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 La persona si definisce in relazione agli altri

 Gruppi etnici definiti come minoranza

 Ethnic group: group of peoples with common religion, way to think, etc .

 L antropologia si occupa di affermare che tutto ciò che diamo per scontato in realtà ha origine storica
e cosi come è nato prima o poi finirà

 Il gruppo etnico serve a spazializzare le differenza

 La globalizzazione tenta di rompere questo confine sociale

 Etnicità: il senso di appartenenza ha una etnia e che scaturisce in modo naturale

 Conflitti interetnici

 L antropologia ci aiuta a sospendere il giudizio, distruggendo

 Non si prende posizione, ma si punta a non dare tutto per scontato come naturale

 Comprendere il punto di vista dell’ altro facendo uno sforzo maggiore che ci stacca dalla nostra base
culturale radicata: non si creano cosi pregiudizi morali prefissati ma ci apriamo a diverse culture

 Capire come l'altro si racconta e si rappresenta e perché lo fa

 Ognuno ha un punto di vista ( nessuno possiede la verità assoluta)

 L antropologia è un metodo, ha un rigore metodologico. Al livello concettuale prende sia dalla

filosofia che dalla storia etc.

 L etnologia è un momento del antropologia che viene criticato in quanto ha contribuito alla
creazione di etnie

 Gli oggetti sono portatori di idee

 L uomo è un chi e non un che cosa

 L uomo diventa dipendente dagli strumenti che crea

 Prima l etnia era un fenomeno naturale, oggettivo, visibile, evidente

 Dopo l etnia è un fenomeno culturale, relazionale( mi definisco identità etnica in base alla relazione
con l'altro) e storico

 Etnia si basa su una selezione di elementi

 La globalizzazione mette in contatto più popoli i quali si definiscono rispetto al altro dando origine
a etnie

 La globalizzazione anche se parzialmente, c è sempre stata

 L identità viene definita per ibridazione, per uno scambio di idee. Non vi è un identità pura

 Spesso un rapporto di forza tra due gruppo porta alla creazione di gruppi etnici, c'è qualcuno che ha
più potere di dare nome ai più deboli

 Antropologia sistematica: operazione intellettuale che crea nozioni (società, cultura, etnia) in
modo sistematico

 Antropologia naturale: spontanea

 Antropologia scientifica nasce a fine 800 con l imperialismo (volontà di sopraffare l'altro)
(inglese francese e tedesca. Etnia come strumento)

 Creare un etnia dando un nome ( popolazione africane nominate a fine 800)

 Etnologia: nomina distingue, domina

 Potere veritativo: io sono l autorità e fornisco la verità con la forza (avendo alle mie spalle uno stato)

 Si presenta come potere scientifico

 Ragione etnologica: estrarre elementi da un contesto per comodità o meno, li esagera e infine li
applica e li categorizza

 L imperialismo creò terreno fertile per i successivi totalitarismi in Europa (Anna Arent) (la parola
etnia è di origine greca) (etnos)

 Etnos ovvero che non hanno una città stato come per la polis; che non sono cristiani ( ma
pagani) e una nazione per difetto, una non nazione

 Gli etnos vengono considerati prive di forme politiche ma legati solo per legami di parentela

 A etnos viene data una connotazione difettiva a=-a(non b)

 L etnia può avere: una valenza negativa (potrebbe prendere il potere e ostacolare la potenza
dominante) e una positiva (uso politico di parte della potenza dominante per creare una nazione
unificata ad esempio

 Razza, nazione, etnia cominciano a convergere a fine 800

 Edwars e. evas pritchard (famoso antropologo di metà 900)

 Il rapporto di forza che ha il potere di dare nome pretende di permettere l omogeneità e la normale
convivenza tra i popoli sottomessi ( centro di potere che irraggia con lo stato la burocrazia e la
scrittura)

 Antropologia politica= studia i sistemi politici, strumento di comparazione in quanto ha sempre

messo in evidenza come occidente fosse uno stile di vita e non l unico

 Tribù= nozione simile all’ etnia anche se viene applicato a qualcosa di estremamente lontano da noi,
esotico e che ci affascina e ci spaventa

 Tribù(hanno legami geologico)= organizzazione sociale priva di stato, essa ha profonde radici nella
cultura latina ( dai romani)

 Tribe= is a form of human social organization based on a set of smaller groups, heaving temporary
or permanent political integration, and the fined by tradition of common descent, language culture

 Egitto come popolazione civilizzatrice (occidentale, interesse di studio da parte del antropologia);
paese africano civilizzatore, napoleone riconduce l Egitto al Europa

 Nel 1950 i grandi movimenti africani hanno rivendicato l appartenenza del Egitto al africa, cosa che i
paesi occidentali avevano cercato di smentire

 Termine non indigeno= non usato dai componenti della tribù ma dagli altri

 Spesso però viene usato comunque in quanto subordinata al potere di un governo superiore che gli
fornisce il nome

 Spesso tra le tribù vi sono rivelazione di bilinguismo o comunque possono condividere parole
comuni o avere addirittura la stessa lingua in seguito agli intensi contatti

 Clan: gruppo che riconosce di avere un antenato reale o mitico in comune ( reti di relazioni sociali
che superano i confini fisici)

 Regolazione di conflitti tra le singole tribù attraverso un sistema legale condiviso ( affinità culturale)

 La vita delle singole tribù è comunque molto varia nonostante le affinità

 La coscienza tribale non è però in tutti i casi così forte ( è quindi più che altro una categoria
soggettiva in quanto non vi sono prove concrete)

 Spesso componenti di stesse tribù non hanno culture o usanze comuni

 Spesso individui con stessa cultura e usanze comuni non si sentono parte di una stessa tribù

 1960= stati africani raggiungono l indipendenza

 Per colonizzare o schiavizzare ho bisogno di una ideologia che lo rende giusto ( la civilizzazione)=
giustificazione morale ma in realtà vi è un secondo fine economico da parte dello stato colonizzatore

 Per capire un diverso mondo etnico bisogno rompere i confini che li separano e mettersi sullo stesso
livello del etnia studiata