VOLUME

PRIMO

1986 © Copyright by Edizioni dell'Ateneo, s.p.a.
Casella postale 7216, 00100 Roma - Printed in Italy
QUESTA PUBBLICAZIONE E' REALIZZATA CON IL CONTRIBUTO
DEL CONSIGLIO NAZIONALE DELLE RICERCHE
INDICE DEL PRIMO VOLUME
pag.
F. R. Adrados - Mas fragmentos nuevos de poesia grieca antigua 1
G. B. Alberti - Thuc. 5, 116 ........................................................ 11
U. Albini - Le commedie di Epicarmo ... ... .. ... ... ....... .. .......... .. .. 13
L. Alfonsi - Da Omero a un motivo novellistico .. . .. .. ........ ... .. .. .. 23
W. G. Arnott - Electra's musical swan ........................................ 27
G. Barabino - 11 libro VI di Nonio Marcello e gli obtrectatores
Vergilii ....................................................................................... 33
G. Bastianini -A proposito di due frammenti di detti diogenici ... 43
P. Benvenuti Falciai - Note per una edizione di Call. Hy. VI .. 49
F. Becchi - Sui presunti influssi platonici e medioplatonici nel
commento di Aspasio all'Etica Nicomachea ............................ 63
]. Bollack - Meurtre et suicide: de l'emploi d'une metaphore guer-
riere. Le Kommos des Trachiniesses (vers. 874-897) ............. 83
M. G. Bonanno - Solone chiosato da Aristofane ........................ 93
F. Bornmann - Note a testi medievali greci e latini .................. . 97
S. Boscherini - Considerazioni sulla laus Italiae di Varrone ...... . 101
P. Carrara - Galilei e giudei nelle dissertazioni di Epitteto ....... . 111
A. Casanova - La critica di Diogene d'Enoanda alia metempsicosi
empedoclea ............................................................................... . 119
E. Casari - Note sulla logica aristotelica dell a comparizione .... . 131
M. R. Cataudella - Per la datazione dei Poroi: Guerre ed EZ:sphorai 147
M. Citroni- Ovidio, Ars '1, 3-4 e Omero, Iliade 23, 315-18: l'analo-
gia tra le Artes e la fondazione del discorso didascalico .......... . 157
D. Clay- The means to Epicurus' Salvation: the "Crux" at Dioge-
nes of Oenoanda, NF 7 11 12 ................................................ . 169
A. Colonna - Un codice inesplorato di Sofocle (Vat. gr. 1893). 177
G. D'Anna - 11 frammento enniano dei "settecento anni" equal-
che considerazione di metodo ................................................ . 181
E. Degani - Tre note ipponattee ................................................. . 185
]. Diggle - The ·relationship between L and P in the Heraclidae of
Euripides ................................................................................... . 191
M. R. Dilts - Editions of scolia demosthenica ........................... . 197
T. Dorandi - Per la cronologia di Filone di Larissa .................. . 207
P. Frassinetti - I promissa di Ennio ............................................ . 209
C. Gallavotti - Un 'aition' di Callimaco e un'iscrizione di Olimpia 215
I. Gallo - Note a Filippide Comico ............................................ . 22.5
VII
 MAS FRAGMENTOS NUEVOS DE POESIA GRIECA ANTIGUA

1. Generalidades

Con este trabajo continua otros anteriores en Ios cuales he reconstruido

fragmentos de poesfa yambica de epoca griega clasica y helenfstica a partir
de prosificaciones que, pese a todo, dejan reconocer en parte el antiguo ver-
so. Es normal, efectivamente, que cuando se ponen en prosa textos poeticos
de esquemas metricos muy repetitivos, alguna parte de Ios mismos resista a!
esfuerzo de prosificaci6n. Para poner un ejemplo espafiol, quiero referirme a
Ios antiguos romances, de versos octosilabicos y rima asonante, que han sido
reconstruidos a partir de !as prosificaciones de Ios mismos en la Grande e
General Estoria de Alfonso X el Sabio, en el siglo XIII.
En la literatura griega son multitud Ios pasajes poeticos de Ios que tene-
mos versiones prosaicas a partir del s. IV a. C. y, sobre todo, en epoca impe-
rial romana. Yo me he ocupado, muy concretamente, de !as colecciones de
fabulas An6nimas (la Augustana es la mas antigua), que contienen en forma
prosaica Ios restos de fabulas en verso: concretamente coliambos y trfmetros
yambicos mezclados, con rasgos metricos y pros6dicos caracterfsticos de
estos versos en la epoca helenfstica. Se trata de versiones metricas de !as anti-
guas fabulas, realizadas a partir de la colecci6n de Demetrio de Falero y de
otras mas en el s. Ill a. C. En ocasiones, tambien en !as fabulas transmitidas
por citas de autores de la edad imperial se pueden encontrar restos del mis-
mo verso. Remito a dos trabajos mfos 1 en Ios cuales pueden encontrarse
ejemplos de estas reconstrucciones, asf como datos sobre las caracterfsticas
del verso reconstruido y sobre Ios mismos metodos de reconstrucci6n.
Pero no se trata solamente de !as fabulas de Demetrio y otras mas en
sus versiones metricas, reconstruibles a partir de !as prosificaciones tardfas.
En un trabajo posterior 2 he reconstruido, a partir de textos de Arist6teles y
otros, fragmentos de fabulas yambicas de Estesfcoro, de Sem6nides y de un
autor inidentificable: fragmentos clasicos, no helenfsticos, por tanto.
No cabe duda de que este metodo, que no carece de precedentes ', tie-
ne sus riesgos. A veces !as reconstrucciones son mas seguras unas que otras.

1
La tradici6n fabulistica griega y sus modelos metricos. «Emerita» 37. 1969, 235-315 v 3R,
1970, 1-52; y sobre todo, mi Historia de la Fabula Greco-T..atina l, Madrid, Univer<idad Complu-
tense, 1979; Il, Madrid, Universidad Complutense, 19R5.
' Neue Jambische Fragmenle aus archaischer und klassi.<cher 7eit, «Philologus» 126. 19R2.
157-179.
1
Cfr. !as reconstrucciones de coliambos helenisticos a partir del Pseudo-Calistenes en l"s
cdiciones de G. Kroll (Berlin 1926) y A. D. Knox (Londres 1929).

1
Podemos encontrarnos, y nos encontramos, con coliambos y trimetros yam-
bicos completos: uno, uno y medio, mas incluso. Los hay, en Ios textos que
hemos estudiado, absolutamente intactos, que autentifican como procedentes
del verso original otros fragmentos menores. Otras veces, sin embargo, para
rewnstruir ese verso. hace falta introducir en la prosa determinadas modifi-
caciones, para contrarrestar Ios esfuerzos de Ios prosificadores: eliminar arti-
culos e interpolaciones; aiiadir partfculas eliminadas (TE, Jton~, etc.); sustituir
ciertos genitivos absolutos por la expresi6n personal, ciertos estilos indirectos
por el directo; eliminar hiatos mediante elisiones o sinicesis; etc. etc. En el
caso de !as fabulas, se llega a conocer c6mo fueron eliminadas antiguas for-
mulas y sustituidas por nuevas expresiones: un AEOVT' ibwv, por ejemplo,
suele sustituirse por !..Eov1:a -frmoa!!EVO£ o W£ £-frEaoaw /..EoVLa y hay in-
numerables ejemplos paralelos. Remito para todo esto a la bibliografia que
he citado. Pero no puede ponerse en duda que algunas de estas restituciones
son mas seguras que otras. Hay un limite que, si se traspasa, crea el riesgo de
que alguien piense que el reconstructor de Ios antiguos versos esta, en reali-
dad, creandolos y llegue a poner en duda, incluso, la legitimidad de conside-
rar como antiguos coliambos o trimetros yambicos transmitidos intactos.
Hay, en definitiva, un termino medio que, por lo menos en una primera fase,
debe seguirse.
Claro esta, la prosificaci6n de la antigua poesfa no se limita a la fabula
ni a Ios metros yambicos. No hay que dudar de que la fabula, un genero en
que !as versiones en verso y en prosa alternaron constantemente a lo largo de
la Antigi.iedad y la Edad Media, se prestaba muy bien: piensese en !as versifi-
caciones que realizaron Fedro y Aviano, en !as prosificaciones de Babrio en
Bizancio y de Fedro y Aviano en nuestra Edad Media, etc. Yes claro que el
metro yambico facilmente dejaba restos en !as prosificaciones, por aquello de
Aristoteles de que sin darnos cuenta hacemos yambos al hablar 4 • Lo que,
por otra parte, no debe hacernos atribuir a! azar la presencia en !as fabulas
prosificadas de tantas huellas metricas (a veces, en el caso de Babrio y Fedro,
tenemos el texto metrico antiguo y sus restos en !as prosificaciones posterio-
res). Pero, naturalmente, la busqueda de fragmentos poeticos en la prosa no
debe limitarse ni a la fabula ni al metro yambico.
En lo que sigue voy a intentar la reconstrucci6n de algunos fragmentos
de poemas griegos, ya clasicos, ya helenisticos que solo en terminos generales
pueden calificarse de fabulas, aunque alguna vez sean atribuidos a «Esopo».
Entre estos fragmentos hay algunos que mas bien deben calificarse de mitos,
aunque ya se sabe que ciertos mitos estan pr6ximos al mundo de la fabula.
Otros son refranes o sabidurfa popular o bien anecdotas. Su metro es en ge-
neral yambico, pero existe una excepci6n ~.
' Pn<'lica 1449" 24.
' Con csto anticipo algunas cosas de un segundo volumen de mi fh<torta de la Fdbula Gre·
~·n I <~lmtl. (aparecido estando en pruebas este trabajo, cfr. nota 1),
2 3
2. Dos fragmentos, cl!Jsico y helenistico, sobre el vino.
Panfasis, en el s. V a. C. 6, se refiere, hablando de la invenci6n del vino
por Dioniso, a Ios efectos agradables del mismo cuando se comienza a beber-
lo y a la llegada de la hybris cuando se bebe la <<tercera parte>>:
JtQWTTIV !!Ev XaQLTE£ •' V...axov xai £u<pQOVE£ 'QQm
f.Wi:Qav xai ~t6vuoo£ EQt!)QOJ.LO£, otnEQ ETEul;av.
1:oi; ()' Em Kun:QOYEvEta -frEa A.axE xai ~t6vuoo;,
Ev-fra TE xaUt<JTO£ 3t0TO£ c'tv<'>Qa<JL yiyvELm otvou·
d n; <T6v> yE Jtim xai c'tmnQOJtO£ otxa()' c'tJteA.-frm
bmTO£ MO yA.uKEQf];, OUK av 3t01:E 3ttlf1UTL KUQ<Jat,
nU' (hE TL£ J.LOLQTl£ TQLTUTT]£ JtQO£ J.LETQOV £A.auvm
n:ivwv c't!)A.EJ.LEw;, TOTE ()' "Y!)QW£ alaa xai • ATTI£
yiyvETat nQyaA.fa, xaxa ()' c'tv-frQWJtOL<JLV OJtUi;El.
c'tUa Jt£n:ov, J.LETQov yc:lQ EXH£ yA.uxEQoio JtoToio,
<JTELXE JtUQU 1-LVll<Ytftv aA.oxov' KOLJ.Lti;E ()' haiQou;·
()Ei()ta yc:lQ TQtTUTil£ J.LOLQTJ£ !!EAtT]Mo; otvou
Jttvof1EV11£, !ltl a' "Y!)Qt; £vi <pQE<Ji -frwov c't£Qon,
£o{}A.oi£ M l;Evimm xaxl]v £mltflm TEAEUTTJV.
c'tUa m-frou xai JtaiiE JtOAUV JtOTOV.
Es clarfsimo que aquf subyace una referencia a un dicho en que se habla
de las «tres partes>> de la bebida del vino: Ios diferentes efectos de la primera
copa - digamos - , la segunda y la tercera. Paniasis utiliza la referencia a
ese dicho para acompaiiarla de la usual exhortaci6n a beber con medida,
como, por ejemplo, en Jen6fanes 1, Teognis 467 sgg., etc.
Ahora bien, podemos recuperar el dicho en cuesti6n en citas tardias so-
bre Ios «tres racimos»; y hay otras, creo que relativas a una version posterior
del dicho, sobre Ios <<cuatro racimos». Comencemos por !as primeras.
En la Vida de Esopo 68 7 se hace una alusi6n clara al dicho en cuestion,
tambien, como en Paniasis, en conexi6n con la invenci6n del vino por Dioni-
so. El dios, se nos dice, mezcl6 tres copas y di6 consejos sobre como beber:
la primera copa es la del placer (Tjbovij£), la segunda la de la alegria (EiJ<pQO-
oUVT]£) y la tercera la de la c'txTjbta que, a juzgar por lo que sigue, viene a
equivaler a la Hybris. El relato termina, como el pasaje de Paniasis, con una
exhortaci6n.
No hay verso en esta referencia de la Vida a nuestro tema, aunque,
como veremos, sf coincidencias literales con la version metrica de la que a
continuaci6n me ocupo. Se encuentra citada por Ge6rgides en An. Gr. I 41,
con atribuci6n a Dem6crito; y (con peor texto) por Maximo Confesor Lac.
Cam., P.G. 91, col. 885, con atribuci6n a Epicteto:
'H ()' Ct!13tEAo£ TQEl£ !)6TQUU£ <pEQEL,
TOV J.LEv JtQonov Tj()ovij;
'' Es el fragmento F 13 K, ed. Matthews, procedente de Ateneo 2, 36 d· 37 b.
' Sobre la antigiiedad de !as fabulas y material similar en la Vida, que remonta a la i'poca
clasica, cfr. mi Historta citada, 668 sgg.
 tOV of: OEUtEQOV f.tE'fh!<; (of: om. Max. Conf.)
tov Of tQhov ii(3QEW<; (of: om. Max. Conf.)
Lo unico que he puesto en este texto es la inserci6n de un 0' (necesario
para evitar el hiato) y la division en versos. Las coincidencias con la Vida de
Esopo son claras tOV f.tEv ltQ<i:rtov ... ~Oovij;, tOV Of OEUtEQOV ... , "t:OV oE:
tQhov. Pero su autor citaba de memoria: para el la segunda copa era de la
fl1<pQOOt1VYJ. mero duplicado de la ~oovij, y la ultima de la UXTJOta, lo que
va mal con lo que sigue en la propia Vida, donde atribuye esta copa a Ios
jovenes: se trata de la copa de la ii(3Qt<;. Es claro que el autor de la Vida cita
de memoria un texto que es el mismo reconstruido arriba y que lo insertaba
en el mismo contexto que Panfasis, esto es, en el contexto de la invenci6n
del vino por Dioniso. Sin duda el texto era igualmente conocido por Pania-
sis, era mas antiguo que el.
Asf, lo tardfo de las citas (Ge6rgides y Maximo Confesor) nada dice
contra la antiguedad del texto en cuesti6n. Y no ya por su referenda a De-
m6crito y Epicteto que, si es exacta, no quiere decir otra cosa sino que el
pasaje en cuesti6n, que se habia convertido en sabidurfa comun, era citado
por ellos. Sino por todo lo dicho antes, por la derivaci6n a partir de el del
otro fragmento de que voy a hablar a continuaci6n, y por el metro.
. Porque dividido el texto aparentemente prosaico de nuestros testigos en
la forma que propongo, resulta una pentapodia yambica seguida de dos leci-
tios y de un glic6nico acefalo 0 telesileo.
--u---u-u-
---u-u-
-u-u-u-
--uu-u-
Pienso que solo en la lirica coral puede encontrarse un pasaje como
<'ste. que en su lugar de origen se ponia, evidentemente, en boca de Dioniso.
Sugiero Ios nombres de Sim6nides o Baquf!ides como posibles autores del
mtsmo.
Como deda al comienzo, junto a este texto que habla de Ios tres raci-
mos o copas de Dioniso, hay otro que habla de cuatro. Ahora el dicho es
atribuido a Anacarsis, el mitico escita, que aparece al comienzo del mismo.
Se trata de un texto transmitido por Estobeo 3, 18-25 y Antonio Melissa 1,
41. Hay, ademas, referencias muy claras en dos autores latinos, Apuleyo Flor.
20 y Fulgencio Myth. 2, 12. Doy el texto obtenido de Ios testigos griegos,
que divido en cuatro versos:
'AvcixaQoi.; dltE. xtQVa~u~vou XQa"tf]Qo<; tcpem(ou (E<pTJ Stob.)
tov !lfV JlQCOtOV uyEfa<; lttVE08m, tOV ()f: bEU"t:EQOV ~bovij<; (OE om.
4
Ant. Mel.)
"t:OV Of: tQLtOV iJ(3QEW<;, tOV Of: tEAEUtaiov f.tav(ac;.
Es facil ver entre ambos textos, aparte de una coincidencia general. una
literal "t<JV bE: "t:QLtOV u(3QEW<;. Sin duda, este es un derivado del anterior. Es
referido a Anacarsis, colocado en el s. IV a. C. en el drculo de Ios Siete Sa-
bios; introduce en primer lugar la «salud>> (como en escolios y epigramas
bien conocidos, cfr. Escolio atico 7, Teognis 255, etc.), eliminaJa <<embria-
guez>> y afiade al final una <<iocura>> innecesaria.
Por otra parte, el pasaje coriambico que es literalmente repetido ha su-
ministrado el modelo para una composici6n totalmente coriambica bastante
extrafia, pero que s6lo a la epoca helenfstica puede atribuirse. Cada verso
lleva dos coriambos, salvo el ultimo que lleva tres; todo ello a base de deriva-
dos del dimetro corh!mbico y del glic6nico:
uu-u-u-uu-1--uu-u-
---uu-----1-u-uu-u
-uu-u-1-uu-1--uu-
Conviene afiadir a lo dicho que a mas de las dos versiones que hemos
reconstruido y del pasaje de Panfasis hay otros pasajes en que el dicho se
atribuye al propio Dioniso; el de la «Vida de Esopo>> ya citado, el del comico
9
Eubulo (s. IV a.C., citado por Ateneo 2, 36 D) y el de Focio R. Perry cree
todas estas versiones emparentadas, dependen en ultimo termino de la de
Panfasis; asegura 10 que la fabula fue incluida en la colecci6n de Demetrio de
Falero.
Creo que la fuente remota es comun, pero la version de Paniasis depen-
de de nuestra version primera y la de Eubulo (que habla de 10 copas) depen-
de de la segunda. La argumentaci6n sob re Demetrio es muy floja 11 , Ios ver-
daderos argumentos son otros 12 . De otra parte Perry no ve que Ios pasajes
que estudia son derivados parafnisticos de la maxima ~ue he~os rec?nstrut-
do en su forma antigua y que la forma segunda (que el no atsla) ha mflutdo
en Eubulo.
' En P. Grumel, Annuaire de /'Institut de Philologie et d'Hi<tnrie Orientates et Slat•e< 11.
1951, 129-132.
'An Aesopic Fable in Phntius «BZ» 46, 1953. 308-313. .
to En dicho articulo yen Demetrios of Phalerum and the Aesoprc Fable<. «TAPIIA» 93.
1962. 294 sg. . .
tt Cfr. Historra de la Fa hula Greco-Latrna I, Mad rod, 1971. 490 sgg.
" Oh. cit. 668 sgg.
5
 3. Dos /ragmentos, de Hermesianacte y otro, sobre la disputa del Citer6n
y el Helicon.
El Pseudo-Piutarco, en su De Fluviis 2-3, atribuye a Hermesianacte de
Chipre (segunda mitad del s. I d. C., era tribune o prefecto de una legion el
69 d. C.) un relate sobre la disputa de Ios dos mentes hermanos de Beocia,
el Citeron y el Helicon. El Helicon era bondadoso y alimentaba a sus padres
ancianos, mientras que el Citeron asesino a! padre y al hermano, despefian-
dose el juntamente. Ambos fueron convertidos en montafias.
Pues, bien, este relate desciende de un modo u otro del de Corina (fr.
654 PMG), aunque lo modifica sustancialmente: para la poetisa beocia Ios
dioses, bajo el arbitraje de las Musas, sentenciaron mediante sus votos la
querella de Ios dos mentes a favor del Citeron. Pero no solo en el fondo ha
modificado Hermesianacte la leyenda, sino tambien en la forma.
Pues el relate del De Fluviis nos deja reconocer, debajo de su prosa,
restos de coliambos y de trimetros yambicos. Este metro fabulistico le fue
conferido al relate porque, por su caracter etiologico, fue considerado· como
fabula; en la version de Himerio de que luego hablare, este dice que hallo
esta disputa EV tOt<; At<J(I)JtlolOt<; aihlQ!J.U<JtV. He aquf Ios fragmentos de
Hermesianacte que rescato, sin retocar en ningun memento el texto del
Pseudo-Plutarco; Ios acompafio de indicaciones sobre Ios pasajes ametricos:
El Helicon y el Citeron
.J.L - ]MeA.cpoi tuyxavovte<;[- .J.L .J.L
tenian, sin embargo, caracteres bien diferentes, puesto que el Helicon
.J.L .J.L v - .J.L.)xai. n:QO<JT]vtl<;, <J1J!J.3tal'too<;
!;yrJQoj36oxtt mu<; yovei:<;. 6 b€ Ktl'tmeffiv
mato a su propio hermano y lleno de soberbia
..l.L - v -]£cp6vwoE tov yEvvt1oavta
.J.L - V - .J.L - V - .J.L.) <J1J'(XatljVEXl'hJ
Los dioses Ios transformaron en mentes y el Citeron, por su impiedad se
convirti6 en
.J.L - V - .J.L -]'EQtVU(I)V !J.UXO<;
y el Helicon, por su bondad, en
Mouooov[ v - .J.L - v] £vbtattTJ!J.U.
Es notable que en Himerio, Or. XX, se recoja otra vez el mito; como he
anticipado, calificandolo de fabula esopica. Alguien lo habia incorporado,
pues, a una coleccion de fabulas. El pasaje es fundamentalmente el discurso
lanzado por el Helicon contra las Musas, que han abandonado a Apolo y al
propio monte y se han marchado a! Helicon, dejando un lugar en que se
consagra a Ios poetas por otro unido a leyendas de muerte. He aqui, ahora,
Ios fragmentos yambicos mas seguros, con solo un retoque:
.J.L - w
v - .J.L.]n:oi cpeQE<J{}E, Nu!J.cpm;
'Y!J.(i<; n:OVlJQO<; ol<JtQO<; E~E!J.TJVE tt<;; (mss. tt<; o.Oto<;)
6 7
..1L- V - .J.L - V -)~U!!JtULOTOQU<;
VUV t' El<Jl Xat Uf([ V - ..l.L - ..l.L .J.L
.J.L - v - ..l.L - v - ..!.L)oxueeumij<;
JtQOOL!J.WV tQay<pb(a<; YEVlJtm[.J.L.
El estilo es altamente poetico, mas de lo usual en !as fabulas que viehen
de Demetrio de Falero: no es de creer en absolute que este pasaje provenga
de el. Es facil que la atribucion del ag6n de Ios mentes a Esopo sea de fecha
anterior; en realidad puede colocarse en cualquier memento a partir del s. V
a. C.
Se trata, es claro, de una version muy original, independiente de la ante-
rior, aunque, como aquella, remonte en ultimo termino a Corina. El uso de
la palabra tQay<pb(a y factores metricos me hacen pensar de preferencia en
un poeta helenistico.
4. Algunos /ragmentos etiol6gicos
1. Estan dentro del conocido genero de !as atttm, o causas de cultos
religiosos, cuyo mas conocido cultivador es Calimaco. Sus Atttm son elegia,
pero sus Yambos comprenden relatos del mismo tipo. Pues bien, podemos
citar un fragmento de poema prosificado por Plutarco 2.303 c y relativo al
origen del culto de Afrodita «de Dexicreonte» en Samos. Allado de otra ex-
plicacion, da la de que Afrodita ordeno a Dexicreonte llevar a Chipre un car-
gamento de agua, con el cual se enriquecio, fundando luego un culto de la
diosa con su nombre como epiteto.
Pues bien, simplemente eliminando un articulo toi<; y un adjetivo rroA.{>
innecesario, resulta un fragmento cuya extension rebasa Ios dos coliambos:
.J.L - V - .J.L -)n:EA.aytt xata<JXOU<JT]<;
bt'lj!romv[ ]aA.A.ot<; E!tJtOQOt<; xai. vauxA.TjQot<;
MroQ mn:eaoxrov UQYUQtov[ )<J1Jvljl'tQOt<JfV.
Nos hallamos, sin duda, ante un poema helenistico.
2. Himerio Eel. 10.6 = Focio Bib!. Cod. 165 transmite un mito etiol6gi-
co en relacion con Eros y con la creaci6n del hombre por Zeus. Este infunde
a Eros en el alma de Ios hombres, pero solo de Ios mas excelentes; a Ios
otros Ios dominan Ios Erotes n:avbTj!J.Ot. Se trata de un mito modelado sobre
ei bien conocido de Protagoras, en el dialogo platonico de este nombre, y
con ecos no menos evidentes del Fedro y del Simposio. Pues bien, tambien
aqui encontramos restos yambicos, concretamente coliambos:
y Axouf bij tOV !J.U\'tov. "Otf toil<; avl'tQ<~JtOU<;
6 Zeu<; £yeVVlj<Jf[ v v - .J.L - .J.L .J.L
u><; viiv XfXO<Jf.tTJVtm, "EQro<; b£ tai<; 'IJ!uxai<; ( oun:(l) deleui)
V -]1'tEOU<; f.tOVOU<; EtO~fUE
.J.L -
..l.L - v -Jn:mTJ!J.atrov to xaA.A.totov
"Eerota n:e!J.31:Et[- v - .J.L - .J.L .J.L
 ..!.L - U - ..!.L -Jan:EVEtf..lE l'tOLf..l<lLVEtV (n:. a. mss.)
at•TOC: bE Tat; {}da.t;[ U - ...IL - ..!.L ..!.L
"'Omv ftf-v o{•v tbm: ~ga.bilv TE TTJV <pi•mv (L nva. mss.)
vt'lljoov dvm[- u -]~£vov "EQ(t)TOC: (v. wiiwv ... wii 'E. mss.)
La mezcla de coliambos y trimetros, las pausas metricas, el vocabulario,
la mczcla de di\•ersos temas plat6nicos, todo testimonia autor helenistico o
posterior.
3. En Temistio Or. 32, 359 d aparece un tema innovado de la historia
de la creaci6n de Ios hombres por Prometeo: mezcl6 el barro con lagrimas,
nP con agua. Se trata muy posiblemente de un tema dnico, comparable al de
Suetonio Td?. 57, atribuido a Teodoro de Gadara, sobre la mezcla de barro v
sangre. Temistio atribuye la historia a Esopo y en su version se encuentra~
trimetros yambicos y coliambos:
..!.L -)~:<pUQ<J.OEV Uban, af..Aa OUXQllOLC:
~ - u - ..!.L )a.ina n:etgao{}m XQcffiv.
apf)xavov yag, af..A'[u - ..!.L- ..!.L ..!.L
T<J.UTT]V yag Ellf..lEVtoc; l'tQOOLET<lt.[- ...IL ..!.L
5. Anecdotas.
1. En Di6genes Laercio 1, 34 se cuenta la conocida anedocta de Tales
de Mileto. que se cayo a un pozo cuando miraba las estrellas. Como se sabe,
procede de Plat6n Theaet. 174 ay tuvo gran eco entre Ios cfnicos, que detes-
tahan la ciencia inutil: cfr. Pseudo-Calistenes 1, 14, y la fabula 40 Hausr. de
la Augustana, con clarisimo resto de verso. Pero en estas versiones se habla
solo de un astrologo, mientras que Di6genes Laercio sigue refiriendose a Ta-
les. con huella muy clara de un verso diferente. Sin retocar nada, salvo elimi-
nar Ios hiatos, se lee:
-"'- - u - ..!.L - u - ]<pavm TTJV yga.uv·
oi• yag. (~) eaf..ij, Tav n:ooiv lOEl.V ou OUVUf..lEVOt;
Trm' oi•gnvoi•[..!.L - u]otEt yvffiow{}m.
2. La conocida respuesta de Esopo en Fedro 3, 3 segun la cuallas ove-
J<l' dejarian de parir seres semihumanos si se. diera mujeres a Ios pastores,
aparece en Plutarco 2, 149 c-e (Banquete de Ios Siete Serios) atribuida a Ta-
les. Presenta huellas claras de verso: se trata, a todas luces, del modelo de
Fedro. He aqui Ios restos principales:
..!.L - u u )n OTJf..lEt6v EOTi xa.i. TEQa.c;
..!.L - U -)EOlXf TET<J.QUX''tm O<pOOQ<J.
ftiuofm xui XT]Ai:bu[ v u ..!.L - ..!.L ..!.L
av{tg(tJj{OflOQ<pOV' A.mrra b' i'xov btn:ou (TU A. m ss.)
nvoc; bnvou xai f..lEYUAOU OUf..l~UVTO~;
Ti i'l'. rlrrov. Oll !lfAA(t): 2:n:lonnc; yag, (~) ea./..ij,
xui i'ltmpogac; OTJ!lftov !'mi[- ..!.L ..!.L (To o. mss.)
rrgiv ~ n\ rrgl;lTOV ?-~tl..<'tonm'tm ttl'Jvqw
8 9
..!.!... - V - ..!.!...jffi~ 6g(t~ l'tQO<pULVOUOl]~
..!.!... - v - ..!.!... - ]ycA.iov an:T]f..ancto
a<pd~ 6 eaf..ij~ f..lc xai A<l~Of..lEVO~ Tij~ XEtQO~ ( Tij~ f:xEi.v01J m ss.)
3. Afiado la anedocta de Demostenes en Plutarco, 2, 848 a (en las Vidas
de !os diez oradores), que, como la paralela de la de Demades en la fah. 63 de
la Augustana, critica la frivolidad de Ios atenienses. Desatentos a las palabras
del orador sobre temas graves, se interesan, en cambio, por la anecdota so-
bre la sombra del asno. He aqui algunos restos metricos:
vwvia~ wgq. {}£gou~[..!.L-..!.!.....!.!... (mss. v., €<pT], ,'}. (;,.)
ovov M£yagabc(- v - ..!.!... - ..IL ..!.!...
EXUTEQO~ ainwv imoMwn E~OUAHO (mss. E. u.)
un:o TTjv oxtav[..!.!...- u -..!.!...-..!d... ..!.L
d{}' Ul'tEQ ovou OXl(l~ axouetv ~OUAcoitc (mss. E<pT] ~- a.)
..!.L - V - u]n:gayf..lanov OU ~ouf..w{}E:
Estas anecdotas, y muchas mas que se encuentran en Plutarco, Fedro, la
Augustana y en diversos autores, proceden sin duda de una coleccion de
ellas de inspiracion cfnica, paralela a colecciones de XQctm de la misma ten-
dencia. La nuestra estaba, como se ve, en verso helenistico: trimetros yambi-
cos y coliambos. Tales, Socrates, Simonides, Esopo, etc., hadan en ella el pa·
pel del sabio, como otras veces el propio Di6genes.
6. Algunas /abulas
1. En Luciano Herm. 84, la zorra da consejos dnicos a un homhre que.
deprimido, pasaba el tiempo contando las olas. Se encuentran algunos frag-
mentos vambicos:
..!.L : _ U - ..!.L -]Uf..lELVOV l'totYJOa.t~
~(ov TE XOlVOV UltuOl.(- ..!.L - ..!.L ..!.L
..!.L - V - ..!.L - u - ..!.L]EAJtl~(l)V
xai oux uioxuvfi (..!.L - u] ijvJtEQ n) <pgovfjt;
2. Tambien Luciano presenta una fabula El caballo y la tortu:;,a que esu\
mas o menos proxima a la bien conocida de la liebre y la tortuga (254
Hausr.). Aparece en VIII, p. 28 Foerster. Eliminando, simplemente, algunas
interpolaciones, se encuentran coliamhos y yambos:
yEA(!)~ "tE ~v [ J xui oux lj~{ou btUf..ltAAao{}m ( coliamho ).
..!.L - u - u Jo[~ TE avftQ(l)l'tOl XQ<t>VTUL.
Kui. f..lTJV tM<pouc; (..!.L -] mJvf)yuyEv lj <f'YJ!LTJ
'0 f..lfv LJtl'tO£ [ J Ef..lHV' EV &.Qy(q. 1:£ xai XOQ([l, (trimetro)
Tfj b' lj f..lEAETT] Taxo~ bf6mxE xui v{xT]V ( coliamho).
3. La disputa de la Fiesta y el Dfa siguiente, en Plutarco, Them. 18, tie-
ne tamhien restos de verso, aunque mas· pequefios:
..!.L - j rrUQEOXfU<J.Of..lEV(I)V <JXOAal;,OVTfC:
otl OllX UV ~m'tn( ·- U - ..!.L - ..!d... ~-
..!.L - U - ..!.LjrrOll (xy ~TE VllV 1'1!lfl<;:
 4. Cito a continuacion la bonita fabula de «La !una y su madre» en Plu-
tarco 2, !57 a: la madre se queja de que no puede hacerle un vestido porque
nunca tiene cl mismo tamafio. Es una critica de la inconstancia. Se recobra el
verso con una pequefia modificacion:
TOt~ ~tfv ampoi~. hpTJ, ~E-tQOV 6 v6~o~ EbwxE (Piu. MbwxE)
f) {>' fi:rtE' xai Jt(t)~ <J1J~~HQOV (..l.L U Uj iJqn'Jvw;
Ni:•v ~tl:v yaQ 6Qti> aE rrava€/..T]vov[- ..l.L .J.L
En estos versos al menos nos encontramos solamente con coliambos.
'5. Concluvo con la fabula del pastor y el carnicero: el cordero se conffa
al primero. no -al segundo. Solo esta en Maximo de Tiro 19, 2. Restos metri-
cos:
..l.L u - ..l.L - u -Jxmvi]v 6Mv
..l.L - u -]aQv' EVTQacpij rrA.avw~Evov
..l.L - u - u Jal!Ta. 'tlJV a~cpoiv 'tEXVT]V,
cpEQWV loamov fJtl'tQEJtEt n{> Jtot~EVt
6. Conclusion.
Los fragmentos metricos recuperados pertenecen todos a la fabula, pero
en un sentido muy amplio, que comprende etiologias, mitos y anecdotas. Es
claro que en la edad helenistica se usaba con la mayor frecuencia para estos
generos el ritmo yambico (trimetros yambicos y coliambos mezclados, con
caracteristicas metricas especiales, que he estudiado en otro lugar). Y que
esto ocurria no solo en !as colecciones que fueron el antecedente estricto de
la coleccion Augustana de fabulas, sino tambien en otras mas que fueron co-
nocidas y prosificadas por diversos autores de edad romana.
Pero merecen menci6n especial Ios fragmentos sobre Ios efectos del vino
\" sohre la disputa del Helicon y el Citer6n. En uno y otro caso nos remonta-
mos a originales del s. V, aunque solo uno de ellos es restituible, en !os de-
tn<is casos se trata de poemas nuevos, derivados, de edad helenistica o roma-
na. El ejemplar restituible que acabo de mencionar y el de el derivado suminis-
tran ejemplos de metros diferentes de !os que estamos acostumbrados a en-
contrar. Son poesfa individual, no de colecci6n, aunque no podamos descu-
hrir sus autores. Y por mas que se trate, tambien aqui, de una etiologfa que,
en este caso, concluye en una exhortaci6n o XQELa.
T ambien son poesfa individual !os dos poemas sob re cl debate de !os
montes: en un caso, de Hermesianacte. Es decir, el uso de Ios metros yambi-
cos dentro del genero que nos ocupa, no es exclusive de colecciones de fa-
hulas v demas, estaba mucho mas extendido.
No dudo de que una exploraci6n desde este punto de vista de la litera-
tura griega de epoca imperial puede suministrarnos muchos mas textos me-
tricos, helenisticos y aun anteriores.
Francisco R. Adrados
10
THUC. 5, 116
Tra i manoscritti tucididei un posto importante e occupato clal coclice lf
(Paris. Gr. 1734), il quale, pur essendo un recentior (appartiene agli inizi del
sec. XIV), riflette una tradizione molto antica che trascende l'archetipo me-
dievale, nei primi sei libri attraverso le correzioni di mani secondarie (H2 l, in
7, 5-50 (dove termina la parte tucididea del codice) attraverso le mani prima-
tie 1• Tale tradizione, indicata con la sigla :::, risale molto indietro nell'anti-
chita e riflette probabilmente un tipo di testo circolante in eta prealessandri-
na, come dimostra l'accordo di H2 con Pap. Hamburg 163 (del sec. III a.C.)
in errore (btavo(~ anziche :rtaQa<JxEufi) a I, 2, 2. Il Kleinlogel. ne! 1965,
avanzava l'ipotesi (op. cit., 38) che ::: rappresentasse una tradizione preales-
sandrina spentasi in eta postalessandrina per effetto della piu che probabile
edizione alessandrina, data la mancanza di testimoni papiracei di tradizione
::: in eta romana. Piu recentemente il Carlini 2 ha pubblicato Pap. Bodmer
XXVII, del sec. III-IV d.C., che contiene l'inizio del libro VI di Tucidide e
mostra una grande affinita con :::. Quindi ora abbiamo una testimonianza di
questa tradizione in eta romana, ma cio non costituisce una prova contro l'e-
sistenza di un'edizione alessandrina di Tucidide, in quanto la tradizione :::
pare aver circolato in zone periferiche dell'alto Egitto, lontano da Alessan-
dria ~.
e
Stando cos! le cose, mi sembrato opportuno esaminare il cap. 116 del
libro V di Tucidide, dove l'attivita di H 2 si rivela piuttosto intensa. Per mag-
gior chiarezza trascrivo la parte del capitolo che interessa FF rifacendomi al-
l'edizione della de Romilly 4 :
2 Kai o[ Mr)A.tot JtEQt 'tOU<; ainou<; XQOV01l<; ai)fh<; xaWE'tEQOV n
wii JtEQL'tELXl<J~aTO<; El/..ov 'tWV 'Al'l-r]va(tov, JtUQOV't<HV OU rro/..Aci>V n;>V
q)1J/..Uxwv. 3 Kai £A.1}ou<Jr]<; <J'tQana<; ilo-tEQOV £x TO>V 'A1'hjvci>V at..AlJ<;,
cu<; 'taU'ta £y(yvETO, ~~ ~QXE <l>tAOXQU'tl]<; 6 ~T]~E01J, xai xma XQUTO~
i]bl] JtOAtoQXOU~EVOt, YEVO~EVT]<; xai JtQoboa(a<; nvo<; c':tcp' fatJ't!tlV' 1;1!-
VEXWQT]<JUV TOt<; 'Al'l-r]va(ot<; U><JTE £xdvo1!<; JtEQt auni>V BouA.Eiicrat. 4 0[
M: arrExTnvav MT]/..(wv oaou<; f)j3wvw<; EA.aj3ov, rrai:Oa<; bf: xai yuvaixa~
l'jVOQa:rt66wav. To of: XWQlOV aU'tOl cpxwav, CtJtOlX01J<; ll(J'tfQOV mvta-
XO<Jl01J<; JtE~'IjlaV'tE<;.
1
Cfr. A. Kleinlogel, Geschichte des Thukydidestextes im Mittelalter, Berlin 1965, 10 sgg.:
Thucydidis lhrtoriae, I. B. Alberti recensuit, 1: libri I-ll, Romae 1972, praef, CIX sgg.
2 A. Carlini, If papiro di Tucidide del/a Bih!iotheca Bodmeriana, «MH» 32, 1975. 33 sgg.
' Cfr. A. Carlini, art. cit., 36 sg.; G. B. Alberti, Noterelle Tucididee, «A eR», N.S. 25, 1980.
17 sg.
' Thucydide, La guerre du Peloponnese, Livres IV et V, Texte etabli et traduit par J. de
Romilly, Paris 1967.
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