Cerca nel sito

Home Indici Consigli Ricerca Il sito

Forum | Newsletter | http://www.storialibera.it/contatti.html | English

STORIOGRAFIA Sabato 22 Settembre, 2018 Dimensioni testo:

Revisionismo storico
Insegnare storia
STORIA
Epoca Antica
- Cristianesimo e storicità(sec.I) Del Noce, il Tocqueville italiano
Aspetti generali
Nascita di Gesù
Passione di Gesù
Resurrezione di Gesù
Simon Pietro
Pietro a Roma
Tomba di Pietro
- Impero di Roma
Pompei Ercolano Stabia
- Origini cristiane (sec. II-IV)
Aspetti generali
Primato di Pietro
"dalla Terra alle Genti"
- IV secolo
Diocleziano
Costantino
Teodosio
- V secolo
Epoca "Medioevale"
- Aspetti generali
- VI secolo
- Monachesimo
- Gregorio Magno
- VII VIII secolo
- Carlo Magno
- Islam e Cristianità
Islam
Saraceni
Repubbliche Marinare
Crociate
Templari
"Reconquista" Spagna
- X - XI secolo
Decadenza restaurazione
Gregorio VII
- XII - XIII secolo
San Bernardo di Chiaravalle cattolico liberale. Sbaglia Veneziani a opporre liberalismo a comunitarismo, perché Del Noce
Svevi e Innocenzo III
Ordini mendicanti
San Tommaso d'Aquino
- Inquisizione
- Trecento e Quattrocento
Bonifacio VIII
Letteratura del Trecento
Giovanna d'Arco
Crisi del Medioevo
Epoca Moderna
- Umanesimo e Rinascimento Anche il filosofo del diritto Francesco Mercadante contesta gli argomenti di Veneziani. «Nessuno -
- Turchi ed Europa
Costantinopoli 1453
Belgrado 1456
Otranto 1480
Malta 1565
> C: > Users > admin > Documents > testi > del%20noce > su%20del%20noce >
Aggiungi ai preferiti A Segnala questa pagina Versione stampabile
Torna al documento integrale Stampa
Pierangela ROSSI
tratto da: Avvenire, 12.12.1999, p. 21.
Il politologo Veneziani si oppone alle ultime riletture «liberiste» del filosofo morto dieci anni fa. Il
discepolo Buttiglione non concorda: «Era per un liberalismo non dogmatico, contro l'idea di
rivoluzione e per un sistema in cui non è lo Stato il soggetto della storia, ma la libertà della persona».
Mercadante: «Non fu l'inquisitore della civiltà occidentale. Criticava la società del benessere e
l'opulenza antireligiosa»
«No, Augusto Del Noce non era un "liberale", come ripetono convegni e riviste di centro-destra a
dieci anni dalla sua scomparsa». Il politologo Marcello Veneziani, riferendosi all'ultimo numero di
IdeAzione e a convegni programmati a Milano e a Bari, ieri sulle pagine della «Stampa», per questa
sua tesi polemica, ha allineato vari argomenti: «Può dirsi liberale un filosofo che ha criticato
radicalmente la Modernità, l'Illuminismo, l'Occidente, l'America e la Borghesia, e che ha amato la
Tradizione, Platone, il Medioevo, de Maistre e Pasolini»? Del Noce, riassume, respingeva la
«perversione permissiva» e la sua riduzione libertina, considerava l'occidentalismo un nemico del
cristianesimo, al Risorgimento liberale di Cattaneo preferiva il Risorgimento religioso di Gioberti. E
ancora: la critica di Del Noce al "perfettismo" non si accosta a Popper o a Hayek ma a Rosmini e
Voegelin. A Del Noce, dice Veneziani, non piaceva il liberismo «che crede alla provvidenziale bontà
della libertà economica». Infine, Veneziani chiama in causa «Buttiglione, che vede Del Noce come
"il filosofo di De Gasperi"», citando un lungo pensiero di Del Noce secondo cui De Gasperi «obbedì
al "papa" Benedetto Croce, più che a Pio XII». Su questo punto, il filosofo e discepolo Rocco
Buttiglione replica ricordando, tra le altre cose, che «la citazione di Veneziani si capisce solo dentro
il rapporto tra De Gasperi e Del Noce. De Gasperi non si rese conto della debolezza di Croce, che si
prestava a un'interpretazione marxista, che verrà con Gramsci. Del Noce tenta di elaborare una
filosofia adeguata per De Gasperi, che aveva bisogno di una filosofia cattolica, e gli rimprovera di
aver accettato troppo facilmente Croce».
Ma ritorniamo alla tesi principale di Veneziani: Del Noce non fu un liberale, come non fu
reazionario; fu un cattolico legato ai valori della Tradizione. «C'è un testo di Del Noce - dice
Buttiglione - che risponde alle varie questioni poste da Veneziani. È "Il problema politico dei
cattolici", una conferenza del 1967. Del Noce distingue tra liberismo dottrinario, che ha come base il
relativismo morale, e quindi il rifiuto della legge morale, che riconduce a Benjamin Constant, e un
liberalismo non dogmatico, che critica l'idea di rivoluzione dei rivoluzionari e tenta di dar vita a un
sistema politico in cui non è lo Stato il soggetto della storia, ma la libertà della persona: quindi siamo
a Tocqueville. Del Noce è in Italia come Tocqueville in Francia».
«Del Noce - ricorda Buttiglione - rifiuta ogni definizione per sé. L'unica che sente è quella di
coniuga questi due momenti, è un pensatore di centro, contro l'individualismo liberista, contro il
collettivismo».
Il vero centro di Del Noce «è l'idea di persona umana, con questa il comunitarismo non diventa
collettivismo e il liberalismo non diventa liberismo. Questa è la dottrina sociale cristiana, il pensiero
di Del Noce e la politica di De Gasperi».
Veneziani, secondo Buttiglione «tenta di opporre ciò che in Del Noce trova conciliazione. Le
polemiche di Del Noce sono sempre contro unilateralismi. Il cattolicesimo è sempre "e - e": dove una
posizione non nega le altre. Nel senso usuale del termine "liberale", Del Noce non lo era, ma era
particolarmente vicino al cattolicesimo liberale di Tocqueville e Rosmini, che accoglie il liberalismo
ma sul tronco cattolico».
dice però - porterà via a Veneziani un Del Noce che non è liberale, semplicemente perché Veneziani
intende salvarlo dalla ossessione "libertaria", che invaso i reduci delle tante patrie ideologiche in
disarmo». E continua: «Ma come può dire non liberale Gioberti? Ed infatti Veneziani riconosce che
Gioberti, col suo risorgimentalismo religioso, trasmette una consegna, che Del Noce raccoglie con
adesione sincera e completa. Quanto a De Gasperi, in una intervista a Spadolini, il nome del maestro
 Famagosta 1571 dal quale dichiara di aver tratto più larga ispirazione, per l'uomo politico trentino non è il roveretano
Lepanto 1571 Rosmini ma il torinese Gioberti. E questi dettagli non insignificanti ad averli messi in luce in tutto il
Vienna 1683 loro fascino segreto chi è stato se non il cattolico liberale Del Noce? E infatti è da cattolico liberale
- Isabella di Castiglia che egli presenta quella magistrale interpretazione del Risorgimento come categoria filosofica che
- Scoperta dell'America negli anni Sessanta gli procura il dissenso che è, direi, "dissenso interno", di un liberale puro come
- Riforma luterana Matteucci».
- Giordano Bruno Quanto alla critica all'occidentalismo - ricordata da Veneziani - per Mercadante «più che
- Galileo Galilei all'occidentalismo la critica di Del Noce è all'irreligione della società opulenta. Del Noce critica la
- Assolutismo società del benessere, non i cardini che consentono all'Occidente di contenere le forze d'urto del
- "Illuminismo" totalitarismo. Del Noce non è un inquisitore della civiltà occidentale».
- Rivoluzione americana Dario Antiseri, discepolo di Popper, è polemico sui maestri assegnati a Del Noce da Veneziani. «È
Epoca Contemporanea ben vero che Del Noce si richiama per l'antiperfettismo a Rosmini invece che ad Hayek e ai liberali
- Ideologia e totalitarismi contemporanei. Tuttavia ogni intellettuale ha un habitat di idee e autori. Hayek, Popper e Von Mises
- Rivoluzione francese non erano gli autori di Del Noce, ma la cosa importante è che Del Noce facendo perno su Rosmini
Aspetti generali attacca il liberalismo della tradizione illuministica francese che vedeva la ragione onnisciente e
Vandea onnipotente. Del Noce come cattolico questo non lo poteva accettare, vedeva l'uomo fallibile, non
Napoleone Bonaparte perfetto. Anche Von Mises, Popper e Hayek erano antiperfettisti e antiutopisti. Del Noce era contro
Insorgenze Cartesio e per Pascal. Da cattolico vedeva la creatura non perfetta, perfettibile, e questo è anche nel
Rep. Napoletana pensiero liberale contemporaneo».
- Ottocento
Data inserimento: 27/07/2007
Chiesa e rivoluzione
Restaurazione
Arte e Letteratura
- "Movimento Cattolico"
- "Risorgimento" italiano
Aspetti generali
Pio IX e il Sillabo
Questione romana
Due Sicilie e Borbone
Brigantaggio
Questione meridionale
- Stato liberale
- I Guerra Mondiale
Felix Austria
"Grande guerra"
Carlo I d'Asburgo
Genocidio degli Armeni
- Comunismo
Aspetti generali
Rivoluzione russa
Urss-stalinismo
- Messico 1926-1929
- Guerra di Spagna
- Fascismo
- Aspetti generali
- Fascismo e Chiesa
- Nazionalsocialismo
Nazismo
Nazismo e Chiesa
- II Guerra Mondiale
- "Resistenza"
Aspetti generali
Foibe
Istria
- Anni Cinquanta
Aspetti generali
18 Aprile 1948
Dossettismo
- Comunismo nel mondo
Est Europa
"Guerra fredda"
Cina
Comunismo in Asia
America latina
Post-comunismo
- Comunismo italiano
Partito Comunista Ita.
Egemonia culturale
Economia rossa
Amministrazioni rosse
Terrorismo
- Sessantotto
- Concilio e postconcilio
- Centrodestra-centrosinistra

ATTUALITA'
Politica e società
- Destra e Sinistra
- Tasse, tasse, tasse
- Lavoro o sindacato?
- Giustizia e legge
Stato e società
- Lo Stato
- Sussidiarietà e welfare
- Sanità e Stato
- Dottrina Sociale della Chiesa
Economia e società
- Libero mercato
- Proprietà privata
Cristianesimo e modernità
- Chiesa edificata
- Chiesa sinistrata
Educazione e Scuola
- Educazione
- Scuola di Stato
- Scuola libera
Persona e società
- Donna & donne
- Psiche e corpo
Questioni internazionali
- Unione Europea
- Onu
Grandi sfide
- Global e no-global
- Pace o pacifismo?
- Energia e ambiente
Islam oggi
- Islam nel mondo
- Islam in Usa
- Islam ed Europa
- Islam e terrorismo
- Islam e immigrazione
Occidente in crisi
- Occidente
- Right Nation

http://www.storialibera.it/contatti.html | Sabato 22 Settembre, 2018 | Termini di utilizzo | Tutela della privacy

Powered by Mediatek Net