0, wna lettura sacramentte. Giovanni stesio ne dh Fesempio nc lu prima letter: eg sicorda che Gest +t venuto.. con T'scqua il songuew; ed agaiunge (al presente, questa volta) che slo Sprite Pacqua e i sargue....convergono rel unicn testimonianzar IOe 5,638). Linversione dei termini ( di un passo dal Vangel, i 30 $ens0 cristlogi> 0, Jn sua relazion® al mistero di Crist, dal punto evista sogeet- tivo, cioé dal punto di vista del principio inteiore che anima i ‘reds & il senso poeumatclogice. quello che si scopre nella lus? dolla fede, neil comunione con la coscienza di tutta tadizions ‘eclesiae. Ma & degno di nota che in Gv 19,34 tema eristologico € i tema pocumatologico convergano ¢ fnisea per Foner: i ‘mistero ci Crista € il mistero della vita filiae i Gesb, ma precisi- mente ces ® anche il mstero dello Spiro, cice il mistero dell ac- ‘qua vive donata cia Ges, la quale non ha altro senso che far Srltare | cedenti nal mitra stewo dh Cro, esegeniproposa in queste pagine ha anche uns certaimpor= fanza per la teologia del Cuore di Cristo, speciaimente a motive ello sforzo che @ stato fatto per centrare tuto sull'pisodio del ‘ostato traito, Le coachsioni a cui siamo arrivati non faano che le intuizion della tradizione, sopratutto quelle dela Imisticn mesioevale; e conferiscono raggiore densiti a ire invoca: oni delle litanie del Cuore di Gest Cuore di Gest, traitto dalla tans... (Cuore di Gest. pieno ai amore ¢ di bontd Cuore ai Gest, Sonyente di vita e dh sant 20 SANGUE DI CRISTO E OBLATIVITA® 1 ven Gy 97 seme eet stnjotanga srsordiara- Inte &o od BA Satan ee serwono cme koe cnt not Se Teens ks pone. tlt FD ae ne oe pr stacdete wn sca meni on he are wnt ate oe oe gato Vir main 2880, qu lw ors nla pope Gale va pata Una i saute enn tons {inthe ach le de hat 19.627 oi wm oe Sis eae aa ane te are ea ent ae sheteube Sh pe mathe cso ae tinny ee Sapa pga we Samo i es a cm a i eh meee eee Seana To arn rape eg me ee rasp ie igh eis at ‘aa ite «Fepenenas same SEM Sita MS) cl rn‘negativo (i soldat non spezzarono le gambe di Gest, perehé era 5 }. Valtra positive (dope il colpo di lancin di uno det Soldati usci dal fianco di Ges sangue © acqua), io B (v.33) evangehsta di una tiplice testimonianza suilrevento (@ Funice fesempio oi un trplice testimonianza nel quarto Vangel); Gio. Yanni viol quindi sottolineare cos) Timportanza eocezionale ui sti fat per la fede crstiana; nel verzo movimento infinc, cos : i ologica dei due fat raesontat ‘Ma poiche i nostro compito & soltamto dt date Tinterprewsione alls seconda cilazione, & imporianie osservare atientumente che questo v. 37 & un commento del ¥. ti Zocearin «Volgeranno Jo sguarda a colui che hanno tates viene rifeita dalfevangelista al suo testo precedente: = trafic iUfanco © ne wel subito sangue © acquins Lo spudo del cree, Guiodi, ® orientate concretamente verso ff costo taf ch ‘Gead, ca cul esce sangue © acqua Sa, per ponderaze medio Ia pron teoogca ¢ priate 4 Gy 19.37, debbiamo esainare hevemete txts Zaeas 8 viene cinto qui ot anche Item che alate ey ser Bovanceprparano i nono senetto; in un second tepas fe emo uate anal el versa stcag; ale ters pare date ‘0 slche etempio dela roomanza chil tro verso has to pl art nel tedizoce eee 1, Tw wertican se. vexseri0 bt Gv 19,37 1M testo dt Zaccaria 12,10) 1 puso ins da Govan eparene aun ore prota he atures aan 0 teers dea ‘ice (ac 29). Nea pcp IOS ne ares More dw miro repre ce pyro petsinens Ifo Meats Do ae wai pencainen ene frre Mee pen ne sane Sh tal Gerla, pomeendk ns yoo te me {20 € BA, per il lore peccato. T yersetti 12) ‘alla fine del bramo. sono parallel a0 Bu a gomno..) 1 quel giorno ice ops ia ean Wah pr aca David © sopra Gi Danie per bitant di Gerusalemme tuna sorgente (Gempre) iinplorasione: aperta mnno to sguardo per il poceato © ime che hanno trait. per Timpurita. [Al serseto di Za 13 sulla sorgente aperta per gi abitant di sslesnme si pud aggiengre i testo sall'sequs viva del capito- Soguente- in que! giorno, aeque vive wsciranno da Gerustet- ‘meth verso il mare di orente ¢ meta verso it mare ai oceiden- fe; sar con estate € iavermo, Ml Signore srk re su ta le Aerra, In quel giorno H Signore sark unico € unico “Nome (15,59). tan mun che an eve SRST Serra an inure Tevngeae spp che cee ge sf, 8 compen ao enone 2st on soa Gon es ne tue Gens tie yet Gee se fe vie she econo Geta» sx Zara ne ‘vane aur vv she gogo dain Ge Sqr ake eno emp gu aie psa a ne € {NE putea Abba guilt Gt ive cece atvrza Ora, econo Foeione della cece serps Gs nme er sve pe (923). sol est crac in woo ts 8 Bee neath sania em pcan st ow so Neate soa uiira poten asa ce ‘oon i tratta pi. del pastore trafitio, mi ea ape re i mo ter el lvempo cst: ara es th er Sei Lappiatone Gon al cose quest ie‘ie di Zaccaria (12.10-0,1 © 14.89) hanno permesso a dare alin cena della rafitura © alfacqua del costata agen un spicy storicesalvifico molto. ampio. Vediamo sdesso alcuni testi di Giovanni che permettone a Percepire nuove risonanze del nostro versito 1 grand ta giovanni presen nel ». 37 © sono tre temi principal della teologia di Giovanni stesso ‘he raffiorano qui: Vinnalzamento del Figho del vcao, il radun. el lig di Dio disperse il binomia rivelacione-fede- 1. L'sesalucione» del Fgh dellvomo, Sono conoscut | si di Giovanni che parlano Celleesaltseiones (hypsdsts) di Crate (G14; 8.28; 12.32): corrigpondone ai ne antuaa’ della passione nei Sinottct. «Essere innalzato», nel quarto Vangcio, non signifies innalzamento alla ploria (cot T'ascensione), come si dice ancors speso, ma Tinnatzamento sulla croce, 0 pid precisamente, la mor. te di Geai, come spiega Giovanni stesso (12,33), Questa tema ® Drecioso per inierpretare teologicarente la seema del Calvari, Sspecialmente ii verseto finale (19.37). Chiamo solo il treo testo ‘Questo terzo pass & il pid importante: «Cra sfx eludgio {questo mondo, orn il principe Gi quesio mondo sari caesato fan: Fi, Ed io, quando sazd ienatzaio da tetra, alttattd tutti mes (22,31-32), Convergono qui ize grand; temi teologic: Gea inal. 20 sulla croce come su un trono & vinctore del principe di que ‘tO mondo Ges attra tutta sé; Gesb realizen cost trduaa det opolo messianiew atone a sé. So questullino tem, quello del Taduno dei dispersi, torneremo subito. Quanto all vttorin de Gest im eroce indica la perfetta disponiilid € apertura delPuoma verso ed che Gest rivela sulla roce, deserive cio il movimento della fede verso la Vetta dela croce. Gesb anira a 36, rivelaad se steso: Tome lescia atirare a Gesi,accoglendo ls sua verth- m4 rca name Sine Fes ci apace d Wi nee eens 5 ote IB. Gah in croc, al qusle gH vomin lzano gl oss, tun re sul suo tzeno, in posizione a ior con eae Aeterna yer mi cas econ aware oom ‘tssimo della tradizione biblica © giudaica & stato see ee eg ei eee pat Becca tara Ap aaiocran ee er nd (Gevsecone vine interpreta cost dal angela: «Fe ee eerie onan meee nips Diaper pe radon se nun (2 ano CSE rene eee” 8 Si cea eet ten Srecarcaenecowomnae Berra igad eneien rose aeteel Giouies map oeeen tacit personifcazions dk tut | fgh di Dio, i tue fdacepal of Grito Poa nated meer ae iSeaacee® see atrans men oma 2 tno meno Gi hi me Sowa anos reenten en aa eoeeaaiee Sao a Counties sence wc pe ni tener gcc eget Seon Stas SS it aden bt aspera i one. MS, Mame Te i an Sas SAGES cS sateras girmase Ma (Ge W287 Fe ws