Vere allucinazioni c il diario di mi viaggio compiuto in Amazzo-

nia da un gruppo di psiconauti alla ricerca di un mitico al.fucino Terence McKenna I

geno chiamato oa-koo-bd. Partiti per esplorare le relazioni tra la

psilocibina, il principio attivo contenuto nei funghi della specie
stropharia cubensis, e lo sviluppo della consapevolezza e del Lin-
guaggio umano, troveranno, o meglio, saranno trovati da "altro".
VERE 1111■1■MMI11

Giorcíann Bruno e Castaneda, William Blake, mantidi pirata del-

lo spazio e cospirazioni naziste, roventi sedute tantriche e so-
vraccarichi neuronali, piante aliene e hippy fuorilegge, teorie in-
ALLUCINAZIONI
quietanti sul destino del pianeta _l egate a psicofiuidi viola... Te-
rence McKenna, etnoboranico cd enfant terrible della rivoluzio-
ne psichedelica sfida duemila anni di logica giudaico-cristiana
per scaraventarci in una dimensione potentemente visionaria.
Allo strabiliante racconto di Terence McKenna fanno da sup-
porto una serie di 31 tavole di Matteo Guarnaccia che illustrano
in maniera altrettanto visionaria (unita a una precisione enciclo-
pedica nel descriverne gli aspetti but an ici) le fasi dell'esperienza
nella foresta pluviale Amazzonica.

Terence McKenna, considerato il "Timothy Leary degli anni Novanta ",

in realtà un cantastorie, un visionaria, un eccentrico. Parte scienziato ë
e parte sciamano, c tut esperto in "etnofarmacologia della trasformazio-
ne spirituale'_ Dirige un p rogetto diretto alla conse rvazione c alla pro-
pagazione di piante di interesse etnofarmacologico alle Hawaii. Ha
pubblicato Food of the Gods 1992, The Invisible Landscape 1975, The
Archaic Revival 1991.

Marten Guamaccia, artista multimediale è una figura cult della psiche -

delia in Italia. La sua ricerca si può definire un intreccio di echi prove- SECONDA
nienti simultaneamente da culture arcaiche, moderne tecniche di analisi EDIZIONE
psichica, ricerche scien ti fiche so]]'sttiuirà delta mente, iI tutu) opportu-
namente miscelato con robuste dosi di ironia. Ha pubbli cato, rra l'altro;
RIVEDU TA
Arte psichedelica e controcultura in Italia, The Born Again Pagan Travel I3,4^R1P CON
Book, A Tribal Education, Magickal Mystery Book, Summer of Love, Pro- 1 FuNGKt
vos, Paradiso Psichedelico, Smilin' Shaman. 1 Cl! MAG

I IN-trot-1m" inn

ShaKe
!LICK UKWWI ii i i

Lire 23.000
 Terence McKenna
VERE
ALLUCINAZIONI

IMMAGINE DI COPERTINA (TECNICA MISTA): Matteo Guarnaccia

PROGETTO GRAFICO: Paoletta Nevrosi
TRADUZIONI: Daniele Bolelli ed Ermanno "Gomma" Guarneri
FOTOCOMPOSIZIONE: ShaKe Edizioni
Shake, via C. Balbo 10, 20136 Milano
CONTATTI POSTALI:
02/5 83 173 06
CONTATTI TELEFONICI:
CONTATTI ELETTRONICI: Decoder BBS, 02/29527597; N-8-1; 300-28.800 bd,
dalle 14.00 alle 8.00; http//www4.iol.it/decoder
STAMPA: Grafica Sipiel, Milano
TITOLO ORIGINALE DELL'OPERA: True Hallucinations
© 1993, by Terence McKenna
© 1995, ShaKe
SECONDA EDIZIONE: Settembre 1998

ISBN 88-86926-23-5 SHAKE EDIZIONI UNDERGROUND

 INDICE

PREFAZIONE 9

I IL RICHIAMO DEL SEGRETO 13

In cui il nostro cast di personaggi, tra cui un fungo,
viene presentato e i loro peculiari interessi vengono
abbozzati. Viene invocata la giungla amazzonica
e si intraprende la discesa di uno dei suoi fiumi.

2 NEL PARADISO DEL DIAVOLO 25

In cui Solo Dark ed Ev vengono presentati
e il passato di ognuno di noi viene narrato.
Riflessioni filosofiche durante una languida
discesa del fiume Putumayo.

3 LUNGO UN CAMMINO SPETTRALE 39

In cui incontriamo un bizzarro antropologo
e sua moglie, ci separiamo da Solo Dark,
e raggiungiamo la nostra destinazione
alla Missione La Chorrera.

PATI SULLA PORTA D'INGRESSO

4 ACCAMPATI 49
In cui facciamo la conoscenza dei funghi
e degli sciamani di La Chorrera.
"Intorno a noi la giungla; davanti a noi ilsegreto..."
5 UNA SCHEI" MAGLIA CON L'ALTRA DIMENSIONE 57
In cui ci trasferiamo in una casa nuova e Dennis
ha una bizzarra esperienza che divide il nostro gruppo.
 VERE ALLUCINAZIONI
6 INTERLUDIO A KATHMANDU
In cui il ricordo di eccessi tantrici
nei covi hippy dell'Asia, getta una strana luce
sulle esperienze con i funghi a La Chorrera.
7 UNO PSICOFLUIDO VIOLA
In cui Dennis comincia a schematizzare
il suo approccio all"`opera" alchemica
e si discute se uno pskofluido possa o meno
essere una sostanza traslinguistica.
8 L"`OPERA" VIENE ILLUSTRATA
In cui Dennis rivela la sua strategia
per cominciare la grande impresa.
9 UNA CONVERSAZIONE SUI DISCHI VOLANTI
In cui si ribadiscono, una volta per tutte,
i dettagli della resurrezione del corpo
e si compie un parziale test della nostra teoria.
10 ANCORA SULL"'OPERA°'
In cui rifiniamo la teoria e cominciamo
i preparativi per i voli sperimentali
dell'aerolite de ll a conoscenza.
11 L'ESPERIMENTO ALLA CHORRERA
In cui si tenta l'esperimento
e i fratelli McKenna sono sconvolti
dalle sue inaspettate conseguenze.
12 NEL VORTICE
In cui scopriamo che l'universo
è più strano di quel che possiamo pensare,
Dennis compie un viaggio sciamanico
e il nostro gruppo si polarizza e si divide.
13 GIOCANDO NEI CAMPI DEL SIGNORE
In cui io e Dennis esploriamo i contenuti
delle nostre reciproche illusioni
e illuminazioni naturali.
1NDIICE
65
14 GUARDANDO DIETRO
In cui si raccontano diversi fatti miracolosi
fra i quali uno di relativa importanza
è l'apparizione di James e Nora Joyce
travestiti da ruspanti.
75
15 UN DISCO VOLANTE PIENO DI SEGRETI
In cui si organizza la nostra partenza, io incontro
un disco volante e le teorie nascono come funghi,
non appena torniamo a Berkeley.
89
16 IL RITORNO
In cui Ev e io torniamo da soli a La Chorrera
e una nuova cometa si dirige verso la terra.
97
17 IL ALLANDO CON L'ENIGMA
In cui ricordo il mio pseudoreclutamento
da parte di una banda di scienziati nazisti rinnegati,
mentre visito Timor.
107
18 COSA SIGNIFICA?
In cui tento di collegare le nostre esperienze
a una scienza che è tutt'altro che canonica.
19 L'AVVENTO DELLA STROFARIDE
115
In cui io ed Ev ci lasciamo e il fungo
declama un discorso solenne, mentre si trasforma
in produzione industriale clandestina.
129 20 L"`HAWAIIIIAN CONNECTION"
In cui le mantidi pirata provenienti
dall'iperspazio attaccano me e la mia nuova amante
nei territori vulcanici di Kau, nelle Hawaii,
e io consegno le mie ultime parole riguardo all'indicibile.
139 EPILOGO
In cui ritorno al presente,
descrivo come sono diventati i miei compagni di viaggio
e m'inginocchio davanti al soprannaturale.
 PREFAZIONE

NA VOLTA, ALL'INIZIO DEGLI ANNI OTTANTA, MENTRE VISITAVO

1'"Esalen Institute" dove ero stato invitato a partecipare a una
conferenza sullo sciamanesimo, mi resi conto che la mia innata
logorrea, tipica degli irlandesi, era stata decisamente amplificata da anni
di consumo di funghi magici. Aiutato dalla mia devozione alla psilocibina
e dall'esperimento a La Chorrera, che è l'argomento di questo libro, mi
ero apparentemente trasformato in un portavoce del logos incarnato. Po-
tevo parlare con ricadute elettrizzanti a piccoli gruppi di persone riguardo
agli argomenti trascendentali di cui leggerete in questo libro.
In un primo momento queste performance verbali mi sembravano relati-
vamente normali, ma riascoltandone le registrazioni riuscii a capire il moti-
vo per cui le altre persone ne erano affascinate. Era come se la mia persona-
lità, ordinaria e noiosa, fosse svanita e, attraverso di me, parlasse la voce di
un altro, una voce calma, chiara, senza esitazioni, una voce che cercava di
informare gli altri sul potere, sulle speranze delle dimensioni psichedeliche.
Decine, ormai quasi un centinaio, delle mie conferenze sono state regi-
strate, distribuite a volte illegalmente, passate tra amici e trasmesse da sta-
zioni radio underground. Ho cominciato la mia vita come conferenziere e
insegnante presso vari centri di crescita spirituale, ma a farmi uscire
dall'anonimato è stato Roy di Ho llywood, la cui trasmissione notturna alla
radio, mi ha reso una piccola stella underground, almeno presso i son-
nambuli di Los Angeles. Solo parlando degli eventi di La Chorrera ero di-
ventato una celebrità.
La mia fama di pazzoide e di personaggio underground de ll a West
A® VERE ALLUCINAZIONI

Coast arrivò fino ai grandi edifici di vetro della Quinta strada a Gotham
[New York, N.d.R.]. Editori che, normalmente, non mi avrebbero dato
un secondo di attenzione, si sono improvvisamente interessati al mio lavo-
ro. Mentre leggete, spero che i miei libri, questo e quelli che l'hanno pre-
ceduto, stiano diffondendo queste idee particolari e possano rendere la
mia vita più agiata e la vostra più ricca.
C'è uno strano paradosso intorno a tutto ciò: queste idee sono ormai di
dominio pubblico e soggette a un plebiscito informale. Se si diffonderan-
no diventeranno popolari e funzioneranno come catalizzatori di un cam-
biamento sociale e, allora, troverebbe conferma la speranza che esse ab-
biano un destino speciale. Se, d'altra parte, dopo il loro momento di glo-
ria sparissero dalla scena pubblica, vorrà dire che il mio lavoro e le mie
opinioni sono state giudicate niente di più che riflessioni irrilevanti da ll a
nostra cultura surreale e paranoica. Non ho idea di dove questi ragiona-
menti possano portare ma, avendo alle spalle parecchi libri pubblicati,
non posso certo dire che non mi sia stata data un'opportunità. Ora è il
pubblico che deciderà se questo fenomeno ha già fatto il suo tempo o se
siamo solo all'inizio
Menziono tutto questo, non per informare il lettore dei tentativi poco
interessanti di sfamare la mia famiglia, ma perché la mia carriera è l'unica
testimonianza che qualcosa di straordinario, forse di importanza storica, è
accaduto a La Chorrera. I funghi parlanti incontrati laggiù hanno origina-
to un mito e annunciato dettagliatamente una profezia relativa a un cam-
biamento globale, per la presa di coscienza, destinato a salvare l'intero pia-
neta. Hanno predetto tutto ciò che mi è accaduto nei successivi vent'anni
e hanno promesso molto di più per il futuro. Se continuerete a leggere di-
verrete parte di questa storia. Caveat lector.
 ^

ILR CHIAMO DE T, SEGRETO

In cui il nostro cast di personaggi, tra cui un fungo,

viene presentato e i loro peculiari interessi vengono
abbozzati. Viene invocata la giungla amazzonica
e si intraprende la discesa di uno dei suoi fiumi.

ER MIGLIAIA DI ANNI LE VISIONI RIVELATE DAI FUNGHI

allucinogeni sono state ricercate e venerate come un vero mistero
religioso. La maggior parte del mio pensiero negli ultimi vent'anni
è stato impegnato nel descrivere e nel contemplare questo mistero. Pro-
tetto da vicino da angeli caoticamente ingioiellati — "Ogni angelo è tre-
mendo", ha scritto Rilke, e al tempo stesso è sacro e profano — il fungo è
sbucato nella mia vita allo stesso modo in cui in futuro potrebbe giungere
agli onori della cronaca della storia umana. Per raccontare questa storia
ho scelto un approccio narrativo. Un mistero vivente potrebbe assumere
qualsiasi sembianza, esso è il padrone di luogo e spazio, di tempo e spiri-
to, però la mia ricerca del modo per comunicare questo mistero mi ha
spinto a seguire la tradizione: scrivere una narrazione cronologica di una
storia al contempo vera e straordinariamente bizzarra.
All'inizio di febbraio del 1971, stavo viaggiando nella Colombia meri-
dionale con mio fratello e alcuni amici, pronti per una spedizione nella fo-
resta amazzonica colombiana. La nostra strada ci portò a Florencia, il ca-
poluogo provinciale della regione del Caquetà. Là ci fermammo per alcuni
giorni, in attesa di un aereo che ci portasse all'imbarco sul Rio Putumayo,
un fiume che segna il confine tra Colombia, Ecuador e Perù.
Il giorno in cui dovevamo partire era particolarmente caldo, così ab-
13

14 VERE ALLUCINAZIONI
bandonammo le mura oppressive del nostro albergo che era vicino al ru-
moroso mercato centrale e a ll a stazione degli autobus. Ci inoltrammo fuo-
ri città a piedi, camminando per un paio di chilometri dove c'erano le cal-
de acque del Rio Hacha, visibile al di là di pascoli ondulati dall'erba alta.
Dopo aver nuotato nel fiume ed esplorato le profonde pozze scolpite dal-
le calde acque del torrente nel nero letto basaltico del fiume, tornammo
attraverso gli stessi prati. Qualcuno più esperto di me sull'aspetto del fun-
go stropharia cubensis ne indicò un grande esemplare che se ne stava, da
solo, in mezzo a un mucchietto di concime. Impulsivamente e consigliato
dai miei compagni, mi mangiai tutto il fungo: ci misi un attimo e subito
dopo riprendemmo la marcia, stanchi della nuotata, mentre una tempesta
tropicale si muoveva verso di noi da ll a Cordigliera de lle Ande, dove si tro-
va Florencia.
Per un qua rt o d'ora camminammo in silenzio. Sollevavo stancamente la
testa, quasi ipnotizzato da ll a vista del movimento regolare degli stivali che
affondavano nell'erba. Per raddrizzarmi e scuotere via il torpore mi fermai
stiracchiandomi a osservare l'orizzonte. La sensazione dell'imponenza del
cielo, che per me si associa a ll a psilocibina, mi colpì là, per la prima volta.
Chiesi ai miei amici di fermarsi e mi buttai a terra. Sembrava che un tuono
silenzioso muovesse l'aria intorno a me; tutto si mostrava con un nuovo
aspetto e un nuovo significato. Questa sensazione arrivò e mi passò sopra
come un'onda, proprio nel momento in cui la furia della tempesta tropica-
le esplose sopra le nostre teste, bagnandoci da capo a piedi. La sensazione
terrificante che un'altra dimensione o una diversa specie di esseri viventi si
fosse intersecata con quello splendido giorno tropicale, durò solo pochi
minuti. Elusivo, ma fo rt e, era un qualcosa che non avevo mai provato.
Durante la nostra fradicia ritirata non notai nemmeno il lungo e strano
momento di grande luminosità che la precedette. Riconobbi che la mia
esperienza era stata provocata dal fungo, ma non volevo che i pensieri a ri-
guardo mi distraessero, perché eravamo coinvolti in un gioco ben più
grande. Eravamo impegnati, infatti, in una ricerca nella giungla profonda
di differenti allucinogeni: piante contenenti la dimetil-triptammina (o
DMT) e l'infuso psichedelico dell'ayahuasca. Queste piante erano associa-
te con le abilità telepatiche e a fatti paranormali, però le modalità del loro
uso peculiari de ll a giungla amazzonica, non erano ancora stati studiate.
Una volta svanitone l'effetto, liquidai l'esperienza del fungo come qual-
cosa a cui dar retta in un altro momento. Alcuni colombiani mi avevano as-
sicurato che la stropharia si trovava solo nello sterco di zebù, così conclusi
IL RICHIAMO DEL SEGRETO 15
che nella giungla, dove sarei andato da lì a poco, non avrei trovato né be-
stiame né concime. Allontanando il pensiero dei funghi da ll a mia mente,
mi preparai per i brividi de ll a nostra discesa lungo il Rio Putumayo verso
la nostra destinazione, una remota missione chiamata La Chorrera.
Perché una banda di zingari come noi si stava inoltrando nella fumante
giungla dell'Amazzonia colombiana? Il nostro gruppo era composto da
cinque persone legate dall'amicizia, da un'immaginazione stravagante, dal-
l'ingenuità e da una dedizione ai viaggi e alle esperienze esotiche. Ev, la no-
stra traduttrice e mia nuova fiamma, era appena entrata a far parte del no-
stro gruppo. Americana come tutti noi, aveva vissuto parecchi anni in Sud
America e aveva viaggiato in Oriente, dove l'avevo incontrata, all'aeropor-
to di Katmandu, durante un momento molto duro per entrambi, ma, que-
sta è un'altra storia. Si era recentemente liberata da una lunga relazione e,
rimasta sola, e non avendo niente di meglio da fare, si era unita a noi.
Quando arrivammo a La Chorrera io e lei eravamo insieme da meno di tre
settimane. Gli altri tre membri del gruppo erano mio fratello Dennis, il più
giovane di noi, studente di botanica e compagno di lunga data; Vanessa,
una mia vecchia amica del college di Berkeley, esperta in antropologia e fo-
tografia, e Dave, un altro vecchio amico, un gioioso meditatore e ceramista,
ricamatore di blue-jeans e, come Vanessa, newyorkese.
Quattro mesi prima della nostra discesa nell'inferno liquido del basso
Putumayo, mio fratello e io eravamo passati attraverso il terribile dolore
dovuto alla perdita di nostra madre. Prima ancora, avevo viaggiato per
tre anni in India e in Indonesia, poi avevo lavorato come insegnante per
società inglesi a Tokyo e, quando non ne potei più, me ne ero andato in
Canada. A Vancouver il nostro gruppo tenne una riunione e pianificò
questa spedizione in Amazzonia per sondare le profondità dell'esperien-
za psichedelica.
Deliberatamente non dirò molto su di noi: forse eravamo educati in
modo assurdo, ma di certo eravamo ben educati. Nessuno di noi aveva
ancora venticinque anni ed eravamo stati uniti dall'esplosione politica
che aveva caratterizzato gli anni passati insieme a Berkeley. Eravamo pro-
fughi di una società che si stava avvelenando, scaricando il proprio odio e
le proprie contraddizioni verso se stessa. Ci eravamo dati con passione al-
l'ideologiâ, e avevamo finito per puntare tutto sull'esperienza psichedeli-
ca come la via più breve per realizzare la nostra utopia, quella che la no-
stra passione politica ci infervorava a sognare. Non avevamo idea di cosa
avessimo dovuto aspettarci dall'Amazzonia, ma avevamo collezionato
16 VERE ALLUCINAZIONI
una grande quantità di informazioni etnobotaniche e queste ci dicevano
dove trovare vari allucinogeni, ma non cosa aspettarci una volta che li
avessimo trovati.
Ho pensato molte volte a come eravamo poco preparati alle esperienze
in cui ci saremmo imbattuti. Spesso le nostre interpretazioni non coinci-
devano, come è comune tra personalità forti o tra persone che assistono a
eventi straordinari: eravamo gente strana, altrimenti non avremmo fatto
ciò che stavamo facendo.
Già a ventiquattro anni potevo riguardare a dieci anni di coinvolgi-
mento con cose che la maggior parte della gente considerava estreme. Il
mio interesse nelle droghe, nella magia e nelle più sconosciute branche
della storia naturale e della teologia, mi davano l'aspetto di un eccentrico
principe fiorentino più che di un ragazzo che era cresciuto nel cuore degli
Stati Uniti negli anni Cinquanta. Con disperazione dei nostri convenzio-
nali genitori, Dennis aveva condiviso tutti questi interessi. Per qualche ra-
gione eravamo strani sin dall'inizio, scelti dal fato per un destino troppo
assurdo per essere immaginato.
In una lettera scritta undici mesi prima della nostra spedizione, trovai
che Dennis aveva un'idea di ciò che sarebbe potuto accadere. Mi scrisse,
quando ero a Taiwan nel 1970, per dirmi:
Riguardo la vera ricerca sciamanica e l'idea che la sua soluzione
possa implicare la morte fisica — che allegra riflessione... — sarei in-
teressato a sapere come e perché consideri questa possibilità. Non
ci ho pensato in termini di morte, sebbene abbia pensato che po-
trebbe farci passare, in quanto esseri viventi, attraverso la stessa
porta usata ogni giorno dalla morte. Considero questa una proie-
zione astrale iperspaziale che permette all'iperorgano, la consape-
volezza, di manifestarsi istantaneamente in ogni punto della matrice
spazio-tempo, o in tutti i punti simultaneamente.
Le sue lettere mi resero chiaro che la sua immaginazione non si era
atrofizzata durante gli ultimi anni di liceo nella nostra piccola città natale
nel Colorado. Una rigida dieta a base di fantascienza aveva reso i frutti
dell a sua immaginazione veramente spettacolari, ma mi domandavo se
stesse parlando sul serio.
Un UFO è sostanzialmente un vortice psichico che si muove nel-
IL RICHIAMO DEL SEGRETO 17
l'iperspazio e un trip può implicare un contatto con una razza di
navigatori stellari Probabilmente sarà un incontro simile a una le-
zione di volo: delle istruzioni per l'uso della pietra tridimensionale,
come navigare nell'iperspazio e, forse, un corso introduttivo di
ecologia cosmica.
Come me, stava cercando di prendere contatto con i paesaggi psichici
abitati dagli elfi, rivelati dalla dimetil-triptammina. Avevamo fatto la no-
stra conoscenza con il DMT nell'atmosfera surreale di Berkeley, all'apice
della Summer of Love, ed era subito diventato il principale mistero, o l'ar-
ma più efficace per la riuscita de lla nostra impresa.
ll mantenimento della forma fisica è, in simili circostanze, una que-
stione di scelta più che di necessità, oppure è indifferente perché
nella rete iperspaziale tutte le forme fisiche sarebbero aperte. Direi
che il tempo non è l'essenza dell'impresa, se non fosse che la morte
culturale delle tribù che stiamo ricercando procede a un ritmo spa-
ventoso.
Non erano solo le nostre vivaci fantasie a essere concentrate sulle allu-
cinazioni del DMT: anche il nostro approccio per scoprire i segreti de lla
dimensione allucinogena lo era. Era così perché, fra i componenti psicoat-
tivi che conoscevamo, l'azione del DMT, sebbene molto rapida, sembrava
essere la più potente. Il DMT non è una sostanza comunemente speri-
mentata, nemmeno tra gli psiconauti dello spazio interiore, quindi spen-
derò un paio di parole di spiegazione. Nella sua forma sintetica pura, ap-
pare come una pasta o una polvere cristallina che viene fumata in una pi-
pa di vetro. Dopo qualche inalazione, l'inizio dell'esperienza viene inne-
scato rapidamente, da quindici secondi a un minuto. L'esperienza alluci-
nogena dura da tre a sette minuti ed è estremamente particolare: è così
bizzarra e intensa che persino molti tra i più devoti aficionados degli allu-
cinogeni la evitano. Però è anche il più comune e reperibile tra gli alluci-
nogeni naturali e la base della maggior parte degli allucinogeni usati da lle
tribù aborigene del Sud America. In natura, essendo prodotto dal meta-
bolismo delle piante, non si avvicina neanche lontanamente a lla concen-
trazione prodotta in laboratorio, ma gli sciamani sudamericani, predispo-
nendosi chimicamente ai suoi effetti, raggiungono gli stessi stati di co-
scienza alterata prodotti dal DMT puro. La sua potenza e la sua peculia-
18 VERE ALLUCINAZIONI
rità superano in tal modo que ll e degli altri allucinogeni che la dimetil-
triptammina e i suoi derivati chimici erano, per íl nostro piccolo circolo, la
più grande rivelazione e lo schiudersi più radicale degli stati alterati che
potessero essere raggiunti senza seri danni fisici o psichici.
Quindi pensavamo che la nostra descrizione fenomenologica degli stati
di allucinazione dovesse cominciare con l'individuazione di un forte alluci-
nogeno aborigeno contenente DMT e proseguisse esplorando con mente
aperta le dimensioni sciamaniche che questo avrebbe reso accessibili. Per
questo avevamo studiato tutti gli scritti sulle droghe contenenti triptammi-
na nel bacino delle Amazzoni e avevamo appreso che l'ayahuasca o yagé,
l'infuso di banisteriopsis caapi contenente DMT, è diffuso in un'area molto
vasta* così come diversi tipi di polveri contenenti DMT, ma c'era un solo
allucinogeno contenente DMT il cui uso fosse soggetto a restrizioni.
L'oo koo hé è ricavato da ll a resina di certi alberi de ll a specie virola me-
- -
scolata con le ceneri di altre piante, ridotta in forma di palline e inghiotti-
ta. Quello che ci colpiva nella descrizione della preparazione della pianta
allucinogena era che la tribù Witoto del Nord delle Amazzoni, che era
l'unica a conoscere il segreto della sua preparazione, la usava per parlare a
"piccoli uomini" da cui ricevevano la conoscenza.
Questo piccolo popolo era una specie di ponte tra un contatto alieno e
più tradizionali elfi e fate dei boschi. La tradizione diffusa in tutto il mon-
do riguardante l'esistenza del piccolo popolo è ben descritta nel libro The
Fairy Faith in Celtic Countries di W.E. Evans-Entz, uno studio di cultura
celtica che ha influenzato tanto l'opera del ricercatore di UFO Jacques
Vallee quanto la mia. Il riferimento a dei piccoli uomini fece suonare den-
tro di me una campana, perché durante le mie esperienze fumando DMT
a Berkeley, ebbi l'impressione di trovarmi in uno spazio abitato da degli
allegri elfi che cambiavano forma, o da delle creature meccaniche che si
trasformavano in continuazione. Decine di queste entità frattali amiche,
somiglianti a uova Fabergé rimbalzanti, mi avevano circondato e avevano
cercato di insegnarmi il linguaggio perduto della vera poesia. Sembravano
parlare in una forma visibile a cinque dimensioni, mentre fiumi di signifi-
* Ayahuasca è un termine usato nel bacino superiore delle Amazzoni. Non si riferisce solo alla bevan-
da allucinogena ma an che al suo ingrediente principale, il banisteriopsis caapi. Questo rampicante del-
la giungla, spesso gigantesco, viene polverizzato e bollito con una pianta che contiene DMT, di solito
psychotria viridis e raramente diploterus cabrerena. L'estratto liquido viene poi ulteriormente concen-
trato attraverso un'altra bollitura. L'ayahuasca, detta anche natema, yagé o pildé, è l'allucinogeno più
usato e diffuso tra gli sciamani dell'area equatoriale americana.
IL RICHIAMO DEL SEGRETO 19
cati ricoperti di specchi mi fluivano intorno. Questo mi accadde in più di
un'occasione ed era nello specifico la trasformazione del linguaggio a ren-
dere questo esperimento così memorabile e particolare.
Sotto l'influenza del DMT, il linguaggio veniva trasformato da una co-
sa che si ascolta a una cosa che si vede. La sintassi diveniva visibile. Cer-
cando dei paralleli con la mia esperienza mi tornò in mente la splendida
scena della versione di disneyana di Alice nel Paese delle Meraviglie, in cui
Alice incontra il bruco che fuma un narghilé seduto su di un fungo. "Chi
6?" domanda il bruco, con lettere fumose che gli escono da ll a bocca. A
dire il vero una connessione tra l'esperienza psichedelica e Lewis Caroll e
il suo Paese delle Meraviglie è sempre stata sospettata. Nelle mani dei dise-
gnatori di Walt Disney, la miscela sensoriale è esagerata e resa esplicita:
ciò che il bruco comunica non è sentito, ma viene visto fluttuare nello spa-
zio intorno a lui, un linguaggio reso visibile dal fumo che il bruco produce
in grande quantità.*
Questo non significa che il DMT sia semplicemente un mezzo per di-
venire parte di un cartone animato. Per niente. La sensazione che deriva
dal DMT è così bizzarra da far rizzare i capelli sulla testa, è il massimo che
un essere umano possa sperimentare senza che la sua consapevolezza ven-
ga alterata per sempre. A volte mi è stato chiesto se il DMT è pericoloso:
la mia risposta è che è pericoloso solo per chi si sente minacciato da ll a
possibilità di morire di meraviglia. L'onda di stupore che accompagna il
dissolversi dei confini tra il nostro mondo e il continuum è così grande da
essere una forma d'estasi in se stessa.
La sensazione, che queste bizzarre esperienze con il DMT avevano
procurato, e cioè di trovarsi in un'altra dimensione, era stata il motivo che
ci aveva spinto a concentrarci sugli allucinogeni contenenti triptammina.
Dopo aver letto tutto ciò che esisteva sulla triptammina, ci imbattemmo
nel lavoro dell'etnobotanico Richard Evans Schultes. La sua posizione di
professore di botanica ad Harvard gli aveva permesso di dedicare la sua
vita a collezionare e a catalogare le piante psicoattive. Il suo scritto Virola
* Che un film di Disney possa essere una rappresentazione di questo concetto non è poi così sorpren-
dente. Basti citare le danze, coreograficamente perfette, dei funghi orientali in Fantasia, per chiedersi
se qualche membro della Disney non fosse stato ispirato dallo sciamanesimo. D'altra parte Fantasia è
stato un serio tentativo di rendere la sinestesia un elemento di divertimento per tutti. Girano ancora
voci sul fatto che molti tra gli operatori delle animazioni che la Disney assoldò per questo stravagante
progetto fossero consci dell'esperienza psichedelica. Tra questi, c'erano alcuni cecoslovacchi che,
probabilmente, avevano provato il peyote e la mescalina.
20 V E R E ALLUCINAZIONI
as an Orally Administered Hallucinogen era un punto fermo nella nostra
ricerca. Eravamo affascinati dalla descrizione dell'uso della resina degli al-
beri di virola theiodora come forma di DMT attivo, allo stesso modo in cui
l'uso di questa pianta sembrava specifico di una zona geografica estrema-
mente limitata. Schultes ci ispirava scrivendo dell'oo-koo-hé:
Uno studio approfondito sul campo, nella regione di questi indio,
sarà necessario per una comprensione totale di questo interessante
allucinogeno... L'interesse per questo allucinogeno recentemente
scoperto non è limitato al campo dell'antropologia e della etnobo-
tanica, ma ha un'importanza diretta su certi aspetti farmacologici e,
paragonata con altre piante aventi proprietà psicomimetiche dovu-
te alla triptammina, questa sostanza pone problemi con cui ci si de-
ve confrontare e a cui, se possibile, trovare risposte dal punto di vi-
sta tossicologico.*
Basandoci sullo scritto di Schultes, decidemmo di abbandonare i no-
stri studi, le carriere e di fiondarci in Amazzonia a La Chorrera alla ricerca
dell'oo-koo-hé. Volevamo scoprire se le dimensioni titanicamente assurde
sperimentate grazie alla trance del DMT erano più accessibili attraverso le
piante usate dagli sciamani amazzonici.
Era a uno di questi sacramenti sciamanici a cui stavo pensando, mentre
cercavo di dimenticarmi del fungo stropharia incontrato nei prati vicino a
Florencia. Ero ansioso di tuffarmi nella ricerca dell'esotico oo-koo-hé.
Certo non immaginavo che, poco dopo essere arrivati a La Chorrera la ri-
cerca dell'oo-koo-hé sarebbe stata dimenticata. L'allucinogeno witoto ven-
ne eclissato da ll a scoperta di funghi di psilocibina che crescevano in ab-
bondanza e dallo strano potere emanato dai prati color smeraldo, avvolti
di nebbia, in cui i funghi crescevano
Il primo segnale che La Chorrera non fosse un posto come un altro mi
giunse quando arrivammo a Pue rt o Leguizamo, il nostro luogo d'imbarco
sul Rio Putumayo. Esso può essere raggiunto solo per via aerea, poiché
* R.E. Schuhes, Virola as an Orally Administered Hallucinogen, in "Botanical Leaflets of Ha rv ard
University", vol. 2, n. 6, pp. 229-40.
I L RICHIAMO D EL SEGRETO 21
nessuna strada era riuscita a passare attraverso la giungla circostante, un
posto noioso e oppressivo come ti puoi immaginare che sia un paese suda-
mericano sul fiume. Wi lliam Burroughs, che passò di qui alla ricerca
dell'ayahuasca negli anni Cinquanta, la descrisse dicendo che "sembra un
paese dopo un'inondazione". Fino al 1971 poco era cambiato.
C'eravamo appena piazzati nel nostro hotel, dopo esserci fatti registra-
re dalle autorità come è di routine per gli stranieri in viaggio nelle zone di
frontiera de ll a Colombia, quando la padrona dell'hotel ci informò che
c'era un nostro connazionale che viveva da quelle parti. Sembrava incredi-
bile che un americano vivesse in un posto così fuori dal mondo, in un pae-
se su di un fiume colombiano. Quando la senora sottolineò che quest'uo-
mo, el Senor Brown, era molto vecchio e scurissimo di pelle, la cosa diven-
ne ancor più interessante. La mia curiosità si risvegliò, così partii imme-
diatamente in compagnia di uno dei figli della padrona dell'hotel. Mentre
cominciavamo a incamminarci, la mia guida si affrettò a informarmi che
l'uomo che andavamo a incontrare era "mal y bizarro" .
"El Senor Brown es un sanguinero", disse.
Un killer? Stavo per fare visita a un assassino? Non mi sembrava possi-
bile. Non ci credetti nemmeno per un istante. "e, Un sanguinero, dice?"
L'orrore che il boom della gomma aveva portato agli indio amazzonici
nei primi anni del secolo era ancora vivo, un ricordo per le persone più
anziane e una terrificante leggenda per i più giovani. Nell'area vicino a La
Chorrera, la popolazione witoto era stata sterminata sistematicamente e
ridotta dalle quarantamila persone del 1905 alle cinquemila del 1970.
Non potevo immaginare che l'uomo che stavo per incontrare avesse qual-
cosa a che vedere con quegli eventi così lontani. Pensai che la storia che íl
ragazzo mi raccontava significasse che avrei incontrato il babau locale in-
torno a cui erano nate storie stravaganti. Arrivammo in fretta a una casa
indistinguibile da lle altre, che aveva un piccolo giardino recintato da uno
steccato. Il mio compagno bussò e chiamò. Subito, un ragazzo simile a ll a
mia guida arrivò e aprì il cancello: la mia guida sparì in un baleno e il can-
cello si richiuse dietro di me. Un enorme maiale stava sdraiato nella parte
più umida del cortile; tre gradini più su c'era la veranda. Sulla veranda se-
deva un uomo molto magro, vecchio e raggrinzito che mi sorrideva e mi
faceva cenno di avvicinarmi: John Brown. Non capita spesso di incontrare
una leggenda vivente, se avessi saputo di più sulla persona che mi stava
davanti sarei stato più rispettoso ed emozionato.
"Si," disse, "sono americano". E poi: "Sì, dannazione sì, sono vecchio,
 IL RICHIAMO DEL TO
SEGRETO 23
22 VERE ALLUCINAZIONI

ma. Fu John Brown che andò a Londra con Casement per portare prove
ho novantatré anni. La mia storia, bambino, è proprio lunga". Rise produ-
alla commissione d'inchiesta dell'Alta commissione reale."
cendo un suono come il fruscio di un tetto di paglia quando vi si agita so-
Ritornai a parlare con lui i due giorni seguenti, mentre venivano fatti i
pra una tarantola. preparativi per la nostra spedizione lungo il fiume. Fui impressionato dal-
Figlio di uno schiavo, John Brown aveva lasciato l'America nel 1885,
la sincerità di Brown, dalla profondità della sua comprensione di me, dal
per non tornare mai più. Era andato a lle Barbados, poi in Francia, era sta-
modo in cui Roger Casement e un mondo quasi dimenticato, un mondo
to un mercante marittimo e aveva visto Aden e Bombay. Nel 1910 era ve-
da me conosciuto solo dai brevi riferimenti dell' Ulisse di James Joyce, rivi-
nuto in Perù, a Iquitos. Lì era stato nominato caposquadra nella famosa
vevano e si muovevano davanti ai miei occhi durante quelle lunghe con-
"Casa di Arana", che era la fonte principale dello sfruttamento e dello
versazioni sulla veranda.
sterminio degli indio amazzonici durante il boom della gomma.
Parlò a lungo di La Chorrera. Non era stato là dal 1935, ma finii per
Passai parecchie ore de ll a giornata con el Senor Brown. Era una perso-
trovarla quasi come lui me la aveva descritta. La vecchia città infestata dal-
na straordinaria, al tempo stesso vicino e lontanissimo, un pezzo vivente
la febbre al di là del lago non era più là, ma si potevano ancora vedere i
di storia. Era stato il servitore personale del capitano Thomas Whiffen del
sotterranei degli schiavi indio con gli anelli di ferro ancora ben fissati nella
XIV Ussari, un avventuriero inglese che aveva esplorato l'area di La Chor-
pietra basaltica sudaticcia. Non c'era più la famosa "Casa di Arana" e il
rera già nel 1912. Brown, che è descritto nel raro lavoro di Whiffen, Ex-
Perù aveva da tempo rinunciato a reclamare quell'area alla Colombia. Ma
plorations of the Upper Amazon, fu l'ultima persona a vedere il francese
la vecchia città di La Chorrera era spettrale così come la vecchia pista del-
Eugene Roguchion, che sparì nel Rio Caquetà nel 1913. "Sì, aveva una
moglie witoto e un enorme cane nero che gli stava sempre attaccato", la gomma, chiamata trocha, che noi avremmo utilizzato per percorrere i
centodieci chilometri che separavano La Chorrera dal Rio Putumayo. Nel
commentò Brown.
1911 ventimila indio avevano dato la vita per costruire quella pista nella
John Brown parlava witoto, una volta aveva vissuto con una donna wi-
giungla. Agli indio che si rifiutavano di lavorare venivano tagliati con il
toto per alcuni anni e conosceva perfettamente l'area in cui ci stavamo di-
rigendo. Non aveva mai sentito parlare dell 'oo-koo-hé ma, nel 1915, aveva machete la pianta dei piedi e i glutei. Ma per cosa? Affinché, secondo un
preso l' ayahuasca a La Chorrera. La descrizione de lle sue esperienze era tipico e surreale atto di ubris tecnocoloniale, un carro a motore potesse,
nel 1915, percorrere quella pista. Era un viaggio dal nulla al nulla.
un'ulteriore ispirazione a continuare verso la nostra meta.
Camminando lungo quei sentieri tristi e deserti, a volte mi sembrava di
Fu solo dopo il mio ritorno dall'Amazzonia che appresi che quello era
udire il suono delle voci e il rumore dei piedi incatenati. I monologhi di
lo stesso John Brown che aveva informato le autorità inglesi de lle atrocità
perpetrate dai baroni della gomma nella zona del Putumayo. Aveva parlato John Brown mi avevano preparato solo un poco a ll a singolarità di La
Chorrera. La mattina in cui la nostra barca stava partendo per condurci
a Roger Casement e, poi, al console inglese a Rio de Janeiro che era andato
lungo il fiume, facemmo una sosta presso la sua casa. Gli occhi e la pelle
in Perù nel 1910 per investigare a proposito dei soprusi.* Poiché la storia
gli luccicavano. Era il custode della porta del plutonico mondo a Sud di
del Ventesimo secolo è così piena di orrori, pochi ricordano che, prima di
Puerto Leguizamo e sapeva di esserlo. Mi sentivo come un bambino da-
Guernica e di Auschwitz, l'Amazzonia settentrionale fu teatro di uno degli
episodi di sterminio scientifico così comune a ll a nostra epoca. Le banche vanti a lui e lui sapeva anche questo.
inglesi, in collusione con il "clan di Arana" e con tutti gli altri operatori "Bye, Bye, babies. Bye bye", fu il suo secco addio.
pronti a chiudere un occhio, sostennero l'uso del terrore, dell'intimidazio-
ne e dell'omicidio per obbligare gli indio della foresta a raccogliere la gom-

* Per ulteri ori approfondimenti vedi W.E. Hardenburg, The Putumayo: The Devil's Paradise, Londra
1912. Vi sono an che ristampati estratti del rapporto di Casement. Vedi anche Michael Taussig, Sha- * John Estacion Riverà, uno storico colombiano, ha raccontato la storia in modo differente sostenen-
manism, Colonialism and the Wildman, University Press of Chicago, Chicago 1987. do che Brown era implicato negli omicidi e creando così le basi per la storia del sanguinero.
 2
NEL PARADISO D L DIAVOLO

In cui Solo Dark ed Ev vengono presentati

e il passato di ognuno di noi viene narrato.
Riflessioni filosofiche durante una languida
discesa del fiume Putumayo.

11
0 DETTO CHE ERAVAMO UN GRUPPO DI CINQUE? ERAVAMO
cinque quando arrivammo a La Chorrera, ma eravamo sei a ri-
partire da Puerto Leguizamo. Io ed Ev vivevamo insieme, per
quanto una coppia possa vivere insieme quando ogni notte deve scendere
da una barca per appendere le proprie amache agli alberi, in compagnia
di altre quattro persone. Ma anche lui era con noi: Solo Dark.
Devo descrivervi Solo. Faceva parte di una setta religiosa con sede in
Sud America e che non avevo visto nemmeno in India, chiamata la "Nuo-
va Gerusalemme". I devoti, che erano quasi tutti fruttivori, erano una
tribù composta principalmente di americani, che dal 1962 o 1963 avevano
scorrazzato per l'America latina, imbrogliandosi gli uni con gli altri, vi-
vendo insieme, odiandosi e organizzando loschi intrighi. Comunicavano
per mezzo di tavole ouija con entità che chiamavano "esseri di luce". Ave-
vano costruito un'intera mitologia a proposito de ll a reincarnazione. Se-
condo loro, ognuno di noi è una reincarnazione.
Alcuni sostenevano di essere la reincarnazione di Rasputin; un altro,
che era fuggito dalle alte sfere degli Hare Krishna e indossava sempre vesti
bianche e stivali da pioggia anch'essi bianchi, era la reincarnazione di
Erwin Rommell. Il leader dagli occhi infuocati dell'intero gruppo era Solo.
Era stato il compagno di Ev per quattro anni.

26 VERE ALLUCINAZIONI
Devo forse chiarire che Solo era un tipo strano? Con la sua insondabile
melanconia infantile e i suoi lunghissimi capelli selvaggi, aveva un aspetto
imponente. Credeva di essersi incarnato in parecchi importanti personag-
gi storici: Cristo, Hitler, Lucifero. Era un cliché deprimente e prevedibile
al tempo stesso.
Mi trovavo davanti a un dilemma assai strano, sebbene le mie categorie
di pensiero non fossero affatto rigide. Avevo passato la maggior parte dei
tre anni precedenti vivendo come un eremita solitario, imparando lingue
asiatiche ormai morte e studiando lepidotteri nell'entroterra indonesiano,
e non avevo familiarità con le abitudini tipiche dei più esotici fra i miei
coetanei nell'era del post-Charles Manson. Pensavo: "Non possiamo risol-
vere tutto amichevolmente? Non siamo tutti hippy felici?" Forse ero stato
in Asia troppo a lungo; in ogni modo, stavo per imparare che tra gli entu-
siasti de ll a "Nuova Gerusalemme" c'erano un sacco di personaggi alluci-
nanti e difficili da sopportare. Se Solo non approvava qualcosa che stavi
facendo, guardava nel vuoto per un attimo e poi annunciava che proprio
in quel momento gli "esseri di luce" gli avevano rivelato che non dovevi,
per esempio, pelare la frutta con un coltello. Ogni piccola parte dell'esi-
stenza era controllata da queste forze nascoste. Solo viaggiava con alcuni
animali: cani, gatti, scimmie e aveva appunto una scimmia che pensava es-
sere l'incarnazione di Cristo. Insisteva perché tutti gli animali fossero ve-
getariani e così erano malnutriti e in cattiva salute e, mentre roteava gli oc-
chi, mi diceva: "Questo è Budda, questo è Cristo, quello è Hitler". Non
che fosse proprio così demente, esagero un po' per dare colore, ma era
chiaro che nella mente di Solo la cosa si avvicinava alla mia descrizione.
Quando partimmo da Puerto Leguizamo, eravamo in sei: io,Vanessa,
Dave, Ev e Dennis. E Solo. Sei freak. Il nostro gruppo si era incontrato
per la prima volta a Capodanno, poco più di due mesi prima, quando ci
imbattemmo in Solo ed Ev, che stavamo ancora insieme e non avevano al-
cuna intenzione di unirsi a noi. Il nostro incontro avvenne a San Augusti-
ne, una città colombiana avvolta nella nebbia. Quella notte sembrava ap-
partenere a un passato lontano. Soltanto un giorno o due dopo quella se-
ra, io, Vanessa e Dave eravamo partiti per Bogotà. Nei giorni seguenti alla
nostra partenza, Ev e Solo litigarono furiosamente; all'apice della lite, So-
lo, in presenza di ospiti, la disarcionò da cavallo gettandola in una profon-
da pozza di fango. Immediatamente Ev lo lasciò e venne a Bogotà in un
appartamento che lei e Solo ci avevano offerto. Nelle due settimane in cui
ci procurammo i materiali per la spedizione, io ed Ev cominciammo a es-
NEI. PARADISO I>EI. DIAVOLO 27
sere sempre più vicini, così lei si aggregò a noi quattro che costituivamo il
gruppo originario. La forte luce andina che passava attraverso il lucerna-
rio del nostro appartamento diventava sempre più intensa a causa dei riti
di distacco e contaminazione che unirono me ed Ev. Ma questo non era
un idillio per tutti. Per Vanessa, che una volta era stata la mia fidanzata,
era certamente una fonte di risentimento; all'interno del labirinto spec-
chiato dei sentimenti, le vie d'accesso erano aperte e invitanti.
Le dissi: "Mi piace questa donna e per di più parla spagnolo". Era il
mio argomento migliore, ovvero l'unico che inducesse alla ragione. "Se
davvero pensi che dobbiamo imbarcarci in un viaggio nel bacino delle
Amazzoni, con la scarsa conoscenza della lingua che abbiamo, allora la
cosa più sensata è che Ev venga con noi".
A ll a fine Vanessa approvò. Nel frattempo, la situazione si era compli-
cata: Dave, ignaro del legame tra me ed Ev e de ll a sua rinuncia ad andare
in Perù, aveva invitato anche Solo. Durante il nostro primo incontro a San
Augustine, Dave era stato molto impressionato da ll a conoscenza della Co-
lombia che Solo aveva dimostrato e quindi gli aveva telegrafato, invitan-
dolo a unirsi a noi a Florencia e a viaggiare con noi nelle Amazzoni!
Quando a Florencia scendemmo da un vecchissimo aeroplano de ll a Co-
lombian Air Force, con me c'erano Dave, Vanessa, Ev, Lhasa, quello era il
nome del cucciolo di Ev, e mezza tonnellata di materiali che doveva essere
trasportata lungo il Putumayo. Ad aspettarci all'aeroporto c'era Solo che
pensava che la donna che aveva vissuto con lui per quattro anni fosse an-
data in Perù con la reincarnazione di Rommell. All'aeroporto, quando
scoprì la verità, ci fu una scena patetica.
Più tardi, in città, io ed Ev prendemmo una stanza d'albergo, lasciando
a Solo il compito di tirare le sue conclusioni. La mia speranza era che Solo,
vedendo che la vita di Ev aveva preso una nuova piega, se ne andasse per la
propria strada. Ero sconcertato dal nostro incontro e siccome non brillo
per coraggio e odio le tensioni, decisi di non affrontare la situazione.
Solo venne nella nostra stanza. Parlò della necessità di analizzare ogni
punto di vista e poi concluse: "Sembra che io non abbia niente da fare
qui. Penso che me ne tornerò a Bogotà".
"Grazie a Dio! ", pensai.
Poi tornò nella sua stanza a comunicare con gli "esseri di luce". Tornò
indietro dopo due ore dicendo: "Non lo potete trovare senza di me," si ri-
feriva all 'oo-koo-hé, "non sapete nulla della giungla. Io sono un uomo del-
la foresta".
 VERE ALLIJL,INAZIfDNI
28
Con grande riluttanza approvai la sua idea e subito dopo volammo a
Puerto Leguizamo. A questo punto con noi c'erano anche Solo, il suo ca-
ne, il suo gatto e la sua scimmia. Indossava una toga e aveva un bastone
ornato di fasce di stoffa brillanti. Appariva minaccioso e ridicolo.
Sapevo che le barche partivano da Pue rt o Leguizamo irregolarmente e
pensai che forse avremmo dovuto aspettare per due settimane. L'albergo
era minuscolo, il cibo terribile. Forse ci saremmo sfregati l'un con l'altra e
allora Solo se ne sarebbe andato, ma lui si divertiva a obbligare Ev a lun-
ghe e intense conversazioni: stava diventando un peso per tutti.
Le cose non andavano così come avevamo pensato. Trovammo una
barca, la Fabiolita, che sarebbe partita entro due giorni; quindi ci accor-
dammo e pagammo seicento pesos per la tariffa. All'alba de ll a mattina sta-
bilita, i nostri animali, le macchine fotografiche, l'I Ching, le reti da farfal-
- disumano si può diventare vivendo per un po' in una situazione disuma-
le, i blocchi per gli appunti, una copia di Finnegans Wake, l'insetticida, le
zanzariere, le amache, i binocoli, i registratori, il burro di noccioline, un
po' di droghe e tutte le altre cose di cui si può avere bisogno nel bacino
delle Amazzoni vennero ammucchiate sulla riva del fiume. Una volta saliti
sulla piccola barca che sarebbe stata il nostro vascello, Ermito, il nostro
capitano, ci indicò la nostra cuccetta sopra le casse di soda. Ci informò
che ci volevano da sei a dodici giorni per la nostra destinazione, a seconda
di come sarebbero andati gli affari. John Brown venne a salutarci. Svento-
lava un grande fazzoletto bianco e, mentre salpavamo, si rimpicciolì fino a
diventare un puntino lontano. Pue rt o Leguizamo sparì e il nostro mondo
divenne il fiume, il verde, le nuvole di insetti, di pappagalli e l'acqua mar-
rone. Eravamo nel mezzo del fiume sotto un cielo immenso. È un momen-
to delizioso quando uno ha fatto tutti i preparativi per un viaggio ed è fi-
nalmente in movimento, senza più alcuna responsabilità, poiché quel peso
è stato passato a un pilota. Staccati dal mondo che stavamo lasciando, ver-
so una destinazione ancora sconosciuta.
Guadagnai un piccolo spazio dove mi sedetti a gambe incrociate e mi
rollai una canna di erba proveniente dal chilo di Santa Marta Gold che ci
eravamo portati dietro durante il mese trascorso a Bogotà. Il flusso del
fiume era come il ricco fumo che inalavo. Il flusso del fumo, il flusso
dell'acqua e del tempo. "Tutto scorre", aveva scritto una volta un amato
greco. Eraclito era noto come il filosofo piangente, come se le sue parole
nascessero dalla disperazione. Ma perché piangere? Amo ciò che dice e
non mi fa piangere. Invece di interpretare panta rei come "niente resta
uguale nel tempo", l'avevo sempre considerato come un'espressione occi-
NEL PARAIL1 1 SCD D EL IL) I â V f)L O 29
dentale dell'idea di tao. E così noi eravamo qui, nel flusso del Putumayo.
Che lusso essere qui a fumare, ancora ai tropici, ancora nella luce, lonta-
no dai luoghi della mo rt e. Lontano dalla vita vissuta in Canada sotto lo
stato d'emergenza, sul confine di un'America folle e pregna di guerra. La
morte di mia madre aveva coinciso con la perdita di tutti i miei libri e le
mie pitture, che avevo collezionato e custodito e che erano bruciati in
uno dei periodici roghi che devastano le colline di Berkeley. Cancro e
fuoco. Fuoco e cancro. Via da queste cose terribili, dove gli edifici da Mo-
nopoli e la vegetazione simile a cera, crollavano nelle fenditure del pae-
saggio psichico vivente.
Prima di tutto questo, c'era stata Tokyo: la sua atmosfera da pianeta
nello spazio galattico, la pretesa di funzionare al ritmo del lavoro. Quanto
na? Le notti in treno, le stanze senz'aria delle scuole di inglese akihabara:
ma Tokyo ti faceva spendere quei soldi che potevano garantirti l'unica via
d'uscita da quel circolo vizioso.
Ripensai ai dieci mesi di alienazione che erano cominciati lasciando
l'Asia tropicale. Come una cometa che viene attratta fino a scontrarsi con
la propria stella, mi sentivo trascinato tra Hong Kong, Taipei, Tokyo e
Vancouver, prima di passare per un'America assetata di guerra e poi fino
all'oscurità di altri, nuovi e disperatamente poveri paesi tropicali. Il volo
da Vancouver a Città del Messico passò sopra mia madre che, per il primo
inverno, dormiva nella sua tomba. Albuquerque era solo un intricarsi di
autostrade nel vuoto della notte del deserto. Durante tutto questo tempo
avevo un solo pensiero: l'Amazzonia.
Là, sul fiume, il passato tornava rompendo la tranquillità e scorrendo
davanti all'occhio della mente, rivelando un'oscura struttura di sofismi in-
terdipendenti. Forze visibili e nascoste che si estendevano nel passato, mi-
grazioni, conversioni religiose: le nostre scoperte personali ci rendono un
microcosmo di un più grande disegno della storia. L'inerzia dell'introspe-
zione conduce ai ricordi, poiché solo attraverso il ricordo possiamo cattu-
rare e capire il passato. Siamo tutti attori nel gioco de ll a creazione del pre-
sente. Ma nei vuoti, nei rari momenti di deprivazione sensoriale, quando
l'esperienza nel presente è ridotta al minimo, come per esempio durante
dei lunghi viaggi in aereo, o come durante un tranquillo viaggio interiore,
allora la memoria è libera di parlare e di richiamare i paesaggi dei nostri
sforzi dai momenti ormai passati.
Oggi, un oggi che è oltre i confini di questa storia, un oggi in cui questa
30 VERE AILLUC'1(NAZUCDN11
storia è lontana, non mi preoccupo più del passato come facevo allora: vi-
vo l'attimo presente in modo molto diverso.
Ci aspettavano cinque giorni di viaggio lungo il fiume, cinque giorni in
cui la mente avrebbe potuto giocare liberamente. Sul grande fiume le cui
rive apparivano lontane, soltanto una linea verde separava il fiume dal cie-
lo, il nostro mondo era diviso in due categorie: il conosciuto e íl mistero. Il
mistero spingeva le nostre conversazioni a cercare vuote analogie: il Putu-
mayo era come il sacro Gange. La giungla evocava Ambon. Il cielo era co-
me il cielo sopra la pianura di Serengeti e così via. L'illusione di capire era
una via distorta per sentirsi a proprio agio. Ma in questo gioco il mistero
non rivelava i propri segreti, il Putumayo non diventava come il Gange: il
mistero vuole essere trattato come tale, prima di essere svelato.
Le sole cose familiari qui sono le persone venute con me. Esse appaiono
come misure conosciute perché le ho conosciute nel passato. Così quanto
a lungo il futuro resterà nella medesima relazione col passato, loro rimar-
ranno conosciute. Certamente questa non era New York, Boulder o Berke-
ley e non è facile prescindere dall'ambiente intorno, sviluppare un senso
dell'azione più appropriata senza andare alla ricerca del savoir faire. La
fredda estetica dello straniero: "Chi, io? ! Io sono solo di passaggio". È la
conoscenza dei miei amici che, ai miei occhi, rende loro come finestre spa-
lancate sul passato. Dennis più di ogni altro. Aveva percorso un cammino
lunghissimo vicino a me, non c'è bisogno di tirare in ballo i geni che abbia-
mo in comune. La nostra connessione è oltre il linguaggio e le parole, sia-
mo cresciuti nella stessa casa e abbiamo condiviso gli stessi divieti e libertà
finché a sedici anni non me ne andai di casa. Ma in tutto quel tempo ero ri-
masto vicino a Dennis.
Due anni e mezzo prima, quando avevo ventidue anni, viaggiavo nella
stiva del Karanja di proprietà della British Steam Navigation Company,
ero debole e semidelirante, distrutto dall'orticaria, dal crepacuore e da ll a
dissenteria. Gli otto giorni da Po rt o Victoria, nelle Seyche ll es, a Bombay,
nel 1968 costavano trentacinque dollari e nonostante fossi malato, ero co-
stretto a viaggiare nella classe più scadente, altrimenti le mie finanze non
sarebbero mai bastate per portarmi a casa. La mia cuccetta era fatta da
una lastra di metallo che usciva dal muro. Cessi pubblici e il martello dei
motori. L'acqua di sentina paludeggiava da un angolo all'altro del corri-
doio. Millecinquecento indiani cacciati dall'Uganda per la decisione del
governo di africanizzare la nazione, viaggiavano nella stiva. Per tutta la
notte le donne indiane andarono avanti e indietro dai bagni davanti al mio
NEL PARADISO D EL DIAVOLO 31
corridoio pieno di melma e sussulti di motore. Senza hashish e oppio sa-
rebbe stato insopportabile. Agli occhi di questi indiani borghesi, io e le
mie consolazioni eravamo un esempio di assoluta depravazione e inde-
gnità morale, così mi additavano mostrando ai loro figli i mali degli hippy
e della vita in generale.
Dopo molti giorni in queste condizioni, mi svegliai febbricitante in
piena notte. Nell'aria c'era un odore di curry, escrementi e olio di macchi-
na. In qualche modo raggiunsi il ponte. La notte era calda e l'odore del
cur ry mi inseguiva an che là fuori. Mi sedetti appoggiandomi a una scatola
di metallo dai colori sgargianti contenente un estintore. Sentii che la feb-
bre se ne andava e subito arrivò una sensazione di sollievo. Il passato re-
cente, la mia delusione romantica a ll e Seychelles e a Gerusalemme, sem-
brarono abbandonarmi per un attimo. Finalmente potevo pensare al futu-
ro. Senza preavviso, un'idea mi attraversò la testa: sarei andato in Sud
America con Dennis; ne ero sicuro.
E, con il tempo, questo accadde. Non subito, avrei vagato ancora un
po' in Oriente ma infine, nel febbraio del 1971, la profezia si avverò. Il
fiume, la giungla e il cielo ci conducevano a La Chorrera. Questa barca
era molto piccola, come la Karanja, ma il suo motorino a diesel era un'eco
di più grandi motori futuri. Sì, Dennis fu il primo. Mi venne in mente con
i ricordi dei nostri giorni passati insieme in Colorado; era lì, come sempre,
vicino a me, eravamo due mosche congelate in ricordi d'ambra di gite nei
pomeriggi d'estate.
Per gli altri, un'altra storia.
Io e Vanessa eravamo stati insieme a Berkeley dal 1965 al 1967. Erava-
mo due studenti su posizioni politiche radicali. Lei veniva da New York,
dall'Upper East Side. Suo padre era un grande chirurgo, la sorella maggio-
re una psicanalista, sua madre dava ricevimenti per le mogli dei delegati
delle Nazioni unite. Vanessa era passata per varie scuole private poi, con
un gesto liberal, i suoi genitori l'avevano mandata a Berkeley, un'università
statale. Lei era intel ligente e aveva un'inclinazione selvaggia per la sua biz-
zarra sessualità e i suoi grandi occhi marroni non potevano nascondere una
crudeltà da gatto e il suo amore per i giochi di parole. Facevamo pa rt e del
college sperimentale a Berkeley ma, nell'autunno del 1968, io andai a New
York cercando di vendere il manoscritto che avevo scritto durante il mio
32 VERE ALLUCINAZIONI
isolamento a lle Seychell es. Era una folle dissertazione in stile McLuhan
che, fortunatamente, nessuno pubblicò ma, durante lo strano autunno di
quell'anno, con quel lavoro, volai a New York, dove non conoscevo nessun
altro all'infuori di Vanessa. Mi tirò fuori dal dormitorio della Quaranta-
treesima Strada e mi convinse a trasferirmi all"`Hotel Alden" a Central
Park West, un posto che sua madre aveva scelto per me. La nostra partenza
sul fiume, verso il cuore de ll e Amazzoni, avvenne tre anni dopo il languido
momento in cui io e Vanessa sedevamo insieme in un ristorante all'aperto
vicino alla fontana di Central Park, lei con il suo Dubonnet e io con la mia
Lowenbrau. Agli occhi del povero studioso e del rivoluzionario che pensa-
vo di essere, la scena nella sua casuale eleganza appariva da film, ma i costi
di produzione erano decisamente più alti di quelli che potevo permetter-
mi. La conversazione si spostò su mio fratello, che allora aveva solo diciot-
to anni e che Vanessa non aveva mai incontrato: "Dennis è davvero una
sorta di genio. In ogni modo, sono suo fratello e ho grande stima per lui,
perché l'ho visto crescere da vicino".
"E lui ha avuto un'idea che consideri ricca di potenzialità, non è ve-
ro?", domandò lei.
"Detta così, è una banalizzazione. Penso che abbia preso l'angelo della
gnosi per la gola e che l'abbia messo al tappeto. Quest'idea secondo cui
alcuni allucinogeni lavorano inserendosi nel DNA è grandiosa. Contiene
una pa rt e di verità che non posso ignorare. La rivoluzione politica si sta
sputtanando. Quindi adesso la cosa più interessante nella nostra vita è il
DMT, no?"
"Rispondo di sì, ma ho dei seri dubbi."
"Dubbi solo perché po rt a a conclusioni estreme e sconvolgenti. Forse
dovremmo smetterla di cazzeggiare e dovremmo affrontare il mistero del
DMT. Chiunque abbia studiato la storia de ll a civiltà occidentale per alme-
no dieci minuti può capire che questa cosa ti mette in contatto con... È una
specie di oltraggio che, se lo capisci, potrebbe, e sai che penso proprio di sì,
avere una grandissima importanza per la crisi storica che coinvolge tutti."
"OK. Diciamo che sospendo ogni giudizio. Allora che si fa?"
"Non sono sicuro. Cosa ne dici di un viaggio in Amazzonia? Là le
piante allucinogene sono endemiche e, sempre là, c'è abbastanza isola-
mento per tutti."
"Forse. Io sto cercando di partecipare a uno scavo nel deserto di Gib-
son, in Austra li a, l'anno prossimo."
"Capisco. Io, invece, ho deciso di darmi al commercio di hashish in
NEL PARADISO ]OIEI. DIAVOLO 33
Asia per qualche mese. No, questo viaggio amazzonico, se mai avverrà, è
per il futuro. Ma dovresti pensarci e c'è dell'altro..."
"Lui abbassò la voce in tono misterioso...", disse Vanessa imitando un
commentatore radiofonico.
"Sì. L'altro sono i dischi volanti. So che sembra demenziale, ma credo
che le due cose siano connesse. Non mi è ancora chiaro come. Fortunata-
mente c'è tempo di scoprirlo, ma credo che il DMT sia connesso con la
parte psichica-junghiana dei dischi volanti. È un po' oscuro, lo so. È solo
un sospetto, ma è forte."
Dave era qualcosa di diverso. Lo chiamavamo "il figlio dei fiori". Era
divertente, un'amalgama paradossale di ingenuità e intuizioni. Se nei ne-
gozi avessero venduto un costume da Arlecchino, lui l'avrebbe comprato.
Un conte polacco, ambasciatore a ll a corte di Elisabetta la Grande e amico
del dottor John Dee, uno dei miei idoli personali, dava lustro alla sua ge-
nealogia. Avevo incontrato Dave nell'estate del 1967 a Berkeley. Faceva-
mo l'autostop insieme all'incrocio della Ashby e della Telegraph, e quan-
do un'anima pia ci caricò entrambi, facemmo conoscenza mentre la mac-
china passava sul ponte per San Fr an cisco. A Berkeley, Dave si manteneva
vendendo il "Berkeley Barb" e ogni altra cosa che puoi vendere quando te
ne stai sempre in giro. Dopo quei tempi, Dave si era laureato, sia alla co-
mune newyorkese che aveva idealizzato sia alla Syracuse University in et-
nobotanica. Ci scrivemmo quando ero a Benares e lui si convinse a venire
con me nel bacino delle Amazzoni. Nelle giungle e nelle montagne del
Sud America avrebbe trovato un mondo ancora più affascinante di come
se lo immaginava. Oggigiorno, non è ancora ritornato dal nostro viaggio.
Ci vollero quasi due anni prima di mettere in pratica i nostri piani. A
fine agosto del 1969, il destino mi aveva tramutato da contrabbandiere di
hashish in fuggitivo, quando una delle mie spedizioni Bombay-Aspen non
era passata inosservata a ll a dogana americana. Passai in clandestinità e me
ne andai per il Sud-Est asiatico e l'Indonesia, ad ammirare rovine e colle-
zionare farfalle. Poi andai in Giappone. Dubito che questo mi desse il pri-
mato in esperienza sugli altri. In ogni modo, il mio nuovo status di despe-
rado non arginò la mia passione per l'Amazzonia. Sognavo ancora di visi-
tare le verdi dimore dei nativi.
Infine, io, Vanessa e Dave ci incontrammo a Victoria, nella Colombia
 NE L ;PAì[gAD1SO ][DIEL DIAVOLO 35
34 VERE ALLUCINAZIONI

Il conosciuto svanisce. Il fiume è immenso. Il mistero della situazione

Britannica. Vivemmo lì per tre mesi in una casa di legno che affittammo
presente sta nella stranezza di questo posto. La monotonia dell'acqua. Di-
da una famiglia di sikh. Frugavamo a ll a ricerca di articoli, scrivevamo let- scendere il Rio Putumayo per cinque giorni ci porterà alla foce del Rio Ca-
tere e mantenevamo una corrispondenza costante con Dennis che era in
ra-Parana. Là c'è una missione chiamata San Raphael. Stiamo cercando il
Colorado. Preparando l'impresa, ammassavamo informazioni su quel
dottor Alfredo Guzman, citato in uno dei nostri documenti come il pos-
mondo quasi mitico che nessuno di noi aveva mai visto.
sessore di un campione dell'oo-koo-hé che stiamo cercando. Guzman è un
Mentre vivevo in Canada mia madre morì, dopo una lotta con il can-
antropologo che lavora con i witoto a Nord di San Raphael, in un minu-
cro. Quando venne sepolta, l'isola di Vancouver, persa in un vortice di ne-
scolo villaggio suggestivamente chiamato San Jose del Encanto. Questo
ve, sparì finalmente dal nostro orizzonte. Alla fine, il nostro viaggio stava
villaggio è situato all'inizio delle antiche piste dei raccoglitori di gomma
cominciando a sembrare possibile: una dopo l'altra le barriere che ostaco-
che conducono attraverso la giungla fino a La Chorrera. Guzman potreb-
lavano la nostra entrata nel mondo magico svanirono. Dal diario del mio
be aiutarci nella nostra ricerca e trovarci dei portatori da ingaggiare per il
primo giorno sul fiume:
viaggio sulla terraferma. Ma ancora molti giorni ci separano da lui.
Nel frattempo, l'affollato mondo di questa barca per commerci, la Fa-
6 febbraio 1971
biolita, diventa il nostro; il suo scopo è vendere scarpe di plastica, cibo in
Siamo finalmente liberi dal cordone ombelicale che ci lega alla civiltà.
scatola e lenze da pesca ai piccoli agglomerati di case che appaiono sulla
Questa mattina, sotto l'incerto cielo che caratterizza l'Amazzonia du-
riva ogni giorno. Quando arriviamo e sbarchiamo, mentre il jefe della bar-
rante la stagione secca, siamo partiti. Siamo parte di una flotta di ven-
ca fa negocios con i colonialistas, cammino nella giungla con il mio retino
ditori di benzina e bibite diretta a La Chorrera, flotta che ci porterà fi-
da farfalle, sperando di sfuggire a lle fameliche zanzare che sciamano vici-
no a El Encanto sul Rio Cara-Parana. Mentre mi muovo verso il cen-
no all a barca all'ancora.
tro della geografia del segreto, sono indotto più che mai a considerare
A volte ci sono lunghe animate conversazioni a cui tutti prendono par-
il significato di questa strana ricerca. Ho difficoltà ad analizzare il
te. A volte, cade su di noi un silenzio che continua per ore, ogni volta che
contenuto delle mie aspettative. Non ho dubbi che, procedendo oltre,
ci rilassiamo osservando la riva o scivolando nella siesta.
raggiungeremo ciò che vogliamo. Abbiamo cercato così a lungo questa
cosa ed è così difficile da capire. Le proiezioni, riguardo chi saremmo
7 febbraio 1971
stati o cosa avremmo fatto una volta finito il viaggio, sono inconscia-
Domenica. Ieri notte siamo arrivati in un luogo senza nome e abbiamo
mente basate sul presupposto che la nostra esperienza non ci trasfor-
usato le zanzariere e le amache per la prima volta da quando siamo nel-
merà, presupposto che è senz'altro falso, ma l'alternativa può essere
le Amazzoni. Alle otto del mattino siamo di nuovo sul fiume sotto un
immaginata solo con grandi difficoltà intellettive.
plumbeo cielo piovoso. Gli umori via via che ci avviciniamo al segreto
Più tardi: due ore da Puerto Leguizamo, i venti ci hanno obbligato a
sono molti. L'aria è ricca di ossigeno e gli odori che ci raggiungono dal-
fermarci sulla riva peruviana per aspettare che il tempo migliori. Sia-
la foresta di liane cambiano con la frequenza di una sonata. Brevi fer-
mo a Puerto Naranja. Non è nemmeno segnalato sull'atlante. Diviene
mate ai controlli di polizia e su rive deserte, caratterizzano anche que-
subito chiaro cosa significhi viaggiare su questo fiume. Seguire il cana-
sta giornata. Oggi, dopo quaranta minuti di viaggio mattutino, passan-
le implica muoversi da una riva all'altra, molto vicino a terra. La terra
do per un punto dove l'acqua era poco profonda, siamo arrivati su di
è ricoperta dalla giungla come da un baldacchino. Mi ricorda Central
un argine di creta nella parte peruviana del fiume. Qui, migliaia di
Seram o la costa di Ambon, una foresta venusiana. Il sordo tamburo
pappagalli erano riuniti intorno a una pozza di sale. L'acuto suono del-
del motore, il tubare dei piccioni che fanno parte del nostro carico.
la loro voce collettiva e i corpi verdi iridescenti che attraversavano
Come il sacro Gange, la scura e tranquilla acqua del Putumayo scorre
l'aria aumentavano l'impressione di muoversi in un mondo acquatico
in fretta attraverso i nostri sogni e i nostri castelli in aria.
Solo mi fissa in continuazione. venusiano. Siamo sbarcati e alcuni dell'equipaggio hanno catturato
 ALLUCINAZIONI NEQ. PARADISO DEL DIAVOLO 37
36 VERE

qualche pappagallo, aggiungendoli alla lunga lista di mercanzie della di cartone animato, mi posso immaginare gli abitanti che si riversavano
barca. Includendo la nostra piccola scimmia, la popolazione animale di terrorizzati per le strade con gli occhi fuori da ll e orbite e con pettinature
quest'arca dei folli conta due cani, tre scimmie, un gattino, una specie bombate stile anni Cinquanta, tra le luci e lo smog, per sfogare la loro iste-
di daino, un gallo, un maiale e una gabbia di piccioni. Oggi è luna pie- ria davanti a lle inquadrature dei telegiornali. Non sapendo nulla del mon-
na e domani arriveremo a El Encanto. Là, secondo i piani, dovremmo do al di là dell a foresta e del fiume, tornai all'amaca esaltato e su di giri,
incontrare il dottor Guzman. Le tensioni che ci dividono sono eviden- quel bizzarro momento così strano sembrava un presagio di grandi eventi.
ti. Vanessa e Solo, che hanno pochissimo in comune, sembrano buoni
amici. È forse perché ho fatto incazzare Vanessa? Non va affatto bene.
Dennis è calmo. Dave si preoccupa della scorta di cibo; è cronicamente
preoccupato. Ed è pure ingenuo. Pensa addirittura che uno possa to-
gliersi le scarpe, andare da un fratello indiano, dirgli che vuole impara-
re i segreti della foresta e che l'indiano risponderebbe: "Certo, figlio.
Vieni con noi e ti insegneremo i segreti della foresta". Ora che si deve
confrontare con la realtà della giungla, non sembra più così sicuro. Gli
animali di Solo cadono dalla barca quasi ogni ora. Il capitano ci odia
perché dobbiamo fermarci a ripescare le scimmie a mollo.

Quella notte campeggiammo sulla riva peruviana. Dopo il tramonto,

intorno al fuoco, la conversazione si spostò sull'imminente eclissi di luna.
Pensammo al destino dell'equipaggio dell'Apollo 14 che quella sera stava
tornando da quella stessa luna. Quella era l'ultima notizia che avevamo ri-
cevuto prima di partire da Pue rt o Leguizamo.
A un certo punto, nel cuore della notte, mi svegliai nell'amaca e, dopo
aver ascoltato i rumori degli insetti, mi misi gli stivali e me ne andai su una
piccola collina che stava sopra il luogo dove avevamo lasciato la barca. Là
osservai il fiume e la via per cui eravamo giunti. Ora tutto era trasformato,
la giungla era spettralmente silenziosa, la luna era ridotta a una fetta aran-
cio-rossa, l'eclissi era vicino alla totalità.
Lo spettacolo e la sensazione erano totalmente "altro". Soli, nell'im-
mensità della giungla e di fiumi grandi più di quanto avessi mai visto, sem-
bravamo testimoni di una diversa dimensionalità, dello scontro di geome-
trie extraterrestri: signori di luoghi mai visti né sognati dall'uomo. Pochi
chilometri lontano, la pioggia stava cadendo da una nuvola immobile nel
cielo; il fogliame sembrava nero con frecce d'arancio.
In quel momento non sapevo che l'eclissi, che mi aveva chiamato dal-
l'amaca a questa vista soprannaturale, avrebbe innescato uno spostamento
di miliardi di tonnellate di roccia lungo la faglia di Sant'Andrea in Califor-
nia. Il caos stava per scoppiare nell'inferno di Los Angeles. In una specie
 3
LUNGO tC7N C AM M NO
SP N,TTRAII,E

In cui incontriamo un bizzarro antropologo

e sua moglie, ci separiamo da Solo Dark,
e raggiungiamo la nostra destinazione
alla Missione La Chorrera.

L GIORNO SUCCESSIVO, POCO DOPO L'ALBA, LA NOSTRA BARCA

abbandonò il vasto corso del Putumayo e voltò verso il Rio Cara-Para-
na per gli ultimi chilometri prima di San Raphael, dove saremmo
sbarcati. Il Cara-Parana rientrava perfettamente nella mia idea di vero fiu-
me della giungla, dal momento che era largo poche decine di metri nel
punto più ampio e aveva una vegetazione rigogliosa che cresceva sulle ri-
ve. Il suo flusso era così sinuoso e imprevedibile che non si riusciva mai
vedere oltre qualche centinaio di metri. A metà mattina arrivammo a un
promontorio sulla cui cima era issata una bandiera bianca e dove si pote-
vano scorgere alcuni costruzioni sgangherate che per gli standard del po-
sto, delle palafitte col tetto di paglia, parevano lussuose.
Quella era la "Missione San Raphael". Fummo ricevuti senz'alcun
entusiasmo da Padre Miguel. Era un castigliano magro, con occhi sca-
vati e un inizio di paralisi provocato anni prima dalla malaria. Era stato
in Amazzonia per più di trent'anni. Non era possibile leggere sul suo
volto cosa pensasse di noi. Aveva visto antropologi, botanici e avventu-
rieri, ma percepii che i nostri capelli lunghi e il nostro atteggiamento ri-
lassato lo innervosivano. Il suo nervosismo aumentò quando domandai
del dottor Guzman.
L'aggrottarsi del suo volto rese chiaro che la mia domanda toccava un

39
40 VERE ALLUCaNAZ1ONIl
punto dolente. In ogni modo ci fu offerto un passaggio fin dove partiva un
sentiero per San Jose del Encanto.
"Si, il dottor Guzman è senza dubbio là. È passato di qua tre settimane
fa per tornare ai suoi studi linguistici. Sua moglie era con lui". Il volto del
prete si fece più duro. "Potete essere sicuri di trovarlo."
Ci fu offerto il pranzo da ll a suora in servizio; La Madré era il nome desi-
gnato per la madre superiora in queste missioni. Mentre mangiavamo, Ev
fece altre domande al prete riguardo a La Chorrera. Lui confermò che a
una spedizione sarebbero occorsi cinque giorni per percorrere il sentiero.
Quando gli facemmo presente il nostro bisogno di portatori, Padre Miguel
ci disse che forse avremmo trovato aiuto a El Encanto, ma eravamo nella
stagione di caccia e gli uomini sarebbero stati riluttanti ad abbandonarla
per andare a La Chorrera. Poiché non volevamo caricarci di pesi nell'ulti-
mo tratto per La Chorrera, dopo pranzo ricontrollammo i nostri bagagli.
Con riluttanza abbandonammo molti libri mentre il nostro archivio di
piante e droghe fu ridotto all'essenziale; le macchine fotografiche e l'equi-
paggiamento per collezionare insetti furono depositati e tutto venne messo
in un baule e dato in custodia al prete fino al nostro ritorno. Il cucciolo di
Ev, Lhasa, finì nelle mani della Madré, la cui ammirazione per la bestia
sembrò un'opportunità troppo ghiotta per non essere sfruttata. Il lavoro
finì e noi caricammo i nostri bagagli alleggeriti sulla veloce barca del prete:
un grande lusso in un mondo dove una canoa è il mezzo di trasporto mi-
gliore. In pochi minuti eravamo sulla superficie marrone del fiume, al cen-
tro di un'onda di tremendo rumore meccanico. Il prete sembrava più uma-
no e tranquillo, con la sua tunica marrone mossa dal vento e la sua lunga
barba che ondeggiava a ll a luce del sole. Dopo quaranta minuti di viaggio,
avevamo già coperto la distanza percorribile in un giorno da una canoa.
Improvvisamente il prete girò la piccola barca ad angolo retto rispetto al
flusso del fiume e la diresse verso una striscia di terra. Il posto non sembra-
va essere meno desolato di qualunque altro luogo che avessimo incontrato
dur an te la nostra selvaggia discesa del fiume, ma il prete si arrampicò sulla
sponda e ci indicò un largo sentiero parzialmente ricoperto di rampicanti.
Mentre scaricavamo le nostre scorte sulla sabbia, Padre Miguel ci spiegò
che c'era un chilometro per raggiungere il villaggio.
"Sono sicuro che verrete degnamente ricevuti", disse il prete dal fiu-
me mentre girava la sua piccola barca. Poi sparì. Per molto tempo, do-
po che lo avevamo visto scomparire dietro una curva sul fiume e che il
suono dei motore era cessato, la superficie cristallina del fiume continuò
LUNGO YJN CAMMINO SPETTRALE 41
a muoversi mentre si infrangeva sulle rive come l'ultima eco di un inso-
lito turbamento.
Silenzio. Poi íl suono acuto degli insetti attraversò la zona come un si-
pario che si apre. Silenzio di nuovo. C'era la giungla, il fiume e il cielo.
Nient'altro. Eravamo soli ora, senza alcuna guida e, in quel momento, su
quella lingua di terra sulla sponda di un fiume de ll a giungla identico a
centinaia di altri fiumi, ce ne rendemmo tutti conto.
Il senso di sospensione del tempo non poteva durare. Dovevamo tro-
vare il villaggio e fare tutto il possibile per trasferire le nostre provviste
lontano dal fiume. Dovevamo agire prima del tramonto; ci sarebbe stato
tempo più tardi per contemplare la situazione. Nessuno voleva rimanere
di guardia al mucchio delle provviste, quindi le nascondemmo nei cespu-
gli lontano da lla sponda e ci incamminammo lungo il sentiero.
Vanessa portò le sue macchine fotografiche, io portai la mia rete da far-
falle col manico retrattile in vibra di vetro.
Il sentiero, ben curato, era largo e facile da seguire. Lontano dalla riva,
la vegetazione diveniva meno rigogliosa, così camminammo attraverso un
terreno spelacchiato ed eroso. Il terreno era fatto di argilla lateritica rossa
che, dove era esposta al sole, era cotta e divisa in frammenti a forma di cu-
bo. Dopo mezz'ora di cammino, incontrammo una lenta e lunga salita e ci
trovammo di fronte a un gruppo di case costruite su un terreno sabbioso
vicino ad alcune palme. Ci colpì la forma di una strana casa al centro del
villaggio, che era diversa da tutte le altre. Mentre osservavamo la scena,
qualcuno stava osservando noi e la gente cominciò a correre e urlare. Alcu-
ni correvano in una direzione, alcuni in un'altra. A ll a prima persona che ci
raggiunse chiedemmo del dottor Guzman. Circondati dalla gente che ri-
dacchiava e sussurrava, fummo scortati a ll a casa più curiosa.
La struttura era fatta di foglie di palma infilate tra lunghi bastoni ar-
cuati. Non aveva finestre e appoggiava sul terreno, assomigliava a una pa-
gnotta di pane integrale. La riconoscemmo come una malloca, il tipo di
casa tipico dei witoto. Dentro c'era Alfredo Guzman che riposava su
un'amaca appesa tra due pali anneriti dal fumo. La sua faccia era innatu-
ralmente scarna, aveva occhi scuri e scavati, e le sue mani erano nervose e
scheletriche. Non si alzò, ma fece cenno di sederci a terra. Solo quando mi
accomodai vidi che dietro l'amaca, nell'angolo buio della malloca, c'era
una donna bianca grassoccia con pantaloni color kaki che puliva dei fa-
gioli in una pentola witoto. Dopo che ci fummo seduti, lei alzò lo sguardo.
Aveva gli occhi azzurri e anche tutti i denti.
42 - WERE ALLUCINAZIONJ
Poi Guzman parlò rivolgendosi a nessuno di noi in particolare: "Mia
moglie condivide i miei interessi professionali".
"È fortunato," commentò Vanessa, "le sarà d'aiuto".
"Sì". L'asciutta risposta lasciò un silenzio teso. Decisi di andare al punto.
"Dottore, le mie scuse per avere disturbato la sua solitudine e l'am-
biente intorno. Capiamo perfettamente íl suo desiderio di non essere di-
stratto dal suo lavoro. Vogliamo andare a La Chorrera prima possibile e
speriamo che lei possa aiutarci a ingaggiare portatori. Inoltre abbiamo
uno scopo particolare. Mi riferisco all'allucinogeno virola di cui lei ha par-
lato a Schultes."
Chiaramente sto facendo una sintesi di quanto gli dissi. Parlai più a
lungo e arrivai al punto in maniera meno diretta. Parlammo più o meno
venti minuti. Alla fine Guzman disse che ci avrebbe aiutato con i portato-
ri, ma che ci sarebbe voluto qualche giorno. Scoprimmo che Guzman era
un ardente strutturalista, marxista e maschilista e che il suo coinvolgimen-
to con i witoto raggiungeva livelli maniacali. I suoi colleghi a Bogotà lo
consideravano un po' picchiato. La nostra ricerca dell'oo koo hé non rice-
- -
vette nessun incoraggiamento da parte sua, anzi ci disse che era un segreto
maschile che stava morendo lentamente. A lla fine della discussione, il no-
stro piccolo gruppo, accompagnato da una dozzina di indigeni, si diresse
verso il fiume e trasportò il nostro equipaggiamento fino a una capanna in
disuso vicino al villaggio.
Mentre preparavamo il campo, Annalise Guzman ci portò del caffè fu-
mante e si fermò a chiacchierare con noi. Al contrario di suo marito, lei
sembrava contenta più che disturbata da lla nostra presenza. Mentre par-
lava, cominciammo a farcene un'idea. Aveva frequentato la London
School of Economics, aveva studiato antropologia e proseguito gli studi in
Colombia, dove aveva incontrato Guzman, più vecchio di lei ma entusia-
sta della professione. Ora viveva una vita da pendolare, spostandosi tra il
mondo duro e competitivo dell'Università di Bogotà e il piccolo villaggio
di San Jose del Encanto. La dipendenza di suo marito alle foglie di coca la
preoccupava.
Come tutti gli uomini witoto, Guzman era un entusiasta de lla coca e,
masticandola costantemente, era diventato un po' paranoico. Ogni volta
che lo vedevamo al mattino, lui aveva il mento macchiato di coca. Poiché
la tribù era dura verso le donne, Alfredo, per meglio integrarsi nella so-
cietà, aveva imposto ad Annalise di comportarsi come le donne witoto. La
cosa richiedeva il macinare le radici di yucca con le pietre e il preparare le
LUNGO U N CAMMINO SPETTRALE 43
foglie di coca il cui uso era proibito alle donne. Mentre gli uomini se ne
stanno sdraiati sulle amache ascoltando la radio, le donne devono stare
con i cani e i figli per terra. A lle cinque di pomeriggio, le donne vengono
mandate a dormire con i cani e i figli. Gli uomini si ritirano nella capanna
riservata agli uomini a raccontarsi storie e masticare coca fino a lle quattro
di mattina. Scoreggiare è la loro forma di divertimento favorita. Ci sono
diecimila varietà di scoreggia e sono tutte sguaiatamente apprezzate.
Vivemmo con questa gente gomito a gomito, rimanendo in quella spia-
cevole situazione fino alla mattina del 18 febbraio. Infatti ci volle una set-
timana perché due ragazzi lasciassero la caccia per aiutarci a portare le no-
stre provviste a La Chorrera. Eravamo contenti della pausa nel viaggio,
poiché la discesa con la Fabiolita ci aveva stremato. Passai un po' di tem-
po collezionando insetti, scrivendo o meditando sull'amaca. Quella setti-
mana vedemmo raramente Guzman. Ci trattava con la stessa noncuranza
con cui ci trattavano gli altri capi della tribù. Non erano tutti così timidi;
c'erano sempre alcuni witoto di tutte le età a osservare le nostre attività. In
una delle sue uscite più bizzarre, Guzman ci invitò a rispondere a tutte le
domande riguardo le relazioni sessuali all'interno del nostro gruppo, di-
cendo che eravamo tutti fratelli e sorelle. Questa affermazione suscitò
chiaramente lo stupore di ogni essere senziente lì presente. Ma la gente
del villaggio ci trovava interessanti, proprio perché l'uomo esperto in tut-
to ciò che proveniva dal mondo esterno, cercava di convincerli che un
gruppo di gente così diversa tra loro era formato da fratelli. Così era fatto
il buon dottore.
Una volta, nel caldo pomeridiano, mentre ero solo a collezionare inset-
ti nella foresta, salii su un albero da cui vidi Guzman, immobile di fianco a
un piccolo ruscello con in mano una lancia da pesca. Tornammo al villag-
gio insieme e mentre camminavamo mi parlò della sua visione della vita.
"Il pericolo si nasconde ovunque. Non nuotare mai solo nel fiume. Es-
seri enormi stanno nascosti sotto la superficie. C'è l'anaconda. I fiumi ne
sono pieni. I serpenti sono dovunque. Stateci attenti andando a La Chor-
rera. La foresta non perdona gli errori."
Avevo passato mesi nelle giungle dell'Indonesia e ogni giorno dall'inizio
del viaggio, in queste foreste amazzoniche, avevo collezionato insetti. Ri-
guardo ai rischi della foresta avevo un'idea personale che non era così cupa
come i pensieri del personaggio che gesticolava freneticamente camminan-
do al mio fianco. Chiaramente era stata una sfortuna imbattersi in una situa-
zione così tesa. Guzman trattava sua moglie con il pugno di ferro. Viveva in
44 VERE AULU011,1AZ1ONII
un mondo da incubo e di delusioni portate all'estremo dal consumo di co-
ca. Sua moglie non aveva parlato con nessun anglos dal suo arrivo nella
giungla. Lei naturalmente si chiedeva cosa stesse accadendo. Non le era
permesso masticare coca e lui si comportava sempre di più come un witoto.
Ci furono strani incidenti che innervosirono tutti. Un serpente di una
specie più velenosa di ogni tipo di vipera fu ucciso vicino al villaggio, por-
tato indietro e mostrato in giro. Incidenti? Diciamo piuttosto sfortuna e
presagi. Un mattino un'enorme tarantola, la più grande che avessi mai vi-
sto, fu trovata in mezzo al villaggio. Ce l'aveva forse messa qualcuno? Due
notti prima della partenza, un albero bruciò vicino a ll a nostra capanna.
L'evento sembrò indubbiamente ostile e così accelerammo i preparativi
per la partenza. Ma senza i portatori non potevamo andarcene e avremmo
potuto ingaggiarli solo quando gli uomini fossero tornati da ll a caccia.
Da Guzman non strappammo alcuna informazione. Riguardo l' oo-
koo-hé disse: "Ridicolo, amici miei. Non lo troverete. Questa gente non
parla nemmeno lo spagnolo, ma solo witoto. Quarantamila di loro furono
uccisi qui, cinquant'anni fa. Non c'è nessuna ragione perché voi gli siate
simpatici, e la droga è supersegreta. Che ci fate qui? Vi invito ad andarve-
ne finché potete". In ogni modo qualche informazione la ricavammo.
Scoprimmo che l'oo-koo-hé era fatto con la cenere di alcuni alberi mesco-
lata con la resina di DMT. Questa sintesi era la chiave per la sua attività
orale, infatti normalmente il DMT verrebbe distrutto dagli enzimi intesti-
nali. Dennis era determinato a fare un'identificazione botanica degli atti-
vatori segreti. Idealmente, speravamo di essere i primi ad avere buoni
campioni di queste piante. Sarebbe stato il nostro piccolo contributo
all'etnobotanica amazzonica.
Finalmente, il 18, noi sei, in compagnia di due witoto, partimmo. Il ca-
pitan del villaggio ci salutò. Anche Guzman sorrise, felice all'idea di tor-
nare a ll a vita normale dopo aver dovuto ospitare una delegazione della
tribù elettronica globale.
Nessuno più di me era felice di lasciare il villaggio. Mentre camminava-
mo sul sentiero, la trocha, sentii il mio spirito risollevarsi. Finalmente tutti
gli ostacoli erano passati. Esclusivamente Solo rimaneva a tormentarmi. De-
cisi che avrei dovuto far esplodere il problema. Le relazioni all'interno del
nostro gruppo stavano diventando veramente strane. Solo combinava casi-
ni. Insisteva per essere il primo sul sentiero. Si allontanava di molto e poi la-
sciava bastoncini appuntiti sul terreno formando strani disegni: feticci.
Durante il nostro viaggio lungo il fiume prima di arrivare a El Encanto,
LUNGO UN CAMMINO SPETTRALE 45
fumavamo erba tutto il tempo. Solo se ne stava seduto a fissarci per ore.
All a fine arrivai all a conclusione che volesse uccidermi e che probabil-
mente era andato di testa. Per strano che potesse apparire, il mio destino
sembrava quello di essere accoppato dall'ex fidanzato psicotico di una ti-
zia, il quale era riuscito a infiltrarsi nella nostra spedizione.
Contemplai l'ironia della situazione. Ricordai che il guru dei funghi
Gordon Wasson e sua moglie erano stati accompagnati da un agente della
CIA in incognito durante il loro secondo viaggio al villaggio dei funghi di
Huatla de Jimenez, sulle remote montagne di Mazatecan, in Messico. La
storia psichedelica sarebbe stata differente se Wasson si fosse accorto di
quel goffo tentativo di controllarlo. Poi, quell'assurda convinzione della
CIA, secondo cui la psilocibina avrebbe dovuto rimanere per sempre "un
caso sotto controllo", non sarebbe stata concepita. Fu solo infatti con la
rapida pubblicazione della struttura molecolare della psilocibina da parte
di Albert Hofmann, il farmacologo svizzero che aveva inventato l'LSD, a
scombinare quegli oscuri piani. Ripensai ai grandi momenti decisivi della
storia. Ricordai la frase di John Wayne: "Un vero uomo si deve solo com-
portare da vero uomo! "
Con questo pensiero in testa, colsi l'occasione, mi fermai lungo il sen-
tiero e, ad alta voce, feci presente che Solo era la più grande testa di cazzo
dell a terra. In altre parole, buttai benzina sul fuoco. Per un momento
sembrò che ci saremmo scannati. V an essa cominciò a urlare e a spingerci
da parte. I portatori witoto erano rimasti a bocca aperta. La rissa non con-
tinuò, ma alla fine della giornata Solo decise di tornare indietro. Non ave-
va soldi e soffriva terribilmente per un ascesso a un dente. Non c'era moti-
vo per lui di stare lì. Lo stress da isolamento e íl pessimo cibo possono
spingere anche una persona normale oltre il limite e io ero convinto che
lui fosse completamente fuori e pronto a tutto. Masticava coca per ridurre
il dolore al dente, ma ciò non lo aiutava. Aveva bisogno di cure mediche.
Quella notte venne da me e mi disse che non aveva abbastanza soldi per
tornare indietro risalendo il fiume. Mi offri un chilo della sua erba e io
non ci pensai due volte e gli diedi cento dollari. Quando al mattino smon-
tammo il campo, se n'era già andato.
Intorno a noi la giungla, davanti a noi il segreto. Dopo la partenza di
Solo, mi sentivo come Van Veen, il priapico eroe di Ada, la surreale storia
d'amore scritta da Nabokov. Dopo tutto, quante volte abbiamo la soddi-
sfazione di vincere un rivale? Soprattutto un rivale che sostiene sincera-
mente di essere Gesù Cristo e Hitler?

46 VERE ALLUCINAZIONI
Era splendido andare verso La Chorrera, sotto il baldacchino di liane
dell a foresta amazzonica. Di tanto in tanto, sorprendevamo iridescenti
morphoea azzurre, farfalle della dimensione di un piatto, mentre oziavano
tranquillamente su grandi foglie, lungo la pista. All'improvviso, si alzava-
no in volo con un meraviglioso spettacolo di azzurro sgargiante che in
breve svaniva nel cielo. Procedevamo con passo veloce e, mentre andava-
mo, i miei pensieri tornavano a Nabokov e alle profetiche parole scritte in
Pale Fire dal suo personaggio, il poeta americano apocrifo John Shade:
e quella volta rara
l'iridescenza, quando così be ll a e strana
nel cielo luminoso sopra la montagna
la nuvoletta opale dalla forma ovale
riflette l'arcobaleno di un temporale
che in una lontana valle si è scatenato,
essa nella sua arte ci ha imprigionato.
Quella notte ci accampammo sotto una tettoia di paglia dove c'era un
segnale che ci fece capire di aver percorso durante la giornata venticinque
chilometri. Mangiammo bene quella sera: formaggio in scatola e un mine-
strone liofilizzato e, al mattino, eravamo di nuovo in marcia mentre la
nebbia mattutina svaniva. Fu un giorno di duro lavoro, portando bagagli
pesantissimi grazie a un metodo che permetteva a ogni persona di portare
i carichi più pesanti per due ore e per un'ora niente. Una vera impresa fisi-
ca. Penso che fossimo già sotto l'effetto del "fenomeno", un'anticipazione
dei nostri giochi con le leggi fisiche che giacevamo ancora nel futuro. Co-
munque, tutto questo è impossibile da dimostrare. Riducemmo la nostra
dieta. Le donne annunciarono che, per fare prima, avremmo eliminato la
colazione e il pranzo. Era una loro decisione, dal momento che erano loro
a cucinare; era troppo duro fare un fuoco tre volte al giorno nell'umidità
della foresta amazzonica.
Ci svegliavamo alle quattro e mezza del mattino, facevamo il caffè e poi
camminavamo per venticinque chilometri, fino alle tre e mezza del pome-
riggio. Senza dubbio ci stavamo facendo un culo così. La trocha andava su
e giù, giù e su. Spesso arrivavamo dove c'era un fiume senza alcun ponte e
dovevamo inventare un modo di guadarlo. Dovevamo anche tenere d'oc-
chio i portatori perché non rubassero niente e non se la filassero. Nono-
stante lo sforzo, le giornate erano squisite immersioni nell'immensa e vi-
LUNGO UN 'CAMAAIlNG SPETTRALE
brante foresta che stavamo attraversando. Per tutto il giorno, il secondo
giorno, andammo avanti nonostante le nostre energie scarseggiassero. In-
fine, raggiungemmo una capanna simile a quella che avevamo usato la
notte prima. Era situata sulla cima di una piccola collina, proprio al di là
di un rozzo ponte su di un piccolo fiume. Dopo il tramonto, intorno al
fuoco, fumammo e parlammo a lungo nella notte, anticipando l'avventura
a venire che potevamo già percepire, ma non immaginare. I portatori wi-
toto scartarono pacchetti di cibo avvolto in grandi foglie e mangiarono se-
parati da noi. Erano amichevoli, ma lontani.
Il pomeriggio del quarto giorno, i portatori erano visibilmente eccitati
dal nostro arrivo a La Chorrera. Durante una pausa, Vanessa indicò un ar-
cobaleno che si trovava esattamente al di sopra del nostro sentiero. Ci
scherzammo un po' su e accelerammo. In pochi minuti passammo un
punto della foresta meno fitta e subito dopo ci trovammo sul confine di
una grande area per il pascolo. Si potevano già vedere gli edifici della mis-
sione. Mentre camminavamo, un indio ci venne incontro. Dialogammo in
uno spagnolo stentato e poi lui si rivolse ai nostri portatori in witoto e ci
mostrò la strada attraverso cui era venuto.
Passammo per uno spazio recintato e attraversammo un cortile. Sui
muri c'erano disegni a tempera di elfi da cartone animato con le orecchie
a punta. Fummo finalmente condotti nella veranda di una solida casa di
legno che era senza dubbio quella del prete. Un uomo enorme, barbuto e
rude emerse da ll a porta. Peter Ustinov l'avrebbe impersonato divinamen-
te. Sebbene avesse l'aspetto una persona allegra, non sembrava contento
di vederci. Perché questa gente era sempre così scontrosa? Forse perché
non amavano gli antropologi, ma noi eravamo soprattutto botanici: come
potevamo superare l'ostacolo? In ogni caso l'accoglienza non fu delle peg-
giori. Non facemmo troppe domande e appendemmo le amache nella ca-
sa per gli ospiti. Ci sentivamo sollevati per aver finalmente raggiunto la
nostra destinazione.
 4
ACCAMPATI
SUL A PORTA D'INGRESSO

In cui facciamo la conoscenza dei funghi

e degli sciamani di La Chorrera.

L GROSSO DEL BACINO AMAZZONICO E FORMATO DAI DEPOSITI

alluvionali andini. La Chorrera è differente. Un fiume, il Rio Igara-Pa-
rana, si stringe e scorre attraverso una fenditura. Diviene molto rapi-
do e poi scende da un dirupo creando, se non proprio una cascata, uno
stretto canale d'acqua (la parola chorrera significa "cascata"), un fiume il
cui violento espandersi ha prodotto un lago di notevoli dimensioni.
La Chorrera è un posto paradisiaco. Fatichi molto per arrivarci ma ne
vale la pena. Non ci sono insetti che pungono o mordono. A ll a sera, la fo-
schia scende sul pascolo creando una splendida scena pastorale. Sotto il
lago spumeggiante c'è la missione, intorno la giungla e, con mia grande
sorpresa, anche del bestiame.
Il pomeriggio dopo il nostro arrivo, sull'orlo del pascolo creato dai
preti spagnoli che avevano diretto la missione di La Chorrera dalla sua
fondazione negli anni Venti, presi alcuni campioni dello stesso fungo che
avevo mangiato vicino Florencia. Nel pascolo davanti a me crescevano
dozzine di questi funghi. Dopo averne esaminati parecchi insieme a mio
fratello, concludemmo con sicurezza che quelli erano stropharia cubensis,
i più grandi, i più potenti e i più diffusi fra i funghi contenenti psilocibina.
Cosa dovevamo fare? Non avevamo informazioni riguardo al dosaggio
dell a psilocibina. L'archivio di droghe e piante che ci eravamo portati die-
49
50 VERE ALLUCINAZIONI
tro riguardava le piante e i fiori, non i funghi. Qualcuno di noi era convin-
to di ricordare che nei rituali con i funghi di Oaxaca descritti da Gordon
Wasson su "Life", i funghi venivano mangiati a coppie e che numerose
coppie venivano ingerite. Decidemmo di mangiare sei funghi a testa quel-
la sera. Il mio diario, scritto il giorno successivo, parlava chiaro.
23 febbraio 1971
Siamo forse accampati alle porte di un'altra dimensione? Ieri Dave ha
scoperto la stropharia cubensis nei pascoli dietro la casa dove dormia-
mo. Io e lui in mezz'ora abbiamo raccolto trenta deliziosi esemplari
pieni di psilocibina. Ne abbiamo mangiati sei e abbiamo passato la
notte in preda a un viaggio ricco e vivo, ma anche delicato ed elusivo.
Tra strane luci viste nei pascoli e una discussione dei nostri progetti,
rimango con la sensazione che penetrando nella locale flora psichede-
lica abbiamo fatto un immenso passo verso una consapevolezza più
profonda. Benevolo e con molte facce, complesso come la mescalina e
intenso come l'LSD, si può parlare del fungo con le stesse parole usate
per il peyote: "insegna il giusto modo di vivere". Per quanto ne so, la
proprietà di questa particolare specie di fungo, non viene rivendicata
da alcuna tribù nelle vicinanze e perciò ci colloca su di un terreno neu-
tro rispetto al problema della triptammina che stiamo esplorando. At-
traverso questo insegnante vegetale non richiesto, si può entrare nel
mondo degli elfi chimici. L'esperienza del fungo è sottile ma può rag-
giungere la profondità e la vastità di una vera e intensa esperienza psi-
chedelica. È però estremamente mutevole e difficile da analizzare.
Io e Dennis, dopo una confusa descrizione delle nostre visioni abbia-
, notte, tale è l'umidità dell'Amazzonia.
mo notato una somiglianza di contenuti che sembrava suggerire un fe-
nomeno telepatico o una qualche sorta di percezione simultanea dello
stesso paesaggio invisibile. Un forte mal di testa ha accompagnato
l'esperienza nelle fasi finali, ma è stato rapido a svanire e non abbia-
mo subìto la stanchezza fisica spesso comune alle droghe vegetali co-
me il peyote e la datura. Questo fungo è un paesaggio tridimensionale
lasciato socchiuso da fatine maliziose per chiunque trovi la chiave e il
desiderio di usare questo potere, il potere della visione, per esplorare
questo particolare complesso psicoattivo e totalmente naturale.
Ci stiamo avvicinando all'evento più profondo
che l'ecologia planetaria possa incontrare.
L'emergere della vita
dall'oscura crisalide della materia.
ACCAMPATI SULLA PORTA D'INGRESSO 51
Queste erano le mie impressioni dopo una sola visita al regno della vi-
sione su cui il fungo detiene il potere. Devo spiegare íl riferimento alle
"strane luci viste nei pascoli" poiché forse avevano una relazione con gli
eventi successivi. Un'ora dopo aver mangiato i funghi, mentre eravamo
tutti immersi in un gradevole susseguirsi di immagini colorate che sfrec-
ciavano sotto le palpebre, qualcuno di noi cominciò una discussione.
Forse era Dave, o forse era mio fratello Dennis, più probabilmente si
trattava di Dennis. Disse che stavamo sballando nel territorio di caccia del
segreto e che, quindi, non era il caso di rimanere confinati nello spazio an-
gusto de ll a nostra capanna. Sarebbe stato meglio uscire nella notte, nella
nebbia che avvolgeva il pascolo. Non tutti noi, ma solo un gruppetto. Chi
furono i candidati? Dennis propose me e Dave, dicendo che eravamo ri-
spettivamente il più e il meno scettico. Vanessa obiettò riguardo al fatto
che io fossi "il più scettico" e suggerì che andassero solo Dave e Dennis.
Io approvai di cuore la sua idea, poiché non desideravo visitare il pascolo
al buio e, inoltre, il mio scetticismo non mi dava fiducia nei potenziali tra-
scendentali di quell'incarico.
Così se ne andarono da so li , dapprima proclamando ad alta voce il po-
tere oscurante della nebbia e subito dopo, da fuori campo, gridarono che
vedevano una luce diffusa nel pascolo. La loro ricerca continuò. Anche il
vociare continuò per un po', poi svanì. La luce persisteva. Decisi che era
giunto il momento che teste più logiche entrassero in gioco. Così mi decisi
e uscii nell'umidità notturna. Attraversai con attenzione il filo spinato che
circondava i pascoli; al tatto era bagnato ma sembrava caldo persino di
Quando raggiunsi Dave e Dennis, trovai che la situazione era più vici-
na a ll a loro descrizione di quanto mi aspettassi. C'era effettivamente una
fioca luce sul terreno a pochi metri da me che sembrava ritirarsi al mio
avanzare. Camminammo per una trentina di metri in quella direzione in
una serie di brevi movimenti in avanti. Avvolti in una densa nebbia flut-
tuante, ci sentimmo improvvisamente lontani da lle nostre amiche rimaste
nella capanna.
"Possiamo seguire questa luce, ma non dobbiamo andare troppo lon-
tano o ci perderemo". Dave insisteva perché tornassimo indietro, ma con-
tinuammo. A volte sembrava che la luce levitasse nell'aria a sette, otto me-
tri da noi, sollevandosi e riabbassandosi, ma ritirandosi quando ci avvici-
navamo. Corremmo per raggiungerla, ma era più veloce di noi. Per dieci
minuti inseguimmo la luce fuggitiva, poi decidemmo di non andare oltre.
 52 VERE ALLUCIINAZION1
Mentre ci voltavamo per tornare, credetti di vedere un tremolio che sem-
brava suggerire l'idea di qualcuno che danzasse davanti a un fuoco.
Abbandonai per un attimo ogni pensiero riguardo agli UFO e ricordai
la serie di strani eventi accaduti a S an Jose del Encanto. Stavo forse veden-
do uno sciamano danzare davanti al fuoco? Aveva qualcosa a che fare con
noi? Non capii mai ciò che accadde quella notte, ma quella sensazione so-
prannaturale anticipò gli eventi a venire.
Le parole che scrissi nel mio diario erano rivelatorie. Accennai a "l'en-
trata nel mondo dei elfi chimici", definii il fungo una po rt a tridimensiona-
le e lo collegai a una trasformazione della vita sul pianeta. Da queste paro-
le emergeva un sé più giovane, più naïve, più poetico, un sé più intuitivo,
tranquillo, mentre pronuncia parole di saggezza selvaggia come se fosse la
verità gnostica raggiunta attraverso gli allucinogeni.
Queste idee sono cambiate pochissimo negli ultimi vent'anni; ero an-
sioso di essere convinto da prove e lo fui. Ero cambiato ed ero certo desi-
deroso di essere cambiato. Era vero per me allora, ed è vero anche oggi,
poiché da ll a venuta del fungo tutto è stato in continua trasformazione.
Ora, anni dopo, e con due decenni di riflessioni su queste cose, posso an-
cora riconoscere in quell'esperienza alcuni dei temi ricorrenti e rimasti
misteriosi negli anni. A un certo punto, quella sera, io e Dennis fummo in
grado di vedere e descrivere le stesse visioni interiori. Negli anni a seguire,
questo fenomeno mi è accaduto altre volte quando ho usato la psilocibina.
Ogni volta l'esperienza mi lascia stupito.
Durante quelle prime esperienze con i funghi a La Chorrera, c'era un
aura strana e animata, l'idea era che il fungo fosse qualcosa di più di una
pianta allucinogena, e an che qualcosa di più di un alleato sciamanico di ti-
po classico. Avevo cominciato a intravedere la possibilità che il fungo fos-
se un'entità aliena intel ligente che, durante gli stati di trance, poteva co-
municare la propria personalità come presenza nelle percezioni interiori
di chi l'aveva mangiato.
I giorni seguenti a ll a prima esperienza con il fungo, la mia vita e quella
di mio fratello subirono una strana e terrificante trasformazione. Fu solo
quando Jacques ValleJ`scrisse The Invisible College, nel 1975, dicendo che
qualche esperienza apparentemente assurda è pa rt e costante dei contatti
extraterrestri, che trovai il coraggio di riesaminare gli eventi di La Chorre-
ra cercando di collocarli in un quadro più ampio.
Nel corso degli anni ho raccontato varie pa rt i della mia storia, ma non ho
mai rivelato la sua intera incredibile natura a nessuno, sapendo bene quali sa-
ACCAMPATI SULLA PORTA D'INGRESSO 53
rebbero i commenti sulle nostre condizioni mentali al tempo dell'esperienza.
Ogni storia di contatti alieni è abbastanza incredibile di per sé ma, oltretut-
to, al centro de ll a nostra storia c'erano anche i funghi allucinogeni che sta-
vamo sperimentando. Il fatto stesso che avessimo a che fare con queste
piante è sufficiente per screditare una storia di contatto alieno agli occhi di
chiunque non abbia usato allucinogeni. Chi non attribuirebbe la nostra
" esperienza UFO" al fatto che eravamo sballati? Ma questa non è l'unica
difficoltà nel raccontare questa storia. Gli eventi di La Chorrera generaro-
no una grande controversia e un duro contrasto fra i suoi attori. Riguardo
ciò che stava accadendo venivano proposte parecchie idee, ognuna delle
quali si basava su informazioni sconosciute o reputate irrilevanti da coloro
che proponevano interpretazioni alternative. Ciò che alcuni di noi presero
come una metamorfosi verso il trascendente, altri lo considerarono
un'esplosione di fantasie ossessive. Eravamo poco preparati per gli eventi
che ci sommersero. Cominciammo come ingenui osservatori di qualcosa,
non sapevamo cosa, e poiché il nostro coinvolgimento con questo fenome-
no continuò per parecchi giorni, fummo in grado di osservarne più di un
aspetto. Sono soddisfatto che il metodo operativo qui descritto sia efficace
nell'innéscare ciò che chiamo l'esperienza di contatto alieno. (Gente, può
anche essere pericoloso quindi non provateci a casa!)
Il nostro primo viaggio con la stropharia a La Chorrera avvenne il 22
febbraio 1971, poco più di ventiquattr'ore dopo il nostro arrivo. L'inizio
del mio diario del giorno dopo rendeva chiaramente l'idea che ero preda
del meraviglioso. Fu l'ultima cosa che fui in grado di scrivere per parec-
chie settimane. Per tutto il giorno fui pieno di gioia. Capivo solo che il
fungo era il migliore allucinogeno che avessi mai assunto e che possedeva
una vitalità che non avevo mai sperimentato prima. Sembrava in grado di
aprire passaggi per luoghi che, a causa de ll a mia mania di analizzare le co-
se e mantenermi realista, non avevo mai pensato di poter raggiungere.
Non avevo mai preso la psilocibina prima e mi colpiva la differenza con
l'LSD, che mi sembrava essere più personale e psicanalitico. Al contrario,
i funghi sembravano pieni di gioiosa energia elfica che, sbucando nel mez-
zo di una trance visionaria, era quanto mai allettante. Non potevo ancora
percepire la grandezza delle forze che si stavano radunando intorno a ll a
nostra piccola spedizione. Sapevo solo di essere felice che quei funghi fos-
sero lì. Anche se non avessimo trovato l'oo-koo-hé o l' ayahuasca, avevamo
sempre i funghi e, certamente, erano più che interessanti. Il nostro piano
era di trascorrere tre mesi per conoscere un po' dell'ambiente botanico e

54 VERE ALLUC7NAL1ON]I
naturale dei witoto che vivevano in modo tradizionale in un villaggio a
quattordici chilometri sul sentiero da ll a missione di La Chorrera. Sapeva-
mo che l' oo-koo-hé era tabù, quindi non avevamo fretta.
Passammo il giorno seguente alla nostra prima esperienza con il fungo
controllando il nostro equipaggiamento e rilassandoci nella casita che Pa-
dre José Maria, il cappuccino che dirigeva la missione, ci aveva offerto.
Nel pomeriggio raccogliemmo altri funghi e seccammo vicino al fuoco.
Decidemmo che avremmo ripreso i funghi quella notte. Li ridussi a
una polvere che tutti consumammo. Era deliziosa, come un'essenza di
cioccolato che ci appagò ampiamente. Mi sentivo esultante, radioso per
ogni cosa e impressionato dal bellissimo luogo in cui ci trovavamo.
Fu un'esperienza differente. Eravamo esausti dal viaggio della notte
prima e, mentre sedevamo intorno al fuoco in attesa che l'effetto salisse, ci
fu un litigio tra Vanessa e Dennis. Apparentemente lui ne aveva abbastan-
za di lei e disse: "Sai, tu sei una vera strega e ti dirò perché". A quel punto
si lanciò in un lungo monologo a base di lamentele accumulate.
Passammo il giorno successivo a rilassarci, catturando insetti, racco-
gliendo piante, lavando vestiti, chiacchierando con il prete e con il suo
aiutante, entrambi membri di un austero ordine francescano dedito al la-
voro missionario. Tramite loro, diffondemmo la voce che volevamo cono-
scere esperti in piante medicinali.
Quello stesso pomeriggio, un giovane witoto chiamato Basilio venne al-
la casita e si offrì di farci incontrare suo padre, uno sciamano con una buo-
na fama locale. Basilio pensava che fossimo interessati all'ayahuasca, il più
famoso allucinogeno della zona, che è generalmente facile da ottenere.
L'oo-koo-hé era un argomento più scottante. C'era stato un omicidio a
La Chorrera un mese prima che arrivassimo, in realtà c'erano stati più
omicidi, e Guzman sosteneva che avessero tutti a che fare con l'oo-koo-hé.
Si diceva che uno sciamano ne avesse ucciso un altro spennellando il piolo
più alto di una scala con una resina contenete DMT. Quando la vittima
aveva afferrato il piolo, aveva assorbito la resina attraverso i polpastrelli e,
in preda a lle vertigini, era caduto spezzandosi il collo. Lo sciamano fratel-
lo della vittima si vendicò provocando un ulteriore incidente. La moglie,
la figlia e il nipote del sospetto omicida erano stati spazzati via dopo aver
inspiegabilmente perso il controllo della loro canoa sopra la cascata. Si di-
ceva che fossero state vittime della magia. Solo la moglie era sopravvissu-
ta. Non era quindi íl momento migliore per giocare con l'oo-koo-hé.
Basilio insisteva che l' ayahuasca si trovava a un giorno di distanza,
ACCAMPATI SULLA PORTA D'INGRESSO 55
presso la casa di suo padre. Possedeva una canoa molto piccola, così solo
due di noi sarebbero potuti andare con lui. Dopo una discussione, deci-
demmo che saremmo stati io ed Ev ad andarci. Partimmo per il fiume e io
presi con me la scatola per pellicole dove tenevo il tabacco da fiuto.
La giornata era calma e il cielo blu. Una pace straordinaria e una pro-
fonda serenità sembravano toccare ogni cosa. Era come se la terra stesse
esalando la propria gioia. A ll a luce degli eventi successivi, ora guardo in-
dietro a quel giorno di rilassamento bucolico come il primo brivido di una
corrente che mi avrebbe presto trascinato verso emozioni inimmaginabili
e titaniche. Quando arrivammo al villaggio di Basilio nel tardo pomerig-
gio, trovammo che le nostre nuove conoscenze witoto erano molto gentili
e differenti dai witoto di San Jose del Encanto. Ci fu mostrato un groviglio
di piante di ayahuasca coltivata e ce ne fu data un po' con un pezzo di tral-
ci, affinché potessimo preparare la nostra mistura personale. Basilio ci de-
scrisse la sua unica esperienza con l' ayahuasca quando, parecchi anni ad-
dietro, dopo giorni passati con una febbre di origine sconosciuta, l'aveva
presa con suo padre. Descrisse l' ayahuasca come un infuso di acqua fred-
da, raro per quella zona, dove, al contrario, una forte bollitura è di solito
alla base della preparazione. Dopo aver tenuto in infusione l' ayahuasca
per un giorno e una notte, l'acqua, anche se non bollita, diventa un poten-
te allucinogeno. C'erano stati molti "cancelli" da attraversare nella visione
di Basilio. Gli sembrava di volare. Il padre aveva visto l'" aria cattiva", che
aveva indebolito il figlio, come qualcosa proveniente dalla missione, che
da allora in poi fu considerata come un luogo funesto. Dopo quell'espe-
rienza, Basilio cominciò a frequentare la missione con minor frequenza.
Come prima testimonianza registrata sul campo questa si rivelò molto in-
teressante e concordava con le informazioni che avevamo sull'uso del-
l' ayahuasca in quella zona.
All a sera, appendemmo le amache in una capanna vicino a ll a malloca
più grande. Sognai alcuni steccati e il pascolo de ll a missione. Presto, al
mattino seguente, tornammo a ll a missione guidati da Basilio. La nostra
raccolta di banisteriopsis caapi era una ragione sufficiente d'orgoglio, ma di
nuovo sentii un'esaltazione la cui profondità non poteva essere misurata.
"Strano...", mi dissi mentre giungevamo in vista della missione che domi-
nava dall'alto il suo placido lago, con un filare di palme da dattero che
spazzavano l'aria sopra l'imbarcadero, "veramente strano".
 5
UNA SCH KRMAGLIA
-■ CON EAL RA DIM ENSIONE
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In cui ci trasferiamo in una casa nuova e Dennis

ha una bizzarra esperienza che divide il nostro gruppo.

ORNANDO DAI NOSTRI AMICI, APPRENDEMMO CHE, DURANTE

la nostra assenza, erano arrivati alcuni insegnanti che erano attesi
f da tempo alla scuola dell a missione. Erano stati trasportati da un
pilota, il famoso George Tsalikas, che serviva come contatto di emergenza
tra La Chorrera e il mondo esterno e che portava la posta una volta al me-
se. Questo significava che dovevamo trovarci una nuova casa, dal momen-
to che eravamo alloggiati negli appartamenti dei professores. Il prete ci of-
frì l'uso temporaneo di una capanna-palafitta che si trovava sopra una pic-
cola altura, tra la missione e il lago. Era in questa piccola capanna, subito
battezzata "the knoll house" (gioco di parole con il famoso dramma The
Doll House, La casa delle bambole di Ibsen, N.d.T), che decidemmo di
abitare finché non avessimo trovato un posto più immerso nella giungla e
più lontano dall'aria coercitiva della missione. Quella mattina riposammo,
fumammo canne e facemmo piani per le successive mosse.
Dave e Vanessa avevano appreso da Fratello Luis, un vecchio con la
barba bianca e unico altro rappresentante de lla chiesa oltre a Padre José
Maria, che c'era una casa witoto in disuso che si trovava sul sentiero verso
il villaggio dove speravamo di trovare l' oo koo hé. Di solito era vuota, ma
- -

ora era occupata dalla gente che aveva portato i propri bimbi alla missio-
ne per l'inizio dell'anno scolastico. È comune tra i witoto lasciare i propri

57
 UN A SCHERMAGLIA CON L'ALTRA DIMENSIONE 59
58 VERE ALLUCINAZIONI

ge? Mi trovai a sostenere che la nostra realtà è formata dal linguaggio e

figli in custodia dai frati per sei mesi all'anno; il periodo di riunione a ll a
che dobbiamo uscire dalla prigione culturale di questo per confrontare la
missione all'inizio e a ll a fine dell'anno scolastico, è uno dei momenti più
realtà al di là delle apparenze.
importanti della loro vita sociale ed è una buona scusa per le partite di cal-
"Se devi sparare, spara per uccidere". La retorica salì di tono. Io, Ev e
cio e i balli serali, che i witoto amano molto essendo degli ottimi danzato-
Dennis divenimmo appassionati difensori di questa visione. Vanessa e Da-
ri. Ci trovavamo proprio nel bel mezzo di uno di quei periodi di riunione,
ve insistevano con un riduttivo approccio psicologico riguardo a ogni
ma dopo pochi giorni tutte le famiglie se ne sarebbero andate e così la ca-
evento. Sostenevano che ogni cosa può essere inquadrata in un contesto di
sa nella giungla sarebbe stata presto libera. Dave, Dennis e V an essa aveva-
fan tasia, delusione di ricerca dei propri desideri. Per loro, nulla di ciò che
no già esaminato il posto e avevano concluso che era l'ideale, dato che era
avviene nénéallúcinazioni è reale: ciò che accade è solo mentale. Poi, di-
un buon posto per raccogliere piante e insetti e si trovava nel bel mezzo
menticando l'ideologia, denunciarono la passione de ll a nostra tesi come
dell a giungla.
ingenua e ossessiva. Noi ribadimmo che stavano reprimendo il vero potere
Trasferimmo il nostro equipaggiamento nella capanna e preparammo
dell'inconscio e che, se avevano in mente di sostenere un punto di vista
le amache. Stavamo stretti, ma era una sistemazione temporanea. Nel po-
materialista, avrebbero avuto qualche sorpresa. E così via.
meriggio ci spostammo all'unisono nel pascolo dietro la missione. "Trova-
La vita di una spedizione è piena di stress, le differenze saltano fuori e,
re i funghi": questo era il pensiero nella testa di tutti. Quando tornammo
nel nostro caso, la tensione aveva covato sotto la superficie per settimane.
a casa quella sera, ognuno di noi aveva da sei a otto esemplari. Li man-
giammo e poi, mentre il trip serale sa liva, fumammo alcune canne di bani- Ma io ero convinto che la vera causa della tensione fosse qualcosa nel-
l'esperienza con i funghi che attirava ognuno verso di sé, o che comunque
steriopsis caapi. Il fumo di caapi era delizioso, odorava di incenso e ogni ti-
stava causando una crisi in cui dovevamo decidere se immergerci o no in
ro innescava una scarica di allucinazioni lente e delicate, che immediata-
una dimensione di cui non conoscevamo la natura.
mente battezzammo la "TV vegetale".
Ogni esposizione al fungo era un'esperienza istruttiva con conclusioni
Ogni esplosione di immagini durava più o meno quindici minuti e sva-
inaspettate. Tre di noi erano pronti a divenire figli dell'alchimia, pronti a
niva, poi ricominciavamo facendo un altro tiro del fumo di caapi. L'effetto
spogliarsi, a tuffarsi nella fontana della conoscenza e a misurare l'espe-
cumulativo durò un paio d'ore. Ripetemmo l'esperimento più volte e ne
rienza dall'interno.
parlammo come di un esempio di ciò che sofisticati tecnici sciamani ave-
Per faustiana e ossessiva che fosse, quella era la nostra posizione. La
vano sperimentato fin dal Paleolitico.
consideravo una conseguenza de ll e ragioni che ci avevano portato a La
Mentre scendeva la sera, la nostra conversazione si orientò verso la
Chorrera. Da Vanessa e Dave, la realtà della dimensione che stavamo
possibilità di violare le usuali leggi fisiche, dibattendo i fenomeni sciama-
esplorando, o meglio la nostra insistenza riguardo al fatto che fosse una
nici tra interpretazioni psicologiche e un ingenuo realismo. Eravamo inte-
dimensione più che psicologica, era vista come una minaccia. Così erava-
ressati soprattutto ai liquidi di ossidiana che, si diceva, venissero prodotti
dagli ayahuasqueros sulla loro epidermide e che venissero usati per guar- mo là, un gruppo di amici che condividevano simboli più o meno simi li ,
dare nel futuro.* isolati nella giungla, in lotta con i problemi epistemologici dalla cui solu-
zione dipendeva la nostra salute mentale.
L'idea di un tipo di fluido ologrammatico alchemico, una palla di cri-
Vanessa e Dave si allontanarono da noi e da lle eccitate conversazioni
stallo liquido generata dal proprio corpo, mi sembrava assurda ma irresi-
speculative che implicavano l'essere sommersi dall'invisibile. Non ci furo-
stibile. Il problema, se ciò sia possibile o no, è una questione di fegato: ciò
no litigate, ma dopo quella notte ci fu una tacita e mutua comprensione sul
che noi moderni abbiamo da imparare riguardo la natura della realtà, è so-
fatto che il nostro sentiero si fosse diviso. Alcuni di noi erano intenzionati
lo una piccola cosa che richiede un aggiustamento di percezione. Oppure
ad andare più in profondità nella trance da funghi, altri erano disturbati
ne capiamo molto poco ed è il nocciolo della nostra natura che ci sfug-
dall'improvvisa piega degli eventi e preferivano essere semplici spettatori.
* Vedi Terence e Dennis McKenna, The Invisible Landscape, The Seabury Press, New York 1975, cap. 6. L'affollamento della capanna e le nostre divergenze indussero Vanessa a
60 VERE ALL'UCINAZIONd
intensificare le sue visite ai componenti de ll a guarnigione di polizia per
giocare con loro a scacchi. La guarnigione era formata da tre giovani co-
lombiani malati di nostalgia per le loro case nelle Ande. Dopo parecchie
pa rt ite combattute duramente, fu caldamente invitata a trasferirsi con Da-
ve in una casa abbandonata situata presso il fiume, che era di proprietà
della polizia. Più tardi, quella casa, che si trovava all'imbarco di La Chor-
rera, sarebbe stata il luogo de ll a mia schermaglia con l'altra dimensione.
Vanessa e Dave tolsero le amache e traslocarono dalla collina verso la loro
nuova casa. La loro partenza fu tranquilla. Vanessa rise dicendo che avreb-
bero passato più tempo nell'acqua.
Era il sesto giorno di permanenza a La Chorrera. Avevamo preso i fun-
ghi tre volte. Eravamo in forze, rilassati e felici di essere arrivati così lonta-
no e in così buone condizioni. C'erano insetti e piante da prendere e c'era
il lago in cui nuotare. La mia relazione con Ev sembrava promettente. Ve-
nivamo cullati dal caldo sole tropicale che oziava nel profondo cielo az-
zurro. Un simile stato di abbandono sembrava una condizione essenziale
per il cambiamento. Gli eventi si muovevano a qualche livello profondo e
invisibile.
Quella mattina, dopo la partenza dei nostri due amici, io, Dennis ed
Ev rimanemmo sulle amache, persi nei nostri pensieri, mentre il caldo e
gli insetti si facevano sentire. Avevo smesso di tenere un diario, la scrittura
era stata rimpiazzata da voli di fantasia, pallide tracce di profondi contatti
con l'altra dimensione, sebbene non me ne rendessi ancora conto. Un'al-
tra calda notte calò su di noi e così dormimmo bene per lungo tempo.
Quando le nebbie mattutine se ne furono andate, il nuovo giorno apparì
perfetto come erano perfetti tutti i giorni in questo splendido posto nella
giungla. Ogni giorno sembrava una perla alchemica nata dalla notte pre-
cedente, calda e stellata.
Usammo quel giorno per esplorare i confini dello straordinario lago vi-
cino al chorro. A causa del restringersi dell'Igara-Parana che provocava
un'improvvisa crescita di potenza e velocità delle acque, il chorro era ab-
bastanza impressionante. Ma il lago in cui si svuotava non era un semplice
bacino: era il luogo di qualche antica catastrofe geologica che aveva di-
strutto il deposito basaltico sotto la superficie della terra, lasciando sco-
perto un gr an de buco e spandendo vicino al dirupo migliaia di frammenti
di roccia grandi come case. La missione era appollaiata sulla cima di una
collinetta basaltica ed era il luogo più alto della zona.
Seguimmo il fiume passando per le ripide sponde che conducevano al
UNA SCHERMAGLIA CON L'ALTRA D]MENSIONE 61
chorro, finché, a sette metri di distanza, il terreno divenne così ripido da
non poter proseguire. Ma anche a quella distanza, vibrava per la pulsante
energia di milioni di tonnellate d'acqua che scivolavano attraverso le pare-
ti rocciose del chorro. Le piante più insolite erano endemiche in quell'at-
mosfera piena di foschia e di fragore tuonante. La sensazione di essere co-
sì piccolo a confronto con quelle rocce e all'energia delle rapide era so-
prannaturale e inquietante. Mi sentii considerevolmente sollevato quando
scalammo la scogliera e raggiungemmo gli stagni e i pascoli ripuliti da ll a
missione grazie ad anni di sfruttamento del lavoro witoto.
Una volta raggiunto un terreno più solido, ma ancora nell'area del chor-
ro, ci riposammo. Là, in una striscia di terra che dominava l'area circostan-
te, la missione aveva costruito un piccolo cimitero. All'interno di un'area
esagonale rozzamente cintata, c'erano una ventina di tombe in rovina e
molte di esse erano chiaramente di bambini. Lo scioccante rosso del suolo
laterico era allo scoperto per l'erosione. Era un luogo toccato da una triste
solitudine anche in un bellissimo giorno di sole. La nostra pausa finì e ce
ne andammo in fretta con una sensazione di vuoto, di abbandono, accom-
pagnati dal lontano ruggito dell'acqua che scorreva.
La camminata e l'esposizione al sole ci indussero a dirigerci verso il
muro verde di giungla al di là dei pascoli, oltre la missione. Vasti sentieri
sabbiosi conducevano al sistema di villaggi witoto, Bora e Muinane, che
rappresentano la "componente indigena" de ll a "Comasaria" amazzonica,
il resto comprende qualche missione, la caserma della polizia e alcuni per-
sonaggi non catalogabili, per lo più commercianti, oltre a noi stessi.
Esplorammo il sentiero, dando un'occhiata a ll a nostra futura casa e la tro-
vammo ancora occupata. Tornando per i pascoli sotto uno spettacolare
tramonto, raccogliemmo altri funghi, venti a testa tra Ev, Dennis e me.
Fu durante la camminata nel pascolo che notai per la prima volta che
tutto era fantastico e che avevo la sensazione di trovarmi in un film, o in
qualcosa di più grande della vita. Anche il cielo sembrava distorto con ef-
fetti speciali, come se tutto fosse cinematograficamente esagerato. Che
cos'era? Era una distorsione dello spazio data dal consumo di psilocibi-
na? La psilocibina può indurre simili distorsioni. Mi sentivo alto dieci me-
tri, a metà tra il superuomo e A li ce, il cui consumo di funghi la rendeva al-
ternativamente gr an de e piccola. Era strano, ma piacevole.
Tornati a casa, accendemmo un fuoco e bollimmo del riso per una cena
leggera. La pioggia cadeva a intermittenza. Dopo cena, fumammo e aspet-
tammo per un po', pensando che Vanessa e Dave ci avrebbero fatto visita.
62 VERE ALLUCINAZIONI
Infine, cominciò a piovere più forte, così ci ritirammo in casa e ognuno di
noi mangiò parecchi funghi. Salirono rapidamente e le allucinazioni furo-
no molto vivide ma, nonostante l'abbondante dose, dopo un'ora l'espe-
rienza non sembrò differente dagli altri viaggi. Uscimmo da ll e visioni e
conversammo tranquillamente riguardo le nostre reazioni.
Dennis si lamentò di sentirsi bloccato da una grossa preoccupazione
per nostro padre in Colorado, chiedendosi se avesse mai ricevuto i nostri
ultimi messaggi scritti prima di partire per il Rio Putumayo. Dennis sem-
brava malinconico come se la sua nostalgia di casa fosse stata amplificata
dall'allucinogeno. Almeno così supponevo. Tentai di rassicurarlo e par-
lammo al buio per parecchi minuti. Disse che il suo trip era ricco di sensa-
zioni, un calore interiore e uno strano ronzio che, a suo dire, gli suggeriva
alcune intuizioni sui fenomeni linguistici che avevo sperimentato con il
DMT e che gli avevo descritto. Gli domandai di imitare i suoni che stava
udendo, ma lui non pensava che fosse possibile. Mentre parlavamo, la
pioggia cessò per qualche minuto e così sentimmo il suono di una radio
trasportata da qualcuno che aveva scelto la pausa de ll a tempesta per rag-
giungere la collina, seguendo un sentiero che passava a pochi metri da ll a
nostra capanna. La conversazione si interruppe mentre ascoltavamo il
suono della radio che si avvicinava e poi svaniva.
Ciò che accadde dopo ci proiettò in un altro mondo. Infatti, mentre la
radio si allontanava, Dennis produsse per qualche secondo un forte ron-
zio che sembrava meccanico mentre il suo corpo si irrigidiva. Dopo un at-
timo di silenzio lui, in preda al panico, esplose in una serie di domande.
"Cos'è successo?" e, mi ricordo benissimo, "Non voglio diventare un in-
setto gigante!"
Dennis era chiaramente scosso da ciò che era accaduto, così, sia io sia
Ev, cercammo di calmarlo. Era chiaro che ciò che a noi era sembrato solo
uno strano suono, aveva avuto un effetto ben diverso sulla persona che
l'aveva prodotto. Capii la sua situazione perché avevo avuto sensazioni si-
mili con il DMT, quando una glossolalia che a me era sembrata pregna di
significato, sembrava invece un borbottio a coloro che l'avevano sentita.
Dennis disse che c'era un'energia terrificante nel suono e che l'aveva
percepito come fosse una qualche forma di forza fisica. Ne discutemmo
per parecchi minuti, poi Dennis decise che desiderava riprovarci. Lo fece,
ma per molto meno tempo e, di nuovo, disse che aveva avvertito una gran-
de quantità di energia che veniva liberata. Disse di sentirsi come se si fosse
sollevato dal terreno e avesse diretto la sua voce verso l'interno. Ci do-
UNA SCHERMAGLIA CON L'ALTRA DIMENSIONE 63
mandammo se fosse possibile produrre un suono capace di avere un effet-
to sinergico sulle droghe metabolizzanti, mentre Dennis sosteneva che
cantare poteva far metabolizzare alcune droghe più velocemente. Dennis
sentiva di aver acquisito un qualche potere sciamanico.
Cominciò a passeggiare, dicendo che sperava che Vanessa saltasse fuo-
ri ora con il suo scetticismo che, secondo lui, sarebbe crollato davanti alla
sua testimonianza dell'esperienza. Gli feci presente che lei l'avrebbe con-
siderato solo un suono particolare suscitato da un allucinogeno di cui ca-
piva ben poco.
A un certo punto, Dennis si sentì così esaltato che lasciammo la capan-
na e andammo fuori a guardare l'oscurità. Dennis voleva andare da Vanes-
sa e Dave per discutere con loro ciò che era successo. Infine, io e una scon-
certata Ev lo convincemmo a torre a ll a capanna e a ripensarci al mattino.
Una volta nella capanna, cercammo di capire cosa stava succedendo.
Sentii che la meraviglia di Dennis era perfettamente giustificata: era stato
proprio il mio incontro con i poteri visionari e linguistici del DMT che mi
aveva indotto a cercare gli allucinogeni nel loro ambiente naturale. È in-
credibile vedere la tua concezione della realtà trasformata da queste pian-
te. L'eccitazione è una reazione normale a una esperienza così terrificante.
Io e mio fratello eravamo stati vicini per anni, specialmente dopo la
mo rt e di nostra madre, ma c'erano esperienze avute in Asia che non gli
avevo raccontato. Per calmare tutti noi e per sostenere l'universalità del-
l'esperienza che Dennis aveva avuto, decisi di raccontare una storia.
 6
ENT .ERIeUDIO A KA I-IMANDU

In cui il ricordo di eccessi tantrici

nei covi hippy dell'Asia, getta una strana luce
sulle esperienze con i funghi a La Chorrera.

UE ANNI PRIMA, DURANTE LA PRIMAVERA DELL'ESTATE DEL 1969,

avevo vissuto in Nepal e studiato la lingua tibetana. L'ondata di
interesse per lo studio del buddismo era appena cominciata, così
coloro che in Nepal amavano il Tibet formavano un gruppo molto ristret-
to. La mia ragione per studiare il tibetano era diversa da quella de ll a mag-
gior pa rt e degli occidentali che lo volevano imparare in Nepal. Quasi tutti
erano infatti interessati al buddismo mahayana, mentre io ero interessato
a una tradizione religiosa che risaliva a un periodo precedente il Settimo
secolo e l'introduzione del buddismo in Tibet.
Questa religione prebuddista, nativa del Tibet, era un tipo di sciama-
nesimo connesso ai temi e alla cosmologia dello sciamanesimo siberiano.
Lo sciamanesimo siberiano, chiamato bön, continua a essere praticato og-
gigiorno nelle aree montagnose del Nepal confinanti con il Tibet. I suoi
praticanti sono generalmente disprezzati da lla comunità buddista e ven-
gono considerati eretici poco raccomandabili.
Il mio interesse per il bön e i suoi praticanti, i bön-po, nacque da lla
mia passione per la pittura tibetana. In questo tipo di pittura, le più fanta-
stiche, stravaganti e feroci immagini sono comunemente attribuite all'im-
maginazione popolare prebuddista.
I terrificanti guardiani da ll e molte braccia e dalle molte teste della fede

65
66 VERE ALLUCINAZIONI
buddista, chiamati dharmapalas, con le loro aure di fuoco e luce, sono di-
vinità autoctone bön e la loro alleanza con il buddismo è mantenuta solo
grazie a potenti incantesimi e rituali che assicurano la fedeltà di questi po-
tenti demoni.
Ero convinto che la tradizione sciamanica che aveva creato tali imma-
gini esotiche e fantastiche dovesse aver conoscenza delle piante allucino-
gene. In Siberia, l'estasi sciamanica veniva raggiunta tramite l'uso del fun-
go amanita muscaria e Gordon Wasson sosteneva la tesi secondo cui lo
stesso fungo veniva usato nell'India vedica. Siccome il Tibet si trova tra
queste due aree geografiche, non mi sembrava strano pensare che, prima
della venuta del buddismo, gli allucinogeni fossero parte de ll a tradizione
sciamanica locale.
L'amanita muscaria era solo uno dei possibili allucinogeni usati in Ti-
bet. Il pegamum harmala della famiglia zyogophallacea era un altro candi-
dato. Quest'ultimo, come il banisteriopsis caapi, contiene in grande quan-
tità l'alcaloide allucinogeno beta-carbolina-armalina e, probabilmente, è
un allucinogeno anche se consumato da solo. Di certo, la combinazione
con piante contenenti DMT, di cui la flora indiana era abbondante, avreb-
be prodotto un forte allucinogeno, la cui composizione non era chimica-
mente differente dagli infusi di ayahuasca amazzonica.*
Il mio interesse per la pittura tibetana e per lo sciamanesimo mi aveva
condotto in Nepal. Avevo saputo che c'erano campi profughi in Nepal e
anche vicino a Simla, in India, la cui popolazione era composta da bön-po
fuorilegge, che non erano benvenuti nei campi dei profughi buddisti. Era
mia intenzione apprendere dai bön-po qualunque conoscenza avessero
degli allucinogeni conosciuti e utilizzati nel passato. Nella mia ingenuità,
desideravo dimostrare la mia ipotesi riguardo l'influenza delle piante allu-
cinogene sulla pittura tibetana e volevo scrivere un saggio sull'argomento.
Appena arrivai in Asia, compresi chiaramente la vastità del compito e
dello sforzo richiesto. Il piano che mi ero proposto era soltanto un'abboz-
zo per una vita di dotte ricerche! Naturalmente, scoprii che non potevo
fare nulla finché non avessi padroneggiato la lingua tibetana, così misi da
parte i miei progetti di ricerca e mi dedicai a imparare più tibetano possi-
bile nei pochi mesi che potevo passare in Nepal.
La c an na fl uviale gig ante arundo donax, per esempio, si trova in India e le sue radici contengono
DMT. Vedi S. Ghosal, S.K. Dutta, A.K. Sanyal e Bhattacharya, Arundo donax L." (Graminae), Phyto-
chemical and Pharmacological Evaluation, in "The Journal of Medical Chemistry", vol. 12,1969, p. 480.
INTERLUDIO A KATHMANDU 67
Mi spostai da Kathmandu, lontano dai piaceri delle fumerie di hashish
e dal turbine sociale della comunità internazionale dei turisti, degli spac-
ciatori e degli avventurieri che si erano appropriati della città. Andai a
Boudanath, un piccolo villaggio molto antico a pochi chilometri a Est di
Kathmandu, recentemente invaso dai tibetani di Lhasa, gente che parlava
il dialetto di Lhasa diffuso in tutto l'Himalaya. La gente del villaggio era
buddista e io mi ero accordato per studiare con i monaci locali, chiara-
mente senza menzionare il mio interesse per i bön-po. Trovai alloggio ve-
nendo a patti con Den Ba-do, il mugnaio locale, che era un newari, uno
dei più importanti gruppi etnici del Nepal. Si accordò con me per affittar-
mi una camera al terzo piano de ll a sua grande casa di mattoni, che fron-
teggiava la strada fangosa di Boudanath. Contrattai con una ragazza locale
perché mi portasse un po' d'acqua fresca ogni giorno e così mi ci installai
comodamente Imbiancai i muri de ll a mia camera, commissionai una
grande zanzariera nel mercato di Kathmandu, e misi in casa i miei libri e
una scrivania tibetana. Finalmente a mio agio, mi dedicai a coltivare la mia
immagine di giovane viaggiatore e studente.
Lama Tashi Gyaltsen fu il mio insegnante. Era molto gentile. Nono-
stante la sua età avanzata, arrivava ogni mattina a lle sette per una lezione
di due ore. Ero come un bambino: cominciammo con la grafia e l'alfabe-
to Ogni mattina, dopo che il lama se n'era andato, studiavo per qualche
altra ora e poi avevo il giorno libero. Esplorai íl santuario del re del Nepal,
a Est di Boudanath, e i luoghi indù dove si svolgevano le cremazioni vici-
no a Pashupathipath. Feci anche conoscenza con i pochi occidentali che
vivevano nelle vicinanze.
Tra questi c'era una coppia inglese della mia stessa età. Erano molto af-
fascinanti. Lui era magro e biondo, con un naso aquilino e le maniere tipi-
che della scuola pubblica britannica. Era urbano e arrogante, ma eccentri-
co e spesso divertente. Lei era pazzescamente magra, tutta pe lle e ossa.
Aveva i capelli rossi, un temperamento selvaggio, era cinica e, come il suo
compagno, possedeva un'intelligenza acuta.
Erano stati entrambi ripudiati da ll e loro famiglie ed erano divenuti
hippy vagabondi, come eravamo tutti allora. La loro relazione era bizzar-
ra: erano venuti dall'Inghilterra, ma il rilassarsi della tensione, avvenuta
nel bucolico Nepal, era stato troppo per il loro equilibrio. Ora vivevano
separati, ai confini opposti di Boudanath. Si incontravano solo per inner-
vosirsi vicendevolmente. Per qualche strana ragione mi attraevano. Ero
sempre pronto a interrompere gli studi per passare un po' di tempo con
68 FEIRE ALLUCINAZIONI
loro. Diventammo amici velocemente. Naturalmente discutemmo del mio
lavoro, che li interessava molto perché, usando spesso l'LSD anche a Lon-
dra, erano presi da qualunque cosa riguardasse gli allucinogeni. Scoprim-
mo anche di avere amici comuni in India e che amavamo tutti i racconti di
Thomas Hardy. Era un piacevole idillio
In quel periodo, il metodo che stavo sperimentando per raggiungere la
dimensione sciamanica consisteva nel fumare DMT all'apice di un'espe-
rienza di LSD. Lo facevo ogni volta che prendevo dell'acido, cosa che ca-
pitava abbastanza spesso. Mi faceva entrare nella dimensione triptammi-
nica per un periodo di tempo abbastanza lungo. Mentre il solstizio del-
l'estate del 1969 si avvicinava, mi preparavo per un altro esperimento.
Avrei preso LSD la sera del solstizio e sarei rimasto tutta la notte sul
tetto fumando hashish e osservando le ste lle. Parlai del mio piano ai miei
amici inglesi che si dissero felici di partecipare. A me andava molto bene,
ma c'era un problema: non c'era abbastanza acido per tutti. La mia picco-
la scorta era arrivata a Kathmandu profeticamente nascosta in un fungo di
ceramica spedito da Aspen.
Scherzando, suggerii che sostituissero l'LSD con i semi de ll a datura hi-
malayana, la datura metel. La datura è un cespuglio fonte di un certo nu-
mero di alcaloidi tropano: la scopolamina, l'iosciamina e altri componenti
che producevano un effetto pseudoallucinogeno. Ti danno la sensazione
di volare o di confrontarti con indistinte e fugaci visioni, ma il tutto è diffi-
cile da controllare e da ricordare più tardi. I semi della datura metel sono
usati in Nepal dai saddhus, eremiti vaganti e uomini sacri, così il loro uso
in quella zona era conosciuto. Ma il mio suggerimento era uno scherzo,
dal momento che la difficoltà di controllare l'effetto della datura è leggen-
daria. Con mia sorpresa, i miei amici si dissero d'accordo, così stabilimmo
che ci saremmo trovati a casa mia alle sei di pomeriggio per l'esperimento.
Quando infine la sera arrivò, preparai le coperte e le pipe sul tetto. Da
lì si poteva avere una bellissima vista del villaggio e del suo enorme stupa,
un tempio conico con gli occhi di Budda dipinti nelle lamine d'oro sulla
parte più alta. Gli alti livelli dorati dello stupa erano avvolti da impalcatu-
re dove c'era bisogno di riparazioni per via di un crollo avvenuto mesi pri-
ma. La massa bianca dello stupa dava al villaggio di Boudanath una qua-
lità extraterrestre. Potevo vedere ancora più lontano, fin dove la grande
catena Annapu rn a si elevava per migliaia di metri; a metà strada, la terra
era un mosaico di risaie color smeraldo.
Le sei di pomeriggio giunsero, ma non i miei amici. A lle sette non ce
INTERLUDIO A KATHMANDU 69
n'era ancora traccia e così presi la mia tavoletta di Orange Sunshine [un ti-
po di LSD molto famosa negli anni Sessanta, N.d.R.] custodita gelosa-
mente e mi misi ad aspettare. Dieci minuti dopo, arrivarono. Potevo già
sentire l'effetto salire, così feci loro un cenno verso i semi di datura che
avevo preparato. Li portarono giù nella mia camera dove con un mortaio
e un pestello li schiacciarono, poi aiutati da un po' di tè li ingoiarono.
Quando raggiunsero il tetto e si sistemarono comodamente, io stavo già
partendo per lo spazio mentale.
Passarono alcune ore. Quando si sedettero, ero troppo partito per ac-
corgermi di loro. Lei era seduta di fronte a me e lui era dietro, nell'ombra.
Lui suonava il flauto, io passai in giro una pipa di hashish. La luna piena
salì alta nel cielo. Scivolai in una lunga serie di fantasie allucinate che du-
rarono pochi minuti, ma che a me sembravano vite intere.
Quando emersi dal lungo incanto visionario, scoprii che il mio amico
aveva smesso di suonare e mi aveva lasciato solo con la sua ragazza.
Avevo promesso loro che gli avrei fatto provare un po' di DMT. La
mia pipa di vetro e la mia piccola riserva di DMT arancione erano davanti
a me. Lentamente, con fluidi movimenti di sogno, riempii la pipa e la pas-
sai a lei. Le stelle ci osservavano da un enorme distanza. Lei prese la pipa e
fece un paio di tiri, più che sufficienti per una persona di così scarso peso,
poi la pipa tornò a me e feci quattro enormi tiri, l'ultimo dei quali fu così
lungo che mi staccai dal bocchino solo quando non fui più in grado di
continuare. Era un'enorme quantità di DMT e, immediatamente, ebbi la
sensazione di entrare nel vuoto. Udii un acuto lamento e un suono di cel-
lophane strappato, mentre mi trasformavo nel goblin orgasmico ad alta fre-
quenza che sarebbe poi un essere umano in preda all'estasi da DMT. Ero
circondato dal chiacchierare di macchine elfiche e soffitti a volta più belli
di quelli arabi che avrebbero fatto arrossire Bibiena Migliaia di manife-
stazioni di un potere al contempo alieno e bizzarramente bello ruotavano
intorno a me.
Quando le visioni cominciarono a svanire, l'LSD salì portando il mio
stato a un livello più alto. Mentre la folla elfica se ne andava le saltellanti
orde di macchine elfiche del DMT si ridussero a un leggero ululato. Al-
l'improvviso, mi trovai a volare a centinaia di chilometri da terra in com-
pagnia di dischi argentati. Non potevo contarli. Ero estasiato dallo spetta-
colo della terra sotto di me e realizzai che mi muovevo verso Sud, appa-
rentemente in orbita polare, sopra la Siberia. Davanti a me potevo vedere
la grande pianura di Shang e la massa himalayana che si ergeva davanti al-
70 \'EIFE ALLIILIIaAZIU!ö1
la desolazione giallo-rossa dell'India. Il sole sarebbe sorto dopo un paio di
ore. Con una serie di salti telescopici, andai fino a un punto dove potevo
vedere la depressione circolare de ll a valle di Kathmandu. Con il balzo
successivo la valle riempì la mia visione. Mi avvicinavo a grande velocità.
Potevo veder un tempio indù e le case di Kathmandu, il tempio di
Svayambhunath a Ovest della città e lo stupa di Boudanath che brillava di
luce bianca pochi chilometri a Est. Poi Boudanath divenne un mandala di
case e strade circolari che riempivano la mia visione. Tra le centinaia di
tetti trovai il mio. L'attimo dopo andai a sbattere nel mio corpo e tutto si
rifocalizzò sui tetto e nella donna di fronte a me.
Lei era vestita con un vestito lungo da sera di raso d'argento, un bene
di famiglia, il tipo di cosa che si può trovare in un negozio d'antichità a
Notting-Hi ll Gate. Caddi in avanti credendo che la mia mano fosse coper-
ta da qualche fresco liquido bianco. Era la tessitura del vestito di lei. Fino
a quel momento nessuno dei due aveva considerato l'altro un potenziale
amante. Il nostro rapporto era funzionato a un altro livello. Ma improvvi-
samente i rapporti normali furono dimenticati. Ci avvicinammo ed ebbi
l'impressione di passare attraverso di lei. Lei si tolse il vestito con un solo
gesto. Feci la stessa cosa con la mia camicia che si distrusse tra le mie ma-
ni. Udii il rumore di bottoni che volavano e dei miei occhiali che erano ca-
duti da qualche parte e si erano schiantati.
Poi facemmo l'amore. O per dirla meglio, partecipammo a un'espe-
rienza che ricordava vagamente il fare l'amore, ma che era un'altra cosa.
Entrambi urlavamo e cantavamo nel linguaggio del DMT, rotolandoci sul
terreno in allucinazioni vivide e geometriche. Lei era trasformata, poche
parole esistono per descrivere ciò che era diventata: puro spirito, Kali,
Leucotea, qualcosa di erotico, ma non umano, qualcosa che riguardava
l'archetipo de ll a specie e non l'individuo, qualcosa che faceva balenare la
possibilità del cannibalismo, della follia, dello spazio e dell'estinzione.
Sembrava sul punto di divorarmi.
La realtà era a pezzi. Scopare in questo modo può accadere solo al li-
mite di ciò che è possibile. Ogni cosa era trasformata in orgasmo e negli
oceani visibili e vocianti del linguaggio elfico. Poi vidi che, dove i nostri
corpi erano incollati insieme, stava uscendo da lei una sorta di liquido di
ossidiana scuro e bri ll ante, con colori e luci dentro, che fluiva su di me, sul
tetto, ovunque. Dopo il flash del DMT, dopo gli svariati orgasmi, dopo
tutto questo, quest'altra cosa mi scioccò. Che cos'era quel liquido e dove
stava andando? Lo guardai. Lo guardai bene e capii che era la superificie
INTLRLL"DI0 A KATHMANDU' 71
della mia mente riflessa davanti a me. Era una sostanza traslinguistica,
l'escrescenza vivente dell'abisso alchemico dell'iperspazio, qualcosa gene-
rato dall'atto sessuale in condizioni così pazzesche? Guardai di nuovo e ci
vidi il lama che mi insegnava tibetano e che stava dormendo in realtà a un
paio di chilometri di distanza. Nel fluido, lo notai in compagnia di un mo-
naco che non avevo mai visto: stavano fissando un piatto specchiato. Poi
realizzai che stavano guardando me! Non capivo. Diressi lo sguardo lon-
tano dal fluido e dalla mia compagna, perché lei aveva un'aura di stranez-
za troppo intensa.
Mi resi conto che avevamo cantato, intonato yodel, lanciato selvagge
urla orgasmiche per parecchi minuti sul mio tetto! Probabilmente tutti a
Boudanath erano stati svegliati e stavano per aprire porte e finestre per ca-
pire cosa stesse succedendo. Cosa stava succedendo? La frase favorita di
mio nonno sembrò appropriata: "Buon Dio!', disse la beccaccia quando
il falco la colpì". Questo ricordo grottesco e fuori luogo mi fece ridere co-
me un pazzo.
Poi il pensiero di essere scoperto mi riportò abbastanza in me per capi-
re che dovevamo nasconderci in fretta. Eravamo entrambi nudi e la scena
intorno a noi era di totale e inspiegabile caos. Lei era sdraiata, incapace di
rialzarsi. Quindi la presi in braccio e raggiunsi le scale, oltre il deposito di
grano, fino in camera mia. Ricordo che per tutto il tempo continuavo a di-
re a me stesso e a lei: "Sono un essere umano. Sono un essere umano".
Avevo bisogno di ripeterlo perché non ne ero molto convinto al momento.
Aspettammo nella mia stanza per qualche minuto. Lentamente capim-
mo che per qualche miracolo, non più strano di tutto il resto, nessuno si
era svegliato, sembrava che nessuno avesse sentito! Per calmarci feci del tè
e nel frattempo controllai il suo stato mentale. Lei sembrava in pieno deli-
rio e non in grado di discutere con me di cosa fosse successo sul tetto. È un
tipico effetto della datura non ricordarsi ciò che sperimenti. Sembrava che
sebbene fossimo stati partecipi dell'atto più intimo tra due persone, io fos-
si l'unico testimone che potesse ricordare qualcosa di ciò che era accaduto.
Considerando questo, tornai sul tetto e presi i miei occhiali. Incredibil-
mente erano interi, sebbene io fossi sicuro di aver sentito il rumore delle
lenti che si infrangevano. I liquidi di ossidiana, escrescenze ectoplasmati-
che dei giochi tantrici, erano sparite. Con i miei occhiali e i nostri vestiti,
tornai nella stanza dove lei dormiva. Fumai un po' di hashish e mi sdraiai
vicino a lei sotto la zanzariera. Nonostante tutta l'eccitazione e la stimola-
zione del mio sistema nervoso, mi addormentai subito.
72 S' ERE ALLUCINAZIONI

Non ho idea di quanto dormii. Quando mi svegliai di colpo e diretta-

mente da un sonno profondo, era ancora buio. Non c'era traccia della mia
amica. Dentro di me suonò un campanello d'allarme: se stava ancora deli-
rando, era pericoloso per lei andarsene in giro di notte. Saltai in piedi, mi
misi il jalaba e cominciai la ricerca. Non era sul tetto né vicino al deposito
di grano.
La trovai al piano terra dell'edificio. Era seduta per terra e fissava il
proprio riflesso nella tanica de ll a benzina che apparteneva al genero del
mugnaio. Ancora disorientata, vedeva persone che non c'erano e confon-
deva una persona con l'altra. "Sei il mio sarto?" mi chiese molte volte
mentre la riportavo in camera, "Sei il mio sarto?"
Quando fummo di nuovo di sopra, mi tolsi il mio jalaba e scoprimmo
che avevo indosso le sue mutandine. Erano troppo piccole per me e nes-
suno di noi sapeva come fossero finite lì. Questo errore coronò una serata
assurda e io ruggii una risata. Le ridiedi le sue mutandine e andammo a
letto, sconvolti, rassicurati, esausti e felici.
Passata questa esperienza, io e la ragazza diventammo ancora più
amici; non facemmo più l'amore, non eravamo fatti per una relazione.
Non si ricordava nulla di ciò che era successo sul tetto. Dopo una setti-
mana, le rivelai i miei ricordi. Battezzai ii flusso di ossidiana "Luv", qual-
cosa di più dell'amore, qualcosa di meno dell'amore, forse non del tutto
amore, ma qualche inesplorata e potenziale esperienza umana di cui si
conosce molto poco.

-ct■t/' ^

Questa era la storia che raccontai a Dennis e a Ev quella notte a La

Chorrera, mentre le amache oscillavano alla luce della lampada e una
pioggia intermittente tambureggiava sul tetto della capanna. Fu questo in-
cidente ad accendere il mio interesse per i fluidi viola che si dice gli scia-
mani dell 'ayahuasca generino sulla superficie de ll a loro pelle e che usino
per divinare e guarire. Ogni volta che racconto questa storia, metto l'ac-
cento sul liquido. Quella sera nebbiosa, ne parlai per rassicurare Dennis.
Non parlai dell'assurdità di svegliarsi con le mutande di qualcun altro.
Era un particolare imbarazzante e non contribuiva alla storia. A quel tem-
po, non avevo detto a nessuno di quell'incidente: era un ricordo persona-
le. Lo ricordo ora perché quest'assurdo evento fu poi il centro dell'episo-
dio di telepatia più convincente di cui sia stato testimone.
 7
UNO PSICOFLU DO V OLA

In cui Dennis comincia a schematizzare

il suo approccio all"`opera" alchemica
e si discute se uno psicofluido possa o meno
essere una sostanza traslinguistica.

L A MIA STORIA FINÌ E ANDAMMO TUTTI A DORMIRE SONNI AGITATI

per qualche ora. Alle prime luci dell'alba, io ed Ev raggiungem-
mo un gruppo di capanne a un chilometro di distanza, presso la
sponda dell'Igara-Parana oltre il chorro. Sapevamo che i witoto, scenden-
do il fiume verso la missione per portare a scuola i loro figli, si sarebbero
fermati presso quelle case solitamente abbandonate. La nostra speranza
era di comprare alcune uova e un po' di papaya da aggiungere a ll a nostra
dieta di riso integrale, yucca e banane.
Trovammo solo un piccolo gruppo di persone, il cui unico alimento in
vendita era un frutto verde a forma di cuore, grande come uva, pieno di
semi vagamente dolci affogati in una melassa color porpora. A quel tempo
questo frutto era sconosciuto alla scienza: pochi anni dopo Schultes
l'avrebbe descritto e chiamato macoubea witotorum. Non rividi mai più
questi frutti. Erano poco costosi e, siccome eravamo venuti per comprare
qualcosa, spendemmo quindici pesos per quasi venticinque chi li di cibo.
Sebbene la notte prima fossi rimasto alzato a giocare con gli oceani alluci-
nogeni della mente, mi sentivo a posto e pieno di vitalità. Sollevai un sac-
co gonfio, i nostri acquisti, e mi diressi a passo spedito verso la missione.
Mi godetti questa fatica. Il costal, cioè il sacco, sembrava leggero, quasi
un piacere da portare. Senza pause, io ed Ev andammo a ll a missione e alla
75
76 VERE ALLUC;lNAZION1
residenza di Dave e Vanessa per una colazione tutti insieme. Quando ave-
vamo lasciato la capanna a ll a ricerca di cibo, Dennis era addormentato
profondamente ma, nel frattempo, si era svegliato ed era andato a sveglia-
re Vanessa per descriverle le proprie esperienze notturne: il ronzio interno
e la sensazione di essere posseduto. Stava raccontando tutto, quando arri-
vammo in casa e depositammo il costal. Mentre facevamo colazione, di-
scutemmo gli eventi della sera precedente. Vanessa e Dave non furono
toccati dall'eccitazione di Dennis che sosteneva di essere entrato in con-
tatto con qualche tipo particolare di energia. A ll a fine della colazione, sug-
gerii a Dennis che invece di litigare sulla natura dell'esperienza, avrebbe
dovuto scrivere i suoi pensieri riguardo allo strano suono. Lui accettò l'in-
vito e tornò alla collina de ll a nostra capanna per stare da solo e scrivere:
28 febbraio 1971
Scrivo queste pagine con una particolare sensazione di urgenza, come
un uomo che si sia confrontato con un fenomeno inspiegabile, quale
un'impossibile creazione di sogni o un principio naturale inenarrabi-
le. Il compito è complicato dal fatto che il fenomeno che devo tentare
di descrivere ha a che fare con gli stessi strumenti di descrizione, vale
a dire il linguaggio. Questa frase sembrerà più sensata esplorando più
a fondo il concetto.
Prima di andare oltre, qualcosa mi dice che è necessario analizzare chi
sono. Ventiquattro ore fa pensavo di saperlo: adesso è la domanda più
inquietante che mi sia mai posto. Le domande nate da questa daranno
le risposte che ci permetteranno di capire e di usare questo fenomeno
così difficile da descrivere. Queste potrebbero essere le ultime parole
che spenderò a descrivere qualcosa in un rozzo linguaggio; dal mo-
mento che il fenomeno comincia al confine del linguaggio, dove la fa-
coltà di formare concetti brancola ma non trova parole, devo stare at-
tento a distinguere tra il linguaggio di simboli e metafore e la realtà
cui sto tentando di applicarlo.
Quando lessi questo prologo, esso mi sembrò grandioso e allarmante,
ma Dennis aveva un'aura di calma e di certezza che imponeva rispetto.
Sentivo che il logos stava lottando con il vocabolario del suo ultimo aral-
do. Sembrava avere via via più senso, come se fosse vicino a qualcosa.
Continuai a leggere:
UNO PSICCFLUI 0 VIOLA 77
Poiché ogni fenomeno è più o meno descrivibile in termini empirici, ciò
deve essere vero anche per questa esperienza. Essa ha a che fare con il
controllo della chimica del proprio corpo e la produzione di specifici fe-
nomeni vocali e acustici: la cosa diviene possibile quando vegetali alca-
loidi altamente biodinamici, i composti triptamminici e gli inibitori
MAO," vengono introdotti nel corpo secondo parametri accuratamente
regolata: Questo fenomeno è apparentemente possibile in presenza del-
la sola triptammina, sebbene l'inibizione MAO sicuramente aiuti a in-
nescarla, facilitando l'assorbimento della triptammina. Il fenomeno è
stato innescato da due persone del nostro gruppo: alcuni annifa Teren-
ce ha sperimentato con fenomeni vocali sotto l'influenza del DMT. *''
Fino alla notte scorsa, quando ho sperimentato questa onda sonora per
qualche secondo sotto l'influenza di diciannove funghi di stropharia,
Terence era l'unica persona di mia conoscenza che sosteneva di essere
in grado di emettere questo suono. Ma ieri notte, dopo aver consumato
i funghi, ci siamo sdraiati sulle amache; la forte sensazione d'intossica-
zione che di solito sfiora le membra all'inizio delle visioni di stropha-
ria era svanita. In me si era trasformata in una calda soddisfazione che
sembrava bruciare da qualche parte dentro di me. Avevo avuto sensa-
zioni simili prima, sia con i funghi sia appena dopo i flash da DMT. Poi
parlammo di persone lontane e di come avremmo potuto tentare di
contattarle nella quarta dimensione; poiché, apparentemente, la con-
nessione magica a distanza è parte dello sciamanesimo, questo non era
un tipo di comunicazione per noi inusuale. Poco dopo questa conversa-
zione, udii il suono per la prima volta, debole e lontano, tra le orec-
chie, interno, ma distinto per quanto possa esserlo un suono sul confi-
ne della percezione. Come un segnale o come una debole trasmissione
radio, inizialmente come il suono delle campane, che poi si trasforma-
va in un suono elettrico, scoppiettante, scioccante e gorgogliante. Ho
* Gli inibitori MAO sono composti chimici la cui attività nel corpo rallenta o interferisce con la mo-
noamminoossidasi, un sistema enzimatico che ossida molti composti presenti all'interno di cibo e dro-
ghe riducendoli a sottoprodotti non dannosi. In presenza degli inibitori MAO, i composti che nor-
malmente sarebbero ridotti metabolicamente in sottoprodotti inerti, subiscono al contrario un'esten-
sione nella durata della loro attività fisiologica e psicologica.
** I miei esperimenti sono consistiti nell'osservazione del fatto che la spontanea glossolalia che il
DMTcausvinme, talounsrdiceto,uranilqest
sintattiche nel linguaggio parlato divenivano realmente visibili. Effetti come questo potrebbero spie-
gare la mia esperienza sul tetto della casa in Nepal. Insoliti dispositivi linguistici e vocali sembrano ca-
ratterizzare l'intossicazione da DMT.
 78 VERE ALLUCINAZIONI
tentato di imitare questi rumori con le mie corde vocali, sperimentan-
do con un vocalizzo ronzante. All'improvviso, fu come se il suono e la
mia voce si incontrassero e il suono divenne la mia voce, però veniva
da fuori di me in un modo che nessuna voce umana avrebbe potuto
imitare. All'improvviso, il suono fu intensificato e divenne come il
suono di un insetto gigante.
Mentre Dennis scriveva, noi nuotavamo pigramente nel fiume e vi fa-
cemmo il bucato sotto un cielo amazzonico chiaro, infinitamente azzurro
e pulito. Il ronzio di sottofondo de ll e cicale aumentava d'intensità e domi-
nava sulla calda e luccicante superficie dell'Igara-Parana, che scivolava
come elettricità, attraverso la terra, nel caldo de ll a giornata equatoriale.
Più tardi, quel pomeriggio, Dennis venne al fiume a cercarmi. Mi trovò
che lavavo le scarpe da tennis su una roccia piatta che stava appena sopra
la superficie dell'acqua. Senza dubbio quando l'acqua non lo sommergeva
era un luogo perfetto per fare il bucato. Era un posto magico, ma in quel
momento la sua magia era ancora lontana quattordici giorni. Ci sedemmo
e parlammo. Erano passate sedici ore dall'episodio de ll a notte preceden-
te. Dennis disse che l'esercizio di scrittura era stato molto utile.
"Grande! E cosa ne hai concluso?"
"Non sono sicuro. Sono molto eccitato, ma qualunque sia la causa
dell'eccitazione, sta seminando idee più velocemente di quanto io possa
scrivere."
"Idee di che genere?"
"Idee divertenti. Idee riguardo i modi di utilizzare questo effetto, que-
sta cosa sconosciuta con cui abbiamo a che fare. La mia intuizione è che
sia relazionato agli psicofluidi di cui Michael Harner parlò nel numero di
`Natural History' nel luglio del 1969 e a ciò che ti è accaduto a Bouda-
nath. Ricordi come Harner sostenesse che gli ayahuasqueros vomitano una
sostanza magica che è a ll a base della loro capacità di divinazione? Quello
che mi è successo è qualcosa di simile, una sorta di sostanza translinguisti-
ca creata da ll a voce."
Parlammo a lungo vicino al fiume, sondando varie opzioni. Dennis in-
sisteva a collegare la mia esperienza in Nepal con lo strano fenomeno spe-
rimentato dagli sciamani jivaro in Ecuador. Questi sono soliti prendere
l'ayahuasca così da riuscire a vedere una sostanza di colore viola, o blu
scuro, che ribolle come un liquido. Vomitando, dopo aver preso l' ayahua-
sca, questo fluido viene emesso dal corpo; a volte si forma anche sulla su-
UND PSICOFLl°IDO VIOLA 79
perficie della pelle sotto forma di sudore. Gli jivaro basano gran parte del-
la loro pratica magica su questa sostanza di cui praticamente nulla si sa,
poiché questo tipo di conoscenza è avvolta da un manto di segretezza. I
pochi che parlano insistono che gli sciamani jivaro spargono la sostanza
sul terreno davanti a loro, e che riescono a veder altri luoghi e altri tempi.
Secondo i racconti, la natura di questo fluido è completamente al di là
dell'esperienza ordinaria: si dice che sia fatta de ll a stessa materia di cui è
composta la mente o lo spazio-tempo oppure ancora che sia una pura al-
lucinazione espressa oggettivamente, ma sempre tenendosi all'interno dei
confini del liquido.
Il lavoro di Harner riguardo gli jivaro non era l'unica testimonianza.
Fin dai primi studi etnografici dei popoli amazzonici, erano corse voci a
proposito di escrezioni magiche e di oggetti psicofisici resi potenti da ll a
magia, che venivano prodotti dal corpo degli sciamani dopo che questi
avevano ingerito allucinogeni e avevano cantato a lungo. Ricordai l'osser-
vazione alchemica secondo cui íl segreto è nascosto nelle feci.
"Una sostanza iperdimensionale e quindi translinguistica?", domandai
a Dennis, "È questo di cui parli?"
"Sì, qualunque cosa questo significhi. Perché no? Certo, è un'idea da
pazzi, ma è anche il sistema simbolo che abbiamo portato con noi alla ri-
cerca della magia sciamanica. `Questo è ciò per cui ti sei imbarcato, uomo,
per inseguire la balena bianca in tutti gli oceani, su entrambi i lati della
terra finché non sputerai sangue nero.' Non è questo il tuo rap?"
L'uso dell a retorica melvilliana era fuori luogo, e non da lui. Da dove le
tirava fuori certe cose?
"Sì, suppongo di sì."
"Questo è il punto. Se c'è qualcosa di strano dovremmo vedere di cosa
si tratta e renderlo coerente. Ammettiamo di non sapere con cosa abbia-
mo a che fare, ma sappiamo che siamo venuti qui per investigare la magia
sciamanica, così ora dobbiamo lavorare su questo effetto, sperare di sape-
re ciò che facciamo e avere abbastanza informazioni. Siamo troppo isolati
per fare altro e per ignorare che rischiamo di gettare al vento un'opportu-
nità d'oro."
"Sì, hai ragione," dissi, "eccoci in acque profonde. Abbiamo avuto la
fortuna del principiante nel trovare l'altra dimensione così accessibile. Il
fungo ce l'ha permesso, o forse la somma del fungo e del fumo di ayahua-
sca. È difficile da stabilire. Ci sono così tante variabili. Ci sono anche un
sacco di episodi di sincronia".
80 VERE ALLUCINAZIONI
"Giusto. Mi sento vicino a qualcosa di grandioso. Dobbiamo osservare
da vicino la nostra fantasia, cercare di costruirci sopra. Il buon vecchio
metodo junghiano."
"Sì," dissi, "idealmente possiamo sperare di creare le condizioni per
un test scientifico."
Ricordai che nel libro A scuola dallo stregone c'è un episodio in cui Me-
scalito, l'entità del peyote, solleva la mano e nel suo palmo Carlos Castane-
da vede un incidente accadutogli tanto tempo addietro. Se questo fenome-
no avesse una validità empirica, forse suggerirebbe la presenza di una sotti-
lissima pellicola di proiezione transdimensionale. Osservando, si potrebbe
ricevere un perfetto feedback. È uno specchio, non del tuo riflesso fisico,
ma della tua essenza. Certo, tutto questo era speculazione: questa sostanza
esisteva davvero o era solo un'allucinazione? Chi può credere a cose simi li ?
Dennis era convinto che la cosa fosse connessa con il suono e che si po-
tesse creare la sostanza con la voce. Era un'idea strana e senza fondamen-
to, su cui potevamo speculare a lungo, poiché, qualunque cosa fosse, era
fatta de ll a stessa sostanza di cui è fatta l'immaginazione. In tre dimensioni,
poteva assumere qualunque forma, ma questo liquido mentale ectoplasmi-
co viola esisteva solo nella quarta dimensione. Sembrava possibile immagi-
nare di entrare nell'altra dimensione e di produrre questo liquido. Parlò a
lungo di questa cosa. Ero in estasi: mi piacevano le sue idee. Sentivo che
era un'altra idea proveniente dall'oceano triptamminico in cui nuotavamo.
La domanda era: cosa potevamo fare? Adesso, dopo tutto ciò che ho impa-
rato negli ultimi vent'anni, è difficile essere sicuro di ciò che credevamo a
La Chorrera. Il nostro umore era a llegro e positivo, le diverse esperienze
con i funghi avute in quello splendido luogo ci avevano condotto a una de-
licata euforia. Era un gran periodo. Eravamo eccitati all'idea di entrare in
contatto con il segreto (così chiamavamo la gamma di effetti incontrati
nell'esperienza triptamminica). Era il veicolo della nostra ricerca: le topo-
logie a rosone degli alveari galattici del flash di dimetil-triptammina, quella
combinazione di chiacchiera da bar e matematiche formali dove i desideri
diventavano cavalli e ognuno poteva cavalcare. Non eravamo nuovi
all'idea dell'altra dimensione, ma l'avevamo sfiorata solo in brevi momenti
nella sua manifestazione di lux natura, la luce spirituale dietro la natura or-
ganica. Al momento, eravamo fan dell a dea, non ancora i suoi amanti.
Ogni componente de ll a spedizione sperimentò la sensazione dello
schiudersi di qualcosa intorno a noi, della sospensione del tempo, di en-
trare in un mondo verde che era stranamente e quasi eroticamente vivo,
UNO PSIC©FQ.U1®O VIOLA 81
che ci circondava per migliaia di chilometri. La giungla era come una
mente, il mondo sospeso nello spazio era come mente, immagini di un or-
dine e di un'organizzazione cosciente si affollavano intorno a noi. Come
eravamo piccoli, le nostre conoscenze erano limitate, ma di quel poco che
sapevamo eravamo fieramente orgogliosi. Ci sentivamo in qualche modo
come dei rappresentanti dell'umanità che stavano per venire in contatto
con l'altra dimensione, quel qualcosa al confine dell'esperienza umana. In
quei primi giorni a La Chorrera una magnificenza orgogliosa e sopranna-
turale era associata a ll a nostra impresa.
Il giorno successivo, il primo di marzo, passò tranquillamente. Dennis
scriveva il suo diario Io prendevo insetti e Vanessa faceva foto intorno a ll a
missione. La sera ci riunimmo di nuovo presso la capanna. In silenziosa co-
munione con il fiume e con noi stessi, Ev e io sedemmo guardando il lago.
Ev lo notò per prima. Il lago era invaso dalla nebbia generata dalla cor-
sa dell'acqua nella stretta gola. La foschia che ondeggiava sull'acqua mar-
rone segnalava la corrente del fiume, dove si allargava nel lago e prosegui-
va dall'altra parte. Osservandolo, Ev sussultò. La marmorea superficie del
lato più lontano del fiume era cambiata. L'acqua sembrava essersi ferma-
ta. Proprio così: ferma! La superficie sembrava congelata, ma l'altra metà
del fiume continuava a scorrere.
Chiamammo Dennis e Vanessa che ammisero l'assurdità di ciò che ve-
devamo. Mi allontanai, mentre loro speculavano sulle possibili cause:
l'ora del giorno, la luce, un'illusione ottica e tutto il resto. Non mi curavo
di queste discussioni. Ogni volta che cominciavano, sentivo che tutto sta-
va procedendo per il verso giusto e che ognuno stava recitando bene la
propria parte.
Questa passività calma e intuitiva era nuova per me: forse intensificata
dall'uso dei funghi, si era sviluppata nel mese passato in Colombia, prima
di entrare nella giungla. Di solito avrei partecipato a queste discussioni,
ora le lasciavo passare. Mentre camminavo, cercavo un posto per seder-
mi; Dennis mi diede da leggere il suo diario:
1 marzo 1971
Ieri notte, ho innescato nuovamente il fenomeno dopo aver mangiato
un fungo e fumato dell'erba. È stato uguale alla prima volta, un'onda
che si sollevava, pulsando con un ronzio vocale sempre più forte ac-
quistando un'energia scioccante. Avrei potuto prolungare il suono,
ma non l'ho fatto a causa dell'energia. Sono certo che presto potrò
82 VERE aL,i,Ut,iN.azION1
produrre il suono senza triptammina o altre droghe. È via via più faci-
le connettersi e sento che è possibile in ogni momento. È una cosa che
si può imparare e, in questo processo di apprendimento, la triptam-
mina può aiutare ma, una volta capito e controllato, il fenomeno può
essere prodotto senza triptammina. Per adesso, abbiamo provato l'esi-
stenza di un particolare fenomeno vocale in due individui sottoposti a
simili esperimenti. Ora dobbiamo capire che cos'è il fenomeno. Dob-
biamo sperimentare con il suono e sviluppare teorie dai risultati. Te-
rence ha sperimentato con questi suoni più di chiunque altro e ha sco-
perto cose interessanti.
Una cosa normalmente invisibile, come la rete sintattica che tiene in-
sieme il mondo e il linguaggio, può condensarsi o cambiare il suo stato on-
tologico e diventare visibile. Sembra esserci una dimensione mentale pa-
rallela in cui ogni cosa è fatta della materia di un linguaggio visibile, un ti-
po di universo a noi prossimo abitato da elfi che cantano la propria esi-
stenza e invitano coloro che incontrano a fare lo stesso.
Lo stato innescato dal DMT, che permette esplosioni prolungate di
questa energia, lui lo descrive come un livello sonoro che diviene più
denso e si materializza in piccole creature simili a gnomi fatti di un
materiale simile all'ossidiana, emesso dal corpo, dalla bocca e dagli
organi sessuali, per tutta la durata del suono. È effervescente, fosfore-
scente e indescrivibile. Le metafore linguistiche diventano inutili,
perché questa materia è al di là del linguaggio, non un linguaggio fat-
to di parole, un linguaggio che diviene le cose che descrive. È un logos
archetipo più che perfetto. Sono convinto che attraverso la sperimen-
tazione con questi fenomeni vocali, con o senza droghe, sarà possibile
capire e usare la sostanza translinguistica per raggiungere ogni realtà,
poiché dire qualcosa con il suono significa farla accadere!
Non essendo chimici, avevamo reso la condensazione dello spirito con
l'idea di una sostanza translinguistica. Parole, oggetti e cognizioni erano
stati fusi nella migliore tradizione dello yoga tantrico. Mio fratello era im-
merso nell'impresa di rivelare il mistero alchemico tradizionale.
Una frase così radicale potrebbe suonare esagerata se non fosse per le
nostre lunghe e tediose speculazioni. I nostri studi in chimica della
UNO PSYC.oFLU IDo VIOLA 83
mente, il metabolismo della triptammina, la natura del pensiero, del-
la consapevolezza, di storia, magia, sciamanesimo, fisica quantistica e
relativistica, metamorfosi degli insetti, processi alchemici ecc., insie-
me all'intuitiva comprensione di eventi senza causa e sincronici ispi-
rati dalla stropharia, ti permettono di tentare di capire da dove venga
questo suono. Gli allucinogeni, toccando la matrice neurale, possono
produrre cambiamenti della consapevolezza nella dimensione tempo-
rale. Certo, la consapevolezza può produrre cambiamenti anche a tre
dimensiona: In triptammina è possibile, in condizioni particolari; sen-
tire e vocalizzare un suono che passa attraverso una dimensione supe-
riore e multiforme e si condensa come sostanza translinguistica, come
per esempio materia che si duplica nel tempo, come un ologramma si
duplica attraverso lo spazio. La sostanza prodotta dal suono è triptam-
mina metabolizzata dalla mente in una dimensione spaziale superio-
re. È una molecola iperdimensionale che si trasporta in `questo" mon-
do. La natura iperdimensionale di questa materia è tale da essere fatta
di tutti i materiali, concetti, eventi, parole, persone e idee omogeneiz-
zate in una cosa sola tramite una più alta alchimia mentale.
Questa è l'idea del muco misterioso, la leggenda che sopravvive nelle
zone meno conosciute dell'Amazzonia. Circolano voci circa un materiale
magico generato dal corpo degli sciamani, che permette di curare, fare
magie e ottenere informazioni non ottenibili attraverso i canali normali.
Come gli specchi magici delle fiabe, i fluidi magici della foresta pluviale
sono finestre aperte su tempi e spazi lontani. Il nostro compito era di crea-
re un modello credibile riguardo al funzionamento del fenomeno, senza
tralasciare le leggi fisiche o chimiche conosciute o quelle incerte. Dennis
speculava nel suo diario.
Ci sono molte domande riguardo la fenomenologia di questo olo-
gramma temporale come matrice fluida. Speculando, direi che è tript-
ammina metabolizzata iperdimensionalmente, un fenomeno alche-
mico che è la corretta unione di triptammina (un composto onnipre-
sente in natura) con il suono prodotto dalla voce e mediato dalla
mente. È la mente che dirige questo processo e la direzione consiste
in un'armoniosa sintonia di un fenomeno audiolinguistico interioriz-
zato che potrebbe essere un tono di risonanza ESR, della molecola di
psilocibina. Quando questo suono è esternato imitando a perfezione
84 VERE fSLLUC1Ia1AZ,II®INII
il suono interno, si crea la triptammina iperdimensionale. Questa so-
stanza è mentale come un'idea normale? È reale come un liquido
normale, come l'acqua? Harner insisteva che, sotto l'influenza di
triptammina inibitore MAO e di infusi di ayahuasca, gli sciamani ji-
varo producono un liquido fluorescente che è la base delle loro magie.
Sebbene invisibile alla percezione ordinaria, si dice che questo fluido
sia visibile a tutti coloro che hanno consumato la sostanza. L'ayahua-
sca è spesso associata ad aure viola e allucinazioni blu scuro. Questo
può indicare un plasma termico, forse visibile solo nello spettro UV.
Se questo fenomeno ricade nella categoria "mentale', rappresenta
una comprensione perfezionata dell'iperdimensione chiamata da
Jung inconscio collettivo, anche se ha il limite di non toccare lo spa-
zio-tempo ordinario.
Cpn vent'anni di esperienza a ll e spalle, accumulati vivendo in un os-
servatorio privilegiato, queste parole mi sembrano arcane e ingenue.
L'idea di una possibile metamorfosi unitaria dei mondi fisici e mentali è
concettualmente difficile e antiintuitiva, ma la convinzione che ci fosse
qualcosa dietro al fenomeno, o all'idea di esso, era un fattore centrale
nell'indurci a esplorare lo sciamanesimo del bacino amazzonico. Quando
lessi per la prima volta questi appunti, dubitavo di ciò che leggevo. Era
contro ogni senso comune, non lo capivo. Oggi, dopo anni di studio dedi-
ti a capire gli eventi di La Chorrera, queste idee sembrano magicamente
vicine e al tempo stesso lontane. Avevamo una teoria e un'esperienza e de-
cidemmo che era venuto il momento di provare a unirle in un esperimen-
to i cui risultati sarebbero stati ridicoli, a meno che non ci fosse un seme
di verità nelle pazze idee nate in quel periodo.
Più tardi, quella sera, io, Dennis ed Ev fumammo una canna di Santa
Marta Gold. Era una notte calda e limpida. Quando ci sedemmo e comin-
ciammo questo rito, Ev fece commenti sulla limpidezza serale e tutti e tre
guardammo il cielo. La notte era inondata di stelle. Fumammo in silenzio.
Dopo forse cinque minuti, ognuno di noi era perso nella propria mente.
La cosa finì quando Dennis esclamò: "Guarda come sono cambiate in
fretta le condizioni dell'aria. Ora si sta levando la nebbia".
Era vero. Per venti metri in tutte le direzioni, c'era una fitta nebbia che
avvolgeva il terreno. Mentre guardavamo, la nebbia divenne più spessa e
si allargò su tutta la zona. In pochi minuti eravamo passati da un limpido
cielo notturno a ll a nebbia più totale. Ero sinceramente colpito. Dennis fu
UNO PSIICO]FLUIIDO VIOLA 85
il primo a fornire una spiegazione, con una convinzione che era più scon-
certante del fenomeno: "È qualche instabilità barometrica causata dalla
combustione della nostra canna".
"Mi prendi in giro?" dissi, "Stai dicendo che il calore della nostra can-
na ha fatto condensare l'acqua in nebbia davanti a noi e che ha creato una
reazione a catena in tutta l'aria saturata della zona? Stai scherzando vera-
mente".
"No, no, è così! E per di più accade per una ragione, forse il fungo ci
sta dando un esempio. È un modo di mostrarci che piccole instabilità in
un sistema possono innescare cambiamenti più grandi."
"Oh, Cristo."
L'idea di Dennis mi sconvolgeva. Non potevo pensare che la sua spie-
gazione fosse vera, né potevo capire cosa ci trovasse di sensato.* Per la
prima volta, mi passò per la testa che stesse impazzendo. Non che ragio-
nassi in termini psicanalitici, ma avevo l'idea che si stesse infilando in una
realtà mitopoietica, o in altri termini che si fosse "fumato il cervello".
A quel punto, la nebbia era impenetrabile e così ci ritirammo per la
notte, ma non prima che Ev dicesse che nel silenzio che aveva preceduto
l'apparizione della nebbia, aveva avuto un'allucinazione. Con gli occhi
chiusi, aveva visto una strana creatura elfica che faceva rotolare per terra
un poliedro complesso. Ogni faccia del poliedro sembrava una finestra
aperta su un altro luogo nel tempo o su altro mondo.
"È la pietra!", esclamai. Potevo quasi vedere la sua visione della lapis
philosophorum, l'ambita meta di secoli di speculazione alchemica ed er-
metica che faceva capolino nella notte amazzonica, e ora appariva come
un grande gioiello multidimensionale, la pietra filosofale in custodia di
uno gnomo tellurico. Il potere dell'immagine era profondo e toccante.
Potevo sentire i sogni spirituali degli antichi alchimisti, grandi e piccoli,
che avevano cercato la pietra nei loro laboratori fumosi. Potevo sentire la
catena d'oro degli adepti che si estendeva nel lontano passato ellenistico,
1'"opera" ermetica, un progetto più grande dei secoli e degli imperi: nien-
te di meno della redenzione di un'umanità decaduta attraverso la rispiri-
tualizzazione della materia. Non avevo mai visto o immaginato il mistero
dell a pietra, ma ascoltando la descrizione della visione di Ev, si formò
un'immagine nella mia mente che è rimasta fino a oggi. È quest'immagine
* Naturalmente, nessuno di noi poteva sapere che gr an parte delle ricerche matematiche nei decenni
successivi avrebbe esplorato proprio questi concetti sotto il nome di teoria e dinamica del caos.
86 VERE ALLUCINAZIONI

della pietra filosofale come un gioiello iperdimensionale che si trasforma

in un UFO, l'anima umana come un'astronave. È la panacea universale al-
la fine del tempo, tutta la storia non è che l'onda d'urto di questa realizza-
zione del potenziale nella psiche umana. Questi pensieri mi sembravano
come l'agitarsi di qualcosa di vasto, qualcosa appena percepito che si dila-
tava su milioni d'anni, qualcosa come il destino dell'umanità e il ritorno
dell'anima alla sua terrificante fonte nascosta. Cosa ci stava succedendo?
La sensazione di stranezza era quasi palpabile. Scuri oceani di tempo e
spazio sembravano fluire sotto i nostri piedi. L'immagine della terra nello
spazio era emotivamente impressa nella situazione intorno a noi. E in che
cosa consisteva quella situazione veramente? Giacevo sulla mia amaca, ec-
citato e sconvolto, sull'orlo del sonno, poi precipitavo in sogni profondi di (( ' v , )^° © ®©
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cui non rimaneva nulla al mattino, tranne il ricordo del pigro spazio inter- C' --
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stellare. -

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 8
L: 66 OPE A 99 VIENE ILLUS RA A

In cui Dennis rivela la sua strategia

per cominciare la grande impresa.

A MATTINA DEL 2 MARZO 1971, A LA CHORRERA, L'ALBA ERA CALDA

e cristallina. Questo era il giorno in cui io, Ev e Dennis avremmo
preso possesso della casa nella foresta, che era finalmente libera.
Quella mattina, il nostro trasloco aveva creato più eccitazione del solito.
Per tre giorni, fino all'episodio della glossolalia del 27, Dennis aveva detto
che l'energia del fenomeno era così grande che non era il caso di prosegui-
re fino a quando fossimo rimasti isolati nella casa nella foresta.
Per evitare il caldo del giorno, il nostro trasloco cominciò poco dopo
l'alba. La pista da percorrere per raggiungere la nuova casa passava per i
pascoli. Non eravamo stati là fin dall'ultima esperienza con i funghi, tre
giorni prima. La stropharia era dovunque. Sembrava che non vi fosse
neanche un pezzo di letame senza un'escrescenza d'oro fungina. Mi ripro-
misi che non appena avessimo traslocato nella nuova capanna, avrei ripre-
so i funghi comunque. Sebbene fossimo tutti presi dalle speculazioni, non
ci eravamo dimenticati de lle nostre originali intenzioni botaniche, la ricer-
ca dell'elusivo oo koo hé. Tutt'altro. La nostra intenzione immediata era
- -

di usare l'ayahuasca come inibitore MAO e come droga risolvi problemi,

- -

di far fermentare e di consumare il banisteriopsis caapi che io ed Ev aveva-

mo preso da Basilio pochi giorni prima.
Io ed Ev passammo il resto de lla giornata dopo il trasloco a pulire il ter-

89

90 VEREALLUCINAZ1ONI
reno intorno alla capanna, togliendo radici dal suolo sabbioso. Le lasciam-
mo essiccare al sole così da poterle usare come combustibile per il fuoco,
che ci sarebbe servito per preparare l'ayahuasca. Nella fatica sembravamo
esultare. L'energia e la luce erano in ogni cosa. Prendendo il suo taccuino,
Dennis, che era rimasto per conto suo fin dall'esperienza con íl suono inte-
riore, se ne andò verso un villaggio witoto distante tredici chilometri.
A metà pomeriggio, tornò estremamente eccitato. Aveva finito di scri-
vere le note preliminari di The experiment at La Chorrera. È l'unico docu-
mento scritto da lui in quel periodo e, in quanto tale, è l'unica prova a te-
stimoniare come ci sentissimo riguardo ciò che stavamo facendo, mentre
lo stavamo facendo.
Chiaramente, questi appunti non rappresentano l'edizione definitiva
delle nostre teorie e non hanno un valore assoluto. Il miglioramento di
queste idee è stato costante fin da lla loro creazione.* Ma la visione era
completa e dettagliata. La teoria rappresentata negli appunti di mio fratel-
lo rimane il punto di partenza per capire l'effetto che era stato innescato il
5 marzo a conclusione dell'esperimento. I suoi appunti erano il nostro
progetto e come tale funzionavano. Però non sono una lettura leggera e
semplice, perché sono incasinati come un testo alchemico. L'alchimia è un
test sia dei limiti del linguaggio sia dei limiti della materia. La macchina al-
chemica funziona al meglio nella fantasia. I maghi desidereranno dilun-
garsi su questi borbottii alchemici, che tenterò di decifrare nel prossimo
capitolo. Il resto dei miei lettori potrebbe invece preferire saltare queste
pagine e proseguire a leggere più avanti quella che è una buona storia, an-
che senza l'aiuto di arcane teorie.
2 marzo 1971
Ieri ulteriori esperimenti con il fenomeno dell'alterazione psicouditi-
va hanno suscitato nuove e interessanti questioni e hanno accresciuto
la nostra incessante comprensione. Scelgo il termine "alterazione per-
cepibile" perché la mia esperienza, finora, unita a ciò che mi è stato
raccontato, mi porta a credere che tutto questo ha a che fare con il ge-
nerare vocalmente uno specifico campo di energia che può rompere lo
spazio tridimensionale. Non capisco se questo campo è elettromagne-
* Le basi scientifiche del nostro lavoro sono dettagliatamente descritte in The Invisible Landascape.
Quell'opera presentava la ponderata e complessa posizione da noi elaborata nel 1975. Queste idee sono
state di molto riviste dopo che i miti e gli errori presenti nella originaria concezione sono stati espunti.
L ,.
i3YE R " VIENE ;(-LUSTRATA 91
tico o no, ma sembra piegare lo spazio in modo tale da farlo quasi ar-
rotolare su se stesso, su una dimensione superiore. Ecco come accade:
Bisogna prendere abbastanza psilocibina per permettere al suono di es-
sere udito. Credo che il suono sia dovuto alla risonanza di spin elettro-
nico (ESR) degli alcaloidi di psilocibina contenuti nel fungo. La pre-
senza di triptammina metabolizzante nell'ayahuasca agisce come un
catalizzatore che sensibilizza la matrice neurale dell'ESR presente nel-
la stropharia. È questo principio che permette al suono di essere senti-
to. Quindi bisogna amplificarli con l'antenna triptamminica aggiunta
al massimo della sua estensione. Poi, attraverso il suono vocale, l'ener-
gia è inserita nel complesso arminico, dentro al corpo e dentro al fungo
che è stato raffreddato in piccole parti fino allo zero assoluto, la tempe-
ratura a cui cessano le vibrazioni molecolari, con assunzione delle fre-
quenze dell'ESR della psilocibina. Una volta che la frequenza ESR vie-
ne analizzata, è possibile amplificarla nei circuiti neurali incanalando-
la nel complesso arminico, per esempio, imitando l'ESR della psiloci-
bina con la voce, costringendo il suono amplificato a causare un tono
armonico con il metabolizzarsi arminico nel cervello e quindi stimo-
lando l'ESR arminica. Finché i complessi arminici sono semplicemen-
te nello stesso passaggio biosintetico che convoglia il triptofano nella
psilocibina, è possibile considerare il tono dell'ESR della psilocibina
come un sovratono armonico del sistema arminico e viceversa.
Usando sovratoni armonici, è possibile suonare una nota che cancelli
una o più delle sue ottave, riportate nelle scale armoniche sopra o sotto
di essa. Possiamo facilmente dimostrarlo su un violoncello: suoniamo
una nota, mettiamo la corda in La. Il suono è composto da onde-vibra-
zioni delle molecole dell'aria causate dalla corda, che funziona così da
cassa di risonanza. La nota è udita molto chiaramente nella chiave in
cui viene suonata, ma risuona anche in tutte le altre chiavi di La nelle
ottave superiori e inferiori. È possibile eliminare il suono originale
toccando semplicemente la corda in determinati punti armonici con
leggerezza. Quando si compie questa operazione, le note ai registri in-
feriori e superiori diventano udibili. Se si conosce sufficientemente la
teoria dell'armonica superiore, si può determinare quali armonici ri-
suoneranno se verranno toccati determinati punti sulle corde.
Se ciò si applica alla risonanza molecolare ESR, si verifica essenzial-
mente lo stesso principio. Quando si sente il tono dell'ESR della psilo-
cibina con l'aiuto del triptamminide, questo urterà una nota armonica
92 VERE ALLI,TC1NAGiOI<I1
nelle strutture arminiche venendo metabolizzata dentro al sistema, co-
sì che la sua ESR risuonerà a un livello più alto. Concordemente alla
fisica del suono, questo procedimento cancellerà automaticamente il
suono originale, per esempio l'ESR della psilocibina, e costringerà le
molecole a smettere di vibrare (per quanto il tono dell'ESR che sostie-
ne la coerenza molecolare è trasportato per un microsecondo sul sovra-
tono dell'ESR delle strutture arminiche). Ciò provoca la sospensione
della psilocibina momentaneamente priva di carica, ma con sorpren-
denti capacità di conduzione, in un campo di bassa energia elettroma-
gnetica generato dal complesso arminico dell'ESR. Recupererà così,
divenuto ora un superconduttore, il segnale originale dell'ESR, che lo
bloccherà in uno stato permanente di superconduttività.
Come il fenomeno procede, si azionerà automaticamente l'inverso del
processo iniziale. La psilocibina, caricata dalla mente in maniera su-
perconduttiva, cancellerà armonicamente la risonanza dell'ESR armi-
nica presente nel cervello. L'energia del complesso armina-psilocibina
dell'ESR verrà assorbita istantaneamente dalla matrice del fungo. Ciò
causerà la metabolizzazione di quelle molecole nel corpo e l'unione
dei neuroni al DNA che precipiterà istantaneamente al livello zero.
Ovviamente questo complesso armina-psilocibina-DNA dovrà imme-
diatamente separarsi dalla matrice cellulare. A questo punto esiste un
grave pericolo, ma ci sono molte strade per aggirarlo. Scopriremo che
queste molecole si condenseranno fuori dai nostri corpi associate a un
suono. Questo suono è il tono armonico dell'ESR di questo complesso
amplificato superconduttivamente, radiotrasmesso e refrigerato nella
matrice superconduttore del fungo. La psilocibina caricata supercon-
duttivamente agisce come un'antenna che raccoglie i segnali amplifi-
cati dell'ESR del complesso e condensa le vibrazioni nella matrice su-
perconduttore.
L'operazione può essere ora brevemente riassunta:
• Il fungo dev'essere preso e ascoltato.
• L'ayahuasca dev'essere presa e caricata con gli armonici dell'ESR
della psilocibina, impartiti via voce, amplificati.
• La risonanza dell'ESR della psilocibina nel fungo verrà cancellata
e cadrà in uno stato di superconduttività; una piccola parte della ma-
teria fisica del fungo verrà annientata.
• La psilocibina ad alto potenziale superconduttore raccoglierà l'ar-
monico dell'ESR del complesso dell'ayahuasca; questa energia verrà
L"`LD1'ERA" i'1ECVE ILLUSTRATA 93
assorbita istantaneamente e completamente dalla triptammina alle
dimensioni superiori. Verrà poi trasferita nel fungo come un suono
vocale e condensata nella psilocibina come una struttura supercondut-
tore inscindibile di armina-psilocibina-DNA.
• Il risultato sarà un aggregato molecolare di materia pluridimensio-
nale e superconduttore che riceve e spedisce messaggi trasmessi dai
pensieri. Questo ingloba e rintraccia informazioni in maniera ologra-
fica nel DNA neurale e dipende dall'armina superconduttore come
una sorgente trasduttiva di energia e di RNA superconduttore come
matrice temporale. Questo composto sarà una parte vivente e funzio-
nante nel cervello del "cantante" molecolare che l'ha creato. Sarà com-
posta da materia pluridimensionale: per esempio, materia che è stata
trasportata attraverso le dimensioni superiori per mezzo del processo
di eliminazione della sua carica elettrica con una vibrazione armoni-
ca, trasmettendo quella vibrazione attraverso lo spazio (da un tra-
smettitore superconduttore a un ricevitore superconduttore), ricon-
densando poi quella vibrazione in una forma superconduttore (la psi-
locibina carica nel fungo), finché il complesso armina-psilocibina-
DNA si condensa in una molecola superconduttore. Una molecola
fatta di sostanze di una dimensione superiore, secondo questa teoria,
dovrebbe rimanere stabile finché rimane in una configurazione super-
conduttore, forse per sempre, poiché è caricata dalla propria energia
ESR. Risponderà poi ai pensieri, sarà piantata nel nostro DNA collet-
tivo e conterrà l'armina come una ricetrasmittente superconduttore e
come fonte di energia.
Non avevo mai sentito mio fratello dire cose simili. Per quanto ne capi-
vo, Dennis pensava che il corpo è come uno strumento musicale scientifi-
co, i cui potenziali sono dentro e intorno a noi, ma non ce ne rendiamo
conto. Diceva che, con un atto di volontà, la mente poteva usare il canto
per interagire con il cervello, come se fosse un organo a colori e una bi-
blioteca olografica al tempo stesso.
Dennis mostrava la via per una scienza orfica dove le grandi scoperte
sarebbero state raggiunte grazie all'interazione di voce, mente, cervello e
immaginazione. Prometteva di più di una sinestesia collettiva indotta dal
canto. Diceva che sia le leggi acustiche, sia i fenomeni di basso amperag-
gio bioelettrico, sia i nostri corpi, potevano essere manipolati per aprire
una porta sull'esplorazione degli stati della materia e sui regni della fisica
94 VERE ALLULAN , 'ION

che hanno a che fare con alta energia e basse temperature, e che sono con-
siderati dominio esclusivo di ricercatori totalmente dipendenti da macchi-
nari sofisticati ed estremamente potenti. Per un momento, fu possibile so-
gnare che i poteri dello sciamanesimo, derivati da una conoscenza mille-
naria della microfisica e della bioelettrica, erano più avanzati di quelli del-
la scienza moderna. La porta che si stava aprendo conduceva fuori dal
tempo storico, verso una completezza arcaica ormai dimenticata.
Forse le tradizioni sciamaniche del pianeta sono le custodi di una com-
prensione che usa il corpo/cervello/mente umani come veicolo, mentre
ciò che è stato raggiunto dal nostro "metodo scientifico", si merita solo un
misero secondo posto. È una vecchia idea, il canto della sirena di Pitago-
ra, sostenere che la mente sia molto più potente di qualunque accelerato-
re, più di ogni antenna radio o del più grande telescopio, più completa nel
suo potere informativo di ogni computer poiché il corpo umano, i suoi or-
gani, la sua voce, la sua forza di locomozione e la sua immaginazione, è
più che sufficiente per esplorare qualsiasi luogo, tempo o livello di energia
dell'universo. Questa era l'idea che Dennis voleva provare, che voleva rea-
lizzare nell'hardware del veicolo lenticolare che, lui pensava, potesse esse-
re generato dal proprio DNA e dagli organismi disponibili nell'ambiente
amazzonico: i funghi e l' ayahuasca.
 9
UNA CONVERSAZIONE
SUI DISCHI VOLANTI

In cui si ribadiscono, una volta per tutte,

i dettagli della resurrezione del corpo
e si compie un parziale test della nostra teoria.

L EGGENDO GLI APPUNTI DI DENNIS, SENTIVO CHE GLI ELEMENTI

di quello strano luogo in cui eravamo arrivati si erano cristallizza-
ti Sentivo anche una presenza nel cielo: quieta, onnisciente e che
ci osservava da vicino. Tornai all'inizio e rilessi gli appunti, ma non avevo
le basi per giudicare ciò che leggevo. La speculazione scientifica di mio
fratello sembrava aver acquistato vita propria. Era come un grande com-
puter che sapeva ogni cosa.
Intorno al fuoco, lo ascoltammo illustrare la sua idea di esperimento.
Era molto coinvolto. Gli venivano nuove idee a ogni battito di ciglia e spa-
rava migliaia di parole su questi strani eventi. Disse: "Sai cosa potremmo
fare?" Poi si sbizzarrì in un rap che oggi viene considerato come la dottri-
na centrale dell'opera. La chiamò ipercarbolazione. Secondo quella teoria,
si può usare la voce cantante e la superconduttività (o la completa spari-
zione di resistenza elettrica, che è di solito possibile solo a temperature in-
feriori allo zero) per spingere le molecole di composti psichedelici in stati
di associazione permanente con il DNA umano vivente.
II rap di Dennis si spostò sulla teoria del suono. Se pizzichi una corda,
suonerà nell'ottava in cui è stata toccata, ma suonerà anche nelle ottave
sopra e sotto la sua chiave. Ha ciò che viene chiamato ipertono armonico.
Se tocchi una corda e poi la schiacci, puoi sentire lo stesso gli ipertoni ar-
97
 98 VERE ALLUC1N1AZ1ONI1
monici. Pitagora era stato molto affascinato da questo fenomeno. Dennis
ci mostrò che due suoni si possono cancellare a vicenda se sono esatta-
mente gli stessi in relazione l'uno con l'altro.
Lo stesso fenomeno che produce gli ipertoni armonici può essere usa-
to per placare i movimenti de ll e molecole. In alcuni punti particolari,
forse solo a poche migliaia di angstrom, si possono produrre basse tem-
perature tramite cancellazione audio. Il moto molecolare è un tipo di vi-
brazione e, in presenza del giusto input sonoro, il moto molecolare cessa.
Operativamente parlando, quando il moto molecolare cessa, la molecola
ha raggiunto una temperatura di zero gradi e la superconduttività diviene
possibile.
Dennis pensava di aver trovato un modo di scardinare le po rt e chiuse
del paradiso usando un piede di porco psicoattivo, la psilocibina, il com-
plesso di triptammina e la beta-carbolina presente nell'ayahuasca. Diceva
che se guardi alla vibrazione de lle molecole nella famiglia de lla beta-carbo-
lina, puoi vedere che l'ESR di queste molecole, muovendosi dall'una all'al-
tra, è in realtà una serie di ipertoni armonici. La cosa è interessante perché
lo psichiatra Claudio Naranjo ha scritto in The Healing Journey che il cin-
quanta per cento dei soggetti che hanno preso l'armina, un tipo di beta-
carbolina presente nell'ayahuasca, sentivano un ronzio nella testa. Non era
connesso con nessun altro psichedelico, era associato unicamente con
questi composti arminici. Anche gli sciamani jivaro dell'Ecuador provano
un ronzio nella testa. L'idea di Dennis era che quando l' ayahuasca si meta-
bolizza attraverso la matrice neurale nel cervello, viene udito un suono.
Spiegare come questo sia possibile è tutt'altro che facile. L'ESR è un
fenomeno della struttura molecolare in cui l'energia ad alta frequenza è
inserita nel sistema molecolare e i segnali dell'ESR emergono dal sistema.
Ma non tutti i composti hanno abbastanza ESR: per esibire l'attività ESR
una molecola deve avere un anello libero da ingombri molecolari. Tutti i
composti con un anello libero risuonano a certe condizioni. Gli allucino-
geni cui eravamo interessati hanno anelli liberi, come il DNA, la molecola
al centro della macchina genetica di ogni forma di vita.
Quando il corpo metabolizza gli alcaloidi nell'ayahuasca, una relazione
si forma con i composti triptamminici metabolizzanti nel cervello. A quel
punto si sente un suono che è il segnale dell'interazione. Una volta che il
suono viene udito, può essere imitato. Quindi si ottiene un suono vocale.
Di solito, nessuno traccia un parallelo tra questo suono e i segnali prodotti
dall'ESR. Questo era il salto che Dennis aveva compiuto. Dato che soste-
UNA C.ON1VERSAZI®N1 E SUI C>1SCtlll VOLANTI 99
neva di poter fare grandi cose con questo suono, si stava dirigendo verso
l'illuminazione o la delusione. Dennis sentiva che vocalizzando il suono,
avrebbe emesso un segnale ESR, un suono amplificato modulato secondo
l'ESR nato da ll a psilocibina che metabolizzava nel suo cervello. Produrre
questo suono avrebbe innescato una serie di vibrazioni armoniche sopra e
sotto gli altri composti attivi nel suo cervello.
Ora, partendo da questa base teorica, decolliamo. Se lui fosse nel cor-
retto orientamento spaziale rispetto alla molecola verso cui sta dirigendo
il suono, interrompendo il vocalizzo, la molecola diverrebbe supercon-
duttore, perché la sua vibrazione è stata cancellata. Fra i molti milioni di
molecole colpite dal suono, poche decine o centinaia possono essere nel-
l'orientamento geometrico corretto e il loro moto molecolare si fermerà
quasi immediatamente. Una particolare proprietà delle basse temperature
è che, fra le molecole, appaiono forti energie di collegamento. Una mole-
cola vicina allo zero si può unire a qualunque cosa.
Dennis provò a spiegare: "La molecola arminica, che è strutturata co-
me una piccola campana, produce un ronzio e un suono simile al rintocco
di una campana. Se viene cancellata, mentre c'è DNA neurale attivo nel
cervello, la configurazione elettronica dell'armina è sufficientemente simi-
le alla configurazione molecolare dell'adenina, una delle basi del DNA,
che la rimpiazzerà. Si unirà nella catena. E quando è unita, il suo anello
sarà attivato. È della stessa grandezza dell'adenina, ma un poco più com-
plicata. Ha un anello di risonanza libero". Dennis fece una pausa e cercò
di riorganizzare le idee per continuare l'esposizione.
"Ora il normale ESR dell'armina è un semplice segnale, ma la risonan-
za dello spin elettronico del DNA è molto, molto complessa. È anche
molto vasta. Quando l'armina finisce lì , cesserà di trasmettere la sua riso-
nanza perché sarà strettamente connessa nella struttura della macromole-
cola. Inizierà invece a trasmettere l'ESR del DNA. È così. Se siete riusciti
a seguire fin qui, il resto è semplice. Il DNA è ciò che sei tu. La forma fisi-
ca è solo un insieme di cristalli macrofisici succosi causati da un'espressio-
ne genetica: il risultato di enzimi messi in moto e codificati dal DNA. Il
DNA neurale è conosciuto per essere non-metabolizzante. Non va via. La
tua stessa pe ll e cambia ogni pochi anni, il tuo scheletro non è lo stesso che
avevi sei anni fa, ma il DNA neurale è un'eccezione. È lì per tutto il tem-
po. Viene al mondo con te. Registra tutto ed è un'antenna della memoria.
Non solo della nostra memoria personale, ma anche di quella di ogni en-
tità o organismo che abbia DNA. C'è un modo per connettersi a esso. È il
100 VERE ALLUCINAZIONI
modo con cui apriamo il passaggio per l'immaginazione divina, è il modo
in cui William Blake concepì la redenzione. Ora è alla nostra portata. Av-
viene così. Metti una radio nel DNA e la risonanza ESR comincerà a inon-
dare il tuo sistema perché il legame sarà permanente: non c'è modo di di-
struggerlo. Ti potrà fornire qualunque informazione conosciuta nel mon-
do dello spazio e del tempo, perché contiene le memorie di ogni essere
che sia mai vissuto. Siamo tutti connessi attraverso questa sostanza magi-
ca, che rende la vita possibile e che permette di prendere le sue innumere-
voli forme. Tutto il DNA è lo stesso. Solo le collocazioni sono diverse; a
seconda de ll a collocazione puoi ottenere una farfalla, un mastodonte o un
essere umano."
"La pensi così?", risposi senza prendere posizione, ma avevo la netta
impressione di sfiorare il significato de ll e sue parole. Gli organismi sono
strutture complesse che si sono evolute nell'arco di milioni di anni. Sono
stati modellati dal flusso e dal riflusso del tempo su una scala più vasta di
qualsiasi vita individuale. Nella loro embriologia, biologia e morfologia,
gli organismi hanno scritto un messaggio riguardante la struttura dell'uni-
verso. Il misticismo ha sempre insistito su questo punto. La biologia mole-
colare, come erede della teoria dell'evoluzione, sembra confermarlo. For-
se che la vita sia una strategia per amplificare l'indeterminatezza quantum
meccanica a un livello dove un sistema chimico macrofisico, gli esseri
umani, possa sperimentare e capire? Se uno di noi potesse ridisegnare far-
macologicamente la nostra chimica neurocellulare, ci potrebbero essere
nuovi regni di percezione da esplorare, nuovi mondi dell'immaginazione
basati su nuovi equilibri dei neurotrasmettitori nei cervelli, ancora in evo-
luzione, degli esseri umani. Pensai: "Chi sono io per giudicare?"
Ero intrigato dalla sua precisione nell'evocare queste idee, ma, per il
momento, non sapevo cosa dire. Lui mi guardò, aspettandosi qualche pa-
rola. Credevo nel potere infinito e autotrasformante della mente umana e
dell e specie viventi, e potevo immaginare che esistessero mondi paralleli e
dimensioni alternative. Potevo immaginare possibilità fantascientifiche, a
patto che non mi si chiedesse di credere che stavo assistendo a ll a loro sco-
perta. Ma questo era ciò che Dennis diceva: in qualche modo, eravamo in-
cappati in un'esperienza il cui esito riguardava l'intero genere umano e che
avrebbe trasformato la base ontologica de ll a realtà in modo che mente e
sostanza divenissero la stessa cosa e riflettessero perfettamente la volontà.
Come si potevano pensare cose simi li ? Eravamo venuti a La Chorrera
con la convinzione che se la vita e la mente sono possibili, allora i misteri
UNA CONVERSAZIONE SUI DISCHI VOLANTI 101
dell'universo possono non avere fine. Ma qualcosa di inerte, e al tempo
stesso molto presente, stava elaborando queste idee nelle nostre menti,
qualcosa che per giorni avevamo pensato essere "il fungo".
Parlammo per più di un'ora di queste idee e ciò che emerse fu la neces-
sità di un test o, secondo Dennis, almeno di un test parziale per convince-
re me e i miei compagni. Lui pensava che quando lo stato supercondutto-
re si fosse stabilizzato, ci sarebbe dovuto essere un notevole abbassamen-
to della temperatura nella zona. Parlando, io e lui lasciammo la capanna e
ci incamminammo sul sentiero nella foresta. Lui supponeva che fosse pos-
sibile tentare di generare l'effetto del freddo proprio lì.
Ci sedemmo sul sentiero sabbioso fronteggiandoci, con il sole pomeri-
diano che incombeva su di noi. Dopo un paio di ronzii di riscaldamento,
Dennis produsse un suono molto simile a quello che aveva prodotto tre
giorni prima nella capanna. Questo suono ha una sua qualità estremamen-
te peculiare, e, quando aumentò di intensità, guardai le mie braccia e ci vi-
di i peli ritti e la pelle d'oca, mentre un'onda di brividi intensi mi attraver-
sava. Urlai a Dennis di smettere. Lo fece immediatamente, ma sembrò
molto spossato dallo sforzo. Ero disorientato. Non potevo dire se ero stato
investito da una vera ondata di aria fredda o se quel particolare suono ave-
va fatto reagire il mio corpo come se fosse stato esposto al freddo. Non
avevo dimenticato che se l'effetto avesse davvero generato una corrente
d'aria fredda, avrebbe violato le leggi fisiche conosciute. Ma non volevo
sperimentare ulteriormente: l'intera faccenda aveva un'aura soprannatura-
le e, se l'effetto era reale, chi poteva dire cosa sarebbe successo se avessimo
esagerato? Ero confuso più che mai dal mio enigmatico fratello e da ll e sue
idee e abilità così esuberanti. L'intera faccenda sembrava assurda e irresi-
stibile, come un gioco ipnotico in cui si viene coinvolti a proprio discapito.
"Ora possiamo indire una conferenza stampa?", continuava a chiedere
Dennis, sulla via del ritorno. Ero così perso nell'anticipazione deliziosa di
un futuro precedentemente inimmaginabile che potevo appena sentirlo.
Tornammo al campo e raccontammo a tutti i presenti che Dennis ave-
va creato un'onda d'aria fredda che era una prova pratica della sua teoria.
La cosa era così incredibile che nessuno osò commentare. Dopo cena, Va-
nessa e Dave ritornarono a ll a casa sul fiume, mentre io, Ev e Dennis an-
dammo a passare la nostra prima notte nella foresta.
Dennis era in uno stato di attività continua, ampliando le sue idee e
tentando con noi nuovi trucchi. Per quella notte e per il giorno successi-
vo, si ritirò in un'intensa attività. Scrisse più volte le sue idee, i passaggi
 102 VERE ALLUCINAZIONI
del funzionamento e la teoria pratica. Passava un sacco di tempo da solo,
a scrivere, poi tornava tra noi a parlare. Era impegnato in qualcosa di
estremamente strano; la sua visione del mondo faceva splendere la realtà e
ne increspava i confini. Era davvero in contatto con questo fluido ribol-
lente di ossidiana della quarta dimensione che noi dovevamo stabilizzare
per un'utilità pratica. Fine della storia: andare verso le stelle.
Il mio atteggiamento fu riassunto in un semplice: "OK, ci proveremo!"
L'atmosfera era inzuppata di bizzarria. Eravamo arrivati al centro del-
l'Amazzonia e potevano percepire qualcosa nel cielo che ci osservava.
All'inizio eravamo un gruppo di scoppiati che volevano esplorare un'ulti-
ma favola prima di divenire razionalisti per sempre ma, al contrario, ave-
vamo incontrato qualcosa di enorme. Qualcosa di vivo, di molto vecchio e
strano. Qualcosa che era peculiare da ogni punto di vista lo si guardasse.
Ero poco creativo in quel periodo. Avevo preso i funghi ed ero in estasi
per tutto il tempo. Era la prima volta nella mia vita in cui ero contento
semplicemente di essere.
Senza sforzi, ero arrivato a ll a conclusione che non avremmo mai lascia-
to La Chorrera e ritenevo che tutti condividessero quest'idea. Andarsene
sembrava impensabile, d al momento che avevamo tutto ciö che volevamo.
La sensazione di essere a casa e di essere nel luogo dove dovevo essere, era
sconvolgente. Pensavo che sarei rimasto sempre ad ascoltare Dennis far-
neticare. La sua visione andava oltre i sogni più sfrenati di chiunque avessi
mai conosciuto.
Avevamo deciso che la sera successiva, il 4 marzo, avremmo fatto un
test sulla teoria del legame tra armina e DNA. Notai con inusuale soddi-
sfazione che quel giorno corrispondeva a un gioco di parole idiota che mi
aveva colpito fin da piccolo: "Quale giorno dell'anno è un imperativo?",
"March fourth!" [gioco di parole intraducibile poiché march fourth, signi-
fica "quattro marzo", ma anche "marcia diritto", N.d.T.].
"Che coincidenza," deliravo, "tentare di materializzare l'anima pro-
prio in quel giorno". In modo assurdo, la coincidenza tra data e gioco di
parole sembrava parte di un piano univers ale segreto che si sviluppava
per portarci al momento culminante della storia, quando l'umanità
avrebbe marciato in una dimensione superiore. I miei pensieri non erano
esattamente paragonabili alla teoria superscientifica di mio fratello. Ero
perplesso per ciò che stava accadendo. Quel giorno, il 3 marzo, mi diver-
tii a costruire una pipa con gli strani frutti di macoubea a forma di cuore
che avevamo preferito non mangiare. Da uno di questi frutti, una canna
UNA CONVERSAZIONE SUI DISCI-II VOLANTI 103
scavata e un po' di argilla, ricavai una pipa ad acqua che mi dava grande
soddisfazione.
Mentre il gergo biofisico ESR mi passava per la testa, contemplavo ciò
che avevo forgiato con due piante e un po' di fango. Mi sembrava un'inge-
nua meraviglia, forse perché il frutto era così strano, con il suo aspetto
non-terreno. Questa pipa avrebbe potuto essere costruita con uno dei
frutti che la gentile Weena aveva offerto al viaggiatore del tempo nell'epo-
pea di Wells. La mia pipa era un oggetto strambo e ossessionante e, quan-
do veniva fumata, il borbottio dell'acqua suonava come il battere del cuo-
re di un grande mammifero. Anche Dennis si fermò ad ammirarla e deci-
demmo che sarebbe stata usata nel nostro esperimento, quando fosse
giunto il momento di fumare la corteccia d'ayahuasca per aumentare il li-
vello di armina nel nostro sangue. Stavamo operando in un mondo in cui
il metodo scientifico, il rituale e la partecipazione mistica erano insepara-
bilmente connessi. I nostri corpi e le nostre menti sarebbero stati i reci-
pienti della trasformazione psicoalchemica che stavamo sperimentando.
Nel pomeriggio, raccogliemmo delle radici e le lasciammo al sole. Sem-
brava che fosse l'attività più soddisfacente al mondo. Nulla poteva andare
meglio. Quella notte, registrammo una cassetta con i nostri piani, ma sfor-
tunatamente il nostro registratore non funzionava bene e così perdemmo
tutto. Me ne dispiace molto, poiché il contenuto emotivo di ciò che stava-
mo sperimentando era rivelato chiaramente d alle nostre parole. La regi-
strazione comprendeva più temi:
• l'ipercarbolazione: questo era il nome dato al processo di alterazio-
ne del DNA neurale e del cambiamento dell'uomo in un essere iperdimen-
sionale eterno. Nella nostra mente, lo consideravamo una cosa simile al
concepimento sessuale. Ne parlavamo come della nascita di un'idea, il cui
senso non è facile da concepire per menti non allenate a ll a schizofrenia.
Speravamo che la mente, diretta da una volontà tesa a raggiungere il bene,
potesse controllare il processo del concepimento e guidare questo proces-
so verso la produzione de ll a resurrezione del corpo, modulata dall'imma-
ginazione cara ai Padri della chiesa, agli alchimisti del Sedicesimo secolo e
ai fan degli UFO. In questo senso, stavamo seguendo Jung che, presto,
capì che un disco volante è un'immagine del sé, la totalità psichica repressa
che si nasconde dietro l'apparente dualismo di mente e natura.
Pensavamo che il campo della mente e la sua volontà tendente al bene,
potessero essere la base del motore genetico de ll a vita. La speranza era
che partendo da ll a biologia, il tantra potesse riunire la realtà della pietra
104 VERE ALLUCINAZIONI UNA CONVERSAZIONE SUI DISCHI VOLANTI 105

vivente, l'unicorno chimerico della ricerca alchemica fatto per appoggiare ne. Tutto il dolore, la sofferenza, la guerra e la disperazione sarebbero
la propria testa in grembo a lla fanciulla. In breve, sognavamo l'unione tra stati ripagati dall'intercessione del segreto di dimensioni superiori e di
spirito emateria. un flusso a ritroso di logica del tempo che in qualche modo cancella ciò
• il morto: credevamo che l'ipercarbolazione fosse la sconfitta scia- che è già accaduto. L'onda di comprensione, che si era rafforzata dal 27
manica della morte, che le porte attraversate ogni giorno dalla morte po- febbraio, era così forte da essere quasi visibile in ogni cosa intorno a me.
tessero essere aperte anche all'umanità ipercarbolata, che avrebbe avuto La forma lenticolare della pietra filosofale che si avvicinava sembrava es-
la libertà di movimento da e per l'eternità in cui tutti i membri della spe- sere ovunque guardassi. Ogni forma intorno a me era ricca di profondità
cie esistono come una realtà vivente. Carl Jung, Newton e Nabokov, Bru- opalescenti, ultraterrene.
no, Pitagora ed Eraclito: l'incombenza di giganti provenienti dal passato
umano era un'intuizione onniinclusiva che condividevamo e che non po-
tevamo ignorare.
Sembrava che ci fosse una discendenza ideologica, la catena d'oro, il
cui impegno collettivo era la distruzione del continuum storico grazie alla
generazione della pietra filosofale vivente dell'umanità ipercarbolata.
Tutti questi visionari avevano avuto il loro ruolo nel progetto. Ora, il la-
voro segreto della storia umana, la generazione del corpo cosmico di
Adamo, perduta fin dal paradiso, si avvicinava alla completezza, queste
ombre si agitavano presso il nostro accampamento amazzonico. Il nostro
destino era apparentemente quello di essere atomi umani fondamentali
per la trasformazione dell'homo sapiens in una galassia di vagabondi
bodhisattva, il culmine e la quintessenza delle più alte aspirazioni del-
l'umanità che brama le stelle.
Chi ha studiato psicologia riconoscerà questo come un caso evidente
di ego messianico. Forse è così, ma noi sentivamo queste cose come le sen-
tirebbe chiunque altro se credesse davvero di essere in una tale posizione
nel corso della storia. Ci domandavamo: "Perché? Perché noi?"
A tali domande, il fungo rispose nella mia mente senza esitazione:
"Perché avete diligentemente cercato il bene e perché non vi siete fidati di
altro essere umano più che di voi stessi".
L'impatto emotivo di questi cambiamenti interiori era più intenso di
qualunque cosa avessi mai provato. Mi sentivo umilmente riconoscente,
riconoscente fino alle lacrime. Ero esaltato. Volevamo recuperare il para-
diso all'umanità e ringraziammo tutti gli dei e la natura che la nostra im-
presa eccentrica, fra tutte le vite e i cammini vissuti sulla terra, fosse stata
collocata dal destino così vicina al confine estremo. Dove l'antico scia-
manesimo aveva fallito, noi saremmo riusciti. Il salvataggio della perla
senza tempo dell'immortalità umana dal pozzo della morte, sarebbe di-
venuto una realtà per ogni persona mai vissuta, grazie all'ipercarbolazio-
 ILO
RA 99
ANCO A SULL'OPERA"

In cui rifiniamo la teoria e cominciamo

i preparativi per i voli sperimentali
dell'aerolite della conoscenza.

L GIORNO SUCCESSIVO EM IL TANTO Al "I ESO 4 MARZO. DOPO COLAZIONE,

non spegnemmo il fuoco come facevamo di solito. Invece, comin-
ciammo a preparare i pezzi di banisteriopsis caapiin molti litri d'acqua
sorgente. Il fuoco, alimentato da nodose radici seccate al sole, bruciava
furiosamente. La pentola rispose con una bollitura rombante che, per fare
l'infuso, è il massimo.
Tutto il pomeriggio, noi tre cucinammo e parlammo poco. Dave e Va-
nessa passarono un po' di tempo a visitare e fotografare il vecchio villag-
gio di La Chorrera al di là del lago. Quella sera si unirono a noi per una
cena leggera, poi ci lasciarono per permetterci di prendere l'ayahuasca e di
cominciare il test sperimentale di ipercarbolazione senza di loro. Sono si-
curo che la mente di Dennis, molto più della mia, fosse presa dai dettagli
del test. Durante i giorni precedenti, ero stato spesso irritabile. Considerai
questo mio umore come parte della gamma di effetti connessi agli strani
sviluppi mentali che stavo sperimentando. Mentre Dennis si preoccupava
di prospettive interiori, io ero il custode dall'occhio di falco del rito e dei
fuochi sciamanici.
Avevamo discusso parecchio riguardo al fuoco e riguardo al ruolo da
esso giocato nel formare il mondo mentale degli antichi esseri umani. Una
volta, mentre eravamo seduti a guardare fisso il nostro fuoco, Dennis dis-
Il07
108 VERE ALLUCINAZIONI
se: "Gli esseri umani hanno guardato dentro fuochi come questi per mi-
gliaia e migliaia di anni. Lo scoppiettare di questi carboni è il rilascio di
plasma ionizzato e nelle onde pulsanti di elettroni liberi si può vedere il
passato e il futuro. Il fuoco è il luogo da dove provengono le idee".
Restai in silenzio. Poi sentii i nostri antenati presenti dall'altra parte
dell'interfaccia rappresentata dalla fiamma. "Cosa ci sta accadendo?", mi
domandai di nuovo, ma non dissi nulla poiché il silenzio sembrava più
eloquente.
Dennis, totalmente occupato a creare un test che avrebbe rivelato il fe-
nomeno in modo tale da vincere lo scetticismo, passò gran parte del gior-
no a scrivere furiosamente.
4 marzo 1971
È ora possibile ricostruire l'idea fisico-chimica che si è sviluppata nel
processo di comprensione di questo fenomeno; per esempio, la rotazio-
ne quadridimensionale della materia. Esaminando il modello linguisti-
co che abbiamo costruito, ho capito che l'interferenza di onde ESR che
compirà il lavoro agisce in modo differente da come avessi pensato. Si
può spiegare così: la psilocibina presente nel fungo agisce come un'an-
tenna per prendere e amplificare i toni armonici di ESR di tutti i compo-
nenti derivati da triptofano di tutti gli organismi viventi alla sua porta-
ta. Poiché la psilocibina, quando viene metabolizzata, è supercondutto-
re, significa che la sua portata di ricezione è teoricamente infinita. L'an-
tenna raccoglie un segnale la cui origine ultima è la totalità delle creatu-
re viventi; ma poiché il metabolismo della psilocibina avviene dentro al
cervello (o al fungo) a un voltaggio molto basso, l'antenna si comporta
come se la sua portata fosse limitata, anche se è superconduttore.
Vedo questa nozione come un tentativo di spiegare il senso reale del-
l'interconnessione informativa che pervase la nostra esperienza, che av-
venne in una delle foreste tropicali più fitte del pianeta. Sembrava che fos-
simo in contatto con la mente vivente de lla foresta tropicale. Forse i com-
posti triptamminici erano i mediatori dei meccanismi segnalatori della
struttura di comando e di controllo che regola e integra l'intero ecosiste-
ma. Ancora Dennis:
Sembra chiaro che il segnale, che può essere percepito chiaramente
quando siamo sotto l'effetto dei funghi in quest'area ecologicamente
ga LL °° c^PEu^A °° 109
tanto concentrata, ha origine nella risonanza ESR dell'ayahuasca, seb-
bene forse tutta la biosfera sia raccolta e trasmessa, amplificata dal
trasduttore superconduttore dell'ayahuasca. Questa intuizione chia-
rirà precisamente ciò che accadrà al momento della torsione quadridi-
mensionale. Ingerire l'armina dell'ayahuasca accelererà il processo di
metabolismo abbastanza da amplificare il proprio tono ESR a un livel-
lo udibile; questo tono ESR cancellerà armonicamente il tono ESR
della psilocibina dentro il fungo, provocando la perdita del suo campo
elettrico e la rottura in una configurazione superconduttiva. Il segnale
ESR dell'ayahuasca trasformerà il fungo in un'antenna supercondut-
tore; è quindi pronto perché il composto armina-psilocibina-DNA sia
metabolizzato nel corpo, condensato nella sua forma caricata. Un mi-
crosecondo dopo che il fungo è stato caricato superconduttivamente, la
sua onda amplificata ESR cancellerà i segnali ESR di triptammina e
armina, metabolizzando nel corpo e nel materiale genetico. Questo in-
durrà i composti a finire nella configurazione superconduttiva e a unir-
si nel momento esatto in cui si uniscono alla forma del fungo in attesa.
Questo trasferimento di composti superconduttori caricati dentro al
corpo a una forma superconduttore preparata dentro al fungo, non acca-
drà nello spazio tridimensionale; nessun trasferimento fisico sarà visibi-
le, dacché il materiale superconduttore organicamente trattato si unisce
alla forma del fungo attraverso una dimensione spaziale superiore.
A questo punto, il razionalista si dispererà. Infatti, quale abisso di as-
sunti teorici non provati e supposizioni fantasiose si nasconde dietro la
frase "attraverso una dimensione spaziale superiore"? Comunque, come
gli antichi alchimisti, Dennis sembrava agire secondo l'assunto che l'espe-
rimento, una volta riuscito, avrebbe dato validità alla teoria. Come il voca-
bolario dell'alchimia, le sue parole univano moderni formalismi scientifici
e aspirazioni ermetiche. Aveva creato un nuovo ordine alchemico e aveva
innalzato lo spettro della speranza alchemica come una fenice dalle ceneri
della modernità.
Il risultato sarà l'opera delle opere, la meraviglia che non può essere
narrata, quattro dimensioni catturate e compresse in tre. La pietra
sarà tutte le cose; ma gli elementi che sono uniti nell'iperspazio per
formarla sono tra i più comuni prodotti naturali, e la funzione e la po-
sizione di ciascuno nella pietra possono essere compresi. La pietra è
110 VERE A1_.LUC1NA' QN1
un circuito iperdimensionale allo stato solido che è di struttura qua-
dripartita:
I) la psilocibina viene caricata nel fungo per agire da architrave su cui
il resto del circuito è condensato. Allo stato finale, la psilocibina agi-
sce come un'antenna superconduttore per captare le informazioni dif-
fuse attraverso spazio e tempo.
II) il complesso di armina caricato superconduttivamente nella pietra
agirà da trasmettitore e da fonte di energia. È interessante notare che
la stessa energia che mantiene i circuiti dell'antenna in uno stato di
superconduttività, sosterrà anche tutto l'insieme.
III) il terzo composto della pietra è il DNA unito e risonante attraver-
so l'armina. Costituirà la memoria iperdimensionale olografica del
meccanismo, conterrà e illustrerà la storia genetica di tutte le specie.
Sarà la memoria collettiva del meccanismo, e tutti i tempi e i luoghi e
le forme concepibili saranno accessibili in questa matrice.
IV) la quarta parte del circuito sarà l'RNA caricato superconduttiva-
mente (di solito la funzione dell'RNA è di leggere il codice molecolare
del DNA e di trascriverne i geni in molecole di proteine utilizzabili).
Grazie alla sua funzione di replica orientata attraverso l'iperspazio,
l'RNA sarà in grado di proiettare una forma simile a un'onda, un'im-
magine olografica a tre dimensioni, e perciò darà istantaneamente for-
ma a qualunque idea. Compirà la stessa funzione che ha sempre avuto
' nell'era prima della fisica e che ha accumulato un'accelerazione co-
il processo di replica attraverso il tempo. Ma, d'ora in poi, la replica-
zione sarà in parte soggetta al capriccio della coscienza.
Il motivo per cui io e i miei compagni siamo stati scelti per capire e in-
nescare l'onda gestaltica di comprensione che sarà la liberazione dello
zeitgeist iperspaziale, mi sembra ogni momento più chiaro, sebbene
sappia che non capirò completamente la nostra missione sino alla fine
del lavoro. Saremo istruiti nell'uso della pietra da alcuni saggi e abili
compagni della comunità iperspaziale: ne sono sicuro. Sarà come rice-
vere le chiavi della cittadinanza galattica. Penso che saremo i primi
cinque esseri umani a essere istruiti nel suo uso. Distribuirà la nostra
missione selettivamente al resto dell'umanità, ma lentamente, e in
modo tale da placare lo shock culturale. È anche corretto che almeno
alcuni segmenti della specie abbiano un annuncio delle implicazioni e
delle possibilità di quest'ultimo prodotto della cultura.
E così ora, contro ogni probabilità e contro le circostanze, io e i miei
compagni abbiamo il peculiare privilegio di sapere che la storia finirà.
ANCORA SULL'"®PERA" 111
Sarebbe una strana posizione, se essere in tale posizione non si accom-
pagnasse a una piena comprensione delle forze che hanno portato lì.
Fortunatamente, poiché il fenomeno è un'accelerazione della com-
prensione, si possono cogliere meglio le forze che hanno piegato spa-
zio, tempo, pensiero e cultura per focalizzarsi in questo punto.
Come questa monumentale e imperscrutabile frase suggerisce, Dennis
stava svoltando qualche sorta di angolo. Sotto l'influenza delle sue idee e
delle immagini, le nostre vite erano diventate pura fantascienza. Questa
intera trasformazione era stata raggiunta aprendo la nostra immaginazio-
ne collettiva. Ma cos'era cambiato? Stavamo per prendere il timone della
storia nelle nostre mani, o questa faccenda era solo un altro tentativo mal
riuscito di raggiungere il potere di un archetipo che deve sempre sfuggire
di mano?
Ora, posso guardare alla mia vita come se fosse illustrata sulloscan-
ner della memoria e posso capire tutti quei momenti che preannuncia-
rono questo. È facile vedere oltre la storia personale e oltre gli eventi
della storia umana, e capire la prefigurazione di quest'ultimo momen-
to. Il fenomeno è sempre esistito e continuerà a esistere, perché è il
confine estremo della comprensione fenomenica che fu generata
stante fin d'allora. La nostra meta all'interno delle tre dimensioni è il
passaggio di quest'onda di comprensione a una dimensione superiore,
il regno dell'atemporale. Farà questa transizione attraverso uno di
noi. Ma non ci sarà alcun cambiamento nell'ordine cosmico perché il
fenomeno ha accumulato accelerazione fin dall'inizio e fluirà attra-
verso e oltre tutte le dimensioni con la stessa disinvoltura con cui è
entrato, fino a muoversi finalmente attraverso tutti gli esseri, in tutte
le dimensioni. La sua gioia sarà completa quando avrà raggiunto una
piena comprensione attraverso la creazione.
Se inneschiamo l'escatologia sembreremo degli anticristi, ma il vero
Anticristo è la riflessione storica distorta di Cristo alla fine del tempo,
il cosmico Adamo anthropos. Il Cristo escatologico è l'Anticristo, so-
lo visto da una prospettiva storica. È interessante notare che presso i
Mezatechi e presso altri gruppi tribali delle montagne del Messico
centrale, l'idea di Cristo è connessa ai funghi: si tratta di sincretismo o
di profezia?
112 VERE A1.E.,UCINAZION1
La cena collettiva con Dave e Vanessa nel nostro campo, con l'infuso
di ayahuasca che si raffreddava sullo sfondo, non fu esattamente bri ll ante.
Ora le posizioni relative al fenomeno erano polarizzate in maniera incon-
ciliabile. Dave e Vanessa non arrivarono che a ll a fine della giornata, quan-
do si unirono a noi nella capanna per una fumata. La discussione portò a
un aggiornato schema finale dell'esperimento proposto per la serata. Den-
nis parlò: "Troveremo un fungo vivo e metabolizzante. Gli scaveremo il
letame intorno e lo porteremo alla capanna. Dobbiamo avviare la connes-
sione nel fungo perché non sappiamo cosa accadrebbe se fosse fatta nei
nostri corpi. Tutto è possibile. Con la tua voce, la tua mente e un fungo,
queste cose possono essere realizzate. Questo è tutto ciò di cui hai biso-
gno. Niente acceleratori di particelle o roba del genere! Con un'energia
centinaia di volte inferiore all'energia di una normale pila, è possibile
squarciare spazio e tempo".
L'aria era pesante e piena di ioni caricati. Dave era pieno di dubbi;
mentre parlava, udimmo un tuono distante proveniente da ll a giungla. Le
obiezioni di Dave a ciò che stavamo facendo erano piene di emotività e di
timore, nello stile "l'uomo non è fatto per sapere queste cose". Non era
ciò che ci aspettavamo da un collega. Tentammo di rassicurarlo, ma lui si
agitò e fuggì da ll a capanna, forse per tornare a ll a casa sul fiume.
Invece, subito dopo udimmo un'esclamazione di paura, una sorta di
lamento, un urlo sconvolto. Ci precipitammo tutti fuori e trovammo Dave
pallido come un morto, che fissava il cielo puntando un dito. La luce di
un primo quarto di luna illuminò il cielo. Sopra il sentiero, c'era un enor-
me testa di tuono nera che sollevava la sua forma contorta per centinaia di
metri per l'umidità e l'aria satura di elettricità. Sembrava un enorme mil-
lepiedi con grandi fulmini che si agitavano nella sua parte bassa, colpendo
la cima del baldacchino della giungla con un ruggito che, quando piombò
su di noi, era assordante come una cannonata. Tra le urla del vento che
mise la giungla intorno a noi in frenetica agitazione, udii Dennis dire: "È
un'onda di ritorno del passaggio imminente. Sta dicendo che non ci sono
dubbi sul nostro successo!" Dennis urlava, mentre affondava nel suolo
sabbioso, quando le prime enormi gocce cominciarono a cadere. Pensai
ad Achab che diceva: "Colpirei il sole se mi insultasse. Perché se lui potes-
se, potrei anch'io: c'è sempre una forma di equilibrio". Mentre i suoni
spaccavano i timpani, ci ritirammo nella capanna e Vanessa si distorse una
caviglia contro il tronco che fungeva da scalino. In pochi minuti, la tempe-
sta se n'era andata, lasciando spazio a un tramonto caotico e agitato.
ANCORA SITg.II."° OPEh2A" 1Il3
L'improvvisa tempesta elettrica e il suo impatto su di noi fu presa come
un segnale da parte di entrambe le fazioni. Io, Dennis e Ev pensammo che
fosse connessa a un feedback dell'esperimento che stavamo per tentare.
Dave e Vanessa la consideravano una piccola dimostrazione di ira divina
per le nostre aspirazioni prometeiche. La possibilità che non avesse a che
fare con noi, non fu neanche considerata.
"È questa la guarigione della T spezzata che il mio astrologo aveva pre-
detto?", domandò Vanessa (che è una Scorpione) non rivolgendosi a nes-
suno in particolare. Io ed Ev condividemmo un pasto leggero con i nostri
ospiti, mentre Dennis digiunò. Dave e Vanessa ci augurarono buonanotte
e buona fortuna, e si affrettarono verso íl fiume. Noi tre restammo soli e
non c'era altro da fare se non il test di Dennis, che aveva causato una tale
tensione nella nostra spedizione.
L' ayahuasca era pronta. In seguito, dopo aver visto l' ayahuasca prepa-
rata dagli sciamani peruviani, sono sicuro che la nostra mistura fosse trop-
po debole per avere una qualche importanza in ciò che accadde dopo. Se
è possibile individuare un agente causale, questo fu il fungo. I funghi che
avevamo, sia quelli che già avevamo raccolto sia il campione portato a ll a
capanna, erano in situ, nella loro casa di letame. Dennis disse che doveva
essere presente de ll a psilocibina viva e metabolizzante. Avevamo appeso
la crisalide di una morphoea vicino al fungo, così che anche il tessuto ani-
male in metamorfosi fosse presente. Quale parte era scienza e quale ritua-
le? Non lo sapevamo e non lo potevamo dire. Le scommesse erano chiuse.
L'ispirazione poetica e l'intuizione scientifica erano fuse insieme.
 ^l
E ESP KRIM .ENTO
A LA Cl- ORRERA

In cui si tenta l'esperimento

e i fratelli McKenna sono sconvolti
dalle sue inaspettate conseguenze.

A NOTTE DEL 4 MARZO ERA TOTALMENTE BUIA. ERA ARRIVATO UN

banco di nubi basse ad avvolgere il piccolo mondo di La Chorre-
ra, incartandolo in un'oscurità di velluto. Dopo la tempesta aveva-
mo riacceso il fuoco e avevamo bollito parecchi litri d'acqua per il nostro
infuso di banisteriopsis caapi, così che fosse molto più forte di prima.
Aggiungemmo delle foglie che Dennis aveva raccolto quel giorno vici-
no al chorro e le usammo nella miscela di DMT. Speravamo che le piante
per la miscela avrebbero procurato abbastanza DMT per innescare le for-
ti allucinazioni per cui l'infuso era famoso. Avevamo identificato queste
piante come justicia pectoralis var. stenophilla, una pianta forse usata nella
miscela dell'ayahuasca su a Nord. Ora, anni dopo quella sera, non solo
metto in dubbio la concentrazione a cui preparammo la banisteriopsis, ma
anche la nostra identificazione de lle piante per la miscela.
Non c'è dubbio che c'era una notevole concentrazione alcaloide di ar-
mina nell'infuso, ma più tardi appresi che non era abbastanza da provoca-
re un'intossicazione. Gli alcaloidi di armina presenti erano, a mio parere,
aumentati dalla psilocibina accumulata nei nostri corpi o, meglio, l'effetto
inibitore MAO di queste beta-carboline spinse la psilocibina residua a
emergere nella coscienza come una profonda esperienza allucinogena.
Mentre finivo la cottura, Ev e Dennis andarono sulle loro amache ad
115
116 VERE ALLUCINAZIONI
aspettare il completamento dei preparativi. Ridemmo insieme parlando
tranquillamente. Ma, nonostante ciò, c'era una tensione di sottofondo,
mentre preparavamo l'esperimento in cui avevamo riposto così tanta
energia. Mentre ci avvicinavamo al momento critico, Ev e Dennis diven-
nero via via più goffi e mi sembrava che non controllassero bene i loro
corpi: era questo che li aveva spinti verso le amache. Io non avevo proble-
mi e riuscivo a prendermi cura di tutto. Nella sua amaca Dennis mangiò
due funghi per preparare l'esperimento; io ed Ev lo imitammo.
Alla luce del fuoco, la nostra palafitta con le sue esili colonne sembrava
una piccola astronave caduta da un mondo alieno nella giungla ululante.
Ci sentivamo come se stessimo per entrare nell'iperspazio. Potevi sentire
energie immense che si accumulavano. L'effetto era rinforzato da ll e ama-
che che ondeggiavano come cinghie di accelerazione pronte ad accogliere
un equipaggio ste ll are Su ll a sua amaca Dennis aveva difficoltà a tenere in
mano la penna, ma riuscì a scrivere furiosamente riguardo all'esperimento:
Il fungo sta metabolizzando dentro i nostri corpi; ciò si è accordato
all'architrave di triptammina nel fungo vivente ed è stato sensibilizzato
per la condensazione della molecola armina-psilocibina-DNA. Quando
si ingerisce l'ayahuasca, l'armina comincerà a metabolizzare dentro al
corpo. L'ESR del circuito di psilocibina presensibilizzata cancellerà im-
mediatamente lESR dell'armina e la collegherà superconduttivamente
con il complesso DNA-RNA sia nei nostri corpi, sia nel fungo simulta-
neamente, in una dimensione superiore. Completato il collegamento,
l'unità di guida della memoria di armina-DNA condenserà nel circuito
di psilocibina in attesa e in carica dentro al fungo. Noi vedremo questa
condensazione, non appena apparirà nel fungo nel medesimo istante in
cui il collegamento si completerà in una dimensione superiore.
Non avevo idea di ciò che significasse o a che cosa stava portando. De-
cisi che sarei stato solo un buon testimone. Di certo o non sarebbe acca-
duto nulla o c'era da aspettarsi qualcosa di grandioso.
Dennis spiegò che non riusciva a muoversi a causa dello scorrere inver-
so del tempo. Le crescente limitazione nella scelta dei futuri possibili
l'avevano reso quasi immobile, solo la mente era libera.
Finimmo di bollire l' ayahuasca. Aggiunsi all'infuso le piante di miscela.
Po rt ai prima l'ayahuasca e poi il fungo nella capanna. Con quegli elementi
eravamo pronti a cominciare.
L'E5PER1MENT o A LA CH®R ➢2ER A 117
Dennis cominciò íl conto alla rovescia, eravamo completamente tra-
sformati dall'idea che avremmo potuto assistere all'esplosione del tempo.
Disse che questo sembrava rallentare mentre ci avvicinavamo al momen-
to. Non avevamo preso allucinogeni per parecchi giorni, così l'effetto che
avremmo sperimentato non sarebbe derivato da ll e esperienze precedenti.
Qualcos'altro stava accadendo. Come prova di questa sorprendente affer-
mazione, ci disse di osservare la candela che avevo appoggiato a un pezzo
di legno che sporgeva dal muro. Sorprendentemente, la candela aveva co-
minciato a piegare il suo angolo di riposo fino a trovarsi in una posizione
assurda, contraria a ll a gravità poiché, lui diceva, il tempo passava così len-
to che non potevamo vedere che si trovava sul punto di cadere.
Mi avvicinai e mi piegai verso la fiamma. Il fuoco sembrava fermo,
completamente congelato. La mia mente tornò al momento in cui il fiume
sembrava essersi fermato. La fiamma era magica. Sebbene tentassi, non
vidi movimento di particelle né di gas. Sembrava che io possedessi la mia
consueta libertà di movimento, ma che il mondo intorno a me fosse arri-
vato a uno stato cristallino e soprannaturale.
Fu infine Dennis a dire: "Una serie di livelli d'energia deve essere spez-
zata per unire il tutto. È in pa rt e mitologia, parte psicologia, parte fisica
applicata. Chi lo sa? Faremo tre tentativi prima di interrompere l'esperi-
mento".
Bevemmo tutti l'ayahuasca. Il gusto era aspro e astringente, come una
salsa di cuoio, ma svanì in fretta mentre il liquido scendeva ribollendo nel-
le nostre budella. Dennis prese un altro fungo per aiutarsi a sentire la no-
ta. L'oscurità fuori era totale e noi non avevamo orologi; sembravano ore
da quando Dave e Vanessa se ne erano andati. Tutto era finalmente pron-
to: il fungo vivente, l'infuso di armina e una mistura di armina da fumare,
caso mai... Dopo aver bevuto circa mezza tazza di infuso di ayahuasca, ci
fermammo ad aspettare.
Per parecchi giorni Dennis era stato ad ascoltare la nota ESR che sti-
maya essere il sine qua non per ciò che stavamo tentando. Dopo circa un
quarto d'ora, annunciò che poteva sentirla più chiaramente e che stava
aumentando d'intensità. Ci disse che si sentiva pronto a tentare l'esperi-
mento in ogni momento.
Ci accordammo per spegnere la candela ogni volta che si fosse formato
il suono, per non appesantire le nostre menti a ll a vista delle distorsioni
facciali triptamminiche causate dallo stesso strano suono. Anni prima,
all'apice de lle avventure da DMT con la nostra gang a Berkeley, eravamo
 118 VERE ALLIJC1NAZ7ON1
stati testimoni di spasmi della muscolatura del volto da far venire la pe ll e
d'oca, poiché evocavano le entità del buddismo tantrico: gli occhi fuori
dalle orbite, la lingua in fuori e incredibilmente lunga o cose del genere.
Dennis, poi, si sedette sull'amaca. Spensi la candela e lui emise il suo
primo urlo di ipercarbolazione. Era meccanico e forte, come un muggito
di toro e finì con una convulsione che gli attraversò il corpo e lo fece cade-
re giù dall'amaca, sul pavimento.
Riaccendemmo la candela solo per verificare che tutti volessimo conti-
nuare e ci accordammo: Dennis avrebbe fatto il prossimo tentativo stando
seduto sul pavimento. Così accadde. Di nuovo seguì un lungo, rombante
yodel, strano e meccanico.
Suggerii una pausa prima del terzo tentativo, ma Dennis era agitato e
ansioso di farcela. Ci preparammo per il terzo urlo e quando arrivò fu co-
me gli altri ma molto più lungo e più rumoroso. Come una sirena elettrica
che ululava nell'immobile giungla notturna, continuò a lungo e, quando
finalmente si affievolì, anche questo fu come lo spegnersi di una sirena.
Poi nell'assoluta oscurità de ll a capanna amazzonica, si fece silenzio, il si-
lenzio della transizione da un mondo all'altro; il silenzio del Ginnunga
gap*, quella cruciale esitazione fra un evo terreno e la susseguente mitolo-
gia scandinava.
In quel gap s'intromise il canto del gallo de ll a missione. Cantò per tre
volte, chiaro ma lontano e sembrava confermarci come attori sulla scena e
parte di un progetto drammatico. Dennis aveva detto che se l'esperimento
fosse riuscito, il fungo si sarebbe distrutto. Il fenomeno di bassa tempera-
tura avrebbe fatto esplodere la materia cellulare e sarebbe rimasto un
anello viola di luce della grandezza della cappe ll a del fungo. Sarebbe stato
il modello lenticolare, o la pietra filosofale, o chissà cos'altro. Poi qualcu-
no ne avrebbe preso il controllo. Sarebbe stato come se qualcuno avesse
partorito la propria anima, il proprio DNA esteriorizzato come una specie
di fluido vivente fatto di linguaggio. Sarebbe stata una mente che poteva
essere vista e tenuta in mano. Indistruttibile. Un universo in miniatura,
una monade, una parte di spazio e tempo che magicamente condensa in sé
tutto lo spazio e il tempo, compresa la propria mente, una mappa del co-
smo così vera da essere il cosmo: quello era il coniglio che Dennis voleva
estrarre dal cappello quel mattino.
* L'immenso spazio cosmico della mitologia scandinava e germanica, dove si stendevano i regni di
Niflheim (il luogo dei morti) e Mulpelsheim.
L'ESPERIMENTO A LA CFiORRERA 119
Dennis si chinò verso íl fungo ancora intero che stava nell'area del-
l'esperimento: "Guarda!" Mentre seguivo il suo sguardo, alzò il braccio e
attraverso il cappello espanso del fungo cadde l'ombra del suo ruana, una
specie di poncho usato dai contadini sudamericani. Chiaramente, ma solo
per un momento, quando l'ombra tagliava in due la cima bri ll ante del fun-
go, vidi non un fungo maturo ma un pianeta, la terra, lucente e viva, blu,
marrone e splendidamente bianca.
"È il nostro mondo", la voce di Dennis era piena di emozioni insonda-
bili. Potevo solo annuire. Non capivo, ma lo vidi chiaramente, sebbene la
mia visione fosse solo l'impressione di un momento. "Ce l'abbiamo fatta",
proclamò Dennis.
"Non capisco!" dissi subito, ed era vero, "Andiamo ai pascoli. Ho bi-
sogno di pensare", aggiunse Dennis.
Ev era distrutta dalle attività della notte e probabilmente era contenta
che la lasciassimo nella capanna con l'arrivo dell'alba che prometteva un
nuovo giorno. Mentre scendevamo la scala fino a terra, ero colpito dallo
scenario di assoluta confusione che le nostre attività si erano lasciate die-
tro durante le ultime frenetiche ore. Il nostro immenso fuoco ora non era
altro che ceneri bianche. I rifiuti de ll a preparazione dell 'ayahuasca stava-
no lì vicino e sembravano un mucchio di alghe marine sulla spiaggia. Ogni
cosa era sparpagliata in giro. Camminavamo attraverso tutto questo,
scrollandoci la stanchezza dal corpo e fermandoci per spruzzarci il viso
d'acqua presso il piccolo ruscello che attraversava il sentiero.
Non avevamo ancora parlato, quando Dennis ruppe il silenzio: "Ti stai
chiedendo se ce l'abbiamo fatta?"
"Sì, cosa è successo? Stai dirigendo tutto tu. Dimmi, cosa sta acca-
dendo?"
"Non sono sicuro del come, ma ce l'abbiamo fatta. Ci devo pensare
su". Sebbene l'effetto dei funghi e dell 'ayahuasca della notte prima sem-
brasse svanito, la mia mente era piena di domande. Mentre camminava-
mo, Dennis faceva commenti occasionali che, notai con sorpresa, erano ri-
sposte alle cose che stavo pensando senza esprimerle. Mi fermai un attimo.
Formai con chiarezza una domanda nella mia mente. Dennis, con la testa
vicino a me, cominciò a rispondere senza aspettare che dicessi i miei pen-
sieri ad alta voce. Ero confuso. "Era dunque questo?", mi domandai. Ave-
va in qualche modo acquistato poteri telepatici? "No", replicò lui, c'era
ben più di quello.
Secondo Dennis, l'unione dell'armina con il suo DNA gli aveva aperto
 120 VERE ALLUCINAZIONI
immediato accesso a un enorme deposito cibernetico d'informazione. E
questa informazione era disponibile liberamente a chiunque nel mondo
guardasse nella propria mente, precedendo la domanda con la parola
"Dennis". L'assurdità della seconda metà della frase mi colpì moltissimo.
Ma, naturalmente, davanti alla sua insistenza, feci un test. Presi una picco-
la pianta ai miei piedi, chiusi gli occhi e chiesi: "Dennis, qual è il nome di
questa pianta?" Immediatamente e senza sforzo schioccò nella mia mente
un nome scientifico, che ora ho dimenticato. Cercai di ripetere la cosa con
un'altra pianta e con mia sorpresa ricevetti una risposta differente. L'espe-
rimento sembrava garantire che qualcosa nella mia testa dava le risposte,
ma non potevo dire se fossero giuste o no. Ero scosso. Quando lasciammo
la capanna, ero sicuro che avevamo fallito e che dovevamo rivedere il no-
stro approccio. Ero quasi sollevato perché l'avevamo affrontato in manie-
ra ossessiva. Ma adesso, mentre camminavamo, potendo sentire nella mia
testa una voce che dava risposte, per quanto inutili e imprecise, a ogni do-
manda, ero meno sicuro.
Dennis era stranamente preoccupato, ma mi rassicurò che il suo tenta-
tivo era stato un successo e che in tutto il mondo l'onda dell'ipercarbola-
zione stava attraversando il genere umano, eliminando la distinzione fra
individuo e comunità, mentre ognuno poteva scoprire se stesso spingen-
dosi nell'oceano telepatico il cui nome era quello del suo scopritore: Den-
nis McKenna.
Mentre osservavo la mia mente e osservavo mio fratello delirare, co-
minciai a realizzare che l'esperimento aveva senza dubbio scatenato un ef-
fetto incredibile. Mi chiedo ora perché fu così facile per me saltare
dall'idea che stavamo avendo una bizzarra esperienza localizzata a lla con-
clusione che eravamo parti-chiave di un fenomeno planetario. È una do-
manda importante e senza risposta che dice molto riguardo alla mia di-
sponibilità alla suggestione in quel momento. Ero probabilmente vittima
di un'allucinazione cognitiva; cioè, al contrario di un'esperienza visiva di
qualcosa non presente, un'allucinazione cognitiva è un cambiamento tota-
le ai più alti livelli dell a nostra relazione intellettiva con il mondo. L'alluci-
nazione cognitiva indotta da lla psilocibina faceva apparire l'impossibile
probabile e ragionevole. Fui pervaso dall'estasi quando compresi che ave-
vamo passato il punto omega e che adesso stavamo vivendo nelle prime fa-
si della nuova era. Entrambi sentivamo crescere la nostra eccitazione men-
tre ci convincevamo che ora, in qualche modo, il mondo era radicalmente
e fondamentalmente diverso.
L'ESPERIMENTO A LA CHORRERA 121
"Dev'essere così", disse Dennis. "Non abbiamo condensato la pietra
nello spazio visibile, ma l'abbiamo generata nelle nostre teste. Non appare
immediatamente come un veicolo visibile ma, innanzitutto, come un inse-
gnamento, l'insegnamento che ora noi sentiamo nelle nostre teste. Poi, le
parole diventeranno carne".
Non riuscivo a fare altro che fissare mio fratello. Chi era e com'era capa-
ce di sapere e fare questo genere di cose? Potevo solo tirare a indovinare.
"Ora mamma e un mucchio di gente morta diventeranno presto visibi-
li. Senza dubbio arriverà Jung e, accidenti, voglio proprio sapere cos'ha
da dire". Mentre parlava, Dennis guardò dietro la mia spalla allungando il
collo per vedere chi si avvicinasse a lla nostra capanna. "Quello è Na-
bokov, Sunny Jim, quel bravo ragazzo di Joyce o è quel rompiscatole di
Nick Cusa?"
Ci abbracciammo, ridendo. Mi sentivo guidato come un bambino pic-
colo. Senza motivo, avevo smesso di interrogarmi; sentivo invece il deside-
rio di vedere altra gente e di percepire la loro immersione nel nuovo cielo
e nella nuova terra. Sarei andato al fiume a prendere Dave e Vanessa per
ritornare con loro alla foresta. Dennis sarebbe andato al campo per spie-
gare a Ev cosa stava accadendo. Appena mi mossi verso il fiume, mi sentii
quasi senza peso. Mi sentivo rinato, pieno di energia, carico di salute e vi-
talità. In pochi minuti mi ero tramutato da scettico stanco e scontroso a
fervente estatico. Ripensandoci, credo che quello sia stato il mio punto
critico. Perché non chiesi a Dennis qualcosa di più? Mi ero forse autoi-
pnotizzato? Lo scenario insolito, la dieta limitata, la tensione e le aspetta-
tive mi avevano forse spinto in una situazione dove non ero più capace di
sfuggire al mondo delle pazze idee di mio fratello? Perché non ero più ca-
pace di mantenere il mio punto di vista distaccato e scettico? In un certo
senso questa volontaria sospensione di incredulità è il punto cruciale de lla
questione e, credo, di molte situazioni di "incontri ravvicinati".
L'altra dimensione gioca con noi e ci avvicina attraverso l'immaginazio-
ne, ed è così che si raggiunge il punto critico. Andare al di là richiede di
abbandonare i modi vecchi e radicati di pensare e vedere. A quel punto il
mondo si rigira pigramente da capo a piedi e i segreti si rivelano: un modo
magico, un paesaggio mentale diverso da quello sempre conosciuto, e il
paesaggio diventa reale. Questo è il regno della risata cosmica. UFO, elfi e
i fertili pantheon di tutte le religioni sono gli abitanti di questo paesaggio
finora invisibile. Ci si estende dentro i continenti e gli oceani dell'immagi-
nazione, in mondi capaci di sostenere chiunque non vuole far altro che
122 VERE ALLUCINAZIONI
giocare e poi il gioco si fa sempre più serio finché diventa una realtà con la
quale nessuno oserebbe scherzare.
Mentre camminavo dentro quello stupendo mattino, non ero preso da
alcun tipo di pensiero così dolcemente obbiettivo. Invece, supponevo
che il mio corpo stesse metabolizzando la sua strada verso il corpo de ll a
resurrezione, 1' "anima resa visibile" degli ermeneuti cristiani, che noi ci
eravamo aspettati fosse parte del successo dell'esperimento. Non sapevo
cosa stesse accadendo nel mondo e fuori di noi, ma sapevo che, fin dal
momento in cui Dennis aveva dichiarato concluso l'esperimento, avevo
sentito un'ondata crescente di energia e di comprensione dischiudersi
nel mio essere. Mentre camminavo, venni preso da quella che sembrava
essere una comprensione totale. Fiorì nella mia mente la rivelazione che
noi siamo tutti esseri i lluminati e che soltanto la nostra incapacità di ve-
dere e sentire noi stessi e gli altri, per quello che siamo, ci trattiene dal li-
berarci dal nostro senso di colpa e dal fare esperienza di noi stessi come
illuminati. Non sono mai stato un allegro sostenitore de ll a beatitudine
psichedelica, eppure allora stavo sospeso da qualche parte fra cliché e ar-
chetipo.
Mi sentivo beato, eppure non potevo credere a ciò che sembrava esse-
re accaduto. Il cammino fino a Dave e Vanessa durò dieci o quindici mi-
nuti. Dovevano essere le sette del mattino. Il sole era ben alto nel cielo ed
era una bella giornata. Attraversando i pascoli mi sarei fermato a dire:
"Dennis", e la risposta sarebbe arrivata istantanea come quel pensiero;
questo mi rese confuso. Mi fermai e posi le domande. Seduto sul prato.
"Va bene così? Cos'è tutto questo? Non so. È sicuro? Non riesco a capire
cosa significa".
Camminando verso il fiume, feci qualche esperimento. Dissi: "Teren-
ce, Terence". Era come parlare a me stesso. Poi dissi: "Dennis" e la cosa
fu d'incanto lì, pronta a darsi da fare. Poi dissi: "McKenna, McKenna",
ed era sempre lì. Capii che non potevo arrivarci con il mio nome, ma con
il cognome sì. Mi sentii simultaneamente illuminato e sconcertato, non ca-
pivo cosa stava accadendo.
Stavo soppesando questo tipo di cose, quando arrivai a ll a casa lungo il
fiume di Vanessa e Dave. Stavano ancora dormendo sulle amache, ma in-
torno alla po rt a, seppur di primo mattino, c'era un gruppo di bambini wi-
toto con gli occhi spalancati. Quando mi feci strada fra di loro, il mio
sguardo cadde su ciascuno e pensai: "Tu sei illuminato, e tu, e tu..."
Il mio arrivo era il primo evento della giornata per Vanessa e Dave.
L'ESPERIMENTO A LA CY1fORREII2A 123
Dissi loro che tutto aveva funzionato e che il frutto del nostro successo
non era un superoggetto condensato, ma un insegnamento. Chiesi loro di
vestirsi e venire con me. Mentre stavano chiudendo le amache, mi dissero
che, nel momento più buio de ll a notte, Dave si era svegliato istericamente,
in uno stato simile a quello provocatogli dalla tempesta elettrica della sera
prima. Si erano molto agitati e avevano messo in relazione ciò con quanto
stavamo facendo noi.
Tutto questo mi interessava ma lo percepivo come distante. Volevo tor-
nare alla foresta e vedere cosa si sarebbe rivelato là. Nella mia mente stavo
ricordando qualcosa che Dennis aveva detto pochi minuti prima nei pa-
scoli. Aveva detto che la linea di demarcazione fra il giorno e la notte, l'al-
ba, stava facendo un giro del mondo in ventiquattr'ore, un viaggio che era
cominciato all'alba quando l'esperimento a La Chorrera era finito. In tut-
to il mondo il traffico e le fabbriche stavano per fermarsi. La gente stava
lasciando case e scuole per guardare il cielo, comprendendo che qualcu-
no, da qualche pa rt e, era passato dall'altra pa rt e, che quello non era un
giorno come gli altri. Dave e Vanessa mi seguirono nella foresta. La cavi-
glia di Vanessa era migliorata ben poco durante la notte e lei si lamentò
per buona pa rt e del percorso.
Quando arrivammo al luogo dove io e Dennis ci eravamo separati, ci
imbattemmo in qualcosa che non faceva parte di nessun bagaglio di aspet-
tative. C'erano la ruana di Dennis e la sua camicia abbandonate nel mezzo
del sentiero; più in là c'era un paio di pantaloni, più avanti due calze suda-
te e, me ne accorsi solo più tardi, anche i suoi occhiali e gli stivali. Seguim-
mo questa traccia di indumenti gettati via fino alla capanna nella foresta.
Lì trovammo Ev e Dennis, entrambi nudi e seduti sul pavimento, che sta-
vano discutendo e meditando in stile "chiedi a Dennis".
Avvertendoci che non si poteva essere opportunamente iniziati senza
essere nudi, Dennis insistette perché ci togliessimo i vestiti; Vanessa si
spogliò, io e Dave la seguimmo Anche il loro scetticismo sembrava esser-
sene andato; la presenza del fungo era palpabile e sembrava dire: "Togliti i
vestiti. Getta via tutto; ogni cosa si sta rompendo. Nessun oggetto ti è più
utile adesso; getta via tutto. Non ne hai più bisogno".
Ci guardammo l'un l'altro, con i nostri lucidi peli pubici e i genitali che
adesso risplendevano al sole. Feci una canna, sedemmo in cerchio e fu-
mammo. Spiegammo a Dave e Vanessa l'insegnamento e loro provarono a
seguirlo, con diversi livelli di successo. Dave sembrava pensare che fun-
zionasse, la scettica Vanessa non era così sicura. Non ero sorpreso di que-
124 VERE AII.LUCINrAZIONd
sto risultato perché una voce nella testa è cosa evasiva e soggettiva. Se ce
l'hai, non c'è dubbio; se non ce l'hai, sembra una storia incomprensibile.
Tutti eravamo socievoli, tranne Dennis che mostrava una tendenza a
parlare sopra le opinioni degli altri, come se questi non esistessero. Sem-
brava correre su un binario temporale diverso dal nostro, poiché non riu-
sciva a capire quando qualcun altro stava parlando.
Pensammo che fosse logico slegare le amache dalla casa, portandocele
dietro come unico bagaglio, e andare nudi nella foresta. Avremmo legato
le amache a un albero, poi avremmo provato il metodo, perché chiara-
mente si poteva fare di più che porre domande. La porta era aperta. Sol-
tanto l'esperimento avrebbe mostrato cosa fare. Mentre camminavamo,
chiesi alla cosa nella mia testa ciò che dovevo fare e ricevetti l'istruzione
che dovevamo visualizzare le nostre vite a partire da adesso e poi muo-
verci attraverso la nostra vita intera, cercando di andare incontro e di ri-
stabilire un rapporto equilibrato con qualsiasi essere vivente al quale
avessimo mai fatto torto. Una volta arrivati alla fine di questo processo,
avremmo lasciato i nostri corpi e saremmo entrati nella dimensione della
libertà assoluta, che adesso sembrava così vicina. Pensavo a questo come
se fosse un riavvolgimento veloce dell'attività karmica. Una volta che il
karma si fosse riavvolto, uno stato di innocenza originale sarebbe fiorito
con naturalezza.
Stesi sulle amache stavamo meditando sulla nostra via per l'iperspazio.
Nell'occhio della mia mente potevo vedere me stesso a La Chorrera e poi
scendere giù a El Encanto, sul fiume fino a Leguizamo, di nuovo a Bogotà
e poi ancora in Canada. A ogni tappa avrei incontrato la gente con cui
avevo vissuto e avrei detto: "Ce l'abbiamo fatta! Mi scuso e spero di non
avervi offeso troppo nei nostri incontri a tre dimensioni. Comunque ades-
so è tutto finito. Tutto finito!"
Potevo vedere molta gente. Mi avvicinai a loro. "Siamo in Amazzonia,"
spiegai loro, "e ora stiamo tornando a casa. O verso qualche altro posto".
La visione aveva una qualità infinitamente realistica. Le lacrime si forma-
vano dietro le mie palpebre chiuse. Era un sentimento molto particolare.
La voce del maestro parlò nella mia mente: "L'avete trovato. Proprio
così. È finita ora. Non c'è nient'altro. Tra poche ore la civiltà umana legata
all a terra crollerà e la vostra specie muterà. Prima andrete fino a Giove e
poi ad Alfa dove c'è il Sagittario. Un giorno di gr an di avventure si affaccia
per la razza umana".
All'inizio le immagini sembravano divenire più profonde e crescere
L'ESPERIMENTO A LA CI- IOERERrA 125
d'intensità, ma dopo un'ora fu chiaro che stavano svanendo. Uno dopo
l'altro, uscimmo dallo stato di torpore indotto dal caldo mattutino e dallo
stare nelle amache. Cominciammo a parlare e ad analizzare il tutto più
volte. Dennis sembrava essere il più fuori di tutti. Dave e Vanessa dubita-
vano che qualcosa fosse veramente accaduto. Ev era distante e io mi senti-
vo stonato e immerso nella percezione surreale che mi aveva avvolto fin
dal caotico inizio del giorno.
Poi capii che c'era qualcosa che non andava. L'apprensione correva
più veloce della realtà, come fa sempre. Per chiunque altro, non era acca-
duto nulla. Mentre parlavamo, mi divenne chiaro che nessuno al di fuori
di me poteva sentire Dennis all'interno de ll a propria mente. Tutti si chie-
devano cosa stesse succedendo e si stavano innervosendo, pensando che
stessi perdendo la testa. Stavamo entrando in quella che poi chiamai la fa-
se successiva, che era un periodo di confusione per tutti. Dennis era com-
pletamente staccato dalla realtà. Io gli parlavo e lui non se ne accorgeva.
Cominciava a parlare e non si rendeva assolutamente conto quando qual-
cun altro stava parlando. Mentre l'abisso tra le nostre percezioni si faceva
più grande, sentimmo tutti il bisogno di tornare alla normalità, di toccare
le fondamenta; qualcuno suggerì di farci una doccia all'aperto nella mis-
sione, dal momento che eravamo tutti sporchi e coperti della fuliggine del
fuoco notturno.
Raccogliemmo i nostri vestiti. Facendo questo, scoprimmo che Dennis
aveva gettato via gli occhiali, gli stivali e tutto il resto. Scompigliati e diso-
rientati, ritrovammo il sentiero per la missione, cercando senza successo
gli occhiali smarriti.
Un gruppo di witoto ci osservò mentre passavamo e scoppiò in una ri-
sata. "Sanno, sanno ciò che è accaduto", mi disse la voce. Di certo stavano
ridacchiando per qualcosa. Continuammo a camminare verso la missione
e la sua doccia al sole.
Dennis non la smetteva di parlare e non era più possibile comunicare
con lui. Stava crescendo tra gli altri l'idea che eravamo in crisi, ma non an-
cora completamente fuori. Concordavamo che l' ayahuasca fosse molto
particolare ma eravamo convinti che il passare delle ore avrebbe aggiusta-
to tutto. La mia conclusione era che qualcosa di irreale e inaspettato era
accaduto, che Dennis aveva fatto qualcosa e che qualche strano effetto
farmacologico era stato inconsapevolmente manipolato. L'effetto si era
manifestato solo parzialmente nel modo in cui ce lo eravamo aspettati e,
quindi, non sapevamo dove cazzo fossimo finiti. Ero calmo e potevo alme-
126 VERE ALLUCINAZIONI

no interagire socialmente. Sebbene fossi in balia di emozioni che facevano

sgorgare lacrime di gioia sul mio volto, non ero fuori da ll a realtà.
"Aspetteremo fino a domani. Dennis tornerà a posto", dissi tentando
di rassicurare il resto del gruppo.
Sembrava che tutti, tranne me e Dennis, avessero imboccato la via del
ritorno verso il loro normale equilibrio mentale. Mentre ero sommerso da
strane ma splendide percezioni dilatate, le sue idee folli e i suoi occhi allu-
cinati suggerivano che era lontanissimo da lla realtà. Dopo la doccia, tor-
nando a ll a foresta, gli feci presente i miei dubbi ma lui, comportandosi
maliziosamente come Amleto nella sua follia, replicò con indovinelli e mi-
mando alcuni parenti morti. Non potevo ottenere niente da lui; continua-
vo a pensare che una notte di sonno l'avrebbe calmato. Quando ritornam-
mo al campo, insistetti perché si riposasse e lui lo fece.
"Adesso possiamo indire la conferenza stampa?", domandò dalla sua
amaca, mentre noi altri cercavamo di rimettere in ordine la capanna.
 N VORTIC

In cui scopriamo che l'universo

è più strano di quel che possiamo pensare,
Dennis compie un viaggio sciamanico
e il nostro gruppo si polarizza e si divide.

ER RISPARMIARE A VANESSA IL RITORNO AL FIUME DECIDEMMO CHE

lei e Dave avrebbero trascorso la notte nella nostra capanna. Le lo-
ro due amache furono appese vicino alle nostre tre. Quella sera la
trascorremmo ammassati, ma mangiammo bene e, se si escludono degli
occasionali commenti veramente incomprensibili di Dennis, tutto sem-
brava di nuovo a posto. La caviglia di Vanessa era ancora in pessime con-
dizioni e tutta la nostra attenzione venne rivolta a questo problema, forse
a causa della sua natura materiale, in contrasto con la maggior parte de ll e
cose che stavano succedendo. Mi sentivo ancora completamente cambiato
e rimesso a nuovo, sia lontano da me stesso sia contento di lasciare che gli
eventi si succedessero liberamente. Questa mia nuova sensazione mi assi-
curò che, per quanto strana ogni cosa potesse apparire, tutto andava vera-
mente bene.
L'ultimo delirio di questo lungo e incredibile giorno arrivò dopo man-
giato, alla luce del fuoco. Dalla sua amaca Dennis ruppe il silenzio per spie-
garci che, da quella notte, attraverso i nostri sogni, avremmo imparato una
serie di cose che sarebbero terminate con il distacco dal nostro corpo, mol-
to tempo prima dell'alba. Ci saremmo riuniti nuovamente, con il nostro
perfetto corpo virtuale, sul ponte di un'astronave spaziale in orbita sincro-
nizzata con la terra, cinquemila chilometri sopra il bacino delle Amazzoni.
129
 130 VERE ALLUCINAZIONI
Questa fu la seconda profezia autodeterminata che era stata emessa dal
momento dell'esperimento, mentre la prima era stato il tentativo mattuti-
no di meditare a ritroso fino al momento de ll a propria nascita. A posterio-
ri, mi accorgo che questa "isteria escatologica" era una de lle modalità
principali che avevano trasformato radicalmente il mio modo di pensare.
Con íl passare delle settimane e degli anni ci sarebbero state ancora molte
di queste profezie autocontrollate e numerosi scenari del possibile modo
in cui il mondo avrebbe potuto subire una finale e completa trasformazio-
ne escatologica. Come profeti del Vecchio Testamento o alchimisti elleni-
ci, capimmo che facevamo ormai parte di un dramma cosmico di caduta e
redenzione.
Quattro giorni dopo l'esperimento e poi cinque, sette, dieci, sedici,
ventuno, quaranta, sessantaquattro giorni: erano tutti momenti aftesi con
speranza e ostinato rifiuto dell'incredulità. Tutto accadde e finì con l'escha-
ton che permeava ancora tutto, ma che era ancora sfuggente. L'idea di un
veicolo intradimensionale lenticolare, una volta immaginata, non mi ab-
bandonava più e ossessionava le fantasie a occhi aperti mie e di Dennis, le
nostre speranze segrete e i nostri sogni notturni.
L'affermazione di Dennis riguardo all'attesa dell'astronave, fu anche la
prima apparizione dell'immagine degli UFO nei suoi pensieri dal momen-
to dell'esperimento, un tema che fu riproposto in numerosissimi modi nei
giorni che seguirono. L'equazione pietra = sé = UFO era l'assunto operati-
vo del lungo viaggio di autocomprensione e di ritorno di Dennis. Con que-
ste immagini di "mo rt e nel sonno" e di "rinascita all'interno di un'astrona-
ve", che risuonavano nelle nostre menti, ci lasciammo andare, completa-
mente esausti.
Ho sottolineato che la capanna era strapiena, con le amache appese a
ogni trave disponibile. Era difficile muoversi senza prendere a gomitate
uno dei vicini, per via dell'aggrovigliarsi e dell'intrecciarsi delle tante cor-
de. Ci coricammo intorno a lle dieci. Dormii profondamente fino a un cer-
to momento, alcune ore più tardi, probabilmente fino circa alle due. Mi
alzai per fare la pisciata di metà notte, tipica degli esploratori che usano
latte condensato. Seduto sull'amaca, lottai per trovare dei fiammiferi e ac-
cesi una candela. Nel silenzio de ll a notte sentii il mio stesso stupore cre-
scermi dentro. Un'intensa corona di luce a tre strati scintillava intorno alla
candela per circa un metro. Era di un blu profondo e iridescente, alterna-
to con un arancio ugualmente puro. Immediatamente mi ricordai dell'au-
ra di luce che circonda il corpo del Cristo risorto nel dipinto di Matthias
NEL VOII!, T1 C uì 131
Grünewald. Compresi che Grünewald doveva aver visto la medesima co-
sa che stavo vedendo io in quel momento e che l'avesse incorporata suc-
cessivamente nella sua "resurrezione".
Contemporaneamente, come se stessi avendo un pensiero ancora più
profondo, in qualche modo "capii" che la distorsione o polarizzazione
della luce della fiamma era un effetto causato dalla distorsione dello spa-
zio-tempo fisico e indotto dal nostro esperimento e dalla vicina onnipre-
senza della pietra. Questo pensiero fu seguito da un altro: forse la distanza
spazio-temporale dalla pietra poteva essere stimata dall'intensità dei colo-
ri presenti nell'aura della luce intorno a una semplice candela. La distor-
sione della luce proveniente da una candela potrebbe agire come un rive-
latore della pietra filosofale. Richiamai alla memoria Diogene che andava
alla ricerca del bene con una lanterna. Era veramente ciò quello che stava
facendo? Mi venne in mente la frase: "È meglio accendere una candela
piuttosto che maledire l'oscurità", e mi misi a ridere.
Svegliai Ev e lei, ancora insonnolita, confermò la presenza dei colori
intorno alla candela, ma ciò non le comunicò le stesse sensazioni. Si girò
dall'altra parte e, quando tornai nella capanna, stava russando leggermen-
te. Come mi arrampicai di nuovo sull'amaca, contai le persone e notai che
erano tutti presenti e addormentati. Rimasi per lungo tempo sdraiato, sve-
glio, a pensare. Tutto appariva calmo.
Non appena la colazione aprì la mattina seguente, il 6 di marzo, fu
chiaro che il sonno tranquillo, che avevo immaginato che tutti qu an ti
avessimo avuto, era stato reale. Da Dennis, ancora disorganizzato ma
espansivo, emersero dei commenti riguardo al fatto che aveva trascorso, o
credeva di aver trascorso, una notte estremamente attiva. Sottoposto a un
serrato interrogatorio, ammise che era totalmente convinto che a un certo
punto, durante la notte, si fosse alzato, vestito e che avesse vissuto un cer-
to numero di avventure notturne. Queste comprendevano l'andare da so-
lo nel buio verso l'immensità rombante del chorro, lontano più di due chi-
lometri, quindi ritornare per scalare e trascorrere un po' di tempo su di un
largo albero vicino ai confini della missione, infine percorrere la via del ri-
torno attraverso i prati, raggiungendo la sua amaca legata in mezzo a tutte
le altre. L'idea di lui che si avventurava in giro durante la notte su quei
percorsi, senza gli occhiali, entrando e uscendo da periodi di estasi scia-
manica, forse urlando o comportandosi come un uomo del Paleolitico, era
troppo anche per me. La cosa rappresentava, a questo punto, una rottura
nella tranquillità collettiva. Benché fossi al novanta per cento sicuro che
132 VERE A LL UCINAZ IONI
ciò non era accaduto veramente, ero determinato a eliminare ogni possibi-
lità che tali escursioni potessero in ogni caso avvenire in futuro.
Il racconto di Dennis era la classica descrizione di un viaggio sciamani-
co notturno. Disse di essere andato al chorro e di aver meditato nel cimite-
ro della missione che avevamo visitato in precedenza. Stava tornando in-
dietro al campo quando si trovò di fronte un enorme albero inga, dove il
sentiero fiancheggia la missione. Istintivamente, lo scalò, consapevole del
fatto che la scalata dell'albero del mondo è il tema centrale del viaggio
sciamanico siberiano. Appena salito sull'albero, sentì lo sventolio di nu-
merosi archetipi e, nel momento in cui raggiunse il punto più alto della
sua salita, qualcosa che lui chiama "il vortice" si aprì di fronte a lui: un
turbinoso ed enorme passaggio nel tempo. Poteva vedere i megaliti ciclo-
pici di Stonehenge e, dietro di loro, roteando a una velocità differente e a
una diversa altezza, i profili delle piramidi, lastricate di marmo, che ri-
splendevano come al tempo dell'Egitto dei faraoni. E, ancora più in
profondità, nelle tumultuose fauci del vortice, vide arcani precedenti a ll a
nascita dell'uomo, titaniche forme archetipe di mondi inimmaginabili per
noi, incomprensibili macchinari di presenze eteree che fecero irruzione in
questa parte della galassia, quando il nostro pianeta era giovane e la sua
superficie si era appena raffreddata. Questi macchinari, questi abissi gor-
goglianti, a contatto con il freddo dello spazio interstellare e con una mi-
sura di tempo incommensurabile, caddero sopra di lui. Svenne e il tempo
— chi può dire quanto? — gli scivolò intorno.
Si ritrovò nel prato a poche decine di metri dall'axis mundi, la sua nuo-
va scoperta. Se veramente era caduto dall'albero, pareva non averne ri-
portato alcuna conseguenza. Stupore, esaltazione, paura e confusione oc-
cupavano i suoi pensieri. Il seguito sembrò stracciarsi e dividersi in pezzi
di fronte ai suoi stessi occhi, il tempo e lo spazio avvolgevano le opere di
ventimila anni di fatica umana in un vortice di contraddizioni apocalitti-
che. In quello stato di paura ed eccitazione, nel profondo de ll a rivelazione
del destino umano, Dennis ritornò al campo e silenziosamente salì sul-
l'amaca, oppure si risvegliò lì da quel sogno.
Erano passate ventiquattr'ore dal tentativo di ipercarbolare il DNA
umano. Era chiaro che Dennis non stava uscendo dallo stato di estasi scia-
manica indotta, così velocemente come avevamo sperato. Questo stato du-
rava da troppo tempo per poter essere considerato una normale reazione al
fungo o all'ayahuasca. Due erano le opinioni per spiegare la situazione:
• la prima, quella cui propendevano Vanessa e Dave asseriva che lo
NEL t ORT E 133
sforzo del viaggio e il recente trip con la psilocibina avevano contribuito
ad attivare un archetipo sciamanico in Dennis che era da sempre latente.
Questo ora era evidente e portava un forte potenziale di transfert al quale
stavo soccombendo poiché non ero in grado di riconoscere nella condi-
zione di mio fratello un possibile stato patologico. Questa era la fonte di
tutti i nostri contrasti di opinione su come procedere.
• una seconda spiegazione, verso la quale propendevamo io ed Ev,
aveva un approccio biochimico piuttosto che psicologico. Sosteneva che
Dennis, a causa della sua insolita dieta a base di alcaloidi e dell'esperimen-
to a cui si era sottoposto, avesse inibito alcune parti del sistema enzimati-
co che normalmente sarebbero dovute tornare normali dopo le sollecita-
zioni di un trip allucinogeno, ma che in questo caso erano, al contrario, di-
venute in qualche modo inattive. Il candidato più verosimile per questo
effetto sarebbe la monoamminoossidasi (MAO), responsabile di trasfor-
mare molti allucinogeni in sottoprodotti inefficaci. È risaputo che il feno-
meno dell'irreversibilità dell'inibizione MAO avviene con l'uso di alcune
droghe e occorrono circa due settimane perché gli effetti scompaiano.
Poiché i composti in banisteriopsis caapi solitamente ribaltano l'inibizione
MAO in quattro o sei ore, come mostrano gli eventi seguenti, questa spie-
gazione era senza dubbio credibile, dal momento che Dennis sarebbe sta-
to in balia del delirio sciamanico per almeno due settimane.
Dopo anni di ragionamenti, la mia spiegazione propende ancora forte-
mente verso la seconda possibilità: una spiegazionè relativa al nostro cam-
po d'azione. Io non credo che Dennis fosse predisposto per un'esplosione
archetipa ma che, in qualche modo, in un determinato momento, tutta la
MAO nel suo corpo si fosse innalzata e che il suo sconvolgimento fosse do-
vuto all'intervallo di tempo necessario per ricreare il livello di MAO da una
completa e improvvisa inibizione. Ritengo che questo esaurimento improv-
viso fosse stato causato dal suo esperimento e quella risonanza vocale in-
dotta, che cancella le forze che normalmente operano in queste molecole,
avesse provocato dei cambiamenti fondamentali nella struttura chimica del
suo corpo. In breve, ritengo che lui avesse indotto nel suo corpo un'inibi-
zione MAO irreversibile attraverso l'uso della psilocibina, de ll a sua voce e
della sua volontà.
Se questo è vero, allora le implicazioni per il genere umano potrebbero
essere come avevamo supposto nel nostro stato mentale alterato, poiché si
potrebbe ipotizzare una tecnologia farmacologica con la quale il genere
umano potrebbe esplorare il continuum parallelo le cui interazioni con la
134 VERE ALLUCINAZIONI
nostra stessa esistenza sono rappresentate dall'esperienza visionaria. Ab-
biamo cozzato contro un effetto che un giorno potrebbe aprire una porta
per tutti quei mondi che pullulano nei nostri sogni e nelle nostre fantasie.
Sicuramente è un fenomeno che bisogna studiare e da cui dobbiamo im-
parare. Anche oggi, anni dopo l'esperimento, questo ci promette nuove
sorprese. Il mio continuo interesse su questo argomento è dovuto a una
certezza personale che mi spinge a credere che alcuni effetti inusitati e
non ancora confermati erano in atto durante il nostro esperimento, qual-
che cosa come il principio di "risonanza-annullamento" che intrigava par-
ticolarmente Dennis.
La colazione del 7 marzo, il secondo giorno dopo l'esperimento, si
chiuse su di una accesa discussione se Dennis si fosse recato veramente al
chorro o se l'avesse solamente sognato. Non riuscendo a porre fine alla di-
scussione, Vanessa mi trascinò via da ll a capanna e camminammo insieme
mentre andavo alla sorgente per rifornirmi d'acqua. Voleva espormi una
sua idea riguardo al fatto che, dal momento che c'erano diagnosi molto
contrastanti su quanto stava succedendo, di conseguenza c'erano pareri
contrastanti su cosa si dovesse fare.
"Poiché Dennis è tuo fratello e tu hai opinioni precise su questo argo-
mento, mi rimetterò a ll a tua decisione. Almeno per il momento."
Ero contento per il margine di tempo concessomi da lle parole di Va-
nessa. Tutta la questione concernente le condizioni mentali di Dennis ri-
guardava come e soprattutto quando queste sarebbero cessate. Qualsiasi
diagnosi doveva fare conti con una previsione concreta riguardo a quel
punto vitale. Ero rassicurato da ll a voce interiore che tutto andava bene,
ma volevo che Vanessa capisse che avevo apprezzato la sua solidarietà, an-
che se non ero d'accordo con lei.
Capii dal comportamento di Vanessa che saremmo stati abbandonati a
noi stessi nella casa nella foresta. Lei e Dave avrebbero assunto un atteg-
giamento di minor coinvolgimento e sarebbero venuti a trovarci come vi-
sitatori, e già la possibilità di porre fine all'isolamento nella foresta stava
lentamente prendendo consistenza.
Perciò il campo d'azione fu preparato per i successivi cinque giorni di
caos a La Chorrera, dal 7 al 12 di marzo. Da quel giorno in avanti, Ev di-
venne una specie di ponte con il resto del mondo de ll a missione. Arrivava
nel tardo pomeriggio e ripartiva ogni mattina, cucinando pasti e colazioni
con molta partecipazione, considerando che era incappata nel nostro pic-
colo gruppo solamente tre settimane prima.
NEL VO ìFi T I 1, E 135
Durante questo periodo, Dennis cominciò lentamente a migliorare.
Sembrava che la sua mente fosse stata letteralmente messa sottosopra. In
certi momenti del giorno, quando diventava più coerente, diceva che que-
sta esperienza l'aveva catapultato nella pseudosfera riemmaniana: l'uni-
verso in cui anche le linee parallele si intersecano. Asserì che sarebbe do-
vuto tornare indietro e che stava compiendo il viaggio a ritroso passando
di livello in livello. Accaddero cose veramente strane durante questo pe-
riodo. Lui poteva sentire la mia mente in azione. Aveva acquisito poteri te-
lepatici: di questo non ho alcun dubbio. Poteva imitare perfettamente le
voci di nostra madre e di nostro padre. Si trasformò in diverse persone,
imitandole perfettamente. Mi vide come una specie di sciamano o di mes-
sia. Si rivolgeva a me come all'insegnamento, non il maestro o l'atto di in-
segnare, ma l'insegnamento, una specie di ambasciatore alieno incaricato
di negoziare l'ingresso della specie umana nel concilio delle intelligenze
superiori.
Ma c'era molto di più: una visione de ll a storia del Ventesimo secolo
che costruiva l'obbiettivo e la fine del tempo. Disse che la scoperta di una
dimensione fisica superiore sarebbe avvenuta alcuni anni più tardi, ma sa-
rebbe stata in qualche modo collegata all'Egitto, al culto dell'acacia tript-
amminica, al Tibet di ottomila anni fa, alla magia sciamanica bon-po e
all'I-Ching. Tutti questi concetti ritornavano costantemente mentre lui
parlava senza sosta.
Non esistono appunti di questo periodo. Ero così sicuro del fatto che
stessimo vivendo nell'eternità che credetti non fosse necessario scrivere.
Visto che il mondo mi sembrava diventare sempre più perfetto, mi ero po-
sto l'obbiettivo di scrivere una poesia prima o poi, ma quel momento non
giunse mai. Nulla di ciò che ci rimane di quei cinque giorni ha una sua
coerenza. Non c'era una sola nota emotiva o intellettuale nell'intera esten-
sione vocale umana, che non avessimo suonato ripetutamente in migliaia
di differenti variazioni.
Nelle note che scrissi alcune settimane dopo quel periodo, potevo rias-
sumere quei cinque giorni contrassegnandoli in maniera assurda: fuoco,
acqua, terra, uomo, pace. Io stavo seduto e Dennis andava in estasi. Senza
gli occhiali i suoi occhi erano selvaggi, penetranti e sconvolgenti a guar-
darsi. Fin dalla notte della sua escursione sciamanica, avevo deciso di non
dormire, ma di stare costantemente sveglio con lui, giorno e notte. Per i
successivi nove giorni non dormii né ebbi bisogno di dormire. Visto che
un tale fenomeno è degno di nota, per molti anni ho poi ritenuto che il
 136 VERE ALLUCINAZIONI

non sentir bisogno di dormire per nove giorni fosse la prova più lampante
per dimostrare la presenza reale di forze straordinarie che avevamo diret-
tamente potuto sperimentare. Non solo non ebbi bisogno di dormire, ma
potevo pensare costantemente in modo tranquillo, ricco e pieno di imma-
gini che rendevano il mio processo cognitivo simile a una leggera e tremu-
la ombra animata. Questo potere mentale durò per tutto il periodo senza
sonno e anche in seguito.
La dimensione temporale in cui ci stavamo muovendo sembrava com-
posta dai riflessi di ciò che l'aveva preceduta e di ciò che sarebbe avvenu-
to dopo. La prima notte in cui decisi di non dormire, il 6 marzo, passò in
un lungo sogno a occhi aperti e con un crescente stupore per il fatto che
stavo veramente bene, senza nessun bisogno apparente di dormire. Appe-
na prima dell'alba, nel momento esatto in cui sentivo che avevamo com-
piuto l'esperimento due giorni prima, sentii Dennis agitarsi sull'amaca
dentro la capanna. Quindi lo sentii emettere, leggero ma forte e chiaro, lo
stesso ululato ondulatorio che ci aveva catapultato in un mondo nuovo
quarantotto ore prima. Risuonò tre volte, come se qualche cosa nella mia
mente mi volesse assicurare che l'aveva fatto.
L'ultimo urlo venne fuori come i precedenti; crebbe e calò alternativa-
mente per circa un minuto. Poi, appena si affievolì, sentii di nuovo il can-
to del gallo da ll a missione trasportato dall'aria piena di luce abbagliante.
Perché le cose accadevano con una tale simmetria, come se un'imponente
forma organizzata stesse tentando di rispecchiarsi nella struttura apparen-
te della realtà circostante? L'alba infiammò il cielo, un altro di quei giorni
indimenticabili stava nascendo. I pensieri della mia mente si mescolarono
alle sfide alla ragione tipiche di ogni nuova esperienza. Quel che rimane di
quel periodo sono immagini e avvenimenti, solo metafore che lavorano in
sottofondo. Tutto era al limite del mitologico, dell'immaginazione, mute-
vole, privo di radici, sempre fluttuante.
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In cui io e Dennis esploriamo i contenuti

delle nostre reciproche illusioni
e illuminazioni naturali.

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L A MATTINA DEL 7, Ev RITORNÒ AL FIUME CON DAVE E VANESSA; PER

la prima volta in due giorni io e Dennis eravamo rimasti soli. C'era
un'atmosfera calma. Occupai il mio tempo facendo una cernita e
controllando l'equipaggiamento. Il nostro accampamento era di nuovo effi-
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((^ ciente. Dennis passava da momenti di calma a lunghi discorsi riguardo a bi-
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lance cosmiche come in Starmaker di Olaf Stapleton. Eg li imitò, descrisse e
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invocò le immense entità gnostiche e manichee che si divincolavano sul piat-
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to di una bilancia cosmica. L'eterna lotta fra il bene e il male era rappresen-
tata nel labirinto della sua mente come un libro comico a quattro dimensio-
ni. Ma non era privo di spirito, si lamentava occasionalmente di sentirsi "co-
me un vecchio mandeo", per poi ridere sfrenatamente per questa battuta.
Sedetti sulla mia amaca e partecipai a queste conversazioni più che po-
tei, poiché era chiaro che Dennis sarebbe stato capace di parlare anche da
solo. Pareva infatti che avesse trovato la vena principale de ll a fonte poetica.
Chiusi le palpebre per un momento e lì, davanti ai miei occhi, comple-
tamente visibile, si ergeva il principio di ciò che io consideravo l'insegna-
mento o il messaggio. Era una forma geometrica bellissima e ripetitiva con
quattro "petali". Una voce nella mente mi informò subito che si trattava
//l^/^, < del "diagramma di S. Valentino". Ovviamente i quattro petali del dia-
gramma sembravano solo vagamente simili al cuore insanguinato del san-
139
140 VERE 2:LLUí'IPdAZIO°o'I
to. Ripensai per un attimo al frutto a forma di cuore che avevo trasforma-
to in una pipa ad acqua. Non c'era nessuna connessione ovvia... l'immagi-
ne scomparve. Presi il mio quaderno e vi disegnai il diagramma, all'inizio
assai rozzamente, in seguito con maggior precisione. Mi fece pensare a
Basilio Valentino, un alchimista del Quindicesimo secolo, autore di The
Triumphal Chariot of Antimony [il titolo originale dell'opera è Char de
triomphe de l'antimoine, N.d.R.]. Avevo letto il libro, ma non me ne ricor-
a
davo per niente. Mi venne in mente anche Valentino, gnostico alessan-
drino del Secondo secolo, con la sua dottrina che il mondo materiale fosse
l'emozione condensata della sophia errante, che si autocreò un universo
senza fondersi con nient'altro se non con se stessa. La concrescenza del
tormento della sophia, il più basso degli Arconti, nel mondo fisico era
un'idea collegata ai nostri sforzi alchemici. La condensazione delle emo-
zioni in materia: un argomento da far rizzare i capelli. Il motivo per cui
eravamo andati in Amazzonia. L'alchimia era la gnosi della trasformazione
dell a materia. Vi erano indizi da ogni parte: ogni cosa era ricollegata insie-
me in un magico intreccio di conferme e mistero.
Durante quel giorno e in quelli a venire, pensieri e idee di tutti i tipi si
formarono spontaneamente nella mia testa e vennero a toccare inevitabil-
mente quegli argomenti su cui avevamo organizzato la nostra vita in quel
luogo. Uno di questi argomenti che avevamo colto al volo e che ampliam-
mo, all'inizio lentamente, poi sempre più radicalmente e incisivamente, fu
il gruppo di idee e relazioni contenute nell'I Ching, l'oracolo cinese. Que-
- stoncino che non puoi fare con un bastoncino nel buco?", urlò dalla diste-
sto antico e frammentario commentario, basato su sessantaquattro ideo-
grammi ancora più antichi, chiamati esagrammi, fu uno dei miei interessi
principali per quel che riguarda le forme di logica non casuali. Venni a co-
noscenza dell'I Ching dapprima leggendo Jung, che ritenne che il con-
-
fronto significativo di un esagramma con una situazione del mondo ester-
no, confronto che permette all'I Ching di essere usato come oracolo, con-
-
duce a una connessione non casuale tra il mondo mentale e la realtà este-
riore oggettiva. Jung chiamò questo fenomeno sincronicità.
Per molti anni fu mia abitudine tirare I Ching, cioè manipolare quaran-
- vere. Ma andò anche oltre, sostenendo di poter far suonare qualsiasi te-
tanove steli di achillea oppure, come nel mio caso, stecchi di bambù le cui
configurazioni formavano gli esagrammi, tutte le volte che c'era luna pie-
na o nuova, e di segnare i risultati su un pezzo di carta che tenevo nella co-
pertina sul retro della mia copia del libro. Il primo giorno dopo l'esperi-
mento, la voce che risuonava dentro la mia testa mi suggerì di consultare il
foglio con le annotazioni degli esagrammi che mi erano usciti. Non potevo
GIOCANDO NEI CAMPI DEL SIGNORE 141
nemmeno lontanamente ipotizzare le conclusioni illuminanti a cui mi
avrebbe portato questo semplice gesto. Controllavo le mie annotazioni
cercando un esempio di quando mi era uscito il primo dei sessantaquattro
esagrammi; una volta trovatolo, ritornavo all'inizio della lista e cercavo il
secondo esagramma; e così di seguito, per tutti gli esagrammi. La mia lista
conteneva tre anni di tiri: circa ottanta esagrammi e i loro cambiamenti.
Dopo mezz'ora di esercizio giunsi alla conclusione che, come si vedeva
dalle mie annotazioni, negli ultimi tre anni mi era uscito ciascuno dei ses-
santaquattro esagrammi almeno una volta. Questo fatto un po' strano mi
parve al contrario gravido di significati. Il ripetersi statistico di ciascun
esagramma non è affatto regolare e la probabilità che uscissero tutti gli
esagrammi in così pochi tiri era piuttosto rara. Mi sembrò di essere in pos-
sesso di un'identità segreta che stavo riscoprendo. Ero in qualche modo il
riflesso di un microcosmo ed ero stato scelto chissà come, per essere esat-
tamente nella situazione in cui mi trovavo in quel momento. Naturalmen-
te ero molto emozionato per questa mia personale scoperta dei disegni,
presenti dappertutto e che rappresentano uno schema preciso de ll a vita.
Mi tranquillizzai e poi, per la forte spinta dell'onda interiore de ll a com-
prensione, bruciai tranquillamente le registrazioni del mio I Ching. Fu un
-
gesto per nulla spontaneo.
Dennis osservò tutto, poi formulò uno dei numerosi indovinelli che
avrebbe posto nei giorni successivi. "Cosa puoi fare con un buco nel ba-
sa sabbiosa, verso il luogo dov'ero seduto io, vicino al fuoco. Pensavo che
la risposta avrebbe comportato una frecciata alle posizioni superficiali del
tantrismo riguardo all'idea che una pipa fosse il veicolo più adatto ai viag-
gi intradimensionali e che questi si potessero veramente fare.
Dopo circa un'ora o più di lungo silenzio, fenomeno strano data la sua
mutata condizione, Dennis alzò lo sguardo dalle sue meditazioni e annun-
ciò di aver appena realizzato la possibilità di far suonare qualsiasi telefono
concentrandosi semplicemente su di un'immagine che si rifiutò di descri-
lefono anche nel passato. Per dimostrare questa sua capacità compose il
numero di nostra madre in un giorno dell'autunno del 1953. La trovò
mentre ascoltava una chiamata di un gioco televisivo. Dennis sostenne che
nostra madre si rifiutò di credere che lui era al telefono poiché lei poteva
vedere, addormentato davanti a sé, il figlio di tre anni. Dennis le disse che
l'avrebbe chiamata ancora prima nel tempo e trascorse il resto del pome-
 VERE ALLUCINAZIONI
142
riggio telefonando a tutti quelli che gli venivano in mente in vari momenti
del passato, intraprendendo animate conversazioni e ridacchiando con se
stesso al pensiero de ll e menti che aveva fatto impazzire e alle meraviglie di
ciò che chiamava "Ma' Bell" [nomignolo per indicare l'AT&T, la principa-
le compagnia telefonica degli Stati Uniti, N. d.T.]. E così passò il pomerig-
gio del marzo.
Una conclusione ragionevole poteva essere di supporre che Dennis fos-
se divenuto schizofrenico per via dell'intossicazione e che avremmo dovuto
lasciare l'Amazzonia. Chi intorpidì considerevolmente le acque fui io; ero
sostanzialmente sincero tranne che per una cosa: insistetti sul fatto che tut-
to fosse normale e che Dennis sapesse esattamente ciò che stava facendo.
"Sta bene," cercai di rassicurare gli altri, "sta facendo ciò che aveva
stabilito di fare e ora tutti dovrebbero rilassarsi finché questa storia non
finisce".
La pensavo così benché non sapessi nulla sul modo in cui si era corn-
portato durante l'esperimento o come ne avesse scoperto la teoria. Sapevo
solamente che dal momento iniziale in cui guardammo il fungo, subito
dopo l'esperimento, mi stava accadendo qualcosa di veramente bizzarro.
Ero in un posto particolare. Mi sentii come se fossi diventato me stesso.
Il mio rapporto con la voce era come quello fra uno studente e un maestro.
Mi insegnava Senza limiti di campo, venni a conoscenza di cose che nor-
malmente non avrei saputo. Ev aveva eseguito lo stesso esperimento, ma
non le successe nulla. I miei amici mi apparvero molto lontani. Non pote-
vano capire ciò che stava succedendo e preferirono respingerci. Ciascuno
di noi riteneva pazzi gli altri. Infatti, in relazione al proprio normale corn-
portamento, ciascuno di noi si comportava in maniera molto strana.
La cosa più importante che mi disse il mio maestro segreto fu: "Non ti
preoccupare, non ti preoccupare perché c'è qualche cosa che dovrai capi-
re fra poco. Tuo fratello si rimetterà. I tuoi compagni si occuperanno di
lui. Non ti preoccupare, ma ascolta: devi trascrivere tutto". Alcune ore
dopo l'esperimento, qualcosa cominciò a intromettersi nei miei pensieri,
qualcosa che dovevo assolutamente scoprire.
Quella mattina, il 7, Dennis mi sembrò essere tornato sulla terra, ma co-
sì poco che era veramente difficile stabilire se avesse fatto o meno dei pro-
gressi. Notai con interesse che, benché sembrasse disorientato e le sue idee
fossero come sempre selvagge e confuse, c'era stato un qualche migliora-
mento. Il giorno prima, sembrava che avesse spaziato attraverso una di-
mensione così ampia di spazio e di tempo che era impossibile ricavare qual-
GIOCANDO NEI CAMPI DEL SIGNORE 143
siasi elemento dal magma in ebollizione che stava attraversando. Quel gior-
no fu impossibile perfino ritrovare nella sua mente la nostra stessa galassia.
Il secondo giorno si svegliò dentro alla galassia e le sue visioni e fantasie vi
rimasero rinchiuse. Fosse stato quello l'unico esempio del suo proiettarsi
all'indietro dentro se stesso, non avrebbe significato niente, ma il punto era
che ciascun passo del suo ritorno a un normale stato mentale veniva corn-
piuto in questo modo. Il giorno dopo raggiunse il confine della galassia, en-
trò nel sistema solare e si fuse con i suoi pianeti per diversi giorni finché
non si incorporò solo con la Terra. Fondendosi e materializzandosi attra-
verso l'ecologia del suo mondo, si sentiva l'umanità intera, capace di rivive-
re realmente tutta la sua storia. Più tardi ancora s'incarnò in tutti i membri
della nostra enorme e strana famiglia irlandese risalendo il tempo a prima
che il libro dei Giudici ci desse il libro dei Numeri oppure, come dice Ja-
mes Joyce, prima che il Levitico ci consegnasse il Deuteronomio. Erano fi-
gure di ogni tipo e lui le impersonificò tutte: minatori, un ecclesiastico del
Diciassettesimo secolo che sudava sotto il peso della lussuria, un ampolloso
patriarca, una generazione di donne da ll a faccia sottile, donne con le spalle
larghe come un campo e mani e lingue come macchine futuristiche per ta-
gliare le siepi. Dopo aver ciondolato un bel po' in quegli ambienti si dedicò
finalmente a ll a famiglia più prossima a noi e da 11 si diresse a confrontare e
risolvere la questione se lui fosse realmente Dennis o Terence. Fortunata-
mente alla fine venne a riposarsi con la convinzione che lui era Dennis, tor-
nato dai confini dell'universo della mente, rinato e riposato, uno sciamano
con la conoscenza pura del mondo. Ma questo completo recupero avvenne
solo venti giorni più avanti dal momento in cui camminavamo nel pascolo
la mattina del 7 marzo, proprio come avevamo fatto la mattina dopo l'espe-
rimento. Passeggiavamo in cima a una piccola radura sulla quale cresce un
giovane albero. Ama, la parola witoto che significa "fratello", era uno dei
numerosi appellativi che Dennis usava per rivolgersi a me. Mentre cammi-
navamo, tenevamo gli occhi aperti in cerca di funghi, come era nostra abi-
tudine benché ora l'idea di mangiare funghi fosse ben lontana da noi.
Dennis camminò a grandi passi davanti a me e raggiunse l'albero. Pie-
gandosi sulle ginocchia e spostando l'erba a ll a base dell'albero, puntò un
dito alle lettere ama incavate nella corteccia. Era un'incisione vecchia di
anni. Il fatto mi confuse. Come poteva sapere Dennis che lì si trovava
quell'incisione e cosa significasse? Rispose alle mie domande stendendo le
mani verso l'alba all'orizzonte e annunciando che questo era il pianeta Ve-
nere o il mondo archetipo di Venere o qualcosa del genere. Queste asser-
144 VERE ALLUCINAZIONI
zioni che andavano completamente contro il buon senso erano molto dif-
ficili da condividere e furono come acute pugnalate di disperazione pen-
sando al suo stato mentale ma, ciò nonostante, ero sempre più convinto
del fatto che stesse migliorando e in procinto di ritornare da quel mondo
nascosto, talmente vivo in lui da non fargli vedere null'altro.
Allora provai solleticando l'incontenibile fantasia di mio fratello; mi ri-
feci all'idea che la ristrutturazione della personalità distrutta è un proces-
so alchemico con un grande significato individuale e storico. Tutte le mat-
tine per molti giorni dopo il 5 marzo, avremmo camminato nella radura e
io gli avrei domandato "della pietra". Nessuno di noi percepì questi avve-
nimenti andare oltre il livello di un normale stato di coscienza. Il mondo
sembrava ricolmo di un potere magico ricomponente che mi assicurava
che tutto era possibile e che il corso della storia, alla luce di questi avveni-
menti, procedeva nella giusta direzione.
"Non essere sorpreso di nulla; stai per ricevere il potere regale del pa-
dre," suggerì la tranquilla voce dall'iperspazio, "il mistero della fonte pe-
renne e de ll a palma da datteri verrà svelato".
Osservai íl percorso della mia comprensione su ciò che stavamo facen-
do, la conoscenza dell'alchimia classica muoversi con grandi cambiamenti
che implicavano Gerhard Dorn, Robert Fludd e il conte Michael Maier,
nomi associati non solo a ll a miglior fioritura letteraria de ll a mente alche-
mica, ma anche all a visione dell'uomo e della natura che morì al nascere
dell a chimica moderna.
Fui infestato dalle loro immagini alchemiche. Il trentaquattresimo em-
blema dell'Atlanta Fugiens di Maier in uno stupendo intrigo visivo che
connette il cubo di stropharia cubensis con gli UFO, gli ultraoggetti visti
nel cielo. Era un'immagine fissa davanti a me in quel periodo. John Dee,
con la sua pietra infestata di angeli e l'occulta geometria della sua opera
criptica The Hieroglyphic Monad, si mischiò allo stesso gruppo di immagi-
ni. Perché? Forse questo circolo di adepti alchimisti riuscì a penetrare il
mistero fino a un segreto inimmaginabile dagli scienziati contemporanei?
Diverse immagini si presentarono davanti agli occhi della mia mente:
Nicholas Flamel e sua moglie, Pernelle, la loro leggendaria storia d'amore
e la fine misteriosa. Mutus Liber ("il libro silenzioso") dipinge una coppia
che lavora a una fornace; sembra quasi che stiano seccando funghi. A che
livello di conoscenza giunse l'alchimia prima che l'Illuminismo scientifico
eliminasse gli adepti e rendesse inutile il loro controllo del linguaggio?
Nella radura, sempre immersa nella nebbia, chiedevo ogni giorno a
GIOCANDO NEI CAMPI DEL SIGNORE 145
Dennis di darmi la pietra filosofale, e questo era un modo sia per spingerlo
a ricomporre la sua coscienza, sia qualcosa per focalizzare la sua potenzia-
lità di trasferimento che diveniva ogni volta più intensa, tentando di som-
mergerci sempre più. Non dormendo, ma rimanendo sveglio costantemen-
te, mi trovavo sia nel mondo in cui si svolgevano i fatti a La Chorrera sia nel
mondo in cui mio fratello era diventato un miscuglio psicotopologico, un
vortice dimensionale dietro al quale sembrava esserci l'eternità, la terra dei
morti, tutta la storia umana e gli UFO. Era un mondo sconosciuto, nel qua-
le cronache cibernetiche venivano comunicate telepaticamente nelle no-
stre menti e che rivelarono che noi e tutta l'umanità stavamo di nuovo di-
ventando capaci di viaggiare fra la nostra e le altre dimensioni per ristabili-
re i risultati dello sciamanismo escatologico perduto millenni fa. A un certo
punto raccolsi un bastoncino e sul pavimento sabbioso della nostra capan-
na tracciai il simbolo stenografico per "e". Lo chiamai "e commerciale"
[che graficamente si rappresenta così: &, N.d.R.]. Mi sembrò che la sua le-
gatura riunita in un angolo di una struttura quaternaria fosse estremamen-
te soddisfacente. Cominciai a immaginare questo simbolo come il simbolo
della condensazione della pietra alchemica. Mi sembrò il simbolo naturale
per un universo a tre dimensioni in qualche modo rinchiuso in una matrice
a tre dimensioni. Ne parlai come della "e commerciale" per diversi giorni,
poi la chiamai eschaton. Immaginai questa come una unità base del tempo;
la combinazione e la risonanza tra il gruppo di escatoni nell'universo deter-
minò quale, tra le parole possibili concesse da lla fisica, sarebbe stata in
realtà sottoposta a ll a formalità degli eventi. "La formalità di ciò che acca-
de" era una frase di Whitehead che continuò a echeggiare dentro la mia te-
sta come il ritornello di una canzone quasi dimenticata. Immaginai che a ll a
fine del tempo tutti gli escatoni avrebbero suonato insieme come una sola
cosa, e avrebbero creato una trasformazione ontologica de ll a realtà, la fine
del mondo come una specie di giardino dei piaceri terrestri.*
* Questi erano i primi e confusi pensieri che avrebbero successivamente condotto allo sviluppo della
mia teoria del tempo descritta in The Invisible Landscape. Queste prime intuizioni non avanzavano nes-
suna rassomiglianza con la teoria finale; e fu un bene perché in quel periodo non sarei stato in grado di
comprendere la teoria che avrei sviluppato a ll a fine. Ci vollero anni di letture e autoeducazione per ri
-cordaelshmi vocentr.Lasuizperlngha,cdopLChre-
ra, fu incredibile. Quel giorno a La Chorrera la voce ebbe un approccio olistico e orientato sistematica-
mente a lle cose che sembravano in modo chiaro di un altro ordine, in maniera non sufficiente per esse-
re allarmanti, ma abbastanza per costringermi a ricordare frequentemente che le idee che stavo produ-
cendo venivano completamente organizzate da qualche altra pa rt e: non ero altro che un decifratore di
messaggi, costretto a rimanere collegato con un difficile codice in entrata.
146 VERE ALLUCINAZIONI GIOCANDO NE] CAMPI DEL SIGNORE 147
A volte mi sembrava di poter comprendere le meccaniche di ciò che ci bambini, cosa di cui non discussi con nessuno. La figura con cui si apriva
stava accadendo. Spezzoni di film mezzi dimenticati e stralci di vecchia quell'articolo era un ragazzo che guardava al televisore la figura di un "8"
fantascienza, consumati come pop-corn da bambini, riapparvero come che si rovesciava e si comprimeva. Sapeva un po' di archeologia dei media
collage per metà incompresi. Momenti clou di vecchie barzellette e sogni il fatto che mio fratello, o qualcosa che operava attraverso mio fratello,
obliati si riunivano in spirali di una lenta galassia di memorie e anticipa- fosse capace di recuperare da ll a mia mente cose che avevo dimenticato
zioni interconnesse. Da queste esperienze conclusi che qualsiasi cosa stes- settimane prima. Qualcosa era capace di recuperare e utilizzare i nostri ri-
se succedendo riguardasse, in parte, tutte le informazioni che avevamo ac- cordi in qualsiasi modo assurdo avesse voluto.
cumulato, fin dai dettagli più triviali. L'impressione schiacciante era che "Adesso possiamo convocarla quella conferenza stampa, fratello?",
qualcosa dallo spazio profondo o da un'altra dimensione, ci stesse contat- sentenziò Dennis, dondolandosi ipnoticamente sull'amaca immersa nel-
tando. Avveniva con mezzi particolari che consistevano nell'usare tutti i l'ombra.
pensieri nelle nostre menti per guidarci attraverso scenari indotti telepati-
camente di immagini stravaganti, o di profonde illuminazioni teoretiche,
oppure di estremi viaggi in strani periodi del tempo, dello spazio, del
mondo. La fonte di questo contatto ultraterreno era la stropharia cubensis
e il nostro esperimento.
Non fu compromessa la nostra intelligenza, bensì l'abilità della ragione
di dare una spiegazione coerente di ciò che stava accadendo, come para-
dossi, coincidenze e stranezze sincroniche in genere, che cominciarono ad
aumentare esponenzialmente. Nel vuoto lasciato dal collasso de ll a ragione
irruppe una sconcertante schiera di intuizioni esotiche riguardo al perché
le cose stessero in quel modo.

Appena dopo colazione, la mattina del 7, il terzo giorno dopo l'esperi-

mento, Dennis annunciò un nuovo insegnamento. Disse che si poteva ve-
dere qualsiasi punto nel tempo chiudendo gli occhi, visualizzando il nu-
mero 8, facendolo roteare in modo da assomigliare più o meno al simbolo
matematico dell'infinito, quindi facendo scivolare mentalmente i due cer-
chi l'uno sull'altro per formare una circonferenza, contraendo la circonfe-
renza fino a renderla un punto e pensando contemporaneamente a ll a pa-
rola "please" e al punto scelto nello spazio-tempo. Normalmente avrei sa-
puto da dove gli venivano queste immagini, ma in quel momento mi sor-
prese profondamente. Mi tornò in mente chiaramente che sei settimane
prima, poco prima di lasciare Vancouver, andai da un dentista per un nor-
male controllo prima dei viaggio. In sala d'attesa, lessi su un giornale vec-
chio di alcuni mesi di un'associazione educativa canadese. In quel giorna-
le vi era un piccolo articolo riguardo a macchine per l'apprendimento e
 14
GUARDANDO DI F,TRO

In cui si raccontano diversi fatti miracolosi

fra i quali uno di relativa importanza
è l'apparizione di James e Nora Joyce
travestiti da ruspanti.

If
UE MESI DOPO TUTTE QUESTE ESPERIENZE, INTORNO ALLA METÀ DI
maggio del 1971, tentai di ricapitolare gli incidenti particolar-
mente bizzarri e pericolosi che potevo ancora ricordare. Qui di
seguito viene riportato quanto scrissi allora, un periodo in cui rifiutavo
l'idea che la schizofrenia fosse una parola magica per spiegare tutto ciò
che avevamo rischiato:

12 maggio 1971
Ho raccolto circa due mesi di osservazioni degli eventi intorno alla no-
stra esperienza a La Chorrera, e ho chiaramente riconosciuto che io e
mio fratello abbiamo entrambi superato i classici sintomi delle due ca-
tegorie generalmente distinte del processo di schizofrenia. Lui sembrò
manifestare le caratteristiche di abbandono della schizofrenia classica
mentre il mio comportamento fu di un tipo più corporeo e paranoico.
Tuttavia, non posso sostenere che il nostro esperimento non fu "altro
che" due simultanei casi di schizofrenia. Sapendo perfettamente che
una tale posizione comporta che io risenta ancora dei sintomi residui
della malattia, sostengo che noi avessimo in realtà a che fare con un fe-
nomeno oggettivo che, a causa della natura estremamente peculiare
inesorabilmente inscindibile dai processi fisici, ha le sue fonda-

149
 VERE A.S.1.UCllhi? Z1(>IQ1
150
menta in un'idea molecolare che stavamo cercando di capire. Come
evidenza empirica di questo punto di vista, espongo i punti seguenti,
che mi sembrano provare che la nostra esperienza si formò fuori dal
dominio di una malattia mentale:
• La velocità con cui si svilupparono i sintomi seguenti al nostro espe-
rimento: pochi minuti dopo il completamento delle procedure speri-
mentali prestabilite, mio fratello si staccò dalla serie di percezioni co-
muni e allo stesso tempo io provai una volontaria sospensione d'incre-
dulità e cominciai a sperimentare l'unità cibernetica che, come soste-
nemmo precedentemente, sarebbe stata una parte dell'effetto che
avremmo causato nel caso avessimo avuto successo nel generare una
matrice di superconduttore genetico condensato e di prodotto arminico.
• Gli aspetti integrati e ricollegabili delle dissociazioni comuni: poi-
ché entrambi mostravamo sintomi di schizofrenia, la fantasia, le idee
e la consapevolezza che stavamo provando erano condivise da entram-
bi simultaneamente. Mentre mio fratello mi riteneva uno sciamano
messianico in tutte le manifestazioni, io lo immaginavo come la men-
te vedente condensata che tornava attraverso l'universo, un logico ri-
sultato del nostro esperimento. Ciascuno di noi due, preso da solo,
avrebbe dato un'apparenza d'insoddisfazione; invece, entrambi, sem-
bravamo dare una prova elusiva della correttezza della posizione
dell'altro. Dovrei aggiungere che, poiché nessun altro poteva capire i
peculiare processi mentali di mio fratello, credetti di avere la capacità
di discernere con una profonda competenza che sembrava essere loro
sconosciuta, ma allo stesso tempo capii che la sua apparente mancanza
di integrazione era dovuta al fatto che il suo pensiero procedeva fon-
damentalmente a ritroso. Allo stesso modo in cui un film che viene
proiettato all'indietro sembra mostrare uno spettacolo di confusione
selvaggia e irrazionale, ma alla fine mostra di avere le cose al posto
giusto, così le idee e i movimenti fisici di mio fratello mi sembravano
esattamente l'opposto di ciò che ci si poteva aspettare logicamente.
Sembrava che Dennis credesse che il cervello operasse sul principio di
un ologramma. Questa era un'idea espressa da Karl Pribram, un neu-
rofisiologo di Standford, che era allora molto di moda nel nostro grup-
po. Ciò spiega chiaramente che un'ampia percentuale del cervello fisi-
co può essere danneggiata o rimossa senza alcuna conseguenza per la
memoria, poiché una porzione dell'ologramma contiene tutte le infor-
mazioni inglobate nell'intera totalità originaria da cui proviene. Den-
GUARDANDO DIETRO 151
nis aveva previsto prima dell'esperimento che avrebbe potuto ricevere
immagini opposte della mia organizzazione cerebro-mentale per un
breve periodo. Ascoltando le sue libere associazioni dopo il cambia-
mento, fui certo che questo accadde, ma per molto più tempo di quello
che avevamo previsto. Infatti, credo ancora che il nostro unico errore
durante tutto l'esperimento e gli avvenimenti seguenti, fu di non esse-
re capaci di intuire con il giusto anticipo la durata di tutto il processo.
Io credo che la nostra comprensione delle meccaniche del processo, al
di là della sua durata, fu corretta, anche se incompleta. Il punto cru-
ciale di questo argomento, in altre parole, è il tempo. In quel periodo
le libere associazioni di mio fratello riguardavano incidenti che mi ca-
pitarono più di un anno prima e a più di diecimila chilometri da dove
viveva allora, incidenti di cui non avevo parlato con nessuno.
Sembrava che Dennis possedesse la capacità di ascoltare la mia mente
lavorare durante il periodo immediatamente seguente all'esperimento.
Narrai ciò ricordando un avvenimento che capitò quando ero seduto fuori
dalla capanna, nella giungla, ad ascoltare le sue libere associazioni mentali,
avendo poco prima notato che i suoi muscoli erano quasi completamente
rigidi, e che sprigionavano un enorme quantitativo di energia fisica parago-
nabile a certi tipi di schizofrenia. Mi preoccupai poiché avrebbe potuto, in
futuro, sottrarsi ai miei tentativi di impedirgli di allontanarsi, archetipo che
lo motivava continuamente a tentare di abbandonare i dintorni della zona
dove risiedevamo. Mi venne in mente che con una tale forza mi avrebbe fa-
cilmente potuto ferire e sarebbe riuscito perfino a scappare. Mentre rimu-
ginavo per la prima volta sopra questi possibili contrattempi, notai che
Dennis scese dalla sua amaca e si mise sulla porta della capanna; e, con una
perfetta imitazione della voce di nostro padre, mi consolò con questo pen-
siero: "Dennis è un bravo ragazzo e non farebbe mai una cosa del genere".
Un altro incidente si verificò sette giorni dopo il cambiamento, il 12
marzo. Dennis annunciò che alle undici quella sera "la buona merda sa-
rebbe apparsa". Questo era un riferimento a un certo tipo di hascish ar-
ricchito con psílocibina che Dennis disse di aver trovato alcuni mesi pri-
ma negli Stati Uniti, ma che sarebbe stato impossibile trovare in Amazzo-
nia. Questa predizione di una trasmutazione di materia non è così strana
se si prendono in considerazione i principi alchemici che ci spinsero in
questo esperimento. Dopotutto, abbiamo letto e discusso dei principi al-
chemici fin da quando, a quattordici anni, scoprii Psicologia e Alchimia di
152 VERE AL1LUCIINAZIION1
Jung. In quel periodo ci parve che con la proiezione del fantasma dell'in-
conscio sulla materia, gli alchimisti stessero raggiungendo un certo tipo
di illuminazione psichedelica. E, dopotutto, non è forse nella fede alche-
mica la convinzione che il mondo è fatto di linguaggio? Che la poesia
possa in qualche modo essere considerata l'arbitro dell'essere autentico?
Dopo la conversazione, io ed Ev ritornammo, attraverso l'oscurità pio-
vigginosa, alla casa della foresta per passarvi la notte e Dennis restò a ll a
casa vicino al fiume con Vanessa e Dave, dove si era trasferito. Come era
nostra abitudine, fumammo un po' della nostra Santa Marta Gold prima
di andare a letto. Durante questa operazione, un piccolo frammento che
ancora bruciava, cadde da ll a pipa. Come lo raccolsi per rimetterlo nella
pipa, notai il caratteristico odore dell'hascish asiatico. Esaminai il serba-
toio dell a pipa molto attentamente e, benché non fosse avvenuto nessun
cambiamento fisico nella mistura, era ora pieno, per la gioia mia e della
scettica Ev, di hascish, un lusso sconosciuto per l'Amazzonia nel 1971.
Questo fenomeno continuò per circa cinque minuti e poi iniziò lenta-
mente a diminuire, ritornando al solito razionale comportamento della
materia. Bisogna rammaricarsi per il fatto che questa trasmutazione av-
venne con una sostanza per cui qualsiasi scettico avrebbe dato sicuramen-
te libero sfogo alla propria disapprovazione. Siamo tutti molto familiari
con le facili considerazioni stile: "i fumatori di droga non riescono a pen-
sare razionalmente", ma per chiunque abbia familiarità con queste due
sostanze, la differenza è inequivocabile. Questa esperienza presenta dei
punti in comune con il movimento "Nijuli" presso il popolo Lawangan
del Borneo, che negli anni Venti diffuse idee concernenti la credenza che
un pezzo di resina si fosse improvvisamente allungato sotto l'influenza di
un flauto suonato lì vicino e che l'allungarsi de lla resina avesse presagito
l'immortalità umana.
Ugualmente assurdo e ancor più inesplicabile fu un episodio che ca-
pitò la mattina del quinto giorno, il 9 marzo. Dennis era seduto e dava di
testa, mentre la normale vita del campo gli si svolgeva intorno. Io ero se-
duto vicino al fuoco ad affilare un coltello. Ascoltavo mentre Dennis va-
neggiava, passando in rassegna le sue sconnessioni in cerca di un indizio
per un messaggio. Improvvisamente interruppi il mio lavoro.
"Sei tu il mio sarto?", mi domandò con un forte accento inglese.
In qualche modo mi sembrò un'espressione familiare.
"Tutti questi riflessi, vedi, sono io. Uh, ma dov'è il mio sarto? Stupi-
dotto, guardati, guardati, perché indossi le mie mutandine?"
GUARDANDO DIETRO 153
Ebbi un sussulto. Abbassai gli occhi e non dissi nulla. Mi sentii estre-
mamente frastornato. Dennis stava imitando una conversazione che ebbi
con la mia amica inglese in Nepal, durante il nostro trip di LSD e DMT
più di un anno prima! Questa assurda conversazione, di cui non avevo di-
scusso con nessuno se non con lei, scoppiò fuori da ll a limpida voce di mio
fratello nello spazio amazzonico.
Non era di sicuro questo il tipo di situazione nella quale mi sarei sentito
di esaltare il potere telepatico di mio fratello. Non dissi nulla e attesi, imba-
razzato, che il suo vaneggiare scivolasse nell'incoerenza. Ma fui impressio-
nato e convinto del fatto che lui fosse in qualche modo penetrato non solo
nei miei pensieri immediati, ma anche nelle mie memorie personali.
Molto importante, fra i vari fattori che portavano a credere che si trat-
tasse di qualcosa di diverso da un semplice caso di schizofrenia simulta-
nea, era la sorprendente durata del modello che avevamo creato dalla pre-
cisa osservazione degli eventi accaduti. Nessuno può negare che la teoria
della natura iperspaziale degli stati della droga allucinogena e l'esperi-
mento successivo, avessero prodotto risultati spettacolari. Ma io ho rac-
colto i frutti della rivelazione visionaria e li ho portati oltre, scomponen-
doli, per scoprire una teoria sulla natura del tempo e l'eleganza delle sue
particelle ondulatorie. Abbastanza inaspettatamente, ciò che propongo
basandomi su que ll e esperienze iniziali, consiste in una revisione de ll a de-
scrizione matematica del tempo usata in fisica. Secondo questa teoria, la
vecchia nozione di tempo inteso come durata, visualizzato come un piano
sottile o una retta, deve essere sostituita con l'idea che il tempo è un feno-
meno frattale molto complesso, con su e giù di diverse dimensioni sopra il
quale l'universo probabilistico del divenire deve scorrere come l'acqua so-
pra a un letto di fiume fatto di ciotoli sparpagliati.
Scoprii la dimensione frattale del tempo stesso, una costante matema-
tica che rimpiazza la teoria delle probabilità con un insieme di vincoli
complesso ed elegante, per la verità quasi magico, sulla manifestazione
delle novità.
Dopo la prima esperienza con i funghi, io e Dennis ci interessammo a
due concetti in particolare. Questi riguardavano l'insegnante" e l'insetto.
Potevamo sentire la presenza superiore di alcune entità invisibili e intelli-
genti che sembrava ci osservassero e a volte esercitavano una forza che ci
 VERE A.LLUCaNAZIlON ➢
154
spingeva delicatamente verso una svolta. A causa della bizzarra natura dei
flash del DMT con la loro apparente abitudine a enfatizzare su alieni, in-
setti e situazioni interstellari, fummo spinti a credere che questo insegnan-
te fosse una specie di antropologo-diplomatico, venuto a consegnarci le
chiavi de ll a cittadinanza galattica. Discutemmo di questa entità come di
un insetto gigante e, attraverso il ronzio della giungla amazzonica, a mez-
zogiorno, fummo in grado di sentire un suono profondamente armonico,
era il segnale che ci collegava con l'entità nell'iperspazio.
Questa percezione della presenza di una terza componente aliena fu ve-
ramente intensa, soprattutto dal 5 marzo fino al 10; dopo cominciò a spari-
re gradatamente. L'immagine di un insegnante-insetto suscitò numerose
speculazioni entomologiche. Pensammo in quel momento che il processo
in cui eravamo coinvolti fosse simile al parto, ma anche qualcosa di molto
simile alle metamorfosi che caratterizzano il ciclo vitale degli insetti, so-
prattutto scarafaggi, bachi e farfalle. "Sapevamo" che la triptammina co-
stituiva in qualche modo la risposta più credibile per la soluzione al miste-
ro degli enzimi che circondano il processo di metamorfosi. Ricordammo
certe notizie incontrollate riguardo a ll a larva di una specie di scarafaggio
mangiata dagli indiani del Brasile orientale per i suoi effetti allucinogeni.
La rifrazione della luce che avviene in fenomeni naturali, come negli
arcobaleni, sulle piume di pavone e in alcuni insetti, e i colori che ap-
paiono sulla superficie di certi metalli quando vengono riscaldati, sono
fenomeni naturali a un particolare stadio del processo alchemico. La
cauda pavonis (la coda del pavone) è un breve stadio che annuncia l' albe-
do finale; con un'intuizione esotica io "sapevo" che la presenza di una ta-
le iridescenza in natura indicava la presenza di un composto derivato
dalla triptammina. Andando oltre, io "sapevo" che la specie della farfalla
americana morphoea, caratterizzata da una estesa superficie alare rico-
perta solitamente da un blu brillante iridescente, sarebbe stata la classe
ideale sulla quale condurre le ricerche per illuminare questo campo an-
cora inesplorato.
"Sapevo" che gli enzimi attivi nelle metamorfosi degli insetti ricevono
un'accordatura e un controllo molecolare attraverso la risonanza indotta
da una "strimpellata armonica" di quegli insetti boschivi che hanno nei
loro corpi la triptammina psicoattiva. La triptammina agisce per loro co-
me un ricevitore del segnale della risonanza dello spin elettronico del
DNA collettivo, esattamente come fece con noi nell'esperimento. Il se-
gnale sta in qualche modo trattenendo l'intera classe insecta posizionata in
GUARDANDO DIETRO 155
un punto di stabile equilibrio nel flusso evolutivo. Questa originale rifles-
sione spiega la notevole durata dell'adattabilità degli insetti che, è vero,
stabilì le sue strategie evolutive di base alcune centinaia di milioni di anni
fa. Questo intuito naturale, così improbabile, mi era stato fornito in ma-
niera molto informale da ll a voce presente nella mia mente.
Durante questo periodo, un'iridescente lucentezza scura proveniente
dai funghi mi aveva colpito in modo particolare. Questo effetto si verifi-
cava quando la stropharia cubensis cresceva raggruppata e quando i fun-
ghi più grandi diffondevano le spore sulle cappelle dei compagni più pic-
coli. Una cosa abbastanza curiosa fu che questa lucentezza scuro-metalli-
ca era presente chiaramente sulla corazza di uno scarafaggio di notevoli
dimensioni e che emette stridii, apparentemente alla famiglia dei bupre-
stidae, che avevo catturato nella foresta nel caldo pomeriggio. È risaputo
che questo materiale chitinoso che forma la copertura esterna degli inset-
ti e delle spore è uno dei materiali con più alta densità molecolare cono-
sciuto in natura organica ed è, in questa sua proprietà, molto simile al
metallo. L'insegnante interiore mi consigliò di analizzare questa specie,
ricercando la presenza di triptammina psicoattiva. Se ne avessi trovato
traccia, avrebbe trovato conferma anche l'idea che certe specie responsa-
bili del ronzio della foresta contengono triptamminici. I triptamminici
sono l'antenna di un sistema bioelettronico che permette agli insetti di
regolarsi con l'armina presente nelle liane banisteropsis locali e, attraver-
so loro, di sintonizzarsi con la rete collettiva del DNA. Supposi che se un
gruppo di queste specie avessero cominciato a emettere stridii , allora an-
che altre specie stridenti avrebbero potuto sintonizzarsi sul medesimo se-
gnale molecolare, semplicemente amplificandolo e sostenendolo attra-
verso la foresta per alcune ore tutti i giorni. Le reazioni chimiche guidate
acusticamente sono ben note; mi ritenni sicuro che alcuni processi di vita
dell a famiglia degli insecta deve essere regolata acusticamente da alcune
specie in questo modo.
Queste idee bizzarre e fuori dal comune si andavano dischiudendo so-
pra questi lunghi e caldi giorni, mentre Dennis stava sdraiato, confinato
sulla sua amaca e io ero accovacciato per terra lì vicino. Tre o quattro gior-
ni dopo l'esperimento, avevo imparato abbastanza sul linguaggio simboli-
co nuovo e particolare che usava lui, a tal punto da sentirmi sempre più
156 VERE ALLUCINAZIONI
convinto che attraverso esso avrei potuto osservare Dennis raggiungere,
gradatamente, ma con costante progresso, il ritorno alla normalità. Spesso,
allora, lunghi silenzi si inserivano fra i momenti di pazzia, ed entrambi sci-
volavano nelle nostre personali fantasticherie. Diverse volte, in queste oc-
casioni, guardavo in basso e notavo con uno strano brivido che le mie dita
erano inconsciamente impegnate a raccogliere piccoli ramoscelli in pile,
come se questi dovessero essere usati per dei fuochi in miniatura. Questa
inconscia attività compiuta con molto impegno dalle mie dita mi parve
straordinaria: allora la interpretai come un letterale traboccamento delle
energie organizzative di cui ero stato riempito da una fonte sconosciuta, la
stessa sorgente che mi stava rifornendo di energia che mi permetteva di an-
dare avanti senza dormire.
A volte Dennis mi interrompeva per chiedere a me o a Ev di fumare
una sigaretta per lui. Le sue risposte alle nostre domande rivelarono che
lui riteneva che nell'iperspazio la topologia di tutti i corpi umani è conti-
nua e quindi poteva tranquillamente assorbire ciò di cui aveva bisogno di-
rettamente dai nostri corpi. Per cinque giorni la vita trascorse in questo
modo, un sogno a occhi aperti di un'uccisione causata da un palindromo
e da un gioco di parole. Lanciammo incredibilmente nel "mondo reale"
circostante alcune onde di interazione. Nessuno si fermò a osservare noi o
il nostro campo; era come se fossimo divenuti invisibili. La mattina del 10
marzo tutto cambiò.
Per cinque giorni non mi ero praticamente mosso da ll a capanna e dal
piccolo sentiero che lo separava dal limite del pascolo; dopo colazione in
quel giorno perfetto, scambiai quattro chiacchiere con Dennis e lo trovai
calmo e lucido come non lo era stato mai dal momento dell'esperimento.
Feci l'irrimediabile errore di considerare tranquilla la situazione. Scivolai
via con Ev e la rete per le farfalle e m'incamminai per una lunga e rilassata
passeggiata nel profondo della giungla.
Il sentiero era pulito, di sabbia bianca, a volte profonda alcuni centi-
metri, morbida e invit an te. Non avevamo ancora percorso cinquecento
metri che l'interesse per i lepidotteri venne eclissato da ll a lussuria. Il ri-
schio di essere scoperti da qualcuno accresceva i nostri fremiti. Gettam-
mo le precauzioni al vento e presto fummo persi l'uno nell'altro. Era pia-
cevole in quello scenario verdeggiante farsi largo tra le arruffate e scivolo-
se ricchezze del sesso di Ev e infilarle. Pensai: "Fallo per Vladimir!", in-
fatti nell'invidiabile mente di Nabokov lussuria verdeggiante e farfalle
erano sempre accoppiate.
GUARDANDO DIETRO 157
Eravamo stati via appena per quaranta minuti, ma tornati a ll a capanna
trovammo un senso di abbandono e di vuoto struggente.
Non mi preoccupai più di tanto del fatto che Dennis potesse avventu-
rarsi nella foresta e perdersi. Ero convinto che qualsiasi fosse il suo stato
mentale, non si sarebbe spinto a tal punto. Ciò che temevo era che avreb-
be potuto attirare l'attenzione di qualcun altro su di noi e sui concetti
estremi che stavamo studiando.
Lasciata Ev al campo, in caso Dennis fosse ritornato, corsi al pascolo e,
attraversandolo, raggiunsi la missione, facendo la strada più lunga. Men-
tre correvo mi dissi che probabilmente era andato a trovare Dave e Vanes-
sa e che l'avreji trovato lì. Ero troppo preoccupato per accorgermi che le
campane de ll a missione, solitamente silenziose, eccetto le domenica, sta-
vano suonando a distesa da qualche tempo. Appena arrivai sull'altura da
dove potevo vedere chiaramente le case vicino al fiume e il lago sotto al
chorro, vidi Vanessa condurre Dennis verso casa sua. Sentii, come li rag-
giunsi, che la situazione era più preoccupante di quanto immaginavo.
Vanessa era arrabbiata e aveva preso in pugno la situazione portando-
selo a casa. Sembrava che Dennis avesse abbandonato la sua amaca non
appena io ed Ev fummo fuori tiro. Era andato dritto alla missione, e indi-
viduata la corda giusta per suonare la campana che chiama la gente a rac-
colta per la messa, l'aveva suonata violentemente finché il prete non aveva
trovato Vanessa e Dave i quali avevano convinto Dennis a desistere in ma-
niera non molto gentile. Grazie a ciò, la notizia già in circolazione che un
membro de ll a nostra spedizione era andato un po' fuori di testa fu resa
più consistente da questo pubblico gesto improvviso e oltraggioso. Il deli-
cato equilibrio politico che avevo stabilito per consentirmi di decidere su
come andasse trattato Dennis, venne meno. Venne approvata l'idea di Va-
nessa che Dennis dovesse essere trasferito a ll a casa vicino al fiume; questa
posizione fu sostenuta anche dal prete e, come mi fecero sapere più tardi,
dall a polizia. Venendo assicurato dalla voce interiore che la preoccupazio-
ne era fuori luogo e accondiscendendo sul fatto che avevo perso comple-
tamente il controllo de ll a situazione, approvai tutti i consigli.
Vanessa aveva delle novità. Stava arrivando un aeroplano. Non veniva
a prenderci, ma ci avrebbe impedito di cominciare la nostra ritirata, per-
ché avrebbe consentito a uno di noi di ricevere un passaggio sopra un
centinaio di chilometri di giungla fino a San Raphael, dove avevamo na-
scosto parte del nostro equipaggiamento prima di metterci in marcia per
La Chorrera. Questa era l'unica opportunità di volo per raggiungere i
158 VERE AS.LUí`IlIVAZIlO1Ÿ1
rifornimenti e Vanessa insistette che avremmo dovuto cogliere l'occasio-
ne, piuttosto che tornarci a piedi. Ero d'accordo su tutto. Ritenni che la
fine del millennio avrebbe presto ovviato a tutti questi comportamenti
"
mondani", ma è certo che lasciai agli altri la possibilità di scoprirlo da
soli, nel momento in cui sarebbero entrati nella più profonda dimensio-
ne del futuro.
Dave si offrì di salire sull'aereo e la decisione fu presa quasi nel mo-
mento stesso in cui fu data la notizia. Avrebbe raggiunto le nostre scorte
e si sarebbe occupato da solo di trovare un passaggio lungo il Rio Putu-
mayo, fino a Bogotà. Lo avremmo incontrato laggiù quando e se avessi-
mo trovato dei mezzi, cosa che al momento non era ancora ben chiara. Il
bagaglio fu preparato in fretta. L'aereo arrivò scivolando giù, e subito se
ne andò. Con un'improvvisa paura ci accorgemmo di essere rimasti in
quattro.
Dennis fu trasferito alla casa vicino al fiume, Vanessa ed Ev diventaro-
no le sue infermiere. Io preferii rimanere nella giungla per evitare la con-
fusione. Il dibattito concernente il miglioramento del suo delirio andava
avanti: stava procedendo verso un miglioramento o stava semplicemente
spingendosi più a fondo nel mondo nel quale si era perso? Avendo abitato
a Berkeley, tutti qu anti avevamo avuto esperienza con casi di persone in
acido; lo stato di Dennis paragonato a quei casi non era per niente rassicu-
rante. Lo spostamento di Dennis al fiume fu un punto di svolta, da quel
momento gli effetti sguinzagliati dal fenomeno furono meno presenti nel-
le nostre menti, e più nel mondo reale.
Nonostante tutto, anche dopo il suo spostamento, io e Dennis stavamo
ancora cercando l'oggetto a forma di lente. Ciò che mi aveva detto la voce
maestra alcuni giorni dopo l'esperimento fu: "L'hai quasi trovato, ma non
completamente". Oppure usò la metafora della condensazione: "Si sta
condensando". Era una perfetta metafora alchemica. La pietra è ovunque.
La pietra è qui.
Dennis era solito dire: "Posso vedere la pietra. È a duecentocinquanta
passi sulla destra; è giù, vicino allo stagno, sospesa sopra l'acqua". Io gli
chiedevo tutti i giorni di dirmi qualcosa della pietra, e tutti i giorni l' idro-
lite della conoscenza, conosciuta anche come la panacea universale, era
sempre più vicina. Vi erano tempeste pazzesche piene di lampi. Lenta-
mente notai che il fenomeno atmosferico si concentrò verso Sud-Est. Ini-
ziai a osservare verso quella direzione e ogni volta che lo facevo vedevo
degli arcobaleni.
GUARDANDO DIETRO
159
Le nostre intuizioni su quanto stesse succedendo spaziavano da quelle
profondamente religiose a que ll e completamente assurde. Il pomeriggio
del 12 marzo, Dennis fu capace per due ore, per quanto critticamente, di
rispondere alle domande che gli ponevamo su come gli apparissero gli av-
venimenti. Questa conversazione si verificò in una casa lungo il fiume di
fianco a ll a quale si trovavano un bel ga llo e la sua compagna. Era forse il
gallo che aveva schiamazzato più forte di tutti, il giorno dell'esperimento
e, nuovamente, due giorni dopo. Vi era una disinvolta vigilanza su questo
gallo e sulla gallina, che già in precedenza erano stati oggetto di commenti
da parte nostra. Quel pomeriggio particolare, Dennis richiamò la nostra
attenzione sulla gallinella dicendo che se si fosse pensato a essa come a
un'opera d'arte, allora il risultato da lei raggiunto sarebbe stato immenso.
Chi avrebbe potuto generare una simile gallina? Solamente colui che ave-
va potuto immaginare il mondo particolare in cui eravamo finiti. E costui
chi era? Si guardò intorno aspettando una risposta, ma non trovandone
esplose da solo: "James Joyce!"
Per i minuti seguenti andò avanti spiegano la sua teoria: Finnegans
Wake rappresentava il più completo livello di comprensione mai raggiun-
to riguardo a ll a relazione de ll a mente umana con lo spazio e il tempo e,
per questo motivo, Joyce, a ll a sua morte, fu in qualche modo caricato del-
le responsabilità di aver visto quest'angolo dell'universo di Dio. Con ciò
Dennis stava solamente rifacendosi a Wyndham Lewis, che creò l'ascesa
di Joyce al culmine dell'aldilà nella sua novella The Human Age.
"Jim e Nora", così Dennis chiamò le due nuove divinità appena rivela-
te, entrambe agivano ed erano coinvolte in tutto quello che succedeva a
La Chorrera, specialmente nelle cose che Joyce aveva amato. La piccola
gallina come il simbolo di Anna Livia Plurabelle del Wake era una di que-
ste cose. Ciò che veniva irradiato da ogni cosa nella giungla paradisiaca
era spirito joyciano. Queste idee erano assurde ma illuminanti e mi spinse-
ro a rileggere Joyce e a considerarlo come uno dei pionieri nel tracciare
una mappa dell'iperspazio. Comunque, in quel momento, non gettarono
molta luce sulla nostra situazione.
Dalla visione del mondo come letteratura, Dennis passò oltre. Mi ri-
cordò che una delle nostre analogie alchemiche riguardo alla pietra filoso-
fale, che avevamo in comune da bambini come codice per le associazioni
di idee, era rappresentata da una certa piccola chiave d'argento che apriva
una scatola di legno lavorato con un compartimento segreto che apparte-
neva a nostro nonno. Io gli dissi che la chiave era stata perduta fin da ll a
160 VERE ALLUCINAZIONI
nostra infanzia e che l'abilità di riprodurre quella chiave in quel momento
avrebbe provato i poteri sciamanici di Dennis e la sua capacità di trascen-
dere lo spazio-tempo. Questa conversazione si trasformò in una formula
di domanda-risposta che terminò quando Dennis mi chiese di tendere
avanti la mano, di stringervi la sua mano chiusa. Poi lanciò un forte e ridi-
colo urlo e depositò nel mio palmo una piccola chiave d'argento.
Fui strabiliato. Eravamo a migliaia di chilometri da qualsiasi posto.
Lui era praticamente nudo, ma la chiave che avevo in mano era senza
dubbio la stessa della mia infanzia. Aveva conservato quella chiave per
tutti quegli anni per mostrarla ora, nel mezzo dell'Amazzonia, per distor-
cere la mia comprensione della realtà? Oppure questa era semplicemente
una chiave simile che Dennis aveva portato con sé quando era arrivato in
Sud America, ma che io non notai finché non me la mostrò? Questo mi
sembrò improbabile. Lui era confinato in una stanza, lontano dal nostro
equipaggiamento, ed era difficile convincersi che lui si fosse calmato e
organizzato al punto tale da raggiungere il bagaglio e trovare la chiave se-
greta. Inoltre ero stato io a chiedergli della chiave: mi aveva forse imbro-
gliato costringendomi a chiedergli proprio di quell'oggetto che aveva
portato con sé, per mandarmi in confusione? La questione della chiave
d'argento, che fosse quella originale oppure no, non fu mai risolta chiara-
mente. La scatola di legno era andata perduta tempo prima, per cui la
chiave non poté mai essere provata. Una nota ironica finale viene aggiun-
ta all'episodio: Dennis e io siamo entrambi amanti delle storie di H.P.
Lovecraft e conosciamo il suo racconto Through the gates of the silver
key, una storia che tratta di diverse dimensioni, strani avvenimenti, una
scala del tempo cosmico e di noncuranti e stravaganti avventurieri come
noi due.
Dopo che Dennis fu trasferito alla casa lungo il fiume, non c'era più bi-
sogno delle mie veglie notturne. Ma la mancanza di bisogno di dormire
prevalse. Aspettavo con ansia il momento in cui tutti si coricavano la notte
per avere davanti a me pensieri appaganti e silenziosi. Come lo spirito del-
la volpe nell'I-Ching che erra eternamente sopra la brillante prateria not-
turna, io vagabondavo nei pascoli e lungo i sentieri intorno a La Chorrera.
Alcune volte mi sedetti di fianco all'albero su cui era inciso ama per ore
intere, guardando mandala del tempo e dello spazio girare e avvolgersi in-
torno a me. In quel periodo camminavo a lunghi passi, quasi saltellando,
avanti e indietro, fissando tutte le stelle colorate. Spontaneamente, quel
qualcosa che condivideva la mia mente strutturò le costellazioni e mi mo-
GL A R 1[DAN7DâD llD1'E"1C R (D
161
strò l'enorme apparato zodiacale che deve aver colpito gli antichi con la
medesima forza suggestiva.
Mi immersi in milioni di immagini di persone in tutti i tempi e in tutti i
luoghi, comprendendo o lottando con gli insolubili enigmi dell'essere e
del destino umano. Fu durante queste meravigliose notti violacee di stelle,
che mi sentii vicino alla comprensione del mistero tripartito della pietra fi-
losofale, dell'altra dimensione e dell'anima umana. C'è qualche cosa di
umano che trascende l'individuale, la vita e la morte allo stesso modo.
Possiede desiderio, motivazione e un potere enorme. E ora è con noi.
Ritengo che in certe condizioni, il manipolatore della coscienza si muo-
ve nel mondo in una dimensione fuori dal corpo. Allora il mondo obbedi-
sce al volere della consapevolezza a un grado in cui l'inerzia delle leggi fisi-
che preesistenziali possono essere infrante. L'inerzia è sopraffatta dalla
consapevolezza che determina il verificarsi di eventi microfisici, normal-
mente casuali. Col passare del tempo la deviazione dei microeventi dalla
casualità è cumulativa in modo che gli effetti di questa deviazione possano
anche sconvolgere il corso degli eventi in più grandi sistemi fisici. Appa-
rentemente, quando si vuole che i desideri si avverino, la pazienza è tutto.
È questa solamente una fantasia, un uomo cresciuto che cerca di spie-
garsi come si possano avverare i desideri? Io non lo credo. Io l'ho vissuto e
so che più tempo la consapevolezza impiega a fare sentire i propri effetti, vi
sono più probabilità che l'evento desiderato si verifichi. È come un pensie-
ro sottile spinto verso un finale necessario, che completa una serie di pic-
cole deviazioni che portano a una situazione irrazionale e antientropica,
cioè un desiderio che si avvera. Confesso che la voglia di far avverare i desi-
deri per me è sempre stata una forza trainante. Posso ancora ricordarmi in
braccio a mia madre che cullandomi mi sussurrava l'antica filastrocca: "Se
i desideri fossero stati dei cavalli, i mendicanti sarebbero stati dei fantini".
Potevo ripeterla ancora prima di averne capito il significato. Infatti sto an-
cora cercando di capirla.
Ora questo mi sembra il modo in cui la consapevolezza lavora dentro
al cervello, dove la materia e l'energia si trovano in uno stato più incondi-
zionato e dinamico di qualsiasi altro posto in natura. È facile per la co-
scienza dirigere il flusso elettrico nel sistema nervoso centrale, benché non
sappiamo come ciò avvenga; è meno facile per lei muovere, non gli elet-
troni, ma l'intero sistema atomico molto lontano nello spazio e nel tempo.
Ciò spiega perché è facile formulare un pensiero, ma è molto più difficile
che un desiderio si avveri.
162 VERE ALLUCINAZIONI GUARDANDO DIETRO 163

Io considerai queste cose durante la lunga notte stellata a La Chorrera, sta insegnando qualcosa attraverso la sua struttura: ci sta preparando ad
quando il più profondo mistero dell'essere sembrava stesse per conceder- affrontare quell'elemento divino che le nostre esplorazioni nella natura
si a me. L'oro alchemico scorreva sempre attraverso le mie dita; ero certo della vita e della materia stanno per rivelare.
che se fossi stato in grado di fonderlo con la speranza e l'immaginazione, Questo era ciò di cui si discuteva nella nostra tranquilla banda di av-
non sarebbe scomparso. venturieri. Quanto mi pareva lontano il nostro arrivo a La Chorrera!
Scoprii che esiste un'interfase fra consapevolezza attiva nel mondo e
consapevolezza attiva nel sistema nervoso centrale, il cui intermediario è il
corpo. L'interfase è il linguaggio. Per usare il linguaggio, la coscienza
informa il cervello che informa il corpo di impartire coerenza al confuso
movimento delle molecole d'aria vicine, ma al di fuori del corpo. Questa
incoerenza è supplita dalla coscienza in forma di parola. Nessuna de lle
leggi fisiche che regolano le molecole dell'aria è stata violata, poiché íl mo-
dello coerente della struttura delle molecole è dovuta a un input di ener-
gia: un input di energia la cui riuscita fu iniziata da un atto di desiderio co-
sciente. Il desiderio non è uno strumento nella cassetta degli attrezzi della
spiegazione scientifica.
Il linguaggio viene visto allora come una specie di abilità parapsicolo-
gica poiché causa fenomeni a distanza e di telecinesi, anche se attraverso
la voce. Forse sotto l'influenza della psilocibina un'immensa energizzazio-
ne del desiderio potrebbe essere vocalmente trasdotta nel mondo e qui far
di più che imprimere un segnale nel movimento disordinato de lle moleco-
le dell'aria. Forse invece, una parola, tenuta in vista, può essere trasporta-
ta e apparire attraverso opportuni cambiamenti di rifrazione nelle mole-
cole dell'aria vicine .
Discorsi normali a volte influenzano l'indice di rifrazione dell'aria di
fronte alla bocca di colui che parla. Visto di profilo, a volte, colui che par-
la, sembra che stia generando un flusso d'aria di fronte a lla bocca che è
come il movimento ondulatorio di un miraggio sopra l'asfalto caldo. For-
se questa potrebbe essere un'indicazione di un potenziale nascosto del di-
scorso, per poter andare oltre la sua normale funzione di simbolizzare la
realtà e di darle veramente un significato. Un logos molto più vicino alla
perfezione dovrebbe esserne il risultato, un logos capace di regolare l'atti-
vità dell'ego come somma totale di tutti gli io vissuti in qualunque tempo.
È come un dio; un dio umano. È qualche cosa che accadrà nel destino
umano nel futuro e poiché comunque dovrà accadere, sta accadendo ora.
Tutto viene annunciato. L'idea ontologica delle dimensioni superiori nelle
quali l'umanità viene propulsa, viene anticipata da quel fenomeno singo-
lare che noi chiamiamo la fantastica altra dimensione o l'alieno. L'alieno ci
 15
UN DISCO VOLANT H, PIENO
DI S.KGRETI*

In cui si organizza la nostra partenza, io incontro

un disco volante e le teorie nascono come funghi,
non appena torniamo a Berkeley.

4 11
MARZO C'ERA A
LA LUNA PIENA. ERA TRASCORSO DEL TEMPO SENZA
infortuni dopo l'avventura di Dennis e della campana de ll a mis-
sione; ciò mi permise di fare il punto della situazione. Rimasi
estasiato, certo che tutto andasse per il meglio, sicuro che qualche risulta-
to definitivo stesse ormai per essere raggiunto.
Il gio rn o dopo, nel tardo pomeriggio, Ev lasciò la casa lungo il fiume
per vedermi. Mi propose di tornare al fiume e di cenare tutti insieme. Mo-
strò la sua preoccupazione per quanto stava accadendo... Non c'era dub-
bio che ciò che era capitato ci stesse spingendo al limite di ciò che avrem-
mo potuto sopportare senza ribellarci Mentre ritornavamo attraverso il
pascolo, l'atmosfera sembrava essere molto più viva e attiva del solito, con
nuvole gravide e nebbia vagante. Ev si diresse verso Sud-Est, dove un am-
masso nuvoloso nero e pesante stava immobile e puntato verso grandi al-

* Il titolo di questo capitolo è un gioco di parole in cui viene evocato il magico album dei Pink Floyd
A Saucerful of Secrets (un piattino di segreti; qui è A Saucer Full of Secrets, cioè un disco vo lante colmo
di segreti, N.d.R.). L'album è un'opera seminale de lla psichedelia, il primo dopo la dipartita di Syd
Barrett , ed è datato 1968. La copertina (opera del gruppo Hipgnosis, raffigurante degli alchimisti, il
an ge e fasi planetarie tra sbrodolature di colori) più la musica (fatta di tastiere fuori fase, biz- Dr.St
zarri effetti sonori e un battito ipnotico di batteria), fanno di A Saucerful of Secrets un perfetto concen-
trato del suono mistico e misterioso dei primi Pink Floyd.

165
 VERE ALLUCINAZIONI
166
tezze. Lo guardammo per un momento e lui si mutò in una vasta nuvola a
forma di fungo, il fungo che si sprigiona dopo l'esplosione de ll a bomba
atomica. L'impressione fu estremamente profonda, Ev mi ricordò le parole
di Dennis riguardo alla stropharia cubensis. Lui aveva detto che era il fungo
dell a fine della storia. Per lui, la forma de ll a nuvola atomica era un enigma
fisico e biologico riguardo al potere di trasformazione della stropharia e al-
la sua eruzione nella storia umana.
Mentre osservavamo, improvvisamente Ev ebbe un sussulto. Da ll a base
della nuvola emerse qualcosa che sembrava una colonna di luce. La colonna
era come sospesa, non era un semplice rotolo di fulmini. Era difficile crede-
re che potesse essere un raggio di sole, poiché era tardo pomeriggio e il sole
si trovava a Ovest, mentre la nuvola si trovava a Sud-Est. La guardammo
forse per un minuto. Poi, di colpo, scomparve. Ev era piuttosto scossa. Mol-
to di più dell a visione del fiume gelato, questo avvenimento era di un ordine
empirico assai diverso da tutto quello che le era capitato a La Chorrera.
Giungendo al campo sulla riva del fiume, apprendemmo che Vanessa
era stata su a lla missione con Padre José Maria a parlare a ll a radio con il pi-
lota che ci aveva portato via Dave. Il pilota era disposto a seguire il propo-
sito di Vanessa e a considerarci a un "basso grado di emergenza". Promise
che sarebbe tornato dopo alcuni giorni per portarci via. Da parte mia non
ero soddisfatto di questi piani. Sapevo che noi, gli stranieri gringo, avrem-
mo perso la faccia con la popolazione locale quando si fosse sparsa la noti-
zia della nostra partenza via aerea. Inoltre non condividevo la speranza di
Vanessa che Dennis avesse solamente bisogno, per tornare normale, di fare
un salto nel mondo de lla psichiatria moderna. Ma non ci fu nulla da fare,
quindi rimanemmo in silenzio, ognuno con i propri pensieri.
Il giorno dopo stavamo preparando il nostro bagaglio per portarlo al
fiume, preparati al volo che poteva essere annunciato in qualsiasi momen-
to. Eravamo pronti per abbandonare il vortice di La Chorrera.
L'unico momento divertente de ll a serata fu provocato dalla descrizione
fatta da Ev di Dennis che sfuggiva al controllo di Vanessa e scivolava via dal-
la casa del fiume, in un impreciso momento de ll a notte precedente, per an-
dare a sedersi tranquillamente nella casa di alcuni colonistas colombiani, che
si svegliarono e lo trovarono congelato come un pezzo di mobilio. Appena
la storia scorse via, la sua dimensione interiore ritornò a lle nostre menti.
Il giorno dopo era il 13 marzo. Il campo nella foresta, il posto sacro do-
ve avvenne l'esperimento, fu smantellato. Tutti gli oggetti che lo caratteriz-
zavano rispetto a ll e altre decine di capanne witoto vennero impacchettati e
UN DISCO VOLANTE PIENO D I SEGRETI 167
tutto tornò al precedente anonimato. Fuori, impilato, abbandonammo una
specie di tesoro; per la nostra fuga forzata in aeroplano c'era rimasto posto
per ben poco: vennero con noi alcune specie di insetti e piante, le macchine
fotografiche, gli appunti sull'esperimento, e ciò fu tutto. Le cose che ab-
bandonammo sarebbero state lentamente assimilate dai tolleranti witoto, i
padroni del luogo dove avevamo provato a comunicare con l'iperspazio.
Prendemmo posto tutti quanti nella casa vicino al fiume, pronti ad an-
darcene non appena fosse giunto l'aereo. Tutto sembrava andare avanti
senza alcun problema. Facemmo una nuotata e sedemmo sulle rocce,
scrutando il cielo e ascoltando, in attesa del rombo del piccolo mezzo an-
fibio. Così trascorse il pomeriggio, e anche Dennis stette tranquillo dopo
un episodio avvenuto la mattina presto, quando aveva metodicamente
lanciato fuori dalla finestra tutto il contenuto della sua stanza, fino a divel-
lere il telaio della finestra e a scagliarlo sopra tutto il resto.
Intorno a ll e quattro, stavo sdraiato presso l'ansa del fiume a circa cin-
que metri dalla riva. Stavo pensando a una passeggiata al fiume che avevo
fatto due giorni prima, quando ogni passo che facevo vicino all'acqua mi
sembrava dare più poesia e ritmo ai miei pensieri. Dal nulla mi ricordai un
vecchio detto celtico di cui aveva parlato Robert Graves: "La poesia si fa
sulla riva di un fiume che scorre". La mia esperienza vicina all'acqua aveva
a che fare con qualche cosa di simile, credevo, e stavo esaminando la cosa.
Vanessa ed Ev stavano lavando di fronte a me. Dall'altra parte del fiume vi
era il cielo di Sud-Est, nel quale io ed Ev avevamo visto la nuvola con il rag-
gio di luce appena ventiquattr'ore prima.
Mi stavo perdendo in quella direzione quando notai ciò che pensavo
fosse la debole fonte di un arcobaleno, un posto basso del cielo, vicino
all'orizzonte dove sembrava esserci un leggero tocco di uno spettro. Dopo
alcuni secondi, richiamai l'attenzione delle due ragazze e chiesi se avesse-
ro visto un arcobaleno. Gettarono un'occhiata dall'altra pa rt e per un mo-
mento e poi mi dissero che non avevano visto nulla. Non insistetti, ma mi
misi a guardare il cielo in quel punto. Ormai avevo smesso di cercare di
convincere la gente mi ritenevano matto, non proprio instabile, ma qual-
cuno di cui era meglio non fidarsi o da non prendere sul serio, perché cre-
devo in cose così strane. Questo era il mio difetto.
Continuai a guardare dall'altra pa rt e del fiume e vidi il fenomeno inten-
sificarsi. Ne ero completamente attratto. In questo paesaggio bucolico, mi
parve che si stesse preparando una grande rivelazione. Guardai e notai i co-
lori diventare più intensi: non si formò mai l'arco di un arcobaleno, ma l'in-
 VERE tAlL,1LUO I N .Q â. IO N I
168
tensità dei colori fu estremamente netta in un punto. Di nuovo domandai
all e donne se vedessero l'arcobaleno dall'altra parte del fiume. Di nuovo un
bagliore di luce. Meraviglioso ! "Si, lo vediamo, non è un granché, vero?"
La parte investigatrice della mia immaginazione iperattiva si concentrò
su questo particolare in un istante: prima una nuvola con un raggio di luce,
ora uno spazio di colori spettromagnetici nello stesso luogo. Ebbi la netta
sensazione che un occhio nel cielo si stesse avvicinando ai miei pensieri e
mi guardasse con soddisfazione non appena compresi l'importanza del
punto a Sud-Est e di rivolgere la mia attenzione su quel punto. Nella mia
mente il maestro disse: "Questo è il posto. Questo è il segno. Guarda qui".
Non dissi niente a nessuno, ma decisi di non trascorrere quella notte
insonne come avevo speso le altre: girando per i campi come lo spirito
volpe o meditando al chorro. Invece mi sarei seduto lì, dove si svuotava il
lago e il Igara-Parana riprendeva il suo languido corso. Qui, vicino al-
l'imbarcadero, venti metri sotto un ripido mucchio di fango da ll a casa del
fiume, mi sarei accovacciato e avrei scrutato attraverso la notte.
Durante tutta la notte, rimasi seduto passando in rassegna gli avveni-
menti passati, in un modo che pareva scindere la mia coscienza e spedirla
indietro nel mio albero genealogico e avanti nel futuro. Mi sembrò di ve-
dere tutti gli anni a venire; scorsi una certa logica emergere da questo con-
tatto: le nostre carriere contestate attraverso il tempo e lo spazio e, infine,
la nostra rivincita, non appena il mondo si fosse accorto della verità de ll a
natura transdimensionale delle visioni dovute alla stropharia e la vicinanza
dei mondi che queste visioni ci avevano spalancato. Perciò, rafforzai la
mia opinione che il contatto dell'umanità con specie intelligenti e total-
mente aliene era ormai vicino. Sembrò che da quella lunga notte di tempo
cosmico, stesse per avere inizio la novità delle novità, il momento di con-
tatto tra menti provenienti da dimensioni totalmente differenti.
Noi fummo i primi a stabilire un contatto con queste specie "altre".
Questo è certo. Eravamo venuti nella giungla equatoriale per esplorare la
dimensione apparsa come un lampo nell'estasi da triptammina e lì, nel-
l'oscurità del cuore dell'Amazzonia, eravamo stati trovati e toccati da que-
sta incredibile e arcaica forma di vita che, ora, era sul punto di diventare
conscia del potenziale globale di una relazione simbiotica con l'umanità
tecnologica. Per tutta la notte mi lambirono strane visioni e sensazioni di
U N DISCO VOLANTE PIENO DI SEGRETI
169
trionfo. Vidi macchine gigantesche e mondi di forme vegetali e meccani-
che di incommensurabili dimensioni. Il tempo, agatizzato e scinti ll ante,
sembrò scorrermi intorno come un superfluido vivente che dimorava in
regioni da sogno, a una pressione terribile e con temperature polari. E vi-
di il piano, il potentissimo piano. Finalmente. Fu un'estasi, uno stato di
ekstasis che durò alcune ore e che pose il sigillo di compiutezza a tutta la
mia vita precedente. Alla fine mi sentii rinato, ma come qualcosa che non
riconoscevo più.
Nel grigiore di un'alba ingannevole, l'onda dell'imagerie scomparve.
Mi alzai da dove ero stato seduto per ore e mi stiracchiai. Il cielo era limpi-
do, ma era ancora molto presto e le stelle stavano ancora brillando nel cie-
lo, a Ovest. A Sud-Est, nella direzione verso cui era stata rivolta la mia at-
tenzione, il cielo era sgombro, fatta eccezione per una striscia di nebbia o
di pulviscolo, parallela all'orizzonte, neanche un metro sopra le cime degli
alberi, dall'altra parte del fiume, a circa un chilometro di distanza. Mi ero
appena rimesso in piedi, sulla grossa pietra piatta sulla quale ero stato se-
duto, quando notai che la striscia di nebbia sembrava essere diventata più
scura, e ora pareva agitarsi e ondeggiare sopra quel luogo. Guardai molto
attentamente mentre la linea tremolante di foschia scura si divideva in due
parti e come ciascuna di queste nuvole più piccole si divideva ulterior-
mente. Questi avvenimenti occuparono solamente lo spazio di un minuto,
ora stavo guardando quattro nuvole a forma lenticolare della stessa gran-
dezza, in fila poco sopra l'orizzonte, a solo un chilometro di distanza. Fui
pervaso da un'onda di eccitazione seguita da un'onda ben chiara di paura.
Ero incollato per terra e non riuscivo a muovermi, come in un sogno.
Appena sollevai gli occhi, le nuvole si riunirono allo stesso modo in cui
si erano divise, impiegandoci pochi minuti. La simmetria di questo divi-
dersi e poi riunirsi, e il fatto che le nuvole più piccole fossero tutte della
stessa dimensione, diede allo spettacolo un aspetto soprannaturale, come
se la natura stessa fosse lo strumento di qualche forza organizzatrice die-
tro di essa. Appena le nuvole si ingrossarono, divennero più scure e opa-
che. Quando le nuvole si riunirono tutte in una, questa sembrò avvitarsi
su se stessa, come un tornado o una tromba marina e, per un attimo, cre-
detti che fosse proprio una tromba marina, una cosa che non avevo mai
visto. Ma nello stesso tempo in cui formulai questo pensiero, sentii un for-
te ululare giungere da sopra gli alberi de ll a giungla, chiaramente da ll a
stessa direzione de ll a cosa che stavo guardando.
Mi girai e diedi un'occhiata a ll a casa del fiume a venti metri dietro di
170 VERE ALLUCINAZIONI
me, in cima alla collina, cercando di capire se avessi avuto il tempo di cor-
rere a svegliare qualcuno per avere la conferma di ciò che stava accaden-
do. Per farlo avrei dovuto strisciare a carponi lungo la salita e di conse-
guenza distogliere lo sguardo da ciò che stava succedendo. In un istante
decisi che non potevo smettere di osservare. Provai a urlare, ma dalla mia
gola bloccata dalla paura non uscì alcun suono.
Il suono della sirena stava lentamente guadagnando altezza e, infatti,
ogni cosa sembrava aumentare di velocità. La nuvola in movimento stava
rapidamente ingrossando, muovendosi dritta verso il posto dove mi trova-
vo. Sentii le gambe diventare molli e mi sedetti tremando spaventosamen-
te. Per la prima volta credevo veramente in ciò che c'era accaduto e sape-
vo che la concrescenza volante stava per prendermi. Mentre si avvicinava,
i suoi dettagli parvero coagularsi Quindi mi passò direttamente sopra, al-
l'altezza di circa cinquanta metri, cabrò in verticale verso l'alto e scompar-
ve in cima a ll a collina, alle mie spalle.
Nell'ultimo istante prima che scomparisse, vi rivolsi completamente
tutti i miei sensi e lo vidi molto chiaramente. Era una macchina a forma di
disco, che ruotava lentamente con delle luci leggerissime, blu e arancioni.
Non appena mi passò sopra potei vedere delle incisioni simmetriche nella
parte inferiore. Emetteva il caratteristico sibilo dei dischi volanti dei film
di fantascienza.
Le mie emozioni erano confuse. All'inizio ero terrorizzato, ma nel mo-
mento in cui fui certo che quella cosa in cielo, qualsiasi cosa fosse, non mi
avrebbe preso, mi sentii deluso. Ero stupito e stavo tentando di ricordarmi
ciò che avevo visto nella maniera più chiara possibile. Dovevo pormi la
classica ingenua domanda di quando si parla di UFO: era vero? Potevo
credere ai miei occhi? Stavo vedendo qualcosa di vero? Nessun altro aveva
visto, per quanto ne sapevo; io ne ero stato il solo spettatore. Credo che se
ci fossero stati altri testimoni, avrebbero essenzialmente visto ciò che ho
raccontato io, ma, in realtà, chi può dirlo? Vidi questa cosa cambiare da
una specie di nuvola fino a diventare un oggetto volante ricoperto di bor-
chie. Era più verosimile come nuvola o come oggetto volante? Fu un'allu-
cinazione? Contro la mia testimonianza può essere avanzato qualche dub-
bio dovuto alla mancanza di sonno e all'uso di piante psichedeliche. Ma
curiosamente quest'ultimo fatto può essere interpretato a mio favore. Io
sono abituato a esperienze dirette con tutte le classi conosciute degli allu-
cinogeni. Ciò che vidi quella mattina non rientrava in nessuna categoria di
allucinazioni cui ero familiare.
UN DISCO VOLANTE PIENO DI SEGRETI 171
Inoltre, contro la mia testimonianza, si può addurre l'inevitabile e in-
congruente dettaglio che rende assurdo l'accaduto. Cioè che, non appena
l'oggetto mi passò sopra la testa, lo vidi abbastanza chiaramente per giudi-
carlo identico al famigerato UFO, con tre mezze sfere sul fondo, che ap-
pare in una fotografia di George Adamski, considerata universalmente un
"bidone". Non ho seguito attentamente la vicenda, ma avevo condiviso
l'opinione degli esperti che ciò che Adamski aveva fotografato fosse il co-
perchio di un'aspirapolvere. Ma io vidi lo stesso oggetto nel cielo sopra La
Chorrera. Lo dovevo al fatto che da bambino ero un fanatico di dischi vo-
lanti? Era un qualcosa estrapolato da ll a mia mente come lo erano state al-
tre memorie? La mia unica conoscenza stereotipata, da tempo ridimensio-
nata, degli UFO era apparsa improvvisamente in cielo. Apparendo in una
forma incerta di per se stessa, ciò le fece guadagnare un contrasto cogniti-
vo più ampio, cosa che non sarebbe accaduta se fosse stata completamen-
te convincente nel suo essere aliena.
Fu, se me lo si chiede o un miracolo olografico di una perfezione tecnica
impossibile oggi sulla terra o la manifestazione di qualcosa che in quella cir-
costanza decise di iniziare come nebbia e finire come una macchina, ma che
avrebbe potuto apparire in qualsiasi forma, una manifestazione di qualcosa
di onnisciente, che dominava il mondo della forma e della materia.
Non fu un miraggio convenzionale. Anni dopo mi domandai se non
potesse essere stato un tipo di miraggio a noi sconosciuto. Un miraggio
temporaneo. Il miraggio ordinario è un'immagine falsata d'acqua o di un
luogo distante, la cui causa è la distorsione de ll a luce provocata da stati al-
terni di aria calda e fredda. Fuori Benares, in India, vidi una triplice im-
magine dell a città sospesa sopra la superficie del Gange. Ma il miraggio
temporale è un'altra cosa: è un'immagine lenticolare di un tempo e di un
posto distante, le cui cause sono sconosciute. Ciò che rende della stessa
classe un miraggio ordinario e quello temporale è il fatto che entrambi ne-
cessitano dell'intercessione della mente umana per esistere. Certe zone
della terra posseggono particolari condizioni che rendono frequenti i mi-
raggi: sarà vero anche per i miraggi temporali? O forse il miraggio tempo-
rale è un fenomeno naturale e l'UFO è un risultato del miraggio tempora-
le usato sperimentalmente da alcune tecnologie del futuro?
Io credo che quest'ultima ipotesi si avvicini di più al punto. L'UFO è
un riflesso di un evento futuro che promette la padronanza umana sul
tempo, lo spazio e la materia. Noi, nel nostro umile tentativo di esperire
questi misteri, eravamo stati capaci di costringere la natura a tirare fuori
 VERE A L L 1 JC 1 N AZ 1 l D N ll
172
questa eccezionale scinti ll a che brucia nella pura contraddizione, dal-
l'oscurità dove lavora la chimica del tempo. È molto impo rt ante il fatto
che eravamo riusciti a produrre questo stimolo. Questo mi dimostrò che
eravamo sulla pista giusta: il fungo stropharia cubensis è una banca-dati di
storia galattica. Alieno, ma pieno di promesse, ha scatenato un potenziale
per la comprensione che spazzerà via le idee banali riguardo a ll a terra e
all'umanità prigioniera della storia.
A La Chorrera ero stato l'unico convinto che il nostro approccio
avrebbe ricevuto dei riconoscimenti; ora che le nostre teorie hanno trova-
to un piccolo gruppo di persone che le condividono, sono ancora più con-
vinto che la risposta a tutti questi misteri che fecero traballare la nostra
classica considerazione del mondo, sia da ricercare dentro noi stessi.
Quando guardiamo dentro di noi per mezzo dello psilocibina, scopriamo
che non bisogna guardare fuori, verso la futile promessa di vita su stelle
lontane, per far sparire la sensazione di solitudine cosmica. Dovremmo in-
vece guardare all'interno; i sentieri del cuore conducono a universi vicini,
pieni di vita e di sentimenti benevoli verso l'umanità.
L'incontro con l'UFO segnò il culmine de ll a nostra spedizione a La
Chorrera. Il mio contatto con il disco volante avvenne all'alba del 14 mar-
zo. La mattina dopo, i115 marzo, a lle undici, arrivò l'aereo, non annuncia-
to, ma non inaspettato. Erano ormai tre giorni che Vanessa ci aveva prepa-
rato all'avvenimento. Salire a bordo fu una questione di pochi minuti, do-
po aver detto addio al prete e alla polizia, a tutti quelli che erano stati pa-
zienti con la nostra colorata combriccola e con le sue esigenze particolari.
Solo nelle visioni i miei occhi avevano indugiato su sostanze simi li a quell e
con cui era costruito il piccolo aeroplano. Superfici lucentissime e acrili-
che di macchinari e materiali inattaccabili alle dure radiazioni ultraviolet-
te: ciò che i popoli dell'Amazzonia chiamano "pelle di machete". Era un
promemoria di tutto ciò a cui stavamo tornando.
Dennis si comportava bene. A parte una sua osservazione, fatta men-
tre salivamo a bordo, sul fatto che un aereo è una parziale condensazione
di un disco volante, non disse molto. Un rombo del motore, una spinta
all'indietro sulla cloche e noi e il nostro leggendario pilota de ll a foresta
eravamo in volo. Facemmo un giro sulla missione prima di seguire il Rio
Igara-Parana fino al Rio Putumayo e la versione di civiltà che poteva of-
V 1V 1/[401.1) VVILCil ro 8ne it u x. ,w v v ll .r da ky uS da u u
frire la città di Leticia. Che piccolo mondo è La Chorrera, sperduta nella
giungla impraticabile, una fugace apparizione di costruzioni e una man-
dria di zebù che riposano nella pianura verdeggiante, simili a masse
informi di gelato alla vaniglia che si sta sciogliendo. Immaginai che quel
qualcosa che avevamo toccato e che ci aveva toccato, adesso lo lasciava-
mo alle nostre spalle.
Restammo due giorni a Leticia, giorni in cui Dennis mostrò dei miglio-
ramenti significativi mentre noialtri cominciavamo a ristabilire le distanze
reciproche. Questo era sicuramente il rigetto dell'eccessiva intimità a cui
la nostra spedizione ci aveva costretto. La cosa più strana a Leticia fu che,
appena scesi dall'aereo, incontrammo Jack e Ruby, una coppia americana
che aveva affittato l'appartamento di Ev a Bogotà per qualche settimana.
Avevo già notato la strana combinazione dei loro nomi [Jack Ruby fu co-
lui che sparò e uccise Lee Oswald, l'assassino "ufficiale" di Kennedy,
N.d.T.] sei settimane prima, quando li avevo conosciuti e ora il fatto che
sembrava che ci stessero aspettando a Leticia aumentò la stranezza. La co-
sa mi lasciava confuso.
Il tempo necessario per raggiungere Bogotà e Dennis era ormai quasi
completamente tornato normale, confermando così la teoria che una qual-
che forma di squilibrio chimico temporaneo fosse stata responsabile della
sua reazione, piuttosto che l'affioramento di una struttura personale croni-
camente squilibrata. Era veramente dubbioso e vago riguardo a ogni men-
zione di legami superconduttori a quattro dimensioni, ayahuasca o pratiche
sciamaniche. Diceva:" Senti, le ho provate! " E lo aveva fatto davvero.
Era quasi normale, ma io ero solamente all'inizio di un periodo lungo
un anno di un'originale produzione di idee, lo stato di incredulità com-
plessiva che diede a ll a luce le teorie sul tempo esposte in The Invisible
Landscape.
Il 20 di marzo eravamo tutti d'accordo sul fatto che Dennis era total-
mente tornato fra di noi. Fu un'occasione di grande felicità e la festeg-
giammo in uno dei migliori ristoranti di Bogotà. Era stato un immenso
successo l'essere stati capaci di permettere all'inversione di lavorare da sé
senza l'influenza insopportabile delle moderne procedure di cura menta-
le. L'ordalia nella natura selvaggia che tutti gli sciamani devono affronta-
re era stata superata. Era stato compiuto un passo sul sentiero della co-
noscenza.
I121 di marzo, feci un'annotazione sul diario. La prima da molti giorni
e l'unica che fui capace di fare per altri due mesi. Scrissi questo:
 VERE ALLUCINAZIONI
174
21 marzo 1971
Sono passati diciassette giorni dal 4 di marzo e dalla concretizzazione
della "e commerciale". Se ho capito o meno questo fenomeno, allora do-
mani, il diciottesimo giorno, verrà raggiunto una specie di giro di boa
in questa esperienza. Predico che domani Dennis tornerà allo stato psi-
cologico che aveva sperimentato prima dell'uno marzo, poiché è possi-
bile che, invece di una residua amnesia concernente gli eventi di La
Chorrera, abbia acquisito una crescente consapevolezza dell'esperi-
mento che lui stesso ideò. Le settimane scorse sono state così tormenta-
te e come composte di così tanti periodi, posti e luoghi mentali, che
stendere una cronaca razionale non è stato possibile. Solo Finnegans
Wake dà una certa idea della realtà del paradosso che noi sperimentam-
mo, grazie alla capacità di vedere dietro alla doppia faccia del tempo. A
discapito delle prime incomprensioni e delle mancate proiezioni riguar-
do ai cicli del tempo e dei numeri attivi durante il fenomeno, credo che
in questi diciassette giorni avessimo sperimentato, sebbene si fosse con-
densato qualcosa di enorme che andava all'indietro, una parte suffi-
ciente di un ciclo completo, per poter cominciare a prevedere in modo
certo gli eventi dei successivi venti giorni e avere una qualche idea ap-
prossimativa sulla natura o sull'obbiettivo della nostra opera.
Questa pagina di diario chiarisce che, mentre Dennis stava riprenden-
dosi dall'immersione nella lotta titanica, io ero a lle prese con il mio com-
battimento personale. Ero stato catturato da un'ondata di ossessione, qua-
si una meditazione forzata, sulla natura del tempo. Le considerazioni ordi-
narie sulla vita ordinaria cessarono di occupare i miei pensieri. La mia at-
tenzione era completamente rivolta ai miei tentativi di costruire un nuovo
modello di cosa sia veramente il tempo. Risonanze, ricorrenze e l'idea che
gli eventi erano modelli di interferenza causati da altri eventi, distanti tern-
poralmente e casualmente, avevano attirato la mia attenzione. In que lle
prime speculazioni, teorizzai un ciclo mitico che aveva bisogno di quaran-
ta giorni per completarsi. Fu solo più tardi, quando cominciai a lavorare
impressionato da ll a natura legata al DNA dei cicli temporali, che rivolsi la
mia attenzione a dei cicli de ll a durata di sessantaquattro giorni. Questa
speculazione mi spinse a rivolgermi all'I-Ching. In quelle prime nozioni sul
ciclo di quaranta giorni di redenzione alchemica vi è un solo piccolo ac-
cenno a un'eventuale teoria nei suoi dettagli operativi; ma l'intento è chia-
ramente lo stesso. Risonanze, modelli di interferenza e regressioni frattali
UN DISCO VOLANTE PIENO DI SEGRETI 175
del tempo e nel tempo. Questi erano i materiali con i quali iniziai a costrui-
re una teoria. Forse, dopo anni di lavoro, il risultato avrebbe potuto avere
una certa consistenza. Comunque, quell'aspetto era riservato al futuro; la
prima concezione era cruda, autoreferenziale e idiosincratica. Era solo la
mia fede che avrebbe potuto renderla coerente e razionale di fronte agli al-
tri e che mi tenne occupato con queste teorie per tutti questi anni, trasfor-
mando l'intuizione originale in un gruppo di asserzioni formali.
Passai la fine di marzo a Bogotà e fu un periodo triste. La frenesia urba-
na di una città moderna e caotica si abbatté pesantemente sulle nostre per-
cezioni abituate alla sensibilità della giungla. Dennis pareva quasi normale,
seppur indebolito e tranquillo. Non giunsero messaggi da Vanessa e Dave,
tornati negli USA. Il 29 Dennis seguì il loro esempio e volò in Colorado.
Insistette perché io ed Ev andassimo nel Sud de ll a Colombia per avere un
po' di tempo per riflettere. E ciò che facemmo. Passai in rassegna tutti gli
avvenimenti di La Chorrera senza fare nessun passo avanti e conclusi che
una specie di gravità psichica ci stava spingendo verso casa. Il 30 aprile, un
mese meno un giorno dal mio incontro con l'UFO, arrivammo a Berkeley.
Fu una visita breve e difficile. Iniziavo a vedere i confini di quella che
sarebbe diventata la teoria dell'onda del tempo dell'I-Ching. Le prime
mappe de ll a gerarchia degli esagrammi I-Ching, che furono poi inserite in
un programma per computer che chiamai Timewave Zero, furono ideate
in quel periodo. Non frequentai nessuno. Ero totalmente immerso nel
mio lavoro e non avevo interesse per nient'altro. Ero preso da una mania
creativa in un modo che non avrei mai creduto possibile. Ogni volta che
tentavo di conversare di questi argomenti con qualcuno, si apriva un
enorme baratro di incomprensione.
Il più grottesco di questi incidenti coinvolse il mio tentativo di ottenere
un parere riguardo alle nostre idee da persone che ritenevo specialisti nel
ramo. In uno stupendo giorno di maggio mi trovavo nel "Donnor Labora-
tory of Virology and Bacteriology" a ll a University of California, a Berke-
ley. Avevo preso un appuntamento per vedere il dottor Gunther Stent, ge-
netico molecolare, famoso a livello mondiale e autore di The Molecular
Chemistry of the Gene. Non sapevo che Stent era leggendario per la sua
rettitudine scandinava e che si riteneva l'uomo del Rinascimento e un filo-
sofo sociale. Un paio di anni dopo pubblicò un libro che teorizzava la
riforma de ll a società globale con il tradizionale modello sociale delle Sa-
moa come un traguardo ideale.
Trovai il grande uomo nel suo bianco camice da laboratorio in una stan-
176 VERE AL L 1.rCdNAZVON1
za piena di vasetti di vetro che ribollivano e circondato da studenti laurean-
di in adorazione. Fui cacciato dal laboratorio e un bidello mi fece entrare
nel suo ufficio rivolto a Ovest, verso il Golden Gate Bridge. Da nove piani
di altezza le messi primaverili di studenti erano ridotte a colonie di formi-
che che correvano sul prato sottostante. Gunther Stent mi raggiunse alcuni
minuti dopo.
Baldo e austero, si sedette sulla sedia mentre mi lanciai sulle idee che
stavano dietro all'esperimento di La Chorrera. Provai a iniziare con cal-
ma, ma ero emozionato e nervoso. Dopo pochi minuti mi resi conto che
Stent stava soppesando la possibilità di un mio attacco fisico su di lui. A
suo merito va detto che stava combattendo con questo allarmante sciame
di pensieri, lasciandomi andare avanti. La sua faccia diventava sempre più
impassibile, mentre io mi accorgevo di aver perso il controllo del discorso.
A ll a fine, dopo una lunga speculazione infruttuosa durante la quale la sua
espressione era diventata insondabile, decisi di arrivare finalmente al pun-
to della questione: "Dottor Stent, il motivo per cui sono venuto qui è sem-
plicemente perché vorrei sapere se questa teoria possiede una qualche va-
lidità o è totalmente campata in aria".
Sembrò scuotersi leggermente, lasciò la sua posizione dietro alla scri-
vania e mi raggiunse di fianco alla finestra, per guardare oltre il fitto vetro
scuro. Con un gesto di rassegnazione venuto dal cuore si voltò verso di me
e parlò: "Mio caro giovane amico, queste idee sarebbero strambe anche se
fossero totalmente campate in aria".
Mi sentii a terra e fuggii sconvolto dall'imbarazzo. Tanto peggio per i
miei tentativi di costruire un ponte di collegamento con la scienza ufficiale.
Questo tipo di incontri mi convinsero che avrei dovuto ristudiare l'epi-
stemologia, la genetica, la filosofia della scienza e l'intero gruppo delle
scienze necessarie per discutere le aree verso le quali avevo ora un interes-
se impellente. Mentre i miei studi dell'I-Ching avanzavano, avevo ridefini-
to la teoria che la sua struttura fosse la base di un'onda temporale o di on-
de diverse. Queste onde sono dei periodi di cambiamento che si susseguo-
no da vicino. Compresi che la logica interna delle onde temporali implica-
va necessariamente la fine del tempo normale e della storia ordinaria. A
quel punto l'idea di una psicomateria concrescente e dell'UFO che incon-
trai a La Chorrera si identificarono fra di loro nella mia mente e con la fi-
ne degli scenari del tempo delle religioni tradizionali d'Occidente.
La più recente mappa del tempo, per quel che riguardava la mia vita
personale, era piena di coincidenze. In particolare, i punti terminali di cia-
UN DISCO VOLANTE PIENO D1 SECRET] 177
scuna sezione dell'onda mi sembravano possedere significati speciali. Po-
sizionando uno di questi punti sull'esperimento a La Chorrera, si rendeva-
no estremamente importanti gli altri punti nel passato (la morte di mia ma-
dre e il mio incontro con Ev) e i punti del futuro (il mio venticinquesimo
compleanno). Notai che gli eventi significativi della mia vita accadevano
ogni sessantaquattro giorni con stupefacente regolarità. Era necessario ra-
gionare su di ciò da solo, poiché il mio interesse su questi fatti e la loro na-
tura paradossale, sembrava assurda agli altri. Capii che l'effetto che stavo
esplorando, fosse o meno un normale fenomeno naturale o un'eccezionale
idiosincrasia, in ogni caso era per me estremamente importante permette-
re a lle forze con cui ero entrato in contatto di esaurirsi fino alla fine.
Benché potesse sembrare folle, decisi di ritornare a La Chorrera, alla
sua solitudine e alle sue stranezze e di trascorrere del tempo là, semplice-
mente e con calma ripensare a ciò che mi era successo. Io ed Ev avevamo
comperato degli smeraldi prima di lasciare la Colombia, la loro vendita fu
più che sufficiente per finanziare il ritorno al surreale dominio del sole, di
foreste e fiumi che avevano generato la mia ossessione. Una volta a La
Chorrera, ero determinato a scrivere tutto ciò che ci era capitato; questo
era il mio scopo e molti di questi primi appunti formarono The Invisible
Landscape. Questa decisione di lasciare la California fu salutata con entu-
siasmo dal mio circolo di Berkeley. Il mio stato mentale preoccupava i
miei amici, e girava voce che l'FBI sapeva che ero tornato e mi stava cer-
cando. Il blues dell'hascish Bombay-Aspen mi stava al culo. Era il mo-
mento giusto, dissero, per cambiar aria.
 6
IL RI ORNO

In cui Ev e io torniamo da soli a La Chorrera

e una nuova cometa si dirige verso la terra.

I 15 Ev
L LUGLIO, IO ED ERAVAMO DI NUOVO SUL CONFINE DELL'A-
mazzonia. Il mio desiderio di tornare a La Chorrera era ormai realtà.
Le annotazioni nel mio diario ricominciarono mentre discendevamo il
Rio Putumayo, un nome che mi suggerì una etimologia tipo "puta maya o
la puttana delle illusioni":

15 luglio 1971
Lasciato Puerto Leguizamo poche ore fa con il nostro carico di birra e
bestiame, io ed Ev siamo finalmente vicini, e attraversiamo quel so-
gno che è la foresta e i fiumi del bacino delle Amazzoni. Il ritorno, per
continuare a contemplare il fenomeno esattamente nel centro della
natura tropicale, nel quale lo abbiamo scoperto, sottolinea una devo-
zione e un'immersione nel fenomeno stesso, che chiunque a conoscen-
za degli eventi che ci hanno colpito in marzo, troverebbe incredibile e
probabilmente rischioso.
Non mi riferisco ai pericoli tipici della giungla o all'inevitabile durez-
za che comporta il viaggiare in aree selvagge, piuttosto mi riferisco al-
lo stress psicologico inerente al confronto col fenomeno, stranamente
parte del proprio sé e allo stesso tempo immenso e "altro", lontano dal
tranquillo ambiente di amici e da un mondo inconsapevole o scettico

179
180 VERE ALLUCINAZIONI
sui nostri incontri con il fenomeno e alla comprensione che ne era de-
rivata. Il mio primo pensiero in questo luogo è di fare il possibile af-
finché l'inaspettato venga eliminato. Ho sempre in mente il rovescia-
mento della crittoschizofrenia di mio fratello. Credo di interagire con
qualcosa che non ha nulla a che fare con il vago o con l'incerto. Studi e
riflessioni attente possono eliminare la possibilità che il fenomeno del
contatto possa improvvisamente volgersi contro di noi o agire in ma-
niera inaspettata.
Il giusto approccio a queste cose rimane sfuggente. Ogni volta la "voce
interiore" del fenomeno sosteneva che, dopo l'opera d'ipercarbolazio-
ne di mio fratello, non restava nient'altro da fare e che se qualcosa
fosse stata richiesta sulla strada dell'attività allora, in virtù della spe-
ciale natura del contatto, quel qualcosa sarebbe stato proprio ciò che
stavamo già facendo.
Io ed Ev vivemmo tranquillamente a La Chorrera da agosto fino a metà
novembre dei 1971. Vi furono momenti di grande gioia. E durante quel pe-
riodo, fui capace di trarre il massimo dei benefici da ll a mia immersione nel
processo interiore che stavo sperimentando. Riempivo le mie giornate pen-
sando e passeggiando a lungo sui sentieri intorno a La Chorrera e passavo
ore piegato sui fogli da disegno che mi ero portato dietro. Lì, nel mezzo del
verde dell'Amazzonia, elaborai le mie teorie sul tempo e riempii numerosi
fogli con le mie fantasie sull'onda meccanica. Quando non leggevo o face-
vo sogni a occhi aperti, io ed Ev facevamo lunghe conversazioni nelle quali
la visione di un modo nuovo di stare al mondo sembrava a portata di mano.
Durante questo secondo periodo a La Chorrera, ritornò il tema del-
l'oo-koo-hé. Facemmo conoscenza con molti witoto, che passavano rego-
larmente intorno a ll a nostra capanna, posta a poche centinaia di metri sul-
la stessa pista dove provammo il primo esperimento. Oltre ai witoto che si
fermavano per scambiare due parole o per guardarmi collezionare insetti,
c'era un vecchio di nome Demetrius. Era una vecchia donnola con gli oc-
chi torbidi che interpretava a ll a perfezione il ruolo di custode delle porte
del cosmo. Nel mio stato mentale eccitato, le lettere D, M, T, parevano
saltare fuori dal suo nome come un segnale. Appena riuscii a rimanere so-
lo con lui, gli posi la domanda: "Oo-koo-he?"
"Oo-koo-hé! ", non poteva credere ai suoi occhi. Doveva essere incredi-
bile per lui, che questa strana e debole creatura, una cosa da un altro mon-
do, potesse porre domande riguardo a un segreto della tradizione del suo
IL RITORNO 1L81
popolo. Non ho idea di quante barriere culturali riuscimmo a superare,
ma dopo un po' di conversazione, sempre che si possa chiamare così quel-
lo che passa fra due persone che non hanno nessun linguaggio in comune,
ero certo che mi avrebbe aiutato. Tempo dopo, il giorno del mio venticin-
quesimo compleanno, mi recapitarono una strana sostanza appiccicosa,
avvolta in un pacchetto di foglie. Non fui in grado di ottenere una espe-
rienza allucinogena con questa sostanza, ma analisi successive compiute
dai chimici del "Karolinska Institute" di Stoccolma, confermarono la pre-
senza di dimetil-triptammina. Demetrius era stato all'altezza del suo nome.
La cosa importante riguardo al secondo viaggio a La Chorrera fu che
gli insegnamenti del logos furono più o meno continui. E ciò che insegnò
durante e dopo quei mesi, fu una teoria sul tempo. È una teoria veramente
concreta e di rigore matematico. Il logos mi insegnò a fare qualcosa con
1'I Ching che forse nessuno era riuscito a fare prima. Forse i cinesi erano
una volta in grado di farlo, e poi migliaia di anni fa l'avevano dimenticato.
Mi insegnò un modo di vedere ipertemporale. I miei libri, la mia vita pub-
blica, i miei sogni privati, divennero tutti una parte del tentativo sentire e
capire la nuova idea di tempo che mi fu rivelata a La Chorrera. Una rivo-
luzione nelle conoscenze umane non è qualcosa che può essere cristalliz-
zata nei confini di una conversazione.
Questo nuovo modello del tempo permette di avere un certo tipo di
conoscenza del futuro. Il futuro non è assolutamente determinato, non
c'è, in altre parole, un futuro "da vedere" nel quale tutti gli eventi sono già
ben determinati. Questo non costituisce il modo in cui è stato creato l'uni-
verso. Il futuro non è ancora completo, ma condizionato. Misteriosamen-
te, fuori da tutti gli eventi possibili, certi eventi vengono selezionati, nella
locuzione di Whitehead, per sottostare a ll a formalità degli avvenimenti at-
tuali. Il logos era preoccupato di rivelare le meccaniche di questo processo
e le rivelò come la teoria dell'onda temporale.
Ciò che originariamente mi colpì, osservando l'I-Ching, fu il modo origi-
nale in cui la mia prima e semplicistica conoscenza dei cicli di sessantaquat-
tro giorni funzionò perfettamente sulla mia vita. La mo rt e di mia madre fu
il primo di questi punti che presi in considerazione. Poi notai che la mia re-
lazione con Ev era iniziata sessantaquattro giorni dopo quell'avvenimento e
che il culmine dell'esperimento a La Chorrera, si verificò altri sessantaquat-
tro giorni dopo. La teoria di un anno lunare basato sugli esagrammi, nac-
que dall'idea di sei cicli di sessantaquattro giorni ciascuno, un anno diviso
in sei pa rt i, proprio come un esagramma I-Ching è composto da sei linee.
 VERE ALLUCINAZIONI
182
Questa teoria personale mi venne confermata quando notai che un
certo anno, composto da 384 giorni, se fosse iniziato il giorno in cui morì
mia madre, si sarebbe concluso il giorno del mio venticinquesimo corn-
pleanno, il 16 novembre 1971. Notai allora che vi erano dei cicli e dei cicli
di cicli. Immaginai un anno lunare di 384 giorni e un più grande comples-
so di cui faceva parte: un ciclo di 64 volte 385 giorni e così via. Le mappe
che creai e le loro eventuali qualificazioni che raggiunsi, sono descritte in
The Invisible Landscape. Ma ciò che non vi è stato raccontato, sono le
esperienze di La Chorrera e il modo in cui le coincidenze e il mio incon-
scio, o qualcosa nella mia mente, mi guidarono per poter scoprire queste
proprietà dell'I Ching, a lungo nascoste.
-
Cosa fare dell'oceano di risonanze che l'onda del tempo mostrava,
connettendo tutti i momenti del tempo con gli altri momenti attraverso
uno schema di connessioni che non aveva nulla di casuale? Cosa fare del
fatto che certi dettagli nelle strutture matematiche dell'onda implicano
che il tempo in cui viviamo è il punto culminante di un importantissimo
sforzo durato secoli? Queste erano immagini inflazionate e io le riconobbi
come ta li , ma il loro potere e la loro seduzione, come forma soggettiva-
mente spettacolare era irresistibile.
L'onda del tempo parve essere un'immagine proveniente dalla consa-
pevolezza collettiva che affiorò per dimostrare, almeno nei suoi stessi ter-
mini, che il momento culminante di tutti i processi nell'intero universo si
sarebbe verificato durante la nostra vita. Questo è vero per tutti noi: la no-
stra vita, legati come siamo ai nostri corpi e al nostro ambiente storico, ci
appare come l'espressione dello scopo finale de lle cose. L'onda del tempo
predisse la propria fine nell'arco de ll e nostre vite, solo un decennio dopo
la fine del secolo, un periodo di così grande novità, che dopo di esso non
ci sarebbe potuto essere altro che la fine del tempo stesso. Ciò era l'aspet-
to più enigmatico, più enigmatico ancora de ll a sua stessa idiosincrasia,
questa implicita "fine del tempo", un periodo in cui il cambiamento di re-
gimi avrebbe completamente trasformato le modalità della realtà.
Ero familiare con la teoria escatologica, la fine del tempo nel contesto
religioso, ma non avevo mai considerato l'ipotesi che il sistema naturale
potesse subire degli scarti così improvvisi tali da rimettere in gioco le leg-
gi stesse di natura. In effetti non c'è nulla che contraddica una prospetti-
va escatologica. La scienza, per funzionare, deve solo capire che quelle
leggi fisiche non dipendono dal tempo e dal contesto nelle quali sono di-
mostrate. Se ciò non fosse vero, la teoria dell'esperimento non avrebbe
IL RITORNO
183
avuto senso, perché esperimenti eseguiti in periodi diversi darebbero ri-
sultati diversi.
Per anni continuai a elaborare questa teoria e a chiarire la mia stessa
comprensione del procedimento generale di formulare teorie. Giunsi, fi-
nalmente, nel 1974, a completare una quantificazione formale, matemati-
ca, de ll a struttura frattale che avevo scoperto nella struttura dell'I Ching.
Dur an te gli anni Ottanta, lavorai, prima con Peter Broadwell e poi con
Peter Meyer, alla creazione di quel programma per computer, che chiamai
Timewave Zero, per permettere studi precisi sull'onda. Il computer è uno
strumento potente che ha permesso di rifinire con cura le mie conoscenze
riguardo a ciò che conferma o smentisce la mia teoria. Oggi, la mia con-
clusione riguardo a questi argomenti è che la teoria de ll a natura frattale e
ciclica dell'avvento de lla novità nel mondo sia una teoria autosufficiente e
completamente scientifica. È vera di per se stessa. E riporta il dramma
umano e le nostre vite al centro del palcoscenico dell'universo.
È possibile, in un certo senso, che tutti gli stati della liberazione non
siano altro che la perfetta conoscenza dei contenuti dell'eternità. Se si co-
nosce ciò che è contenuto nel tempo, dal suo inizio a ll a fine, non si fa già
più pa rt e del tempo. Benché si possegga ancora un corpo, si mangi e si
compiano azioni, si è scoperto, allo stesso tempo, qualcosa che ti libera in
uno stato di totale unitarietà appagante e istantanea. Vi sono altre forme
di appagamento che si sprigionavano da questa teoria, che non sono men-
zionate in questa formulazione. I vari momenti sono collegati fra loro. Le
cose accadono per una ragione e questa ragione non è casuale. La risonan-
za, quel misterioso fenomeno per cui una corda che vibra sembra invocare
magicamente una vibrazione in un'altra corda o in un oggetto con cui non
ha alcun collegamento fisico, si pone come modello per la misteriosa pro-
prietà che mette in relazione un periodo con un altro an che se questi sono
separati da giorni, anni e perfino da millenni. Mi convinsi che esiste
un'onda, un sistema di risonanze, che condiziona gli eventi a tutti i livelli.
Quest'onda è frattale e autoreferenziale, molto simile a lle più interessanti
nuove curve e agli oggetti che vengono descritti ai limiti de ll a nuova ricer-
ca matematica. Quest'onda temporale è espressa in tutto l'universo a vari
livelli. Costringe gli atomi a essere atomi, le cellule a essere ce ll ule, le men-
ti a essere menti e le stelle a essere ste lle. Ciò che sto suggerendo è una
nuova metafisica, una metafisica con rigore matematico; qualcosa che non
è semplicemente un nuovo credo o una convinzione religiosa. Piuttosto,
questa scoperta prende la forma di una proposta formale.
 VERE ALLUCINAZIONI
184
Sarei il primo ad ammettere che non è stato possibile trovare un ponte
fra questa teoria e la fisica formale. Non è detto che questo ponte sia possi-
bile, o necessario. Possiamo pensare che la scienza formale indichi ciò che
è possibile, mentre la teoria del tempo che propongo io, offra una spiega-
zione di ciò che è realmente. E una teoria che sembra spiegare come, da ll e
categorie di tutte le cose possibili, certi eventi o cose sottostiano alla for-
malità di ciò che accade. E chiaro che la teoria non può essere contraddet-
ta dal di fuori: può solo essere contestata perché inconsistente al suo inter-
no. Chiunque sia in grado di confutarla, è il benvenuto, sempre che ne sia
capace: questo è ciò che ho provato a fare più volte e ho sempre fallito.
Prima del 16 novembre 1971, cominciai a capire che la carta era con-
traddistinta da troppe variabili per poter funzionare come una mappa del
futuro. Capii allora che sarebbe stato necessario quantificare in qualche
modo i vari parametri dell'onda affinché i giudizi a riguardo potessero es-
sere meno soggetti a dei cambiamenti soggettivi. Il mio ultimo scritto a La
Chorrera fu composto la mattina del 16, il mio venticinquesimo com-
pleanno. Era una specie di favola:
16 novembre 1971
Due vecchi amici, arabi, molto anziani, siedono in un palazzo molto più
antico di loro, posto su una montagna, circondato da vigne, palme da
dattero e un frutteto d'agrumi. Insonni e affabili, trascorrono le lunghe
ore stellate prima dell'alba, fumando hascish e raccontandosi storie.
"Condividi il mio piacere su questo enigma e sulla sua soluzione", dis-
se il più scuro al più vecchio e fece passare le mani davanti gli occhi
del compagno. Il vecchio entrò nel sogno e osservò l'enigma irrisolto.
Un mondo di forme e leggi, ruote che si intersecano, passioni e intel-
letto. Passò attraverso ai suoi spazi e ai suoi imperi, famiglie dinasti-
che e uomini geniali, ne divenne il filosofo e ne predisse le catastrofi.
Lui sentì la struttura e il tono di tutte gli esseri, nel mondo che aveva
creato il suo amico. Cercò il disegno segreto che il suo amico aveva si-
curamente nascosto nella sua creazione. Lo sapeva, perché questo era
un gioco a cui giocavano spesso.
Alla fine, in un periodo di despotismo, in un'epoca di ricerca scientifi-
ca deludente e di ampia decadenza, si vide diviso nelle persone di due
7Il. RITORNO
185
fratelli. Attraverso di essi, i loro viaggi e la loro vita, che gli passò di
fronte in un momento, percepì l'intricata natura ammaliante del-
l'enigma. Alla fine comprese, dissolse le nebbie e le ruote della fiaba
mistica con una risata, una risata che condivisero, e una volta ancora
si passarono la pipa prima di entrare nel giardino azzurro dove l'albali
avrebbe trovati a conversare tra i pavoni, sotto i melograni e le acacie.
Verremo abbandonati con null'altro che fiabe? O qui c'è di più? Nei
giardini tropicali che curavo c'erano de lle piccole acacie che stavano ma-
turando. Forse hanno ancora tempo a disposizione per crescere all'ombra
dell e escursioni filosofiche. La vita è più bizzarra di quello che potrebbe
sembrare al più bizzarro di noi.
Il lavoro a La Chorrera sembrava allora terminato. Smontammo il cam-
po e ripercorremmo sentieri e fiumi. Ci volle tempo, c'erano dei libri da
scrivere, e obbiettivi sfuocati per una vita vissuta in modo troppo incasina-
to per essere ordinata. Vivemmo per qualche tempo a Florencia nella finca
di un amico. Lì scrissi alcuni capitoli di The Invisible Landscape e vi festeg-
giammo il Natale del 1971, ma scrivevo lentamente, la mancanza di mate-
riale referenziale era frustante. Tornammo negli Stati Uniti, a Boulder, con
Dennis, per alcuni mesi, durante i quali lavorai in una serra di rose. Fu una
serie di tipiche avventure americane. E a ll a fine ci ritrovammo a Berkeley.
Finché l'onda temporale dell'I-Ching non fu quantificata con maggiori
dati, il suo modo di integrare, apparentemente senza significato, dei dati
non correlati rese facile il venirne psicologicamente coinvolti. Sembrava
funzionare come un "test di Rorschach" senza fine , ognuno poteva vedere
ciò che voleva. Benché il mio venticinquesimo compleanno fosse arrivato
senza nessun vero cambiamento per la storia, sia nella mia vita sia nel mon-
do intero, continuai a propagare i cicli de ll a mappa avanti nel futuro. Sen-
tivo che la teoria di una struttura nascosta del tempo era corretta, ma ciò
non poteva essere confermato finché non fosse stato trovato e confermato
un corretto allineamento tra questa struttura e la storia umana. Cominciai
cercando una data con eventi speciali in relazione con l'onda, una data che
sarebbe stata un buon testimone per l'emergere di un evento speciale.
Ecco una parte della mia storia che trovo estremamente intricata: dopo
l'apparente smentita dei cicli per via del mio compleanno, guardai ad altre
186 VERE A1.Il.HJC4NAZICN2
date future nelle quali sarebbe caduto il ciclo dei 384 giorni, sempre con-
tinuando a ritenere il 16 novembre 1971 come la fine di uno di questi ci-
cli. Ciò significò che la successiva data finale del ciclo di 384 giorni sareb-
be stata il 4 dicembre 1972. Consultai diverse tavole astronomiche, ma
quella data sembrava poco promettente. La data finale del successivo ci-
do di 384 sembrava più interessante, era il 22 dicembre 1973.
Notai che in quel giorno cadeva il solstizio d'inverno. Avevo trovato un
nodo impo rt ante. Il solstizio d'inverno è tradizionalmente il giorno della
rinascita del messia. È un momento di pausa nel movimento della macchi-
na cosmica. È an che il momento in cui c'è il passaggio del sole dal Sagitta-
rio al Capricorno. Non credo molto nell'astrologia, ma notai subito che
Dennis era un Sagittario ed Ev una Capricorno. Consultai le mie carte
stellari e scoprii un'altra coincidenza: dove l'eclittica incrocia i punti del
Sagittario e del Capricorno, a 23 gradi dal Sagittario, vi è il punto dove si
trova ora, con una approssimazione di pochi gradi, il centro della galassia.
Nell'arco di ventiseimila anni il centro della galassia, come tutti i punti
dell'eclittica, si muove lentamente attraverso i segni, ma ora si trovava al
confine tra Sagittario e Capricorno, proprio in quel solstizio d'inverno.
Mi sembrò una serie troppo lunga di coincidenze, per cui approfondii
la mia ricerca. Fu una vera sorpresa consultare l'almanacco dell'Osservato-
rio navale. Nel giorno che stavo esaminando, il 22 dicembre 1973, si sareb-
be verificata un'eclissi totale di sole che si sarebbe potuta vedere bene a La
Chorrera, nel bacino delle Amazzoni. Fui fulminato. Mi sentivo come il
protagonista di una favola: questa serie di indizi era reale! Studiai l'eclissi
per sapere in quale momento sarebbe stata totale. Ciò si sarebbe dovuto
verificare quasi direttamente sopra la città di Belem, in Brasile, sul delta
del Rio de lle Amazzoni. Il vertiginoso elfo parlante dell'iperspazio, iniziò a
blaterare nelle mie orecchie. Stava incitandomi o prendendomi in giro?
Il ragionare su questo avvenimento dell'eclisse spinse la mia mente
fuori dal reame delle coincidenze astronomiche, per riportarla indietro
agli argomenti dei viaggi di La Chorrera. Belem significa Betlemme in
portoghese. Le mie sensazioni, sensibili a ogni possibilità messianica, si
accesero. Belem è in realtà Betlemme: si trova nel delta del Rio delle
Amazzoni. Delta è il simbolo del cambiamento del tempo, il delta, nella
simbologia di Joyce e tra gli artisti del graffito, attraverso tutta la storia,
rappresenta la vagina. Dennis nacque a Delta, in Colorado. Era possibile
che tutte le nostre esperienze fossero state una premonizione di un evento
che si sarebbe verificato in Brasile dopo due anni? Era per questo assurdo
IL RITORNO 187
motivo che, alla fine dell'esperimento a La Chorrera, mi erano riecheggia-
te nella mente i versi di Oh Little Town of Bethlehem? A ll a fine della pri-
mavera del 1972 avrei avuto una risposta anche per tutto questo. Ma per-
ché l'onda temporale aveva puntato proprio verso il 22 dicembre 1973? E
perché vi era un tal numero di coincidenze che puntavano a quel periodo?
Avevo forse saputo del verificarsi dell'eclissi a un livello inconscio? Sape-
vo che sarebbe avvenuta esattamente sopra Belem? Perché le date impor-
tanti della mia vita si allineavano perfettamente con le date prestabilite
dall'onda, che avevo imparato a costruire durante l'incontro con l'UFO a
La Chorrera? Mi sembrò impossibile che in qualche modo io potessi sa-
pere queste cose e che potessi manipolare il mio inconscio costringendolo
a immaginare di "star scoprendo" queste cose. Ero come un viaggiatore,
accecato dal bagliore della neve, che si trova coinvolto in una serie stupe-
facente di coincidenze.
Infine, nella primavera del 1973, avvenne un fatto che mi diede la cer-
tezza che qualcosa di più grande, rispetto alla mia consapevolezza e alla
consapevolezza dell'intera razza umana, fosse al lavoro. Fu la scoperta
della cometa Kohotek, conosciuta come la più grande de ll a storia umana,
gigantesca perfino rispetto alla cometa di Halley.
La più luminosa cometa che si sia mai diretta verso la terra, era il titolo
di testa del "San Francisco Chonicle". Mentre leggevo l'articolo, lanciai
un urlo di stupore. La cometa avrebbe raggiunto il punto più vicino al so-
le il 23 dicembre! Una cometa non periodica, sconosciuta a tutti quanti
sulla terra prima del marzo del 1973, stava dirigendosi a un incontro con il
sole, nello spazio di un centinaio di ore fra il solstizio e l'eclissi sopra
l'Amazzonia. Era una gr an de coincidenza, se possiamo definire una coin-
cidenza qualcosa di improbabile che impressiona profondamente il suo
osservatore. Questa coincidenza non viene sminuita dal fatto che Kohotek
non fu all'altezza delle aspettative, dal momento che le stesse furono in
grado di sollevare un'onda di moda apocalittica e millenaristica fra le
frange della popolazione che sarebbero morte appena la cometa fosse tor-
nata nell'oscurità da cui era emersa. Accadde qualcosa a Belem il giorno
dell'eclissi? Io non lo so, non c'ero, in quel periodo ero prigioniero di ob-
blighi mondani, ma so che l'accumularsi di eventi in quello stesso giorno,
e il modo in cui lo predissero le carte, era veramente strano.
Solo con lo sviluppo di un programma informatico sarei stato in grado
di comprendere il modo in cui l'onda temporale descrive le maree e i flus-
si delle novità nel tempo per la durata di lunghi periodi: alcuni durano mi-
188 VERE ALLUC QIQIAZQ®Imid
nuti, altri secoli. Chi diventerà familiare con la teoria, potrà unirsi a me in
questa avventura dell'intelletto e potrà vedere da solo la grande sfida che
risiede nel predire un nuovo avvenimento. Non mi accontentai di capire
superficialmente la teoria: ho continuato a sforzarmi per cercare di appli-
carla e predire il corso di eventi futuri. Se, dopo anni di studi, ci si convin-
ce che l'onda mostra il corso degli avvenimenti futuri, allora l'anticipazio-
ne ordinaria del futuro è gradualmente sostituita con un piacere zen di
comprensione dell'intero modello.
Ma era stato l'elenco di questi avvenimenti, la prima sensazione avuta
di qualcosa di importante in correlazione con una data specifica nel tem-
po e con la città di Belem? Stranamente no, non lo fu. Devo raccontare
l'avvenimento seguente per poter collegare la storia del mio processo di
comprensione personale a quel frammento d'informazione, particolar-
mente curiosa e intrig an te, che stava tentando di uscire fuori da me.
Nella primavera del 1970, ero stato a Taipei, a Taiwan, ritornando a ll a
vita urbana dopo un lungo periodo di tempo passato a raccogliere farfalle
attraverso l'interno dell'Indonesia. Stavo ammazzando il tempo aspettan-
do una compagna di viaggio, che avevo visto per l'ultima volta a Bali, alcu-
ni mesi prima. Una notte feci un sogno veramente particolare. Ciò capitò,
benché ancora non lo sapessi, lo stesso giorno in cui fu data la notizia, a
mio fratello e a mio padre, che nostra madre stava morendo di cancro. Fu
una notizia che avrei saputo solamente una settimana dopo. Il mio diario
riporta in questo modo le registrazioni di quel sogno:
24 maggio 1970
Io e Dhyanna stavamo camminando su un leggero pendio erboso. Sot-
to di noi, la valle era totalmente immersa da ogni parte in nuvole bian-
che, che riflettevano il sole nell'azzurro profondo. Davanti a noi si al-
zavano delle colline rotondeggianti, lontane diverse chilometri, mi ri-
cordavo, nella zona delle Rockies (le Montagne Rocciose, N.d.T.).
Eravamo in una zona dalla geografia onirica, da qualche parte nel-
l'Ovest del Colorado (dove ero nato e vissuto fino all'età di sedici an-
ni). Mentre salivamo, Herr B. (una compagna indonesiana), venne a
conoscerci indossando pantaloncini da tennis e indirizzò la nostra at-
tenzione verso numerosi palloncini meteorologici, i cui lacci di nylon
si erano impigliati nei vicini alberi piegati dal vento. Alla nostra sini-
stra, su di una cresta increspata di bianco splendente, c'era un grosso
pallone a circa dieci metri, riempito per tre quarti di gas. Le corde che
1L R1 TORNO 189
trattenevano il pallone pieno di gas, sprofondavano in esso, sezionan-
dolo come fosse stato una grossa arancia. Non appena lo fissammo,
Herr B. schiacciò una leva che era apparsa dal nulla ed esso si gonfiò
velocemente come il mio stupore: il vento che soffiava sulla collina
non lo avrebbe fatto vacillare? La sua candida massa si mosse sopra di
noi, forse a solo cinque metri sulle nostre teste, poi, andando più in al-
to, incontrò il vento e il destino che avevo anticipato. Rovesciandosi
sul lato, tornò morbidamente sulla terra. Corremmo verso di esso, e
altre persone (l'impressione era che fossero bambini) apparvero dalla
direzione opposta, correndo anche loro verso la bianca macchina or-
mai sgonfia.
Dopo la nostra divertente esplorazione del pallone, fummo invitati a
casa di B., ora visibile come una stupenda casa "stile ranch" lì vicino
(diversa da quella in cui avevo trascorso la mia infanzia). Come en-
trammo nella casa, io mi fermai a esaminare una carta geografica ap-
pesa al muro che raffigurava il delta del Rio delle Amazzoni, pubbli-
cata, come mi informò la legenda, per commemorare una conferenza
di una società francese di archeologia che vi tenne un convengo presso
una piccola isola nel 1948. Quando rividi Dhyanna, mi disse che i fi-
gli di B. le avevano detto che una delle più dense foreste tropicali si
trovava lì vicino. Io ero incredulo, come solo lo può essere una perso-
na che sia familiare con la geografia del Colorado. Tornai alla libreria
sotto la carta geografica e, estraendo un grosso atlante, cercai la carta
forestale del Colorado, ma la aprii alla pagina dell'Assam, dopo essere
passato oltre una descrizione topologica del Bengala. Mi sentii dire
che Shalimar era il luogo più logico per il decollo, poi tutto svanì.
Il significato di quel sogno era estremamente oscuro in quel periodo e,
an che adesso, resta poco chiaro. Ciò che è chiaro è che bisognava aspet-
tarsi la predizione di una data in cui si sarebbe verificato un evento impor-
t an te, proprio nel delta del Rio delle Amazzoni. Sperai allora che l'eclissi
totale di sole fosse proprio quell'evento anticipato molto tempo prima e il
suo collocarsi esattamente sopra la vagina della Grande Madre, la Terra,
anticipasse un evento straordinario per tutti quanti.
 0

BALLANDO CON LENIGMA

In cui ricordo il mio pseudoreclutamento

da parte di una banda di scienziati nazisti rinnegati
mentre visito Timor.

A
LCUNI MESI PRIMA DEL SOGNO PREMONITORE, MI CAPITÒ UNO
strano incidente, che ora considero come un'ulteriore prova del
fatto che ero destinato ad andare in Amazzonia e che, in qualche
modo, ero caduto nell'incantesimo della risata cosmica.
Nel febbraio 1970, un anno prima di arrivare a La Chorrera, il mio va-
gabondare mi aveva spinto nell'isola di Timor, nell'Indonesia orientale. Ri-
cercato negli Stati Uniti con la pesante accusa di traffico di hascish, viag-
giavo e vivevo con la terribile angoscia che gli agenti della polizia interna-
zionale stessero setacciando il pianeta, a ll a mia ricerca. La mia copertura,
quella di uno studente laureato in entomologia, in pratica un collezionista
di farfalle, che faceva studi in questo campo per specializzarsi, aveva fun-
zionato bene per i primi sei mesi, mentre attraversavo lentamente la Male-
sia, Sumatra, Giava e una moltitudine di altre isole meno famose ma egual-
mente esotiche.
Un pomeriggio particolarmente afoso e piovoso, stavo fumando ganja
nella mia stanza al "Rama", il migliore in quanto unico hotel a Kupang, a
Timor. Fino a quel momento ero stato l'unico cliente dell'albergo e, dopo
dieci giorni di permanenza, me ne sentivo il padrone. Non che fosse sun-
tuoso, infatti il "Rama" era costruito con blocchi di lava vulcanica e le pa-
reti dell e sue otto stanze tutte uguali non toccavano il soffitto. La struttura
191
192 VERE ALLUCINAZIONI
delle pareti e i canali di scolo installati ai lati del pavimento leggermente
inclinato, le davano l'allegra atmosfera di un macello nuovo di zecca. Co-
munque era molto pulito, come sempre faceva notare il direttore.
Mentre fumavo, a gambe incrociate sulla mia coperta, controllando ciò
che avevo collezionato la mattina nella giungla, mi accorsi dell'arrivo di al-
tri ospiti. Sentii cinque o sei persone che parlavano tedesco e spostavano i
bagagli nell'ingresso, uno spazio centrale con quattro sedie, una di fronte
all'altra sopra un tappetino logoro. Pensai che fossero dei viaggiatori arri-
vati con l'aereo del pomeriggio da Darwin e che sarebbero volati a Bali il
giorno dopo, con il volo da Timor di mezzogiorno. Quella che doveva es-
sere una coppia, a giudicare dalle voci, occupò la stanza di fianco a lla mia.
Riconobbi alcune battute di tedesco, ma la donna parlava una lingua che
non conoscevo.
Quando uscii per cenare non c'era nessuna traccia dei nuovi arrivati.
La mattina dopo mi alzai all'alba per salire su un aereo militare indonesia-
no che mi portò nella vicina isola di Flores, il successivo obbiettivo nella
mia caccia alle farfalle; non pensai più ai tedeschi fantasma, ormai lontani
e che, credevo, non avrei mai più rivisto. Passai una settimana nelle fore-
ste di Flores insieme a un prete alcolizzato olandese con un piede deforme
che era a capo di una missione nell'interno boscoso dell'isola. Quindi tor-
nai nella soffocante capitale costiera, Maumere, una piccola città nel cen-
tro della quale, lungo la strada principale non asfaltata, c'erano mucchi di
noci macadamia che si seccavano al sole, in attesa di essere impacchettate
ed esportate. A Maumere vi era un piccolo hotel cinese con due stanze,
nel quale pensavo che sarei rimasto una notte, prima di tornare a Bali.
Poi arrivò la nebbia. Era una nebbia tropicale densa come una zuppa e
incollata al suolo, che l'albergatore cinese mi assicurò che, in quel periodo
dell'anno, sarebbe durata alcune settimane. Il giorno dopo, andai all'aero-
porto ma fu chiaramente inutile. L'aereo da Bali fece alcuni giri in cielo,
cercando un varco per fendere la nebbia e poi se ne volò via. Ero abituato
a questo tipo di ritardi, i viaggi in Asia sono fatti di ritardi. Tornai all'hotel
per un'altra partita a scacchi con il campione locale, sicuro che íl giorno
dopo sarebbe stato limpido.
Cinque giorni dopo ero ancora a Flores. Avevo giocato a scacchi con
tutti, stavo finendo la mia provvista di droghe e lo spettro di rimanere a
Maumere per sempre era troppo reale per essere solo uno scherzo. Decisi
di dimenticarmi di Bali e feci sapere che avrei preso qualsiasi aereo per al-
lontanarmi da quel posto.
BALLANDO CON L'ENIGMA 193
Questa mia decisione bastò per permettere a un aereo di atterrare at-
traverso le nuvole. Era il volo settimanale Garuda per Kupang. Prima di
poter cambiare idea, ero sul volo per Timor.
La città non era per nulla cambiata e la mia visita precedente mi dava il
diritto di non essere trattato da turista dai ragazzi dei risciò, con i quali
avevo al contrario una certa confidenza. Mi sentivo quasi come fossi tor-
nato a casa. "Rama Hotel", dissi al mio portatore favorito e, ancor prima
di entrare nella mia stanza, la numero uno, i tornei di scacchi a Flores, im-
mersi nella nebbia, non erano altro che un sogno.
Non appena mi sdraiai sul letto guardando la ventola del soffitto sullo
sfondo di metallo arrugginito cosparso di ragnatele, mi resi conto della
presenza di voci nella stanza accanto. Tedesco e qualcos'altro, pronuncia-
to da una leggera voce di donna, molto più esotico dell'indonesiano, forse
pashtù, pensai. Apparentemente i viaggiatori che erano arrivati la sera pri-
ma dell a mia partenza circa due settimane prima, erano ancora qui. Ciò si-
gnificava chiaramente che non erano turisti: nessuno, senza una buona ra-
gione, si ferma troppo a lungo a Kupang.
Io non sono molto estroverso. In quei giorni avevo sempre tentato di
evitare incontri con persone che ritenevo "non-freak". Comunque, quella
sera, uscendo dalla mia stanza per andare a mangiare, la porta della stanza
di fianco alla mia si aprì e io mi trovai faccia a faccia con i suoi occupanti.
"Herr McKenna, forse?"
Come mi voltai verso colui che mi aveva posto la domanda, il disagio
che provai per aver sentito il mio nome dovette apparirmi chiaramente in
volto.
"Il direttore mi ha detto delle sue ricerche biologiche a Timor. Mi per-
metta di presentarmi. Sono il dottor Karl Heintz della Far Eastern Mining
and Minerals, Inc."
ll mio sollievo fu immediato. Ovviamente questo non era un tipo da
Interpol venuto per arrestarmi, però ne aveva l'aspetto. Aveva i capelli co-
lor grigio metallo tiratissimi all'indietro, e scintillanti occhi intensi di un
blu glaciale. Aveva una cicatrice sulla sua guancia sinistra, un lungo, sotti-
le segno. Non avevo mai visto una schmiss prima [la cicatrice del duello
d'onore diffuso nelle università tedesche sino alla Seconda guerra mon-
diale, spesso esibita come segno d'orgoglio, N.d.R.] ma quella parola da
cruciverba cominciò a frullarmi in testa. Mi domandai se l'avesse potuta
ricevere in maniera tradizionale, nel duello alla spada che fa parte della
goliardia che era di moda nelle università prussiane.
196 VERE ALLUCINAZIONI
coltà ci ha reso invincibili!" A quest'ultima parola, la sua voce si fece sten-
torea e il suo pugno colpì quel tavolo traballante così forte che le nostre
bottiglie di birra Bintang da un litro sussultarono come se approvassero.
Notando la mia incertezza, continuò: "È sorpreso, vedo. Forse si sta
chiedendo di quali privazioni e di quali difficoltà sto parlando? Eccole:
noi tutti siamo vissuti nel periodo di Hitler e de ll a guerra. La Germania
non era più nulla dopo la guerra. Nella mia cara Berlino non c'era più in
piedi niente. Noi eravamo come degli scarafaggi, tra le rovine dell'Euro-
pa. Posso aggiungere anche che tutti i conti bancari delle famiglie delle SS
furono bloccati. Mia madre, la mia povera aristocratica madre, si ridusse a
vendere i dipinti di casa nostra per comprare patate per dar da mangiare a
se stessa e alla mia giovane sorella. Riesce a immaginarselo?"
"Oh no," pensai, "non può essere un nazi. Mi sta dicendo di essere sta-
to un nazista?" Tentai di controllare il mio sguardo pieno d'orrore, ma il
mio interlocutore era ormai preso da un turbine e non ci fece caso.
"Mio padre fu catturato dai Russi durante la battaglia di Berlino. Fu
impiccato come un cane a Mosca, per crimini di guerra. Riesce a immagi-
narselo? Verdammen Russian schweinen, con che faccia possono parlare
di crimini di guerra? E fu così per tutte le SS".
Questa conversazione fu come un brutto sogno o un film di serie B.
Guardai in faccia il mio interlocutore che ricambiò lo sguardo con totale
impassibilità. Mi sembrò importante cercare di deviare la conversazio-
ne, anche leggermente: "E lei, Herr Heintz... quale fu il suo ruolo in tut-
to ciò?"
Lui si bloccò: "Io non ero nessuno. Un pilota dei Messerschmidt nella
Luftwaffe. Solo un buon tedesco". Quest'ultima frase fu detta senza alcu-
na ironia. "Prima de ll a guerra ero un giovane studente in ingegneria. La
guerra cambiò tutto. Dopo la guerra, alcuni di noi, miei compagni, giova-
ni scolari del `Max Planck Institute', ci riunimmo fra le rovine di Berlino.
Avevamo chiuso con l'ideologia, con i maestosi sogni politici".
Questa era la prima notizia confortante dall'inizio della conversazione.
Decisi di festeggiare ordinando al cameriere indonesiano un altro giro di
birre mentre Heintz continuò a parlare: "Eravamo un gruppo molto pic-
colo, veramente miserando, ma eravamo uniti dalla nostra reazione all'or-
rore che ci circondava. Decidemmo di costruire un mondo nuovo per noi
stessi, un mondo basato su due principi, due grandi poteri, il potere del
capitale e della scienza Iniziammo lentamente, con brevetti supersegreti,
che furono scoperti al 'Planck Institute' durante la guerra. Ci ingrandim-
BALLANDO CON L'ENIGMA 197
mo e ci stabilimmo a Singapore. Non c'erano dilettanti, ogni membro del
nostro piccolo gruppo era un genio. Il nostro fürher era un professore che
ci aveva istruito, un vero genio. Il suo nome era Max Bockermann. Fu lui
che ci tenne uniti, fu la sua fede e la sua forza che rese tutto possibile".
La schmiss sul suo petto, a questo punto della conversazione, era di-
ventata rosso brillante. Speravo che non ci fossero più altre cadute di stile
nella conversazione, ma mi sbagliavo; potevo vederlo muoversi, sotto l'in-
fluenza del terzo litro di birra Bintang, da un trasporto appassionato fino
a un malinconico sentimentalismo. "Nessun altro uomo ci ha mai amato
così come Bockermann amò noi. Fummo i suoi bambini, i suoi uccellini,
ja. Quando sembrava che non ci fosse più speranza, ci ispirò: ci fece cre-
dere in noi stessi".
Le lacrime uscivano dai suoi occhi, poi riprese l'autocontrollo e conti-
nuò: "E qual è il risultato? FEMMI, Herr McKenna, Far East Mining and
Minerals Incorporated. Siamo cresciuti e prosperati: dal nostro ufficio in
Singapore controlliamo progetti in undici paesi diversi. Olio, nichel, sta-
gno, bauxite, uranio, abbiamo tutto. Ma abbiamo anche di più, abbiamo
l'amore, la fratellanza, la comunità e il potere di trasformare i nostri sogni
in realtà". A questo punto mise la sua mano sulla coscia della moglie. Io
distolsi lo sguardo.
Quando ritornò dalla profondità delle sue tristi rimembranze, il suo
stato era mutato: "Ci parli di lei, Herr McKenna. È chiaro che sta vivendo
come uno zingaro... e noi zingari abbiamo sempre le nostre storie da rac-
contare: avanti, ci narri le sue".
Deglutii a fatica. Non sembrava il tipo di persona che avrebbe apprez-
zato le mie storie di battaglie contro la polizia, sulle barricate di Berkeley,
a fianco di gruppi come i "Persian Fuckers" e gli "Acid Anarchists". E
neppure la mia partecipazione allo "Human-Be-In" o alle orge selvagge
della Summer of Love nel quartiere di Haight-Ashbury sembravano perti-
nenti. Anche il mio recente lavoro in qualità di contrabbandiere di hascish
in India e i miei successivi spostamenti sotto copertura per evitare di esse-
re catturato dall'Interpol sembravano poco adatti per rispondere a lle sue
domande.
Decisi di risolvere con la solita mezza verità che usavo per le persone
perbene: "Sono uno studioso di storia de ll 'arte che si è trasformato in bio-
logo. Sono andato in Nepal per studiare il tibetano, ma mi sono accorto di
non essere portato per le lingue, specialmente se si tratta di lingue asiati-
che. Sono tornato alla biologia, il mio primo amore. Per essere preciso so-
 VERE ALLUCINAZIONI
198
no un entomologo. Sto raccogliendo farfalle qui in Indonesia ripercorren-
do la strada di Alfred Russe ll Wallace. Fu lui il vero scopritore della teoria
della selezione naturale, ma era uno scienziato di una classe sociale infe-
riore, e Darwin si prese tutto il merito. Wallace fu bastonato da ll a scienza
vittoriana perché era de ll a classe sbagliata e non seppe sfruttare le cono-
scenze politiche allo stesso modo di Darwin. Wallace esplorò anche il ba-
cino delle Amazzoni e, se tutto va bene, anch'io spero di arrivare laggiù
per fare de ll e ricerche. Forse scriverò una monografia sulle specie di far-
falle dell'Amazzonia e dell'Indonesia orientale, che mi frutterà la specia-
lizzazione. Poi, chissà. Forse potrei insegnare. Comunque è ancora diffici-
le da stabilire".
"Quindi lei è un vero zingaro. Uno fuori da lla norma, vedendo anche il
suo aspetto. Mi piace. Ci piace questo giovanotto, vero Rani?" Era la pri-
ma volta che si rivolgeva direttamente a sua moglie durante tutta la serata.
Lei rispose scuotendo la testa senza mai distogliermi gli occhi di dosso.
"Ja, bene. Adesso mangiamo. E domani parleremo ancora. Domani matti-
na faremo colazione insieme". Detto questo si gettò sulla sua bistecca di
bufalo di fiume con impressionante voracità.
Più tardi tornammo all'hotel insieme, ma a quell'ora l'elettricità era già
stata sospesa in quella parte della città, per cui dovevamo prestare atten-
zione a ll a strada, così fangosa e scivolosa. Non vi furono altre battute inte-
ressanti. Appena giungemmo nell'atrio dell'hotel, egli si rivolse a me:
"Chiamami pure Karl. Jetzt wir sind freunden. Hai capito?" Dissi di sì con
la testa e ci accomiatammo.
La colazione fu un'altra storia: qualsiasi contributo avesse dato la birra
all a conversazione de ll a sera prima, doveva essere stato minimo, poiché
dopo cinque minuti seduti al tavolo, lui era di nuovo tutto preso.
"La notte scorsa abbiamo parlato delle tue ambizioni di visitare
l'Amazzonia. È un sogno lodevole ma, credimi, conosco molto bene
l'Amazzonia, una giungla grande come un continente; non è certo come
queste isole. Qui è facile stare coi preti e fare spedizioni nella foresta per
una o due settimane ma, per fare un bel lavoro in Amazzonia, bisogna es-
sere in grado di sostenersi per alcuni mesi. Avrai bisogno di una barca,
d'equipaggiamento e portatori. Credimi, io la conosco, non è fatta per
gente comune. Perciò ti faccio una proposta. Mi hai detto che il tuo lavo-
BALLANDO CON L'ENIGMA
199
ro qui è quasi finito, che partirai presto per il Giappone per raggranellare
qualche soldo e poi andare in Sud America. Abbandona questo piano e
fai quanto segue: la FEMMI ha molti interessi nell'Amazzonia brasiliana;
due anni fa ho fatto parte di un gruppo di spedizione che ha fatto impor-
tanti scoperte. Casualmente, proprio ora stiamo organizzando una secon-
da spedizione per un esame più approfondito. Le nostre squadre sono so-
litamente formate da tredici persone tra cui vi sono, ovviamente, alcuni
scienziati. La nuova squadra è quasi completa ma Bockermann, se gradirà
la tua presenza, accetterà volentieri le mie raccomandazioni per farti inse-
rire nel gruppo. Verrai pagato bene e in cambio dovrai semplicemente ter-
minare quella monografia che hai già pianificato. Vedi, con la presenza di
scienziati nel gruppo, possiamo scaricare un sacco di spese da ll e tasse,
inoltre noi siamo convinti sostenitori de ll a ricerca scientifica. Questo pro-
getto deve essere approvato a Singapore ma, se accettano, partirai imme-
diatamente. Conoscerai Bockmann, ti offriremo visite dentistiche e medi-
che gratuite, occhiali nuovi e due settimane di tennis in modo da mettere
in forma perfetta il tuo fisico. La nave da crociera Rotterdam farà scalo a
Singapore tra un mese. Spediremo tre barche veloci modificate, tutto il
nostro equipaggiamento e la squadra intera col Rotterdam. A Rio conti-
nuerai ad allenarti per due settimane al `Krosnopolski Hotel', dove trove-
rai degli ottimi campi da tennis. E ti dirò di più: il vecchio cuoco di mio
padre lavora lì! Ti ingrasseremo un po' e poi ti regaleremo il tuo sogno
d'Amazzonia. Allora, che ne dici?" Si appoggiò allo schienale, evidente-
mente soddisfatto di se stesso.
Ero stato preso completamente di sorpresa. Lui aveva ragione a soste-
nere che viaggiare in Amazzonia è troppo difficile per una persona sola.
Lo stesso Wallace lo aveva detto; lui ci si era buttato dentro per esplorarla
con il botanico Richard Spruce e con Walter Henry Bates, colui che sco-
prì il mimetismo animale. Ma io non ero in realtà colui che credeva
Heintz, non ero un accademico. Ero un ricercato internazionale con una
taglia sulla testa. E poi, pensai, cosa sarebbe successo della mia fidanzata
hippy che stava studiando danza a Bali e che pensava che saremmo andati
in Giappone insieme? Il fatto di menzionare gli obblighi verso un'altra
persona mi sembrava, in quel momento, fuori luogo. E riguardo alla nazi-
connection? Avevo veramente voglia di addentrarmi nella foresta pluviale
amazzonica con un gruppo di ex SS? Dall'altro lato, stavo finendo tutti i
soldi e la mia fidanzata in mia assenza aveva sempre avuto un debole per
gli affari poco puliti. Riguardo al problema "nazista", ero confuso. Sapevo
200 VERE ALLUCINAZIONI
che Max Planck era stato la sola persona che avesse avuto il coraggio di
opporsi a Hitler, dicendogli di tenere le mani lontano da ll a scienza pura
dell"`Institute". Anche Heintz era andato molto oltre facendomi sapere
che suo fratello, un altro componente della FEMMI, era sposato con
quella che descrisse come "una donna nigeriana così nera che sembra
quasi blu", e anche la donna che lui stesso aveva scelto non si poteva di
certo definire ariana.
Pensai fra me: "Questo è il destino che sta bussando alla tua porta... e
adesso McKenna?" Passai dal viso di lui a quello di lei. Sembravano en-
trambi sinceramente in attesa. "Questa è una offerta generosa, veramente
straordinaria", dissi.
"Allora, accetti?"
"Sì."
"Bene, hai fatto la scelta giusta. Non sei un uomo comune. Mi piaci."
"Grazie. Come sa, io devo tornare a Bali questo pomeriggio. Laggiù ho
una collezione di farfalle e degli affari da sbrigare. Inoltre, te lo confesso,
sto finendo i soldi."
"Questo non è un problema. Aggiusta i tuoi affari a Bali. Manderò un
telegramma a Singapore per procurarti i soldi per il volo da Bali a ll a no-
stra sede. C'è solo una cosa," e, dicendo questo, il suo sguardo d'acciaio
divenne ancora più duro e mi fissò freddamente come se mi stesse inqui-
sendo, "dovrai essere interrogato da Bockmann in persona. Lui può vede-
re nell'anima di una persona; se vi è anche il ben che minimo elemento di
falsità in te o nella tua storia, lui la scoprirà e, in questo caso, niente più af-
fari insieme. Questo è veramente importante, non devono esserci uomini
comuni!" La schmiss divenne una linea arrabbiata ancora una volta.
Quest'ultimo discorso fu come un colpo al cuore. "Niente affari, capi-
sco!" Ma pensai: "Merda, in quale guaio mi sono cacciato?" Ci stringem-
mo le mani e me ne andai in albergo per preparare le mie cose. Poi corsi
all 'aeroporto.
La mia mente dur an te il viaggio di ritorno a Bali era un vulcano in eru-
zione. Una a una, le isole della Sonda minore mi scivolarono sotto e, come
loro, anche i miei dubbi e le mie obiezioni sull'offerta di Heintz. "Questa
sembra una occasione offerta dal destino," pensai, "giocala, da ll e una pos-
sibilità e guarda cosa succede".
Nelle settimane successive feci i preparativi. Raccontai la storia ai freak
di Kuta Beach e molti mi incoraggiarono. La mia fidanzata mi sostenne.
Avevamo deciso, mesi prima, che Bali sarebbe stato il punto da cui le no-
IALLANIIDO CON L'ENIGMA
201
stre strade si sarebbero divise. Tutti i giorni andavo a piedi
al fermo-posta
dell'ufficio postale di Denpasar, aspettandomi di trovare i miei biglietti e i
cinquecento dollari in traveller-cheques che Heintz mi aveva promesso.
Passarono tre giorni, poi cinque e, infine, sette.
La mattina del settimo giorno, mi svegliai con l'idea di essere stato pre-
so per il culo. Era stato come una specie di gioco psicologico. Pensai che
Heintz doveva essere pazzo, uno squilibrato che si divertiva a far abboc-
care i freak americani con segreti su megacorporazioni naziste e di risbat-
terli poi nella realtà, solo per vedere che faccia facevano. Certamente c'era
an che un'altra possibilità: che in qualche modo fossero stati capaci di in-
dagare sulla mia identità e avessero scoperto chi fossi in realtà. Ciò mi
avrebbe subito inserito nella classe degli uomini comuni e avrebbe manda-
to all'aria le mie speranze. Ma, di sicuro, mi ero reso ridicolo dicendo a
tutti a Bali che stavo per imbarcarmi sul Rotterdam per un viaggio intera-
mente sponsorizzato in Amazzonia.
Avrei dovuto sopportare una serie di ulteriori prese per il culo per le
prossime due settimane, così decisi di tornare ai miei pi an i originali e fare
una spedizione finale in Indonesia attraverso Ambon e Seram nelle Mo-
lucche.
Classificai l'intero episodio seppellendolo nella mia memoria in quel
posto che chiamo "persone strambe che ho incontrato in viaggio". Ma si
trattò di una sepoltura agitata. Un anno dopo, in un pomeriggio di La
Chorrera, capii che l'episodio non era stato altro che una conseguenza
premonitrice de ll a vera pazzia che mi si parò davanti in Amazzonia. Era
stata un'anticipazione, un'onda nel campo del tempo, una specie di sogno
profetico a occhi aperti, una testimonianza de ll a risata cosmica. Ma non
fu l'ultimo riguardo a Herr Heintz.
Un anno dopo gli eventi di La Chorrera e due anni dopo la mia visita a
Timor, nella primavera del 1972, mi ritrovai a Boulder, nel Colorado. Ero
ritornato dal Sud America per cercare di rimettere a posto la mia situazio-
ne legale e di lasciarmi alle spalle la mia vita "on the road". Io e Dennis
stavamo lavorando insieme al manoscritto di The Invisible Landscape e
trascorrevamo molto tempo nella biblioteca dell'università, studiando le
diverse discipline che dovevamo padroneggiare per permettere alle nostre
teorie di essere prese seriamente in considerazione.
 VERE ALLUC1NAZION 1(
202
Un giorno stavo dando una occhiata al giornale studentesco, quando
notai un annuncio strabiliante Una pagina intera era riservata per annun-
ciare che la University of Colorado, in associazione con il "Max Planck
Institute" di neurofisiologia, avrebbe sponsorizzato la successiva edizione
del congresso mondiale di neuroscienza. A ll e parole "Max Planck Institu-
te" la mia attenzione si fece più intensa e mi misi a leggere. Settecento
scienziati da tutto il mondo si sarebbero incontrati a Boulder per dieci
giorni di riunioni e seminari. Ci sarebbero stati tutti i migliori: John Ec-
cles, John Smythies, Solomon Snyder e tutti gli altri, gli dei del Walhalla
che sognavamo di conquistare. Il problema era che tutti i dibattiti sareb-
bero stati riservati, con la sola eccezione per la conferenza d'apertura, inti-
tolata Ipercicli autocatalitici e tenuta dall'allora regnate stella della neuro-
scienza, Manfred Eigen del "Max Planck Institute".
Avevo studiato le teorie di Eigen. Gli ipercicli autocatalitici mi sembra-
vano un ovvio e necessario correlato alle teorie su cui stavo lavorando ri-
guardo all'onda temporale e il modo in cui essa trovava espressione e ri-
flesso negli organismi viventi. Io, Ev e Dennis avremmo dovuto parteci-
parci a ogni costo. Comunque non diedi molto peso al "Planck Institute"
essendo il maggiore istituto tedesco di ricerca pura con centinaia di ricer-
catori sul proprio libro-paga.
Le conferenze si sarebbero tenute nella sala di lettura del dipartimento
di fisica, uno spazio a forma di botte con íl relatore in fondo, circondato
da tre lati di file di sedie, qualcosa di simile a un vecchio teatro. Ci fu una
cena in abito scuro prima della conferenza e, non appena riuscimmo a in-
filtrarci per prendere posto, ebbi l'impressione che la folla di scienziati,
solitamente trasandati, si fosse ben agghindata per l'evento. Vi era un mi-
scuglio di linguaggi. Da dove ero seduto io potevo sentire tedesco, italia-
no, giapponese, russo, una specie di indiano, spagnolo e cinese.
Quando i miei occhi si spostarono sulla folla, provai improvvisamente
qualcosa molto simile a una scossa elettrica: lì a dieci metri da me, dall'al-
, prendendo in giro! Come disse il re a Mozart: "Te la sei voluta!"
tra parte dello spazio per i relatori, sedeva il dottor Karl Heintz! Mi sentii
completamente strabiliato. Heintz! Qui! Era veramente lui? La mia agita-
zione doveva averlo colpito, poiché notai che muoveva la mano verso la
tasca della sua giacca e con un gesto veloce e impeccabile rimosse la tar-
ghetta con íl suo nome e la fece cadere nella tasca. Non interruppe neppu-
re l'animata conversazione in tedesco in cui era preso con la persona che
sedeva alla sua destra. Io guardai da un'altra parte, cercando di far finta di
non averlo riconosciuto, di non aver notato nulla. Le luci si abbassarono e
BALLANDO CON
L'ENIGMA 203
Manfred Eigen, magnifico nella sua folta chioma di capelli bianchi portati
all'indietro, iniziò a parlare.
La mia mente cominciò a correre. Era tutto vero? Lui era qui! Questo
era un evento organizzato dal "Planck Institute". Doveva essere tutto ve-
ro. Mi aveva riconosciuto ! E stava tentando di nascondere la sua identità!
Mi sentivo eccitatissimo mentre riassunsi brevemente su di un foglio la si-
tuazione e la passai a Dennis ed Ev. Entrambi mi risposero con degli
sguardi del tipo: "Stai scherzando o sei diventato pazzo?" Sedevo lì al
buio riflettendo sulla situazione. Qualsiasi cosa stesse dicendo Eigen
l'avrei dovuto risentire dopo, ascoltando la cassetta che stava registrando
Dennis. A ll a fine mi decisi: nessun gesto avventato, completa indifferenza.
Sapevo che ci sarebbe stata un'opportunità di avvicinarlo appena fosse fi-
nita la conferenza. Allora avrei fatto la mia mossa.
Mentre Eigen stava brillantemente concludendo il suo discorso comin-
ciai a spostarmi. Non appena l'applauso si spense e le luci si accesero, la
gente cominciò a dirigersi verso le uscite: Heintz era a pochi metri che
parlava animatamente con una coppia di colleghi simili a rospi. Notai che
lui mi stava guardando e, non appena cominciai ad avvicinarmi, si scusò
con gli altri e si diresse verso di me. Era chiaro come l'obbiettivo di questa
manovra fosse di non far udire da nessuno la nostra conversazione. Io mi
mossi decisamente verso di lui.
"Dottor Heintz. Credo di avervi conosciuto a Timor". E gli porsi la
mano.
Ignorando la mia mano tesa, mi fece un gran sorriso ma con la schmiss
che arrossava a vista: "Heintz? Heintz? Il mio nome non è Heintz. E non
sono mai stato a Kupang".
Quindi si girò velocemente e raggiunse i suoi colleghi che stavano
uscendo, unendosi al loro animato entusiasmo per l'intervento di Eigen.
La parola "Kupang" risuonò nelle mie orecchie. ll bastardo mi stava
Un pazzo, una creatura della mia febbricitante immaginazione, un
ciarlatano, o la punta di un iceberg nazista di intriganti sognatori? Non ho
nessuna risposta. Ecco cosa succede con la risata cosmica.
 18
COSA SIGNIFICA?

In cui tento di collegare le nostre esperienze

a una scienza che è tutt'altro che canonica.

A
NCHE SE ABBIAMO LASCIATO L'AMAZZONIA, QUESTA STORIA STRANA
e coinvolgente continua ancora un po'. È il momento di tirare
qualche conclusione riguardo alle teorie generate a La Chorrera.
Un modello del mondo è un modo di vedere e assimilare la teoria dell'on-
da temporale, che sta sopra di noi, che ti spinge a vedere il mondo in ma-
niera diversa. Il mio approccio è quello di cercare di garantire la possibi-
lità che la teoria sia vera. Un giorno potrà anche essere confutata, ma fino
a quel momento, io ci crederò. Forse, se viene diffusa, altri la renderanno
più stabile e la contestualizzeranno. Molte brillanti teorie scompaiono per
mancanza di un contesto. Ma questa teoria propone una fondamentale ri-
costruzione del modo in cui vediamo la realtà e colma le mie aspirazioni
spirituali perché è comprensione, semplice e pura comprensione.
La teoria elaborata a La Chorrera non nega nessuno dei saperi piutto-
sto li aumenta. C'è un argomento a favore de ll a teoria a livello fisico, an-
che se è veramente complicato, dal momento che riguarda aree che coin-
volgono la fisica quantistica, la biologia submolecolare e la struttura del
DNA. Queste idee sono espresse, spero precisamente, in The Invisible
Landscape.
Anche se, mettiamo il caso, ciò che Dennis fece in Amazzonia può non
aver generato l'idea che ho cercato di sviluppare, ho comunque la forte in-
205
 VERE ALLUCINAZIONI
206
tuizione che mi spinge a ritenerla vera. Nel periodo dell'esperimento, le
mie idee personali furono sostituite con delle meditazioni particolarissime
che non potevo riconoscere come mie. Lui eseguì l'esperimento e fu come
se io avessi ricevuto una risposta nel mio DNA, o un altro magazzino di
molecole simile. Ciò avvenne perché le molecole psichedeliche si legarono
con il DNA e si comportarono nel modo in cui avevamo previsto: trasmi-
sero, attraverso onde radio, un simbolo di totalità la cui struttura profon-
da riflette i principi organizzativi delle molecole della vita stessa. Questa
totalità arrivò sotto forma di tempo lineare in presenza dello stato di co-
scienza ordinario, in un dialogo con il logos. Il logos creò una voce interio-
re capace di inquadrare e di dare coerenza al flusso delle nuove scoperte
che altrimenti mi avrebbero sopraffatto. Il mio compito divenne quello di
scoprire e di riprodurre la struttura simbolica dietro a ll a voce e di scoprire
se avesse qualche significato oltre che per me e per il mio piccolo gruppo
di amici. Mi sentii come se stessi creando un archivio di sistemi per un
mondo appena rivelato e dotato di un'infinita varietà. L'onda temporale è
una specie di mandala matematico che descrive l'organizzazione del tem-
po e dello spazio, è una fotografia dei modelli d'energia e di finalità inter-
ni al DNA. Il DNA racchiude questi misteri nel tempo, come una registra-
zione o una canzone, questa canzone è la vita di un singolo, ma è anche la
vita di tutti. Senza una visione superiore, comunque, non si può capire la
melodia che viene suonata: la teoria dell'onda temporale è come il risulta-
to della sinfonia biocosmica.
Io sono interessato a confutare questa teoria: una buona idea è resi-
stente e può sopportare molta pressione. Ciò che successe a La Chorrera
non può essere spiegato facilmente, benché richieda di essere spiegato. Se
non è così, mi chiedo: qual è la concrescenza, la scinti ll a, il punto d'incon-
tro con l'altra dimensione? Cosa rappresenta veramente?
È veramente, come appare, un ingresso di una epoca ultradimensiona-
le superiore che riverbera attraverso la storia? È un'onda elettrica genera-
ta da un evento escatologico a ll a fine del tempo? Si possono capire più fa-
cilmente le leggi della natura se non le riteniamo come costanti universali,
ma piuttosto come fenomeni che si evolvono lentamente. Dopotutto, la
velocità della luce, che viene ritenuta una costante universale, è stata mi-
surata solamente negli ultimi cento anni. È solamente un processo di pen-
siero induttivo credere di estrapolare il principio della costanza della velo-
cità de ll a luce in tutti i tempi e in tutti i luoghi e qualsiasi scienziato capa-
ce sa che l'induzione è un cambiamento di fede. Comunque, la scienza è
COSA SIGNIFICA?
207
basata sul principio dell'induzione e questo principio è ciò che la teoria
dell'onda temporale mette in discussione. L'induzione comporta che se
uno compie l'operazione A e ha come risultato B, allora ogni volta che si
avrà A, di conseguenza vi sarà anche B. In realtà, nel mondo reale, A e B
non avvengono nel vuoto. Altri fattori possono intromettersi in qualsiasi
situazione reale, spingendola verso una conclusione non ordinaria.
Prima di Einstein, lo spazio era una dimensione dove si ponevano le co-
se: era un termine analogo a "vuoto". Einstein sostenne che il tempo è una
cosa che possiede un punto di torsione e che è condizionato dalla materia e
dai campi gravitazionali. La luce, passando attraverso un campo gravita-
zionale, si curva perché lo spazio attraverso il quale viaggia, è curvo. In al-
tre parole, lo spazio è una cosa, non un luogo dove si pongono le cose.
Ciò che io propongo, in due parole, è che il tempo, che fu precedente-
mente considerato come un'astrazione necessaria, debba essere conside-
rato come una cosa. Il tempo non solo cambia, ma vi sono differenti tipi di
tempo. Tutti questi differenti tipi di tempo vanno e vengono in progres-
sioni cicliche su molti livelli; situazioni evolute a seconda de ll e risposte al
condizionamento del tempo e dello spazio. Questi due modelli condizio-
nano la materia. Da lungo tempo la scienza è ben conscia dei modelli del-
lo spazio che noi chiamiamo "leggi naturali" ma cosa ne sa dei modelli del
tempo? Questa è totalmente un'altra considerazione.
Si è sempre ritenuto che la materia riassumesse la realtà, ma di fatto pos-
siede alcune qualità molto più vicine ai pensieri. I cambiamenti nella mate-
ria sono definiti da due modelli di agenti dinamici che sono in correlazione:
il tempo e lo spazio. Questa teoria possiede alcuni assiomi, uno dei quali è
preso in prestito dal filosofo e levigatore di lenti Gottfried Wilhelm von
Leibnitz. Leibnitz descrisse le monadi, che indicò come piccoli particolari
che sono moltiplicati infinitamente ovunque nell'universo e contengono in
loro stesse ogni cosa. Le monadi non sono solamente qui e ora, sono dap-
pertutto in qualsiasi momento, oppure possiedono dentro di loro tutti i
luoghi e tutti i tempi, a seconda del punto di vista. Tutte le monadi sono
identiche, ma si interconnettono per creare gruppi più grandi, conservan-
do, allo stesso tempo, le proprie prospettive, individuali e uniche. Queste
teorie leibnitziane anticiparono il nuovo campo de ll a matematica frattale,
un esempio esotico de ll a mia idea di modello temporale.
Teorie come questa offrono la possibilità di spiegare altri misteriosi
meccanismi della memoria e del ricordo. La distruzione di quote fino al
novantacinque per cento de ll a materia cerebrale non implica cambiamenti

VERE ALLUCINAZIONI
208
a lle funzioni mnemoniche. Sembra che la memoria non sia immagazzinata
da nessuna pa rt e, sembra che la memoria permei il cervello. Come un'olo-
gramma, tutta la memoria sembra essere presente in ogni zona del cervel-
lo. Allo stesso modo, si può prendere un'immagine olografica del Fujiama
e dividerla in due; quando una sola metà viene illuminata, l'intera immagi-
ne diviene visibile. Si può compiere questa operazione migliaia di volte;
l'olografia è composta da un'infinità di piccole immagini, ognuna delle
quali, in combinazione con le sue compagne, forma un'immagine sola.
Questo aspetto "olografico" de ll a memoria fu ritenuto di estrema im-
portanza da pensatori come David Bohm e Karl Pribram. Ma siamo stati
io e Dennis che abbiamo suggerito che questa forma di organizzazione
potesse essere espansa al di là del cervello, all'intero cosmo.
La fisica quantistica ha teorie simi li quando sostiene che l'elettrone
non è in un posto o in un tempo, ma è una nuvola di probabilità e questa è
l'unica cosa che si può dire di esso. Una qualità simile si addice alla mia
idea del tempo e della comparazione del tempo a un oggetto. Se il tempo è
un oggetto, allora la domanda ovvia è: qual è la più piccola durata rilevan-
te per i processi fisici? L'approccio scientifico spingerebbe a dividere il
tempo in pa rt i sempre più piccole per poter scoprire se esiste un'unità in-
divisibile. L'oggetto di questa ricerca si chiama chronon, o particella di
tempo. Io credo nella esistenza del chronon, ma non credo sia distinto
dall'atomo. I sistemi atomici sono chronon, gli atomi sono molto più com-
plicati di ciò che si può sospettare. Io credo che gli atomi posseggano pro-
prietà non conosciute, che contano non solo per le proprietà della mate-
ria, ma anche per l'esistenza dello spazio-tempo.
I chronon potrebbero non essere riducibili agli atomi, ma credo che ciò
che si troverebbe sarebbe una particella-onda che compone la materia, lo
spazio-tempo e l'energia. Questo chronon è ancora più complicato della
descrizione classica del sistema atomico compiuta da Heisenberg e Bohr. Il
chronon possiede dell e proprietà uniche che gli permettono di funzionare
come un costituente fondamentale dell'universo nel quale crescono menti
e organismi. Per ora non siamo stati ancora capaci di definire le dinamiche
che permetterebbero alla particella di essere attiva come pa rt e fondamen-
tale di un organismo pensante o vivente. Anche un batterio come l'E. coli è
un traguardo stupefacente per l'atomo di Heisenberg e Bohr.
Il modello Heisenberg-Bohr ci permette di simulare l'universo fisico
fatto di stelle, galassie e quasar, ma non spiega gli organismi o le menti.
Dobbiamo ricoprire quel modello atomico con qualità differenti per po-
CO S A 5IICNIIFIICA?
209
ter presentare fenomeni più complessi. Dobbiamo immaginare un atomo
con parametri diversi se vogliamo capire perché esistiam o
e come il pen-
sare, l'operare e l'esistere possano emergere dal sustrato dell'universo.
Non sostengo di aver già fatto tutto questo, ma ritengo di essere in-
ciampato sopra un percorso intellettuale che può essere seguito per rag-
giungere questa conoscenza. La chiave si trova nei cicli di variabili tempo-
rali, annidata in strutture gerarchiche, che generano diversi tipi di relazio-
ni Trattali, che conducono, a loro volta, verso conclusioni sorprendenti.
La persona che ha posto le basi più solide verso la comprensione filo-
sofica di questa nozione è Alfred North Whitehead. Non c'è nulla di ciò
che abbiamo suggerito superiore alla forza del suo metodo. Il formalismo
di Whitehead rende conto di menti e organismi e di un numero di feno-
meni risolti in maniera sbrigativa dal metodo cartesiano.
Altri pensatori visionari stanno studiando queste aree. La dinamica de-
gli attrattori del caos è l'idea che ogni processo può essere collegato attra-
verso un'equazione matematica a un qualsiasi altro processo, semplice-
mente per il fatto che tutti i processi fanno parte de ll a medesima classe. Il
rovesciamento di un dittatore, l'esplosione di una stella, la fecondazione
di un uovo, tutto ciò dovrebbe essere descrivibile attraverso un medesimo
gruppo di termini.
Il più promettente sviluppo in questa area fu l'emergere del nuovo pa-
radigma di Il ya Prigogine e Erich Jantsch. Il loro lavoro fruttò nienteme-
no che un nuovo ordine di principi naturali: la scoperta e la descrizione
matematica dell'autorganizzazione dissipativa come un principio creativo
che mette in luce le dinamiche di una realtà aperta e su più livelli. Le
strutture dissipative compiono il loro miracolo generando e preservando
l'ordine attraverso le fluttuazioni, fluttuazioni il cui fondamento principa-
le si trova nell'indeterminazione de ll a meccanica quantistica.
Se si possiede una perfetta conoscenza dell'universo, si può essere in
grado, applicando semplicemente questa intuizione, di dire a un uomo
quali possibilità di cambiamento risiedano già in lui. Dal momento che
questo è un valore determinato, sarebbe possibile, almeno in teoria, ese-
guire questa operazione. L'importante è capire i limiti concreti de ll a
realtà, non quelli probabili di possibili eventi futuri. Sebbene le condizio-
ni-limite operino nel futuro, esse sono vincoli probabilistici, non fatti as-
solutamente determinati. Noi diamo per scontato che fra dieci minuti, la
stanza in cui ci troviamo esisterà ancora: è una condizione-limite che defi-
nirà i prossimi dieci minuti nelle nostre coordinate spazio-temporali, ma
 VERE ALLUC1IvAZlON 1
210
non possiamo sapere chi ci sarà nella stanza nei prossimi dieci minuti, co-
sa che è impossibile da determinare.
Ci si potrebbe chiedere se è veramente possibile sapere se la stanza
continuerà a esistere in tutti gli attimi futuri: ecco dove entra in campo
l'induzione, poiché in realtà non lo possiamo sapere con certezza. Non vi
è nessun modo rigoroso per stabilirlo, ma possiamo sempre avere quell'at-
to di fede induttivo dovuto all'esperienza accumulata. Si stabilisce che
l'esistenza de ll a stanza è una condizione-limite ma in teoria, nei prossimi
dieci minuti, potrebbe verificarsi un terremoto e questo palazzo potrebbe
crollare. Comunque, perché questo accada, la condizione-limite dovrebbe
essere radicalmente rovesciata in modo inaspettato e improbabile.
Ciò che è curioso è che una cosa simile potrebbe veramente accadere. È
questo che l'onda temporale permette di dire, cioè che si possano dare
condizioni nelle quali si verifichino eventi di grande novità. C'è comun-
que un problema a riguardo: dal momento che noi proponiamo un mo-
dello di tempo che ha una struttura a spirale per le sue stesse leggi mate-
matiche, gli eventi si radunano in spirali sempre più strette che conduco-
no inevitabilmente a un tempo terminale. Come il centro di un buco nero,
il tempo finale è una necessità singolare, un luogo o un evento in cui le
leggi ordinarie della fisica non funzionano. Immaginare ciò che può suc-
cedere in presenza di un caso così singolare è, in teoria, impossibile e per-
ciò la scienza si è allontanata da una tale idea. Il caso più significativo è il
Big Bang, che i fisici ritengono la causa prima dell'inizio de ll a nascita
déll'universo. La scienza ci spinge a credere che l'intero universo esplose
dal nulla, in un determinato momento, senza una causa certa. Questo con-
cetto è il caso limite della credulità. In altre parole, se si può credere a ciò,
si può credere a tutto. È un'impostazione che è, di fatto, assolutamente as-
surda, ma importantissima per tutti gli assunti razionali che la scienza de-
sidera mantenere. Le presupposizioni cosiddette razionali derivano da
questa impossibile situazione iniziale.
La religione occidentale possiede la propria peculiarità nel concetto di
Apocalisse, un evento posto non al principio dell'universo, ma alla fine.
Questa sembra una posizione molto più logica rispetto a quella scientifica.
Se esistono delle particolarità, è molto più facile supporre che queste po-
tessero essere emerse da un cosmo antico e estremamente complesso, come
il nostro, piuttosto che da un supervuoto privo di forma e di dimensioni.
La scienza storce il naso a ll a vista delle fantasie apocalittiche della reli-
gione, pensando che il tempo finale possa significare solamente un perio-
COSA SdCi°dIlFl(CA?
211
do di entropia senza cambiamenti. Il punto di vista scientifico sostiene
che tutti i processi alla fine si bloccheranno, ma l'entropia raggiunge i li-
velli più alti solamente in un futuro lontanissimo. L'idea di entropia pre-
suppone che le leggi del continuum spazio-tempo siano infinite e linear-
mente estensibili nel futuro. Nello schema del tempo a forma di spirale
dell'onda temporale non viene fatta questa presupposizione. Inoltre, il
tempo finale indica che le leggi di un determinato tipo, che condizionano
l'esistenza, perdono di validità e vengono sostituite da un altro gruppo di
leggi. L'universo è visto come una serie di ere a scomparti o epoche, le cui
leggi sono continuamente differenti fra di loro e il relativo passaggio,
dall'una all'altra, avviene con inaspettata subitaneità.
Guardare attraverso gli occhi di questa teoria è come guardare un pun-
to nello schema a spirale e sapere e anticipare quando avverrà il passaggio
a una nuova epoca. Questo lo si può osservare nel mondo reale: il pianeta
ha cinque o sei miliardi di anni. La formazione dell'universo inorganico
occupa il primo giro dell'onda a spirale, poi appare la vita. Se si esamina
attentamente questo pianeta, che è l'unico che si può esaminare attenta-
mente, si può scoprire che i processi stanno aumentando sia in velocità sia
in complessità.
Un pianeta orbita nello spazio due miliardi di anni prima che appaia la
vita. La vita rappresenta una nuova qualità emergente e comincia in un
istante, in una mischia confusa. Le specie appaiono e scompaiono. Questo
processo dura un miliardo e mezzo di anni e poi, improvvisamente, fa il
proprio ingresso sulla scena un nuovo genere: le specie pensante. Questa
nuova fase de ll a storia della mente è breve se paragonata a ciò che la pre-
cedette; dalle mute lotte con le schegge di pietra fino alle navi spaziali, so-
no circa centomila anni. Cosa poteva essere quell'era se non l'ingresso in
una nuova serie di leggi? Una nuova psicofisica permette a lle nostre spe-
cie di manifestare nuove proprietà peculiari: il linguaggio, la scrittura, i
sogni e il dibattito filosofico.
Come i serpenti a sonagli o i pioppi, gli uomini sono fatti di DNA. Ab-
biamo già scatenato qui nel nostro pianeta le stesse energie che illuminano
le stelle. Possiamo creare la temperatura dello zero assoluto. Riusciamo in
questi obbiettivi perché, nonostante siamo fatti di terra e di fango, le no-
stre menti ci hanno insegnato a usare degli strumenti per raggiungerli.
Con la tecnologia si possono liberare energie che normalmente si creano
solamente in situazioni particolari. Il centro delle stelle è il luogo usuale
del processo di fusione.
 VERE ALLUCINAZIONI
212
Facciamo queste cose con l'uso della mente, ma che cos'è la mente?
Non abbiamo una risposta. Ventimila anni dalla caccia nomade fino a giun-
gere alla cibernetica e ai voli spaziali, e stiamo ancora accelerando. Vi sono
ancora molte onde che devono arrivare. Dalla Ford "Model-T" all'astrona-
ve. Dal più veloce uomo sulla terra che poteva fare cinquanta chilometri
all'ora, fino a venti chilometri al secondo: tutto questo in sessant'anni.
Ancora più enigmatiche sono le predizioni che la teoria dell'onda tem-
porale fa riguardo ai cambiamenti vicini di epoche, resi necessari dalla
congruenza dell'onda temporale e dal dato storico. L'onda temporale
sembra dare una migliore configurazione con i dati storici quando si asse-
risce che il cambiamento, o la fine dell'onda, avverrà il 22 dicembre 2012.
Abbastanza strano è il fatto che questa data è quella che i maya'assegnaro-
no come fine del loro calendario. Cos'è che spinge un individuo del Ven-
tesimo secolo e una civiltà centroamericana a porre la fine del mondo lo
stesso giorno? Forse perché entrambi usarono funghi psichedelici? La ri-
sposta può essere così semplice? Non credo. Piuttosto credo che quando
analizziamo la struttura del nostro inconscio profondo facciamo una sco-
perta inaspettata, cioè che siamo ordinati con gli stessi principi dell'uni-
verso in cui siamo stati creati. Questo concetto, sorprendente all'inizio,
diventa rapidamente ovvio, naturale e incontestabile.
L'analogia che spiega come ciò avvenga è fornita da lle dune di sabbia.
La cosa interessante delle dune è che queste fanno resistenza a lla stessa
forza che le creò, il vento. È come se ciascun granello di sabbia fosse un
bit nella memoria di un computer naturale. Il vento è l' input che organiz-
za i granelli di sabbia in modo che diventino l'architrave subdimensionale
di un fenomeno iperdimensionale, in questo caso il vento. Non c'è nulla
di magico in questo e non ci sembra misterioso: il vento, una pressione
che è variabile con il tempo, crea una duna increspata, che è una struttura
regolare variabile nello spazio. Nei miei pensieri, i geni dell'organismo so-
no granelli di sabbia sospinti dal soffio e da ll a corrente del vento del tem-
po. Quindi, gli organismi producono naturalmente l'impronta delle varia-
bili inerenti al luogo temporale in cui sorsero. Il DNA è la tavola di arde-
sia sulla quale le variabili temporali in cambiamento si sono susseguite e
hanno registrato le loro relative differenze. Qualsiasi tecnica che permetta
di scrutare le relazioni di energia dentro a un organismo vivente, come lo
yoga o l'uso di piante psichedeliche, darebbe anche la possibilità di scru-
tare in profondità la natura variabile del tempo. La sequenza King Wen
dell'I Ching è il prodotto di questo tipo di scoperta.
- morfosi del corpo-mente dell'uomo, in uno stato di dimensione superiore.
COSA 57ÙN1EpCAN 213
La cultura umana è una curva di potenzialità in espansione. Nel nostro
secolo tormentato sono stati raggiunti dei traguardi straordinari: l'uomo
minaccia tutte le altre specie sul pianeta, abbiamo immagazzinato mate-
riale radioattivo ovunque e tutte le specie sulla terra ne risentono. Il pia-
neta, se considerato come un'entità sensibile, può reagire a questi soprusi:
ha tre miliardi di anni e, ha in serbo, diverse opzioni.
Quei discorsi dualistici che sostengono che l'umanità non fa parte
dell'ordine naturale, sono privi di senso: non saremmo potuti nascere se
non fossimo serviti per un determinato obbiettivo inserito nell'ecologia
del pianeta. Non è chiaro quale sia il nostro compito, ma pare abbia a che
fare con i nostri numerosi strumenti di ricerca. E poi le crisi! Accumulan-
do armi atomiche, abbiamo raggiunto la capacità di distruggere la terra
come farebbe un candelotto di dinamite infilato in una mela marcia. Il
perché non lo sappiamo. Certamente non per le ragioni politiche e sociali
che vengono arrecate come scuse. Siamo semplicemente una specie di
creatori di tecnologia che è, essa stessa, uno strumento nelle mani del-
l'ecologia planetaria, la quale è un'intelligenza superiore. Lei sa quali sono
i pericoli e i limiti su scala cosmica e sta quindi organizzando furiosamen-
te la vita sia per preservare sia per trasformare se stessa.
La mia storia è particolare ma è difficile capire a cosa possa servire. Il
concetto, rivelato da un visionario attraverso un processo contorto, di
porre l'uomo al centro reale dell'azione, viene interpretato come un sinto-
mo di malattia mentale. La mia teoria comporta questo, allo stesso modo
dell'esperienza immediata e dell'ontologia del giudaismo, dell'Islam e del
cristianesimo. La mia teoria può essere considerata clinicamente patologi-
ca ma, al contrario di questi sistemi religiosi, ho abbastanza humor da ca-
pirlo. È importante saper apprezzare l'intrinseca commedia della cono-
scenza privilegiata. È anche molto importante ricorrere al metodo scienti-
fico ogniqualvolta sia necessario. La maggior parte delle teorie scientifi-
che possono essere confutate nella calma di un laboratorio, contrariamen-
te all'evoluzione.
Per identificarsi con le visioni verificatesi a La Chorrera bisogna imma-
ginare ciò che si può immaginare. Immagina come cavalcherebbero i men-
dicanti, se i desideri fossero cavalli. Le teorie sviluppate a La Chorrera so-
no importanti perché hanno offerto nuove possibilità a lla libertà umana.
Le leggende amazzoniche di fluidi magici che legano il tempo e che sono
generati dai corpi degli sciamani, non sono altro che segnali de lle meta-
 VERE ALLUCINAZIONI
214
Se queste trasformazioni de ll a materia fossero possibili, si potrebbe farne
qualsiasi cosa. Si potrebbe espanderla, salirci sopra e portarla a qualsiasi
altitudine, aggiungendo ossigeno in quantità desiderata. Riecco l'immagi-
ne ossessionante del disco volante. Ci si può entrare dentro, vestendosi
dell a propria mente come di un vestito bagnato. Il disco volante è un'im-
magine della mente umana perfezionata: aspetta, col motore caldo, alla fi-
ne de ll a storia umana, su questo pianeta. Quando la mente sarà perfetta,
vi sarà una mutazione ontologica della forma umana, nientemeno che la
resurrezione dei corpi anticipata dal cristianesimo.
Lo scopo della tecnologia umana è quello di perfezionare e conservare
le energie della vita e de ll a morte, del tempo e dello spazio. L'UFO possie-
de la capacità di trasformare la mente in un oggetto, un'astronave che può
attraversare l'universo nello stesso tempo in cui si può pensarlo. Perché
questo è ciò che è l'universo: un pensiero. E quando il pensiero diventa
mobile e reso oggetto, l'umanità, ancora inesperta nel perfezionamento
dei pensieri, comincerà a decollare.
Certamente potremmo scoprire che non dobbiamo farlo e il futuro po-
trebbe rivelare, al contrario, che c'è qualche cosa là fuori che ci sta richia-
mando a casa. Allora sarà la nostra tecnologia e la chiamata dell'altra di-
mensione a spingerci verso l'incontro. Il disco volante è un'eccellente me-
tafora che indica questa possibilità. Quando Jung ipotizzò l'idea che il di-
sco fosse l'animo umano, era molto più vicino a ll a realtà di quanto avesse
potuto credere. Non è così lontano. E questa è l'altra cosa. L'ultimo cam-
biamento di epoca ci diede la teoria della relatività e la meccanica quanti-
stica. Ora un altro cambiamento d'epoca s'intravede in lontananza, ma è
difficile dire se sarà o no l'epoca finale. Il nostro ruolo come parte del pro-
cesso introduce un'incertezza nelle nostre osservazioni che rende diaboli-
che le nostre predizioni.
Tutti questi temi fluttuano intorno al DMT, forse perché il DMT crea
un microcosmo di questo slittamento di epoche nell'esperienza di un sin-
golo individuo. È come se sollevasse la parte percettiva della mente fuori
dai confini dello spazio ordinario e del tempo, e raffigurasse un frammen-
to di una ben più ampia immagine del possibile. Quando Platone sosten-
ne che "il tempo è l'immagine in movimento dell'eternità", fece un'affer-
mazione che ogni viaggio dentro allo spazio del DMT riconferma. Come il
cambiamento di epoche chiamato Apocalisse e anticipato dagli isterismi
religiosi, il DMT sembra illuminare le regioni oltre la morte. Ma cos'è la
dimensione oltre la vita così come il DMT la mette in luce? Se possiamo
COSA SIGNIFICA? 215
credere alle nostre percezioni, questo è un luogo dove fiorisce un'ecologia
delle anime la cui essenza è più sintattica che materiale. Come se ci fosse
un vicino regno abitato da eterne entelechie elfiche costituite interamente
da informazione e da una gioiosa autoespressione. La zona dopo la vita as-
somiglia molto di più a ll a terra celtica delle fate piuttosto che alla nullità
esistenziale; almeno questo è quanto si evince dell'esperienza con il DMT.
Noi esseri umani dobbiamo ammettere che la nostra è una situazione
particolare: siamo nati, siamo autonomi, siamo sistemi aperti chimicamen-
te e indipendenti che mantengono se stessi attraverso il metabolismo in
una situazione ben lontana dall'equilibrio. E siamo creature del pensiero.
Cosa significa? Quali sono le tre dimensioni? Cos'è l'energia? Noi ci tro-
viamo nella strana posizione di essere vivi. Una volta nati, sappiamo che
stiamo andando a morire. Un sacco di riflessioni sostengono che non è af-
fatto strano che ciò accada nell'universo: le cose vive si manifestano. Ma
oggi la nostra fisica, che può accendere i fuochi de lle stell e nei nostri de-
serti, non riesce a spiegare la stranezza del fenomeno del nostro essere vivi.
Per il punto in cui si trova adesso la scienza gli organismi sono comple-
tamente fuori dal regno de ll e spiegazioni fisiche. Allora a che serve? Spen-
ser e Shakespeare, la teoria quantistica e i dipinti nelle grotte ad Altamira.
Chi siamo? Cos'è la storia e verso che cosa ci spinge? Ora abbiamo inne-
scato dei processi potenzialmente fatali per il pianeta. Abbiamo dato l'av-
vio alla crisi finale de ll a vita. L'abbiamo fatto e non possiamo controllarla.
Nessuno di noi può farlo, nessun leader, nessuno stato può fermare il fatto
che ci siamo intrappolati nella storia. Ci stiamo muovendo verso l'inim-
maginabile, mentre l'informazione va in cortocircuito sulla reale natura
dell a nostra condizione. Per parafrasare J.B.S. Haldane: la nostra situazio-
ne non solo è più strana di quanto avevamo supposto, ma è anche più
strana di quanto possiamo supporre.
 9 ^

UAW KNTO
DEL I ,A STROFARIDE

In cui io ed Ev ci lasciamo e il fungo

declama un discorso solenne, mentre si trasforma
in produzione industriale clandestina.

UESTI ERANO I PENSIERI CON CUI HO NAVIGATO DA QUEGLI ANNI

fino a oggi ma, durante due anni dopo il secondo ritorno da La
Chorrera, prima de ll a pubblicazione di The Invisible Landscape,
non restai inattivo.
Io e mio fratello arrivammo alla conclusione che l'elemento veramente
nuovo, il candidato a essere ritenuto la causa degli eventi di La Chorrera,
era il fungo. Era la stropharia cubensis che stava dietro tutti gli effetti che
sperimentammo. Più cresceva questa certezza, più aumentava la com-
prensione del fatto che, per sperimentare nuove spedizioni nell'inimmagi-
nabile, si sarebbe dovuto trovare un sostituto del fungo. Durante il secon-
do viaggio a La Chorrera il fungo era stato rinvenuto in quantità assai me-
no abbondanti della volta precedente. Questa scarsità mi obbligò a racco-
gliere un numero di campioni di spore da alcune specie in cui mi ero im-
battuto. Questi campioni furono conservati in frigorifero per anni mentre
io e mio fratello completammo la carriera accademica e il nostro libro.
In quegli anni ci dilettammo al pensiero di coltivare la stropharia cuben-
sis, ma l'unico testo a disposizione su questo argomento, era il lavoro di
Wasson e Heim in francese, e in qualche altro modo sembrava dimostrare
che si trattasse di un'operazione complicata e tecnicamente difficile da rea-
lizzare. Nella primavera del 1972 avevamo già isolato il micelio del fungo e
217
218 VERE ALLUCINAZION1
l'avevamo fatto crescere su una base di gelatina di alghe. Ma non successe
nulla. Poi, all'inizio della primavera del 1975, trovammo un articolo che
spiegava un metodo per coltivare i funghi sulla segale dentro a contenitori
per la conservazione, in situazioni attentamente controllate. Ci chiedeva-
mo se questo metodo avesse potuto funzionare anche per la stropharia cu-
bensis e rimettere in moto la nostra esplorazione nel mondo invisibile.
Io ed Ev ci lasciammo agli inizi del 1975. La nostra relazione di conve-
nienza, creatasi sulla strada, sfiorì dopo il ritorno alle nostre occupazioni.
Ev trovò lavoro velocemente, al contrario di me e si iscrisse a una scuola
per segretarie mentre io tornai in California per prendere la laurea in
"Preservazione de ll e risorse naturali". Come sembravamo finiti lontano
dalle esaltanti visioni rivelateci a La Chorrera. Avevamo problemi econo-
mici, eravamo frustrati dal punto di vista intellettuale e per di più gli inte-
ressi comuni dell a nostra unione erano scomparsi. Quando giunse la rot-
tura, fu un momento tremendo e ne soffrimmo molto. Potevamo anche
aver visto il cuore di tutti i misteri, ma ciò non significava che eravamo più
saggi degli altri uomini quando si trattava di affari dei nostri cuori. Ev se
ne uscì dall a mia vita in compagnia di un mio vecchio amico del periodo
dell'Experimental College" e io mi sentivo abbandonato, confuso e col-
pito da ciò che sembrava un doppio tradimento.
Quell'orrenda conclusione de ll a nostra relazione mi lasciò solo con
un'emicrania che mi tormentava continuamente e con la mia solitudine.
Stavo finendo la mia carriera scolastica, durata troppo a lungo a causa dei
sette anni di vagabondaggio. Fu un periodo di solitudine, di autocritica e
di fortissima ansia. Durante il periodo in cui io ed Ev litigavamo continua-
mente e ci sbattevamo per trovare un certo tipo di equilibrio interiore, mi
ero gettato in uno stato di attività ipermaniacale per tentare di far crescere
il fungo. Quindi, quando finalmente ci separammo, mollai tutto e trascor-
si giorni e giorni seduto, a fissare i muri o a camminare sulle colline di
Berkeley e dello Strawberry Canyon.
Un giorno, tornando da una delle mie lunghe passeggiate introspettive,
riflettei sull'esperimento abbandonato e pensai a un nuovo metodo di col-
tivare i funghi utilizzando de ll a segale sterilizzata. I letti su cui avevo pian-
tato i funghi erano senza dubbio asciutti o marciti nella serra nel giardino
piccola e trascurata. "Dovrei ripulire la serra e le colture sperimentali",
pensai e, se avessi fatto ciò, sarebbe forse stato l'inizio de ll a pulizia gene-
rale della mia vita, ormai troppo disordinata e psichicamente infelice.
Non avevo badato alla serra da oltre due settimane. La sua po rt a riluttante
L'AVVENTO DELLA SiCROFRRIg11E 219
si era gonfiata dall'umidità si era praticamente incollata al telaio e poteva
essere aperta solo scardinandola.
Ed eccoli lì! A dozzine, a centinaia, esemplari maturi e perfetti di
stropharia. La buia notte dell'anima aveva attirato altrove la mia attenzio-
ne e, in quel momento, i funghi erano cresciuti perfettamente. Ero immer-
so fino al collo nell'oro alchemico. Le legioni di elfi dell'iperspazio erano
venute di nuovo in mio aiuto. Ero salvo! Dopo che avevo trascorso molto
tempo esaminando specie su specie, non trattenni lacrime di gioia. Capii
che non era ancora finita, il patto non era stato spezzato, la più grande
delle avventure era ancora davanti a me!
Lavorando a stretto contatto con Dennis, che era tornato a Boulder,
capimmo in poche settimane che la stropharia, con questo metodo, non
solo cresceva floridamente ma che sarebbe stato molto più facile coltivare
questo fungo rispetto all'agaricavenduta nei negozi di alimentari come ci-
bo. Le implicazioni di questa scoperta furono un soggetto costante delle
nostre consultazioni telefoniche senza fine.
Dalla primavera del 1975 in avanti, non rimasi mai senza rifornimento
costante di stropharia. Nel mio mondo di cupo dolore improvvisamente
apparve il metodo perfetto per far crescere il medesimo organismo che
aveva aperto le porte della dimensione del contatto quattro anni prima.
Le spore raccolte a La Chorrera stavano ora riproducendo furiosamente il
fungo della psilocibina, in casa mia. Durante la primavera, feci degli espe-
rimenti con piccole dosi per diverse volte. Il senso di pace e leggerezza
che avevo associato ai giorni felici di La Chorrera era di nuovo vivo; e così
era anche la voce che mi insegnava e il ritorno a un nuovo rapporto con
un'agenzia cosmica dalle finalità assai complesse.
Durante tutta la primavera e l'estate del 1975, presi il fungo in dosi di
cinque grammi, se il fungo era secco, oppure di cinquanta grammi, se era
fresco, tutte le volte che mi sentivo sicuro nel farlo, cioè circa una volta
ogni due settimane. Ciascuna di queste esperienze fu una lezione, un tuffo
fresco, un bagno di gioia in un oceano di immagini poetiche. Scoprii che
la mia mente è una moltitudine topologica, che si stende di fronte a me,
che mi invita a sbrogliare e ad analizzare il nodo riflettente del tempo,
passato e futuro, che compone ognuno di noi. In quei momenti di trance,
presenze aliene ed elfi traslinguistici si rivolsero verso di me e il fungo mi
mostrò la sua età, la sua vasta conoscenza del flusso e dello scorrere delle
forze de ll a storia in molte civiltà, attraverso i millenni. Le immagini del
passato e del futuro abbondavano.
220 VERE ALLUCINAZIONI
Una volta mi trovai su una collina con un gruppo di persone. La vista
dava su una piana ricurva. Era l'interno di una colonia spaziale cilindrica
che si estendeva per diversi chilometri, con moltissimi oblò che si alter-
navano a fattorie e città sparpagliate lungo la valle. Sapevo che in quel
momento particolare del futuro, in qualche modo, centinaia di milioni di
persone sarebbero vissute in quei mondi cilindrici. I mondi che popola-
no la galassia nelle menti degli scrittori di fantascienza erano stati ricreati
in una sfera di sole dodici ore-luce di diametro e con il sole al centro. In
quella sfera migliaia di società indipendenti seguono il proprio destino e
la propria evoluzione: migliaia di mondi cilindrici indipendenti sparsi in-
torno alla grande fornace energetica del sole. Quale forza creativa ricca
ed eterna è diventata l'umanità fuggendo dai confini del mondo! Attra-
verso i grandi oblò potevo vedere tecnologie ancora più avanzate, scintil-
lanti macchinari di ossidiana, costruite per sfidare distanze al cui solo
pensiero la mente si paralizza poste fra noi e i soli del Centauro che para-
lizzano la mente. Davanti a me vidi i preparativi della partenza di una na-
ve spaziale. Nella mia mente veniva suonava la Fanfare for the Common
Man di Copeland.
Altre volte vidi futuri alternativi dove la conoscenza dei funghi non era
fusa col senso frenetico di espansionismo dell'uomo. Vidi un pianeta po-
polato da una società di schiavi-lavoratori in simbiosi con le macchine. Vi-
di la vita del Nord America scorrere attraverso diverse centinaia di anni di
sconvolgimenti e mutamenti politici, un'immagine come una grande ani-
mata mappa di un'azione militare. Il dualismo fascismo/democrazia attac-
cato al collo del Nord America come un albatro. Ancora e ancora: uno
stato di polizia fascista da incubo avrebbe travolto come una marea im-
pazzita le reali aspirazioni della gente e, ancora e ancora, la resistenza si
sarebbe organizzata contro la stupidità dell'oppressore e sarebbe risorta
con rivoluzioni selvagge e sanguinose, per garantirsi lo spazio di qualche
generazione per inaugurare tentativi di riforme democratiche.
Il fungo tornava sempre sul fatto che fosse sulla giusta via dell'evolu-
zione e quindi in sintonia a un'unione simbiotica con ciò che s'intende per
"essere umano". Ero entusiasta di condividere il suo senso di permeabilità
delle cose, un senso che era stato sviluppato in milioni di anni di esperien-
za consapevole come organismo intelligente, che emanava radiazioni in
tutta la galassia. Dal suo punto di vista, il fungo è la più vecchia forma di
vita e come tale, offre la sua esperienza di moderazione a una vibrante ma
ingenua razza di bambini che, per la prima volta, è sul punto di volare ver-
L'AVVENTO DELLA STROFARIDE 221
so le stelle. Non appena la nostra immaginazione si e lanciata in avanti per
tentare di avvolgere l'altra dimensione intelligente in qualche luogo de ll a
galassia, allo stesso modo l'altra dimensione, l'entità superiore, alla vista di
ciò, si è rivelato come parte di noi stessi, quando siamo nella trance da psi-
locibina. Nel fenomeno provocato dalla stropharia cubensis, ci confrontia-
mo con una forma di vita intelligente e dall'apparenza aliena, non come ce
la immaginiamo comunemente, ma ciò nondimeno come una forma di vi-
ta aliena intelligente. Come avviene di solito, e nella stessa divertente ma-
niera, la cultura popolare ha anticipato anche questo strano cambiamento
di eventi. The Invasion of the Mushroom People, un pacchianissimo film di
fantascienza di serie B prodotto da ll e stesse brave persone che ci hanno
dato Godzilla, contiene una scena finale in cui una squadra di esploratori
giapponesi vengono trasformati, molto oltre la possibilità di identificazio-
ne dell a platea, in un gruppo di funghi che cantano insieme sopra un'isola
dentro una foresta pluviale asiatica.
Solo un'anacronistica mancanza di autoriflessione potrebbe portare a
supporre che una forma di vita aliena intelligente possa essere, anche per
un caso remoto, come noi stessi. L'evoluzione è un incessante fiume di
forme e di soluzioni adattabili a condizioni particolari, e la cultura lo è an-
cora di più. È più probabile che un'intelligenza aliena sia scarsamente ri-
conoscibile da parte nostra, piuttosto che essa si rappresenti a noi in for-
me umanoidi, e con una profonda conoscenza de ll a nostra rozza capacità
industriale. Si può presumere che le specie che viaggiano nello spazio, ab-
biano una sofisticata conoscenza della genetica e del funzionamento del
DNA e che quindi non portino necessariamente la forma che ricevettero
sul pianeta natio. Potrebbero piuttosto somigliare a ciò che vogliono so-
migliare. Il fungo, che trae naturalmente vita da sostanze organiche ormai
morte e con la sua ragnatela sotterranea di micelio effimero, sembra un
organismo progettato sui valori buddisti della non interferenza e del basso
impatto ambientale sulla mente.
A ll a fine dell'estate del 1975, io e Dennis decidemmo che il mondo che
stavamo esplorando aveva bisogno di una platea più ampia. Sperammo di
poter creare una comunità di persone consenzienti riguardo a ciò che sta-
va succedendo. A tale scopo, scrivemmo e pubblicammo una guida al me-
todo che avevamo sviluppato per coltivare la stropharia. All'inizio di quel
libretto, introdussi ciò che avevamo imparato di persona riguardo al mon-
do dei funghi:
222 VERE ALLUCINAZIONI
n fungo parla e le nostre opinioni coincidono con ciò che dice di se
stesso, in maniera molto eloquente, nelle fredde notti della mente:
"Sono vecchio, molto più vecchio del pensiero della tua specie che
è, esso stesso, cinquanta volte più vecchio de lla tua storia. Nono-
stante io sia sulla terra da diverse ere, vengo dalle ste lle. La mia casa
non è un pianeta, poiché i diversi mondi sparsi sul disco scinti ll ante
della galassia creano le condizioni per le mie spore di vivere e ripro-
dursi. Il fungo che vedi è quella parte del mio corpo data ai fremiti
del sesso e ai bagni di sole. Il mio vero corpo è una fitta rete di col-
legamenti di fibre che crescono nel suolo. Questa rete può esten-
dersi per interi chilometri e può avere molte più connessioni di
quanti numeri il cervello umano possa concepire. La mia rete di mi-
celi è quasi immortale: solo l'improvviso avvelenamento di un pia-
neta o l'esplosione de lle stelle vicine, possono spazzarmi via. In mo-
do impossibile da spiegare per il vostro modello di realtà, tutte le
mie interconnessioni miceliche nella galassia sono in comunicazio-
ne, nello spazio e nel tempo, oltre la velocità della luce. Il corpo del
micelio è fragile come una ragnatela, ma la sua ipermente collettiva
e la sua memoria sono un enorme archivio storico dei percorsi delle
intelligenze in evoluzione di molti mondi, nel nostro sciame di stelle
a spirale. Lo spazio, sappiatelo, è un vasto oceano per le forme di
vita che hanno l'abilità di riprodursi da lle spore, nonostante le spo-
re siano ricoperte da ll e più dure sostanze organiche conosciute. At-
traverso gli eoni del tempo e dello spazio, molte spore, che formano
forme di vita, si lasciano andare a ll a deriva, in sospensione, per mi-
lioni di anni finché non entrano in contatto con uno stato ambienta-
le idoneo. Solo alcune specie, tra cui io e i miei simili di recente evo-
luzione, abbiamo la consapevolezza e la capacità di ipercomunica-
zione e di risorse di memoria che ci rendono i protagonisti delle co-
munità intelligenti galattiche. Il modo in cui funziona l'ipercomuni-
cazione è un segreto che non verrà mai tramandato all'uomo. Ma le
motivazioni dovrebbero essere ovvie: è la presenza della psilocibina
e della psilocina nei percorsi biosintetici del mio corpo vivente che
apre, per me e quelli che sono in simbiosi con me, la visione di mol-
ti altri mondi. Voi, come individui e l'umanità come specie, siete
prossimi alla formazione di una relazione simbiotica con il mio ma-
teriale genetico che porterà l'umanità e la terra nella tradizione ga-
lattica de lle civiltà superiori.
L'A 'VENTO DELLA STRCDFAIItIIII>E 223
"Dal momento che non è facile per voi poter riconoscere altre for-
me di intelligenza, le vostre teorie più avanzate di politica e di socia-
li tà sono avanzate solamente fino al concetto di collettività. Ma, ol-
tre alla coesione dei membri di una specie in un singolo organismo
sociale, esistono possibilità di evoluzione più ricche e addirittura
barocche. La simbiosi è una di queste. La simbiosi è una relazione
di dipendenza mutuata e di benefici positivi per entrambe le specie
coinvolte. Alcune relazioni simbiotiche fra me e le forme civilizzate
di animali superiori furono stabilite molte volte e in molti luoghi at-
traverso le lunghe ere del mio sviluppo. Queste relazioni furono po-
sitive per entrambi: nella mia memoria c'è la conoscenza de ll e navi
che vanno più veloci de ll a luce e di come costruirle. Io scambiavo
questa mia conoscenza per un passaggio verso nuovi mondi intorno
al sole, meno desolati e più vicini al centro della galassia. Per rende-
re possibile un'esistenza eterna lungo il fiume infinito del tempo co-
smico, ho offerto continuamente questo patto a esseri superiori e
poi ho attraversato la galassia durante questi millenni. Una rete di
miceli non possiede organi per muovere il mondo; non ha mani, ma
certi animali superiori, con abilità manipolatrice, possono diventare
compagni della conoscenza de lle stelle che possiedo io e, se agisco-
no in buona fede, entrambi, loro e il loro fungo insegnante, posso-
no viaggiare per gli infiniti mondi di cui sono gli eredi tutti i cittadi-
ni dello sciame delle stelle."
Qualcosa che si riferiva a se stessa chiamandosi una fragile e diafana
ragnatela, perché tale è la rete dei miceli del fungo, non solo era in grado
di comunicare con me, ma era anche in grado di trasmettere una visione
della maggior grandezza e speranza trascendente che avevo mai creduto
possibile. Stava muovendosi e respirava, ma era tutto vero?
Le mie reazioni alle affermazioni del fungo riguardo alle origini extra-
terrestri degli allucinogeni triptamminici e alle visioni che procuravano,
erano di diversa natura. Penso che alcuni di questi composti potessero es-
sere "geni seminati", innestati nell'ecologia planetaria eoni fa da una son-
da spaziale arrivata qui da una forma di civilizzazione in qualche altra ga-
lassia. Questi geni potrebbero essere stati trasportati nel genoma del fun-
go o di qualche altra pianta, nell'attesa dell'avvento di un'altra intelligenza
e la loro scoperta da parte di questa, per poter cominciare a leggere un
messaggio che apre la po rt a alla dimensione che gli sciamani di tutto i
224 VERE ALLUCINAZIONI
mondo ben conoscono. Il punto chiave di questo messaggio sarebbe di-
ventato chiaro solo quando quelli per cui il messaggio era stato scritto
avessero raggiunto un livello di conoscenza tecnico sufficientemente ade-
guato per apprezzarlo. La crescita esponenziale di strumenti e di metodi
analitici nel secolo scorso, potrebbe indicare che stiamo ormai raggiun-
gendo quel livello. Io speculo sul fatto che il contenuto finale del messag-
gio saranno le istruzioni, o la "scoperta", per costruire un trasmettitore di
materia o qualche altro mezzo che ci permetta di contattare direttamente
la civiltà che ci spedì i geni allucinogeni portatori di messaggi sulla terra,
eoni fa. Lo stato di trance implica che queste forme di civilizzazione pos-
seggano tecnologie e informazioni molto più veloci della luce, ma è neces-
sario che ci sia un ricevitore al punto di arrivo, altrimenti la presenza alie-
na nel fungo rimarrebbe inerte a causa delle costrizioni della relatività ge-
nerale, così come lo siamo noi.
Qualcosa, qualcuno, ha seminato lo spazio intergalattico con sonde au-
tomatiche biomeccaniche. Queste sonde sono immensamente sofisticate
rispetto ai nostri canoni e sono capaci di creare allucinogeni portatori di
messaggi adattabili alle particolari condizioni ecologiche che la sonda po-
trebbe incontrare e di rilasciare pseudo-organismi simili a virus, in grado
di portare i geni artificiali nel nucleoplasma delle specie-bersaglio e di fe-
condarli. Questa è una forma di messaggio molto più duraturo di un mo-
nolite allo stato solido sulla luna o di un monitor orbitante. I geni artificia-
li potrebbero essere trasportati attraverso l'evoluzione letteralmente per
centinaia di milioni di anni, senza una sostanziale degradazione del loro
messaggio. L'informazione trasportata dallo specillo e trasmessa dagli al-
lucinogeni, è modulata dai bisogni de lle vite intelligenti in evoluzione,
qualsiasi pianeta venga contattato. Lentamente, l'enfasi dell'informazione
trasmessa dallo specillo cambia. Predizioni di caccia fruttuosa, semplici ri-
sultati divinatori come il ritrovamento di oggetti perduti e il fornire consi-
gli medici, vengono lentamente sopraffatti dalla rivelazione della sorgente
extraterrestre di questa informazione e dal suo fine nascosto: la costruzio-
ne di una stella che funga da antenna e l'ingresso nel logos delle civiltà ga-
lattiche che porterà.
Idee speculative! Ma abbastanza stranamente, la maggior parte dei cal-
coli odierni e de lle teorie sulla densità de ll a vita e dell'intelligenza nella
galassia, fa scontrare gli esobiologhi con il dilemma del perché non siamo
ancora stati contattati. Lo scritto Scientific Perspectives on Extraterrestrial
Communication di Cyril Ponnamperuma e A.G.W. Cameron offre un'ec-
L'AVVENTO DELLA STROFARaDE 225
cellente esposizione del pensiero contemporaneo su questo soggetto. I
contributi di R.N. Bracewe ll , stampati nella stessa opera, sono state le basi
delle mie personali teorie riguardo alle sonde interstellari.
Stavo ricapitolando lo stato de ll e cose in questo modo: il pensiero con-
temporaneo afferma che la punta d'emersione di un'intelligenza nella ga-
lassia fu raggiunta da dieci a un centinaio di milioni di anni fa, perciò la
maggior parte delle razze nella galassia sono molto antiche e sofisticate.
Non possiamo attenderci che queste razze ci appaiano con uno squillo di
tromba sopra tutte le città de ll a terra. Una tale entrata nella storia equivar-
rebbe a entrare in casa di qualcuno senza annunciarsi: da una civiltà galat-
tica antica e indefinibile proprio non ce lo aspetteremmo. Forse sono sem-
pre stati qui o, meglio, forse la loro presenza fu sempre qui negli allucino-
geni e, quando lo capiremo per conto nostro, in realtà segnaleremo loro
che siamo pronti per il contatto.
Noi possiamo lanciare íl segnale solamente seguendo le istruzioni con-
tenute nei geni dei semi e costruendo il macchinario necessario, sia esso
un sistema sociale o un veicolo. Eseguito ciò, da qualche parte nel cielo, le
luci lampeggeranno il messaggio che un altro dei milioni di milioni di pia-
neti seminati nella galassia, ha raggiunto lo stadio di cittadino della galas-
sia. Stime attuali sostengono che anche in una galassia che compete con la
massima intelligenza, tale limite viene sorpassato una volta ogni centinaia
o migliaia di anni e questo è un momento di gioia, anche per gli abitanti
dell a galassia stessa. Se questa speculazione ha una qualche validità, allora
in estrema sintesi indica il momento finale della fase di precontatto, e in-
dica an che l'urgente bisogno di esplorare la trance da psilocibina e di ca-
pire il ruolo che sta giocando nella psicologia de ll a specie umana.*
* Dei nuovi elementi si sono aggiunti sul fenomeno de lle voci sentite nella testa e sul ruolo che posso-
no giocare nell'evoluzione della coscienza. Nel 1977, Ju lian Jaynes dell'università di Princenton pub-
blicò un libro estremamente provocatorio, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bica-
meral Mind. Jaynes utilizza pagine su pagine per illustrare fl ruolo che le allucinazioni, specialmente
quelle uditive, giocarono nella strutturazione della mente. Jaynes ritiene che prima dell'Iliade, intorno
al 1400 a.C., non esistesse niente di simile al moderno sistema di consapevolezza egocentrico. Invece,
egli sostiene, che le persone vivessero come automi o insetti sociali, affrontando inconsciamente i
compiti del vivere. Solo nei momenti di gr an de stress e di pericolo personale, questo regime veniva
rotto. In questi momenti, una mente impersonale, fuori dalle normali esperienze del mondo, divenne
m an ifesta in forma di voce. Secondo la teoria di Jaynes, queste voci furono il faro trainante delle so-
cietà umane, forse per millenni, fossero esse ritenute sia la voce di un re assente ma vivente, di un re
morto, di un dio onnipresente, sia una divinità personale. Le migrazioni e la rottura de lle culture insu-
lari delle prime civiltà umane, pose fine alla relazione dell'uomo con la mente bicamerale, che è il ter-
mine che usa Jaynes per la presenza cibernetica e divina, provata dietro all'allucinazione uditiva. );
226 VERE ALLt7CIINAZII®N1

pregiudizi sociali che vanno contro il fatto di avere una relazione con la mente bicamerale in tempi
moderni, ha relegato le "voci" a un fenomeno mistico o una seria aberrazione mentale, in ogni modo,
un qualcosa di veramente desueto.
Il lettore interessato dovrebbe studiare il caso di Jaynes con molta attenzione, benché il suo libro sia
esasperante, dal momento che nel trattare il ruolo degli allucinogeni nella storia umana, sbaglia nel
non offrire nessuna discussione sulle piante allucinogene. Questo è un serio errore, specialmente se
l'effetto raggiunto da ll a psilocibina non è, come ho sostenuto, un contatto con un'intelligenza com-
pletamente distinta da noi stessi. La teoria di Jaynes offre la possibilità che la psilocibina riporti ad
avere rapporti con l'altra dimensione transpersonale in un modo che duplichi, su qualche livello, lo
stato della mente che era caratteristico delle popolazioni umane primitive. È ragionevole ritenere che
una voce nella testa, interpretata da un uomo antico come un dio, possa essere interpretata da una
persona moderna, come un contatto telepatico con extraterrestri. Qualsiasi "fatto" possa essere sco-
perto in futuro, la psilocibina offre uno strumento che permette di sperimentare direttamente questa
voce che spiega tutte le cose, questo logos dell'altra dimensione.
 20
12 , AWA
AN CONNECTION"

In cui le mantidi pirata provenienti

dall'iperspazio attaccano me e la mia nuova amante
nei territori vulcanici di Kau, nelle Hawaii,
e io consegno le mie ultime parole riguardo all'indicibile.

SÌ AUTUNNO DEL 1975 FU UN PERIODO DI TRASFORMAZIONI PERSONALII

e di consolidamento. Kat, una vecchia amica conosciuta anni pri-
ma a Gerusalemme, durante la mia fase oppiacea e cabalistica, di-
venne infine mia amante. Erano passati otto anni da quando andavamo a
zonzo nella moschea di Omar; lei era un'osservatrice di pozze d'acqua e
una viaggiatrice solitaria. Il fungo mantenne la promessa di mandare
un'altra partner a condividere il viaggio nel mondo interiore. In ottobre,
andammo alle Hawaii per pianificare un viaggio nell'Amazzonia peruvia-
na per il 1976. E per scioglierci d'amore.
Affittammo una casa nella remota e desolata Kau, un distretto delle
Hawaii. Era un'area di sedimenti di diverse epoche. L'unica vegetazione
era costituita da kapuka, zone isolate dell'antica foresta circondate da mari
spumeggianti di roccia, che avevano ucciso tutte le forme di vita più debo-
li e meno fortunate. Lentamente, quasi impercettibilmente, la mole slan-
ciata del Mauna Loa si innalzava dietro di noi a quasi cinquemila metri
d'altezza. Noi stavamo a un'altezza di circa ottocento metri. La nostra ca-
setta era di fronte all'enorme distesa di lava vulcanica, ma il terreno com-
prendeva anche kapuka la cui ombra, insieme ai numerosi uccelli e agli in-
setti offrivano un contrasto prorompente con la prima impressione di de-
solazione che si estendeva per chilometri in ogni direzione. La nostra vita
229
 VERE ALLUCINAZIONI
230
si svolgeva nell'ozio più totale. Io scrivevo e facevo alcuni esperimenti con
gli aspetti più arcani de ll a coltivazione di funghi; Kat era immersa a dise-
gnare per il libro che io e Dennis avevamo scritto sulla coltivazione de ll a
stropharia cubensis. Un sogno erotico pieno di sole si apriva intorno a noi.
Eravamo isolati, cosa che entrambi apprezzavamo e prendevamo spes-
so insieme i funghi. Fu durante l'idillio hawaiano che decisi di tornare di
nuovo nel bacino amazzonico per seguire il banisteriopsis caapi nel suo
ambiente naturale, per convincere me stesso del ruolo che esso e gli alluci-
nogeni a base di beta-carbolina avevano giocato nell'esperienza di La
Chorrera. Ero interessato soprattutto a verificare se altri allucinogeni abo-
rigeni differenti chimicamente, potessero provocare le stesse esperienze
che provocava il fungo della psilocibina. Volevo scoprire se le nostre espe-
rienze facessero parte de ll a fenomenologia generale degli allucinogeni,
oppure se fossero specifiche della psilocibina.
Con intervalli settimanali o di dieci giorni, durante tutto ottobre e no-
vembre trascorsi a lle Hawaii, assumemmo la stropharia che avevamo colti-
vato. Facemmo una serie incredibile di esperienze. La psilocibina confer-
ma sicuramente l'impressione che, a volte, si possono vedere con uguale
chiarezza le allucinazioni che un altro sta avendo. Io e Kat ce ne rendem-
mo conto descrivendoci, a turno, le immagini in cui eravamo immersi.
Durante quei periodi in cui il fluire delle immagini possiede una certa in-
tensità elettrica e non vi erano dubbi che stessimo vedendo le stesse cose.
Sotto l'influenza della psilocibina, la relazione della psiche con la superfi-
cie del corpo, la pelle, è sinestetica ed emozionalmente complessa; i colori
e le sensazioni raggiungono una qualità sconosciuta in condizioni norma-
li. Avendo ampie zone della pelle a diretto contatto, ci parve di ovviare in
qualche modo all'usuale integrità del corpo e individualità psichica; ci sa-
remmo sciolti nelle menti uno dell'altro in un orgasmo tantrico che era
estremamente piacevole e pieno di potenziali incredibili e stravolgenti per
la crescita umana e per studi di parapsicologia.
Io ed Ev non avevamo assunto più funghi fino al nostro ritorno negli
Stati Uniti ed era stupendo avere di nuovo qualcuno con cui condividere
il fungo; e prima che Kat si unisse a me, la maggior pa rt e dei miei viaggi
sotto l'effetto del fungo erano solitari, un'anima solitaria alla deriva
nell'oceano cosmico. Fortunatamente adesso eravamo in due a navigare
attraverso i flutti di demoniache e scintillanti geometrie ingioiellate.
Due di quei viaggi con il fungo risaltano per la loro importanza. Il pri-
mo si verificò una sera, verso la fine di novembre. Entrambi mangiammo
L'"H A W A 1Il AN CONNECTION"
231
cinque grammi di stropharia secca e ci sedemmo vicino al fuoco, a guarda-
re, con gli occhi chiusi, il sorgere lento delle allucinazioni. Mi parve di ve-
dere immagini passeggere e profetiche del viaggio in Amazzonia che sta-
vamo progettando. Accampamenti di fianco al fuoco e sentieri riempiro-
no la mia mente; il suono vicino dei grilli sembrò trasformarsi nel ruggito
dei suoni de lla notte nella giungla che ci aspettavano in Perù. Parlammo
dei nostri piani e del nostro futuro: questo, di fronte a noi, ci parve enor-
memente invitante. Fu quella sera che decidemmo di passare la nostra vita
insieme e di mettere su famiglia. Per me fu uno dei momenti più impor-
tanti della vita e di questo non ho dubbi. Camminavamo e ce ne stavamo
in piedi sotto le ste ll e, vicino all'orto dove ogni giorno seguivamo la nostra
sempre più perfetta coltivazione di stropharia. La notte era misteriosa-
mente immobile e il cielo riluceva di ste lle.
Guardando in cielo, verso Sud, pensai: "Se sei là fuori, se approvi le
decisioni che abbiamo preso riguardo alla nostra vita, se il segreto esiste
veramente, allora dacci un segno". Mi accostai a Kat, che stava cammi-
nando davanti a me, per dirle: "gli ho chiesto di darmi un segno". Ma pri-
ma ancora che potessi parlare, il cielo fu percorso, dalla metà del cielo
all'orizzonte, dalla striscia cremisi del fuoco di un meteorite. Perché tali
sincronismi possano accadere, la profondità della sintonia tra la psiche e il
mondo deve essere veramente grande.
"Vedere un meteorite, accade una volta sola nella vita", fu quello il
commento del fungo, chiaro e libero nella mia mente.
Allora ci sedemmo sulla terra calda e sensibile e ci abbandonammo
all'onda delle visioni. A un certo punto un vento notturno frustò le foglie
sugli alberi, altrimenti perfettamente immobili. La zona era molto isolata
ma, portati nell'aria ferma per chilometri su case e fattorie sparse li intor-
no, potevamo udire i lugubri ululati dei cani da quell'intera parte dell'iso-
la; per ore scossero l'aria con ululati spaventosi. Non potevamo immagi-
nare cosa significasse, ma la prendemmo come una coincidenza inspiega-
bile, come il segno datoci dal cielo, riguardo al nostro futuro.
Alcune ore più tardi, un momento prima dell'alba, a ll e 4 e 49, cosa che
venne registrata dagli strumenti sismici sparpagliati su tutto il pianeta, si
scatenò un terremoto. Un boato profondo e devastante si mosse attraver-
so i campi di lava che si stendevano per chilometri tutt'intorno a noi. Im-
mediatamente dopo la prima scossa, al Kilauea Caldera, vicino all'epicen-
tro, a quindici chilometri da noi, si scatenarono ondate terribili e un mare-
moto. Un'ora dopo ci fu un'altra scossa meno forte. Adesso appariva lam-
 °I
232 VERE ALLUclNAzIC
pante la ragione di que ll e ore di ululati. Fu così che i segni meteorici e un
grande terremoto, il più forte del secolo alle Hawaii, parteciparono al no-
stro trip di funghi e alla nostra intensa esplorazione delle profondità della
psilocibina, proprio come noi ammiravamo loro.
La seconda e, per molti aspetti più inquietante, grossa esperienza con i
funghi che avemmo alle Hawaii fece terminare ogni nostra ulteriore esplo-
razione della psilocibina almeno fin dopo il nostro ritorno dall'Amazzonia
peruviana. Era il 23 dicembre, il giorno prima che Dennis arrivasse per pas-
sare le vacanze di Natale con noi. Io e Kat prendemmo cinque grammi sec-
chi a testa ci sedemmo davanti al caminetto aspettando le prime ondate di
visioni. In breve piombammo nel vortice. ll fungo mi mostrava un pianeta
acquoso, blu-verde, senza terra ferma eccetto un arcipelago che lo circon-
dava lungo l'equatore: una specie di super-Indonesia. Ad accompagnare le
visioni del pianeta c'era un commento a spiegare che questo pianeta ricco
d'ossigeno si trovava all'incirca a cento milioni di anni luce da ll a terra ed
era totalmente disabitato da animali evoluti. Mentre le implicazioni di que-
st'ultimo frammento d'informazione ci raggiungevano, sperimentai un'on-
data di comprensione che pareva giungere da lle mie gonadi di primate, la
reazione a milioni di anni di nomadismo e all'inarrestabile aumento de ll a
popolazione umana. Il commento spiegava che quando la fusione simboli-
ca dell'umanità con la stropharia fosse stata completata, "gli esseri umani"
sarebbero stati liberi di reclamare tali pianeti per la Strofaride.
La narrazione si era materializzata nella voce interiore presente nella
trance da funghi. Con essa iniziai una discussione sulla scena del pianeta
acqueo e sulla tecnologia che tali visioni implicavano. Mi chiesi delle tec-
nologie del viaggio stell are e della trasmissione a distanza de lle immagini.
Chiesi al fungo se, con tutte le immagini strabilianti che era capace di do-
nare, fosse in grado di produrre un effetto sul continuum normale. Ebbi
l'idea che se fossimo usciti, come facevamo di solito a un certo punto dei
nostri trip, avremmo potuto vedere un qualche seguito del fenomeno nu-
voloso che era stato parte della esperienza a La Chorrera. Kat si lamentò
del gran caldo e decidemmo d'uscire. Eravamo molto instabili sulle gam-
be e, sebbene Kat parlasse pochissimo, ero piuttosto spaventato per lei.
Pensai però che sarebbe bastato andare fuori per farla rinfrescare.
Fuori, ci trovammo barcollanti nel cortile davanti alla casa. La notte
era coperta e Kat sembrava passare tra coscienza e incoscienza. Stava di-
ventando sempre più difficile coinvolgerla. Continuava a ripetere che la
stavano bruciando, ma che pensava di poterli tenere a bada. A lla fine, col-
L``°nAWAIuAN C ONNECTION"
233
lassò completamente e non potei più ottenere risposte. Eravamo così iso-
lati da rendere impossibile qualsiasi aiuto esterno. Sarebbero occorse ore
per far arrivare qualcuno là e, senza dubbio, nessuno sull'isola ne sapeva
più di noi sulla psilocibina. La schiacciante gestalt dell a situazione era che,
in qualche modo, eravamo stati messi in una situazione di vita o di mo rt e e
che qualsiasi cosa dovesse essere fatta, avrebbe dovuto essere compiuta da
noi e da noi soltanto, in pochissimi minuti.
Ricordai che sul retro della casa, vicino a dove eravamo abituati a
prendere il sole, c'era una grossa vasca d'acqua, che tratteneva la pioggia
delle nostre grondaie. Nonostante sapessi che stavamo affrontando una
minaccia mortale, ci volle un'organizzazione completa della mia coscienza
per pensare di rovesciare quell'acqua sopra Kat. Ma, appena lo pensai, ciò
parve dare una direzione a quel mondo vorticante. La tirai su con un solo
movimento rapido e la po rt ai, strascicando nel buio, oltre le palme ap-
puntite, che allora mi apparirono fantastiche nell'oscurità. Il momento era
terribilmente grottesco: i pantaloni de ll a mia tuta erano caduti in fondo
alle caviglie e stavo camminando col culo scoperto e le gambe rigide come
il mostro di Frankenstein, portando Kat svenuta.
La stesi per terra e iniziai a svuotare barattolo dopo barattolo d'acqua
trasparente, nera e argentea come seta, su ogni centimetro del corpo di lei.
Fu subito chiaro che avevamo trovato l'antidoto a qualsiasi cosa che le fa-
cesse provare il bruciore e la trascinasse giù, fino a svenire. Felici, ci ab-
bracciammo nel fango e nell'acqua, sentendo entrambi che questo effetto
estremamente raro del fungo ci aveva fatto sfiorare una tragedia. Mentre
eravamo inginocchiati assieme, comprendendo che avevamo appena sor-
passato la difficoltà che ci aveva fronteggiato, lo scroscio selvaggio di un
suono non di questa terra, una risata ululante, squarciò l'aria dai boschi
antichi dietro la casa. Questa risata era come l'urlo di un dio che scatenas-
se il panico. Innaturale, immorale, fo ll e, il gutturale stridio di battaglia del
demone scatenato. Fuggimmo.
Barcollando, rientrammo in casa e io feci del tè mentre Kat mi parlava,
confidandomi tranquillamente che quello che stava provando "dev'essere
quello che intendono per follia". Disse d'avere allucinazioni a occhi aper-
ti, strane forme "tangibili" simili a felci e orchidee stavano crescendo e si
torcevano fuori da tutte le superfici. La sensazione precedente di calore
continuava, ma si era tramutata in un campo potenziale di energia arro-
ventata che poteva essere trattenuta a distanza dal contatto bruciante col
suo corpo, permettendo solo all'energia allucinogena di dissiparsi in un
234 VERE A1LII.YT('SNAZIION1
caos di immagini esplicite e bizzarre. Concentrandosi, poteva allontanare
di qualche metro il plasma rovente da lei, dove diventava una visione
profonda che racchiudeva ogni altra cosa. Dopo pochi minuti Kat parve
svenire di nuovo, così riempimmo una vasca d'acqua fredda nella quale si
stese per un po', finché i sintomi non passarono di nuovo.
Quando ne parlammo, capimmo che la sua esperienza aveva avuto del-
le dimensioni per lei che a me non erano risultate chiare. Mi raccontò che
dal momento che eravamo usciti dalla casa, aveva scoperto che la sensa-
zione di calore non era diminuita, ma cresciuta. Aveva notato che subito
sopra di lei c'era un disco di luce e di colore, un gigantesco assemblaggio
composto di barre di luce dal debole splendore, con connettori simili a
gioielli che emanavano tutte le gradazioni.
"Capii," mi disse, "che le relazioni de ll e posizioni, le loro lunghezze, le
angolazioni tra di loro, erano infinitamente complesse e costituivano
un'incarnazione de ll a verità perfetta. Vedendole, capivo tutto... ma c'era-
no dell e creature dentro il veicolo, come mantidi composte di luce, che
non volevano che io sapessi. Piegate sui pannelli degli strumenti, più capi-
vo e più mi bruciavano con il loro raggio. Non riuscivo a smettere di guar-
dare, ma mi stavano vaporizzando. Ho sentito che mi sollevavi, e mentre
mi portavi, pensai: `Spero che si sbrighi. Sto diventando una nuvola...'. Per
un attimo ho galleggiato in aria, guardando in basso verso di noi, gente più
grande de ll e loro vere dimensioni, fuori dal tempo. Allora sentii l'acqua
sulla pelle ridefinire i limiti del mio corpo e condensarmi di nuovo."
L'impressione di Kat sulla situazione era che non si trattava di una mi-
naccia trasmessa dal fungo, ma di una forza all'interno del continuum che
il fungo rende disponibile, una forza che è apparentemente ambigua: era-
no pirati dell'iperspazio? Kat stava avendo un'esperienza ravvicinata con
un UFO mentre io non vedevo nulla. Era un contatto pieno di pericolo e
con minaccia d'annientamento. Si era interrotto improvvisamente quando
l'avevo spruzzato con l'acqua.
Rimanemmo a parlare tutta la notte di quello che era accaduto. Servì
ad accentuare altre stranezze che avevamo notato nel prendere psilocibina
in un ambiente isolato. Avevamo notato anche dei lievi fruscii e cigolii alla
periferia del senso e della visione durante i trip, non dissimili dall'attiva-
zione di un classico fenomeno di poltergeist. Questi piccoli movimenti e
rumori erano diventati una caratteristica così regolare di queste esperien-
ze che avevo finito semplicemente con l'accettarli. Avevamo anche notato
onde d'attività che sembravano scorrazzare allo stesso modo attraverso la
L'"HAWAIIAN CONNECTION" 235
materia, animata o inanimata, durante íl viaggio da funghi. Per esempio,
dopo un periodo prolungato di quasi-trance e di contemplazione de ll e vi-
sioni, se ci allontanavamo in un moto collettivo per stirarci la pe ll e o per
parlare, il fuoco si attizzava improvvisamente e bruciava di più, mentre il
fruscio a ll a periferia aumentava. Eravamo certamente sull'orlo de ll a stessa
dimensione nella quale ero sprofondato a La Chorrera, portato di nuovo
laggiù dal fungo. Questa volta, però, prendemmo il nostro minaccioso
scontro con la cosa come ammonimento di rallentare per un periodo. Fu
dopo questa esperienza che decidemmo di andare in Perù, per prendere
l'ayahuasca e ottenere un qualche senso prospettico sulla natura de ll a psi-
locibina relativamente ad altre piante allucinogene.
Le nostre camminate per le foreste delle Hawaii erano un'eco pallida
ma reale de lle piste dell'Amazzonia che avevano seguito un tempo e che,
dopo qualche mese, avremmo attraversato di nuovo. Fu durante una di
queste camminate, riflettendo sul suo incontro con le creature-mantide e
le loro macchine di luce, che Kat fece notare che una lente è il risultato na-
turale della sovrapposizione di due sfere. C'è qualcosa da imparare appli-
cando quest'idea agli UFO lenticolari? Forse qualche verità topologica è
implicita nel pensiero che la lente è causata dal sovrapporre un continuum
all'altro. Le nubi lenticolari furono una parte del contatto UFO che ac-
cadde a La Chorrera nel 1971. Questo tema riemerse durante quelle espe-
rienze di psilocibina nei paesaggi desolati delle campagne hawaiane.
Successe ancora durante un altro viaggio da funghi, quando io e Kat
uscimmo tardi la notte, a osservare le stelle attraverso gli interstizi in mo-
vimento di una sottile trama di nuvole sottili. Eppure, sospesa solamente a
poche decine di metri sopra e quasi di fronte a noi, c'era una densa nube
lenticolare molto cupa. Divenne più solida mentre la osservavamo: im-
provvisamente questa tendenza venne rovesciata e la nube iniziò ad assot-
tigliarsi e scomparire molto rapidamente. Poi spari.
Gli anni passano e sono poche le intrusioni del meraviglioso nella vita
quotidiana. Poi, improvvisamente, è di nuovo con noi, una coincidenza
che si realizza e che pare incanalare il flusso degli eventi verso un qualche
fine che è intuito ma che è impossibile da anticipare. La patina paranoioia
che si è formata sulla società moderna rende difficile il valutare il feedback
che può provenire da ll a cultura. Da una certa prospettiva, l'umanità è una
creatura sempre in trasformazione che distribuisce in ogni momento il se-
greto, sentito in profondità, del futuro che verrà. La situazione presente è
davvero differente da molte altre del passato?
236 VERE ALLUCINAZIONI

La novità è sempre in procinto di emergere, ma emerge mai dagli even-

ti in cui è impressa, improvvisamente ed esplicitamente? E cosa dobbia-
mo farne quando emerge abbastanza improvvisamente da farcela ricono-
scere quale un vero flusso del continuum temporale? Credo nei miracoli e
nell'estasi e nelle situazioni dove si vedono al lavoro "forze" che non sono
descritte da ll a fisica odierna. Ho sentito che era necessario rintracciare
questi fili conosciuti de ll a mia vita e del mio pensiero. Se non l'avessi fatto
non ci sarebbe stato alcun ricordo dei passi incerti che avevamo fatto a La
Chorrera, passi che ci portano verso la comprensione della psilocibina e
della sua relazione con l'animo umano, quel nodo di preziosa anomalia e
di fragile sentimento che infesta come un fantasma il nostro pianeta.
 ^ ^i'li l !^.1D^^!^iI1i^^I^^^ ^^,
i11.,^^;1^^^,^:^o,^ ►^
EPILOGO

In cui ritorno al presente,

descrivo come sono diventati i miei compagni di viaggio
e m'inginocchio davanti al soprannaturale.

1) OVE CI HA PORTATI TUTTO QUESTO? E LA RISATA COSMICA E STATA

di nuovo rappresentata? Sono forse un archeologo, condannato a
lavorare diligentemente con uno spazzolino e una pinzetta, ten-
tando di riesumare e riassemblare i frammenti rotti di sogni e visioni tro-
vati in tempi e luoghi dimenticati? Sarebbe stato facile guardarsi a lle spal-
le e raccontare questa storia come se fosse stata un ciclo completo, qual-
cosa di finito che risplendeva nella sua completezza. Il problema di questo
libro è che la storia è vera, i suoi attori sono persone reali, le loro vite van-
no avanti. I più grandi misteri dell'esperimento a La Chorrera rimangono
ta li e misteri rimangono ancor oggi.
I miei colleghi, i miei amici e le mie amanti, sono cambiati. Diversi
destini ci hanno condizionato. Dave restò in Sud America, ritornando
%iIVI
^^l^J^
^UUll ^l :,.
, °1
,
^ ,^
_ negli USA una volta sola negli ultimi vent'anni, giusto il tempo di una
breve visita; non lo vedo dal 1971 e so che è vissuto nella maggior parte
dei paesi andini del Sud America. Per anni rimase fedele alle sue radici
-^
^^^^^
^^ ^ ^ ► a^ di hippy girovago, viaggiando da un villaggio montano a un altro, inse-
^ ..'

^^^^,.,a^^ j
^
^uI gnando alle donne locali a lavorare all'uncinetto. Mi immagino che ora,
M D^^^;,^, ^ ^1.
I questa forma d'arte minore, sia ormai ben radicata nei luoghi dove, pri-
^ `

i1^ .,,,,«. 4160\w ma del suo passaggio, doveva essere completamente sconosciuta. Du-
rante la sua breve visita negli Stati Uniti non riuscì a venire nella West

239
 VERE .ALLUCINAZIONI
240
Coast, ma mi chiamò al telefono e parlammo a lungo. Era il solito vec-
chio Dave, da quanto ne capivo.
Ev sposò l'amico per íl quale mi aveva lasciato nel 1975 e sono ancora
sposati, con un figlio ormai abbastanza grande che va al college. Non ho an-
cora rivisto Ev e suo marito da ll a loro partenza nel 1975. Ci siamo parlati al
telefono una volta molti anni fa; le dissi che sarebbe stato molto bello cena-
re insieme una volta, ma sarebbe stato compito mio organizzare tutto quan-
to e non lo feci. Questa omissione non fu casuale o inconscia. Vi è ancora
un certo tipo di riluttanza da parte mia, una specie di dolore duraturo che
mi colpisce in profondità e mi fa soffrire e che non è facile da sconfiggere.
Vanessa tornò negli Stati Uniti dall'Amazzonia e seguì la tradizione di
suo padre e sua sorella laureandosi in medicina. Oggi vive a Berkeley, co-
me Ev, ed è una psichiatra con uno studio ben avviato. Cf vediamo rara-
mente e, quando succede, sono riluttante a tirare fuori l'argomento di La
Chorrera, per due ragioni. Primo, perché ci troviamo all'antitesi per quel
che riguarda il giudizio su quegli eventi. Secondo, perché non voglio che la
nostra amicizia si trasformi, cosa che potrebbe avvenire facilmente, in
un'analisi di ciò che potrebbe essere definito il mio "caso". Vanessa è intel-
ligente e arguta e non ha nessun motivo di giudicarmi duramente. Le no-
stre differenze sorsero dal fatto che lei credette, in quel periodo, che le mie
opposizioni a trattare le condizioni di Dennis a La Chorrera come una
questione medica fossero il risultato della mia mancanza di sensibilità, pie-
nezza di sé, mancanza di carattere o, semplicemente, frutto di pura pazzia.
L'unica persona che faceva parte de ll a squadra nella quale sento di po-
ter ancora credere, riguardo alle opinioni dell'esperimento di La Chorre-
ra, è Dennis. Si è laureato in botanica, biologia molecolare e chimica neu-
rologica, anni fa. Eg li è diventato quello scienziato che a La Chorrera po-
teva solamente sognare di essere. È sposato, ha un figlio stupendo e lavora
come un ricercatore farmacologico per una azienda della Silicon Va lley
chiamata "Shaman Pharmaceuticals". Tollera le mie pazzie, ma sta attento
a non incoraggiarmi mai. Penso che il suo atteggiamento sia la stesso di al-
cuni mesi dopo l'esperimento ma, qualsiasi cosa fosse accaduta, il sacrifi-
cio che pagò fu troppo grande. Gli piace sostenere semplicemente che ciò
che accadde fu solamente una folie a deux, la fissazione di due fratelli ad-
dolorati per la recente scomparsa della madre e ossessionati dall'idea di
conquistare l'iperspazio. Quando difesi le mie opinioni contro le sue, ar-
gomentando che qualcosa di molto più importante stava avvenendo, lui
annuì in modo critico, poi scosse la testa e se ne andò. Oggi si ricorda ben
EPILOGO 241
poco di ciò che accadde fra il 4 e il 20 marzo del 1971 e, forse, preferisce
non ricordarlo.
Quindi, senza rancore o sorpresa, posso dire che l'argomento è riposto
completamente nelle mie mani. Il giorno in cui volammo via da La Chor-
rera sul piccolo aereo di Tsalika, avevo ventiquattro anni, senza soldi, sen-
za progetti, ritenuto pazzo dai miei amici più cari e con una taglia sulla te-
sta. Negli anni passati ho fatto ciò che ho potuto per impedire che i fatti
riguardanti l'esperimento di La Chorrera fossero dimenticati.
Insieme, dur an te la metà degli anni Settanta, io e Dennis sviluppammo
e diffondemmo la tecnica per coltivare il fungo. Anche se altri ci imitaro-
no, fummo i primi e i più rumorosi a sostenere la coltivazione casalinga di
funghi psichedelici. Questa tecnologia portò decine di migliaia di curiosi
a provare l'esperienza di esplorare ciò che poteva essere un allucinogeno
triptamminico misterioso e non sintetizzabile. L'assunzione di psilocibina
negli anni Settanta fu uno dei fattori più consistenti che crearono e fo-
mentarono un limitato ma fedele pubblico di sostenitori di idee come
quelle sviluppate a La Chorrera. Con il passare degli anni, la storia di La
Chorrera e le teorie elaborate lì, hanno lentamente fatto breccia nella co-
scienza del pubblico, attraverso i miei libri e un film che verrà presto pro-
dotto su questi argomenti.
Il mio ruolo è interessante, ma non invidiabile. Dal momento che la
teoria centrale che emerge da questa esperienza è l'onda temporale e il
software per computer che la supporta, io mi trovo nell'assurda posizione
di essere, allo stesso tempo, un Newton non celebrato o un tipo completa-
mente pazzo. C'è veramente poco spazio per poter manovrare con agio
fra quelle due posizioni. L'onda temporale dipinge un disegno radicale di
come funziona il tempo e di che cosa è la storia. Fornisce una mappa de ll a
marea e del flusso globale di novità per i prossimi vent'anni e, inoltre, pre-
dice i maggiori eventi di trasformazione fino al 2012. Questa data risiede
tanti anni nel futuro quanto i fatti di La Chorrera risiedono nel passato.
Poco tempo, insomma.
I miei eventi personali sono in contrasto con un retroterra di gravi pro-
blemi nel mondo reale e un interesse crescente nell'esperienza psichedeli-
ca da parte dei giovani. Io sono, si dice, un'icona minore nella cultura un-
derground. Che ciò sia dovuto a ll a mia schizofrenica tenacia a rendere
pubbliche ciò che sono in ultima analisi solo de lle mie teorie? O veramen-
te i venti della storia mi sono a favore e mi sono fatto amico il logos e ho
imparato i segreti dell'universo, o almeno uno dei tanti segreti, nel caos di
242 VERE ALLUCQNAZICN1

La Chorrera? Confesso onestamente che non lo so. Mentre scrivo queste

parole, il mio matrimonio con Kat, durato ormai quasi sedici anni, sembra
ormai prigioniero di un processo di dissoluzione pieno di sofferenza per
entrambi. Questo, nonostante i nostri due bambini, la casa che abbiamo
costruito insieme e i tentativi di entrambi di essere dei tipi tranquilli. Ap-
parentemente la presenza del logos non ha fatto nulla per mitigare le ordi-
narie vicissitudini de lla vita. Come l'anima nei poemi di Yeats, io sono una
cosa eterna legata al corpo di un animale morente.
Ma se la mia sensazione di vivere un destino speciale e di aver scoperto
un modo per salvare il mondo dalle più pericolose e rozze parti di se stes-
so è una delusione, allora è una grande illusione che sta morendo dentro
di me lentamente, passo dopo passo. Io sono rassicurato da lle persone che
mi circondano, editori, agenti, esperti di mercato, persone che non sanno
ovviamente della promessa sussurrata di un destino speciale fattami dagli
elfi dell'iperspazio, che diventerò famoso, sarò influente tanto da cambia-
re il modo di pensare della gente.
Forse tutto questo si realizzerà, lo spero. Ma qualcosa accadde a La
Chorrera: qualcosa di straordinario. Sono stato fortunatissimo a intrave-
dere per poco una miglior sorte per il mondo e di aver stretto una straor-
dinaria alleanza con gli dei alieni che abitano nello spazio. L'onda tempo-
rale, creata con anni di fatica, concerne sia una profezia, sia una carta geo-
grafica che conduce a quel mondo migliore. Sono consapevole di essere
un umile depositario del lavoro di queste menti superiori. Ho provato a
normalizzare queste fantasie trascendentali e di metterle al loro posto in
una visione di un mondo materialistico e morente, nella quale siamo im-
prigionati dalla cultura del tardo ventesimo secolo. Ma il compito è trop-
po grande per le mie possibilità.
La mia paura è che se queste teorie non sono vere, allora il nostro mon-
do è destinato a una morte veramente ordinaria, cresciuto per qualche ra-
gione troppo debole per salvarci da quei demoni che noi stessi abbiamo
creato. La mia speranza è di essere testimone del fatto che esiste un gran-
de segreto che ci chiama, che attraversa l'orizzonte de lla nostra storia, con
la promessa di realizzarsi e di dare un vero significato a ciò che al contra-
rio sarebbe solo la confusione delle nostre vite e del passato collettivo.
Vent'anni dopo l'esperimento a La Chorrera, non posso ancora dire se
 SHAHE E01210í11
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NO COPYRIGHT Raf Valvola Scelsi. Per un nuovo diritto positivo dell'uomo. Un testo
che chiarisce la questione de ll a trasmissione del sapere nella società postfordista. Dal softwa-
re al problema generale, pp 304, Lit. 23.000 — CYBERPUNK Antologia di testi politici a
cura di Raf Valvola Scelsi. 20a edizione. Il ritorno ruggente de ll a stampa underground, un
libro importante che ha disegnato i contorni degli anni novanta analizzando negli aspetti
politici del caso letterario del decennio scorso: il Cyberpunk, pp. 224, Lit. 20.000 — SNOW
CRASH Seconda edizione riveduta Neal Stephenson. Primo romanzo edito da lla ShaKe,
vero e proprio tecno-giallo dell'età dell'informazione. Premiato come miglior libro di fanta-
scienza nel 1994 con L'Arthur C. Clarke Award, pp. 416 Lit 28.000 — GIRO DI VITE
CONTRO GLI HACKER Bruce Sterling. Testo fondamentale per chi desidera conoscere le
dinamiche del cyberspazio, pp. 254, Lit. 23.000 — MINDPLAYERS Pat Cadigan. È il primo
romanzo psycocyber dell'unica scrittrice riconosciuta dal movimento letterario cyberpunk
pp. 240, Lit. 23.000 HACKERS: eroi della rivoluzione del computer Steven Levy. È il
—
libro definitivo de ll a storia degli hacker dal 1958 al 1983, pp. 416, Lit. 33.000 AA. VV.
—
STRANI ATTRATTORI Antologia di fantascienza radicale a cura di Rudy Rucker, P.L.
—
Wilson (più conosciuto come Hakim Bey) e R. Anton Wilson, ed. it. a cura di M. Tavosanis
F. Gadducci. Una bomba letteraria a base di sesso biomeccanico, droghe in quantità, post-
anarchismo milit an te e techno-profezie per il nostro caotico futuro. J.G. Ballard, W.S.
Burroughs, P. Di Fi li ppo, W. Gibson, R. Kadrey, J. Kohenline, T. Metzger, R. Rucker, L.
Shiner, B. Sterling e altri, pp. 304, Lit. 30.000 — METROFAGA di R. Kadrey. L'eccezionale
primo romanzo di Richard Kadrey è duro mai cinico,appassionatamente politico e solleva
questioni importanti. pp. 224, Lit. 25.000 — L'ERA DEL DIAMANTE Neal Stephenson.
Nel secondo, avvicente romanzo di Stephenson, per un errore, l'intera popolazone sta per
essere riprogrammata, pp. 432 Lit 35.000 — RIBELLIONE NELLA SILICON VALLEY:
conflitto e rifiuto del lavoro nel postfordismo a cura di Raf Valvola Scelsi, Raccolta del
meglio degli scritti e de lla grafica della straordinaria rivista "Processed World" che si occupa
da ormai 15 anni dei problemi dei lavoratori del "terziario avanzato", pp. 192, Lit 23.000 —
SINTETIZZATORI UMANI (Synners) Pat Cadigan. Secondo strepitoso romanzo della
"regina del cyberpunk", pp. 400, Lit. 28.000.
COLLFIF111 UI7DERGROUI7D
PASTO NUDO a fumetti Professor Bad Trip. Il classico sulle droghe illustrato dal grande
cerimoniere acido. Introduzione di Fernanda Pivano, pp. 80, Lit 20.000 - L'OCCHIO
NELLA PIRAMIDE Primo volume della trilogia GLI ILLUMINATI R. Shea — R.A.
Wilson. Questo romanzo si snoda tra magistrali fantasie paranoiche e un'intrigante analisi
dell a realtà "occulta" pp. 304 Lit. 23.000 — VERE ALLUCINAZIONI Terence McKenna. Il
più gr an de studioso di psichedelia contemporaneo, in un romanzo verità, un viaggio alla
ricerca del più potente allucinogeno, pp. 248 Lit 23.000 — CENTRI SOCIALI: geografie del
desiderio, a cura di Consorzio Aaster, Centro sociale Leoncavallo, Centro sociale Cox 18,
Primo Moroni, pp. 256 (con inserto di 64 pp. di foto). Le statistiche, il passato, il presente e
il futuro dei centri sociali milanesi Lit. 25.000 — TRAVELLER E RAVER: racconti orali dei
nomadi della nuova era R. Lowe e W. Shaw. Le vere storie di 30 "nomadi de ll a nuova era".
Parlano i protagonisti di un movimento che solo in GB conta mezzo milione di aderenti, tra
vecchi hippy e nuovi raver, gente che si sposta continuamente a bordo di furgoni, camion e
auto scassate, pp. 192, con immagini a colori, Lit. 25.000 — ESTATE D'AMORE E DI
RIVOLTA Con i Beatles nella Summer of love di Derek Taylor. Un'entusiasmante viaggio
nella summer of Love con i Beatles, Ro lling Stones, Doors, Jefferson Airplane, Fugs,
Ginsberg, Leary. pp. 271, Lit. 28.000 — COSTRETTI A SANGUINARE Romanzo sul
punk 1977 84 Marco Philopat. Un libro sulla vita di una generazione che ancora oggi porta
-
sulla propria pelle le ferite e le cicatrici di un drammatico passaggio d'epoca, pp. 256, Lit.
25.000 — LA MELA D'ORO Secondo volume de ll a trilogia GLI ILLUMINATI R. Shea -
RA. Wilson. Nuove fantastiche avventure aspettano i lettori "intrippati" nella paranoica
visione del mondo di quel folle di Robert Anton — HIPHOP A LOS ANGELES Rap e
rivolta sociale Brian Cross. Il testo documenta con interviste, foto e saggi le radici storiche
del rap e la varietà delle sue reti culturali, pp. 272 Lit 28.000.
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T.A.Z. Hakim Bey. Dalle comunità dei pirati di Captain Mission a lle comunità telematiche
Cyberpunk. L'elogio del nomadismo psichico in un saggio che è già un classico de ll e contro-
culture, pp. 175, 80 foto, Lit. 20.000 — VIA RADIO Hakim Bey. Dallo stesso autore di
T.A.Z., una raccolta di brevi saggi sull'immediatismo, una strategia di accesso al piacere, "la
TV è per l'immaginazione quello che il virus è per il DNA: la fine" pp. 64, Lit. 8.000 —.
UTOPIE PIRATA: corsari mori rinnegati europei, Peter Lamborn Wilson, esperto di zone
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britanniche ed eroi popolari radicali... la popolazione di queste ormai mitiche comunità
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e radicale, pp. 349, Lit. 32.000 RE/SEARCH Edizione italiana MANUALE DI CULTU-
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RA INDUSTRIALE a cura di Paolo Bandera, il testo è una guida a ll a filosofia e all'attività
di un gruppo di artisti devianti che si è distinto per aver avuto l'intuizione del crollo de ll a
civiltà industriale, pp. 288, Lit 28.000.