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19/10/13

Nascita della clinica - Wikipedia

Nascita della clinica


Da Wikipedia, l'enciclopedia libera. Il luogo in cui si forma il sapere non il giardino patologico in cui Dio aveva distribuito le specie, bens una coscienza medica generalizzata, diffusa nello spazio e nel tempo, aperta e mobile, legata ad ogni esistenza individuale, ma anche alla vita collettiva della nazione, sempre vigile sul dominio infinito ove il male, con aspetti diversi, tradisce la sua grande forma massiccia. (Michel Foucault [1])

Nascita della clinica: un'archeologia dello sguardo clinico (Naissance de la clinique: une archologie du regard mdical), saggio pubblicato in lingua francese nel 1963, la seconda tra le opere maggiori del filosofo Michel Foucault. Sviluppando i temi esplorati nel lavoro precedente, Storia della follia nell'et classica, Foucault traccia l'evoluzione della professione medica, e specificamente l'istituzione della clinique, ovvero di quel peculiare ospedale particolarmente orientato all'insegnamento pratico della medicina. I punti centrali sono il concetto del regard medico ("sguardo medico") e l'improvvisa riorganizzazione della conoscenza avvenuta alla fine del diciottesimo secolo, argomento che sar ampliato nel suo successivo importante testo, Le parole e le cose.
Indice 1 Lo sguardo medico 2 Il cambio epistemico 3 Edizione italiana 4 Note 5 Bibliografia 6 Collegamenti esterni

Nascita della clinica


Titolo originale Naissance de la clinique: une archologie du regard mdical Autore Michel Foucault 1 ed. originale 1963 1 ed. italiana 1969 Genere saggio Sottogenere filosofia - sociologia Lingua originale francese

Lo sguardo medico
Foucault coni l'espressione "sguardo medico" per denotare la disumanizzante separazione medica tra corpo del paziente e persona (identit) del paziente (si veda il concetto di dualismo mente-corpo). Usa l'espressione in una genealogia che descrive la creazione di un campo di conoscenza del corpo. Le strutture materiali ed intellettuali che rendevano possibile l'analisi del corpo erano mescolate con interessi di potere: nel momento in cui entrava nel campo della conoscenza, il corpo umano entrava pure nel campo del potere, divenendo un bersaglio possibile per la manipolazione. In origine, lo "sguardo medico" era confinato nell'uso accademico postmoderno e post-strutturalista, ma ora spesso impiegato nei corsi di specializzazione dei medici e degli assistenti sociali.[2] La rivoluzione francese e quella americana che disseminarono la modernit crearono altres una metanarrazione del discorso scientifico che trasformava gli scienziati, e specialmente i medici, in saggi che nel tempo avrebbero abolito la malattia e risolto tutti i problemi dell'umanit. Per gli uomini del diciannovesimo secolo, i medici rimpiazzavano lo screditato clero medievale; i sanitari salvavano i corpi, non le anime. Questo mito faceva parte del pi ampio discorso, alimentato dalle scuole di pensiero umanistiche ed illuministiche, secondo cui il corpo umano la somma di una persona: riduzionismo bioolgico che divenne un potente strumento dei nuovi saggi. Per
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mezzo dell'accurata osservazione (sguardo) di un corpo, il dottore deduce sintomi, malattia e causa, in tal modo ottenendo un'incomparabile comprensione del paziente da quel momento, si ritenne che lo sguardo medico del dottore penetrasse la superficie delle illusioni, in un processo semi-mistico di scoperta della verit nascosta.

Il cambio epistemico
La concezione di Foucault dello sviluppo della clinique radicalmente diversa da quelle storie della medicina e del corpo che consideravano la fine del diciottesimo secolo come l'alba di un nuovo "supposto" sistema empirico, "basato sulla riscoperta dei valori assoluti del visibile".[4] Nell'idea di Foucault, la nascita della medicina moderna non fu un banale movimento verso la semplice percezione di qualcosa che era gi di fronte ai nostri occhi (e quindi una scienza senza filosofia), ma piuttosto una svolta decisiva nella struttura della conoscenza. Vale a dire che la medicina moderna non una pura progressione dalla fine del diciottesimo secolo, et in cui si gradualmente acquisita una consapevolezza della vera natura del corpo e della malattia. Foucault caldeggia una concezione della storia della medicina, segnatamente della medicina clinica, come rottura epistemica, piuttosto che come effetto dell'"illuminazione" sperimentata da una massa di spiriti eletti, nella scoperta di nuove strade per vedere e conoscere la verit: La clinica costantemente esaltata per il suo empirismo, l'umilt della sua attenzione, e la dedizione con cui permette alle cose di emergere silenziosamente per offrirsi allo sguardo osservatore senza disturbarle con discorsi deve la sua reale importanza al fatto che una riorganizzazione in profondit, non solo del discorso medico, ma della mera possibilit di un discorso sulla malattia.[5] Perci l'empirismo dei secoli diciottesimo e diciannovesimo non l'atto ingenuo o spoglio del guardare ed annotare ci che si presenta agli occhi del dottore. La relazione fra soggetto ed oggetto non solo "quello che sa / quello che racconta"; il contatto tra dottore e singolo paziente non preesiste al discorso come indicherebbero le "fenomenologie incoscienti".[6] Piuttosto, la scienza clinica della medicina venne ad esistere come parte di una pi ampia struttura di organizzazione della conoscenza che permetteva l'articolazione della medicina come una disciplina, rendendo possibile "il dominio della sua esperienza e la struttura della sua razionalit".[7] In altre parole, le osservazioni ed analisi di un oggetto (per esempio un organo malato) dipendevano interamente dalle pratiche accettate come erano delineate nella coeva organizzazione della conoscenza. Investigazione, diagnosi e trattamento seguivano in blocco quella stessa organizzazione contemporanea, nel qual caso il criterio che distingue un organo malato da uno sano strettamente storico.

Illustrazione del dualismo per mano di Ren Descartes. Gli stimoli sono trasferiti dagli organi sensoriali alla ghiandola pineale nel cervello e da l allo spirito immateriale.

Foucault avrebbe poi formalizzato questa nozione nell'episteme, in cui Salptrire (litografia di Armand un'era epistemologica cede il passo ad un'altra, cos permettendo ad Gautier, [3] 1857). un concetto di scientificit di lasciare campo libero ad un altro. In questo caso, come sar descritto ne Le parole e le cose, l'era tassonomica cedette il passo all'era storica organica; pertanto, la clinica non era semplicemente fondata sull'osservazione della verit, e quindi pi corretta di ogni precedente pratica medica, ma piuttosto l'artefatto di una teoria della conoscenza inserito in uno specifico periodo discorsivo. L'autorit della clinica fa affidamento su
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I giardini dell'antico ospedale della

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una relazione con l'attuale organizzazione della conoscenza, invece che su una relazione con una situazione nondiscorsiva ("realt"). Per questo motivo, un dottore dei primi anni del diciottesimo secolo poteva osservare un organo affetto esattamente dalla stessa malattia di quello sottoposto ad un medico del diciannovesimo secolo, ma i due sanitari sarebbero giunti a conclusioni largamente divergenti su cause e rimedi della malattia in esame. Nonostante tale differenza, ciascun ragionamento sarebbe "vero", poich entrambi sarebbero stati enunciati in un'episteme che considerava vera ognuna di queste affermazioni. Questo significa che anatomisti come Morgagni e Bichat non erano studiosi della stessa disciplina, anche se le loro rispettive opere sono separate da trent'anni appena.[8] il cambio epistemico ha comportato che i corpi, le malattie, i tessuti e le patologie che ciascun taglio apriva ed esplorava erano articolati in discorsi completamente differenti e discontinui. Perci la pretesa dell'anatomia di essere una scienza empirica privilegiata che pu osservare e determinare un vero schema corporeo non sostenibile nel momento in cui le sue origini non furono nella scoperta di un modo di sapere cos'era vero, ma piuttosto emergevano da un nuovo modo filosofico di creare senso ed organizzare certi oggetti. Da qui l'uso della parola "nascita" nel titolo; la clinica non ha origini, arrivata semplicemente ed all'improvviso.

Edizione italiana
In italiano, il libro uscito in traduzione e con introduzione di Alessandro Fontana presso Einaudi nel 1969 e in nuova edizione con postfazione di Mauro Bertani nel 1998. ISBN 9788806148713

Note
1. ^ Nascita della clinica, pag. 46 2. ^ St. Godard, E. E. (2005). A better reading (http://www.cmaj.ca/cgi/content/full/173/9/1072). Canadian Medical Association Journal 173 (9): 10721037. DOI:10.1503/cmaj.051067 (http://dx.doi.org/10.1503/cmaj.051067). 3. ^ Collegamenti esterni in punto: Armand Gautier at Scholar's Resource (http://www.scholarsresource.com/browse/artist/2142561979) Armand Dsir Gautier at artprice.com (http://web.artprice.com/ps/artitems.aspx? view=all&idarti=MTM1NzY4NDA1NTYxNTg=&refGenre=A&page=1) 4. ^ Michel Foucault, The Birth of the Clinic: An Archaeology of Medical Perception (London, 1973), p. xii. 5. ^ Foucault, Birth of the Clinic, p. xix. 6. ^ Foucault, Birth of the Clinic, p. xiv. 7. ^ Foucault, Birth of the Clinic, p. xv. 8. ^ Foucault, Birth of the Clinic, pp. 128-133

Bibliografia
Philo, C. (2000), The Birth of the Clinic: an unknown work of medical geography. Area, 32: 1119. doi: 10.1111/j.1475-4762.2000.tb00110.x Wiley Online Library (http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1475-4762.2000.tb00110.x/abstract) Gutting, Gary, Michel Foucault's Archaeology of Scientific Reason, Cambridge University Press, 1989, ISBN 0521366984, 9780521366984 Chamberlain, Robert Allen, The medical gaze: observation and discourses of power in the eighteenth century, University of North Carolina at Chapel Hill, 1989 Plumpe G. - Kammler C., Wissen ist Macht. Uber die theoretische Arbeit Michel Foucaults, in "Philosophische Rundschau Tbingen", 1980, vol. 27, no3-4, pp. 185-218, Refdoc.fr (http://cat.inist.fr/? aModele=afficheN&cpsidt=12465659)
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Collegamenti esterni
Bonchi, Katia, Potere, disciplina e controllo sociale nel pensiero di Michel Foucault (Sito Web Italiano per la Filosofia) (http://www.swif.uniba.it/lei/filpol/ktbo/index.html) Portale Filosofia Categorie: Saggi del 1963 Saggi in francese Questa pagina stata modificata per l'ultima volta il 14 mar 2013 alle 21:46. Il testo disponibile secondo la licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo; possono applicarsi condizioni ulteriori. Vedi le Condizioni d'uso per i dettagli. Wikipedia un marchio registrato della Wikimedia Foundation, Inc. Portale Letteratura

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