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Antico Ordine Martinista

Movimento Filosofico, Iniziatico e Tradizionale.

IL DESIDERIO DEL CUORE

Pubblicazione privata, non in vendita. 1

IL DESIDERIO DEL CUORE

Vi un momento, nella Vita di ogni uomo ad un certo punto della propria evoluzione, che vede affacciarsi prepotente un particolare desiderio di saperne di pi su certi argomenti di cui si ha l'intima certezza ma dei quali si conosce ben poco. E' il Desiderio del Cuore. E' questo desiderio che spinge dapprima alla ricerca di libri ove si spera di rintracciare il filo conduttore che porta alla Verit. Purtroppo, il pi delle volte ci si scontra in tanti frammenti di piccole verit disseminate in migliaia di volumi spesso ricolmi di argomentazioni assurde e contraddittorie che non fanno che aumentare il Desiderio del Cuore. E allora ci si rivolge al "gruppo", cio a quei circoli comprendenti un certo numero di persone che sembrano perseguire la stessa meta, nell'intima speranza di colmare la sete di Conoscenza. Ma questa fase, che per qualcuno sar certamente proficua in ragione della levatura del gruppo in cui ci si muove, destinata, prima o poi, ad essere insufficiente o non direttamente proporzionale alle proprie aspettative ed al proprio desiderio di crescita. A questo punto, se nel frattempo il Desiderio del Cuore ulteriormente accresciuto, inevitabile l'approdo ad un Ordine o Sodalizio dove la Tradizione custodita. Questo incontro, che non mai casuale ma governato da una precisa Legge Universale, trasformer radicalmente il proprio modo di concepire la vita nel momento stesso in cui ci si accinge a bussare al Simbolico Portale. Da millenni, l'iter operativo sempre lo stesso. Il nuovo aspirante alla Luce verr posto per un periodo pi o meno lungo in probazione, dove verr istruito sui primi rudimenti dell'Eterna Tradizione e per saggiare la costanza e l'autenticit del suo Desiderio del Cuore. Solo successivamente il Simbolico Portale si spalancher e ricever la prima Iniziazione e il Fraterno Abbraccio del Maestro che lo istruir, simbolo di altissima norma da seguire nei rapporti verso l'umanit e la Vita con la quale, da quel preciso momento, sta entrando in armonia. Il nuovo accolto si trova ora nella stessa identica condizione dei discepoli di Platone, Socrate, Krishna, Buddha o Ges. Non vi alcuna differenza, essendo gli Ordini attuali i detentori della Tradizione e della Sapienza Occulta di allora. 2

Se il Desiderio del Cuore, quello che si era affacciato prepotente in un giorno non molto lontano, continuer a risuonare, il Maestro Interiore si risveglier e cener con lui in perfetta unione nel Dominio delle Leggi della Vita nella quale, da quel momento, entra a far parte.

IL MARTINISMO Con il termine di Martinismo si intende quel summa di Conoscenze Occulte la cui prima formulazione notoriamente attribuita a Martinez De Pasqually, e successivamente arricchita da Louis Claude De Saint-Martin, Jean Baptist Willermotz, Stanislao De Guaita, Eliphas Levi, Iosephin Peladan, Paul Sedir, Emmanuel Lalande (Marc Haven), Lucien Chamuel, Gerard Encasse (Papus), Augustin Chamboseau, Yvon Leloup, Maurice Barres, Paul Julien Lejay, Lucien Chamuel, Giorges Montieres, Paul Adam, e moltissimi altri cercatori della Verit che nel corso del tempo lavorarono per dare all'uomo che vedeva nascere in s il Desiderio del Cuore un punto di riferimento sicuro da cui partire per giungere alla Conoscenza. Ma vediamo, sia pure brevemente, la nascita del Martinismo.

Martinez de Pasqually La Francia del 1700 vedeva il sorgere e brulicare di numerosissime scuole ad indirizzo esoterico, ognuna con proprie teorie che spacciava come "verit" in evidente contrapposizione con tutte le altre. In questo clima di chiara decadenza dell'esoterismo nasce nel 1727 Martinez De Pasqually, nobile di stirpe ispano-ebraica ma convertito al Cristianesimo che, giovanissimo, mostra uno spiccato interesse per lo studio dei misteri dell'universo e della vera natura dell'uomo. Resosi ben presto conto che nella sua Patria di allora non avrebbe mai trovato la Verit a cui aspirava, decise di recarsi direttamente nei luoghi ove la Tradizione Iniziatica era custodita: Egitto e Palestina. La scarsit di documentazioni storiche di quel periodo non consentono di appurare con esattezza chi erano i Maestri che frequent e con quali Scuole entr in contatto. L'unico dato certo che traspare dai suoi scritti il fondamento Cristiano-Kabalistico degli insegnamenti e delle pratiche che trasmetteva ai suoi allievi. Nel 1758 fonda l'Ordine dei Cavalieri Eletti Cohen dell'Universo e, qualche anno dopo, pubblica il Trattato della Reintegrazione degli Esseri nelle loro primitive Propriet, Virt e Potenza Spirituali e Divine, unico trattato manoscritto da Martinez che inizialmente veniva dato ai soli 4

Iniziati in cui spiega chiaramente come l'uomo sia stato "precipitato" nella dimensione materiale a causa della sua "prevaricazione". Ma gli concessa la possibilit di "reintegrarsi" nelle sue "primitive propriet, virt e potenza". Negli insegnamenti segreti che Martinez ci ha lasciato vi sono delle tecniche Teurgiche che permettono di ascendere gradualmente verso il "Principio Creatore" agendo sempre in nome e per intercessione del Cristo e non, come affermavano i denigratori del suo tempo, entrando in contatto con semplici spiriti di disincarnati. In uno scritto del 1899 Papus cos chiarisce: "Martinez accoglieva nella sala delle sedute coloro che gli chiedevano la Luce. Tracciava i cerchi rituali, scriveva le parole sacre, pregava umilmente e con fervore agendo sempre in nome del Cristo, cos come ne hanno fatto testimonianza tutti coloro che hanno assistito alle sue operazioni e come attestano anche tutti i suoi scritti. Allora gli esseri divini apparivano, sempre in piena luce. Questi esseri agivano e parlavano: impartivano insegnamenti elevati, invitavano alla preghiera e al raccoglimento, e ci senza medium in trance, senza estasi n allucinazioni morbose. Quando l'operazione era terminata e gli esseri invisibili erano congedati, Martinez dava ai presenti il mezzo d'arrivare a ottenere, da soli, i medesimi risultati. Solamente dopo che essi avevano ottenuto, da soli, l'assistenza dell'Invisibile, Martinez assegnava loro il grado che gli competeva". Ci si domander: da dove proveniva il Sapere di Martinez? Molti autori asseriscono che era solito parlare di un Maestro personale, ma lasciava chiaramente intendere che si trattava di un Maestro invisibile. D'altronde, erano noti a tutti i poteri che aveva conquistato; si dice che nel momento di lasciare questa dimensione (si trovava a Santo Domingo) sia apparso alla moglie a Bordeaux per rivolgergli un saluto attraversando la stanza. Era il 20 Settembre del 1774. Le sue ultime fatiche furono: lo Statuto Generale dell'Ordine ed un Rituale per l'Iniziazione delle donne.

Louis Claude de Saint-Martin detto Il Filosofo Incognito L'amico prediletto di Martinez era, senza ombra di dubbio, Louis Claude De Saint-Martin. Nato il 18 Gennaio del 1743 ad Amboise, compie, per volere del padre, gli studi in legge e diviene avvocato. Non portato per questa attivit, nel 1765 abbraccia la carriera militare in qualit di ufficiale nel reggimento di Foix di stanza a Bordeaux. Qui conosce il capitano Grainville che gli parla per la prima volta di Martinez De Pasqually e dei suoi insegnamenti. Farsi presentare al Maestro e divenirne amico fu un tutt'uno. Ben presto Saint-Martin abbandona l'esercito per divenire il segretario particolare di Martinez. Insieme preparano una serie di Conferenze destinate alla Loggia di Lione ove spiccano quelle innate qualit spirituali che faranno di lui "....l'uomo che fece della Filosofia Tradizionale il trampolino della Mistica e la soglia della Teosofia..." Dopo qualche anno incontra Jean Baptist Willermotz con il quale integrer gli insegnamenti di Martinez con la via della ricerca spirituale proposta da Jakob Bhme delle cui opere il traduttore. Nel 1775, spinto pi che dalla sua volont dal consiglio di quanti gli sono vicino, pubblica la sua prima opera con lo pseudonimo di "Filosofo Incognito": Degli Errori e della Verit. Con questo primo libro, talora enigmatico, Saint-Martin mostra come nella natura stessa dell'uomo risieda la conoscenza sensibile di una Causa attiva e intelligente, vera sorgente di allegorie, di misteri, di istituzioni e di leggi. A questa opera fondamentale seguiranno: Quadro naturale dei rapporti che esistono tra Dio, l'uomo e l'universo del 1782, L'uomo di Desiderio del 1790, Ecce Homo e Il nuovo uomo del 1792, Dello spirito delle cose del 1800 e Il ministero dell'uomo spirito del 1802. Nel 1772 Saint-Martin assume la direzione degli Eletti Cohen che, in omaggio a Martinez, chiama affettuosamente "Fratelli Martinisti" ed integra gli insegnamenti con la tecnica particolare di lavoro su se stessi che sar pi tardi conosciuta dagli Iniziati di tutto il mondo come la "Via Cardiaca".

Jean Baptist Willermotz Jean Baptist Willermotz (1730-1824) colui che si incaricher di perfezionare le tecniche istituite da Martinez De Pasqually. A lui si deve, per esempio, il completamento del Rituale per l'Iniziazione delle donne e la revisione generale dei Rituali Martinisti del 1778. Egli integrer inoltre ulteriormente gli insegnamenti puramente teorici di Martinez e di SaintMartin con il suo impegno costante nella ricerca interiore aggiungendovi una grande vastit di conoscenze occulte che porteranno ben presto il Martinismo in tutto il mondo. Ma l'opera capitale di Willermotz sar l'organizzazione dei "Conventi", che permisero ai Martinisti di smascherare, in anticipo, l'opera fatale dei Templari e che presentarono il Martinismo con il suo vero carattere di Universit integrale e imparziale della Scienza ermetica. E' il 1780 quando giunge in Italia al seguito di Saint-Martin per fondare le prime due Logge delle quali i documenti dell'epoca danno notizia: una a Torino (dalla quale deriva la nostra attuale Fratellanza) e una a Napoli. Altre ne verranno fondate subito dopo: Cremona, Milano, Padova, Bari, ecc. Tuttavia, i divieti politici ispirati dal papato faranno si che a partire dal 1790 ogni attivit Martinista venga pubblicamente sospesa in tutto il territorio nazionale per limitarsi ad operare nella clandestinit fino attorno alla met del 1800. Dopo tale periodo riprendono le attivit le Logge di Torino e di Napoli per ritornare nuovamente "in sonno" nel periodo dell'avvento del fascismo e della seconda guerra mondiale. Questa , brevemente, la storia della nascita del Martinismo. Naturalmente, come gi detto all'inizio, moltissimi furono coloro che contribuirono all'arricchimento degli insegnamenti che Martinez per primo seppe ricercare con costanza e dedizione. Ne abbiamo citati solo alcuni, ma l'elenco potrebbe essere lunghissimo, dato che ancora ai giorni nostri vi sono degli Iniziati che contribuiscono con la loro ricerca ad integrare ulteriormente tali insegnamenti. Il Martinismo, quindi, non una semplice corrente di pensiero che tramanda la conoscenza di un'unico Maestro, ma una grande Scuola che da altre duecento anni trasmette una Tradizione Iniziatica in grado di permettere all'uomo che ne sente il desiderio interiore di ascendere fino alla soglia ultima dell'Illuminazione. 7

Presenza di gruppi Martinisti nel mondo all'inizio del secolo Francia - Parigi: sede del Supremo Consiglio. Logge: "Hermanubis", "La Sfinge" e "Volupsa". Pi 14 delegazioni nelle seguenti citt: Chartres, Lilla, Caen, Le Havre, Nancy, Rennes, Poitier, Bordeaux, Perpignan, Tolosa, Lione, Grenoble, Digion, Clermont-Ferrand. Italia - Delegazione Generale e sette Delegazioni speciali. Svezia - Delegazione Generale e tre Delegazioni speciali. Germania - Delegazione Generale e tre Delegazioni speciali. Svizzera - Delegazione Generale e una Delegazione speciale. Inghilterra - Delegazione Generale. Belgio - Delegazione Generale e due Delegazioni speciali. Spagna - Delegazione Generale. Olanda - Delegazione speciale. Danimarca - Delegazione Generale e una Delegazione Speciale. Austria-Ungheria - Delegazione Generale e una Delegazione speciale. Russia - Delegazione Generale. Romania - Delegazione Generale e una Delegazione speciale. Egitto - Delegazione Generale e tre Delegazioni speciali. Tunisia - Delegazione speciale. Senegal - Delegazione speciale. 8

America del Nord_- Sovrano Delegato Generale, Gran Consiglio e Delegazioni speciali in tutti gli Stati. America del Sud - Delegazione Generale e Delegazioni speciali per la Repubblica di Argentina e Guatemala. Cuba - Delegazione Generale. Indocina_- Delegazione speciale. Cocincina - Delegazione Generale. Haiti - Delegazione speciale.

IL MARTINISMO OGGI Una Fratellanza Mondiale Oggi il Martinismo presente, sia pure con denominazioni diverse, in tutti i Paesi dove la libert di associazione legalmente riconosciuta e costituisce una Fratellanza Mondiale che mette in atto un vastissimo Egregoro sotto il cui auspicio ogni persona che veda scaturire in s il Desiderio del Cuore pu trovare una Guida sicura ed efficace sulla Via della Conoscenza, dello Sviluppo Interiore, della Riconciliazione e della Reintegrazione. In Italia il compito di perpetuare gli Insegnamenti, i Principi, le Pratiche e gli Ideali Martinisti assunto dall'Antico Ordine Martinista, Movimento Filosofico, Iniziatico e Tradizionale.

Gli Insegnamenti dell'A.O.M. Gli insegnamenti, che un tempo venivano tramandati esclusivamente in forma orale a ristretti gruppi di allievi, sono oggi raccolti in dispense e inviate mensilmente ai membri che le studiano con regolarit settimanale o quindicinale; ogni invio comprende quattro o tre dispense, in funzione del grado di avanzamento e degli argomenti trattati. La progressione e la gradualit degli argomenti delle dispense, ampiamente sperimentata nel tempo, consentono di sviluppare ed affinare quelle qualit che non sono, come erroneamente si crede, prerogativa di pochi uomini eccezionali, ma innate e semplicemente latenti in ogni individuo. Naturalmente lo scopo ultimo ed irrinunciabile che l'A.O.M. si prefigge e che deve essere l'obiettivo finale del membro la Realizzazione Intima, non il semplice sviluppo di capacit insite nell'uomo. Lo sviluppo di determinate capacit necessario affinch possano essere poste al servizio della Conoscenza, dell'Illuminazione e della Reintegrazione finale.

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La Gnosi Martinista Il termine "gnosi" derivante dal greco "gnosis" e significa conoscenza. Ovviamente la conoscenza a cui ci si riferisce con questo termine non una conoscenza puramente intellettuale, ma si intende riferirsi alla Conoscenza Superiore alla quale possibile addivenire solamente trascendendo il normale utilizzo delle comuni facolt dei cinque sensi. Ed quindi in tal senso che deve essere inteso il termine Gnosi. La Gnosi Martinista affonda le sue origini nell'Eterna Tradizione EgiziaAtlantidea e nella Saggezza Esoterica proveniente da canali diversi, specificatamente da quello Cristiano-Kabalistico e Yogico. Possiamo definire tale Gnosi come Gnosi Universale, dal momento che poggiante su quelle che tradizionalmente vengono definite "Le Quattro Colonne del Tempio": Arte, Scienza, Filosofia e Religione. La prima_Colonna_(Arte) offre la conoscenza occulta che traspare dalle Opere dei grandi artisti della Pittura, della Scultura, della Musica e della Letteratura. Arte, quindi, che trasmette messaggi e verit Universali che pochi sanno interpretare nel loro reale contenuto esoterico. La seconda Colonna (Scienza) ci d la conoscenza e la sperimentazione oggettiva delle cose, al di l del loro aspetto tridimensionale e delle semplici ipotesi e supposizioni. La terza Colonna_(Filosofia) conduce allo studio delle diverse correnti di pensiero. Studiare i grandi Filosofi di tutti i tempi non pu che aiutare nel cammino della Conoscenza e della perfezione. La quarta Colonna (Religione) lo studio della vita e delle opere dei pi grandi Mistici, a prescindere dalla religione di appartenenza. Occorre capire che in tutte le Religioni vi un alto contenuto esoterico che da millenni appannaggio di pochi Iniziati. Le Religioni dunque contengono delle Verit inconfutabili che solo il settarismo e il dogma hanno fuorviato. Un esempio sotto gli occhi di tutti dell'esistenza reale di questo contenuto esoterico chiaramente rivelato nel testo pi conosciuto del mondo: La Bibbia. Nel Vangelo di Luca (8/10) ed in quello di Matteo (13/10) infatti si legge: "....i discepoli gli chiesero perch parlasse per parabole. Egli rispose: A voi concesso di capire i Sacri Segreti del Regno di Dio, ma per gli altri occorre parlare per parabole, affinch, bench guardino, guardino invano e, bench odano, non ne capiscano il significato...." N dogmi, n fanatismi quindi, ma interpretazione dalla Verit. 11

Gli insegnamenti dell'A.O.M. dunque spaziano dalle Scienze classiche alla Gnosi Tradizionale; non contengono teorie speculative ma solo Leggi ed argomentazioni dimostrabili e applicabili nella pratica quotidiana. Non insegnano la negazione del mondo materiale, come si potrebbe erroneamente pensare dato che il nostro un Ordine Illuministico. Al contrario, attraverso la progressione degli studi, viene esposto con chiarezza come la coscientizzazione dell'Essere pu avvenire solo se si opera contemporaneamente sui due piani: materiale e spirituale, cos come il finito non pu che procedere dall'infinito. Lo studio che L'Antico Ordine Martinista propone , allo stesso tempo, mistico e pragmatico, assolutamente scevro da dogmi. Il membro non studia gli insegnamenti di questo o quel maestro o filosofo in particolare, l'oggetto di studio l'intera Tradizione Iniziatica Occidentale, vale a dire tutti gli Insegnamenti che i pi grandi Iniziati di tutti i tempi ci hanno lasciato, dai tempi delle Scuole dei Misteri dell'antico Egitto ai nostri giorni, cos come formularono i fondatori del Martinismo.

Una sintesi degli Insegnamenti La necessaria brevit del presente opuscolo non consente di dettagliare l'intera progressione degli studi che il nostro Ordine trasmette. Ci limiteremo a presentarvi un breve riassunto di ci che viene studiato nella prima fase detta "Preparatoria", suddivisa in Quattro Sezioni e che precede l'Iniziazione alle "Operazioni" o Gradi del Tempio. Nella Prima Sezione il neofita viene istruito sull'importanza del Simbolismo Tradizionale, sulle Leggi basilari della materia e sulla struttura esoterica della mente in rapporto ai sensi e alla coscienza inferiore dell'Essere. Fanno parte di questa Sezione molti esercizi pratici per l'uso controllato dei cinque sensi e su come sviluppare gradatamente alcune facolt assopite quali la telepatia, la vibroturgia, ecc. Nella progressione degli studi di questa Sezione viene ampiamente dimostrato come il 12

pensiero, se correttamente "educato" ed esercitato, pu dominare e controllare il divenire della propria esistenza. La Seconda Sezione verte sulle Leggi della Coscienza Superiore, sui diversi piani di Vita e sulle dimensioni ad essa inerenti. Vengono spiegate le Leggi che regolano i vari piani di esistenza della coscienza e come usarle nella pratica quotidiana. In questa Sezione viene rivelata al membro la tecnica che gli consente di beneficiare, per s e per gli altri, dell'Egregoro messo in atto dai Martinisti di tutto il mondo. L'Egregoro Martinista, inoltre, agendo in armonia con le Forze Cosmiche, spinge alla realizzazione della propria Reintegrazione e contribuisce alla Reintegrazione Universale. Questo enorme campo energetico positivo viene utilizzato anche per le "operazioni" di purificazione dell'aura terrestre e per il mantenimento dell'equilibrio con le forze negative generate in massima parte dall'umanit stessa. Occorre precisare, e questo lo pu constatare direttamente il membro nella fase di studio che riguarda la sua "coscientizzazione", che l'atmosfera astrale del nostro pianeta infestata sia dai pensieri negativi degli uomini, sia dalle forze negative di esseri non-corporei. Sono queste forze che generano i mali dell'umanit ed ostacolano la sua rapida ascesa evolutiva. Nella Terza Sezione vengono studiate le Leggi della Vita, i processi metafisici della vita e della morte e l'influenza di alcuni suoni sui centri psichici dell'uomo. In questa Sezione viene spiegato come armonizzarsi con la Coscienza Cosmica per attingere direttamente le informazioni necessarie al lavoro su se stessi. La Quarta Sezione quasi interamente dedicata allo studio e alla messa in pratica di alcune tecniche teurgiche di base. Inoltre viene favorito lo sviluppo della "proiezione psichica" al di l del tempo e dello spazio, nota nel mondo profano come viaggio astrale. Sono comprese in questa Sezione anche le tecniche che consentono di ricordare le vite precedenti in rapporto al Karma attuale ed alla sua Legge. Vengono inoltre studiate le Leggi dell'Anima e i suoi attributi, nonch le Leggi che reggono il mondo Spirituale.

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Vi sono poi degli incontri periodici dedicati ai vari approfondimenti delle tematiche apprese e allo studio della natura energetica dell'uomo e della taumaturgia nei quali si insegna la possibilit di canalizzare l'energia presente nell'universo al fine di operare la guarigione di molti disturbi e affezioni. Per mezzo di queste tecniche possibile agire sia su s stessi che su altre persone, anche a distanza. Occorre precisare che queste tecniche nulla hanno a che fare con la pranoterapia o consimili; la canalizzazione dell'energia di cui si parla il frutto delle ricerche dei pi grandi mistici di tutti i tempi, dalla civilt egizia-atlantidea ai nostri giorni. Soltanto dopo questa prima fase preparatoria si viene iniziati alle pratiche Teurgiche ("Operazioni") che conferiscono la facolt di entrare in contatto con la Gerarchia Invisibile del Mondo Spirituale. La realizzazione di un tale contatto costituisce una esperienza di altissimo valore spirituale la cui felicit profondamente connessa ripaga ampiamente del lavoro personale fin qui svolto. E' il primo livello dell'Illuminazione. Giungere fin qui giungere alla soglia dell'Alchimia Spirituale, dove si definitivamente Iniziati a facolt che trascendono il normale utilizzo delle facolt sensoriali. Ogni Grado dell'Insegnamento preparatorio preceduto da un rituale di Iniziazione Tradizionale che il membro stesso pu realizzare a casa propria. Successivamente, nei gradi operativi, si viene istruiti e Iniziati direttamente da un Maestro che si far carico dell'allievo seguendolo in tutte le fasi del suo cammino consigliandolo e guidandolo secondo gli alti insegnamenti della Tradizione custodita dall'Ordine. Occorre precisare che le cerimonie di Iniziazione, come pure tutto quello che rientra nei Rituali e nella Teurgia Martinista, nulla hanno in comune con la magia nera o con la stregoneria. Il Martinismo non ha mai approvato tali pratiche, al contrario, le condanna e le combatte fermamente. Tutti i Rituali, che sono parte integrante del lavoro e degli Insegnamenti Martinisti, sono di natura esclusivamente Mistica ed hanno come unico scopo il conferire al membro, attraverso le profonde emozioni che infondono e al Simbolismo Tradizionale che contengono, ci che suo pieno diritto: il dominio delle Leggi Universali che reggono la Vita. 14

Redazione delle Dispense Le Dispense sono redatte all'insegna della praticit e della semplicit senza alcun assurdo intellettualismo che nulla avrebbe a che vedere con la Conoscenza e con il Misticismo. Questa voluta semplicit indispensabile per offrire la possibilit di accedere agli studi anche a chi non possiede un ampio bagaglio culturale. La stesura delle Dispense quindi curata con un carattere essenzialmente pratico e conforme agli alti ideali che animano la Tradizione Iniziatica Martinista.

IL MOTTO DELL'A.O.M.: Pace, Fratellanza, Unione!

L'Antico Ordine Martinista non n una setta, n una religione, interamente apolitico e non predica l'ateismo; al contrario, conformemente al proprio motto auspica la Pace Universale, la Fratellanza fra tutti gli uomini e l'Unione di tutte le Religioni e di tutte le Nazioni. Per lo stesso motivo accoglie tra i propri membri ogni persona di Desiderio, senza distinzione di sesso, razza, ceto sociale, religione o credo politico. L'A.O.M. non controllato, n patrocinato, da nessuno; non ha collegamenti con altri Ordini e non persegue finalit di lucro, essendo gli introiti devoluti esclusivamente a copertura delle spese generali.

Nella massima libert ed indipendenza Lo Statuto dell'Ordine sancisce la pi ampia libert e la pi totale indipendenza del membro. Egli assolutamente libero di seguire la religione in cui crede o di svolgere l'attivit politica pi consona ai propri ideali. Cos come libero di dimettersi in qualsiasi momento senza dover fornire spiegazioni di sorta. Anche negli Insegnamenti assolutamente libero di non accettare quei particolari studi che dovessero contrastare con le sue convinzioni di cui si sente appagato o che dovessero urtare la sua sensibilit. Per questo motivo 15

gli Insegnamenti vengono sempre proposti, mai imposti, e sono presentati in modo da renderlo un punto di domanda vivente. Ogni membro garantito nell'anonimato e non ha alcun obbligo nei confronti dell'Ordine, come non obbligato a partecipare ai lavori collettivi. L'unico impegno che gli viene espressamente richiesto quello di considerare strettamente confidenziale il contenuto delle Dispense (che rimangono comunque di propriet dell'Ordine al quale vanno restituite dietro semplice richiesta in caso di dimissioni). Accesso agli Insegnamenti Come ogni altra associazione, anche l'Antico Ordine Martinista deve far fronte alle proprie spese generali; ci possibile grazie alla Quota che i membri corrispondono annualmente. Questa modica ed in linea con la quota di qualsiasi altra associazione culturale o sportiva e non corrisponde all'acquisto delle Dispense o di altri aspetti dell'Insegnamento; questo non neppure in vendita sotto forma di libri o altro. Le Dispense vengono semplicemente imprestate al membro che le riceve quale beneficio derivante dalla sua affiliazione. Non vi dunque altro mezzo per avere accesso all'Insegnamento se non quello di divenirne membro.

Come diventare membro Se, dopo aver letto il presente opuscolo, percepite un rafforzamento del Desiderio del Cuore che vi aveva spinti a richiederci il presente opuscolo e desiderate diventare membri dell'Antico Ordine Martinista nonch fruire degli Insegnamenti perpetuati, vi chiediamo di rimandarci la domanda di affiliazione inserita nelle pagine seguenti debitamente compilata e firmata, di allegare una fototessera e di corrispondere la Quota annuale. L'importo e le modalit di versamento sono descritti nellultima pagina. Se la domanda verr accettata, riceverete subito la tessera di membro e, dopo un breve periodo di tempo, le prime Dispense introduttive. Questo sar l'inizio di uno studio che, a seconda della vostra perseveranza e delle vostre motivazioni, potr durare tutta la vita, senza peraltro privarvi della libert che vi viene riconosciuta di diritto. 16

Se la domanda non venisse accolta, verr immediatamente restituita la fototessera e la Quota versata. Se, per qualsiasi motivo e in qualsiasi momento, volete interrompere la vostra affiliazione, potrete liberamente farlo senza dover fornire alcuna spiegazione. Vi verr semplicemente chiesta la restituzione delle dispense e di quant'altro ricevuto fin dall'inizio della vostra adesione. Se ritenete che il vostro Desiderio del Cuore non ancora abbastanza forte per il punto evolutivo in cui vi trovate, vi preghiamo di non gettare il presente opuscolo. Passatelo ad un'altra persona che sapete interessata alla Ricerca e alla Conoscenza e che non ha modo di entrare in contatto con la nostra Fratellanza; la Coscienza Cosmica sapr ricompensare il vostro gesto.

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Movimento Filosofico, Iniziatico e Tradizionale O Domanda di Affiliazione

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Cognome Nome .. Via N . Tel. .. Orario di reperibilit..e-Mail. Cap Citt .. Prov . Luogo di nascita . Data di Nascita .././. Ora di nascita. Stato civile: Nazionalit: .. Cultura generale........................................................................................ Diplomi..................................................................................................... Professione................................................................................................ E gi stato membro di altri Ordini?. Pu indicare quali?................................................................ .................................................................................................................. Ha gi studiato metafisica, filosofia, scienze occulte?............................. Perch desidera diventare membro della nostra Fratellanza?: .................................................................................................................. .......................................................................................................... .................................................................................................................. .................................................................................................................. .................................................................................................................... .

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Con la presente vi notifico il desiderio di diventare membro dellAntico Ordine Martinista. Se la mia domanda verr accettata, mi impegno formalmente a considerare lInsegnamento che mi verr impartito come strettamente riservato e personale. Nelleventualit che la mia affiliazione venisse a cessare per qualsiasi motivo ed in qualsiasi momento, mi impegno a restituire alla sede dallA.O.M. tutte le Dispense, manoscritti, bollettini e quantaltro mi verr inviato per tutta la durata dellaffiliazione. Vi invio in allegato una fototessera. Se non venissi ammesso/a mi sar inviata una comunicazione in tal senso e restituita la fototessera. Data............................ Firma..........................................................

Da non compilare. Ricevuto il................................................. Approvato il................................................. N Affiliazione............................................ Osservazioni : ....................................................


NB. Luso della fototessera da parte dellA.O.M. limitato al solo fine delleventuale tesseramento. E escluso ogni altro utilizzo e se ne garantisce la riservatezza secondo la normativa e le leggi vigenti. Nota: Stampare su un unico foglio, compilare esclusivamente a mano e in stampatello e spedire a mezzo lettera semplice (no raccomandata) al seguente indirizzo: Antico Ordine Martinista Via Buttigliera, 133 14019 Villanova dAsti (AT). Ricordarsi di accludere una fototessera recente.

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