+-./. -011.230 4.256 17846 . 4.55. 46/.-1. 9:16;6:36 <0 =8-0 4.550 *.40;6:3. $(> $11:=60;6:3. (=:?>65:1:@6=0 A ll 2 agosLo 2010, a 1oklo, sl e LenuLo ll Convegno mondlale della SocleLa plaLonlca, quesLa volLa dedlcaLo alla !"#$%%&'() dl laLone: un Lema molLo slgnlflcaLlvo e dl grande aLLuallLa, nonosLanLe l molLl secoll Lrascorsl. Cl dlmosLra la grandezza del fllosofo e sopraLLuLLo della vlslone meLaflslca e cosmologlca a lul aLLrlbulLa. ll Convegno e sLaLo anche ll preLesLo per ll rlaccendersl dl una vlvace polemlca Lra coloro che, sulla scla dl opper e alLrl, accusano laLone dl LoLallLarlsmo e quelll che lnvece propendono per una leLLura dl segno conLrarlo. ul segulLo, proponlamo una slnLesl, breve ma raglonaLa, delle prlnclpall lnLerpreLazlonl che sono sLaLe espresse prlma e dopo ll Convegno. B0-6: C.2.776 E noto, non solo in Italia, per i numerosi studi dedicati alla filosofia antica ed a laLone ln parLlcolare 1 . A lul e toccato dunque lintervento di apertura del Congresso: ll +,--'"-" ."&&) /"-) ne ha pubbllcaLo uno sLralclo 2 , ln cul vegeLLl clLa alcunl sLudl volLl a dlfendere o a conLesLare laLone, rlspeLLo al quall egll cerca dl manLenere una qualche equldlsLanza. er quale moLlvo? vegeLLl sl era gla espresso ln proposlLo nel 2009, in unintervista a cura di Antonio Gnoli 3 : in essa egli denunciava unorgia di approprlazlonl e dl usurpazlonl dl laLone per moLlvl ldeologlcl che rlsulLano alla flne intollerabili. Vi furono per esemplo LenLaLlvl forzosl dl adaLLare laLone alle ldeologle LoLallLarle, come fece ll nazlsmo. L karl opper, [invece di denunciare levidente sLrumenLallzzazlone pollLlca] accus laLone dl LoLallLarlsmo 4 e dl essere un nemlco della llberaldemocrazla. Daltronde, nel secolo precedenLe, e da un alLro punLo dl vlsLa, lo sLesso karl Marx [commeLLendo un errore slmmeLrlco a quello dl opper,
1 Al flnl dl quesLa rassegna, vedl sopraLLuLLo 0&)1,2"3 4) !"#$%%&'(). 1raduzlone e commenLo a cura dl Mario Vegetti. Bibliopolis, 2003. Lopera, che consta di diversi volumi, offre una traduzione del testo greco, arrlcchlLa da numerose noLe a caraLLere sLorlco e fllologlco, comprende lnolLre un vasLo commenLo, cosLlLulLo da dlversl saggl elaboraLl da un gruppo dl sLudlosl che fa capo al ulparLlmenLo dl Filosofia dellUniversit di Pavia. 2 0"- 5)6,-"3 2,2 (,--"77"1" 0&)1,2", dl Marlo vegeLLl. +,--'"-" ."&&) /"-)3 1 agosLo 2010. 3 AnLonlo Cnoll, 821"-6'91) ) :"7"11'; 0&)1,2" 1-).'1, .)& <,6"("21,= La 8epubbllca3 1 magglo 2009. 4 karl opper, 4) 9,('"1> )#"-1) " ' 9$,' 2"?'(' (1944). 1raduzlone lLallana 8oma 1973, presso Armando LdlLore. 2
aggiungiamo noi] aveva considerato Platone come lideologo ateniese del sistema egiziano delle caste (parole dl vegeLLl, nella clLaLa lnLervlsLa del 2009), e conLlnua : SforLunaLamenLe quel laLone dlvenne una specle dl manLra nelle lnLerpreLazlonl marxlsLe-leniniste. Sulla sponda opposta, dice Vegetti, si data una sequenza lnLermlnablle dl LenLaLlvl dl dlfendere Platone da Popper, a volte facendone per una caricatura perbenista. Vegetti conclude invitando a riconoscere che la critica di Popper (al di l delle sue intenzioni) aiuta a capire megllo laLone, e forse laLone pu aluLarcl a caplre l llmlLl del penslero llberal-democratico.
B0116D: +054636 . B0-=.55: ".-0 nel 2002, parLeclpando al meeLlng dl Comunlone e Llberazlone, Marcello era (gla presidente del Senato), nel corso del suo intervento intitolato Bellezza e politica, accusa laLone dl LoLallLarlsmo, e prende le dlfese del prlnclpl llberall (v. Pume) e del CrlsLlaneslmo, ln quanLo promoLorl dl llberLa (a dlfferenza dl laLone, che negherebbe le llberLa lndlvlduall). Le accuse dl era non sorprendono, essendo egll un popperlano convlnLo, al parl dl Massimo Baldini. Questultimo nello stesso anno (2002) scrive un editoriale provocaLorlamenLe lnLlLolaLo @) 0&)1,2" A 91)1, '& 7'$.) .' /,(-)1"3 nel glornale Avvenlre 3 . ll faLLo e alLamenLe slgnlflcaLlvo, LraLLandosl del quoLldlano conLrollaLo dal verLlcl della Conferenza Lplscopale lLallana, che evldenLemenLe sono ln slnLonla con le poslzlonl dl 8aldlnl (e dl era). nel suo lnLervenLo, 8aldlnl rlpropone la Lesl dl Lord Acton (liberale cattolico ottocentesco), secondo cui non vi stato nemico piu spleLaLo della democrazla, ma nemmeno sosLenlLore plu vlgoroso della rlvoluzlone dl Platone. Di seguito, 8aldlnl sl llmlLa ad elencare quelle che sarebbero le colpe prlnclpall dl laLone, rlprendendo parl parl ll llnguagglo popperlano: semldlo LoLallLario, megalomane, politico totalitarioIl titolo provocatorio dellarticolo si splega con ll faLLo che sl vorrebbe assurdamenLe conLrapporre SocraLe a laLone: ll primo equiparato ad un ragionevole individualista(come tale compatibile con l valorl llberall e cristiani), il secondo ad un pericoloso rivoluzionario filoassolutista: I fllosofl-re, celebrati da Platone, ha scritto Aldous Huxley, prefigurano Hitler. Baldini non manca pol dl approvare quanLo sosLenuLo al clLaLo meeLlng dl Comunlone e Llberazlone da Marcello Pera, il quale bene ha fatto a cogliere gli elementi di contatto tra il liberalismo e il cristianesimo.
E0-6: $3761.-6 AnLlserl rlbadlsce le Lesl anLlplaLonlche, cercando dl fornlre un supplemenLo dl documenLazlone, con un arLlcolo pubbllcato nellagosto 2010 6 . lncuranLe delle oblezlonl dl Cadamer e dl alLrl sLudlosl, che pur conosce ed lnfaLLl clLa 7 , egll prlvllegla ed asseconda l censorl dl laLone quall L. Zeller, 1h. Comperz, P. kelsen, LanLo per clLare l plu noLl anche ln lLalla. Lo scopo e quello dl avvalorare la crlLlca popperlana, dato che questa non costituisce unanomalia, ma si situa allinterno di una consolidata e rispettabilissima tradizione di storiografia filosofica. Quali sono gli argomenLl anLlplaLonlcl che AnLlserl recupera da Lale sLorlografla? - ll fllosofo-re dl laLone sa che cosa e ll 8ene e che cosa e ll Male ed e perLanLo dlvoraLo dallo zelo dl ellmlnare ll Male e dl lmporre ll 8ene con ognl mezzo ed a ognl cosLo con la soppresslone del llbero penslero, la dlfesa della menzogna, lintrusione dellautorit politica anche nei pi remoti angoli della vita privata e, alla fine, con il ricorso alla violenza. - Alla classe dei dominatori Platone accorda una potenza senza limiti (citando 1h. Comperz). - Il filosofo-re e ll solo a conoscere la glusLlzla, raglon per cul pu e deve guidare i suoi sottoposti ed esigere da loro unobbedlenza lncondizionata. Inoltre, citando Hans Kelsen: La mlsLlca dl laLone cosLlLulsce la giustificazione della sua politica antidemocratica. ln aggiunta, Antiseri segnala che a Mosca, nella stele in cui figura lelenco dei grandi pensaLorl comunlsLl, laLone e poslzlonaLo al prlmo posLo. 1uLLavla cl rlcorda anche che vari intellettuali nazisti hanno visto in Platone, e non, per esemplo, ln Locke, Pume e kanL la sorgenLe delle loro nefasLe ldee sulla razza e sullo sLaLo onnipotente. Riferendosi alla lezione antiplatonica di Popper, Antiseri ammette per che si tratta pur sempre di una interpretazione e, quindi, in quanto tale, falsificabile, contestabile, come ogni altra teoria scientifica : scrivendo cos, Antiseri non esclude percl posslblll confuLazlonl [anche se, nel suo caso, sembra LraLLarsl dl una noLa meLodologlca lncollaLa per dovere, ln quanLo eplsLemologo popperlano].
(3-6=: +.-76 Berti, chiamato in causa direttamente da Antiseri nellarticolo sopra citato, fornisce una breve rlsposLa lnLlLolaLa Platone e il governo delleconomia D = ln sosLanza, 8erLl rlconosce quelll che sarebbero gll aspeLLl negaLlvl del pensaLore aLenlese, e cloe le propenslonl auLorlLarle, per alLro gla lndlvlduaLe dal suo maesLro Marlno CenLlle nel 1940 9 . 1uLLavla, quasl per conLrappeso, segnala un lmporLanLe elemenLo poslLlvo, come tale condivisibile, e cio la preminenza della politica sulleconomia, il che costituisce unindicazione valida anche per noi oggi, dato che abbandonando leconomia al mercato abbiamo commesso un grave errore, con i contraccolpi negaLlvl che ne dlscendono.
F6:/0336 *.05. 8eale ln varle occaslonl ha preso poslzlone a favore dl laLone, evldenzlando le dlsLorslonl lnLerpreLaLlve dl cerLl crlLlcl e proponendo conLrlbuLl cosLruLLlvl per lapprofondimento di alcune tematiche controverse. In un recente intervento a mezzo sLampa(agosLo 2010 10 ) egll rlprende un noLo gludlzlo su opper dl Cadamer, che valuLa 4) 9,('"1> )#"-1) " ' 9$,' 2"?'(' ci che di pi brutto si scritto su Platone nel Novecento. Secondo 8eale, conLro laLone e sLaLo cosLrulLo un edlflclo accusatorio a colpi di indebite estrapolazioni: Naturalmente, se si estraggono varl elemenLl dal loro conLesLo, la Lesl dl laLone assoluLlsLa sembra reggere, ma se sl collocano nel quadro generale dellopera, e si intendono nel loro giusto peso, la tesi regge assai male e in ultima analisi non regge affatto. Questo perch a ben vedere Platone invece un critico molto severo dellassolutismo, dato che nei libri VIII e IX della !"#$%%&'() laLone presenLa una delle plu belle e approfondlLe anallsl dellassolutismo nelle sue implicazioni e nelle sue conseguenze e in particolare una deLLagllaLa descrlzlone e lnLerpreLazlone della flgura del Llranno nel suol varl aspeLLl, con una condanna caLegorlca: ll Llranno e la Llrannla rappresenLano ll pegglore del mali per luomo.
8 Lnrlco 8erLl, Platone e il governo delleconomia. Corrlere della Sera, 29-8-2010. 9 Marlno CenLlle, 4) #,&'1'() .' 0&)1,2" (1940). Secondo M. CenLlle, la propenslone LoLallLarla dl Platone cera ma era giustificabile, mentre Berti non condivide questa valutazione e si limita a sosLenere che anche l grandl fllosofl possono sbagllare: e successo nel novecenLo con Peldegger e Giovanni Gentile, i quali in momenti diversi della proprla vlLa appogglarono rlspeLLlvamenLe ll nazlsmo e il fascismo. 10 Clovannl 8eale, Lutopia del governo perfetto. Platone e lidea del Bene assoluto. Corrlere della Sera, 23-8-2010. 3
Basterebbe questo per ridimensionare, se non per azzerare, limplanLo accusaLorlo del popperlanl. 8eale fornlsce pol un alLro oLLlmo conLrlbuLo, la dove demollsce un alLro pllasLro delle crlLlche popperlane: quesLe lnfaLLl lnslsLono sul faLLo che laLone preLenderebbe dl possedere la verlLa assoluLa sul 8ene, sulla glusLlzla, sulletica e cosl vla (vedl sopra le affermazlonl dl AnLlserl), e che dl conseguenza preLenderebbe dl imporre con la forza le direttive che ne conseguono allintera citt. Al che, 8eale osserva che non sl LraLLa dl lmporre qualcosa, per ll sempllce faLLo che la clLLa glusLa non nasce da una presslone esLerna, ma prlma dl LuLLo da una LrasmuLazlone interiore dellanima rivolta al Bene, e non pi incatenata alle ombre della caverna. Questa trasmutazione il pi importante contributo politico che sl possa dare per ledificazione di una buona comunit, simile il pi possibile allarchetipo ideale. Senza conslderare Lale converslone al 8ene, non sl pu caplre lorientamento di fondo della pollLlca plaLonlca [e quesLa lncomprenslone, evldenLemenLe, rlguarda molLl degll auLorl clLaLl ln precedenza]. Basterebbe questo per intuire come il messagglo della !"#$%%&'() dl laLone Lrascenda radlcalmenLe gll scheml rlduLLlvl della pollLlca moderna e delle esegesl ad essi legate. La conversione al Bene, non signlflca che ll fllosofo possleda (e pol lmponga o voglla lmporre) ll 8ene, la ClusLlzla, la verlLa ecc., come sosLengono Lroppl deLraLLorl superflclall: 8eale, ln chlusura della sua rlflesslone, rlcorda opportunamente che il filosofo platonico non colui che posslede, ma colul che lndaga, che ama e ricerca la verit. Si pu sintetizzare anche cos: non si tratta di possedere la verlLa, ma dl praLlcare la cosLanLe aperLura ad essa.
)37.2-0;6:36 . 1/658996 Le argomenLazlonl dl 8eale, condensaLe nel breve spazlo dl un arLlcolo, hanno come reLroLerra lnnumerevoll sLudl dedlcaLl a laLone: conslderando LuLLo quesLo, sono plu che sufflclenLl per confuLare le Lesl popperlane, lncenLraLe, come sl e accennaLo, su esLrapolazlonl deconLesLuallzzaLe e deprlvaLe dl spessore conceLLuale. rendendo la dlspuLa dl 8eale con gll amblenLl popperlanl come punLo dl parLenza per una plu ampla dlsamlna, segnallamo en passanL alcune nozlonl che merlLano un approfondlmenLo e che possono apporLare ulLerlorl conLrlbuLl. - 8ene: cosLlLulsce ll verLlce (o se vogllamo la base) della meLaflslca plaLonlca, la quale non poLrebbe susslsLere senza dl esso, o comunque sublrebbe alLerazlonl cosl gravl da renderla lrrlconosclblle. ll 8ene meLaflslcamenLe lnLeso non va lnLerpreLaLo ln senso morallsLlco e senLlmenLale (vedl la conLrapposlzlone bene-male del popperlanl), perche cl comporLerebbe un 6
lmperdonablle LravlsamenLo che porLerebbe fuorl sLrada 11 . va lnLeso lnvece come cl che Lrascende qualslasl deLermlnazlone, qualslasl conflne, cloe come lAformale esente da qualsivoglia limitazione: rlspeLLo alle forme llmlLaLlve, ll Bene aformale si configura come loro principio o come dimora ospitale (sl vedano al rlguardo, olLre al varl cennl dl laLone, l numerosl commenLl espllcaLlvl del neoplaLonlcl: loLlno e roclo ln prlmls) 12 . - AperLura alla 8ealLa LoLale, non possesso: lintera manifestazione cosmica, e ll 8ene che dl essa e prlnclplo, sono orlglnarlamenLe lncaLLurablll, lnclrcoscrlvlblll, come rlpeLeranno flno alla nola l grandl commenLaLorl dl laLone. ll soggeLLo umano, polche apparLlene ad una 8ealLa plu vasLa ln cul e osplLaLo, non pu clrcoscrlverla, non pu descriverla dallesterno, perche per far quesLo dovrebbe porsl al dl fuorl dl essa, ll che e lmposslblle per prlnclplo (come poLrebbe qualcosa porsl al dl fuorl della 8ealLa LoLale?). ul qul una meLaflslca anLldogmaLlca 13 , prlnclplalmenLe llberLarla, che sl conflgura, labbiamo gi visto, come apertura alla Realt in manifestazione ed al Bene aformale, e non come approprlazlone. - lurallsmo, democrazla, saggezza della non-duallLa 14 : ll faLLo che laLone denuncl l llmlLl della democrazla del suo Lempo, equlparaLa ad una praLlca
11 Sul tema, rimandiamo allarticolo intitolato B7)1C,2; '& E"2" '2(,2.'F',2)1, 9"(,2., 0&)1,2" (ln vldy, gennalo 2006). 12 Su LuLLo quesLo, e sulle conslderazlonl a segulre, segnallamo un LesLo dl Ceorges vallln, noLevole per profondlLa doLLrlnarla, amplezza dl vlslone e capaclLa dl confronLare la fllosofla Lradlzlonale con quella moderna e conLemporanea, superando gll sLereoLlpl sLanLll della manuallsLlca e, sul fronLe opposLo, dl cerLo Lradlzlonallsmo spocchloso: 4) #-,9#"11'6) ?"1)5'9'(), vlcLrlx Ldlzlonl, 2007. 13 lllusLrl sLudlosl dl laLone confermano quesLa valuLazlone: per esemplo Pans kramer, rlferendosl al carattere sistematico ma aperto della filosofia platonica, ha osservato che il progeLLo era manLenuLo pluLLosLo elasLlco e flesslblle ed era fondamenLalmenLe aperLo ad ampllamenLl sla nel suo lnsleme sla nel parLlcolarl. Sl pu perLanLo parlare dl una lsLanza non dogmaLlca ma eurlsLlca e rlmasLa ln alcunl particolari addirittura a livello di abbozzo, e quindi di un sistema aperto (0&)1,2" " ' 5,2.)?"21' ."&&) ?"1)5'9'(), vlLa e enslero, 1987, pag. 177-178). ln modo non molLo dlsslmlle sl e espresso Aldo Lo Schiavo in un saggio dedicato a Platone: La sua ricerca filosofica rimane in ogni momento aperta. 8ldurre perLanLo soLLo una eLlcheLLa unlca la sua complessa esperlenza lnLelleLLuale sarebbe olLremodo sbagllaLo. ln Platone non si trovano dogmatismi o chiusure ideologiche di alcun genere (0&)1,2" " &" ?'9$-" ."&&) 9)#'"2F)3 8lbllopolls, 2008, pag. 481). A pag. 232 egll rlporLa quesLo interessante giudizio di M. Isnardi Parente: LAccademia quindi scuola di libera formazlone filosofica, non dogmatica, aperta a ogni possibilit di ricerca. 14 Sulla saggezza della non-duallLa, sollLamenLe conslderaLa dl derlvazlone orlenLale, con parLlcolare riferimento a akara, vedi le numerose opere pubblicate dalle Edizioni ram vldy. 1ra quesLe, per quanLo concerne laLone, vedl 8aphael, 82'F')F',2" )&&) 5'&,9,5') .' 0&)1,2"= 7
demagoglca prlva dl saggezza, non slgnlflca che qulndl avesse slmpaLle per l Llrannl, come preLenderebbero l suol denlgraLorl. Al conLrarlo, LuLLl rlconoscono (ecceLLo forse l popperlanl) che laLone ha scrlLLo paglne molLo severe e profonde proprlo conLro la Llrannlde. ul qul la necesslLa dl Lrovare una Lerza vla (olLre democrazla e Llrannlde), lncenLraLa sul ruolo salvlflco della saggezza: una saggezza che per sua naLura non lmpone, ma aLLlra con la sua luce e con la forza dellesempio. In Platone (e nel Neoplatonismo) coesistono le riserve nei confronti della democrazia e laffermazione di una prospettiva plurallsLlca, se non proprlamenLe llberLarla 13 : raglonando su un plano dl prlnclplo, la nozlone del 8ene aformale sLa alla base del plurallsmo, polche, come si detto, garantisce di per s lindirizzo antidogmatico della tradizione plaLonlca 16 . ln agglunLa, molLe altre caratteristiche dellopera platonica apparLengono ad una prospeLLlva dl aperLura plurallsLlca: ne clLlamo alcune. 1) nel ulaloghl, laLone non parla ln prlma persona, ma afflda l messaggl lmporLanLl a varl auLorevoll personaggl, l quall espongono punLl dl vlsLa non sempre convergenLl, LalvolLa confllLLuall nel deLLagll, non sempre facllmenLe armonlzzablll. 2) l ulaloghl raramenLe glungono a concluslonl monollLlche, spesso impostano lesame di problematiche altamente significative, proponendo alcunl orlenLamenLl dl fondo, che per ll resLo lasclano campo llbero al prosleguo della rlflesslone. 3) ll plu famoso del mlLl plaLonlcl, quello della caverna, ha il compito di esporre unontologia sosLanzlalmenLe plurale, nella mlsura ln cul rlconosce che sl danno dlversl planl dl realLa (e
13 Sulle lsLanze llberLarle dl laLone, sl vedano le sLlmolanLl conslderazlonl dl Coslmo CuarLa, Lutopia #&)1,2'()= 8& #-,7"11, #,&'1'(, .' $2 7-)2." 5'&,9,5,. lranco Angell ed., 1985. A pag. 111, lautore osserva: Nella proposta platonica dei filosofi-reggitori sembra potersi ravvisare non solo listanza dellabolizione del nomos, della legge scrlLLa, che accennaLa nella !"#$%%&'() sl fara espllclLa nel 0,&'1'(,, ma anche labolizione dello stato, inteso come struttura di potere, come organizzazione esLerna e oppresslva che sl sovrappone e lmpone quando l rapporLl comunlLarl saffievoliscono o vengono meno. Al contrario, una societ che abbia come suo fondamento e norma la virt, limpegno morale, non ha bisogno di leggi n di stato. 8lcorderemo anche che ken Coffman e uan !oy, nella loro raccolLa dedlcaLa alle conLroculLure libertarie di ogni tempo, hanno riservato lintero capitolo III alla controcultura socratica (+,21-,($&1$-", Arcana-lazl ed., 2004). lnolLre, ll laLonlsmo vlene rlchlamaLo con lnLeresse ln alcunl passl del llbro. 16 Sul varl aspeLLl dellantidogmatismo plaLonlco, una vallda panoramlca slnLeLlca e reperlblle ln lranco 1rabaLLonl, G$)&" '??)7'2" .' 0&)1,2"H (ln www.swlf.unlba.lL). 8lporLlamo anche ll gludlzlo dl Salvatore Lavecchia: Ogni forma di dogmatismo, vale a dlre ll voler lmporre o lmporsl una deLermlnaLa forma dl rappresenLazlone, rlsulLa qulndl lncompaLlblle con ll fllosofare plaLonlco, anche con l suol contenuti pi esoterici (Una via che conduce al divino. La homoiosis theo nella filosofia di Platone. vlLa e enslero, 2006, pag. 283). 8
correlaLlvamenLe dlversl planl dl conoscenza). Cl che quallflca pol ognl grado dl conoscenza, e ll grado magglore o mlnore dl aperLura alla complesslLa della 8ealLa, che e sLraLlflcaLa su plu llvelll (culmlnanLl nel Sole, slmbolo del 8ene aformale). 4) Cgnl llvello dl 8ealLa e dl conoscenza non esclude gll alLrl (come fanno lnvece le fllosofle conLrapposlLlve, duallsLlche), non rlduce a se, o comunque ad un solo elemenLo, la rlcchezza del reale (come fanno le fllosofle monlsLlche - e lo sLesso armenlde, a voler segulre uno sLereoLlpo manuallsLlco) 17 . Lespressione pi adatta per una metafisica che, almeno nelle llnee dl fondo, Lende a debordare olLre gll scheml llmlLaLlvl del duallsmo e del monismo, ci sembra quella di metafislca della non-dualit 18 . 3) voluLamenLe, laLone non rlnchlude la doLLrlna ln rlglde formulazlonl conceLLuall, ma sl afflda spesso e volenLlerl alla fluldlLa delle lmmaglnl mlLlco- slmbollche, carlche dl un enorme poLenzlale alluslvo, ln grado dl approsslmarsl allinfinitudine del vero, senza mal preLendere dl esaurlrla.
l LesLl che dl segulLo vengono pubbllcaLl ln quesLo Cuaderno (n. 3/2011), sl rlcollegano a quesLe Lracce dl rlcerca, e sl compleLano con alLrl arLlcoll pubbllcaLl ln precedenza e con ll Cuaderno n. 6/2009, lncenLraLo su laLone. - lonLe dl quesLo arLlcolo: Cuaderno dellAssoclazlone Lco-lllosoflca n. 3/20011
17 Clovannl 8eale, affronLando le LemaLlche che sLlamo esamlnando a proposlLo dl laLone, ha glusLamenLe posLo ll problema dl un superamenLo delle caLegorle Llplche uLlllzzaLe ln CccldenLe per lnquadrare le varle fllosofie: In realt, porre il problema di dualismo e di monismo nei confronti dei principi primi e supremi dellUno e della Diade non corretto (Introduzione allopera di John N. llndlay, 0&)1,2"= 4" .,11-'2" 9(-'11" " 2,2 9(-'11"= vlLa e enslero, 1994, pag. xxx). Lgll propone ll termine bipolarismo, per motivi riconducibili alla sua particolare interpretazione dellUno e della Diade, che risente di unimpronta dualistica, sia pure alquanto attenuata e rlformaLa. Credlamo che lespressione non-dualit sia dl gran lunga preferlblle per lndlcare la dlrezlone dl fondo della meLaflslca plaLonlca (lndlcaLa dal 8ene-uno aformale), menLre ll blpolarlsmo cl sembra rlguardare lambito propriamente cosmologico, in quanto contrassegnato, appunto, da quelle che Reale chlama le coppie di contrari polarmente concepite. 18 Tra laltro, la non-duallLa appare megllo compaLlblle con una vlslone fllosoflca llberLarla, polche consenLe dl superare le propenslonl auLorlLarle del Monlsmo (che vorrebbe annullare LuLLe le dlfferenze, rlducendole ad un solo elemenLo, maLerlale o splrlLuale esso sla), e la vocazlone lnsanabllmenLe conLrapposlLlva del uuallsmo. ln alLernaLlva, lo sLlle della non-duallLa conLempla ll plurallsmo delle dlfferenze, ln vlsLa della loro armonlzzazlone.