MENS - KY - NEBWH

UNA MONTAGNA ALTA TRA LE NUVOLE

LA STORIA DI MENDICINO

DOMENICO CANINO
QUESTO SCRITTO E’ UN PICCOLO CONTRIBUTO ALLA STORIA DI MENDICINO, UNA
CITTA’ CHE VIVE DA 2600 ANNI. I MATERIALI PRESENTI IN QUESTO LIBRO SONO STATI
RACCOLTI A PARTIRE DAL 1986, E LA PRIMA EDIZIONE E’ STATA REDATTA E PUBBLI-
CATA NEL DICEMBRE 1997. UNA SECONDA EDIZIONE AGGIORNATA E’ STATA STAM-
PATA E RESA PUBBLICA NEL MAGGIO 2000, CON IL PATROCINIO DELL’AMMINISTRA-
ZIONE COMUNALE DI MENDICINO.
IL LIBRO E’ STATO APPREZZATO SOPRATUTTO DAI MENDICINESI CHE RISIEDONO
FUORI DALL’ITALIA: ARGENTINA, CANADA, USA.
NELLA IMPOSSIBILITA’ MATERIALE DI INVIARE A TUTTI UNA COPIA STAMPATA
DELLO SCRITTO, HO PENSATO DI FARE COSA GRADITA A TUTTI GLI AMANTI DELLA
STORIA DI MENDICINO RESIDENTI ALL’ESTERO, PUBBLICANDO L’EDIZIONE DEL
MAGGIO 2000 IN FORMA DI LIBRO ELETTRONICO, IN FORMATO ACROBAT, CON LA
POSSIBILITA’ DI DIFFONDERLO LIBERAMENTE.
TUTTI I DIRITTI DELLA PUBBLICAZIONE RIMANGONO DI PROPRIETA’ ESCLUSIVA
DELL’AUTORE.
PER LEGGERE IL LIBRO BASTA UTILIZZARE UN PROGRAMMA FREE COME ADOBE
ACROBAT READER 5.O.

BUONA LETTURA A TUTTI!

PER COMMENTI E SEGNALAZIONI SCRIVERE ALL’INDIRIZZO E-MAIL DELL’AUTORE:

mimmocanino@hotmail.com
 INDICE

INTRODUZIONE: pg.1
CAPITOLO I: Le fonti antiche pg.4
CAPITOLO II: Le fonti medievali e successive pg.8
CAPITOLO III: Considerazioni a latere dell’analisi delle antiche mappe cartografiche in relazione alla città di Pandosia pg. 9
CAPITOLO IV: Mendicino “lo Vecchio” e l’area archeologica pg.11
CAPITOLO V: La monetazione di Pandosia pg.11
CAPITOLO VI: Cronologia e fonti storiche pg.13
CAPITOLO VII: Le attività economiche a Mendicino pg.16
CAPITOLO VIII: Le vie di comunicazione e le condizioni di vita pg.17
CAPITOLO IX: La diffusione dell’analfabetismo pg.18
CAPITOLO X: I terremoti pg.19
CAPITOLO XI: Catasti Onciari a Mendicino nel 1700 pg.21
CAPITOLO XII: Leggende popolari pg.28
CAPITOLO XIII: I notabili pg.29
CAPITOLO XIV: Urbanistica storica a Mendicino pg.31
CAPITOLO XV: Demani del Regno delle Due Sicilie pg.35
CAPITOLO XVI: Stato del Comune redatto dal Commissario Regio Vito Guastadisegno 1910 pg.37
CAPITOLO XVII: Edifici storici pg.37
CAPITOLO XVIII: Architettura religiosa a Mendicino pg.37
CAPITOLO XIX: Archeologia: i siti pg.41
CAPITOLO XX: Itinerari ed antiche strade pg.45
CAPITOLO XXI: Storie della montagna mendicinese pg.45
CAPITOLO XXII:Le coltura più redditizie: la coltivazione del castagno da frutto pg.46
CAPITOLO XXIII: La coltivazione e la filatura del lino pg.47
CAPITOLO XXIV: L’allevamento del baco da seta pg.47
CAPITOLO XXV: L’artigianato locale pg.48
CAPITOLO XXVI: Canti popolari , nenie e filastrocche pg.51
CAPITOLO XXVII: Una tarantella a Mendicino 1882 pg.53
CAPITOLO XXVIII: Usi e costumi del Natale di una volta pg.53
CAPITOLO XXIX: Abiti e costumi a Mendicino pg.54
CAPITOLO XXX: Cucina tradizionale a Mendicino pg.54
CAPITOLO XXXI: Il ciclo del pane, il rito del maiale e le feste pg.57
CAPITOLO XXXII: La lingua mendicinese: toponomastica ed etimologia dialettale pg.59
CAPITOLO XXXIII: La lingua delle origini pg.63
NOTE: pg.72
BIBLIOGRAFIA: pg.75
INTRODUZIONE
Quando ho cominciato a racco-
gliere notizie storiche su
Mendicino antica, mi sono imbat-
tuto subito nella parola mitica:
PANDOSIA. Ho cominciato a
documentarmi su Ecateo,
Strabone, Livio, Stefano
Bizantino, Barrio, ma soprattutto
ho letto i libri scritti in epoca con-
temporanea sull’argomento da
Lunetto Vercillo, Luigi Bilotto,
Anelli e Savaglio, Greco e molti
altri ancora. Più leggevo questi
libri e più mi convincevo che
erano tutti basati su fonti archeo-
logiche secondarie, cioè su noti-
zie provenienti da fonti non con-
temporanee agli avvenimenti, ma
da testi medievali, da bolle ponti-
ficie, etc, per cui se un buontem-
pone qualsiasi nel medioevo e
cioè dieci secoli dopo la distru-
zione di Pandosia si fosse inven-
tato un cumulo di fandonie sulla
localizzazione della città nessuno
avrebbe potuto smentirlo. Mi
sono chiesto se fosse dunque
Prospero Parisio: Rariora Magnae Greciae Numismata Iscrizione indicante Mendicino-Pandosia - 1591
possibile che nessuno avesse
voluto verificare sul campo, de
visu, se i numerosi siti designati
come Pandosia presentassero,
anche solo ad una ricognizione
superficiale tracce e reperti
archeologici di una città scom-
parsa. Ebbene io mi sono permes-
so di visitarli tutti questi presunti
siti designati, e cioè contrada
Pantusa di Castrolibero l’area di
S. Stefano di Rogliano ove si è
trovato il tesoretto monetale di
stateri d’argento, e per ultimo il
sito con i ritrovamenti di utensili
dell’età del ferro in comune di
S.Sofia d’Epiro, ma l’unico che
presenta numerosi e ben visibili
resti murari di possenti fortifica-
zioni (sebbene ricostruiti in età
bizantina), posto su una grande
altura difesa da dirupi e strapiom-
bi naturali spaventosi, sotto il
quale scorre un fiume che si
chiama Acheron oggi e almeno
dal 1562, e che appare di notevo-
lissima estensione e presenta
segni di stratificazioni di molte
epoche storiche è il luogo deno-
minato “Mendicino lo Vecchio”.
1
Questo luogo è denominato nel
catasto francese del 1806 come
parte integrante della frazione
Pandosia. Mendicino lo Vecchio
è dunque il luogo ove fu un
tempo Pandosia? E’ molto proba-
bile, ma solo una campagna di
scavo potrà rivelare definitiva-
mente il mistero. Ecco la novità,
abbiamo ora individuato un sito
archeologico di dimensioni note-
volissime, di cui si hanno notizie
storiche documentate almeno dal
medioevo (1100: Gioacchino da
Fiore nel De Laude), dove la pro-
spezione stratigrafica può dare
eccezionali frutti: speriamo che
accada prestissimo!
Tre sono gli avvenimenti che mi
hanno spinto a scrivere queste
note circa le origini della
Mendicino antica e dei suoi rap-
porti con il mito di Pandosia.

Le antiche mura in “Mendicino lo Vecchio”
Le antiche mura
Il ritrovamento nel luogo denom-
inato “Mendicino lo Vecchio” di
una vasta area archeologica con
stratificazioni di varie epoche
storiche. Resti di mura di cinta
alte quasi 5 metri, che circo-
scrivono un’area fortificata, con
pianori coltivati, cellarium per le
derrate alimentari, abbeveratoi
scavati nella roccia, celle mega-
litiche, una chiesa medievale, i
resti di un monastero etc.
La cinta muraria era molto estesa
ed i brani meglio conservati sono
quelli dell’antica porta “puster-
la”, cioé la porta d’ingresso sec-
ondario rivolta verso la mon-
tagna. Le dimensioni della rocca
sono notevoli, tali da far pensare
ad una città importante piuttosto
che ad un piccolo borgo
medievale, le caratteristiche
costruttive delle murazioni sia in
elevazione che in strato, ricor-
dano molto costruzioni bizan-
tine di epoca tarda, tra il 650 e
950 d.C.
I ciottoli sono ben sgrezzati e di
provenienza autoctona, e montati
con malte in buona geometria ad
opus irregolare. Lo spessore è di
circa 1,50 m in alcuni punti, l’al-
tezza raggiunge anche i 5 m nelle
parti meglio conservate. In parti-
colare alcuni sistemi di
aggregazione dell’acciottolato
ricordano molto da vicino i resti
murari delle fortificazioni bizan-
tine. Il sito doveva essere molto
ben difendibile, poiché delimitato
per tre lati da strapiombi e pendii
scoscesi e da una sola parte da un
pendio più lieve lungo il quale si
inerpicava la strada principale di
accesso alla città.
L’area denominata Mendicino lo
Vecchio é costituita da tre som-
mità orografiche tutte quante ric-
che di ruderi murari e di antichi
nuclei abitativi.
1) La rocca cinta da mura è sita
sul crinale del cozzo più grande e
si estende in forma ovoidale
oblunga, allungandosi in terraz-
zamenti e pianori sino a portarsi
a ridosso del sito ove é l’attuale
santuario di S.Maria
dell’Accoglienza, ed è costeggia-
ta sul lato nord-orientale dall’an-
tico sentiero roccioso che porta-
va dalla vallata sottostante a
monte verso la porta pusterla
della città. Qui sono i resti di
cinta muraria di dimensioni più
rilevanti, nonché i resti di un
insediamento monastico e quelli
2
di una chiesa altomedievale.
2) Su un’altura dello stesso mas-
siccio montuoso ma distanziato
dalla rocca fortificata da due pic-
cole vallate è l’ area sita attorno
alla antica chiesa di S. Cristoffalo
(ossia S. Cristobal di probabile
etimo spagnolo), in cui sono visi-
bili molte antiche abitazioni,
tumuli tombali ed il sentiero
antichissimo detto “‘a desertina”,
tutto scavato nella roccia. Tutta
l’estrema parte dell’area di S.
Cristoffalo (uso volutamente la
denominazione dialettale
derivante dall’etimo spagnolo)
aggetta sull’antro degli Alimena
e sul corso fluviale
dell’Acheronte.
3) Il terzo cozzo è detto “cuozzu
du cuoscinutu”(cozzo del gobbo)
ed è posto in posizione più ele-
vata rispetto alla roccaforte ed
ospita la necropoli coeva proba-
bilmente della antica città ed è
sito nell’attuale contrada
Chianette distanziata dalla rocca
dal pianoro detto “supra li
Timpi”.
Da rilevare la particolare dislo-
cazione geografica di tale
necropoli sopra il “cuozzu du
cuoscinutu” posta in linea d’aria
esattamente di fronte ad altre due
necropoli site nel territorio lim-
itrofo del comune di Carolei in
contrada Stiddra e contrada S.
Giovanni, ed aggettante nella sua
estremità nord-orientale sul
fiume detto Arconte o dei Valloni
e sulla sorgente Castagnitello.
Alle estreme pendici della rocca é
posta infine l’area del convento
di S. Maria. Ricordiamo che
Gioacchino da Fiore nel suo
scritto “De Laude” cita un suo
viaggio a Mendicino intorno alla
fine del 1100 e descrive la
costruzione che ospitava allora il
convento cistercense in località
S. Maria delle Fontanelle come
talmente antica che il ricordo si
perde nella notte dei tempi!!!
Certo che una frase del genere
pronunciata intorno al 1100 d.c.
fa un certo effetto.
L’antico scritto di Prospero
Parisio
La scoperta di notizie su
Acherontia e su Pandosia in uno
scritto latino del 1591 redatto
dall’archeologo Cosentino
Prospero Parisio ed edito in
Hannover nel 1683 a cura di J.G.
Volckamerum, senior del collegio
di Norimberga, dal titolo
“Rariora Magnae Graeciae
Numismata”.
Il Parisio dice: “Consentinus sum
et exacte magnam graeciam
delineavi”, ed individua Pandosia
con “Mendicinum prope
Consentiam”, e la città di
Acherontia come “urbs deleta”
sita tra Pandosia ed Eufemia.
Dunque per Parisio le città enotre
dell’antichità presenti nell’area
erano due.
Inoltre in una mappa geografica
disegnata nel 1562 su indi-
cazione del Parisio dal car-
tografo Natale Bonifacio da
Sebenico (Dalmazia) viene indi-
viduato con precisione il fiume
Acheron (che le antiche leggende
dicono essere il fiume che scorre-
va sotto Pandosia), con l’attuale
fiume Acheronte che nasce nel
territorio montano di Domanico e
scorre più a valle esattamente
sotto l’altura fortificata denomi-
nata Mendicino Vecchio...
Ricordiamo inoltre che il Catasto
del Comune di Mendicino dal
1751 al 1809 individua l’area
dell’altura di Mendicino lo
Vecchio come frazione Pandosia.
(Fonti dell’Archivio di Stato di
Napoli e di Cosenza).
Il dipinto murario delle
“PALAZZE”
Il ritrovamento (dovuto alla gen-
tilezza di alcuni contadini del
luogo) in contrada “le palazze” o
“le palagia” come rilevato nei
catasti onciari del 1700 (toponi-
mo generalmente indicante aree
Statere di Pandosia Tripode /Toro retrospiciente
D/R Napoli Museo Archeologico Nazionale 510-500 a.C.
in cui affiorano dal terreno ruderi
di epoca romana), di una piccola
cappella in pietra di forma circo-
lare sulla cui parete di fondo
esiste un dipinto murario di stra-
ordinario valore storico, poiché
in esso è ritratta la città di
Mendicino in epoca antecedente
il 1774.
Il dipinto delle Palazze é uno
squarcio della Mendicino del
passato. Si nota chiaramente
come l’anonimo pittore ritraesse
la città dal pianoro antistante la
cappella in pietra, poiché questo
é facilmente rilevabile dall’in-
quadratura prospettica del dipin-
to.
E’ un emozionante balzo indietro
nel tempo la visione di due
imponenti manieri di epoca feu-
dale posti nelle due alture di cui é
composto ancora oggi il centro
storico di Mendicino, e cioé la
frazione “il castello” e la frazione
“Ncapo”.
La fortezza posta nel dipinto sul-
l’altura denominata “u’ castied-
dru”, ( oggi occupata dalla torre
dell’orologio costruita circa nel
1838 e modificata nel 1907 dal
progetto dell’Ing. Pietro
Olivella), é di notevoli dimen-
sioni con torri, mura di cinta e
3
con un grande Mastio centrale
tipico di una fortificazione di
epoca normanno-sveva ( 1100 -
1200 circa), ma alcune merlature
dei bastioni murari ben visibili
nel dipinto ( che cominciarono ad
essere introdotte solo nel 1300),
potrebbero spostare in avanti nel
tempo la data di nascita del
castello o potrebbero essere state
introdotte in una ristrutturazione
successiva, in un rifacimento di
epoca posteriore.
I castelli medievali di epoca nor-
manno/sveva, nascevano preva-
lentemente sui resti dei vecchi
castra dell’esercito romano, che
avevano soltanto delle recinzioni
con palizzate in legno, ma ave-
vano anch’essi due porte la prin-
cipale(più grande) e la pusterla (
posteriore più piccola) che per-
metteva l’uscita di un solo uomo
a cavallo, per le fughe o richieste
di soccorso.
Tale impianto di base dei castra
sarà ripreso dal 476 d.C. in poi da
i tanti popoli nordici che discen-
devano in scorrerie nella nostra
penisola, i Goti in primis e i
Longobardi ed i Normanni poi.
Gli invasori barbari viaggiavano
sui resti del cursus publicus
romano e si insediavano nei siti
dei vecchi castra modificandone
e fortificandone la struttura anche
con la nascita di cinte murarie
attorno agli abitati ed alle guarni-
gioni.
Il secondo fortilizio é visibile sul-
l’altura oggi dominata dal
Palazzo Del Gaudio-Campagna.
Essa era ancora più imponente
della prima, ed aveva più in basso
grande un arco che doveva avere
la funzione di portale d’ingresso.
Abbiamo dati storici certi circa la
fondazione nel 1774 del Palazzo
Del Gaudio- Campagna, quindi la
fortezza e conseguentemente il
dipinto dovrebbero essere di
epoca anteriore. E’ possibile
dunque che il Palazzo Del
Gaudio- Campagna, celi sotto le
sue fondamenta i resti di una
grandiosa fortezza feudale di
dimensioni notevolissime e di
grande importanza storica.
Perché due fortezze così impo-
nenti in un solo luogo? Quali
famiglie erano feudatarie in
Mendicino a quel tempo, a quali
stirpi appartenevano.
La sola notizia storica che abbi-
amo é che il signore di
Mendicino era intorno al 1100 tal
Enrico Curati e si mise a capo di
un drappello di uomini con il suo
vessillo durante la prima crociata.
Mendicino ed il mito di
Pandosia
La ricerca della memoria storica
di un territorio e di un popolo é
un puzzle affascinante ma di dif-
ficile soluzione.
Ogni tassello del mosaico sembra
portare le conclusioni logiche
sulle origini verso una direzione
diversa; ebbene questo scritto é la
raccolta di tutti i tasselli disponi-
bili ai giorni nostri, per una
ricostruzione attendibile, anche
se parziale, dell’etnia mendici-
nese.
A quale epoca risale il primo
insediamento abitato del territo-
rio e quale era il suo nome?
Nella Mendicino altomedievale
si parlava il greco od il latino?
Cosa ci rivela della geografia
antica Mendicinese il dipinto
murario della grotta delle
Palazze?
E’ uno strano thriller, é un gioco
di sponda tra frammenti leggen-
dari e documenti storici, ma se
tali interrogativi stimolano la
vostra curiosità, seguiteci in un
viaggio indietro nel tempo...
CAPITOLO I: Le fonti antiche
Le fonti più antiche riguardanti
la storia della Calabria sono
quelle risalenti alla coloniz-
zazione greca dell’VII sec A.C.
I popoli che abitavano la regione
a quel tempo non conoscevano la
scrittura se non in forme primor-
diali e non coniavano monete,
dunque le uniche notizie di natu-
ra storica e non leggendaria le
traiamo dallo studio degli utensili
di guerra e da campo ritrovati
negli scavi archeologici. L’arrivo
dei greci e la fondazione delle
prime colonie sulle catene
costiere, fece compiere alla nos-
tra regione un salto di civiltà.
I colonizzatori greci comincia-
rono ad esplorare l’entroterra e a
conoscere i popoli indigeni e ad
avere con loro i primi rapporti di
scambio commerciale e culturale.
I Greci possedevano una cultura
più evoluta, conoscevano la scrit-
tura, coniavano monete, avevano
una tecnologia più avanzata nella
navigazione, nell’agricoltura,
nell’architettura etc.
Gli indigeni seppure espressione
di una civiltà inferiore erano però
buoni agricoltori e ottimi alleva-
tori di bestiame, come testimonia
il simbolo del toro rivolto
all’indietro che i Sybariti adot-
tarono nelle loro prime monete, e
che più tardi fu ripreso nella
monetazione di Pandosia dagli
Enotri, per sugellare una alleanza
con Sybaris.
A seguito dei guerrieri e dei
4
coloni greci erano i primi
geografi e storici che hanno visi-
tato la nostra regione ed é grazie
ai frammenti dei loro racconti
giunti fino a noi che possiamo
conoscere qualcosa della nostra
antica civiltà.
Il primo geografo dell’antichità
che ci ha lasciato notizie sulla
nostra regione è Ecateo da Mileto
(Asia Minore), del VI sec. a.C.
Di Ecateo e della sua geografia
abbiamo dei frammenti ripresi da
Stefano Bizantino, monaco
amanuense del monastero di
Gottaferrata vissuto nel V sec.
d.C., nella sua Ethnikà, un elenco
di oltre 3500 località geografiche
dell’antichità.
Stefano, che scrive in greco, ci
lascia un elenco di città attribuite
al popolo degli Enotri. In realtà
tale nome fu attribuito ad alcune
popolazioni indigene della
Calabria dai Greci, poichè erano
buoni coltivatori della vite, ma
noi non sappiamo quale nome tali
popoli si attribuissero né quale
lingua parlassero, visto che non
abbiamo documenti di scrittura
risalenti a quell’epoca , se non in
lingua greca arcaica.
Le origini delle nostre popo-
lazioni indigene prima dell’arrivo
dei Greci sono incerte, forse
autoctone o forse frutto di prece-
denti ondate immigratorie
dall’Asia e dall’Africa.
Ribadisco che Enotri, Choni,
Ausoni, Morgeti, erano i nomi
che i colonizzatori greci sybariti
assegnarono ad una serie di tribù
di etnie sicuramente variegate,
che abitavano la Calabria centro-
settentrionale. Ad esempio
Strabone (VI,I,4) definisce i
Choni non come popolo ma come
ben governata tribù enotra.
Abbiamo dunque in Stefano
Bizantino un elenco di località
definite Enotre (Oenotrikòn)
riprese dagli scritti Ecateo da
Mileto (Gli originali di Ecateo
sono purtroppo andati perduti).
Le località che si distribuivano
nella Calabria del Nord da oriente
verso occidente erano:
- Arinte, Artemision, Erimon,
Ixias, Kossa, Kyterion,
Menekine, Malanios, Ninaia, e
più a Sud Brystakia, Drys,
Patykos, Sestion, Siberine.
Possiamo dunque affermare che
MENEKINE nel VI sec. a.C.
aveva già una sua connotazione
urbana, ed insieme alle altre 13
località citate é uno dei nuclei più
antichi della Calabria. Ebbene un
nucleo abitato dell’attuale città di
Mendicino esisteva dunque già
2600 ani fa!
Non esiste dunque in questo
elenco (nonostante le numerose
affermazioni erronee in tal senso)
nessuna città denominata
Pandosia od Acherontia.
I toponimi di Ecateo si
riferiscono dunque a nuclei
arcaici pre-ellenici.
Il nome Pandosia significa in lin-
gua greca luogo che tutto dà,
terra di ogni bene, con riferimen-
to alle ricchezze e fertilità della
città. Anacreonte invece
definisce Pandosia come una
donna generosa. Una testimoni-
anza de “I Comici Adespoti” la
identifica come un mobile
domestico, probabilmente la dis-
pensa. Il toponimo Pandosia era
dunque un riferimento alla ric-
chezza ed alla fertilità del suo ter-
ritorio.
Pandosia fu dunque il nome che i
Greci ( i sibariti prima ed i cro-
toniati poi), dettero ad una pre-
esistente cittadina enotra capitale
del regno indigeno, rocca protetta
da difese naturali, ma quale era il
nome originario di questa città?
Era probabilmente una delle 14
località citate da Ecateo da
Mileto che aveva poi mutato il
suo nome in Pandosia, ma quale?
Il mistero continua...
Pandosia le fonti di letteratura
antica
Ecateo da Mileto (VI sec. a.C.)
Elenco: Arinte, Artemision,
Erimon, Ixias, Kossa, Kyterion,
Menekine, Malanios, Ninaia, e
più a sud Brystakia, Drys,
Patykos, Sestion, Siberine.
Aristotele (384 a.C.) la situa a 6
ore di cavallo da mare, quindi in
una posizione centrale tra Jonio e
Tirreno, ideale snodo per i traffi-
ci commerciali delle carovane tra
le colonie greche poste tra i due
mari.
Erodoto di Alicarnasso (580-
500 a.C.) la cita nelle sue Storie.
Unico storico e geografo che
forse ha visitato veramente
Pandosia, poiché partecipò alla
fondazione di Thouriòi e visse in
Calabria gli ultimi anni della pro-
pria vita.
Erodoto individua i confini set-
tentrionali del territorio di
Pandosia fino al fiume Lao.
Timeo di Tauromenio (350 a.C.)
nella sua storia della Sicilia e
nella sua storia di Pirro.
Eusebio di Cesarea
(ed.Helm,pg.181)
riferisce che Pandosia e
Metaponto sarebbero state fon-
date contemporaneamente nel IV
anno della I° Olimpiade (= 773-
772 a.C.)
Pseudo-Scimnos(IIsec.
a.C.)(vv.326-329) con la sua”
Perigesi”.
Diodoro Siculo (I sec. a.C.)
autore della Biblioteca storica.
Per Diodoro (VII lib.) Pandosia
divenne il centro di commercio
più fiorente della regione.
Per Diodoro (21,3) la città di
Ethoi nel III sec. A.C. è situata
non lontano dalla costa jonica.
Dionisio di Alicarnasso (I. sec)
con la sua “Storia antica di
Roma”.
Fu proprio la caratteristica di città
fortificata che permise a
Pandosia di mantenere l’autono-
mia.(Dionys Halic; Harc.R.
Lib.1° cap I).
Teopompo (358 a.C.)
Strabone (66 a.C.-19 d.C.)
5
geografo greco con la sua
Geografia.
Strabone I°VI° 256:
Partendo da Laos, la prima città
dei Brettii è Temesa (che ora
chiamano Tempsa). La fondaro-
no gli Ausoni, poi gli Etoli che vi
giunsero con Toante, cacciati
poi dai Brettii. Questi, a loro
volta, furono poi vinti da
Annibale e dai Romani. (...)
Vicino alla città vengono indica-
te miniere di rame, che ora sono
abbandonate.
Contigua a Temesa c’è Terina,
che fu distrutta da Annibale,
non potendo costui difenderla,
quando si rifugiò nel paese dei
Brettii.
Viene poi Consentia, metropoli
dei Brettii’.
Poco al di sopra di essa c’è
Pandosia, fortezza che gode di
difese naturali, presso la quale
morì Alessandro il Molosso.
Anche costui fu tratto in ingan-
no dall’oracolo di Dodona che
gli aveva ordinato di guardarsi
da Acheronte e da Pandosia:
essendoci di fatto in Tesprozia
nomi uguali a questi, nel tentati-
vo di fuggirli, egli venne qui a
perdere la vita. La fortezza di
Pandosia ha tre sommità e le
scorre vicino il fiume Acheronte.
Ad ingannare Alessandro il
Molosso si aggiunse anche quel-
l’altro oracolo che diceva: “O
Pandosia dai tre colli, un giorno
rovinerai molta gente!•. Egli
pensò infatti che l’oracolo predi-
cesse la rovina dei nemici e non
già dei suoi. Dicono inoltre che
Pandosia fu un tempo residenza
regale dei re degli Enotri.
Dopo Consentia c’è Hipponion,
fondazione dei Locresi: i
Romani cacciarono i Brettii che
la occupavano e le diedero il
nome di Vibo Valentia. Poiché
tutta la zona vicina è occupata
da praterie belle e fiorite, credo-
no che Proserpina dalla Sicilia
venisse qui per cogliere fiori e
che da ciò derivi l’usanza, per le
donne del paese, di cogliere fiori
e intrecciare corone, cosicché,
nei giorni festivi, ritengono sia
cosa di cui vergognarsi portare
corone comperate. Vi è là un
porto che vi fu allestito da
Agatocle, tiranno della Sicilia,
quando si impadronì della città.
In Strabone è citata anche
Temesa (6,1,5;),famosa per le sue
miniere di rame, è citata
nell’Odissea come luogo dove si
poteva scambiare rame contro
ferro. Esiste una serie monetale
battuta insieme da Kroton e da
Temesa all’inizio del V sec. A.C.
che fa pensare ad una alleanza tra
le due città.
Plinio (23 a.C.- 79 d.C.) scrive su
Acherontia e non su Pandosia:
Oppidum Consentia intus in
peninsula fluvius Acheron, a quo
oppidani acherontini; (Plinio
III,1,273).
Plinio dice dunque che il massic-
cio di Acherontia gli appare come
una penisola tra due fiumi.
Livio (49 a.C.- 19 d.C.) VIII. 24:
Haud procul Pandosia Urbe,
imminente lucanis et Bruttiis
finibus tris tumulos aliquantum
inter se distantes insedit...
In Livio (29,38,1;30,19,10; )
esiste un elenco di città dell’area:
Aufugum, Bergae, Besidiae,
O c r i c u l u m , Ly m p h o e u m ,
Argentanum.
Livio scrive inoltre che nella II°
guerra punica l’esercito dei
Consoli Romani conquistò
Clampetia (Amantea) ed a segui-
to di ciò Pandosia Cosenza e
molte altre ignobili città si
arresero.
Giustino(2,2,14;) cita Pandosia.
Sia Strabone che Diodoro Siculo
probabilmente traggono le loro
notizie da Erodoto e Timeo e non
da conoscenze de visu dei terri-
tori descritti.
Il simbolo totemico degli Enotri,
era costituito da un toro con la
testa rivolta all’indietro. La reg-
gia degli Enotri, (o “basileion”
come scriveva Strabone) sorgeva
nell’alta Valle del Crati a sole sei
ore di cavallo dal mare. I greci
lasciarono nelle nostre popo-
lazioni non solo profonde radici
linguistiche ma anche tradizioni e
costumi rimasti pressoché inal-
terati nel tempo. Sibari, fondata
dagli Achei tra il 720 e il 708 a.C.
esercitò considerevolmente il
commercio, divenendo in breve,
il centro più fiorente dell’intera
regione. Le direttrici dei suoi
traffici commerciali che a Nord
attraversavano i bacini vallivi
dell’Esaro, del Coscile e del Lao,
e a Sud quello del Crati,
giungevano fìn sulle coste tir-
reniche dell’antica Enotria.
Pandosia ebbe allora un ruolo
fondamentale nell’economia di
quei traffici, giacché le vie
carovaniere che attraverso la
Valle del Crati e quella del
Savuto per mettevano ai Sibariti
di giungere alle mitiche e mai
ritrovate miniere di rame di
Temesa, percorrevano per un
lungo tratto, il territorio control-
lato da Pandosia, che perciò
divenne un florido centro agrico-
lo e commerciale. Grazie soprat-
tutto alla peculiarità dei Sibariti
che, sebbene esercitassero un
ruolo egemone nella regione, per-
misero agli Enotri di restare nei
loro territori e di applicare le loro
leggi. Pandosia conservò dunque
l’antico privilegio dell’autono-
mia. Lo Stato sibarita, infatti, non
fu né federale, né unitario: le sin-
gole città dell’Enotria e soprattut-
to Temesa e Pandosia, alle quali
Sibari riconosceva la qualità di
città alleate, godettero perciò
della più completa indipendenza
politica ed amministrativa
Allorché l’egemonia sibarita
cominciava a vacillare (VI° sec.
a.C.), Crotone raggiungeva
l’apice della sua potenza e con la
6
vittoria riportata nel 510 a.C. sui
Sibariti presso il fiume Traente, e
la successiva distruzione di
Sibari, inabissata nelle acque del
fiume Crati, instaurava di fatto,
un periodo di dominio Crotoniate
nella regione. La città di
Pandosia, benché da sempre
fosse stata tradizionale alleata di
Sibari, non solo venne risparmia-
ta dai nuovi egemoni, ma negli
anni che seguirono, fra le due
città vennero stretti rapporti sem-
pre più amichevoli e cordiali,
tanto che Pandosia poté contin-
uare a godere liberamente di ogni
sua prerogativa.
Nel V° sec. a.C., i Sanniti-
Lucani, popoli barbari del Nord,
vennero a turbare la quiete delle
città della Magna Grecia; già nel
492 a.c. si ha notizia che quel-
l’orda di selvaggi avesse attacca-
to i Locresi e che nel 452 a.c.,
avesse impegnato in una feroce
battaglia le risorte milizie
sibarite. Negli anni che seguirono
i Lucani, divenuti sempre più
audaci, cominciarono ad ordire
delle violente scorrerie nella
Valle del Crati, mettendo più
volte a ferro e fuoco interi villag-
gi e città. La stessa Pandosia, in
breve, era stata invasa e sopraf-
fatta da quelle orde barbariche.
La capitolazione di Pandosia
sconvolse il già precario equilib-
rio economico-commerciale della
Valle del Crati, poiché l’antica
città, da sempre, era stata il natu-
rale crocevia dei traffici commer-
ciali, fra le città greche del
Tirreno e quelle dello Jonio.
Le colonie greche di Terina,
Temesa, Cleta e Lametia vennero
a trovarsi di fatto isolate dai traf-
fici commerciali con l’Oriente.
Verso la fine del V° sec. a.c.
Pandosia era quindi una città
completamente ellenizzata che
godeva, tuttavia, di una certa
autonomia politica.
Dal punto di vista politico i
Crotoniati favorirono la costi-
tuzione della «lega Achea», ossia
della federazione di tutte le città
Italiote, della quale a pieno titolo
fece parte anche Pandosia. La
politica estera della lega veniva
determinata dai vari rappresen-
tanti delle città, durante le assem-
blee federali (Synodoi), che si
tenevano in determinati periodi
dell’anno. Intorno al 400 a.c., a
causa della ripresa dell’attività
bellica dei Lucani, che avevano
cominciato ad insidiare con sem-
pre maggior veemenza le città
settentrionali della Federazione,
quali Thuri, Pandosia e Temesa,
la Lega Achea si ristrutturò in
funzione antilucana ed assunse
un carattere prevalentemente mil-
itare; il suo nume tutelare
Prospero Parisio: moneta di Mendicino in Rariora Magnae Graeciae Numismata -1591
divenne la dea Hera, guerriera del
Lacinio, e fu detta «Lega
Italiota» .
Nella prima metà del IV° sec.
a.c., le incursioni dei Lucani sulle
città della Magna Grecia erano
divenute sempre più frequenti.
Sotto l’incalzare di quelle orde
selvagge, una dopo l’altra, le
principali cittadine della Magna
Grecia, e in particolare Terina e
Temesa situate sulla costa
Tirrenica, Thuri su quella Jonica
e Pandosia nella fertile vallata del
Crati, erano state sopraffatte.
Si affaccia improvvisamente alla
ribalta un nuovo soggetto domi-
nante, il popolo dei Brettii, che
in breve allargò il proprio
dominio su tutta la regione,
costringendo i Lucani ad
arretrare verso Nord.
La loro organizzazione sociale fu
caratterizzata dalla costituzione
di dodici piccole repubbliche,
ognuna delle quali osservava pro-
prie leggi, armava propri eserciti
e batteva propria moneta. Plinio
che si rifà a Teopompo, vissuto
all’incirca in quel periodo, affer-
ma che le dodici repubbliche
Bruzie erano: Blanda, Clampetia,
Temesa, Terina, Cosentia,
Acherontia , Ipponio, Tauriana,
Medama, Scilla, Reggio e
Mamerto.(Plinio cap.V, XXI°
lib..III)
Intorno al 356 a.C. esse costi-
tuirono la Confederazione Bruzia
il cui centro principale divenne
Cosenza. In quella cittadina i del-
egati delle singole repubbliche, si
riunivano periodicamente per
impostare gli indirizzi della polit-
ica comune.
Taranto, seriamente minacciata
dai Lucani, chiamò in suo aiuto il
potente re d’Epiro Alessandro il
Molosso, zio materno dell’ancor
più famoso Alessandro Magno.
Alessandro il Molosso aveva
come base militare per le sue
guerre in Calabria Thurion sullo
7
Ionio e venne a conquistare le
città di Terina e Hipponion sul
Tirreno ed al ritorno cercò di con-
quistare Pandosia, dove invece
venne ucciso.
Tra la fine del IV° e l’inizio del
III° sec. a.C., il potere brettio in
Calabria venne contrastato dal
nascente astro di Thurion. Quella
città sorta sulle rovine dell’antica
Sibari, nel corso degli anni aveva
esteso il suo dominio a Sud occu-
pando, una dopo l’altra, le città di
Terina, Uffugum, Arinte e la stes-
sa Pandosia. Le sue velleità
espansionistiche, tuttavia, ven-
nero ben presto frustrate dagli
stessi Bruzi che, riorganizzatisi,
la costrinsero ad un lungo asse-
dio, cui pose fine solo l’armata
romana, minacciosamente scesa
in Calabria nel 285 a.C. Allorché
all’orizzonte si profilò l’esercito
del cartaginese Annibale (215
a.c.), Pandosia e il Bruzio, che
intravidero in quell’evento la
possibilità di sottrarsi al giogo
romano, non esitarono a
divenirne i più fedeli alleati. La
fine della seconda guerra Punica
ed il ritorno in Africa del cartagi-
nese, diedero però nuovo slancio
e vigore alle milizie romane. La
loro supremazia militare era tale
che alcune cittadine, da lì a poco,
preferirono la resa incondizionata
ad una onerosa quanto vana
resistenza: «... Cosentia et PAN-
DOSIA et ignobiles aliae civi-
tates voluntate in deditionem
venerunt... », così si esprimeva
Livio per indicare il volontario
ritorno di Cosenza, Pandosia ed
altre cittadine di minor conto alla
romana soggezione.
La definitiva conquista romana
delle contrade Calabre, che aveva
avuto inizio nel 204 a.c. sotto il
Console P. Sempronio Tuditano,
si concretizzava solo nell’estate
del 203 a.C. , allorché il Console
Gneo Servilio Cepione e i suoi
centurioni entravano trionfanti a
Pandosia. L’antica città, confusa
nel grande impero e divenuta uno
dei tanti municipi sorretti dalle
milizie romane, iniziò allora la
sua parabola discendente carat-
terizzata da una lenta ed inesora-
bile decadenza nel campo politi-
co ed amministrativo. Di quella
città, della sua grandezza e dei
suoi fasti, oggi non rimangono
che il nome altisonante e la rara e
pregevole monetazione.
Nel V sec. dell’era Cristiana,
infine, Stefano Bizantino scrisse
di Pandosia come di un castello
del Bruzio, ove un tempo aveva
perso la vita il Molosso:
«... Pandosia castellum
Brettiorum munitum tres ver-
tices habens circa quod
Alexander Oetolus periit ab
Hujsmodi oraculo deceptus.
Pandosia tres colles habens,
multum aliquando populum
perdes.... »
CAPITOLO II: Le fonti
medievali e successive
Nel periodo normanno, Pantosia
(Pandosia) venne inserita nei
(tenimenti di Mendicino).
Gabriele Barrio I° e IV° lib. del
“de Antiquitate et situ Calabriae
(Roma 1571)
“Nell’anno 261 a.C. il console
Valerio Flacco ricostruì a proprie
spese la rocca bruzia di Pandosia.
XIII sec. le cittadine di Pantosia
et Mendicino vengono menzion-
ate come unità urbane indipen-
denti nell’elenco delle terre
appartenenti al Giustizierato di
Val di Crati. ( Cancelleria
Angioina Registro 72° p.267 pg
259.)
Nell’anno 1591 l’archeologo e
numismatico cosentino Prospero
Parisio, patrizio romano e doctor,
scrive uno splendido libro in lati-
no sulla storia antica della
Calabria e dei suoi uomini illustri
e delle antiche monete.
Il libro ha per titolo: “Rara
Magnae Graeciae Numismata”
ed un rarissimo esemplare edito
in Norimberga nel 1683 è conser-
vato nella biblioteca civica di
Cosenza.
Il Parisio nel suo scritto elenca
una serie di città antiche con i
nomi a lui contemporanei in lati-
no ed i nomi greci antichi rilevati
dalla sua personale ed
eccezionale collezione di monete.
Ebbene egli scrive testualmente:
PANDOSIA ΠΑΝ∆ΩΣΙΕΩΝ
Mendicinum prope Consentiam
A C H E R O N T E
AXEPΩNTΩN Urbs deleta inter
Pandosiam & Eufemiam
Inoltre Prospero Parisio nel 1589
fa incidere al valente cartografo
Natale Bonifacio da Sebenico
(Dalmazia) una mappa della
Calabria, dedicata al cardinale di
Cosenza Evangelista Pallotta in
cui individua con precisione il
fiume Acheron con l’attuale
fiume Acheronte che dal territo-
rio di Domanico scorre nel terri-
torio di Mendicino.
Prospero Parisio scrive
“Consetinus sum et exacte mag-
nam graeciam delineavi”.
L’originalità della carta é dovuta
all’amore che egli dimostra per la
8
sua terra natale, che gira in lungo
ed in largo. La carta speciale del
Parisio fu stampata a Roma nel
1589 ed un esemplare é oggi con-
servato nella Biblioteca Angelica
di Roma.
Ne esiste un altro esemplare leg-
germente diverso del 1592 con-
servato nella collezione Zerbi di
Taurianova.
Dunque per Prospero Parisio
archeologo cosentino con
eccezionali conoscenze dei
luoghi, Mendicino era Pandosia,
ed Acherontia era una città dis-
trutta tra Pandosia ed Eufemia. E
Parisio ne parla nel 1591 quando
i disastrosi eventi sismici del
1638 e del 1783 erano di là da
venire e quindi con una ricog-
nizione della regione che mostra-
va molti più reperti e costruzioni
murarie di quanto non faccia
oggi.
A conferma delle sue affer-
mazioni il Parisio aggiunge i dis-
egni di monete di Pandosia ed
Acherontia attribuendole a città
diverse, ed in particolare
attribuisce a Mendicino le mon-
ete di Pandosia.
Queste monete appartenevano
alla sua personale collezione e
non è difficile ipotizzare che egli
stesso le avesse rinvenute nelle
sue ricerche od aquistate nei
luoghi indicati.
PROSPERO PARISI0 era un
congiunto del Parrasio, visse nel
secolo XVI continuamente in
Roma, dove avea terminato gli
studi di filosofia, di matematica
e di legge, in cui fu proclamato
dottore. Fu Governatore di
molte città dello stato Romano e
di quello di Napoli, ed ebbe l’in-
carico di cooperare all’estirpa-
zione de’malviventi, e d’ impedi-
re la propalazione del colerico
contagio. Pugnò valorosamente
sotto il Colonna nella battaglia
di Curzolari contro i turchi.
Morì in Roma, e fu seppellito in
S. Maria degli Angeli alle
 Prospero Parisio: moneta di Acherontia in Rariora Magnae Graeciae Numismata -1591
Terme, con una onorevole iscri-
zione lapidea, senza data; men-
tre già trova quasi onorato della
cittadinanza romana—Stampò
in Roma nel 1591 una carta
generale del regno di Napoli,
contornata delle sue armi con 1’
elenco de’ santi, uomini illustri,
famiglie nobili e titolati; e nel
1592 rese edite colà stesso un
Compendio, che riguarda la sola
Calabria, le repubbliche della
magna grecia, le sue monete, le
antiche iscrizioni, i suoi santi ed
uomini illustri
—Giov: Giorgio Volkamero da
Norimberga, trovandosi nel
1641 a Napoli sotto la disciplina
di M. Aurelio Severino, ebbe
cura di procurarsi un esemplare
di queste opere del Parisio; e
dopo 42 anni, quando già egli
era protomedico di Norimberga,
le ripubblicò, dando il primo
luogo alle cose di Calabria, con
questo titolo: Prosperi Parisii,
Romani Patricii, Rariora
Magnae Graeciae Numismata,
1683, un vol. in fol. di 55 pag.
con 13 tavole di monete urbiche,
senza luogo dell’impressione,
che fu veramente Norimberga.
Dedica di Prospero Parisio al
cardinale Evangelista Pallotta:
“Totam undequaque Calabriam
perlustravi, singillatim loca
recensui et notavi, omnique
parte non auritus sed oculatus
tesis esse volui”.
C A P I T O L O I I I :
Considerazioni a latere del-
l’analisi delle antiche mappe
cartografiche in relazione alla
città di Pandosia.
Considerazioni sulle antiche
mappe del Regno delle due
Sicilie che raffigurano la Calabria
nel 1500:
a) Nella mappa di Pirro Ligorio,
“Regni Napoletani, Verissima
Descriptio”, pubblicata a Roma
nel 1557 Pandosia viene indicata
ben lontana da Cosenza, al di là
di Bisignano e Tarsia, ma ricor-
diamo che esisteva una altra città
chiamata Pandosia più a Nord
all’interno della Basilicata, da
non confondersi con Pandosia
Bruzia ( vedasi il libro di
Emanuele Greco).
b) Una tra le prime mappe in cui
é possibile verificare l’esistenza
di Pandosia è la serie di pitture
murali della Galleria del
Belvedere in Vaticano, ispirate al
Barrio, relative alla Calabria
Citeriore, in cui eserciti e tende
sono situate tra Cerisano e S. Fili,
presso le Pandosiae Reliquiae, a
ricordare la battaglia del 280 a.c.
tra Pirro e l’esercito Romano
9
(Barrio 1571).
c) Mappa di Cola Antonio
Stigliola, nolano o più probabil-
mente di Siderno, che venne poi
finita da Mario cartaro e stampa-
ta nel 1611; ne esistono copie a
Bari ed a Parigi (1634) ed alla
biblioteca nazionale di Napoli. In
tale mappa c’erano già
Mendicino, Cerisano e Carolei,
ma non Pandosia; essa era otti-
mamente disegnata, specie nel
reticolo idrografico.
d) 1691 Calabria Illustrata di
Fiore, in cui sono riportate le effi-
gi delle antiche monete di
Pandosia.
e) Carta Magna Graecia del 1596
di Georg Horn di Amsterdam, in
cui sono ben indicate: Cosentia,
Pandosia, Menecina, Ixias
(Carolei), poi l’Acheron Flumen
che da Mendicino sale verso
Domanico, ed al di là di Ixias
dove è l’attuale Domanico é indi-
cata la città di Acherontia! In tale
carta Pandosia che é situata dove
è oggi Castrolibero.
f) carta denominata Calabria
Citra olim Magna Graecia del
1602 di Beniamin Wright; qui
non c’è Pandosia, ma Mendicino,
Cirisano, e la indicazione di
“Croce Serrata” nel luogo oggi
denominato “Croce Coperta”.
 Considerazioni su Pandosia
Vengono così decisamente smen-
tite le teorie del Vercillo circa il
fatto che l’attuale fiume
Acheronte di Mendicino, si sia
così nominato solo di recente
dopo essersi nominato Arconte
ed ancora prima Merenzato;
invece ben prima degli atti notar-
ili consultati dal Vercillo, ed in
ogni caso ben prima del 1700,
addirittura alla fine del 1500, la
mappa di Prospero Parisio
dimostra che il fiume che dis-
cende da Domanico a Mendicino
si chiamava già Acheronte.
Bisogna poi tener presente che
moltissime mappe e carte all’e-
poca si disegnavano riprendendo
mappe precedenti, e apportando
qualche variante dopo aver con-
sultato qualche libro di storia,
piuttosto che dopo aver fatto un
sopralluogo, quindi le mappe del
periodo sono poco attendibili per
la situazione geografica precisa.
Dagli scritti del Barrio nel 1571
in poi c’è stata una appassionante
ricerca del sito della antica città
di Pandosia. Tutti ne hanno ipo-
tizzato strane localizzazioni, in
base a personali riflessioni ed
interpretazioni delle fonti antiche
sull’argomento e non sul ritrova-
mento di un sito archeologico
vero e proprio.
Lo studio accurato dei percorsi
istmici delle colonie greche del
VI e V sec. a.C. , e dei siti neoliti-
ci dell’area consente di valutare
con sufficiente approssimazione i
passaggi e di ipotizzare un
doppio percorso dalla valle del
Crati sul mare Tirreno verso
Terina e Temesa. Più precisa-
mente il percorso fluviale che da
Sybaris seguiva il letto del fiume
Crati fino a Cosenza e poi devia-
va in due rami uno che risaliva
dal Crati verso il Busento e poi
attraverso il fiume Acheronte
(affluente del Busento) risaliva a
Domanico (sede di ritrovamenti vano il corso dell’Acheronte dal
di epoca Neolitica) e poi con una Busento e prima ancora dal Crati,
carovana da terra superava il val- attraccassero all’altezza di uno di
ico di Potame per discendere in quei livelli i cui segni sono ben
Serra D’Aiello (anch’essa sede di visibili sulle rocce, permettendo
ritrovamenti di epoca Neolitica) e così il carico e lo scarico delle
Clampetia (Amantea), e l’altro merci per la città sovrastante.
che dal letto del Crati continuava Se questa ipotesi di localiz-
con una carovana da terra con zazione della città si dimostrasse
carri a cavallo e raggiungeva fondata, nel piano alluvionale
l’area all’incirca di S.Stefano di sottostante le mura sotto il lato
Rogliano per poi seguire il letto Est dello strapiombo, potrebbero
del fiume Savuto e giungere fino essere sepolti relitti di navi o resti
alla foce tirrenica in prossimità di di contenitori per il trasporto
Nocera Terinese (l’antica delle merci, ovvero le tracce
Temesa). remote del porto di Pandosia.
Il porto di Pandosia Orbene se è giusto partire dal-
l’analisi delle fonti, è necessario
Strabone dice su Pandosia una poi suffragare la propria ipotesi
cosa molto interessante: di localizzazione con la individu-
”Una fortezza protetta da difese azione precisa di un sito.
naturali”.
Significa che l’altura su cui era
posta la città era protetta da stra-
piombi naturali che rendevano la
città inaccessibile. E’ sufficiente
un breve sopralluogo sul massic-
cio dell’Alimena (ad-limena
ovvero ai confini), per osservare
l’immenso strapiombo aggettante
sull’Acheronte, sulla sommità del
quale poggia l’ultimo brandello
delle antiche mura di Mendicino
lo Vecchio.
Osservando dal basso il muro di
roccia si notano a più livelli di
altezza i segni delle linee di batti-
gia del fiume Acheronte nelle
epoche passate, a dimostrazione
che il livello del fiume era posto
molto più in alto.
Da indagini geologiche effettuate
sulla stratigrafia delle rocce si
evince che un evento sismico di
enorme portata ha mutato l’aspet-
to della valle provocando la frat-
tura rocciosa tra i 10000 ed i
6000 anni fa.
Al tempo di Pandosia (2600 anni
fa circa), lo strapiombo già
esisteva ed il livello del fiume
Statere di Pandosia Era-Pan D/R
consentiva una navigabilità New York American Numismatic
agevole. E’ probabile dunque Society
che le imbarcazioni che risali-
10
 CAPITOLO IV: Mendicino
Vecchio: l’area archeologica
L’area denominata Mendicino
Vecchio è molto estesa ed è costi-
tuita da tre sommità orografiche
separate da piccole valli interme-
die e lambita su due lati da due
rilevanti corsi d’acqua:
l’Acheronte e l’Arconte.
Essa ha una posizione orografica
molto particolare ad Est è delim-
itata sotto S. Cristoffalo dallo
strapiombo degli Alimena, sotto
il quale scorre il fiume
Acheronte, ad Ovest é delimitata
dal dirupo Castagnitello sotto il
quale scorre il torrente Arconte o
dei Valloni, a Sud è costituita da
una scoscesa altura rivolta verso
la montagna di Cocuzzo
detta“Cuozzu du cuoscinutu” ed
a Nord è costituita da scoscesi
terrazzamenti che terminano a
loro volta in un dirupo.
Come si arguisce dalla
descrizione gli antichi abitanti
dell’area non avrebbero potuto
trovare migliore posizione difen-
siva per la loro città.
All’interno di tali limiti
Mendicino Vecchio é altrettanto
variegata nella connotazione oro-
grafica, in parte costituita dai tre
cozzi ed in parte da terrazzamen-
ti coltivati ad orti e da ampi
pianori.
Il cozzo sul crinale o parte cen-
trale dell’altura, era fortificato da
una possente cinta muraria. Di
questa cinta esistono ancora oggi
numerosi brani murari ancora in
piedi, dello spessore di 1.20 m e
5 m di altezza circa.
Le mura sono costituite da ciotoli
grezzi o poco sgrezzati di roccia
del luogo, montati a secco o con
malte terrose. Esse poggiano
direttamente su blocchi rocciosi
del terreno che fungono da base
fondante. All’interno della
murazione è possibile scorgere i
resti di abitazioni scavate nella
roccia, costituite da abbeveratoi,
scoli per le acque piovane,
depositi per le derrate alimentari
etc.
Sul punto sito più in alto nella
rocca fortificata, in corpore ester-
no ma attiguo alla cinta muraria
esiste una costruzione emicilin-
drica detta in dialetto mendici-
nese “u casalinu” che aveva fun-
zioni di torretta di avvistamento
dei nemici durante i periodi di
invasioni saracene (circa 900
d.C.), essendo da essa ben visi-
bile “u cuozzu du “ntinnale,
l’area di segnalazione delle inva-
sioni turchesche sulla montagna
di Domanico nelle vicinanze del
passo di Potame.
“U cuozzu du ‘ntinnale”, era una
località ove anticamente si suon-
ava il corno o si percuoteva uno
strumento metallico per seg-
nalare l’arrivo degli invasori
saraceni.
Sempre all’interno della cinta
muraria è possibile vedere un
insieme di celle scavate nella roc-
cia, probabili rifugi per eremiti Statere Crotone-Pandosia D/R
religiosi in epoca altomedievale. Milano collezione privata
Questa presenza religiosa è con- abitata nel 1515 quando alcuni
fermata dai resti di mura di un scritti vaticani indicavano nel
complesso monastico che com- complesso monastico femminile
prendeva anche una chiesa con di “S. Maria delle Fontanelle
una nicchia absidale situata su extra portam loci Mendicino” un
una parete interna.(Oggi adibita a monastero ancora in attività.
stalla per animali dagli attuali Il sito ove allora era il monastero
proprietari). di S. Maria delle Fontanelle é
Fuori dalla cinta muraria al ter- oggi occupato dalla Chiesa e dal
mine del pianoro ove è situato Santuario di S. Maria
l’attuale cimitero di Mendicino, dell’Accoglienza, e si trova esat-
ci sono numerosi reperti di tamente ai piedi dell’altura
abitazioni aggregati attorno “Mendicino Vecchio”. L’attuale
all’antico rudere della chiesa di costruzione risale al 1870 circa
“S. Cristoffalo”, situato su un ed è pregevole opera degli
estremo lembo di un cozzo a scalpellini di Mendicino, ma il
strapiombo sugli Alimena con dei sito é antichissimo...
tumuli di pietre indicanti delle
vecchie tombe. CAPITOLO V: La mone-
La datazione dei reperti in tutta tazione di Pandosia
l’area é varia ed incerta poiché si
va da epoche remotissime per le Pandosia come tutte le città di
abitazioni scavate nella roccia una certa importanza al tempo dei
fino all’alto medioevo per le greci cominciò a coniare monete,
chiese e alcuni brani murari dei per facilitare i propri commerci.
complessi monastici. Pandosia ebbe rapporti commer-
L’altura doveva essere ancora ciali con Sybaris, Kroton,
11
Calabriae Descriptio di Prospero Parisio - 1591

12
Temesa e Terina tutte città che
coniavano a loro volta monete.
Si conoscono solo alcune delle
monete coniate per sugellare le
alleanze con queste città.
La prima è quella coniata con
Kroton intorno al 500 a.C. rapp-
resentante nel dritto il simbolo
crotoniate del tripode e nel
rovescio il simbolo (pandosiano
o sybarita) del toro con la testa
rivolta all’indietro racchiuso in
un quadrato. Tale moneta è uno
statere d’argento di circa 2,90 cm
di diametro e pesa 7,11 gr ed è
catalogato dall’American
Numismatic Society nel vol. 3 e
ne esistono due esemplari reper-
toriati.
Un’altra moneta conosciuta è
conservata al British Museum di
Londra (cat. Italy pg.370 ) ed è
datata V sec. a.C. rappresenta nel
dritto la testa (di Pandosia?) e nel
rovescio la divinità del fiume
Crati. Tale moneta pesa 6,78 gr
ed é uno statere d’argento.
Altra moneta risalente al 360 a.C.
è uno statere d’argento di circa
7,10 gr. rappresentante nel dritto
la testa di Hera Lacinia e nel
rovescio il Dio Pan seduto su una
roccia.(Repertorio Sylloge
Nummorum Graecorum
Austrian collection pg.600).
Del 360 a.C. é una piccola mone-
ta di un terzo d’argento del peso
di 2,05 gr. sempre con Hera
Lacinia sula dritto e nel rovescio
il Dio Pan seduto su una roccia,
repertoriato nella collezione
Bosel a pg.217.
Del 360 a.C. é ancora una picco-
la moneta di un sesto d’argento
del peso di 1,06 gr. sempre con
Hera Lacinia sul dritto e il Dio
Pan seduto su una roccia nel
rovescio.
(Repertorio Sylloge Nummorum
Graecorum Austrian collection
pg.601).
Del 360 a.c.é una moneta di
rame di un undicesimo con nel
dritto la testa di Hera Lacinia e
nel rovescio un altare di Pan
.(British Museum Collection
Italy pg 371. 5)
Ricordiamo che Hera nella
mitologia greca era la moglie di
Zeus ed aveva un tempio in
Kroton denominato di Hera
Lacinia.
La monetazione di Pandosia è
importante per la datazione del
nome ΠΑΝ∆ΩΣΙΕΩΝ. Le prime
monete sono infatti risalenti al
500 A.C. erano già con il nome
ΠΑΝ∆ΩΣΙΕΩΝ sopra inciso, e
dunque la città aveva già assunto
tale nome già a quell’epoca.
Ancora precedenti sono le mon-
ete con la scritta ΠΑΝ∆Ο, poiché
in greco arcaico si usava ancora
la grafia O in luogo di Ω.
Le monete dell’alleanza italiota e
sono state sicuramente battute in
Pandosia e non in Crotone,
poiché evidente é la diversa man-
ifattura del maestro fabbro di
Pandosia rispetto a quello o quel-
li di Crotone, e cioé di fattura
meno raffinata come si rileva
dalla minore precisione di alcuni
particolari.
Le monete attribuite ad
Acherontia sono di epoca molto
posteriore, probabilmente brettia
e questa potrebbe essere la prova
definitiva che Acherontia e
Pandosia erano due città distinte
nate in epoche diverse in luoghi
diversi.
Conclusione
Nessun archeologo o studioso
serio trarrebbe conclusioni affret-
tate sulla precisa collocazione
delle città di Acherontia e di
Pandosia solo dalla conoscenza
delle notizie storico-leggendarie
e dai frammenti letterari pervenu-
tici, senza riscontri di scavo e
ritrovamenti di reperti archeo-
logici precisamente databili come
monete, gioielli, utensili e vasel-
lame e ceramiche in genere.
Ma è probabile che sull’altura
Mendicino Vecchio fosse situata
la antica Menekine del VI sec.
13
A.C. Inoltre se il fiume Acheron
fosse realmente quello individua-
to da Prospero Parisio del 1591,
Pandosia sarebbe molto vicina,
così come più a monte sul corso
dello stesso fiume, nel territorio
di Domanico dovrebbe trovarsi la
città della confederazione Brettia
Acherontia.
Il percorso che le carovane
Sybarite di passaggio da
Pandosia dovevano fare per giun-
gere a Terina ed a Temesa dove-
va dunque risalire il corso
dell’Akheron e discendere attra-
verso il passo di Potame verso la
costa.
Solo una campagna di scavo
potrà dare una risposta definitiva
a tali interrogativi, ed allora
potremo gioire per un immenso
patrimonio culturale e leggen-
dario ritrovato, ovunque esso si
trovi.
CAPITOLO VI: Cronologia e
fonti storiche
- Il Bruzio era soggetto alla dom-
inazione bizantina dell’impero
romano d’Oriente sin da quando
si erano separate Bisanzio e
Roma, cioé dal 330 d.c.
- Dal 476 cominciano le inva-
sioni barbariche con assalti anche
nel Bruzio di goti, visigoti etc. E
quindi i barbari nordici avevano
dei predomini su queste terre, ma
essi duravano poco poiché o
un’altra invasione da nord da
parte di altri popoli barbari, o una
spedizione da Bisanzio ricon-
quistavano temporaneamente il
territorio;
- Dal 900 la dominazione bizanti-
na si stabilizza con la guerra vinta
dal condottiero bizantino
Niceforo Foca; da questo periodo
sorgono moltissimi monasteri
basiliani, che diventano i soli
centri propulsori di iniziative
economiche e culturali;
- Invasioni saracene: nell’868
giunse attraverso l’altopiano di
Potame, l’emiro di Amantea
Cincimo per saccheggiare i centri
del Brutio, fu sconfitto da Ottone
dei Franchi, con grande strage di
uomini, e solo l’emiro con pochi
uomini riuscì a fuggire ad
Amantea; Ottone aspettò l’emiro
tra le rovine dell’antica Pandosia,
da cui dominava con la vista:
Cerisano, Rende, Monte Cocuzzo
e Potame;
- 902 d.c. l’emiro Ibrahim II Ibn
Ahmad assedia i centri del
cosentino, ma con cattivi esiti.
Poi nel 975, 986, 988 e nel 1009,
ripetutamente i saraceni
tornarono saccheggiarono e dis-
trussero Cosenza e tutti i vicini
centri del Brutio;
Gli abitanti di Cosenza allora
circa 120.000 fuggirono sui
monti vicini e risorsero allora o si
ripopolarono numerosi villaggi
tra cui Mendicino, Carolei,
Aiello, Rende, Montalto,
Lattarico, Regina, Venere,
Pantosa e molti altri;
- Nel 1089 circa da documenti
ritrovati negli archivi Vaticani
risulta esistente la chiesa di S.
Nicola di Bari ed il suo culto.
-Nel 1093 S. Lucido, la collina di
Le misteriose navi del dipinto delle palazze
Castelfranco,Pantosa,
Mendicino, Marano, Rende ven-
nero riconfermati dal duca
Normanno Ruggero al dominio
dell’arcivescovo di Cosenza
Arnolfo; il vescovo Arnolfo
allestì truppe per la prima crocia-
ta, costituito da truppe dei paesi
vicini alla città di Cosenza recan-
ti lo stemma della provincia
Cosentina, costituito da una croce
nera in campo argento, con essi
partì l’allora signore di
Mendicino, tal Enrico Curati;
- Il periodo angioino: nel 1266
venne creato da Carlo d’Angiò il
giustizierato di Val di Crati;
- Bolla-privilegio dell’8 febbraio
1267 indizione X da Viterbo, con
la quale, Papa Clemente IV con-
fermava, tra l’altro, ai monaci del
monastero florense di S. Maria di
Fonte Laurato di Fiumefreddo
Bruzio in diocesi di Tropea ora di
Cosenza: “Possessiones, quas
habetis apud Raginas, et in
Pantosa in tenimento Mendicini”.
- 21/12/1276 elenco delle terre di
Val di Crati e Terra Giordana:
Monticino (1207 abitanti),
Curosanum et Scutium (418 ab.),
Pantosa (1480 abitanti) Venerum
(Li Venneri, attuale contrada
Garofalo ab. 369) Renda (ab.
3570).
- Tasse angioine nel 1276-77:
Monticinum pagava 24 once, 4
tari, 4 grane, ed aveva una popo-
lazione di 1207 abitanti;
- Nel 1390 i nobili di Marano
Roberto ed il padre Ruggero
subiscono la confisca dei teni-
menti di Mendicino;
- Nel 1422 la peste colpì Cosenza
ed i paesi limitrofi, e i sostenitori
del re angioino spodestato dagli
aragonesi ora al potere, sparsero
14
la voce (del tutto falsa) secondo
la quale erano stati i regnanti
aragonesi a diffonderla di propos-
ito, così Cosenza ed alcuni comu-
ni vicini si ribellarono agli
aragonesi ed invocarono il
ritorno dell’angioino Luigi III
d’Angiò, ma i centri di
Domanico, S. Pietro, Carolei,
Mendicino, Porchia, Altilia e
Dipignano, che ospitavano
fortezze controllate dai
Giovanneschi (cioé seguaci della
regina Giovanna) rimasero fedeli
alla contestata sovrana; a quel
tempo Mendicino era terra infeu-
data, era un feudo;
- Ci fu poi la definitiva affer-
mazione degli aragonesi sugli
angioini, nel 1439, con l’insedia-
mento di Alfonso d’Aragona;
- Con la dinastia Aragonese ter-
mina la divisione della calabria in
Val di Crati e Terra Giordana, per
acquisire la triplice denomi-
nazione di Calabria Citra, Ultra I,
ed Ultra II;
- Il 27 marzo 1460 il re Alfonso
d’Aragona, donò a Luca
Sanseverino Rende, Domanico,
Mendicino, Carolei e S. Fili; il
giorno prima gli aveva venduto
Bisignano per 200.000 ducati;
- Mendicino fece parte del feudo
di Cerisano;
- Nel 1500 circa arriva a Rende la
Famiglia aragonese Zavaglios,
con Ferdinando Zavaglios de
Alarcòn che poi imparentatasi
con il potente casato dei
Mendoza diede vita al nuovo
casato dominante: gli Alarcòn de
Mendoza;
- Un ramo minore degli
Zavaglios de Alarcòn si stabilì in
una contrada di Marano e le diede
il nome attuale: Savagli da
Zavaglios;
- Nel 1572 Eleonora Sanseverino
vendette il feudo di Castelfranco
e Cerisano a Valerio Telesio
fratello del celebre filosofo
Bernardino;
- Condizioni di vita nelle con-
trade del Bruzio ai primi del
1500: case poverissime, in con-
dizioni igieniche pessime, vita in
commistione con gli animali con
stanze limitrofe alle stalle, dntro
le quali c’erano poche cose: un
barile di vino, un letto di paglia,
ossia un pagliarizzo, la tavola
ignuda con qualche frutto, non
c’erano camini accendevano le
braci in alcuni vasi di rame
(bracieri) per scaldarsi; per i
bisogni avevano alcuni vasi di
terracotta ( da loro chiamati can-
tari), ma non li vuotavano sin che
non erano pieni e poi li gettavano
in mezzo alle vie pubbliche, las-
ciandovi un puzzo stomacoso;
- L’attività principale oltre l’agri-
coltura era la coltivazione del
gelso per la seta;
- Mendicino fu feudo dei Sersale
alla fine del XIV sec. poi, fino al
1442 fu sottoposta alla giuris-
dizione del vescovo di Cosenza,
quindi passò agli Adorno
(famiglia originaria di Genova) e,
infine agli Alarcon de Mendoza
Marchesi di Rende fino alla ever-
sione della feudalità nel 1806;
- Tremendo terremoto del 27
marzo 1638, Mendicino ebbe
molti danni ma solo due morti;
- nel 1660 c’era a Mendicino il
Notar P.A. Olivella, che redisse
molti atti per la famiglia Sersale;
- Atto del 9/9/1732 del notaio
Nardi Lorenzo di Mendicino, in
cui il Sindaco di Castelfranco per
la carestia, denunciava la impos-
sibilità di trovare il grano per la
pubblica “panizzazione”;
- Nel 1728 molte università dello
stato del Marchese della Valle
Mendoza ( Rende, Marano
Marchesato, S. Fili, Carolei,
Mendicino, Domanico, S.
Lorenzo del Vallo) e poi Lago e
S. Agata si lamentarono per l’im-
posizione della tassa sull’acquis-
to del sale;
-Nel 1734 un accordo tra le gran-
di potenze sanciva la nascita del
regno delle due sicilie sotto le
insegne dei borboni;
- Nel 1732 Orazio Sersale infer-
mo abdicava in favore del figlio
Geronimo, atto Notar Fabiano
Giuseppe in Mendicino;
- Nel 1733 per debiti veniva ordi-
nato il sequestro dei beni della
famiglia Sersale, atto del
3/11/1734 Notar Lorenzo De
Nardo in Mendicino;
- 16/6/1783 atti del Notar Fabiani
Michele in Mendicino;
- Nel 1806 era iniziata l’avventu-
ra napoleonica nel regno di
Napoli, e dunque l’eversione
della feudalità, Mendicino era
ancora feudo della Marchesa
Della Valle Mendoza, che però
già dal 1772 come dimostrano
alcuni atti notarili aveva cominci-
ato a vendere ed alienare molte
proprietà ad altre famiglie di
notabili del luogo, come i
Gaudio.
- Il 10 Aprile 1806 Giuseppe
Bonaparte entrava a Cosenza;
Il 24 Agosto 1806 alcuni contadi-
ni e briganti insorsero ed occu-
parono Monte Cocuzzo, furono
attaccati dai francesi e costretti a
ritirarsi.
- Il 4 maggio 1811 un decreto
francese istituisce i Comuni ed i
Circondari, e Mendicino, quale
comune, é inserito nel circon-
dario di Cerisano.
-1806: attacchi a Monte Cocuzzo
di truppe francesi di giacobini
provenienti dal mare e dirette nei
centri di Mendicino e Cerisano e
poi a Cosenza;
- Con legge 19 gennaio 1807
Castelfranco veniva collocato nel
governo di Mendicino;
- Nel 1811 Castelfranco veniva
attribuito a Cerisano;
- 1831: Riattazione della strada
che da Cerisano porta alla
Riforma;
- Nei primi di settembre del 1835
grave alluvione a Mendicino,
Carolei, Domanico, Marano e
Castelfranco;
-12 ottobre 1835 terremoto ed
epidemia di colera;
- Terremoto del 13 febbraio 1854,
gravi rovine a Mendicino e paesi
limitrofi;
- Nel 1830 il decurionato di
Marano Principato determinò di
costruire una nuova strada che
conducesse da piazza Croci fino
ai pressi della contrada Pasquali
di Mendicino, attraverso la quale
raggiungere poi Cosenza;
- 1841: Opposizione del Sindaco
del Comune di Mendicino all’in-
troduzione dei Padri Cappuccini
nella Cappella di S. Maria con il
pretesto di formare un Ospizio;
- 1852: Costruzione della strada
detta militare che attraversava
Mendicino e giungeva a Carolei
dagli Alimena;
- 1856-1857: Atti tra Curati
Giovan Battista di Cosenza ed il
Comune di Mendicino; ricor-
diamo che già nel 1093 la
famiglia Curati era feudataria di
Mendicino;
- 1866: Rapimento di Nicola
Lento, notabile mendicinese, ad
opera di un gruppo di briganti
silani capeggiati da Carmine
Noce di Pietrafitta ed un tal
Sisnardi;
Nicola Lento era un grande pro-
prietario terriero di Mendicino e
abitualmente, andava a passeg-
giare a cavallo ogni domenica
mattina nelle sue proprietà agli
Alimena; un prete di S. Maria di
Mendicino si presuppone fece da
basista per il rapimento, e ven-
nero così i briganti da Pedace e
Pietrafitta e giunsero attraverso il
territorio di Carolei, precisa-
mente attraverso la contrada “i
Trieti” dove incontrarono dei
contadini e dei braccianti che
andavano al deposito di caccia
preservata (allora riserva di cac-
cia), a prelevare degli indumenti
per lavorare, e portarono con sè
con la forza uno di essi perché
facesse da guida fino alle vici-
nanze del Ponte degli Alimena, e
qui lo lasciarono andare;
rapirono il Lento, e dopo averlo
catturato essi si diressero presso
le alture di Cocuzzo attraverso la
strada che da S. Maria sale verso
15
contrada Terre Donniche, ma nel-
l’ascesa incontrarono i contadini
che discendevano in gruppi verso
la messa domenicale in S. Maria,
essi riconobbero Nicola Lento, e
non appena giunti in Chiesa
avvisarono le forze dell’ordine
cioé il mandamento della
Guardia Nazionale di Cerisano,
che si mosse velocemente, ed
insieme con l’aiuto della guardia
nazionale di Carolei, Domanico e
Lago, cominciò le battute di
ricerca in montagna, e in breve
tempo individuò il gruppo di
briganti con il rapito, lo spinse in
fuga presso il precipizio che va
dal territorio di Mendicino in
quello di Domanico (oggi detto
fosso dei briganti), ed in quel pre-
cipizio i briganti furono stermi-
nati quasi totalmente, solo qual-
cuno fintosi morto a terra riuscì
poi nottetempo a fuggire.
- 1868: Nacque la strada consor-
tile Cerisano - Cosenza;
- 1877/1902: Nasceva il con-
sorzio Mendicino-Carolei per la
gestione e sistemazione di una
strada di collegamento attraverso
il fiume degli Alimena, presi-
dente del Consorzio e Sindaco di
Mendicino era Pasquale
Magliocchi.
- Roma 2 maggio 1896 Ministero
dei Lavori Pubblici- Direzione
Generale Ponti e Strade: Lavori
sull’alveo del fiume Alimena. 1°
tratto Tivolille-Alimena.
- Mendicino ha il suo primo
schema topografico dal IV censi-
mento del 1901;
- Terribile terremoto del 1905,
che provocò l’inghiottimento di
una intera contrada rurale con
abitanti ed animali in contrada
Pasquali.
CAPITOLO VII: Le attività
economiche a Mendicino
Fino ai primi anni del secolo
XIX, l’agricoltura calabrese van-
tava una gran varietà di prodotti,
di cui i più importanti erano l’o-
lio, il vino, la frutta, i cereali.
Difficilmente, però, si riusciva a
collocare sempre molto bene
queste derrate sui mercati extra-
regionali, e perciò erano destinate
soprattutto ai bisogni alimentari
delle popolazioni locali. Il gelso
aveva un posto preminente nella
destinazione produttiva delle
terre, in quanto forniva alimento
al baco da seta, allevato in molti
comuni della Calabria. Questi
peculiari caratteri dell’agricoltura
calabrese si modificarono sensi-
bilmente durante il decennio del-
l’occupazione francese, allorché
la maggiore richiesta di cereali
del mercato europeo favorì la
cerealicoltura. L’artificiosa
espansione fu troncata dalla fine
del blocco continentale. Si superò
la inevitabile crisi agricola
riprendendo e migliorando le col-
ture tradizionali, principalmente
quella del gelso; ma alcuni
decenni dopo anche questa
coltura fu, indirettamente, colpita
dalla pebrina. Dopo il 1860, la
richiesta di alcune derrate si
elevò considerevolmente, e ciò
indusse molti agricoltori a dedi-
care energie e capitali alla
trasformazione della destinazione
produttiva delle terre. Un venten-
nio dopo, però, per i mutati indi-
rizzi di politica commerciale del
governo e la restrizione al com-
mercio con l’estero, il ritmo di
espansione delle nuove colture
rallentava. L’industria cal-
abrese costituì, durante tutto il
secolo XIX, un’attività comple-
mentare a quella agricola. Agli
inizi dell’800 in Calabria non si
avvertiva alcun segno della rivo-
luzione industriale che trasforma-
va la fisionomia dei maggiori
paesi europei. L’attività industri-
ale continuava ad essere svolta,
prevalentemente, in piccoli labo-
ratori artigiani e presso le
famiglie dei contadini, e la pro-
duzione era destinata, in special
modo, a soddisfare le richieste
delle popolazioni della regione.
16
Nel periodo del blocco continen-
tale l’industria serica subì la con-
correnza francese; qualche altra
attività, invece, come l’industria
mineraria e siderurgica, ebbe
modesti aiuti. Dopo il 1815, si
favorì la rinascita dell’industria
serica e lo sviluppo di qualche
altra industria, ma la cronica
scarsità di capitali e la mancanza
di una attiva borghesia industriale
ne frenarono lo sviluppo e
impedirono la costituzione di
grandi e moderni opifici industri-
ali. Dal 1816, infine, le stesse
cause che favorirono la trasfor-
mazione produttiva delle terre, e
cioè l’allargamento del mercato
nazionale e l’apertura dei mercati
esteri, provocarono la crisi di
molte industrie. Anche l’attività
commerciale ha un ruolo
modesto nell’economia cal-
abrese. All’interno della regione,
il commercio era soffocato da un
sistema di vie di comunicazione
scarso e inefficiente; le comuni-
cazioni con l’estero, oltre che
dall’insufficienza delle strade
interne, erano ostacolate dalla
grave carenza di opere portuali.
Ma su commercio della Calabria
ebbero un peso non indifferente
le alterne vicende della politica
commerciale dello stato unitario
[L. Izzo, 1965, pagg. 79-80].
Il Barrio in “De Antiquitate et
situ Calabrie” ci dice di
Mendicino: “il territorio è fecon-
do; si producono lenticchie
lodatissime, ed ottime castagne
che chiamano “innestate”, ed
abbondanza di ottima bellissima
seta, nasce anche la selce.”
Il baco da seta fu introdotto dagli
Ebrei subito dopo il 1000, e da
allora iniziò a caratterizzare l’e-
conomia locale. Gli angioini e gli
aragonesi per contenere gli Ebrei,
vietarono la filatura e la tessitura
della seta. Ma nella prima metà
del’500 il governo spagnolo tolse
il divieto, anche perchè ormai gli
Ebrei erano stati cacciati. E a
Mendicino, con le filande, nac-
quero piccole iniziative a dimen-
sione familiare che, con telai in
legno, producevano tessuti di
grande pregio. Questa attività si
sviluppò dal’500 fino a tutto
l’800. Nel 1857 vi erano 40 fila-
toi nei quali lavoravano 350
donne e 50 uomini. Preminente
era la manodopera femminile, e
non vi erano limiti di età: dai
sedici anni in su; nei filatoi di
Mendicino erano impiegate circa
150 fanciulle.
Ma le nuove tecnologie appor-
tarono rapidità nella produzione,
e l’ingrandimento della industria
della seta, cose che non erano
adatte al piccolo paese della
Calabria Citeriore. Così nel 1860
a Mendicino rimasero solo tre
filande, cosa che causò un incre-
mento della disoccupazione che
dette inizio all’emigrazione verso
gli Stati Uniti e l’Argentina. Altra
ricchezza di Mendicino fu il cal-
care: ossido di silicio non cristal-
lizzato di colore cangiante dal
rosa intenso al bruno sfumato. La
selce di Mendicino fu molto
usata nella edilizia sia religiosa
che civile. Con essa è costruito il
Duomo di Cosenza, i conventi, le
chiese, i palazzi antichi di
Mendicino e molti altri edifici
pubblici e nobiliari [Circolo
L’Incontro, 1993, pag. 21 e 55].
L’attività principale per gli abi-
tanti di questo paese divenne l’a-
gricoltura: le zone più pianeg-
gianti venivano coltivate a cereali
ed a verdure, si diffuse la colti-
vazione dell’olivo, della vite e di
alberi da frutta. I boschi forni-
vano il legname da ardere, da
costruzione e per l’industria del
legnarne. Nel 1873 a Mendicino
vi erano tre mulini. Poco diffusa
era la pastorizia [R. Greco, 1959,
pagg. 55-56].
CAPITOLO VIII: Le vie di
comunicazione e le condizioni
di vita
Nei secoli precedenti attraver-
sare il territorio calabro era molto
difficile poiché la rete viaria era
costituita da piste, mulattiere,
sentieri inaccessibili agli esseri
umani.
E questo era motivo di isola-
mento; isolamento che si cercava
di rompere tramite il potere pub-
blico, ma anche individuale. Così
nei primi anni dell’800 fu costru-
ita la strada consolare, però molti
paesi rimanevano isolati perché
la Consolare non aveva dira-
mazioni. Mendicino era tra
questi. Non essendoci strade le
più semplici attività economiche,
il commercio dei prodotti agricoli
e della pastorizia, le attività arti-
giane non avevano modo di
svilupparsi. Nel 1852, per facil-
itare i trasferimenti del corpo
d’armata nazionale che altrimenti
doveva attraversare le malsane
pianure del Vallo cosentino, si
costruì una nuova strada detta
“Militare”. Ma anche questa stra-
da non aprì il transito nei paesi
isolati. Il problema fu risolto solo
alcuni decenni dopo. Della strada
“Militare” si trovano ancora oggi
tracce a Mendicino: il ponte di
Basso la Motta sul torrente
Mericano vicino la Chiesa di
S.Pietro e un tratto della strada
nella zona detta Limena [Circolo
L’Incontro, 1993, pag. 54].
Nel XIX secolo la Calabria
ospitava una numerosa popo-
lazione che era costretta ancora a
vivere in un ambiente geografico
ostile all’insediamento umano.
Secondo la distribuzione del ter-
ritorio in “zone agrarie”, del
1929, nessun comune calabrese
era classificato nella «zona
pianeggiante». Di questo territo-
rio, ancora alla fine del XIX sec-
olo, si calcolava che un terzo
circa, fossero infestati dalla
malaria. In presenza di queste
particolari condizioni ambientali,
la popolazione calabrese era stata
17
costretta a concentrarsi in collina
o sulle montagne; e se erano un
ricordo leggendario le incursioni
piratesche che avevano costretto
le popolazioni a spostarsi all’in-
terno della regione, l’opera di
bonifica delle zone paludose
delle pianure e delle coste pro-
cedeva con esasperante lentezza.
I villaggi che si erano costruiti
all’interno della regione, per
sfuggire alla rapacità degli uomi-
ni e ai miasmi mortali delle palu-
di, erano quasi sempre arroccati
in luoghi difficilmente accessibili
o facilmente difendibili. Sicché le
popolazioni che li abitavano,
anche per la mancanza di strade
tra un villaggio e l’altro, vive-
vano isolati dal resto del mondo.
La prima seria inchiesta sulle
condizioni economiche, sociali e
igieniche delle popolazioni che
abitavano questi villaggi, è quella
voluta da Gioacchino Murat nel
1811; questa inchiesta costituisce
un documento di notevole inter-
esse, e offre un quadro impressio-
nante della vita che conducevano
le popolazioni calabresi in quegli
anni. «Le abitazioni - si legge
nella relazione sulla Calabria
Citeriore formate quasi tutte in
forma quadrata, composte di
calce, e qualche volta di creta,
nulla offrono di comodo,
sicurezza e salubrità. Sono
ristrette e poco ventilate, man-
tenute con indecenza ed
albergano volentieri polli, ani-
mali di bassa corte ed anche i
maiali. L’olio è il com-
bustibile ordinario per le
lumiere... Nei paesi limitrofi
della Sila si usa per lumiera il
legno di pino». In tutta la
regione, nessun istituto
provvedeva alla pubblica benefi-
cenza; molto rari erano anche gli
ospedali, che generalmente
disponevano di pochi posti letto,
e stentavano a reggersi. La loro
attività era resa difficile dalla
mentalità delle popolazioni che
preferivano continuare a servirsi
delle vecchie terapie o di pratiche
superstiziose, mentre le persone
più povere non avevano i mezzi
per acquistare i medicinali.
Naturalmente, la mancanza di
istituti di beneficenza e la rarità
degli ospedali costituivano due
grosse lacune per una società in
indigenza e afflitta dalla presenza
di vaste zone paludose. A distan-
za di settant’anni dall’inchiesta
dal 1811, al tempo in cui fu com-
piuta l’inchiesta agraria, ben
poco era mutato nelle condizioni
di vita delle popolazioni calabre-
si. Le malattie dominanti erano la
malaria e le infiammazioni degli
organi respiratori, per le quali
ancora non esisteva un servizio
medico; i medici condotti erano
molto pochi e mal pagati. La pub-
blica beneficenza, oltre quella
che la legge imponeva ai comuni,
era rappresentata principalmente
dalle istituzioni fondate dai pri-
vati e dagli ecclesiastici. Gli
ospedali erano assai rari: in tutta
la regione, nel 1902, se ne conta-
vano 21, di cui 20 in esercizio [L.
Izzo, 1965, pagg. 63-65].
Alla fine del secolo corso
l’igiene e la pulizia nei centri abi-
tati erano precari; ovili, porcili e
pollai erano nei centri abitati, le
fogne erano a cielo aperto. A
Mendicino gli opifici dell’ indus-
tria setiera producevano inquina-
mento. Solo agli inizi di questo
secolo si realizzò il sistema fog-
nario e quello idrico. La fonte
idrica del centro storico era la
fontana detta “Rella”, lungo la
strada per Santa Maria; sgorgava
dalle rocce, ed era la fonte di
approvvigionamento per le case
(Circolo L’Incontro, 1993, pag.
57).
CAPITOLO IX: la diffusione
dell’analfabetismo
Una grave remora allo svilup-
po sociale, oltre che economico,
della regione, era l’analfa-
betismo. Esso trova origine,
prima di tutto, dalla politica dei
Borboni, che aveva affidato
l’istruzione ai privati e al clero, i
quali la impartivano soltanto a
chi poteva pagarsela. La
istruzione pubblica nelle
province napoletane cominciò a
far parte delle cure del governo
dal 1806, quando Giuseppe
Bonaparte istituì il ministero
dell’Interno e ne assegnò ad esso
la cura. Le speranze di un radi-
cale ordinamento dell’istruzione
nelle province napoletane rimase
quasi senza effetto. La restau-
razione borbonica, se non poté
distruggere direttamente quelle
utili istituzioni, cercò di combat-
terle. Ferdinando II, salito al
trono nel 1831, stimolato dai
ripetuti voti dei Consigli provin-
ciali, confessò nel 1843 che la
istruzione popolare era caduta in
«grande languore», ma non seppe
trovare altro rimedio per ravvi-
varla consegnandola ai vescovi
ed ai parroci. Non ebbe miglior
fortuna l’istruzione secondaria,
perché i licei, i convitti, e i colle-
gi più irnportanti furono affidati
agli ordini religiosi. Secondo sta-
tistiche che si riferiscono ai primi
anni deil’unità nazionale, si rile-
va che nell’anno scolastico 1860-
61 ancora molti comuni erano
sprovvisti di scuole di qualsiasi
tipo, mentre nell’anno successi-
vo, 1861-62, appare qualche pro-
gresso, sia nel numero delle
scuole, sia nel numero degli
allievi, rispetto all’anno prece-
dente. Ciò nonostante, il lieve
progresso registrato tra i due anni
non poteva certo sanare la gravis-
sima situazione; né dopo il 1861
la situazione cambiò molto, per-
ché lo stato spese molto poco per
promuovere l’istruzione, mentre
le difficoltà da superare erano
enormi, e tra esse la «mancanza
di locali adatti, deficienza di
buoni insegnanti, diffidenza dei
genitori, avversione e incuria
degli amministratori, crociata del
prete». A queste difficoltà, si
18
aggiungeva la miseria delle
popolazioni calabresi, che impe-
diva la diffusione dell’istruzione:
non soltanto non si potevano
nutrire o vestire a sufficienza i
bambini, ma si aveva bisogno del
loro lavoro nell’azienda agricola
familiare o presso aziende di
altri; il fanciullo cominciava a
riuscire utile alla famiglia sin dal-
l’età di sei o sette anni, ed era
quindi una grave privazione man-
dare il figlio a scuola [L. Izzo,
1965, pagg. 65-67].
Le scuole spesso erano affidate ai
preti. Una curiosità: nel 1837 il
sindaco di Mendicino informava
le autorità provinciali che l’unica
scuola, affidata al parroco
Domenico Pepe, era chiusa per
ragioni di salute del prete che si
era recato a Napoli per curarsi.
Questo episodio è significativo
della precarietà di quello che
doveva essere l’elemento
trainante della crescita sociale,
civile e culturale [Circolo
L’Incontro, 1993, pagg. 57-58].
Il brigantaggio fu un problema
tipico della Calabria Citra. Erano
delle bande formate da pochi
uomini ben armati, decisi e fero-
ci, che compivano furti,
sequestri, omicidi e scorrerie, ai
quali venivano attribuite anche
romantiche awenture. Anche
Mendicino ebbe i suoi briganti; i
più pericolosi furono: Antonio
Gaudio detto “Vampata”,
Raffaele Gaudio detto “Truffa”.
Vi furono molti interventi militari
per debellare le bande che però
rinascevano più agguerrite; anche
il “Truffa” fu catturato. Le gesta
dei banditi venivano cantate ed
enfatizzate, e celebri scrittori ne
narrarono il coraggio e l’in-
traprendenza, i vizi e le virtù
[Circolo L’Incontro, 1993, pag.
56].
 CAPITOLO X: i terremoti
Il terremoto ha sempre costituito
una ricorrente e drammatica
costante per la popolazione cal-
abrese. Il terremoto del 27 marzo
1683 aveva colpito le province di
Calabria Ultra e Calabria Citra.
L’area più danneggiata fu quella
lungo la dorsale appenninica da
Nicastro a S. Eufemia fino a
Cosenza; ma danni considerevoli
si ebbero su tutto il versante tir-
renico tra Mileto e Bisignano.
Nella relazione del consigliere
Ettore Capecelatro, inviato nelle
località colpite dal sisma dal
viceré del regno di Napoli per
verificare i danni, si parla di 9633
vittime, 23 paesi rasi al suolo,
oltre 10000 case andate distrutte
e altre 3143 dichiarate inabitabili
per le gravi lesioni riportate. Vi è
anche una distinzione per sesso;
morirono 4594 donne, pari al
48% del totale delle vittime, 2999
uomini e 1978 fanciulli, rispetti-
vamente il 31,3% e il 20,7% [F.
Kostner, 1992, pagg. 27-31].
Il 5 febbraio e il 28 marzo 1783 la
terra tremò in Calabria causando
la morte di circa 30000 persone,
migliaia di feriti, danni per mil-
ioni di ducati e sconvolgirnenti
del suolo. Fu la parte meridionale
della regione ad essere colpita
maggiorrnente, ma anche la
Calabria Citra ebbe molti danni
materiali. Lo scrittore francese
Alessandro Dumas in
“Impressioni di un viaggio in
Calabria” ci ha lasciato una testi-
monianza sul terremoto che il 12
ottobre 1835 colpì la città di
Cosenza e molti paesi vicini,
dopo poco più di tre anni dal ter-
remoto dell’8 marzo 1832 che
aveva colpito la zona del cro-
tonese. L’evento tellurico dis-
trusse completamente
Castiglione Cosentino.
Alessandro Dumas descrisse non
solo i danni causati dal terremoto,
ma anche la vita della gente dei
luoghi colpiti dal sisma: le pro-
cessioni per le vie della città e
l’invocazione del perdono della
gente atterrita, dopo che un
monaco additò la corruzione pre-
sente come la causa della collera
divina di cui il terremoto era la
manifestazione. A Cosenza il ter-
remoto causò il crollo di circa 60
case e la morte di una ventina di
persone. Nel 1836 un altro terre-
moto colpì l’alto Jonio cosentino.
Rossano, Crosia, Calopezzati,
Caloveto, Cropalati, Scala e
Paludi ebbero morti e feriti; ma
anche altri paesi del circondario,
come Bocchigliero, Longobucco,
Cariati, Campana, Acri e
Bisignano ebbero danni e feriti
[F. Kostner, 1992, pag. 75]. Il
sisma che colpì il nostro paese fu
quello del 12 febbraio 1854.
Oltre a Mendicino colpì Cosenza,
Donnici, Rende, Dipignano,
Carolei, Cerisano, Marano e
molti altri paesi del circondario,
che ebbero notevoli danni e
decine di morti. Da “Cenno stori-
co filosofico sul tremuoto che
nella notte del dì 12 venendo il 13
Febbraio dell’anno 1854 ad una
ora meno un quarto scosse orren-
damente la Città di Cosenza e
vari paesi vicini” di Ferdinando
Scaglione riporto il seguente
brano: “Mendicino poco lungi
da Carolei e sulla stessa linea,
situato sopra un terreno piet-
roso, a piè del quale scorre da
un lato il fiume tanto rinomato
Acheronte, ed altro fiumicello lo
bagna dall’opposto lato; abitato
da gente attiva ed industre quan-
to mai; nondimeno dal tremuoto
del 12 febbraio ridotto nella più
grande desolazione. Sia nel
paese che nella campagna
Mendicino ha avuto gran parte
alle ruine del flagello. Dieci
individui periti fra’ rottami, cioè
sei nella campagna, e quattro
nel paese; due feriti gravemente;
la grandiosa Chiesa parroc-
chiale, di moderna architettura,
malmenata per modo che, dietro
lo scroscio, venne meno il Coro,
19
meno la sacrestia, infranto il
muro di prospettiva. Nè minori
guasti si ebbero la Chiesa del
soppresso Monastero de’
Domenicani, e la Cappella del
SS.Rosario. Negli edifizii privati
(e tra questi ve n’erano di buona
costruzione), così nel paese che
nella campagna, evvi questa
particolarità da rimarcare. La
parte inferiore del paese, cioè da
S. Domenico fino alla piazza,
sebbene in vicinanza de’ fiumi
sopraddetti, quasi interamente
subissata, ed i pochi edifizii
rimasti in piedi crollanti e
ruinosi; laddove la parte superi-
ore di esso, e più lontana da’
fiumi medesimi, non presenta
che leggiera, o nissuna traccia
di danno. E lo stesso val detto
delle case di campagna; poco o
nulla lese quelle situate verso la
montagna, però quante ve ne
sono nella campagna che si pro-
lunga verso Cosenza, si veggono
in tutto, od in parte crollate.
Della qual cosa io non saprei
ripetere altra ragione, se non
perché il mendicinese suolo è
generalmente roccia più, o meno
silicia, a misura che si va in su
la montagna, ma non così nel
basso, e nel suo prolungamento
verso Cosenza”. E a Cosenza da
“Storia dei cosentini di Davide
Andreotti”: «... qui ho bisogno
che discorra de’ fenomeni che
precedettero il tremuoto...
Nella fine dell’ estate prece-
dente, una cometa armata di
splendida coda si mostrava da
più sere nel nostro orizzonte -
Verso gli estremi di germajo una
aurora boreale illuminava viva-
mente il nostro cielo... era
foriero certissirno di triste
avvenire... Già nella sera del-
l’ll,e nella mattina del 12 il
tremuoto aveva conquassato la
Valle dell’Umbria Perugia,
Foligno, Assisi, e al Vallea...
quando a tre quarti della notte
dello stesso 12 scoppiò repenti-
namente sopra Cosenza... La
scossa fu così violenta... La sua
durata non fu che di 7 ad 8 sec-
ondi, e pure alla sua violenza
cedette quanto in città era di più
saldo e più fermo. ». I tentativi di
portare soccorso alla popolazione
Prospero Parisio: Moneta di Pandosia in Rariora Magnae Graeciae Numismata -1591
furono scarsi, anche se pervenne
alla Provincia molto denaro
amministrativo da commissioni
appositamente nominate. Ma le
cronache dell’epoca non parlano
di scandali causati dallo sperpero
e dalle ruberie; come mai ? Altro
terremoto fu quello del 4 ottobre
1870; da “Terremoti nella provin-
cia di Cosenza nell’ anno 1870 “
del Dott. Domenico Conti traggo
il seguente passo:
« Era prossima la sera; e chi in
campagna si affrettava a rac-
cogliere i grappoli d’uva; e chi a
spremerne il succo...
L’operaio stanco per le fatiche
del giorno affrettava il passo per
assidersi più presto al focolare
domestico... Erano le ore
5,55. Fu imponente quel rombo
lunghissimo vibrato, che prirno
si sentì,... che si annunziò come
carro pesante che passa sui tetti.
Fu questo che diede tempo di
salvare la vita a moltissirni, pria
che quel grido unanime d’an-
goscia da tutti uscisse: il terre-
moto... Tra i paesi che soffrirono
maggiori danni sono da
annoverarsi quelli che trovansi
annoverarsi quelli che trovansi
sulla linea che congiunge
Cellara - S. Stefano -
Longobucco Rossano, e con
decrescente gradazione gli altri
a secondo della maggiore dis-
tanza dalla stessa... i danni
materiali causati dal terremoto
da colpire in tutti i paesi della
Provincia approssimativamente
1600 abitazioni, non può però
negarsi ché moltissime case
erano quelle stesse che nel 1854
riportarono gravissirne lesioni;
e che erano state chiuse e cop-
erte allo esterno solo da una
mano di calce, ingannando la
vista, mentre i muri interni e
quelli de’ soprarchi mostravano
le vestigie di un passato...
Altre abitazioni erano mal
costruite, varie fatte di creta,
altre con piccoli fondamenti,
posti su strati di arena... In gen-
erale poi s’è verificato che i
danni sono stati minori ne’ paesi
situati in piano, massimi in quel-
li posti in pendio, e leggieri negli
altri posti in piccolo piano incli-
nato... Cosenza... più di 100
abitazioni hanno bisogno di
riparazione... oltre a 15 strapi-
ombate... Agli immensi danni
materiali arrecati dal terremoto
non è per buona ventura pro-
porzionato il numero dei dis-
graziati che ebbero a perdere la
20
graziati che ebbero a perdere la
vita; in grazia dell’ora del disas-
tro, avvenuto nel declinare del
giorno, quando cioè parte del
popolo era fuori l’abitato, e
parte lontano nelle campagne
... Eppure s’ebbero vari morti e
feriti; solo nei paesi Piane-Crati,
FigIine, Cellara, Mangone,
S.Stefano, Longobucco ecc., se
ne contano 117 di morti e 179
feriti ... Però a tanta sventura
la carità cristiana non è manca-
ta». Il terremoto dell’8 settembre
1905 colpì duramente la zona di
Monteleone (Vibo Valentia). Ma
anche nella provincia di Cosenza
i danni sono notevoli. A
Mendicino andarono in rovina
molte case, e la gente per circa 40
giorni trovò riparo all’aperto, in
mezzo alla campagna, sotto gli
alberi [F. Kostner, 1992, pag.
129].
CAPITOLO XI: Catasti
Onciari a Mendicino nel 1700
-Note di Toponomastica nei
Catasti Onciari borbonici dei
paesi Calabresi intorno all’an-
no 1750.
Toponimi riportati in una prezio-
sa pergamena datata 28 dicembre
1327, custodita presso l’archivio
capitolare dell’Arcidiocesi di
Cosenza con la seguente annota-
zione:
“Instrumento delle terre alli
Pantusi venduta a Bernardo de
Pantosa nell’anno 1327.”
Paolo de Grazia ne: “le città di
Pandosia”, archivio storico della
Calabria – anno V) riporta:
“nel 1273 una Casale Pantose
situm in Justiciariatus Vallis
Cratis si concede “cum homnibus
juribus perthinentiis sui
Guillermo Jordano de Sancto
Felice”.
(reg. Cancelleria Angioina 1273
A. vol. 18 f. 98)
A figureddra è una località posta
sulla strada che conduce a
Pantano Longo. Contrada Le
Forchie è posta immediatamente
sotto alla attuale sede della comu-
nità Montana Serre Cosentine. Si
trovano citate nel catasto urbano
di Mendicino le contrade: Dentro
la terra è l’attuale zona sotto-
stante la Chiesa di S. Caterina.
In pede la terra è la zona della
Puommula sino al Convento di S.
Domenico.
In capo la terra è la zona del
centro storico che va dal Palazzo
Lento, attuale sede municipale
sino al Palazzo Del Gaudio-
Campagna.
Sirrone o serra: dal latino serra
cioé sega, evolutosi per traslato
Sirrone o serra: dal latino serra
cioé sega, evolutosi per traslato
figurato a significare dorsale col-
linare o montana.
Cogniulo deriva dal latino
cuneo, e vuol dire sperone rita-
gliato da due incisioni vallive.
Seripea: fortissimo bruciore o
caloria che poteva essere calmato
soltanto con il rito pseudomagico
dello sfascino, dal greco eryzype-
la: arrossamento della pianta del
piede.
Carcara: deriva dal latino fornax
calcarea, ovvero fornace di pietra
calcarea.
Padule: palude acquitrino.
Camarda: tenda militare di
epoca bizantina, che in epoca
successiva é andata ad indicare
palizzate di vario genere tra le
quali quelle per seccare i fichi al
sole.
Toponimi tipo di tutti i catasti
onciari del regno delle due
Sicilie:
Aria del lupo, Casa antica, Costa,
Fiumara, Isca, Molino, Vallone,
Abbeveratoio, Canale, Capaccio,
Casa Pagliaio, Difesa, Masseria,
Monte, Tempa o Timpa, Podere,
l’Ortale, la Pastena, Craparizzo,
Frascio, Cogniulo, Costa (vegeta-
zione spontanea), Chiano (vege-
tazione spontanea), Cannetiello,
Cerritiello Selvara, Vigna,
Cerase, Ceceriello, Pantano,
Cannalino, Fontana.
Monaci, Greci (asceti bizantini),
Diestre, Manca, Mangosa o
Mancusa, Caponcelle,
Moliniello, Dazieri.
Felitto, Cerza Gallara, Percuoco,
Castagneto, Nocito, Selece, Le
Appese, all’Aspre;
Limiti, Campo, Filara, Vignale.
Caprara, lo Porcile, Gualanella,
Difesa, Vitaliello, Iumara, Sele,
Pisciolo, Serrapoto (fiume
secco), Potame;
Casalilli, Casaleccio, Casotta,
Casarone o Casalone, Varco,
21
Casarone o Casalone, Varco,
Carratielli o Carrarielli, Scuorzo,
Sferracavallo, Mattine, Mezzani,
Sottani, Soprani;
Forniello o Fornella, Calcara,
Macina, Palmiento, Trappito,
Cellaro.
Aria, Chiusa, Acqua della Triglia,
Valle dell’Ilice.
Monasteri, Benefici, Badie,
Luoghi Pii, Beni Stabili, e Annue
Rendite.
Catastazione borbonica 1750-
Napoli Archivio di Stato 9000
volumi tra apprezzi, rivele,
onciari.
Le professioni nei catasti onciari:
Agricoltura:
bracciale, celato bracciale, mas-
saro, forese, gualano, custode di
bovi, ortolano, vignaiuolo, peco-
raro, molinaro, custode di pecore.
Trasporti:
Bordonari, cocchieri, mulattieri,
bastasi, marinai, vaticali.
Arti liberali:
Giudici a contratto, funzionari
regi, dottori in legge, dottori fisi-
ci, mammane (levatrici e nutrici e
balie), notari, speziali, Capitani
di regie torri, cavallari, chirurghi,
cursori, musici.
Artigianato:
Armigero, barbiere, calzolaio,
cuoco, falegname, ferraro, mastro
di creta, merciaiuolo, muratore o
mastro fabricatore, sartore, taver-
naio, chianchiere.
Clero:
Arciprete, chierico, monaco,
sacerdote, oblato, prete.
Diversi:
Garzone, nobile vivente, scolaro,
sevo.
Commercio:
Bottegari, bottegari di cacio e
olio, fornai, macellai, mercanti di
drappi e panni, negozianti, orefi-
ci, venditori di acquavite.
Benestanti:
orefici, venditori di acquavite.
Benestanti:
Civile, nobile, possidente (vive
del suo).
Inabili:
Erniosi, stroppi, cionchi, offesi,
cecati, pazzi, stolidi.
I Luoghi del catasto onciario e
delle rivele:
casa palazziata, basso (luogo
sotto alloggio buono), casa sola-
rata (casa con il solaio in legna-
me), case terranee o terragne,
cioé con il pavimento di terra,
case matte, casaleni, catoj, torri,
cioé case semplici di campagna
spesso attimpate, cioé addossate
al terreno, che solevano edificar-
si nelle parti alte e dominanti del
terreno e dei poderi, case dirute o
inabitabili, trappeti, frantoi,
forge, molini ad acqua macinan-
te, giardini, logge di manganelli
da tirar seta, case da nutrire il
sirico o serico, quartiero de li sol-
dati (piazzaforte militare), vigne,
chiuse, foreste, pergole, porticati,
loggette, larghi, pozzi d’acqua
viva, fornaci.
Cappelli viene da Cappella topo-
nimo presente in questa forma in
moltissimi altri catasti onciari di
altri paesi.
Perrivaccha viene dall’unione di
due termini longobardi:
bera che significa arena e vaccha
che vuol dire vacca, e dunque il
significato é pascolo per vacche.
Catasto onciario di Mendicino
20 ottobre 1751
LOCALITA’ E TOPONIMI
CITATI NEI POSSESSI DEL
CATASTO
Torre del Rosaro, la Petrara
(castagneto), li Petroni,
Vignocaldo, Laurata, La Costa,
S. maria, li Spanoli, li Serroni,
Via la Motta, li Cappelli, le
Vurghe, Mendicino lo vecchio,
Merenzati, la puzza, Aquafredda,
S. Giuseppe (case), S. Catarina,
Torre in loco li Paschali, S.
paolo, le Moli, li Valloni, le
Manche, li Orti, lo Casalicchio,
l’Alimena, la Macchia, il Vallo
datole, le Pirille, lo Vullo, lo
Maricano, lo Veterale, lo Rizzuto
(castagneto), Valle della chiesa
con grotticelle, lo scavello, serra-
menzana, Vall’aurea, li Tantilli, la
fiumara, la Serravecchia, li
Mortillari, la Fornella, l’Aria
delle Moniche, l’Ortale, li
Vicieri, S. Nicola, le Palazza, la
Puzzilla, lo Poggino, la Serra,
Mendicino lo vecchio su
Pianetto, lo Stilluzzo, sotto la
Motta, li Romanelli, li Piantafori,
la Datera, lo fiume de lo guercio,
la Cava, la Pirajna, la Chiata,
Croci della Via, li Casciali, loca-
lità Vette, Virgotine, lo Mancino
(in campagna), località la Motta
(un a casalocanda), lo Votrone, al
pié de la Serra, lo Rinacchio (ai
Petroni), l’isca, Vergini sopra il
Veterale, lo Cermo, li Palagani,
Pantano Longo, la Ruga de li
Gervasi, le Destre, la Serrazza, li
Puzzi, la Moggia, bassi di sotto,
loco la piazza, la Ruga, loco lo
Castello, li Romanelli, lo Sodaro,
loco li Treti, loco la Foristula,
loco Paparuzzo, lo Piano, la
Fontana, lo vallo, la Mortilleta, le
Grutticelle, Pagani, Paparuzzo,
Laurata, case in loco la Piazza, la
lupara, loco Terre Donniche, loco
la Valle de lo Ilice, S. Croce,
Perrivacca, Torre dei P.P.
Domenicani, le Linze, l’Alimena,
loco Scanzavia , la Fava, Mojo in
Pirillo, Petrarizza, li Chiati, la
Pietra Rotonda, la Paschera, loco
la Scanzata, loco Carcarello, lo
Vallo loco Giuglio, Dentro la
Terra, loco Sotto il Castello, sotto
il Vallo, Acqua della Triglia, le
Doti, la fiumara, le linze, li
Gruzzoni, li Maguli,
Castagnitello in loco lo Cermo,
loco Sciaca nei pressi
dell’Alimena, le Grutticelle sotto
la Valle della Chiesa, loco
Pertichito, Campo del Cariglio,
22
Virgotine, Vallo de lo Ilice con-
trada Forestula), la pirilla, loco
Mivorino vicino il veterale, Il
Pianetto vicino Mendicino lo
Vecchio (pascolo), Lupara vicino
alle Macchie, Teschino,
Serramenzana, Minervino, li
Lanoni, li Maji vicino Carcarella,
lo Rinacchio (castagneto) vicino
Pantano Longo, li Cianci, Acqua
della Triglia vicino a Paparuzzo,
le Palagia, Cozzo le mortillette,
Sopra la Chiata, Castello
Vecchio, Coschino in loco la
Costa, Faghitello, la Fiumara
vicino Mortilletta, Casa del
Convento di S. Domenico di
Terra, Castagneto in Veterale,
Castagneto in Cermo, li Ciacci,
Casa in loco la Chiata, lo Cafaro,
Via Pubblica in Mendicino lo
Vecchio, la Ferrera, li Candilati,
li Spanoli, lo Mancino, Votrone,
loco abandonata vicino li puzzi,
la mortilletta vicino la Ferrera,
Papacco, lo Casalicchio, lo
Castello, li serroni, li Cappelli, la
Macchia, casa in lo casalicchio,
casa in loco la Piazza, S. Paolo,
casa in lo Piano, Valle, li Treti,
Castagneto in Virgotine,
Castagneto in Campo
Chiarissimo, casa in S. Giuseppe,
casa in loco la Motta, Lo
Steccato, la Iulilla, casa in loco S.
Nicola, la Serrata, Sodaro, le
Pignanise vicino Campo del
Cariglio, torre in loco le Palazza,
casa in loco li Magoli, Scavello,
la Maschera, casa in loco la
Scanzata, querceto in Perrivacco,
casa in loco la Figurella, Celsi
neri in Laurata, forno in loco lo
Piano, picciolo pascolo in loco la
Costa, le Linze vicino Scavello, li
Casciali, la Scala, casa in loco la
serrata, casa in loco Sopra il
Piano, valle di Mon, Valle della
Stica, Valle della Chiesa (casta-
gneto), loco Cermosella, casta-
gneto in loco Scanzavia, loco li
Iratili, castagneto in loco la
Morggia, Laurata Soprano, laura-
ta Sottana, Pirillo, lo Rosario, lo
Stilluzzo, ortolano ed arbustato di
Celsi Neri in la Cava, Carito,
Malaucello, il fiume, la Valle de
lo Ilice, la Feruscula, Mojo, Valle
del gelso, Monistero di S. Chiara
di Cosenza, la Pratoria, li
Candilisi, li Bombini , li Folloni,
loco Morsito, li Paschali, loco
detto li Maja in cui era molino a
vento, Pietra rotonda, Vallitarzia.
ENTI RELIGIOSI E LAICI
POSSESSORI DI TERRENI E
BENI NEL COMUNE DI
MENDICINO.
Cappella del Purgatorio,
Congregazione del Rosario,
Cappella del S.S. Rosario,
Convento di S. Domenico,
Chiesa Parrocchiale di S. Nicola
e Cappella del S.S. Sagramento,
Chiesa di S.Giuseppe, Chiesa di
S. Sebastiano di la terra, Chiesa
di S. Caterina, Cappella di S.
Maria del Carmine, Cappella
dell’Immacolata Concezione,
Chiesa parrocchiale di Cerisano,
Cappella del Beneficio di S.
Pietro, Monisterio di
Costantinopoli, Convento di S.
Francesco di Paola di Cosenza,
Beneficio di S. Nicola, Cappella
di S. Filippo Neri di la terra, Pio
Monte di S. giuseppe, Monistero
di S. Chiara, Monistero delle
Vergini di Cosenza,Chiesa della
Stilla di Carolei, P.P. carmelitani
di Carolei, S.S. orticello della
cappella del Purgatorio, Chiesa
Parrocchiale di Carolei,
Seminario di Cosenza,
Confraternita di S. catarina,
Cappella del Rosario, Cappella
del Carmine, Monistero di Gesù
di Cosenza, Cappella del
Venerabile di Terra, Beneficio S.
Nicola, Chiesa di S. Sebastiano,
Pio Monte dei maritaggi de
Gaudii, Cappella di S. Pietro,
Cappella del Quaglio, Convento
del Carmine di Carolei, Cappella
di S. Antioco eretta dentro la
Parrocchiale, Convento del
Carmine di Cosenza, Cappella
del Purgatorio, Pio Monte
Giuglio, Convento di S. Chiara di
Cosenza, Beneficio di Carolei,
Carmine di Cosenza, Capitolo di
Cosenza, Chiesa di S. Giuseppe,
Marchesa della Valle Mendoza,
Chiesa di S. Francesco di
Carolei, Chiesa del Carmine,
Altare maggiore di S. Nicola,
Chiesa di S. Lorenzo di Cerisano,
Cappella di S. Michele di dentro
la terra, Cappella di S. Michele di
Laurata, cappella di S. Michele di
Carcara, Cappella di S. Giacomo,
Cappella del S.S. Rosario dentro
il Convento di S. Domenico,
Monastero di S. Maria del Popolo
di Cosenza, Marchesa camera,
Beneficio di S. Pietro di Terra,
Altare Maggiore di S. Teresa,
Cappella di S. Catarina di Terra,
Monastero di Costantino di Milo,
Convento di S. Francesco di
Paola, Purgatorio di Terra, S.
Giuseppe di Mendicino dei
Fratelli minimi, Cappella del S.S.
Rosario di questa Terra, Cappella
del Venerabile, S. Giuseppe di
terra, Chiesa di S. Maria extra
muros, S. Giacomo di terra,
Commenda di S. Michele di car-
cara, Alli Reformati di Cerisano,
Camera Marchesale, Cappella di
S. monica eretta dentro la parroc-
chiale,
Elenco ufficiale degli ordini reli-
giosi a tergo del catasto onciario:
Chiesa parrocchiale di S. Nicolò
e Cappella del S.S. Sacramento;
Pio Monte di S. Giuseppe;
Chiesa di S. Giuseppe;
Chiesa di S. Sebastiano Martire;
Chiesa di S. Catarina V. e M.
(vergine e martire);
Cappella di S. Maria di Monte
Carmelo (aveva terra sino a
Pantano Longo);
Cappella dell’Immacolata
Concezione;
Convento di S. Domenico;
Cappella del S.S. Rosario eretta
dentro il sacro Convento e con-
gregazione della medesima;
23
Congregazione del S.S. Rosario.
CURIOSITA’ , PERSONE,
MESTIERI DEL CATASTO
ONCIARIO
Le rendite erano espresse in carli-
ni la moneta corrente all’epoca
del vicereame spagnomo del
1751.
Espressioni particolari: mezzo
moggio di terra, una robba, figlio
in fasce, virgo in capillis, capaci-
tà sei stoppelli, bracciale Antonio
Reda di Giacinto abita in torre di
fabbrica di S. Giuseppe Località
Cermo, molino macinante.
Shabaka era il nome arabo di una
rete da pesca ed anche il sopran-
nome di una famiglia.
Ivan Filippelli del Biondo possie-
de terra nei comprensori di cam-
pagna loco la Valle de lo Ilice.
UNITA’ DI MISURA, MONE-
TE
Stoppello, canna, tomoli, moggi,
tuminate, palmi, ducati, carlini,
tornesi, grano cavalli, once.
Pergamene riguardanti Mendicino
custodite nell’archivio di Stato di
Cosenza:
- Pergamena n.136 del 7 gennaio
1551;
Madama Lucrezia Sersale conce-
de in enfiteusi al Nob. Giovanni
Nudi da Mendicino, un appezza-
mento di terra in territorio di
Mendicino in località “Candilisi”,
per l’annuo canone di due tomoli
di grano bianco, da corrisponder-
si alla locatrice nella sua casa di
Cosenza.
Giudici Matteo de Rucio da
Cosenza e Goffredo Filippelli.
Notaio Giovan Matteo Ricciuto
da Cosenza.
- Pergamena n.153 del 16
marzo 1566;
Leandro e Francesco Nudi da
Mendicino fanno donazione irre-
vocabile a Don Dioniso Nudi da
Mendicino di una casa sita in
Mendicino nella Piazza di S.
Nicola.
Giudice Telemaco Rendano, abi-
tante in Mendicino.
Notaio Nicola Rendano da
Carolei, abitante in Mendicino.
- Pergamena n.162 del 21 ago-
sto 1570;
L’hon. Felice Cascella da
Mendicino compera da Angelo
Perriconi del fu Antonio da
Mendicino una casa sita in
Mendicino alla ruga delle campa-
ne, per il prezzo di ducati 43.
Giudice nob. Persano Cannataro
da Mendicino;
Notaio Nicola Rendano da
Carolei, abitante in Mendicino.
- Pergamena n.184 del 5 feb-
braio 1579;
- Il Monastero di S. Maria delle
Vergini di Cosenza concede in
enfiteusi perpetua al Mag.co
D.Giovanni Battista de bono da
Cosenza certe terre aratorie dette
Pantano di Mazzeo, site in terri-
torio di Mendicino, contrada le
Forchie, per l’annuo canone di
sei moggi di grano bianco.
- Pergamena n.205 del 24 gen-
naio 1586;
D. (Donna) Stilla de Parise,
vende a D. Isabella Cella, la sua
metà di una casa sita in
Mendicino in località in pede la
terra, per il prezzo di ducati ven-
ticinque.
Giudice nob. Prospero de Gaudio
da Mendicino.
Notaio Nicola Rendano da
Carolei, abitante in Mendicino.
- Pergamena n.384 del 7 gen-
naio 1675;
- Pergamena n.385 del 8 gen-
naio 1675;
- Pergamena n.393 del 12 set-
tembre 1678;
In Mendicino Notaio Riccio
Didaco di Cosenza .
- Pergamena n.402 del 29 gen-
naio 1678;
In Mendicino Notaio Gaetano
Infante di Cosenza .
- Pergamena n.425 del 1 marzo
1706;
Notaio Lorenzo de Nardo da
Mendicino.
- Pergamena n.441 del 23 giu-
gno 1726;
24
Notaio Lorenzo de Nardo da
Mendicino.
- Pergamena n.589 del 3 set-
tembre 1719;
Notaio Lorenzo de Nardo da
Mendicino.
- Pergamena n.604 del 20 aprile
1721;
Notaio Giuseppe Fabiano da
Mendicino.
- Pergamena n.615 del 9 mag-
gio 1670;
Notaio Pietro Antonio Olivelli da
Mendicino.
- Pergamena n.760 del 22 set-
tembre 1634;
Notaio Pietro Antonio Olivelli da
Mendicino.
- Pergamena n.802 del 1 marzo
1706;
Notaio Lorenzo de Nardo da
Mendicino.
- Pergamena n.966 del 2 mag-
gio 1627;
Notaio Marcello Gervasi da
Mendicino.
Professioni e cognomi a
Mendicino nel 1700.
- Ricerche sui cognomi e sulle
professioni a Mendicino desunte dal Perricone
libro dei morti dell’anno Domini del TOTALE M+F 511 24
1720 di Joanne Baptista Gaudio e Fabbiano
dell’economo Vincentio Gaudio con- Distribuzione dei cognomi di 20
servati nell’archivio religioso della Mendicino (CS) Madrigrano
chiesa di S. Pietro e Bartolomeo e dal (dal catasto onciario del 20/10/1751) 16
Catasto Onciario del 1751 fonte Segreti
Archivio di Stato Di Napoli; 15
COGNOME Patitucci
NUMERO 15
D’ Amico
Distinte per sesso dal catasto onciario Gaudio 13
del 20/l0/1751 207 Costa
SESSO PROFESSIONI NUMERO Filippelli 13
M Bracciante 361 182 Olivella
M Sacerdote 18 Reda 13
M Custode di pecore18 146 Pepe
M Massaro 13 Gervasi 101 12
M Vate 12 De Cicco Perrotta
M Taglialegna 11 11
M Setaiolo 10 83 Napoli
M Trattore di seta 9 Greco 11
M Vive del suo 6 80 Barone
M Pastore 5 Ruffolo 11
M Ferraio 4 76 De Cesare
M Fabbricatore 3 Aquino 11
M Barbiere 3 73 Rubino
M Muratore 3 Nudo 10
M Scolaro 2 66 Rendano
M Giudice a contratto 2 Caputo 10
M Celato Massaro 2 57 Trombino
M Mozza Testa 1 Parise 10
M Bovaro 1 56 Castriota
M Bracciante Massaro 1 Pasqua 10
M Celato Bracciante 1 48 Cascitella
M Massaro o bovaro 1 Toteda 10
M Calzolaio 1 40 Trozzo
M Macellaio 1 cognome non indicato 9
M Bracciante, 36 Rizzo
o taglialegna 1 Nardi 9
M Scultore 1 34 Policicchio
M Bracciante a riposo 1 Piscitelli 9
M Armigero 1 31 Turco
M Mugnaio 1 Muoio 8
M Industria onorata 1 30 De Luca
M Voino Armigero 1 Migliarelli 8
M attende alla cultura 29 Gerbasi
dei beni dei sacerdote: 1 Sorrentino 8
Totale 497 28 Montori
La Neve 7
27 Scarcelli
SESSO PROFESSIONI NUMERO De Stefano 7
F Bizzoca 1 26 Micieli
F Suora bizzoca 13 Cannataro 7
Totale 14 25 Pellegrino

25
 7 Porcino Rubino
De Simone 1 10
7 Tarancina Rizzo
Bruno 1 10
6 Pellicori Mannarino
Furgiuele 1 9
6 Totera Patitucci
Matragrano 1 9
6 Casella Ruffolo
Cristiano 1 9
6 Bistinotti (o Bissinotti) Costa
Magliocchi 1 9
5 Totale Gerbasi
Biscardi 1893 8
5 Pezzi
Caruso 7
5 Cognomi della parrocchia dei Napoli
De Rose SS.Pietro e Bartolomeo di 7
4 Mendicino (dallo stato delle Olivella
Mazzuca anime del 23/2/1752) 7
4 Viscardi
Celebre 6
4 COGNOME Cozza
Pezzi NUMERO 6
4 De Luca
Mannarino Gaudio 5
4 178 Trombino
De Buono Reda 5
4 135 Santelli
Gagliardi Pasqua 4
3 49 Secreti
De Santo Nudo 4
3 48 Muoio
Santelli Greco 4
3 44 Mandarino
Palermo Toteda 4
2 36 Parise
Corcchia Nardo 4
2 31 De Vuono
Santanna Piscitelli 4
2 30 La Neve
Mazzotta Filippelli 4
1 23 De Rose
Tarsitano Cognome non indicato 3
1 19 Celebre
Guardiano De Stefano 3
1 19 De Cicco
Scrivano Perricone 3
1 17 Palermo
Cozza Fabbiano 2
1 14 Lo Caso
La Valle De Cesare 2
1 11 Cascitella
Covella Cannataro 2
1 11 Corchia

26
 2 Barone 11
Caputo 1 Barone
2 Alfano 11
Guagliardi 1 Secreti
2 Totale 10
Ciotti 851 Rendano
2 9
Magliocchi Cognomi della parrocchia di Olivella
2 S.Nicola di Mendicino 9
Aquino (dallo stato delle anime del 1754) Nudo
2 8
Guardiano Perricone
1 COGNOME 8
De Marco NUMERO Fabbiano
1 8
Migliarelli Micieli
1 Filippelli 8
D’Amico 143 Scarcelli
1 Gerbasi 8
Mazziotti 97 Cannataro
1 Aquino 8
Rendano 83 Montori
1 De Cicco 8
Marino 64 Pepe
1 Ruffolo 7
Galotti 63 Pasqua
1 Caputo 7
Corihia 52 Lento
1 Parise 7
Pellicori 48 Frugiuele
1 Greco 7
Carrinello 38 Toteda
1 Gaudio 6
De Simone 36 Bruno
1 Sorrentino 6
Bruno 31 Trozzo
1 cognome non indicato 6
Micieli 28 Pellegrini
1 Migliarelli 5
Biscardi 26 Patitucci
1 Muoio 5
Liurera 26 Piscitelli
1 Matragrano 5
Sorrentino 19 Castriota
1 La Neve 5
Pepe 17 Pulicicchio
1 Reda 4
Basta 14 Costa
1 Ziccarelli 4
Mazzaura 13 De Stefano
1 Cascitella 4
De Prezio 13 Cristiano
1 Perrotta 4
Fiscinotta 12 Caruso
1 D’Amico 4

27
Trombino - 4 febbraio 1169
4 - 1184, un terremoto di estrema
Turco potenza colpì Cosenza, dis-
3 truggendo il Duomo e
Napoli seminando morte in tutte le con-
3 trade vicine;
Casteriza - 2 agosto 1192;
3 - 5 aprile 1230;
Scrivano - 31 maggio 1549;
3 - Tremendo terremoto del 27
Cozza marzo 1638;
3 - Terremoto terribile del 5 feb-
Dello Caso braio 1783: 35 mila morti;
2 - Marzo 1832 tremendo terremo-
Mannarino to a Cosenza;
2 - Febbraio 1854 altro terremoto,
Nardi con 10 morti a Mendicino;
2 - 8 settembre 1905 ultimo cata-
Tenuta strofico terremoto;
2 cati, come quelli tipici di S.
Santanna
2 Reggio.
Perrone - La tassa dei fuochi nel 1532 fu
1 di 174, nel 1545 di 266, nel 1561
Afferra (o Asserra) di 331, nel 1591 di 304, nel 1648
1 di 260, e nel 1669 di 201.( L.
Brunetti Giustiniani, Napoli 1802).
1 Nel 1806 dalle “Memorie
Rodaru Storiche Militari dell’ufficio
1 Storico del Comando del Corpo
Cipolla di Stato Maggiore Francese”,
1 risulta che la popolazione di
Pezzi Mendicino era composta di 3000
1 persone.
Nigro
1 CAPITOLO XII: Leggende
Giorno popolari
1 “ntinnale”) ai centri abitati visi-
Mazzuca “E “turre” così venivano chia-
1 mate anticamente le case di cam-
De Simone pagna (nei testi e negli atti notar-
1 ili fino al 1800 erano precisa-
De Rose mente denominate “torri di fab-
1 brica”), e i loro abitanti contadini
Peluso e braccianti.
1 Tale denominazione è di origine
Magliocchi medievale, e deriva dalle fortifi-
1 cazioni e torri di avvistamento
Gagliardi create sulle coste calabresi per
1 sorvegliare il mare nel timore di
Totale attacchi di navi saracene: tali fab-
1057 briche erano denominate torri ed
il comandante del plotone mil-
Cronologia dei terremoti in itare che la presidiava era denom-
Calabria ed a Mendicino inato “capitano torriero”.
Tale carica di “capitano torriero”,
fu abolita con il decrescere delle
invasioni saracene nel 1712,
ossia dopo quasi 900 anni di ter-
rore saraceno, e fu inoltre decre-
tata la cessione di “una vita a
ragione di ducati cento l’una ad
ogni ceto di persone, sino a
donne, ecclesiastici, e monache
con patenti di capitani torrieri”.
Nell’era bizantina la Calabria
venne organizzata in “thèma”
unità amministrativa e militare su
base regionale dell’impero
romano d’oriente: “thèma” sig-
nifica corpo d’armata.
Nell’entroterra il governo bizan-
tino fa erigere una serie di
fortezze, o meglio centri fortifi-
Niceto e S. Agata vicino a
“U cuozzu du n’tinnale” è una
località nella montagna del
Comune di Domanico molto ben
visibile da Mendicino, sia dal
cozzo di S. Maria, sia dalla som-
mità del rione Castello, sia dal
ben più alto “casalinu” che é una
fortificazione semi-cilindrica che
fu aggiunta alla cinta muraria del-
l’antica Menekine.
Da “U cuozzu du n’tinnale” si
facevano segnali acustici di natu-
ra metallica (da cui deriva l’etimo
bili, cioé Mendicino e Carolei,
per segnalare l’arrivo di orde
saracene che frequentemente si
recavano nell’entroterra Bruzio
per scorrerie e saccheggi; dal
cozzo si poteva infatti segnalare
con le torri e fortezze d’avvista-
mento costiero di Amantea, ed
inoltre si sorvegliavano le strade
della montagna.
Si narra che Mendicino antica
fosse circondata da una doppia
cinta muraria; la 1° cinta muraria
era posta in sommità della collina
di Terre Donniche a costruire una
roccaforte gagliarda e quasi inat-
taccabile, poiché essa consentiva

28
una ottima difesa per la posizione
e per la possanza della cinta
muraria (di cui oggi si possono
osservare numerosi e possenti
resti) nei cui confini erano un
convento e una chiesa, oltre ad
alcune abitazioni ed orti di non
grande estensione, che potevano
essere coltivati solo con le piogge
e le acque piovane raccolte in
alcune cisterne in pietra.
Tale prima area era una zona
molto siccitosa e rocciosa, e
bisognava scendere nei due fiumi
limitrofi ai piedi della altura per
coltivare gli orti o per prendere
l’acqua da bere con i barili
carichi su asini o muli. Si poteva
scendere nel fiume oggi detto dei
Valloni, o nel fiume degli
Alimena oggi denominato
Caronte, oppure prendere l’acqua
nella sorgente di contrada
Castagnitello, ove ai piedi dello
strapiombo di roccia in cui ci
sono vene di sale calcareo (che le
capre leccano), é ancora oggi una
sorgente. La seconda cinta si
narra dovesse essere molto più
ampia comprendente le altre due
alture del centro storico di
Mendicino sia il Castello sia
“ncapo”, partiva dagli Alimena
ove c’era una delle porte d’in-
gresso, passava per “u ‘grupic-
chiu”, e poi scendeva lungo il
fiume fino a raggiungere il sito
dove ora c’è la Chiesa di S. Pietro
e Bartolomeo e dove esisteva un
convento dei padri domenicani
dove doveva trovarsi un’altra
porta (forse la principale della
città), per poi risalire attraverso a
“Puommula” e “a cava” fino al
fiume dei Valloni e di nuovo con-
giungersi con l’altura di Terre
Donniche.
Sono state trovate numerose
tombe e scheletri nei confini della
città fortificata ed anche fuori
dalle mura, lungo il pendio che
segue la strada attuale che porta a
S. Maria, ove dovevano essere le
case rurali esterne alla città.
Leggende sugli attacchi saraceni:
si narra che una volta intorno
all’anno mille i Saraceni giunti
da Amantea avessero cinto
d’assedio la città di Mendicino,
posta sopra la rocca fortificata, e
stazionavano da molto tempo
fuori dalle mura cercando di
prendere per fame gli abitanti lì
rinchiusi.
I mendicinesi , ormai alle prese
con la fame, tentarono allora
un’astuzia: munsero il latte delle
loro donne incinte e ne fecero
della ricotta, e con fare indiffer-
ente ne gettarono una buona
quantità fuori le mura così che i
saraceni potessero vederla, e
infatti questi ultimi vedendo il
cibo gettato oltre la rocca si scor-
aggiarono e decisero di togliere
l’assedio.
Una volta levate le tende, essi nel
loro viaggio di saccheggio che
proseguiva verso un altro centro,
in contrada Pasquali incontrarono
un prete di Mendicino che tradì la
popolazione rivelando la verità, e
così i saraceni tornarono sui loro
passi e stavolta sferrarono l’attac-
co decisivo e saccheggiarono e
distrussero l’antica rocca.
Il rione Castello è così nominato
poiché doveva sorgere sulla sua
estrema altura un castello di
epoca probabilmente normanna,
poi distrutto probabilmente dal
terremoto del 27 marzo 1638, o
da quello del 5 febbraio 1783;
non rimasero che dei ruderi e poi
verso il 1830 circa venne costrui-
ta sui ruderi la attuale torre del-
l’orologio.
Un altro motivo per cui é proba-
bile che dovesse esservi una for-
tificazione é il nome di una stra-
da sottostante l’altura del “castel-
lo”, nomata “Pustierula”;
ebbene “Pusterla” era detta la
porta posteriore dei castelli prima
del XIII sec. quando essi comin-
ciarono ad essere cinti da fossati.
Tale porta posteriore era più pic-
cola della anteriore (questa ulti-
ma detta “carraia”) e permetteva
il passaggio di un solo cavallo.
29
CAPITOLO XIII: I notabili
I Mendicinesi alle crociate: nel
1093 il vescovo di Cosenza
Arnolfo radunò per la prima cro-
ciata molti valorosi, tra questi
ebbe un posto di rilievo Enrico
Curati allora “signore di
Mendicino”.
I Del Gaudio: Francesco Saverio
Del Gaudio (1760-1835) nasce a
Mendicino nel 1760 da antica
famiglia della provincia di
Napoli, feudataria di Calvi e
Rocca Mondragone, con
Guglielmo II Re di Sicilia e si
distingue nel 1220 con Pietro,
Cardinale Diacono, nel 1240 con
Giacomo, Falconiere di Federico
II e nel 1273 fa parte del patriar-
cato di Sessa Aurunca. Un ramo
si trasferisce in Calabria a Rende,
dove entra nel novero delle
famiglie nobili e a Mendicino. In
quest’ultimo centro svolge per
secoli una funzione primaria
nella vita della società locale e in
particolare si distingue per la sen-
sibilità verso i meno abbienti,
fondando due monti di benefi-
cenza per le ragazze povere del
paese, nei primi anni del 600: il
primo da Angelo per la ves-
tizione, ed il secondo da Nicola
Maria per la dote matrimoniale;
enti rimasti in vita fino al 1860.
Terzo di undici figli, nel 1773
viene avviato agli studi dal padre,
e si laurea in giurisprudenza a
Napoli, negli ultimi anni di vita
del ‘700 si trasferisce a Cosenza
dove abita prima a S. Giovanni e
successivamente sotto il castello
in un palazzo comprato da Elena
Mauro, sua parente. Nel 1787
sposa Anna Maria di Maio, figlia
del Capitano Paolo e di
Innocenza Vanni - di antica
famiglia napoletana trasferitasi a
Cerisano e più volte imparentata
con la sua, iscritta al patriziato di
Cosenza ed ammessa nell’ordine
di Malta, dalla quale ha otto figli Carolei, Domanico, Feudo Spina controversie, come e più di un
e di questi, Paolo, diviene ed anche Fiumefreddo, feudatario.
comandante delle guardie Falconara, Longobardi e S.
d’Onore di Ferdinando II. Lorenzo).
Accademico dei Costanti e dei Accademico dei Costanti,
Pescatori Cratilidi con il nome di dell’Istituto e, nel 1818, della
Egisto, socio della Società eco- Cosentina; amico di Francesco
nomica cosentina. Lascia un sag- Saverio Salfi, sarà anche lui a
gio nel quale esalta il valore del Napoli per sostenere la repubbli-
“ritmo, ossia del numero, che é ca. Nel Decennio é nominato sot-
linguaggio dell’ordine mon- tintendente di Rossano, dis-
dano”. tinguendosi per capacità e zelo
La famiglia del Gaudio godette nell’esecuzione del suo mandato
inoltre sin dal 1600 circa del tanto che, nel 1815, viene decora-
patrocinato della chiesa to dell’ordine delle Due Sicilie.
Parrocchiale di S. Nicola e di Bisogna tenere presente che
quella di S. Michele Arcangelo a Mendicino non ebbe mai il sedile
Cozzo Laurata. dei nobili, poiché il predominio
Paolo Del Gaudio (1792-1853) fu sugli affari della città fu sempre
capo Squadrone delle guardie nelle mani della ecclesia, con
d’onore del Re Ferdinando II e molte parrocchie proprietarie di
persino comandante di tal corpo beni e terreni, ed il vescovo di
fino al 1852. Cosenza a dirigere gli affari e le
I Campagna: Nel 1794 Vincenzo
Mollo notabile Cosentino fece da
tramite tra le famiglie del Gaudio
di Mendicino e Campagna di
Serra Pedace per il matrimonio di
Maria Gaetana Del Gaudio con
Domenico Campagna.
Entrano così i Campagna nella
storia di Mendicino, erano una
famiglia energica e presero in
parte il posto dei Del Gaudio
negli affari di Mendicino, gesten-
do con ben altra vigorìa le pro-
prietà ricevute in dote.
Rimane a Serra Pedace la loro
antica signorile dimora, e nel sec-
olo XIX ha svolto un ruolo di
primo piano nella vita cittadina,
nelle lettere, nell’impegno politi-
co per l’Unità e lo sviluppo del-
l’economia agraria calabrese.
I Greco: Luigi Maria Greco,
autore del resoconto dell’insedia-
mento del “Collegio della
Calabria Citeriore”, era di
famiglia toscana stabilitasi a
Rende verso la fine del 1600,
assurge a posizioni di spicco,
anche per la carica di governa-
tore dello “stato” di un suo
appartenente ( Rende, S.Fili,
Mendicino, Marano Marchesato, “Mendicino Lo Vecchio”: Particolare della cinta muraria

30
CAPITOLO XIV: Urbanistica DENOMINATA PASQUALI Gioacchino, Aquino Sig.
storica di Mendicino CONTRASSEGNATA CON Raffaele
LA LETTERA B.
1° Ottobre 1809 CATASTO - LAURATA:
PROVVISORIO. -Località comprese nella sezione tra i proprietari:
STATO DEI TERRENI E B e indicazioni di proprietà: Gaudio Sig. Francesco Saverio,
SEZIONI IN CUI E’ DIVISO Caputo Andrea, Perricone
IL TERRITORIO DI MENDI- - PIRILLO Nicola, Magliocco Sig.Giuseppe,
CINO, PROVINCIA DI CAL- - PRATI: Nardi Sig. Carlo, Pasqua Nicola
ABRIA CITRA- DISTRETTO tra i proprietari:
DI COSENZA-COMUNE DI Telesio Sig.Giambattista in - S. PIETRO:
MENDICINO. Cosenza tra i proprietari: Grisolia
- LI FOLLONI: Sig.Tiberio in Celico
SEZIONE PRIMA tra i proprietari: - MALAGELLO:
DENOMINATA S. PAOLO Tarsia Sig.Diego tra i proprietari: Pasqua
CONTRASSEGNATA CON - LI BOMBINI Francesco
LA LETTERA A. - ACQUA FREDDA: - PALAGANI:
tra i proprietari: tra i proprietari:
Gaetano Sig. Martirano in Chiesa Parrocchiale di
-Località comprese nella sezione Cosenza Mendicino, Nudo Lorenzo,
A e indicazioni di proprietà: - LI PASQUALI Trozzo Pasquale, Greco
- LE TIVOLILLE Vincenzo, Perri Pasquale,
- S.MICHELE: - FORCHIE Molinaro Gregorio di
tra i proprietari: - CARCARELLA Fiumefreddo, Muto Giuseppe di
Gaetano Sig.Martirano in - CAPPELLI: Cerisano, Sorrentino
Cosenza tra i proprietari: Sig.Pasquale,Gaudio Sig.
- LO ROSARIO Gaetano Sig.Martirano in Silvestro, Greco E. di Lorenzo
- LI CIACCI: Cosenza, Nudo Francesco, Fra Montana di Cerisano
tra i proprietari: Ruffolo Michelangelo
Real demanio del soppresso - MALIZIA:
Monastero dei Carmelitani di tra i proprietari: - VUTRUNE:
Carolei Olivella sig.Pietro notaio tra i proprietari:
- MARONTI - LI SPANOLI : Mojo Saverio, Nudo Giovanni,
- TAVERNA DE LI PASQUALI tra i proprietari: De Paola Sig. Teresa
- MERENZATA: Pepe Sig. Silvestro - VIRGOTINE:
tra i proprietari: - PACCHE: tra i proprietari: Nardi Sig. Carlo,
Del Gaudio,Tarsia tra i proprietari: Filippelli Sig.Gaetano, Mojo
- CASCIALI: Ferrari Sig. Serafino Antonio, Totera Giovambattista,
tra i proprietari: Santelli Pietro, Curcio
Monastero di S. Chiara Cannilisi SEZIONE TERZA Giovambattista del Comune di
- CARCARELLA DENOMINATA CAPPELLI Magli
- LO PRATO: CONTRASSEGNATA CON - LE LINZE:
tra i proprietari: LA LETTERA C. tra i proprietari:
Baroni Grisolia di Celico Abbate sig. Pasquale in Cribari
- FERRERA - SCAVELLO O SCHIAVELLO:
- S. PAOLO -Località comprese nella sezione tra i proprietari Reda Saverio,
- FORNELLI: C e indicazioni di proprietà: Reda Raffaele, Bosco Raffaele,
tra i proprietari:Del Gaudio Peluso Domenico, Forgiuele
S i g . F r a n c e s c o , D e - CAPPELLI: Gaetano, De Paola Sig.Teresa,
S t e f a n o , M a g l i o c c o , To t e d a tra i proprietari: Reda Silvestro e Mazzone.
Gioacchino Nudo Sig.Francesco, Cozza - LA FONTANA:
Sig.Raffaele, Cannataro tra i proprietari:
- L’ORTALE Giuseppe, Gaudio Sig. Filippelli Pasquale, Nardi Sig.
Domenico, Moscaro Sig.Ignazio Carlo, Ruffolo Vincenzo de
SEZIONE SECONDA residente in Rende, Ruffolo Sig. Michelangelo, Greco Vincenzo

31
- SOPRA LI CHIATI: Zupo Sig. Gabriele, Mojo di S. Pietro, Chiesa Parrocchiale
tra i proprietari: Sig.Francesco di Cerisano, di S. Nicola
De Stefano Gaetano, Micieli Bianco Sig. Luigi di
Domenico, Aquino Rosa Fiumefreddo, Cappella del - LA MACCHIA SOPRANA:
- CANNILISI: Carmine di Cerisano, Parrocchia tra i proprietari:
tra i proprietari: di S. Nicola Del Gaudio Sig.Domenico,
Reale Demanio pel Monastero di Filippelli Sig.Maria
S. Chiara, De Chiara - LE JUNGINE o JUNGITINE:
Sig.Domenico in Cosenza tra i proprietari: - PETRARIZZA:
- LE PALAZZA: Iorella Sig. Principessa tra i proprietari:
tra i proprietari: Cappella del SS Rosario, Chiesa
De Chiara Sig.Domenico in - MUNIAGGI O MANIAGGI: Parrocchiale di S. Nicola
Cosenza Magliocco Sig. tra i proprietari:
Giuseppe Università di Mendicino - PETRONE:

SEZIONE QUARTA DENOM- - PIGNANISE: SEZIONE QUINTA DENOMI-

INATA VIRGOTINE CON- tra i proprietari: NATA VALLAURA CON-
TRASSEGNATA CON LA De Cicco Paolo, Congregazione TRASSEGNATA CON LA
LETTERA D. di S. Caterina, Cappella di S. LETTERA E.
Giuseppe, Caputo Nicola,
-Località comprese nella sezione Migliarelli Sig. Gioacchino -Località comprese nella sezione
D e indicazioni di proprietà: E e indicazioni di proprietà:
- VIRGOTINE: - LI VALLONI
tra i proprietari: - VALLAURA:
Perri Signora Barbara di - L’ALE DELLE MONACHE: tra i proprietari: Del Gaudio Sig.
Cerisano, Gaudio tra i proprietari: Domenico, Cappella di S.
Sig.Silvestro,Gaudio Sig. Pasqua Gaetano, Gaudio Giuseppe Cappella di S.
Filippo, Chiesa Parrocchiale del Sig.Silvestro Sebastiano
Carmine, Gaudio Sig.Giacinto,
Simone Tommaso, Toteda - SODARO: - VALLO
Raffaele, Cappella del Purgatorio tra i proprietari:
di Cerisano, Santelli Antonio, Gaudio Sig. Silvestro - CAMPO DEL CARIGLIO:
Orrico Lorenzo tra i proprietari:
- FAGHITELLO: Chiesa Parrocchiale di S. Nicola
- PAPACCO O PAPACCHIO: tra i proprietari:
tra i proprietari:Trombino Congregazione di S.Caterina - CERVO O CERMO:
Giuseppe, Trombino E. di tra i proprietari:
Giuseppe “Zagarogna”, De Cicco - RIZZUTO: Nardi Sig. Carlo
Antonio, Toteda Raffaele, Chiesa tra i proprietari: - VALLO
Parrocchiale di Cerisano, Mojo Nardi Sig. Carlo, Magliocco
Matteo di Francesco, Santelli Sig.Giuseppe - MACCHIA
Pietro di Cerisano, Cappella del
Rosario - LUPARA O LUPERA: - MACCHIA SOTTANA:
tra i proprietari: Greco Francesco tra i proprietari:
- SERRA MENZANA: Aragona, Chiesa Parrocchiale di Del Gaudio Sig.Domenico
tra i proprietari: Reda Raffaele di S. Nicola
Paolo - ORTALI:
- LA FORESTA: tra i proprietari:
- LA PETRARIZZA: tra i proprietari: Cappella del Carmine
tra i proprietari: Nardi Sig. Carlo, Gaudio Sig.
Micieli Raffaele, Congregazione Silvestro - LUPERA
del SS Rosario
- PETRUNE: - RIZZUTO
- LE CASTELLAZZA: tra i proprietari: tra i proprietari:
tra i proprietari: Cappella di S. Giuseppe Chiesa Nardi Sig. Carlo

32

- LE MONACHE:
tra i proprietari:
Greco Caterina di Domanico
- CAMPO DEL CARIGLIO
tra i proprietari:
Chiesa Parrocchiale di S. Nicola
- LI VURGHI:
tra i proprietari:
Cappella del Carmine, Reda
Saverio, Parrocchia di S. Nicola
- FORESTULA:
tra i proprietari:
Reda Innocenza “Sciascia”,
Castriota Vincenzo
- PERRIVACCHA:
tra i proprietari:
Cozza Michele, Greco Pasquale
“Virillo”
- VALLAURA
- VALLE DELL’ ILICE
tra i proprietari:
Cappella dell’ Immacolata,
Cappella di S. Sebastiano
- PAZZILLA O PUZZILLA:
tra i proprietari:
Greco Gioacchino “Giaccio”,
Chiesa Parrocchiale di S. Nicola
- PASCO:
tra i proprietari:
Chiesa Parrocchiale di S.Nicola
- LE DESTRE:
tra i proprietari:
Sganga Antonio, Chiesa
Parrocchiale di S. Nicola,
Cappella del Carmine, Piscitelli
Antonio di Rosa
-GROTTA DELLE MILOGNE:
tra i proprietari:
Greco Francesco Aragona
- LA PIRAJNA
- PETRARA
- LA FIUMARA:
tra i proprietari: Università di Mendicino, chiesa
Castriota Antonio parrocchiale e chiesa di S.
Sebastiano;
- LE DOTI: Lento Nicola, artista, casa di 7°
tra i proprietari: classe;
Caputo Giuseppe di S.Bartolo Migliarelli Sig. Gioacchino,
speziale, casa 2°classe;
- LO COZZO: Perricone Nicola, artista, casa 5°
tra i proprietari: classe;
Cappella di S. Sebastiano Cappella dell’Immacolata, orto
alberato;
- LI PAZZI O LI PUZZI Gaudio suor Maria Innocenza,
casa 7°classe;
SEZIONE SESTA DENOMI- Cipitelli Nicola;
NATA MENDICINO CON- Olivella Sig. Marianna, casa 8°
TRASSEGNATA CON LA classe;
LETTERA F. Cozza Michele, casa 8° classe;
Cozza Pasquale, casa di 1°
-Località comprese nella sezione classe;
F e indicazioni di proprietà: Cappella di S. Giuseppe, Chiesa
- MENDICINO: una;
- tra i proprietari: Reda Francesco “Mustazzo”,
Real demanio pel soppresso casa di 5° classe;
Monastero di S. Domenico, con-
vento di 2° classe, chiesa e trap- SEZIONE SETTIMA DENOMI-
peto; NATA PANDOSIA CON-
Sorrentino Sig. Francesco sacer- TRASSEGNATA CON LA LET-
dote, casa di 1°classe; TERA G.
Reda Serafino, artista, casa 6°
classe; -Località comprese nella sezione
Nardi Sig. Carlo, Molini e G e indicazioni di proprietà:
Trappeto;
Gaudio Sig. Gaetana Marino, - LI SERVONI:
orto alberato; tra i proprietari:
Cappella del Purgatorio, orto; Lento Nicola, Barone Francesco
Iorella sig. Principessa, casa di 1° di Nicola, Barone Nicola di
classe; Pietro, De Cicco Vincenzo
Gaudio Sig. Silvestro Lo Ziano, d’Andreazzo
casa di 6° classe;
Valentino Notar Ruffolo, casa di - LI GRUZZONI:
5° classe; tra i proprietari:
Reda Maria Erbasanta; Cappella dell’ Immacolata ,
Ruffolo Francesco, artista; Chiesa parrocchiale
Greco Vincenzo, artista;
Filippelli Giuseppe, artista; - LI SERRUNI:
Del Gaudio Sig. Domenico, trap- tra i proprietari:
peto; De Cicco
Cappella S. Caterina, chiesa;
Piscitelli Pietro, casa 10° classe; - S. MARIA
Ponterio Sig. Giuseppe, chirurgo,
casa 5°classe; - LA VALLUNARA:
Santo Nicola, casa 8°classe; tra i proprietari:
Cappella del Carmine, casa di 1° Parrocchia di S. Nicola
classe;
Gaudio Gaetano Benigno; - CHIANETTO:
33
Magliocco Sig. Giuseppe
- L’ALIMENA:
tra i proprietari:
Gaudio Giuseppe
- LA SERRA:
tra i proprietari:
Pasqua Giuseppe di Pappice,
Chiesa parrocchiale
- SOPRA LE TIMPE:
tra i proprietari:
De Cicco Pasquale
- VIGNO CALDO:
tra i proprietari:
Reda Pasquale “mustazzo”
- TERRE DONNICHE:
tra i proprietari:
Reda Serafino Sciascio”
- LOCALITA’ PIETRO GRECO
- LU VANNO:
tra i proprietari:
Reda Serafino Sciascio”
- LA FIUMARA:
tra i proprietari:
Reda Vincenza “pizzamia”,
Cappella del Carmine,
Congregazione di S. Caterina,
Chiesa parrocchiale
- CASTAGNITIELLO:
tra i proprietari:
De Cicco Antonio “papetto”
- VALLE D’INSONNA
- LA FONTANA:
tra i proprietari:
Reda Nicola, Gaudio Gaetano di
Tommaso Baggina, Del Gaudio
Sig. Domenico
- LA POSTERULA:
tra i proprietari:
Presta Francesco
SEZIONE OTTAVA DENOM-
INATA TANTILLI
COTRASSEGNATA CON LA
LETTERA H.
-Località comprese nella sezione
H e indicazioni di proprietà:
- GROTTICELLE:
tra i proprietari:
Parrocchia di S. Nicola
- TANTILLI
- PASSARUZZO O PAPARUZ-
ZO:
tra i proprietari:
Aquino Vincenzo
- MANCHE:
tra i proprietari:
Cappella del Carmine
- PIRAJNA:
tra i proprietari:
Cappella del Carmine
- L’ACQUA DELLA TRIGLIA:
tra i proprietari:
Cappella di S. C a t e r i n a ,
Parrocchia di S. Pietro
- LI VALLONI:
tra i proprietari:
Reda Antonio calzolaio, Cappella
del Carmine, Congregazione di
S. Caterina, Cappella dell’
Immacolata, Chiesa parrocchiale,
Cappella di S. Giuseppe
- LI MAGULI:
tra i proprietari:
Università di Mendicino
- SCIOLLA GRANDE
- MACCHIA CAGNICOLA O
MACCHIA CAGNIOLA:
tra i proprietari:
Chiesa parrocchiale
- LI TANTILLI:
tra i proprietari:
Magliocco Sig. Giuseppe
- CAMPO CHIARISSIMO:
tra i proprietari:
Migliarelli Sig. Gioacchino
34
SEZIONE NONA DENOMI-
NATA MONTAGNA CON-
TRASSEGNATA CON LA
LETTERA I.
-Località comprese nella sezione
I
e indicazioni di proprietà:
- LA DIFESA:
tra i proprietari:
Università di Mendicino
- COZZOLINO:
tra i proprietari:
Parrocchia di S. Nicola
- VALLONE DELLE CORNA:
tra i proprietari:
Bruno Sig. Pietro di Lago
- IL PASSO DEL CERASO:
tra i proprietari:
Università di Mendicino
- LE MOLE:
tra i proprietari:
Real Demanio-
- LI RIELLI O CORINA DELLI
RELLI:
tra i proprietari:
De Stefano Sig. Michele
Intendenza di Calabria Citra:
Censuazioni, aquisti, permute,
vendite
1813: Acquisto di un terreno di
proprietà di Reda Michele neces-
sario per una strada danneggiata
dallo straripamento del fiume nel
luogo detto la Fiumara;
1815-1816: Censuazione richies-
ta da Di Stefano Angelo di un
fondo rustico nel luogo detto
Timpone del Lauro;
1822-1825: Permuta tra il fondo
comunale detto Cozzo del triglio
con i fondi detti Pantanella (o
Pantanazzo) e Mercadanti di pro-
prietà di Del Gaudio Silvestro,
Giuseppe e Francesco;
1803: Censuazione chiesta da
Nudi Domenico dei fondi comu-
nali detti Vallone di Niglio e
Trempe;
1838: Censuazione chiesta da De
Chiara Antonio al fondo comu-
nale detto Timpo;
1840: Censuazione chiesta da
Gaudio Francesco del fondo
Petroni di proprietà del Luogo
Pio Sacramento;
1853-1857: Censuazione chiesta
da Castriota Vincenzo di un rivo-
lo d’acqua del fiume detto La
Dote, per irrigare un giardino di
sua proprietà.
Mendicino opere pubbliche
1837-1838: Domenico Gaudio
chiede indennizzo al Comune;
1838-1839: Riparazione di strade
interne ed esterne, dell’orologio
comunale e della fontana di basso
la motta;
1852: Costruzione della strada
traversa collegante il Comune di
Mendicino alla strada consolare
Cerisano-Cosenza;
1843: Riparazione del ponte sul
fiume Grande e della strada
Lorella e Praja; riparazione della
strada detta “la cava”;
1845-1846: Riparazione della
fontana pubblica del rione “Sopra
la motta”;
1850-1852: Riparazione del
ponte del rione “Motta” o
“Mancino” e di alcuni tratti di
strade interne;
1857-1858: Lavori del campanile
della chiesa parrocchiale.
CAPITOLO XV: Demani del
Regno delle Due Sicilie
1810-1812: Fascicolo sentenze
della Commissione feudale tra il
Comune di Mendicino e la sua
ex-feudataria Marchesa Dalla
Valle Mendoza;
1849:Verifica comparti Beni
Demaniali: Distinta delle
Occupazioni:
1) SODARO:
possessori:
Sig. Gaudio
confini: sodaro comunale, castag-
neto, comprende Faghitello
ovvero Coppare e Giungine;
confina con i Maniaggi o
Muniaggi e la Difesa di proprietà
dell’Università di Mendicino;
2) TENNICUDA
possessori:
Sig. Gaudio
confini : comprende monte delle
Coppare e Coppare, tenimenti del
Petrarizzo, confina con Bocca del
Sodaro, Giungine poi un burrone
senza nome che dà origine al
Vallone;
3) GIUNGINE o JUNGITINE:
possessori:
Sig. Gaudio
4) PAPACCHIO E CALDERAZ-
ZO (O CUADARAZZO)
possessori:
Sig. Gaudio
5) PAPACCHIO E CALDERAZ-
ZO (O CUADARAZZO) secon-
do pezzo;
possessori:
Domenico Trozzo Tiano
6) COZZO DEL TRIGLIO
possessori:
Sig. Gaudio
confini: comprende fontana delle
volpicchie, e poi Piano di
Caputo e poi il fiume del Triglio;
7) PIANO DI CAPUTO
possessori:
Sig. Gaudio
8) CORINA DELLI RELLI
possessori:
Eredi De Stefano
9) TERREFORTI
possessori:
Zicarelli Greco e De Sciabacco;
10) IANNI PIRILLO
possessori:
Fortunato Chiatto e Bruni;
confini: confina col vallone di
acqua della fico e col vallone
acquafetida;
11) MANCA DELLE CASELLE
possessori:
Felice Peluso alias Perticone di
Lago;
confini: confina con Lago;
12) CALAVRICI, FRAINE DI
COCUZZO E SCHIAVELLI
possessori:
Sig. Gaudio
confini: comprende il sito trearie,
scende al Vallone del Reale, e
prosegue al confluente detto schi-
avello e col burrone che scola dal
piano di Grippano;
13) TAVOLARA
possessori:
Sig. Gaudio
confini:
confina col fiume Reale e vallone
dei tre faghitelli;
14) COCUZZO
possessori:
Comune di Fiumefreddo;
15) FEMMINA MORTA:
possessori:
Comune di Fiumefreddo;
confini: confina con Vergotina di
Schiavello e Sperone;
16) TIMPA DELLO SPERONE
possessori:
Comune di Fiumefreddo;
17) CASELLE
possessori:
Domenico Marino-Picciola di
Fiumefreddo;
18) PUZZILLO
possessori:
Pietro di Santo di Fiumefreddo;
19) CONTE, PETRALONGA,
FORMA DELL’ACQUA,
VITARVE E CERASELLE
possessori:
Gioacchino Presta di Cerisano;
20) CAMPO CHIARISSIMO

35
 TAVOLA DELLE ORIGINI TOPONOMASTICHE DELLA CITTA' DI MENDICINO AUTORE: ARCH. DOMENICO CANINO

ORIGINE ANTICA ORIGINE MEDIEVALE ORIGINE MODERNA

LONGOBARDA/
TIPOLOGIA MEDITERRANEA OSCA GRECA ROMANA BIZANTINA LATINA FRANCESE SPAGNOLA VARIA

NORMANNA
TIMPA PILACCO POTAME LE FORCHIE CANALE DESTRE LI GRUZZONI MOTTA COSTA PANTANO DI MAZZEO FRAINE
ISCA MERENZATO ACHERONTE ROTATURO SCIOLLA SERRONI PONTE DELLE SCIACA ACQUA DELLA VALLITARZIA
FONTANA
CERMO ARCONTE SERRA SODARO PACCHE TRIGLIA BUCITARZIA
MANCA
ALIMENA VOTRONI AVIS CAMPO VURGHE VALLONE JANNI
TOPONIMI GROTTICELLE
MARIKANO PALAGANI COCUZZO CLARISSIMO ACQUAFREDDA MANIAGGI
DI INDICAZIONE FRAINE
IDRO-GEOTOPONIMI MENS KY NEBWH CAFARONE PETRA LONGA SERRAMENZANA LO POGGINO
ARCO
LAKKONI PANTANO LONGO SERRAVECCHIA LO FIUME DE LO
LI CHIATI
BOMBINI PUSTERULA VALLAMBROTICA GUERCIO
SUPRA LI TIMPI
VALLONE VALL'AUREA VIRGOTINE
VULLO
VETTE
LA RUGA DELLE SCANZATA IN ALTO LA MENDICINO LA RUGA DE LI
INSEDIAMENTO CAMPANE SCANDZAVIA MOTTA LO VECCHIO GERVASI
URBANO LA PIAZZA IN BASSO LA PIANETTO
MOTTA
STILLUZZO CASTELLO IN PEDE LA CASALICCHIO
NUCLEI DI LE PALAGIA TERRA
INSEDIAMENTO O LE PALAZZE IN CAPO LA
URBANO IL CHIANO TERRA
EDIFICI O TABERNA DE LI MOJO FORTINO
PASCHALI
STRUTTURE
ISOLATE
VETERALE LE LINZE PERTICHITO
PUOMMULA CAMPO DEL CARIGLIO
TOPONIMI
O
DI RELAZIONE SETTORE POMULARIA
(USO DEL SUOLO) PRIMARIO ORTALE

CARCARA PETRARA SERRA DEI MOLI PETRARIZZO FERRERA FOLLONI

SETTORE FORNELLA MOLINO MOLINO AVENTO
SECONDARIO FERRERA LA CAVA

36
TIVOLILLE
CARRATELLO LO RINACCHIO

SETTORE
TERZIARIO

PERRIVACCHA LUPARA VOLPICCHIE

ZOONIMI
(FAUNA
ENDEMICA)
CANDILISI ARVANETTA CORINA DE LI PIRAJNA FARNA LA VISCIOLA LA MACCHIA VANNULU
ARELLA RIELLI FORESTULA PIGNANISE DEL VIGNO CALDO
FITONIMI
ARIA OLIVITO FAGHITELLO NOTARO LO PRATO
(FLORA
PIRILLO DIFESA LO RICCIUTO
ENDEMICA)
SAVUCELLI CELSI
CASTAGNITELLO
SCHIAVELLO LI SPANOLI
TOPONIMI
DI DERIVAZIONE ETNICI
(RAPP.LOGICO)
CAPPELLA S.MARIA DELLE S.PAOLO MONISTERIO S. CRISTOFFALO
ONOMASTICI CONVENTO
SOPRANA E FONTANELLE S.GIUSEPPE S.CLARA
(ANGIONIMI PADRI
SOTTANA S. CATARINA S.BARTOLO
E PREDIALI) DOMENICANI
S. NICOLA S.MICHELE
TANTILLI LAURATA SANTA CROCE CROCE FIGUREDDRA ARIE DELLE MONICHE
OGGETTI FORME
PAPARUZZO LO ROSARO SERRATA VERGINI PAPACCO
IMMAGINI O E MONACHE
MAGICO-CULTUR VALLE DELLA
CROCE COPERTA E MONACHE
ALI CHIESA
LA DESERTINA TRETI VIVIERI CASTELLACCIO TESCHINO
FORMAZIONI CONTE PETRA ROTONDA LI CIANCI
TIMPA PERCIANTE CERMOSELLA
AGGETTIVALI FERUSCULA PETRA IANCA LI CIACCI
FOSSO DEI BRIGANTI
E SOSTANTIVALI IERTU DI MAGULI LA PUZZILLA
FONTANA 'E GUARDIA
TERRE DONNICHE LI PUZZI
possessori:
Francesco De Cicco “angiano”;
CAPITOLO XVI: 1910: Stato
del Comune di Mendicino
redatto dal commissario regio
Vito Guastadisegno
Sistemate due aule femmminili
sottostanti la casa comunale.
Le scuole di stato in frazioni li
pasquali e terre donniche in
precedenza aperte solo tre mesi,
sono rimaste aperte tutto l’anno.
Nuovo locale per la scuola mista
di Cappelli, situato in cappelli
sottani.
Richiesta del commissario per un
impianto telefonico, visti i bassi
costi di collegamento del-
l’impianto per la vicinanza a
Cosenza.
Progetto per la fognatura.
Desolanti condizioni del cimitero
comunale.
Ogni anno in questo Comune dal
fiume Arella si suole deviare del-
l’acqua per orti e per i bisogni
industriali delle filande di seta;
tale acqua per giungere a desti-
nazione deve attraversare il
fondo Puzzi nonché vie interne
del paese.
Vertenza Secolare demaniale con
i Sig. Gaudio che data dalla
Commissione feudale del 1812, e
poi con sentenze contradditorie
del 1840 e del 1882.
(N.B. I Sig. Gaudio all’eversione
della feudalità quando le terre
della ex-feudataria Marchesa
Della Valle Mendoza erano pas-
sate alla proprietà della
Università di Mendicino (e cioé
nel 1809), affermarono che la
Marchesa Della Valle Mendoza
già sin dal 1772 aveva venduto
loro alcune proprietà in
Montagna ed altrove; ci sarà
dunque per oltre un secolo una
disputa tra la Università di
Mendicino e i Sig. Gaudio per il
possesso e lo sfuttamento di tali
proprietà; dalle carte processuali
emerge che sicuramente i del
Gaudio avevano aquistato dalla
Marchesa alcuni terreni e anche
da alcune parrocchie, ma poi ave-
vano dichiarato di averne com-
prato una quantità enormemente
maggiore di quella realmente
aquistata, per appropriarsene
illegalmente; insomma avevano
commesso una prepotenza, che
solo dopo un secolo sarà parzial-
mente provata.)
CAPITOLO XVII: Edifici
storici
Monastero delle Clarisse dedica-
to a S. Chiara in Via Candelisi.
Casino Cupelli in Via Pasquali.
Casino Martirano in Via
Pasquali.
“Casino e ‘bbonsignure” o casa
Del Gaudio in Via S.Bartolo,
restaurato malamente negli anni
50, con intonaci impropri per uso
di restauro, e con aggiunta di
materiali non idonei per il rifaci-
mento delle facciate.
Palazzo dei Campagna situato
nella sommità del centro storico,
costruito intorno al 1774 dalla
famiglia Del Gaudio; poi
Gaetana Del Gaudio sposa un
nobile della famiglia dei Baroni
Campagna di Serra Pedace e
circa intorno al 1809 i Campagna
lo restaurano ed aggiungono le
arcate e le logge ora visibili da un
lato del palazzo.
La famiglia Del Gaudio aveva
anche una casa più antica circa
del 1600, sita ancora oggi in
località ‘u “cchianu” del centro
storico su cui é visibile ancora lo
stemma nobiliare, ed un grande
casino in contrada S. Bartolo che
poi é passato alla curia e oggi ad
altri proprietari detto oggi ‘u cas-
inu e ‘bbonsignure”.
Torre dell’ orologio era sicura-
mente esistente nella forma
attuale nel 1838, come dimostra
un verbale del Comune di
Mendicino (fonte Archivio di
Stato), che prevedeva uno stanzi-
amento per la riparazione del-
37
l’orologio comunale.
Nei registri del catasto provviso-
rio borbonico del 1809 risulta
esistere una casa in località
“Torre sotto il Castello” di
Mendicino.
Non sappiamo se tale denomi-
nazione debba far supporre che
allora esistevano ancora i ruderi
di una fortificazione medievale.
Casino dei Telesio in via Cappelli
Superiori.
Vecchi mulini ad acqua in local-
ità Torrente dei Valloni, Ferrera, e
Cappelli Sottani.
Palazzo del Gaudio in località
“‘u ‘cchianu”.
Palazzo Lento (attuale sede
Comunale).
CAPITOLO XVIII: Architettura
religiosa a Mendicino
Duomo: Chiesa di San Nicola di
Bari con strapiombo calcareo
dell’XI secolo, risulta da archivi
Vaticani esistente anche se non
certo nella forma attuale, nel
1089 e con il culto di S. Nicola di
Bari.
Chiesa di San Pietro e San
Bartolomeo risalente al XV seco-
lo, appartenuto fino al 1809 ai
padri predicatori, meglio noti
come Domenicani.
I documenti attestanti la fon-
dazione del convento andarono
perduti nel terremoto del 1638,
così si rileva da una relazione
inviata da Mendicino il 21 feb-
braio 1650 sottoscritta da tre sac-
erdoti. Si diceva che il convento
posto in Mendicino distante dal-
l’abitato in luogo amenissimo la
qual terra è grossa ed opulenta
senza muri d’intorno; in un
quadro dell’altare maggiore si
leggeva la data del 1490, proba-
bile data di fondazione del con-
vento;
Il convento fu soppresso con il
decreto del 7 agosto 1809 mentre
contava 4 sacerdoti e un laico. I
locali dell’antico convento sono
andati distrutti e l’attuale edificio
andati distrutti e l’attuale edificio
consta della sola chiesa.
S. Bartolomeo era uno dei 12
apostoli, ma é un santo di cui vi
sono pochissime notazioni e il
cui culto é veramente poco diffu-
so, infatti in Calabria esiste solo
un’altra Chiesa ad esso dedicata.
Invece a Mendicino oltre a tale
edificio gli é dedicata un altra
chiesa ed una intera frazione
porta il suo nome. Il culto di
questo santo nacque nei secoli V
e VI d.C. e poi si diffuse nell’VIII
sec. d.C.
I Domenicani erano stati
introdotti a Mendicino da Padre
Epifanio Cozza dello stesso
paese. Il convento fu soppresso
con decreto del 7 agosto 1809,
mentre contava 4 sacerdoti ed un
laico;
La tradizione orale vuole la
chiesetta di S. Sebastiano Martire
di Narbona (Spagna) del XII sec.
sita di fronte alla parrocchiale S.
Nicola, come l’edificio sacro più
antico del paese, ed il riferimento
allantichità del culto per il santo
risale addirittura alla prima epoca
cristiana, intorno al 300 d.C.
La documentazione storica
invece indica il Santuario di
Santa Maria Assunta (oggi S.
Maria dell’Accoglienza): infatti
nella vita di Gioacchino da Fiore
e precisamente nel “De Laude” si
legge:
“il Convento di S. Maria dei
Martiri situato poco fuori le
mura di Mendicino, la cui anti-
chità sfugge all’occhio dello
storico dei nostri giorni”
Questo santuario appartenne
probabilmente all’ordine basil-
iano ( diffusosi dal 400 d.c.) e poi
sicuramente a quello delle
monache cistercensi fino al 1212,
data in cui Federico II di Svevia
donò loro la sinagoga e le case ad
essa adiacenti nella città di
Cosenza ed esse vi si
trasferirono.
Il convento nelle epoche succes-
sive passò ai monaci florensi, e
poi trasferitisi anche questi ultimi
rimase privo di sorveglianza reli-
giosa fino alla metà del 1800
quando i frati minori Antonio e
Raffaele Filippelli ne ripresero la
custodia.
La chiesa attuale é stata progetta-
ta da don Salvatore Castriota e
completata da don Eugenio
Parise poi negli anni 30.
Durante alcuni lavori di restauro
è stato trovato un campanello
come quelli che si usavano per
avvisare i fedeli dell’inizio della
messa, recante la data 1096, e ciò
dimostra che all’epoca esisteva
già la chiesa.
Nella chiesa di S. Maria esiste
una antica statua in pietra rappre-
sentante la Madonna, la quale
(secondo archivi ecclesiastici
napoletani) fu trasportata al con-
vento dal mare per opera del sig.
Chiozzo Gaudio attraverso le
Montagne di Belmonte ed
Amantea, e per questo é detta “la
Madre venuta dal mare”.
Santuario di S. Maria Assunta,
probabilmente Basiliano all’orig-
ine e poi cistercense, durante
lavori di restauro del 1927 si é
ritrovato un campanello metalli-
co, di quelli in uso durante le fun-
zioni religiose, che reca incisa la
data del 1096, epoca dunque
comprovante l’esistenza in S.
Maria di un edificio di Culto.
Nel XIII sec. esistevano a
Mendicino due monasteri cister-
censi, uno maschile ed uno fem-
minile.
Nel 1202 alla morte di
Gioacchino da Fiore, esisteva a
Mendicino un monastero
maschile sotto il titolo di S.
Maria dei Martiri, e una con-
gregazione femminile collegata
con altre due di Cosenza e
Sorrento;
Tale congregazione era in un
monastero differente da quello
maschile florense che era detto di
“Fonte Marzio” o S. Maria dei
38
Martiri.
L’abbazia femminile, aveva
probabilmente sede in un edificio
posto nella antica rocca brezio-
bizantina attualmente in con-
dizione di ruderi con una chiesa
attigua circa del 1300 con nicchie
votive scavate nelle pareti, viene
nominata nel 1268 in un docu-
mento di re Carlo d’Angiò, e non
se ne ha più notizia dal XVII sec.
Nel 1443 il monastero maschile
passa ai benedettini, mentre nel
1515 quello femminile era proba-
bilmente ancora florense;
Nello stesso anno 1515 si fonda a
Cosenza il Monastero delle
Vergini al quale viene accorpato
il monastero femminile denomi-
nato S. Maria delle Fontanelle di
Mendicino.
-Chiesa di S. Caterina
d’Alessandria d’Egitto, martire
con la ruota, di epoca imprecisa-
ta; il culto per questa santa
egiziana in Calabria risale al X
secolo d.C., anche come icona, e
sicuramente intorno a quell’e-
poca si diffuse anche in
Mendicino; saggi di scavo nella
parte rocciosa sottostante la
chiesetta potrebbero rivelare l’età
dell’edificio.
Chiesa di S. Michele di Cozzo
Laurata sicuramente esistente già
nel 1600 come provano alcune
donazioni benefiche alla parroc-
chia fatte dalla famiglia Del
Gaudio, ma poi rimaneggiata e
restaurata diverse altre volte in
epoche successive, la costruzione
attuale é un rifacimento di fine
Ottocento, rimaneggiato per di
più malamente negli anni recenti,
rimangono solo alcuni elementi
di pregio come il rosone ed il por-
tale.
Nulla esclude, come hanno
dimostrato recenti ritrovamenti
archeologici in zone vicine, che
un edificio di culto esistesse
anche in epoche anteriori al 1600.
-Chiesa di S. Nicola, che notizie
di fonte Vaticana rilevano esistere
già nel 1089 già allora dedicata al
culto di S. Nicola di Bari; la
costruzione attuale é stata però
oggetto di ricostruzioni e restauri
molte volte; l’ultimo restauro
della facciata risale al 1939,
quando i maestri scalpellini
usarono le pietre provenienti
dalla cava di “mpede”.
Nella Chiesa di S. Nicola esiste
anche la cappella di S.
Sebastiano, la cui festa si celebra-
va il 20 di gennaio con una
grande fiera locale.
-Chiesa di S. Giuseppe posta
nelle vicinanze del palazzo di
Campagna, nel centro storico,
costruita circa nel 1456 sui ruderi
della preesistente chiesa di S.
Sebastiano Martire, un Santo per
cui ci doveva essere molta
devozione a Mendicino, poiché
oltre all’altra chiesa esistente a
lui dedicata, esiste anche una
località montana coltivata a
castagneto che ne porta il nome.
-Cappella Cupelli in contrada
Pasquali.
-Chiesa di S. Bartolomeo in c. da
S. Bartolo.
-Chiesa di Rizzuto costruita nel
1937.
Mendicino per il fatto di essere S.Maria dell’Accoglienza
stato sottoposto al governo della
chiesa, di fatto anche se non di
nome, presenta molti edifici
ecclesiastici che hanno - come S.
Pietro, la Cattedrale di S. Nicola,
Santa Caterina e S. Giuseppe -
una storia legata al ruolo e alle
funzioni delle confraternite, una
anticipazione delle laiche società
di Mutuo Soccorso.

39
40
COMUNE DI MENDICINO SCHEMA TOPOGRAFICO DEL 1901
 Comune di Mendicino Pianta estensiva delle occupazioni dei terreni demaniali- 1849

I confini attuali del comune, sono tanto più che i confini sono
CAPITOLO XIX: un angusto limite per compren- variati moltissime volte con com-
Archeologia: i siti dere l’evoluzione e la stratifi- pravendite tra le varie università
cazione storica del territorio, e sopratutto tra le famiglie nobil-

41
iari e le ecclesie cui tali possedi-
menti appartenevano.
Mendicino in particolare può
essere definito un comune a
geometria variabile, poiché le
vicissitudini belliche e sismiche
ne hanno continuamente mutato
il volto nel corso dei secoli.
Non si può affermare con certez-
za quale fosse il primo vero inse-
diamento abitato non nomade,
poiché si disputano tale primato
sia la località “i cuosti” sotto la
chiesa di S. Caterina d’
Alessandria d’Egitto con le cav-
erne e i ruderi di insediamenti
abitativi di epoca primitiva pre-
ellenica, sia la rocca di
“Mendicino Vecchio” che sotto la
stratificazione altomedievale vis-
ibile potrebbe celare le vestigia di
una antica città enotra, sia la zona
detta “le Palazza”, in cui molti
ruderi in opus incaertum di epoca
romana mostrano segni di un
insediamento molto antico.
Sicuramente la località
Castellaccio di Cerisano che è
oggi a non più di 100 metri dal
confine di Mendicino, nel catasto
provvisorio del 1809 (fonte
Archivio di Stato di Cosenza) era
parte del territorio di Mendicino e
così la Valle dell’Ilice o valle
dell’Alice (oggi in agro di
Cerisano), ma già di proprietà
della famiglia Zupi di Cerisano.
Nell’alternarsi delle fortune delle
varie famiglie nobiliari, altre pro-
prietà ora di Mendicino sono
appartenute ai feudatari di
Cerisano: esempio la tenuta dei
Cappelli Superiori era di
appartenenza della famiglia
Telesio di Cerisano fino al 1874,
anno in cui fu venduta alla pub-
blica asta, per pagare dei debiti
ed aquistata da un commerciante
napoletano che subito dopo la
rivendette a pezzi a vari propri-
etari (archivio storico Famiglia
Francesco Reda, detta “chire ‘e
stefano”, e cioé eredi della antica
famiglia De Stefano, dati atti
notarili ed ipoteche del 1894)
Resti di caverne abitate e ruderi
di costruzioni semiprimitive in
località località “i cuosti” sotto la
chiesa di S. Caterina di
Alessandria d’Egitto , con segni
di civiltà paleocristiane; in tali
abitazioni scavate nella roccia è
possibile notare dei canali di
scolo per le acque piovane
intagliati nella roccia lungo le
pareti interne.
Resti di grotte nei pressi delle
fognature sottostanti l’area più a
valle della attuale chiesa di S.
Pietro e Bartolomeo; tale chiesa è
stato un convento domenicano
fino al 1809 e c’erano fino al ter-
remoto del 1905 resti del chiostro
con arcate e un grande orto-gia-
rdino che si estendeva fino alla
contrada denominata “Puommula”.
“Menekine”, o “Mennicinu viec-
chiu” trattato in altra parte del
libro.
Un altro “ceddraro”, antico e
scolpito nella roccia è visibile
poco più in alto dei ruderi di S.
Cristoforo, quest’ultimo é posto
su un sentiero detto della
“desertina” o “disertina”, che
scende poi verso la grotta degli
Alimena con un percorso tortu-
oso.
Nelle vicinanze del cimitero é
stata trovata una fodera di pug-
nale anch’essa in rame, l’unico
metallo disponibile in quantità in
epoca antica in questa zona. (P.S.
Il rame era il materiale utilizzato
dagli abitanti della Magna
Graecia e dagli Enotri per i propri
gioielli e conii monetari e
proveniva sicuramente dall’anti-
ca miniera di rame di Temesa,
città della Magna Graecia antica
situata nei pressi di Lametia e
quindi in un posto vicino appena
al di là della montagna di Potame
con cui c’erano sicuramente rap-
porti di scambio).
Inoltre poco più in là del cimitero
sulla strada per l’Alimena
esistono le vestigia di un’altra
antichissima chiesa detta di
42
S. Michele anch’essa di epoca e
datazione incerta i cui ruderi tes-
timoniano un’architettura impo-
nente con mura possenti di oltre
1,20 metri di spessore.
Nel territorio del Comune di
Carolei esiste su un altura agget-
tante sul fiume Acheronte una
croce di roccia che é un simbolo
segnaletico di fronte alla località
“regarde” detta in dialetto regar-
do di fronte alla Grotta degli
Alimena.
E su un’altra altura che si affaccia
sul fiume Acheronte nel territo-
rio di Carolei, e precisamente in
località “Stilla”esiste una necrop-
oli-lebbrosario di epoca incerta
con oltre 150 tombe con scheletri
e lastre tombali di notevole spes-
sore.
Tale luogo fu scoperto e saccheg-
giato dai tombaroli oltre 40 anni
fa, e si narra che questi ultimi
avessero depredato le tombe di
molti gioielli ed ornamenti, che ci
avrebbero consentito datazioni
più precise dell’insediamento.
La stessa Chiesa di Santa Maria
(certamente non l’attuale edificio
terminato nel 1927 circa) con
l’annesso convento che é possi-
bile datare almeno al 1096 d.C.,
si trova immediatamente ai piedi
della collina su cui sorgeva l’an-
tica città; da notare che innanzi la
Chiesa di Santa Maria fino al
1950 circa v’era una scalinata
originale in pietra di Mendicino
bellissima, purtroppo rimossa e
sostituita per motivi sconosciuti
da quella attuale in marmo; l’u-
sanza in quegli anni era che i buoi
dovessero per la festa di S. Maria
il 15 di agosto salire la scalinata
ed inchinarsi in segno di
devozione alla Madonna sulle
zampe anteriori.
Esisteva fino a qualche anno fa il
rito devoto di giungere alla
chiesa di S. Maria da tutte le altre
contrade scalzi se si doveva
chiedere una grazia alla Madonna
o se si riteneva di averla ottenuta.
Sito archeologico denominato
“le Palazza” con ruderi affioranti
dal terreno.
Già il toponimo “le Palazza” ril-
evabile perlomeno dal 1751
(fonte catasto onciario archivio di
Stato di Napoli) indica un insedi-
amento di villa romana, forse del
I sec. d.C.
L’elemento di maggior interesse
è una Cappella di forma circo-
lare, semiincassata nella roccia,
rielaborata e ricostruita in parte in
epoche successive.
L’ impianto murario originario é
in “opus incaertum”, poi ci sono
manipolazioni di epoche succes-
sive, con aggiunte di altri tipi di
murazione, con nicchie rettango-
lari ai lati che lasciano intuire
spazi votivi per statue di divinità,
ed una piccola porta in struttura
muraria mista in cui si rilevano
gli spazi di un architrave man-
cante in roccia calcarea di
notevoli dimensioni contenente
forse un simbolo.
Il pavimento della cappella é
stato chiaramente sopraelevato in
epoca posteriore e solo uno scavo
permetterebbe di evidenziare il
tipo di opus sottostante.
All’esterno seminascoste dalla
vegetazione esistono altri ruderi
murari che dimostrano come
davanti alla cappella votiva
esistesse un ben più consistente
impianto abitativo.
In epoca molto posteriore nella
cappella é stata dipinta sulle mura
interne una veduta prospettica
della città di Mendicino ripresa
esattamente come cono ottico dal
punto esterno alla grotta in local-
ità Palazze.
Il dipinto murario é l’unica testi-
monianza figurativa dell’antica
Mendicino, e pertanto di grandis-
simo valore storico-documentale.
Le torri merlate visibili nei due
castelli posti in sommità delle
due alture maggiori componenti
il centro abitato testimoniano che
le fortificazioni erano poteriori al
1200 epoca fino alla quale l’ar-
chitettura dei castelli e delle forti-
chitettura dei castelli e delle forti-
ficazioni in Calabria non
prevedeva merlature.
La datazione del dipinto murario
e di conseguenza della veduta
prospettica del centro antico, è
certamente anteriore al 1838,
anno in cui é già documentata l’e-
sistenza dell’attuale torre del-
l’orologio sui ruderi della antica
fortezza del rione “castello”,
crollata sicuramente per un
poderoso evento sismico. Il dip-
into fa poi supporre che esistesse
un’altra fortificazione merlata
sulla sommità dove ora sorge
l’attuale Palazzo Gaudio-
Campagna.
Ebbene tale palazzo é stato edifi-
cato intorno al 1774 e poi modifi-
cato con le aggiunte dei loggiati
nel 1809, quindi non é azzardato
presupporre che il dipinto sia
stato eseguito prima di tale data.
Il confronto ulteriore con le date
degli eventi sismici disastrosi del
1638 e del 1783 fa presupporre
che è in quest’arco temporale
probabile la esecuzione dell’-
opera figurativa. Una analisi
delle tempere e dei materiali di
colorazione renderebbe più pre-
cisa la datazione. E’ necessario
aggiungere che il valore artistico
del dipinto é assolutamente nullo,
e il suo valore é soltanto quello di
un documento storico, poiché le
grafie delle vedute del 600 e del
700 hanno dimostrato di essere
sufficientemente attendibili come
schemi topografici.
Il catasto provvisorio borbonico
del 1809 attribuisce la proprietà
del luogo a Giuseppe Magliocco
e Domenico De Chiara.
Il dipinto murario se ritenuto
realistico nella rappresentazione
merita una approfondita analisi
dei luoghi e delle costruzioni in
esso visibili.
L’orografia del nucleo centrale
del dipinto non sembra assoluta-
mente mutata rispetto ai nostri
giorni, con la precisa collo-
cazione delle due alture e della
43
vallata sottostante delle case.
Molto interessanti inoltre la
chiesa di S. Michele Arcangelo
esisteva già ai primi del 1600,
(fonte archivio storico della
famiglia Del Gaudio) ma non
certo nella configurazione
attuale, che risale al secolo scor-
so. Probabilmente gli eventi sis-
mici del 1638 e/o del 1783 ave-
vano ridotto in ruderi la antica
chiesa.
Mura di un’antica chiesa sotto la
esistente chiesa di S. Nicola di
Bari, probabilmente sotto l’at-
tuale rifacimento, si celano le
fondamenta di una basilica pale-
ocristiana, ed i recenti lavori di
restauro hanno messo in evidenza
solo numerosi ossari ma pochi
reperti per datazione certa dell’o-
pus.
Resti di una vecchia centrale
idroelettrica in località Ferrera,
costruita nel 1913, con materiali
e tecnologie ungheresi, i macchi-
nari furono smontati e fusi
durante la seconda guerra mondi-
ale, per ottenere delle armi;
rimangono solo delle strutture
murarie.
Resti della vecchia teleferica che
dal ponte di “N’capo” portava a
Croce Coperta per il trasporto del
legname, attiva dal dopoguerra
fino a metà degli anni ‘50;“
“‘U ‘grupicchiu”, grotte con
preesistenze paleo-cristiane, gli
insediamenti più antichi in
Mendicino, nel fiume sotto la
località detta “il castello” su un
sentiero veramente impervio e
pericoloso.
Antico convento delle Clarisse
dedicato a S. Chiara in località
Cannalisi, infatti è rimasto nel-
l’area il toponomastico “E
monache, E monache”, proprio
detto così, raddoppiato.
Comune di Mendicino Mappa di alcune aree della montagna 1850

44
CAPITOLO XX: Itinerari ed
antiche strade
- “A Pustierula” è la vecchia
strada che da dietro la chiesa di S.
Nicola scende nella valle e risale
presso il cozzo di S. Maria ed era
l’unica strada che portava a a S.
Maria ed a Carolei sino al 1852,
anno in cui i borboni fecero
costruire la strada detta “mil-
itare”, deve il suo nome alla
toponomastica medievale delle
fortificazioni normanno-sveve,
era infatti chiamata “pusterla” la
strada che usciva dal lato posteri-
ore della fortificazione o del
castello vero e proprio, i castelli
privi di fossato e cioé, quelli edi-
ficati sino al secolo XIII°;
Tutti i castelli avevano due porte:
una detta “carraia”, l’altra
“pusterla” o porta di soccorso che
consentiva il passo ad un solo
cavallo.
‘A Pustierula era una strada irta e
pericolosa e numerosissimi erano
gli accidenti e cadute che avveni-
vano sul suo scosceso tracciato,
rendendo difficile lo spostarsi da
una contrada all’altra.
La strada detta “militare”,costru-
ita dai borboni nel 1852 per
meglio collegare ed aprire alle
comunicazioni ed alle attività
commerciali i piccoli centri nei
dintorni di Cosenza, di cui sono
rimasti gli attuali tracciati e il
ponte visibile sotto l’attuale vici-
no la chiesa di S. Domenico, e
alcuni tratti di ponti ad archi sor-
reggenti la strada in località
“Alimena”?
-“‘A via nova” era denominata la
strada Cerisano Cosenza costrui-
ta nel 1836 circa.
Le strade che portavano i conta-
dini dalle frazioni abitate nelle
contrade montane, per la legna e
per le castagne ed altre colti-
vazioni, erano molte e testimoni-
ate dagli attuali sentieri, e non
seguivano il tracciato della
attuale statale, detta “a via nova”;
- “U’ fuossu di Briganti”
- “A grutta e l’Alimena”
La grotta sul del fiume Avis,
importante sito speleologico nat-
uralistico.
La grotta in località “le palazze”
con graffiti e testimonanze di riu-
nioni di sette segrete;
- “A funtana e guardia” che
sgorga da un castagno antico, nei
pressi delle caselle restaurate
dalla Comunità Montana sopra
località Campo Chiarissimo.
- “A desertina” era ed é un anti-
co sentiero intagliato nella roccia
che da sotto gli Alimena si inerpi-
ca sopra S. Cristoforo ed arriva
dietro il cimitero, l’inizio è posto
poco prima del ponte degli alime-
na, di fronte ad un cancello che
porta ad una proprietà sot-
tostante;
L’antica strada che da S. Maria
portava a Carolei scendeva appe-
na prima dell’attuale bivio che
porta in contrada Terre Donniche,
sulla sinistra e portava a Carolei
attraverso i fiume e poi risaliva
da i Trieti, essa è segnata nelle
mappe del borbonico Regno delle
due Sicilie; è la strada che si uti-
lizzava regolarmente, prosegui-
mento della “Pustierula” per rag-
giungere Carolei, fino al 1852,
anno di costruzione della mil-
itare.
CAPITOLO XXI: Storie della
montagna mendicinese
I primi gelati, nel periodo tra le
due guerre mondiali, si
ottenevano conservando la neve
in fosse scavate sulla montagna
di “Fraine e Cucuzzo” e foderate
di felci. La “conserva” di neve
pressata, in estate, veniva “rosic-
chiata” al bisogno e poi la mag-
gior parte degli operatori era di
Fiumefreddo e conservava anche
il pesce provvedeva a trasportarla
in paese in occasione delle feste
estive; nasce qui la tradizionale
“scirubetta”.
Ivenditori allestivano un banco di
vendita e lì, mescolando la neve
45
pulita con sciroppo di granatina o
di limone, otteneva dei buoni sor-
betti che serviva in bicchieri a
“flute” dalla base rotonda e lo
stelo altissimo : dei veri fiori
gelati. Esaurita la scorta di neve
locale, arrivavano da Cosenza dei
blocchi di ghiaccio che, “grat-
tugiato” e preparato dava “la
bella cremolata, fragola o ciocco-
lata”! Presto, ogni domenica,
comparvero, provenienti dalla
città i carrettini prima spinti a
mano, poi dalla bici, dotati di
parasole, 3 o 4 contenitori colmi
di gelato alla fragola, pistacchio,
limone e cioccolato. Il costo del-
l’amato cono , 4 soldi e se picco-
lo, anche 2. E il “pezzo duro”
doveva essere proprio un par-
adiso se costituiva omaggio per i
suonatori della locale banda
musicale, dopo un concerto in
piazza o la processione. Dopo la
II guerra mondiale, i Bar si
fornirono dell’occorrente per
preparare i gelati.
L’economia di Mendicino era un
tempo basata essenzialmente sul-
l’agricoltura e sull’allevamento.
Buona parte della popolazione
lavorava in “montagna”, la zona
della Catena Costiera che sovras-
ta il paese. Pastori e contadini si
avviavano ben prima dell’alba a
piedi o con i loro carretti trainati
da asini per raggiungere di buon
ora la terra dove lavorare.
Notevole era pure la produzione
di seta, specialmente nel ‘700, e
la sua lavorazione fino alla tessi-
tura. Fino a non molti anni fa una
voce rilevante era la produzione
di castagne che venivano inviate
per la lavorazione persino a
Marsiglia e dei fichi. Capita, in
Italia e, a volte, anche in grandi
città d’America, di imbattersi nei
palloni di fichi, una preparazione
tipica a base di fichi al forno
avvolti in foglie di albero di fico.
Nella seconda metà dell 1700 e
nei primi decenni del 1800, si
istituiscono alcune arciconfrater-
nite laicali che amministrano
cospicui beni di terre e di case; le
famiglie nobili creano le cappelle
di juspatronato. Il lungo periodo
di pace nella seconda metà del
1700 e , nel 1800, dopo il ritorno
dei Borboni, l’intensa attività
edilizia, lo sviluppo agricolo, le
iniziative industriali e commer-
ciali determinarono un costante
incremento della popolazione e
l’espansione dell’area abitativa
del paese. Le attività industriali e
commerciali, già considerate rile-
vanti dal Barrio nel ‘500, erano
varie ed intense: le filande, a
metà del 1800 erano con
bacinelle e operaie, i telai per
tessitura di stoffe lisce ed oper-
ate; la produzione di olio,
castagne, fichi, carni insaccate e
salate, formaggi, lana, era
apprezzata per qualità e notevole
quantità. Intenso era il rapporto
con le zone costiere del Tirreno. I
commercianti più intraprendenti
arrivarono a presentarsi sui mer-
cati delle grandi città e , persino,
della capitale.
Misteriosa e piena di incognite è
la storia del Monte Castellaccio
che si erge a pochi chilometri da
Cerisano in direzione Caritello e
Monte Cocuzzo. Una volta
recatisi sulle sommità, si resta
incantati dalla vastità della vedu-
ta di cui si può godere. Nella
zona più alta, pochi resti di mura
di cinta e le torri angolari del
castello, testimoniano la presenza
di qualcosa di molto importante.
La località, posta ad una altitu-
dine media di 1000 metri, era
nota nel ‘700 come Santa Maria
delle Castelle e nell’800 come
Timpa del Forte. Da un’analisi
sommaria sui materiali di
costruzione, è emerso che si trat-
ta di un impianto sorto verso il
1050 ma, considerata la superfi-
cie sulla quale si sviluppava
l’insediamento, viene da pensare
a qualcosa di più antico, riutiliz-
zato in epoca bizantina e, succes-
sivamente, dai Normanni. Alla
fine del secolo scorso Giovanni
De Giacomo descriveva un rit-
uale davvero singolare al quale
egli giurava di avere assistito
senza essere visto nei pressi di
Monte Cocuzzo. La “farchino-
ria”, questo è il nome, consisteva
in una sorta di orgia tra pastori
ubriachi ed animali, il tutto
accompagnato da danze sfrenate
e con la complicità delle donne.
CAPITOLO XXII: L’attività
più redditizia: la coltivazione
del castagno da frutto.
Le castagne sono fonte di ric-
chezza per il nostro paese...
Ebbene sì, i mendicinesi, in
questo periodo, grazie alla rac-
colta delle castagne possono
vedere nelle loro tasche qualche
lira in più, e nelle loro dispense
farina, marmellata e altri derivati.
Vengono ancora oggi gli
automezzi per il carico di
castagne nelle Contrade Rizzuto
e San Bartolo da Campania,
Puglia, Toscana e Sardegna.
Diversi sono i modi di sfruttare la
castagna: ricordiamo i famosi
‘pistiddri’ che si ottengono met-
tendo le castagne su un ripiano di
fili di ferro intrecciati e accen-
dendovi al di sotto un fuoco.
Dopo averle seccate vengono
messe in un sacco e sbattute su un
tronco; in questo modo, la buccia
si sgretola e rimane il frutto. Dai
‘pistiddri’ bolliti se macinati si
ricava un’ottima farina che era
usata per fare il pane ‘castagniz-
zu’ e le frittelle. Un metodo per
conservare le castagne più a
lungo é quello di metterle in una
grande vasca piena d’acqua, fino
a quando essa non diventa rossa
per la liberazione dell’acido tan-
nico . A questo punto si possono
conservare nella sabbia. Questi
prodotti vengono esportati nelle
zone di Bari , Napoli e in varie
zone della Sardegna. Anche le
castagne infornate , ottime, ven-
gono esportate. Per il consumo
giornaliero ricordiamo i ‘vad-
46
drani’ (castagne bollite) e le ‘
ruseddre’ (caldarroste). Le
castagne non adatte al consumo
erano ottime per la nutrizione e la
crescita dei maiali. I maggiori
proprietari terrieri erano i
Gaudio. Un tempo durante la rac-
colta delle castagne i raccoglitori,
per proteggersi dalla pioggia,
costruivano ‘ ‘u pagliaru’ ,
costruzione somigliante ad una
capanna , fatta da rami di castag-
no e da terra. Purtroppo si tende a
sottovalutare le sia pur ristrette
potenzialità economiche di tante
piccole ricchezze della nostra
cultura e del nostro territorio
benchè si affermi quasi unanime-
mente che solo in queste cose sia
possibile individuare occasioni di
sviluppo e di lavoro. Si rac-
coglievano inoltre le cosiddette
“pampine” ossia le foglie di
castagno per utilizzarle come sot-
tofondo per le pale da forno
quando si cuoceva il pane.
CAPITOLO XXIII: La colti-
vazione e la filatura del lino.
La coltivazione di piccoli appez-
zamenti di lino era diffusa in ogni
famiglia per le esigenze interne.
Tutte le famigli coltivavano un
piccolo orto di lino e poi lo rac-
coglievano e lo sottoponevano
prima a manganatura e poi a car-
datura. Il frutto del lino si poneva
nel mangano che era uno stru-
mento in legno a forma di majlla
con un incavo al centro ed un
bastone con una cerniera che si
poneva nell’incavo combacuan-
dovi perfettamente, così da schi-
acciare il lino e ridurlo in fibre,
che poi erano cardate con il cardo
che era un altro utensile in legno
con uno o più chiodi piantati al
cetro su cui venivano infilate e
sfibrate le fibre provenienti dal
mangano e poi ridotte con fatica
in filamenti da destinare alla tes-
situra nei telai.
Poche altresì le famiglie che
possedevano i telai e ne facevano
servizio anche per i vicini e per
gli amici.
Con il cardo si ricavavano altresì
i filamenti dalla lana e dalla seta
e si telavano poi le stoffe per gli
indumenti.
CAPITOLO XXIV:
L’allevamento del baco da
seta.
L’arte della seta era praticata in
Calabria già intorno all’anno
mille. Lo storico Oreste Dito tes-
timonia che “un certo Stefano da
Cosenza, nell’889 portò al
Monastero di San Benedetto
della Cava seta grezza prodotta in
Calabria”. La produzione della
seta, in passato, rappresentò la
ricchezza prevalente per il paese
in quanto fonte di commercio.
All’incirca un secolo fa, buona
parte degli abitanti di Mendicino,
allevavano il baco da seta. Il baco
da seta o filugello nasce da un
uovo piccolissimo, si nutre di
foglie di gelso, tesse un bozzolo
per il letargo durante il quale si
trasforma in crisalide e in farfal-
la, tutto nel giro di pochi giorni.
Durante la sua breve vita il baco
da seta necessita di molte cure e
gli allevatori devono sostenere un
grande lavoro, così racconta mia
nonna che in passato lo ha alleva-
to. Anzitutto perché le uova
(semi) si dischiudessero era nec-
essario un ambiente adeguata-
mente riscaldato, molte volte gli
allevatori non disponendo di ciò
facevano schiudere le uova por-
tandosele addosso chiuse in un
fazzoletto e poste sotto i vestiti
sul seno. Appena le minuscole
uova si schiudevano, venivano
posate sui piccoli bruchi delle
foglie di gelso (cievuzi) bianco,
sulle quali i bruchi salivano e a
questo punto venivano passati dal
fazzoletto sui cannicci posti in un
locale ampio e ben protetto dagli
sbalzi di temperatura. Sui bachi
venivano poi messe altre foglie di
gelso bianco, questa volta, però,
sminuzzate ed asciutte.
L’attività dei bachi consisteva
esclusivamente nel divorare le
foglie di gelso dalla mattina alla
sera. I bachi adulti erano molto
voraci, consumavano enormi
quantità di foglie di gelso nero
(pampine) che venivano dis-
tribuite loro tre volte al giorno.
Le nostre campagne, allora,
abbondavano di gelsi neri che
nutrivano i bachi adulti, mentre,
per nutrire i bachi appena nati
occorrevano i gelsi bianchi.
Intanto i bachi crescevano rapi-
damente e mutavano la pelle
quattro volte, ogni muta avveniva
dopo otto giorni e corrispondeva
alla fine di un’età. Dopo il setti-
mo giorno dell’ultima muta che
veniva chiamata ‘a croce’ i bachi
assumevano un colore giallo oro,
a questo punto era necessario
preparare le ‘impalcature’ che
erano il luogo dove i bachi fila-
vano il loro bozzolo (cucuddru)
ed erano fatte di ramoscelli di
ginestre di cui sono ricchi i nostri
boschi. I bachi, posti nelle impal-
cature, cominciavano a filare il
bozzolo con un filo sottilissimo
detto ‘bava’ che poteva raggiun-
gere anche la lunghezza di 1500
metri. Ultimato il bozzolo, nel
suo interno, il baco cadeva in
letargo e si trasformava in
crisalide e poi in farfalla pronta
ad uscire ad accoppiarsi e a
deporre altre uova. A questo
punto, bisognava intervenire per
impedire alla farfalla di uscire dal
bozzolo, altrimenti ciò avrebbe
provocato la rottura del filo in
tanti frammenti inutilizzabili. Le
massaie sottoponevano le crisali-
di alla ‘spruddratura’ la stufatura
per farle morire nel bozzolo che
le conteneva. Gli allevatori pote-
vano allevare i bachi con uova di
propria produzione, scegliendo
un certo numero di bozzoli e las-
ciandone uscire le farfalle. A
Mendicino, però, era assai più
comune acquistare le uova
prodotte negli stabilimenti di sta-
47
gionatura e portate in paese da
ditte commissionatrici. Appena i
bozzoli erano pronti venivano
posti in una bacinella contenente
acqua bollente, venivano battuti
con degli spazzolini di ‘ilica’
(ramoscelli di cespuglio) per
eliminare le fibre esterne finché
non si trovava il capo della bava
del bozzolo, lo si dipanava e lo si
avvolgeva a spirale intorno ad un
aspo (strumento di legno per fare
le matasse). Terminato un bozzo-
lo se ne apriva un altro ; più fili
venivano uniti insieme per for-
mare il filo di seta che veniva rac-
colto in matasse con rocchelli a
mano. I rocchelli, poi, erano
pronti per la vendita. La vendita
fruttava agli allevatori ingenti
guadagni, con i quali si risana-
vano i bilanci familiari. A volte le
massaie lavoravano in comune
spartendosi il guadagno, esse si
dividevano il lavoro, c’era chi
puliva i bachi, chi raccoglieva il
gelso, chi sminuzzava i pampini,
c’erano gli addetti alla battitura e
chi raccoglieva il filo di seta in
matasse e al momento della paga
c’era anche chi si accontentava di
un terzo dei proventi.
L’allevamento del baco da seta,
infatti, era l’unica fonte di ric-
chezza in un periodo molto diffi-
cile per l’economia del paese. Si
acquistava a credito e poi si
aspettava la battitura (u scrun-
uocchju) per poter saldare i deb-
iti. Gli ultimi allevamenti di il
baco da seta risalgono agli anni
50. Per molti anni fu attivo un
laboratorio del bozzolo ed “ara
Scanzata” esisteva una filanda
che venne abbandonata intorno
all’anno 1955.
CAPITOLO XXV:
L’artigianato locale
Nei tempi antichi ed anche nel
primo dopoguerra, vi erano a
Mendicino, oltre ai tanti artigiani,
molti contadini che abitavano nel
paese oppure nelle campagne cir-
costanti; oltre a dedicarsi al pro-
prio lavoro nei campi, in alcuni
periodi dell’anno, con molta
pazienza e creatività, realizza-
vano molti lavori artigianali,
tanto da poter essere considerati
veri e propri artisti della
Primavera.
In Primavera, infatti, i contadini
raccoglievano lungo i corsi d’ac-
qua i rami dei salici e in mon-
tagna, ai piedi dei castagni face-
vano scorta di ramoscelli e li
disponevano i fasci per la pulitu-
ra.
La pulitura consisteva nella
shcoccatura, effettuata con un
apposito arnese, la shocca, a
forma di forcina, che loro stessi
ottenevano dal legno e con il
quale scortecciavano i salici, cioè
levavano la corteccia di colore
bruno dai rametti, fino a che
questi non rimanevano bianchi e
poi venivano lasciati ad asciugare
al sole.
Nelle giornate calde, poi, i conta-
dini non potendo fare altri lavori
nei campi, si radunavano e, in
compagnia, seduti vicino ad un
bacino d’acqua o ad un ruscello,
svolgevano il loro paziente
lavoro. Mettevano i salici nell’ac-
qua e per tenerli ben fermi vi
poggiavano sopra delle pietre. I
salici messi nell’acqua si ammor-
bidivano e potevano essere facil-
mente lavorati dalle mani esperte
dei contadini. A questo punto
prendevano cinque o sei bas-
toncini di salice non troppo
lunghi e con un coltellino affilato
li incidevano nella metà dove, poi
infilavano altrettanti bastoncini
per ottenere con essi la forma di
una croce. Con due salici più sot-
tili iniziavano a girare intorno
alla croce alternando i ramoscelli
fino al loro esaurimento ; forma-
vano così un cerchio che era la
base del paniere. Lungo la cir-
conferenza della base infilavano
altri salici che poi venivano rac-
colti e legati in altro.
Agli osservatori poco esperti
davano l’idea di una gabbia per
gli uccelli ; invece, proprio
intorno a quei salici poi si svilup-
pava il paniere o la sporta.
I panieri, per lo più erano realiz-
zati con salici e rametti di castag-
no, (virghe), per essere più
resistenti ; per le sporte potevano
essere usate anche le canne che
nascevano nei pressi dei fiumi e
che venivano preparate con lo
stesso procedimento dei salici,
senza però richiedere la shcoc-
ciatura. Sporte e panieri avevano
diverse fogge e misure perché
diversi erano l’uso a cui erano
destinati.
In occasione della Festa di Santa
Maria questi capolavori venivano
esposti e venduti dagli stessi con-
tadini. Erano in molti ad aspettare
la festa per poter comperare ‘u
panaru o ‘a sporta ma c’era anche
chi rimaneva a bocca aperta di
fronte a panieri realizzati con
tanta maestria e dalle dimensione
talmente ridotte che appena pote-
vano contenere un uovo.
Poi c’erano anche i cesti intrec-
ciati che richiedevano più lavoro
e perciò costavano qualcosa di
più rispetto a quelli più semplici.
I panieri che si vendevano mag-
giormente erano quelli fatti con
salici e castagno perché erano più
robusti e resistenti e venivano
utilizzai per la raccolta delle olive
e delle castagne, ma erano anche
molto apprezzati dai cercatori di
funghi perché in essi, non solo i
funghi non si sciupavano ma las-
ciavano anche cadere le spore nel
bosco durante il cammino. Molto
richieste erano pure le sporte che
venivano utilizzate durante l’in-
verno quando si uccideva il
maiale.
Non capita quasi più di poter riv-
ivere l’atmosfera magica ed
emozionante che un tempo gli
zampognari creavano per le
strade e nelle case dei nostri
paesi. Eppure fino a qualche
decennio fa la zampogna era lo
48
strumento principe della musica,
del folklore locale. Mendicino
era un paese povero, privo di
grosse risorse produttive. Non
numerose erano le greggi ed i
pastori che quotidianamente le
guidavano verso i pascoli prima
dell’alba. I nostri amici cal-
colano che forse il 70% dei pas-
tori sapesse suonare la zam-
pogna. Infatti nelle lunghe gior-
nate al seguito degli armenti era
abbastanza usuale ingannare il
tempo cantando cantilene tra-
mandate di generazione in gener-
azione accompagnati dalla fida
zampogna e da qualche piffero.
Non erano tempi floridi; anche
per questo i gruppi di pastori si
riunivano nelle fredde sere d’in-
verno decidendo di far visita alle
poche famiglie che potevano
godere di qualche agio, nella
speranza di poter assaggiare un
po’ di frutta o di salame, o
qualche dolce, e sempre un bic-
chiere di vino.
Per suonare la zampogna occor-
reva molta forza fisica e capacità
polmonare, oltre, ovviamente, ad
un pronto orecchio musicale,
tanta passione, e , come ci viene
più volte ribadito, qualche buon
bicchiere di vino per sciogliere il
fiato dei musicanti e la voce dei
cantanti. La ‘vuossula’ , cioè il
pezzo di legno che collega l’otre
alle canne, veniva realizzato
spesso in legno di ciliegio, duro e
compatto.
Per le canne (il destro per la voce
solista, la manca per l’accompag-
namento, il fischietto e il
‘furmu’, ciechi, cioè senza fori),
andavano bene anche il mandor-
lo, il gelso e l’albicocco. Si tratta
della cosiddetta zampogna
“Curcia”, il tipo diffuso nei nostri
paesi, che consentiva di avere
anche la melodia ma che era
ovviamente assai più difficile da
suonare. Veder gonfiarsi l’ampio
otre di pelle di capra sotto il fiato
possente dello zampognaro; sen-
tirne finalmente diffondersi nella
 Rione Castello
nebbia, in una angusta “vined- oggetti in legno.
dra”, il suono penetrante ed
avvolgente.
Le “carcare” erano detti i forni
Impagliare sedie era un attività situati nelle aree montane per la
diffusa a Mendicino; l’artigiano produzione della calce.
raccoglieva in zone paludose dei
dintorni la vuda che faceva essic-
care e stagionare. Se ne ricava- Il taglio del legname e le imprese
vano sottili e piatte striscioline boschive: nel dopoguerra oper-
flessibili che dopo essere state arono nel territorio montano di
inumidite venivano intrecciate Mendicino alcune imprese
abilmente sugli scheletri delle boschive tra cui l’impresa sicil-
sedie in legno. iana Scilio che aveva impiantato
una teleferica che portava il leg-
Occorrevano quasi 4 ore di name da Croce Coperta fino al
lavoro per impagliare una sedia Ponte Campagna sito sotto la
di medie dimensioni. Per rivestire località “Costa” del centro stori-
fiaschi e bottiglie usa il salice e la co.
canna ed anche il legno di castag-
no. Alternando fascette più chiare
e più brune si ricavavano decori
che rendevano ancora più
graziosi gli oggetti che realizza-
vano. Era un lavoro in cui occor-
reva perizia e pazienza: anche in
questo caso occorrevano ore per
ottenere il rivestimento di una
bottiglia o per realizzare un cesti-
no. A questi si aggiungevano
mobiletti di varia foggia e piccoli

49
Comune di Mendicino Mappa della montagna del perito agronomo De Simone -1880

50
CAPITOLO XXVI: Canti
popolari, nenie e filastrocche

La strenna che segue, antica-

mente, nel periodo delle feste
natalizie,veniva
cantata per le strade e poi nelle
case degli amici o dei notabili del
paese,
accompagnata dal suono delle
zampogne e di altri strumenti
improvvisati
(sazieri : mortai).

‘A Strina

Senz’essari chiamati simu venuti

caru cumpare sia lu buonu tru-
vatu

Siti li buon truvati, gran Signori

comu li megli fiesti dintra l’annu

ce su tri fiesti tutti tri maggiori

‘u Pasqua, e ru Natale e
Capuddannu.

‘U Pasqua e ru Natale e
Capuddannu
sa beddra rosa chi tieni a ra
banna.

Ed io t’aguru tante bone feste

Le rocce del massiccio dell’Alimena sul fiume Acheronte
‘ppe quantu a Ruma c’hau porte e
finestre. mugliera. fammi la sctrina de lu
Capuddannu.
Ed io t’aguru tantu de ricchizza Oppure
chi l’uoru lu scupassi ‘ppe Mienzu sa casa ce penna nu gav-
munnizza. Quattru spuntuni e quattru spun- itune
tunere volimu fa a ........ nu barune.
E tantu mustu ed uogliu quattrucent’anni campa la
‘ppe quantu dici: ‘cchiu’ ca nu ‘ni mugliere Mienzu sa casa ce penne na pet-
vuoagliu. tinissa
Staiu cantannu a juru de vam- volimu fa a ....... na baronissa.
Ed io t’aguru tantu migliu e granu mace
quantu ne fa Gaita e Curiglianu. chi Diu ti manni cuntetizza e Mienzu sa casa ce penne na seg-
pace. gia
Staiu cantannu supra a ‘su volimu fa a .......... Masctra ‘leg-
scalune Staiu cantannu a juru d’alivied- gia
cientumil’anni campa ‘ru dru
patrune. fammi la sctrina de lu E de .......... m’era riscurdatu
Bumminieddru. fuossi patrune de tuttu lu statu.
Staiu cantannu supra ‘sa spun-
tunera Staiu cantannu senza nuddru E de .......... nu bbi dicu nente
cientumil’anni campa ‘ra ngannu fuossi patrune de lu cuntinente.

51

Sientu nu strusciu ‘a scala appen-
ninu:
e’ ru patrune chi piglia ‘ru vinu!
Sientu nu strusciu ‘a ru tavulatu:
e’ ‘ra patruna chi spica re super-
sate!
Minteti sa cammisa e falla lestu;
appiccia sa cannila e fammi lus-
tru.
A ‘ru parasaccu li duolu ‘re
gamme,
falla priestu e nun tardare ,
‘ca la sctrina m’ha de fare
e nun minne vaju de ‘ccani
si la sctrina nun mi fai!
sentu lu strusciu di lu tavulatu
mu si ni scinna ‘ccu na suppres-
sata
sentu lu strusciu di nu tavulinu
chissa patruna scinna ‘ccu ‘nu
fiasche e vinu
Canta lu gaddru e scuotula le
viole
vi lasciu a bonanotte a ‘vvui sig-
nori
Canta ‘ru gaddru e scuotula ‘re
pinne
vi lassu a ‘bbona sira e jamuninne
!!!
(Ovviamente al posto dei puntini
bisogna sostituire i nomi dei
componenti
della famiglia per la quale si
stava cantando la strina).
A questo punto si apriva la porta
e il padrone di casa offriva alla
compagnia vino, ‘cuddrurieddri,
dolciumi, e quant’altro.
NINNE NANNE MENDICI-
NESI
Ninna nanna N.1
Ohi madonna mia tu chi mi l’ha
data
‘bbona fammila stare e mai mala-
ta
Ohi madonna mia tu chi mi la
diesti
‘bbona fammila stare e ranne
priestu
suonnu venecce e vieni ca t’aspi-
ettu
l’haiu are vrazze e la curcu aru
liettu
suonnu ‘bbene miu è tuttu ‘u tue
‘ndre vrazze, aru liettu e ‘ddre ‘ru
vue
venecce suonnu e ‘cchiù nu stare
ca sa picciriddra mia vò ripusare
dormami ‘bbene miu dormami e
crisce
cumu aru mare criscianu li pisce,
suonnu venecce e ‘nnu venire a
‘ppede
vieni ‘n’cavaddru cumu ti
cummene
dormami ‘bbene miu dormami
moni
ca li guali tui riposano e tu noni
e ru suonnu ‘bbene miu è ‘gghiu-
tu e ‘bbenutu
ha truvatu a porta chiusa e sinn’è
‘gghiutu
suonnu venecce si ‘cci ‘vvo
venire
e tu chi sa a ru suonnu ohi por-
tamili
tri ure, quattru e pue rispigliamila
u suonnu ‘bbene miu é ‘gghiutu a
“vviole
pua si ‘nne vene e tinne porta
nova
dormami ‘bbene miu dorma e
riposa
liettu de gigli e cuverta de rosa
dormami ‘bbene miu dorma ch’è
52
ura
‘u sule si ‘nn’è ‘gghiutu di le
mura
dorma gioiuzza mia dorma ch’é
notte
u sule si ‘nn’è ‘gghiutu di le porte
u suonnu ‘bbene miu è ‘gghiutu a
iuriddri
pue si ‘nne vena e ti ‘nne porta
middri
Ninna nanna N.2
E ra ninna ninna e ra ninnareddra
‘u lupu s’é mangiatu a pecured-
dra
e ra ninna e sempre dicu ninna
‘ccu l’uocchi aperti e ra vucca ara
minna
e ra ninna ninna e ra ninna nanna
sa criatura mia vò ra mamma
e ra ninna ninna e ‘ccu ra ninna
sia
dormami figlia e beneditta sia
e ra ninna ninna e ra ninna ti dicu
chiru ca ci fazzu ti lu benedicu
ti ‘bbenedicu li mumenti e l’anni
prima le fasse e pue li suttapanni
ti ‘bbenedicu li mumenti e l’ure
prima le fasse e pue li ‘mpassat-
ure
e ra ninna ninna e ra ninna vò fare
sì picciriddra e ranne t’ha de fare
e ra ninna ninna e ra ninna ti
cantu
sfera de sule mia chi luci tantu.
“La nostra cultura era merav-
igliosa e la perdita di tale patri-
monio millenario si sta compien-
do in pochi anni. L’avvento dei
mezzi di comunicazione di massa
ha fatto prevalere la musica
prodotta dalle case discografiche
a quella suonata e cantata dal
vivo, per funerali, matrimoni,
feste del santo patrono, canti di
lavoro agricolo, eventi relgiosi
etc.” (Roberto De Simone)
Gli strumenti musicali della
tradizione meridionale sono
totalmente diversi da quelli
comunemente utilizzati oggi, ed
in pochi decenni se ne é perso
quasi il ricordo.
A’ ciarameddra é un sacco di
pelle ovina o caprina con quattro
pive in legno che emette una serie
di suoni bellissimi ed originali.
(E’ detta in italiano zampogna ed
ha tante varianti dal Molise alla
Sardegna).
A Mendicino la tradizione musi-
cale è quella dei canti religiosi e
di quelli di festa o di lavoro.
I muttetti sono dei canti religiosi
a cantilena e lamento con testi
incomprensibili costituiti da
fonemi etnici antichi tramandati
di padre in figlio, cantati
tradizionalmente nel rito del
giovedì santo. Traggono sicura-
mente la loro origine da canti
ecclesiastici medievali denomi-
nati appunto mottetti.
Riportiamo qui di seguito un
brano tratto da un racconto di
viaggio a Mendicino di una
antropologa torinese di nome
Caterina Pigorini-Beri:
CAPITOLO XXVII: Una
tarantella a Mendicino 1882
Era tutto un quadro indimenti-
cabile vedere quelle donne dal
giubbetto di seta di un rosso
amaranto, orlato di verde, cogli
ampi maniconi che si alzavano
d’un palmo sull’omero, e col
concertino sfolgorante di catene
e di vezzi d’oro sul petto. Il
tovagliolo fine sfrangiato sul
capo buttava la sua ombra civet-
tuola ed insieme pudica su degli
occhioni neri di una prepotente
bellezza, e lasciava vedere i
lunghi pendenti che arrivavano
fino alle ampie maniche. Il
guarnello azzurrino tirato sul
panniello rosso e listato di mille
colori sfolgoranti tremolava la
ballo pittoresco e grazioso di
quelle donne, che si davan la
muta nel turbinio della danza e
alzavano le mani fin sopra il
capo con un movimento pieno di
grazia selvaggia e di vitalità
meridionale, intanto che gli
uomini si rubavano le ballerine,
vestiti anch’essi del classico cos-
tume brigantesco, col cappellino
a cono posato sull’orecchio e
schiacciato sulla fronte con una
mossa bravesca e quasi feroce in
quell’allegria solenne e compos-
ta.
Schioccavano le dita a tempo
colla chitarra battente e col tam-
burello e col canto soave della
pacchiana e si sedevano sempre
ballando sulle calcagna con un
movimento arrischiato, ma
sicuro, che dimostrava quanto,
senza essere andati a scuola di
ginnastica educativa e speri-
mentale, sapessero accoppiare
all’eleganza la sicurezza balda
dei movimenti artistici. E
l’orchestra? Chi non ha veduto
quell’orchestrina in gruppo ser-
rato di tre persone belle non può
immaginarsi che vi può essere di
poesia e di grazia in quella
splendida e semplice natura.
Suonava la chitarra battente,
seduto sopra un panchetto, un
giovane di fiera bellezza: allato
a lui una sposa batteva il tambu-
rello ritta e impettita, col naso e
con gli occhi rivolti in su a cer-
carvi quel la misterioso che non
sitrova che in alto, e lì presso
davanti, chinata in arco, quasi a
toccar con la sua la fronte del
sonatore, una giovinottona fiera
e rubesta che cantava la taran-
tella, una di quelle canzoni che
il popolo ha in sommo delle lab-
bra e in fondo al cuore, dalla
Toscana dove il si suona e dalla
marca fin giù all’ultimo lembo
di sicilia colle stesse immagini,
quasi colle stesse parole, come
53
una eredità di razza, d’indole, di
tradizioni e di costumi.
Quannu nascisti tu, rrosa bas-
tanti
Ficiro festa tutti l’alimenti
Quanno ti metti nu vantali avan-
ti (vangale)
Mi rassumigghi lu suli
sprindenti;
Vattenni an Cielu e statti con li
santi
Perché cca nterra fa moriri a
jenti:
fai moriri a mia, poviru amanti,
cchi nnotti e jurni t’haiu pi la
menti.
Io notava le parole sul taccuino
intanto che gli altri ballavano
davanti ad uno splendido tra-
monto.
CAPITOLO XXVIII: Usi e cos-
tumi del Natale di una volta.
Ci si preparava alle feste natalizie
tutti insieme in famiglia a
preparare i dolci caratteristici del
paese: ‘turdiddri’, ‘scalette’, e
‘cassateddre’. Alle vigilie
dell’Immacolata e di Natale si
usava e si usa preparare grandi
quantità di ‘cuddrurieddri’, i più
familiari panzerotti, per capirci ;
una volta erano i ‘cuddrurieddri’,
perché la maggior parte della
massaie li preparava con sole
alici, oppure secchi e vuoti per
essere mangiati col miele o con lo
zucchero.
Per i bambini la preparazione di
queste leccornie era di per sé una
grande festa, essi tutti vicini al
vecchio focolare di mattoni di
creta, ingiallito dal fumo e nella e
nella cui grande bocca veniva
adagiato ‘ u tripidu’ su cui si
poneva la padella per poter frig-
gere i vari dolci , erano tutti
ansiosi e fremevano per provarli
ancora caldi e bollenti.
Per Natale venivano preparate ‘e
grispeddre’ cioè i castagnacci, un
altro dolce che veniva preparato
con la farina di castagne.
Appositamente per esse si
ponevano sul focolare ‘ i can-
nizzi’ (tralicci) su cui le castagne
venivano messe a seccare. Una
volta indurite si vuotavano nei
sacchi e si battevano ; si
ottenevano così ‘ i pistiddri’ che a
loro volta si portavano a
macinare in uno dei mulini per
ottenere così la farina per
preparare i castagnacci e il pane.
Il presepe era una cosa immanca-
bile ogni anno.
I forni pubblici erano assediati
dalle prenotazioni per la cottura
dei pani e dei dolci augurali (“ i
cuddruri” ) e le attese per il pro-
prio turno erano motivo per le
massaie di ritrovarsi e conversare
in maniera colorita. La fornaia
veniva a casa a prendere i dolci
pronti da cuocere, li poneva abil-
mente su un’asse di legno
lunghissima che trasportava
reggendola in bilico sul capo
poggiando le mani sui fianchi e
camminava ondeggiando rapida e
leggera fino al forno.
Per tutto il giorno era un via vai
di assi con i pani crudi e cestoni ,
poi, con quelli fragranti, appena
sfornati, che spandevano per
l’aria un profumo morbido di
cose buone.
I cuddruri erano di diverso tipo e
forma. Pani dolci e salati, guarni-
ti o impastati con uova, con gras-
so e semi di anice... per tutti i
gusti. La “Cuddrura” grande, con
cinque uova sopra era per il capo-
famiglia e i nonni; i “cuddruri” a
forma di bamboloccio per i pic-
coli di casa con tre uova. Ma se i
forni erano affollati, gremita era
la chiesa dove, puntualmente,
con una partecipazione emotiva
totale, si seguivano i riti e le
prediche della settimana. A seg-
nalare l’inizio della funzione i
ragazzi giravano per strada con le
raganelle e le “troccane”
“Nuddru ara casa, tutti ara ghi-
jesa!“. La notte del Giovedi si
vegliava in chiesa dove era stato
allestito il Sepolcro (“ ‘u
Subburcu” ), in adorazione del
Santissimo Sacramento. Il pathos
aumentava con la partecipazione
alla grande Via Crucis del
Venerdi Santo. le donne
piangevano e gli uomini erano
pallidi e assorti. Quando sabato
mattina, sul tardi, si scioglievano
le campane a “Gloria”, il tripudio
era generale. Ci si abbracciava e
baciava. Ogni attività veniva
sospesa per inginocchiarsi a pre-
gare. Subito dopo le madri
preparavano la frittata di Pasqua
con ricotta e salame.
CAPITOLO XXIX:
Abiti e costumi di Mendicino
Il costume tradizionale di
Mendicino veniva indossato
indistintamente da anziane e gio-
vani fino alla fine dell’ ‘800. Il
vestito comprendeva molte parti:
La camicia che arriva fino alla
caviglia; “la pettiglia”: pezzo di
cartone o di cuoio foderato di seta
che faceva da busto.
“U jeppunu”: camicetta molto
aderente allacciata sulla parte
superiore alla pettiglia; “u
pannu”: gonna di panno aperta
sul davanti di colore rosso per le
sposate, marrone per le nubili,
nero per le vedove; “u rubriettu”:
gonna da indossare sopra “u
pannu”, a pieghe; “u sinale”: pic-
colo grembiule, adornato, nei
giorni di festa con merletti e fioc-
chi di seta; “u rituarnu o mac-
caturu”: fazzoletto per il capo
usato d’estate; “u fazzulettunu”:
grande mantello di lana per l’in-
verno. Questi fazzoletti copri-
vano un’ acconciatura di lunghi
capelli intrecciati raccolti sulla
nuca. Per aumentarne il volume
nei giorni di festa i capelli si
intrecciavano su un”Turchiunu”,
un cordone imbottito. “I cuaziet-
ti”: costituiti dalle calze di filo
fatte a mano arrotolate fino al
calcagno per non appesantire il
piede durante il cammino. Il cos-
54
tume maschile consisteva in pan-
taloni attillati a righe trattenuti in
vita da una fascia o da un pezzo
di rete, panciotto, giubba corta,
fazzoletto da collo, tipico copri-
capo fasciato, scarpe a punta. I
colori dominanti erano l’ azzurro
e il blu.
CAPITOLO XXX: Cucina
tradizionale a Mendicino
“PASTA E VRUOCCULI”
Ingredienti: g. 500 di broccoli
neri; g. 500 di maccheroni; 1 bic-
chiere di olio di oliva;
1 spicchio d’aglio; pepe; sale.
Preparazione:
Pulite e lavate i broccoli, quindi
cuoceteli in abbondante acqua
salata. Scolateli e, nell’acqua di
cottura, lessate dei maccheroni
spezzati con le mani. Nella stessa
pentola, una volta tolta l’acqua,
versate un bicchiere d’olio d’oli-
va fritto con uno spicchio d’aglio
e qualche pezzo di pepe fresco o
secco.
“CUCULI” (Dolce tipico di
Pasqua)
Ingredienti: Kg. 2 di farina;
gr.400 di “sugna”; 24 uova; gr.50
di lievito; sale.
Preparazione: Bollite 12 uova e
lasciatele raffreddare; impastate
la farina con il lievito, la sugna, le
restanti 12 uova intere e un pizzi-
co di sale. Lasciate lievitare, poi
formate dei bastoncini della
lunghezza di cm. 40-45 che
avvolgerete attorno ad ogni uovo
attorcigliando le code.
Spennellate con uovo sbattuto e
lasciate riposare per circa un’ora.
Cuocete in forno a 180° C. .
“CUDDRURIEDDRI”
Sono le classiche frittelle
ottenute con farina, acqua e, sec-
ondo gli usi polpa di patate bol-
lite. Si possono mangiare tal
quali, coperte di miele, di zuc-
chero,di miele di fichi. In alterna-
tiva si può dar loro forma di
panzerotto, riempiendolo , solita-
mente di alici.
Ingredienti: Kg 1 di patate
lessate; gr 25 di lievito; kg 1 di
farina; sale.
Preparazione: schiacciate le
patate; aggiungete il lievito sci-
olto in acqua tiepida, la farina e il
sale. Amalgamate fino ad
ottenere un impasto molto soffice
che prenderete poco per volta nel
cavo delle mani, schiaccerete e
aprirete al centro riducendolo a
ciambelle, Lasciate riposare per
tre ore circa, quindi friggete in
olio d’oliva bollente. Si con-
sumano molto caldi e, volendo, si
possono cospargere di zucchero.
PARMIGIANA ‘I MILUN-
GIANE
Ingredienti: Melanzane, olio d’o-
liva, sale, uova sode affettate,
mozzarella o caciocavallo,
parmigiano o pecorino grattugia-
to, salsa di pomodoro aromatiz-
zata con basilico.
Preparazione: Mondate e lavate
le melanzane, poi tagliatele a
fette e friggetele in olio d’oliva
abbondante, salate e disponetele
in una pirofila insieme alle uova,
alla salsa, alla mozzarella e al il
formaggio grattugiato. Cuocete
in forno caldo fino al formarsi di
una leggera crosta croccante.
“TIEDDRA ‘VVUITE E Premere ciascun lato della scalet-
PATATE”
(Tegame di ovuli e patate)
Puliti i funghi , tagliate a fettine
non troppo sottili, per lungo, solo
i gambi. Ungete di poco olio un
tegame e disponetevi uno strato
di patate affettate, anch’esse sot-
tili, ancora umide del lavaggio.
Ricoprite con uno strato ricavato
dai cappelli interi delle guite , e
dalle fettine dei gambi.
Cospargete di un trito finissimo
di aglio, mollica di pane raffermo
e prezzemolo, irrorate ancora di
un poco di olio ed infornate fino
a doratura.
“SCALETTE”
Le “Scalette” sono un dolce
natalizio tipico delle nostre zone.
Ingredienti :
10 uova meno 5
chiare
1 cucchiaio di
zucchero
1 pizzico di sale
1 tazzina di olio
1 bicchierino di
anice
farina quanto
basta (circa 1 KG)
Dividere le 5 chiare dai 10 tuorli.
Montare le chiare a neve.
Aggiungere i tuorli, l’anice, il
sale, lo zucchero, l’olio; amalga-
mare il tutto e unire, a poco a
poco, la farina. Ottenere una
pasta liscia e ben lavorata di
media consistenza. Procedere alla
sua suddivisione e formare le
scalette. A tal fine ricavare da
panetti di pasta un cordone di
circa 1 cm di diametro 30 di
lunghezza rotolandolo sullo spi-
anatoio. Attorcigliarlo a spirale
attorno all’asta di un fuso o
comunque ad una bacchetta di
piccolo spessore, lasciando le
spire abbastanza distanziate fra
loro. Dopo di che ripassare il cor-
done lungo i due lati lunghi della
spirale e fermarlo in fondo.
ta sul fondo di un crivello ( ‘nu
crivu) per mantenerla unita senza
eccedere con la pressione. Sfilare
la scaletta dal fuso con un gesto
rapido per evitare che perda la
sua forma. Affinchè ciò riesca è
bene utilizzare abbondantemente
la farina sulle mani e sul fuso.
Friggere le scalette in abbondante
olio bollente poche alla volta
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finchè non tornano a galla.
Scolare l’olio e far raffreddare. A
questo punto si può procedere
alla ricopertura.
Tradizionalmente si utilizzava
miele di fichi o di api. Oggi è
molto usata la glassa bianca di
zucchero e quella al cioccolato.
“TURDIDDRI”
Anche i “Turdiddri” sono dolci
natalizi.
Ingredienti :
1/4 di litro di olio di oliva extra
vergine
1/4 di litro di buon vino rosso(o
moscato)
1 pizzico di sale
buccia di arancia grattuggiata
1 cucchiaio di zucchero
cannella
chiodi di garofano
miele d’api q.b.
Far bollire l’olio ed il vino mis-
chiati, agiungendo alla fine lo
zucchero. Lasciare intiepidire e
unire la farina , il sale , gli aromi,
la buccia di arancia tritata fine-
mente. Mescolare ed impastare
fino a ricavare una pasta di media
consistenza da ridurre in grossi
gnocchi da arricciare su una
superfice rigata, come il fondo di
un canestro di vimini. Friggere i
turdiddri in olio bollente ed
inzuppare nel miele d’api.
“SANGIERI”
(Sanguinaccio)
Ingredienti :
1 litro e mezzo di sangue di
maiale
1 litro di miele di fichi denso
1 bicchierino di miele di api
1 Kg di zucchero
250 g. di cacao amaro
una noce di burro
un piatto colmo di noci a pezzetti
500 g di uva passa
la buccia grattuggiata di 2 arance
1 stecca lunga di cannella
5 chiodi di garofano
un bicchiere di liquore al limone
un bicchierino di brandy
1 striscetta di buccia di limone
sottile tritata
Versare il cacao in un colino
grande e poi lentamente il sangue
del maiale (che sarà stato raccolto
al momento dell’uccisione facen-
dolo colare dalla gola appena
sgozzata in un recipiente ove lo si
agiterà incessantemente con una
frusta onde evitarne la coagu-
lazione e tenuto in frigo al massi-
mo per una giornata) . Rimestare
piano e versare, intanto, il miele
perchè il cacao filtri senza grumi.
Unire lo zucchero ed il burro e ,
sempre rimestando col mestolo di
legno, lasciar cuocere a bagno-
maria (cioè in un recipiente posto
in un altro pieno d’acqua che va
direttamente sul fuoco per niente
vivace) senza mai portare ad
ebollizione l’acqua. Quando la
crema messa su un piattino si rap-
prende e non cola, è cotta. Unire
ora le noci, l’uvetta e gli altri
aromi, il liquore, e versare nei
vasetti dopo il raffreddamento.
“CHIJNA”
La “Chjina” è un dolce che si
prepara per il Carnevale.
Ingredienti per la pasta:
uova 3 dante) in taluni casi al posto del-
zucchero 250 g
latte 1/4 litro
(anche acqua)
grasso 150 g
farina 1 Kg
lievito 1 busti-
na
la scorza finemente grattugiata di
1 limone
Le chiare si sbattono prima da
sole a neve. Si lascia morbida la
pasta.
Ingredienti per il ripieno:
mollica 2 kg
(mollica ottenuta da 2 chili di
pane raffermo)
miele di fichi 1 litro
zucchero 500 g
uva passa 1 Kg
noci 1 Kg
cacao 250 g
(in polvere dolce)
la scorza grattugiata finemente ed
il succo di 1 arancia
cannella in polvere
Mescolare il tutto amalgamando
per bene. Ungere di grasso il
tegame e utilizzare il ripieno per
un dolce dalla forma di crostata,
o nella versione antica, inserendo
anche nel verso superiore un
disco di pasta. Cuocere in forno
moderato fino a doratura e
guarnire, eventualmente, di zuc-
chero vanigliato.
“MPIGLIULATA CCU
SCARAFUOGLI”
(‘Mpigliolata’ con ciccioli di
maiale) In una terrina ben capi-
ente mettere la farina mista (1/3
gialla e 2/3 bianca) fino a riem-
pirla quasi a metà. Aggiungere 2
cubetti di lievito, un bel pizzico
di sale e acqua ben calda (1/2
litro, o 3/4) fino ad ottenere un
impasto molto morbido. Coprire
con panni caldi e lasciare
lievitare. Incorporare salimora e
scarafuogli (ciccioli di maiale),
aggiungere un pizzico di peper-
osso e olio di oliva (1/4 abbon-
l’olio di oliva si userà grasso di
maiale. Stendere nelle teglie sot-
tili da pizza unte il olio e irrorare
ancora altro olio sopra la pasta.
Far riposare ancora un po’ e
infornare in forno ben caldo in
posizione ‘solo sotto’ . Dopo 10
minuti passare a 200 gradi fino a
che sarà dorata.
“‘E CRUCETTE”
I fichi bianchi, secchi, si appiat-
tiscono e si tagliano a metà, senza
staccare il picciolo. Si aprono e si
farciscono con noci e un pezzetto
di buccia di arancia. Si sovrap-
pongono a coppie incrociate, si
premono insieme e si infornano
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in teglie di latta. Infine si cospar-
gono di zucchero e cannella o
anice.
PADDRUNI ‘E FICU”
Palloni di fichi si tratta di una
tipica specialità di Mendicino.
Anche se oggi la produzione arti-
gianale è diffusa nei paesi lim-
itrofi nonchè in piccole aziende
del cosentino; Fatti ben appassire
i fichi bianchi, si cuociono al
forno a legna in teglie di latta,
fino a divenire ben imbruniti.
Una volta raffreddati, se ne rica-
vano delle palli grandi circa
quanto un pugno, si avvolgono in
folgie di fico appassite e si legano
con raffia. Si ripassano al forno
per pochi minuti.
PASTA E PATATE A RA TIED-
DRA”
Ingredienti: g. 400 di patate; g.
400 di pasta corta e grossa; g. 500
di pomodori; g. 200 di olive nere
snocciolate; 1 cipolla; mollica di
pane; pecorino grattugiato; orig-
ano; foglie di basilico; olio d’oli-
va; pepe nero; sale.
Preparazione: Sbucciate le patate,
lavatele ed affettatele; passate i
pomodori al setaccio; affettate la
cipolla, quindi ungete di olio una
pirofila e disponete a strati la
cipolla, le patate e la pasta cruda,
condendo ognuno di essi con il
passato di pomodoro e l’olio d’o-
liva, spolverando di origano, for-
maggio, poco pepe nero e sale e
distribuendo olive e foglie di
basilico. Ad operazione ultimata
cospargete la superficie esterna
con mollica di pane e cuocete in
forno ben caldo.
FRASCATULA VRUSCKENTE”
(POLENTA PICCANTE)
Ingredienti: g. 350 di farina di
granturco; pepe rosso piccante;
olio d’oliva; sale.
Preparazione: Portate ad ebol-
lizione un litro e mezzo d’acqua
con l’aggiunta di olio d’oliva,
sale e pepe, quindi versate lenta-
mente la farina mescolando con
un cucchiaio di legno. Subito
dopo la cottura distribuite la
polenta nei piatti e servitela cald-
issima.
SPIEDINI DI FUNGHI E
MAIALE
Dosi per quattro persone
gr. 300 di porcini; il succo di un
limone; gr. 400 di lonza di
maiale; 4 fette di pan carré;
qualche foglia di salvia; sale;
pepe;
olio.
Procedimento: scegliete dei
porcini possibilmente con i cap-
pelli non troppo grossi e tutti
uguali. Lavateli bene, scartando i
gambi, ed immergeteli in acqua
acidulata con succo di limone, in
modo che non anneriscano.
Tagliate la lonza a dadini grossi
piu’ o meno come i cappelli dei
funghi. Dividete ogni fetta di pan
carrè‚ in quattro parti. Ora
preparate gli spiedini, infilandovi
un quadretto di pane, uno di
maiale, un fungo, una foglia di
salvia e così via, ripetendo gli
ingredienti nell’ordine descritto.
Salate e pepate gli spiedini, spen-
nellateli con molto olio e met-
teteli a cuocere sulla griglia gia’
calda, girandoli piu’ volte e spen-
nellandoli spesso con olio.
Ritirateli dal fuoco quando li
vedrete ben dorati e croccanti.
MUSTAZZUOLI
Ingredienti:
1/2 litro di miele di fichi; farina
q.b.; 4 uova; g. 100 di mandorle;
chiodi
di garofano; la buccia di un’aran-
cia; g. 200 di zucchero.
Preparazione: Amalgamate il
miele di fichi con una quantità di
farina sufficiente ad assorbirlo
tutto. Aggiungete le uova intere,
mandorle tostate spezzettate,
chiodi di garofano pestati in un
mortaio e buccia di arancia secca
pestata, o fresca grattugiata, e lo
zucchero . Con questo composto
formate delle schiacciatine ret-
tangolari di media grandezza che
passerete nel forno caldo fino a
quando avranno acquistato una
bella coloritura. In Calabria i
mostaccioli vengono modellati in
forme tradizionali come
figure femminili, cuori, pesci,
colombe, cavalli, cestini, ecc.
TEGLIA ALLA CALABRESE
Ingredienti:400 gr. di pomodori
selvatici piccoli, 1 bicchiere di
olio, 1 cipolla, pepe e peperonci-
no, 2 filetti di acciuga, 1 bic-
chiere e mezzo di vino bianco,
400 gr. di maccheroni, 200 gr. di
prosciutto affumicato, pecorino
grattugiato, burro.
Preparazione: Cuocete i mac-
cheroni senza sale. Intanto roso-
late i pomodori selvatici nell’o-
lio, unite la cipolla tritata e un
pizzico di pepe e peperoncino, i
filetti di acciuga diliscati e vino
bianco sufficiente per far cuocere
il sugo a fiamma bassa,
mescolando spesso. Quando i
maccheroni saranno a metà cot-
tura, conditeli con burro e pecori-
no grattugiato. Stendete uno stra-
to di maccheroni conditi sul
fondo di una pirofila imburrata,
copriteli con uno strato di pro-
sciutto affumicato, poi versate un
po’ di sugo e ricoprite con gli altri
maccheroni. Ripetete l’oper-
azione in questo modo fino alla
fine del sugo. Cospargete in
superficie altro pecorino abbon-
dante, poi passate la teglia in
forno caldissimo per 30 minuti.
CARNE ‘NCANTARATA”
Ingredienti:Lonza di maiale una
fetta e mezza a persona,250 gr di
vino bianco secco, 100 gr di olio,
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una manciata di semi di finoc-
chio, foglie di menta, una buccia
di arancia grattugiata, un cucchi-
aio di peperoncino in polvere.
Preparazione:
E’ uno straordinario piatto cal-
abrese del ‘700. La carne ‘ncan-
tarata è lonza di maiale affettata,
conservata sotto sale e peperonci-
no in un recipiente di terracotta
detto cànteros.Quando deve
essere cucinata, la carne (si cal-
cola una fetta e mezza a persona),
va lasciata per una notte sotto
l’acqua corrente. La si mette
quindi in una teglia con 250 gr. di
vino bianco secco, 100 gr di olio,
una manciata di semi di finoc-
chio, qualche foglia di menta,
una buccia di arancia grattugiata.
Si passa in forno a 200° e a metà
cottura si toglie dal forno. Si
recupera tutto il sugo, che si
unisce a mezza tazza da latte di
miele e a un cucchiaio di peper-
oncino in polvere. Si lavora fino
a che sia ben amalgamato e si
rimette il sugo nella carne. Si
ripassa in forno e si fa ultimare la
cottura. Prima di servire, coprire
la carne con il sugo ottenuto.
CAPITOLO XXXI: Tradizioni
popolari: il ciclo del pane, il
rito del maiale e le feste.
Bisogna tentare di salvare quanto
più possibile delle nostre culture
popolari, prima che esse scompa-
iano per sempre.
Questi antichi riti tradizionali
hanno resistito per secoli nella
cultura orale, ma oggi é sempre
più difficile far capire alle nuove
generazioni come la vita rituale
di un popolo non nasceva per
caso, ma si stratificava su abitu-
dini alimentari, culti pagani, e
precise motivazioni materiali.
La giustificazione rituale di un
accadimento era costruita total-
mente a posteriori dell’avveni-
mento stesso.
Il rito della quaresima e del
“Carnem Levare” non nasceva da
una esigenza religiosa, ma dalla
necessità materiale di non spre-
care risorse, di conservare il frut-
to del lavoro di conservazione
delle carni di un intero inverno in
parte anche per la stagione estiva.
Se i contadini avessero mangiato
per tutto l’inverno carne fino a
primavera e dunque a Pasqua, la
pochissima carne prodotta non
sarebbe mai bastata per il resto
dell’anno. Ecco che da tale esi-
genza conservativa, la chiesa
inventò letteralmente il rito della
quaresima.
Le risorse erano pochissime e
dovevano essere usate con parsi-
monia.
La vita delle nostre genti era
prevalentemente rurale, con i
ritmi scanditi dalle stagioni e
dalle alterne fortune dei raccolti.
La qualità della vita era molto
bassa, ogni casa aveva un arredo
disadorno e spoglio, gli animali
erano o dentro casa od appena
fuori; nelle case dei contadini
non esistevano neanche i camini
come noi li intendiamo con le
canne fumarie, il fuoco si accen-
deva in mezzo ad una stanza ed il
fumo defluiva attraverso gli
intersizi dei coppi di copertura,
lasciando neri di fuliggine tetto e
pareti.
Ogni stagione aveva i suoi precisi
rituali scanditi dalle variazioni
climatiche.
L’autunno portava con sé la rac-
colta dei funghi e delle castagne.
Queste ultime costituivano una
grande ricchezza per Mendicino
poiché erano (ed in parte sono
ancora) di grande qualità e veni-
vano usate come merce di scam-
bio con altri paesi che non ave-
vano tale ricchezza.
E quindi si cucinavano arrostite o
bollite, e si facevano anche i pis-
tilli che spesso prendevano il
posto del pane di frumento come
companatico del pasto.
Erano detti pistilli perché pestati
nelle pile di legno per essere
sbucciati.
Le tradizioni festive dell’inverno
avevano inizio il 6 dicembre con
la tradizione della distribuzione
di piccoli pani detti “panetti di S.
Nicola” (Santo Patrono del
paese) ai ragazzi, che li andavano
distribuendo per le case cercando
di averne in cambio qualche
dono, come fichi secchi o for-
maggio o qualche monetina.
Il tredici dicembre con Santa
Lucia cominciava la stagione
delle festività religiose natalizie,
con la preparazione della cuccia
che era una minestra costituita da
tredici varietà di legumi e cereali
senza zucchero con olii ed altri
condimenti, che andava mangiata
calda.
L’uccisione del maiale nel perio-
do invernale era il giorno più
importante dell’anno per una
famiglia, poiché significava
provviste e cibo per tutto l’anno a
venire , e quindi si festeggiava
con grandi libagioni colletive,
con inviti tra parenti ed amici e
vicini di casa che aiutavano nelle
faccende domestiche e partecipa-
vano del rito collettivo.
Questo ripetersi di inviti recipro-
ci tra le famiglie di un quartiere
in occasione del maiale era il
simbolo di una vita comune che é
ormai scomparsa.
Durante le feste natalizie la strina
era uno splendido momento di
aggregazione collettiva, dove una
serenata ad un amico diveniva il
pretesto per cantare e ballare e
mangiare tutti insieme.
Mangiare carne era un evento
raro infatti i contadini erano chia-
mati fino al 1600 “mangiafoglie”
perché la loro dieta era prevalen-
temente a base di verdure e legu-
mi.
Anche il pane veniva fatto in casa
più o meno ogni quindici giorni e
anche in questa occasione una o
più famiglie si riunivano e si aiu-
tavano nelle faccende dalla rac-
colta della legna, all’impasto del
pane alla gestione del forno.
Non tutte le famiglie avevano un
58
proprio forno, specialmente nel
centro abitato e quindi alcune
dovevano utilizzare i forni degli
altri. Quante cose sono andate
perdute dai tipi particolari di pane
che si faceva allora come le
“navette” delle pitte lunghe e
morbide, ai “chiericheddri”, dei
piccoli pani con un cerchio a
forma di chierica disegnato
sopra, ai “tortani” grandi
ciambelle di pane intrecciate
attorno ad un buco, ai grossi pani
di tre o quattro chili, che dove-
vano servire per almeno quindici
giorni ed erano meglio conserv-
abili.
Alla fine dell’inverno giungeva il
carnevale con il rituale dei “fraz-
zarati” persone travestite di
stracci fino ad essere irriconosci-
bili, che andavano in giro casa
per casa per ottenere dei doni.
I giochi a Mendicino erano
divers: si andava dal seicentesco
“stirillo” detto a Napoli “mazza e
piuzo”, allo “strummulo” trotto-
la, ma sopratutto al gioco colletti-
vo del formaggio o “ruoddru”.
Questo gioco consiste nel roto-
lare più lontano possibile lungo
un percorso prestabilito un disco
di legno o più spesso una forma
di formaggio duro, e si gioca in
due squadre che hanno a dispo-
sizione un certo numero di tiri per
ciascuna. Questo gioco presso i
greci era uno dei giochi del pen-
tathlon olimpico e presso i
romani veniva giocato da grandi
personalità come Catone o
Mecenate.
Vorrei sottolineare che tutte
queste tradizioni hanno in
comune una partecipazione col-
lettiva di una comunità più ampia
di un nucleo familiare, e cravano
un affiatamento tra le persone
anche non consanguinee che
andava al di là della necessità
materiale di manodopera, creava
un vero rapporto umano, la piaz-
za come agorà della comuni-
cazione del paese era un fatto
reale di tutti i giorni e questo con-
solida in me l’idea di una vita
quatidiana che fino a circa quar-
anta anni fa era totalmente diver-
sa da quella di oggi, più lenta i
cui ritmi erano regolati dalla
nostra cultura etnica e non
imposti da un elettrodomestico.
CAPITOLO XXXII: La lingua
mendicinese: toponomastica ed
etimologia dialettale.
“ Caratteristica di buona parte dei
Mendicinesi è stata quella di
avere un “soprannome” aggiunto
al proprio nome e cognome.(...)
Esso traeva origine dai mestieri,
caratteri, posizioni personali e
dalle più varie e impensabili cir-
costanze. Ora vanno sparendo.
Un esempio tipico è quello dato
dai soprannomi coi quali, nel
corso dei secoli, si è ramificata e
contraddistinta una stessa
famiglia.
Etimi, nomi dialettali di local-
ità,vocaboli e detti popolari.
“U’ cancieddru” tra S. Bartolo e
Malacieddru era della famiglia
Magliocchi
Contrada “la Macchia” verso il
Rizzuto era dei Campagna, ma fu
la dote che una Campagna portò
in dote ad un Martirano.
I Cozza di Pantanolungo avevano
la residenza in Mendicino accan-
to alla Chiesa di S. Giuseppe, e
nell’atto Notarile del 1808
Michele Cozza divide sul letto di
morte ai figli numerosissime pro-
prietà, tra le altre, oltre la casa a
fianco della chiesa di S. Giuseppe
con annesso un pezzo di uliveto,
la Torre di Fabbrica ed il grandis-
simo appezzamento di Castagneti
da frutto in Contrada Rielli.
“Vigno Caldo”, si chiamava così
perché il vigneto sottostante la
roccia era riparato dal vento e
dava un buonissimo vino.
“E’ chiatratu”, è ghiacciato, da
chiatros, ghiaccio in lingua greca
“bbuffettune”, bofetòn, schiaffo
in lingua spagnola
“Cratos”, potente, impetuoso in
in lingua greca.
“Potame”, potamos,fiume in lin-
gua greca
“Cantaru”, cantaros, vaso in lin-
gua greca;
“Iannivoe”, una nuvola di parti-
colare forma che preannuncia
l’arrivo della pioggia
“Turrieru”, contadino custode
del terreno
”‘Ncecarrune”, scarabocchio
”‘Attripuzzatu”, appoggiato
“ Ciomma”, bitorzolo
“‘U ‘mmocarano”, l’uomo nero
e cattivo
“Addrumare”, accendere
“Cufuddrare”, dal latino cofil-
lare, riempire fino all’orlo
“‘Ntantaviglia”, dormiveglia
“A lintierna ari cecati”, la
lanterna ai ciechi
“Quannu iettanu i chiantuni
l’arberi ‘ncignanu a more” ;
quanto nascono gli arbusti gli
alberi cominciano a morire
“Difesa”, terreno demaniale che
il re manteneva fuori da i feudi
dei vassalli , e concedeva per
diritto di erbatico e legnatico etc.
ai sudditi più poveri; però i feu-
datari di prepotenza la requisi-
vano, da cui il nome “difesa” ,
sfruttandola per i loro interessi.
La “passatella” ovvero il patrune
e sutta: si tratta di un gioco fatto
con le carte napoletane tramite il
quale i due vincitori (patrune e
sutta patrune) decidono chi, tra i
partecipanti, ha diritto a bere
(prevalentemente vino) e chi,
invece, resta all’umbra, cioè
all’asciutto. L’abilità, nel corso
del patteggiamento e della dispu-
ta, consiste nell’imbrogliare l’al-
tro (il “patrune” cercherà di
favorire con arte e raggiri, pro-
prio il “nemico” del “suttapa-
trune” e viceversa) . Alcuni gio-
catori sono così abili da far
rimanere qualcuno senza bere e
senza che lo stesso abbia capito
di chi sia veramente la colpa.
Insomma il gioco si ingarbuglia
59
in modo tale che non sono infre-
quenti i casi di litigi e risse.
I reputi o reputati erano dei
lamentatorie o lamentatrici fune-
bri a pagamento, in voga nel
1700. La famiglia dell’estinto li
chiamava per rendere più spetta-
colare il funerale.
Sitazzu o crivu era denominato il
setaccio per la farina.
La parola catringulu che signifi-
ca arnese instabile o poco affid-
abile deriva dal latino graticula,
cioé griglia per cuocere le carni;
da graticula deriva anche la gra-
diglia che in mendicinese vuol
dire griglia per il fuoco.
Vaddranu o vallanu é la castagna
bollita e deriva dall’arabo ballut,
castagna.
Catoio, piccolo magazzino inter-
rato ha origine dal greco katogeo
ove kato=giù e geo=terra, dunque
sotto terra.
Naca , in mendicinese vuol dire
culla dal greco Naka con lo stes-
so significato.
Turrieri , significa contadino a
servizio del signore, che occupa
una casa colonica detta turre.
(Nei vecchi atti notarili di
Mendicino si trova: turre de fab-
brica)
Tale vocabolo trae origine dal ter-
mine militare capitano torriero
che era il capo della guarnigione
che presidiava le torri di avvista-
mento situate in tutta la Calabria
per difendersi dalle invasioni
saracene o moresche.
Vallo o vallone deriva dal latino
vallus che significa palo e da val-
lum che vuol dire palizzata,
recinto.
Laciertu: con questo termine a
Mendicino si indica un pezzo di
carne del maiale, e l’etimo deriva
dal latino lacertus che significa
muscolo.
Lamato o Lamu, vuol dire
ammuffito, marcito dal latino
lama che vuol dire pantano.
Luntrune vuol dire vagabondo,
perditempo e deriva dalla radice
tedesca landerun che significa
uomo che corre per la terra,
vagabondo.
Palazza deriva dal latino
palatium, costruzione palazzo.
Ed indica generalmente una
località in cui affiorano ruderi
antichi dal terreno.
Parmientu o Palmientu dal lati-
no pavimentum che significa
deposito alimentare.
Ceddraru o cellaru deriva dal
latino cellarium, deposito per
derrate alimentari, locale per la
pigiatura del vino.
Cudinipulo significa pipstrello.
Quartana deriva dal latino quar-
tana, ossia febbre di quattro
giorni.
Sarmientu o sarmento cioé vit-
igno deriva dal latino sirpere
ossia potare le viti.
Sciabbaca, soprannome mendici-
nese di una famiglia, deriva dal-
l’arabo shàbaka ossia rete da
pesca, cioé famiglia di pescatori.
Cursune ovvero serpente deriva
dal latino curtio, curtionis cioé
vipera.
Spasa, ossia cesta larga e piatta
deriva dal latino expansa con lo
stesso significato.
Astracu o Astraco era il balcone
od il tetto della casa e deriva dal
greco ostrakon pietra, poiché
anticamente i tetti ed i balconi
erano costruiti in pietra.
Strummulu deriva dal greco
Strombolos ossia trottola.
Motta deriva dal francese mocte
e dal latino motu, e significa
blocco di terra staccatosi dal
monte, frana.
Monacieddru é il folletto benefi-
co ma dispettoso di casa.
Timpa Perciante é una località
rocciosa di Mendicino che deriva
l’etimo dal francese percer cioé
bucare.
Taverna de li Pasquali, era il
nome di Via Pasquali fino al 1809
e deriva dal latino Taberna che
era il luogo di sosta, ristoro e
cambio cavalli per le strade
romane del Cursus Publicus.
Giarra deriva dall’arabo garra,
vaso di terraglie per acqua.
Cuccuma é una brocca rotonda
per l’acqua e deriva dal latino
cucuma.
‘Mposta vuol dire porzione deri-
va dal latino posita con lo stesso
significato.
Stigliula ossia coratelle di agnel-
lo e pollo deriva dal latino extilia
ossia intestini.
Vrasciola polpetta di carne deri-
va dal tardo latino vrascia cioé
brace.
Lissìa, dal latino lixiva, cenere
impastata per lavare i panni.
Vajana vuol dire baccello e deri-
va dal latino faba bajana cioé
fava di Baja.
Mannara é una scure che si
afferra con due mani, dal latino
manuaria.
Granza, crusca o buccia di grano,
dallo spagnolo granzas e dal lati-
no grandia ossia residui grassi.
Ruoddru o Ruollu , ossia rotolo
dal latino rotolus ovvero rotella.
La varchera o follone o follatoio
o fuddrune , era una macchina i
cui magli battevano le stoffe, trat-
tate con acqua ed argilla per dare
loro la consistenza del feltro.
Erano in uso nel 1600 circa in
tutto il regno di Napoli.
Esistevano dei folloni o follatoi
in contrada Pasquali in località
Torre Folloni.
Ervanetta o Arvaniettu significa
bosco di pioppi tremuli dal ter-
mine osco arvani con lo stesso
significato.
Li Spanoli , contrada di
Mendicino in località Cappelli
Sottani, in cui doveva essere un
insediamento spagnolo.
Petrarizzu località il cui nome
vuol dire luogo pietroso, cava di
pietra.
Tantilli o Tantiddri significa
zona di piccola estensione in cal-
abrese antico.
Terre donniche significa terre del
signore del feudo.
Paparuzzo vuol dire zona di pic-
coli uomini, dall’osco paparu,
60
cioé uomo basso, nano.
Stilluzzu deriva dal greco stilla
ossia colonnetta corrispondente
alla stazione stillida degli antichi
itinerari dei coloni greci.
A visciula significa ciliegia sel-
vatica.
Cozzo Sodaro significa luogo
fermo stabile, roccioso.
Curinu deriva dal greco koro
ossia parte alta.
Lapristune significa in mendici-
nese vagabondo, raccoglitore di
foglie ed erbe, infatti deriva dal
latino rapistrum che era una cico-
ria pelosa.
Strina ossia serenata deriva dal
latino strenus e significa beneau-
gurante.
Sugna ossia grasso di maiale
deriva da axe ungo cioé l’azione
di spalmare del grasso per ungere
gli assi del carro nei contatti con
le ruote.
Taddru o Tallo deriva dal greco
tallos ossia germoglio.
Timpa deriva dal greco tympòs
ovvero rilievo del tereno, cumu-
lo.
Termine deriva dal latino
Terminus ossia limite.
Troppa deriva dal latino troppus
ovvero mucchio.
Valigia deriva dall’arabo waliha,
ossia sacco di grano.
Cozzo Laurata é una altura in
Mendicino il cui etimo driva dal
greco “Laure tòn armòn” italian-
izzato in laure delle armi che sig-
nifica invece letteralmente asceti
delle Grotte. Era dunque un romi-
torio forse di epoca basiliana o
successiva su cui poi sarebbe
nato un monastero ed il culto
della chiesa di S. Michele.
Chianca era la lastra di pietra
usata come espositore dai macel-
lai ed il termine deriva dal greco
plax, piatta, panca di pietra
divenuto chiata, o chianca.
Linza significa striscia di terreno
piano.
Serrune vuol dire grande cresta
di monte.
Serra significa zona di collina.
Cannalisi o candilisi è un nome
di località e deriva il suo nome
dalla candila che é il pioppo bian-
co.
Farneta vuol dire bosco di
farnie.
Riace vuol dire ruscello.
Manca vuol dire sito riparato,
ottimo sito.
Guagliune vuol dire ragazzo di
strada dal marsigliese vuaiù, che
deriva da voie termine che in
francese significa strada.
Mustazzo vuol dire baffo e deri-
va dal greco mustax ovvero
bocca.
Muoio deriva da una unità di
peso e unità agraria detta moggio,
unità di misura del terreno cor-
rispondente ad 1/3 di ettaro.
Parmu o palmo é una unità di
misura lineare che corrisponde al
palmo della mano.
Scapece o Scapecia era una salsa
di aceto e spezie per conserve in
uso sin dal 1500 e deriva dallo
spagnolo escabeche che deriva a
sua volta dall’arabo shabet ossia
salsa, sciroppo.
Majddra o mailla deriva dal lati-
no magida ossia vassoio.
Tuminu ovvero tomolo unità di
Cozzo di “ Mendicino lo Vecchio” visto dall’Acheronte
misura degli aridi estesa nche ai
terreni equivalente a 42 kg, deri- cioé 5,250 kg, dal francese stouf. un saio ed esistevano dunque biz-
va dall’arabo Thum, termine di Scirubetta sciroppo con la neve zoche francescane, carmelitane
unità di peso in uso sin dai tempi deriva dal turco serbet ossia etc. L’etimo deriva dal francese
delle prime invasioni saracene. sciroppo. medievale bigoz, termine con cui
Curiosità: a Napoli il tomolo si Sciammella o sciammerga ossia veniva indicato il frate converso
misurava raso alla superfice del rapporto sessuale veloce, il cui in un convento, cioé l’addetto ai
recipiente, mentre in Calabria si etimo deriva dal nome della lavori manuali (1300 circa).
misurava colmo a forma di cono giubba lunga dei militari spagno- “Virgo in capillis: si definiva
sulla superficie del recipiente, e li durante l’età vicereale. Cioé un nel catasto onciario una donna
dunque un tomolo a Napoli era di rapporto talmente veloce che non non ancora sposata che stava in
42 kg ed invece in Calabria era di si toglievano neanche la sci- casa e che teneva ancora i capelli
circa 50 kg. ammerga, cioé la giubba! raccolti, e li avrebbe sciolti solo
Una ruva di grano corrispondeva Milogna é il nome mendicinese in occasione del suo matrimonio.
ad un tomolo e mezzo coé 75 kg. del tasso in latino meles, meles. Langella, brocca per l’acqua e
Munzieddru o Menziellu cor- Vizzoca si definisce oggi una per il vino dal latino lagaéna
risponde a metà tomolo cioé 21 persona ipocrita dedita ai formal- ossia brocca.
kg. ismi della fede, cioé bigotta; N’cignàre, iniziare cominciare
Quartu o quarto corrisponde ad Nel 1600 erano dette suore biz- deriva l’etimo dal greco kainòs
un quarto di tomolo cioé 10,5 kg. zoche le monache laiche di casa, ossia nuovo; termine che a sua
Stuppieddru o stoppolo cor- nubili e addette ai lavori domesti- volta deriva dalla festa ebraica
risponde ad un ottavo di tomolo ci, esse in origine indossavano Egkainìa, festa annuale ebraica

61
che celebrava l’inaugurazione del
tempio di Gerusalemme.
Pede avanti pede, dal greco pous
kata podos, piede avanti piede,
procedere lentamente.
Piccio o piccìare, portare
scalogna con un piagnucolio
lamentoso e pieno di rammarico
e di rimpianti; dal latino pipiare o
pìipilare, ossia il pigolare degli
uccelli.
Stutàre, spegnere, chiudere,
ridurre qualcuno al silenzio;
deriva dal latino extutari che sig-
nifica difendersi, mettersi al
sicuro. Ed è scontato che la prima
azione di difesa in caso di attacco
nemico é ridursi in silenzio ed al
buio.
Trupia , improvvisa tempesta o
temporale estivo dal greco tropa-
ia (dal verbo trepo che significa
volgere, cambiare) volgimento
metereologico.
Turzo, grezzo, rozzo dal greco
thursos, che era il bastone attorni-
ato di edera e di pampini di vite
sormontato in cima da una pigna
usato dalle baccanti nelle feste
baccanali, nell’antica Grecia e
nelle colonie. L’epiteto deriva dal
bastone con la pigna che veniva
affidato all’uomo più ubriaco, più
thursos, ossia il re della festa, a
fine di burla.
Vrenzula, straccio o parte logora
di veste, stracciona, vagabonda,
deriva da brandula ossia brandel-
lo di stoffa.
Zeppola, tipico dolce calabrese
deriva dal latino cymbula, picco-
la imbarcazione fluviale dal
fondo piatto e dalle estremità
arrotondate in uso in epoca
romana, termine diventato poi in
tardo latino zippula.
Zoccola, topo o femmina del
topo o per associazione donna di
facili costumi deriva dal latino
sorex, soricis ossia topo che in
tardo latino al femminile divenne
sorcula e poi zoccola.
Zumpare, saltare fosso dal greco
sumpàizen, designante il giocare
saltellante tipico dei fanciulli.
Puommula, nome di località di
Mendicino che deriva l’etimo
dal latino Pomula o Pomularia,
ossia giardino di alberi da frutto o
frutteto; infatti pomum é frutto e
pomus è albero da frutto.
Bardascia o bagascia è il ter-
mine con cui si definisce una
donna di facili costumi, l’etimo
deriva dall’arabo bardag che sig-
nifica giovane donna bianca
divenuta schiava di guerra; la
parola si trasformò nel francese
bardache e poi in italiano bardas-
cia.
Incasare vuol dire riempire
spingendo e deriva dallo spagno-
lo encasar e dal latino incapsare
con lo stesso significato.
Ammarrare vuol dire accostare,
coprire, chiudere; la parola deriva
dal latino ad marrare con lo stes-
so significato; infatti la marra era
una zappa triangolare che i conta-
dini usavano per costituire e
spostare cumuli di terra destinata
in seguito a coprire letami o
fossi.
Arrugnare vuol dire raggrinzire,
rattrappirsi deriva dal latino ad
rugare e cioé increspare, corru-
gare.
“loggia de manganieddri” vuol
dire giardino di alberi di gelso
dedicati alla coltivazione del
baco da seta. Il soprannome “e
manganieddru” è quindi da
attribuirsi ad una famiglia che
esercitava in passato tale attività.
Enfiteusi: locazione di una pian-
tagione dal greco emphiteuo, io
pianto;
Galdo o gastaldo era il governa-
tore longobardo, forse il cogno-
me del la famiglia Gaudio deriva
appunto dal Longobardo Guald.
Bombini: dal greco bombos che
significa ronzio, rumore, per tras-
lato esteso al rumore dei corsi
d’acqua. Serruni: in osco vuol
dire dirupo; Mola: dal latino
mola, macina del mulino. Le for-
chie: dal latino furca, forca dira-
62
mazione, biforcazione. Gregna:
fascia di grano dal latino gre-
mium che significa grembo.
Timugna: covone di grano com-
posto da molte gregne. Salinaru:
venditore di sale. Pilacco:deriva
dai nomi oschi Pel-lakw e cioé
zona caduta nel lago,e quindi
zona fangosa. Ruga deriva dal
greco rrugon che significa piega,
strada . Taberna deriva dal latino
antico tavernon che significa
alloggio, tenda. Camarda era la
tenda degli accampamenti dell’e-
sercito bizantino. Mandarinos è
il porco castrato attestato in Stilo
nel 1115. Buccaplanula è un
cognome che deriva dai termini
latini bucca e planula e significa
bocca di cesta, attestato come
cognome in Mendicino nel 1324.
Caputo dal latino caputus che
significa dal grosso capo, attesta-
to in Rossano nel 1325. Scanca o
Sganga vuol dire grappolo
d’uva. Terrata toponimo che
significa ovile. Scavello: gli
Slavoni o Schiavoni erano popo-
lazioni slave prese prigioniere e
arruolate a forza nell’esercito
bizantino durante le guerre nelle
aree balcaniche, e poi venivano
arruolati anche per le campagne
contro i Longobardi nell’Italia
Meridionale. Quando essi termi-
navano il periodo di ferma obbli-
gatoria essi venivano lasciati
liberi ed ottenevano parte delle
terre conquistate in assegnazione,
ecco perché tutta la Calabria è
ricca di contrade denominate,
schiavello, schiavone, schiavo-
nea, scavello etc. erano i nomi
bizantini delle località assegnate
agli slavoni. Corina de li rielli:
deriva dal latino religo raccolgo,
e dunque significa altura dei rac-
colti. Scannelli: significa campi
coltivati ad orzo, Skandja signifi-
ca infatti orzo. Grancia: è un
francesismo diffuso e significa:
antica fattoria dei monaci.
Riciettu: significa recinto, per cui
la espressione dialettale mendi-
cinese “piglia riciettu” significa
sta calmo, torna al recinto.
Mongioya: nicchia con immagi-
ne di Santo, dal francese antico.
Ripa: fianco, ciglio di monte.
Timpa: burrone, è una antico
temaindo-europeo. Terravecchia:
indica un luogo di ruderi abban-
donati. Parochus: approvvigio-
natore di magistrati dell’impero
romano in viaggi di ispezione.
Vanilla: viuzza deriva dal nor-
manno. Posterula: deriva dal lati-
no e significa porta secondaria e
posteriore in uso già in età impe-
riale per indicare le porte delle
mura Aureliane di Roma. Sculato
o sculata: malandato, male in
arnese deriva dall’usanza seicen-
tesca dell’Italia meridionale di
mettere i cadaveri su un piano
inclinato detto colaturo a scolare
gli umori di morte. Per cui scula-
to significa malridotto, morto.
Verrilla o verrina significa bri-
gante, trivella, oggetto di nessun
valore, deriva in senso spreguati-
vo dal verre, maschio del maiale
non castrato, che non era più
buono da mangiare e quindi di
nessun valore. Camorra deriva
da humur (arabo) gonna del
costume da festa delle contadine,
serviva a coprire i difetti di una
donna e per traslato della società.
Ferusculo: folletto notturno in
dialetto calabrese. Tricare: signi-
fica fare in fretta, sbrigarsi e deri-
va dallo spagnolo triego, la vela
più grande dell’albero della nave,
che si spiegava per andare più
veloce. Caciocavallo: termine
seicentesco dell’Italia meridiona-
le. I contadini ed i massari più
ricchi scendevano dai paesi nelle
città con i cavalli bardati di corde
a cui erano legati i pezzi di cacio
a mò di decorazione, e per trasla-
to è rimasto il nome ai formaggi
che erano così appesi ai cavalli.
Pennone: stendardo rosso con
sopra le armi regie che veniva
utilizzato dal ministro del tribu-
nale a cavallo, per condurre i
condannati a morte al patibolo.
Toponomastica e glottologia:
Principali variazioni fonetiche
linguistiche in Mendicino:
PL diviene CH
Plumbum - Chiummu
Plenus - Chinus
Plus - Cchiù
Platea - Chiata o Chiazza
Planca - Chianca
LL diviene DDR
Folla - Fuddra
Rollo - Ruoddru
BR diviene VR
Broccoli - Vruocculi
Brace - Vrascia
Breccia - Vriccio
Braca - Vraca
NCI diviene NZ
Pancia - Panza
Lancia - Lanza
Cenciula - Zenzula
La rivalità con la vicina
Cerisano.
Famosa la rivalità con la vicina
Cerisano per cui gli abitanti di
Mendicino invocavano:
«Madonna du Rusariu ‘e
Mennicinu, manna na pestilen-
za a Cerisano, mannala forte
cumu na quartana, ca ‘un ci
restassi na persuna sana»
(Madonna del Rosario di
Mendicino, manda una pestilenza
a Cerisano, mandala forte come
una febbre quartana, in modo che
non rimanga una sola persona
sana).
Non si digeriva neanche il fatto
che, in dialetto gli abitanti dei
due centri venissero chiamati,
Cerisanisi e Mennicinari. Questi
ultimi, ritenendo quasi dispregia-
tiva la loro denominazione, cer-
carono in tutti i modi di mutare
anche quella dei convicini in
Cerisanari.
63
Cerisanari.
«Vucchi larghi ‘e Cerisanu e
latracchiuni de Maranu»
«Vucchi larghi ‘e Cerisanu e
cursunari e Mennicinu»
Capitolo XXXIII: La lingua
delle origini
Lo studio comparato degli antichi
idiomi dei paesi che si affacciano
sul bacino mediterraneo ci ha
condotto ad una conclusione: esi-
ste sicuramente un nucleo di
temi, radici, fonemi primari che è
comune a tutte le lingue del
mediterraneo. Ebraico, arabo,
sanscrito, greco e latino non sono
comparti stagni ma invasi comu-
nicanti, il cui interscambio é pro-
vato da matrici e temi comuni. In
particolare la lingua antica delle
regioni meridionali italiche, i cui
termini sono conosciuti dai dia-
letti e dal corpus delle lingue
pre-greche ritrovato in varie
iscrizioni, é stata oggetto di con-
fronto con i temi linguistici ripor-
tati nei catasti onciari del regno
delle due sicilie della metà del
1700, ed i risultati sono sorpren-
denti... Conosciamo ora il signi-
ficato di moltissime parole e
toponimi, che ci aiutano a scopri-
re un mondo nuovo ed inesplora-
to, fatto di termini semplici ed
onomatopeici che descrivono
una realtà primordiale di monta-
gne, acque, fiumi, alberi, boschi
che ricorda come simbolismo il
linguaggio delle tribù native
americane. Della lingua detta
osca o mediterranea che le entità
tribali del sud Italia ( Choni,
Osci, Enotri, Morgeti, Ausoni,
Serdaioi), parlavano all’arrivo
dei colonizzatori greci, abbiamo
pochissime iscrizioni in alfabeto
greco arcaico, poiché queste
popolazioni cominciarono a
conoscere la scrittura solo dopo il
contatto con la più avanzata civil-
tà greca. Il linguaggio sicuramen-
te variava tra una entità tribale e
l’altra, ma probabilmente mante-
neva una parte comune su cui poi
si innestavano variazioni.
Dunque la identità etnica delle
antiche popolazioni meridionali
italiche é più confusa che mai.
Erano popoli con una lingua
compiuta, con proprie usanze e
tecnologie ormai consolidate ben
prima della colonizzazione elle-
nica, ma l’origine di quelle genti,
come dimostra la complessità e la
varietà del loro linguaggio, conti-
nua a rimanere un mistero...Ecco
alcuni esempi di decifrazione di
toponomi arcaici di età pregreca
in lingua osca:
ARINTE (forse Rende) deriva il
suo nome dai temi osci-mediter-
ranei A- RIN-TE e cioè (terra)
“adatta a resistere”; ARTEMI-
SION (forse S.Agata d’Esaro)
deriva il suo nome dal teonimo
ARTEMISIA; ERIMON deriva
dai temi osci-mediterranei ERIS-
MOI(R)N, cioè “alta e protetta”
o “alta e cinta da mura”; IXIAS
(forse Carolei) deriva dai temi
mediterranei EKS-AKW e dun-
que “fuori dall’acqua”; è interes-
sante notare come il tema Ixia si
sia poi evoluto in Isca, toponimo
frequentissimo in Calabria e
Campania.ISCHIA vuol dire
pezzo di terra fuori dall’acqua,
dunque un’ isola, così come i
numerosi scogli ed isole calabre-
si denominati Isca. KOSSA
(forse Cosenza) deriva il suo
nome dal tema mediterraneo
(K)OS cioè “bocca”;più tardi in
latino il termine K(os) perderà la
k iniziale per divenire Os,Oris,
cioé bocca; KYTERION (Monte
Cocuzzo) deriva il suo nome dai
temi mediterranei poi modificati
in lingua greca KY-TER-
GHJOM ovvero “ la terra più
alta”,ovviamente la cima di
Cocuzzo; MENEKINE
(Mendicino) deriva il suo nome
dai temi osci-mediterranei
MEN(S)-KY-NEBWH ossìa
“una montagna alta tra le nuvo-
le”, questa definizione evoca lo
sperone di roccia ove sorgeva
Mendicino Vecchio che ancora
oggi nelle giornate nebbiose
emerge possente. Il tema MEN
(montagna, pietra) è presente in
tutta l’Europa sin da tempi remo-
tissimi come testimoniano i temi
nordeuropei DOLMEN cioè
“pietra piatta” e MENHIR ossìa
pietra appuntita. MALANIA
deriva il suo nome dai temi osci
MAL-ANY-GHJOM ovvero
“mal posta terra”, la terra mal
situata; NINAIA (con ogni pro-
babilità S.Donato di Ninea) deri-
va il suo nome dai temi osci-
mediterranei, NEIGH-NEBWH
dunque “splendenti nuvole” o
meglio (la terra) delle nuvole
splendenti; BRYSTAKYA
(forse Briatico) deriva il suo
nome dai temi osci-mediterranei
BRYS-STA-GHJOM ovvero
“muschio stare terra” o meglio la
terra dove è il muschio; DRYS
dal tema mediterraneo omonimo
che significa “quercia”; PATY-
KOS deriva il suo nome dai temi
osci-mediterranei PAT-TEKOS
ovvero “piccoli alberi”.
SESTION (forse Saracena) deri-
va il suo nome dai temi osci-
mediterranei SES -GHJOM
dunque “seme terra”, dunque la
terra dei semi; SIBERINE (sicu-
ramente S.Severina) deriva il suo
nome dai temi osci-mediterranei
SE-BHER ovvero “sole portare”
la terra che “porta il sole, dove
sorge il sole, del resto sono gli
stessi temi che formano il nome
dell’antica città di SIBARI, ed
anche della città di BARI.
E passiamo ora ad alcuni dei
toponimi più singolari incontrati
nel nostro territorio. MALITO
(Malito) deriva il suo nome dai
temi osci (poi modificatisi nel
latino Maletum cioè campo di
64
mele) MA-LEGHW ovvero
“frutti raccolti”. EVOLI (contra-
da di Malito) deriva il suo nome
dai temi osci-mediterranei
EBWH-OL ossìa “acqua oltre”,
dunque il promontorio oltre l’ac-
qua , al di là dell’acqua (il fiume
Savuto). ALIMENA (contrada di
Mendicino) deriva il suo nome
dai temi latini AD-LIMENA
ovvero terra posta ai confini, ai
limiti del territorio. PANDOSIA
(contrada di Mendicino presente
nei catasti onciari spagnoli e fran-
cesi fino al 1809) deriva dal ter-
mine greco PANDOSIEON a
sua volta derivante dai temi osci
PAN-DO-GHJOM “tutto dare
terra”, la terra chè tutto dà, la
terra della fertilità; LACCONI
(contrada di Carolei) deriva il suo
nome dai temi osci-mediterranei
LAKW-GHJOM , ossìa “corso
d’acqua terra”, la terra sulle rive
di un lago o corso d’acqua, anche
se esiste un’altra radice osca
LAK che significa spaccatura del
terreno, fenditura che potrebbe
contribuire all’interpretazione del
toponimo; Esistono in alcuni
comuni della Calabria molte
contrade denominate Lacconi
(Carolei), Laccata (Canna), o
paesi come Lago di Amantea;
RUGA DE LI GERVASI (strada
di Mendicino ritrovata in una
pergamena del 1560) deriva il
suo nome dal tema osco-greco
RRUGON che significa flessio-
ne del terreno, strada carrabile;
PILACCO (contrada di
Mendicino) deriva il suo nome
dai temi osci-mediterranei PEL-
LAKW ovvero “ai piedi del
lago”, appezzamento di terreno
caduto nell’acqua, nel lago, zona
di fango; CIERMO (contrada di
Mendicino) deriva il suo nome
dai temi osci-mediterranei KER-
MOI(R)N ovvero “sporgenza
protetta”, sporgenza cinta da
mura, munita di protezione;
MARICANO (torrente di
Mendicino) deriva il suo nome
dai temi osci-mediterranei
MARI-KHAN ovvero “corso
d’acqua che canta”; VULLO
(contrade di Rogliano e
Mendicino) deriva dal latino vul-
sus participio di vellere che signi-
fica cadere, schiantarsi a sua
volta derivante dal tema osco
VELWH con lo stesso senso, e si
dà questo nome a contrade ove ci
sono molti alberi caduti, che d’e-
state formano doghe di acqua sui
corsi dei torrenti; CARITO (tor-
rente di Mendicino), che deriva
dai temi osci KA-RITO: che
significano: “che taglia scorren-
do”.
JASSA (torrente di Malito) deri-
va dal termine osco-greco Jades,
che significa pioggia, e dunque
torrente ove si raccoglie la piog-
gia.
I racconti mitici dei viaggiatori
greci che reduci dalla guerra di
Troia continuavano a fondare
città e colonie in tutta la Magna
Graecia, sono di natura assoluta-
mente leggendaria.
La natura dei nostoi ovvero dei
viaggi di ritorno, è una parte
importante della cultura magno-
greca , ma non è storia, è un
crogiuolo di leggende, invenzioni
letterarie, alcune delle quali
costruite in epoche molto posteri-
ori a quelle in cui le fondazioni si
verificavano.
Così come Virgilio si inventò di
sana pianta il mito della Julia
Gens discendente da Enea e dai
suoi seguaci, così tanti altri scrit-
tori di tutte le epoche da Erodoto
a Plinio a Strabone, creavano let-
terariamente atti fondativi di città
attribuendoli ad eroi o dei o ninfe
od altre fantastiche creature
semidivine, ma ovviamente tali
leggende mitiche, di grande val-
ore culturale e religioso, non ave-
vano alcun fondamento storico.
La storia è molto più prosaica,
costituita da piccoli avvenimenti
pratici che noi possiamo studiare
nei reperti di scavo, negli uten-
sili, nelle monete , nei resti delle
nei resti delle architetture del pas-
sato.
Molti altri tasselli del mosaico di
quelle antiche civiltà possono
venire dallo studio degli antichi
nomi dei Topos, ovvero i nomi
dei luoghi, che mantengono dopo
millenni intatto il loro patrimonio
di idee, notizie, riferimenti alla
natura dei territori e dei gruppi
tribali che li abitavano.
La più grande fonte di notizie non
mediate sui topos per l’Italia
meridionale è il catasto onciario
compilato attorno al 1750 nel
regno delle due Sicilie.
Questo corpus di dichiarazioni
reddituali ci fornisce una vastis-
sima e dettagliata descrizione dei
nomi delle persone, delle con-
trade e dei paesi, anche le più
piccole e sperdute, con eccezion-
ali descrizioni delle attività eco-
nomiche, della organizzazione
sociale.
Dal punto di vista dell’archeolo-
gia queste informazioni sono
state nettamente sottovalutate,
non si è pensato che tutti questi
nomi ad una attento esame etimo-
logico potessero rivelare notizie
sui territori e sui popoli che li
abitavano e che li avevano abitati
in passato.
Un analisi sistematica dei cog-
nomi e dei toponimi dei catasti
onciari, con una classificazione
di temi provenienti da tutte le
epoche , è l’esatto equivalente di
una analisi degli strati di uno
scavo archeologico: è possibile
attribuire ogni reperto ( e dunque
ogni topos) ad un epoca precisa e
definirne, almeno in parte, le sue
funzioni e significati.
I risultati di queste ricerche sono
descritti qui di seguito…
Da molto tempo cercavo l’eti-
mo generatore del nome della
città di Cosenza. Ma non riuscivo
a mettere a fuoco l’obbiettivo,
scartavo con un sorriso tutte le
sciocchezze dette su una romana
CONSENTIAE, o città del con-
65
senso, visto che Cosenza ben
prima dell’arrivo dei romani era
gìà la “Brettion metropolis”
ovvero già la metropoli dei
Brettioni, città dunque con una
sua connotazione urbana ed etni-
ca.
La ricerca doveva portarci molto
più indietro nel tempo.
I precedenti studi sui toponimi mi
suggerivano che la radice del
nome andava cercata nel rapporto
con la fisicità del luogo ove la
città sorgeva.
Questo perché le popolazioni
tribali che abitavano la Calabria
in epoca pre-greca, erano molto
primitive ed il loro rapporto con
il territorio era assolutamente
diretto.
Le montagne, i fiumi, gli animali,
il mare, il lago, le nuvole, le
rocce, la terra, gli alberi, i terre-
moti, erano gli elementi che
influenzavano la vita primitiva di
quelle genti e dunque anche il
loro lessico.
Ho trovato in queste ricerche una
singolare similitudine con il
vocabolario delle tribù native
americane, in cui le parole sono
esattamente le stesse.
Dunque il toponimo COSENZA
doveva avere un rapporto con il
sito fisico della città, ma quale?
Il mistero era nella valle, nella
palude, nel fiume…
D’improvviso trovo la chiave in
uno scritto del 273 a.C.: è la
citazione in un Fasto Trionfale
(annale di guerra latino) della vit-
toria delle truppe romane in
Etruria contro gli abitanti della
città di KOS. Poi in un fasto di
un altro anno una vittoria contro
la città di KOS in un posto com-
pletamente diverso…
Il fatto mi incuriosisce: ma
quante città di nome KOS esiste-
vano e quale significato aveva
questa radice ?
Scopro dopo una breve ricerca
che KOS è un toponimo diffusis-
simo, attestato in area iranica,
celtica, ittita, germanica,
islandese, italica con il preciso
significato di bocca di fiume.
Esistono moltissime località con
questo nome in tutte le aree lin-
guistiche che ho citato innanzi.
Persino in Calabria gli storici
greci e romani citano la cittadina
di KOSSA, che si suppone essere
sita nel’area di Castiglione di
Paludi . Ma il nome Cosenza non
comincia con la stessa radice
KOS? Comincio a intravedere la
soluzione del mistero…
Non rimane che da trovare la
radice della seconda parte del
nome e ben presto viene fuori il
tema SENGW(H)-T il cui signi-
ficato in lingua osco-mediter-
ranea è rumore, suono, canto
(rumore di paludi o corsi d’ac-
qua). Da questo termine infatti
derivano le parole italiane
singhiozzo, singulto, ed anche i
termini sassoni sing e song, cioè
cantare e canzone…
Dunque KOS-SENGW(H)-T è
la bocca del fiume che canta, che
scorre rumorosamente, tumultu-
osamente. con evidente riferi-
mento al rumore delle acque del
fiume che attraversa la valle. Ma
il fiume è il Crati od il suo afflu-
ente primario il Busento? Ma un
momento …il nome Busento non
è forse costituito dalla stessa
radice SENGW(H)-T?
BHU è un tema osco-mediterra-
neo che significa crescere,
innalzarsi, gonfiarsi ed allora
BHU-SENGW(H)-T è (il fiume)
che si innalza rumorosamente. Il
collegamento tra i termini KOS-
SENGW(H)-T e BHU-
SENGW(H)-T mi sembra vera-
mente centrato, tanto più che
Crati deriva dalla parola greca
Kratos che significa impetuoso,
fragoroso, ossia sembra la
traduzione esatta in greco del ter-
mine osco Busento…
Queste immagini della nostra
terra sono veramente molto sug-
gestive, fiumi che cantano
rumorosamente, terre che respi-
rano, motagne terrificanti e neb- tema ERON, il cui significato è
bie oscure, uomini primitivi arare, scavare, erodere. Dunque
spaventati dinanzi alla potenza AK-ERON è semplicemente
delle forze naturali, sono flas- (corso d’acqua) scavato tra le
back di un tempo remoto che alture, tra cime montuose o colli-
improvvisamente riappare dalla nari, che scorre tra estremità roc-
notte dei tempi… Saremo in ciose alte. Provate un po’ a fare
grado di cogliere tanta bellezza una passeggiata nello spettaco-
che ci giunge dal passato? lare Canyon roccioso degli
Alimena ove scorre l’attuale
CALABRIA è il nome della nos- fiume Acheronte, per farvi una
tra regione che si ritrova attestato idea di come questo fiume
per la prima volta in opera letter- dovesse essere grande ed impetu-
aria del 680 d.C. e che indicava oso nell’antichità, osservate i
una più vasta regione merid- segni delle linee di battigia posti
ionale che aveva inizio sulle a più livelli decine di metri
coste pugliesi del Salento ed sopra il livello attuale del fiume!
aveva termine nello strretto di
Messina.
Le radici del nome sono KALA il
cui significato in lingua osca-
mediterranea è sasso, pietra
grande, insenatura rocciosa, e
BREUG(H) il cui significato è
rompere, frastagliare, ridurre in
piccoli pezzi. Dunque KALA-
BREUGH è rocce rotte, insena-
ture rocciose molto frastagliate,
ad indicare la natura orografica
del territorio costiero.
ACHERONTE, è il nome del
mitico fiume che scorre sotto la
città di Pandosia. Le interpre-
tazioni del nome sono state per
secoli fantasiose ed incredibili,
legate al personaggio Dantesco
di Caronte, traghettatore di anime
nell’Ade, fiume infernale. Per cui
si è trovato molto logico
attribuire all’etimo Acheron il
significato di fiume dei lamenti e
delle pene (dell’inferno). Niente
di più sbagliato.
I temi che compongono il topos
Acheron di origine chiaramente
greco-osca sono: AK, il cui signi-
ficato è estremo, acuto, alto da
cui i termini greci di AKRON
posto sopra, posto in alto da cui
deriva Akropolis (città alta), e da
cui derivano con ogni probabilità
il nome di AKRE colonia magno-
greca situata in Sicilia nota oggi
come Palazzolo Acreide ed anche
il nome della città di ACRI, ed il
66
Esisteva una misteriosa città del-
l’area dell’alto Jonio che si chia-
mava LEUTARNIA, da LEU
che è bianco e ARNIA o ARNA
che è letto incavato di fiume.
Dunque letto incavato di fiume
con pietre bianche. Esiste oggi
una cittadina che ha nome
ALBIDONA dai temi osco-latini
di ALBUS che significa bianco e
GHJOM che significa terra, roc-
cia; dunque terra bianca, delle
rocce bianche. Che si tratti della
stessa città?
Vorrei poi fare qualche osser-
vazione sul nomi che i greci
attribuirono alle popolazioni
autoctone che abitavano i territori
della Calabria all’inizio della col-
onizzazione ellenica e sui nomi
delle città.
Enotri deriva dal termine
(W)OINOS-TRIKHONES,
ove il tema (W)OINOS significa
vino, vite, ed il termine
TRIKHONES significa in lingua
osco-greca calpestatori, pesta-
tori.
Dunque (W)OINOS-TRIKHONES
è (tribù o popolo) dei calpestatori
del vino. Il riferimento è dunque
a gruppi di popolazioni che ave-
vano come elemento comune la
coltivazione della vite e la pro-
duzione del vino.
E’ molto probabile il riferimento
al Toro, simbolo totemico delle
popolazioni autoctone pre-
elleniche calabresi, presente nelle
monete di Sibari ed in quelle di
Pandosia.
Altro gruppo di popolazioni
erano i KH(A)ONES che abita-
va le zone interne dell’alto Jonio
nell’area compresa all’incirca tra
Albidona, Oriolo, Canna e
Nocara.
KH(A)ONES significa proprio,
uomini delle caverne, dal tema
osco K(A)HON , che vuol dire
caverna, grotta, infatti da esso
deriveranno i termini cunnus,
fenditura nella roccia, e cuneo.
Una popolazione con lo stesso
nome era in Epiro.
Le tribù dei TIRRENOI
derivano il loro nome da
costruzioni megalitiche che erano
situate sulle coste, denominate
torri. Infatti THYRRIS è torre in
greco e dunque THYRRENOI è
il popolo delle torri, dunque non
identificabile in una sola etnia,
ma una serie di gruppi e popo-
lazioni che costruiva torri sulle
fasce costiere della Italia merid-
ionale.
SERDAIOI, sono semplice-
mente il popolo della sera, del
tramonto.
AUSONES sono il popolo del
mattino.
MORGETI sono anch’essi il
popolo del sorgere del sole, dal
tema MORG, mattino.
OSCI, sono il popolo dalle boc-
che aperte, dal tema K(OS),
ORIS, il cui participio è OSCUS.
IAPIGI è il popolo del fiato, del-
l’aria, del respiro, dal tema osco
GHYAI che è aria fiato respiro, in
qualche modo simile al popolo
delle bocche aperte .
PAUCETI, è la tribù dei piccoli
uomini, degli uomini di bassa
statura, dal tema osco PAU, pic-
colo. In Mendicino esiste una
contrada Paparuzzo con lo stesso
significato.
DAUNI sono il popolo delle
offerte sacrificali agli dei, dal
tema osco DAP-NO, che vuol
dire proprio offerta sacrificale.
LEUKANI, sono il popolo dalla
pelle bianca, dal tema osco-greco
LEU, che vuol dire bianco.
BRETTION il cui nome darà
origine al popolo dei Brettii o
Bruttii, deriva dai temi
BRECHT-GHJOM ove
BRECHT è un tema indoeuropeo
che sta per distruggere, frantu-
mare, rompere e GHJOM è terra;
BRETTION è dunque la terra dei
distruttori. Il tema si trasformerà
nell’osco BRUTUS o BRUTIUS,
con il significato di guerriero ,
bellicoso, brutale.
67
Altri nomi di città della Calabria
antica note da fonti storiche sono:
LAKROI,ovveroLocri
Epizephiri, il cui nome deriva dal
tema LA che è lamento, canto e
dal tema KROI, KREI, che sig-
nifica furente, cruento, san-
guinoso. E’ dunque (la terra)
della lamento del furore guer-
riero.
KRIMISSA l’attuale Cirò mari-
na è dal tema greco KREMIZY,
che significa fiammeggiante,
ardente, incendiario. Dunque la
terra fiammeggiante o del sole
fiammeggiante od altro tema
simile.
KLAMPETIA forse nel territo-
rio di Amantea dal termine osco-
latino KLAMP che è tempesta ,
dunque la terra tempestosa.
PETELIA forse Strongoli, è dal
termine PET spazio libero e
dunque la terra posta in spazio
aperto.
MAKALLA, con buona pace
delle leggendarie gesta di
Macaone narrate da Omero è dal
tema MAKH ovvero guerriero,
combattente e dunque la terra dei
guerrieri.
NEPETIA che deriva il proprio
nome dal termine osco NEPA
ovvero ginestra , dunque la terra
delle ginestre, o forse dal tema
NEBW(H) che è nuvola, nebbia,
acqua, corso d’acqua. Dunque
potrebbe essere anche la terra
delle nuvole, o dell’acqua.
BLANDA deriva dal tema osco
BLAGH che è fulmine, folgore.
Dunque la terra dei fulmini.
TEMESEON ( forse Nocera
Terinese) deriva dal termine
greco TEM che significa intaglio,
recinto. Dunque la terra del recin-
to , del templio.
A tal fine c’è una interessante rif-
lessione da compiere sul tema del
recinto.
Esso è ricorrente in tutta la letter-
atura antica, dalla Bibbia agli
scritti degli storici greci e
romani: In ebraico il taglio del
legno con un utensile per la
costruzione di un recinto è
KARAT, in osco è KAS-TRUM,
ossia strumento da taglio, che per
traslato si trasferisce al recinto in
legno realizzato con l’utensile.
Nella nostra lingua è rimasto cas-
trare.
In latino l’accampamento recin-
tato è divenuto CASTRUM, è
rimasto cioè identico al tema
osco.
In inglese per la fondazione
romana di molte città ed accam-
pamenti, CASTRUM è divenuto
CASTER e poi CHESTER,
dando luogo a numerosissimi
nomi di città con questa desinen-
za: MANCHESTER, LEICES-
TER, LANCASTER etc.
In greco la stessa espressione
strumento da taglio che poi trasla
in recinto di legno è espressa con
il tema TEM-NO, da cui proven-
gono poi TEMESA, ed il termine
latino TEMPLUM ovvero recin-
to sacro, tempio.
WEHYPPONION, nel territo-
rio di Vibo Valentia, deriva da
WE-HYPPON-GHJOM, ovvero
la terra dei cavalli del vento, che
è una tipica rappresentazione
mitologica magno-greca secondo
la quale le cavalle venivano
fecondate dal vento. (cfr. Plinio
nella Historia Naturalis).
WEHYPPONION si trasformerà
nel termine latino VIBONAM
(VALENTIAM) mentre la sua
contrazione iniziale WEHYPPO
diverrà VEIPO e poi VIBO.
MEDMA O MESMA città nei
pressi di Rosarno i cui temi sono
MES ovvero raccolto, messe e
MA, antichissimo tema osco che
significa mattino, maturo, assola-
to. Dunque (la terra) delle messi
mature.
LAOS colonia sibarita sull’alto
tirreno deriva dal tema LAOS,
col signivficato di lavare, scor-
rere, fluire tempestosamente.
Dunque il fiume che scorre tem-
pestoso.
Lo stesso significato ha il nome
CRATI dal greco KRATOS,
tempestoso, impetuoso.
SKYDROS forse Belvedere
marittimo, deriva dal tema SKY,
scaturire, sgorgare e dunque l’ac-
qua che scaturisce, che sgorga.
SKYLLETION deriva da
SKYLL- GJHIOM, ovvero la
terra spaccata, arsa dal sole.
LAKINION, capo Lacinio pres-
so Punta Alice in Cirò , deriva da
LAKW-GHJOM, ovvero la terra
del lago, del mare.
KAULON deriva dal tema KAU
che è nascosto, protetto. Dunque
la terra nascosta.
LAGARIA la mitica città vicino
Sibari, deriva il proprio nome dai
temi LAK-GHWAR-GHJOM,
ovvero la terra spaccata dalle
scorrerie, infranta dagli invasori.
METAUROS, ovvero Gioia
Tauro, deriva da MET-TAUROS,
ovvero la madre dei tori, la sede
di allevamenti di tori, a poca dis-
tanza è TAURIANA, con lo stes-
so significato.
RHEGION l’attuale Reggio
Calabria deriva da RHE-
GHJOM, ovvero la terra della
linea di demarcazione, la terra
della linea di confine.
MAMERTON ovvero il territorio
di Oppido Mamertina deriva dai
temi MA-MER-TON cioè il mat-
tino dalla parte del tuono, il mat-
tino che appartiene al tuono.
Forse in riferimento al Monte
Olimpo in Grecia, sede di parten-
za di tutti i tuoni scagliati da
ZEUS.
KROTON deriva da KRO –TON
68
ovvero il rumore dei tuoni.
Ricordiamo che tuoni e fulmini
erano elementi che attraversa-
vano fortemente i racconti mito-
logici greci, ove era addirittura
attribuito a ZEUS il potere di
scagliare saette. La stessa cosa
accade con la mitologia nordica
dove invece tale potere è
attribuito a THOR, il dio del
tuono, figlio di Odino.
Al termine EMPORION viene in
genere attribuito il significato di
porto. Non è precisamente così,
infatti i termini precisi sono EN-
POROS ovvero, colui che è den-
tro un passaggio. E dunque
emporion è luogo di passaggio,
sede di scambio, ma può essere
posto sia vicino al mare che in
zone interne.
Il termine SKANDZA-VIA nome
di una contrada di Mendicino
deriva da SKANDZA, che sta per
terra posta in alto.
Dunque il termine significa la
contrada posta in zona alta del
paese.
PILACCO nome di contrada di
Mendicino è PEL-LAKW,
ovvero ai piedi del lago, del corso
d’acqua. Oggi la zona del Pilacco
si trova in una zona molto alta del
paese, e dunque quanto doveva
essere alto il livello del fiume o
del lago, perché il Pilacco si
trovasse come ci indica il toponi-
mo immediatamente ai piedi del
lago? E’ un interrogativo davvero
affascinante…
Questa è la storia di una parola,
simbolo di quell’enorme patri-
monio culturale che si cela nelle
radici della nostra etnia merid-
ionale…
Mi intrigava molto un antico
toponimo meridionale, il termine
ISCA.
Dovete sapere che esso compare
almeno in cento comuni del cata-
sto onciario Borbonico del Regno
delle Due Sicilie del 1750-53, la
più grande raccolta di nomi e
toponimi di cui disponiamo per
la ricerca storica e linguistica
nell’Italia Meridionale.
Un termine così ricorrente dove-
va avere radici antichissime,
osco-mediterranee sicuramente
pre-greche, ed essere legato alla
natura orografica dei luoghi.
Da una ricerca approssimativa
veniva fuori che esso era legato
alla presenza dell’acqua. Si trat-
tava per lo più di contrade vicine
alle rive di corsi d’acqua, a tor-
renti e fiumi.
G.ROLHFS nella sua opera mer-
itoria sui toponimi calabresi lo
classificava come “striscia di
terra boscosa lungo un fiume”,
ma qualcosa non tornava ancora
poiché avevo ritrovato il termine
ISCA, ESCA, colle dell’ESCA,
anche in località marine. Del
resto gli scogli ISCA di Belmonte
Calabro, il comune di ISCA sullo
Jonio, per non parlare dell’isola
d’Ischia, poco avevano a che
fare con strisce di terra vicino ai
fiumi.
Improvvisamente apparve il pas-
saggio determinate per la
risoluzione dell’enigma: la let-
tura in uno scritto di 2600 anni fa
circa di un geografo proveniente
da Mileto nell’Asia Minore di
nome Ecateo. Egli descriveva un
elenco di villaggi tribali autoc-
toni rilevati in Magna Grecia al
tempo delle prime colonizzazioni
elleniche, e tra questi c’era il
toponimo IXIA, identificato dagli
archeologi nel territorio di
Carolei.
Il passaggio dalla parola ISCA a
quella originaria IXIA dava la
possibilità di comprendere la
modificazione linguistica alla
base della combinazione dei due
fonemi onomatopeici osci che
davano origine alla parola IXIA.
Essi erano EKS con il significato
di fuori, sollevato da, su e AKW
nell’ovvia accezione di acqua;
dunque EKS-AKW si disvelava
come nient’altro che: fuori dal-
l’acqua. EKS si sarebbe poi evo-
luto in EX o IX e AKW avrebbe
nel tempo perso la sua gutturalità
e divenuto acqua.
Dunque da EKS-AKW a IXIA-
KW e poi a IXIA soltanto. Da
IXIA sarebbe derivato il succes-
sivo termine latino INSA ed il
suo diminuitivo INSULA, con il
preciso significato di piccola
isola.
Semplice e perfettamente rispon-
dente alla bisogna, poiché
risolveva anche il problema dei
siti marini. Come si può negare
che il nome dell’Isola d’Ischia
significhi scoglio fuori dall’ac-
qua? O che gli scogli Isca di
Belmonte, ed il paese Isca sullo
Jonio siano promontori o scogli
appena fuori dall’acqua ?
E la misteriosa città di IXIA che
dovrebbe essere situata nel terri-
torio del Comune di Carolei?
Se questa ipotesi etimologia è
sufficientemente fondata, il livel-
lo del fiume AKERON, che
divide Carolei da Mendicino,
doveva essere molto più alto del-
l’attuale, in modo da far sembrare
l’altura su cui sorge Carolei 2un
promontorio fuori dall’acqua”.
E’ una ipotesi suggestiva, confer-
mata in parte dagli studi sulla
paleofrana di Pantano Lungo
effettuati dal Geologo Carmine
Nigro.
Troveremo nei piani alluvionali
vicino al fiume AKERON reper-
ti archeologici dell’antica città di
IXIA? Bisognerebbe chiederlo ai
tombaroli che da quarant’anni
saccheggiano le necropoli pre-
senti nell’area rocciosa che
aggetta sul fiume….
69
L’anello mancante
E’ dal 1500 che gli storici cal-
abresi si interrogano sulla local-
izzazione delle città scomparse
del periodo Enotro e Magno-
Greco.
Il primo a porsi in maniera scien-
tifica dinanzi al problema fu
l’archeologo e numismatico
cosentino Prospero Parisio, con-
giunto di Aulo Giano Parrasio,
che nel suo libro “Rariora
Magnae Graciae Numismata” del
1591, individua con buona preci-
sione quasi tutte queste mitiche
città ormai scomparse, ne disegna
tutti i conii monetari, e fa diseg-
nare da un cartografo su sua indi-
cazione una mappa della
Calabria, sicuramente la più pre-
cisa del suo tempo, poiché egli
dice: “Consentinus sum et exacte
Magnam Graeciam delineavi”.
Le città scomparse sono tutte
citate da Arintha a Hipponion, da
Ninaia a Pandosia.
Quest’ultima è la più interessante
di tutte poiché essa era la
“basileion (W)oinotrikon”, cioè
la capitale dei coltivatori della
vite, come i greci avevano defini-
to le tribù che abitavano il territo-
rio interno della Calabria setten-
trionale ai tempi della coloniz-
zazione ellenica.
Prospero Parisio individua
Pandosia in Mendicino e disegna
il fiume mitico della città,
l’Akeron, sotto il massiccio degli
Alimena.
Lo storico greco del I° sec a.C:
Strabone ci dà ulteriori indi-
cazioni sulla localizzazione della
città: essa era costituita da tre
vertici montuosi , ben fortificata,
e protetta da difese naturali, quali
strapiombi e dirupi rocciosi, e
posta poco sopra Cosenza.
Noi crediamo di avere individua-
to i tre vertici del territorio della
città, esattamente nel punto indi-
cato da Prospero Parisio nel
1591.
Il primo vertice è il poderoso
 massiccio degli Alimena (ovvero
AD-LIMENA, terra post aai con-
fini), in territorio di Mendicino
che aggetta sul fiume che si chia-
ma oggi come allora Akeron (Ak-
Eron ovvero scavato tra le cime
montuose), sulla sommità del
quale nel cozzo Mendicino lo
Vecchio, si innalzano ancora
maestosi resti murari di acciotto-
lato ad opus irregolare spessi
1.20 metri ed alti in alcuni punti
sino a 6 metri.
Il secondo vertice è il massiccio
montuoso dell’Ixia (Eks-Akw
ovvero promontorio fuori dal-
l’acqua), in territorio di Carolei e
Domanico, posto esattamente di
fronte all’Alimena dall’altro ver-
sante del fiume Akeron. Anche
qui i ritrovamenti murari sono
notevoli, e c’è una zona ricca di
necropoli.
Mancava sinora all’appello il
terzo vertice del territorio di
Pandosia.
Quest’ultimo doveva essere
posto su un altura altrettanto
imponente degli altri due, essere
separato da essi da un fiume e
presentare altri resti murari.
L’analisi del toponimo mendici-
nese CERMO ci ha dato la
soluzione dell’enigma, ci ha per-
messo di trovare l’anello man-
cante.
Cermo deriva dai temi osci KER-
MO(IRN) in cui KER signifivca
sporgenza, altura e MO(IRN) ha
il significato di protetta , fortifi-
cata.
Dunque KER-MO(IRN) è l’al-
tura fortificata. Posso annunciare
che ho finalmente identificato
sulle rocce del Cermo una pos-
sente fortificazione muraria di
epoca Brezia, posta su una
grande altura separata dal cozzo
Mendicino Lo Vecchio dal fiume
Arconte (Arkhon ovvero primo
magistrato della città in lingua
greca ).
La fortezza del KER-MO(IRN) è
una costruzione a forma di tronco
di cono, in cui il diametro della
greca ).
La fortezza del KER-MO(IRN)
è una costruzione a forma di tron-
co di cono, in cui il diametro
della circonferenza superiore rag-
giunge i 22 metri di diametro,
dunque di notevoli dimensioni.
E’ costruita su un pianoro roc-
cioso naturale debitamente livel-
lato con blocchi di pietra squa-
drati in maniera molto regolare, a
delineare una circonferenza quasi
perfetta che si innalza per circa 6
metri con una leggera ras-
tremazione vero l’alto.
Il cerchio in sommità è perfetta-
mente piano e calpestabile, ed al
centro vi è una fonte di acqua sor-
gente, infatti tra la fine del secolo
scorso ed i primi anni del 900,
una parete della fortificazione è
stata abbattuta per costruire al
suo posto un portale in pietra cal-
carea rosa a difesa della presa
d’acqua, che è tuttora in fun-
zione.
Poco più in là è un altro piano
roccioso circolare ben levigato
con resti di altre mura, di dimen-
sioni inferiori. Quindi siamo di
fronte ad un vero sistema di
fortezze rocciose circolari. Non
mi è stato possibile inoltrarmi più
a monte per via della fitta vege-
tazione, ma non escludo la possi-
bilità di altri ritrovamenti.
L’individuazione dei siti del
trivertex Pandosiano è dunque
stata completata, ora il testimone
della ricerca passa nelle mani
della soprintendenza archeologi-
ca per effettuare dei saggi di
scavo…
70
71
Veduta prospettica dell’antica Mendicino, dipinto murario precedente al 1774, situato nella grotta delle Palazze
NOTE
Tito Livio La storia di Roma 8.24
Testo Italiano
«... Egli (il Molosso) aveva
attorno di sé duecento esiliati
Lucani, ai quali accordava la
sua confidenza; senza pensare
che una simil sorta di gente ha
sempre la fede mutabile secondo
la fortuna. Intanto per le piogge
continue, le quali giunsero ad
inondare le vallate, e a separare
le altezze, ne avvenne che l’e-
sercito restò assolutamente divi-
so in tre bande; in guisa che
l’una non poteva porgere aiuto
all’altra. Due di queste bande
poste sopra i due colli, nei quali
non stava la persona del Re,
furono all’improvviso oppresse e
rotte dalla subitanea venuta ed
assalto dei nemici i quali tutti
poi si volsero ad assediare il Re
medesimo, sul terzo colle. Ciò
vedendo quei duecento esuli
Lucani si affrettarono a man-
dare messaggi ai compatrioti per
trattare della loro re stituzione
in patria; e, avendone ottenuto il
consenso, promisero di dare
nelle loro mani il Re, o vivo o
morto. Ma Alessandro, allora,
con una sola compagnia di
uomini scelti eseguì un’ardita
impresa. Attaccò, corpo a corpo,
il capitano dè Lucani e l’uccise;
dopo di che, avendo raccolto i
suoi che fuggivano dispersi,
giunse ad un fiume, in cui le
recenti ruine di un ponte indica-
vano il passaggio. Nel mentre
che l’armata traversava questo
guado difficile, un soldato stan-
co ed affannato dalla fatica,
maledicendo al fiume e rim-
proverandogli quasi il suo nome
abominando, esclamò:
«Giustamente sei chiamato
Acheronte!. A questa escla-
mazione il Re si arrestò turbato;
si ricordò del destino che gli era
stato predetto; e rimasto alquan-
to sospeso, ondeggiava incerto
se doveva, o no, passare alla
opposta riva del fiume. Allora
Solimo, uno dei suoi ministri,
vedendolo esitare in un pericolo
così pressante gli dimandò che
intendeva fare, e così dicendo,
gli indicò i Lucani, che cerca-
vano di sorprenderlo. Infatti,
Alessandro vedendoseli vera-
mente arrivare in folla, non
tardò ad imbrandire la spada, e
a spingere il suo cavallo per pas-
sare il fiume e già, uscito dalla
profondità delle acque, era giun-
to nel guado sicuro, quando uno
di quegli sbandati Lucani con
un dardo lo passò da un canto
all’altro. Cadde da cavallo il
misero col dardo infisso nella
ferita, ed il fiume lo trasportò
sino alle poste dé nemici. Colà il
cadavere fu preso, e lacerato di
una orribile maniera. Lo divis-
ero in due parti; l’una mandara-
no a Cosenza, e l’altra ser-
barono con loro a straziarla.
Frattanto che si divertivano a
maltrattarlo, facendolo
bersaglio a colpi di pietre e di
giavellotti tirati da lontano, una
donna, mescolandosi alla turba,
che fuori ogni modo dalla
umana rabbia incrudeliva,
pregò che si facesse sosta
alquanto; e, ciò fattosi, disse
loro lacrimando che d’essa
aveva il marito ed i figlioli pri-
gionieri in Epiro, e com’essa
sperava poterli riscattare col
corpo del Re, quantunque strazi-
ato e mutilo si fosse. Così finì
quel giuoco crudele. Quello che
avanzò delle membra fu sepolto
a Cosenza per cura di una sola
donna: le ossa furono mandate
ai nemici a Metaponto: indi
trasportate in Epiro alla moglie
Cleopatra, ed alla sorella
Olimpiade, delle quali una fu
madre di Alessandro Magno e
l’altra sorella...»
Livy The History of Rome 8.24
Testo Latino
72
eodem anno Alexandream in
Aegypto proditum conditam
Alexandrumque Epiri regem ab
exsule Lucano interfectum
sortes Dodonaei Iouis euentu
adfirmasse.
[8.24.2] accito ab Tarentinis in
Italiam data dictio erat, caueret
Acherusiam aquam
Pandosiamque urbem:ibi fatis
eius terminum dari. [8.24.3]
eoque ocius transmisit in
Italiam ut quam maxime procul
abesset urbe Pandosia in Epiro
et Acheronte amni, quem ex
Molosside fluentem in Stagna
Inferna accipit Thesprotius
sinus.
[8.24.4] ceterum ut ferme
fugiendo in media fata ruitur,
cum saepe Bruttias Lucanasque
legiones fudisset, Heracleam,
Tarentinorum coloniam, ex
Lucanis Sipontumque,
Bruttiorum Consentiam ac
Terinam, alias inde Messapiorum
ac Lucanorum cepisset urbes et
trecentas familias illustres in
Epirum quas obsidum numero
haberet misisset,
[8.24.5] haud procul Pandosia
urbe, imminente Lucanis ac
Bruttiis finibus, tres tumulos ali-
quantum inter se distantes
insedit, ex quibus incursiones in
omnem partem agri hostilis fac-
eret;
[8.24.6] et ducentos ferme
Lucanorum exsules circa se pro
fidis habebat, ut pleraque eius
generis ingenia sunt, cum fortu-
na mutabilem gerentes fidem.
[8.24.7] imbres continui campis
omnibus inundatis cum inter-
clusissent trifariam exercitum a
mutuo inter se auxilio, duo prae-
sidia quae sine rege erant
improuiso hostium aduentu
opprimuntur; deletisque eis ad
ipsius obsidionem omnes
conuersi.
[8.24.8] inde ab Lucanis
exsulibus ad suos nuntii missi
sunt pactoque reditu promissum
est regem aut uiuum aut mortu-
est regem aut uiuum aut mortu-
um in potestatem daturos.
[8.24.9] ceterum cum delectis
ipse egregium facinus ausus per
medios erumpit hostes et ducem
Lucanorum comminus congres-
sum obtruncat;
[8.24.10] contrahensque suos ex
fuga palatos peruenit ad amnem
ruinis recentibus pontis, quem
uis aequae abstulerat, indican-
tem iter. [8.24.11] quem cum
incerto uado transiret agmen,
fessus metu ac labore miles,
increpans nomen abominandum
fluminis, ‘iure Acheros uocaris’
inquit. quod ubi ad aures accidit
regis, adiecit extemplo animum
fatis suis substititque dubius an
transiret.
[8.24.12] tum Sotimus, minister
ex regiis pueris, quid in tanto
discrimine periculi cunctaretur
interrogans indicat Lucanos
insidiis quaerere locum.
[8.24.13] quos ubirespexit rex
procul grege facto uenientes,
stringit gladium et per medium
amnem transmittit equum;
iamque in uadum egressum emi-
nus ueruto Lucanus exsul trans-
figit.
[8.24.14] lapsum inde cum
inhaerente telocorpus exanime
detulit amnis in hostium prae-
sidia. ibi foeda laceratio corporis
facta. namque praeciso medio
partem Consentiam misere, pars
ipsis retenta ad ludibrium;
[8.24.15] quae cum iaculis sax-
isque procul incesseretur, mulier
una
ultra humanarum irarum fidem
saeuienti turbae immixta, ut
parumper sustinerent precata,
flens ait uirum sibi liberosque
captos apud hostes esse; sperare
corpore regio utcumque mulcato
se suos redempturam.
[8.24.16] is finis laceratione fuit,
sepultumque Consentiae quod
membrorum reliquum fuit cura
mulieris unius, ossaque
Metapontum ad hostes remissa,
[8.24.17] inde Epirum deuecta
ad Cleopatram uxorem-
sororemque Olympiadem, quarum
mater magni Alexandri altera,
soror altera fuit.
[8.24.18] haec de Alexandri
Epirensis tristi euentu,
quamquam Romano bello fortu-
na eum abstinuit, tamen, quia in
Italia bella gessit, paucis dixisse
satis sit.
Geografia di Strabone 6.1.5
Testo Greco
apo de Laou prote polis esti tes
Brettias Temese (Tempsan d’hoi
nun kalousin) Ausonon ktisma,
husteron de kai Aitolon ton meta
Thoantos, hous exebalon
Brettioi, Brettious de epetripsan
Annibas te kai Rhomaioi, esti de
plesion tes Temeses heroion
agrielaiois sunerephes Politou
ton Odusseos hetairon, hon
dolophonethenta hupo ton bar-
baron genesthai barumenin,
hoste tous periokous dasmolo-
gein autoi kata ti logion kai
paroimian einai pros tous
aedeis, ton heroa ton en Temesei
legonton epikeisthai autois.
Lokron de ton Epizephourion
helonton ten polin, Euthumon
mutheuousi ton pukten kataban-
ta ep’ auton kratesai tei machei,
kai biasasthai paralusai tou das-
mou tous epichorious. tautes de
tes Temeses phasi memnesthai
ton poieten, ou tes en Kuproi
Tamassou: legetai gar
amphoteros toi es Temesen meta
chalkon kai deiknutai chalk-
ourgeia plesion, ha nun
ekleleiptai. tautes de suneches
Terina, hen Annibas katheilen
ou dunamenos phulattein, hote
de eis auten katapepheugei ten
Brettian. eita Kosentia metropo-
lis Brettion: mikron d’huper
tautes Pandosia phrourion
erumnon, peri hen Alexandron
ho Molottos diephthare.
exepatese de kai touton ho ek
Dodones crhesmos phulat-
73
testhai keleuon ton Acheronta
kai ten Pandosian... deiku-
menon gar en tei Thesprotiai
homonumon toutois, entautha
katestrepse ton bion. trhiko-
ruphon d’esti to phrourion, kai
pararrei potamos Acheron. pros-
epatese de kai allo logion
Pandosia trikolone, polun pote
laon olesseis.
edoxe gar polemion phthoran,
ouk oikenon delousthai. phasi
de kai basileon pote genesthai
ton Oinotrikon basileion ten
Pandosian. meta de ten
Kosentian Hipponon Lokron
ktisma: Brettious de katechontas
apheilonto Rhomaioi kai
metonomasan Ouibona
Oualentian....
Testo Inglese
The next city after Laus belongs
to Brettium, and is named
Temesa though the men of today
call it Tempsa; iy was founded
by the Ausones, but later on was
settled also by the Aetolians were
ejected by the Brettii, and then
the Bretii were crushed by
Hannibal and by the Romans.
Near Temesa, and thickly shad-
ed with wild olive trees, is the
hero-temple of Polites, one of
the companions of Odysseus,
who was treacherously slain by
the barbarians, and for that rea-
son became so exceedingly
wroth against the country that in
accordance with an oracle, the
people of the neighrborhood
collected tribute for him: and
hence, also, the popular saying
applied to those who are merci-
less, that they are “beset by the
hero of Temesa.”But when
Epizephyrian Locrians captured
the city, Euthymus, the pugilist,
so the story goes, entered the list
against Polites, defeated him in
the fight and forced him to
release the natives from the trib-
ute. People say that Homer has
in mind this Temesa, not the
Tamassus in Cyprus ( the name
is spelled both ways), when he
says “to Temesa, in quest of cop-
per. And in fact copper mines
are to be seen in the neighbor-
hood, although now they have
been abandoned. Near Temesa
is Terina, which Hannibal
destroyed, because he was
unable to guard it, at the time
when he had taken refuge in
Brettium itself. Then comes
Cosentia, the metropolis of the
Brettii; and a little above this
city is Pandosia, a strong
fortress, near which Alexander
the Molossian was killed. He,
too was deceived by the oracle at
Dodona, which bade him be on
his guard against Acheron and
Pandosia; for places which bore
these names were pointed out to
him in Thesprotia, but he came
to his end here in Brettium. Now
the fortress has three summits,
and the River Acheron flows
past it. And there was another
oracle that helped to deiceive
him:
Three-hilled Pandosia, much
people shalt thou kill one day;
for he thought that the oracle
clearly meant the destruction of
the enemy, not of his own peo-
ple. It is said tha Pandosia was
once the capital of the
Oenotrian Kings. After Cosentia
comes Hipponium, which was
founded by the Locrians. Later
on, Brettii were in possession of
Hipponium, but the Romans
took it away from them and
changed its name to Vibo
Valentia...
TESTO ITALIANO
Partendo da Laos, la prima città
dei Brettii è Temesa (che ora
chiamano Tempsa). La fondaro-
no gli Ausoni, poi gli Etoli che vi
giunsero con Toante, cacciati
poi dai Brettii. Questi, a loro
volta, furono poi vinti da
Annibale e dai Romani. (...)
Vicino alla città vengono indica-
te miniere di rame, che ora sono
abbandonate.
Contigua a Temesa c’è Terina,
che fu distrutta da Annibale,
non potendo costui difenderla,
quando si rifugiò nel paese dei
Brettii.
Viene poi Consentia, metropoli
dei Brettii’.
Poco al di sopra di essa c’è
Pandosia, fortezza che gode di
difese naturali, presso la quale
morì Alessandro il Molosso.
Anche costui fu tratto in ingan-
no dall’oracolo di Dodona che
gli aveva ordinato di guardarsi
da Acheronte e da Pandosia:
essendoci di fatto in Tesprozia
nomi uguali a questi, nel tentati-
vo di fuggirli, egli venne qui a
perdere la vita. La fortezza di
Pandosia ha tre sommità e le
scorre vicino il fiume Acheronte.
Ad ingannare Alessandro il
Molosso si aggiunse anche quel-
l’altro oracolo che diceva: “O
Pandosia dai tre colli, un giorno
rovinerai molta gente!•. Egli
pensò infatti che l’oracolo predi-
cesse la rovina dei nemici e non
già dei suoi. Dicono inoltre che
Pandosia fu un tempo residenza
regale dei re degli Enotri.
Dopo Consentia c’è Hipponion,
fondazione dei Locresi: i
Romani cacciarono i Brettii che
la occupavano e le diedero il
nome di Vibo Valentia. Poiché
tutta la zona vicina è occupata
da praterie belle e fiorite, credo-
no che Proserpina dalla Sicilia
venisse qui per cogliere fiori e
che da ciò derivi l’usanza, per le
donne del paese, di cogliere fiori
e intrecciare corone, cosicché,
nei giorni festivi, ritengono sia
cosa di cui vergognarsi portare
corone comperate. Vi è là un
porto che vi fu allestito da
Agatocle, tiranno della Sicilia,
quando si impadronì della città.
74
Estratto da P. Francesco Russo,
Storia dell’arcidiocesi di
Cosenza:
“A Cosenza nel 1515, fu fondato
il monastero delle Vergini, il
quale venne ad assorbire i due
cenobi di S. Maria della motta,
delle Benedettine, e di S. Maria
delle Fontanella, di Mendicino,
florense.
Per questo nel monastero delle
Vergini, aperto alle donne
nubili e dicivile condizione,
furono riservati due posti a
donne provenienti da Mendicino
(228).
Tuttavia un monastero cister-
cense femminile detto di S.
Maria de Forio continuò a sus-
sistere a Mendicino, perché se
ne ha ancora notizia in un atto
del 2 maggio 1632 in cui l’ab-
badessa Suor Ambrosina con-
cede in enfiteusi al M.co Paolo
de Agazio un castagneto di pro-
prietà di detto monastero “in
terra Menticinii” (229).
-Atti di repertorio dal Regesto
Vaticano Vol. II
12 Gennaio 1471 (12050)
Episcopo Marturanen, mandat
ut denno confirmet electionem
Gloriae Johannis, monialis
monasterii S. Maria extra por-
tam loci de Mendicino, O.S.B....
(Era florense non benedettino)
12 febbraio 1471(12052)
“Dicta die, Rev. dus. p.r. d. nus.
Carolus dei gr.a Ep. Isernien, ut
principalis obligavit se camere
ap. lce, nomine Gloriae
Johannis, monialis monasterii
monialium Sancte Mariae extra
portam loci de Mendicino,
O . S . B .
19 marzo 1471 (12057)
“... pro Tertia parte fructum
mon.rii monialium S. te Mariae
extra muras loci Monticini,
Cisterc. Ord.
(errore era florense).
24 ottobre 1510 (15337)
“... casalis Menticinii...”
5 luglio 1512 (15401)
“... in eccl; a casalis
Mendicinii...”
4 aprile 1515 (15661)
“... mandat ut monasterio moni-
alium S; Mariae, extra muros
terrae Monticini, Cist. Ord., dic-
tae...”
12 aprile 1515 (15663)
“... ut de monasterio monialium,
conventu carente, S. Mariae,
prope et extra muros Monticinii,
Cist. Ord., Cusentin dioc., cui
quondam Gloria abbatissa
praesidebat,...”
1 aprile 1517 (15789)
“... nec non S. Antonii ... et S.
Simonis et S. Soffiae de
Mendicino...
4 maggio 1521 (16259)
“... providetur de parochialis
ecclesia S.S. Iohannis et Blasii
de Monticino, Cusentin. dioc....”
24 settembre 1529 (16787)
“Augustino Mollica providetur
de parochiali ecclesia S. Petri,
prope et extra portam terrae de
Monticino, Cusentin dioc....”
18 luglio 1533 (17223)
“Confirmatio concordial siper
pensione 50 duc.... et
Ambrosinam Francisci de
Simone, abbatissam monasterii
monialium S. Mariae, extra
muros terrae Monticini,
Cusentin dioc., Cist. Ord....”
3 novembre 1534 (17365)
“ ... nec non de s.c. ecclesiis S.
Antonii et S. Simeonis et S.
Sophiae de Mendicino...”
21 settembre 1538 (17971)
“... nec non S. Antonii et
S.Simeonis et S. Sophiae de
Mendicino...”
21 settembre 1539 (18120)
“... nec non S. Antonii et S.
Simeonis ac S. Sophiae de medi-
cino...”
20 aprile 1551( 19785)
“... cui nuper de parochiali
ecclesia s. bartholomei de bar-
balino de monticino, Cusentin
dioc....”
21 ottobre 1562 (21129)
“... de parochiali ecclesia S.S.
Ioannis et Blasii de mendicino...
24 dicembre 1562 (21149)
“... ecclesiae S.S. Ioannis et
Blasii de mendicino...”
10 luglio 1567 (21786)
“... ecclesia S.S. Ioannis et
Blasii, loci seu terre de mendici-
no...”
Come si evince dagli estratti dei
registri ecclesiastici vaticani, il
Convento di S. Maria era fuori
dalla porta del luogo di
Mendicino nel 1515, e quindi
Mendicino come insediamento
principale allora era ancora situa-
to sull’altura Mendicino Vecchio.
Si nota inoltre che anche la
Chiesa ed il convento di S. Pietro
erano fuori le mura, quale era
allora l’estensione e la localiz-
zazine della cinta muraria?
Esisteva una sola cinta o come
appare più probabile più anelli
fortificati?
Si apprende inoltre che
moltissime erano i luoghi di culto
oggi scomparsi, come le chiese di
S. Antonio, di S. Simeone e S.
Sofia, di S. Giovanni e di S.
Biagio, e la chiesa di S.
Bartolomeo da Barbalino.
Il mistero degli Alimena
(Tratto da Franz von
Lobenstein)
“Gli Alimena erano dunque una
famiglia di orde mercenarie gre-
che che costituiva il corpo di
occupazione e che finì per stabi-
lirsi in Calabria, compiuto che
avevano il proprio servizio.
La famiglia Alimena ha origine
75
con Eustachio cavaliere greco
alla corte dell’imperatore
Basilio II, che fu mandato in
Calabria come Esarca.
In Calabria edificò (lì vicino)
una terra chiamata Alimena, in
onore della madre di Eustachio,
il cui nome era Alimena e che
era la balia dello stesso impera-
tore Basilio II.
Quando Eustachio tornò in
Grecia alla fine del suo mandato
donò la terra a Filippo suo figlio
che prese il nome dell’Alimena.
Familiari e sudditi degli
Alimena si stabilirono nella
terra degli Alimena che dicesi
trovarsi nelle vicinanze della
attuale contrada Alimena di
Mendicino, sotto le mura di
Mendicino lo vecchio.
Per le invasioni saracene un
ramo della famiglia Alimena
lascia Mendicino e si trasferisce
ad Altilia intorno al 1000 d.C.,
dove la loro presenza si protrar-
rà fin quasi ai giorni nostri.
Un altro ramo si trasferì in
Montalto Uffugo. (cfr. Simone
dell’Alimena di Montalto).”
Menecina patria di Teresa
Matragrano, del terzo ordine
delle Carmelitane, mirabile per la
vita ed insigne per penitenza;
Sebastiano Gaudio pubblicò una
tragedia in versi non spregevole,
dal titolo “Le tenebre”, Cosenza,
presso Antonio Riccio, 1593.
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Mapograf 1993
Horace Rillet, Tournee en
Calabre
Ristampa anastatica di Mario
Borretti
Brenner Cosenza 1990
Fausto Cozzetto
Territorio, istituzioni e società
nella Calabria Moderna
Guida Napoli 1987
Il fondo di Aiello pg.147/178
Silvana Comi
Henry Swinburne
Viaggio in Calabria 1777-1778
Emme -Effe Chiaravalle
Centrale 1977
Fabio Badolato
George Gissing Da Venezia
allo Stretto di Messina
Herder Roma 1989
Desprez-Houel- Alessandro
D’Anna
Schellinks
Viaggio del Sud 1664-1665
Edizioni dell’Elefante Roma
1983
Archivio di Stato di Massa di
Lunigiana
55 disegni circa lo stato di
Aiello nei possedimenti calabri
dei Cybo-Malaspina -1609-1615
Angelo Rocca
Agostiniano di Camerino
5 vedute di città Calabresi- 1530
Archivio Agostiniano
Carte dell’abate Pacichelli
Napoli 1683
La Calabria nelle Immagini del
700 nel Voyage pittoresque del-
l’abate Saint Non
Parigi 1703
Giazotto
Il Grande viaggio di Pietro
della Valle 1612-1326
cat.138697 Biblioteca Civica di
Cosenza
Edward Lear
Journals of a Landscape
Painter in Southern Calabria
London 1847
George Gissing
By the Jonian see
Elena Lante Rospigliosi
Raimage-Viaggio nel Regno
delle Due Sicilie
De Luca Editore - Roma 1963
Gianfranco Ferrari Gustavo
Valente
Altilia e la sua gente
1997 Altilia
Saturno Tucci
ponte Romano sul Savuto
Soveria Mannelli Calabria
Letteraria
1991
Antonella Tucci
I materiali preistorici di
Dipignano
sta in:
Studi e materiali di Geografia
Storica di Calabria
sta in:
Studi e materiali di Geografia
Storica di Calabria
Franz Von Lobstein
Settecento Calabrese
Fausto Fiorentino Editore in
Napoli
Mario Perfetti
Armi e Cappelle gentilizie delle
famiglie nobili dei Casali di
Cosenza
Carmelo Turano
L’odierna Calabria
nell’Historia Langobardorum di
Paolo Diacono
Giovanni Rizzi Zannoni
Atlante Geografico delle due
Sicilie
Rubbettino - Catanzaro 1993
Giulio Pane e Vladimiro Valerio
La città di Napoli tra vedutismo
e cartografia
Piante e vedute dal XV al XIX
secolo.
Editori Grimaldi e C. Napoli
1987
Antonio S. Elia
L’architettura disegnata
Marsilio Editore Venezia 1991
Cesare De Seta: Alessandro
Baratta:
Fidelissimae Urbis Napolitane
Cum Omnibus Viis Accurata et
Nova Delineatio
Electa Napoli
Alessandro Baratta pittore
vedutista sciglianese attivo a
Napoli nel 1629 e 1630;
Incide a bulino su rame e firma
col solo monogramma due
vedute di Napoli (ciascuna otte-
nuta con l’unione di sei fogli)
illustranti l’entrata del Duca
d’Alcalà (16 agosto 1629) e la
partenza dell’Infanta Maria
d’Austria (19 dicembre 1630)
Bibl. CH. Le Blanc, Manuel de
78
l’amateur d’estampes,
vol. 1, Paris 1854. Theme
Becker, vol. II (1908).
Vedute Napoletane dal 400
all’800
Guide Artistiche Electa Napoli
1990
Magistra Barbaritas - Utet 1979
O. Dito- La storia Calabrese e
la dimora degli Ebrei in
Calabria
R. Ortale
Toponomastica del Comune di
Belsito
Antonio Ventura
Il mezzogiorno nelle antiche
Stampe
Immagini del Sud
(Portolani, Carte nautiche,
carte geografiche, platee,
cabrei, mappe catastali,vedu-
te).Most
Catalogo della mostra
L’Immagine delle città italiane
dal XV al XIX secolo
Napoli Palazzo Reale 30
Ottobre 1998/ 17 gennaio 1999
Edizioni De Luca - Napoli-
1999
Università degli studi di Salerno
Il mezzogiorno settecentesco
attraverso i Catasti Onciari
a cura di Mirella Mafrici
Edizioni Scientifiche Italiane
Annali originali bizantini di
Lupo Protospatario X sec. d.C.
Protospatario era denominato
un funzionario di basso grado
dell’impero bizantino.
Padre Eliseo della Concezione
(incisioni di Francesco
Progenie)
Carta Corografica della
Calabria divisa in 9 tavole a
corredo di:
Istoria dei fenomeni del
Tremuoto avvenuto in calabria
nel 1783 edito a cura della
Reale Accademia delle Scienze
e delle Belle Arti di Napoli.
Napoli 1784.
Luigi Accattatis
Le biografie degli uomini illu-
stri della Calabria
Arnaldo Forni editore 1869-
1877
Mendicino vicino a S. Giuseppe,
e Totera (1894) di Cerisano resi-
denti in contrada Cappelli
Soprani, e per i testi della strina
e delle ninne nanne, e le
leggende popolari..
- Rinaldo Fortino per i consigli e
gli incoraggiamenti.
- Carmine Nigro per i soprallu-
oghi di natura geologica nel-
l’area del massiccio dell’Alimena.
L’AUTORE

Stefano Bizantino “Ethnicorum Domenico Canino nasce a

quae supersunt” Edizioni
Meinecke, Berilini 1849.
Emanuele Greco: Archeologia
della Magna Graecia:- Laterza
bari 1992;
RINGRAZIAMENTI PER LE
APPASSIONATE COLLABO-
RAZIONI:
Cosenza nel 1961, si laurea in
Architettura con indirizzo stori-
co-urbanistico presso
l’Università Federico II di
Napoli.
La passione per l’archeologia
nasce durante una visita agli
scavi archeologici di Sibari
all’età di 14 anni. Nel 1981
partecipa ad una campagna di
scavi a Pompei durante gli studi
universitari.

- Anna Carrera dell’Archivio di

Stato di Cosenza.
- Pasqualino Gerbasi detto
“milord”, per le antiche
leggende, e i sopraluoghi
nelle necropoli.
- Fioravante Boero per le infor-
mazioni e sopralluoghi in local-
ità S. Cristoforo.
- Luigi Caputo per i soprallu-
oghi in località “le Palazze”.
- Mario Caputo per i soprallu-
oghi presso la necropoli di
Chianette.
- Beatrice Dall’Osso per i
ricettari popolari.
- Maria Reda per gli atti notarili
delle famiglie Cozza (1808) di
Pantanolungo e residenti a
Mendicino vicino a S. Giuseppe,
e Totera (1894) di Cerisano resi-
denti in contrada Cappelli
Soprani, e per i testi della strina

79
La fortezza del Kermoirn o Cermo

80
COMUNE DI MENDICINO

MAGGIO 2000
GROTTA DELLE PALAZZE IPOTESI DI RESTAURO DEL DIPINTO REALIZZATA DALL’AUTORE