Domenica delle palme B

DOMENICA
DELLE PALME B

1
 Domenica delle palme B

Lodea te o Cristo Per noi Cristo si è fatto obbediente fino alla morte e a una morte di croce. Per questo
Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome Fil 2,8-9
VANGELO: MC 14,1-15,47
Passione di nostro Signore Gesù Cristo Pássio Dómini nostri Iesu Christi
secondo Marco secúndum Marcum

M Q
ancavano1 C due giorni uærebant1 quomodo Iesum
alla Pasqua e agli Àzzimi, dolo tenerent et occiderent. E
e i capi dei sacerdoti e gli rat Pascha et Azyma post
scribi cercavano il modo di cattura- bíduum. Et quærébant summi sa-
re Gesù con un inganno per farlo cerdótes et scribæ, quómodo Iesum
morire. 2Dicevano infatti: A «Non dolo tenérent et occíderent;
durante la festa, perché non vi sia 2dicébant enim: S «Non in die festo,

una rivolta del popolo». C 3Gesù si ne fortEtumúltus fíeret pópuli».

trovava a Betània, nella casa di Si-
mone il lebbroso. Mentre era a tavo-
la, giunse una donna che aveva un
vaso di alabastro, pieno di profumo
di puro nardo, di grande valore. El-
la ruppe il vaso di alabastro e versò
il profumo sul suo capo. 4Ci furono
alcuni, fra loro, che si indignarono:
A «Perché questo spreco di profu-
mo? 5Si poteva venderlo per più di
trecento denari e darli ai poveri!».
C. Ed erano infuriati contro di lei.
6Allora Gesù disse: ✠ «Lasciatela
stare; perché la infastidite? Ha com-
piuto un’azione buona verso di me.
7I poveri infatti li avete sempre con
voi e potete far loro del bene quan-
do volete, ma non sempre avete me.
8Ella ha fatto ciò che era in suo pote-
re, ha unto in anticipo il mio corpo
per la sepoltura. 9In verità io vi di-
co: dovunque sarà proclamato il
Vangelo, per il mondo intero, in ri-
cordo di lei si dirà anche quello che
ha fatto». C 10Allora Giuda Iscario-
ta, uno dei Dodici, si recò dai capi
Prævenit ungere corpus meum in
sepulturam. C 3Et cum esset Bethá-
niæ in domo Simónis leprósi et
recúmberet, venit múlier habens
alabástrum unguénti nardi puri
pretiósi; fracto alabástro, effúdit su-
per caput eius. 4Erant autem qui-
dam indígne feréntes intra se-
metípsos: S «Ut quid perdítio ista
unguénti facta est? 5Póterat enim
unguéntum istud veníri plus quam
trecéntis denáriis et dari paupéri-
bus». C Et fremébant in eam. 6Iesus
autem dixit: ✠ «Sínite eam; quid illi
molésti estis? Bonum opus operáta
est in me. 7Semper enim páuperes
habétis vobíscum et, cum voluéritis,
potéstis illis bene fácere; me autem
non semper habétis. 8Quod hábuit,
operáta est: prævénit úngere corpus
meum in sepultúram. 9Amen autem
dico vobis: Ubicúmque prædicátum
fúerit Evangélium in univérsum
mundum, et, quod fecit hæc,
narrábitur in memóriam eius».
10Promiserunt Iudæ Iscarioth pecu-

dei sacerdoti per consegnare loro niam se daturos. C Et Iudas Iscari-

2
 Domenica delle palme B
VANGELO: MC 14,1-15,47
Ἦν δὲ τὸ πάσχα καὶ τὰ ἄζυμα μετὰ δύο
ἡμέρας. καὶ ἐζήτουν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ
γραμματεῖς πῶς αὐτὸν ἐν δόλῳ
κρατήσαντες ἀποκτείνωσιν· 14,2ἔλεγον
γάρ· μὴ ἐν τῇ ἑορτῇ, μήποτε ἔσται
θόρυβος τοῦ λαοῦ. 14,3Καὶ ὄντος αὐτοῦ ἐν
Βηθανίᾳ ἐν τῇ οἰκίᾳ Σίμωνος τοῦ λεπροῦ,
κατακειμένου αὐτοῦ ἦλθεν γυνὴ ἔχουσα
ἀλάβαστρον μύρου νάρδου πιστικῆς
πολυτελοῦς, συντρίψασα τὴν ἀλάβαστρον
κατέχεεν αὐτοῦ τῆς κεφαλῆς. 14,4ἦσαν δέ
τινες ἀγανακτοῦντες πρὸς ἑαυτούς· εἰς τί
ἡ ἀπώλεια αὕτη τοῦ μύρου γέγονεν;
14,5
ἠδύνατο γὰρ τοῦτο τὸ μύρον πραθῆναι
ἐπάνω δηναρίων τριακοσίων καὶ δοθῆναι
τοῖς πτωχοῖς· καὶ ἐνεβριμῶντο αὐτῇ.
14,6
Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· ἄφετε αὐτήν· τί
αὐτῇ κόπους παρέχετε; καλὸν ἔργον
ἠργάσατο ἐν ἐμοί. 14,7πάντοτε γὰρ τοὺς
πτωχοὺς ἔχετε μεθ᾽ ἑαυτῶν καὶ ὅταν
θέλητε δύνασθε αὐτοῖς εὖ ποιῆσαι, ἐμὲ δὲ
οὐ πάντοτε ἔχετε. 14,8ὃ ἔσχεν ἐποίησεν·
προέλαβεν μυρίσαι τὸ σῶμά μου εἰς τὸν
ἐνταφιασμόν. 14,9ἀμὴν δὲ λέγω ὑμῖν, ὅπου
ἐὰν κηρυχθῇ τὸ εὐαγγέλιον εἰς ὅλον τὸν
κόσμον, καὶ ὃ ἐποίησεν αὕτη λαληθήσεται
εἰς μνημόσυνον αὐτῆς. 14,10Καὶ Ἰούδας
Ἰσκαριὼθ ὁ εἷς τῶν δώδεκα ἀπῆλθεν πρὸς
τοὺς ἀρχιερεῖς ἵνα αὐτὸν παραδοῖ αὐτοῖς.
14,11
οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐχάρησαν καὶ
ἐπηγγείλαντο αὐτῷ ἀργύριον δοῦναι. καὶ
ἐζήτει πῶς αὐτὸν εὐκαίρως παραδοῖ.
14,12
Καὶ τῇ πρώτῃ ἡμέρᾳ τῶν ἀζύμων, ὅτε
τὸ πάσχα ἔθυον, λέγουσιν αὐτῷ οἱ
μαθηταὶ αὐτοῦ· ποῦ θέλεις ἀπελθόντες
3
1Mancavano due giorni: il computo è iniziato in
11,11 e in: 11,12-19; 11,20; 14,1-11; 14,12-14; 15,1-
47; 16,1; 16,2. Qui siamo nel 4° giorno, la festa è il
giorno prima del Sabato (15,1-47), che inizia in
16,1. In 16,2 abbiamo l’ottavo giorno, la resurre-
zione. Pasqua: nella BG Es 12,1-2.11.23.39+; 13,2+;
Dt 16,1-8; Lv 23,5-8; Nm 28,16-25. Azzimi: Nella
BG Es 23,14+; Gs 5,11+; 2 Re 23,21-23; 1Cor 5,7-8.
Inganno: Sal 10,7; 35,20; 52,2; Dn 8,25; Mt 24,4-5.
Farlo morire: Mc 8,31; 9,31; 10,34; 12,7-8.
3Ap 12,1; Vasetto di alabastro: Lc 7,37; Profumo:
lett. muron, associato all’amore (Ct 1,3-4) segno
di festa (Is 25,7; Am 6,6; Sap 2,7), usato per l’un-
zione (Es 30,25; Sal 133,2) e per la sepoltura (2Cr
16,4; Lc 23,56). Nardo: Ct 1,12; 4,13-14.
4Spreco: attaccamento ai beni, Mal 1,13; Fil 3,19;
2Pt 2,3.
5Es 16,8. Trecento: guadagno di quasi un anno.
Infuriati: in gr. embrimaomai, “rimproverare”,
usato in Mc 1,43. Cf. Es 16,8.
6Azione buona: opposta all’azione malvagia dei
sommi sacerdoti (14,1-2) e di Giuda (14,10-11).
Nella BG Mt 26,10+; cf. Mt 6,1; 2Cor 9,8; Fil 1,6;
2Tim 3,16; Gc 2,14.
7Poveri: Dt 15,11; Fm 7. Non sempre: Mc 2,20; Gv
13,33.
8Sepoltura: Gv 19,39-42
9Vangelo:Mc 16,15. In ricordo di lei: in gr.
mnēmosunon, «memoriale», cf. Es 12,14; 13,9; Sal
112,6-8.
10Sal 41,10; 55,13-15. Per consegnare: Is 53,12; Mc
9,31; 15,1.10.15; Lc 6,16; At 7,52; 2 Tim 3,4. (Is
53,12).
11Denaro:
Pr 1,10-16; Zc 11,12-13; 1Tim 6,10; 2Pt
2,14-15; Gd 11.
12Preparare:
nella BG Gv 19,14+; 1Cor 5,7-8. Man-
giare la Pasqua: Es 12,11.43-46; Nm 9,11; Dt 16,7;
2Cr 30,8.
 Domenica delle palme B
Gesù. 11Quelli, all’udirlo, si rallegra-
rono e promisero di dargli del dena-
ro. Ed egli cercava come consegnar-
lo al momento opportuno. 12Il pri-
mo giorno degli Àzzimi, quando si
immolava la Pasqua, i suoi discepo-
li gli dissero: D «Dove vuoi che an-
diamo a preparare, perché tu possa
mangiare la Pasqua?». C 13Allora
mandò due dei suoi discepoli, di-
cendo loro: ✠ «Andate in città e vi
verrà incontro un uomo con una
brocca d’acqua; seguitelo. 14Là dove
entrerà, dite al padrone di casa: “Il
Maestro dice: Dov’è la mia stanza,
in cui io possa mangiare la Pasqua
con i miei discepoli?”. 15Egli vi mo-
strerà al piano superiore una gran-
de sala, arredata e già pronta; lì pre-
parate la cena per noi». C 16I disce-
poli andarono e, entrati in città, tro-
varono come aveva detto loro e pre-
pararono la Pasqua. 17Venuta la se-
ra, egli arrivò con i Dodici. 18Ora,
mentre erano a tavola e mangiava-
no, Gesù disse: ✠ «In verità io vi
dico: uno di voi, colui che mangia
con me, mi tradirà». C 19Comincia-
rono a rattristarsi e a dirgli, uno do-
po l’altro: D «Sono forse io?». C
20Egli disse loro: ✠ «Uno dei Dodici,
colui che mette con me la mano nel
piatto. 21Il Figlio dell’uomo se ne va,
come sta scritto di lui; ma guai a
quell’uomo, dal quale il Figlio
dell’uomo viene tradito! Meglio per
quell’uomo se non fosse mai nato!».
C 22E, mentre mangiavano, prese il
pane e recitò la benedizione, lo
spezzò e lo diede loro, dicendo: ✠
4
oth, unus de Duódecim, ábiit ad
summos sacerdótes, ut próderet
eum illis. 11Qui audiéntes gavísi
sunt et promisérunt ei pecúniam se
datúros. Et quærébat quómodo il-
lum opportún Etráderet. 12Ubi est
refectio mea ubi Pascha cum discip-
ulis meis manducem? Et primo die
Azymórum, quando Pascha im-
molábant, dicunt ei discípuli eius: S
«Quo vis eámus et parémus, ut
mandúces Pascha?». C 13Et mittit
duos ex discípulis suis et dicit eis: ✠
«Ite in civitátem, et occúret vobis
homo lagénam aquæ báiulans; se-
químini eum et, 14quocúmque in-
troíerit, dícite dómino domus:
“Magíster dicit: Ubi est reféctio
mea, ubi Pascha cum discípulis
meis mandúcem?”. 15Et ipse vobis
demonstrábit cenáculum grande
stratum parátum; et illic paráte
nobis». C 16Et abiérunt discípuliet
venérunt in civitátem et invenérunt,
sicut díxerat illis, et paravérunt
Pascha. 17Et véspere facto venit cum
Duódecim. 18Et discumbéntibus eis
et manducántibus, ait Iesus: ✠
«Amen dico vobis: Unus ex vobis
me tradet, qui mandúcat mecum».
C 19Cœpérunt contristári et dícere ei
singillátim: S «Numquid ego?». C
20Qui ait illis: ✠ «Unus ex Duódec-
im, qui intíngit mecum in catíno.
Nam Fílius quidem hóminis vadit,
sicut scriptum est de eo. 21Væ
autem hómini illi, per quem Fílius
hóminis tráditur! Bonum est ei, si
non esset natus homo ille». Hoc est
Corpus meum. Hic est Sanguis
 Domenica delle palme B

13Mc 11,2-3; Gv 2,5;

ἑτοιμάσωμεν ἵνα φάγῃς τὸ πάσχα; 14,13καὶ
ἀποστέλλει δύο τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καὶ
λέγει αὐτοῖς· ὑπάγετε εἰς τὴν πόλιν, καὶ
ἀπαντήσει ὑμῖν ἄνθρωπος κεράμιον
ὕδατος βαστάζων· ἀκολουθήσατε αὐτῷ
14,14
καὶ ὅπου ἐὰν εἰσέλθῃ εἴπατε τῷ 14Maestro: Mc 10,17; Gv 13,13; Ap 3,20.
οἰκοδεσπότῃ ὅτι ὁ διδάσκαλος λέγει· ποῦ
ἐστιν τὸ κατάλυμά μου ὅπου τὸ πάσχα
μετὰ τῶν μαθητῶν μου φάγω; 14,15καὶ 15Gv 2,24-25. Piano superiore: luogo di riunione
αὐτὸς ὑμῖν δείξει ἀνάγαιον μέγα della prima comunità di Gerusalemme: At 1,13;
20,8.
ἐστρωμένον ἕτοιμον· καὶ ἐκεῖ ἑτοιμάσατε
ἡμῖν. 14,16καὶ ἐξῆλθον οἱ μαθηταὶ καὶ
ἦλθον εἰς τὴν πόλιν καὶ εὗρον καθὼς εἶπεν
αὐτοῖς καὶ ἡτοίμασαν τὸ πάσχα. 14,17Καὶ
ὀψίας γενομένης ἔρχεται μετὰ τῶν
181Mac 1,52-54; Sal 41,10; 55,13-14; Lc 11,51; Gv
δώδεκα. 14,18καὶ ἀνακειμένων αὐτῶν καὶ
6,70; Ap 12,17.
ἐσθιόντων ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· ἀμὴν λέγω
ὑμῖν ὅτι εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με ὁ
ἐσθίων μετ᾽ ἐμοῦ. 14,19ἤρξαντο λυπεῖσθαι
καὶ λέγειν αὐτῷ εἷς κατὰ εἷς· μήτι ἐγώ;
14,20
ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· εἷς τῶν δώδεκα, ὁ
ἐμβαπτόμενος μετ᾽ ἐμοῦ εἰς τὸ τρύβλιον.
14,21
ὅτι ὁ μὲν υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὑπάγει 21Ma guai a quell’uomo: Sal 109,6-20; Ger 20,16; Mt
καθὼς γέγραπται περὶ αὐτοῦ, οὐαὶ δὲ τῷ 18,6-7; At 13,27-29.

ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι᾽ οὗ ὁ υἱὸς τοῦ

ἀνθρώπου παραδίδοται· καλὸν αὐτῷ εἰ
οὐκ ἐγεννήθη ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος. 14,22Καὶ
ἐσθιόντων αὐτῶν λαβὼν ἄρτον εὐλογήσας
ἔκλασεν καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ εἶπεν·
λάβετε, τοῦτό ἐστιν τὸ σῶμά μου. 14,23καὶ
λαβὼν ποτήριον εὐχαριστήσας ἔδωκεν
αὐτοῖς, καὶ ἔπιον ἐξ αὐτοῦ πάντες. 14,24καὶ
221Cor 10,2-4.16-17; Pane: Es 16,4+; Sap 16,20-21+;
Is 5,8-10+; Mt 6,11+; 26,26+; Gv 6,31-33.48-58. La
benedizione: Nella BG: Ef 1,3+; 1Pt 1,3-5+; cf. Gen
27,25-29; Mc 6,41. Lo spezzò: Nella BG: At 2,42+;
cf. Mt 15,36; Lc 24,30-31.35.
23Calice: Nella BG Mc 10,38+; Lc 22,17+; cf. Mt
20,22.
24Sangue dell’alleanza: Nella BG: Gen 9,6+; Es

24,8+; Lv 1,5+; Sal 30,10+; Mt 26,27+; Eb 9,15.22+;

εἶπεν αὐτοῖς· τοῦτό ἐστιν τὸ αἷμά μου τῆς
διαθήκης τὸ ἐκχυννόμενον ὑπὲρ πολλῶν.
14,25
ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐκέτι οὐ μὴ πίω
ἐκ τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου ἕως τῆς
ἡμέρας ἐκείνης ὅταν αὐτὸ πίνω καινὸν ἐν
cf. Es 12,22; Rm 3,25; Ef 1,7; Ap 7,14. Per molti: Is
53,12; Ger 31,31-34; Mc 10,45.
25Sal 104,15; 110,1.5; Am 9,13-14; Gl 3,18; Zc 9,17;
Mc 12,35-37; Lc 22,29-30. Regno di Dio: Mt 4,17;
Mc 1,1+.
26Inno: probabilmente piccolo Hallel Sal 113–118.

τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ. 14,26Καὶ ὑμνήσαντες Cf. Sal 47,6-7; At 16,25; Col 3,16; Gc 5,13.
27Lc 22,31s; Gv 16,1.32. Scandalizzati: Is 8,14; Mt
ἐξῆλθον εἰς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν. 14,27καὶ 16,23; 18,8; Mc 4,17; Lc 7,23; Rm 9,33; 1Cor 1,23;
λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ὅτι πάντες Gal 5,11; 1Pt 2,8. Percuoterò: Gen 32,26; Is 53,4-10;

5
 Domenica delle palme B
«Prendete, questo è il mio corpo». C
23Poi prese un calice e rese grazie, lo
diede loro e ne bevvero tutti. 24E
disse loro: ✠ «Questo è il mio san-
gue dell’alleanza, che è versato per
molti. 25In verità io vi dico che non
berrò mai più del frutto della vite
fino al giorno in cui lo berrò nuovo,
nel regno di Dio». C 26Dopo aver
cantato l’inno, uscirono verso il
monte degli Ulivi. 27Gesù disse loro:
✠ «Tutti rimarrete scandalizzati,
perché sta scritto: “Percuoterò il pa-
store e le pecore saranno disperse”.
28Ma, dopo che sarò risorto, vi pre-
cederò in Galilea». C 29Pietro gli dis-
se: D «Anche se tutti si scandalizze-
ranno, io no!». C 30Gesù gli disse: ✠
«In verità io ti dico: proprio tu, og-
gi, questa notte, prima che due vol-
te il gallo canti, tre volte mi rinne-
gherai». C 31Ma egli, con grande in-
sistenza, diceva: D «Anche se do-
vessi morire con te, io non ti rinne-
gherò». C Lo stesso dicevano pure
tutti gli altri. 32Giunsero a un pode-
re chiamato Getsèmani, ed egli dis-
se ai suoi discepoli: ✠ «Sedetevi
qui, mentre io prego». C 33Prese con
sé Pietro, Giacomo e Giovanni e co-
minciò a sentire paura e angoscia.
Disse loro: ✠ 34«La mia anima è tri-
ste fino alla morte. Restate qui e ve-
gliate». C 35Poi, andato un po’ in-
nanzi, cadde a terra e pregava che,
se fosse possibile, passasse via da
lui quell’ora. 36E diceva: ✠ «Abbà!
Padre! Tutto è possibile a te: allon-
tana da me questo calice! Però non
ciò che voglio io, ma ciò che vuoi
6
meus novi testamenti. C 22Et man-
ducántibus illis, accépit panem et
benedícens fregit et dedit eis et ait:
✠ «Súmite: hoc est corpus meum».
C. 23Et accépto cálice, grátias agens
dedit eis, et bibérunt ex illo omnes.
24Et ait illis: ✠ «Hic est sanguis
meus novi testaménti, qui pro mul-
tis effúnditur. 25Amen dico vobis:
Iam non bibam de genímine vitis
usque in diem illum, cum illud
bibam novum in regno Dei». Prius
quam bis gallus vocem dederit ter
me es negaturus. C 26Et hymno dic-
to, exiérunt in montem Olivárum.
27Et ait eis Iesus: ✠ «Omnes scan-
dalizabímini, quia scriptum est:
“Percútiam pastórem, et dispergéntur
oves”. 28Sed posteáquam resur-
réxero, præcédam vos in Gali-
lǽam». C 29Petrus autem ait ei: S
«Et si omnes scandalizáti fúerint,
sed non ego». C 30Et ait illi Iesus: ✠
«Amen dico tibi: Tu hódie, in nocte
hac, priúsquam bis gallus vocem
déderit, ter me es negatúrus». C
31At ille ámplius loquebátur: S «Et
si oportúerit me cómmori tibi, non
te negábo». C Simíliter autem et
omnes dicébant. Cœpit pavere et
tædere. 32Et véniunt in prǽdium,
cui nomen Gethsémani,et ait
discípulis suis: ✠ «Sedéte hic, donec
orem». C 33Et assúmit Petrum et
Iacóbum et Ioánnem secum et cœpit
pavére et tædére et ait illis: ✠
34«Tristis est ánima mea usque ad
mortem; sustinéte hic et vigiláte». C
35Et cum processísset páululum,
procidébat super terram et orábat,
 Domenica delle palme B

σκανδαλισθήσεσθε, ὅτι γέγραπται· At 2,23. Pastore: Nella BG: Ez 34,1+; cf. Is 40,11;
Gv 10,11-18; Eb 13,20; 1Pt 5,4. Disperse: Mt 18,12;
πατάξω τὸν ποιμένα, καὶ τὰ πρόβατα Lc 12,32; Gv 18,9.
διασκορπισθήσονται. 14,28ἀλλὰ μετὰ τὸ 28Risorto: nella BG At 2,36+; Rm 1,4+. Galilea: Is

ἐγερθῆναί με προάξω ὑμᾶς εἰς τὴν 8,23+.

Γαλιλαίαν. 14,29ὁ δὲ Πέτρος ἔφη αὐτῷ· εἰ 29Mt 16,21-23; Mc 9,5-6; Gv 13,36-38.

καὶ πάντες σκανδαλισθήσονται, ἀλλ᾽ οὐκ
ἐγώ. 14,30καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἀμὴν
λέγω σοι ὅτι σὺ σήμερον ταύτῃ τῇ νυκτὶ
πρὶν ἢ δὶς ἀλέκτορα φωνῆσαι τρίς με
ἀπαρνήσῃ. 14,31ὁ δὲ ἐκπερισσῶς ἐλάλει·
ἐὰν δέῃ με συναποθανεῖν σοι, οὐ μή σε
ἀπαρνήσομαι. ὡσαύτως δὲ καὶ πάντες
ἔλεγον. 14,32Καὶ ἔρχονται εἰς χωρίον οὗ τὸ
ὄνομα Γεθσημανὶ καὶ λέγει τοῖς μαθηταῖς
αὐτοῦ· καθίσατε ὧδε ἕως προσεύξωμαι.
14,33
καὶ παραλαμβάνει τὸν Πέτρον καὶ
[τὸν] Ἰάκωβον καὶ [τὸν] Ἰωάννην μετ᾽
αὐτοῦ καὶ ἤρξατο ἐκθαμβεῖσθαι καὶ
ἀδημονεῖν 14,34καὶ λέγει αὐτοῖς· περίλυπός
ἐστιν ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου· μείνατε
ὧδε καὶ γρηγορεῖτε. 14,35καὶ προελθὼν
μικρὸν ἔπιπτεν ἐπὶ τῆς γῆς καὶ
προσηύχετο ἵνα εἰ δυνατόν ἐστιν παρέλθῃ
ἀπ᾽ αὐτοῦ ἡ ὥρα, 14,36καὶ ἔλεγεν· αββα ὁ
πατήρ, πάντα δυνατά σοι· παρένεγκε τὸ
ποτήριον τοῦτο ἀπ᾽ ἐμοῦ· ἀλλ᾽ οὐ τί ἐγὼ
θέλω ἀλλὰ τί σύ. 14,37καὶ ἔρχεται καὶ
301Cor 10,12. Gallo: Il canto del gallo è un mo-
mento propizio. Pietro è chiamato a riconoscere
il Signore e a professare la fede. Tuttavia lo rin-
nega. Cfr. Mc 13,35-37.
32Ioprego: Sal 88,2-4; Sal 109,4; Mt 14,23; Mc 1,35;
6,46; Eb 5,7.
33Angoscia:
Dt 4,30; Sal 18,5-6; 22,2-4; 31,10; 39,13;
42,12; 43,3; 120,1; Ger 15,10+; Dn 12,1; Mt 24,8+.
34Triste:Sal 42,6.12; 43,5. Vegliate: Nella BG: Mt
24,42+; 1Ts 5,1+; cf. At 20,28; 1Pt 4,7; 5,8.
35Caddea terra: Gen 17,3; Dt 9,18; 1Cr 21,16. Ora:
Gv 2,11+; 17,1.
36Abbà padre: Mt 6,9+; Rm 8,15-16+; Gal 4,6. Vo-
lontà: Is 50,5; Sal 40,9; Mt 12,50; Gv 4,34; 6,38; Fil
2,8; Eb 5,8. Tutto è possibile: Gen 18,14; Ger 32,27;
Mc 10,27; cf. Eb 6,18.
37Addormentati: Is 51,9-10.17; Mt 25,5; Lc 9,31-32;

Rm 13,11+; 1Ts 5,6-8; Ap 3,3.10.

εὑρίσκει αὐτοὺς καθεύδοντας, καὶ λέγει
τῷ Πέτρῳ· Σίμων, καθεύδεις; οὐκ
ἴσχυσας μίαν ὥραν γρηγορῆσαι;
14,38
γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ 38Vegliate:Mt 24,42; Lc 12,37; 1Pt 5,8. Pregate: Mt
ἔλθητε εἰς πειρασμόν· τὸ μὲν πνεῦμα 6,5+; At 1,14+; Rm 8,27+. Tentazione: Mt 4,1+; Gc
1,12-13+. Spirito: 1Pt 3,18; 4,6. Carne: Rm 7,18-
πρόθυμον ἡ δὲ σὰρξ ἀσθενής. 14,39Καὶ 25+; Gal 5,17.
πάλιν ἀπελθὼν προσηύξατο τὸν αὐτὸν
40Gen 44,16.
λόγον εἰπών. 14,40καὶ πάλιν ἐλθὼν εὗρεν
αὐτοὺς καθεύδοντας, ἦσαν γὰρ αὐτῶν οἱ
ὀφθαλμοὶ καταβαρυνόμενοι, καὶ οὐκ
41Ora: Gv 7,30; 12,23. Consegnato: Cf. v. 10. Pecca-
ᾔδεισαν τί ἀποκριθῶσιν αὐτῷ. 14,41Καὶ
tori: Sap 4,10; Os 12,4-5+; Mt 9,10+; 2Cor 5,21.
ἔρχεται τὸ τρίτον καὶ λέγει αὐτοῖς·
καθεύδετε τὸ λοιπὸν καὶ ἀναπαύεσθε·

7
 Domenica delle palme B
tu». C 37Poi venne, li trovò addor-
mentati e disse a Pietro: ✠ «Simone,
dormi? Non sei riuscito a vegliare
una sola ora? 38Vegliate e pregate
per non entrare in tentazione. Lo
spirito è pronto, ma la carne è debo-
le». C 39Si allontanò di nuovo e pre-
gò dicendo le stesse parole. 40Poi
venne di nuovo e li trovò addor-
mentati, perché i loro occhi si erano
fatti pesanti, e non sapevano che
cosa rispondergli. 41Venne per la
terza volta e disse loro: ✠ «Dormite
pure e riposatevi! Basta! È venuta
l’ora: ecco, il Figlio dell’uomo viene
consegnato nelle mani dei peccatori.
42Alzatevi, andiamo! Ecco, colui che
mi tradisce è vicino». C 43E subito,
mentre ancora egli parlava, arrivò
Giuda, uno dei Dodici, e con lui una
folla con spade e bastoni, mandata
dai capi dei sacerdoti, dagli scribi e
dagli anziani. 44Il traditore aveva
dato loro un segno convenuto, di-
cendo: D «Quello che bacerò, è lui;
arrestatelo e conducetelo via sotto
buona scorta». C 45Appena giunto,
gli si avvicinò e disse: D «Rabbì» C
e lo baciò. 46Quelli gli misero le ma-
ni addosso e lo arrestarono. 47Uno
dei presenti estrasse la spada, per-
cosse il servo del sommo sacerdote
e gli staccò l’orecchio. 48Allora Gesù
disse loro: ✠ «Come se fossi un bri-
gante siete venuti a prendermi con
spade e bastoni. 49Ogni giorno ero
in mezzo a voi nel tempio a inse-
gnare, e non mi avete arrestato. Si
compiano dunque le Scritture!». C
50Allora tutti lo abbandonarono e
8
ut, si fíeri posset, transíret ab eo ho-
ra, 36et dicébat: ✠ «Abba, Pater!
Omnia tibi possibília sunt. Transfer
cálicem hunc a me; sed non quod
ego volo, sed quod tu». C 37Et venit
et invénit eos dormiéntes et ait Pet-
ro: ✠ «Simon, dormis? Non potuísti
una hora vigiláre? 38Vigiláte et orá-
te, ut non intrétis in tentatiónem;
spíritus quidem promptus, caro
vero infírma». C 39Et íterum ábiens
orávit, eúndem sermónem dicens.
40Et véniens dénuo invénit eos dor-
miéntes; erant enim óculi illórum
ingraváti, et ignorábant quid re-
spondérent ei. 41Et venit tértio et ait
illis: ✠ «Dormíte iam et requiéscite?
Súfficit: venit hora: eccEtráditur
Fílius hóminis in manus pec-
catórum. 42Súrgite, eámus; ecce, qui
me tradit, prope est».Tenete eum et
ducite caute. C 43Et conféstim,
adhuc eo loquénte, venit Iudas
unus ex Duódecim, et cum illo tur-
ba cum gládiis et lignis a summis
sacerdótibus et scribis et senióribus.
44Déderat autem tráditor eius sig-
num eis dicens: S «Quemcúmque
osculátus fúero, ipse est; tenéte eum
et dúcite caute». C 45Et cum venís-
set, statim accédens ad eum ait: S
«Rabbi», C et osculátus est eum.
46At illi manus iniecérunt in eum et
tenuérunt eum. 47Unus autem quid-
am de circumstántibus edúcens
gládium percússit servum summi
sacerdótis et amputávit illi aurícu-
lam. 48Et respóndens Iesus ait illis:
✠ «Tamquam ad latrónem exístis
cum gládiis et lignis comprehénde-
 Domenica delle palme B

ἀπέχει· ἦλθεν ἡ ὥρα, ἰδοὺ παραδίδοται ὁ

υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου εἰς τὰς χεῖρας τῶν
ἁμαρτωλῶν. 14,42ἐγείρεσθε ἄγωμεν· ἰδοὺ ὁ
43Cf. Sal 2,1-2; 3,2-3. Giuda: At 1,18+.
παραδιδούς με ἤγγικεν. 14,43Καὶ εὐθὺς ἔτι
αὐτοῦ λαλοῦντος παραγίνεται Ἰούδας εἷς
τῶν δώδεκα καὶ μετ᾽ αὐτοῦ ὄχλος μετὰ
μαχαιρῶν καὶ ξύλων παρὰ τῶν ἀρχιερέων
καὶ τῶν γραμματέων καὶ τῶν
14,44
πρεσβυτέρων. δεδώκει δὲ ὁ 44Bacerò Gen 33,4; 2Sam 20,9-10; Sal 55,21-22; Pr
παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς 27,6; 2Cor 13,12+. Sotto buona scorta: Si aspettano
una sommossa ma Gesù non oppone resistenza:
λέγων· ὃν ἂν φιλήσω αὐτός ἐστιν, cf. Is 53,7; Mt 5,39.
κρατήσατε αὐτὸν καὶ ἀπάγετε ἀσφαλῶς.
14,45 45Rabbi: Mt 23,8-10; Lc 6,46; Gv 13,13-14; 20,16.
καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ
λέγει· ῥαββί, καὶ κατεφίλησεν αὐτόν·
14,46 46Lam
οἱ δὲ ἐπέβαλον τὰς χεῖρας αὐτῷ καὶ 4,20.
ἐκράτησαν αὐτόν. 14,47εἷς δέ [τις] τῶν
παρεστηκότων σπασάμενος τὴν μάχαιραν
ἔπαισεν τὸν δοῦλον τοῦ ἀρχιερέως καὶ
481Sam 26,18.
ἀφεῖλεν αὐτοῦ τὸ ὠτάριον. 14,48Καὶ
ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· ὡς ἐπὶ
λῃστὴν ἐξήλθατε μετὰ μαχαιρῶν καὶ
ξύλων συλλαβεῖν με; 14,49καθ᾽ ἡμέραν 49Mc 11,18.
ἤμην πρὸς ὑμᾶς ἐν τῷ ἱερῷ διδάσκων καὶ
οὐκ ἐκρατήσατέ με· ἀλλ᾽ ἵνα πληρωθῶσιν
αἱ γραφαί. 14,50Καὶ ἀφέντες αὐτὸν ἔφυγον 50Gb19,13-14; Sal 38,12; 88,9.19; Is 63,3; Mc 14,27;
14,51 Gv 16,32; 2Tim 4,16.
πάντες. καὶ νεανίσκος τις
συνηκολούθει αὐτῷ περιβεβλημένος
σινδόνα ἐπὶ γυμνοῦ, καὶ κρατοῦσιν αὐτόν·
14,52
ὁ δὲ καταλιπὼν τὴν σινδόνα γυμνὸς
ἔφυγεν. 14,53Καὶ ἀπήγαγον τὸν Ἰησοῦν
πρὸς τὸν ἀρχιερέα, καὶ συνέρχονται
πάντες οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι
καὶ οἱ γραμματεῖς. 14,54καὶ ὁ Πέτρος ἀπὸ 54Da lontano: Gen 4,14; Is 29,13; Mc 15,40.
μακρόθεν ἠκολούθησεν αὐτῷ ἕως ἔσω εἰς
τὴν αὐλὴν τοῦ ἀρχιερέως καὶ ἦν
συγκαθήμενος μετὰ τῶν ὑπηρετῶν καὶ
55Testimonianza: Sal 35,11; At 6,11-13; 1Pt 3,16-18.
θερμαινόμενος πρὸς τὸ φῶς. 14,55Οἱ δὲ
ἀρχιερεῖς καὶ ὅλον τὸ συνέδριον ἐζήτουν
κατὰ τοῦ Ἰησοῦ μαρτυρίαν εἰς τὸ
θανατῶσαι αὐτόν, καὶ οὐχ ηὕρισκον·

9
 Domenica delle palme B
fuggirono. 51Lo seguiva però un ra-
gazzo, che aveva addosso soltanto
un lenzuolo, e lo afferrarono. 52Ma
egli, lasciato cadere il lenzuolo, fug-
gì via nudo. 53Condussero Gesù dal
sommo sacerdote, e là si riunirono
tutti i capi dei sacerdoti, gli anziani
e gli scribi. 54Pietro lo aveva seguito
da lontano, fin dentro il cortile del
palazzo del sommo sacerdote, e se
ne stava seduto tra i servi, scaldan-
dosi al fuoco. 55I capi dei sacerdoti e
tutto il sinedrio cercavano una testi-
monianza contro Gesù per metterlo
a morte, ma non la trovavano.
56Molti infatti testimoniavano il fal-
so contro di lui e le loro testimo-
nianze non erano concordi. 57Alcuni
si alzarono a testimoniare il falso
contro di lui, dicendo: A 58«Lo ab-
biamo udito mentre diceva: “Io di-
struggerò questo tempio, fatto da
mani d’uomo, e in tre giorni ne co-
struirò un altro, non fatto da mani
d’uomo”». C 59Ma nemmeno così la
loro testimonianza era concorde. 60Il
sommo sacerdote, alzatosi in mezzo
all’assemblea, interrogò Gesù dicen-
do: A «Non rispondi nulla? Che co-
sa testimoniano costoro contro di
te?». C 61Ma egli taceva e non ri-
spondeva nulla. Di nuovo il sommo
sacerdote lo interrogò dicendogli: A
«Sei tu il Cristo, il Figlio del Bene-
detto?». C Gesù rispose: ✠ 62«Io lo
sono! E vedrete il Figlio dell’uomo
seduto alla destra della Potenza e
venire con le nubi del cielo».
C 63Allora il sommo sacerdote,
stracciandosi le vesti, disse: A «Che
10
re me? 49Cotídie eram apud vos in
templo docens et non me tenuístis;
sed ut adimpleántur Scriptúræ». C
50 Et relinquéntes eum omnes
fugérunt. 51Et aduléscens quidam
sequebátur eum amíctus síndone
super nudo, et tenent eum; 52at ille,
reiécta síndone, nudus profúgit. 53Et
adduxérunt Iesum ad summum sac-
erdótem, et convéniunt omnes sum-
mi sacerdótes et senióres et scribæ.
54Et Petrus a longe secútus est eum
usque intro in átrium summi sacer-
dótis et sedébat cum minístris et
calefaciébat se ad ignem. 55Summi
vero sacerdótes et omne concílium
quærébant advérsus Iesum tes-
timónium, ut eum morte affícerent,
nec inveniébant. 56Multi enim tes-
timónium falsum dicébant advérsus
eum, et conveniéntia testimónia non
erat. 57Et quidam surgéntes falsum
testimónium ferébant advérsus eum
dicéntes: S 58«Nos audívimus eum
dicéntem: “Ego dissólvam templum
hoc manu factum et intra tríduum
áliud non manu factum
ædificábo”». C 59Et ne ita quidem
convéniens erat testimónium il-
lórum. 60Et exsúrgens summus sa-
cérdos in médium interrogávit Ie-
sum dicens: S «Non respóndes
quidquam ad ea, quæ isti testántur
advérsum te?». C 61Ille autem ta-
cébat et nihil respóndit. Rursum
summus sacérdos interrogábat eum
et dicit ei: S «Tu es Christus fílius
Benedícti?». C Iesus autem dixit: ✠
62«Ego sum, et vidébitis Fílium
hóminis a dextris sedéntem Virtútis
 Domenica delle palme B

14,56 56Es 20,16; 1Re 21,13.

πολλοὶ γὰρ ἐψευδομαρτύρουν κατ᾽
αὐτοῦ, καὶ ἴσαι αἱ μαρτυρίαι οὐκ ἦσαν.
14,57
καί τινες ἀναστάντες
ἐψευδομαρτύρουν κατ᾽ αὐτοῦ λέγοντες
14,58
ὅτι ἡμεῖς ἠκούσαμεν αὐτοῦ λέγοντος
ὅτι ἐγὼ καταλύσω τὸν ναὸν τοῦτον τὸν
χειροποίητον καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν ἄλλον
ἀχειροποίητον οἰκοδομήσω. 14,59καὶ οὐδὲ
οὕτως ἴση ἦν ἡ μαρτυρία αὐτῶν. 14,60Καὶ
ἀναστὰς ὁ ἀρχιερεὺς εἰς μέσον
ἐπηρώτησεν τὸν Ἰησοῦν λέγων· οὐκ
ἀποκρίνῃ οὐδὲν τί οὗτοί σου
14,61 61Taceva: Sal 39,2-3.10; Is 53,7; Lam 3,26-33; 1 Pt
καταμαρτυροῦσιν; ὁ δὲ ἐσιώπα καὶ
2,23. Sei tu il Cristo: Mt 3,17; 11,3-5; 16,16; Gv
οὐκ ἀπεκρίνατο οὐδέν. πάλιν ὁ ἀρχιερεὺς 1,34; 10,24.
ἐπηρώτα αὐτὸν καὶ λέγει αὐτῷ· σὺ εἶ ὁ
62Dn 7,13-14; Ap 1,7; 20,11; Io sono: Nella BG Es
χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ εὐλογητοῦ; 14,62ὁ δὲ
3,13+; cf. Gv 8,24.58.
Ἰησοῦς εἶπεν· ἐγώ εἰμι, καὶ ὄψεσθε τὸν
υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐκ δεξιῶν καθήμενον
τῆς δυνάμεως καὶ ἐρχόμενον μετὰ τῶν
νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ. 14,63ὁ δὲ ἀρχιερεὺς
διαρρήξας τοὺς χιτῶνας αὐτοῦ λέγει· τί
64Bestemmia: Lv 24,16; Gv 5,18.
ἔτι χρείαν ἔχομεν μαρτύρων; 14,64
ἠκούσατε τῆς βλασφημίας· τί ὑμῖν
φαίνεται; οἱ δὲ πάντες κατέκριναν αὐτὸν
65Gb 30,10; Is 50,6, 52,14; 53,3.
ἔνοχον εἶναι θανάτου. 14,65Καὶ ἤρξαντό
τινες ἐμπτύειν αὐτῷ καὶ περικαλύπτειν
αὐτοῦ τὸ πρόσωπον καὶ κολαφίζειν αὐτὸν
καὶ λέγειν αὐτῷ· προφήτευσον, καὶ οἱ
ὑπηρέται ῥαπίσμασιν αὐτὸν ἔλαβον.
14,66 66Pilato: Lc 3,1+; Gv 19,8-9+.
Καὶ ὄντος τοῦ Πέτρου κάτω ἐν τῇ
αὐλῇ ἔρχεται μία τῶν παιδισκῶν τοῦ
ἀρχιερέως 14,67καὶ ἰδοῦσα τὸν Πέτρον
θερμαινόμενον ἐμβλέψασα αὐτῷ λέγει·
καὶ σὺ μετὰ τοῦ Ναζαρηνοῦ ἦσθα τοῦ
Ἰησοῦ. 14,68 ὁ δὲ ἠρνήσατο λέγων· οὔτε
οἶδα οὔτε ἐπίσταμαι σὺ τί λέγεις. καὶ
ἐξῆλθεν ἔξω εἰς τὸ προαύλιον [καὶ
ἀλέκτωρ ἐφώνησεν]. 14,69καὶ ἡ παιδίσκη
ἰδοῦσα αὐτὸν ἤρξατο πάλιν λέγειν τοῖς
παρεστῶσιν ὅτι οὗτος ἐξ αὐτῶν ἐστιν.

11
 Domenica delle palme B
bisogno abbiamo ancora di testimo-
ni? 64Avete udito la bestemmia; che
ve ne pare?». C Tutti sentenziarono
che era reo di morte. 65Alcuni si mi-
sero a sputargli addosso, a bendar-
gli il volto, a percuoterlo e a dirgli:
F «Fa’ il profeta!». C E i servi lo
schiaffeggiavano. 66Mentre Pietro
era giù nel cortile, venne una delle
giovani serve del sommo sacerdote
67e, vedendo Pietro che stava a scal-
darsi, lo guardò in faccia e gli disse:
A «Anche tu eri con il Nazareno,
con Gesù». C 68Ma egli negò, dicen-
do: D «Non so e non capisco che
cosa dici». C Poi uscì fuori verso
l’ingresso e un gallo cantò. 69E la
serva, vedendolo, ricominciò a dire
ai presenti: A «Costui è uno di lo-
ro». C 70Ma egli di nuovo negava.
Poco dopo i presenti dicevano di
nuovo a Pietro: A «È vero, tu certo
sei uno di loro; infatti sei Galileo».
C 71Ma egli cominciò a imprecare e
a giurare: D «Non conosco que-
st’uomo di cui parlate». C 72E subi-
to, per la seconda volta, un gallo
cantò. E Pietro si ricordò della paro-
la che Gesù gli aveva detto: «Prima
che due volte il gallo canti, tre volte
mi rinnegherai». E scoppiò in pian-
to. 15,1E subito, [al mattino, i capi dei
sacerdoti, con gli anziani, gli scribi e
tutto il sinedrio, dopo aver tenuto
consiglio, misero in catene Gesù, lo
portarono via e lo consegnarono a
Pilato. 15,2Pilato gli domandò: A «Tu
sei il re dei Giudei?». C Ed egli ri-
spose: ✠ «Tu lo dici». C 15,3I capi dei
sacerdoti lo accusavano di molte
12
et veniéntem cum núbibus cæli». C
63Summus autem sacérdos scindens
vestiménta sua ait: S «Quid adhuc
necessárii sunt nobis testes? 64Au-
dístis blasphémiam. Quid vobis
vidétur?». C Qui omnes con-
demnavérunt eum esse reum mor-
t is. 6 5 Et cœ pér unt quidam
conspúere eumet veláre fáciem eius
et cólaphis eum cǽdere et dícere ei:
S «Prophetíza»; C et minístri álapis
eum cædébant. Nescio hominem
istum quem dicitis. 66Et cum esset
Petrus in átrio deórsum, venit una
ex ancíllis summi sacerdótis 67et,
cum vidísset Petrum calefaciéntem
se, aspíciens illum ait: S «Et tu cum
hoc Nazaréno, Iesu, eras!». C 68At
ille negávit dicens: S «Neque scio
neque novi quid tu dicas!». C Et
éxiit foras ante átrium, et gallus
cantávit. 69Et ancílla, cum vidísset
illum, rursus cœpit dícere circum-
stántibus: S «Hic ex illis est!». C 70At
ille íterum negábat. Et post pusíl-
lum rursus, qui astábant, dicébant
Petro: S «Vere ex illis es, nam et
Galilǽus es». C 71Ille autem cœpit
anathematizáre et iuráre: S «Néscio
hóminem istum, quem dícitis!». C
72Et statim íterum gallus cantávit; et
recordátus est Petrus verbi, sicut
díxerat ei Iesus: «Priúsquam gallus
cantet bis, ter me negábis». Et cœpit
flere. 15,1Et conféstim mane consíl-
ium faciéntes summi sacerdótes
cum senióribus et scribis, id est uni-
vérsum concílium, vinciéntes Iesum
duxérunt et tradidérunt Piláto. 15,2Et
interrogávit eum Pilátus: S «Tu es
 Domenica delle palme B

14,70 70 I presenti: Una deposizione ha valore solo per

ὁ δὲ πάλιν ἠρνεῖτο. Καὶ μετὰ μικρὸν
mezzo di due o tre testimoni (Nm 35,30; Dt 17,6).
πάλιν οἱ παρεστῶτες ἔλεγον τῷ Πέτρῳ· Il rinnegamento di Pietro è alla presenza di testi-
ἀληθῶς ἐξ αὐτῶν εἶ, καὶ γὰρ Γαλιλαῖος εἶ. moni.
14,71 71 Imprecare: lett. anathematizein, «maledire», forse
ὁ δὲ ἤρξατο ἀναθεματίζειν καὶ
si richiama l’espressione: «Dio mi punisca se non
ὀμνύναι ὅτι οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον dico il vero» (2Sam 3,9). Il suo distacco da Gesù è
ὃν λέγετε. 14,72καὶ εὐθὺς ἐκ δευτέρου dunque perfetto: alla presenza degli uomini e
ἀλέκτωρ ἐφώνησεν. Καὶ ἀνεμνήσθη ὁ alla presenza di Dio. Ger 5,2.
722Sam 24,10; Ger 31,18-20; Ez 16,63; Lc 15,17.19;
Πέτρος τὸ ῥῆμα ὡς εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς Gv 21,17; 2Cor 7,10.
ὅτι πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι δὶς τρίς με
ἀπαρνήσῃ· καὶ ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν. 15,1Καὶ Catene: Sal 2,2-3; 105,18; 116,16
15,1
2Re:Sal 45,7+; 61,8+; Is 43,15; Mt 2,2; Mc 15,32;
εὐθὺς πρωῒ συμβούλιον ποιήσαντες οἱ Gv 18,37, 1Tim 6,13; Ap 12,5.
ἀρχιερεῖς μετὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ
γραμματέων καὶ ὅλον τὸ συνέδριον,
δήσαντες τὸν Ἰησοῦν ἀπήνεγκαν καὶ
παρέδωκαν Πιλάτῳ. 15,2 Καὶ ἐπηρώτησεν
αὐτὸν ὁ Πιλᾶτος· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν
Ἰουδαίων; ὁ δὲ ἀποκριθεὶς αὐτῷ λέγει· σὺ
λέγεις. 15,3καὶ κατηγόρουν αὐτοῦ οἱ
ἀρχιερεῖς πολλά. 15,4ὁ δὲ Πιλᾶτος πάλιν
ἐπηρώτα αὐτὸν λέγων· οὐκ ἀποκρίνῃ
οὐδέν; ἴδε πόσα σου κατηγοροῦσιν. 15,5 ὁ 5Non rispose nulla: cf. v. 61. Stupito: Is 52,14-15; Mc
5,20; Lc 7,9; At 8,13; 1Pt 2,9.
δὲ Ἰησοῦς οὐκέτι οὐδὲν ἀπεκρίθη, ὥστε
θαυμάζειν τὸν Πιλᾶτον. 15,6Κατὰ δὲ 6Festa: Gv 18,39.
ἑορτὴν ἀπέλυεν αὐτοῖς ἕνα δέσμιον ὃν
παρῃτοῦντο. 15,7ἦν δὲ ὁ λεγόμενος 7Barabba: Mt 27,16+; Rm 1,32.
Βαραββᾶς μετὰ τῶν στασιαστῶν
δεδεμένος οἵτινες ἐν τῇ στάσει φόνον
πεποιήκεισαν. 15,8καὶ ἀναβὰς ὁ ὄχλος 8La folla: Mt 8,1; 9,23; 13,2; 20,31.
ἤρξατο αἰτεῖσθαι καθὼς ἐποίει αὐτοῖς.
15,9
ὁ δὲ Πιλᾶτος ἀπεκρίθη αὐτοῖς λέγων·
θέλετε ἀπολύσω ὑμῖν τὸν βασιλέα τῶν
Ἰουδαίων; 15,10 ἐγίνωσκεν γὰρ ὅτι διὰ 10Invidia: Gen 4,4-6; Sap 2,24; Pr 27,4; Gc 3,14-16.
φθόνον παραδεδώκεισαν αὐτὸν οἱ
ἀρχιερεῖς. 15,11οἱ δὲ ἀρχιερεῖς ἀνέσεισαν 11Os 5,1; At 14,2.
τὸν ὄχλον ἵνα μᾶλλον τὸν Βαραββᾶν
ἀπολύσῃ αὐτοῖς. 15,12ὁ δὲ Πιλᾶτος πάλιν
ἀποκριθεὶς ἔλεγεν αὐτοῖς· τί οὖν [θέλετε]
ποιήσω [ὃν λέγετε] τὸν βασιλέα τῶν
Ἰουδαίων; 15,13οἱ δὲ πάλιν ἔκραξαν· 13-14Sal
69,5; Is 53,3. Crocifiggilo: nella BG At 5,30+;
σταύρωσον αὐτόν. 15,14ὁ δὲ Πιλᾶτος Ef 2,13+; Col 2,14; 1Cor 1,18-25; Gal 6,14; Fil 2,8.

13
 Domenica delle palme B
cose. 15,4Pilato lo interrogò di nuovo
dicendo: A «Non rispondi nulla?
Vedi di quante cose ti accusano!». C
15,5Ma Gesù non rispose più nulla,
tanto che Pilato rimase stupito. 15,6A
ogni festa, egli era solito rimettere
in libertà per loro un carcerato, a
loro richiesta. 15,7Un tale, chiamato
Barabba, si trovava in carcere insie-
me ai ribelli che nella rivolta aveva-
no commesso un omicidio. 15,8La
folla, che si era radunata, cominciò
a chiedere ciò che egli era solito
concedere. 15,9Pilato rispose loro: A
«Volete che io rimetta in libertà per
voi il re dei Giudei?». C 15,10Sapeva
infatti che i capi dei sacerdoti glielo
avevano consegnato per invidia.
15,11Ma i capi dei sacerdoti incitaro-
no la folla perché, piuttosto, egli ri-
mettesse in libertà per loro Barabba.
15,12Pilato disse loro di nuovo: A
«Che cosa volete dunque che io fac-
cia di quello che voi chiamate il re
dei Giudei?». C 15,13Ed essi di nuovo
gridarono: F «Crocifiggilo!». C
15,14Pilato diceva loro: A «Che male
ha fatto?». C Ma essi gridarono più
forte: F «Crocifiggilo». C 15,15Pilato,
volendo dare soddisfazione alla fol-
la, rimise in libertà per loro Barabba
e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo
consegnò perché fosse crocifisso.
15,16Allora i soldati lo condussero
dentro il cortile, cioè nel pretorio, e
convocarono tutta la truppa. 15,17Lo
vestirono di porpora, intrecciarono
una corona di spine e gliela misero
attorno al capo. 15,18Poi presero a
salutarlo: F «Salve, re dei Giudei!».
14
rex Iudæórum?». C At ille
respóndens ait illi: ✠ «Tu dicis». C
15,3Et accusábant eum summi sacer-
dótes in multis. 15,4Pilátus autem
rursum interrogábat eum dicens: S
«Non respóndes quidquam? Vide in
quantis te accúsant». C 15,5Iesus
autem ámplius nihil respóndit, ita
ut mirarétur Pilátus. 15,6Per diem
autem festum dimíttere solébat illis
unum ex vinctis, quem péterent.
15,7Erat autem qui dicebátur Baráb-
bas, vinctus cum seditiósis, qui in
seditióne fécerant homicídium.
15,8Et cum ascendísset turba, cœpit
rogáre sicut faciébat illis. 15,9Pilátus
autem respóndit eis et dixit: S
«Vultis dimíttam vobis regem Iu-
dæórum?». C 15,10Sciébat enim quod
per invídiam tradidíssent eum sum-
mi sacerdótes. 15,11Pontífices autem
concitavérunt turbam, ut magis Ba-
rábbam dimítteret eis. 15,12Pilátus
autem íterum respóndens aiébat il-
lis: S «Quid ergo vultis fáciam regi
Iudæórum?». C 15,13At illi íterum
clamavérunt: S «Crucifíge eum!». C
15,14Pilátus vero dicébat eis: S «Quid
enim mali fecit?». C At illi magis
clamavérunt: S «Crucifíge eum!». C
15,15Pilátus autem, volens pópulo
satisfácere, dimísit illis Barábbam et
trádidit Iesum flagéllis cæsum, ut
crucifigerétur. 15,16Milites autem
duxérunt eum intro in átrium, quod
est prætórium, et cónvocant totam
cohórtem. 15,17Et índuunt eum pú-
rpuram et impónunt ei plecténtes
spíneam corónam, 15,18et cœpérunt
salutáre eum: S «Ave, rex Iu-
 Domenica delle palme B

ἔλεγεν αὐτοῖς· τί γὰρ ἐποίησεν κακόν; οἱ

δὲ περισσῶς ἔκραξαν· σταύρωσον αὐτόν.
15,15
Ὁ δὲ Πιλᾶτος βουλόμενος τῷ ὄχλῳ τὸ 15Pr 29,25. Flagellare: Sal 129,3; Is 50,6; 1Pt 2,24.
ἱκανὸν ποιῆσαι ἀπέλυσεν αὐτοῖς τὸν
Βαραββᾶν, καὶ παρέδωκεν τὸν Ἰησοῦν
φραγελλώσας ἵνα σταυρωθῇ. 15,16Οἱ δὲ
στρατιῶται ἀπήγαγον αὐτὸν ἔσω τῆς
αὐλῆς, ὅ ἐστιν πραιτώριον, καὶ
συγκαλοῦσιν ὅλην τὴν σπεῖραν. 15,17καὶ 17Rivestitodi porpora: L’innocente è avvolto del
manto di sangue dei prepotenti e la loro violenza
ἐνδιδύσκουσιν αὐτὸν πορφύραν καὶ gli viene addossata come vestito e sotto la sua
περιτιθέασιν αὐτῷ πλέξαντες ἀκάνθινον carne è tutta flagellata. Sal 73,6; 109,18-19.
στέφανον· 15,18καὶ ἤρξαντο ἀσπάζεσθαι
αὐτόν· χαῖρε, βασιλεῦ τῶν Ἰουδαίων·
15,19
καὶ ἔτυπτον αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν 19Gb 30,8-12; Sal 22,7; 35,15-17; 69,20; Is 49,7; 50,6;
καλάμῳ καὶ ἐνέπτυον αὐτῷ καὶ τιθέντες 52,14; 53,3-5; Eb 13,13.

τὰ γόνατα προσεκύνουν αὐτῷ. 15,20Καὶ 20Lospogliarono: Gen 37,23. lo condussero fuori: Eb

13,12+.
ὅτε ἐνέπαιξαν αὐτῷ, ἐξέδυσαν αὐτὸν τὴν
πορφύραν καὶ ἐνέδυσαν αὐτὸν τὰ ἱμάτια
αὐτοῦ. Καὶ ἐξάγουσιν αὐτὸν ἵνα
15,21 21Aportare la croce: Simone di Cirene è l’immagi-
σταυρώσωσιν αὐτόν. καὶ ne del perfetto discepolo (Mc 8,34) Costrinsero:
ἀγγαρεύουσιν παράγοντά τινα Σίμωνα Gv 21,18-19.
Κυρηναῖον ἐρχόμενον ἀπ᾽ ἀγροῦ, τὸν
πατέρα Ἀλεξάνδρου καὶ Ῥούφου, ἵνα ἄρῃ
τὸν σταυρὸν αὐτοῦ. 15,22Καὶ φέρουσιν 22Golgota: La tradizione vuole che li fosse sepolto
αὐτὸν ἐπὶ τὸν Γολγοθᾶν τόπον, ὅ ἐστιν Adamo; cf. Rm 5,12-14; 1Cor 15,21-23.
23Vino e mirra: Bevanda narcotica, contenente
μεθερμηνευόμενον Κρανίου Τόπος. 15,23 αὶ resina, offerta a chi stava per morire; Pr 31,6; Sal
ἐδίδουν αὐτῷ ἐσμυρνισμένον οἶνον· ὃς δὲ 69,22. Non ne prese: Gesù vive la sofferenza fino
οὐκ ἔλαβεν. 15,24 Καὶ σταυροῦσιν αὐτὸν in fondo; cf. Ef 5,18.
24Is 53,4-8; Gal 3,13; 1Pt 2,24.
καὶ διαμερίζονται τὰ ἱμάτια αὐτοῦ
βάλλοντες κλῆρον ἐπ᾽ αὐτὰ τίς τί ἄρῃ.
15,25
ἦν δὲ ὥρα τρίτη καὶ ἐσταύρωσαν
αὐτόν. 15,26καὶ ἦν ἡ ἐπιγραφὴ τῆς αἰτίας
αὐτοῦ ἐπιγεγραμμένη· ὁ βασιλεὺς τῶν
Ἰουδαίων. 15,27Καὶ σὺν αὐτῷ σταυροῦσιν 27Due ladroni: Is 53,12; Lc 22,37; 23,32-33.39-43.
δύο λῃστάς, ἕνα ἐκ δεξιῶν καὶ ἕνα ἐξ
εὐωνύμων αὐτοῦ. [28] 15,29Καὶ οἱ 29Lo insultavano: Sal 22,8; 35,15-16; 69,8-9. Tu che
παραπορευόμενοι ἐβλασφήμουν αὐτὸν distruggi il tempio: Sap 2,17-20; Mc 14,58.
κινοῦντες τὰς κεφαλὰς αὐτῶν καὶ
λέγοντες· οὐὰ ὁ καταλύων τὸν ναὸν καὶ
οἰκοδομῶν ἐν τρισὶν ἡμέραις, 15,30σῶσον 30Scendendo dalla croce: Sal 22,9; Ger 20,10-11.

15
 Domenica delle palme B
C 15,19E gli percuotevano il capo con
una canna, gli sputavano addosso e,
piegando le ginocchia, si prostrava-
no davanti a lui. 15,20Dopo essersi
fatti beffe di lui, lo spogliarono del-
la porpora e gli fecero indossare le
sue vesti, poi lo condussero fuori
per crocifiggerlo. 15,21Costrinsero a
portare la sua croce un tale che pas-
sava, un certo Simone di Cirene, che
veniva dalla campagna, padre di
Alessandro e di Rufo.
15,22Condussero Gesù al luogo del
Gòlgota, che significa «Luogo del
cranio», 15,23e gli davano vino me-
scolato con mirra, ma egli non ne
prese. 15,24Poi lo crocifissero e si di-
visero le sue vesti, tirando a sorte su
di esse ciò che ognuno avrebbe pre-
so. 15,25Erano le nove del mattino
quando lo crocifissero. 15,26La scritta
con il motivo della sua condanna
diceva: «Il re dei Giudei». 15,27Con
lui crocifissero anche due ladroni,
uno a destra e uno alla sua sinistra.
[15,28] 15,29Quelli che passavano di là
lo insultavano, scuotendo il capo e
dicendo: F 15,30«Ehi, tu che distruggi
il tempio e lo ricostruisci in tre gior-
ni, salva te stesso scendendo dalla
croce!». C 15,31Così anche i capi dei
sacerdoti, con gli scribi, fra loro si
facevano beffe di lui e dicevano: A
«Ha salvato altri e non può salvare
se stesso! 15,32Il Cristo, il re d’Israele,
scenda ora dalla croce, perché ve-
diamo e crediamo!». C E anche
quelli che erano stati crocifissi con
lui lo insultavano. 15,33Quando fu
mezzogiorno, si fece buio su tutta la
16
dæórum!», 15,19C et percutiébant ca-
put eius arúndine et conspuébant
eum et ponéntes génua adorábant
eum. 15,20Et postquam illusérunt ei,
exuérunt illum púrpuram et in-
duérunt eum vestiméntis suis. Et
edúcunt illum, ut crucifígerent eum.
15,21 Et angáriant prætereúntem
quémpiam Simónem Cyrenǽum
veniéntem de villa, patrem Alexán-
dri et Rufi, ut tólleret crucem eius.
15,22Et perdúcunt illum in Gólgotha
locum, quod est interpretátum
Calváriæ locus. 15,23Et dabant ei
myrrhátum vinum, ille autem non
accépit. 15,24Et crucifígunt eum et
dívidunt vestiménta eius, mitténtes
sortem super eis quis quid tólleret.
15,25Erat autem hora tértia, et cru-
cifixérunt eum. 15,26Et erat títulus
causæ eius inscríptus: «Rex Iu-
dæórum». 15,27Et cum eo crucifígunt
duos latrónes, unum a dextris et
álium a sinístris eius. [15,28] 15,29Et
prætereúntes blasphemábant eum
movéntes cápita sua et dicéntes: S
15,30«Vah, qui déstruit templum et in
tribus diébus ædíficat; salvum fac
temetípsum descéndens de cruce!».
C 15,31Simíliter et summi sacerdótes
ludéntes ad altérutrum cum scribis
dicébant: S «Alios salvos fecit, seíp-
sum non potest salvum fácere.
15,32Christus rex Israel descéndat
nunc de cruce, ut videámus et
credámus». C Etiam qui cum eo
crucifíxi erant, conviciabántur ei.
Emissa voce magna Iesus exspirav-
it. 15,33Et, facta hora sexta, ténebræ
factæ sunt per totam terram usque
 Domenica delle palme B

σεαυτὸν καταβὰς ἀπὸ τοῦ σταυροῦ. 31Salvare:

15,31
ὁμοίως καὶ οἱ ἀρχιερεῖς ἐμπαίζοντες
πρὸς ἀλλήλους μετὰ τῶν γραμματέων
ἔλεγον· ἄλλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται
σῶσαι· 15,32ὁ χριστὸς ὁ βασιλεὺς Ἰσραὴλ
καταβάτω νῦν ἀπὸ τοῦ σταυροῦ, ἵνα
ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμεν. καὶ οἱ
συνεσταυρωμένοι σὺν αὐτῷ ὠνείδιζον
αὐτόν. 15,33Καὶ γενομένης ὥρας ἕκτης
σκότος ἐγένετο ἐφ᾽ ὅλην τὴν γῆν ἕως
ὥρας ἐνάτης. 15,34καὶ τῇ ἐνάτῃ ὥρᾳ
ἐβόησεν ὁ Ἰησοῦς φωνῇ μεγάλῃ· ελωι
Gen 49,18; Es 14,13; Sal 18,3; 146,3; Is
63,1; 1Cor 1,21; Ap 12,10; 19,1.
32Vediamo e crediamo: Es 32,1-4; Mt 12,38-42; 16,1;
Mc 14,62; Gv 20,25-29; Gv 6,26-34.
33Buio:
l’oscurità spesso accompagna le visite di
Dio; Am 8,9-10; Mi 3,6; Is 50,3; Mt 17,5; 24,9.
34 Abbandonato: Sal 27,9; 42,10; 71,11; Is 41,17;
49,14-15; Lam 5,20; 2Tim 2,12-13.

ελωι λεμα σαβαχθανι; ὅ ἐστιν

μεθερμηνευόμενον· ὁ θεός μου ὁ θεός μου,
εἰς τί ἐγκατέλιπές με; 15,35καί τινες τῶν
παρεστηκότων ἀκούσαντες ἔλεγον· ἴδε
Ἠλίαν φωνεῖ. 15,36δραμὼν δέ τις [καὶ]
γεμίσας σπόγγον ὄξους περιθεὶς καλάμῳ
ἐπότιζεν αὐτὸν λέγων· ἄφετε ἴδωμεν εἰ
ἔρχεται Ἠλίας καθελεῖν αὐτόν. 15,37ὁ δὲ 37Spirò:lett. exepneusen, non è il verbo greco tipi-
co del morire (apothnēskō), contiene la radice
Ἰησοῦς ἀφεὶς φωνὴν μεγάλην ἐξέπνευσεν. pneō, «soffiare», da cui deriva pneuma, «spirito»;
15,38
Καὶ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ morendo Gesù soffia lo Spirito (Gv 3,8; ).
38Es 26,31-34; Eb 6,19.
ἐσχίσθη εἰς δύο ἀπ᾽ ἄνωθεν ἕως κάτω.
15,39
Ἰδὼν δὲ ὁ κεντυρίων ὁ παρεστηκὼς ἐξ 39Cf. v 21. Figlio di Dio: Mt 4,3+.
ἐναντίας αὐτοῦ ὅτι οὕτως ἐξέπνευσεν
εἶπεν· ἀληθῶς οὗτος ὁ ἄνθρωπος υἱὸς θεοῦ
ἦν. 15,40Ἦσαν δὲ καὶ γυναῖκες ἀπὸ 40Da lontano: cf. 14,40.
μακρόθεν θεωροῦσαι, ἐν αἷς καὶ Μαρία ἡ
Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβου τοῦ
μικροῦ καὶ Ἰωσῆτος μήτηρ καὶ Σαλώμη,
15,41
αἳ ὅτε ἦν ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ ἠκολούθουν
αὐτῷ καὶ διηκόνουν αὐτῷ, καὶ ἄλλαι
πολλαὶ αἱ συναναβᾶσαι αὐτῷ εἰς
15,42
Ἱεροσόλυμα. Καὶ ἤδη ὀψίας
γενομένης, ἐπεὶ ἦν παρασκευὴ ὅ ἐστιν
προσάββατον, 15,43ἐλθὼν Ἰωσὴφ [ὁ] ἀπὸ
Ἁριμαθαίας εὐσχήμων βουλευτής, ὃς καὶ
αὐτὸς ἦν προσδεχόμενος τὴν βασιλείαν
τοῦ θεοῦ, τολμήσας εἰσῆλθεν πρὸς τὸν
Πιλᾶτον καὶ ᾐτήσατο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ.

17
 Domenica delle palme B
terra fino alle tre del pomeriggio.
15,34Alle tre, Gesù gridò a gran voce:
✠ «Eloì, Eloì, lemà sabactàni?», C
che significa: ✠ «Dio mio, Dio mio,
perché mi hai abbandonato?». C
15,35Udendo questo, alcuni dei pre-
senti dicevano: A «Ecco, chiama
Elia!». C 15,36Uno corse a inzuppare
di aceto una spugna, la fissò su una
canna e gli dava da bere, dicendo: A
«Aspettate, vediamo se viene Elia a
farlo scendere». C 15,38Ma Gesù,
dando un forte grido, spirò.
(Qui si genuflette e si fa una breve pau-
sa) Il velo del tempio si squarciò in
due, da cima a fondo. 15,39Il centu-
rione, che si trovava di fronte a lui,
avendolo visto spirare in quel mo-
do, disse: A «Davvero quest’uomo
era Figlio di Dio!».] C 15,40Vi erano
anche alcune donne, che osservava-
no da lontano, tra le quali Maria di
Màgdala, Maria madre di Giacomo
il minore e di Ioses, e Salome, 15,41le
quali, quando era in Galilea, lo se-
guivano e lo servivano, e molte altre
che erano salite con lui a Gerusa-
lemme. 15,42Venuta ormai la sera,
poiché era la Parascève, cioè la vigi-
lia del sabato, 15,43Giuseppe d’Ari-
matèa, membro autorevole del sine-
drio, che aspettava anch’egli il re-
gno di Dio, con coraggio andò da
Pilato e chiese il corpo di Gesù.
15,44Pilato si meravigliò che fosse già
morto e, chiamato il centurione, gli
domandò se era morto da tempo.
15,45Informato dal centurione, con-
cesse la salma a Giuseppe. 15,46Egli
allora, comprato un lenzuolo, lo de-
18
in horam nonam. 15,34Et hora nona
exclamávit Iesus voce magna: ✠
«Heloi, Heloi, lema sabactháni?», C
quod est interpretátum: ✠ «Deus
meus, Deus meus, ut quid dere-
liquísti me?». C 15,35Et quidam de
circumstántibus audiéntes dicébant:
S «Ecce Elíam vocat». C 15,36Currens
autem unus et implens spóngiam
acéto circumponénsque cálamo po-
tum dabat ei dicens: S «Sínite,
videámus, si véniat Elías ad de-
ponéndum eum». C 15,38 Iesus
autem, emíssa voce magna, exspirá-
vit. Hic genuflectitur, et pausatur
aliquantulum. Et velum templi scis-
sum est in duo a sursum usque
de ór sum. 1 5 , 3 9 Videns aut em
centúrio, qui ex advérso stabat, quia
sic clamans exspirásset, ait: S. «Vere
homo hic Fílius Dei erat». C
15,40Erant autem et mulíeres de
longe aspiciéntes, inter quas et Ma-
ría Magdaléne et María Iacóbi
minóris et Iosétis mater et Salóme,
14,41quæ, cum esset in Galilǽa, se-
quebántur eum et ministrábant ei,
et áliæ multæ, quæ simul cum eo
ascénderant Hierosólymam. Advol-
vit Ioseph lapidem ad ostium mon-
umenti. 15,42Et cum iam sero esset
factum, quia erat Parascéve, quod
est ante sábbatum, 15,43venit Ioseph
ab Arimathǽa nóbilis decúrio,qui et
ipse erat exspéctans regnum Dei, et
audácter introívit ad Pilátum et pé-
tiit corpus Iesu. 15,44Pilátus autem
mirátus est si iam obísset, et, ac-
cersíto centurióne, interrogávit eum
si iam mórtuus esset. 15,45Et, cum
 Domenica delle palme B

15,44
ὁ δὲ Πιλᾶτος ἐθαύμασεν εἰ ἤδη
τέθνηκεν καὶ προσκαλεσάμενος τὸν
κεντυρίωνα ἐπηρώτησεν αὐτὸν εἰ πάλαι
ἀπέθανεν· 15,45 καὶ γνοὺς ἀπὸ τοῦ
κεντυρίωνος ἐδωρήσατο τὸ πτῶμα τῷ
Ἰωσήφ. 15,46 Καὶ ἀγοράσας σινδόνα 46Sepolcro: Gen 23,6.11; Is 22,16; 53,9. Masso: Mc
καθελὼν αὐτὸν ἐνείλησεν τῇ σινδόνι καὶ 16,4.

ἔθηκεν αὐτὸν ἐν μνημείῳ ὃ ἦν Fabrizio Ficco

λελατομημένον ἐκ πέτρας καὶ
προσεκύλισεν λίθον ἐπὶ τὴν θύραν τοῦ
μνημείου. 15,47 ἡ δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ
καὶ Μαρία ἡ Ἰωσῆτος ἐθεώρουν ποῦ
τέθειται.

19
 Domenica delle palme B
pose dalla croce, lo avvolse con il
lenzuolo e lo mise in un sepolcro
scavato nella roccia. Poi fece rotola-
re una pietra all’entrata del sepol-
cro. 15,47Maria di Màgdala e Maria
madre di Ioses stavano a osservare
dove veniva posto.
1° LETTURA: IS 50,4-7
Non ho sottratto la faccia agli insulti e agli
sputi, sapendo di non restare confuso
I D
l Signore Dio4 mi ha dato una
lingua da discepolo, perché io
sappia indirizzare una parola
allo sfiduciato. Ogni mattina fa at-
tento il mio orecchio perché io
ascolti come i discepoli. 5Il Signore
Dio mi ha aperto l’orecchio e io non
ho opposto resistenza, non mi sono
tirato indietro. 6Ho presentato il
mio dorso ai flagellatori, le mie
guance a coloro che mi strappavano
la barba; non ho sottratto la faccia
agli insulti e agli sputi. 7Il Signore
Dio mi assiste, per questo non resto
svergognato, per questo rendo la
mia faccia dura come pietra, sapen-
do di non restare confuso.
SALMO: SAL 22 (21)
Mio Dio, mio Dio,
perché mi hai abbandonato?
S O
i fanno beffe di me quelli che
mi vedono8, storcono le
labbra, scuotono il capo: 9«Si
rivolga al Signore; lui lo liberi, lo
porti in salvo, se davvero lo ama!».
20
cognovísset a centurióne, donávit
corpus Ioseph. 15 ,46 Is autem
mercátus síndonem et depónens
eum invólvit síndone et pósuit eum
in monuménto, quod erat excísum
de petra, et advólvit lápidem ad ós-
tium monuménti. 15,47María autem
Magdaléne et María Iosétis as-
piciébant, ubi pósitus esset.
Faciem meam non averti ab increpationi-
bus, sed scio quoniam non confundar
óminus Deus4 dedit mihi
linguam erudítam, ut
sciam sustentáre eum, qui
lassus est, verbo; éxcitat mane, ma-
ne éxcitat mihi aurem, ut áudiam
quasi discípulus. 5Dóminus Deus
apéruit mihi aurem; ego autem non
rebellávi, retrórsum non ábii. 6Dor-
sum meum dedi percutiéntibus et
genas meas velléntibus: fáciem
meam non avérti ab increpatiónibus
et sputis. 7Dóminus Deus auxiliátor
meus; ídeo non sum confúsus, ídeo
pósui fáciem meam ut petram
duríssimam et scio quóniam non
confúndar.
Deus, Deus meus,
quare me dereliquísti?
mnes vidéntes me
derisérunt me ; torquéntes
8
lábia movérunt caput:
9«Sperávit in Dómino: erípiat eum,
salvum fáciat eum, quóniam vult
eum».
 Domenica delle palme B

1° LETTURA: IS 50,4-7

ִ֔ ‫ ֲאד ָּנִ֣י יְ הֹוָ֗ה ָּנ ַָ֤תן ל֙י ְל ִׁ֣שֹון ל‬4

‫ּמּודים ָּל ַ ַ֛ד ַעת ָּל ִ֥עּות‬ 4
κύριος δίδωσίν μοι γλῶσσαν παιδείας
‫ֶאת־יָּ ֵ֖עף ָּד ָּ ִ֑בר יָּ ִ֣עיר׀ ַב ִ֣ב ֶקר ַב ָ֗ב ֶקר יָּ ִ֥עיר ל֙י ִ֔אזֶ ן‬ τοῦ γνῶναι ἐν καιρῷ ἡνίκα δεῖ εἰπεῖν
λόγον ἔθηκέν μοι πρωί προσέθηκέν μοι
‫ּמּודים׃‬
ֹֽ ‫ל ְׁש ֵ֖מ ַע ַכל‬
ὠτίον ἀκούειν 5καὶ ἡ παιδεία κυρίου
ִ֣ ‫ ֲאד ָּנָ֤י יְ הו ֙ה ָּפ ַ ֹֽת‬5
‫ח־לי ִ֔אזֶ ן וְ ָּאנ ֵ֖כי ִ֣לא ָּמ ִ֑ריתי‬ ἀνοίγει μου τὰ ὦτα ἐγὼ δὲ οὐκ ἀπειθῶ
‫סּוגתי׃‬
ֹֽ ְ‫ָּא ֵ֖חֹור ִ֥לא נ‬ οὐδὲ ἀντιλέγω 6τὸν νῶτόν μου δέδωκα
ְ ‫ג ֙וי נָּ ַ ִ֣תתי ְל ַמ ִ֔כים‬6
‫ּול ָּח ַיֵ֖י ְל ֹֽמ ְר ִ֑טים ָּפנַ ֙י ִ֣לא‬ εἰς μάστιγας τὰς δὲ σιαγόνας μου εἰς
ῥαπίσματα τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ
‫ה ְס ִַ֔ת ְרתי מ ְכל ֵּ֖מֹות וָּ ֹֽרק׃‬
ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰσχύνης ἐμπτυσμάτων
‫ל־כן‬ ִ֔ ָּ‫וַ אד ָּנָ֤י יְ הו ֙ה ַי ֲֹֽעז‬7
ֵּ֞ ‫ר־לי ַעל־כֵ֖ן ִ֣לא נ ְכ ָּל ְִ֑מתי ַע‬ 7
καὶ κύριος βοηθός μου ἐγενήθη διὰ
‫י־לא א ֹֽבֹוׁש׃‬
ִ֥ ‫ַ ָ֤ש ְמתי ָּפנַ ֙י ַ ֹֽכ ַח ָּל ִ֔מיׁש וָּ א ַ ֵ֖דע כ‬ τοῦτο οὐκ ἐνετράπην ἀλλὰ ἔθηκα τὸ
πρόσωπόν μου ὡς στερεὰν πέτραν καὶ
ἔγνων ὅτι οὐ μὴ αἰσχυνθῶ.

SALMO: SAL 22 (21)

ֹ֭ ‫ ָּכ‬8
‫ל־ר ַאי יַ ְל ִ֣עגּו ִ֑לי יַ ְפ ִ֥טירּו ְְ֜ב ָּש ָ֗ ָּפה יָּ ִ֥ניעּו ֹֽראׁש׃‬ 8
πάντες οἱ θεωροῦντές με ἐξεμυκτήρισάν
ָּ ְ‫ ִ֣גל ֶאל־י‬9
‫הוִ֣ה יְ ַפ ְל ִ֑טהּו ְַ֜יצ ָ֗ילהּו ִּ֨כי ָּ ִ֥ח ֹֽפץ ֹֽבֹו׃‬ με ἐλάλησαν ἐν χείλεσιν ἐκίνησαν
κεφαλήν 9ἤλπισεν ἐπὶ κύριον ῥυσάσθω
αὐτόν σωσάτω αὐτόν ὅτι θέλει αὐτόν.

21
 Domenica delle palme B
17Un branco di cani mi circonda, mi
accerchia una banda di malfattori;
hanno scavato le mie mani e i miei
piedi. Posso contare tutte le mie
ossa.
19Sidividono le mie vesti, sulla mia
tunica gettano la sorte. 20Ma tu,
Signore, non stare lontano, mia
forza, vieni presto in mio aiuto.
23Annuncerò il tuo nome ai miei
fratelli, ti loderò in mezzo
all’assemblea. 24Lodate il Signore,
voi suoi fedeli, gli dia gloria tutta la
discendenza di Giacobbe, lo tema
tutta la discendenza d’Israele.
2° LETTURA: FIL 2,6-11
Cristo umiliò se stesso,
per questo Dio lo esaltò
C C
risto Gesù, 6pur essendo
nella condizione di Dio, non
ritenne un privilegio l’esse-
re come Dio, 7ma svuotò se stesso
assumendo una condizione di ser-
vo, diventando simile agli uomini.
Dall’aspetto riconosciuto come uo-
mo, 8umiliò se stesso facendosi ob-
bediente fino alla morte e a una
morte di croce. 9Per questo Dio lo
esaltò e gli donò il nome che è al di
sopra di ogni nome, 10perché nel
nome di Gesù ogni ginocchio si pie-
ghi nei cieli, sulla terra e sotto terra,
11e ogni lingua proclami: «Gesù Cri-
sto è Signore!», a gloria di Dio Pa-
dre.
22
17 Quóniam circumdedérunt me
canes multi, concílium
malignántium obsédit me. Fodérunt
manus meas et pedes meos, 18aet
dinumerávi ómnia ossa mea.
19Diviséruntsibi vestiménta mea et
super vestem meam misérunt
sortem. 20Tu autem, Dómine, ne
elongáveris, fortitúdo mea, ad
adiuvándum me festína.
23Narrábo nomen tuum frátribus
meis, in médio ecclésiæ laudábo te.
24Qui timétis Dóminum, laudáte
eum, univérsum semen Iacob,
glorificáte eum. Métuat eum omne
semen Israel.
Humiliavit semetipsum:
propter quod et Deus exaltavit illum
hristus Iesus, 6cum in forma
Dei esset, non rapínam arbi-
trátus est esse se æquálem
Deo, sed semetípsum exinanívit
7
formam servi accípiens, in simi-
litúdinem hóminum factus; et hábi-
tu invéntus ut homo, 8humiliávit
semetípsum factus obédiens usque
ad mortem, mortem autem crucis.
9 Propter quod et Deus illum
exaltávit et donávit illi nomen quod
est super omne nomen, 10ut in
nómine Iesu omne genu flectátur
cæléstium et terréstrium et in-
fernórum, 11 et ómnis lingua
confiteátur: «Dóminus Iesus Chri-
stus!», in glóriam Dei Patris.
 Domenica delle palme B

ִ֑ ‫ ִ֥כי ְס ָּב ָ֗בּוני ְכ ָ֫ ָּל ִ֥בים ֲע ַ ִ֣דת ְ ֹ֭מרעים הק‬77

‫יפּוני‬ 17
ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί
‫ְָּ֜כ ֲא ָ֗רי יָּ ַ ִ֥די וְ ַרגְ ָּ ֹֽלי׃‬ συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με
ὤρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας 18a
‫מֹותי‬ ַ ‫ ֲא ַס ִ֥פר ָּכ‬78a
ִ֑ ָּ ‫ל־ע ְצ‬
ἐξηρίθμησα πάντα τὰ ὀστᾶ μου

79 19
‫גֹורל׃‬
ֹֽ ָּ ‫בּוׁשי יַ ִ֥פילּו‬
ָ֗ ‫ל־ל‬
ְ ְ֜ ‫יְ ַח ְל ִ֣קּו ְבגָּ ַ ִ֣די ָּל ֶ ִ֑הם וְ ַע‬ διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καὶ
‫לּותי ְל ֶעזְ ָּ ִ֥רתי‬
ָ֗ ָּ‫וְ ַא ָּ ִ֣תה ְיֹ֭הוָּ ה ַאל־ת ְר ָּ ִ֑חק ְ֜אי‬ 02 ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον
20
σὺ δέ κύριε μὴ μακρύνῃς τὴν βοήθειάν
‫ּוׁשה׃‬
ָּ ‫ֹֽח‬
μου εἰς τὴν ἀντίλημψίν μου πρόσχες

23
‫ ֲא ַס ְפ ָּ ִ֣רה ׁש ְמךִ֣ ְל ֶא ָּ ִ֑חי ְב ֵ֖תֹוְך ָּק ָּ ִ֣הל ֲא ַה ְל ֶ ֹֽלךָּ ׃‬02 διηγήσομαι τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς
‫ל־ז ֶַ֣רע יַ ֲע ִ֣קב ַכ ְב ִ֑דּוהּו‬
ִ֣ ֶ ‫הוה׀ ַ ֹֽה ְל ָ֗לּוהּו ָּכ‬
ָּ ֙ ְ‫י ְר ָ֤אי י‬ 04 μου ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε 24οἱ
φοβούμενοι κύριον αἰνέσατε αὐτόν ἅπαν
‫ל־ז ֶַ֣רע י ְש ָּר ֹֽאל׃‬
ִ֥ ֶ ‫וְ גִ֥ ּורּו ְ֜מ ֶָּ֗מּנּו ָּכ‬
τὸ σπέρμα Ιακωβ δοξάσατε αὐτόν
φοβηθήτωσαν αὐτὸν ἅπαν τὸ σπέρμα
Ισραηλ.
2° LETTURA: FIL 2,6-11

6 6 Gen 3,5; Gv 1,1-2; 3,13; 17,5

ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ
7Is 42,1; 49,3; Ez 34,23-24;
εἶναι ἴσα θεῷ, 7ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου Mc 9,12; Rm 8,3; 2Cor 8,9;
λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος· καὶ σχήματι Gal 4,4

εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος 8ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος 8 Sal 40,8-9; Pr 15,33; Sir 2,17;
ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. 9διὸ καὶ ὁ Is 50,5-6; Mt 26,39; Lc 14,11;
Rm 5,19; Eb 2,9; 5,8; 12,2
θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ 9 Is 52,13; Mt 28,28; At 2,33;

ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, 10ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ Rm 14,9; Ef 1,21; Eb 1,4;
2Pt 1,17
κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων 11καὶ 10 Is 45,23; Rm 14,11; Ef 4,10;

πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς Ap 5,13

εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

23
 Domenica delle palme B

Terza lettura
Dal «Commento sul profeta Isaia» di san Cirillo di Alessandria, vescovo

Ecco il Re giusto

«Ecco, un re regnerà secondo giustizia e i principi governeranno secondo

il diritto» (Is 32,1). L’Unigenito Verbo di Dio era il Re universale insieme a
Dio Padre e, venendo, sottomise ogni creatura visibile e invisibile. E benché
l’uomo terrestre, allontanandosi e svincolandosi dal suo regno, avesse tenu-
to in si poco conto i suoi comandi da lasciarsi irretire dalla mano dominatri-
ce del diavolo coi lacci del peccato, egli, amministratore ed elargitore di
ogni giustizia, lo sottomise nuovamente al suo giogo. Rette infatti sono tutte
le sue vie. Diciamo vie di Cristo i detti evangelici, per mezzo dei quali ten-
diamo a ogni virtù e, ornando il nostro capo con le insegne della pietà,
giungiamo al premio della superna vocazione.
Davvero rette queste vie, nulla di fallace e perverso è in esse: sono diritte
e lineari. È scritto infatti: Il sentiero del giusto è diritto, e piano il suo cam-
mino (cfr. Is 26,7). In realtà, la via della legge è dura, perché passa per molti
simboli e figure, e di una intollerabile difficoltà. Al contrario, la via dei pre-
cetti evangelici è agevole e non presenta nulla di aspro o di scabroso. Rette
sono dunque le vie di Cristo, che edificò la santa città, la Chiesa, nella quale
egli stesso dimora; egli infatti abita nei santi, e noi siamo divenuti tempio
del Dio vivente, possedendo in noi stessi Cristo, per mezzo dello Spirito
Santo. Il Signore ha fondato la Chiesa, ed egli stesso è il fondamento sul
quale anche noi, come pietre pregiate e preziose, veniamo edificati in tem-
pio santo, dimora di Dio, per mezzo dello Spirito (cfr. Ef 2,20-22).. Salda è
pertanto la Chiesa, che ha Cristo quale fondamento, e inamovibile è la sua
base. Dice infatti la Scrittura: «Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare,
scelta, preziosa e chi crede in essa non resterà confuso» (1Pt 2,6).
Egli, avendo fondato la Chiesa, liberò il suo popolo dalla schiavitù: liberò
dal peccato e custodì noi che eravamo oppressi sulla terra dalla tirannide di
Satana, e ci sottomise al suo giogo; e questo senza prezzo né doni. Dice in-
fatti il suo discepolo: «Non a prezzo di cose corruttibili, come l’argento e
l’oro, foste liberati dalla vostra vuota condotta ereditata dai vostri padri, ma
con il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza difetti e senza mac-
chia» (1Pt 1,18-19). Egli dunque versò per noi il suo sangue: non appartenia-
mo più a noi stessi, ma a lui che ci ha comprati e riscattati. Perciò molto giu-
stamente, coloro che trasgrediscono la retta norma della vera fede, sono ac-
cusati dalla voce dei santi come negatori del Dio che li ha redenti.

24
 Domenica delle palme B

Commento dei Padri

Agostino, Commento a Giovanni 51, 2-5
[a] 2. L'indomani, la gran folla venuta per la festa, sentendo che Gesù si recava a
Gerusalemme, prese i rami delle palme e gli andò incontro gridando: Osanna! Bene-
detto colui che viene nel nome del Signore, il re d'Israele (Gv 12, 12-13). Le palme
sono un omaggio e un simbolo di vittoria; perché, morendo, il Signore
avrebbe vinto la morte, e, mediante il trofeo della croce, avrebbe riportato
vittoria sul diavolo principe della morte. Il grido "Osanna" poi, secondo al-
cuni che conoscono l'ebraico, più che altro esprime affetto; un po’ come le
interiezioni in latino: diciamo "ahi!" per esprimere dolore, "ah!" per esprime-
re gioia, "oh, che gran cosa!" […]
[b] 3. Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il re d'Israele. "Nel nome
del Signore" sembra doversi intendere nel nome di Dio Padre, quantunque
si possa intendere altresì nel nome di Cristo, dato che anch'egli è il Signore.
Per questo altrove sta scritto: Il Signore fece piovere da parte del Signore (Gn 19,
24). Ma è il Signore stesso che ci aiuta a capire queste parole, quando dice:
Io sono venuto nel nome del Padre mio, e non mi avete accolto; se un altro viene in
nome proprio, lo accogliereste (Gv 5, 43). Maestro di umiltà è Cristo, che umiliò
se stesso, fattosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce (cf. Fil 2, 8).
E non perde certo la divinità quando ci insegna col suo esempio l'umiltà: in
quella egli è uguale al Padre, in questa è simile a noi. E in quanto è uguale
al Padre ci ha creati perché esistessimo, in quanto è simile a noi ci ha redenti
perché non ci perdessimo.
[c] 4. La folla gli tributava questo omaggio di lode: Osanna! Benedetto colui
che viene nel nome del Signore, il re d'Israele. Quale atroce tormento doveva
soffrire l'animo invidioso dei capi dei Giudei, nel sentire una così grande
moltitudine acclamare Cristo come proprio re! Ma che cos'era mai per il Si-
gnore essere re d'Israele? Era forse una gran cosa per il re dei secoli diventa-
re re degli uomini? Cristo non era re d'Israele per imporre tributi, per arma-
re eserciti, per debellare clamorosamente dei nemici: egli era re d'Israele per
guidare le anime, per provvedere la vita eterna, per condurre al regno dei
cieli coloro che credono, che sperano, che amano. Che il Figlio di Dio quin-
di, uguale al Padre, il Verbo per mezzo del quale sono state create tutte le
cose, abbia voluto essere re d'Israele, non fu una elevazione per lui ma un
atto di condiscendenza verso di noi: fu un atto di misericordia non un accre-
scimento di potere. Colui infatti che in terra fu chiamato re dei Giudei, è in
cielo il Signore degli angeli.
[d] 5. Gesù, trovato un asinello, vi montò sopra. Qui vien narrato con grande

25
 Domenica delle palme B

concisione ciò che gli altri evangelisti raccontano con ricchezza di particola-
ri (cf. Mt 21,1-16; Mc 11,1-11; Lc 19,29-48). Giovanni conferma questo fatto
con una testimonianza profetica, per sottolineare che i maligni capi dei Giu-
dei non comprendevano che in lui si adempivano le profezie da essi cono-
sciute: Gesù trovato un asinello, vi montò sopra, secondo quel che è scritto: Non
temere, figlia di Sion: ecco, il tuo re viene, seduto su di un puledro d'asina (Gv
12,14-15; Zach 9,9). Fra quel popolo c'era la figlia di Sion (Sion è lo stesso di
Gerusalemme); ripeto: in mezzo a quel popolo, cieco e riprovato, c'era tutta-
via la figlia di Sion alla quale erano rivolte le parole: Non temere, figlia di
Sion: ecco, il tuo re viene, seduto su di un puledro d'asina. Questa figlia di Sion,
cui era rivolto l'oracolo profetico, era presente in quelle pecore che ascolta-
vano la voce del pastore; era presente in quella moltitudine che con tanta
devozione cantava le lodi del Signore che veniva, e che lo seguiva compatta.
Ad essa il profeta diceva: Non temere, cioè riconosci colui che acclami, e non
temere quando lo vedrai soffrire; perché il suo sangue viene versato per
cancellare il tuo peccato e ridonarti la vita.
[e] Il puledro di asina sul quale nessuno era ancora salito (è un particola-
re che troviamo negli altri evangelisti), simboleggia il popolo dei gentili, che
ancora non avevano ricevuto la legge del Signore. E l'asina (ambedue i giu-
menti furono portati al Signore) simboleggia il suo popolo proveniente dal-
la nazione d'Israele, non certo quella parte che rimase incredula ma quella
che riconobbe il presepe del Signore.
COMMENTO
[a] I rami di palma sono il simbolo della vittoria di Cristo sulla morte, e più in particolare rappresen-
tano la croce, secondo l’iconografia cristiana dei primi secoli. L’“osanna” è interpretato da Agostino
(e dalla liturgia) come un’interiezione, nel senso di un grido di giubilo.
[b] Cristo viene “nel nome” del Padre, nel senso forte che non solo è inviato dal Padre, ma che ne
condivide in pieno la natura divina e quindi lo fa presente; rende presente la divinità in quanto ci ha
creati dal nulla, assume l’umanità per redimerci dal peccato.
[c] Sebbene i capi dei giudei fremano d’invidia quando il popolo acclama Gesù come re d’Israele, la
regalità di Cristo non è per lui un’esaltazione, ma un abbassamento, accettato non per avere un pote-
re sugli uomini, cosa che ha sempre posseduto, e su tutto l’universo, ma per salvarli.
[d] La folla che acclama Cristo sembra tutta uguale, ma in essa c’è una divisione fondamentale, che
attraverso tutta la storia dell’umanità e in particolare la Chiesa terrena: in mezzo ai peccatori che
rinnegheranno Cristo ci sono i veri credenti che si ravvederanno, ossia la “vera figlia di Sion”. La
separazione tra i due gruppi (per Agostino “le due città”) sarà operata esclusivamente dal giudizio
di Dio.
[e] I due asini rappresentano quindi il popolo nascosto e fedele a Dio, proveniente sia dai pagani
(l’asinello che mai era stato cavalcato) e gli israeliti fedeli (l’asina madre).

26
 Domenica delle palme B

Girolamo, Commento al vangelo di Marco, 10

[a] Leggiamo più avanti in questa stessa lezione del Vangelo: Stando egli a
Betania in casa di Simone il lebbroso, e mentre era a tavola, venne una donna con
un vasetto di alabastro di profumo di nardo puro" (Mc 14,3). Questa donna inte-
ressa in modo speciale voi, che state per ricevere il battesimo. Essa ha rotto
il suo vasetto, affinché Cristo faccia di voi tanti cristi, cioè unti. Ecco infatti
quanto sta scritto nel Cantico dei Cantici: Un profumo olezzante è il tuo nome,
per questo ti hanno desiderato le donzelle; corriamo dietro a te, nell’odore del tuo
profumo (Ct 1,2). Finché il profumo era rinchiuso e non si diffondeva, finché
Dio era conosciuto soltanto in Giudea e soltanto in Israele era grande il suo
nome (cf. Sal 75,2), le donzelle non seguivano Gesù. Ma quando il suo pro-
fumo si diffonde in tutta la terra, le giovani anime dei credenti seguono il
Salvatore.
[b] Stando egli a Betania in casa di Simone il lebbroso. Nella nostra lingua,
Betania significa casa dell’obbedienza. E perché la dimora di Simone il leb-
broso è in Betania, cioè nella casa dell’obbedienza? E che cosa faceva il Si-
gnore nella casa del lebbroso? Ma egli era venuto nella casa del lebbroso per
purificarlo. È detto lebbroso, non perché lo è ancora, ma perché lo è stato.
Era lebbroso prima di ricevere il Signore: ma dopo aver ricevuto il Signore,
dopo che il vasetto di unguento è stato aperto, la lebbra è scacciata. Egli
mantiene il nome che aveva prima, per ricordare il miracolo del Salvatore.
Per lo stesso motivo anche gli apostoli conservano i loro vecchi nomi, per-
ché sia manifesto il potere di chi li chiamò e li fece diventare apostoli: per
questo Matteo, che era stato pubblicano e divenne poi apostolo, vien chia-
mato pubblicano anche dopo essere divenuto apostolo; non perché era an-
cora pubblicano, ma perché da pubblicano fu trasformato in apostolo. Resta
insomma il nome antico perché sia manifesto il potere del Signore: così an-
che Simone è chiamato con l’antico nome di lebbroso per ricordare che è
stato guarito dal Signore.
[c] Venne una donna con un vasetto di alabastro di profumo. I farisei e gli scri-
bi stanno nel tempio, e non hanno il profumo: questa donna è fuori del tem-
pio e porta il profumo, porta il nardo, un vasetto di nardo con cui è confe-
zionato il suo profumo. Anche voi fedeli, che siete chiamati, siete come un
profumo di nardo. La Chiesa, raccolta tra tutte le genti, offre infatti ai Salva-
tore i suoi doni, cioè la fede dei credenti. Essa rompe il vasetto di alabastro,
affinché tutti ricevano il profumo, si rompe il vasetto, che prima in Giudea
era tenuto rigorosamente chiuso. Si apre il vasetto, ripeto: come il chicco di
grano non fa frutti se non è sepolto e marcisce in terra, così se non viene
aperto il vasetto di alabastro, non potremo essere unti (cf. Gv 12,24).

27
 Domenica delle palme B

[d] E glielo versò sul capo (Mc 14,3). Questa donna che rompe il vasetto di
alabastro e versa il profumo sul suo capo, non è la stessa donna, di cui si
parla in un altro Vangelo, che lavò i piedi del Signore (cf. Lc 7,37). Quella,
che era una prostituta e una peccatrice, abbraccia soltanto i piedi; questa,
quasi santa gli abbraccia il capo. Quella, come prostituta, bagna con le sue
lacrime i piedi del Salvatore e li asciuga con i capelli: sembra che lavi con le
lacrime i piedi del Signore, ma in realtà lava i suoi peccati. I sacerdoti e i fa-
risei non baciano il Signore; invece questa donna gli bacia i piedi. Fate an-
che voi così, voi che state per ricevere il battesimo, poiché tutti siamo sotto
il peccato e nessuno è senza peccato, anche se la sua vita è durata un solo giorno
(Gb 14,4-5) e contro ciascuno dei suoi angeli oppone qualcosa di perverso (ibid.).
Fate anche voi così: dapprima abbracciate i piedi del Salvatore, lavateli con
le lacrime asciugateli con i capelli, e quando avrete fatto questo, innalzatevi
alla sua testa.
COMMENTO
[a] Girolamo si rivolge ai catecumeni, prossimi a ricevere il Battesimo nella notte di Pasqua. La
donna che rompe il vasetto di profumo, permettendo all’odore di spandersi per tutta la casa, rappre-
senta un’anticipazione del mistero pasquale: Cristo, rompendo il vaso del proprio corpo sulla croce,
diffonde il buon profumo della salvezza in tutto il mondo. L’olio, che costituisce l’ingrediente fonda-
mentale del profumo, prefigura l’unzione battesimale, che fa di ogni uomo un “cristo”.
[b] Betania significa “obbedienza”. Si tratta dell’obbedienza del discepolo, che da peccatore che
era (“lebbroso”), ascoltando la Parola di Cristo (il “profumo”) arriva a una nuova vita mediante il
Battesimo; egli conserva però nel soprannome il ricordo della situazione dalla quale il Signore l’ha
tratto.
[c] Il vasetto di profumo rappresenta anche la fede. Se in Israele il vaso era sigillato, cioè la fede
riguardava solo quel popolo, con l’arrivo di Cristo il vaso viene rotto e la fede raggiunge tutti i popo-
li.
[d] Girolamo, diversamente da altri, distingue la donna di Betania dalla prostituta del vangelo di
Luca, che compie un gesto simile, ma con un particolare differente. La prostituta unge i piedi di Ge-
sù e li lava con le lacrime, il che sta a significare il pentimento e il perdono dei peccati, la donna di
Betania unge la testa di Gesù. Le due donne rappresentano due fasi della conversione: la prima fase
consiste nel liberarsi dei peccati che impediscono la vita cristiana, la seconda è caratterizzata da una
relazione “sponsale” con il Signore.
Antonio Grappone

28
 Domenica delle palme B
Processione delle palme
Antifona Mt 21,9
Osanna al Figlio di Davide! Benedetto
colui che viene nel nome del Signore, è
il Re d’Israele. Osanna nell’alto dei cie-
li.
Esortazione del presidente
Fratelli e sorelle, fin dall’inizio della
Quaresima abbiamo cominciato a pre-
parare i nostri cuori attraverso la peni-
tenzaele opere di carità. Oggi siamo
qui radunati affinché con tutta la Chie-
sa possiamo essere introdotti al miste-
ro pasquale del nostro Signore Gesù
Cristo, il quale, per dare reale compi-
mento alla propria passione e risurre-
zione, entrò nella sua città, Gerusalem-
me. Seguiamo perciò il Signore, facen-
do memoria del suo ingresso salvifico
con fede e devozione, affinché, resi
partecipi per grazia del mistero della
croce, possiamo aver parte alla risurre-
zione e alla vita eterna.
Benedizione delle palme
Dio onnipotente ed eterno, benedici ✠
questi rami [di ulivo], e concedi a noi
tuoi fedeli, che seguiamo esultanti Cri-
sto, nostro Re e Signore, di giungere
con lui alla Gerusalemme del cielo.
Oppure
Accresci, o Dio, la fede di chi spera in
te, e concedi a noi tuoi fedeli, che oggi
innalziamo questi rami in onore di Cri-
sto trionfante, di rimanere uniti a lui,
per portare frutti di opere buone.
Esortazione di avvio alla processione
Imitiamo, fratelli e sorelle, le folle che
acclamavano Gesù, e procediamo in
pace.
29
Hosanna filio David: benedictus qui venit
in nomine Domini. Rex Israel: Hosanna
in excelsis.
Fratres caríssimi, postquam iam ab inítio
Quadragésimæ corda nostra pæniténtia et
opéribus caritátis præparávimus,
hodiérna die congregámur, ut cum tota
Ecclésia præludámus paschále Dómini
nostri mystérium, eius nempe passiónem
atque resurrectiónem, ad quod implén-
dum ipse ingréssus est civitátem suam
Ierúsalem. Quare cum omni fide et devo-
tióne memóriam agéntes huius salutíferi
ingréssus, sequámur Dóminum, ut, per
grátiam consórtes effécti crucis, partem
habeámus resurrectiónis et vitæ.
Omnípotens sempitérne Deus, hos pálmi-
tes tua benedictióne ✠ sanctífica, ut nos,
qui Christum Regem exsultándo pro-
séquimur, per ipsum valeámus ad
ætérnam Ierúsalem perveníre.
Auge fidem in te sperántium, Deus, et
súpplicum preces cleménter exáudi, ut,
qui hódie Christo triumphánti pálmites
exhibémus, in ipso fructus tibi bonórum
Imitémur, fratres caríssimi, turbas accla-
mántes Iesum, et procedámus in pace.
 Domenica delle palme B
Antifone per la processione
I*: Le folle degli Ebrei, portando rami
d'ulivo, andavano incontro al Signore e
acclamavano a gran voce: Osanna
nell'alto dei cieli.
II**: Le folle degli Ebrei, lungo la stra-
da stendevano i mantelli, e acclamava-
no a gran voce: Osanna al Figlio di Da-
vide. Benedetto colui che viene nel no-
me del Signore.
III. Inno a Cristo Re
R: A te la gloria e il canto, o Cristo, re-
dentore: l’osanna dei fanciulli ti onora,
re di Sion
Responsorio per l’ingresso in chiesa
R/. Mentre il Cristo entrava nella città
santa, la folla degli Ebrei, preannun-
ciando la risurrezione del Signore della
vita, * agitava rami di palma e accla-
mava: Osanna nell'alto dei cieli.
V/. Quando fu annunciato che Gesù
veniva a Gerusalemme, il popolo uscì
per andargli incontro; * agitava rami di
palma e acclamava: Osanna nell'alto
dei cieli.
*Questa antifona si può eventual- e quanto contiene”.
mente alternare con le strofe del **Questa antifona si può eventual- tutti…”..
Salmo 23 (24): Del Signore è la terra mente alternare con le strofe del
30
Púeri Hebræórum, portántes ramos
olivárum, obviavérunt Dómino, clamán-
tes et dicéntes: Hosánna in excélsis.
Púeri Hebræórum, portántes ramos
olivárum, obviavérunt Dómino, clamán-
tes et dicéntes: Hosánna in excélsis.
Glória, laus et honor tibi sit, rex Christe
redémptor, cui pueríle decus prompsit
Hosánna pium.
R/. Ingrediénte Dómino in sanctam civi-
tátem, Hebræórum púeri, resurrectiónem
vitæ pronuntiántes, * Cum ramis
palmárum: Hosánna, clamábant, in excél-
sis.
V/. Cum audísset pópulus, quod Iesus
veníret Hierosólymam, exiérunt óbviam
ei. * Cum ramis palmárum: Hosánna,
clamábant, in excélsis.
Salmo 46 (47): Applaudite, popoli
 Domenica delle palme B
Eucologia
Antifona d'Ingresso Cf. Gv 12,1.12-13
Sei giorni prima della festa solenne di
Pasqua, il Signore entrò in Gerusalem-
me. I fanciulli gli andarono incontro
con i rami di palma nelle mani. A gran
voce acclamavano: Osanna nell’alto dei
cieli. Benedetto tu che vieni con l’im-
mensa tua misericordia.
Colletta
Dio onnipotente ed eterno, che hai da-
to come modello agli uomini il Cristo
tuo Figlio, nostro Salvatore, fatto uomo
e umiliato fino alla morte di croce, fa’
che abbiamo sempre presente il grande
insegnamento della sua passione, per
partecipare alla gloria della risurrezio-
ne.
Sulle offerte
Dio onnipotente, la passione del tuo
unico Figlio affretti il giorno del tuo
perdono; non lo meritiamo per le no-
stre opere, ma l'ottenga dalla tua mise-
ricordia questo unico mirabile sacrifi-
cio.
Antifona alla comunione Mt 26,42
Padremio, se questo calice non può
passare senza che io lo beva, si compia
la tua volontà.
Dopo la comunione
O Padre, che ci hai nutriti con i tuoi
santi doni, e con la morte del tuo Figlio
ci fai sperare nei beni in cui crediamo,
fa' che per la sua risurrezione possia-
mo giungere alla meta della nostra
Orazione sul popolo
Volgi lo sguardo, o Padre, su questa tua famiglia per la quale il Signore nostro Ge-
sù Cristo non esitò a consegnarsi nelle mani dei malfattori e a subire il supplizio
della croce.
31
Ante sex dies sollémnis Paschæ, quando
venit Dóminus in civitátem Ierúsalem,
occurrérunt ei púeri: et in mánibus
portábant ramos palmárum et clamábant
voce magna, dicéntes: Hosánna in excél-
sis: Benedíctus, qui venísti in multitúdine
misericórdiæ tuæ.
Omnípotens sempitérne Deus, qui hu-
máno géneri, ad imitándum humi-
litátis exémplum, Salvatórem nostrum
carnem súmere, et crucem subíre
fecísti, concéde propítius, ut et patién-
tiæ ipsíus habére documénta et resur-
rectiónis consórtia mereámur.
Per Unigéniti tui passiónem placátio tua
nobis, Dómine, sit propínqua, quam, etsi
nostris opéribus non merémur, interve-
niénte sacrifício singulári, tua perci-
piámus miseratióne prævénti.
Pater, si non potest hic calix transíre, nisi
bibam illum, fiat volúntas tua.
Sacro múnere satiáti, súpplices te, Dómi-
ne, deprecámur, ut, qui fecísti nos morte
Fílii tui speráre quod crédimus, fácias
nos, eódem resurgénte, perveníre quo tén-
dimus.
 Domenica delle palme B
Prefazio
La Passione del Signore
È veramente cosa buona e giusta […]
Egli, che era senza peccato, accettò la
passione per noi peccatori e, conse-
gnandosi a un’ingiusta condanna, por-
tò il peso dei nostri peccati. Con la sua
morte lavò le nostre colpe e con la sua
risurrezione ci acquistò la salvezza.
E noi, con tutti gli angeli del cielo, […]
Antifone
Ant. al Magnificat (Primi Vespri):
Salve, nostro re, figlio di Davide, an-
nunziato dai profeti redentore del
mondo.
Ant. al Benedictus:
Con palme splendenti onoriamo il Si-
gnore che viene; andiamogli incontro
con inni e con canti, gridando con
gioia: Benedetto il Signore.
Ant. al Magnificat (Secondi Vespri):
È scritto: Ucciderò il pastore, e il greg-
ge sarà disperso. Ma risorto da morte
vi precederò in Galilea: là mi vedrete,
dice il Signore.
32
Vere dignum et iustum est […]
Qui pati pro ímpiis dignátus est ínno-
cens, et pro scelerátis indébite condem-
nári. Cuius mors delícta nostra detérsit,
et iustificatiónem nobis resurréctio com-
parávit.
Unde et nos cum ómnibus Angelis, […]
Qui præíbant et qui sequebántur cla-
mábant: Hosánna! Benedíctus qui venit
in nómine Dómini! Benedíctum, quod
venit regnum patris nostri David!
Ave, Rex noster, fili David, redémptor
mundi, quem prophétæ prædixérunt sal-
vatórem esse ventúrum.
Multi vestiménta sua stravérunt in via,
álii autem frondes quas excíderant in
agris. Et clamábant: Hosánna in excél-
sis!
 Domenica delle palme B

Commento alla colletta

della Domenica delle palme
Omnípotens sempitérne Deus, qui humáno géneri, ad imitándum humilitátis
exémplum, Salvatórem nostrum carnem súmere, et crucem subíre fecísti,
concéde propítius, ut et patiéntiæ ipsíus habére documénta
et resurrectiónis consórtia mereámur.

Dio onnipotente ed eterno, che hai dato come modello agli uomini il Cristo tuo
Figlio, nostro Salvatore, fatto uomo e umiliato fino alla morte di croce, fa’ che abbia-
mo sempre presente il grande insegnamento della sua passione,
per partecipare alla gloria della risurrezione.

In questo giorno solenne la colletta ha il privilegio di aprire direttamente

la celebrazione della messa. Ma anche un’altra particolarità: essa offreuna
captatio benevolentiae abbastanza sviluppata che riassume magnificamente le
due fasi del disegno divino dell’Incarnazione redentrice1. Per noi uomini il
nostro Salvatore ha preso carne di uomo («carnem sumere»). Questa espres-
sione è agostiniana. L’autore conosceva forse questo sermone di Agostino in
cui si parlava di Dio che ha «portato dai cieli fino alla terra il Figlio di Dio,
Dio e Dio eterno, coeterno al Padre, per prendere carne e morire per noi» 2.
Questo secondo motivo si avvicina a quello della colletta, la quale menziona
lo strumento del supplizio di Gesù: «Ha sopportato la croce» («crucem subi-
re»3). Si può tradurre anche: «Si è sottomesso alla croce, se ne è fatto carico».
Nel Messale gregoriano ci sono delle perfette illustrazioni musicali di questo
concetto: sia i canti del «Deus, Deus meus», particolarmente pungenti, il cui
testo è tratto dal Salmo 21, detto “della Passione”; sia del Graduale
«Christus factus est» (Fil 2,8-9); sia dell’Offertorio «Improperium» (Sal 68,21
-22).
1 Rabano Mauro s’ispira alla prima nobis» (Sermo contra Pelagium [= Mainz, Stadtbibl. I 9 detecti), Sermo
parte della colletta nel suo In hon- sermo Dolbeau 30, anno 416] A, 1, 21D (=159B), 10, F. Dolbeau, Vingt-
orem sanctae crucis: «Deus omnipo- Recherches Augastiniennes, 28, 1995, six sermons au peuple d'Afrique,
tens, Pater Domini nostri Iesu Chris- p. 53, 6). François Dolbeau pensa Etudes Augustiniennes, Antiquité,
ti, qui Unigenitum tuum ex te ante tuttavia che il «sermone contro Pela- vol. 147, 1996, p. 288, 324.
sæcula natum carnem et animam gio era troppo legato all’attualità 3 Molto rara, l’espressione si incontra

humanam in tempore adsumere, et
crucem subire pro humani generis
salute voluisti» (lib. 1, declaratio 28 (C
28), 1-4, CCCM 100, p. 219).
2 «[...] filium Dei, Deum et sempiter-
num Deum et Patri coaeternum et
aequalem, adduxit de caelis ad ter-
ras carnem sumere et mori pro
dell’inizio del V secolo per aver
conosciuto una larga diffusione: una
volta placate la controversia che
avevano suscitato le idee di Pelagio,
non c’era più ragione di molti-
plicarne le copie o di inserirlo nelle
raccolte di omelie». Cf. anche Ser-
mones novissimi (a F . Dolbeau in cod.
presso Cassiodoro: «Lui che siede
alla destra del Padre, si è degnato di
sopportare la Croce per noi» - «[...]
ille pro nobis crucem subire digna-
tus est, qui sedet ad dexteram Patris
» (Complexiones in Epist. Apostol.,
Actus apostol. et Apocalypsim, Ad
Hebraeos 14, PL 70, 1360, 44).

33
 Domenica delle palme B

Se in entrambi i casi Cristo si è abbassato, lo ha fatto per donare al genere

umano un modello di umiltà da imitare. Questo insegnamento si ritrova per
la prima volta in una lettera di san Cipriano: «In tutto ciò si è mostrato umi-
le e paziente – dice – per darci un esempio di umiltà e di pazienza»4. Anche
Cromazio di Aquileia, in un sermone pronunciato alla vigilia pasquale, pri-
ma della lavanda dei piedi dei catecumeni, dice di Cristo: «Ci ha mostrato
un esempio di umiltà, che noi dobbiamo seguire e imitare, e in questo esem-
pio si nasconde un mistero che riguarda la nostra salvezza»5. La Chiesa ri-
torna sul tema che ha appena menzionato, ma sotto l’angolo della
«patientia», ovvero della sofferenza di Cristo, del suo coraggio di sopporta-
re l’obbrobrio, e, infine, della sua rassegnazione a morire per obbedienza al
Padre che l’ha consegnato per noi. Che tutto ciò sia un insegnamento per
imitare il suo comportamento, in qualsiasi avversità! «Ci ha mostrato l’e-
sempio della sua ammirabile pazienza»6, ci riporta Cassiodoro. Per Bernar-
do di Chiaravalle la Passione ci elargisce le più belle istruzioni: «Dove si
trova la vera forza – si chiede – se non nella Passione di Cristo? Così dun-
que devono essere chiamati prudenti solo coloro che sono penetrati dal suo
insegnamento, giusti coloro che hanno ottenuto dalla sua misericordia il
perdono dei loro peccati. Sono temperanti solo coloro che si sforzano di imi-
tare la sua vita, e forti solo quelli che, nella disgrazia, con forza mettono in
pratica la lezione della sua pazienza»7.Questa «pazienza», vissuta come Cri-
sto e con Lui, lungi dall’indebolirci dall’amareggiarci, ci aprirà alla speranza
cristiana che illuminò il buon ladrone, considerato anch’egli dalla tradizione
come un modello. Vero e proprio «compagno di croce, riconobbe il Signore
e fece violenza al regno dei cieli8 credendo in Lui – dice il vescovo di Ippona
– […]. Sotto il peso del dolore, un ladrone guadagnò ciò che Pietro aveva

4«Quæ omnia ab eo ideo facta sunt
humiliter atque patienter ut nos
humilitatis ac patientiae haberemus
exemplum» (Ep. 3 ad Rogatianum, 2, 2,
CCSL 3B, p. 1 3). Per l’espressione
«humilitatis exemplum», si veda
anche S. Ambrogio (Expositio evan-
gelii secundum Lucam, liv. VIII, 729,
CCSL 14, p. 321; Traité sur l'évangile
de Luc, tome II, SChr 52, Cerf, 1958,
p. 126). Tommaso d’Aquino cita
questa colletta nella Somma contro i
Gentili: «Non sembra dunque neces-
sario che il Verbo di Dio si incarni, o
debba subire la morte per dare un
subire» (lib. IV, 53, 19 [18], Lethiel-
leux, 1957, p. 281).
5 «Exemplum enim humilitatis os-
tendit, quod sequi vel imitari
debeamus» (Sermo 15 [De lavatione
pedum (catechumenorum)], 19, CCSL
9A, p. 66; SChr 154, Cerf, 1969, p.
249).
6«mirandæ patientia edocumenta
monstravit» (Expositio psalmorum, Ps
16, 69, CCSL 97, p. 144). Un altro
punto di contatto con questo autore
(si veda n. 5), la cui influenza spir-
itual fu considerevole, soprattutto
grazie al suo commentario sui Salmi.
7 «Ubi vera fortitudo, nisi in Christi
passione? Soli igitur qui eius doctri-
na imbuti sunt, prudentes dicendi
sunt; soli iusti, qui de eius misericor-
dia veniam peccatorum consecuti
sunt; soli temperantes, qui eius vit-
am imitari student; soli fortes, qui
eius patientiæ documenta fortiter in
adversis tenent» (Sermones super
Cantica Canticorum, Sermo 22, par. 11,
Bernardi opera, ed. J. Leclercq / C.H.
Talbot / H.M. Rochais, 1957-1968,
vol. 1, p. 137; SChr 431, Cerf, 1998, p.
195).
8 «Consortem crucis Dominum ag-

esempio di umiltà» - «Non igitur ad Per l’impiego dell’espressione, si novit, et regno coelorum credendo
demonstrandum humilitatis exem- veda anche Isidoro di Siviglia vim fecit» (Sermo 285, PL 38, col.
plum necessarium fuit Verbum Dei (Sententiae, lib. 3, 25, sent. 7, CCSL 1294, 6).
aut carnem sumere, aut mortem 111, p. 262).

34
 Domenica delle palme B

perduto sotto l’impressione del timore. Questo ladrone colpevole fu appeso

alla croce, ma, avendo cambiato il motivo delle sue sofferenza, acquistò il
paradiso stesso. Ciò che gli meritò questo cambiamento fu di non aver di-
sprezzato affatto Cristo, anche se lo vedeva condannato al suo stesso sup-
plizio». Il Signore non è mai così vicino a noi che quando siamo nella prova.
Siamone certi: là dove c’è sofferenza vissuta in unione con lui, si profila
sempre la speranza di essere associati un giorno alla sua risurrezione. Col
papa Leone che condensa il messaggio della colletta, «eleviamoci, dunque,
fino a colui che della polvere della nostra abiezione ha fatto un corpo per la
sua gloria; e perché meritiamo di aver parte alla sua risurrezione, accordia-
moci in tutto con la sua umiltà e la sua pazienza»9.

Patrick Hala

9 «Erigamur ad eum qui pulverem
abiectionis nostræ corpus fecit glo-
riæ suæ, et ut resurrectionis eius
mereamur esse consortes, humilitati et
patientiæ ipsius per omnia congrua-
mus» (Tr. 53 [Item alius de Passione
Domini, feria quarta, 19 mars 441], 57,
CCSL 138A, p. 315 ; SChr 74, Cerf,
1961, p. 29). Si veda anche un altro
sermone di S. Leone: «Poiché abbi-
amo volute lavorare per l’osservan-
za dei quaranta giorni, per sentire
qualcosa della croce durante il tem-
po della Passione del Signore, sfor-
ziamoci di essere trovati associate
alla risurrezione di Cristo e di
passare dalla morte alla vita, mentre
siamo ancora in questo corpo» -
«Cum igitur quadraginta dierum
observantia hoc volverimus operari,
ut aliquid sentiremus crucis in tem-
pore dominicae passionis, adniten-
dum nobis est ut etiam resurrec-
tionis Christi inveniamur esse con-
sortes, et de morte ad vitam, dum in
isto sumus corpore, transea-
mus» (Tr. 71 [Item alius de Passione
Domini, die sabbati, 3/4 marzo 443],
12, CCSL 138A, p. 434; SChr 74,
Cerf, 1961, p. 123). Si ritrovano in un
testo di Beda due espressioni carat-
teristiche della colletta che sot-
tolineano che, per l’uomo, non
mancano gli esempi di umiltà che il
Figlio di Dio ha mostrato loro du-
rante la sua vita terrestre, e anche
che vivere uniti alle sue sofferenze
significa seguirlo, desiderando ar-
dentemente di avere parte alla sua
resurrezione e alla sua ascensione: «
Sequitur namque Dominum qui
imitatur; sequitur Dominum qui
quantum fragilitas humana patitur
ea quae in homine monstravit filius
Dei humilitatis exempla non deserit;
sequitur qui socius passionum
exsistendo ad consortium resurrec-
tionis eius et ascensionis pertingere
sedulus exoptat» (Homeliarum eu-
angelii libri ii, Hom. 17, 33, CCSL 122,
p. 120).
Ambrogio è il solo ad impiegare
l’espressione «consortia resurrec-
tionis» (De Abraham, lib. 1, 3, 20,
CSEL 32/1, p. 5i6; «Les Pères dans la
foi», Migne, 1999, p. 50).

35