Conversazione su "Il sogno di un uomo ridicolo" e l'Ortodossia

Ci sono circa due miliardi di persone nel mondo che si identificano come cristiane, tuttavia ci
sono molti rami diversi del cristianesimo. Detto questo, credo che in generale ci siano due
tipi principali di cristianesimo: uno è il cristianesimo teologico, l'altro è il cristianesimo della
vita quotidiana. So molto poco della teologia ortodossa, quindi vi parlerò dell'Ortodossia
quotidiana.

In primo luogo, vorrei dirvi come vedo la differenza tra Ortodossia, Cattolicesimo e
Protestantesimo. Forse mi sbaglio, ma mi sembra che la lettura della Bibbia, e in generale
una conoscenza della teologia, sia centrale per i protestanti. I cattolici hanno un equilibrio
tra teologia e pratica della liturgia, mentre per gli ortodossi il posto centrale è la liturgia. La
vita moderna degli ortodossi spesso assomiglia al cattolicesimo del Medioevo. Ci sono molte
persone che non sanno nulla dei dogmi teologici, ma hanno trascorso tutta la loro vita nella
chiesa.

La differenza tra il cristianesimo teologico e il cristianesimo della vita quotidiana può essere
vista anche nell'atteggiamento verso le icone. Da un lato, le icone sono teologia a colori.
Sono pieni di simboli e ogni dettaglio è teologicamente sostanziato. D'altra parte, tuttavia, la
persona media non è a conoscenza di questi dettagli teologici, per loro la cosa più
importante è che le icone producono miracoli. Le persone pregano davanti a loro, chiedono
loro aiuto o semplicemente parlano con Cristo, la Madonna o i santi.

Come ho detto, la liturgia è centrale per l'Ortodossia. Ma non solo la liturgia. Ancora più
importanti sono i rituali della vita quotidiana: la consacrazione di acqua, frutta o dolci. Nei
giorni dedicati a questi riti, migliaia di persone si riuniscono in chiesa. In generale, la materia
gioca un ruolo importante nell'Ortodossia. Non voglio dire che questo sia un bene o un
male. Dal punto di vista della filosofia moderna, questo è un bene, questo è il momento
della "presenza". Da un punto di vista teologico, ricorda la magia. Ma il fatto rimane lo
stesso: la materia gioca un ruolo importante nell'Ortodossia.
Oggi parliamo di Dostoevskij, e vorrei ricordare il suo I fratelli Karamazov, che raffigura due
anziani: l'anziano Zosima e padre Feropont. L'anziano Zosima è una persona molto semplice,
il suo cristianesimo è il cristianesimo dell'amore. Padre Feropont è un eremita, un asceta,
combatte con i demoni. Naturalmente, Dostoevskij mostra che Padre Feropont è in uno
stato di "illusione" (прелесть), e lo critica. Tuttavia, dopo la morte di Zosima, la gente si
schiera con Feropont - sono impressionati dal suo ascetismo e dalla sua paura dell'inferno.

Sembra che nell'Ortodossia russa il tratto principale di Dio sia il rigore. Questo è il motivo
per cui non tutti pensano che Il sogno di un uomo ridicolo sia un'opera ortodossa. In effetti,
raffigura l'ideale di armonia e amore, mentre un ortodosso vuole che Dio sia Pantokrator.
Una volta, Andrei Kuraev osservò che quasi tutti i santi nell'Ortodossia sono monaci o
principi. Non ci sono quasi persone comuni. L'ideale degli ortodossi è un asceta, un eremita.
Per essere salvati, devi lasciare il mondo. Non c'è salvezza in questo mondo, perché il
mondo è il luogo di peccato. Penso che questo sia il motivo per cui l'aspetto sociale del
cristianesimo nell'Ortodossia non è mai stato forte - il mondo ordinario semplicemente non
è visto come un campo di lotta per la salvezza dell'anima.

Naturalmente, c'è equilibrio in tutto - la severità del Dio Pantocratore è contrastata da un

altro elemento nell'Ortodossia. Cristo, che cammina attraverso la Russia come mendicante e
santo sciocco. Piange con noi e asciuga le nostre lacrime. Penso che il seguente versetto di
Tiutchev descriva perfettamente lo spirito dell'Ortodossia russa:

Questi poveri villaggi,

Questa misera natura,
Nativo paese di lunga pazienza,
Paese del popolo russo.

Non capirà e non vedrà

L'orgoglioso sguardo straniero
Ciò che traluce e splende in segreto
Nella tua umile nudità.

Oppresso dal peso della croce,

Tutta, o mia terra nativa,
Il re celeste, in veste servile
Ti ha percorsa, benedicendoti.
Penso che questo versetto dica molto. Cristo non insegna agli ortodossi come migliorare la
loro vita qui sulla terra. Sulla terra, la sofferenza deve essere presa come un dato di fatto.
Dobbiamo accettare la nostra sofferenza e la nostra morte come un'inevitabilità, perché
Cristo soffre con noi. La gioia ci aspetta solo nell'altro mondo.