Fundamentals of Builtform Vastushastra R

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FONDAMENTALI DI BUILTFORM
Vastusastra
REVISIONE DELLA LETTERATURA -5
RIFERIMENTO PER RICERCA E STUDIO DI

ARCHITETTURA TRADIZIONALE INDIANA
ESTRATTO DEL DOTTORATO TESI

PRESENTATA NEL 1999,
PRESSO LA SHRI SHANKARACHARYA UNIVERSITY OF
SANSKRIT, KALADY, KERALA, INDIA
Dott. Vinayranjan Ambatkar

Vÿstuÿÿstra Review of Literature Series come proposto
1. Vÿstuÿÿstra-01 2. Introduzione, significati e metodologia per la revisione

Vÿstuÿÿstra-02 3. Prerequisiti: bilancia, tempo professionale e di buon auspicio
Vÿstuÿÿstra-03 4. Terreno, trama e sue proprietà
Vÿstuÿÿstra-04 5. Griglia architettonica o Vÿstupuruÿa Maÿdala
Vÿstuÿÿstra-05 6. Forma costruita: composizione e tipi
Vÿstuÿÿstra-06 Posizionamento o organizzazione delle parti
Si prega di leggere Bhÿÿa

come _a&;, Š & š come ch o c, ÿÿ come sh o z, ÿÿ come sh o ; , ÿ, ÿ come aa o Aa, & ÿ ÿ come Ri o \ , ÿÿ come [
CONTENUTI
2.5. MODULO COSTRUITO ................................................ .................................................. .............. 1
2.5.1. Termini e tipi di costruzione ................................................ .................................................. .. 2
2.5.1.1. Tipi di edifici per forme ................................................ .................................................. ............... 2
2.5.1.2. Tipi di edifici in base ai materiali ................................................ .................................................. ........ 3
2.5.1.3. Il concetto di ÿÿlÿ ................................................ . ............................................. ... ................................ 3
2.5.1.4. Concetto di Gamana ............................................... .................................................. .................. 4
2.5.2. Tipi di šÿla di base ............................................... . ............................................. ... ........... 5

2.5.2.1. Ekaÿal ................................................. ............................................. ... ................................... 6
2.5.2.2. Doppio ................................................. .. ................................................ ...................................... 7
2.5.2.3. Triÿal ................................................. ............................................. ... ................................... 8
2.5.2.4. Shatuÿÿÿl ................................................. ................................................ .. ................................ 9
2.5.3. Altri ÿÿlÿ ................................................ ................................................ .. ..................... 10
2.5.3.1. ÿÿlÿ e ÿlinda ................................................ . ............................................. ... ...................... 11
2.5.3.2. Le combinazioni ................................................ .................................................. .................. 14
2.5.4. Proporzioni dell'edificio ................................................ .................................................. ...... 14

2.5.4.1. Dimensione ................................................. .................................................. ............................................. 14
2.5.4.2. Altezza ................................................. .................................................. ...................................... 15
2.5.5. Stanziamento di Piÿda o Piÿda-Nirÿaya ................................................ ............................. 16
2.5.5.1. Aya/Yoni ................................................. ............................................. ... ............................. 17
2.5.5.2. Vyaya ................................................. .................................................. ................................... ............... ....................... 19
2.5.5.3. Amsa ................................................. .................................................. ............................................. 20
2.5.5.4. yu, Sthiti, Bhuta (Tatva) ................................... ........................................................... ............................. ............... 20
2.5.5.5. Altri ................................................. .................................................. ...................................... 21
2.5.6. La sovrastruttura ................................................ .................................................. .......... 21

2.5.6.1 Elementi strutturali. .................................................. .................................................. ................ 22
2.5.6.2. Tetto .................................................. .................................................. ............................................. 22
2.5.6.3. Scale ................................................. .................................................. ............................................. 23
2.5.7. Estensioni ................................................. .................................................. ...................... 23
2.5.8. Difetti nell'edificio. .................................................. .................................................. 24
VAASTUSHASTRA
REVISIONE DELLA LETTERATURA - 5
2.5. FORMA COSTRUITA
Questa unità intende studiare i fondamenti della forma costruita, ovvero

la forma, le dimensioni e le proporzioni degli edifici. Ciò include le varie tipologie
o modelli di residenze; i loro nomi e proprietà; i componenti principali di un
edificio come tetto, sovrastruttura e pavimenti. Viene anche discusso il sistema
ÿadvarga , che è la teoria della media aurea di vÿstuÿÿstra, uno strumento per
appropriarsi delle dimensioni di un edificio. Il cambio di livello; sono inclusi
anche l'ampliamento dell'edificio e i difetti di costruzione. Questo documento
dovrebbe essere letto dopo 2.4. Griglia o Mandala, poiché i riferimenti saranno intesi correttam
La maggior parte dei testi principali su vÿstuÿÿstra sono dedicati allo

studio della forma costruita o della struttura dell'edificio e della sua costruzione in legno e pie
Tuttavia, questo è il meno esplorato e scarsamente rappresentato nei libri moderni.
I pionieri dell'esplorazione di vÿstuÿÿstra, essendo studiosi della lingua sanscrita,
non hanno potuto illustrare gli aspetti tecnici degli edifici, come hanno fatto per
altre parti dei testi. Shri PN Mankad durante il montaggio di Aparÿjita Pÿÿhhÿ
aveva illustrato ÿÿlÿs graficamente, meglio di altri. Essendo un ingegnere, poteva
interpretare quest'area in modo appropriato. Il Dr. Sinha mentre commentava
Smarÿngaÿa Sutradhÿra ha aggiunto alcuni schizzi per illustrare il concetto di
ÿÿlÿ, dove ha visualizzato ekaÿÿlÿ come una casa di una stanza, dviÿÿlÿ come
una casa di due stanze e così via. Bruno Degan (Mayamata) ha illustrazioni
migliori. La maggior parte degli autori ha adeguatamente trattato le regole della
costruzione in legno, che oggi ha un'applicazione limitata. Si presume che se si
seguono la griglia e altri principi di vÿstuÿÿstra, i modelli per la costruzione
possono essere limitati. Shri PN Mankad ha indicato 1.400.000 tipi di case in base
alle descrizioni in Aprjp. I testi del nord hanno fornito 108 variazioni di buon auspicio basate s
2.5.1. Termini e tipi di costruzione

Nei vastu-testi si fa normalmente riferimento a quattro tipi di edifici. Questi
sono 1.Templi, 2.Sabha-mandapa, 3.Palazzi reali e 4.Case1. Vskvs si riferisce ai
tribunali di giustizia; arsenali; tesoro; università e college, biblioteche; e stalle per
animali (gau-gaja-ÿÿlÿ). Ovviamente devagÿ è comunemente indicato come Prasÿda
o vimÿnas, sono il principale argomento di discussione in molti testi. I maÿdapa sono
padiglioni o strutture su colonne e non sono adatti per lo studio, in quanto non hanno
tutte le unità e le pareti di recinzione. Gli altri due tipi, cioè i palazzi reali e le case
ordinarie dette ÿÿlÿs , costituiranno il principale argomento di studio. Nrdpr2
menziona solo sei tipi come Mayam (ie,1,2,3,4,7,10) di ÿÿlÿs. I testi Vÿstu hanno usato
più di venti termini per case e gli autori differiscono sul significato specifico di questi
termini. Raja Bhoja ha elencato alcuni nomi come ÿgara, ÿlaya, ÿvÿsa, bhavana, šatura,
dhiÿnya, geha; gÿha, haramya, karana, kÿaya; laiana; mandira, bisogno, nidhana, niketa;
nilaya, oka, pratisraya, prasÿda, rÿjveÿma, sadana, sadma, samsthÿna, samÿraya, sharaÿa,
vasati e vesma.3 Le ali degli edifici sono chiamate ÿÿlÿs ei pavimenti sono chiamati
bhumi, tala. Le piccole case di uomini comuni erano chiamate sankirÿa bhawan.
2.5.1.1. Tipi di edifici per forme

Smgns4 ha menzionato quaranta forme degli edifici, nel capitolo intitolato
'Vastu-sansthana-matÿka'. I rettangoli ei quadrati (šaukor e sama) sono consigliati per
i re, rettangolari (shayyÿkar, ÿyÿtakÿr) per i sacerdoti; più lungo (dirgha) per principe;
circolare (vÿtta-ÿyata) per il capo delle armi; portatori (cavalli ecc.) in sambuka, i vaiÿya
in forma sakata. Le case interne erano a forma di 'sama' . Tra i restanti, 'bhaga' per i
nagar-vadhu; 'darpanabha' per gli orafi; 'Vajra-sadÿsya' per i senatori; 'sankha' per il
desiderio di figli; 'shambakha' per chi ha un occhio solo; saktimukha per vajradhaksha
in e Kurmapÿÿtha
per giardinieri (malis). I sarti dovrebbero risiedere a sandeÿa; conducenti di carrozze
a forma di vyajan; i falegnami a sarabakÿti e il prigioniero devono essere tenuti in svastika o paraÿu
edifici sagomati. Sedici tipi di forme sono menzionati in altri testi (Rÿjamÿrtanda).5
Poiché entrambi sono indicati come vÿstu, è difficile determinare se si riferisca a un
lotto oa un edificio. La classificazione basata sulla forma è rara nei testi, ma il
vÿstupada-vinyÿsa è dato anche per il maÿdala triangolare e circolare, il che conferma
l'uso e l'approvazione di tali forme. Aprjp6 consiglia quadrati e
1
. cfr. Mayam. e Smgns.
2
. . . . Nrdpr., P-II, 56_580-582.
3
. Smgns., 18_8-9 .
4
Smarangana 38--Vastu-sansthana matÿka (_2-7)
5
. Rajamartanda, cfr. Vasturatnakar, p.42. ma si discute che queste forme siano per trame e non edifici.
6
. aprile, 57_19-25.
rettangoli per la forma di templi, case, palazzi, città e paesi; circolare per i pozzi e piccoli corpi idrici; forme
ovali per il monastero (maÿha); ottagonale per le stalle; e semicircolare per i serbatoi. Iÿana7 menziona 76
tipi di vimÿna (templi) che includono rettangolare, Sabhÿkÿra (Bhadra),
forme circolari.
2.5.1.2. Tipi di edifici per materiali

Viskp8 cita quattordici tipi di edifici in base al materiale utilizzato per la costruzione. Un edificio
di pietra si chiama Mandira, di mattoni forti (bruciati) si chiama Bhavana, di mattoni grezzi (secchi) si chiama
Sumana e quello di fango si chiama Sudhÿra. Si dice che questi quattro siano adatti agli dei e agli umani.
L'edificio in legno si chiama Manasya; di bambù si chiama Nandana; di stoffa (tenda dei re) si chiama Vijaya;
di paglia o erba è Kalima, di oro è Puÿkara, di argento è Sri-bhavana, di rame è Surya-manta e di ferro è
chiamato
Šanda. La casa fatta di (con) mancanza si chiama Anila e fatta di neve chiamata Trapusa, quella che è legata
dall'acqua si chiama Prayuva. Il tempo e la procedura di buon auspicio, ecc., sono essenziali solo per i primi
quattro.
Nomi degli edifici basati sui materiali

Materiale Nome Materiale Nome
1 Calcolo Mandira 8 Erba Quinto,
2 Mattoni bruciati Bhavana 9 Oro Stelo
3 Mattoni grezzi Sumana 10 D'argento Sribhavana
4 Fango Sudhara 11 Rame Suryamantra
5 Rivestire di legno
Manasya 12 Ferro da stiro Ananda
6 Bambù Nandana 13 La mancanza Loro hanno detto
7 Stoffa Vijaya 14 Acqua Prayuva
2.5.1.3. Il concetto ÿÿlÿ ÿÿlÿ è il modello
di un'abitazione umana, e si dice che la parola si sia sviluppata dal termine ÿÿkhÿ che significa il
ramo (di un albero).9 L'albero era il rifugio naturale originale e i rami di un albero e la paglia. erano usati
come copertura per le capanne primitive. Le strutture edilizie di base sono chiamate Ekaÿÿlÿ. Significa
semplicemente un blocco rettangolare, con estremità a padiglione o a timpano per drenare l'acqua.
La dimensione era limitata dal materiale di copertura del tetto. I suoi sviluppi incrementali sono Dviÿÿlÿ,
Triÿÿlÿ e Šatuÿÿÿlÿ, a seconda dei lati della corte centrale occupati dall'edificio10. Maya chiama Daÿdaka,
Maulika, Swastika e
7
. Isana. Parte III_ cap. 28 e 29.
8
. Viskp., 4_13-20. .
9
Óky% lfUr vfLeu~ bfr Ókyk% cfr. Dr.DNShukla, Vastuvidya Vol.I., pp. 310-311.
10
. Smgns. 18_18-19
Saturmukha. Mayam11 aggiunge solo Saptaÿÿlÿ e Daÿaÿÿlÿ come adatti a Dei e

uomini, mentre Smgns utilizza tutti i modelli con 5, 6, 7, 8, 9 e 10 ÿÿlÿs12. Isana
fornisce nomi e dettagli di trentadue 'Devika-vimÿna13; dodici 'Brahmana
vimÿna14; ventiquattro vimÿna per Kÿatriya e otto vimÿna per Vaiÿya15 e ÿudra.
Quindi indica quarantaquattro varietà principali di edifici residenziali. Secondo
Smngs ci sono otto modi principali per raggruppare le ÿÿlÿs (per risolvere i
problemi di drenaggio), vale a dire. 1) Gÿha-mÿla, 2) Gÿha-sanghatta, 3) Gÿha-nÿbhi, 4)
Gÿha-ÿngana, 5) Udbhinna, 6) Bhinna-kaksa, 7) Nilina e 8) Pratipÿdita.16
2.5.1.4. Concetto di Gamana

Nel caso di piccole case o appezzamenti (sankirna-grha), in cui lo spazio
esterno o piÿyÿšavithi non possono essere lasciati aperti, si può costruire una
ÿÿlÿ spostando il centro della ÿÿlÿ (forma costruita) a sud o ovest o sud-ovest del
centro della trama (Brahmanÿbhi). Mnsch17 insiste sul fatto che le linee centrali
della ÿÿlÿ e quella della trama non dovrebbero coincidere poiché i residenti di
quella casa subiranno la perdita di figli e nipoti. La linea centrale di ÿÿlÿ dovrebbe
quindi essere spostata in senso orario (di ÿÿlÿ orientale (Šhagali) a sud, Hastini
a ovest, e così via), di 3, 9, 7 e 5 angolazioni. Questa disposizione sposta la casa
verso sud o ovest rendendola (parzialmente) un Hastini o Mahiÿi, il che è di buon
auspicio. In altre parole, se non è possibile seguire il modello teorico di Ekaÿÿlÿ,
è possibile costruire un unico edificio quadrato o rettangolare lasciando più
spazio aperto a est o nord o nord-est della ÿÿlÿ. Tutti e tre sono considerati di buon auspicio.
11
. Mayam... cap.
12
26_1 . Smgns.
13
19_2-10 . Isana., 28_1-14 e 38-145.,
14
29_1-42 . ibid. 28_15-16 e 29_43-82ÿ e 28_17-20ÿ e
15
29_83-188 . ibid., 28_20-23 e 29_189-217.
16
. Smgns.
17
19_13 . Manuÿyalayaÿandrika, 5_10. lw=S% ----
Questo potrebbe essere compreso dall'analogia di una barca. Affinché una barca
navighi senza intoppi (minore resistenza dalla superficie dell'acqua) il carico viene
mantenuto sul lato posteriore, o lontano dalla direzione di marcia, il che solleva
leggermente l'estremità anteriore. Essendo est o nord la direzione del progresso o della
ricchezza, lo spostamento o gaman rende l'altro lato più leggero. Molti autori l'hanno
interpretata come una regola di battuta d'arresto, che la battuta d'arresto a est e nord dovrebbe essere m
hanno interpretato che la forma costruita dovrebbe essere più pesante a sud e ad ovest,
sia per la disposizione dei piani superiori che per la disposizione della veranda.
2.5.2. Tipi di ÿÿlÿ di base
Quattro concetti sono molto chiari dalla descrizione di ÿÿlÿ.
1. Gli edifici principali non devono essere collocati sulla piazza di Brahma o nel
centro esatto del terreno. Spostare il centro dell'edificio a sud, ovest o sud-ovest del
centro della trama è di buon auspicio.
2. Le forme sono principalmente quattro e possono essere combinate per

aggiunta a dieci. La casa con un'ala (eka) quadrata o rettangolare è Ekaÿÿlÿ. La
combinazione di due (due) ali a forma di "L" (e due parallele) è Dvisÿlÿ; la combinazione
di tre (tri) 'U' è Trisÿlÿ e l'assemblaggio di quattro (šhatuh) in quadrato è Šatuÿsÿlÿ.
3. Gli edifici dovrebbero essere o come blocchi separati l'uno dall'altro o

possono essere uniti a formare un unico blocco.18
4. L'alinda, direzione degli ingressi; e nel caso delle forme parziali,

posizione di ÿÿlÿ decide la natura di buon auspicio e infausta dell'edificio.
L' Ekaÿÿlÿ ha 108 varietà, Dvisÿlÿ ne ha 52 e così via. Il numero totale delle
varietà indicate in Smgns e Aprjp è quindi di milioni (14.00.000)19 e il suo stesso studio
può essere tematico o di ricerca. Il numero indica che non vi è alcun tabù sulla
disposizione, se si seguono i principi di base.
18
. Maya.
19
Aprjp, pagina n. Lxxviii
2.5.2.1. In Ekaÿal
Ekaÿÿlÿ è l'unità abitativa di base, che è costruita su un solo lato del cortile
centrale. Smgns,20 Aprjp,21 Mansl,22 Rajvl,23 e Yukti danno quattro varietà di ekaÿÿlÿ.
Questi sono generalmente sul pada di Vivasvanta, Mitra, Bhudhara e ÿryaka. Tuttavia, la
maggior parte dei riferimenti tende ad aggiungere il pada d'angolo prima di questi.
(Savita e Savitra con Vivasvanta, ecc.). Ekaÿÿlÿ sono Hastini (a sud su Vivasvanta), Mahiÿi
(a ovest su Mitra), Gÿvi (a nord su Bhudhara) e Šhÿgali (a est-ÿÿlÿ su ÿryaka). Hastini e
Mahiÿi (rivolti a nord e ad est) sono considerati di buon auspicio. Il testo del 24 aprile
sembra aver scambiato i termini. La descrizione di questi ÿÿlÿ è più elaborata e chiara
in Manas e Yukti. Mnsch25 e Vasvd danno l'ordine di costruzione di ÿÿlÿ. La ÿÿlÿ
meridionale dovrebbe essere costruita per prima, seguita da quella occidentale,
settentrionale e infine orientale. Anche la casa incompleta sarà di buon auspicio in
quest'ordine.
Mnsch aggiunge che gli ÿÿlÿ meridionali e occidentali sono amichevoli, così come gli altri due.
Secondo Maya ekaÿÿlÿ costruito sulla griglia settentrionale di manusya/ deva

vithi, (Pÿthividhra26) è chiamato Sukhÿlaya, 27 adatto ai Brahmana. Simile a quello ekaÿÿlÿ
a est è chiamato Mÿhanÿsam o Annÿlaya, adatto a Ksatriya, a sud è chiamato Dhÿnyÿlaya,
adatto a Vaiÿya e uno a ovest è chiamato Dhanÿlaya ed è adatto a ÿudra. Tuttavia, Maya
lo aggiunge28
l' ekaÿÿlÿ a sud e a ovest è di buon auspicio per gli uomini.
Mayam e Manasÿra29 usano i nomi come Dandaka, Maulika, Swastika e

Šaturmukha per ekaÿÿlÿ e danno ulteriori verità di questi basate su proporzioni come
primo dandaka, secondo dandaka, ecc. Tuttavia entrambi i testi differiscono
20
. Smgns. 23_38.
nf{k.kL;keFkk··Xus;ka
. aprile 93_.. prqjL=gfLrU;
lea d`Rokf=iqVs
qÙkjfnXeq[kk
uodks"Bde~
A fir`ok#.kla;ksxk
A e/;dks"Bina
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« 21
xkoh lkSE;ek#rlafLFkrk A ok:.kkfHkeq[kk ÓLrk ,Unzs jkSnzsp Nkxyh «
22
. Manasollasa., 1_51-56.
23
. Vasturajavallabha., 4_18 . aprile,
24
92_9,10 e 13 .
25
Manuÿyÿlayašandrika., 4_27. e Vastuvidya., 7_14.
26 .
Fare riferimento 81 sul mandala
27
. Caos. 27_36-54.
un
28
Mayamata., 26_17. nf{k.ks pfões pSo Ókyk o SÓsfÔdk u`.kk . UN
29
Manasara., 33_33-36
sull'interpretazione. Secondo Maya, queste variazioni sono create dal modello del tetto. Il Dandaka
è una semplice struttura rettangolare con due estremità a timpano (altre due grondaie). Il Maulika30
ha un timpano e l'altro a padiglione (tre gronde), mentre Šaturmukha non ha un timpano. Il modello
Swastika ha uno o due tetti secondari che sporgono lungo la gronda per segnare l'ingresso.
Manasÿra utilizza le dimensioni come criteri ed entrambi possono essere correlati a restrizioni di
copertura.
2.5.2.2. Doppiamente
Gli ekaÿÿlÿ come unità di base sono usati in combinazione per tutti gli altri ÿÿlÿ. Sei
principali verità di dviÿÿlÿ, vale a dire. Siddhÿrtha, Yamasurya, Dandÿkhya, Vÿtakhya, Šullim e Kÿnša
sono menzionati in Smgns,31 Aprjp,32 Mansl,33 e Vasvd.34 La combinazione di Hastini e Mahiÿi è
chiamata Siddhÿrtha (di fronte all'artha settentrionale e al siddha orientale); quello di Mahiÿi e Gÿvi è
chiamato Yamasurya35 (di fronte a Yama-il sud e l' est-Surya); di Gÿvi e Šhÿgali è chiamato
Dandÿkhya (infausto, paura del bene); l'unione di Šhÿgali e Hastini è chiamata Vÿtakhya (in direzione
opposta a vata-vento; paura del vento, rabbia); di Hastini e Gÿvi si chiama Kÿnša 36 e di Mahiÿi e
Šhagali fa Šulli37 (perdita dell'amicizia).
30
. Mayamata., 26_12,13,37-43.
31
Smgns. cap. 22_1-2. Aparajitapÿšhhÿ
32
94_1-24.
33
. domenica 1_51-60.
34
. Vastuvidya. 7_9-12., Anche Kirnakhyatantra, cfr. Vastuvidya- Ed.Mahadev Shastri, p.86.
35
. Mstpr., 254_8-14, Vasturajvallabha 6_17-35 e 7_1-10.
36
. Letteralmente significa mucchio funerario o caminetto.
37
. Indicato anche comeÿÿ
la in alcuni testi come ull ÿ ÿ si riferisce a tri ÿ fuori uso.
Smgns e Aprjp fornisce 52 verità principali e 64.000 verità minori di

dviÿÿlÿ per posizione di ÿlinda. Maya chiama dviÿÿlÿ come Lÿngala38 e
raccomanda quelli con il sud e l'ovest come buona fortuna. L'interpretazione di
Manasara non è chiara. Viskv ha evitato tali classificazioni. Viskp (2_171-185)
accetta il sei e aggiunge ÿhobhanÿkhya, Kumbhÿkhya, Nandÿkhya, ÿankhÿkhya, Samputa
e Kÿnta cambiando la direzione degli ingressi. Agnipurana dà dviÿÿlÿ
nomi come ÿiva, Yamasuryka, Danda, Vÿta, Bÿli e Triÿula. Raccomanda il dviÿÿlÿ
rivolto a est e nord chiamato ÿiva39 (Sidhharth).
2.5.2.3. Trisal
Gli edifici di Triÿÿlÿ ricordano la forma a "U" poiché le tre ali si uniscono
in due punti ad angolo retto. Poiché gli edifici fanno parte di un mandala
rettangolare, quando vengono costruiti tre lati ne viene lasciato uno aperto, che
decide i quattro tipi principali e la natura di buon auspicio. Triÿÿlÿ ha un vero e
proprio recinto o cortile formato dalle sue ali. L'edificio senza la sala nord si
chiama Hiranyanÿbha. 40 Questo tipo è di buon auspicio in quanto dovrebbe dare
ricchezza. Il successivo tipo di buon auspicio è aperto sul lato est e si chiama
Sukÿetra, che si dice sia prospero. Il triÿÿlÿ che è aperto sul lato sud si chiama
Šulli e si dice distrugga la ricchezza. Il tipo chiamato Pakÿaghna è aperto a ovest e si dice che s
Matsyapurana,41 concorda con la classificazione di cui sopra. Vÿstuvidyÿ usa
ÿula invece di Šulli.42 Anche Viskp43 approva questa classificazione.
Smgns fornisce 18 verità di ogni tipo come 1. Jambunad, Hiranya, Rukma

eccetera. 2. Naga, Suryaprabha, Mattavarana, ecc. 3. Bhujangam, Nirjiva, Vihanga ecc.
4. Raksasa, Dhvantasamhara, Devari, ecc. Aprjp.44 danno quattro nomi come
Kaladanda, Sunabha, Jayanta e Ripumardana con ingresso da est, sud, ovest
38
. Mayamata, 26_18.
39
. Agnipuraÿa. 105_25_26. I termini non sono così chiari come in altri testi.
40
, Smgns., 21_2-9 e 20_24-26 .
41
Matsyapuraÿa., 254_6_8 .
42
Vastuvidya, 7_7-8.
43
, Viÿvakarmaprakaÿa, 2_186-190 .
44
aprile, 96_1_7
e nord rispettivamente. Poiché la seconda, la terza e la quarta sono dette di buon

auspicio, sembra che l'ala opposta all'ingresso sia aperta. Mayam45 si riferisce a
triÿÿlÿ come shurpa e li raccomanda a chi si preoccupa oa chi vive in aggressività
(mxzksithfouke~). Approva i due tipi, vale a dire. senza la ÿÿlÿ settentrionale e la ÿÿlÿ orientale
e definisce gli altri solo come errori. Maya fornisce i dettagli del tetto di due tipi di triÿÿlÿ
cioè. Merukantam e Maulibhadram. Manas ha evitato la discussione su triÿÿlÿ
(2_44-65). Agnipurÿÿa menziona che triÿÿlÿ (chiamato viÿÿlÿ) dà eccessiva

prosperità e riconosce Sukÿetra (aperto a est), ÿula (aperto a sud) distruttore della
progenie del consacratore, Pakÿgnya (aperto a ovest) crea nemici e Dhÿnyaka
(aperta a nord) prosperità. Approva Sukÿetra.46
2.5.2.4. ÿatuÿÿÿl
Šatuÿÿÿlÿ è un edificio con tutti e quattro i lati o ali costruiti, e quindi
definito come un edificio completo. Mayam fornisce cinque tipi di šatuÿÿÿlÿ cioè.
Sarvatobhadra, Vardhamÿna, Svastica, Nandyÿvarta e Rušaka. Secondo Manas47 e
Mtspr48 uno šatuÿÿÿlÿ con quattro ÿlinda è chiamato Sarvatobhadra; con tre e
senza l'ingresso settentrionale è Rušaka; tre senza l'est è la svastica; tre senza la
porta meridionale è Vardhamÿna e senza la porta occidentale è chiamata
Nandyÿvarta. Viskp concorda in generale con la classificazione.
Nandyavarta fa bene alla salute dei bambini e Vardhamÿna è di buon auspicio per
tutte le classi, aumenta la ricchezza e il clan.49
Smgns.50 e Aprjp.51 danno 256 verità di šatuÿÿÿlÿ in otto classi. Le

variazioni come in altri casi si basano sulla posizione di bhadra e musÿ. Il
il significato esatto di bhadra e musÿ e quindi la logica degli stessi non è chiara
dal testo. Tuttavia, dal contesto sembra che il Bhadra sia lo stesso di
45
. Mayam, 26_19, 56-62 .
46
Agnipurana, 105_26-27., versetto 27 nella traduzione inglese a sembra essere inappropriato.
47
. Manassollasa., 2_45-50 .
48
Matsyapuraÿa., 254_3-5.
49
, Viÿvakarmaprakaÿa., 2-191-197.
50
. Smgns. 19_35-224.
51
Aparajitapÿÿha., cap. 98_1-42.
10
ÿlinda e musÿ sono le unità d'angolo per unirsi alla ÿÿlÿ. L' unità musÿ non ha ÿlinda, e
quindi separerà ÿlinda da ciascun (lato) ÿÿlÿ, consentendo anche loro di essere di
natura diversa.
Brhts52 utilizzava anche la classificazione basata su ÿlinda. Una casa šatuÿÿÿlÿ

con veranda illimitata (su tutti i lati) è stata chiamata Sarvatobhadra.
Qui la parola può essere interpretata sia come sempre di buon auspicio che come
sempre veranda (SS). Un tale edificio dovrebbe avere quattro porte su quattro lati ed è
adatto a dei e re. Una casa (šatuÿÿÿlÿ) con veranda che corre in ordine ciclico da
sinistra a destra e dal muro alle estremità, si chiama Nandyavarta e dovrebbe avere
solo tre porte a nord, est e sud. Una casa simile con ÿlinda estesa (Vÿddhi) da un lato
all'altro in due gruppi e senza porta a sud è chiamata Vardhamÿna.54 Nel tipo Svastika
la veranda sui lati nord e sud è più piccola in quanto è delimitata da musÿ sul lato est
e Ovest. Tale edificio dovrebbe avere un solo ingresso orientale. Il tipo di edificio
chiamato Rušaka ha le verande orientale e occidentale che terminano prima del
altre due verande (nord e sud). La porta nord non è consigliata in tali edifici. Rajvl.55
fornisce nove varietà vale a dire. Šandra, Mÿlaya, ÿobhana, Sukarna, Nÿgendra, Šakra,
Jayÿvaha, Makardhvaja e Kamadÿ.
Yukti fornisce dodici varietà di Šatuÿsÿlÿ in base al rapporto tra i suoi lati, vale a dire.
Sunanda (51x40), Sarvatobhadra (21x20), Rušaka (22), Nandimukha (11x10), Vinoda
(31x20), Vilasa (51x20), Vijaya (21x12), Vimala (200x100), Vanga
(17x16), Keli (100x50), Jaya (8x8) e Vira (11x8).56 2.5.3.
Altro ÿÿlÿ
Smgns. (cap.25) cita Panšaÿÿlÿ, ÿaÿtaÿÿlÿ, Saptaÿÿlÿ Ashtaÿÿlÿ, Navaÿÿlÿ e

Daÿaÿÿlÿ come ulteriori variazioni di ÿÿlÿgÿha e previsto come il raggruppamento di
ekaÿÿlÿ, dviÿÿlÿ, Triÿÿlÿ e Šatuÿÿÿlÿ. Menziona più di 2.62.000 verità di Navaÿÿlÿ e più
di 10.00.000 di Daÿaÿÿlÿ. Il Panšaÿÿlÿ è composto dalla combinazione di un Dvisÿlÿ con
un Triÿÿlÿ o un Ekasÿlÿ
con una Šatuÿÿÿlÿ ed è consigliato a tutte le classi sociali. La combinazione di
Hiranyanÿbha e Siddharta dà otto verità di Hemakuta; Vata e Siddharth danno
Suvarnÿekhara ; Sukshetra e Siddharth danno ÿriyÿvaha e Yamasurya e Siddharth danno
Mahÿnidhi . 57 La combinazione di Ekaÿÿlÿ, Dviÿÿlÿ e Triÿÿlÿ o Dviÿÿlÿ e Šatuÿÿÿlÿ
danno shataÿÿlÿ e ha
52
. Brhts. 53_ 31-32 vizfrfÔ)kfy aUna
53
. Garga Cfr. Brhts. ed. MRBhat, p.460. vfyUnkuka O;oPNsnk s
54 . Ibid. 33-36
55
, Vasturajvallabha, 7_26-28.
56
, Yuktikalpataru., Vastuyukti, - 254-288.
57
. Smgns., - 25_ 1-10.
11
nomi come Pankajÿkur, shrigÿha, Ghaneswara e Kÿndanaprabhÿ. Questo ha sedici

variazioni. Mayam descrive Saptaÿÿlÿ come un palazzo reale, largo sessantaquattro
cubiti e lungo il doppio, con due ingressi, dieci frontoni, due cortili interni e sei
giunti.58 Aprjp. dà combinazioni di ekaÿÿlÿ, dviÿÿlÿ,
triÿÿlÿ e šatusÿÿlÿ per pÿÿaÿÿlÿ (3+2, 4+1); ÿaÿaÿÿlÿ (4+2, 3+3, 1+2+3, 2+2+2);
Saptaÿÿlÿ, Aÿÿaÿÿlÿ, navaÿÿlÿ e Dasaÿÿlÿ senza citare il
nomi.59
2.5.3.1. ÿÿlÿ e ÿlinda
Si dice che ÿÿlÿ abbia sedici variazioni basate sulla posizione di ÿlinda, vale a dire.
Dhruva, Dhÿnya, Jaya, Nanda, Khara, Kanta, Manorama, Su-mukha, Dur mukha, Krura,
ÿatru, Suvarna-prada, Kÿaya, ÿkranda, Vipula e Vijaya. In Smgns,60 e Aprjp61 questi
nomi sono indicati come varietà di Ekasÿlÿ e come varietà di case in generale. In
Vispr,62 Mhtch e Mhtmd, ecc. Queste variazioni si avvalgono di combinazioni di
permutazioni di ÿÿlÿ e ÿlinda. Questa interpretazione appare logica e fattibile per tutti
gli edifici. Il carattere o i risultati sono indicati nei nomi.
58
. Mayam ,.. 26_ 190.
59
. Aprile, 99_1-26.
60
. Smgns., 23_1-20ÿ
61
. . . . Aprjp, 91_09, x&v< xaNy< jy< nnd< KaNt< mnaermm!, sumuo< dumRuo< k&r< sup]< xnd< ]ym!.
62
. Viskp., 32_101-108.
12
L' ÿlinda o bhadra è interpretato come veranda, corridoio o spazio di circolazione (transito).
La stanza è rappresentata come 'S' e il bhadra come 'I' e sono disposti da est in senso orario.
Questa disposizione è menzionata in Smgns, Aprjp, Viskp e Rajvl.63 Mhtch64 e Mhtmd65 danno
numeri o valori da contabilizzare come 1 per le verande a est, come 2 a sud, come 4 a ovest e come
8 a nord. Potrebbero essere i nomi indicati come sedici verità di ÿÿlÿs
costruiti come modelli. Le sedici combinazioni sono mostrate nella tabella. quattro
le posizioni nella sequenza di guru o laghu sono rispettivamente l'est, il sud, l'ovest e il nord. Quindi
i tipi sono 1. Druva S+S+S+S; (1+0=1),66 2. Dhanya I+S+S+S (1+1=2); 3. Jaya S+I+S+S (1+2=3); 4.
Nanda I+I+S+S (1+1=2=4); a 15. Vipula S+I+I+I (1+2+4+8=15) e 16. Vijaya I+I+I+I (1+1+2+4+8=16).
Pertanto il modello SSSS dovrà essere privo di veranda; il modello SISS avrà veranda a sud, SSIS
a ovest, SSSI a nord, IISS a est ea sud, ISIS a est ea ovest e così via. Per la ÿÿlÿ viene utilizzato un
valore unitario di 1.
Nomi SN/ Matra ESWN 1+(1+2+4+8) Alinda(i) Risultati Indice
1 Dhruva S+S+S+S 1+0+0+0+0=1 Nulla Dhana, Sukha 5
2 Dhanya I+S+S+S 1+1+0+0+0=2 E Ottimo, superiore 9
3 Jaya S+I+S+S 1+0+2+0+0=3 S Vittoria 8
4 Nanda I+I+S+S 1+1+2+0+0=4 E+S perdita della femmina 5
5 Khara S+S+I+S 1+0+0+4+0=5 W morte della moglie 4
6 Contatore I+S+I+S 1+1+0+4+0=6 E+O progenie 8
7 Manorama S+I+I+S 1+0+2+4+0=7 S+O ricchezza 9
8 sumukha I+I+I+S 1+1+2+4+0=8 E+S+O Piacere (Bhoga) 8
9 Durmukha S+S+S+I 1+0+0+0+8=9 N Vimukha, tristezza 3
10 Krura I+S+S+I 1+1+0+0+8=10 E+N Crudeltà, dolore 1
11 Shatru S+I+S+I 1+0+2+0+8=11 S+N paura dell'inimicizia 2
12 Svarnaprada I+I+S+I 1+1+2+0+8=12 E+S+N denaro, ricchezza 10
13 Kÿaya S+S+I+I 1+0+0+4+8=13 S+N declino, riduzione 4
14 Akranda I+S+I+I 1+1+0+4+8=14 E+W+N Tristezza 2
15 Vipula S+I+I+I 1+0+2+4+8=15 S+O+N ricchezza e successo 10
16 Vijaya Io+io+io+io 1+1+2+4+8=16 E+S+V+N vittoria. 10
63
, Rajvl., 6_1-7
64
. Muhurtanintamani 12_8-10
65
. Muhurtamartanda 6_11-12
66
. Il primo valore di 1 rappresenta ÿÿlÿ e il secondo ÿlinda come 1,2,4 e 8.
13
I testi del nord hanno usato variazioni in ÿlinda con Rupa, Prastara, ÿatdÿru (;q!daê) e
Musÿ. Questo non è molto chiaro a causa del significato di questi termini.
Potrebbe esserlo ÿlinda
1. Tutta la lunghezza di ÿÿlÿ su quel lato, o due terzi o un terzo di lunghezza, 2.

ÿlinda può essere chiusa su entrambi i lati da stanze (musÿ),
3. ÿlinda può avere una parte aggiuntiva del baldacchino solo sui gradini,
4. ÿÿlÿ a due o più piani con ÿlinda ad altezza singola,
5. ÿÿlÿ a due o più piani con ÿlinda a doppia altezza, 6. più di un
baldacchino d'ingresso e gradini sulla stessa ÿlinda.
Queste estensioni sono utilizzate solo sulle verità di buon auspicio dell'Ekÿÿlÿ secondo
Vkps 2.100, Aprjp e Smgns.
Secondo Vÿstsÿrmandan67, se le case dei numeri pari di oltre 16 tipi vengono aggiunte
secondo ÿlinda, allora sono chiamate Ramya (Dhanya), Sridhar, Mudita, Vardhaman, Karal,
Sunÿbha, Dwÿnÿa e Samridha. Se si aggiungono colonne e una porta tra l'ÿlÿ e l'ÿlinda nelle 16
verità, diventano Sunder, Varada, Bhadra, Pramuda, Vimukha, Shiva, Sarvalÿbha, Visÿl, Vilakÿa,
Aÿubha, Dwaja, Udit, Bhiÿana, Saumya, Ajita e Kulanandan.
Quindici varietà vengono create convertendo l'ÿlinda in una piccola stanza dei sedici tipi
sopra indicati e altre quindici vengono create convertendo le estremità di ÿlinda in piccole stanze.
I testi del nord elencano 108 varietà di buon auspicio di Ekaÿÿlÿ con variazioni simili.
67 Vÿstusÿrmandan, Ch_6, 4_5, Aw r<Myaid:qk g&h<

14
2.5.3.2. Le Combinazioni
Riassumendo la letteratura sulla ÿÿlÿ, sembra che quanto segue
i modelli di edifici formano una varietà distinta e sono fattibili.
1. Quattro modelli di Ekaÿÿlÿ, vale a dire. Mahiÿi, Hastini, Gavi e Šagali.

2. Sei Dviÿÿlÿ, Siddhartha, Yamasurya, Danda, Vata, Shullim e Kÿnsha.
3. Quattro Triÿÿlÿ, vale a dire. Hiranyanÿbha, Sukshetra, Shulli, Pakÿaghna.
4. Un modello di Shatuÿsala.
5. Tutti i 15 modelli sopra citati possono avere 16 varietà ciascuno di ÿlinda
e in tutto si possono identificare 240 varietà coniando le parole.
Quindi Mahisi senza ÿlinda è Dÿva-Mahiÿi, e uno con ÿlinda su tutti i lati è Vijaya-
Mahiÿi. Poiché Mahiÿi e Hastini sono i modelli di Ekaÿÿlÿ più di buon auspicio, la loro
combinazione con altri modelli di buon auspicio come Dhanya, Jaya, Kÿnta, Manorama,
Sumukha, Swarnapada, Vipula e Vijaya creerà combinazioni più favorevoli. Il dviÿÿlÿ
chiamato Vijaya-Siddhartha, il triÿÿlÿ chiamato Vijaya-Suksetra avrà qualità di buon
auspicio per entrambe le verità. La Vijaya Šatuÿsÿlÿ cioè la Šatuÿsÿlÿ con ÿlinda su tutti
e quattro i lati dovrebbe essere uguale a Sarvatobhadra. Nandyavarta senza l'ingresso
occidentale (e ÿlinda); Vardhamana senza l'ingresso sud; Anche Rušaka con l'ingresso
settentrionale e Svastika senza ingresso orientale trovano posto con nomi cambiati.
Questo fornisce 240 modelli facilmente identificabili di ÿÿlÿ.
2.5.4. Proporzioni edilizie

2.5.4.1. Dimensione
Mayam stabilisce chiaramente le varietà di ekaÿÿlÿ, dviÿÿlÿ ecc. e le verità delle

loro combinazioni sulla base delle dimensioni e delle proporzioni. Le dimensioni e le
proporzioni di base di ekaÿÿlÿ sembrano essere utilizzate in vari stadi e in (due) serie di
numeri pari e dispari. La serie dispari di ekaÿÿlÿ inizia con tre cubiti
larghezza e va a ventitré cubiti per intervalli successivi di due cubiti (11 opzioni). (Vstkr
pp.41) La serie pari inizia con quattro cubiti e va a ventiquattro in modo simile.68 Nel
caso di dviÿÿlÿ e altri ci sono sette larghezze possibili, da sette a diciannove cubiti in
serie dispari e da otto a venti cubiti in serie pari. Per questi edifici sono menzionate
quattro lunghezze per creare rettangoli. Mentre il quadrato (lunghezza = larghezza) è
riservato agli dei, per le abitazioni umane sono consigliate lunghezze di uno e un
quarto, uno e mezzo, uno e tre quarti e due volte la larghezza. Le suddette proporzioni
dovrebbero essere evitate per gli edifici comunitari, gli eremi, ecc. e dovrebbero essere
utilizzati quadrati o rettangoli di lunghezza superiore al doppio della larghezza. Brhts
menziona cinque tipi di
68
. Mayam.. 26_3-4
15
case ciascuna per re, comandante in capo, ministri, nobili ecc. in base alle variazioni
delle dimensioni.69 La categoria di casa più grande è per il re e misura da 108 cubiti
a 76 cubiti, mentre la categoria più piccola è per astrologi reali, precettori e medici e
misura da 40 a 24 cubiti. È considerato di buon auspicio che una casa abbia la
lunghezza il doppio della larghezza e l'altezza tanto quanto la larghezza stessa. Tra i
cittadini comuni, il Brÿhmaÿa può avere cinque tipi di case (per dimensioni: 32, 28,
24, 20 e 16 cubiti di larghezza), Kshatriya può averne quattro (28, 24, 20 e 16), il Vaiÿya
tre e il Sudra due (20 e 16). La lunghezza di questi tubi deve superare la larghezza
rispettivamente di un decimo, un ottavo, un sesto e un quarto. Smgns. raccomanda
70 Šatuÿsÿlÿ più grandi di 102 cubiti per i re, 64 cubiti per i capi dell'esercito e
Brÿhmaÿa reale, 32 per Vaiÿya e 28 per ÿudra. La lunghezza dei tubi dovrebbe essere
aumentata di un decimo, un ottavo, un sesto e un quarto rispetto alla lunghezza per
Brÿhmaÿa, Kshatriya, Vaiÿya e ÿudra
rispettivamente.
2.5.4.2. Altezza
L'altezza delle strutture architettoniche è chiamata Utsedha e la misura
dell'altezza dei componenti (membri) della struttura è chiamata Gaÿya-mÿna.
Questo termine è usato come tala-mÿna è usato per le icone. Mansr71 lo usa per
proporzioni di edifici da uno a dodici piani. Utsedha è l'altezza dell'edificio che si dice
essere misurata dal seminterrato alla sommità della cupola.
Kamik,72 Mansr73 e Mayam forniscono cinque modi per calcolare o tipi dell'altezza
degli edifici. 1. L'altezza uguale alla larghezza è chiamata modalità ÿÿntika che significa
pacifica. Essendo un quadrato si dice che abbia una proporzione aggraziata.74 2.
L'altezza uguale a un quarto e un quarto della larghezza (4:5) è chiamata modalità
Pauÿtika che significa forte e si dice che sia eminente, ricca e completa o perfetta.
Nella modalità Jayada l'altezza è pari a una metà e mezzo della larghezza ed è definita gioiosa o piac
L' altezza pari a uno e tre quarti (4:7) è chiamata Dhana o Sarvakamika
modalità significa dare ricchezza o soddisfare tutti i desideri. L'altezza pari al doppio
della larghezza è chiamata modalità di altezza Adbhuta . Letteralmente significa
meraviglia, questa proporzione conferisce un'altezza meravigliosa e un aspetto
meraviglioso all'edificio. Mayam, Manasara menziona edifici di 12 piani e mezzo,
Vishvakarma stabilisce che i potenti imperatori potrebbero avere una villa di 7 piani e mezzo; Brah
5½; Vaisya, 4½; e ÿudra 3½ piani75. Utpala suggerisce che Varahmihira
69
. Brhts..... 53_4-10 .
70
Smgns., 19_11-18 .
71
Manasara., 27_35-39 e 29_36-37.
72
. Kamikagama., 50_24-28. (Acharya, PK Vol. I p.16)
73 . Capitoli 11_20-23, 35_22-26
74
. Mayam,.. 26_9-10 .
75
Visvaskarma, cfr. Brhts. p.464
16
adottò il cubito minore per la misurazione delle altezze, mentre Vishvakarman

preferì impiegare il cubito medio.76 Smgns raccomanda 20 mani alte, 3½ piani per
ÿudra, 40 mani alte e 5½ piani per Vaiÿya, 60 mani e 6½ piani per Kÿatriya; 80 mani
e 7½ piani per Brÿhmaÿa e 100 mani e 8½ piani per i re. Dice inoltre che le case
per Deva, Danava, Daitya, Naga, Raksasa, Siddha e Gandharva dovrebbero essere
più di questo.
2.5.5. Stanziamento di Piÿda o Piÿda-Nirÿaya
Vÿstuÿÿstra utilizza una serie di formule per verificare se le dimensioni di
gli edifici progettati sono adatti al benessere spirituale degli abitanti.77 Le

dimensioni e le proporzioni discusse altrove, dovrebbero essere le dimensioni
approssimative per iniziare con la progettazione. L' ÿyÿdi-ÿadavarga è un insieme
di sei (ÿad) classi (varga), vale a dire ÿya, e altre (ÿdi), con le quali tutte
le misure devono confermare, prima di poter essere accettate. La base della
decisione è la misurazione di Pinda o corpo fisico. Queste formule sono basate
sulle dottrine del resto. Un resto è il seme del ciclo successivo. "Il quoziente è
Marana e ciò che resta (resto) è Jiva. 78" In questi calcoli la lunghezza, la larghezza,
l'area o il perimetro vengono moltiplicati per un numero e divisi per un altro
numero. Il resto decide il risultato, di buon auspicio o meno. La regola di questa
formula è applicabile a tutti gli oggetti artificiali, dalla città al lago, agli utensili e ai
mobili. Pindanirnaya o pindasadhana79 è anche incluso nella maggior parte delle
opere astrologiche che trattano di muhurta vÿstu80. Ciò ha aggiunto più elementi
per un totale di 10 (daÿa-ÿyÿdi) e 25 (panšavinsa-ÿyÿdi) creando confusione.
I testi differiscono in termini e formule.
Smgns81 menziona ÿya-8, vyaya-8, yoni-8, tara-27, amsa-3 e gÿhamÿna.

Mansara82 si riferisce ad ÿya-12, vyaya-10, yoni-8, naksatra-27, vara-7 amsa-383 e
tithi 15. Mayam menziona ÿya, nakÿatra, dhana, na, tithi e vÿra. 84 aprile menziona85
ÿya, nakÿatra, rÿsi/ šandra, vyaya, anÿa, tÿrÿ ecc. Ha dedicato tre capitoli e sembra
aver fornito una copertura maggiore rispetto ad altri testi. Mtch86
cita nove vale a dire. ÿya -8, vara-7, ansa-9, dravya-12, ÿÿa (vyaya)-8, nakÿatra-27,
tithi-15, yoga-27 e ayu-120.
76
. ibid. Visvaskarma, cfr. BS p.464.
77
Ratnamala, 17_1, cfr. Vasturatnakar, p.44 ,oa fi.Mu;ue~ --------- .
78
Garudapurana., 46_29 . Shilparatna, cap-15 . Tantrasammušaya,..
79
2-3 . Smgns, 28_48-49 . Mansara, 30_85; cap. 64_35 . Mentre
80
Amÿa è incluso per Samhita e Asamhita, Tithi è incluso per
81
gli edifici Apasamhita.
82
83
84
. Mayam, 26_206-210.
85
Aprjp, cap. 64, 65, 66
86. Muhurtašintamani, ..12_11-12. fi.Ms uokš
17
Gli ÿya, ecc. sono determinati da un valore chiamato gÿhapinda (x`gfi.M) o indice
numero. Questo numero viene utilizzato per tutti i calcoli. Consideratore del testo meridionale
aggiunta di lati, o perimetro come valore, mentre il testo settentrionale prende area
come valore di gÿhapinda. Alcuni testi usano gÿhapinda per tutti gli altri calcoli,
mentre altri usano la figura di ÿya per i calcoli rimanenti. I testi muhurta usano il
nakÿatra desiderato. Gli autori di questa categoria sono Ganeÿdaivednya,87 Gopiraj,88
Meghnath, ecc.89 Mhtch afferma che i nove determinanti sono indicati dal resto
ottenuto moltiplicando gÿhapinda per 9, 9, 6, 8, 3, 8, 8, 4, 8 separatamente e quindi
dividendo il prodotto per 8, 7, 9, 12, 8, 27, 15, 27, 120.90 Il valore è il numero della
stella (nakÿatra) che è di buon auspicio per il proprietario.91 ÿyadi ÿadvarga
Variazioni disponibili nei testi
SN Varga Mtch Viskpr samarangana Aparajita Manasara
1 ÿya-8 G * 9/8 LA/8, SOL*9/8 RE*8/12 A * 9/8 L * 8/12
2 Vyaya-8, 10 G * 3/8 A*3/8 P*8/3 A * 3/8 B * 9/10
3 Naksatra-Tara 27 G * 8/27 LA * 8/27 P * 27/8 A*8/27 L * 27/8
4 Yoni- 8 ? A/8 P * 3/8 B * 3/8
5 Risposta-9, 3 G * 6/9 A*6/9 ? /3
6 Titi 15 G*8/15 LA*8/15 P*30/8 ---- P * 30/9
7 G * 7/9 A*9/7 P * 8/7 ----- P * 7/9

Articolo/ giorni-7
8 G*8/12 LA*8/12 -----

Dravya
9 Ayu 120 G*8/120 LA*7/120
G= Gÿihapinda, P= perimetro, L= lunghezza, B=larghezza, A=
area Per riassumere, ÿya e Yoni sono uguali e devono essere di buon auspicio, in caso contrario,
dovrebbero essere apportate piccole variazioni di dimensione. Tra gli altri, si possono considerare Vyaya, ÿyu
(età) e Anÿa.
2.5.5.1. Sì / Yoni
Prevale una grande confusione in tutti i testi tra ÿya e yoni.
Secondo Manasara e Bimbamana92 ÿya ha 12 anni, ei nomi iniziano con Siddhi. e
Vyaya sono 10 a partire da ÿikhara. 93 94 Tuttavia, i nomi rimanenti non sono
disponibili da nessuna parte. Tutti gli altri testi menzionano ÿya come otto con
unanimità di nomi, direzione e risultati. Tutti loro mettono in relazione ÿya con un nome
87
, ibid., p. 47 cfr. Muhurta Ganapati.
88
. Gopiraja, cfr. Bÿihatvastumala, 11 pp.45 -47 fo
89
, cfr. Bÿihatvastumala, 1 p.48-49.
90
, Muhurtašintamani, ...12_11-12,. fi.Ms uokšk›xtkfXu ---
91
. Muhurtacintamani. .... 12_2,
92. Manasara, 30_188-190; Bimbamana., 10_11-13 .
93
Shukla, Dr.DN, Vastuÿastra Vol. I., p.214-216.
94
. Acharya PK, Un dizionario di architettura indù, pp. 600-611.
18
di animale e quindi indirettamente a yoni. Dove ÿya e yoni sono due entità diverse
ÿya sono 12 opzioni, il quoziente per ottenere il resto per ÿya è 8/12 e quello per
yoni è 3/8. Aparÿjita fornisce otto nomi di ÿya (lo stesso di yoni) e corrisponde a
otto nomi per vyaya95 e risultati di combinazioni. Implica che il fattore yoni sia
rimasto più importante, sebbene il nome ayadi-ÿadavarga
continuato per il gruppo e lo yoni potrebbe essere stato indicato come ÿya.
La parola ÿya significa guadagno o reddito. Per considerare otto, il

perimetro dovrebbe essere moltiplicato per 3 e diviso per 8 per ottenere il resto. Questi sono96
1.Dhvaja, 2.Dhuma (gatto), 3.Simha, 97 4.ÿvÿna, 5.Vÿÿa (bha), 6) Khara, 7. Gaja e 8.
Dvÿnkÿa (Kaka). Vasturaj98 e Aprjp. ha dato le caratteristiche di questi ÿya. Dvaja è
in forma umana, Simha è leone, Vÿÿa è toro, Gaja è come elefante, Dhuma è come
gatto, ÿvÿna è cane, Khara è l'asino e Dvÿnkÿa è corvo.
Vÿsturaja aggiunge che poiché il Dvÿnÿa è come un corvo, è adatto alla residenza
di artigiani e saggi. aprile. dice che gli otto ÿya rappresentano otto direzioni99
e di conseguenza raccomanda l'idoneità. Questi commenti si vedono anche in altri
lavori. Tuttavia, i commentatori di Bÿihatvÿstumÿla e Vaskr hanno interpretato
Rajavallabha100 come ciascuno degli ÿya è più forte in una direzione a partire da
est e quindi la casa con un particolare ÿya dovrebbe essere rivolta in quella
direzione corrispondente. Secondo Garga101 una casa con Dvaja ÿya può essere
rivolta in qualsiasi direzione; Simha ÿya può avere in qualsiasi direzione eccetto
l'ovest; Gaja dovrebbe avere a est oa sud e Vÿÿa dovrebbe avere solo a est.
Rajavallabh102 dice che per una casa l' ÿya di Dvaja ; Simha; Vÿÿa e Gaja è di buon
auspicio e, oltre a quanto sopra, raccomanda che la casa di Vÿÿa ÿya non sia esposta a sud.
Il Dvaja dà ricchezza, Dhuma dà rabbia, Simha tutti i piaceri, ÿvÿna tendenze

erranti, Vÿÿa dà ricchezza e cereali103, il Khara dà la colpa alle donne, Gaja dà
bontà e Dvÿnÿa dà morte,104. aprile. e Smgns. raccomanda pertanto che il tempio,
l'icona, Linga, jagati, pitha, mandapa, jalÿÿaya (corpi d'acqua-vapi, kupa, tadaga,
kunda), asana, Devapitha, ecc. dovrebbero avere Dvaja-yoni105. Ovunque sia
coinvolto il fuoco come, homaÿÿlÿ,
cucina, ecc., Dhuma-yoni dovrebbe essere adottato. Per il palazzo e la sede del re,
95
. Aparajita., cap. 66. /
96 . otks /kweks·Fk flag%'ok lkSjHk s;% [kjks xt% A m"V ªõsfr dzes.k
97 . Srnk;k"Vdeqnkâre~ « Manasara dà Dhvaja, Dhuma, Simha, ÿvÿna, Vrisha, Gandharva, Dantin .e Kakà
98
. . . . Vasturajvallbha
99
3_6, . izAP;k% l`f"Vxrk% zdes.k ir;ks gî"VkS p rs rUeq[kk% «
100
, Un paio. P. , 64_31-32
101
. Garga Jyotirnibandha., cfr. Vasturatnakar, 8_6 .
102
Vasturajvallabha., cfr. Vasturatnakar, p. 76.
103
Aprjp...64_14-15ÿ
104
, Smgns.angana S. 26_21-22 .
105
aprile. Pra . 64_16-26ÿ
19
per ottenere una lunga vita, Simha yoni è preferito. Il Vÿÿa -yoni essere usato per i
luoghi commerciali o gli utensili (HkksT;ik=s), le stalle di tori e mucche, e le loro
custodi, e Khara-yoni è adatto per le residenze di Kulal e Rajaka (lavandai e altri
che coinvolgono asini nel loro lavoro o fonte di guadagno). Il Gaja-yoni è buono
per le stalle di cavalli ed elefanti, le carrozze, i veicoli, i campi o le tende, le
camere da letto, ecc. Il Dvÿnkÿa-yoni
può essere utilizzato per sale macchine, officine, luoghi in cui sono impiegati
lavoratori qualificati (fabbriche e industrie).106
Aprjp.107 raccomanda i quattro numeri dispari vale a dire. Dwaja, Simha,

Vÿÿabha e Gaja per le dimore degli dei e degli uomini e gli altri per gli Adhama. Il
Dvaja-aya è più adatto ai Brahmani, Simha ai re e Ksatriya, Vÿÿa ai Vaisya e Gaja
allo shudra. Smgns.108. indica che il Dvaja è adatto a tutti, Simha è particolarmente
propizio a Brÿhmana, Gaja a Ksatriya, Vÿÿabha a Vaisya
e Dhvaja al Sudra. Viskp109 commenta che il Simha ÿya porta crudeltà e meno
progenie in casa, e quindi non adatto a Brÿhmana che desiderano aumentare gli
animali domestici (tori). La casa di Dvaja ÿya dà successo a tutto tondo, Vÿÿabha
dà crescita del bestiame, Gaja dà vari tipi di ricchezza e nelle restanti ÿya numerate
pari, le case danno dolore e dolore.
2.5.5.2. Vyaya
Vyaya o ÿna significa letteralmente spesa, perdita, debito, che dovrebbe
essere sempre inferiore a ÿya o reddito. Secondo Manasara,110 vyaya rappresenta
un gruppo di dieci opzioni che iniziano con ÿikhara. Si ottiene moltiplicando il
perimetro per tre (o larghezza per nove) e diviso per dieci. I risultati di Vyaya sono 1-
povertà, 2.rovinata dal fuoco, 3-ricchezza, 4-neutrale, 5-spesa indesiderata, 6-
bene, 7.spesa, 8.benedizioni di Laxmi con la malattia, 9.distruzione e 10.ricchezza
con paura della morte. Muhurtaÿintamani tratta Vyaya come ÿna con otto opzioni.111
Aprjp menziona otto vyaya per abbinare otto ÿya. Il numero di ÿya
dovrebbe essere maggiore di quello di vyaya. Questa combinazione si chiama
Yakÿa e dà ricchezza e grano. Se ÿya e vyaya sono uguali mantiene lo status-quo
(nessun progresso) e se ÿya è inferiore a vyaya, il declino è inevitabile. 1.shanta,
2.Paur, 3.Pradyota, 4.ÿriyÿnada, 5.Manohar, 6.ÿrivatsa, 7.Vibhava e 8.Šintatma
sono gli otto vyaya e dovrebbero completare l' ÿya nello stesso ordine.
106
, Visvakarmaprakaÿa......2_53-61 .
107
aprile. P. 64_9-11
108
. Smgns.angana S. 26_22-23 .
109
Visvakarmaprakasa.... 2_62-65, cfr. Vasturatnakar... 5_25-28, p.46.
110
. Manasara
111
. Ratnamala., 17_5., Vasturatnakar, pp. .50-51.
20
ÿanta come Dvaja indica prosperità a tutto tondo. La combinazione di

Dhuma ÿya e ÿanta vyaya dà
suloro
fuoco
e gioielli
(o suled
calore).
è benefica
Paur-vyaya
per le imprese
accresceche
il valore
lavorano
di
Simha ÿya; Pradyota con ÿvÿn offre più divertimento e si adatta alle camere da
letto e ad altri luoghi di divertimento. ÿriyÿnanda con Vÿÿabha dona pace e
prosperità, Manohara con Khara soddisfa tutti i desideri e fa pellegrinaggio. Lo
shrivatsa
Vyaya con Gaja-aya è adatto per "ÿringÿr e Bhoga" e Vibhava con Dvÿnkÿa fornisce
esperienza e ricchezza ai tecnici. Il santa-vyaya si adatta a tutti gli ÿya; Paura ai
sei tranne Dhuma e Dvaja; e Pradyota si adatta a cinque ÿya tranne i primi tre ÿya.
ÿriyÿnanda si adatta a Vÿÿabha, Khara, Gaja e Dvÿnkÿa;
Manohar agli ultimi tre; ÿrivatsa agli ultimi due e Vibhava a Dvÿnkÿa. Šintatma è
infausto e dovrebbe essere evitato.
2.5.5.3. Amsa
Amÿa si ottiene moltiplicando gÿhapinda per 4/9. I restanti da 1 a 6 e 9
sono di buon auspicio, mentre 7 e 8 sono infausti. Nateshan dà i nove nomi come
Taskara, Pututi, Satata, Pusakara, Raja, Yogakara, shani, Daridram e Sukhakar.
Viskp112 fornisce un altro metodo. Aggiunta di Vyaya e Dravya
il numero è diviso per tre, il resto indica 1.Indra (fausto), 2.Yama (fausto) e 3.Rÿja
(fausto). Aprjp.113 approva questi nomi ma ha un metodo più complesso per
arrivare agli indici.
Aggiunge che Indra-amÿa è buono per il godimento celeste; luoghi di

dibattito (panditya), musica, danza e festival, dovrebbe essere usato per i templi,
gli idoli, il linga, il pitha, il mandapa e il vedi-kunda. Yama-amÿa è buono per luoghi
commerciali e luoghi che trattano liquori e carne ecc., ed è usato per i templi e gli
idoli di Ksetrapala, Ganadhyaksa, Bhairava, Matrugana ecc.
Raja-amÿa essendo adatto per aree di gioco e veicoli, dovrebbe essere utilizzato
per città, paesi, campi, palazzi, case, ecc . 2.5.5.4. ÿyu, Sthiti, Bhuta (Tatva)
Qui viene applicato il concetto di Vinÿottari(120)-dasa dell'astrologia e si

presume che la vita normale di un edificio personificato sia di 120 anni. Quando
il Gÿhapinda viene moltiplicato per 7 e diviso per 120, il saldo fornisce l'età
(equilibrio) dell'edificio dopo la costruzione. In un altro metodo, l'area moltiplicata
per 8 e divisa per 60 e resto dà l'età dell'edificio.114 (se questo numero è inferiore
a 12, dovrebbe essere moltiplicato per 10). L'età divisa per 5, il
112
, Viÿvakarmaprakaÿa.,
113
2_70-72 . Aparajita, 66_21-31.
114
, Vasturajvallabha, 3_24-25
21
l'equilibrio dà l'Elemento o tatva115, vale a dire. 1.Pÿthvi (ricchezza, stabilità), 2.Jala

(liquidità-felicità), 3.Agni (fuoco-paura della morte), 4.Vayu (aria/gassoso Aumento del
reddito) e 5.ÿkasa (spesa non manifestata). In alternativa pinda moltiplicato per 7/5 dà anche
tatva. Sthiti è lo stato attuale dell'edificio personificato, come bambino, giovane, adulto,
vecchio e morto. Il fattore di moltiplicazione è 7/5. Lo stadio vecchio e morto dovrebbe
essere evitato.
2.5.5.5. Altri
Le altre considerazioni date nei testi sono Rasi/ Šandra o segno lunare astrologico
(12 opzioni), Nakÿatra /stella o asterismo che sono 27, la data lunare (15) e il giorno della
settimana (7). Questi sono termini astrologici stabiliti e il processo/risultati indicati
assomigliano a previsioni astrologiche.
Quindi vengono cancellati in questa revisione.
2.5.6. La sovrastruttura
La sovrastruttura degli edifici è limitata a muri o recinti (Bhitt) e colonne o pilastri
(stambhas). Mayam116 indica che i recinti per una casetta devono essere lunghi almeno
4 pali o 16 cubiti e possono avere un incremento di 2 cubiti (1/8 di lunghezza). La
larghezza delle pareti della casa rientra nella larghezza della casa. I recinti per Brÿhmana
sono quadrati e per Ksatriya e altri sono più lunghi di un ottavo, un sesto e un quarto. Le
pareti dei recinti dovrebbero essere alte nove, otto, sette e sei cubiti e il suo spessore
nella parte inferiore è un terzo o un quarto dell'altezza. Lo spessore in alto è tre quarti di
quello in basso e il bordo può essere semplice o decorativo con finti abbaini arrotondati.117
Stambha o colonne sono gli elementi portanti come le pareti, ma sono spesso
consigliati in templi, palazzi o grandi edifici. Il primo modello di casa come replica di un
albero era con un pilastro centrale. Una piccola casa o pinda-ÿÿlÿ
(edificio disgiunto) deve essere realizzato senza pilastro centrale; il muro mediano
dell'edificio principale non deve coincidere con il centro di un pilastro. Le regole per le
proporzioni del pilastro e quella per la decorazione sono citate in modo elaborato nei
testi. Matsyapurana (255-Stambhanirmana) fornisce il metodo per arrivare alla dimensione
del pilastro (altezza della casa x 7/80). Il pilastro quadrato si chiama Rušaka; l'ottagonale
chiamato Vajra; il Dvi-vajra a sedici lati ; Pralantaka a 32 lati e circolare è chiamato Vÿitta.
115
. Solido, Liquido, Aria/gas, Fuoco ed Etere sono i 5 stati della materia. I primi quattro si manifestano e significano fisico o corporeo, e il
quinto non è manifestato, come l'anima. Un oggetto come una casa dovrebbe avere il predominio di solidi o liquidi per essere stabile,
il veicolo dovrebbe avere aria e le armi da fuoco dovrebbero avere fuoco come Tatva.
116
. Mayam 27_1-4.
117
. Mayam.. 27_5-7 e 23_21.
22
2.5.6.1 Elementi strutturali.

La maggior parte della struttura discussa nei testi vÿstu è portante,
sebbene le colonne siano state ampiamente utilizzate. Si dice che gli edifici inizino
con una colonna o stambha. Il sistema strutturale utilizzato era basato su
sollecitazioni di compressione e non formava alcun telaio. Non erano previste
sollecitazioni di trazione nel fango e nei mattoni. Il legno era l'unico materiale a
sopportare le sollecitazioni di trazione negli edifici domestici e la pietra nei palazzi
e nei templi. L'uso del metallo come materiale strutturale non è registrato. Viÿvakarma e Rajvl d
Rajvl118 raccomanda che i muri di pietra siano usati per templi, Mathas,
palazzi reali e fortezze. Le pietre non devono essere utilizzate nei normali edifici
abitativi. Tuttavia la pietra può essere utilizzata dall'esterno, negli ÿnkana o sui terrazzi.
La posizione delle pareti in un edificio cambia a seconda dei materiali. Vaskr dice
che il muro di pietra dovrebbe essere costruito al di fuori delle dimensioni del
Pinda (forma costruita, approvata con ÿyÿdi e altri sistemi); il muro di mattoni
dovrebbe essere costruito per metà all'interno e per metà all'esterno del pinda e il
muro di fango dovrebbe essere costruito all'interno delle dimensioni del Pinda119 .
Un altro parere comprende il legname insieme alla pietra, da costruire all'esterno
dell'omologa pinda120. Ciò significherebbe che l'edificio in pietra o legno sarà più
grande di un edificio in mattoni con lo stesso pinda, che sarà ancora più grande
dell'edificio di fango. In altre parole la misura di un edificio in pietra o legno
dovrebbe essere presa dall'interno, mentre di un edificio in mattoni sulla linea
centrale e di un edificio in fango dall'esterno. Man mano che il materiale diventa più debole, le d
Rajvl121 commenta che il letto, il sedile e la casa (mandir) devono essere

misurati sulla linea centrale e il tempio (devaghar) e il mandapa dall'interno. Mhtnd
e Rajvl hanno fornito la profondità di scavo e il metodo di costruzione del muro.
Lo spessore del muro deve essere pari a 1/16 della larghezza della facciata (o della
lunghezza del muro).
2.5.6.2. Tetto
Il termine Haramya' significa il tetto e il tipo di case haramya può quindi
significare strutture coperte o edifici con tetto prominente. Gÿhÿšhhadya
o si dice che Dandÿšhhÿdya sia quadruplice. Bhuta- è un tetto forte quadrato, bello
e ben posato. Tilaka è poco più alto di Bhuta. Mentre Mandala è con il doppio
dell'altezza del primo e del secondo, Kumuda è con l'altezza tripla122. La copertura
118
. Vasturajvallabha.,
119
5_36 . Vasturatnakar,
120
6_1 . ibid., 6_2 .
121
Vasturajvallabha., 3_3 .
122
SMS 28_
23
materiale (ÿvarana) è di cinque tipi, vale a dire. Mattoni, pietre, cemento, paglia e foglie.123 La
combinazione di materiali era conosciuta come miÿra. Nimaka è il tetto spiovente con formazione a
canale per i villaggi. Saudhÿ è il tetto a terrazze realizzato in malta con tegole e consigliato per paesi
e città.
Karandaka è la miscela di mattoni o piastrelle con malta ed è consigliato per
stalle e stalle per animali.124 Nei testi viene elaborata anche la struttura degli edifici residenziali
preferita in legno, la procedura per il calcolo e la posa delle travi. Maya dà Dandaka, Maulika,
šaturmukha e
Svastica come quattro tipi in base alla forma del tetto. Il Dandaka è un tetto semplice con due
estremità a timpano (altre due grondaie). Il Maulika ha un timpano e l'altro a padiglione (tre gronde),
mentre Šaturmukha non ha un timpano. Il modello Swastika ha uno o due tetti secondari che sporgono
lungo la gronda per delimitare la veranda
o ingresso.125
2.5.6.3. Scale
La scala non è trattata in tutti i testi, sebbene ci siano riferimenti a edifici a più piani. La
scala in un edificio dovrebbe essere sul lato più alto (?) e la sua porta dovrebbe essere sul lato est o
sud126. (Questo interpreta che la scala dovrebbe essere a nord o ad ovest, rivolta a sud o ad est.
(Tuttavia, il nord non dovrebbe essere il lato più alto della casa.) Fondamentalmente scala significa
pavimento sopraelevato o inclinato. Il pianerottolo medio dovrebbe quindi essere a sud o ad ovest.
Dovrebbe esserci una porta sopra e sotto la scala e la porta superiore dovrebbe essere 1/12 volte
più piccola di quella inferiore. Anche l'altezza del piano superiore dovrebbe essere ridotta di 1/12 del
piano inferiore .
2.5.7. Estensioni
Mtspr127 e Rajvl128 si occupano dell'ampliamento della casa. Se l'estensione deve essere
realizzata sull'edificio, dovrebbe essere eseguita in tutte le direzioni in modo uniforme e simmetrico
e non solo in una. L'estensione verso est crea inimicizia, verso sud può causare la morte, verso
ovest provoca la perdita di ricchezza e verso nord provoca miserie. Se l'estensione è verso
il nord-est significa perdita di cereali, verso sud-est pericolo di incendio, verso sud-ovest perdita di
bambini e verso nord-ovest può provocare malattie e gotta. Narada afferma che l'estensione
dovrebbe essere trattata come una riprogettazione e tutti i criteri di un nuovo design dovrebbero
essere seguiti.
123
. bf"Vdk&vkPNknu] fÓyk&vkPNknu] lq/kk&vkPNknu] r`.k&vkPNknu] i=&vkPNknu A
124
. Shukla LK Arte e architettura indù, p.83.
125
Mayamata., 26_12,13,37-43 . Vasturajvallabha,
126
5_36 . Matsyapurana,..256_28-31. ;fnlao/kZ;
127
sn~xsga loZfn{kq foo/kZ; sr~ A
S
128
. . . . Rajavallabhavastuÿastra., 5_40., gE;ZL;kfi le`f+)rk
24
2.5.8. Difetti nell'edificio.

Smgns e Aprjp hanno capitoli speciali per i difetti interni. I difetti sono in un
certo senso riassuntivi degli aspetti importanti del testo. Include il tempo, la terra,
la procedura, la forma costruita e la collocazione ecc. Il terreno in pendenza a sud-
est, sud, sud-ovest e ovest dovrebbe essere rifiutato come casa poiché causa povertà,
perdita di ricchezza, paura della morte, malattie e rispettivamente la paura del
fuoco.129 Il terreno in pendenza verso il centro porta distruzione di ogni cosa. La
costruzione della casa non dovrebbe essere iniziata su muhurta infausto. I pioli
(Kilam) dovrebbero essere fissati prima a sud-est; poi a sud-ovest; terzo a nord-
ovest e ultimo a nord-est.130 L'edificio rivolto a nord rimane incompleto(?). Si
preferiscono quindi case e templi rivolti a est131. Quattro tipi di edifici da evitare
sono valita, Šhalit, bhranta e visutra (ofyr] pfyr] Hk zkUr] folw= ). Šalita sono
le strutture tremanti (porta a litigi); I Valita sono rugosi o arricciati (portano
all'instabilità); Bhranta sono gli sbagliati o confusi (nella direzione, porta alla perdita
della femmina) e Visutra sono le strutture che hanno perso la linea e il piombo
(aumento dei nemici). Vengono citati quattro tipi di ingressi. L'ingresso dell'edificio
a destra dell'ingresso del terreno è chiamato Purnabahu, che è di buon auspicio e
dà sempre ricchezza e progenie;132 L' Utsanga e si dice che distrugga progenie e
ricchezza. Hinabahu, riduce amici, parenti e ricchezza; e Pratyakÿaya ed è infausto
(perdita di ricchezza)133. La posizione sbagliata di Musa;
ÿlinda e le porte possono provocare rispettivamente dolore, malattia e reclusione.
Le porte134 non dovrebbero mai essere posizionate al centro degli edifici per uso
umano poiché distrugge il clan. Nelle case dovrebbero essere evitate le immagini135
(sculture) di volti crudeli, guerre, corvi e animali selvatici.
(Aperture, che era la prima parte di questo capitolo, è ora spostato in Posizionamento.)
(La parte successiva è il posizionamento)
129
. Smgns..S. 48_6-7 .
130
aprile. 92_12-12.
131
, Smgns. 48_9-13 .
132
aprile. 92_22-23 .
133
Smgns.., 48_25-35, .
134
smgns.48_58-59 .
135
aprile. 92_24_26

Fundamentals of Builtform Vastushastra R

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RIFERIMENTO PER RICERCA E STUDIO DI

ESTRATTO DEL DOTTORATO TESI

Dott. Vinayranjan Ambatkar

Vÿstuÿÿstra Review of Literature Series come proposto

1. Vÿstuÿÿstra-01 2. Introduzione, significati e metodologia per la revisione

Si prega di leggere Bhÿÿa

2.5.2. Tipi di šÿla di base ............................................... . ............................................. ... ........... 5

2.5.4. Proporzioni dell'edificio ................................................ .................................................. ...... 14

2.5.6. La sovrastruttura ................................................ .................................................. .......... 21

2.5. FORMA COSTRUITA

Questa unità intende studiare i fondamenti della forma costruita, ovvero

La maggior parte dei testi principali su vÿstuÿÿstra sono dedicati allo

2.5.1. Termini e tipi di costruzione

2.5.1.1. Tipi di edifici per forme

tipi di vimÿna (templi) che includono rettangolare, Sabhÿkÿra (Bhadra),

2.5.1.2. Tipi di edifici per materiali

Nomi degli edifici basati sui materiali

7 Stoffa Vijaya 14 Acqua Prayuva

2.5.1.3. Il concetto ÿÿlÿ ÿÿlÿ è il modello

Saturmukha. Mayam11 aggiunge solo Saptaÿÿlÿ e Daÿaÿÿlÿ come adatti a Dei e

2.5.1.4. Concetto di Gamana

2. Le forme sono principalmente quattro e possono essere combinate per

3. Gli edifici dovrebbero essere o come blocchi separati l'uno dall'altro o

4. L'alinda, direzione degli ingressi; e nel caso delle forme parziali,

Secondo Maya ekaÿÿlÿ costruito sulla griglia settentrionale di manusya/ deva

Mayam e Manasÿra29 usano i nomi come Dandaka, Maulika, Swastika e

Smgns e Aprjp fornisce 52 verità principali e 64.000 verità minori di

Smgns fornisce 18 verità di ogni tipo come 1. Jambunad, Hiranya, Rukma

e nord rispettivamente. Poiché la seconda, la terza e la quarta sono dette di buon

(2_44-65). Agnipurÿÿa menziona che triÿÿlÿ (chiamato viÿÿlÿ) dà eccessiva

Smgns.50 e Aprjp.51 danno 256 verità di šatuÿÿÿlÿ in otto classi. Le

Brhts52 utilizzava anche la classificazione basata su ÿlinda. Una casa šatuÿÿÿlÿ

Smgns. (cap.25) cita Panšaÿÿlÿ, ÿaÿtaÿÿlÿ, Saptaÿÿlÿ Ashtaÿÿlÿ, Navaÿÿlÿ e

nomi come Pankajÿkur, shrigÿha, Ghaneswara e Kÿndanaprabhÿ. Questo ha sedici

2.5.3.1. ÿÿlÿ e ÿlinda

Nomi SN/ Matra ESWN 1+(1+2+4+8) Alinda(i) Risultati Indice

1 Dhruva S+S+S+S 1+0+0+0+0=1 Nulla Dhana, Sukha 5

2 Dhanya I+S+S+S 1+1+0+0+0=2 E Ottimo, superiore 9

3 Jaya S+I+S+S 1+0+2+0+0=3 S Vittoria 8

4 Nanda I+I+S+S 1+1+2+0+0=4 E+S perdita della femmina 5

5 Khara S+S+I+S 1+0+0+4+0=5 W morte della moglie 4

6 Contatore I+S+I+S 1+1+0+4+0=6 E+O progenie 8

7 Manorama S+I+I+S 1+0+2+4+0=7 S+O ricchezza 9

8 sumukha I+I+I+S 1+1+2+4+0=8 E+S+O Piacere (Bhoga) 8

9 Durmukha S+S+S+I 1+0+0+0+8=9 N Vimukha, tristezza 3

10 Krura I+S+S+I 1+1+0+0+8=10 E+N Crudeltà, dolore 1

11 Shatru S+I+S+I 1+0+2+0+8=11 S+N paura dell'inimicizia 2

12 Svarnaprada I+I+S+I 1+1+2+0+8=12 E+S+N denaro, ricchezza 10

13 Kÿaya S+S+I+I 1+0+0+4+8=13 S+N declino, riduzione 4

14 Akranda I+S+I+I 1+1+0+4+8=14 E+W+N Tristezza 2

15 Vipula S+I+I+I 1+0+2+4+8=15 S+O+N ricchezza e successo 10

16 Vijaya Io+io+io+io 1+1+2+4+8=16 E+S+V+N vittoria. 10

Potrebbe esserlo ÿlinda

1. Tutta la lunghezza di ÿÿlÿ su quel lato, o due terzi o un terzo di lunghezza, 2.

67 Vÿstusÿrmandan, Ch_6, 4_5, Aw r<Myaid:qk g&h<

1. Quattro modelli di Ekaÿÿlÿ, vale a dire. Mahiÿi, Hastini, Gavi e Šagali.

2.5.4. Proporzioni edilizie

Mayam stabilisce chiaramente le varietà di ekaÿÿlÿ, dviÿÿlÿ ecc. e le verità delle

adottò il cubito minore per la misurazione delle altezze, mentre Vishvakarman

gli edifici progettati sono adatti al benessere spirituale degli abitanti.77 Le

Smgns81 menziona ÿya-8, vyaya-8, yoni-8, tara-27, amsa-3 e gÿhamÿna.

2 Vyaya-8, 10 G * 3/8 A*3/8 P*8/3 A * 3/8 B * 9/10

2 Vyaya-8, 10 G * 3/8 A3/8 P8/3 A * 3/8 B * 9/10

3 Naksatra-Tara 27 G * 8/27 LA * 8/27 P * 27/8 A8/27 L 27/8

6 Titi 15 G8/15 LA8/15 P30/8 ---- P 30/9

7 G * 7/9 A9/7 P 8/7 ----- P * 7/9

8 G8/12 LA8/12 -----

9 Ayu 120 G8/120 LA7/120