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Fragilità del Buon governo

IN QUESTO ARTICOLO

Argomenti: Cultura | Ambrogio Lorenzetti | Andrea

Zorzi | Quentin Skinner | Pierangelo Schiera | Siena |
17 agosto 2014 Patrick Boucheron

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Si è spesso pensato che l'Allegoria del buono e del cattivo governo di Ambrogio Lorenzetti
– il notissimo affresco della Sala del consiglio del Palazzo pubblico di Siena – fosse la
celebrazione della grandezza del Comune senese medievale. In questo senso la grandiosa
opera del 1338 del Lorenzetti è stata molte volte presa a simbolo del trionfo di quelle
libertà repubblicane che i Comuni italiani avevano sperimentato con una lunga prassi di
governo. L'affresco è stato letto, e con grande profitto, come una sorta di summa politica
comunale, di vero e proprio trattato politico, da comprendere anche in relazione ai testi Tutto su Cultura?
scritti della tradizione politica medievale. Per Nicolai Rubinstein, che riaccese l'interesse
Mi piace 1436
"teoretico" per l'Allegoria del buono e del cattivo governo in anni ormai lontani, l'affresco
del Lorenzetti sarebbe la sofisticata traduzione in immagini di un sistema di virtù politiche
e non solo politiche che il pensiero aristotelico e quello tomista rendevano disponibile. La I PIÙ LETTI
stessa sala del consiglio, dove i Nove si riunivano rappresentando la città, ricordava così ai
cittadini di Siena e a chi incarnava il potere del Comune, che un buon governo, possibile OGGI CONDIVISI VIDEO FOTO MESE
solo nella pace e nella giustizia e orientato al bene comune, avrebbe sempre prodotto
effetti positivi, mentre un potere tirannico avrebbe portato sempre a esiti catastrofici. 1   M5S fa retromarcia, cade il limite dei
2 mandati elettivi - Il Sole 24 ORE
Entrambi gli effetti sono ben visibili nel ciclo rappresentato sulle pareti della sala, sono il
loro oggetto: ai cittadini dunque decidere.
In tempi successivi a Rubinstein, Quentin Skinner ha suggerito di cercare le fonti di 2   Mattarella, giovedì l’incarico per un
governo neutrale. No di Lega e M5s -
letteratura politica dell'affresco non tanto nel pensiero aristotelico-tomista, ma in quello di Il Sole 24 ORE
Cicerone e della vasta letteratura comunale sulle libertà repubblicane. Immagini, allegorie
e testi scritti si incrocerebbero qui in un'autorappresentazione del Comune, rendendo
visibile e oggettiva la stigmatizzazione di ogni tirannia. Si tratta di interpretazioni che 3   Altro che e-commerce: ecco i servizi
che fanno guadagnare Amazon - Il
hanno fatto molto avanzare la ricerca sull'affresco e anche sulle idee politiche del tempo. Sole 24 ORE
Ma i conti non tornano perfettamente. In fondo, come ha notato Pierangelo Schiera, la
pace allegorizzata nell'affresco non è una figura del trionfo, ha anzi un viso melancolico,
che alluderebbe quasi a un "male oscuro" della città. E Andrea Zorzi non ha esitato a 4   Polizze vita, perché la Cassazione fa
tremare le assicurazioni - Il Sole 24
parlare, a proposito di una serie di rappresentazioni politiche e artistiche degli anni Trenta ORE
del Trecento, di una vera e propria «angoscia delle repubbliche». E se i temi presenti
sottotraccia nell'affresco fossero proprio la paura, l'incertezza, l'oscura consapevolezza
della fragilità del Comune e del rischio che esso possa trasformarsi nel suo contrario?
5   Piazza Affari (-1,64%) sconta fattore
elezioni bis con spread a 131 punti - Il
Un libro francese, anche molto ricco nel l'apparato di illustrazioni, da poco uscito e che Sole 24 ORE
sarebbe utile rendere disponibile al pubblico italiano, propone una nuova lettura
dell'affresco. Patrick Boucheron nel suo Conjurer la peur. Sienne, 1338. Essai sur la force 6   Berlusconi boccia l’ultimo tentativo
della Lega per un governo con M5S -
politique des images già dal titolo e dai sottotitoli propone uno spostamento di
Il Sole 24 ORE
prospettiva, inquadrando l'affresco non tanto come la traduzione di una "teoria" politica di
stampo comunale e repubblicano, necessariamente un po' astratta e atemporale, ma nella
concretezza delle urgenze e delle specificità degli anni in cui l'opera fu commissionata e
realizzata. In seguito a gravi crisi finanziarie e creditizie, al generale deteriorarsi delle SHOPPING 24
esperienze democratiche, all'avanzata di città concorrenti, al passaggio al regime signorile
di molti Comuni, al rischio sempre presente della discordia interna, nel 1338 Siena sente
crescere la paura della tirannia come possibile opzione.
Un buon governo in fondo non è il governo delle virtù o il governo della giustizia; un buon
governo è quello che produce buoni effetti, prosperità, soprattutto la pace. E se un governo

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comunale, libero, non fosse più in grado di produrre tali effetti, non sarebbe forse meglio 119,00 329,00
consegnarsi alla pace di una Signoria? Alla prosperità pacificata della tirannia? Sono Guida Alla Contabilità
Iva Inc. Guida Al LavoroIva Inc.
E Bilancio Settimanale di
questi i dubbi che sembrano agitare la vita pubblica. E l'angoscia del Comune è la
La rivista del Sistema amministrazione del
seduzione che la Signoria sembra esercitare sempre di più tra i cittadini. Boucheron Frizzera 24 su... personale,...
rilegge l'affresco seguendo questo filo, storicamente molto concreto, e propone di
considerare che il tema di fondo non sia il semplice cattivo o buon governo, ma la guerra e
la pace. Di qui è la pace e di là è la guerra, sembra suggerire Lorenzetti ponendole l'una di
fronte all'altra. Il pericolo però non viene dall'esterno, perché il doppio del Comune è
proprio la tirannia. Quello che va mostrato ai cittadini è che l'idea che ci si possa
pacificare, che si possano placare le tensioni interne, che si possano spegnere le paure
consegnandosi a un tiranno è un'illusione, perché la tirannia è consustanziale alla guerra.
Se la popolazione, stanca e delusa di una pace comunale sempre messa in questione –
proprio come stanca e delusa sembra l'allegoria della pace raffigurata come una donna da
Lorenzetti – crede che il passaggio alla Signoria sia l'esito conveniente e risolutore
dell'esperienza comunale, allora è necessario mostrare a tutti che la pace del tiranno è
foriera di uno stato di guerra più grave e permanente, che la pace faticosa della libertà è
l'unico vero sentiero percorribile.
Lo mostrerebbe la parete nord dell'affresco, che rappresenta la pacificazione della città
nella giustizia, come alcuni studi di R. M. Dessì hanno mostrato con dovizia di particolari:
un vecchio venerabile, che è il bene comune stesso, assiste alla pacificazione della città,
punendo i nemici ma operando nella giustizia, contrariamente a qualsiasi presunta pace
del tiranno. Era allora necessario scongiurare la paura, mobilitare i cittadini per il
rafforzamento della pace nella giustizia e nella libertà, mostrare quanto ambigua, oscura e
alla lunga impossibile fosse invece la pace di quella tirannia che forse molti stavano già
attendendo e anzi evocando, e che era già presente in tante città italiane, che in fondo era
legata come il suo doppio oscuro, allora come sempre, alla libertà. Era dunque forse
proprio questo l'imperativo di Siena nel 1338, rappresentato dall'affresco del Lorenzetti. E
del resto meno di vent'anni più tardi, nel 1355, dopo la tragica cesura della peste, una
rivolta popolare sovvertirà le istituzioni comunali consegnando la città a una nuova
esperienza, quella della Signoria.

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