La dottrina anarchica si riassume in una sola parola
(Sebastian Faure)
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L'anarchismo si divide in due grandi
correnti:
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Ciascun uomo di per s unico e
irripetibile Il contesto sociale non pu sopravanzare l'individuo Rifiuta ogni organizzazione
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L'individuo conserva sempre un valore
centrale ma inquadrato nel contesto sociale ammette un tipo di organizzazione ma molto libertaria non partito ma al massimo sindacato di base (Sindacalismo Rivoluzionario)
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una dottrina che propugna
l'abolizione dello stato e di ogni governo che limiti la libert dell'individuo Il nome deriva dal greco =governo
=senza e
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Vede nella propriet privata un'arma di
sfruttamento Dell'uomo sull'uomo
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L'autorit e il potere sono un male perch
non permettono la libera crescita dell'individuo
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Rifiuto dell'autorit della chiesa e
della religione le chiese usano dio come schermo per esercitare il potere
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Rifiuto dell'autorit dello stato che
un'organizzazione burocratica al servizio di pochi
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Il sistema capitalistico tenuto in
piedi da un'autorit statale che attraverso le sue burocrazie (MAGISTRATURA, POLIZIA, ESERCITO) tiene le classi subalterne in condizioni di miseria ed oppressione
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Bakunin sosteneva la posizione teorica
anarchica secondo la quale lo stato che sostiene il sistema capitalistico
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Marx invece sostiene il contrario e cio
che lo stato il prodotto del sistema economico capitalistico cio subordinato al processo economico
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Lo stato per gli anarchici lo stato
borghese al servizio delle classi dominanti. Le leggi dello stato sono strumenti di dominio. C' il rifiuto della legalit e della giustizia borghese di classe.
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Secondo Bakunin occorre abbattere lo stato
per rovesciare l'ordine economico capitalistico. Secondo Marx occorre abbattere il sistema capitalistico perch cos si abbatte lo stato che prodotto del sistema economico.
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Secondo Bakunin occorre rovesciare il
potere dello stato per cambiare il sistema economico e lo sfruttamento capitalistico
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per il decentramento estremo dei
poteri dello stato avverso ad ogni forma di capitalismo Ma si oppone ad ogni forma di centralismo (comunismo) E alla dittatura del proletariatotipica del comunismo
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Non hanno mai dato vita ad un
partito organizzato e centralizzato ma solo ad un movimento costituito da tanti gruppi autonomi
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Ogni potere un inganno voluto da
alcuni uomini e subito da altri
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Gli anarchici hanno una fiducia
totale nella spontaneit delle masse contrariamente ai comunisti autoritari che sostengono che le masse vanno guidate
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Disordine e organizzazione l'anarchia non vuol dire disordine ma ordine dal basso
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ricercando l'impossibile che l'uomo ha
sempre realizzato il possibile (Bakunin)
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Gli anarchici si propongono dunque di
insegnare al popolo a fare a meno del governo cos come incomincia a fare a meno di Dio. Dichiarazione di accusati anarchici al tribunale di lione 1893
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Lo stato non la patria, l'astrazione, la
finzione mistica, metafisica, politica, giuridica della patria. Le masse popolari di ogni paese amano profondamente. La loro patria, ma un amore reale, naturale (Bakunin)
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La politica scienza della libert: il
governo dell'uomo da parte dell'uomo, sotto qualsivoglia nome si mascheri, oppressione (Proudhon)
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Guardiamoci bene dal credere che la
mancanza di organizzazione sia una garanzia di libert. Tutto dimostra che al contrario (Malatesta 1907)
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Dal punto di vista sociale libert e
solidariet sono termini identici: la libert di ognuno trovando nelle libert altrui non pi una limitazione ma un ausiliare, l'uomo pi libero colui che ha il maggior nemero di relazioni con i suoi simili (Proudhon)
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La morale non ha altra sorgente,
altro stimolante, altra causa, altro oggetto che la libert ( Bakunin 1864-1867)
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L'uomo non si emancipa dall'aggressione
tirannica che la natura esteriore esercita su ciascuno, altro che mediante il lavoro collettivo. (Bakunin 1872)
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Nessun uomo potrebbe essere libero al di fuori
e senza il concorso di tutta la societ umana (Bakunin 1871)
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L'anarchia esigeva innanzitutto
l'accordo degli atti e delle parole. (Victor Serge)
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Noi non vogliamo essere governati. Ma proprio
per questo non dichiariamo forse di non voler governare nessuno? (Kropotkin)
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I parla dello scopo morale della vita; non
si ha il diritto di uccidersi; il suicidio una vigliaccheria
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L'anarchico vuol vivere senza dio n padrone
(E. Armand)
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Il popolo il corpo, lo stato lo spirito di questa
persona sovrana che mi ha oppresso finora (Stirner)
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L'uomo ha ucciso dio soltanto per diventare a
sua volta il solo dio che regna nei cieli (Stirner)
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L'idea che l'anarchia possa essere
instaurata mediante la forza altrettanto fallacequanto l'idea che possa essere mantenuta con la forza. La violenza non pu conservare l'anarchia, non pu farla nascere. (E. Armand)
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Le preghiere sono impotenti. Risollevati,
uomo! E in piedi fremente e ribelle, dichiara una guerra implacabile a quel Dio, la cui venerazione abbrutente stata cos a lungo imposta ai tuoi fratelli e a te stesso ( Sebastian Faure, dodici prove dell'inesistenza di dio 1908)
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Come, ci diranno, voi ci predicate l'assassinio
politico? Certamente, quando l'assassinio di un uomo previene quello di un migliaio di altri. (Paul Brousse)
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Tutto buono per noi quando non sia la legalit
(Kropotkin)
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Si fa torto a scambiarci per dei criminali, noi
non siamo se non i difensori degli oppressi (Ravachol)
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Odiare per distruggere, s: per distruggere
tutto ci che genera l'odio. Ma bisogna soprattutto pensare a costruire. A costruire mediante la solidariet e l'amore. (Louis Lecoin)
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Perch dunque a quest'altra domanda:
che cos' la propriet? Non posso del pari rispondere: il furto! ( Proudhon)
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La propriet non si pone dunque a priori
come diritto dell'uomo e del cittadino, come lo si creduto fino ad oggi e sembra detto dalle dichiarazioni del 1789, 1793 e 179. (Proudhon)
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Ho scassinato molti alloggi di preti. In
tutti ho trovato una cassaforte e talvolta pi di una... Contenevano anche grosse somme che degli imbecilli mandavano a Dio e che I porta-sottane trattenevano. Le chiese non sono altro che imprese commerciali. (Jacob)
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Noi pensiamo che il principio al
quale bisogna cercare di avvicinarsi per quanto possibile il seguente: Da ciascuno secondo le sue forze, a ciascuno secondo i suoi bisogni (James Guillaume)
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LO STATO GARANTISCE SEMPRE CI CHE TROVA: AGLI UNI LE LORO
RICCHEZZE, AGLI ALTRI LA LORO POVERT; AGLI UNI LA LIBERT
FONDATA SULLA PROPRIET; AGLI ALTRI LA SCHIAVIT, CONSEGUENZA FATALE DELLA LORO MISERIA
(BAKUNIN 1871)
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Dove comincia lo stato, l cessa la libert
individuale e viceversa. (Bakunin)
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Lo stato l'autorit, la forza,
l'ostentazione e l'infatuazione della forza. (Bakunin)
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D'all'inizio di questo secolo si grida
decentramento, autonomia, e non si fa altro che centralizzare, ammazzare le ultime vestigia di autonomia. (Kropotkin)
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Non esito a dire che lo stato il male.
(Bakunin)
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...Nel delinquente noi non vediamo lo
schiavo ribelle come fa il giudice dei nostri giorni, bens un fratello malato che ha bisogno di cure...Noi non penseremo a vendicarci, ma a guarire con tutti i mezzi e a riscattare lo sventurato. (Malatesta 1907)
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Lo stato sempre stato il patrimonio
di una data classe privilegiata: classe sacerdotale, nobiliare, borghese, infine della classe burocratica. (Bakunin)
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su questo argomento : l'uomo
troppo malvagio per sapersi guidare da solo, che gli autoritari si basano per giustificare il potere che vogliono stabilire. (Jean Grave 1893)
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...La severit delle punizioni non
diminuisce il numero dei delitti...Per contro abolite la pena di morte e non vi sar neanche un solo assassinio in pi. (Kropotkin)
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sempre la societ che prepara i
delitti e i malfattori non sono che gli strumenti fatali che li adempiono. (Bakunin)
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La pressione della societ
sull'individuo immensa. (Bakunin)
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Non mi stancher mai di ripeterlo:
l'uniformit la morte. La diversit la vita. (Bakunin)
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Senza distinzione tra legislativo ed
esecutivo, il governo non lascia nessuna garanzia alla libert. (Proudhon 1849)
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Lo stato nato dalla forza militare; si
sviluppato servendosi della forza militare; ed ancora sulla forza militare che logicamente deve appoggiarsi per mantenere la sua onnipotenza. (Manifesto Anarchico)
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Io ritengo fermamente che un uomo pu
e deve rifiutarsi di assassinarne altri. (Louis lecoin 1917)
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Chi dice stato dice necessariamente guerra.
(Kropotkin)
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Il rifiuto dell'obbedienza diventer
sempre pi frequente. E allora delle guerra e dell'esercito sotto l'aspetto che presentano attualmente, non rester altro che il ricordo. E quei tempi sono vicini! (Tolstoi 1897)
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Non si tratta di migliorare alcune
istituzioni del passato per adattarle ad una nuova societ, bens di sopprimerle. Sicch spppressione radicale del governo, dell'esercito, della chiesa, della scuola, della banca, e di tutto ci che vi si collega (James Guillaume 1876)
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Distruggere tutte le istituzioni
dell'ineguaglianza; fondate l'uguaglianza economica e sociale di tutti, e su questa base si innalzer la libert, la moralit e la solidariet umana di tutte le genti. (Bakunin 1871)
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Ogni governo ha una duplice tendenza,
un duplice scopo: preservare e rinforzare lo stato, vale a dire il dominio sistematico e legalizzato della classe dirigente sul popolo sfruttato...Il governo di qualunque natura esso sia, non pu esistere senza una classe privilegiata, cos come questa non pu esistere senza un governo. (Bakunin 1870)
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Il mondo spartito in due campi. Qui
la rivoluzione, l la controrivoluzione. Non vi una via di mezzo. (Bakunin 1862)
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Il suffragio universale la contro-rivoluzione.
(Proudhon)
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Il suffragio universale il mezzo pi
sicuro di far collaborare le masse alla costruzione della propria prigione. (Bakunin)
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Il sistema della rappresentanza
democratica quello dell'ipocrisia e della menzogna perpetue. (Bakunin)
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Le forme cosiddette costituzionali o
rappresentative non sono in alcun modo un ostacolo al despotismo statista, militare, politico e finaziario; al contrario rendono legale il despotismo. (Bakunin)
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Ci che noi affermiamo che il suffragio
universale considerato di per s stesso e agente in una societ fondata sull'ineguaglianza economica e sociale, non sar mai altro che un'esca ad uso del popolo. ( Bakunin)
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...Nelle camere i voti si comprano mediante
sistemazioni concessioni e furti (Kropotkin)
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Fin quando non vi sar uguaglianza
economica e sociale l'uguaglianza politica sar una menzogna. (Bakunin)
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Noi neghiamo di conseguenza che il
suffragio universale sia pur anche uno strumento di cui il popolo possa servirsi per conquistare la giustizia o l'ugualianza economica e sociale. (Bakunin 1870)
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Il regime politico al quale sono
sottoposte le societ umane sempre l'espressione del regime economico esistente in seno alla societ. (Kropotkin)
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evidente che la differenza tra le
classi non si mantiene che per mezzo del diritto di eredit. (Bakunin)
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Nelle mani dello stato la forza si
chiama 'diritto', nelle mani dell'individuo si chiama 'delitto. (Stirner)
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...La borghesia si mostra al giorno
d'oggi dura,egoista, cupida, gretta, stupida, al tempo stesso brutale e servile. (Bakunin)
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Al di fuori dell'anarchia non c' rivoluzione.
(Kropotkin)
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Se la forza non far ottenere
giustizia al proletariato, che cosa gliela far ottenere? (Bakunin)
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La prima opera degli anarchici per la
riuscita della rivoluzione sar il fare man bassa sulla ricchezza sociale. (Jean Grave)
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La rivoluzione non un semplice
cambiamento di governanti. la presa di possesso da parte del popolo di tutta la ricchezza sociale. (Kropotkin)
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La rivoluzione sociale non esclude
affatto la rivoluzione politica. Al contrario. La implica, ma imprimendole un carattere del tutto nuovo, quello della reale emancipazion e del popolo dal giogo dello stato. (Bakunin)
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Solo mediante lo sciopero
universale l'operaio creer una nuova cociet nella quale egli non trover pi dei tiranni. (Fernand Pelloutier 1888)
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L'ultimo mezzo rivoluzionario dunque
lo sciopero generale. (F. Pelloutier)
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L'ipotesi dio inutile
(S Bastien Faure)
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Il vecchio mondo cristiano,
monarchico, feudale, capitalista in dissoluzione, fatto di bambocci. Non se ne esce che mediante una rivoluzione integrale nelle idee e nei cuori...Ma la credete fatta questa rivoluzione? Una rivoluzione dura secoli. (Proudhon)
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Un anarchico sempre pronto a morire
per i suoi principi (Fischer uno degli 8 martiri di Chicago 1886)
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Io sarei uomo da sacrificare la mia patria
alla giustizia se fossi costretto a scegliere tra l'una e l'altra. (Proudhon)
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Patrioti senza dubbio...Ma patrioti e
inernazionalisti allo stesso tempo. (Bakunin)
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Che da una nazione all'altra i
lavoratori si tendano la mano! (Proudhon)
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...Nessuna dittatura pu avere altro
scopo che quello di perpetuarsi, nessuna dittatura saprebbe generare e sviluppare nel popolo che la sostiene, altra cosa che la schiavit; la libert non pu essere creata che dalla libert (Bakunin 1873)
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Che l'avvenire ci scampi dalle
conseguenze disastrose e abbrutenti del socialismo autoritario, dottrinario o di stato. (Bakunin 1868)
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Noi sappiamo dove porta ogni
dittatura, anche la meglio intenzionata: alla morte della rivoluzione. (Kropotkin 1885)
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I comunisti sono i partigiani del principio e
della pratica dell'autorit, i socialisti rivoluzionari non hanno fiducia altro che nella libert. (Bakunin 1871)
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L'idea dei soviet... una grande idea.
Ma fin quando un paese governato dalla dittatura, di un partito, i consigli degli operai e dei contadini perdono evidentemente qualsiasi significato. (Kropotkin 1920)
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In realt in Russia si tratta della
dittatura di un partito o meglio dei capi di un partito. ( Malatesta 1919)
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Lenin dice Il comunismo il potere
ai soviet pi l'elettrificazione, ma il popolo ha constatato che il comunismo bolscevico l'assolutismo dei commissari pi le sparatorie. (Gli insorti di Cronstadt 1921)
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Chi dice libert dice federazione
chi dice repubblica dice federazione chi dice socialismo dice federazione. ( Proudhon 1863)
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Vi una mutualit, infatti, quando
in un'industria tutti i lavoratori, anzich lavorare per un imprenditore che li paga e trattiene i loro prodotti, si presume lavorino gli uni per gli altri e concorrano in tal modo ad una produzione in comune di cui spartiscono il beneficio (Proudhon 1885)
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Affinch una nazione si manifesti
nella propria unit, bisogna che la centralizzazione si effettui dal basso in alto. (Proudhon 1849)
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La futura organizzazione sociale
deve essere fatta solamente dal basso in alto, mediante la libera associazione o federazione dei lavoratori, dapprima nelle associazioni, poi nei comuni. Nelle regioni, nelle nazioni e finalmente in una grande federazione internazionale e universale. (Bakunin 1871)
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Nessuno dei paesi federati potr
conservare un esercito permanente, n alcuna istituzione che separerebbe il soldato dal cittadino. (Bakunin 1864-67)
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Nella societ vi sar certamente meno
lusso, ma incontestabilmente molta pi ricchezza...Vi sar un lusso al giorno d'oggi ignoto a tutti il lusso dell'umanit la felicit del pieno sviluppo e della piena libert di ognuno nell'eguaglianza di tutti. (Bakunin 1871)
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Libert assoluta di coscienza e di
propaganda di ognuno con la facolt illimitata di innalzare altrettanti templi quanti piacer a ciascuno ai propri dei, quali essi siano e di pagare e mantenere i preti della propria religione. (Bakunin 1864-67)
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Che la cultura universale della
scuola miri allo apprendimento della libert non della sottomissione: essere liberi, ecco la vera via. (Stirner 1842)
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Io voglio un tetto per ogni famiglia,
del pane per ogni bocca, educazione per ogni cuore, luce per ogni intelligenza. (Bartolomeo Vanzetti)
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Io sono veramente libero solo
quando tutti gli esseri umani, uomini e donne, sono ugualmente liberi. La libert degli altri, lungi dall'essere un limite o la negazione della mia libert, ne al contrario la condizione necessaria e la conferma. ( Bakunin)
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Respingendo in linea generale ogni
intervento di una qualsiasi autorit in una unione, noi rendiamo l'uomo e la donna strettamente uniti, molto pi fedeli e leali l'uno verso l'altro. (Bakunin 1871)
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L'uomo e la donna possono
essere equivalenti. Essi non sono affatto uguali. (Proudhon 1846)
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Eguagliamento dei diritti della donna,
diritti politici cos come socioeconomici, con quelli dell'uomo. (Bakunin 1870-73)
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Gli anarchici opinano che
l'omosessualit e tutte le anomalie sessuali riguardano esclusivamente gli interessati stessi. Come per tutte le esperienze d'ordine sentimentale, genetico, erotico, l'essenziale che non vi si produca violenza, n dolo, n frode, n venalit. (Armand, Amore libero e libert sessuale 1935)
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I figli non sono propriet di nessuno: n
dei loro genitori, n della societ. Essi non appartengono che alla loro libert futura. Libert che in essi non ancora reale, ma soltanto virtuale... (Bakunin 1871)
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Un popolo che avr saputo
organizzare da se stesso il consumo delle ricchezze e la loro riproduzione nell'interesse di tutta la societ, non potr pi essere governato..., Non avr bisogno d sbirri, n di giudici, n di carcerieri. (Kropotkin 1908)
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Tutti i giudici dovranno essere eletti
dal popolo. Abolizione dei codici criminali e civili attualmente in vigore in Europa, perch tutti parimenti ispirati dal culto di dio, dello stato, della famiglia religiosamente o politicamente consacrata, e della propriet, sono contrari al diritto umano e perch il codice della libert non pu essere creata se non dalla libert stessa. (Bakunin 1864-67)
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Allorch l'uomo di scienza lavorer e
l'uomo del lavoro penser, il lavoro intelligente e libero sar considerato come il pi bel titolo di gloria dell'umanit... (Bakunin 1864-67)
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Nell'interesse del lavoro, come accade
anche in quello della scienza, bisogna che non vi siano pi n operai n scienziati, ma soltanto degli uomini. (Bakunin 1869)
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Bisogna risollevare la condizione
dell'operaio, incominciare col rialzarne il valore mediante l'educazione. (Proudhon 1858)
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La sovranit popolare che
disconosca la scienza ingiuriosa: un attacco contro la libert. (Proudhon 1843)
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Noi riconosciamo l'autorit assoluta della
scienza, ma noi respingiamo l'infallibilit e l'universalit dei rappresentanti della scienza. (Bakunin 1871)
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La scienza quando non umanizza deprava.
(Bakunin 1872)
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Colui che un uomo completo
non ha bisogno di essere un'autorit. (Stirner 1842)
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La gelosia una monopolizzazione
morbosa degli organi sessuali, tattili, della pelle, del sentimento di un essere umano a profitto di un altro. Essa contiene in germe lo statismo, il patriottismo, il capitalismo. (Armand)
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Due individui maggiorenni e di sesso
differente hanno il diritto di unirsi e di separarsi secondo la propria volont, i loro reciproci interessi e i bisogni del loro cuore, senza che la societ abbia il diritto sia di impedire la loro unione sia Di mantenerla loro malgrado. (Bakunin 1864-67)
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Che ogni uomo ami tutte le donne
nella propria sposa ed ogni donna ami tutti gli uomini nel proprio sposo. cos che essi conosceranno il vero amore e che la fedelt sar loro dolce. (Proudhon 1876)
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L'anarchia sola pu rendere
cosciente l'uomo poich lei sola lo far libero. (Louise Michel)