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Le Carte
della
S..............
trega
Sally Morningstar
Illustrato da Danuta Mayer
Titolo originale: The Witches' Oracle

This edition published in 2019 by

Eddison Books Limited
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Text copyright © Sally Morningstar 2001

Illustrations copyright © Danuta Mayer 2001
Design copyright © Eddison Books Limited 2019

Tutti i diritti riservati. Nessuna parte di questo libro può essere riprodotta,
archiviata in un sistema di recupero o trasmessa in qualsiasi forma o con
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da quella in cui è stato pubblicato e senza condizioni simili, inclusa la
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Per l’Italia:
© 2019 Armenia S.r.l.
Via Milano 73/75 - 20010 Cornaredo (MI)
Tel. 02 99762433
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Direzione generale: Luca Belloni

Coordinamento editoriale: Viviana De Mitri
Traduzione: Eleonora Baron
Elaborazione testi al computer: Roberto Di Paolo
Revisione a cura della redazione Armenia srl

Stampato in Cina
 ..............
Sommario
Introduzione
6

PARTE UNO
Storia e Tradizione
8

PARTE DUE
Le carte e il loro significato
28

PARTE TRE
Usare e interpretare le carte
116

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Introduzione
Sempre e sopra ogni altra cosa
segui il tuo cuore, poiché solo
allora potrai veramente vivere
il dono che è la tua vita
Sally Morningstar
Le Carte della strega vi dà il benvenuto nel mondo della stregoneria, la
via dei saggi. Questo kit vi aiuterà a riconnettervi con l’antica religione e
con le pratiche pagane dei nostri antenati. Il suo scopo è offrire consigli
magici e una guida a un livello molto profondo, affinché possiate cogliere
l’opportunità di sviluppare una salda relazione con la natura, le sue creature
e i suoi segni, e percepire il significato degli strumenti wiccan e di alcune
divinità.
Tanti bambini, nella loro innocenza e purezza, vedono le fate e gli spiriti
degli elementi, ed è una tale tristezza osservare come il Piccolo Popolo
fatato venga messo in disparte – negando il bene che compie a nostro
favore – quando i bambini cessano di credere ai loro stessi occhi. Se il
loro dono, o preveggenza, non è potente, diventeranno adulti privi del
mondo dello spirito. La magia, per loro, ha cessato di esistere. Io credo che
la magia a cui tutti aspiriamo sia ancora presente, sebbene occultata agli
occhi dell’ignorante. Imparare a riconnettersi con la via magica è parte dello
scopo di questo libro: restituire la saggezza, la magia e la gioia di sentirsi
parte di questo mondo naturale, e sperimentare quella ricchezza al di là
di ogni immaginazione che la natura ci offre quando ci affidiamo alla sua
Grazia.
La vita moderna presta poca attenzione al mondo naturale, operando con
frequenze in conflitto con la natura stessa. Nei momenti in cui lo stress e
la pressione si fanno insostenibili, tutti noi ci rivolgiamo alla natura in cerca
di ristoro e di riposo passeggiando nei boschi o su una spiaggia, o risalendo

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i pendii delle montagne. La natura è la nostra vera madre, ed è vitale per il
nostro benessere.
Operando attraverso questo libro, troverete il modo per connettervi a
Madre Natura e alle sue sacre vie, come un tempo facevano i nostri antenati.
Nulla di ciò è necessariamente in conflitto con altre pratiche spirituali. Non
vi è nulla di malefico o di demoniaco nella Wicca, ma solo il riconoscimento
di forze contrastanti con le quali è possibile operare in modo costruttivo.
L’oscurità è il luogo in cui le potenzialità sono custodite, dove i semi della
creazione possono essere piantati, dove l’ignoranza può essere illuminata.
Un autentico wiccan riconosce le differenze e opera sempre nella tolleranza
e nel rispetto degli altri.
La magia è sempre presente, e ci invita a riconoscere le molte occasioni
in cui è stato esaudito un nostro desiderio, siamo stati liberati dalla
sofferenza o dalle difficoltà. Essa ci richiama costantemente a credere in lei
e a imparare a leggere i segni che ci mostrano il vero «modo di essere». Il
regno dell’intuizione è il suo dominio. Essa esiste per tutti coloro che sono
preparati a credere in lei. Laddove viene negata, cessa di essere presente,
motivo per cui le antiche vie si sono quasi estinte. Ringrazio tutti coloro
che, a rischio della loro vita, hanno preservato questi antichi insegnamenti
e li hanno trasmessi di generazione in generazione affinché noi potessimo
accedervi oggi. Ora tutto questo viene offerto a voi: possa la magia toccare
anche i vostri cuori.

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PARTE UNO
Storia e Tradizione
 Un tempo si usava venerare la
vita e la natura direttamente,
cercando guida e guarigione
negli alberi, nelle erbe, nei fiori
e nelle creature.

Storia della Wicca

La Wicca, o stregoneria, è una tradizione pagana che celebra e rispetta
la natura, onora la Dea e le divinità precristiane, ricerca la verità e la
comprensione attraverso la crescita personale, e accetta la diversità dei
suoi praticanti considerandola una ricchezza. La tradizione pagana include
(tra l’altro) lo sciamanesimo, l’alta magia, il druidismo, la cabala e le
tradizioni magiche egizie e nordeuropee. Pertanto, si richiama a pratiche
spirituali antiche di tutto il mondo, nella forma originaria prima della loro
sottomissione. Essa attinge anche al più recente apporto «neopagano» delle
tradizioni incentrate sulla natura, sviluppatesi negli ultimi cinquant’anni
grazie a una crescente consapevolezza ecologica e ambientale.
Gran parte del passato della Wicca è stato assorbito e adattato dalla
Chiesa, o corrotto dalla cultura dei popoli invasori; come risultato di ciò,
ben poco delle pratiche wiccan originarie fu documentato con accuratezza
prima dell’alba del XX secolo. A quell’epoca, venne pubblicato il libro
Aradia, o il vangelo delle streghe di Charles Leland, il quale riportava le
pratiche della stregoneria in Italia da parte di Aradia, una splendida donna
considerata un avatar o una santa del suo tempo (se non un personaggio
mitico partorito dalla fantasia di Charles Leland). I suoi insegnamenti si
perpetuano nella «stregheria» (l’antica pratica stregonesca della tradizione
italiana). Altri contributi letterari sullo scopo della vita e delle antiche vie
sono reperibili in due testi che gettarono entrambi un po’ di luce sulla

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 STORIA E TRADIZIONE

nostra storia pagana: La dea bianca, di Robert Graves (1948) e Il ramo d’oro
di Sir James Frazer (1890).
Nel Regno Unito, fino alla cancellazione definitiva del Witchcraft Act nel
1951, qualsiasi rituale wiccan era praticato lontano da sguardi indiscreti, in
gran parte a causa della persistente credenza che le streghe stringessero
patti con il diavolo e potessero danneggiare le persone grazie alla magia.
Dopo l’abrogazione, ebbe inizio la rieducazione del mondo alle autentiche
vie della stregoneria – in gran parte grazie all’opera di Gerald Gardner.

I praticanti moderni
Alla fine degli anni trenta del secolo scorso, Gerald Gardner venne iniziato
in una congrega tradizionale di streghe nella New Forest, in Inghilterra.
Negli anni cinquanta, diede avvio alla tradizione gardneriana con l’aiuto di
figure quali Doreen Valiente, la sua Alta Sacerdotessa. Con la loro scelta di
uscire allo scoperto e di promuovere la stregoneria, Gardner e Valiente si
prodigarono per ispirare le pratiche wiccan in uso al giorno d’oggi.
Tra gli altri seguaci noti si annoverano Scott Cunningham, che si adoperò
instancabilmente per promuovere una pratica corretta, Raymond Buckland,
Starhawk, Rae Beth, Janet Farrar e il compianto Stewart Farrar. Molti altri
fili si intrecciano per comporre l’arazzo della Wicca in tutto il mondo. Essi
operano attraverso la tolleranza e la consapevolezza che la via della Wicca

La dea Diana era

venerata in tutto
il mondo pagano.
Al giorno d’oggi,
la tradizione
dianica è incentrata
principalmente sugli
attributi della Dea ed
è seguita sovente dalle
femministe.

11
è unica nel saper accogliere il modo in cui gli altri interpretano e vivono
la pratica personale che hanno scelto. Di conseguenza, il Rede wiccan «Se
male non fai, fa’ ciò che vuoi» è tenuto in grande considerazione.
Al giorno d’oggi, le streghe sono un’ampia compagine di pellegrini di
varie ascendenze: tradizionale, dianica, alexandriana, gardneriana, eclettica,
solitaria ed ereditaria. Questi sono i sono i gruppi nei quali è più comune
imbattersi. I wiccan tradizionali spesso seguono pratiche collettive,
prestabilite o improvvisate, nella loro congrega, gruppo o clan, anche se
talvolta possono agire individualmente. Una tipica congrega tradizionale
è composta da sette individui. La tradizione dianica si concentra
principalmente sulla Dea, ed è spesso associata al femminismo. La tradizione
alexandriana, fondata da Alex Sanders negli anni sessanta del XX secolo in
genere segue varianti delle pratiche gardneriane. Le streghe solitarie sono
spesso note come hedgewitches (streghe della siepe) e praticano la magia
al di fuori di una congrega o di un gruppo. Le hedgewitches sono spesso
eclettiche (raccolgono le pratiche di varie tradizioni per crearne una propria).
La strega ereditaria riceve l’iniziazione alla via della saggezza da un membro
della famiglia, o dall’intero gruppo familiare, affinché la conoscenza venga
trasmessa alle generazioni successive.

Paganesimo e religioni organizzate

Paganesimo è il termine generico utilizzato al giorno d’oggi per descrivere
una qualsiasi pratica spirituale anteriore all’imposizione di culture e religioni
estranee che le comunità tribali dovettero subire ad opera dei popoli
invasori. Ci fu un tempo in cui gli esseri umani veneravano la vita in modi
molto semplici, con feste, cerimonie e attività che riflettevano le necessità
del tempo. Era possibile adorare la natura in modo diretto per cercare una
guida o la guarigione nelle sue creature: erbe, fiori e alberi, e per dare un
senso alla vita grazie a visioni, viaggi astrali e sogni. Per mantenere la salute
spirituale della tribù non vi era bisogno di altro al di fuori di questo.
Quando gli invasori riuscirono a sopraffare le piccole tribù e le comunità
locali, dovettero creare una struttura che bloccasse qualsiasi adorazione
diretta degli dei e delle dee, affinché la loro nuova cultura diventasse

12
 STORIA E TRADIZIONE

Le chiese cristiane
venivano spesso
edificate nelle
vicinanze o sopra
luoghi sacri
pagani.

indispensabile per la tribù. Furono pertanto introdotte le religioni

organizzate, con i loro meccanismi di controllo che proibirono qualsiasi
pratica pagana. Le chiese e le altre strutture religiose furono edificate su
luoghi sacri pagani e i popoli vennero educati a relazionarsi col Divino
attraverso la mediazione della Chiesa. Fu creato un diavolo che ricalcava
l’aspetto del Dio Cornuto anticamente venerato, guadagnando così
l’opportunità di condannare i pagani perché adoravano il demonio. Molte
festività pagane vennero assorbite dal nuovo calendario religioso, le pratiche
sciamaniche furono ripudiate come opera del diavolo, e il concetto di paura
fece il suo ingresso nella spiritualità. Molte guerre sono state combattute
in nome della religione, molte persone hanno sofferto per tutto questo
attraverso i secoli. Poteri molto forti si battono ancora per la supremazia
sulla terra, sui popoli e sulle risorse, imponendo quello stesso controllo
posto in atto in tempi così lontani. Un grossolano fraintendimento del reale
significato sotteso dalle pratiche pagane ha portato attualmente a una
grande confusione e ignoranza riguardo al paganesimo stesso. Un tempo,
era una parte vitale della vita comunitaria, ed è stata proprio questa sua
vitalità il fattore che ne ha comportato lo sfruttamento e la soppressione.

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 In epoca medievale, le streghe
erano onorate e riverite in
quanto guaritrici e levatrici in
seno alla loro comunità.

La caccia alle streghe in Europa

Fino al XV secolo, le cure mediche erano ampiamente disponibili per i ricchi,
ma non per le classi più povere. Le persone comuni potevano solo fare
ricorso a uomini o donne delle loro comunità locali che operavano come
guaritori, streghe, levatrici e veggenti. Questi guaritori fornivano l’unica reale
fonte di cure mediche o spirituali per la comunità, ed erano onorati e riveriti
da molti. Un tempo esistevano leggi che vietavano la persecuzione di queste
«streghe» o «persone sagge». Nonostante ciò, agli albori del XIII secolo la
Chiesa cattolica diede inizio alla sua sanguinosa rivalsa contro la stregoneria
in tutta Europa. Con la sua convinzione che le streghe stringessero patti
con il diavolo e potessero provocare aborti e persino la morte attraverso
connessioni demoniache, Tommaso d’Aquino (1225-1274) si adoperò per
infiammare gli animi degli oppositori del paganesimo. Dopo la Riforma vi
furono crescenti attriti tra cattolici e protestanti. Il Puritanesimo prese piede
in Inghilterra, e l’idea di un Dio iracondo influenzò le menti di re e sudditi.
La stregoneria fu circoscritta in maniera efficace all’interno delle
etichette e delle credenze della Chiesa. Le immagini di demoni,
l’evocazione del diavolo, furono inestricabilmente legati a persone le cui
pratiche erano totalmente estranee al male. Il mito della malvagità della
stregoneria si è in qualche modo mantenuto fino ai nostri giorni attraverso
la rappresentazione negativa delle streghe nelle fiabe e nelle leggende, così
come nell’atteggiamento delle religioni tradizionali.
Possiamo ipotizzare che in un determinato momento storico, coloro
che detenevano il potere abbiano provato rabbia verso i doni e le abilità
riconducibili all’influenza pagana, iniziando a rimuovere la causa della loro

14
 STORIA E TRADIZIONE

irritazione, volontariamente e radicalmente. Sin dalla fine del XII secolo,

l’Inquisizione fu attivamente impegnata a bruciare sul rogo eretici cristiani
ed ebrei, finché pensò di volgere la sua attenzione verso la stregoneria. Un
momento chiave di questo processo distruttivo fu la bolla papale emessa
nel 1484 da Innocenzo VIII, che attaccava chiunque si fosse allontanato dalla
fede cattolica. Il mestiere di cacciatore di streghe divenne molto redditizio,
poiché le streghe erano tenute sia a pagare le spese processuali relative ai
procedimenti intentati contro di loro, sia a cedere una percentuale delle
loro terre e dei loro beni agli inquisitori. Uno dei cacciatori di streghe più
noti fu Matthew Hopkins, il cui lungo regno del terrore, in special modo in
East Anglia, portò alla formulazione di 250 atti d’accusa tra il 1645 e il 1648.
Le assoluzioni nei processi per stregoneria furono assai poche: la maggior
parte degli accusati, se non tutti, si dichiarò colpevole, in gran parte a causa
dei metodi utilizzati per estorcere le confessioni. Sebbene in Inghilterra la
tortura in sé fosse proibita, vennero ideati metodi molto efficaci per forzare
una confessione, quali l’«immersione della strega» (se gli accusati annegavano
mentre erano tenuti immersi a forza, erano giudicati innocenti), il tormentum
insomniae (privazione del sonno), e la mancanza di cibo o d’acqua. Tra il 1560
e il 1660 la persecuzione fu generalizzata e brutale in special modo in Francia
e Germania, dove le autorità permettevano la tortura. Nel tentativo di
salvarsi, gli accusati puntavano il dito verso altre persone, molte delle quali
furono mandate a morte – si stima tra 50.000 e 100.000 – tanto che divenne
difficile reperire nuove vittime. Dopo il 1660, la ragione iniziò nuovamente
a prevalere e l’isteria cominciò a scemare. L’ultima condanna a morte per

Re Edoardo VI
abrogò il primo
Witchcraft Act
nel 1547.

15
stregoneria registrata in Inghilterra ebbe luogo nel 1684, anche se dopo tale
data vi furono altri casi isolati di aggressioni verso persone sospettate di
stregoneria. In Scozia l’ultima esecuzione avvenne più tardi, nel 1722.
Appare chiaro che, in primo luogo, la responsabilità della persecuzione
delle streghe in Europa viene ascritta agli invasori romani (i quali, durante la
loro dominazione, si resero colpevoli del massacro dei druidi ad Anglesey),
alla Chiesa e alla Corona. In Gran Bretagna il coinvolgimento della monarchia
ebbe inizio con la legge contro la Stregoneria emanata da Enrico VIII nel 1542
e abrogata da Edoardo VI nel 1547. Nel 1563, un secondo Witchcraft Act
fu varato dalla regina Elisabetta I, figlia di Enrico VIII. Ciò nondimeno, pur
attaccando la stregoneria, la regina Elisabetta nominò astrologo di corte
John Dee, un valente matematico, astrologo e alchimista che godette di
grande favore alla sua corte per molti anni. Le streghe furono perseguitate
anche durante il regno del suo successore, Giacomo I, e sebbene la tortura
non fosse ammessa in Inghilterra, era considerata lecita in Scozia dove il
sovrano regnò col nome di Giacomo VI. Nel 1591, re Giacomo si era imbattuto
in quello che fu giudicato un complotto ordito ai suoi danni da tre presunte
streghe in Scozia, il che potrebbe spiegare il suo particolare risentimento
verso la stregoneria. Tale evento è riportato da Shakespeare nel Macbeth.
La famosa scena con le tre streghe venne aggiunta al testo in seguito a tale
vicenda; gli storici wiccan ritengono che le streghe non fossero presenti
nella stesura originaria. Giacomo I introdusse un ulteriore Witchcraft Act
nel 1604, rimasto in vigore fino alla sua abrogazione nel 1735. Il Mediums Act
(1951) ha rimpiazzato l’ultimo Witchcraft Act durante il regno di Giorgio VI
ed è in vigore a tutt’oggi.

La caccia alle streghe in America

Le colonie americane furono contagiate dall’isteria europea nei confronti
delle streghe intorno al 1640, anche se non si raggiunsero mai i livelli
di turbolenza riscontrati in altri paesi. Con la sola eccezione di un caso
particolare che ebbe luogo a Salem, nel Massachusetts, nel 1662. Qui, un
gruppo di ragazzine di una comunità rurale isolata iniziarono a soffrire di
violenti disturbi, diagnosticati da un medico locale come casi di maleficio.

16
 STORIA E TRADIZIONE

Le bambine iniziarono ad accusare altre persone: rendendosi conto del loro

potere, puntavano il dito contro chiunque volessero, finché molte vittime
innocenti non venivano processate e impiccate. Tutto questo proseguì finché
le loro rivelazioni non iniziarono a suscitare preoccupazione nelle autorità,
culminando nell’accusa rivolta alla moglie del governatore, Sir William Phips.
A quel punto la corte fu sciolta e sostituita da un nuovo tribunale che proibì
la cosiddetta «prova spettrale». Soltanto un uomo, William Stoughton,
tentò di prolungare le zelanti esecuzioni, ma il governatore prosciolse tutti
gli imputati ancora in attesa di processo. Infine, nel 1697 venne istituita una
giornata di pubblica espiazione per quanto era accaduto.

Nei processi alle streghe

di Salem, New England,
George Jacobs fu
processato per stregoneria
nel 1692. Dichiarato
colpevole, fu impiccato
e tutti i suoi beni furono
confiscati.

La stregoneria al giorno d’oggi

I moderni wiccan tengono ancora in grande considerazione la Dea, vedendo
in lei la consorte del Dio. Non fanno distinzioni tra i due, entrambi necessari
e vitali. Con l’aumentare del numero di pubblicazioni, riviste e gruppi pagani
che si esprimono come una sola voce in tutto il mondo, e grazie anche al
grande successo dei romanzi incentrati sull’apprendista mago Harry Potter,
protagonista dei libri per ragazzi di J.K. Rowling, la realtà di un paganesimo
come pratica potente, ma benefica, sta finalmente mettendo a tacere molti
preconcetti cristiani. Si ritiene che il paganesimo, attualmente, sia la religione
che registra la crescita più rapida. Pertanto, ora più che mai, dobbiamo
mantenerci consapevoli del fatto che la libera scelta altrui di seguire pratiche
secondo le proprie credenze (se non si arrecano danni) va sempre rispettata. È
giunto il momento per le religioni, in tutto il mondo, affinché inizino a tollerare
e onorare le credenze altrui, gettando un ponte verso una pace duratura.

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 La ruota dell’anno della Wicca

Yule
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Lug
Litha

Nel calendario wiccan vi sono otto Sabba, o giorni sacri: Samhain, Yule
(solstizio d’inverno), Imbolc, Ostara (equinozio di primavera), Beltaine,
Litha (solstizio d’estate), Lughnassadh e Mabon (equinozio d’autunno). Vi
sono anche tredici celebrazioni del plenilunio, note come Esbat. I wiccan
celebrano la luna in quanto custode della magia; inoltre, occupa una
posizione centrale nelle loro credenze sui poteri della Dea: la luna è parte
del suo dominio celeste.

18
 STORIA E TRADIZIONE

Tè della divinazione

La preparazione di questo gradevole tè vi aiuterà ad allentare i sensi

e aprire la mente, in special modo durante Samhain. Questo mix è
completamente sicuro e legale, ma non va assunto se si sospetta una
gravidanza o in caso di precedenti episodi di instabilità mentale.

Cosa serve
1 cucchiaino di timo fresco
1 cucchiaino di achillea fresca (o secca)
1 cucchiaino di artemisia secca
1 bastoncino di cannella
4 chiodi di garofano
1 foglia di alloro
Un recipiente di ceramica o vetro
Miele d’arancio
1 tazza e ¼ (30 cl) di acqua di sorgente

Disponete tutte le erbe in un recipiente di ceramica o vetro. Versate

acqua bollente e coprite, lasciando riposare per cinque minuti. Filtrate
e addolcite a piacere con miele d’arancio. Sorseggiate lentamente
l’infuso. Non azionate macchinari e non mettetevi al volante per
almeno due ore dall’assunzione di questo tè.

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 Samhain 1 novembre
Questa festività celebra gli antenati. È il momento in cui il velo che separa
i mondi si assottiglia e ci si può connettere con lo spirito e con gli avi. La
tradizione di porre una candela accesa all’interno di una zucca intagliata ha
origine nella credenza celtica che la testa fosse la sede dell’anima. Con la
loro luce, le zucche disposte sui davanzali guidano gli spiriti e li assistono
nei regni eterei.
Samhain segna il passaggio dal vecchio anno al nuovo. Le tradizioni orali
dei celti hanno tramandato il culto delle Pleiadi, un gruppo di sette stelle che
raggiunge la massima elevazione a nord nella notte del 31 ottobre, prima di
iniziare la discesa verso i cieli australi. I celti ritenevano che gli onori tributati
a queste stelle le avrebbero indotte a rioccupare la stessa posizione l’anno
seguente. Samhain è il tempo della ruota della Wicca in cui è più indicato
praticare la divinazione, onorare gli spiriti ed evocare il potere ancestrale per
guarigioni e profezie. È anche il momento giusto per predire futuri amanti
con la chiaroveggenza. Tuttavia, è bene ricordare che non tutti gli antenati
o gli spiriti sono amichevoli o disposti a essere disturbati. Muovetevi con
grande consapevolezza negli altri regni e assicuratevi di essere preparati,
centrati e protetti prima di iniziare qualsiasi rituale sciamanico.

Erbe di Samhain – Radici

Fumaria: Assenzio: Rosmarino: Salvia:
per ripulire se stessi per invocare gli per commemorare per pulire e
e lo spazio spiriti e accrescere gli antenati purificare
circostante tenendo i poteri psichici
alla larga gli spiriti
indesiderati

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 Yule 21 dicembre
Yule segna la vigilia del sorgere del nuovo sole. È la notte lunare più lunga, che
denota la fine del potere della luna sulla terra. Si decorano le abitazioni con i
sempreverdi in onore degli spiriti della natura. Il calore e la luce abbondano,
mentre il ciocco di Yule viene acceso con un frammento del ciocco dell'anno
precedente; una volta bruciato, ne viene conservato un pezzetto per
accendere il fuoco dell'anno successivo. La continuità è di vitale importanza
per mantenere in movimento la ruota della vita in questi mesi freddi e bui.
I sempreverdi come il vischio, l’agrifoglio, il pungitopo, l’edera, l’alloro e il
ginepro, così come le pigne, sono simboli di vita eterna.

Erbe di Yule – Sempreverdi

Pino * Vischio * Alloro * Edera * Chiodi di garofano
Franchincenso * Cannella * Ginepro * Tuia

Incenso invernale
Cosa serve
1 cucchiaino di bacche di ginepro
3 cucchiaini di granuli di
franchincenso
2 chiodi di garofano
½ cucchiaino cannella
La buccia grattugiata di mezza
arancia
Storace nero da usare come base
2 cucchiaini di colofonia o aghi di pino
Un vasetto

Raccogliete tutti gli ingredienti, tranne la colofonia (o gli aghi di pino), in

un mortaio o in un macinacaffè. Tritate fino a ottenere una consistenza
fine, aggiungete la colofonia (o gli aghi di pino) e trasferite la mistura nel
vasetto, lasciandola riposare per sette giorni. Agitate periodicamente per
rimescolare gli ingredienti. Spargete l’incenso su un braciere acceso per
diffondere in tutta la casa una fragranza che potenzia la vitalità.

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