www.avvenire.

it
@ Ascolta il podcast del Vangelo della domenica, a cura di
padre Ronchi: «La Trinità è sorgente di sapienza del vivere» Domenica 12 giugno 2022 IDEE E COMMENTI 3

IL MISTERO RIVELATO/11
Evitare scontri ha senso, ma ci sono età e volte in cui proprio non si può

L’
invidia consiste nel provare feli-
cità per il dolore dell’altro e do-
lore per la sua felicità. È un uso
perverso degli occhi (in-videre: guardar
male): gli invidiosi si riconoscono perché
non riescono a guardarti negli occhi, non
sanno reggere a lungo lo sguardo. Dante
colloca gli invidiosi nel Purgatorio, forse
perché hanno già scontato in terra parte
della loro penitenza, e ce li mostra con gli
occhi cuciti: «ché a tutti un fil di ferro i ci-
gli fóra» (Pg XIII,70).
L'anti-invidia è bene comune
LUIGINO BRUNI
lori. Gli anti-invidiosi sono un bene pre-
ziosissimo nelle comunità, perché assor-
bono i dolori e amplificano le felicità di
I colleghi conoscono Daniele, lo hanno
studiato, e così hanno individuato il suo
unico grande vulnus: la sua fede. L’invi-
dioso prima di agire osserva l’invidiato, ha
una sua empatia che usa in modo perver-
so. E quando l’invidiato non è solo più bra-
vo ma anche più buono, allora il suo pun-
to debole coincidere con la sua bontà. Ed
è lì che viene colpito. Sta qui la perversio-
tirò in casa. Le finestre della sua stanza si
aprivano verso Gerusalemme e tre volte al
giorno si metteva in ginocchio a pregare e
lodava il suo Dio, come era solito fare an-
che prima» (6,11). Nel primo capitolo del
libro, Daniele era stato molto abile a non
cercare il conflitto diretto con Nabucodò-
nosor (per i cibi impuri), mostrando una
grande saggezza pratica. Qui si comporta
E in questa normalità straordinaria Da-
niele ci dona una delle pagine bibliche
che più svelano la natura civile, laica, poli-
tica della preghiera vera. La preghiera è an-
che un atto sovversivo, un «insorgere per ri-
sorgere» (fratelli Rosselli), perché pregare
quando qualcuno ci impone di non farlo
dice a tutti i potenti che non sono Dio, che
sono solo «spaventapasseri in un campo di

L’ invidia è la radice del fratricidio di

Caino, del conflitto tra Giuseppe e i
suoi fratelli, della disobbedienza di Ada-
mo ed Eva che credono al ragionamento
invidioso del serpente. L’invidia non scat-
ta verso "superiori" o "in-
Daniele nella feriori" ma solo verso i
fossa dei leoni, a pari: il professore non in-
causa dell’agguato vidia un giovane allievo,
e se lo invidia (fatto mol-
dei satrapi del re to brutto) è segno che i-
Dario, ci dona nizia a sentirlo e temerlo
una pagina come un pari (più bravo).
Caino invidia il fratello A-
splendida sulla bele, non Dio. L’invidia ha
grammatica del poi bisogno della convin-
«guardar male» zione che i talenti dell’in-
vidiato siano reali. Se cre-
il tuo pari e sul
valore etico
della preghiera
diamo che il concorrente
stia facendo carriera per
talenti finti o per imbro-
gli non scatta l’invidia, ma
altri sentimenti (la rabbia, lo sdegno); af-
finché attecchisca l’albero cattivo dell’in-
vidia, dell’odio invidioso, dobbiamo cre-
dere che l’altro sia veramente più bravo di
noi e che la sua bravura ci procurerà ef-
fetti dannosi – nei casi più gravi l’invidia
si nutre soltanto del talento dell’altro, an-
che se da quel talento non deriva alcun
danno diretto per noi. L’invidia ha come
sorella la gelosia, ma mentre l’invidia è bi-
naria – A invidia B –, la gelosia ha una strut-
tutti. La qualità morale di una comunità
dipende decisamente da quante persone
anti-invidiosi ha generato e trattenuto, e
i circoli viziosi invidiosi sono un indicatore
infallibile di declino comunitario, quan-
do torni a casa la sera e non puoi più rac-
contare le cose belle della giornata per-
ché senti che i tuoi compagni si intristi-
scono ascoltandoti. E quando non si ha
neanche un amico (una moglie, un geni-
tore) anti-invidioso, la vita diventa (qua-
si) impossibile. La fede è anche il dono
della certezza che esista almeno un Ami-
co anti-invidioso – un mondo che can-
cella Dio dalla terra aumenta l’invidia tra
"parificati" perché appiattiti, e poi utiliz-
za l’invidia sociale per aumentare il Pil.
«D aniele era superiore agli altri fun-
zionari e ai sàtrapi, perché posse-
deva uno spirito straordinario, tanto che
il re pensava di metterlo a capo di tutto il
suo regno» (Daniele 6,4). Il re Dario, per-
sonaggio dalla dubbia storicità, sceglie Da-
niele come uno dei tre governanti massi-
mi del suo regno, suddiviso in 120 satra-
pie (province). Daniele, giudeo deporta-
to, si trova ora nella stessa situazione di
Giuseppe in Egitto, che fu elevato dal fa-
raone allo status di visir. Anche qui siamo
dentro un conflitto politico: «I funzionari
e i sàtrapi cercavano di trovare qualche
pretesto contro Daniele. Ma non potendo
ne di questo tipo di invidia – l’invidia del
bravo e buono –, perché l’invidioso usa la
bontà dell’altro (non invidiata) come ar-
ma per uccidere la sua bravura invidiata.
«Perciò quei funzionari e i sàtrapi si radu-
narono presso il re e gli dissero: "Tutti i
funzionari del regno, i governatori, i mi-
nistri e i prefetti sono del parere che ven-
ga pubblicato un severo decreto del re se-
condo il quale chiunque onori qualsiasi
dio o uomo all’infuori di te, sia gettato nel-
la fossa dei leoni...". Allora il re Dario rati-
ficò il decreto scritto» (6,7-10). Il piano i-
nizia con una bugia, un elemento costante
nelle macchinazioni invidiose – "tutti" i
funzionari del regno non potevano esse-
re d’accordo: certamente non lo era Da-
niele. Poi scopriamo subito un altro in-
grediente presente in simili processi, che
si attiva quando il piano coinvolge anche
il capo: viene usata una fragilità del po-
tente. Gli invidiosi sono ruffiani con i ca-
pi, perché sono grandi manipolatori (ogni
ruffiano manipola). Qui i due funzionari
fanno credere a Dario di essere addirittu-
ra un dio in terra. Sanno che è una tenta-
zione invincibile per il re, che infatti firma,
catturato dal piano invidioso – il primo a
finire nella fossa è proprio Dario.
E ccoci al centro del racconto. Daniele
viene a sapere del decreto, ma non mo-
difica il proprio stile di vita: «Daniele, quan-
in modo diverso, e non fa nulla per evita-
re la condanna. Un giovane e un anziano
(qui Daniele è un uomo vecchio) hanno
diverse idee della prudenza, hanno modi
diversi di calcolare i costi e i benefici delle
loro azioni, in particolare di quelle da cui
dipendono la loro dignità e verità. Danie-
le non modifica in niente il suo modo di
pregare, non chiude neanche le finestre. I
suoi colleghi invidiosi avevano ragione, la
sua fede era la sua vulnerabilità. L’invidio-
so non ha come obiettivo soltanto pren-
dere il posto dell’invidiato; prima di que-
sto c’è il piacere maligno di costringerlo a
cambiare vita, di condizionargli l’esisten-
za fino a stravolgerla. Ecco perché la ri-
sposta di Daniele ci dice la cosa più im-
portante: la sola cosa buona da fare di fron-
te agli attacchi degli invidiosi è continua-
re a svolgere esattamente la vita di sempre.
C i sono momenti in cui diventa evi-
dente che cambiare vita per paura
delle conseguenze degli invidiosi e dei ne-
mici significa perdere l’anima: non per-
dere la vita significherebbe perderla dav-
vero. In molti conflitti si può e si deve cer-
care di evitare lo scontro, si possono cer-
care mediazioni, fare prudentemente u-
no o due passi indietro per il bene pro-
prio e per quello degli altri. In molti con-
fitti ma… non in tutti, perché in poche cir-
costanze decisive bisogna, semplicemen-
cocomeri» (Geremia). Il mondo lo hanno
cambiato le rivoluzioni e le idee, ma lo han-
no cambiato anche le preghiere, quando
siamo riusciti a continuare a pregare in pub-
blico quando la prudenza ci consigliava di
chiudere le finestre. Tutte le volte che un
potente vorrebbe farci pregare solo a fine-
stre chiuse, negando quindi la dimensione
pubblica e politica della fede, gli invidiosi lo
hanno già convinto di essere un dio: non è
ateo, è idolatra di se stesso.
Daniele viene denunciato dai colleghi (6,12-
14). Il re capisce, forse, di essere stato im-
brogliato, ma ormai la legge è diventata ef-
fettiva e non può essere revocata: «Sappi, o
re, che i Medi e i Persiani hanno per legge
che qualunque decreto emanato dal re non
può essere mutato» (6,16). Gli invidiosi co-
noscono benissimo le leggi per poterle u-
sare a loro vantaggio, studiano molto, pa-
gano molti avvocati. A questo punto Dario
può solo eseguire il suo editto: «Allora il re
ordinò che si prendesse Daniele e lo si get-
tasse nella fossa dei leoni. Il re, rivolto a Da-
niele, gli disse: "Quel Dio, che tu servi con
perseveranza, ti possa salvare!"» (6,17). E
così fu. Il giorno dopo, Daniele era ancora
vivo: «"Il mio Dio ha mandato il suo ange-
lo che ha chiuso le fauci dei leoni ed essi non
mi hanno fatto alcun male" (...) Il re fu pie-
no di gioia e comandò che Daniele fosse ti-
rato fuori dalla fossa» (6,22-24).

tura ternaria: A è geloso di B perché C può

portarglielo via (non si è simultaneamen-
te gelosi e invidiosi verso la stessa perso-
na).
trovare nessun motivo di accusa né colpa,
perché egli era fedele e non aveva niente
da farsi rimproverare, quegli uomini allo-
do venne a sapere del decreto del re, si ri- te, continuare la vita di sempre – «Se ti di-
cessero che tra venti minuti c’è la fine del
mondo, cosa faresti?». «Continuerei a gio-
G li invidiosi di Dante pregano Maria
(«udia gridar: "Maria, òra per noi"»,
Pg XIII, 50), l’icona dell’anti-invidia. L’e-
ra pensarono: "Non possiamo trovare al- care a palla» (san Luigi Gonzaga). È la dif- ducazione dei figli e delle figlie dovrebbe
tro pretesto per accusare Daniele, se non ferenza tra "sempre" e "molte volte" do- essere soprattutto un’educazione a non

L’ invidia fa poi scattare spirali di reci-

procità negativa quando l’invidiato
gioisce dell’invidia che provoca: poiché
so che tu stai provando invidia per il mio
successo, anche io provo un piacere sub-
dolo a raccontarti le mie vittorie (e a tacerti
le mie sconfitte). E così si generano buchi
neri di mali relazionali, circoli morali vi-
ziosi che possono essere spezzati solo da
persone anti-invidiose, cioè da chi si ral-
legra per le mie gioie e soffre per i miei do-
nella Legge del suo Dio"» (6,5-6). I colle-
ghi sanno che Daniele è un uomo giusto
e leale, e sanno che per queste virtù farà
carriera. Se l’invidia è coltivata finisce sem-
pre per generare comportamenti. L’invi-
dioso agisce per eliminare l’invidiato, o per
cancellare (con la diffamazione ad esem-
pio) ciò che lo rende migliore. L’invidioso
non crede di riuscire a pareggiare l’invi-
diato usando mezzi leciti (si sente inferio-
re), da qui le bugie e le manipolazioni.
Ci sono tre specie di discepoli:
quelli che insegnano lo Zen agli
altri, quelli che hanno cura dei
templi e dei santuari, e poi ci
sono i sacchi di riso e gli
attaccapanni.
101 storie Zen, n. 87
ve si gioca la nostra dignità: la qualità eti-
ca totale della nostra vita può dipendere
da quella sola volta in cui non abbiamo
fatto ciò che avevamo fatto molte altre vol-
te, perché abbiamo capito che in quella
volta c’era qualcosa di diverso. Daniele
poteva iniziare a pregare di nascosto, po-
teva almeno chiudere le finestre; e invece
no: ha continuato la vita di sempre, per-
ché quella era, semplicemente, l’unica vi-
ta che poteva fare.
coltivare emozioni invidiose, che inizia
nella famiglia e poi continua a scuola. L’in-
vidia si nutre di pulsioni di morte, che fi-
niscono per distruggere gli invidiosi. Non
c’è dono più grande che possiamo fare a
un bambino di aiutarlo a diventare una
persona anti-invidiosa: aumenteremo la
sua felicità e quella di tutti. L’anti-invidia
è un bene comune.
l.bruni@lumsa.it
© RIPRODUZIONE RISERVATA

Europa e Africa: strategia essenziale di cooperazione e sviluppo
C’È IL «CONTINENTE VERTICALE»
NEL BUON FUTURO DELL’ITALIA
LUIGI DI MAIO
gliamo che il nostro Paese sia in grado di
cogliere le opportunità offerte dal Conti-
su stabilizzazione, foreign fighters, co-
municazione, lotta alle fonti di finanzia-
mento. Poche settimane fa a Marrakech
si è riunito anche l’Africa Focus Group,
creato su impulso dell’Italia, e che a sua
volta si occupa di analisi e contrasto del
fenomeno terroristico ed è oggi in pie-
na attività con la significativa, costante
crescita della partecipazione ai lavori di
Europarlamento e «diritto di aborto» negli Usa e nel mondo soluzione, così netta e decisa
nell’affermare un diritto e nel
LA 194 E I PREGIUDIZI EROSIVI: denunciarne gli impedimenti?
Con quali dati, con quali con-
QUEL DETTAGLIO RIVELATORE siderazioni, con quale logica?
Ma torniamo all’Italia e alla no-
ta a piè pagina, dove sono ri-
naccia» è la possibile revoca del- portati i dati sodi e algidi che
ASSUNTINA MORRESI la sentenza Roe vs Wade da parte dimostrano come la legge 194

C I
aro direttore,
il Continente africa-
no rappresenta da
tempo un’assoluta priorità della politi-
ca estera italiana. La mia missione in E-
tiopia e Kenya, in corso in questi giorni,
intende rinnovare il contributo concre-
to che il nostro Paese vuole offrire alla
stabilità di un’area ricca di opportunità,
ma caratterizzata da tensioni che ne fre-
nano il potenziale di crescita e progres-
so. Dall’inizio del mio mandato sono sta-
te 23 le missioni che ho compiuto in A-
frica. A queste si aggiungono quelle che
la viceministra Sereni – cui sono dele-
gate anche le questioni relative alla Coo-
perazione allo sviluppo e le relazioni con
i Paesi dell’Africa – svolge regolarmente
nel Continente africano dove si trovano
11 dei 20 Paesi prioritari per la nostra
Cooperazione. Inoltre la nomina di E-
manuela Del Re alla carica di Rappre-
sentante speciale della Ue per il Sahel,
prima donna a ricoprire tale carica, te-
stimonia il ruolo sempre più profilato
svolto dal nostro Paese in un’area geo-
grafica divenuta strategica per la sicu-
rezza di tutta l’Europa e dalla quale sale
una domanda di assistenza ai gruppi fra-
gili nei contesti di crisi più gravi. Questi
e altri impegni sono stati resi espliciti
con il documento strategico "Partena-
riato con l’Africa" (dicembre 2020), nel-
la consapevolezza di quanto sia fonda-
mentale impostare una visione strate-
gica di lungo termine nei rapporti con un
continente destinato nei prossimi anni
a diventare il più popoloso e il più gio-
vane in assoluto.
La nostra è una strategia multidimensio-
nale e punta anche a facilitare i partena-
riati tra imprese italiane e africane. Vo-
nente, che crescerà a ritmi sempre più e-
levati e in cui il processo di trasforma-
zione e diversificazione produttiva può
offrire ampi spazi per le nostre imprese.
Il potenziale è significativo: nel 2021 l’in-
terscambio Italia-Africa è stato di 42,1 mi-
liardi, in aumento del 42% rispetto al 2020
e dell’8,6% rispetto al 2019. Con l’inizia-
tiva dedicata a Luca Attanasio, un pro-
getto che il nostro ambasciatore aveva
presentato alla Farnesina prima di per-
dere la vita, stiamo potenziando l’attività
di accompagnamento e assistenza delle
imprese italiane nell’area subsahariana,
attraverso il rafforzamento della rete de-
gli Uffici Ice, con l’apertura di nuovi hub
regionali a Nairobi e Dakar, e l’organiz-
zazione di missioni settoriali. Dobbiamo
anche saper guardare al futuro, concen-
trandoci sui partenariati con i Paesi afri-
cani per favorire la transizione energeti-
ca e l’affermazione delle fonti rinnovabi-
li: temi che sono stati al centro della ter-
za edizione della Conferenza Ministeria-
le "Incontri con l’Africa".
Accanto alle opportunità, sono innu-
merevoli anche le sfide: cambiamenti
climatici, sicurezza alimentare ed ener-
getica, radicalismo ed estremismo vio-
lento, criminalità transnazionale e so-
stenibilità dei debiti nazionali, fenome-
ni migratori. Fronti su cui l’Italia è im-
pegnata a livello bilaterale e multilate-
rale, come dimostra l’azione condotta
dalla Presidenza italiana del G20 nel set-
tore della finanza climatica e per la ri-
duzione del debito dei Paesi africani. Sia-
mo tra i più attivi all’interno della Coa-
lizione Globale contro Daesh, che riuni-
sce 85 Paesi e Organizzazioni e si con-
traddistingue per un approccio multidi-
mensionale anti-terrorismo con focus
Paesi africani, come nel caso del Niger
che, insieme a noi, Usa e Marocco, co-
presiede i lavori. L’Afg svolge un lavoro
fondamentale e continuerà a essere so-
stenuto dall’Italia, a dimostrazione del
fatto che per noi il rafforzamento del
contrasto al terrorismo è una priorità.
Da ultimo, alla riunione del Consiglio
Ocse a livello ministeriale presieduta
dall’Italia il 9 giugno scorso a Parigi, è
stata prevista su nostro impulso una ses-
sione dedicata alla futura partnership
tra l’Ocse stessa e il continente africano.
Che è particolarmente esposto alle con-
seguenze dell’aggressione russa all’U-
craina, i cui effetti in termini di scarsità
di grano, farina, fertilizzanti, risorse e-
nergetiche si sono già fatti sentire sulle
economie e sul debito di vari Paesi. La
riunione che l’Italia ha organizzato lo
scorso 8 giugno, insieme con la Fao, con-
ferma il nostro impegno per aiutare i
Paesi del Nord Africa e del Mediterraneo
a rafforzare la loro filiera alimentare ed
evitare crisi future.
L’espressione "Continente Verticale" in-
dica l’interconnessione profonda tra Eu-
ropa, Mediterraneo e Africa: tre aree in-
teressate da sfide comuni che vanno af-
frontate con soluzioni condivise. L’Italia
può e deve svolgere un ruolo di ponte su
cui far passare una collaborazione tra
continenti sempre più stretta. Per poter
rappresentare davvero un punto di in-
contro tra regioni e culture diverse, ac-
comunate da un destino condiviso, sta
al nostro Paese affermarsi quale partner
credibile e affidabile dei Paesi africani.
Sappiamo farlo, dobbiamo farlo.
Ministro degli Affari Esteri e della
Cooperazione Internazionale
© RIPRODUZIONE RISERVATA
dettagli sono
spesso decisivi o
comunque illu-
minanti, perché danno la giu-
sta chiave di lettura dell’insie-
me di cui fanno parte. Esem-
plare la risoluzione del Parla-
mento Europeo «Minacce al di-
ritto all’aborto nel mondo: pos-
sibile revoca del diritto all’a-
borto negli Stati Uniti d’Ameri-
ca da parte della Corte Supre-
ma». Tredici pagine per un qua-
dro allarmato di quello che fin
dal titolo viene definito come
"diritto": l’aborto.
Di conseguenza qualsiasi rego-
lamentazione che lo limiti, an-
che se legittimamente decisa
da singoli Stati, viene stigma-
tizzata e indicata come ostaco-
lo da superare, invitando le au-
torità competenti Usa a «depe-
nalizzare completamente l’ac-
cesso e la prestazione dei servizi
di aborto» e l’Unione Europea
«a inserire il diritto all’aborto»
nella Carta dei diritti fonda-
mentali. Il testo è unidirezio-
nale e non dà spazio a consi-
derazioni differenti né a sfu-
mature nei toni – per esempio,
al fatto che se un diritto alla
scelta c’è, almeno sia pari a
quello di essere messe in con-
dizioni di poter scegliere di es-
sere madri, e sostenute se c’è u-
na richiesta in tal senso.
D’altra parte, in quel testo del di-
ritto alla vita del nascituro si sono
perse le tracce: il tono è netto, de-
ciso, senza se e senza ma. La «mi-
della Corte Suprema americana,
ma vengono indicati anche Stati
con una preoccupante «regres-
sione» nel «diritto all’aborto», fra
i quali il nostro Paese: «Anche in
Italia l’accesso all’aborto sta su-
bendo erosioni», recita il testo, che
rimanda a una nota a piè di pagi-
na in cui ci si aspetta siano inse-
riti riferimenti con dati che di-
mostrano l’accusa.
Un dettaglio, insomma, che
però in questo caso dice esatta-
mente l’opposto di quanto af-
fermato nel testo: andando al
link segnalato, infatti (qui:
tinyurl.com/abouex) si può tro-
vare la risoluzione del Comita-
to dei Ministri del Consiglio
d’Europa del 6 luglio 2016, in ri-
sposta a un contenzioso della C-
gil di tre anni prima. Il sindaca-
to aveva fatto ricorso prote-
stando, in sintesi, gli impedi-
menti all’accesso all’aborto in I-
talia a causa del ricorso elevato
all’obiezione di coscienza. Il Co-
mitato dei Ministri del Consiglio
d’Europa ha risposto con la ri-
soluzione sopra citata, in cui
prende atto delle informazioni
date dal governo italiano e «ac-
coglie con favore gli sviluppi po-
sitivi»: nessuna condanna,
quindi, per l’Italia, nessuna ci-
tazione di ostacoli all’accesso al-
l’aborto.
E allora? È questa la documen-
tazione sull’«erosione» dell’ac-
cesso all’aborto nel nostro Pae-
se? E ancora: con che criterio è
stata costruita questa super-ri-
viene applicata per quanto ri-
guarda sia l’obiezione di co-
scienza sia l’accesso all’aborto,
con 1,6 aborti a settimana per
ogni non-obiettore, conside-
rando 44 settimane lavorative
in un anno. Si tratta di una me-
dia nazionale, che viene poi ri-
proposta per ciascuna Regione
e anche per ciascuna Asl/Di-
stretto all’interno di ogni Re-
gione. Proprio così: il Ministe-
ro ha trasmesso in Europa dati
nazionali, regionali e anche lo-
cali sul carico di lavoro dei non-
obiettori: non esiste al mondo
una raccolta tanto sistematica
e completa, nonostante qual-
cuno continui a protestare ad-
dirittura la mancanza di dati a-
deguati in merito. Resta il fatto
di una risoluzione sul diritto al-
l’aborto con l’Italia nella lista
dei Paesi "cattivi", ma con dati
che dimostrano il contrario.
Dovrebbe piuttosto allarmare
la scarsa e contrastata applica-
zione della legge 194 nella par-
te in cui impegna le strutture
pubbliche ad aiutare la donna
e madre a superare le cause che
spingono all’interruzione di
gravidanza (ciò che fanno, "dal
basso", i Centri di aiuto alla vi-
ta). Tutto questo è surreale. Il
dramma della soppressione di
una vita umana e della lace-
rante decisione di una donna
(e di che le sta, o non le sta ac-
canto) merita innanzitutto o-
nestà intellettuale e politica.
© RIPRODUZIONE RISERVATA