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Uno dei principali problemi che affliggono gli

astrologi nei loro tentativi di rendere l'astrologia


ufficialmente riconosciuta come una ricerca
legittima e sana non è solo la recente
volgarizzazione di alcuni dei suoi aspetti più
generali e discutibili, ma la vaghezza e
l'ambiguità del modo in cui la sostanza stessa e
scopo dell'astrologia sono definiti.
È probabile che la maggior parte delle persone, se
gli si chiede cosa sia l'astrologia, direbbe - in un
modo o nell'altro - che l'astrologia si occupa delle
influenze del Sole, della Luna, dei pianeti e delle
stelle sugli esseri umani, e in effetti su tutti gli
organismi viventi e tali "organismi" sociali come
nazioni, imprese commerciali, ecc.
Aggiungerebbero che lo scopo dell'astrologia è
quello di accertare il carattere di base e lo
sviluppo futuro di tali persone e organizzazioni in
termini di determinati eventi prevedibili. Molto
probabilmente una grande maggioranza di
astrologi affermerebbe che l'astrologia è una
"scienza" che è stata costruita attraverso i secoli
attraverso una lunga serie di osservazioni che
rivelano un parallelismo definito e affidabile tra
certi fenomeni celesti o eventi ciclici e più o
meno esattamente eventi definiti e caratteristici
nella vita di esseri umani e nazioni.
Tali dichiarazioni generali possono sembrare
sufficienti per molte menti. Suonano "scientifici";
e, se accettato, l'unico problema di base sembra
essere quello di scoprire scientificamente se esiste
effettivamente un parallelismo così affidabile tra
gli eventi celesti di natura ciclica (cioè gli eventi
che possono essere previsti in futuro e che si sono
verificati nel il passato) e a eventi chiaramente
definibili che riguardano l'organismo vivente e in
particolare gli esseri umani nella biosfera della
Terra. Si tratta quindi di un problema riguardante
la ricerca e l'analisi statistica di "case histories"
affidabili, ecc.
Le affermazioni di cui sopra, tuttavia, non
possono soddisfare il vero filosofo e certamente
non il filosofo e lo psicologo umanista. Sollevano
troppi problemi irrisolti. C'è il problema
riguardante la natura e il significato di tale
parallelismo, a condizione che possa essere
dimostrato come un fatto scientifico affidabile; e
c'è la grave domanda su come devono essere
definite le "prove". Il valore psicologico e
l'effetto sugli esseri umani delle previsioni
astrologiche, la responsabilità morale della
persona che fa le predizioni sono anche questioni
che non dovrebbero mai essere lasciate non
riconosciute.
Inoltre l'astrologo non fa solo previsioni; egli
delinea il carattere e le tendenze di altre persone.
Se questo può essere fatto in modo affidabile e
immancabile , allora l'astrologia non è più una
scienza puramente predittiva, entra nel campo
psicologico. Ma come e perché dovrebbe essere
in grado di farlo? Tutti i tipi di domande vengono
alla mente - alcune di natura pratica, altre
filosofiche e addirittura metafisiche. Potrebbero
esserci forze misteriose nello spazio galattico che,
ancor più misteriosamente, vengono focalizzate
dal Sole, dalla Luna, dai pianeti mentre
attraversano determinate regioni di quello spazio.
Ma non c'è alcuna relazione causale
scientificamente conosciuta tra Marte in
Scorpione e un certo tratto di carattere in un
uomo o una condizione fisiologica nel suo corpo.
Inoltre, la posizione di Marte in un segno
zodiacale, o in una casa, della carta natale è solo
uno dei molti fattori che l'astrologo tiene in
considerazione. Inoltre, quando guarda un grafico
e trova Marte in Scorpione, pensa ad una vescica
o ad organi sessuali, o ad una persona totale che
include non solo molti organi ma anche un
sensitivo, e che inoltre fa parte di una specifica
area geografica , ambiente sociale e culturale? Sta
pensando analiticamente a semplici sintomi, o
alla salute totale e alla coscienza e ai sentimenti
di un individuo relativamente unico? Ha davvero
qualche modo di determinare a quale livello la
cosiddetta influenza di un pianeta o di un aspetto
può produrre un "evento" nella vita di questo
"individuo nel suo ambiente?"
Se l'astrologo è veramente preoccupato per una
particolare persona individuale e se ha il diritto
di affermare che lo stato dei corpi celesti alla
nascita e per tutta la sua vita "influenza" la
persona, l'unico modo filosofico in cui questa
affermazione può avere senso è se esiste una
relazione definita tra questa persona-come-un-
intero e l'universo-come-un-tutto. Parlare di una
"relazione definita" tra un particolare individuo e
l'intero universo è molto diversa dal parlare di un
parallelismo tra due serie di eventi, celesti e
terrestri. Un simile parallelismo può sembrare
scientifico, ma non giustifica la pratica
dell'astrologia un punto di vista "personalistico" -
e ancor meno in termini di qualsiasi tipo di
approccio "spirituale" ai problemi dell'esistenza
individuale.
Un evento in sé non ha significato in un senso
umano personale. Una mela cade sulla testa di un
uomo che dorme sotto un melo. Questo non ha
significato - a meno che l'uomo non sia Newton.
Un uomo lascia la moglie per un'altra ragazza.
Anche questo non ha un significato specifico
astratto per le persone coinvolte. Può liberare il
marito o la moglie, o entrambi, da una situazione
vuota; lo shock può essere l'unica cosa che farà
della moglie un individuo maturo - o potrebbe
distruggere la sua sanità mentale. Un evento ha
significato solo se visto all'interno di un preciso
"quadro di riferimento", cioè in termini di
un'intera situazione che include tutto ciò che è
influenzato dall'evento; e in un certo senso,
include l'intero universo.
Quando una persona viene da un astrologo,
chiedendogli di risolvere un problema di vitale
importanza, cosa fa realmente l'astrologo -
specialmente se fa una tabella "oraria" - per
cercare di scoprire come la situazione del suo
cliente è legata all'intero universo a quel
momento della vita del cliente. Nello stesso
senso, lo studio della tabella di nascita di un
neonato è un tentativo di scoprire quale sia la
potenziale relazione tra questo neonato e
l'universo in cui è nato e cresciuto fino alla
maturità. Questa nascita costituisce una
"situazione" e non semplicemente un "evento" per
una situazione che comprende non solo un evento
o un gruppo di eventi, ma la relazione di questo
evento con il suo ambiente totale, sia psichico che
fisico. La nascita del bambino - dobbiamo
aggiungere - ha alterato mai così poco il rapporto
tra la situazione dell'umanità su questa Terra e
l'universo come un tutto.
Lo schema fatto dai pianeti (incluso il Sole e la
Luna) e le stelle rappresenta, almeno
simbolicamente, lo stato dell'universo al
momento della nascita - e la croce dell'orizzonte e
del meridiano definisce la situazione in quanto è
legata al neonato, cioè il suo " orientamento
"verso l'universo. Orientamento significa
relazione. Mentre ti orienthi nel tuo ambiente
totale, anche tu sei collegato in modo individuale
a questo ambiente.
L'astrologia quindi è, o dovrebbe essere, un
metodo attraverso il quale una persona può
determinare la sua relazione di base ("cosmica")
con l'universo come un tutto. È, ancor più in
generale, una tecnica di interpretazione in base
alla quale qualsiasi situazione, come un tutto,
può essere correlata all'universo come un tutto
e, per di più, significativamente correlata . È un
mezzo per scoprire consapevolmente il significato
di ogni situazione e del modo in cui operano i
fattori di base in questa situazione (inclusa la
nostra nascita) - il significato della nostra
esistenza come singola persona.
La ragione per cercare in astrologia un mezzo per
scoprire un tale significato è che l'ambiente
sociale e interpersonale in cui si sviluppa la
situazione tende più spesso a distorcere o
offuscare questo significato. L'astrologia solleva
la soluzione dei problemi dal livello sociale a
quello cosmico . Ed è per questo che oggi attrae
così tanto i giovani che, dopo essersi ribellati a
tutti i valori sociali, cercano risposte super-
sociali, "naturali" o "spirituali".
Se uno è veramente in grado di capire che cosa
implica un simile approccio all'astrologia, l'intero
studio delle carte astrologiche assume un nuovo
significato; e gran parte di ciò che viene
insegnato oggi - e che è stato insegnato in passato
- diventa piuttosto obsoleto. Rimuove anche
l'astrologia dal campo delle scienze empiriche e
la integra in una specie di psicologia filosofica il
cui scopo è scoprire il significato dell'esistenza e
della relazione tra l'uomo e l'universo.
I concetti di un Dio personale e di un Assoluto
super cosmico o intra-cosmico impersonale
rappresentano due modi per risolvere il problema
del significato dell'esistenza. Il primo rende
l'astrologia del tutto superflua, poiché la
soluzione di tutti i problemi esistenziali è
"l'unione con Dio" - o almeno la capacità di
tenere un "dialogo" con Dio, la Guida e il
Consolatore assoluti e inammissibili. Se, tuttavia,
l'universo è concepito per esistere attraverso
l'interazione ciclica dei Principi cosmici e di un
"Oceano infinito di energia", l'astrologia può
essere considerata come un "linguaggio celeste".
Si può anche riferirlo alla musica, e Pitagora e
molti antichi astrologi hanno parlato della musica
delle sfere. Molto recentemente un noto chimico
e scrittore, Donald Hatch Andrews ha scritto nel
suo libro The Symphony of Life : "L'universo
non è composto di materia ma di musica". Tutti i
moti ciclici nell'universo possono essere visti
come elementi parziali ma interconnessi in
un'immensa Armonia; e ogni situazione umana
acquista il suo significato essenziale quando è
collegata al processo in continua evoluzione
dell'esistenza universale che nella sua totalità
proclama in modo ininterrotto in termini dinamici
il messaggio di questa Armonia.
Questo è il motivo per cui ho affermato e ribadito
che la tabella di nascita di una persona
rappresenta il suo "nome celeste"; poiché, mentre
la famiglia e il nome personale di un essere
umano sono espressioni di valori sociali, religiosi
e di gruppo e quindi indicano solo il carattere
sociale-personale dell'individuo (che
condizionava il suo "ego"), la carta natale
costituisce un mandala ( o mantram ) che indica
nel linguaggio dei cicli universali ciò che in realtà
è la natura "cosmica" dell'individuo. La carta
natale è la firma celeste dell'individuo; cioè ciò
che l'individuo è veramente (come un organismo
nato sulla terra, una "persona intera") in relazione
all'universo come un tutto. È la colonna sonora
della sinfonia della sua vita.
È per questo motivo che nulla in un tema di
nascita può essere definito "cattivo" o
"sfortunato". I pianeti possono essere paragonati
alle vocali del linguaggio del cielo; gli aspetti
costituiscono consonanti morbide o dure. La
carta astrologica è una parola, un "logos".
Possiamo chiamare gli spazi neri in un blocco di
legno "cattivo" e gli spazi bianchi "buono" o
viceversa? Entrambi sono necessari per definire
la forma, o gestalt, del tutto. Per usare i termini
etici del bene e del male in astrologia è del tutto
da perdere il suo carattere essenziale.
Il fatto che questo sia stato fatto per secoli e
possibilmente (ma per niente certamente) per
diversi millenni, non inficia questa affermazione.
Significa semplicemente che l'astrologia deve
emergere dal suo stato prenatale, uno stato che è
in sintonia con la natura etica delle società che si
sviluppano durante l'Era dei Conflitti -
caratterizzato nella vecchia India come l'Era del
dominio delle caste e anche come l'Età di "potere
del sesso e della mano"; ma ora siamo alle soglie
di ciò che ho chiamato l'Età della pienezza.
Durante questa Età della pienezza l'uomo
dovrebbe svilupparsi nella pienezza della sua
natura polifonica in uno stato di sintonizzazione
con il grande ritmo del cosmo.
L'astrologia è semplicemente un tentativo ancora
incerto e confuso di condurre l'umanità a questo
stato di sintonizzazione in modo consapevole e
obiettivo . È un modo che dipende
essenzialmente dalla realizzazione della Forma, e
quindi da un approccio "olistico" all'esistenza e a
tutte le situazioni esistenziali. La nostra civiltà
occidentale si sta perdendo nei deserti desertici
del pensiero analitico e dell'atomismo,
ossessionato dall'urgenza, come diceva Einstein,
"sapere sempre di più su meno e perdere", e
asserviti al concetto di quantità e media statistica.
Ma già alcuni degli scienziati più progressisti
stanno pensando lungo la strada opposta, la via
della sintesi e dell'olismo. E questa è la via dello
spirito; perché lo spirito può operare solo in ciò
che è intero. Anzi spirito al principio
dell'integrazione e dell'integrità operativa -
mentre è l'intelletto che divide per sempre,
analizza e misura in termini di quantità discrete.
Mi è stato chiesto di scrivere sul valore spirituale
dell'astrologia. La spiritualità non ha bisogno di
avere nulla a che fare con la religione. Non
abbiamo bisogno di una "religione delle stelle";
Gli Antichi l'avevano, che considerava i pianeti e
le stelle come i corpi di divinità cosmiche e le
costellazioni zodiacali come 12 Gerarchie di
Poteri creativi all'interno di un "Mondo
Formativo" da cui derivavano tutte le strutture
viventi e i minerali. In un certo senso, l'immagine
dell'universo da loro presentata era molto più
stimolante di quella delineata dagli astronomi che
ancora pensano in termini di spazi vuoti
incredibilmente vasti all'interno dei quali masse
di materia si muovono a velocità fantastica, senza
senso, guidate da leggi termodinamiche e incontri
casuali . Tuttavia, non è necessario deificare
l'ignoto e avviare processi ciclici di
trasformazione. Dobbiamo solo renderci conto
che ogni persona è l'intero universo focalizzato in
un particolare momento e in un particolare punto
dello spazio.
In effetti, l'intero universo è focalizzato su ogni
essere umano secondo una formula spazio-
temporale, o "schema seme" - il proprio tema
natale. Siamo tutti fatti della stessa sostanza-
energia; ma ogni uomo è sempre leggermente
diverso da tutte le parole chiave. Ogni esistente è
un tutto - un sistema organizzato e strutturato di
attività correlate. E lo spirito è l'integrazione, il
potere di interrelazione. Non può esserci alcun
significato spirituale in astrologia, o altrove, se
non attraverso la realizzazione di questo potere
integratore, che ho chiamato semplicemente UNO
per evitare qualsiasi coinvolgimento emotivo-
devozionale e religioso. * Tale realizzazione,
tuttavia, non è raggiunta da cercando di fuggire
dalla forma e dall'esistenza dualistica in nirvanas
illusori, ma sviluppando la capacità di
comprendere e soddisfare ogni situazione e ogni
entità vivente nel suo complesso che adempie alla
sua funzione essenziale nell'universo, in virtù
della sua formula di nascita spazio-temporale - la
sua vera individualità.
L'astrologia può essere un mezzo per favorire lo
sviluppo di una tale facoltà olistica. È un
linguaggio simbolico; eppure, come la maggior
parte delle antiche lingue sacre, i suoi simboli-
parole e la sua sintassi derivano dagli stessi
principi che sono presenti nei grandi ritmi
dell'armonia universale. Questa armonia è dentro
di noi. In realtà, dovremmo essere in grado di
sperimentare interiormente, e alcuni individui
possono indubbiamente farlo. Ma questo è un
modo soggettivo che davvero pochi possono
seguire, così pieno di forme illusorie e attrazioni
sottili che è. L'astrologia ci offre una via
oggettiva , la via cosmica - la via dello spirito
incarnata nelle Forme, la via del Cielo.

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