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L’OSSERVATORE ROMANO GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLIX n. 255 (48.283) Città del Vaticano sabato 9 novembre 2019
.

Q
Il Pontefice ai responsabili della pastorale carceraria
quattro pagine
Non può esserci una pena APPROFONDIMENTI D I C U LT U R A , S O C I E T À , S C I E N Z E E A R T E

senza un orizzonte
«Non c’è una pena umana senza orizzonte: nessu-
no può cambiare vita se non vede un orizzonte».
Ha scelto di parlare in spagnolo, la sua lingua
madre, Papa Francesco per rivolgersi venerdì mat-
tina 8 novembre ai partecipanti all’incontro inter-
nazionale dei responsabili della pastorale carcera-
ria, promosso dal Dicastero per il servizio dello
sviluppo umano integrale. Ricevendoli in Vatica-
no il Pontefice ha arricchito il testo preparato con
numerose aggiunte personali, sottolineando come
la situazione delle carceri continui «a essere un ri-
flesso della nostra realtà sociale e una conseguen-
za del nostro egoismo e indifferenza».
Da qui la denuncia di quelle «decisioni legali-
ste e disumane, giustificate da una presunta ricer-
ca del bene e della sicurezza», da parte di chi
«cerca nell’isolamento e nella detenzione... la so-
luzione ultima ai problemi». Infatti, ha chiarito
Francesco, in tal modo «si giustifica il fatto che si
destinino grandi quantità di risorse pubbliche a
reprimere i trasgressori invece di ricercare vera-
mente la promozione di uno sviluppo integrale
delle persone» atto a ridurre «le circostanze che
favoriscono» le «azioni illecite». Insomma, secon-
do il Papa, «è più facile reprimere che educare»
ed «è anche più comodo»: serve a «negare l’in-
giustizia presente nella società» rinchiudendo
«nell’oblio i trasgressori» piuttosto «che offrire
pari opportunità... a tutti i cittadini».
Inoltre, ha proseguito Francesco nella sua disa-
mina, le carceri spesso «falliscono nell’obiettivo
del reinserimento» sia «perché non dispongono
di risorse sufficienti», sia «per il frequente sovrap-
popolamento». Altro problema affrontato dal Pa-
pa è quello dello «stigma sociale» per cui troppe
«volte, uscita dal carcere la persona si deve con-
frontare con un mondo che... non la riconosce de-
gna di fiducia, giungendo persino a escluderla
dalla possibilità di lavorare». Invece il cristiano
dovrebbe domandarsi — è stato il suggerimento di
Francesco —: «Se questi fratelli e sorelle hanno
già scontato la pena per il male commesso, per-
ché si pone sulle loro spalle un nuovo castigo so- Trenta anni fa la caduta del muro di Berlino
ciale con il rifiuto e l’indifferenza?». Del resto
«questa avversione» può «esporli a ricadere negli
stessi errori».
Ecc0 allora la proposta da parte del Papa di
Anatomia di un crollo
due immagini per aiutare nella riflessione sul te-
ma. Nella prima si è riferito al fatto che «non si
può parlare di un regolamento del debito con la di GIOVANNI BATTISTA RE da avventura della seconda guerra
società in un carcere senza finestre», mentre «tan- mondiale stremata e lacerata da
te volte siamo abituati ad accecare gli sguardi dei mprevedibilmente trent’anni fa orrori e gigantesche distruzioni. In
nostri reclusi». Per questo occorrerebbe che «le
carceri, abbiano sempre finestra e orizzonte; persi-
no un ergastolo, — ha commentato Francesco —
I crollava il muro di Berlino
(eretto nel 1961); con esso cad-
de un sistema politico, che nel no-
seguito agli Accordi di Yalta, ri-
sultava divisa in due blocchi con-
trapposti politicamente e ideologi-
che per me è discutibile, persino un ergastolo do- me di Marx e di Lenin, era diven- camente. Questa spaccatura
vrebbe avere un orizzonte». tato una super-potenza mondiale, dell’Europa significò di fatto an-
La seconda immagine viene dall’esperienza di che con un regime poliziesco viola- che una divisione del mondo in
arcivescovo a Buenos Aires, quando nella zona di va la dignità e la libertà dei cittadi- due blocchi, l’uno contro l’altro
Villa Devoto passava davanti al carcere. Papa Ber- ni e sosteneva apertamente l’atei- armato e ambedue in possesso
goglio ha ricordato le madri che «stavano in fila smo. della bomba atomica; anzi in pos-
un’ora prima di entrare e poi erano sottoposte ai Per capire l’importanza del crol- sesso di sempre più potenti bom-
controlli di sicurezza, molto spesso umilianti. lo dell’impero sovietico, di cui la be atomiche, allo scopo — si dice-
Quelle donne — ha osservato — non avevano ver- caduta del muro di Berlino è va — non di usarle, ma di dissua-
gogna che tutti le vedessero». Per questo, è stato l’evento simbolo, dobbiamo ritor- dere l’altro blocco dal far ricorso a
l’auspicio conclusivo, la Chiesa dovrebbe impara- nare con la mente alla situazione esse. Furono gli anni della cosid-
re la maternità da quelle donne e i gesti «che europea a partire dal 1945 in poi. detta guerra fredda e dell’equili-
dobbiamo avere verso i fratelli e le sorelle che so- L’Europa era uscita dalla tremen- brio del terrore.
no detenuti».

PAGINA 8 DA PAGINA 3 A PAGINA 6

Piñera convoca il Consiglio di sicurezza nazionale Distrutta la struttura di Medici senza frontiere
ALL’INTERNO
Nuove misure in Cile Yemen: bombe su un ospedale Il Papa all’Esercito della salvezza

per garantire l’ordine
SANTIAGO DEL CILE, 8. Il presiden-
te della Repubblica, Sebastián Pi-
ñera, ha annunciato ieri una «agen-
da per rafforzare l’ordine pubblico
e salvaguardare la sicurezza dei cit-
tadini», convocando, a seguire, il
Consiglio di sicurezza nazionale
(Cosena). L’organismo, composto
dalle massime cariche politiche e
militari dello stato, è stato istituito
nel 1980 e riformato poi nel 2005;
da allora è la terza volta che viene
convocato. Le due precedenti riu-
nioni sono avvenute sempre con Pi-
ñera presidente, l’ultima nel 2014,
dopo una sentenza dell’Aja in favo-
re del Perú sul confine marittimo
col Cile.
«Voglio rivolgere un appello in
questi tempi difficili a tutti i poteri
dello stato», ha dichiarato il presi-
dente cileno prima di riunire il Co-
sena. «È tempo di unità e di risol-
vere i problemi della cittadinanza»,
ha poi aggiunto, manifestando il
proposito di superare la crisi e «ri-
trovare la pace sociale, il progresso
e l’unità di tutti i cileni». Per fare
ciò Piñera intende comminare pene
più severe per i responsabili degli
atti di vandalismo, e la violazione
dell’ordine pubblico nelle manife-
stazioni di protesta e rafforzare e
modernizzazione anche i servizi
d’intelligence. Verranno presentati
dieci progetti di legge in materia di
sicurezza e saranno introdotti diffe-
renti tipi di reati espressamente le-
gati alle proteste delle ultime tre
y(7HA3J1*QSSKKM( +;!#!#!z!}!
SANA’A, 8. Un ospedale gestito da dei pazienti stabili ha potuto lascia- venti chirurgici effettuati, compresi
La mia prima
lezione
Medici senza frontiere (Msf) a Mo- re l’area in modo autonomo, mentre 201 parti cesarei. Ora questa impor-
cha, nello Yemen sud-occidentale, è alcuni pazienti critici, tra cui due tante risorsa non c’è più. di ecumenismo
gistratura con attività investigativa stato colpito e distrutto ieri sera du- bambini appena nati, sono stati tra- «L’ospedale di Msf è stato grave-
e preventiva e l’istituzione di uno rante un raid aereo. Al momento sferiti dalle équipe di Msf in un al- mente danneggiato dalle esplosioni
statuto di protezione per le forze dell’attacco — riporta Msf in una tro ospedale in città». L’organizza- e dal fuoco divampato dopo l’attac- PAGINA 8
dell’ordine. nota — nella struttura c’erano circa zione umanitaria internazionale ave- co» prosegue la nota. «La farmacia
L’annuncio di Piñera è stato du-
trenta pazienti e trentacinque mem- va aperto l’ospedale di Mocha nel è stata incendiata e gli uffici sono
ramente criticato dall’opposizione. Il libro «Ricostruiamo la politica»
bri dello staff. Non è ancora chiara 2018 per fornire cure chirurgiche stati distrutti, mentre devono ancora
Il presidente del Senato, Jaime del gesuita Francesco Occhetta
Quintana, aveva espresso dubbi sul- la responsabilità dell’attacco. Alcune d’urgenza ai pazienti feriti a causa essere valutati i danni ad alcuni edi-
la sua partecipazione alla riunione fonti giornalistiche puntano il dito del conflitto o per altre emergenze fici tecnici tra cui quello che ospita-
contro i ribelli huthi, altri contro la chirurgiche. L’ospedale, che ospita va il generatore di corrente. Le fine-
I cattolici
del Cosena, affermando poi su
Twitter, di essersi presentato «solo coalizione internazionale guidata 35 posti letto, era l’unico ospedale stre dell’ospedale si sono frantumate e il centrismo in Italia
per la responsabilità della mia posi- dall’Arabia Saudita. civile a fornire gratuitamente questi per la potenza delle esplosioni». In
zione». «La sicurezza nazionale «Fortunatamente non ci sono sta- servizi medici nell’area di Mocha. questo momento le attività mediche PAGINA 2
non è a rischio né siamo in guer- te vittime e tutti sono stati rapida- D all’inizio del 2019 sono stati 1.787 i nell’ospedale «sono state sospese e
ra», ha aggiunto Quintana. mente evacuati. La maggior parte pazienti ricoverati e 2.476 gli inter- parte dell’équipe medica verrà tra-
sferita ad Aden. Dato il rischio di Domenica in India la Giornata
ordigni inesplosi, sarà necessario
per la liberazione dei dalit
sminare l’area prima che possa ri-
prendere qualunque attività». La
Un sogno chiamato
presenza dell’ospedale e il rischio
Udienza al presidente per i pazienti erano stati comunicati uguaglianza
in anticipo a tutte le parti in conflit-
della Repubblica di Lituania to e alle autorità, afferma ancora PAOLO AFFATATO A PAGINA 7
Msf, ed era ben nota a tutti gli atto-
ri nell’area fin da quando è stato
Papa Francesco ha ricevuto in udienza nella aperto l’ospedale. Msf ribadisce che
mattina di venerdì 8 novembre Gitanas
«tutte le parti in conflitto devono
Nausėda, presidente della Repubblica di Litua-
nia, il quale si è successivamente incontrato
proattivamente prendere tutte le mi-
sure necessarie per salvaguardare le
NOSTRE
con il cardinale Pietro Parolin, segretario di
Stato, accompagnato dall’arcivescovo Paul Ri-
strutture mediche. È stata solo for-
tuna che nessun paziente o membro
INFORMAZIONI
chard Gallagher, segretario per i Rapporti con dello staff siano rimasti feriti nell’at-
gli Stati. tacco. Poteva essere un massacro» Il Santo Padre ha ricevuto
Durante i cordiali colloqui, ci si è soffermati ha spiegato Caroline Seguin, re- questa mattina in udienza Sua
sui buoni rapporti bilaterali e sul contributo sponsabile dei programmi di Msf in Eccellenza il Signor Gitanas
della Chiesa alla società nel corso della sofferta Yemen. Nausėda, Presidente della Re-
storia del Paese e di fronte alle attuali sfide so- La distruzione dell’ospedale di
pubblica di Lituania, con la
cio-economiche. Sono stati quindi trattati alcu- Mocha è solo uno degli ultimi epi- Consorte, e Seguito.

settimane, dove come confermato
dal comandante dei Carabineros del
Cile, il generale Mario Rozas, sono
scesi in piazza oltre 3 milioni di ci-
leni e sono state arrestate 10.000
persone. Tra le proposte avanzate
una legge “anti saccheggi”, una
“anti incappucciati” e una “anti
barricate”, la creazione di un’unità
speciale congiunta di polizia e ma-
ni temi di mutuo interesse, come la promozio- sodi di violenza che hanno dramma-
ne della famiglia, l’accoglienza e la giustizia
ticamente segnato le ultime settima-
sociale. ne del conflitto yemenita. In effetti, Santo Padre ha ricevuto que-
Infine, sono state affrontate alcune tematiche nonostante l’accordo tra il governo sta mattina in udienza Sua Ec-
di carattere regionale e internazionale, quali la in esilio del presidente Hadi e i cellenza Monsignor Nikola
pace e la sicurezza, il conflitto in Ucraina, gruppi separatisti del sud, raggiunto Eterovié, Arcivescovo titolare
nonché la necessità di una maggiore solidarietà pochi giorni fa, il principale fronte di Cibale, Nunzio Apostolico
tra le nazioni europee per affrontare le diverse del conflitto, quello tra il governo e nella Repubblica Federale di
sfide che interessano il continente. i ribelli huthi, resta aperto. Germania.
pagina 2
Bolivia: appello dell’Osa
per la fine delle violenze
LA PAZ, 8 L’Organizzazione degli
Stati americani (Osa) ha condannato
gli ultimi atti di violenza avvenuti in
Bolivia che ieri hanno fatto registra-
re una nuova vittima nel dipartimen-
to di Cochabamba. L’Osa ha lancia-
to a sostenitori e oppositori del pre-
sidente Evo Morales un appello ur-
gente a ripristinare una situazione di
calma nel paese. «La violenza non
deve avere spazio nella democrazia»,
ha esortato ieri la missione di osser-
vatori elettorali (Moe) dell’Osa, pre-
sente ormai da giorni a La Paz per-
ché impegnata nelle azioni di verifi-
ca del voto del 20 ottobre, da cui,
come confermato dal Tribunale su-
premo elettorale, Morales è risultato
nuovamente vincitore. Da quel gior-
no, a causa dei violenti scontri per le
strade di La Paz, Santa Cruz, Co-
chabamba e Potosí, sono morte tre
persone, circa 350 sono rimaste ferite
e 220 sono state arrestate.
La Moe «esorta tutti gli attori po-
litici e sociali, così come la cittadi-
nanza in generale, ad attendere con
serenità e in un clima pacifico i ri-
sultati del processo di revisione che
porta avanti una squadra tecnica
della segreteria generale Osa». La
missione ha altresì denunciato
«l’enorme mole di informazioni false
che circolano sulle piattaforme so-
cial, comprese quelle che puntano a
danneggiare la reputazione» del per-
sonale impegnato a compiere i con-
trolli sulla correttezza dello svolgi-
mento delle recenti elezioni.
Intanto, ieri, i governi di Brasile,
Argentina, Canada, Cile, Colombia,
Costa Rica, El Salvador, Stati Uniti,
Guatemala, Honduras, Panama, Pa-
raguay, Perú e Venezuela hanno dif-
fuso una nota in cui sostengono
l’operato della missione Osa e auspi-
cano la collaborazione del governo
boliviano nella raggiungere una so-
luzione della crisi politica. I paesi
della regione latinoamericana hanno
dichiarato congiuntamente di «sup-
portare il lavoro professionale e tec-
nico del team di osservazione eletto-
rale dell’Osa che continuano a lavo-
rare per rafforzare il processo eletto-
rale in Bolivia».
Disordini in Messico
dopo il blitz
della polizia
in un carcere
CITTÀ DEL MESSICO, 8. Almeno 38
omicidi sono stati registrati nello sta-
to di Chihuahua, in Messico, dopo
un’operazione della polizia eseguita
nella prigione di Ciudad Juárez nel-
la notte tra martedì e mercoledì
scorsi. Il blitz ha scatenato nelle 48
ore successive diversi atti di violen-
za, attribuiti alla banda Los Mexi-
cles, in tutta la regione.
Gli agenti, 850 in tutto tra federa-
li, statali e della polizia locale, ave-
vano organizzato l’operazione per ri-
levare la presenza di armi, droga e
oggetti proibiti. Ovviamente c’è sta-
ta una reazione da parte dei detenuti
e molti criminali, approfittando del
caos, sono riusciti ad evadere dal pe-
nitenziario. Da quel momento
nell’intero stato di Chihuahua si so-
no registrati numerosi episodi di vio-
lenza con l’obiettivo di bloccare il
blitz. La procura generale dello stato
di Chihuahua, stando a quanto ri-
porta il quotidiano «La Jornada»,
ha segnalato diciotto omicidi a Ciu-
dad Juárez (otto delle vittime sono
state cosparse di benzina e poi bru-
ciate), sedici nella città di
Chihuahua e quattro in quella di
San Juanito. Il procuratore dello sta-
to di Chihuahua Jorge Nava ha defi-
nito quanto accaduto «un piano ma-
chiavellico per riuscire a convincere
le autorità a fermare l’operazione»
all’interno del carcere.
Giovedì mattina, il presidente Ló-
pez Obrador, ha dichiarato di soste-
nere le azioni condotte dal governo
di Chihuahua nella lotta ai cartelli.
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Dopo oltre venti giorni di scontri tra polizia e dimostranti
Scontri tra polizia e manifestanti a La Paz (Epa)
Accordo parziale
sui dazi
tra Cina e Usa
PECHINO, 8. L'accordo commer-
ciale con la Cina includerà una ri-
duzione graduale dei dazi. Secon-
do quanto riferito da un funzio-
nario dell’amministrazione statu-
nitense, Washington e Pechino
hanno raggiunto un accordo
nell’ambito della cosiddetta “fase
1” dell’intesa. Molto positiva la ri-
sposta delle Borse: Hong Kong
ha guadagnato quasi l’1 per cento
in pochi secondi per chiudere a
più 0,57, mentre Wall Street ha
spiccato il volo in avvio di seduta,
aggiornando i record storici.
Tuttavia, resta ancora incertez-
za sulla cancellazione completa
dei dazi. «La guerra commerciale
è iniziata con i dazi e deve con-
cludersi con la cancellazione dei
dazi», ha dichiarato ieri Gao
Feng, portavoce del ministero del
commercio cinese. Si tratta, se-
condo Gao, di una condizione
prioritaria per la firma dell’accor-
do finale. «Siamo molto, molto
ottimisti che un accordo verrà
raggiunto presto», ha dichiarato
la portavoce Stephanie Grisham.
Ma la rimozione dei dazi, ha sot-
tolineato ieri il consulente al com-
mercio, Peter Navarro, non è cer-
ta. «Non c’è al momento alcun
accordo formale», ha precisato
Navarro. Stati Uniti e Cina, ha
aggiunto, «stanno negoziando so-
lo in pubblico».
Brasile: Lula
verso la scarcerazione
BRASÍLIA, 8. La Corte suprema
brasiliana ha eliminato ieri la nor-
ma che prevede il carcere per i
condannati che hanno perso il pri-
mo ricorso in appello. La decisione
potrebbe quindi comportare la
scarcerazione anche dell’ex presi-
dente brasiliano Luiz Inácio Lula
da Silva, condannato per tangenti
e riciclaggio.
Se una precedente sentenza del
Tribunale superiore federale nel
2016 era stata di 6 a 5 a favore del-
la pena da scontare subito, dopo il
secondo grado, ieri il risultato si è
ANDREA MONDA
direttore responsabile
Giuseppe Fiorentino
vicedirettore
Piero Di Domenicantonio
caporedattore
Gaetano Vallini
segretario di redazione
L’OSSERVATORE ROMANO
Per il presidente francese l’Alleanza atlantica è in fase di «morte cerebrale»
Stoltenberg e Merkel respingono
le critiche di Macron sulla Nato
BERLINO, 8. «La Germania svolge
un ruolo di primo piano nella no-
stra Alleanza. Siamo d’accordo che
una Nato forte è essenziale per la
pace e la sicurezza in Europa e
dobbiamo continuare a investire
per mantenere forte la Nato». Lo
ha dichiarato ieri il segretario gene-
rale della Nato, Jens Stoltenberg,
dopo un incontro a Berlino con il
cancelliere tedesco, Angela Merkel.
Stoltenberg è nella capitale tedesca
in occasione delle celebrazioni per
il trentennale della caduta del Mu-
ro di Berlino.
Sulla Nato è intervenuto in pre-
sidente francese, Emmanuel
Macron, che dalle colonne del
giornale «The Economist» ha defi-
nito l’Alleanza atlantica in fase di
«morte cerebrale». In un intervista,
Macron è partito dal tema dell’or-
mai impossibile intesa fra Usa ed
Europa, facendo l’esempio del
comportamento unilaterale della
Turchia, membro della Nato, in Si-
ria: «Ciò a cui stiamo assistendo è
la morte cerebrale dell’Alleanza»,
ha sentenziato il capo dell’Eliseo,
secondo cui «non c’è alcun coordi-
namento delle decisioni strategiche
degli Stati Uniti con i partner della
Nato. E senza coordinamento assi-
stiamo a un’aggressione di un altro
partner della Nato, la Turchia, in
una zona in cui sono in gioco i no-
stri interessi».
capovolto: sempre 5 a 6 ma a favo-
re della pena da scontare dopo
l’ultima istanza processuale. Lula
ha pendente un ricorso al Tribuna-
le superiore di giustizia e un altro
al Tribunale superiore elettorale.
Già due settimane fa i magistrati 1
avevano espresso parere favorevole
al rilascio del leader del Partido
dos Trabalhadores e alla libertà
condizionata. Con Lula potrebbero
essere rilasciati quasi cinquemila
imputati e condannati nell’inchiesta
Lava Jato.
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La scorsa notte intanto, poche ore
prima dell’appello dell’Osa a La Paz
sono almeno otto le persone rimaste
ferite in nuovi scontri tra manife-
stanti detrattori di Morales e altri in-
vece a suo favore. Tra i feriti ci sono
anche poliziotti intervenuti per divi-
dere le due fazioni. I disordini sono
scoppiati dopo che una folla di per-
sone, per lo più studenti universitari
armati di caschi, scudi e bastoni, ha
cercato di raggiungere piazza Muril-
lo. La polizia è intervenuta con i la-
crimogeni e le strade nei dintorni di
piazza Murillo si sono trasformate in
campo di battaglia tra agenti e ma-
nifestanti. La Paz, dove si trova il
governo, rischia però in questo mo-
mento di diventare il fulcro dove
convergono le manifestazioni delle
due fazioni. Il leader dell’opposizio-
ne di Santa Cruz Fernando Cama-
cho ha dichiarato che non lascerà La
Paz fino a quando non si sarà di-
messo Evo Morales.
Per questo motivo ieri il ministro
della difesa Eduardo Zavaleta, ha in-
vitato le opposizioni a non continua-
re ad animare proteste violente che
potrebbero presto far contare «i
morti a dozzine». Al momento, ha
proseguito, «dovremmo tutti essere
interessati a fare in modo che nuove
manifestazioni non finiscano in un
bagno di sangue», invitando Cama-
cho a rasserenare il clima.
Stoltenberg e Merkel hanno im-
mediatamente risposto. «Troppo
drastico», ha commentato il cancel-
liere tedesco, mentre il segretario
generale della Nato ha dichiarato
che l’Alleanza atlantica «rimane
forte, e che Stati Uniti ed Europa
lavorano insieme più di quanto
non abbiano fatto per decenni».
Il cancelliere Merkel con Stoltenberg (Reuters)
Stati Uniti: per il voto del 2020
piano di Facebook contro le fake news
SAN FRANCISCO, 8. Facebook ha
presentato ieri agli investitori il
suo piano per «proteggere il pro-
cesso democratico» delle presiden-
ziali statunitensi del 2020. Le
priorità sono la trasparenza, la lot-
ta alla disinformazione e alle inter-
ferenze straniere. Dalle passate
elezioni statunitensi del 2016, il gi-
gante dei social media è stato co-
stretto a difendersi più volte, an-
che in Congresso, dall’accusa di
aver facilitato le ingerenze estere e
la diffusione di fake news.
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Il libro «Ricostruiamo la politica» del gesuita Francesco Occhetta
I cattolici
e il centrismo in Italia
«Non bisogna dare per scontato
che il contributo dei cattolici alla
politica esista ancora»: affermazio-
ne importante, quella di Andrea Si-
moncini, ordinario di Diritto costi-
tuzionale all’Università di Firenze,
ma che interpella quanti in Italia si
stanno confrontando appunto sul
tema della partecipazione dei cri-
stiani alla gestione della cosa pub-
blica e su quali forme essa debba
assumere.
Secondo Simoncini, intervenuto
ieri presso l’Istituto Luigi Sturzo di
Roma alla presentazione del libro
di Francesco Occhetta Ricostruiamo
la politica. Orientarsi nel tempo dei
populismi (Edizioni San Paolo,
2019, pp. 186, euro 16) occorre ri-
scoprire nel territorio, e valorizzare,
le realtà già esistenti nelle quali
l’impegno politico dei cattolici ha
avuto già riscontri positivi e con-
creti. Una tesi che corre in paralle-
lo con quella espressa nel libro di
Occhetta, gesuita, redattore de «La
Civiltà Cattolica», per la quale se-
gue appunto la politica italiana.
L’autore propone il recupero di un
“centrismo” che vuol dire ritorno
alle intenzioni dei costituenti e alla
dottrina sociale della Chiesa, un
luogo politico ideale dove, quasi
inevitabilmente, destra e sinistra,
nord e sud, sono costretti a conver-
gere.
Le parole del presidente Macron
sono invece state giudicate positi-
vamente da Mosca. «Sono since-
re», ha detto un portavoce del mi-
nistero degli Esteri, aggiungendo
che si tratta di «parole d’oro che
riflettono l’essenziale: una defini-
zione precisa dello stato attuale
della Nato».
I comportamenti considerati
«inautentici» saranno combattuti e
gli account di entità politiche sa-
ranno protette da un’apposita
piattaforma. Ai contenuti pubbli-
cati su Facebook, verranno allega-
te informazioni circa la proprietà,
dirigenza e amministrazione del-
l’utente o della pagina. E le pub-
blicità che disincentivano al voto
saranno vietate.
«Abbiamo la responsabilità di
fermare ogni abuso e interferenza
sulla nostra piattaforma», ha di-
chiarato Facebook.
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sabato 9 novembre 2019
Secondo il religioso, più che
l’unità dei cattolici bisogna cercare
l’unità del pensiero cattolico nel
pluralismo dell’Italia di oggi.
Un’analisi condivisa dalla vice
presidente della Corte Costituzio-
nale Marta Cartabia, che ha curato
la prefazione al libro, secondo la
quale, di fronte a una crisi di auto-
revolezza della rappresentanza po-
litica, dell’intermediazione, c’è as-
soluta necessità di un luogo di ri-
flessione, di discernimento, dove si
possa formare ed esprimersi piena-
mente un vero pensiero critico. Il
“centrismo” per Cartabia ha un si-
gnificato preciso, che trova riferi-
menti nel profondo della tradizione
cattolica, nel tema del tenere unito
ciò che nella realtà appare come di-
viso. È del resto lo spirito che ani-
ma la stessa Costituzione italiana,
fortemente intrisa di quelle istanze
di mediazione e correzione delle
apparenti dicotomie della politica
che già Sturzo aveva avuto modo
di illustrare nel suo programma di
partito.
Il populismo, ha osservato Cesa-
re Pinelli, ordinario di Istituzioni
di diritto pubblico presso La Sa-
pienza di Roma, non si potrebbe
affermare se non esistesse una pro-
fonda crisi di fiducia nelle istituzio-
ni e nello Stato. Circostanza che
pone automaticamente in crisi an-
che l’intermediazione fra il popolo
e il potere, sia essa esercitata dai
partiti o dai media, entrambi i qua-
li annaspano in una subalternità
culturale figlia degli errori e delle
mancanze della classe dirigente del
Paese.
In questo “processo di disinter-
mediazione”, ha aggiunto Simonci-
ni, ha oltretutto un ruolo determi-
nante la tecnologia, attraverso la
quale si sta trasformando lo stesso
concetto tradizionale di democra-
zia, con le sue articolazioni classi-
che di organi e funzioni. Insomma,
il populismo, almeno in Italia, ha
avuto una gestazione lunga della
quale troppi non si sono resi conto.
Da questa situazione oggettivamen-
te complessa, secondo Occhetta si
può uscire solo con la “parola”. Per
far riemergere in primo luogo la
verità delle cose, poi la dimensione
spirituale, non necessariamente reli-
giosa, del discorso politico.
E per mettere in connessione le
diverse attività ed esperienze catto-
liche in una fase di confronto che
è, in questo momento, necessaria-
mente pre-partitica.
L’Aja: condanna
a 30 anni
per Ntaganda
L’Aja, 8. La Corte penale interna-
zionale dell’Aja ha emesso una sen-
tenza di condanna a 30 anni di re-
clusione nei confronti di Bosco
Ntaganda. Quest’ultimo era stato
riconosciuto colpevole, lo scorso 8
luglio, di crimini di guerra e crimi-
ni contro l’umanità compiuti tra il
1999 e il 2003 nella provincia di
Ituri, nel nordest della Repubblica
Democratica del Congo. I 18 capi
di imputazioni si riferiscono a fatti
avvenuti mentre era al comando
delle Forze patriottiche per la libe-
razione del Congo, durante il fero-
ce conflitto etnico che ha insangui-
nato, come accennato, la regione
dell’Ituri. In carcere dal 2014, l’ex
miliziano congolese, soprannomi-
nato “Terminator”, sarebbe stato
autore di azioni efferate, tra cui
massacri di civili con persecuzione
e saccheggi di interi villaggi, stupri
di ragazze e ragazzi, schiavitù ses-
suale e arruolamento di centinaia
di bambini soldato. Secondo le
carte processuali, le vittime ricono-
sciute ufficialmente sono state
2.129, trecento delle quali erano ex
bambini soldato. Questa sentenza
dell’Aja — la più pesante mai com-
minata — è storica in quanto per la
prima volta il tribunale internazio-
nale ha emesso una condanna per
la pratica della schiavitù sessuale.
Aziende promotrici
della diffusione
Intesa San Paolo
Ospedale Pediatrico Bambino Gesù
Società Cattolica di Assicurazione
sabato 9 novembre 2019
Q
quattro pagine
A P P R O F O N D I M E N T I
di GIOVANNI BATTISTA RE
I
mprevedibilmente trent’anni fa crol-
lava il muro di Berlino (eretto nel
1961); con esso cadde un sistema
politico, che nel nome di Marx e di
Lenin, era diventato una super-po-
tenza mondiale, che con un regime
poliziesco violava la dignità e la li-
bertà dei cittadini e sosteneva aper-
tamente l’ateismo.
Per capire l’importanza del crollo dell’impero
sovietico, di cui la caduta del muro di Berlino è
l’evento simbolo, dobbiamo ritornare con la
mente alla situazione europea a partire dal 1945
in poi. L’Europa era uscita dalla tremenda av-
ventura della seconda guerra mondiale stremata
e lacerata da orrori e gigantesche distruzioni. In
seguito agli Accordi di Yalta, risultava divisa in
due blocchi contrapposti politicamente e ideo-
logicamente. Questa spaccatura dell’Europa si-
gnificò di fatto anche una divisione del mondo
in due blocchi, l’uno contro l’altro armato e am-
bedue in possesso della bomba atomica; anzi in
possesso di sempre più potenti bombe atomi-
che, allo scopo — si diceva — non di usarle, ma
di dissuadere l’altro blocco dal far ricorso a es-
se. Furono gli anni della cosiddetta guerra fred-
da e dell’equilibrio del terrore.
L’impero sovietico (Urss e i Paesi satelliti)
sembrava solidamente installato, con apparati di
partito ben strutturati e col sostegno di una effi-
ciente polizia statale, oltre che di un imponente
esercito. Molti prevedevano che tale sistema po-
litico sarebbe durato a lungo. Qualcuno diceva
“per secoli”. Sembrava realmente un colosso in-
tramontabile.
Il sistema sovietico nel 1989 crollò inaspetta-
tamente, con incontenibili esplosioni di esultan-
za che accompagnarono il rapido incalzare di
quegli eventi, tanto che qualcuno parlò di mira-
colo, come disse il presidente Vaclav Havel. Era
infatti umanamente imprevedibile quel crollo, e
l’aspetto più sorprendente fu che avvenne senza
una guerra, ma pacificamente, senza spargimen-
to di sangue (eccetto l’episodio accaduto in Ro-
mania con l’uccisione del presidente della nazio-
ne).
La Chiesa è molto cauta nel riconoscere l’av-
verarsi di un miracolo, anche se la fede cristiana
crede nella possibilità dei miracoli e crede nella
Provvidenza Divina, la quale, pur rispettando la
libertà e la responsabilità degli uomini, tiene
nelle sue mani le sorti di questo mondo e veglia
sulla storia. Chi crede sa che Dio opera invisi-
bilmente nei cuori umani e nella storia e che
Dio ha tanti modi per intervenire sia negli ani-
mi che nel groviglio delle circostanze e delle
coincidenze.
Non possiamo entrare nei misteri che solo
Dio conosce; è tuttavia spontaneo pensare che
la mano di Dio, grazie anche alle intense pre-
ghiere, sia intervenuta per porre fine alle imma-
ni sofferenze di moltissimi cristiani che furono
messi a morte o perseguitati da quel regime to-
talitario. Pur credendo nella possibilità dell’in-
tervento di Dio nella storia, a noi mortali spetta
di cercare spiegazioni razionali circa quanto ac-
cadde 30 anni fa in Europa.
Gli elementi che influirono furono certamente
molti. Ragionando dai tetti in giù, possiamo di-
re che furono decisive la presenza e l’azione nel-
lo stesso momento storico di Papa Giovanni
Paolo II, che veniva da un Paese satellite
dell’Unione Sovietica e che con una forza in-
contenibile difese e proclamò il rispetto dei di-
ritti umani e dei diritti dei popoli, denunciando
con coraggio i mali e le ingiustizie anche dei
Paesi oltre la cortina di ferro. Con forza sosten-
ne l’importanza del rispetto delle libertà fonda-
mentali e diede decisivo appoggio morale a So-
lidarność.
La linea di pensiero e il coraggio di Giovanni
Paolo II fecero crescere negli intellettuali e nelle
popolazioni dei Paesi sotto l’egemonia dell’Urss
il desiderio di un cambiamento politico. Inoltre
consacrò la Russia alla Madonna insieme con
tutti i vescovi cattolici del mondo il 25 marzo
1984, come la Madonna aveva chiesto a Fatima.
Reagan, presidente degli Stati Uniti, attuò una
politica forte contro l’impero sovietico e inoltre
manifestò una indiscutibile superiorità militare
con la creazione dello “scudo spaziale” protetti-
vo contro eventuali attacchi dell’Urss.
Gorbačëv che, nato ed educato nel comuni-
smo, quando giunse al vertice di quel regime
(1985) seppe riconoscere che nell’impero sovieti-
co c’era qualche cosa di errato e che doveva es-
sere cambiato. Incominciò così a parlare di pere-
strojka: desiderava che il comunismo continuas-
L’OSSERVATORE ROMANO
D I C U L T U R A
Una complessa trama di coincidenze ha indebolito un impero che sembrava inattaccabile
se, ma per garantirne il futuro riteneva giusto
fare delle riforme e apportare al regime qualche
correzione e innovazione. Fece aperture politi-
che ed economiche, come pure adottò una linea
di maggior rispetto dei diritti dei Paesi satelliti.
Significativo fu anche il ritiro dell’esercito russo
dall’Afganistan.
Nelle decisioni difficili che dovette prendere
nel 1989 manifestò saggezza e umanità. Solidar-
ność, il sindacato degli operai polacchi, diede la
prima spallata contro il regime sovietico. Certa-
mente influì non poco anche la peggiorata si-
tuazione economica, ma, se non si fossero trova-
ti insieme, nello stesso momento storico, i quat-
tro fattori fondamentali ricordati prima, difficil-
mente avremmo assistito agli avvenimenti del
1989, che trovarono nella caduta del Muro di
Berlino il loro evento simbolico. Per cui i men-
zionati tre personaggi, più Solidarność, possono
essere considerati in qualche senso i protagonisti
di quel crollo, sia pure in modi e in misure dif-
ferenti.
A preparare quel crollo contribuirono anche
altri importanti fattori. Un elemento che silen-
ziosamente ma efficacemente influì nel creare le
condizioni del crollo del sistema sovietico va ri-
cercato nei principi affermati nell’Atto Finale
della Conferenza di Helsinki. Il colmo è che fu
l’Urss, in nome anche dei Paesi del Patto di
Varsavia, a prendere l’iniziativa di tale conferen-
za, dedicata alla cooperazione e alla sicurezza
europea. La finalità a cui mirava il mondo so-
vietico con tale conferenza era di consolidare il
proprio dominio in Europa. Invece i principi af-
fermati operarono in senso contrario e manife-
starono che le idee, quando sono giuste, hanno
una propria forza che alla lunga vince.
All’inizio della conferenza tutte le delegazioni
misero nei famosi “tre cesti” le loro proposte da
discutere. L’Italia e la Svizzera, a cui subito si
unirono i rappresentanti degli altri Paesi occi-
dentali, proposero che si discutesse e poi si in-
serisse nell’atto finale dell’incontro il riconosci-
mento dei diritti umani e delle libertà fonda-
mentali con l’impegno al loro rispetto. Per in-
tervento della Delegazione della Santa Sede fu
inclusa fra i diritti anche la libertà dell’indivi-
duo di professare e praticare la propria religio-
ne, agendo secondo i dettami della propria co-
scienza.
Le delegazioni dei Paesi dell’Europa Orienta-
le non si opposero e si limitarono a chiedere
che non si parlasse solo di “religione” ma anche
di “credo”, cioè di convinzioni personali anche
laiche. Così nell’Atto finale di Helsinki gli Stati
partecipanti si impegnarono solennemente a ri-
spettare alcuni grandi principi e valori fonda-
mentali: i diritti umani e le libertà fondamentali
compresa quella di religione.
In quel momento i rappresentanti del blocco
sovietico forse non si resero pienamente conto
dell’influsso che di fatto quei principi avrebbero
avuto, penetrando progressivamente nella men-
talità delle persone e nella sensibilità dell’opi-
nione pubblica con sviluppi imprevisti. Quelle
decisioni furono un atto di fondamentale e in-
novativa importanza. Furono un passo verso un
mondo più libero e democratico.
Mi sembra utile una digressione per ricordare
qualche notizia circa la partecipazione della
, S O C I E T À
Anatomia
di un crollo
Il convegno
alla Link
«A trent’anni dalla ca-
duta del Muro di Berli-
no» è il titolo del sim-
posio, moderato da
Franco Frattini — presi-
dente della Società ita-
liana per l’organizza-
zione internazionale —
in programma venerdì
8 novembre nell’Antica
Biblioteca della Link
Campus University. I
lavori saranno introdot-
ti da Vincenzo Scotti
(presidente dell’ate-
neo); seguirà un inter-
vento di Mario Panizza
su Berlino e Mostar.
Massimo Cacciari,
Franco Pavoncello (pre-
sidente della John Ca-
bot University) e Luigi
Paganetto (presidente
della Fondazione Eco-
nomia Università di
Roma Tor Vergata)
parleranno degli scenari
culturali, politologici
ed economici. Mentre
gli aspetti che riguarda-
no più da vicino la di-
plomazia saranno di-
scussi, tra gli altri, da
Ferdinando Salleo (già
ambasciatore d’Italia a
Mosca e a Washing-
ton), Michele Valensise
(già ambasciatore
d’Italia a Berlino) e dal
cardinale Giovanni Bat-
tista Re (già sostituto
per gli affari generali
della Segreteria di Sta-
to della Santa Sede).
• Il cielo • Riposizionarsi
sopra Marzahn di continuo
di SILVIA GUIDI di GIULIA GALEOTTI
• Il potere dei cani
di GABRIELE NICOLÒ
• Promesse illusorie
di MARCO BELLIZI
, S C I E N Z E
Santa Sede a tale conferenza come membro, a
pieno titolo come tutti gli altri. L’invito giunse
in Vaticano tramite l’Ambasciata di Ungheria
presso l’Italia. Alcuni, compreso il cardinale
Villot, segretario di Stato, trattandosi di un’ini-
ziativa che veniva dall’Unione Sovietica, teme-
vano che la presenza della Santa Sede a tale
conferenza potesse essere strumentalizzata. Era-
no pertanto contrari ad accettare l’invito. Gli ar-
civescovi monsignor Casaroli e monsignor Be-
nelli erano invece favorevoli alla partecipazione
della Santa Sede, sia perché il tema della coo-
perazione rientrava nei compiti propri della
Santa Sede, sia perché erano convinti dell’utilità
di essere presenti per portare il pensiero cristia-
no nella trattazione degli argomenti che sareb-
bero stati affrontati.
Paolo VI ascoltò gli uni e gli altri e, dopo una
approfondita riflessione, decise in favore della
partecipazione, perché riteneva vantaggioso che
la Santa Sede fosse presente per portare il pro-
prio contributo alla discussione. Incaricò di oc-
cuparsi della questione l’allora monsignor Casa-
roli, affiancato da monsignor Silvestrini.
La partecipazione della Santa Sede risultò di
grande utilità, perché nel dibattito poté appog-
giare con vigore la proposta dei Paesi che chie-
sero di inserire nell’atto finale il riconoscimento
e l’impegno al rispetto dei diritti e delle libertà
fondamentali. Inoltre la delegazione della Santa
Sede riuscì in quel contesto a fare inserire
nell’Atto finale il principio del diritto alla liber-
tà di religione e ad agire secondo i dettami del-
la propria coscienza.
Vi fu poi una felice doppia coincidenza: nel
sorteggio della presidenza delle varie sessioni
della conferenza, nella prima riunione alla Santa
Sede toccò il primo posto. Così l’arcivescovo
Casaroli fu il primo a prendere la parola. Poté
così presentare fin dall’inizio dei lavori la visio-
ne e gli auspici della Santa Sede sul tema della
cooperazione e della sicurezza.
Nella seduta conclusiva degli interventi uffi-
ciali, invece, il sorteggio diede alla Santa Sede
l’ultimo posto. Il cardinale Casaroli ne fu lietis-
simo, perché essendo l’ultimo a parlare (1 ago-
sto 1975) poté terminare le sue parole, invocan-
do «sugli sforzi di tutti gli uomini di buona vo-
lontà lì riuniti e sulle speranze dei popoli del
continente europeo l’aiuto e la protezione di
Dio». Il cardinale Casaroli fu contento di aver
potuto mettere il nome di Dio, come ultima pa-
rola dei discorsi ufficiali, quasi a suggello di tut-
to il lavoro umano di Helsinki. Nessuno reagì a
queste parole religiose, pronunciate in un conte-
sto tanto laico.
Ma torniamo ai motivi che favorirono il crol-
lo del 1989. Papa Giovanni Paolo II che cosa
disse in merito alla caduta del Muro di Berlino?
Egli ne parlò soprattutto nell’enciclica Centesi-
mus annus, che pubblicò in occasione del cente-
nario dell’enciclica Rerum novarum. In tale do-
cumento il Papa affermò che «Il fattore decisi-
vo, che ha avviato i cambiamenti» avvenuti in
Europa nel 1989, è certamente la reazione alla
“violazione dei diritti del lavoro”. Furono pro-
prio gli operai a iniziare, con i grandi moti av-
venuti in Polonia in nome della solidarietà, l’at-
tacco che portò alla caduta del sistema sovieti-
co.
pagina 3
• Quelle tre parole
di CHIARA GRAZIANI
• Un insolito
fuori verbale
di VINCE GRIENTI
E A R T E
Furono le folle dei lavoratori a delegittimare
l’ideologia che pretendeva di parlare in loro no-
me. Davvero curioso sbocco per un sistema che
pretendeva di sostenere gli operai e di venire in-
contro alle loro aspirazioni.
Papa Giovanni Paolo II rilevava poi in tale
enciclica che alla caduta del blocco sovietico si
arrivò mediante una lotta pacifica, portata avan-
ti facendo uso delle sole armi del dialogo, della
giustizia e della verità, e cercando anche di ri-
svegliare nella coscienza dell’avversario il senso
della comune dignità umana (cfr. Centesimus an-
nus n. 23).
Un altro fattore decisivo — diceva ancora Pa-
pa Giovanni Paolo II — fu l’inefficiente efficacia
del sistema economico posto in atto fino ad al-
lora. Tale inefficienza non si doveva tanto agli
aspetti tecnici, ma piuttosto al non pieno rico-
noscimento del diritto all’iniziativa, del diritto
alla proprietà e alla libertà nel settore dell’eco-
nomia.
La lotta per la difesa del lavoro si collegò poi
con quella per la cultura, per i diritti nazionali e
per la vita morale delle nazioni. Contribuì an-
che l’impegno non violento di uomini che, men-
tre si sono sempre rifiutati di cedere al potere
della forza, hanno saputo trovare di volta in
volta forme efficaci per rendere testimonianza
alla verità (Centesimus annus n. 24).
Scavando ancora più a fondo nelle varie ra-
gioni che influirono sui cambiamenti avvenuti
nel 1989, Giovanni Paolo II affermava che la ve-
ra causa delle carenze del sistema era dovuta al
vuoto spirituale provocato dall’ateismo, il quale
aveva lasciato prive di basi etiche le nuove ge-
nerazioni e in non rari casi le aveva indotte,
nell’insopprimibile ricerca della propria identità
e del senso della vita, a riscoprire le radici reli-
giose della propria nazione. Questa ricerca della
propria identità era rimasta sempre viva nei
cuori perché fu sostenuta dalla testimonianza di
quanti, nella persecuzione e in circostanze diffi-
cili, erano rimasti fedeli a Dio.
Il marxismo-bolscevico aveva cercato di sradi-
care Dio dal cuore umano, ma i risultati hanno
dimostrato che si tratta di un’impresa destinata
al fallimento, perché non è possibile sradicare
Dio dal cuore umano senza sconvolgerlo.
La conclusione del ragionamento del Papa
nell’enciclica Centesimus annus è che, quando
una società si organizza riducendo o addirittura
sopprimendo la legittima sfera della libertà
(compresa quella di religione), il risultato è che
la vita sociale progressivamente si disorganizza
e decade (cfr. Centesimus annus n. 24).
Nell’elenco delle molte cause determinanti in
questo evento storico non va poi dimenticato
che ci furono nel mondo sovietico anche episodi
di cedimento all’interesse privato, conflitti di
potere, incompetenze professionali, burocrati-
smo, ingiustizie sia all’interno dell’Urss sia nei
Paesi satelliti, la cui radice ultima era da cercarsi
nell’abbandono dei valori umani, morali e spiri-
tuali.
La caduta del Muro di Berlino segnò la chiu-
sura nel mondo della guerra fredda e rappresen-
tò la fine di una notte lunga e sofferta. Una pa-
gina di storia di rilievo mondiale era stata defi-
nitivamente voltata.
pagina 4 sabato 9 novembre 2019 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 9 novembre 2019 pagina 5

Si vedono ancora fra i palazzi

da vedere
di SILVIA GUIDI
da leggere

iù che una mostra, «un’immersione

P da palombaro del Novecento» per

far riemergere un tesoro sepolto di
frammenti di storia; il sommozzatore
è Eraldo Affinati, insieme curatore e
protagonista di un viaggio intitolato «Il Muro
infinito — Berlino 1989-2019». Un ritratto di
città atipico, insieme personalissimo e oggetti-
spazi erbosi in cui sembra danzino
gli spettri del Novecento
Come la camminata sbilenca
vo, dove a parlare sono le statue, le stazioni, le di Edmund Köhler
piazze, i morti e i vivi che hanno attraversato
la capitale della Marca di Brandeburgo. in «Germania anno zero»
Quali sono stati i momenti più belli nella costru-
zione di questo itinerario?
Nell’organizzare questa mostra fotografica

Q
per il trentennale della caduta del Muro di A colloquio con Eraldo Affinati
quattro pagine Berlino ho pensato soprattutto ai giovani, an-
che se il mio intento non è stato semplicemen-
te didascalico. Il direttore del Craf di Spilim-
bergo, Luca Giuliani, mi ha dato carta bianca
nelle scelte estetiche e culturali. L’archivio fo-
tografico era immenso, non è stato facile indi-
viduare, fra tante immagini, quelle più giuste.
Il cielo Immagini tratte dalla mostra
«Il Muro Infinito — Berlino

Il potere
Mi sono affidato all’istinto lirico, nel controllo
razionale delle emozioni che certe inquadrature
suscitavano in me. I fotografi esposti possiedo-
no sensibilità esclusive: Toni Nicolini ci conse-
sopra Marzahn 1989-2019», tranne la prima a
sinistra, uno scorcio dell’estrema
periferia della città, il quartiere
di Marzahn
Riposizionarsi
dei cani di continuo
gna il sentimento della Berlino divisa; Marion
Messina, oltre che fotografa, è insegnante: coi
suoi studenti realizzò uno straordinario repor- smi: dalla camminata sbilenca di Edmund
tage sul campo in presa diretta; Carlo Leidi Köhler, indimenticabile giovane protagonista
enfatizza il momento cruciale della caduta del di Germania anno zero, il capolavoro che Ro-
Muro con scatti di grande efficacia criptogior- berto Rossellini girò sulle macerie della metro-
di GABRIELE NICOLÒ sione inquietante di un titanismo to- nalistica; Eugenio Novajra allude alla dimen- poli, al salto spericolato di Chris Gueffroy, l’ul- di GIULIA GALEOTTI portanti di questa Europa in crisi,
talitario. Non una semplice barriera sione simbolica profonda dell’evento storico; timo fuggiasco ventenne che tentò di scavalca- tietnici. Questi passaggi lancinanti mi hanno protetto dal cappuccio come il servitore di Ga- so che questo noi adulti lo dobbiamo dare per dominata dalla paura dell’altro, dalla
ra notte a Berlino quando (lunga 156 chilometri), dunque, ma fatto innamorare di Berlino. garin, mi commossi pensando a mio nonno, scontato. Per abbattere fisicamente il muro ber- n ex bambino di 7 an- retorica dell’esclusione: Varsavia e

E U
è caduto il Muro, e quel-
la notte, il 9 novembre
1989, si gonfiò di voci, da
lungo tempo represse e
soffocate, dopo l’annuncio in tv
sull’apertura del confine. E mentre
la folla premeva, nel repentino e ra-
dicale cambiamento del destino del
comandante Jager si specchiò il sen-
so di un passaggio epocale della sto-
ria: per l’intera vita il tenente colon-
nello aveva ricevuto ordini e li aveva
eseguiti, invece ora non ha più nes-
sun comando a cui ubbidire. Jager
guardia la barriera e non sa che cosa
fare. Il Muro non garantisce ormai
più il potere e il potere non proteg-
ge più il Muro. «Questa è la formu-
una vera e propria arma, da puntare
contro chi sognava la libertà.
«Come se il Muro fosse un segna-
le, la prima pietra divelta di quel
mondo, è tutto l’Est che precipita —
scrive Mauro — replicando con
un’eco gigantesca il fragore della
rottura del secolo nelle strade grigie
della Ddr». In Polonia il governo
comunista di Rakowski è saltato già
ad agosto, in Ungheria l’ultimo lea-
der comunista Grosz se n’è andato a
inizio ottobre. Lo stesso giorno in
cui si apre il confine a Berlino, a So-
fia, assediato dalle manifestazioni di
protesta, si dimette Zivkov, che ave-
va regnato sulla Bulgaria per trenta-
cinque anni. A Riga 500.000 perso-
ne celebrano in piazza l’anniversario
dell’indipendenza della Lettonia,
lungo le sponde del fiume Dvina. A
Vilnius il partito comunista è degra-
dato e gli viene tolto il ruolo di gui-
da della Lituania. C’è ancora un
Paese che resiste all’“onda sismica”
del Muro crollato, la Romania. Ma
il 16 dicembre scoppia a sorpresa
una rivolta a Timisoara contro l’arre-
sto del pastore protestante Tokés,
portato via dalla Securitate, la polizia
segreta. La folla brucia la sede del
partito, compaiono i tricolori romeni
con un buco al posto del simbolo
comunista, e si canta un inno, con-
tro la barbara tirannide, proibito dal
1947.
Ritornando a Berlino, Ezio Mau-
Tommaso Bonaventura raccoglie il tratto mul-
tietnico del quartiere turco di Kreuzberg. Le
didascalie che ho posto sotto queste foto, insie-
me ai testi presenti nei pannelli illustrativi delle
quattro sezioni, dal 1974 al 1989 fino ai giorni
nostri, corrispondono anche a un tracciato spi-
rituale.
La suggestione che ha dato origine al percorso?
Berlino per me è collegata al Friuli, in quan-
to mia madre fuggì dal treno della deportazio-
ne il 2 agosto 1944 alla stazione di Udine. Se
lei non ce l’avesse fatta, né io né mio fratello
saremmo nati. È questa anche la ragione per
cui le vicende tedesche relative alla Seconda
Guerra Mondiale sono presenti in molti miei
libri, da Campo del sangue al Teologo contro Hi-
tler, dedicato alla figura di Dietrich Bonhoef-
fer, da Secoli di gioventù a Compagni segreti, e
poi specialmente Berlin, una guida d’autore in
cui sintetizzai tutta la mia fascinazione per la
capitale tedesca, che uscì per Rizzoli nel 2009
e sarà presto riedita nei tipi della Bur.
In questa città «nulla resta più visibile di ciò che
si cerca di cancellare», scrive Johann Bernhard
Merian; vale anche per la “cicatrice” del Muro?
Sì, lo credo anch’io. Ciò che nascondiamo è
forse più importante di quello che possiamo
vedere. Ma non in senso psicanalitico, cioè nei
termini della cosiddetta rimozione personale.
Esistono, come pensava Günther Anders, luo-
ghi dove sono accaduti misfatti non percepibili
solo attraverso categorie logico-razionali. Berli-
no, allo stesso modo di Hiroshima e Nagasaki,
è in questo senso uno spazio sacro. Un città
distrutta e ricostruita con presenze fantasmati-
In mostra a Pordenone
Il 9 novembre 1989 è una data scritta su
un muro che si sgretola, preso d’assalto da
migliaia di cittadini. Trent’anni fa cadeva
Die Mauer, cento chilometri e oltre di
inavvicinabile cemento e filo spinato. Na-
sce da qui «Il Muro Infinito — Berlino
1989-2019», mostra nata dalla collabora-
zione fra il comune di Pordenone, il Cen-
tro Ricerca Archiviazione Fotografia di
Spilimbergo e la Fondazione Museo Sto-
rico del Trentino, allestita dal 9 novembre
2019 al 6 gennaio 2020 nella Sala Esposi-
re l’ostacolo ma venne fucilato dalle sentinelle,
sue coetanee, il 5 febbraio 1989, pochi mesi
prima della caduta del Muro. Ogni volta che
ci torno, in aereo, in treno, in macchina, è co-
me se li ritrovassi: un coro di morti che si uni-
sce ai vivi, gli studenti festanti che vanno a
Berlino a compiere oggi la loro educazione
sentimentale, come facevano un tempo i giova-
ni europei a Venezia, Roma e Firenze. Anche
solo viaggiando sull’U-Bahn, si vedono ancora
fra i palazzi certi spazi erbosi in cui sembra
danzino gli spettri novecenteschi: è una sensa-
zione che ho ritrovato in molte foto di Euge-
nio Novajra.
«Nessuno ha intenzione di costruire un muro»
disse Walter Ulbricht nel giugno del 1961, due
mesi prima della costruzione della grande barriera.
Berlino è diventata anche il simbolo delle menzo-
gne (e della follia) del potere.
Questo di sicuro. Allo stesso tempo Berlino
rappresenta oggi la vera grande sconfitta di
Adolf Hitler per come ha sostituito al delirio
razzista la pratica sociale di una città fra le più
accoglienti d’Europa. Le foto di Tommaso Bo-
naventura, poche ma incisive, sono in questa
prospettiva davvero importanti: in particolare
ce n’è una che mi ha molto colpito. Quella in
cui si vede un gruppo di fedeli musulmani ri-
niti in preghiera nei pressi di un parcheggio
multipiano. Nell’esposizione è presente anche
un filmato girato nell’ex aeroporto di Tempe-
lhof, negli anni Trenta sede di raduni nazisti,
poi simbolo del blocco di Berlino, in quanto vi
atterravano gli aerei carichi di rifornimenti che
garantirono la sopravvivenza della città, oggi
trasformato in spazio pubblico dove avvengo-
Quando ha cominciato a conoscerla?
Ci andai la prima volta nel 1987. Feci in tem-
po a varcare il Checkpoint Charlie passando
da un mondo all’altro: anche visivamente, lo
scarto fra il technicolor della Berlino ovest e il
bianco e nero di quella est, è rimasto impresso
nella mia mente. Da una parte c’erano le pub-
blicità vorticanti sulle pareti dei grattacieli, il
piccolo nucleo capitalista dentro il grande ma-
re comunista, dall’altra il vuoto assoluto di
Alexanderplatz e l’impossibilità di spendere i
marchi che ogni turista era obbligato a cambia-
re. Il senso di smarrimento e sospensione da
me vissuto in quei giorni nella capitale prussia-
na, ferita a morte dal totalitarismo sovietico,
l’ho ritrovato in certi scorci di Toni Nicolini
che ho inserito nella mostra friulana.
Se dovesse ricordare un solo luogo di Berlino per
lei più significativo di altri, quale citerebbe?
Io amo le periferie, quindi non avrei dubbi:
Marzahn! In Allee der Kosmonauten, come scris-
si nel mio Berlin, camminando sul ghiaccio,
di EMILIO RANZATO
rima che il muro di Berlino fosse ab-
partigiano della 36a Brigata Garibaldi fucilato
dai nazisti. Guardando quella triste schiera di
palazzi tutti uguali, tristissimi e tenebrosi,
idealmente gli chiesi: era per questo che avevi
combattuto? Cosa ne sapevate voi? Volevate la
libertà e la democrazia. Avete dato la vita con-
tro la dittatura. Ma i primi a tradire furono
quelli che gridavano insieme a voi. È in fondo
questo, ci rifletto adesso, il senso ultimo e pie-
no della lettera che don Lorenzo Milani indi-
rizzò a Pipetta, compagno comunista. La rias-
sumo così. Quando tu sfonderai la cancellata
del ricco, disse preveggente il priore di Barbia-
na, io sarò insieme a te, ma poi, nel momento
in cui tu ti stabilirai nelle dimore di lusso, tor-
nerò nella tua stanza piovosa e puzzolente a
pregare Gesù Crocifisso. Marzahn! Chi non c’è
stato, è come se non avesse visto Berlino.
Che cosa colpisce di più i ragazzi oggi di queste
pagine del Novecento?
Direi soprattutto il fatto che i muri rinasco-
no, fuori e dentro di noi. Come se la storia
non ci avesse insegnato niente. Da educatore
E il cinema racconta
sugli schermi un agente donnaiolo che indossa lo
smoking sotto la muta, non è poco.
Cerca invece di ricalcare proprio le orme bon-
linese sono bastati martelli e picconi. Ma oggi
i muri che dividono il mondo, per dirla con
Tim Marshall, sono sempre più numerosi: per
questo, al termine della mostra, abbiamo inse-
rito un video che li ricorda: dagli steccati di
Ciudad Juárez, in Messico, al confine blindato
di Israele e Palestina, dalle recinzioni metalli-
che che corrono per centinaia di chilometri fra
India e Bangladesh alle frontiere delle enclave
spagnole a Ceuta e Melilla. Io spero che una
mostra come questa, intitolata proprio Il muro
infinito, ci aiuti a comprendere, al di là della
contingenza storica berlinese, il lavoro umano
e culturale da fare all’interno della nostra co-
scienza per superare la paura, l’ignoranza, l’in-
differenza e la protervia che sono all’origine di
ogni divisione. Per questa ragione una delle ul-
time foto esposte ritrae un bambino turco che,
seduto all’interno di un’automobile, osserva af-
fascinato il mondo urbano circostante. La di-
dascalia recita: «Imparando a guardare coi suoi
occhi». Da piccoli sembra normale. Da adulti
non lo è più. Noi dobbiamo riconquistare
quello sguardo fiducioso.
Rappresentano un’eccezione, in questo conte-
sto, il ben più intimista Der geteilte Himmel (“Il
cielo diviso”, Konrad Wolf, 1964), storia di due
ni che accoglie suo pa-
dre di ritorno da un
viaggio e una ragazza
che colleziona articoli
in un raccoglitore azzurro: sono loro
gli autori di due libri particolarmen-
te interessanti tra quelli scritti in
questi tempi di muri, tra anniversari,
nuove costruzioni, riconversioni...
Due libri antitetici ma in continuo
dialogo, perché le storie sono molto
più sfaccettate di quanto possiamo e
potremo mai immaginare.
È Carlo Greppi — che ricorda an-
cora «la sensazione fisica» della bu-
stina di plastica con dentro un pez-
zo del Muro che ricevette da suo pa-
Berlino».
Ha qualche anno in meno di
Greppi, Michela Monferrini, la ra-
gazza che collezionava notizie di
muri. A un certo punto, però, il suo
raccoglitore azzurro ha dovuto acco-
glierne un’altra categoria: a quella
dei “Muri che dividono” si è infatti
affiancata quella dei “Muri maestri”.
Perché oltre ai muri che chiudono,
ostacolano, ghettizzano, ai muri che
fratturano, ci sono anche muri che
accolgono, ricordano, muri che invi-
tano a costruire e a ribellarsi all’in-
giustizia.
Dal muro del Pianto ai muri
dell’artista Candy Chang che raccol-
Carlo Greppi, L’età
dei muri. Breve storia
del nostro tempo (Mila-
no, Feltrinelli 2019,
pagine 284, euro 18)
Michela Monferrini,
Muri maestri
(Milano, La nave di
Teseo, 2018,
pagine 142, euro 18)

Ezio Mauro,
Anime prigioniere.
Cronache dal Muro di Berlino
(Milano, Feltrinelli, 2019,
pagine 205, euro 18)
la della caduta, la chiave di Berlino,
che davvero incancellabili. Io ci sento i fanta-
ro, saggiamente rileva che assorben-
do su di sé tutta la furia della distru-
zione, tutta l’ansia di liberazione, il
Muro ha evitato il sangue a Berlino.
Non solo. «L’indirizzo emblematico
che la folla cercava nei suoi assalti —
evidenzia — era il Muro, non la sede
del partito o del governo. Il Muro
ha deviato il furore, l’ha attirato su
di sé, simbolo ormai vuoto ma osti-
nato, fino all’ultimo giorno». Tra gli
di MARCO BELLIZI
effetti immediati della caduta del
Muro ne spicca uno: poco per volta,
n grandioso fallimento. Se avessi-
zioni della Biblioteca civica di Pordenone.
Promesse illusorie
nuova rivoluzione, al posto di quella che era sta-
ta invece tradita e piegata all’egemonia sovietica.
Una rivoluzione liberalista, questa volta, piena di
P
no sperimentazioni sociali di laboratori mul-
battuto, il cinema si è occupato non
tanto delle persone comuni divise dal-
la sua presenza, quanto delle forze in
gioco nella Guerra fredda che vi si
concentravano ai lati. Si parla di spy-stories,
quindi, proliferate anche sulla spinta del coevo
successo della saga di James Bond. La quale, a
sua volta, nacque con Licenza di uccidere (1962)
poco dopo la costruzione del muro, sfruttando
così il clamore di un evento che sottolineava
Un’epoca piuttosto breve, però. L’unione mo-
traumaticamente la contrapposizione fra occiden-
netaria e doganale europea realizzata poco dopo
te e mondo socialista già alla base dei romanzi di
avrebbe dovuto essere accompagnata da principi
diane Funeral in Berlin (“Funerale a Berlino”,
Guy Hamilton, 1966), servendosi non a caso an-
che del regista di Missione Goldfinger. Sequel me-
no riuscito di Ipcress, è un professionale prodotto
commerciale che si affida sin troppo all’ironia of-
ferta da Michael Caine nei panni dell’agente
protagonista. L’idea di un falso funerale come
unico mezzo per attraversare il muro, comunque,
è un’altra immagine eloquente dell’Europa
dell’epoca, e ricollega simbolicamente e appro-
priatamente la costruzione del confine forzato
all’orrore dell’ancora fresco conflitto mondiale.
Anche Alfred Hitchcock ha detto la sua in
fidanzati che decidono di lasciarsi per seguire
opposte visioni del mondo, e il farsesco One,
Two, Three (“Uno, due, tre!”, 1961) di Billy Wil-
der, quasi un instant movie sulla costruzione del
muro. L’austriaco ma ormai anche americano
Wilder conosce molto bene entrambe le realtà
che intende descrivere, e ne mette alla berlina i
difetti con un’equidistanza che il Codice Hays,
ormai al tramonto, fino a poche stagioni prima
non gli avrebbe concesso.
Non è esplicitamente un film sul muro, ma lo
evoca continuamente a smantellamento ormai
prossimo, Der Himmel über Berlin (“Il cielo so-
dre rientrato da Berlino — a dimo-
strarci come l’età dei muri non sia
mai finita. E lo fa, da una prospetti-
va molto originale, intrecciando le
storie di quattro uomini «che hanno
provato a lottare contro il muro del-
la complicità, dell’oblio, del silenzio,
e contro la fisicità devastante della
barriera». Sono uno storico (il po-
lacco Emanuel Ringerblum 1900-
1944), un fotografo (il tedesco Joe J.
gono i desideri che le persone vor-
rebbero realizzare prima di morire
(gli stessi a prescindere da latitudini
e contesto economico); dal muro del
sottopassaggio del quartiere Altgeld,
South Side di Chicago, su cui ven-
gono scritti i nomi delle vittime de-
gli scontri tra bande giovanili,
all’American Immigrant Wall of Honor
di Ellis Island dove, su richiesta dei
familiari, sono incisi nomi e cogno-

il saldo del Novecento». Unendo, in
felice sintesi, la schietta narrazione
dei fatti e l’afflato poetico, così scri-
ve Ezio Mauro nel libro Anime pri-
gioniere. Cronache dal Muro di Berli-
no, che rievoca il trentennale di un
avvenimento gravido di passato e fo-
riero di prospettive, a loro volta in-
trecciate di speranze, incertezze e ti-
mori.
Quella dell’editorialista di «la Re-
pubblica», di cui è stato direttore
dal 1996 al 2016, è una cronaca ser-
rata delle pulsioni, tendenze e aspi-
razioni che portarono alla caduta di
un simbolo, e si configura al con-
tempo come un romanzo corale
composto dalle voci, tormentate e
discordanti, dei protagonisti, che
vissero il travaglio di quella fase sto-
rica.
«I primi ad accorgersi che qualco-
sa stava cambiando — rileva l’autore
— furono i cani da confine. Venivano
addestrati la notte, perché le fughe
quasi sempre si tentavano nel buio,
non avevano contatti sociali, man-
giavano ogni due giorni per essere
più aggressivi». Questi cani erano
stati ammaestrati a inseguire l’odore
del «grande sospetto» che avvilup-
pava l’intera Ddr: di conseguenza
non potevano riconoscere il profumo
della libertà che cominciava a dif-
fondersi nelle strade dell’Est euro-
peo, «arrivando a disperdersi sulle
porte di Berlino».
Quando quel Muro cominciò a
sgretolarsi e ogni pietra venne acca-
nitamente scalfita e poi rimossa, eb-
be inizio, non a caso, anche il pro-
cesso di disfacimento di quegli equi-
libri geopolitici che erano legati
all’esistenza di quel simbolo, espres-
increduli, i vecchi dissidenti possono
ora avvicinarsi alle stanze del terrore,
farsi consegnare i dossier che li ri-
guardano, scoprire chi li spiava (an-
che nella cerchia degli amici e dei
familiari), leggere i rapporti. E nel
leggerli si scoprono “complicità im-
pensabili”, perché create e alimenta-
te nel segno del sospetto e del ter-
rore.
Ora il Muro non c’è più, ma il
Muro è dappertutto, perché «la me-
moria è più ingombrante». Una
memoria troppo carica di lutti e di
sofferenze per poter essere cancella-
ta. Lo sanno i cani che, dopo il
crollo, furono messi in vendita.
Eppure quando essi arrivavano lad-
dove prima c’era il Muro, si mette-
vano ad abbaiare, come se dovessero
ancora presidiare «la sabbia della
zona di nessuno». Come se il Muro
«fosse eterno e il suo fantasma di
pietra, testardo, sopravvivesse alla
caduta».
Antonio Polito,
Il Muro che cadde due volte.
Il Comunismo è morto,
il liberalismo è malato
e neanche io mi sento
molto bene
(Solferino, Milano, 2019,
pagine 185, euro 16)
U
mo ancora gli stessi occhi, quelli
dell’8 novembre del 1989, gli ultimi
trent’anni della nostra storia li leg-
geremmo così. E se, tornando in-
dietro nel tempo, da Berlino est, sbirciassimo tra
gli squarci aperti a colpi di piccone lungo il Mu-
ro della vergogna, ci chiederemmo se dall’altra
parte c’è veramente la terra della libertà o piutto-
sto un enorme, luccicante supermarket.
La sarcastica definizione dell’intellettuale fran-
cese Raphaël Glucksmann (che nel suo libro I fi-
gli del vuoto parla appunto di «grandioso falli-
mento») sintetizza una considerazione tanto
amara quanto realistica: l’Unione europea si di-
sgrega, sulla scena politica internazionale si af-
fermano i nuovi astri nascenti del populismo e
del sovranismo, «la democrazia liberale che do-
veva estendersi su tutto il globo si ritrae a vista
d’occhio». Difficile contestare quest’elenco di ri-
sultati non proprio edificanti, ottenuti da chi
quel giorno di novembre del 1989 poteva con
pieno diritto proclamarsi vincitore al termine di
un processo storico lungo e sofferto; la vittoria
del liberalismo sul comunismo, della gioia occi-
dentale sulla cupezza sovietica.
Antonio Polito, oggi vicedirettore del «Corrie-
re della Sera», sebbene si ritenesse ancora comu-
nista quando il
Muro crollò, quel
giorno si scoprì
«irresistibilmente
felice» dinanzi a
un evento che di
fatto segnava an-
che la fine del
suo partito, il Pci.
Lo era perché,
spiega nel suo li-
bro Il Muro che
cadde due volte, in
quel precipitare
frenetico degli
eventi della storia
aveva intravisto la
possibilità di una
promesse di autentico sviluppo e tutela dei diritti
e della dignità di ogni cittadino.
Sono passati trent’anni. Oggi il 33 per cento
della produzione mondiale di beni e servizi fa
capo a paesi con regimi classificati come non de-
mocratici, contro il 12 per cento del 1990. E si
prevede che fra qualche anno si arriverà al 50 per
cento. Il panorama è quello descritto da Gluc-
ksmann. E — scrive Polito — «noi che ci eravamo
illusi di poter ricominciare, davanti alle scene dei
nostri coetanei con i picconi a cavalcioni sul Mu-
ro di Berlino, oggi ci domandiamo se siamo in-
vece condannati a vivere un secondo passato da
sconfitti: allora da comunisti, oggi da liberali».
Sconfitti anche rispetto al sogno di un Continen-
te che a partire dalla riunificazione tedesca si sa-
rebbe dovuto trasformare negli Stati Uniti d’Eu-
ropa. Un’altra utopia caduta. Un’altra rivoluzio-
ne tradita.
Il percorso verso questa nuova disillusione,
raccontato da Polito nel suo libro attraverso le
sue vicende personali e gli occhi di quello che al-
lora era un giornalista trentenne, è stato progres-
sivo. Sebbene la riunificazione della Germania
portasse con sé degli elementi interlocutori, e in
un certo senso profetici, piuttosto evidenti (a
Berlino, ricorda il giornalista, la prima scelta li-
bera di gente oppressa da decenni fu, appunto,
di fare la fila davanti ai supermarket dell’O cci-
dente) il vento della libertà spirò ancora per
qualche lustro, almeno nel vecchio continente.
Seppe alimentare, per esempio, le storiche tra-
sformazioni degli ex partiti comunisti in movi-
menti riformatori che ora, da sinistra, guardava-
no al centro. In Gran Bretagna, ricorda Polito, la
metamorfosi del Labour Party operata da Tony
Blair insieme con Gordon Brown e Peter Man-
delson, consentì di edificare l’epoca della cool
Britain, un paese che aspirava a porsi a guida
della politica europea. Ambizione che sembrò
concretizzarsi nel 1998, quando Blair fu il princi-
pale animatore dell’intervento della Nato in Ko-
sovo, un’operazione definita di «ingerenza uma-
nitaria», il simbolo di una comunità internazio-
nale (ma soprattutto europea) che sapeva mobili-
tarsi in nome della giustizia.
di reale rappresentanza democratica, rimasti in-
vece solo sulla carta. «Avremmo potuto e dovuto
difendere l’Europa — osserva Polito — con un
progetto pragmatico ed efficace e invece la cari-
cammo di significati palingenetici e avveniristici
che non potevano certo reggersi sulle fragili spal-
le di quel manipolo di politici non eletti o rici-
clati che di solito compongono le commissioni di
Bruxelles».
Spietato ma difficilmente confutabile. L’Euro-
pa rimane drammaticamente legata alla dicoto-
mia Francia-Germania, e la Brexit è un esito
quasi scontato. Il sogno di una terra dei diritti e
delle libertà appare tramontato a favore di
un’Europa di soli doveri. «I liberali — ricorda
Polito — sono stati troppo spesso dalla parte dei
monopoli e delle corporazioni, per paura di toc-
care il mercato» e «il nazionalismo, il sovrani-
smo, il populismo non sono altro che i frutti ma-
lati di questi errori». Del resto, nel dna del libe-
ralismo, osserva Polito, «esiste un gene dell’elita-
rismo da cui bisogna costantemente guardarsi» e
«la politica contro la casta, depurata da una cer-
ta rozzezza, è una forma di ribellione a questo
stato di cose», a paesi troppo pieni «di ceti che
si autoriproducono», in cui l’ascensore sociale è
fermo e i giovani emigrano. Terreno fertile per
un certo tipo di propaganda. Tuttavia, avverte
Polito, «non si può spiegare il sovranismo solo
con la disoccupazione e l’emarginazione socia-
le». L’Europa figlia dell’illuminismo si è edificata
attorno alla fiducia positivista nella storia come
cammino ineluttabile verso il progresso, senza te-
nere conto del fatto che, come diceva Karl Pop-
per, al netto di disegni provvidenziali, non neces-
sariamente la storia ha una direzione, se non gli
si dà un robusto strattone.
«Che fare?», verrebbe allora da chiedersi leni-
nianamente. Una risposta c’è. Secondo Polito,
osservato che «la competizione non è l'unico
modo di vivere», «solo una rivoluzione culturale
può aiutarci a salvare di nuovo la libertà». E
convincerci che, al di qua del muro, in fondo,
non ci sono solo supermarket.
Ian Fleming. Si tratta dunque di pellicole che ra-
ramente esulano dalle maglie del cinema di ge-
nere, ma che in alcuni casi non mancano di dire
qualcosa di interessante sull’argomento.
The Spy Who Came In from The Cold (“La spia
che venne dal freddo”, Martin Ritt, 1965) è un
film sobrio e cupo che si concede solo la presen-
za della star Richard Burton come espediente
per attirare il grande pubblico. Per il resto, è un
film antispettacolare e dai toni quasi esistenziali-
sti, che mette in luce la desolazione della vita
delle spie — sulla scorta della fonte letteraria of-
ferta da John Le Carré — e il graduale scolla-
mento della loro funzione dai veri interessi del
Paese d’appartenenza. In tal senso, il racconto fi-
nisce per diventare la metafora di un’Europa in
piena crisi di identità. In anni in cui imperversa
Steven Spielberg, «Il ponte delle spie» (2015)
questo sottogenere. Purtroppo, però, a quei tem-
pi la sua ispirazione era già in fase calante, e così
Torn curtain (“Il sipario strappato”, 1966) funzio-
na più per le singole sequenze che nel suo insie-
me. In ogni caso, poi, il maestro inglese era re-
duce da troppi esperimenti nel terreno di ciò che
definiva “cinema puro”, per poter dire davvero
qualcosa di significativo sulla Cortina di ferro
reale. Le sue spie contrapposte sono soltanto pe-
dine di un gioco metacinematografico.
Altrettanto astratto è ovviamente Octopussy
(John Glen, 1983), episodio della saga di 007
ambientato a Berlino ovest e in genere poco
amato dai fan. La Guerra fredda diventa un ac-
tion movie bidimensionale, tuttavia meno inges-
sato rispetto ad altri film della serie e per lo me-
no divertente.
pra Berlino”, 1987) di Wim Wenders. Il flusso di
coscienza messo in scena dal regista tedesco, cro-
ce e delizia della critica di tre decenni, indulge a
tratti nel poetismo, ma l’immagine stessa degli
angeli che sorvolano liberamente la città, sa di
felice e lirico presagio.
Der Tunnel (“Il tunnel”, Roland Suso Richter,
2001), film girato per la televisione tedesca, rac-
conta la vera storia di un campione di nuoto del-
la Germania dell’est che grazie ai suoi successi
sportivi riesce ad approdare dall’altra parte del
muro. Costruirà un tunnel per portare con sé
tutta la famiglia. Molto apprezzato in patria, il
film non ha però ricevuto un’ampia distribuzione
all’estero. Ha riscosso al contrario un clamoroso
successo — arrivando persino a vincere l’O scar
come miglior film straniero — Das Leben der An-
deren (“Le vite degli altri”, Florian Henckel,
2006), film che ricrea fedelmente la quotidianità
della vita nella Ddr, concentrandosi però sui me-
todi repressivi operati dalla Stasi nei confronti
dei dissidenti. Un’atmosfera opprimente ricreata
con dovizia e riscattata da un bel finale di spe-
ranza, ne fanno uno dei migliori film del filone.
Altra commedia è invece Good Bye, Lenin!
(Wolfgang Petersen, 2003), storia di una cittadi-
na della repubblica tedesca dell’est, convinta co-
munista, che finisce in coma poco prima della
caduta del muro. Al suo risveglio, per non scon-
volgerla, il figlio le farà credere che il mondo è
ancora diviso in due. Un film abbastanza diver-
tente ma soprattutto una testimonianza piuttosto
attendibile di come le persone si fossero assuefat-
te allo statalismo di matrice sovietica.
Ultimo film importante sull’argomento è Brid-
ge of Spies (“Il ponte delle spie”, 2015) di Steven
Spielberg, storia vera di uno scambio fra prigio-
nieri politici affidato a un agente della Cia. Co-
me capita spesso in film storici dagli intenti edi-
ficanti, il fulcro drammaturgico è tutto incentrato
sulla dialettica fra i due nemici-amici protagoni-
sti, il sovietico Rudolf Abel e l’americano James
Donovan, interpretato da Tom Hanks in una
delle sue prove migliori.
Heydecker 1916-1977), un attivista (il
canadese John Runnings 1917-2004)
e un musicista (il giamaicano, proba-
bilmente, più famoso al mondo, Bob
Marley 1945-1981).
Mattoni, lastre di cemento arma-
to, confini di filo spinato o concerti-
na, linee tracciate sulla carta:
nell’eterna e arbitraria divisione tra
noi e loro, ogni barriera ci dà l’illu-
sione di proteggerci ma contempora-
neamente ci rinchiude, ci esclude, ci
esula. «Non sono forse questi, i mu-
ri? — scrive Greppi in L’età dei muri.
Breve storia del nostro tempo — D ei
dispositivi la cui struttura elementare
è piuttosto arcaica (...) e la cui origi-
ne è fin troppo evidente: la guerra
(...). Poi c’è il voler nascondere alla
vista chi si vuole allontanare, uno
degli aspetti che ha preso forma con
il tempo. Un elemento che si pensa-
va superato ma che, con l’avvento
della “guerra al terrore” dopo l’11
settembre 2001, è tornato a far parla-
re di sé, con la paranoia della sicu-
rezza che porta molti a esigere di vi-
vere sigillati, senza voler vedere cosa
c’è al di là».
Agli antichi muri che crollano si
aggiungono (3/4 dei muri oggi esi-
stenti al mondo sono stati innalzati
dopo il 1989) nuove barriere per di-
fendere i confini, crearne di nuovi,
per blindare nuove e vecchie terre,
per contrastare vecchi e nuovi spo-
stamenti. «Il mondo sembra in fiam-
me, oggi, e non sappiamo cosa verrà
fuori da queste macerie, da questo
business inquietante, da questa nuo-
va religione dell’esclusione, da que-
sta epidemia. (...) Di questo conta-
gio possiamo scovare le origini nei
due muri che ne sono la matrice an-
che nel tempo e che sono due assi
mi di quanti arrivarono per mare a
Nuova York; fino al muro spezzato
della stazione di Bologna, la lastra
spaccata dall’esplosione il 2 agosto
1980 alle ore 10.25 del mattino, la-
sciata al suo posto a futura memoria
– un muro «che non era stato co-
struito con la forza, ma colpito con
la violenza; il cui compito non era
impedire ma permettere. (...) per-
mettere ai morti di non sparire del
tutto; ai vivi di non sentirsi scartati,
ma privilegiati».
Il muro come forma che veicola il
messaggio viene così ricostruito, pa-
gina dopo pagina, viaggio dopo
viaggio, da Monferrini in Muri mae-
stri. «Quello che è scritto sui muri
maestri racconta le storie di molti, di
tutti; fissa una moltitudine di anoni-
mi senza le speranze; i desideri, i ge-
sti, le lotte; li salva dall’oblio ribel-
landosi al tempo; li riporta alla luce
ripescandoli dal sommerso, dove pu-
re sono stati messi muri a dividere».
È un esercizio prezioso questo
muoverci tra i muri di Greppi e
quelli di Monferrini, tra ciò che
esclude e ciò che accoglie, ieri come
oggi. Obbliga a riposizionarsi di
continuo in ogni luogo e in ogni
tempo, perché i muri esistono in vir-
tù di donne e uomini che li attraver-
sano, o che li vorrebbero attraversa-
re. Donne e uomini che li fotografa-
no, li raccontano, li scalano, li pro-
gettano e li cantano. Come quel mu-
sicista della Giamaica che «non ha
mai nominato neanche un muro di
separazione, nelle sue canzoni, ep-
pure — nota Greppi — ha raccontato
il mondo come era e l’ha immagina-
to come non era. E come ancora
non è».
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 9 novembre 2019

Dai taxi di Berlino co dopo si fermò un altro taxi. Ne neggiatura cinematografica. Non ro di Berlino ispirava la musica parte/ Oh possiamo batterli, an-
discese Phil Collins che si sedette sappiamo quali pensieri affollaro- rock. Tre anni prima era uscito un cora e per sempre/ Allora potrem-
da ascoltare

Il taxi ferma a Charlie Check nella panchina accanto alla mia e no la mente del cantante inglese, brano anche questo molto fortu- mo essere Eroi,/ anche solo per
Point, è questo il nome del punto anche lui si mise a fumare una si- ma tutti gli amanti della musica nato, un vero e proprio inno che è un giorno». È lo stesso sogno che
di passaggio tra Berlino est e Ber- garetta. In quei giorni a Berlino leggera (all’epoca si chiamava an- diventato per alcune riviste una ha agitato quel pomeriggio Lucio
lino Ovest, è il possibile varco, c’era un concerto dei Genesis, che cora così) conoscono e cantano le delle più belle canzoni del rock: Dalla che lì seduto davanti al var-
ancora inaccessibile, del più famo-
erano un mio mito. Tanto che mi strofe di Futura, la canzone che Heroes di David Bowie. Canzone co sente che quel Muro sta scric-
so Muro del Novecento e quel
venne la tentazione di avvicinarmi Dalla compose proprio su quella d’amore e ballata epica, con tanto chiolando: «Qui tutto il mondo
pomeriggio era ancora in piedi (lo
sarebbe stato per altri dieci anni). a Collins per conoscerlo, per dir- panchina quel pomeriggio e scelse di suono dei sintetizzatori che ri- sembra fatto di vetro/ E sta ca-
È la fine del ‘79 quando da quel gli che anch’io ero un musicista. di inserire come brano finale cordano le cornamuse, Heroes è dendo a pezzi come un vecchio
taxi scende Lucio Dalla: «Chiesi Ma non volli spezzare la magia di all’album Dalla del 1980, uno dei uno struggente grido di due presepio», e chiude la canzone-
al tassista di aspettare qualche mi- quel momento. Rimanemmo suoi maggiori successi: «In quella amanti che vivono e sognano preghiera per la figlia Futura con
nuto. Mi sedetti su una panchina mezz’ora in silenzio, ognuno per mezz’ora scrissi il testo di Futura, all’ombra di quel Muro: «Io rie- parole di speranza: «Aspettiamo
e mi accesi una sigaretta» ha ri- gli affari suoi». Dalla e Phil Col- la storia di questi due amanti, uno sco a ricordare/ In piedi accanto che ritorni la luce/ Di sentire una
cordato a distanza di tempo il lins seduti sulle panchine a fuma- di Berlino Est, l’altro di Berlino al Muro/ E i fucili sparavano so- voce/ Aspettiamo senza avere
cantautore bolognese. Ma non era re in silenzio una sigaretta davanti Ovest che progettano di fare una pra le nostre teste/ E ci baciam- paura, domani». (andrea monda)
solo quel giorno in quel luogo do- al Muro di Berlino, potrebbe esse- figlia che si chiamerà Futura». mo, /come se niente potesse acca-

Q
loroso, cicatrice dell’Europa: «Po- re l’avvio o il finale di una sce- Non era la prima volta che il Mu- dere/ E la vergogna era dall’altra

quattro pagine

Quelle tre parole

che cambiarono il mondo
Gli effetti della domanda di Riccardo Ehrman dell’agenzia Ansa

di CHIARA GRAZIANI colo è stata accreditata questa lettura manda (Ab Wann? Da quando?) e ri- ciosa, decisa a far valere quel “da su-
un po’ cinematografica della fine del sposta (Sofort, subito). Ma dopo bito”. Così alla fine il colpo di gra-
ister Muro di Berlino, con l’irrompere in quelle tre parole, allora sì, il mondo zia fu suo, con buona pace delle vol-

«M Gorbačëv,
abbatta
quel Mu-
ro». Tear
down this wall, aveva intimato in po-
sa per la Storia davanti alla porta di
Brandeburgo, il presidente Ronald
Reagan, vecchia volpe hollywoodia-
na che aveva annusato l’aria che sali-
va dalla Berlino ancora divisa fra i
due blocchi. O che forse, uomo di
scena, non seppe resistere al richia-
mo del ruolo per protagonista solo.
Era il 1987, l’epoca in cui si pen-
sava — ammise anni dopo il «New
York Times» — che un presidente
degli Stati Uniti potesse modellare i
destini delle Nazioni «da Berlino a
Bagdad», ignorando totalmente la
complessità, le diversità e le irriduci-
bilità altrui. Una sorta di re tauma-
turgo, come quelli medievali, dal
tocco che risanava le società malate
e cieche. Da Berlino a Bagdad ap-
punto. Per almeno un quarto di se-
A colloquio con Matteo Luigi Napolitano, docente di storia delle relazioni internazionali e diplomazia
scena del leader del mondo libero
che, con la potenza di una frase,
apre la crepa fatale nel simbolo
dell’oppressione ideologica. Come
nella profezia di Ezechiele, il Muro
vacillava sotto la spinta della verità
offesa che risorgeva a reclamare il
suo. Un finale epico. Ma non andò
così. Ezechiele non pensava a Rea-
gan. E infatti, per due anni, il Muro
restò lì, roccioso. Fino alla sera del 9
novembre 1989. Tutto precipitò negli
ultimi sette minuti di una storica
conferenza stampa. Alle 19 in punto
tutto era compiuto e il Muro entra-
va, allora sì, in agonia.
Fu, quel giorno, una domanda
istintiva — fatta non sapremo neppu-
re mai con certezza da chi — accese
la scintilla alle polveri in diretta tv.
E fu una risposta, goffa, di un buro-
crate della Ddr spedito in conferen-
za stampa ad accendere fumogeni di
distrazione, a fare invece detonare
quel che non aspettava altro che di
esplodere. In tutto tre parole, fra do-
non fu più lo stesso e la profezia di
Ezechiele si materializzò in un fiume
umano festante che tracimò verso
ogni varco fra le due Berlino, in una
gioia selvaggia, incredula, tentativa,
ancora circospetta. Ab Wann? Da su-
bito. La liberazione è a un passo. È
per subito. L’abbiamo sentito tutti.
“Sofort. Sofort. Al Muro, al Muro”.
Il resto lo fecero l’impreparazione,
la sorpresa, il togliersi di mezzo dei
piccoli burocrati, che lasciarono
sguarnite le postazioni per mancan-
za di ordini chiari dai burocrati me-
no piccoli, a loro volta lasciati a
brancolare nel buio dall’apparato ac-
cecato dalla sorpresa. A un certo
punto la pressione formidabile sui
due lati del Muro si scaricò sull’ulti-
mo rimasto in trincea, l’ultimo anel-
lo della catena, un soldatino al varco
del ponte ferroviario della
Bornholmerstrasse. Avrebbe dovuto
impedire lui il ritorno a est di chi
era passato a ovest, in quella confu-
sione rabbiosa, gioiosa e pure minac-
pi hollywoodiane in posa. Il soldati-
no della Ddr alzò la sbarra e tanti
saluti alla Storia e a chi la scrive. Fu
allora che la gente impazzì e con
ogni attrezzo che veniva alle mani si
avventò sul Muro ferito che rovinava
su chi l’aveva costruito e intonacato
di menzogne ideologiche. In quelle
ore irripetibili un giornalista italiano
— riferiscono le cronache — fu indi-
cato a un gruppo in festa come l’uo-
mo che aveva lanciato il fatale Ab
Wann? che aveva spiazzato lo sfortu-
nato portavoce Gunter Schabowski.
Riccardo Ehrman, dell’agenzia Ansa,
riferiscono le cronache, fu festeggia-
to, abbracciato, baciato. Di certo sua
fu una prima domanda, quella che
introdusse l’argomento della riforma
che avrebbe consentito i viaggi nella
repubblica federale dei cittadini del-
la Ddr «da ogni varco».
Pensata come uno zuccherino pro-
pagandistico, da gestire a rate e con
prudenza, la mossa si rivelò letale,
esplodendo in faccia a chi la confe-
zionava: anche Berlino ovest, ovvia-
mente, era l’altra Germania. E fu su
questo punto che Schabowski, com-
plice involontaria una funzionaria
che lo assisteva e ci mise del suo,
calpestò la buccia di banana e iniziò
a scivolare dove non voleva, sempre
più veloce. Infilzato dalla seconda
domanda, lo sventurato rispose —
per non saper che pesci prendere —
che la cosa sarebbe partita da subito.
Aprendo la stalla alla fuga dei buoi.
In diversi contendono oggi ad
Ehrman la paternità della fatale e
davvero storica seconda domanda —
pure i giornalisti sono talvolta della
pasta delle volpi hollywoodiane —
anche se è normale credere che, da
cronista di classe, Ehrman abbia ap-
plicato la regola d’oro del non mol-
lare mai l’osso alla prima risposta
evasiva. A leggere le trascrizioni di
quei sette minuti, inoltre, si percepi-
sce chiaramente che in diversi, acca-
vallandosi e coprendosi a vicenda,
l’osso l’avevano addentato, una volta
imboccati da Ehrman. Ma una cosa,
almeno, è certa. Fu Ehrman il primo
a chiamare in redazione all’Ansa per
annunciare: «È caduto il muro di

Un insolito fuori verbale Berlino». Il collega riagganciò, si

governanti, e soprattutto ai grandi del
di VINCE GRIENTI
mondo non era tuttavia ancor chiaro qua-
l 9 novembre 1989 non è solo la le sarebbe stato il nuovo assetto geopoliti-
fini postbellici, e non possiamo permetter-
lo, in quanto un tale sviluppo minerebbe
la stabilità dell’intera situazione interna-
sposizione degli studiosi per opera meri-
toria della Sezione Rapporti con gli Stati
della Segreteria di Stato vaticana, dimo-
guardò attorno e spiegò sottovoce al
se stesso frastornato: «Riccardo è
impazzito». Non era impazzito. La
bestia era ferita e l’orda liberata la
smembrava, cantando, a picconate,
sassate e calci, e nessuno poteva più

I data che segna la caduta del muro
di Berlino e la fine della Guerra
fredda. È il culmine di un percorso
che condurrà a ridisegnare gli as-
setti politici e diplomatici mondiali. Un
fatto che ancora oggi suscita il dibattito e
la riflessione di esperti e storici come Mat-
teo Luigi Napolitano, docente di storia
delle relazioni internazionali e diplomazia
presso l’Università degli Studi del Molise,
e Delegato internazionale del Pontificio
Comitato di scienze storiche.
Perché quel giorno rappresentò uno spartiac-
que sotto il profilo storico e geopolitico?
È tutto l’anno 1989 a rappresentare una
data storica. Nel corso dell’estate il mon-
do vide cadere le tessere del domino so-
cialista in Europa. Il vecchio blocco del
Patto di Varsavia iniziava a sfaldarsi in
maniera inesorabile. Ungheria, Germania
orientale, Cecoslovacchia, Polonia erano
la prova vivente di un’urgente domanda
di libertà e di nuovi diritti. Tale richiesta
si sarebbe declinata in vari modi: dai più
dialoganti ai più drammatici, come l’espe-
rienza della Romania, proprio nel Natale
del 1989, avrebbe dimostrato, e come la
tragica esperienza della ex-Jugoslavia
avrebbe provato qualche anno dopo. Ai
co dell’Europa. Segnali di distensione non
erano mancati, e un certo clima di fiducia
s’era diffuso nel mondo anche in seguito
alla storica udienza concessa da Giovanni
Paolo II a Gorbačëv: un’udienza durata
ben oltre i tempi stretti del protocollo, e
di cui abbiamo un interessante resoconto
di fonte sovietica. «Raissa Maximovna —
disse Gorbačëv alla moglie — ho l’onore
di presentarti la più alta autorità morale
della terra. Ed è uno slavo, come noi». Il
mondo era in un «già e non ancora»; in
una trasformazione tutta in divenire.
La notizia del crollo del muro di Berlino
preoccupava non poco alcuni leader europei.
In particolare Margaret Thatcher e François
Mitterrand, ma anche i vertici di Solidarność
e il leader del sindacato autonomo polacco
Lech Wałęsa.
A ridosso dei sommovimenti in atto, i
cittadini tedesco-orientali cercavano di
passare a ovest attraverso il territorio ceco-
slovacco e quello ungherese; il flusso era
talmente inarrestabile che l’8 novembre il
governo comunista cecoslovacco dovette
chiedere al leader tedesco-orientale Ho-
necker di aprire le frontiere con la Germa-
nia ovest. La fuga verso ovest stava del re-
sto anche estendendosi ad altri Paesi so-
cialisti. I leader delle maggiori democrazie
occidentali del tempo furono colti di sor-
presa, se non letteralmente spaventati,
dall’accelerazione degli eventi che si stava-
no verificando in Germania. Al punto da
temere sgraditi effetti geopolitici: primo
fra i quali il crollo dell’Urss, che non po-
chi leader occidentali da tempo paventa-
vano. Il verbale di un colloquio riservatis-
simo del 23 settembre 1989, fra Thatcher e
Gorbačëv, è eloquente. Sapendo che per
Gorbačëv era importante che l’Europa
orientale scegliesse la sua strada lasciando
intatto il Patto di Varsavia, la premier bri-
tannica aggiunse un insolito fuori verbale:
«Gran Bretagna ed Europa occidentale
non sono interessate all’unificazione della
Germania. Le parole scritte del comunica-
to della Nato possono suonare in modo
differente ma non le consideri. Noi non
vogliamo l’unificazione della Germania.
Essa condurrebbe a cambiamenti nei con-
zionale e arrecherebbe minacce alla nostra
sicurezza. Noi non siamo interessati alla
destabilizzazione dell’Europa orientale e
neppure alla dissoluzione del Trattato di
Varsavia». Thatcher aggiunse nel suo col-
loquio con Gorbačëv: «Questa è anche la
posizione del presidente degli Stati Uniti.
Mi ha inviato un telegramma a Tokyo in
cui mi ha chiesto di dirLe che gli Stati
Uniti non intraprenderanno nulla che
possa minacciare gli interessi di sicurezza
dell’Unione Sovietica, o che possa esser
percepito dalla società sovietica come una
minaccia. Adempio a questa richiesta».
Proprio mentre il muro stava per crollare,
il cancelliere tedesco occidentale Helmut
Kohl si trovava in visita in Polonia, dove
incontrò Lech Wałęsa, il quale non crede-
va possibile «una seconda Ungheria nella
Repubblica Democratica tedesca». Wałęsa
credeva che se il muro di Berlino fosse ca-
duto in una o due settimane, ciò avrebbe
distratto l’attenzione del mondo dalle ri-
forme in corso in Polonia. Ma gli eventi,
proprio quel giorno del suo colloquio con
Kohl, stavano precipitando. Si veda poi
l’atteggiamento di Mitterrand, fra la cadu-
ta del Muro e l’unificazione tedesca. Nel
corso di una telefonata del 14 novembre
1989 con Gorbačëv, Mitterrand così rias-
sunse la posizione francese: «Vorremmo
evitare ogni sorta di perturbazione. Non
credo che la questione di cambiare i confi-
ni possa essere realisticamente sollevata
ora: almeno fino a un certo periodo. I no-
stri due Paesi sono amici della Germania
orientale. Prevedo di visitare la Germania
orientale in un prossimo futuro». Per
Mitterrand occorreva quindi evitare azioni
affrettate e mantenere l’esistente equilibrio
europeo. Si tratta evidentemente di posi-
zioni che, rilette oggi, forse erano meno
nette e che forse miravano a evitare che
Gorbačëv, in fin dei conti, divenisse l’in-
contrastato protagonista, insieme a Kohl,
della riunificazione tedesca.
Quali ricadute diplomatiche provocò questo
evento di popolo? L’Ostpolitik vaticana ha
avuto un peso rilevante?
Le Carte del cardinale Casaroli, da
qualche anno declassificate e messe a di-
strano senz’ombra di dubbio il rilevantis-
simo peso dell’azione della Santa Sede, e
in particolare di Casaroli e dei suoi colla-
boratori, in una complessa trama che, sot-
to la guida di tre papi, si è dipanata verso
i Paesi dell’Est. Aggiungo che l’Ostpolitik
di Casaroli, a dire il vero, non riguardava
soltanto l’est europeo, ma è consistita in
molto altro: specialmente in un accurato
lavorio di corridoio espletato soprattutto
in occasione d’importanti conferenze in-
ternazionali. La caduta del muro e la fine
dei regimi socialisti in Europa è certamen-
te il risultato di un’evoluzione geopolitica
che il Vaticano ha sempre seguito con
grande attenzione; ma, in linea generale,
scopi principali della diplomazia vaticana,
in un complicato contesto come la Guerra
fredda e il non allineamento, sono sempre
stati la difesa delle libertà fondamentali, la
tutela dei diritti naturali e lo sviluppo dei
diritti dell’uomo. Una costante diplomati-
ca, questa, che naturalmente si riscontra
anche oggi.
Possiamo dire che gli effetti della caduta del
muro ancora oggi incidono nella politica este-
ra internazionale ed europea?
Se parliamo dell’impulso dato a certi
ambiti della vita internazionale, come per
esempio i diritti umani, mi sbilancerei a
parlare di una stretta correlazione con gli
eventi di trent’anni fa. Dobbiamo tuttavia
anche ammettere che l’11 settembre e la
lotta al terrorismo internazionale hanno
provocato una drammatica interruzione
dei sentieri di dialogo e di comprensione
fra i popoli. Il Documento sulla fratellanza
umana per la pace mondiale e la convivenza
comune firmato ad Abu Dhabi da Papa
Francesco e dal Grande Imam della Mo-
schea di Al-Ahzar, Ahmad al-Tayyeb, si
annuncia come un pilastro teorico per la
comunità delle genti, teso a superare le in-
comprensioni e le diffidenze verso i luo-
ghi d’incontro del pensiero e dello spirito
fra gli uomini di buona volontà. Ed è na-
turalmente, quel documento, anche un
passo avanti per l’evoluzione teorica di ciò
che in un prossimo futuro saranno i diritti
umani.
farci nulla. Uno scoop dell’Ansa, co-
me riaccadde poi alla valorosa Gio-
vanna Chirri l’11 febbraio del 2013
nel frangente delle dimissioni di Be-
nedetto XVI, era tanto epocale da
non sembrare vero. La storia svolta-
va nonostante i regimi, ed era la col-
lera in eruzione dei piccoli e degli
anonimi a tenere il timone, non il
tocco taumaturgico dei re del secolo.
Una domanda, e forse non per caso
non attribuibile, aveva gettato un
fiammifero acceso in una polveriera.
Il destino del Muro si decise in quei
sette minuti perché l’imponderabile
ci mise lo zampino.
L’aver, invece, tenuto per articolo
di fede per decenni che bastasse il
tocco dell’Occidente — guida econo-
mica del pianeta — e dei suoi leader
a ridurre a un’astratta democrazia
ogni contraddizione fra le nazioni —
ad abbattere il Muro di Berlino, ad
esempio — costò cara agli Usa con le
guerre del Golfo e l’11 settembre.
Costò cara, e costa cara, a tutti con
la terza guerra mondiale ormai com-
battuta a pezzi per tutto il pianeta,
una guerra dentro l’altra come una
matrioska, per procura, con le auto-
bomba, con i disperati che si affida-
no al mare e il terrore che falcia in-
nocenti nelle strade, nei supermerca-
ti, nei giornali, e sugli altari delle
chiese e nei luoghi di culto. Il Muro
di Berlino, aveva profetizzato Eze-
chiele in esilio, era destinato a cade-
re perché — come gli altri Muri che
oggi dividono gli uomini — i suoi
costruttori avevano usurpato il nome
di Dio (della Verità se preferite) per
separare gli uomini con una struttu-
ra di menzogna e oppressione. I
Muri, dunque, non sono eterni: la
materia di cui sono fatti può sbricio-
larsi davanti all’uomo, non al re, che
prende parola davanti alla domanda:
Ab Wann?. “A che punto è la not-
te?”.
sabato 9 novembre 2019
Domenica 10 novembre in India la Giornata per la liberazione dei dalit
Un sogno chiamato uguaglianza
di PAOLO AFFATATO
l loro sogno è la libertà. Libertà
I dall’oppressione. Libertà dalla
discriminazione. Libertà da
ogni ingiustizia. Ma è un sogno per
cui vogliono lottare. I dalit in India
sono letteralmente “gli oppressi”,
socialmente i “fuoricasta”, l’ultimo
anello, il più basso, di una società
caratterizzata, a livello culturale e
religioso, dalla struttura castale.
Quel sistema gerarchico di stratifi-
cazione sociale, rigorosamente ere-
ditario, è stato formalmente abolito
nel 1950 ma, de facto, è tuttora pre-
sente nella prassi sociale, determi-
nando tuttora la suddivisione dei la-
vori, gli equilibri di potere, il pas-
saggio dei beni.
I cosiddetti “intoccabili” conti-
nuano a essere oppressi e persegui-
tati nella società indiana, e le vio-
lenze e gli abusi della loro dignità
non cessano. Su queste basi e con
questa profonda consapevolezza è
nata nelle Chiese cristiane in India
la «Giornata per la liberazione dei
dalit», che si celebra la seconda do-
menica di novembre in tutte le co-
munità di fedeli nel subcontinente e
che, dunque, per il 2019 è fissata al
10 novembre. L’iniziativa è promos-
sa fin dal 2007 con manifestazioni,
attività, incontri, dibattiti, liturgie e
cortei in tutta la nazione, dall’appo-
sito Ufficio per le caste e le tribù
svantaggiate in seno alla Catholic
Bishops’ Conference of India
(Cbci), in collaborazione con il
Consiglio nazionale delle Chiese
dell’India, forum che riunisce le
Chiese protestanti e ortodosse.
Il fatto che l’episcopato indiano
abbia voluto creare un’apposita
commissione e poi uno specifico uf-
ficio dedicato ai dalit fa ben com-
prendere come oggi la questione sia
cruciale per i fedeli del subconti-
nente: secondo stime ufficiali, i dalit
in India sono oltre trecento milioni
(circa il 25 per cento di
1.300.000.000 cittadini) e tra le mi-
noranze cristiane e musulmane è
molto diffuso lo stigma dell’intocca-
bilità. In particolare, in seno alla
comunità dei battezzati, i dalit rap-
presentano circa il 60 per cento dei
ventotto milioni di cristiani indiani,
il che significa sperimentare nella
maggior parte della comunità
l’emarginazione e l’esclusione socia-
le, economica, culturale e anche po-
litica, con le ricadute che tutto que-
sto comporta per il ruolo, la visio-
ne, la concezione e la presenza stes-
sa dei fedeli nella democrazia più
grande del mondo.
Il passo biblico che quest’anno
ispira la riflessione e costituisce il
principio guida di ogni attività pro-
posta a livello pastorale, sociale e
civile, è tratto dalla prima lettera di
san Paolo ai Corinzi: «Se un mem-
bro del corpo soffre, tutte le mem-
bra soffrono» (12, 26). Si intende ri-
marcare, con tale riferimento, che in
una società come quella indiana,
† des Barreto. «È importante avere
Il Presidente del Circolo S. Pietro, con
l’Assistente Ecclesiastico, insieme a
tutti i Soci del Sodalizio si uniscono
al dolore della famiglia, per l’improv-
visa scomparsa del nostro socio, consi-
gliere e benefattore
GIAN ANNIBALE ROSSI
DI MEDELANA SERAFINI
FERRI
assicurando preghiere di suffragio per
la sua anima benedetta.
dove la convivenza civile è regolata
da una Costituzione di stampo bri-
tannico, che garantisce giustizia,
uguaglianza, parità di diritti e di
opportunità a ogni cittadino (una
società non caso definita con la me-
tafora del “corpo”), la discrimina-
zione e l’oppressione di ampie fasce
di cittadini indiani costituiscono
una violazione intollerabile e un
vulnus democratico che è urgente
sanare. Si intende d’altro canto ri-
cordare — come sottolinea una nota
diramata dagli enti che promuovo-
no la «Giornata per la liberazione
La Bibbia
tradotta in konkani
MUMBAI, 8. «Un’opera che arric-
chirà la vita spirituale della co-
munità cristiana». Sono parole di
gioia quelle con cui Anthony Al-
wyn Fernandes Barreto, vescovo
di Sindhudurg, nel Maharashtra,
ha commentato la presentazione,
significativamente avvenuta nel
corso del Mese missionario
straordinario, della prima Bibbia
in romi konkani, lingua indoira-
nica parlata da circa otto milioni
di persone residenti nella regione
indiana del Konkan, la fascia co-
stiera che si estende dalla baia di
Mumbai a Mangalore, e idioma
ufficiale di Goa. È inoltre una
delle 22 lingue ufficiali menzio-
nate nella Costituzione indiana.
Trascritta successivamente in al-
fabeto devanagari e pubblicata
dall’arcidiocesi di Goa e Damão,
è stata divulgata nei giorni scorsi
dal vescovo di Sindhudurg — che
aveva lanciato l’iniziativa — e da
Felipe Neri António Sebastião
Rosário Ferrão, arcivescovo di
Goa e Damão.
Una novità di enorme portata
considerando che, stando alle
previsioni, il testo sarà letto da
decine di migliaia di fedeli catto-
lici che parlano la lingua konka-
ni e vivono negli Stati di Goa,
Maharashtra e Karnataka. «Il
mio desiderio, ora realizzato, era
che tutti gli abitanti dei villaggi
e delle città avessero una copia
del Pavitra Pustak (la Sacra Bib-
bia) per arricchire la loro vita
spirituale», ha dichiarato Fernan-
a disposizione il testo in scrittura
devanagari per il Mese missiona-
rio straordinario al fine di evan-
gelizzare e fare formazione pa-
storale e religiosa attraverso la
Sacra Bibbia finalmente disponi-
bile nella lingua del nostro po-
polo. Abbiamo stampato ottomi-
la copie da distribuire in villaggi
e città in modo che ogni famiglia
possa avere il proprio testo da
leggere, studiare e vivere, ma in
futuro contiamo di stamparne
molte di più».
L’OSSERVATORE ROMANO
dei dalit» — il principio fondante
della dignità inalienabile di cui è
depositario ogni essere umano, a
qualsiasi cultura, religione, etnia o
status economico-sociale apparten-
ga. «Chiediamo ai cristiani in ogni
parte dell’India», recita la nota del-
le Chiese, di «sensibilizzare la po-
polazione affinché si possano supe-
rare tutte le forme e le pratiche di-
scriminatorie legate alla concezione
castale, avviando azioni senza com-
promessi per sradicare tali pratiche
all’interno della comunità cristiana
e della società indiana tutta».
È stato un impegno complesso
che ha richiesto più di cinque
anni di studio e lavoro. «Abbia-
mo dedicato giorni interi alla tra-
slitterazione, composizione, cor-
rezione di bozze e siamo davvero
felici di vedere che il tanto lavo-
ro profuso alla fine ha dato i
suoi splendidi frutti», ha sottoli-
neato all’agenzia AsiaNews il vi-
cario generale di Sindhudurg,
Andrew D’Mello, coordinatore
del progetto. «Il nostro più gran-
de sogno è diventato ora realtà».
Si è così aggiunto un altro tas-
sello nel grande mosaico di que-
gli idiomi che in circa un anno
hanno beneficiato della traduzio-
ne del sacro testo nella loro lin-
gua: il lusamia-lugwe, parlato in
Uganda e Kenya da 650.000 per-
sone, il kalanga (Botswana,
142.000), il rote (Indonesia,
30.000), il malto (India, 51.000),
mentre il Nuovo Testamento è
stato tradotto in northern waray
(Filippine, 632.000), blin (Eri-
trea, 112.000), korku (India,
550.000) e lemi (Myanmar,
12.000). Un mosaico destinato a
essere progressivamente comple-
tato nel tempo considerando che
di 7.100 lingue parlate nel nostro
pianeta, oltre 3.700 — comprese
le lingue dei segni — non hanno
alcuna traduzione delle Sacre
Scritture.
«Finora — ha precisato il teo-
logo Alexander Markus Schweit-
zer, direttore esecutivo del Bible
Ministry e direttore della Global
Bible Translation presso la rete
internazionale United Bible So-
cieties — l’intera Bibbia è stata
tradotta in 700 lingue, con oltre
1.100 traduzioni di parti di essa,
come ad esempio i Vangeli, i Sal-
mi e alcuni altri testi, mentre ol-
tre 1.500 idiomi hanno traduzioni
del Nuovo Testamento. Abbrac-
ciare la diversità linguistica può
favorire un arricchimento e un
approfondimento della nostra
comprensione della Parola di
Dio, incarnandola nelle varie cul-
ture».
Padre Zakarias Devasagayaraj, se-
gretario nazionale dell’ufficio della
Cbci dedicato ai dalit, spiega che
«l’intera comunità cristiana deve
sentirsi chiamata in causa, per esse-
re la voce di chi non ha voce e stare
dalla parte dei più vulnerabili». Il
sacerdote non manca di denunciare
che, contrariamente a quanto affer-
ma la Costituzione indiana, «ai no-
stri fratelli e sorelle dalit si negano
diritti sacrosanti, che vanno garanti-
ti a tutti i cittadini». Inoltre i dalit
di religione cristiana non possono
accedere ad alcuni benefici riservati
dallo Stato alle cosiddette “caste
svantaggiate” (scheduled castes), solo
perché si sono convertiti al cristia-
nesimo, subordinando l’erogazione
di quei benefici sociali (come posti
di lavoro e accesso nelle scuole) alla
fede professata.
«La casta resta ancora l’apartheid
dell’India», osserva il gesuita
Myron Pereira, rilevando che «la
chiave della mobilità sociale e della
coesione in India non è ciò che fai,
ma a chi sei legato». In tale corni-
ce, aggiunge, «la celebrazione della
Giornata per la liberazione dei dalit
è un punto nodale per realizzare
l’autentica democrazia e libertà di
religione nel paese».
Così l’ufficio dei vescovi cattolici
descrive il suo impegno in vista
dell’evento del 10 novembre: «I da-
lit hanno abbracciato il cristianesi-
mo alla ricerca di una vita migliore,
ritrovando in Cristo la loro dignità
di figli di Dio. I dalit sono tre volte
discriminati: dalla società, dallo
Stato e, a volte, anche nella Chiesa.
L’uomo ha una dignità e diritti ina-
lienabili. Qualsiasi limitazione o ne-
gazione di questi diritti è un atto di
ingiustizia. Quindi, la discrimina-
zione fa parte della nostra preoccu-
pazione cristiana. Quando, sfortu-
natamente, viene praticata all’inter-
no della stessa Chiesa, diventa una
contro-testimonianza dei valori
evangelici che professiamo». Per
questo l’organismo promuove
un’opera di sensibilizzazione a lar-
go raggio per i diritti dei dalit e si
impegna a intessere relazioni con i
leader del governo, con i membri
del Parlamento e con i partiti politi-
ci, come componente di una campa-
gna di carattere culturale e politico.
Non mancano attività di animazio-
ne a livello locale, per creare speci-
fiche commissioni a livello regionale
o diocesano che affrontino singoli
episodi di discriminazione, soste-
nendo e seguendo i casi di conten-
zioso legale avviati nel rispetto del
sistema giuridico.
A Granada la beatificazione di María Emilia Riquelme y Zayas
Una vita dedicata
all’Eucaristia e ai fratelli
Un lungo e graduale cammino di
approfondimento e di maturazione,
ispirato dalla prospettiva eucaristico-
mariana come fonte di carità dal re-
spiro ecclesiale e missionario. È
quando ha sperimentato nella sua vi-
ta María Emilia Riquelme y Zayas,
che il cardinale Angelo Becciu, in
rappresentanza di Papa Francesco,
beatifica sabato mattina, 9 novem-
bre, nella cattedrale di Granada, la
città spagnola dove la religiosa nac-
que il 5 agosto 1847 da una famiglia
appartenente alla nobiltà.
I suoi genitori erano ferventi cri-
stiani e benestanti. Il padre era un
militare che si distinse per il servizio
alla Corona fino a ricevere la Cruz
Laureada de San Fernando di prima
classe. Fu proprio il padre a segnare
l’adolescenza e la giovinezza di Ma-
ría Emilia, in quanto la madre morì
a causa del colera nel giugno 1855.
La morte aveva già bussato due vol-
te nella sua famiglia: nel 1854, per il
fratello Antonio, dopo soli pochi
giorni di vita, e in dicembre, per la
sorella Blanca, nata due anni prima.
María Emilia seguì il padre nei
numerosi spostamenti dovuti a inca-
richi militari. E dopo la morte della
madre venne affidata ai nonni ma-
terni e poi iscritta a un collegio di
Siviglia. Consapevole della chiamata
a servire Dio più da vicino, nel 1859,
a dodici anni, emise il voto di vergi-
nità, come conseguenza, sembra, di
una grazia ricevuta dalla Madonna.
Nel 1861 si trasferì insieme al padre
a Madrid e qui entrò nel collegio di
Nostra Signora della Presentazione.
Accompagnando il genitore nei di-
versi posti dove veniva trasferito, si
interessava dei bambini, li riuniva
nella sua casa e insegnava loro il ca-
techismo. Intorno all’anno 1866 gli
espresse il desiderio di diventare reli-
giosa, ma ne ebbe un netto rifiuto.
L’opposizione del padre era alimen-
tata dalla paura di perdere la com-
pagnia di quella figlia: ne aveva già
persi due e l’ultimo, che si chiamava
Gioacchino, stava molto male. Con-
sigliata dal suo direttore spirituale,
la giovane accettò di abbandonare
per il momento il suo desiderio e
considerò quell’attesa come voluta
da Dio. L’orientamento verso la vita
religiosa divenne ben presto chiaro
per María Emilia, anche se incontrò
molti problemi.
pagina 7
Quando, nel 1868, la regina Isa-
bella II di Borbone perse il potere,
María Emilia seguì il padre in esilio
in Portogallo. Nel 1871 rientrò a Ma-
drid e nel 1875 si trasferirono a Sivi-
glia. Per la sua maturazione spiritua-
le, il periodo trascorso nella città
spagnola fu particolarmente impor-
tante, soprattutto grazie agli incontri
con alcune figure spirituali di grande
statura. In particolare, molto incisiva
fu la scelta come direttore spirituale
del beato Marcelo Spínola y Mae-
stre.
Morto il padre nel 1885, María
Emilia rimase sola e cercò allora di
realizzare il suo sogno di diventare
religiosa. Una prima esperienza reli-
giosa a Coria, nel luglio 1885, tra le
Esclavas Concepcionistas del Divino
Corazón, fondate dallo stesso beato
Spínola y Maestre, durò solo pochi
mesi. Non mancarono incomprensio-
ni. A poco a poco, si rese conto che
quello non era il suo posto e la vo-
lontà di Dio su di lei non era quella
che aveva creduto fino a quel mo-
mento. Lasciò così l’istituto e ritornò
nella sua casa a Siviglia, dove si de-
dicò alla preghiera e alle opere di
carità. Le fu concesso il privilegio di
poter tenere il Santissimo Sacramen-
to nel suo oratorio, dove veniva cele-
brata la messa tutti i giorni. A quel
tempo, Siviglia abbondava di opere
di apostolato e di santità. Oltre al
beato Spinola y Maestre, incrociò
sul suo cammino anche santa Angela
de la Cruz, fondatrice della Compa-
ñia de Hermanas de la Cruz.
Avendo riflettuto a
lungo sulla sua vita e
sul futuro, si spostò a
Granada. Lì aveva ri-
cevuto in eredità una
casa, dove fece co-
struire una cappella.
Anche in quella città
si dedicò alle opere di
evangelizzazione
all’adorazione
e
del
Santissimo Sacramen-
to. A lei si unirono a
poco a poco alcune
ragazze che condivide-
vano la sua spiritualità
e il suo desiderio di
totale consacrazione al
Signore.
Nell’agosto 1892 il
progetto di una nuova
congregazione prese
corpo a Granada:
l’adorazione eucaristi-
ca, l’amore all’Imma-
colata, lo sguardo
aperto sugli orizzonti
della missione ne co-
stituirono gli elementi
trainanti. Il 9 marzo
1896 l’arcivescovo di
Granada approvò il nuovo istituto e
il 25 marzo ebbe luogo l’apertura uf-
ficiale della prima casa delle Missio-
narie del Santissimo Sacramento e di
Maria Immacolata.
L’umiltà e l’affabilità con tutti, co-
me riflesso del suo intenso amore a
Dio, caratterizzarono la sua vita spi-
rituale. Si preoccupava in tutto e per
tutto delle sue religiose, soprattutto
della loro formazione spirituale. Fece
innumerevoli viaggi e scrisse più di
2000 lettere. Non risparmiava nes-
sun sacrificio, non si fermava davan-
ti alle difficoltà e contraddizioni,
purché la sua opera potesse andare
avanti e progredire. Non mancarono
difficoltà per il riconoscimento e la
diffusione del nuovo istituto, diffi-
coltà che a volte furono accentuate
da situazioni socio-religiose dram-
matiche. María Emilia riuscì ad af-
frontarle con fiducia e fortezza, dan-
do all’istituto solidità e espansione:
il decretum laudis fu ottenuto nel feb-
braio 1909. Quattro anni dopo le
Costituzioni furono approvate defi-
nitivamente da Pio X e nel 1934 le
prime missionarie partirono per il
Brasile.
Il 10 dicembre 1940 María Emilia
morì all’età di 93 anni.
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La fede richiede un cammino, un’uscita
un cammino che è spesso in salita,
Udienza ai responsabili della pastorale carceraria
Non può esserci una pena
senza un orizzonte
«Non c’è una pena umana senza orizzonte: nessuno può cambiare vita
se non vede un orizzonte». Lo ha sottolineato Papa Francesco nel discorso rivolto
ai partecipanti all’incontro internazionale per i responsabili
regionali e nazionali della pastorale carceraria, ricevuti in udienza
nella mattina di venerdì 8 novembre, nella Sala Clementina.
Pubblichiamo di seguito una traduzione dallo spagnolo delle parole
pronunciate dal Pontefice.
Stimato signor Cardinale,
cari fratelli e sorelle,
Vi saluto cordialmente tutti voi che
partecipate a questo Incontro sullo
Sviluppo Umano Integrale e la Pa-
storale Penitenziaria Cattolica.
Quando ho incaricato il Dicastero
per il Servizio dello Sviluppo Uma-
no Integrare di rendere manifesta la
preoccupazione della Chiesa per le
persone in particolari situazioni di
sofferenza, ho voluto che si tenesse
conto della realtà di tanti fratelli e
sorelle detenuti. Non è però un
compito assegnato solo al Dicastero,
ma è tutta la Chiesa in fedeltà alla
missione ricevuta da Cristo a essere
chiamata a operare permanentemen-
te la misericordia di Dio a favore dei
più vulnerabili e indifesi nei quali è
presente Gesù stesso (cfr. Mt 25,
40). Saremo giudicati su questo.
Come ho già segnalato in altre oc-
casioni, la situazione delle carceri
continua a essere un riflesso della
nostra realtà sociale e una conse-
guenza del nostro egoismo e indiffe-
renza sintetizzati in una cultura del-
lo scarto (cfr. Discorso nella visita al
centro di Riabilitazione Sociale di Ciu-
dad Juárez, 17 febbraio 2016). Molte
volte la società, mediante decisioni
legaliste e disumane, giustificate da
una presunta ricerca del bene e della
sicurezza, cerca nell’isolamento e
nella detenzione di chi agisce contro
le norme sociali, la soluzione ultima
ai problemi della vita di comunità.
Così si giustifica il fatto che si desti-
nino grandi quantità di risorse pub-
bliche a reprimere i trasgressori inve-
ce di ricercare veramente la promo-
zione di uno sviluppo integrale delle
persone che riduca le circostanze che
favoriscono il compimento di azioni
illecite.
Auspici del cardinale Ayuso Guixot
La fratellanza umana
al servizio della pace
«Anche se purtroppo il male,
l’odio e la divisione fanno spesso
notizia, c’è una sorgente nascosta
di bontà che sta aumentando, por-
tandoci a sperare nel dialogo, nella
reciproca conoscenza e nella possi-
bilità di costruire insieme un mon-
do di fratellanza e pace». Non la-
sciano spazio al pessimismo le pa-
role del cardinale Miguel Ángel
Ayuso Guixot, che interpellano in
particolare i seguaci delle tre gran-
di religioni monoteistiche interve-
nuti venerdì mattina, 8 novembre,
alla Pontificia università Gregoria-
na a una Conferenza sul tema della
fratellanza promossa dal Congresso
ebraico mondiale.
Con il presidente del Pontificio
consiglio per il dialogo interreligio-
so erano il presidente dell’ente or-
ganizzatore, il rabbino Ronald S.
Lauder, e il rettore dell’ateneo
ospitante, il gesuita Nuno da Silva
Gonçalves. Al centro delle riflessio-
ni, il Documento sulla fratellanza
umana per la pace mondiale e la
convivenza comune siglato il 4 feb-
braio scorso negli Emirati Arabi
Uniti da Papa Francesco e dal
Grande imam di Al Azhar, lo sceic-
co Al-Tayyeb. La cosiddetta “D i-
chiarazione di Abu Dhabi” ha in-
fatti innescato un processo virtuoso
di confronto tra la Chiesa cattolica
e la prestigiosa istituzione accade-
mica sunnita del Cairo con il pa-
trocinio emiratino. Quindi il 19
È nel cammino della vita
che si viene purificati,
perché conduce verso l’alto
(@Pontifex_it)
È più facile reprimere che educare
e direi che è anche più comodo. Ne-
gare l’ingiustizia presente nella so-
cietà è più facile e creare questi spa-
zi per rinchiudere nell’oblio i tra-
sgressori che offrire pari opportunità
di sviluppo a tutti i cittadini. È una
forma di scarto, scarto educato, tra
virgolette.
Inoltre, non di rado i luoghi di
detenzione falliscono nell’obiettivo
di promuovere i processi di reinseri-
mento, senza dubbio perché non di-
Compagni
di cammino
«Indipendentemente dai crimi-
ni commessi e dalle pene loro
inflitte, i carcerati rimangono
sempre fratelli e sorelle da ac-
compagnare nel loro percorso
di espiazione della pena, di
conversione del cuore e di ri-
conciliazione per l’integrazione
nella società». È questo il
cuore della missione dei cap-
pellani e di quanti operano a
vario titolo in tutto il mondo
nella pastorale carceraria. Ed è
su questo — ha spiegato il car-
dinale Peter Kodwo Appiah
Turkson durante il suo saluto a
Papa Francesco — che si sono
confrontati cappellani prove-
nienti da ogni continente,
giunti a Roma per partecipare
all’incontro svoltosi il 7 e l’8
novembre nella sede del Dica-
stero per il servizio dello svi-
luppo umano integrale.
agosto, proprio nel paese del Golfo
è stato formato un Comitato supe-
riore per l’attuazione del documen-
to, riunitosi per la prima volta in
Vaticano in una data dal forte im-
patto simbolico, l’11 settembre. Ri-
cevuta la benedizione del Pontefi-
ce, il Comitato islamo-cristiano si è
aperto anche alla terza grande reli-
gione abramitica, accogliendo il
rabbino M. Bruce Lustig — della
congregazione ebraica di Washin-
gton — ed è tornato a riunirsi il 20
settembre a New York, in concomi-
tanza con l’apertura della 74a as-
semblea generale delle Nazioni
Unite al palazzo di Vetro.
Nel ribadire che «la vita è sacra
perché è un dono di Dio», il por-
porato ha esortato a lavorare insie-
me per la pace «nel nostro mondo
ferito», ribadendo che la «fraterni-
tà non può significare essere esclu-
siva del mio gruppo, comunità,
cultura, religione», ma dev’essere
«inclusiva di tutta l’umanità».
Infine, il presidente del dicastero
vaticano ha rilanciato l’intenzione
di preghiera di Papa Francesco per
questo mese di novembre dedicata
al Medio Oriente, dove convivono
diverse componenti religiose, au-
spicando per cristiani, musulmani
ed ebrei «un viaggio audace e col-
laborativo per esplorare come le
persone di buona volontà di tutte
le religioni possono lavorare insie-
me per la pace».
L’OSSERVATORE ROMANO
spongono di risorse sufficienti che
permettano di affrontare i problemi
sociali, psicologici e familiari speri-
mentati dalle persone detenute, e
anche per il frequente sovrappopola-
mento delle carceri che le trasforma
in veri luoghi di spersonalizzazione.
Al contrario, un vero reinserimento
sociale inizia garantendo opportuni-
tà di sviluppo, educazione, lavoro
dignitoso, accesso alla salute, come
pure generando spazi pubblici di
partecipazione civica.
Oggi, in modo particolare, le no-
stre società sono chiamate a superare
la stigmatizzazione di chi ha com-
messo un errore poiché, invece di of-
frire l’aiuto e le risorse adeguate per
vivere una vita degna, ci siamo abi-
tuati a scartare piuttosto che a consi-
derare gli sforzi che la persona com-
pie per ricambiare l’amore di Dio
nella sua vita. Molte volte, uscita dal
carcere la persona si deve confronta-
re con un mondo che le è estraneo,
e che inoltre non la riconosce degna
di fiducia, giungendo persino a
escluderla dalla possibilità di lavora-
re per ottenere un sostentamento di-
gnitoso. Impedendo alle persone di
recuperare il pieno esercizio della lo-
ro dignità, queste restano nuova-
mente esposte ai pericoli che accom-
pagnano la mancanza di opportunità
di sviluppo, in mezzo alla violenza e
all’insicurezza.
Come comunità cristiane dobbia-
mo porci una domanda. Se questi
fratelli e sorelle hanno già scontato
la pena per il male commesso, per-
ché si pone sulle loro spalle un nuo-
La mia prima lezione di ecumenismo
Papa Francesco ha ricevuto in udienza
in Vaticano nella mattina di venerdì 8
novembre il generale Brian Peddle,
superiore dell’Esercito della salvezza,
con la consorte, e seguito.
Nel corso dell’incontro il Pontefice
ha rivolto ai presenti le parole
che pubblichiamo di seguito.
Signor Generale,
cari fratelli e sorelle!
Sono lieto di avere questa occasione
per rinnovare a voi e a tutti i mem-
bri e volontari dell’Esercito della
Salvezza il mio grato apprezzamento
per la testimonianza che date al pri-
mato del discepolato e del servizio
ai poveri. Questo vi rende un segno
riconoscibile e credibile di amore
evangelico, in obbedienza al coman-
do del Signore: «Amatevi gli uni gli
altri. Come io vi ho amato, così
vo castigo sociale con il rifiuto e
l’indifferenza? In molte occasioni,
questa avversione sociale è un moti-
vo in più per esporli a ricadere negli
stessi errori.
Fratelli, in questo incontro avete
già condiviso alcune delle numerose
iniziative con cui le Chiese locali ac-
compagnano pastoralmente i detenu-
ti, quanti hanno concluso la deten-
zione e le famiglie di molti di loro.
Con l’ispirazione di Dio, ogni comu-
nità ecclesiale va assumendo un
cammino proprio per rendere pre-
sente la misericordia del Padre a tut-
ti questi fratelli e per far risuonare
una chiamata permanente affinché
ogni uomo e ogni società cerchi di
agire in modo fermo e deciso a favo-
re della pace e della giustizia.
Siamo certi che le opere che la
Misericordia Divina ispira in ognu-
no di voi e nei numerosi membri
della Chiesa dediti a questo servizio
sono veramente efficaci. L’amore di
Dio che vi sostiene e v’incoraggia
nel servizio ai più deboli, rafforzi e
accresca questo ministero di speran-
za che ogni giorno realizzate tra i
detenuti. Prego per ogni persona
che, dal silenzio generoso, serve que-
Il Papa all’Esercito della salvezza
amatevi anche voi gli uni gli altri.
Da questo tutti sapranno che siete
miei discepoli» (Gv 13, 34).
Come qualche volta ho ricordato
— anche adesso, nel colloquio —, è
stato incontrando dei membri
dell’Esercito della Salvezza che ho
ricevuto la mia prima lezione di ecu-
menismo da mia nonna, molti anni
fa… ne avevo quattro! Il loro esem-
pio di umile servizio agli ultimi tra i
nostri fratelli e sorelle parla con più
eloquenza di ogni parola. Mi viene
in mente la saggia espressione del
Suo predecessore, Signor Generale,
quando ci siamo incontrati cinque
anni fa: “La santità trascende le
frontiere confessionali”. La santità
che si manifesta in azioni concrete di
bontà, di solidarietà e di guarigione
parla al cuore e attesta l’autenticità
del nostro discepolato. Su tale base,
sti fratelli, riconoscendo in loro il Si-
gnore. Mi congratulo per tutte le
iniziative con cui, non senza difficol-
tà, si assistono pastoralmente anche
le famiglie dei detenuti e si accom-
pagnano in questo periodo di gran-
de prova, affinché il Signore benedi-
ca tutti.
Vorrei concludere con due imma-
gini, due immagini che possono aiu-
tare. Non si può parlare di un rego-
lamento del debito con la società in
un carcere senza finestre. Non c’è
una pena umana senza orizzonte.
Nessuno può cambiare vita se non
vede un orizzonte. E tante volte sia-
mo abituati ad accecare gli sguardi
dei nostri reclusi. Portate con voi
questa immagine delle finestre e
dell’orizzonte, e fate sì che nei vostri
paesi le prigioni, le carceri, abbiano
sempre finestra e orizzonte, persino
un ergastolo, che per me è discutibi-
le, persino un ergastolo dovrebbe
avere un orizzonte.
La seconda immagine è un’imma-
gine che ho visto diverse volte quan-
do a Buenos Aires andavo in auto-
bus a qualche parrocchia della zona
di Villa Devoto e passavo davanti al
Carcere. La fila della gente che an-
cattolici e membri dell’Esercito della
Salvezza possono aiutarsi a vicenda
e collaborare sempre di più con ri-
spetto reciproco, anche nella vita di
santità.
Tale testimonianza comune è co-
me il lievito che, nella parabola di
Gesù, una donna ha preso e mesco-
lato con la farina fino a quando l’in-
tero impasto è stato lievitato (cfr. Lc
13, 21). L’amore gratuito che ispira i
gesti di servizio verso i bisognosi
non è solo il lievito, ma anche la fra-
granza del pane appena sfornato.
Attira e convince. I giovani in
particolare hanno bisogno di sentire
questa fragranza, perché in molti ca-
si essa manca nella loro esperienza
quotidiana. In un mondo in cui
egoismi e divisioni abbondano, è
proprio il gusto nobile dell’amore
incondizionato che serve come anti-
sabato 9 novembre 2019
dava a visitare i detenuti. Soprattut-
to l’immagine delle madri, le madri
dei detenuti, le vedevano tutti, per-
ché stavano in fila un’ora prima di
entrare e poi erano sottoposte ai
controlli di sicurezza, molto spesso
umilianti. Quelle donne non aveva-
no vergogna che tutti le vedessero.
Mio figlio è lì, e per il figlio non na-
scondevamo il loro volto. Che la
Chiesa impari maternità da quelle
donne e impari i gesti di maternità
che dobbiamo avere verso questi fra-
telli e sorelle che sono detenuti. La
finestra e la madre che fa la fila sono
le due immagini che vi lascio.
Con la testimonianza e il servizio
che rendete, mantenete viva la fedel-
tà a Gesù Cristo. Che al termine
della nostra vita possiamo ascoltare
la voce di Cristo che ci chiama di-
cendo: «Venite, benedetti del Padre
mio, ricevete in eredità il regno pre-
parato per voi fin dalla fondazione
del mondo… ogni volta che avete
fatto queste cose a uno solo di que-
sti miei fratelli più piccoli, l’avete
fatto a me» (Mt 25, 34.40). Che No-
stra Signore della Mercede accompa-
gni voi, le vostre famiglie e tutti co-
loro che servono i detenuti.
doto e apre la strada al significato
trascendente della nostra esistenza.
Come Vescovo di Roma, di questa
diocesi, desidero ringraziare l’Eserci-
to della Salvezza anche per quello
che sta facendo in questa città in fa-
vore delle persone senzatetto ed
emarginate; ce ne sono tante a Ro-
ma, tante. E conosco anche il vostro
ampio coinvolgimento nella lotta
contro la tratta di esseri umani e al-
tre forme attuali di schiavitù. Dio
benedica questo vostro impegno!
Grazie ancora per la vostra visita.
Ricordiamoci a vicenda nella pre-
ghiera, e continuiamo a lavorare nel
diffondere l’amore di Dio attraverso
opere di servizio e di solidarietà.
Fronte comune
Fianco a fianco, con spirito ecu-
menico, per essere insieme mini-
stri del Vangelo in un mondo bi-
sognoso. È l’immagine che il ge-
nerale dell’Esercito della salvezza,
Brian Peddle, ha evocato nel salu-
to al Pontefice. Il movimento, ha
detto, opera in 131 Paesi nel mon-
do, erede dell’originario spirito
dei fondatori William e Catherine
Booth, cercando di fronteggiare
vecchie e nuove povertà. Un’azio-
ne che, ha sottolineato più volte,
ritrova nell’impegno della Chiesa
cattolica — a favore degli ultimi,
in difesa della giustizia, a soste-
gno della famiglia — una piena
corrispondenza. Occorre, ha con-
cluso Peddle, una sempre mag-
giore consapevolezza della comu-
ne chiamata a essere pronti e ad
assumersi ognuno la propria re-
sponsabilità per rispondere alla
deriva di impoverimento spiritua-
le che è in corso nella società.