Habitat e questioni genealogiche

Tutto ciò che riguarda l'habitat è fondamentale. La casa è un'estensione simbolica del corpo e le
questioni genealogiche sono particolarmente concentrate a questo livello. Questo è il motivo per
cui è fondamentale analizzare con precisione come i tuoi antenati, i tuoi nonni ei tuoi genitori
hanno affittato o acquistato le loro case.
Suggerimenti per la tua analisi transgenerazionale
 
Analizza come i tuoi genitori e antenati hanno affittato o acquistato le loro case:
 Quale posto ?
 Che anno ?
 Per quali ragioni)?
 Quali circostanze?
 Quali intermediari?
 Quanto?
 Con quali soldi?
 
Habitat e malattia
 
L'habitat è essenziale per tutti. Se le persone possono mostrare incostanza e sono solo di
passaggio, il luogo, la casa sembra offrire una permanenza che manca nei rapporti
personali. Questo è il motivo per cui possiamo notare che alcuni problemi di salute si
manifestano quando c'è una questione importante riguardante l'habitat (trasloco, affitto, acquisto
e vendita di case punteggiano così il romanticismo familiare di ognuno di loro. tra di noi).
 
Di fronte alla malattia, analizza cosa sta succedendo con l'habitat. e lo spazio essenziale per
l'equilibrio personale
 
Lo spazio personale del bambino in connessione con l'attenzione e l'affetto dei genitori
 
Lo spazio che ci è stato dato da bambini e adolescenti nella casa famiglia sembra essere
proporzionale alla cura e all'affetto dei genitori nei nostri confronti. Il danno fisico ha la sua
origine in assenza di uno spazio intimo e veramente personale. (Condividere la stanza con un
fratello o una sorella, dormire con i genitori, oppure in una sala comune, la stanza deve essere
attraversata dai familiari per accedere alle altre stanze della casa, ecc.) fisiche, anche se
simboliche, sono comunque reali nei loro effetti
 
Lascia il territorio di influenza della parentela per guarire
 
Il luogo è un significante determinante nel rivivere i traumi personali. L'incesto territoriale
(geografico) consiste nel rimanere un adulto nei territori dei nostri antenati e della nostra
famiglia (vivendo ancora con o vicino ai propri genitori, trascorrendo sistematicamente le
proprie vacanze con i propri parenti, o in una casa famiglia, accarezzando la speranza acquistare
una proprietà di famiglia, cercare di appropriarsi dei luoghi della sua infanzia, ecc.). Occupare il
territorio degli antenati significa anche scontrarsi con i loro limiti. Non c'è più energia
disponibile per la differenziazione. Quando desideri trasformare positivamente il tuo destino,
diventa vitale differenziarti geograficamente dalla tua famiglia e dal tuo luogo di nascita.
 
Quando qualcuno non sta bene, una delle prime domande da porre è se vive ancora vicino alla
sua famiglia originale.
La famiglia ha un raggio di influenza e se ci atteniamo aumentiamo il rischio di sviluppare
sintomi identici, quindi identifica i luoghi in cui hanno vissuto i nostri familiari.

Psicogenealogia degli spazi abitativi

Questi luoghi che ci abitano

Christine ULIVUCCI

Perché evitiamo certi luoghi, mentre altri ci attraggono?

Perché è così difficile per alcune persone essere coinvolte da qualche parte e impossibile per
altri muoversi?

Perché compriamo una casa piuttosto che un'altra?

Perché a volte sentiamo il bisogno irrefrenabile di tornare ai luoghi del nostro passato?

Queste sono alcune delle tante, molte domande su cui questo libro fa luce. Perché i luoghi
possono invitarci, rispondersi l'un l'altro attraverso le generazioni, abitarci in molti modi. Cosa
ricordano della nostra storia familiare?

Qual è il loro ruolo in esso?

Cosa possiamo imparare da questo per la nostra vita?

Cosa possiamo trasformare oggi da un'eredità subita?

In questo grande gioco di tracce a cui i luoghi ci invitano, sta a noi trovare fili comuni,
prospettive insospettate e nuovi impulsi.

Il modo in cui viene utilizzato lo spazio è un buon indicatore del posto che ci concediamo e di
quello che ci è stato concesso in famiglia. Come investiamo lo spazio che ci viene dato, quale
spazio ci diamo, quale spazio è riservato ad altre potenzialità? Quando vivi da solo, occupi
tutto lo spazio dell'appartamento? Quando viviamo insieme, qual è il nostro spazio di privacy,
lo spazio condivisibile, lo spazio inalienabile? Qual è la distribuzione dello spazio per ogni
membro della famiglia, secondo generazioni, piani e camere da letto? Come vengono
delimitati questi spazi? Ci muoviamo liberamente dall'uno all'altro senza paura di incrociare
strade, di essere colti nell'atto di essere messi alle strette?

Nelle storie di famiglia che trasmettono climi incestuali o fusionali , spesso devi difendere il tuo
spazio personale come campo trincerato in modo che non sia invaso. Questo può assumere la
forma di essere chiusi agli altri, perché quando non sai come definire e delimitare il tuo
territorio individuale, portare un visitatore nella tua casa è un pericolo. In altri casi, la
confusione si manifesta per un pasticcio generalizzato, per il trabocco di uno che si gonfia nello
spazio dell'altro sotto forma di oggetti o per la saturazione dello spazio personale, molto
efficace nel rendere il suo territorio inaccessibile agli altri.
Il diritto di accettare o meno di utilizzare l'intero spazio vitale è anche rivelatore di ciò che è
stato indotto dalla famiglia. Occupiamo tutto lo spazio a nostra disposizione? Abbiamo il nostro
spazio nello spazio comune? Questa coppia senza figli, ad esempio, occupa solo due stanze: le
loro tre stanze. La seconda camera, potenzialmente libera da anni, è stata trasformata in
ripostiglio. Previsto per un bambino inconsciamente e teoricamente per un'attività artistica
che non si ha mai il diritto di praticare, questa stanza è rimasta vuota, rispondendo a 1a
riparazione di una storia più vecchia che ha sminuito la creazione personale e il trasmissione.
Quest'altra coppia, invece, ha subito acquistato una casa con un potenziale di espansione,
terreno ancora non sfruttato, un fienile da ristrutturare, ovvero eventuali spazi aggiuntivi che si
sarebbero rapidamente trasformati in spazi abitativi.

Quando non ci diamo il diritto di esserci, e quindi di esserci, possiamo porci la domanda del
permesso che non è mai stato dato e che ci aspettiamo sempre dai genitori. Alcune persone
hanno difficoltà ad investire in un luogo tutto loro, come se aspettassero un luogo che viene
dato in anticipo, un luogo segnato dalla loro impronta, come il luogo della loro origine. Altri
rimangono in luoghi che non gli si addicono o in luoghi che si riflettono negli occhi dei genitori,
luoghi in cui non si sentono a casa. Altri ancora persistono a tutti i costi in luoghi ostili e
inospitali. Uno riparerà un'usurpazione dell'eredità, l'altro lo sfratto di una casa di famiglia.

Luoghi di incessante conflitto parlano della necessità di lottare costantemente per preservare il
proprio posto, per farlo accettare. Edifici o villaggi che non accettano nuovi arrivati che
portano novità, che scuotono l'ordine costituito, fanno pensare a sistemi familiari che non
tollerano l'altro nella sua differenza. Questi luoghi rendono la vita impossibile, ma nonostante
tutto, cercheremo di resistere, di imporre la nostra presenza, prima di capire che possiamo
trovare un posto per noi stessi che non passerebbe attraverso l'accettazione preventiva della
famiglia.

In altri casi, il posto non assegnato in famiglia si riflette piuttosto in un ritiro di se stessi.
Quando è necessario nascondere una parte di sé, esserci senza esserci davvero, senza essere
notati, è sempre probabile che si cada nelle critiche, nella rivendicazione degli altri. (…). In
molte storie, la paura dell'esclusione dalla famiglia impedisce di prendere un altro posto, uno
spazio in armonia con se stessi.

Alcuni cercheranno di regolare il rapporto con la propria famiglia in modalità abitative

dell'ordine della comunità o alloggio condiviso, nella ricreazione di un'altra famiglia prescelta,
con l'augurio di un'occupazione egualitaria dello spazio in cui ognuno avrebbe un posto
riconosciuto per se stesso. Altri investiranno in uno spazio che è rimasto vuoto, abbandonato
da diversi anni, come per far rivivere un luogo che non hanno mai avuto. Altri ancora
rimarranno gli unici abitanti di un edificio che si sta svuotando poco a poco prima di una
ristrutturazione, mantenendo la parte viva di se stessi in un edificio di famiglia che ne rivela il
vuoto e la mancanza di sostanza.

L'occupazione dello spazio abitativo può anche portarci a mettere in discussione il posto nei
fratelli. (...) Lo spazio abitativo viene a rivelare ciò che si è riusciti a investire nella sua vita ea
sottolineare ciò che il 'stiamo ancora lottando. Occupare uno spazio ci parla del nostro posto,
di quello che mettiamo in discussione, che chiariamo, che ci muoviamo.

Eredità e trasmissione, consegna delle case

Questo articolo protetto da copyright - © 2010, Éditions Payot & Rivages - è offerto a Génasens
dalla sua autrice Christine Ulivucci ed è tratto dal libro " Psicogenealogia dei luoghi viventi "
con la cortese autorizzazione della "Petite Bibliothèque Payot".

Ciò che hai ereditato dai tuoi padri, acquisiscilo per possederlo.
Johann Wolfgang Goethe.

Accanto a queste case che costruiamo, che ristrutturiamo, che investiamo e che corrispondono
alle diverse fasi di evoluzione della nostra vita, ci sono le case che ereditiamo. Queste case
lasciate in eredità sono anche case che dovremo affrontare. Sono luoghi dove sperimenteremo
concretamente la trasmissione e la trasformazione del patrimonio.

Consegna delle case

Nelle famiglie, la consegna delle case rivela cosa è all'opera nella trasmissione. In alcune
famiglie le case vengono vendute per ogni generazione, come per liberarsi del passato. In altri
capitalizziamo, accumuliamo, non ci separiamo da nulla. In altri ancora veniamo derubati e la
trasmissione non avviene. A volte c'è un'ingiunzione formale che vieta agli eredi di rivendere o
trasformare la casa. Vediamo case che cadono in rovina e il cui ricordo persiste generazioni
dopo.

Trasmettere è concedere un posto nella fila e riconoscere i suoi discendenti. La trasmissione di

una casa si riferisce a un valore che è sia monetario che simbolico. In un albero, quando la
trasmissione è viva, il passaggio da una generazione all'altra è fluido. Ogni membro della
famiglia ha ricevuto le basi che gli hanno permesso di investire uno spazio personale che gli
corrispondeva. Perché la trasmissione avviene a monte delle morti . Suppone un vincolo di
filiazione che lascia subito spazio all'altro, un legame vivo che impegna una responsabilità e
permette ai discendenti di creare qualcosa di nuovo dai materiali ereditati.

Le eredità non implicano necessariamente una trasmissione. Ereditiamo dai nostri genitori
perché è la legge e talvolta riceviamo proprietà che non ci sono state esplicitamente date. La
potenziale eredità è anche uno dei mezzi per mantenere i discendenti in una forma di tutela e
per alcuni ascendenti la modalità di trasmissione è considerata solo in un rapporto di
dipendenza materiale.

La donazione, a differenza del lascito, sembra costituire una trasmissione più consapevole.
Quando non si tratta solo di ridurre le tasse, la donazione nasce dall'importanza di dare
qualcosa ai propri figli durante la loro vita. Trasmettere per donazione è anche accettare la
morte e rinunciare all'eternità, al possesso della pietra, al controllo di un materiale imperituro.
È per lasciare il posto alla prossima generazione.

La consegna delle case è uno degli aspetti in cui la natura della trasmissione è leggibile,
palpabile. Quando l'eredità non è stata filtrata, viene trasmessa, invariata, alla generazione
successiva. Nelle donazioni e nei lasciti si ripetono le assenze e le disfunzioni di trasmissione.
Una casa dell'influenza materna verrà restituita, difficilmente ereditata, e si ritroverà sotto
l'influenza di una nuora. Una villa, acquistata per riparare la perdita di un castello di famiglia,
subirà una trasmissione tortuosa viavendite mascherate e donazioni da fratello a sorella. Un
uomo donerà uno stagno a ciascuno dei suoi figli e annegherà mentre pulisce il proprio stagno,
una storia che ricorda la pulizia dei problemi familiari. Dopo la morte di suo fratello, a un
giovane verrà data la casa natale della famiglia e lì prospererà un'attività di fiori artificiali.

Le donazioni a volte compensano la mancanza di trasmissione emotiva. La trasmissione

materiale viene quindi a mascherare la mancanza di amore. Affronta anche alcune ansie, come
quest'uomo che non diventa proprietario del suo luogo di vita, la casa dei suoi genitori, fino
alla morte di suo padre, e che scongiura la sua angoscia di morte lasciando in eredità una casa
a suo figlio di mentre vivo.

La donazione tuttavia a volte permette di trasmutare alcune disfunzioni originarie. In una linea
segnata dalla espropriazione delle figlie, una madre si rende così conto, volendo fare una
donazione alle sue figlie, che la casa in cui vive non le è mai appartenuta. È quindi
trasmettendo che reclamerà uno spazio personale ristabilendo una condivisione tra i coniugi.

Tracciare la genealogia dei beni ereditati permetterà di osservare le diverse forme di passaggio
di consegne. Alcune case vengono lasciate in eredità da uno zio o da una prozia che non hanno
avuto figli, altre vengono vendute poco prima di una tenuta, alcune fanno parte di una
trasmissione da generazioni. Come circolavano le case in famiglia? Chi li ha costruiti, comprati,
vissuti, lasciati in eredità? Chi l'ha ereditato? Tante domande che faranno luce sulla natura
della trasmissione familiare.

I LOCALI DELLA NOSTRA CASA IN PSICOGENEALOGIA.

L'INGRESSO: ci introduce nello spazio personale che funge da camera di equilibrio tra l'esterno
e l'interno, prolungato da uno spazio “tra” il pianerottolo. Se consideriamo la disposizione più
o meno investita di questo brano e la sua modalità d'uso, ci porta a riflettere su una ENTRATA
in questioni di noi stessi.

Ci sono INGRESSI vuoti dove non ti attardi e INGRESSI affollati dove lasci tutto da fuori.
Associato al vestibolo, ci racconta i problemi di confusione e comunicazione familiare.

IL SOGGIORNO. LA SALA DA PRANZO: costituisce spazi di comunità e condivisione. Questi

luoghi sono investiti, abitati? Servono come luoghi di riposo? Lavorando? Una riunione? Nei
guai? Di gioie. Questi sono gli spazi che accolgono l'esterno all'interno. Consentono di
alternare diverse modalità relazionali, emotive, individuali e familiari. Questa è l'IMMAGINE
del rispettivo investimento.
LA CUCINA: è il luogo della vita dove ci scambiamo, dove ci ricarichiamo con il cibo. Qualche
volta i conflitti avvengono solo in cucina, quando la famiglia si riunisce, riattivando altre
modalità relazionali più antiche. LA CUCINA è il luogo di riferimento dell'AFFETTIVITÀ.

Quando lavori a casa, lo spazio professionale fa spazio a ciò che stai progettando. Che posto ci
diamo?

LA CAMERA DA LETTO: rappresenta lo spazio privato dell'individuo, la coppia. La connessione

che abbiamo con la nostra camera da letto riecheggia ciò che diventa vivo e assopito dentro di
noi. La relazione con

la nostra camera da letto per adulti ci riporta alle nostre esperienze d'infanzia. Guarda la
configurazione della tua stanza, è la stessa della tua infanzia? Segreti di filiazioni, abusi, morti,
si svelano nella disposizione della stanza! È una stanza semi-sotterranea?

È una stanza ricavata in un vecchio garage? È stretto? È un divano letto nel soggiorno?
Condivido la mia stanza? Queste domande sono relative a THE PLACE, concesso alla persona. Il
letto ci collega al letto protettivo del bambino. Se la protezione non è stata messa in atto,
cercheremo altri per questa sicurezza.

IL BAGNO: è il luogo dell'intimità e del corpo nudo. È un buon posto dove stare, ci racconta il
rapporto armonioso con il nostro corpo. Al contrario, alcuni bagni ci rimandano in un luogo di
privacy che cerchiamo di evitare o proteggere! Nelle storie di abusi, il bagno è spesso buio, con
piccoli specchi. L'ALTRO non può vederci, ma nemmeno noi! ! La porta che non si chiude ci
rimanda alle INTRUSIONI familiari.

LA SOFFITTA è MEMORIA. Cosa sto accumulando? Cosa mi porta questo passato? È un granaio
vivo o morto?

LA CANTINA è il luogo oscuro delle paure sotterranee, è la cripta dei segreti, degli eventi

murata. Quando una stanza viene allestita in una cantina, devi scoprire quale segreto sepolto è
fatto-

lo teniamo? Cosa dovremmo fare? Dove porta questo ramo familiare interrotto?
L'underground, come l'inconscio, è il nostro alleato se sappiamo ascoltare.

Incesto territoriale - Incesto geografico

Le forme incestuose più forti nascono sempre dalla divisione del territorio: l' incesto spinge a
conservare e difendere un territorio o ad abbandonarlo. Una delle forme di incesto camuffate
e più arcaiche è l'incesto territoriale. L'incesto territoriale (geografico) consiste nel rimanere
adulto nei territori dei nostri antenati e della nostra famiglia (vivendo ancora con i propri
genitori o nelle vicinanze, trascorrendo sistematicamente le proprie vacanze con i propri
parenti, o in una casa famiglia, accarezzando la speranza riacquistare una proprietà di famiglia,
cercare di appropriarsi dei luoghi della sua infanzia, ecc.)

Una volta adulti, per alcuni può essere difficile rimanere troppo vicini ai parenti. Occupare il
territorio degli antenati significa anche scontrarsi con i loro limiti. Non c'è più energia
disponibile per la differenziazione.

In alcuni casi di disturbi psicologici e malattie, a volte è utile, addirittura indispensabile,

allontanarsi per liberarsi dal territorio e dalle influenze dei nostri avi.

Elisabeth horowitz