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306_e.htm
Ceres e Plutone
di Shirley Soffer
Ora che Ceres e Pluto saranno collegati nella mente pubblica come nani nuovamente tirato,
possiamo dover cambiare le nostre percezioni in modo appropriato, vale a dire, ri-immaginare
questo spostamento nella categoria simbolicamente, vedendo ciò che possiamo scoprire di recente
su questi due pianeti archetipi, non tanto singolarmente, ma come una coppia planetaria in un
aspetto l'uno all'altro. Nelle nostre interpretazioni astrologiche, abbiamo lavorato con Plutone come
un'unica entità e quelli di noi che usano gli asteroidi hanno lavorato con Ceres. Ma finora molti di
noi non hanno esplorato i loro temi - sia in astrologia che in mitologia - in un modo che mostra le
loro relazioni tra loro.
Nella mitologia, Ceres e Pluto si oppongono alle figure della vita
del Persephone ("Proserpina" in versione romana), quindi hanno già una connessione storica
attraverso il loro simbolismo inerente nella storia greca e romana. Ceres è descritta in entrambe le
culture come una dea vegetazione: il suo nome in greco era Demeter, che significa letteralmente
"Madre Terra" o Madre Terra. Fu conosciuta come fornitore e sovrintendente della bontà della
Terra; ha governato tutto ciò che cresce dal suolo e da cui otteniamo la nostra alimentazione, il
nostro cibo. Nell'antico rituale romano fu particolarmente onorata quando il grano e il grano
venivano raccolti (la parola "cereale" deriva dal suo nome romano). Le statue di Ceres di solito la
ritraggono indossando una ghirlanda di grano e tenendo un cesto pieno di fiori o frutta. In alcune
rappresentazioni, porta un grano di grano, simile all'immaginario della costellazione Vergine.
Possiamo effettivamente associare Ceres a molte delle parole chiave astrologiche che usiamo per la
Vergine, in particolare i termini che coinvolgono cibo e nutrizione, e alcuni astrologi considerano
Ceres per regolare il segno della Vergine.
Plutone, d'altra parte, era governatore dell'Interno nella sua mitologia e fu signore di tutto ciò che
appartiene sotto la Terra. Anche se pensiamo al grano, al frumento e alle verdure come prodotti
visibili della Terra - cosa possiamo realmente vedere crescere - sappiamo anche che il cibo che
otteniamo dalla Terra inizia nel sistema radicale sotto il suolo. Infatti, il seme che Ceres provvede
spende diversi periodi sotterranei, nel regno di Plutone, prima che germini e germoglia.
Se ci riflettiamo ulteriormente, altre risorse vitali da cui dipendiamo hanno anche i loro inizii sotto
il suolo, nel regno di Plutone: non solo le sorgenti sotterranee che irrigano la terra e aiutano colture
a crescere, ma anche combustibili fossili, minerali, minerali di ferro , diamanti, oro e argento -
praticamente tutti i tesori del mondo che rendono la vita ricca e abbondante sulla terra. Plutone era
conosciuto dagli antichi come il Signore della ricchezza nascosta; il suo nome deriva da Plouton in
greco, il che significa "il ricco", o Ploutos, che significa "ricchezza".
L'umanità ora si trova ad affrontare problemi come la fame nel mondo, la siccità, la carestia e, più
urgentemente, gli effetti del riscaldamento globale derivanti dall'uso, dall'uso abusivo e dall'uso
eccessivo di combustibili fossili. Nella nostra coscienza collettiva, stiamo ora affrontando la stessa
Madre Terra e scoprendo che tipo di madri siamo sul pianeta in cui abitiamo.
Nel 2007 il Pannello intergovernativo sul cambiamento climatico, sotto gli auspici delle Nazioni
Unite, ha emesso un terribile avvertimento per il mondo in generale: gli esseri umani stanno
surriscaldando pericolosamente il pianeta attraverso la combustione dei combustibili fossili
(carbone, gas e petrolio), rilasciando troppo l'anidride carbonica nell'aria e provocando così
cambiamenti climatici che avranno un impatto su tutto, dall'agricoltura alla zoologia. Gli scienziati
ci dicono che quasi tutto congelato sulla Terra sta sciogliendo. I ricercatori prevedono che il
conseguente aumento del livello del mare inondera alcune zone a bassa quota, che influenzeranno
negativamente le colture, la produzione di cibo, l'ecologia delle coste e l'animale, il pesce e la vita
degli uccelli.3 Gli scienziati affermano anche che il polare le regioni potrebbero essere praticamente
esenti da ghiaccio durante i mesi estivi entro l'anno 2070 a causa di queste temperature in
aumento.4
Secondo i risultati della relazione, alcune parti del mondo, soprattutto nelle regioni meridionali,
avranno una grave siccità e carestie e alcune specie di animali e di uccelli si estinguono. I modelli di
tempo sono già spostati in tutto il mondo, causando un aumento di morti, malattie, onde di calore,
inondazioni, valanghe, tempeste, deforestazioni, ecc. Anche se le regioni settentrionali saranno più
amichevoli per l'agricoltura, gli scienziati prevedono che ci sarà un aumento di erbacce, funghi ,
insetti di insetti e anche incendi nei settori settentrionali a causa del cambiamento climatico.
L'ex vice presidente Al Gore, nel suo film Un Inconvenient Truth e nei suoi scritti e discorsi, ha
usato mezzi più popolari e comprensibili per richiamare l'attenzione su questi risultati scientifici sul
cambiamento climatico. La consapevolezza del pubblico è ulteriormente aumentata quando Gore e
il gruppo intergovernativo hanno ricevuto un premio Nobel per la Pace per i loro sforzi.
Il 12 ottobre 2007, il giorno Gore è stato assegnato il premio Nobel, transitare Ceres era tornato (al
suo secondo passaggio) alla sua natalità Ceres. Il posizionamento prominente del 10esimo posto di
Ceres (con il North Node e la Venere in Taurus che forniscono librerie robuste) ha ampliato il suo
lavoro sul riscaldamento globale nel mondo esterno. Il transito di Plutone ha anche congiunto il suo
Giove di natale, aggiungendo una forza maggiore alla quinconica di Giove a Ceres; Plutone
natalizio di Gore ampiamente piazza anche Ceres.
La grande questione per il XXI secolo ha a che fare con il nostro pianeta stesso: come si usano le
risorse che si trovano sotto il terreno, nel regno di Plutone? Perché come usiamo queste risorse ha a
che fare con la sostanza stessa della vita, la nostra alimentazione alimentare, il regno di Ceres. Con
l'elevazione collettiva di Ceres al pianeta nano, spero di avere un maggior riconoscimento globale
dell'archetipo di Madre Terra e della nostra grata consapevolezza di lei e dei suoi doni abbondanti.
Su un argomento correlato, c'è anche una risonanza simbolica riguardo alla strana scomparsa della
popolazione delle api in alcune regioni del mondo, dove le api abbandonano le loro orticelle,
distruggendo essenzialmente le proprie colonie. Un terzo della nostra offerta alimentare dipende
dalle attività delle api, poiché impollinano i nostri raccolti; infatti, Albert Einstein affermava che, se
le api scompaiono mai, gli esseri umani avrebbero solo quattro anni di vita. [5] Interessante, l'ape è
stata associata alla religione greca con Demeter / Ceres stessa; spesso è raffigurata a trasportare fiori
nel suo cesto e frutta, suggerendo la sua connessione all'impollinazione. Le api rappresentavano
anche la discesa dell'anima al mondo sotterraneo di Plutone, in quanto le api non uscirono dalle loro
alveari in inverno.
Un'altra associazione tra Ceres e Pluto comporta una delle parole chiave di Pluto in astrologia:
trasformazione. Quando lavoriamo con Plutone, abbiamo principalmente applicato il termine
trasformazione come processo psicologico, che è certamente valido. Per quanto riguarda la
connessione di Pluto a Ceres, tuttavia, la trasformazione ha anche molto a che fare con
l'elaborazione del cibo stesso: ciò che prendiamo come cibo è trasformato nei nostri corpi in
carburante ed energia.
Il segno della Vergine viene di nuovo in gioco, poiché la Vergine è associata a processi quali la
masticazione, la digestione e l'assimilazione: la rottura del cibo in piccole particelle in modo che
possa essere trasformata in carburante ed energia. In questo senso, sia Ceres che Plutone sono
collegati con la forza vitale vitale stessa, con l'energia nel senso più completo del termine, sia che
sia energia attraverso cibo o energia attraverso il combustibile. Ceres e Pluto forniscono la forza e le
risorse che la vita dipende dalla sopravvivenza.
Nel mondo naturale, Ceres, come la Madre Terra simbolica, fornisce il terreno per il seme che
cresce il nostro cibo; che il seme è spesso contenuto nella pianta stessa. Quando la pianta muore, il
suo seme viene rilasciato verso il basso, sia come una spora o un altro tipo di propagatore. In questa
forma selvaggia, incolta, la natura ha un modo organico di ricostituire se stesso attraverso il
processo infinito di nascita, morte e rinascita. Nell'agricoltura, ovviamente, questo processo è
controllato e organizzato attraverso la coltivazione umana. In entrambi i casi possiamo vedere la
connessione simbiotica tra il processo di vita di Ceres e il processo di trasformazione e di morte di
Plutone sul posto di lavoro, in cui la pianta vivente e morente sono entrambe parte del ciclo
crescente.
Per affermare un altro modo, Ceres e Pluto, intesi come coppia, significano le diverse stazioni o le
stagioni della vita che definiscono l'esistenza stessa, dove la morte è parte dell'equazione: dalla
nascita dell'anima attraverso la crescita, il declino, la morte, la trasformazione , e rinascita, più e più
volte. Ceres e Pluto, in combinazione, mostrano che la forza vitale stessa non muore; è trasformata
attraverso i vari processi naturali nei regni umani, vegetali e animali. La fertilità stessa, il regno di
Ceres, è generata da una forma di libido sessuale, una forza che possiamo associare con Plutone
anche in astrologia.
Ceres e Pluto sono collegati in un altro modo che parla a una condizione di base della vita nel suo
senso più radicale: mangiare, dobbiamo ridurre o uccidere qualcosa di vivente - questo vale per i
vegetariani ei carnivori. Facciamo la maggior parte delle cose per mangiarle, siano essi verdure o
animali. Mangiare è una condizione implacabile di sopravvivenza, indipendentemente dalla specie.
La vita alimenta la vita - questa è la dura verità di essere viva. Così è con Ceres e Plutone, che
significano la connessione tra vita e morte come geni esistenziali. Qualunque sia la vita deve morire
e tornare sia alla Madre Terra che al Signore dell'Interno. E qualunque cosa debba vivere di nuovo
in un'altra forma, poiché l'energia, o la forza vitale, non è mai perduto; è conservata, trasformata e
rigenerata.
Questa connessione simbolica tra il fornitore di Ceres e il cacciatorpedone Plutone può essere
trovata nella maggior parte delle religioni, in cui sia l'atto di mangiare e l'uccisione necessaria che
viene con il territorio sono riverentemente riconosciuti: C'è di solito una sorta di benedizione o di
grazie a Dio eseguita prima di mangiare , e un qualche tipo di rito sacro spesso accompagna la
macellazione degli animali. Vediamo i resti di questo in tempi moderni, con il detto di grazia prima
dei pasti nel cristianesimo e nella Messa cattolica, dove il mangiare della fetta è simile all'ingestione
del corpo vivo di Cristo. Nell'osservanza ebraica, una preghiera di ringraziamento viene affermata
prima del consumo, e ci sono prospettive religiose molto precise circa la macellazione di un
animale. Anche le culture nativi benedicono l'animale e lo ringraziano per aver fatto l'ultimo
sacrificio agli esseri umani, sia prima che la caccia e l'uccisione stessa.
Non ho familiarità con i riti nell'Islam e nelle altre religioni del mondo, ma vorrei dire che c'è una
comprensione di base in tutte le religioni che il cibo è un dono di un dio e una complicità silenziosa
con quel dio nell'uccisione che ha comportato . Ceres, Madre Terra e Fornitore di cibo e Plutone,
Signore della Morte, sono entrambi coinvolti nell'atto di mangiare, dove i significanti della vita e
della morte sono necessariamente intrecciati. Allo stesso modo, Saturno, che in epoca romana era
anche un dio agricolo, è stato spesso ritratto con la falce o la falce, simile a colui che abbandona il
grano e il Grim Reaper, la morte stessa.
C'è anche un legame tra Ceres e Plutone che ha a che fare con il rapporto psicologico tra madre e
figlia, che si connette con l'avvento sessuale del fanciullo. Questa dinamica costituisce la base per il
famoso mito Persefone, in cui la neonata è stata rapita da Plutone, mentre ha strappato un narciso
dal suolo e fu portato forzatamente nel sottosuolo. La madre Ceres, nel suo dolore, non avrebbe
permesso a nessuna vita vegetale di crescere se non avesse ritirata sua figlia. Senza cose crescere, ci
sarebbe la carestia e l'eventuale eliminazione degli esseri umani dal volto della Terra. Questo ha
minacciato Zeus e gli altri olimpici, che erano dipendenti dall'adorazione e dai sacrifici dagli esseri
umani per il proprio potere e sostentamento.
Quindi un accordo è stato colpito: Persefone è stato restituito a Ceres per due terzi dell'anno, mentre
la Terra fioriva; l'altro un terzo dell'anno - nei venti dell'inverno - Persefone tornerebbe al mondo
sotterraneo, dove regnò come regina con Plutone. Era costretta a tornare a Plutone in inverno perché
aveva mangiato un seme di melograno che Pluto le aveva dato. Così, mangiando il seme del
melograno, Persefone aveva infranto una legge del mondo sotterraneo: chi mangiava qualcosa non
poteva tornare nella terra dei vivi. Fu solo per l'intervento divino che un'eccezione venne fatta per
lei.
La Terra durante l'inverno sarebbe sterile, tuttavia i semi della ricrescita sarebbero nascosti sotto il
terreno, come indicato dal melograno, un emblema di fertilità e rinnovamento poiché il frutto è
pungente e pieno di semi. Analogamente, il narciso, che il Persefone ha strappato, è stato associato
alla morte e alla rinascita tra i primi Greci e Romani; fu piantato sulle tombe e faceva parte delle
cerimonie di iniziazione usate nel culto di Demeter / Ceres così come con vari culti dell'Interworld.
Ci sono molte versioni e interpretazioni della storia del Persefone, ma i temi dei cicli riproduttivi
della natura; del cibo, della nutrimento e della trasformazione dell'energia; e delle stagioni e climi
dell'anno, così come la morte e la rinascita - tutti risonano con il tema di Ceres e Plutone come
coppia simbolica. Possiamo anche dire che se, a livello psicologico, Ceres rappresenta un tempo di
fioritura, di crescita, di fertilità e di creazione, allora Plutone può essere visto come un momento in
cui dobbiamo andare dentro, ripristinare e trasformare le nostre energie, nell'oscurità per un po ', per
rinnovarci e tornare in una forma ricostituita e rivitalizzata. Questo vale per la vegetazione e per le
api che rimangono nelle loro alveare in inverno nel mondo naturale, e si applica anche all'attività
umana.
La storia di Persefone rispecchia anche con i temi di
attaccamento, separazione e perdita - e come questi stati psicologici sono mediati negli affari umani.
Quando Persephone fu rapito, Ceres si preoccupò per lei e fu inconsolabile. Infatti, molte statue di
Ceres lo ritraggono non solo di vari frutti, verdure, fiori e grani, ma anche una torcia, che significa
la sua ricerca imperturbabile del Persefone. Nello sviluppo di una religione e delle storie che lo
circondano, le divinità stesse crescono, si sviluppano e si trasformano; sono creature psicologiche a
loro modo e soffrono attraverso l'esperienza proprio come fanno i mortali. In questo caso, Ceres
dovette infine accettare di essere separata dalla figlia per una parte dell'anno. E anche Plutone
doveva sapere che in ogni momento non poteva possedere l'oggetto del suo desiderio. Nell'amore,
sia materno che sessuale, spesso sperimentiamo una qualche forma di separazione e perdita e
l'inevitabile dolore che viene con attaccamento. Siamo anche venuti a comprendere e accettare,
spesso attraverso il nostro desiderio, che la nostra amata sarà alla fine separata da noi in qualche
forma e in qualche tempo.
In quest'ultimo senso, Ceres significa la madre che deve lasciar andare il suo attaccamento al suo
bambino maturo, poiché il bambino deve essere avviato nel processo della sessualità, un processo
che richiede la separazione dalla madre. Durante il tempo lontano da sua madre, Persefone fu regina
dell'Interno, possessore di un regno distinto di potere e di autorità.
Una variante del mito del Persefone esalta questo tema della maturazione e dello sviluppo sessuale
di Persefone. In quella versione, Venus e suo figlio Eros osservarono Persefone, innocentemente
raccogliendo fiori in un campo e vivendo troppo strettamente con la madre. Questa immagine di una
fanciulla non penetrata o iniziata in vita sessuale e la pienezza della sua femminilità non siedono
bene con la Dea Amore. Quindi, chiese a Eros di sparare una freccia nel cuore di Plutone in modo
che fosse pieno di desiderio per Persefone. Così, quando Persephone pizzicò il narciso, il terreno si
aprì, e Plutone, indossato un casco che lo rendeva invisibile, lo trascinò nell'Interworld, dove fu
iniziata forzatamente nel sesso.
A livello psicologico, possiamo anche dire che quando non siamo consapevoli dei passaggi
necessari alla vita, come il persephone virginico innocente, siamo spesso spinti in modo
involontario da una specie di forza invisibile sotto forma di potere, persona, o un evento che ci
sorprende - ciò che noi astrologi chiamiamo un'esperienza "Plutone". Tuttavia, come ribadito nei
miti e nelle storie di tutto il mondo, è necessario, per il nostro più grande sviluppo, lasciare la
sicurezza del regno della madre e impegnarsi nella vita sfide. Dobbiamo farlo, in definitiva,
volontariamente o con forza.
La vita chiede di essere estromessi dal Paradiso in qualche forma o altro, che è una metafora del
processo di nascita stesso. È il nostro imperativo umano, che le divinità insistono, impegnarsi nei
processi intrinseci della vita, partecipare alle separazioni e alle perdite così come alle connessioni e
scoperte che si evolvono dall'esperienza vissuta. Come Persefone, si alternano, in una sorta di ritmo
ciclico, tra il mondo fertile e nutrito di Ceres e il mondo oscuro e trasformatore di Plutone nello
sviluppo continuo della vita.
C'è un tempo nei nostri primi anni quando rimaniamo nel petto della casa e della famiglia,
apparentemente ignari delle preoccupazioni del mondo. Ma allora siamo chiamati a lasciare la casa
- letteralmente o psicologicamente. Come nella storia di Parsifal e di altri racconti di eroi raccontati
ovunque, dobbiamo lasciare l'ambiente tribale e partire sul nostro cammino, individuare, cercare,
trovare la nostra tazza di vita o il sacro gracchio. Persefone non poteva uscire dalla vita
volontariamente e nello sviluppo; rimase in una sorta di paradiso, intatto e insolito. Le divinità,
tuttavia, chiesero di non incontrare solo il lato più oscuro della vita, ma anche di mangiare il
melograno in modo da poter digerire i semi della creatività, della fertilità e della crescita e quindi
soddisfare i cicli ei ritmi dei processi ininterrotti della vita.
Per quanto riguarda Ceres stessa, come aspetto dell'archetipo materno, si è resa conto con i suoi
traumi che, sebbene fosse il sostenitore e il nutrito del suo bambino amato, avverrà inevitabilmente
un giorno quando il bambino avrà bisogno di una vita di la propria. C'è il dono e la liberazione in
maternità; il lasciare-andare è spesso il più difficile dei due.
Conclusione
Quando guardiamo Ceres e Plutone nei nostri grafici, natalmente o attraverso transiti e progressioni,
potrebbe essere utile esplorare alcuni dei temi che ho già citato. Possiamo anche osservare gli effetti
variabili di un ritorno di Ceres, che avviene ogni quattro o cinque anni. Ad esempio, Al Gore è
entrato in una sorta di posto oscuro di auto-trasformazione intorno al periodo del suo ritorno a Ceres
nel 2003, cresceva una barba e si allontana dalla politica - alla fine uscendo dal suo luogo
Underworld (Plutone) per dedicarsi ad un questione che ha curato profondamente, la
preoccupazione per la nostra terra (Ceres). Attraverso le nostre dinamiche Ceres-Pluto possiamo
altresì affrontare i nostri atteggiamenti verso il mondo naturale in cui abitiamo e dipendiamo dalla
sopravvivenza. Viviamo, mangiamo e valorizziamo il nostro ambiente in modo positivo e
sostenibile, attraverso i processi di nutrimento di Ceres? O ci comportiamo essenzialmente con un
desiderio di morte silenzioso, facciamoci cadere nel regno più scuro di Plutone, sia come individui
o come specie?
Ceres e Pluto in combinazione ci permettono anche di esplorare temi pertinenti per la crescita
personale psicologica e lo sviluppo di sé. Quanto noi accettiamo e ci adoperiamo ai cambiamenti
nelle stagioni della nostra vita, e quanto ci sforziamo di tenere in considerazione quella preziosa
stagione della nostra gioventù? Ci permettiamo di invecchiare graziosamente e naturalmente, in
armonia con i cicli, i ritmi e i processi naturali della natura, lasciando andare dove dobbiamo
lasciare andare, pur mantenendo ciò che è sano, vitale e migliorando la vita?
A proposito di Ceres e Plutone, possiamo anche esaminare il nostro rapporto con il cibo e le nostre
pratiche alimentari. Come facciamo a selezionare, digerire e assimilare il cibo che mangiamo? E
come cultura, come crescere, produrre e commercializzare il nostro cibo? Dove siamo, come esseri
umani, inseriti nell'ecosistema globale? Cosa, se del caso, è la nostra responsabilità reciproca
all'interno della famiglia umana?
All'interno della nostra struttura familiare, come ci interessiamo con il bisogno dei nostri figli di
indipendenza e di separazione? Per il bisogno del nostro partner per lo stesso?
C'è un grafico finale che vorrei presentare - quello di Elvis Presley. La sua stretta congiunzione
Ceres-Pluto in Cancro nell'ottava casa si oppone a Venere e piazza Uranus erratica. Un bambino
virtuale del manifesto per l'accoppiamento simbolico di Ceres e Plutone, Elvis aveva molti problemi
alimentari, insieme a dosi pesanti di sesso di 8ª casa, droghe e rock'n'roll. Ma più in tono, come
Persefone stesso, ritornò dai morti regolarmente.
Riferimenti e note:
1. Risoluzione 5A e 5B, Unione Astronomica Internazionale (IAU), all'Assemblea Generale di
Praga, Repubblica Ceca, il 24 agosto 2006. Sito web: www.iau.org/iau0602.423.0.htm
2. Pannello intergovernativo sul cambiamento climatico, Quarta relazione di valutazione IPCC
(AR4), 17 novembre 2007, Valencia, Spagna. Sito web: www.ipcc.ch/
3. John M. Broder e Andrew C. Revkin, "Il riscaldamento può cancellare la maggior parte degli orsi
polari, lo studio dice," nel New York Times, 8 settembre 2007, p. A11.
4. Jamey Keaten, "Arctic Ice Melt apre il passaggio nord-ovest", America Online News (Associated
Press), 15 settembre 2007.
5. Seth Borenstein, "L'uccisione di Honeybee minaccia l'approvvigionamento alimentare
statunitense", America Online News (Associated Press), 5 maggio 2007.
6. Abbreviato materiale biografico su Carpenter e tutte le altre persone usate come esempi qui sono
stati raccolti da varie fonti generali e popolari troppo numerose da menzionare.
Riferimenti e note:
Chevalier, Jean e Alain Cheerbrant (John Buchanan-Brown, trans.). Il dizionario pinguino dei
simboli. Pinguino, 1996.
Il dizionario Chiron della mitologia greca e romana: Dei e dee, eroi, luoghi e eventi dell'antichità
(Elizabeth Burr, trans.) . Chiron Publications, 1994.
George, Demetra, con Douglas Bloch. Dee degli asteroidi: la mitologia, la psicologia e l'astrologia
del femminile riemergente. ACS Publications, 1986.
Guttman, Ariel e Kenneth Johnson. Astrologia mitica: Poteri archetipici nell'oroscopo. Llewellyn
Publications, 1993.
McCabe, Eileen, LMSW. "La Madre Madre Ceres", in The Ingress, la newsletter del NCGR (New
York City Chapter), primavera 2007.
Sasportas, Howard. Gli Dei del cambiamento: dolore, crisi e transiti di Urano, Nettuno e Plutone.
Pinguino, 1989.