Ipotesi sulla

regressiva

pratica

dellipnosi

Dott. Giampiero Varetti

La verit non ci che scopriamo,

ma ci che creiamo
(Saint-Exupry)

Che cosa lipnosi

Da tempi lontani giungono a noi echi di ipnosi e pratiche simili. Le antiche
tradizioni tramandate dalla Fratellanza Sarmoung e divulgate da Gurdjeff nel
secolo scorso ne sono profondamente intrise. Il Genesi testimonia: Allora il
Signore Dio fece cadere, un sonno profondo su Adamo che si addorment. E
mentre dormiva, Dio prese una delle sue costole, mettendo carne al suo posto;
poi, con la costola tolta alluomo, form la donna e la condusse ad Adamo.
Troviamo una tecnica di auto ipnosi nellincisione di una stele egiziana del Re
Ramsete XII della ventesima Dinastia, allincirca tremila anni fa, usando una
lampada accesa. Al British Museum nel Papiro Gnostico (n secolo a.C.) vi
sono accuratissime descrizioni di tecniche con l'uso dell' ipnosi. L ipnosi fu
usata nellantico Egitto ed in Grecia per fini religiosi, i sacerdoti nel tempio
ipnotizzavano
per
avere
risposte
fornite
dagli
dei
stessi.
Esculapio, medico leggendario, guariva nel sonno e col sonno.
Tuttavia non proprio di sonno che si tratta. Bench il termine ipnosi" derivi
dal greco"hypnos", che significa sonno, ci che intendiamo oggi con termine
di ipnosi ha pi a che fare con una modificazione dello stato di coscienza, fatto,
questo, pi vicino allo stato di trance che non di sonno. E cosa dunque la
trance?
La trance un fenomeno naturale, che tutti sperimentiamo inconsapevolmente
pi volte al giorno. Ad esempio quando conversiamo amabilmente o
animatamente con una persona accorgendoci infine che passata pi di unora
mentre noi pensavamo fossero trascorsi solo pochi minuti. Quando l'ascolto di
una canzone ci riporta all'improvviso ad un evento lontano nel tempo, quando
un profumo ci fa rivivere uno stato danimo legato ad un ricordo preciso.
Oppure quando giungiamo a casa dopo un lungo viaggio in automobile senza
ricordarci del percorso. E non accade forse a tutti di immergerci nella sala buia
del cinema vivendo emozioni, piangendo o ridendo, coinvolti dalla storia di un
film e solo alla fine dello spettacolo, un dolore alla schiena ci fa rendere conto
che la poltrona era scomoda in queste occasioni abbiamo sperimentato un
lieve, inconsapevole, stato di trance. Si tratta di situazioni in cui la nostra
mente si focalizzata su un particolare aspetto, lasciando sullo sfondo gli altri:
come quando di notte, al buio, usiamo una torcia elettrica per illuminare un

cono di spazio, solo una porzione di spazio-tempo, dimenticando tutto il resto.

Un grande ipnotista americano, Milton Erickson, ha chiamato questi fenomeni
"la comune trance quotidiana". Tutti gli esseri viventi e la natura nel suo
complesso risponde a particolari ritmi di attivit-riposo. Esistono ritmi biologici
circadiani (circa-dies=circa un giorno), ritmi ultradiani (si verificano pi volte al
giorno) e ritmi infradiani che richiedono pi di un giorno, come per esempio il
ciclo mestruale, i ritmi stagionali.
Negli anni 50 si scopr che il sonno suddiviso in fasi REM (che equivalgono a
fasi di attivit e si verificano pi o meno ogni 90-120 minuti) e fasi di riposo
profondo. Poi si scoperto che anche durante la giornata si alternano fasi di
riposo a fasi di attivit secondo un ritmo inverso al precedente: 90-120 minuti
di fase attiva con un picco massimo di rendimento. Alla fase di attivit segue
una fase di riposo di circa 20 minuti al fine di recuperare le forze, in questa
fase si possono verificare fenomeni di trance quotidiana.
Secondo lipnoterapista Ernest Rossi, Erickson usava inconsapevolmente gli
stati naturali di trance durante le quali si aprono canali di comunicazione con
linconscio del cliente. Lapproccio naturalistico allipnosi permetteva a Erickson
di evocare una trance profonda senza alcuna induzione formale utilizzando gi
che gi stava avvenendo nel paziente.
Questi fenomeni di trance spontanee erano state rilevate anche da Charcot e
venivano definite come stati ipnoidi. Anche Pierre Janet ne parla descrivendoli
come un "abbaissement du niveau mental" (abbassamento del livello mentale).
Janet come Freud e Breuer in Studi sullisteria considerava queste
esperienze come possibili fonti di fobie, nevrosi e psicosi nel caso fossero
causate da stress, shock o traumi.
Jung ne dava invece una connotazione positiva nei casi in cui permettano il
verificarsi di esperienze transpersonali.
Esistono anche forme di trance eccezionali, come le danze tribali primitive o i
balli sfrenati nelle discoteche, capaci di indurre stati ipnoidi collettivi.
Ci che va sottolineato, in quanto caratteristica essenziale dellipnosi, la
realizzazione del monoideismo plastico (Braid, 1847): la mente concentrata e
dominata da una sola idea, cos che lestensione della coscienza viene ad
essere limitata, ma aumenta al tempo stesso lintensit dellattivit subconscia,
con la riduzione dei riferimenti temporo-spaziali e la prevalenza delle funzioni
rappresentativo-emotive su quelle critico-intellettive in seguito ad attivazione
dellemisfero destro e inibizione dellemisfero sinistro, come dimostrato dalla
PET. Secondo alcuni studiosi, persino l'innamoramento sarebbe assimilabile in
qualche modo alla trance, trattandosi di una condizione (Freud la paragonava
addirittura alla psicosi) per cui all'improvviso una persona diventa il centro di
tutti i pensieri, di tutte le emozioni, sicch il resto della vita, anche ci che era
parso importantissimo, scolorisce. I fenomeni ipnotici caratterizzano la trance
ipnotica indotta, tuttavia sono presenti nella trance spontanea quotidiana e
quindi anche nei problemi quotidiani.
Cosa intendiamo per ipnosi regressiva
Immaginiamo di entrare in un piccolo negozio di film a noleggio costituito da
un bancone, un addetto alla vendita ed un grande magazzino nel retro. Noi ci
avviciniamo al bancone ed il commesso ci dice:

Buongiorno! Desidera? Posso esserle utile?

Buongiorno a lei! Ecco.. io vorrei un film divertente e piacevole, ce lha?
Attenda un attimo che vado a guardare in magazzino
A questo punto il commesso sparisce in una porticina che d sul retro del
negozio e dopo qualche tempo eccolo fare ritorno con qualcosa in mano.
Allora, ho trovato: Estate ai Caraibi, Festa di compleanno, Gita scolastica ed
Effusioni con partner
Il piccolo negozio col bancone rappresenta la mente conscia, ovvero quella
piccola parte di noi limitata da credenze e condizionamenti, quella parte critica
che spesso esprime giudizi e che altre volte ci utile per ci che ci rende
disponibile nellimmediato (gli oggetti sul bancone). Il commesso la
coscienza, la quale, una volta data la suggestione (ci che gli chiediamo), va in
magazzino (la mente inconscia) a cercare. "La suggestione entra nella
coscienza dell'uomo non dalla porta principale, ma da quella di servizio,
evitando il portiere che la facolt di giudizio" (A. Platonov)
Il commesso-coscienza ci porta 4 films, tuttavia non sappiamo con certezza se
questi films fanno veramente parte della sua vita vissuta, di quella che vivr,
oppure di una propria vita precedente o di una futura, e neppure se si tratta di
una esperienza vissuta da qualcun altro e captata, se si tratta di una memoria
attiva immessa da terzi nel cervello, o di un condizionamento mentale
procurato da una pubblicit o da fonti subliminali, o altro ancora.
Ci che mi interessa in modo particolare, data la mia professione di
psicoterapeuta, non tanto lo stabilire se vi una realt storica che emerge,
ma linterazione che queste esperienze hanno con il paziente ed in particolare
se producono una guarigione di un sintomo, di una patologia, o anche solo una
espansione della coscienza, una diversa e migliore percezione della propria
vita, un allargamento della mappa mentale con cui interpretare fatti o
avvenimenti, una sensazione pi appagante, nuovi stimoli o nuovi obiettivi da
perseguire.
Ho messo tra virgolette il concetto di realt storica perch credo sia
importante che, in un epoca di forte ridefinizione del paradigma scientifico, il
significato del termine realt debba essere accompagnato da alcune riflessioni.
Spazio e tempo, passato, presente e futuro, il modo della mente conscia di
pensare ad un organizzazione del magazzino. Tuttavia la fisica quantistica
mette in discussione tale modello. Vediamo allora insieme alcune ipotesi che ci
diano una diversa concezione plausibile di struttura di realt.
Corrado Malanga (nellarticolo una revisione della realt) ci ricorda che voler
vedere un evento in un certo modo ci farebbe non tanto cambiare gli eventi,
che sono gi tutti scritti dallinizio dei tempi, ma piuttosto scegliere levento
che vogliamo che si avveri.
una visione del libero arbitrio completamente differente da quelle enunciate
fino ad oggi: io non sceglierei come modificare gli eventi, ma quale degli infiniti

eventi desidero fortemente che mi veda partecipe. Il mio atto di volont, insito
nellasse della coscienza quale archetipo allopera, farebbe in modo di
scegliere, tra i vari eventi, quello che mi interessa: sposterebbe lattenzione
della coscienza da una sfera di infinite possibilit probabilistiche del verificarsi
di un evento verso un solo punto della griglia olografica. In quel punto levento
mi apparirebbe proprio come io desidero che sia, perch ho coscienza solo di
quella tra le tante possibilit. Mi pare opportuno ricordare che leffetto M.T.
(effetto meditazione trascendentale, scoperto da Maharishi Maesh) si basa sul
fatto di volere fortemente alterare la realt. Maharishi stabilisce che la
probabilit che levento venga mutato secondo il nostro volere dipende dal
quadrato del numero delle persone che hanno partecipato alla meditazione. Il
quadrato del numero dei partecipanti, in realt, secondo Maharishi - che per
inciso un fisico delle particelle - la rappresentazione in termini matematici
della probabilit che levento abbia luogo, in perfetto accordo con laspetto
probabilistico della visione di un evento da parte della coscienza, espressa,
come ho detto, secondo i canoni dellUniverso Olografico di Bohm.
Luomo dunque, a seconda della sua coscienza, si sceglierebbe
inconsapevolmente il suo futuro tra gli infiniti futuri possibili, o meglio, si
sceglierebbe il film che lo vede come personaggio principale, film che egli vive
in un istante, ma che gli appare come linsieme di molte esistenze.
Non solo il futuro si pu scegliere, bens anche il passato.
Il neurofisiologo Pribram sostiene, esperimenti alla mano, che la memoria non
sta fisicamente nel cervello umano. Non sapendo dove collocarla lui sostiene
che forse dappertutto, in ogni singolo pezzo di DNA della cellula.
Ma in realt se colleghiamo le ricerche di Pribram a quelle del fisico Bohm e
rivisitiamo la neurofisiologia funzionale potremmo anche trovare un modo per
mettere tutti daccordo.
Bohm sostiene infatti che lo spazio ed il tempo non esistono ma sono proiezioni
olografiche di un universo finto. Se le cose sono cos e Pribram dai suoi scritti
sembra essere daccordo, dobbiamo concludere che la memoria o meglio la
definizione di memoria non deve erroneamente essere legata al concetto del
passato. Infatti il passato esisterebbe solo se esistesse il tempo. La memoria
svincolata dallidea dello spazio e del tempo assumerebbe un nuovo significato
molto pi calzante ed in accordo con le sperimentazioni effettuate sia in ambito
neurofisiologico che in ambito ipnotico che in ambito paranormale. A questo
punto Corrado Malanga (nellarticolo Simulazioni mentali 2) dice:
Il cervello, come abbiamo precedentemente detto, un lettore di ologrammi. Quando
facciamo ricordare a qualcuno qualcosa e monitoriamo le attivit cerebrali si illumina una parte
del cervello alla fNMR (Risonanza Magnetica Nucleare funzionale) ma questo non sarebbe
dovuto come dicono i neurofisiologi alla identificazione di alcune zone di cervello pi irrorate
dal sangue, e quindi a quelle che contengono la memoria, che vengono attivate durante
lesperimento, bens alle zone di cervello che vengono utilizzate per leggere lologramma
esterno.
Gi perch la memoria sarebbe esterna al nostro cervello mentre il nostro cervello sarebbe il
lettore.
Quando io ricordo qualcosa io in realt vado a leggere nellologramma esterno e leggo
contemporaneamente con il lobo destro e con quello sinistro, come fossero due testine di un
CD che leggono contemporaneamente la stessa traccia. Uno dei due lobi per legge alcune
informazioni mentre laltro legge altri aspetti delle stesse informazioni.

I due lettori non interferiscono tra loro perch svincolati dalle leggi che regolano lo spazio ed il
tempo. Infatti il lobo destro non ha idea del tempo ed il sinistro non ha cognizione di spazio. In
parole povere il nostro cervello se la fa in barba al principio di indeterminazione di Heisemberg
e ci riporta due descrizioni differenti di uno stesso evento caratterizzate da differenti particolari
osservati. Le due masse di dati non sono interferenziali tra loro e vengono mandati alla mente
che come organo centrale, somma le due immagini della realt virtuale mandando i dati finali
al cervello, che ha la percezione della realt risultante.
La memoria non sarebbe dunque dentro di noi ma collocata fuori da noi e non si potrebbe
nemmeno definire memoria ma altra realt coerente con la nostra. Una corealt legata a
coordinate spazio temporali differenti dalle nostre attuali ma altrettanto copresenti con il
presente. In altre parole essendo che il passato, il presente ed il futuro non esisterebbero, essi
sarebbero in realt copresenti in una realt parallela alla nostra. Quando io attivo il ricordo di
quando ero pi piccolo in realt non sto ricordando qualcosa ma la mia mente sta leggendo
nella realt virtuale esterna a noi quello che sta accadendo ora nel mio passato.
Il passato infatti sarebbe presente con il mio presente e la mia mente andrebbe come una
telecamera esterna a me a cercare quelle immagini dove sono ora esistenti. Ed in diretta me le
mostrerebbe.
In altre parole io non ricorderei un passato ormai non pi esistente ma il passato copresente
con il presente che in realt non ricorderei ma vivrei per la prima volta.
Il concetto fondamentale che ne scaturisce subito il seguente:
io posso rivedere quello che il mio passato nella mia mente. Quel passato quello attuale
cio quello corrispondente al mio presente. Io posso modificare il mio passato attuale agendo
mentalmente e costruendo una immagine di quel passato alterandone gli eventi semplicemente
forzandoli nella mia mente a livello di immagini mentali.
Tutto ci sarebbe ovviamente vero anche per le immagini mentali del futuro.
Tale asserzione, anche se pu sembrare totalmente assurda, in realt spiegherebbe i fenomeni
di auto guarigione. Il soggetto malato di tumore immagina tutte le sere di distruggere il suo
tumore. Alla fine guarisce. Questo quello che accade quando limmagine della malattia
correttamente evidenziata nella propria mente e quando non intervengono altri fattori
psicologici interni disturbanti il soggetto che fa lesperimento.

Alla luce di queste ipotesi le sedute di ipnosi regressiva potrebbero acquisire

un nuovo significato. Un evento coscienziale in cui poter accedere al software
sorgente per riscrivere un nuovo programma.
Trascrizione di un caso di Ipnosi regressiva:
-

(...)
come se fossi divisa in due, il mio corpo si arreso dolcemente alle parole, molto
rilassato, pesante, mi sento come una bambola di pezza poggiata, spalmata, sul
materasso quasi come se non avessi pi forme, una sensazione molto piacevole di
calore e di abbandono invece ho una sensazione fin dallinizio di oppressione e di
pesantezza a livello della testa nella zona della fronte e delle tempie, non vedo niente..
ho il nero davanti a me, per ho come la sensazione di qualcosa che mi stringa in
maniera non troppo dolorosa e comunque opprimente la testa a livello delle tempie e
della fronte.
Ora ti chiedo di fare una cosa semplice e cio di immaginare di dare una forma e un
colore a questa sensazione.
Potrebbe essere.. una cosa strana.. potrebbe essere una banda di legno che segue la
forma della mia testa che per molto stretta, molto opprimente, legno grezzo non
lavorato come se fossi imprigionata, come se avessi una specie di ceppo che per non
intorno ai polsi o alle caviglie, ma intorno alla testa.
Immagina di trovarti l in quel momento che stai descrivendo come se fossi imprigionata
e di osservare, sentire rumori o sensazioni intorno a te, forse ci sono persone oppure
sei da sola. Ti chiedo di ampliare la tua sensazione e descriverla.
Io non vedo niente, per la sensazione che mi si forma che potrebbero esserci delle
catene, sono da sola e potrebbero esserci delle pareti umide, c poca luce e potrebbe

essere una specie di prigione con poca luce.. la sensazione di oppressione molto
strana perch sempre e solo intorno alla testa. Non c nessuno e non ci sono
particolari rumori.
Ti chiedo di ascoltare le tue emozioni e di dire a ruota libera ogni cosa anche se per la
mente razionale non dovesse avere un senso.. per quale motivo ti hanno imprigionato?
Credo di essere una donna forse mi hanno tagliato o rasato i capelli, mi sento prostrata
come una bestia ferita e non c pi lotta dentro di me, mi sento arresa mi sento vinta
e mi sento sola e non c nessuno..
Ti senti sola adesso oppure ti sei spesso sentita sola?
(scoppia a piangere).. mi sono spesso sentita sola.. non so perch, ma credo che sia
stato quando mi hanno imprigionata perch avevo delle idee diverse perch ero una
donna e non si confaceva ad una donna avere quelle idee . e. continua questa
sensazione di tensione intorno alle tempie..
da molto tempo che sei in quella prigione?
No.. sono ancora in forze e non sento patimenti.. non sono affamata.. mi manca molto
la luce
Sei un tipo solare? Ti manca la luce del sole?
Mi piace stare fuori alla luce e anche libera.
Puoi riportarti con il ricordo a quando eri libera e fuori? Dove eri? Che posto era?
Pu darsi che fossi in un convento pu darsi che fossi esperta di erbe.. ero una
monaca
Ecco perch non avevi i capelli allora!
Sento bisbigliare, c come una funzione.. le preghiere vengono bisbigliate..
Che tipo di abbigliamento hai?
No.. quello che mi ruota adesso in testa strano.. c tutto questo bisbiglio che
quasi assordante qui bisogna parlare piano piano.. bisogna bisbigliare non bisogna
fare toppo rumore, non bisogna dare molto fastidio. Io sono strana perch preparo erbe
e ho idee strane
Tipo?
Dico troppe cose.. penso che la vita si affronti con gioia anche nelle piccole cose, non
amo le penitenze.. non voglio mortificare il mio corpo perch il corpo deve essere curato
deve stare bene, deve avere le giuste cure e attenzioni, non mi mortifico abbastanza,
non sono gradita per questo e posso diventare pericolosa ho troppe conoscenze e
sono troppo curiosa non mi mortifico abbastanza, vorrei che le altre sorelle stessero
bene, con le mie erbe le posso curare, ma non solo curare, le posso aiutare a stare
bene e questo non gradito
Ti dispiace questo?
Si.. mi dispiace che devo forse devo essere stata impertinente.. forse devo aver
parlato con estrema franchezza forse la madre superiora non ho accettato di
pentirmi e lei deve aver pensato che dentro di me avessi una forza maligna che mi
portava ad affrontare lautorit
Allora ti hanno punita?
Mi hanno punita
Tu volevi il bene delle tue sorelle e cera una buona fede da parte tua?
Non sacrificio cio io volevo stare bene e volevo il bene delle altre persone ma non
per meritare il paradiso o per spirito di sacrificio o perch devo portare la mia croce, ma
perch (piange) mi piace semplicemente portare contentezza alle persone che sono
intorno a me, ma questo troppo libero perch non per paura del peccato o per
meritare il paradiso o per portare la mia croce.. non ci sono croci, questo pericoloso
perch non ti fa soggiacere allautorit, ma ti libera dalla paura.. (il respiro aumenta ed
emozionata)
Cosa senti in questo momento?
Forse la liberazione dalla paura e dal non dovere imporsi di fare bene perch c
qualcuno che ci giudica che sia su questa Terra o che sia in qualche altra dimensione ma
la libert di decidere di volere portare gioia alle altre persone per il piacere di farlo o di
decidere di non farlo se non lo vuoi fare in quel momento forse un filo che attraversa
molte delle mie vite
In questo momento hai qualche altra idea di una situazione simile?

No.. in questo momento la sensazione piacevole che si moltissimo attenuata o

quasi sparita del tutto la sensazione di oppressione intorno alla fronte ed alle tempie

Come afferma Lapenta (1986) La parola suggerisce unidea che suscita

azione, movimenti, sensazione, ma alla parola suggerita va connessa quella
particolare situazione psicologica che data dal notevole vigore plastico delle
immagini. La parola diventa allora messaggio e stimolo per il corpo e lipnosi
una risposta psicosomatica dove corpo e mente interagiscono uno sullaltro,
aiutandosi e compensandosi a vicenda, un insieme di fenomeni neurologici,
biochimici, elettrici, psicologici, sociali. (Guantieri, 1975) o uno squisito
fenomeno psicosomatico, con le sue specifiche modalit di azione, soprattutto
quando si tratta di quello autoindotto da monoideismi plastici intensamente
vissuti, capaci di mettere in moto meccanismi biochimici, ormonali, peptidici,
enzimatici, a loro propri. (Granone, 1987).
La sensazione di oppressione alle tempie ed alla fronte scompare alla paziente
nellarco di 20 minuti a fronte di un esperienza ipnotica che potrebbe essere
definita comunque simbolica o metaforica. Come abbiamo visto, chiamarla
regressiva potrebbe avere poco senso. Potremmo tuttavia pensare pi
baldanzosamente che, essendo co-creatori della nostra realt, noi, nel
presente, o meglio nelleterno presente, possiamo decidere quale
sceneggiatura scegliere per il film della nostra vita. Quale musica vogliamo
essere. Quando si dice che un qualcosa esiste, pensiamo normalmente a
qualcosa che si puo' toccare o che ha una massa. Ma se ci chiediamo ad
esempio se esista la musica e prendiamo un Cd che la contiene e lo
analizziamo, non riusciamo a trovarla. Quindi cio' che noi diciamo esiste, non
esiste in quel senso, ma c'e' qualcosa dietro le quinte di completamente
differente. Dobbiamo allora dubitare della nostra esperienza quotidiana? Il prof.
Hans Peter Duerr, fisico delle particelle, premio nobel, risponde cos:
E' sostanzialmente un'approssimazione grossolana: se parlo dell'uomo italiano e dico che ha
un certo reddito, quest'uomo e' solo la rappresentazione di una media statistica, e cosi' la
materia e' un valore statistico medio di un qualcosa che in se' non e' materia, che sta in
mezzo, che si puo' definire una struttura di rapporti, come un campo elettromagnetico, che non
e' composto di materia, ne' di massa, ma di energia. E che cosa significa mai "qualcosa in
mezzo"?. Per noi c'e' "qualcosa in mezzo" quando abbiamo due cose, A e B, tra cui ce n'e' una
terza, ma in questo caso c'e' solo la cosa nel mezzo, e la nostra lingua non e' in grado di
esprimere questo fenomeno, o lo e' fino ad un certo punto. Se diciamo: percezione, speranza,
vita, la lingua non ci assiste, perch tutte queste cose non esistono, ma se usiamo i verbi:
percepire, sperare, vivere, allora ci rendiamo conto che c'e' qualcosa, certo di non tangibile: un
verbo non e' tangibile, ma noi comprendiamo quello che un altro dice. Da cio' che c'e' in
mezzo, da dietro le quinte, proviene la vitalit, che cambia nel momento stesso in cui provo a
descriverla, priva di legami causali, ma che al contempo e' un legame tra tutte le cose. Niente
nel mondo e' diviso. Noi al massimo pensiamo che questa non-divisione si limiti agli scambi
fisici, ma dietro le quinte non si ci sono scambi fisici, c'e' il legame primigenio. Il mio io non
risiede nel mio corpo, ma e' allargato al tutto, come un campo gravitazionale. In un linguaggio
religioso, pur nei limiti delle parole, direi che non c'e' la materia, c'e' solo lo spirito, che io
chiamo semplicemente amore, l'amore embrionale, che da' luogo a tutte le forme che vediamo,
cosi' come il software di un computer, una pura sequenza di segni, genera immagini che
vediamo. Scienza e religione non sono diverse in linea di principio, ma ambedue commettono
l'errore di prendersi troppo sul serio, cio intendono in maniera fondamentalista quello che
hanno scoperto. Il fondamentalismo della scienza consiste nell'aver dichiarato che la realt

oggettiva la realt in tutti i sensi, e le religioni commettono l'errore di dire che quello che e'
scritto e' la verit. E' questo fondamentalismo che e' sbagliato. Quello che e' scritto e quello
che risulta dalla fisica classica e' solo una sorta di simbolo, un qualcosa che indica come le cose
stanno, ma non esattamente. Quello che si pu dire ad ambedue: tenete presente che ci di
cui parlate e' un simbolo, che rinvia a qualcosa che di per s non e' afferrabile: la circonferenza
che io disegno con una penna non e' ne' blu, ne' verde: che tu sia musulmano o cristiano, la
circonferenza non ha colore, il colore ce lo avete messo voi, uno il blu, l'altro il verde. Allora la
raccomandazione sia alla scienza che alla religione: siate modeste, ne' l'una ne' l'altra potete
parlare di ci che e', parlate solo di una costruzione mentale che e' legata al linguaggio, il
quale pu esprimere solo l'afferrabile. http://www.retededalo.com/index.php?

option=com_content&task=view&id=81&Itemid=5
Ed allora, con molta modestia, anche io, umile ricercatore e terapeuta,
concludo ricordando che viviamo in una realt interattiva, dove modifichiamo il
mondo che ci circonda cambiando ci che accade allinterno di noi mentre lo
osserviamo cio i nostri pensieri, sentimenti e credenze. Dalla guarigione e
dalle malattie, alla nostra aspettativa di vita, al nostro successo nella carriera e
nei rapporti personali, tutto ci che sperimentiamo come vita direttamente
correlato a ci in cui crediamo. Per questo, cambiare le nostre vite e i nostri
rapporti, guarire il nostro corpo e portare la pace nelle famiglie e nazioni
umane, richiede un semplice ma preciso mutamento della nostra modalit
duso delle nostre credenze e convinzioni.
E di certo lipnosi pu essere di grande aiuto verso la realizzazione di questo
nobile obiettivo.

Psicologopsicoterapeutaipnologo.
Siinteressadellosviluppodellacoscienzaindividualenellinsiemeglobaledeimoltepliciaspettichelacompongono,in
unotticainterculturaleeintegrativa,alfinedifaremergereiprincipifondamentalicomunidelleantichetradizionidi
tuttoilmondo.
SvolgelattivitprivatadipsicoterapieindividualiedigruppoetieneseminarieconferenzeintuttaItaliasulleseguenti
tematiche:RisonanzaTranspersonale;laViadellAnima;LaViadellAmore;Rebirthing;Autostima,Risonanze
Familiari.
Dal2003haideatoesvolgeattivitconibambinidellescuoleelementariemediedenominatoProgettoIndaco;dallo
stessoannocollaboracontinuativamenteatrasmissioniradioetvregionali.
Siinteressadaanniditecnichedipsicoterapiaantiaging,direbirthing,PNLeIpnosicognitivocomportamentaleed
Ericksoniana.
Hapubblicatoillibro"RisonanzaTranspersonale"VerdechieroEdizione,BaisoReggioEmilia2005eRisuonacon
lAnimaEd.FullVision,Bologna2002,articolisullarivistadiAnalisiTransazionaleNeopsiche,suAlpha
DimensioneVitaesualtriinserti,haunarubricafissasullarivista"SalusperNaturam"suCinemaePsiche.
Eregistaesceneggiatore.
HainsegnatoCinemapressoilCollegioSanLuigidiBolognadal2004al2008.E'statodirettoreArtisticodel
FestivaldelCortometraggioperRagazzidiBologna(D'AzeglioFestival)nel2007e2008.Hagirato8cortometraggie
attualmentestagirandoundocumentariolungometraggiosuCentallo.
InsiemeaLucaTestonihafondatoilgruppomusicale"Hindu"diEtnorock.
InsiemeaLucaTestonieRanieroGasparihafondatoilgruppoMantreeharealizzatolAlbumomonimonel2008.
Formazionepostuniversitaria:ScuoladiAnalisiTransazionaleClinica,PsicoterapiaOgranismica,Psicoterapiebrevi
adOrientamentoPsicoanalitico
Formazionecomplementare:scuoladiRebirthingTranspersonale,SeminaridiVivation,RebirthingdiLeonardOrr,
SatNamRasayanconGuruDevSingetantrabiancoconYogiBajan,Regressioniipnoticheeterapieenergetichecon
PatrickDruot,IpnosiRapideedistantaneeconilCentroItalianodiIpnosiClinicosperimentale,Leapplicazioni
pratichedellipnosinellapsicoterapia:lipnosiclinicaelipnoterapiaericksonianacomeinterventievidencebased,
pressoilCentrodiPsicologiaClinicaIpnosiPsicoterapiaEricksonianadiFirenze,ilContattoBioenergetico(Points
&Positions)conThomasHarms,PsicodrammaePlaybackTheatreconGigiDotti,PsicomagiaconAlejandro
Jodorowsky,StudiCabalisticiconlaScuoladellaSapienzadiNadavCrivelli,dueannidiScuolaTeologica
dellAntonianodiBologna,StudiePratichebuddhisteconLamaNorbuRinpoche.

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