GLI SCENARI DI HISTORIA
La società di animali antropomorfi evoluti e coscienti di
Historia lascia aperte diverse domande sui meccanismi più
oscuri di una società spietata e ferale dove coesistono prede
e predatori. Per venire incontro alle diverse sensibilità del
pubblico, vengono proposte tre diverse linee guida per ge-
stire il rapporto tra prede, predatori e la presenza o meno di
animali non antropomorfi e non evoluti all’interno dell’am-
bientazione di gioco.
LA FAVOLA SPIETATA
Il continente di Vesteria è di per sé un posto oscuro, in cui
la disparità sociale è molto forte e dove i personaggi si ritro-
veranno invischiati in maligne trame o pericolose avventure.
In questo primo scenario, il GM e i giocatori si concentrano
sugli aspetti che riguardano la narrazione della storia dei per-
sonaggi piuttosto che sulla struttura di una società composta
da animali antropomorfi, giocando in un contesto simile a
quello del del Classico Disney del 1973, Robin Hood seppur
in un ambiente diverso e molto più adulto. Non ci sarà quindi
alcuna distinzione tra predatori e prede, nessuno si preoccu-
perà del contenuto del proprio piatto o del cuoio dei propri
stivali ed è ininfluente che ci siano o meno altri animali al
di fuori della società antropomorfizzata: il focus narrativo
sarà completamente rivolto a come i personaggi si muovono
all’interno di questo mondo ostile.
LA SOCIETÀ EVOLUTA
In questo scenario vengono introdotti elementi più profondi
di analisi su come la società si sia evoluta e di come funzionino
l’alimentazione, la conciatura e il rapporto predatori/prede. Il
processo che ha portato gli animali ad evolversi ha coinvolto
solo mammiferi terrestri, uccelli, rettili e anfibi (qui riproposti
come theri, aviani, sauri e lissami), ma non pesci e insetti, che
sono la costituente dell’allevamento con grossi campi di colti-
vazione delle larve e un più forte sfruttamento ittico. Carnivori
e onnivori si nutrono quindi di queste materie prime, ma an-
che gli erbivori si potrebbero trovare a pasteggiare almeno con
qualche insetto di contorno ai piatti di verdure, frutta o tuberi:
dopotutto, il processo di antropomorfizzazione ha in qualche
modo avvicinato tutte le tipologie di animali, avviandole su un
percorso comune di caratteri e forme condivise. Degli istinti
primordiali non resta che una traccia ancestrale, ormai deviata
in caratteri più “umani” e razionali: un predatore probabilmen-
te avrà una base istintiva più competitiva e agguerrita, magari
ritrovandosi a essere un combattente più feroce e ferale, ma
senza mai doversi trovare a trattenersi dal nutrirsi di un com-
pagno preda. Cibarsi in qualunque modo di specie senzienti è
considerato da tutta la società di Vesteria esattamente come il
cannibalismo nel nostro mondo. La produzione di materiali
di origine animale viene supportata da alternative vegetali e
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Panoramica
da un’usanza abbastanza particolare: la fede nella Chiesa delle
Ossa e la credenza che la carne terrena a cui si è legati non è
che una zavorra aggrappata alle sacre ossa e allo spirito, fanno
sì che, una volta sopraggiunta la morte, sia consuetudine dona-
re le proprie pelli, crini e manti alle concerie, che ne ricavano
materiali come cuoio e pellicce. L’idea che dopo la morte non
ci sia più alcun legame con il corpo dei defunti è così radicata
nella cultura che nessuno si fa problemi a utilizzare i materiali
provenienti da un’usanza ai nostri occhi tanto macabra. In que-
sto scenario vengono quindi esplorati gli intrecci tra gli aspetti
sociali dell’essere animali antropomorfi e le storie dei singoli
personaggi, che cercano di raggiungere i propri obiettivi nel
complesso quadro storico di Historia.
LA MACABRA CONVIVENZA
Nell’ultimo scenario previsto si inseriscono ulteriori detta-
gli pensati per chi vuole approfondire i rapporti tra preda
e predatore, oltre che quelli con altri animali non antropo-
morfi e non coscienti. Infatti, in questo scenario coesistono
gli animali antropomorfi ed evoluti con le loro controparti
naturali: vengono allevati come nel nostro mondo, sfruttati
per le materie prime di origine animale, cacciati e addome-
sticati a scopo ricreativo e non solo. Questo crea un conflitto
culturale in cui gli animali in stato di natura vengono uti-
lizzati anche come simboli di potere e offesa: un felide che
porta al guinzaglio un cane attirerà di certo l’antipatia di
canidi e licai, mentre alcuni ruminsi potrebbero non andare
d’accordo con chi alleva e macella bovini per farne carni
da consumo e cuoio. Tutto ciò, comunque, dovrebbe essere
gestito in maniera non dissimile da come gli esseri umani, a
seconda della sensibilità e del pensiero del singolo, percepi-
rebbero più o meno “vicini” altri primati. Una conseguenza
di questo scenario è che la predazione tra specie senzienti
acquisisce una sfumatura diversa: il patto sociale continua a
vedere il gesto come una terribile espressione paragonabile
al cannibalismo nel nostro mondo, ma i rapporti tra pre-
de e predatori potrebbero essere più tesi, considerando la
somiglianza dei primi con quello che finisce nel piatto dei
secondi. Questo scenario aggiunge anche il rapporto con
gli animali da lavoro, andando a sostituire i carri a trazione
manuale degli altri due scenari con i classici carri trainati
da bestie da soma o da lavoro. L’abilità Addestrare Animali
non viene assegnata in maniera diretta da nessun privilegio
di Historia e viene utilizzata solamente se giocatori e GM
ritengono che il loro stile di gioco richieda l’applicazione di
quest’ultimo scenario.
GM e giocatori dovrebbero concordare su quale scenario
applicare alle loro sessioni di gioco, oppure se intrecciarne di-
versi assieme, a seconda dei temi che ritengono importante
trattare in un’ambientazione popolata da animali antropomorfi
e senzienti, protagonisti delle storie che porteranno al tavolo.