PAESE :Italia DIFFUSIONE :(117784)

PAGINE :1;28;29 AUTORE :Vito Mancuso

SUPERFICIE :83 %
PERIODICITÀ :Quotidiano

17 febbraio 2022

LA STORIA

GIORDANOBRUNO
I ROGHIDELL’ANIMA
VITO MANCUSO

del1599
All’inizio
il cardinale Ro-
berto Bellarmino, al-
lora gesuitae inquisi-
tore, oggisantoe dot-
tore della Chiesa,offrì a Giorda-
no Bruno la possibilitàdi salvar-
si lavita. Lacondizione?Abiura-
re otto proposizioni trattedalle
sueopere.Daottoanninellecar-
ceri dell’Inquisizione, il filosofo
in unprimo temposembròaccet-
tare, poi però rifiutò e venne ar-
so vivo.Il rogo ebbeluogo aRo-
ma in Campode’ Fiori il 17 feb-
braio 1600.Perché Bruno non
abiurò? Diciassetteanniprima,
descrivendo a una non meglio
conosciutasignora MorganaB.
il suopensiero,aveva dichiara-
to: «Con questafilosofial’animo
mi s’aggrandisse,emesi magni-
fica l’intelletto» .–PAGINA28

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17 febbraio 2022

L’ANNIVERSARIODELPADRE DEGLI “INFINITI MONDI”CI OFFREL’OCCASIONE PERRIPENSARE

LASINERGIA DI TUTTI I SAPERI

GiordanoBruno
il furoredellascienza
VITOMANCUSO

Il rogodel filosofo422 annifa

fu unaretrocessioneculturale
causòlacrepatra fedeeragione
che nonabbiamoancorasanato

ll’inizio del1599il
cardinaleRoberto fiutò e vennearsovivo. Il ro-

A Bellarmino, allora go ebbe luogo a Roma in

gesuitaeinquisito- Campode’ Fiori il 17 febbra-
re, oggi santo e io 1600. PerchéBruno non
dottoredella Chie- abiurò? Di-
sa, offrì a Giordano Brunola ciassette anni
possibilità di salvarsi la vita.
La condizione?Abiurareot-
to proposizioni tratte dalle
sueopere.Da ottoanninelle
carceridell’Inquisizione, il fi-
losofo in un primo tempo
sembròaccettare,poi peròri-

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prima,descri-
vendo a una
non meglio
conosciutasi-
gnoraMorga-
na B. il suo
pensiero,aveva dichiarato:
«Con questafilosofia l’animo
mis’aggrandisse,e mesi ma-
gnifica l’intelletto» . Egli ave-
va una filosofia cheingrandi-
va l’animo emagnificaval in-
telletto, equandoil pensiero
è vero, vero non nelsensodi
esattomanelsensodi auten-
tico cioè radicatoprofonda-
mente nell’esistenza,trasfor-
ma la vita. E seegli rifiutò di
abiurare,fu perchésoprag-
giunse in lui la forza della
sua filosofia chegli fortificò
l’animo e glimagnificò l intel-
letto, mettendoloin gradodi
affrontarelamortecon digni-
tà e coraggio,cometestimo-
niano lecronache del tempo.
Ancora oggi tutti noi pa-
ghiamo le conseguenze di
quelrogo,cuivaaggiuntal a-
biura alla qualefu costretto
Galileo trentatréanni dopo
per evitarela fine di Bruno.
L’Italia, a queltempocentro
della cultura umanistica e
scientifica, iniziò l involuzio-
ne chetutti conosciamo.Lari-
cerca scientifica, che fino ad
allora era in armoniacon la
fedee la spiritualità( Coper-
nico, Galileo, Keplero, New-
ton, protagonistidella rivolu-
zione scientifica, erano cre-
denti) preseadistaccarsi dal-
la religioneeoggigli scienzia-
ti sonoin maggioranzaatei.
Lo stessovaleperlafilosofia:
i più grandifilosofi dellamo-
eranocredenti,
dernità ovvia-
mente ognunoa modosuo,
si pensi a Cartesio,Pascal,
Locke, Vico, Kant, Fichte,
Schelling, Hegel,oggiinvece
i più condividonol afferma-
zione attribuita a Schopen-
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hauer: «O si pensao si cre- me èla medesimachelungo
de». Eperquantoriguardala la storiaha condannato,im-
spiritualità,ne èscaturitala prigionato e talorauccisomi-
situazionedescrittacosì da stici espirituali (tra cui Mar-
Spinozaqualche decennio gherita Porete,Meister Ec-
dopoil rogo di Bruno:«Per il khart, JanHus, Michele Ser-
volgo religionesignifica tri- veto, Giulio CesareVanini) e
butare sommo onore al cle- chenelNovecentohaperse-
ro ». Quel“ clericalismo”, che guitato grandi profeti quali
oggi papa Francescoindica
qualemale maggioredella don Romolo Murri, donErne-
Chiesa,non scendedallalu- sto Buonaiuti, padre Turol-
na ma emergecomelogica do, padreBalducci, donMila-
conseguenza dellastoria. ni, don Mazzolari, don Artu-
Bellarmino eraun gesuita ro Paoli, perlimitarmi ad al-
e il fondatoredei gesuiti, cuni italiani.
sant’Ignazio di Loyola,al ter- Iopensochelapiagapuru-
mine degli Esercizispirituali lenta della pedofiliadel cle-
ammonisce:«Peresserecerti ro, cheaffligge la Chiesain
in tutto,dobbiamosemprete- tutto il mondo,abbiamolto
nere questocriterio: quello a chefare con la dittaturain-
tellettuale acuiessasottopo-
che io vedo bianco lo credo ne i suoimembri,esercitan-
nero,selo stabilisce la Chie- do una repressionesulla
sa gerarchica »(Esercizispiri- mentechecosì non giungea
tuali, n. 365,tredicesima re- quella maggioreetà simbo-
gola). QuestaChiesagerar- lo dell’illuminismo descritta
chica cheper secoli ha inse- da Kant, e cosìrimane inti-
gnato ad amaresestessa più mamente infantile,e ricerca
dellaverità,chehavoluto cu- proprio chi non è ancora
stodire il propriopoterepiù adulto.Lo stessodicasidelle
di ogni altra cosae quindi
bruciavale personechene omissioni di denuncealleau-
mettevanoin forse la dottri- torità di poliziadeipreti pe-
dofili daparte dei rispettivi
na, esprimenel modo più evi-
dente la negazione dell inse- vescovi,preoccupatianzitut-
di tutelare l’onore della
gnamento di Gesùsecondo to
cui «il sabatoè per l’uomo e Chiesagerarchica.
Giordano Bruno,interpre-
non l’uomo per il sabato».
Ha scritto Karl Barth, uno te radicaledi Copernico,ri-
deipiùgranditeologi delNo- fiutava il geocentrismo e l an-
La tropocentrismo tradizionali
vecento: « Chiesahacroci-
sostenendo chelaterranon è
fisso Cristo». Ovviamente
al centrodell’universo e che
non intendevalaChiesastori- gliesseri umaninon sonodei
ca mal’istituzione chesoppri- privilegiati ma condividono
me lalibertàdellacoscienza, con tutti gli altri viventi la
laquale( si chiamichiesa, osi- condizioneda lui denomina-
nagoga, o partito, o in altri ta «mutazionvicissitudinale
modi)è semprelamedesima deltutto». In taleuniversoin-
eperquestosipuò direchel i- finito e senzacentro,in cui
stituzione che bruciò vivo nessunooccupaunaposizio-
Giordano Bruno è lamedesi- ne privilegiata e ogni cosa
ma chequindicisecoliprima
avevafatto crocifiggereGe- LaChiesagerarchica
sù dalpotereromano,cosìco-
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17 febbraio 2022

hainsegnatoper secoli I nostrigiornihannounbi-

sogno enorme di ritrovare
adamaresestessa una spiritualità all’altezza
più dellaverità deinostritempi,la qualepo-
trànasceresolo nel dialogo
con lascienzaela filosofia, ri-
dando così alla mente
quell’armonia e quella fidu-
cia senzacuiessa inaridiscee
si trasformain un’asettica e
avidacalcolatrice.A tal fine
peròdevescomparireil dog-
matismo e deveprimeggiare
muta secondoincontrollate l’amore incondizionato e
vicissitudini, sitrattadi trova- umile perlaricercadellaveri-
re unorientamentonellavita tà, chenessunopossiedeper-
equestolo sipuò fareconnet- ché è semprepiù grandeedi
tendosi conil divino.Eraque- cuituttihannobisogno.
sto lo scopodellafilosofia di Tra piazza San Pietro e
Bruno: «Ilmio primo e princi- Campode’ Fiori ci sonome-
pale, mezzanoetaccessorio, no di trechilometri.Quando
ultimoefinale intentoin que- unPapaavrà compiutoquei
sta tessiturafu et èd apporta- tremila passi andando a
re contemplaziondivina». omaggiarela memoriadiun
Questacontemplazione siot- ex frate domenicanofatto
tiene tramiteun particolare bruciare vivo da uno dei
stato interioreche egli chia- suoipredecessori, allorafor-
mava «furore», «eroici furo- se nasceranno le condizioni
ri ».Per lui, infatti, tra natura perlaspiritualitàdi cui il no-
e divinità nonc’eranessuna stro tempoesoprattuttoi no-
separazione; al contrario,ri- stri giovani hanno urgente
teneva che«la divina luce è bisogno.—
semprepresente;s’offre sem- © RIPRODUZIONERISERVATA

pre, semprechiamaebattea
le portedenostri sensiet al- Unaspiritualità degna
tre potenze cognoscitive et dei nostritempideve
apprensive ». Si tratta solo di
nascereneldialogo
aprirsi allapienezzadellavi- conlafilosofia
ta equandolaragionesi uni-
sce allasferaemotiva esenti-
mentale si ha la condizione
privilegiata detta per l ap-
punto furore. Valgono per
lui questeparole di Albert
Einstein:«Grandispiriti reli-
giosi di tutti i tempi si sonodi-
stinti perquestotipo di senti-
mento religioso chenon co-

nosce né dogmi né un Dio

concepito a immagine
dell’uomo… èpropriofra gli
eretici di ogniepocachetro-
viamo uomini carichi delpiù
alto sentimentoreligioso».

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