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ALIAS 5 GENNAIO 2013

BEAT GENERATION

Dapprima ne fu affascinato per le sue intuizioni e le sue macchine, poi respinse la dottrina che aveva bisogno di un controllo poliziesco
di ELISA VERONICA ZUCCHI

Per alcuni versi, la dottrina di Scientology delineata da L. Ron Hubbard in Dianetics. La scienza moderna della salute mentale (pubblicato nel 1950; oggi appare con il sottotitolo La forza del pensiero sul corpo), visualizzando alcuni usuali processi mentali, inventa una sorta di tecnologia della mente umana antipsichiatrica di relativo interesse in particolare il meccanismo della cos detta mente reattiva (reactive mind) e, come sostiene in un articolo lo scrittore visionario William Seward Burroughs, (drogato omosessuale pecora nera di buona famiglia), alcune delle tecniche sono molto valide e meritano ulteriori studi ed esperimenti (some of the techniques are highly valuable and warrant further study and experimentations) e LE Meter un utile congegno (The E Meter is a useful device). Ne parleremo pi avanti. Per altri versi, la pretesa degli Scientologist di unadesione acritica al loro pensiero ingiustificabile, oltre che sospetta. Continua Burroughs: Sono in netto disaccordo rispetto alla polizia organizzativa. Nessun corpo di conoscenze ha bisogno di una polizia organizzativa. La polizia organizzativa pu solo impedire lavanzamento della conoscenza. C unincompatibilit di base tra qualsiasi organizzazione e la libert di pensiero (I am in flat disagreement with the organizational policy. No body of knowledge needs an organizational policy. Organizational policy can only impede the advancement of knowledge. There is a basic incompatibility between any organization and freedom of thought). Larticolo di Burroughs, Scientology Revisited, apparso per la prima volta su Mayfair (Londra, gennaio 1968) ed stato ripubblicato nel marzo del 1970 dal Los Angeles Free Press con il titolo Burroughs on Scientology; infine viene incluso nella raccolta di saggi Alis Smile / Naked Scientology. LE-meter o elettro-psicometro secondo Burroughs invenzione interessante e sorprendentemente accurata nel calcolo delle reazioni mentali (this instrument is the most interesting development. It is amazingly accurate in gauging mental reactions, in Lettera a Joe Gross, da Londra, 1968, in Letters, vol II; va segnalato che una scelta delle lettere sar pubblicata da Adelphi) - un apparecchio elettronico brevettato dallo stesso Hubbard nel 1966 in grado di misurare lo stato delle caratteristiche elettriche del campo statico che circonda il corpo umano, al fine di evidenziare eventuali masse di energia mentale condensate che corrisponderebbero ad altrettanti impedimenti spirituali o alterazioni elettriche causate dallattivazione della mente reattiva. La mente reattiva viene distinta da quella analitica: la prima archivia e conserva le emozioni dolorose, la seconda organizza i dati per risolvere problemi. I problemi fisici e psichici non sarebbero altro che manifestazioni degli eventi traumatici da noi registrati, denominati Engram, eliminati i quali si perverrebbe allo

stato di Clear, ovvero uno stato di igiene mentale senza aberrazioni (sic!) in cui lindividuo sarebbe in grado di funzionare (!?) al massimo delle sue potenzialit (resta da stabilire cosa significhi il massimo delle potenzialit). E il pensiero? La memoria che il nostro pensiero abita? Cancellati senzoblio. Il soggetto non mi pare idoneo Digli di presentarsi allo Smaltimento (La seduta di Igiene Mentale del dottor Berger nel Pasto nudo). Afferma Burroughs: Il controllo non pu mai essere un mezzo per perseguire un fine pratico Non pu mai essere un mezzo per perseguire qualcosa che non sia un controllo maggiore Come la droga: Polizia del Sogno che si disintegra in gocce di ectoplasma putrido, spazzate vie da un vecchio tossico che tossisce e sputa nellastinenza del mattino (Pasto nudo). Lincontro di Burroughs con Scientology avviene a cavallo degli anni sessanta, poco dopo la pubblicazione del Pasto nudo (Naked Lunch, scritto a Tangeri e pubblicato su sollecitazione di Jack Kerouac e Allen Ginsberg nel 1959) e la scoperta dellefficacia della terapia dellapomorfina; se inizialmente ne attratto, credendo la dottrina un aiuto per sottrarsi al controllo, in seguito rifiuta la natura autoritaristica dellorganizzazione, loscurantismo (non rivela la propria scienza se non agli iniziati: che cos, ad esempio, la tecnica di assassinio conosciuta come R-2-45, Hubbard assassination technique known as R-2-45?) e i dettami fascisti (fascist utterances) di Hubbard, che non pu tollerare alcuno che abbia un briciolo dintelligenza nel suo territorio. Comunque, il concetto di body thetans (spirito bloccato in un corpo umano) espresso certo in differenti termini stato avanzato da un numero di studiosi, per esempio nel Libro dellEs di Georg Groddeck (he cannot tolerate anyone with an iota of intelligence in his vicinity. However, the concept of body thetans expressed of course in different terms has been put forward by a number of investigators, for example in Groddecks Book of the It). A Hubbard nega anche la paternit dellidea: venuto fuori che uno di nome Asturias (sic Anastasius ndr) Nordenholz nel 1934 ha pubblicato un libro intitolato Scientology. La scienza di sapere come conoscere. Naturalmente nessuna menzione da parte di Hubbard. Cos io sono sicuro che v una fonte non rivelata riguardo a questo libro. Probabilmente

William Burroughs su Scientology

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Al centro William Burrougs, a sinistra Ron Hubbard, sotto Lisola dei morti, di Arnold Bcklin

fantascienza Come molti scrittori di fantascienza, Hubbard deve aver speso molto tempo in biblioteca cercando idee di altri (in Lettera a Barry Miles, da Londra, 1970, in Letters, vol. II). Il 21 dicembre dellanno che abbiamo appena salutato doveva esserci la fine del mondo. Cos non stato, ma speriamo che, invece, il 2013 si apra a nuove visioni. La spinta di molti verso la dottrina di Scientology un sintomo che attesta una generica volont di trasformazione, nonch una febbre che indica una malattia. Chi il malato? Si ha limpressione che tutti soffrano dipocondria, come se chi davvero malato passi in secondo piano, come se uno stato di malattia cancellasse, rimuovesse un file con le tracce del reale e, con esse, la realt della malattia. La malattia tecnologica, ovvero la volont e i tentativi pi o meno riusciti di tecnologizzazione dellattivit umana, deve per, ancora una volta, fare i conti con il pensiero, il vero malato, lAsmatico, lEpilettico, il Drogato, e con le sue visioni. Vede il poeta Allen Ginsberg, langelico (Pasolini, Lettera a Ginsberg, ottobre 1967), poeta fratello e vivente contestazione (Pasolini, Poeta delle ceneri): Ho visto le migliori menti della mia generazione / distrutte dalla pazzia, affamate, nude isteriche / trascinarsi per strade di negri allalba in cerca di droga rabbiosa /

hipster dal capo dangelo ardenti per lantico contatto celeste (Allen Ginsberg, Urlo, il Saggiatore, 2010). Ma che cosa significa pensare? Che cos quello che ci chiama nel pensiero? domandava Heidegger durante il secondo corso tenuto presso lUniversit di Friburgo, in Brisgovia, nel semestre estivo del 1952 (Che cosa significa pensare? Qual lessenza nascosta della tecnica moderna. SugarCo edizioni, 1971). Il pensiero, custode del passato e del presente, pur il pi dotato di capacit anticipatrice, chiamato: Noi stessi entriamo nel testo della domanda, nel suo tessuto Con essa siamo, nel senso pi rigoroso dellespressione, messi noi stessi in questione. Il pensiero serba ci a cui chiamato, la memoria dunque il raccoglimento del pensiero (Andacht) quel raccoglimento grazie al quale tutto ci che resta da pensare protetto e nascosto. Pertanto, la serbanza (Verwahrnis) il fondamento essenziale della memoria. Ma che cosa hanno in comune memoria, serbanza e sogno, se non una visione di quello che stato, che e che sar e di quello che non stato, che non e che forse sar o non sar mai? Il pensiero non viene forse continuamente traghettato lungo il fiume Lete che unisce chiarit e oscurit, vita e morte? Loblio del fiume Lete una piet del pensiero che custodisce la memoria, non la cancella, anzi, la bagna di mistero. Cos come, forse, la speranza del pensiero una visione. Avverte lo stesso Burroughs, scrivendo ad Allen Ginsberg (da Parigi, 27 ottobre 1959, in Lettere vol. II): quanto alle visioni, raffreddale, o usale (General advice on visions: cool it or use it) e, quanto al desiderio, di chi il desiderio (Whose will???). Il legame di Burroughs con la beat-generation (da cui, peraltro, si dissoci), lamore ricambiato per Ginsberg, che conobbe nel 1943 e con il quale ebbe una lunga relazione, lamicizia con Jack Kerouac, - nacquero e vissero in seno allidea di una nuova visione per la letteratura e per lAmerica: La cosa pi pericolosa rimanere immobili (Burroughs). Ricco di visioni e suggestioni, una fra tutte le macchine per scrivere che si trasformano in scarafaggi giganti, Il pasto nudo di David Cronenberg, del 1991, ispirato allomonimo romanzo e alla vita di Burroughs. Il quale, peraltro, aveva lavorato come disinfestatore per sei mesi. Il protagonista del film William Lee (interpretato da Peter Weller) uno scrittore e sterminatore di insetti. William Lee, peraltro, lo pseudonimo con cui Burroughs firm La scimmia sulla schiena (Junk). Si narra del viaggio che intrapresero, nel 1957, Ginsberg e Kerouac nel film rispettivamente Martin (Michael

Zelniker) e Hank (Nicholas Campbell) - : ritrovarono Burroughs a Tangeri, sotto effetto di droga e sommerso di fogli di carta che - riuniti insieme diedero vita al Pasto nudo. Talvolta accade che una visione anticipi la realt. Leggendo William Blake in un appartamento di Harlem, in una giornata estiva del 1948, Allen Ginsberg ebbe una visione auditiva in seguito denominata la sua visione Blake - nella quale ud il suono della voce del poeta. Simpara, fin da piccoli, a non dar corpo a fantasmi. Sovente si continua, con deliziosa noncuranza, a parlare con amici invisibili, a evocare lo spirito del Pifferaio Magico o di Jean-Paul Marat, di Tom Sawyer o di William Lee, di Catherine Hearnshaw o di Alioscia lo spettro di Dostoevskij si aggira oggi lungo le nostre strade, magari a braccetto con Heathcliff e la Bront. C unintera legione di spettri la cui percezione intona lInno alla gioia accanto allIsola dei morti op. 29 di Rachmaninov - poema sinfonico ispirato allomonimo quadro del pittore simbolista svizzero Arnold Bcklin. Come si potrebbe rinunciare a tali miracolose esplosioni di presenze? AllIsola dei morti (in una seconda versione chiamata anche Lisola dei sepolcri) quadro che ossession Hitler e che il fhrer possedeva nella terza versione originale - e affascin Freud, Lenin, Georges Clemenceau, Salvador Dal, nonch ispir a Strindberg la Sonata degli spettri - si affianca un altro quadro, Lisola dei vivi, sempre del pittore di Basilea. Allimpressione di silenzio assoluto, alla figura in piedi ammantata di bianco accanto ad un bara posta di traverso sulla barca, al suono dei remi di Caronte, si sovrappongono bianchi cigni e delicate movenze di bagnanti. Afferma Nietzsche ne La nascita della tragedia: Si trasformi lInno alla gioia di Beethoven in un quadro e non si rimanga indietro con limmaginazione, quando i milioni si prosternano nella polvere: cos ci si potr avvicinare al dionisiaco (...) Ai colpi di scalpello dellartista cosmico dionisiaco risuona il grido dei misteri eleusini: - Vi prosternate milioni? Senti il creatore, mondo? . Insomma, diamo corpo a fantasmi! Ch gli spettri sono scomodi e chiedono di essere ascoltati, visti: Nientaltro da dire, e niente per cui piangere salvo gli Esseri nel Sogno, intrappolati nel suo sparire, singhiozzando, urlando per questo, comprando e vendendo pezzi di fantasma, lun dellaltro adoranti, adorando il Dio che dentro vi incluso per nostalgia o inevitabilit? mentre dura, una Visione e poi cosaltro? (Allen Ginsberg, Kaddish, per Naomi Ginsberg, 1894-1956, la madre morta in manicomio).