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La vista giorno per la vista notturna

Da

Gustav Theodor Fechner


Terza edizione

Lipsia, stampato e pubblicato da Breitkopf & Hrtel nel ! !

Prima parte. Broad. "# ingresso# "" punto di vista storico# """# $unti di base dei due punti di vista contro l%altro# "& principi dello sviluppo della vista giorno#

&# momenti di sviluppo positivi della vista del giorno di notte vista delle negazioni# 'io# ( "l mondo sensuale delle apparenze# ) La domanda stella anima e piante# * La Terra in particolare# + L%# Hereafter , "l male del mondo# &"# -pinioni religiose e prospettive# &""#Glaubensstze# Seconda parte. Versioni. &""" "l vecchio ed il nuovo giorno# ".# " tre credi della vista giorno# .# La teologia della vista giorno# Factual# ( Linguistica# ) L%immutabilit/ dell%essenza divina# ."# 'omanda per l%anima# .""# La dottrina della vita dopo la morte# ."""# 0ttraverso la mediazione di istruzione superiore e di vita intellettuale con la natura# ."& teleologia# .&# Le 1uestioni mondiali di piacere e dolore# -ttimismo e pessimismo# .&"# La 1uestione della libert/# 0spetti generali# ( 2appresentanza di indeterminismo# ) 2appresentazione del determinismo# * La preghiera# .&""# La legge causale# "l concetto di potenza e l%esperienza conclusioni# .&"""#$rinzip la tendenza alla stabilit/ come principio finanziaria del mondo# "potesi psicofisico di piacere e dolore# .".# 3he cosa ha causato e autorizzato ad accettare un mondo esterno e in che misura la conoscenza della loro natura 4 possibile# ..# 5ediazione vista il giorno della concezione scientifica della natura# .."# 2elazione fondamentale tra principio fisico e intellettuale# 'ualismo e monismo#

..""# $osizione del giorno per monadologia# &ista 67nechologische di oltre monadica# .."""# 6piritualista# $osizione del giorno per lo spiritismo# ( $osizione di spiritualismo alla religione# ) -sservazioni personali# .."& 8lteriori commenti a sostegno della vista giorno# ..&# 3onclusione#

Parte prima Broad


I. ingresso. 8na mattina ero seduto su una panchina a Lipsia 2osental vicino al cottage svizzero e guardai attraverso una fessura, che ha lasciato i cespugli, prima di diffondere la bella grande prato per alleviare i miei occhi malati lo stesso verde# "l sole splendeva caldo e luminoso, ed i fiori sembrava colorato e divertente fuori dal prato verde, farfalle svolazzanti circa e tra loro avanti e indietro, cinguettio degli uccelli tra i rami sopra di me, e un concerto mattina ha invaso i suoni nel mio orecchio# 3os9 i sensi sono stati impegnati e soddisfatti# 5a per chi 4 abituato alla soddisfazione di pensare non abbastanza a lungo, e poi filata fuori del rapporto di lavoro dei sensi a poco a poco un gioco di mente fuori, sar: 1ui solo filato un po %di pi; e giocare di pi; organizzato# "llusione 6trano, mi sono detto# Fondamentalmente, tutto 4 davanti a me e intorno a me notte e il silenzio, il sole sembra cos9 lucido che arrossisco a sua volta al mio occhio, in verit/, solo un cupo, cercando la sua strada nel buio, palla fiori, Farfalle trovano i loro colori, violini, flauti loro tono# "n 1uesta oscurit/ generale, la

desolazione e il silenzio circonda, che il cielo e la terra, in bilico solo singolo, interno luminoso, colorato e dal suono creatura, probabilmente anche i soli punti emergono dalla notte, sprofondando di nuovo senza alcuni di loro la luce e il suono di lasciare a vedere l%altro senza nulla tra di loro si accende, parlare tra loro senza nulla tra di loro annegato# 3os9 oggi ed 4 stato fin dall%inizio e lo sar/ per sempre# <uello che dico= invece di miliardi di anni, non 4 stato abbastanza freddo, e 1uanto tempo ci vorr/, sar/ troppo freddo per l%esistenza di tali esseri# $oi tutto torner/ molto buia e silenziosa come prima# 5a io ero in tale %pensieri assurdi venire> Ho anche non importava, stavo solo aspettando che si 4 venuto fuori e l%ho trovato strano che uno 4 venuto cos9 generalmente esso# ?on ci sono ancora i pensieri di tutto il mondo il pensiero intorno a me# <uanto e cosa le piace litigare, 4 filosofi e fisici, materialisti e idealisti, dar@iniani e 0ntidar@inianer, ortodossi e razionalisti si stringono la mano# ?on 4 un blocco, ma una pietra miliare della visione del mondo di oggi, che 4 cos9, come ho detto, che 4, felice che lei fa ancora in alcuni# 3i: che stiamo dicendo al mondo che ci circonda, ascoltiamo il mio, 4 tutto solo la nostra luce interiore, l%illusione che si pu: lodare, come ho letto di recente, ma rimane un%illusione# Luce e suono in esterno, controllato da leggi e forze meccaniche, non ancora permeato la coscienza del mondo delle creature organiche inoltre sono treni solo ciechi onda muti che attraversano la pi; o punti materiali meno infranti dalla etere e l%aria, e solo 1uando probabilmente lo fanno solo 1uando incontrano lo stesso a un certo punto, essere convertite le palle di proteine del nostro cervello attraverso la magia di 1uesto medium spiritualista in vibrazioni dal suono brillante# 3hi ragione di essere, disposizioni pi; dettagliate di 1uesto incantesimo sta discutendoA oltre al fatto che 4 unito, e da tutto il pensiero e le teorie della cognizione, in cui la filosofia si esaurir/ solo ora e vuoto 1uando voleva dare vita ad una filosofia che non porta a per distruggere un dubbio l%accuratezza di 1uesto fatto, a meno che per spiegare i dubbi per insolubile, o granello di polvere in tutto il mondo, solo te stesso, ma non illuminare il mondo# 5entre l%uomo naturale resiste a 1uesta saggezza# Bgli ritiene che vede gli oggetti intorno, perchC per lui 4 davvero brillante, il sole comincia a brillare non solo dietro il suo occhio che i fiori, le farfalle sono cos9 colorate come appaiono a lui, i flauti, violini suo tono gli dar:, non viceversa ricevuti da lui, insomma, che ci sia un luci e suoni con il mondo al di l/ di esso e in esso dall%esterno# 5a si lascia insegnate dalla scienza, e ora crede di essere cos9 intelligente che ha meno un%illusione# L%illusione rimane, per:, e prende in giro la sua conoscenza come 1uesto sfida la sua illusione# 3he cosa ha infine diritto di entrambi> B %certo che l%illusione non 4 mai morbido, 4 la consapevolezza che si tratta di un%illusione, probabilmente altrettanto fermamente, e non 4 per sC una illusione> D necessario, ma il detto che onesto 4 la politica migliore, per poi invertire 1uello che dura pi; a lungo, 4 onesto, di crederci# Naturam Furca expellas, usque tamen redibit che non si applica alla vista naturale delle cose > 69 non sarebbe spaventare coloro vista notturna di se stesso, 1uando lo specchio si tiene fino a lei, tutto 1uello che ha detto era giusto, lei era l9, anche 1uello che vede in loro, e devono ancora identificare con esso 1ualsiasi dei loro treni a 1ualche

riflessione# 5a essi saranno in grado di esistere con tali caratteristiche dal mondo, 1uando a sua volta comincia a ricordare> $iuttosto, il mondo avrebbe mostrato tutta 8nerbaulichkeit 1uesto punto di vista, tutto l%improbabilit/ della stessa, il tutto a causa della loro debolezza 4 sempre stata chiara come me in 1uell%ora, non avrebbero mai potuto diventare la visione del mondo# -ra chiarezza 4 l%ultima in 1ueste cose, ma l%ultimo sar/ la chiarezza# "n realt/, la mia convinzione che, sicuro come la notte al giorno, in 1uella notte di vista il mondo un giorno vista giorno seguir/ che, invece di essere in contraddizione con la visione naturale delle cose, ma puntellare e nel 4 la ragione per trovare un nuovo sviluppo# $erchC svanisce l%illusione, che corre il giorno in notte, poi naturalmente tutto sottosopra che va con esso, ed 4 molto, devono scomparire con, e il mondo appare in una nuova connessione, in una luce nuova, con nuovi aspetti positivi# "n modo che la luce visto oltre noi stessi nel mondo, il suono sar/ sentito, ci deve essere un vedere e ascoltare la natura# B non avete altrimenti sentito parlare di un 'io che 4 regna onnipresente e onnisciente del mondo, per la visione notturna, tuttavia, 4 la sua chiarezza, se 4 a tutti per loro ancora, in cima delle cose= perci: il mondo cos9 buio, in silenzio sotto di lui e desolato# $er la vista del giorno, il mondo 4 illuminato dalla sua visione, dai suoni del suo udito, e ci: che noi stessi vediamo il mondo e ascoltare solo l%ultimo ramo della sua vista e dell%udito, e tutto ci: che vede e pi; di noi del mondo sentire, ancora pi; in alto si accumula in lui come in noi# E 'opo la notte in vista di 'io, non ha bisogno di luce per vedere, nessun suono di sentire, al contrario, la luce non vedenti, il suono sordo nessun 'io, e cos9 viene facilmente con l%uno e l%altro perso e crescente materialismo terreno, tuttavia, dopo la giornata visualizzare sia ci: che deve travolgere anche e uno vale l%altro, in modo che il materialismo 4 sotto terra# E 3os9 l%intera posizione di 'io cambia da vista giorno a vista notturna del mondo, e come cambia il rapporto tra il pi; comune e 1uindi il mondo spirituale pi; alto, anche il rapporto di tutte le singole menti a 'io e il mondo cambia# 3i si chiede chiedo= siete abbastanza coraggiosi da voler rovesciare la visione del mondo attuale> ?on 4 che dicendo che il mondo, ma 4 unita in 1uella vista con i loro altri contenziosi contro in primi, ultimo e pi; alto le cose che sono popolari di chiamare la vista notturna, una prova sufficiente che lei 4 andato necessariamente sulla visione naturale delle cose > 6arebbe, se proprio non sanno non sarebbero d%accordo su tutto ci: che riguarda 1uesto punto di vista# <uindi non vedo piuttosto la ragione che 4, 4 che 4 unito in 1uella vista#'istruggi i nodi convergono i fili e stare insieme, rimane tutto il divario tra tutti i comuni, ma tutti cadono a pezzi, e 1uando tutto il mondo era coerente con un errore di calcolo fondamentale nella proposizione che due pi; due fa cin1ue, le varie inutile e sarebbe essere fatto per cambiare mano tentativi esplicativi di portare i bilanci mondiali in conformit/ con essa# "n tali esperimenti stiamo ancora parziale# "mmette le sale dei filosofi, in cui il 5istero si ab1ult con la propria soluzione# 3he cosa vedi> 3ome le cose stessa lotta, io e nonEio, energia e

combustibili, semplice essenza, in assoluto, termine, volont/, inconscio al nome di 1uello che la 1uiete della notte e l%illusione di un mondo incandescente clamoroso, s9, di spazio e di tempo stesso, per produrre in noi, e il pi; saggio offerta in contanti per la ragione di esistenza di certificato tutto, presentare tutte le fatture, ma solo 1uei nomi con disposizioni che sono essi stessi astratto dal mondo dell%illusione, e correre con esso uno contro l%altro, e gli studiosi religiosi ma la rabbia contro di loro, e sono essi stessi soltanto alcuni in 1uello che 4 in contrasto con la maggior parte# 0 1uel 0de stesso mondo, hanno una maEpotente, onnisciente, infinitamente buono 'io, con assoluta libert/ potrebbe creare un mondo, come voleva, e ha creato 1uesto mondo di tenebre, pieno di creature che divorano l%un l%altro, pieno di malattie, perdita del raccolto, l%ac1ua E e Feuersnot, mali di ogni genere, e ci insegnano che un tale 'io ad un mondo e di un mondo a un tale 'io non si adatterebbe, 4 solo in parte a causa del nostro peccato, e in parte per colpa nostra ricerca basso# $oichC, sebbene onnipresente e all@irksam modo che senza di lui non un capello del nostro capo cade, lui 4 troppo alto per noi, ma che siamo in grado di sapere 1ualcosa di lui, il pi; forte, ma noi dobbiamo credere in lui, e tutte le contraddizioni, cos9 ci appaiono di dirci attraverso la sua incomprensibilit/# "l naturalista ma a ridere, sapendo che sono soli, sapere che 1ualcosa di cos9 felice e sicuro di conoscere di pi;# ?el nervo hanno il segno sicuro e mezzo di sensazioni nel cervello e lo strumento della mente, oltre il 1uale il mondo non ha nessuno, nessuno lo 4# 6e davvero c%4 vibrazioni in aria ed etere sull%aggiunta nervoso, sanno che le vibrazioni significano solo nella sensazione proteine fosforo, e tendono a considerare la psicologia come una branca della chimica del carbonio, fosforo e ossigeno nel protoplasma 4 la 6pirito# E 3on il protoplasma come sostanza primaria comune di nervoso e polipo, una seconda creazione, le cose spirituali cominciano, coinciso con la conoscenza del protoplasma del primo baglio nella scienza di 1ueste cose, e dopo che i discepoli della natura hanno dimenticato 'io come per adorare il 3reatore di 1ueste cose, adorano il vitello d%oro di protoplasma a 1uesto# E L%occhio sembra fatta allo scopo di vedere gli scienziati naturali sanno che sar/ necessaria solo per essere fatta senza alcuno scopo# E <uando i filosofi e la libert/ Theotogen e guidare necessit/ come due intrecciate farfalle circolari interazione instancabile con l%altro e lo scienziato naturale di sapere che, come tutti obbediscono al mondo, anche la vita e la sensazione, la necessit/ legale fedele e il mondo che le persone e gli animali fuori, ma morta, insensibile 4 perchC obbediscono alla stessa necessit/# E Gli 6pirituali miei cavalli che tirano il carro della 1uestione, lo scienziato sanno che sono piuttosto spinti via dalla macchina della materia# ?on 4 che letteralmente la pi; profonda e la pi; alta e la pi; accurata nelle cose spirituali della saggezza oggi, ogni stato in disputa con l%altra# B tutto ci: che rientra in 1uelli con ampio divario o si blocca in modo da poter seguire, che insieme# -rgoglioso di 1uesta follia che vediamo la compassione saggezza pienamente ridotto alla semplice umile follia di negri e di Turchi, e pensiamo secoli scorsi di essere molto pi; avanti perchC avevano alcune di 1ueste follie anche meno# 5a potremmo essere pi; orgogliosi della nostra FGndhHlzchen che ancora continuano a

brillare noi se tutti 1uei ciuffi di vista di notte se ne sono andati e persi# 5ai la visione del mondo 4 cambiata nel complesso, essi non saranno in grado di cambiare di nuovo> 0nche se voglio dire vorblickend, lo faranno non il fatto che in precedenza negando $icks sul nuovo livello, ma che sotto l%aspetto pi; sublime della visione del mondo di oggi, compensando il 1uesto premio dato ricchezza della prima, ma 1uesto sar/ uno che raccolgono 1uella vista notturna# $ensieri di 1uesto genere, in un contesto instabile, sempre pi; in espansione e sempre pi;, 4 venuto su di me come io guardavo 1uella mattina dalla banca nel verde, naturalmente, non prima volta, ma con la nuova forza trainante 4 nata erano# "l giorno successivo, in prospettiva della stessa banca, mi sono ricordato di tutte le precedenti o la seguente= "l mio occhio tollera ogni ricaduta della sua malattia non 4 una stretta 6crittura lettura, non il sole della strada, non macchie solari nella stanza# 5a a decifrare la scrittura dei grandi societ/ lontane, ci si sente come un esercizio salutare, in sempre pi; remoto, si definisce l%aspetto, pi; si sar/ ripreso, la maggior parte, un risultato sempre di vista nel puro cielo di tanto in tempo# I<uello che mi paragono %dire>I chiede %"A 6ensuale tutto pu: essere afferrato, ma come simbolo di 1ualcosa di spirituale# B io ho detto, nello stesso tempo pi; bella e pi; vera interpretazione dell%immagine sta nel fatto che, 1uando la presenza e la vicinanza terrena delle persone molestate, ha bisogno di indirizzare il suo sguardo nella distanza e l%altezza solo per trovare conforto, in modo sicuro, in ogni maggiore larghezza e altezza lo giudicano# "n vista Giorno, ma l%ho trovato pi; che pensare anche aprire gli occhi a 1uesto punto di vista, per:, la vista notturna della gente si limita a rinviare a loro, si applica solo a guardare solo per l%-pen 'a7# B un idea che 4 nata non solo della scrivania, e la sua opportunit/ che mi ricorderanno l%introduzione di 1uesto documento# B %stato a 6assnitz sul mare, che volevo andare alla bellissima faggeta, che porta da 6assnitz sulla Forest Hall di 6tubbenkammer# 0vete fatto molta vita con me era, stanco dei corridoi degli ultimi giorni e anni indietro, e disse= I?on mi piace andare da solo ti si potrebbe ottenere perso, oh, e come sar/ 1uando mi te, forse non in un lungo periodo di tempo, necessario lasciar andare tutto solo I# I3hi lo sa,I dissi io, Ise voi o io te, ma lascia che si ricorda di noi#I 5a ho pensato, come ho camminato da solo nel boscoA pensato di infinito amore e la fedelt/ che mi ha guidato per tanti anni# "l libro rivolto verso il cielo, l%azzurro del cielo ad arco sopra, il sole ha gettato le sue note frizzanti in, e usc9 dal mare, un rumore nel bosco# B %stato come un grande accordo di cielo, terra e mare, sarebbe risuonano con la fine in mente e la vista giorno all%interno# 5a i pensieri del cuore rifiutarono di base, ho pensato, pu: visualizzare la tua giornata con tutti i suoi alti chiari a livello di vista, di, e anche il proprio cuore soddisfano in 1uesto momento, e poi 1uali sono i loro punti di vista e prospettive, se non possono, nessuno infatti pu:, non vi potr/ mai essere# 6entire uno con un altro cuore, che 4 la soddisfazione del cuore, che non richiede assolutamente la visione del mondo, e 1uesto pu: essere a dispetto di ogni visione del mondo, come dappertutto ospitare due capanne insieme, potrebbe apparire come nel mondo intorno a come si vuole# E

5a presto 4 salito sopra la voce un%altra voce# 3onsentito per il cuore nell%uomo desiderare la sua soddisfazione solo, non 4 semplicemente dal suo cuore e ha i giorni guardano con lo sguardo in lontananza, alta e non troppo leggero per dare al cuore una soddisfazione> ?emmeno tale che nel prossimo, che richiede per il momento e perso all%ultimo# 3irca la gratificazione 4 uno di conoscere con il cuore di un%altra persona ha le nostre sofferenze e le gioie, ai suoi carri, non contestando, ma protettivo, protettivo, la soddisfazione 4 uno che fare con un essere che le sofferenze e le gioie di tutti le sue creature, cos9 anche i due cuori reciprocamente fedeli, 4 stata la sua, e che non 4 il dio del giorno# 'ue cuori, ma che sono uno ora, sarebbe sempre, e hai paura che la morte 4 il legame che ora fanno l%uno all%altro pausa, 1uindi 4 la paura della vista di notte, la morte in vista Giorno scoppia piuttosto i legami che la societ/ sia ancora separati gli uni dagli altri# B non siamo nemmeno in tutto il mondo 4 sempre pi; al cuore del nostro cuore 1uando il sole il suo splendore, il cielo sar/ blu, il mare con il suo rumore noi, il faggio, la scure si fida fedelmente prima che cada a noi 3aldo, puntando verso l%alto solo per avere loro di godere di luce e calore, come se tutto ci: 4 solo mentendo a noi dal mondo, come la vista notturna sta mentendo# $er la verit/, lo spirito, il cuore richiede la bellezza, ma ci pu: essere un mondo pi; bello della bellezza stessa, che 4 la verit/# B lo faranno# Bbbene, dopo la vista giorno solo molto 'io di 'io, che vede e sente tutto, ma, per essere una parte di esso ha nessuno che vede e sente nel suo senso 3on 1uesto in mente, il cuore era soddisfatto, e ogni cuore pu: essere soddisfatta, il che rende il pensiero di giorni per vedere la sua# <uanto segue in 1uesto documento, solo l%esecuzione dei pensieri precedenti, una pi; breve secondo le caratteristiche principali di 1uesta prima, un altro dopo pochi punti principali nella seconda parte della 6crittura# II punto di vista storico. -ra, per:, la vista notturna 4 anche, e si pu: avere per se stessi e gli altri con disgusto, che hanno chiaramente compreso solo negli occhi, ma solo in 1uanto si applica a riassumere le loro ragioni e, al fine di scartare# 5a le stesse ragioni, almeno realizzano le ragioni, ma ci deve essere, ci sono anche, 1uindi, nessuna giustificazione# 3he cosa possono essere> 0nche se, per il mondo attuale non 4 necessario che devo ancora chiedere per il bene della vista notturna, 4 perchC esiste da tanto tempo# 6iamo come al giorno d%oggi 1uelle specie di coleotteri che vivevano da tempo immemorabile nelle grotte buie, i cui antenati hanno vissuto in essa, non hanno pi; gli occhi alla luce, si pu: aggiungere penetrare, non vedono nulla di loro, e li vide un biglietto, ha guidato solo fuori strada# "l nelle caverne buie della vista notturna mondo adulto oggi 4 il giorno tale visione una luce, vane tutte le ragioni che a 1uanto pare, ma se si dar/ ascolto alla ragione, che non sembra, sar/ solo 1uelli di ascolto che seguono da solo la notte in vista # <uesto di per sC 4 facile @eggefegte pula, ma se si spazzare via 1uesto pula, in modo che si spazza il pavimento, che ha indossato e aiuta ancora una volta, non andare via# 6ento la ragione pi; profonda di che potrebbe determinare il mondo di

optare per una tale visione, e le conclusioni con la stessa per confondere stesse ragioni# 3os9 com%4, la ragione pi; profonda 4 il generale e la vista notturna# 0l fine di salvare 'io dalla frammentazione pagana nei dettagli del 5ondo e di superare la loro umilt/, ha teologia in opposizione cio4 distillate con incantesimi di loro fonti, e sempre di nuovo se stessa contraddittoria, del mondo, gli d4i nel ministero degli angeli trasformato, e 1uesto ha portato le stelle# B ora, non solo senza 'io, ma di 'io di cui un trasferimento di forze meccaniche in modo peccaminoso caduti da lui mondo di caput mortuum per misure e gli esperimenti dei fisici per Lukubrationen di filosofi, e le invettive dei teologi ritardati# 3os9 la coscienza divina ha il suo contenuto dal basso, l%aspetto sensuale perso la sua coesione dall%alto, che 4 volatilizzato per l%incomprensibile, 1uesto si ridusse fino a pochi residui# 8na tale visione delle cose, tuttavia, che divide l%esistenza in mezzo ad essa, il contenuto del mondo effonde i suoi vasi e 1uindi versato, non pu: essere l%ultimo, in 1uanto non era la prima, ma 4 dopo la prima met/, seconda met/, in siamo giunti, e il mondo 4 ma una volta tutti vogliamo pieno, che non 4 tanto in aggiunta esterna di uno dall%altro, come in adempimento uno per l%altro, un culmine dell%altro, e come tale offre la Giorno dar# "n effetti, fin dall%inizio la visione pagana fisico e intellettuale cos9 poco per separare le persone che il popolo e per distinguere era bianco, la vista pi; naturale delle cose# ?essun re cos9 potente, splendido e benefico come il sole, un albero, non di meno, vivere semplicemente diversa, crescendo, morendo come un essere umano# 'ove ora solo, come dicono i nostri saggi, senz%anima una palla di fuoco si accende, poi estrasse la carro dorato Helios nella maestosit/ silenziosa, una 'r7as vivere in ogni albero, e ci: che non potr/ mai sentire il senso della vista notturna feltro# 6e non 4 la stessa dappertutto sviluppata e abbellita mitica, 1uesta 4 la visione del mondo, che vediamo tutte le persone sul loro stato non sviluppato, possiamo dare un%occhiata oggi cominciare# 5a 1uesto 4 solo 1uello, diciamo la met/ inferiore della piena vista# L%uomo naturale non per natura, ma sempre in una volta solo frammenti, e riassume l%autoEtraslucido anche in modo indipendente in un occhio, l%accordo di tutto lo spazio e la chiarezza della sua relazione a tutti la sua mancanza, e 1uesto 4 ci: che la vista giorno come piena e ha tutto il panorama pagano oltre la forma e deve ospitare# $rende con pezzi non lorenen anche il rapporto dei pezzi negli occhi, e permea in base alla versione dualistico o monistico e soddisfatti per loro il mondo con una sola essenza divina o ascensori fuori completamente, e dritto in una comune unit/ cos9 via# La dottrina cristiana e islamica ha portato oltre la concezione pagana, ma invece continuano a top uniforme e finirlo, semplicemente scartati# $er arricchire uno doveva passare sotto tutti 1uegli d4i# Ha tirato fuori tutto inferiore sotto un livello superiore che hanno tenuto e sollevato in aria e, 1uindi, affondato nella notte, la vista notturna# La vista giorno ma solleva ancora una volta il giorno in cui hanno costruito sotto il livello superiore e 1uindi si misura l%altezza al culmine di tutta la scala divina# B volevo dire che sarebbe stato un futuro visione del mondo, 1uello che penso

la vista giornaliera destinata a raccogliere la ricchezza di una visione del mondo in precedenza nel punto pi; alto della oggi# 3ertamente miti e dogmi avr/ una caduta l%altra, portando ciascuno per completare il tutto, ha cercato di soddisfare pienamente, ma senza per 1uesto sostituire la perdita dell%altro# 8n pendolo oscilla prima da un lato, debole per sollevarla, la vibrazione 4 gradualmente pi; forte, spazza via tutto con sC nella sua orbita, la 1uantit/ di moto in, infine aumentato, e il pendolo pensa un movimento finalmente aumentare, non pu: essere il giusto ha senso, 1uindi inverte, solleva di nuovo debole, il movimento diventa ancora pi; forte, spazza via tutto con loro nella loro auto, paralizzato e infine di nuovo aumentato, e cos9 il pendolo finalmente ritorna in sC, che entrambe le direzioni hanno pari dirittiA e al 1uale dei due esso oscillare da adesso, conosce in ogni momento, la vibrazione 4 solo con l%andamento sia piena# 3os9 la visione del mondo ha successivamente oscillato in due direzioni, e la seconda 4 vicino ad una fermata di nuovo, e 1uindi anche il tempo della riflessione finita avvicina# 3i sar/ sempre un ipotesi, di cui la vista giorno comincia 1ui, anche se potrebbe richiedere un output diverso anche, che l%aspetto sensuale estende al di l/ delle singole creature attraverso il mondo, tuttavia, non 4 meno rimane una ipotesi, in cui la vista notturna radicata che il mondo 4 pieno di buio e silenzio tra le singole creature# 5a la prima ipotesi 4 pi; edificante dell%altro per sC, ha fatto meglio con la vista naturale delle cose, fornisce pi; indicazione e vulnerabilit/ per una larghezza e lo sviluppo in termini positivi, lasciando cos9 le caratteristiche principali solo in un modo, per:, portato l%altro solo in parte, di regole negative alcuni pi; o meno contraddittorie e viste concorrenti# <uesto 4 1uello che cerco di mostrare nel seguito, e 1uesto 4 ci: che un giorno fornir/ lo sviluppo della vittoria giorno per la notte in vista, invece di portare ad un ulteriore sviluppo, solo sempre pi; in se stessi inevitabile alla scadenza indossato da lavoro# ?aturalmente, il compito 4 grande# <uando 6t# 3hristoph un bambino che il mondo 4 stato determinato da indossare una volta, per il momento, dovrebbe portare al prossimo riva del fiume, non 4 complicato il compito che le onde anliefen contro il suo piede e hanno minacciato di ostacolare lui, ma che il bambino pi; lungo 4 il percorso, il pi; difficile 4 stato per#<uindi non 4 da durch@atende luce di inondazione nel mare dell%oblio obiezioni verrinnender che il pi; difficile il compito del giorno, 8ovo vuole ancora un bambino portare a riva del futuro, ma che il loro modo di crescere attraverso il loro sviluppo la sua forza rischia di crescere, ma anche rafforzare le sue forze, per:, lo fanno# III. Punti di base dei due punti di vista contro l'altro. Tutte le negazioni e contraddizioni nella notte vedono insieme e correre fuori di esso, gran parte delle posizioni in e vista giorno# 6e entrambe sono vere, che l%aspetto sensuale di l/ di noi non mera illusione, ma oggettivamente diffuso attraverso il mondo, e che si chiude insieme in una coscienza unitaria e culmina, 4 anche vero che andres# La mente umana deve ancora aspetto sensuale e la stessa concentrazione in un

unico coscienza non 4 sufficiente, la vita spirituale, piuttosto che tenere in panchina spinge un intervento, tanto meno si pu: avere abbastanza spirito divino, dopo aver compreso il sC umano nella sua larghezza e altezzaA perchC 1uesto 4 i precedenti due verit/ principali della terza# 3on tutto il nostro senso della vita si sovrappone il generale, non 4 caduto fuori della sua connessione, e cos9 fa la nostra consapevolezza del generale viene superato solo, ma non 4 caduto fuori di esso, in modo deciso la nostra vita cosciente in generale con tutto# <ualsiasi tentativo di dirla diversamente, forato, rotto o entteert allo spirito del mondo, ma 4 anche il mondo dello spirito, in una sintesi uniforme, e s1uarcia il filo di osservazione naturale# 3ome il corpo umano 4 parte l%essenza di tutto mondo materiale che appare esternamente, l%appartenenza a 1uesto corpo stesso pubblicato internamente, spirito del popolo dell%essenza di non meno se stesso appare essere spirituale, che 4 parte dell%universo, e l%unit/ della mente umana solo una frazione minore valore della unit/ dello 6pirito divino# 6oddisfa anche fondamentalmente solo la bella parola che coloro che cos9 lo usano volentieri, ma non danno alcuna conseguenza per la verit/ epocale= che viviamo in 'io, e si muovono, e hanno, ed egli in noi, e che a tutti i nostri pensieri bianco come noi stessi# $u: anche probabilmente un fantasma l%altra esternamente cui sopra> 0nche pensato che fosse con l%unico 'io sul paganesimo, ma ha permesso agli spiriti umani esistono come piccoli idoli accanto a 'io, senza preoccuparsi che oltre a uno spirito infinito c%4 pi; spazio per le menti finite# 0postati spiriti abitano sotto 'io inferno, finalmente si 4 addirittura invertita, e invece dello spirito umano nel rapporto tra 0 e subordinazione di pensare al divino, 4 umano divinizzato, rendendo il divino per una illusione nella umana# Beh ci fu un famoso filosofo e teologo che ha posto l%essenza della religione, nel senso di dipendenza da 'io, ma anche 'io ci ha creati come un essere di un uomo non pu: conoscere nulla di veramente, 1uando ha accettato infinito, 4 eterno# 5a come pu: un ambiente intimo, caldo, sincero, efficace sensazione di dipendenza da un essere venuto su cui non sappiamo nulla se non che ha propriet/ che noi non abbiamo, e non il ponte di comprensione# 5a 1uanto diverso sono stati progettati la sensazione di dipendenza da 'io, 1uando ci riconosciamo come conoscere e di agire, ma sempre la sua conoscenza superiore e il lavoro di momenti durevoli subordinati in 'io e si sentono# 5a in modo che sappiamo che siamo in lui 1ualcosa, sappiamo 1ualcosa di lui, e 1uesta conoscenza 4 altro sa come fare# 3ome essenziale per cambiare esigente mano, condizionali e divertirsi o come punti fondamentali della giornata, che tutto lo sviluppo dello stesso deve essere basato, e che tra loro hanno di parlare, ritengo in seguito alla diffusione di aspetto sensoriale da parte del mondo delle creature, inoltre, il contesto e la stessa conclusione in una unit/ pi; consapevole e di mediazione tra il punto in cui la nostra coscienza del tutto, cio4, la coscienza divina ed 4 anche un soggetto# "n 1uesto io considero fondamentalmente solo come momenti coerenti vincolanti della vista di notte E solo che si tratta di 1uesto rapporto non 4 facilmente chiaro cosciente= la notte di aspetto sensuale su persone e animali fuori, la sufficienza di 'io, se 4 ancora credeva in 'io, sensuale sulla apparire e creaturale mondo, e la

giustapposizione esteriore dell%uomo contro 'io o addirittura arroganza del popolo di 'io come idea meramente umano# 3on la notte di aspetto sensuale su persone e animali fuori poi si blocca insieme alla trasmissione concettuale, che 4 1uello di annoiare nella notte, cos9 lei cerca di perforare in modo da ottenere presso l%essenza delle cose, si tratta di una ricerca per la ragione dell%immagine specchio dietro lo specchio# La vista giorno non 4 uno degli altri punti di vista, ma 4 compensato dal suo positivo punto di partenza, il contenuto e la conclusione come un tutto che si incontrano su la notte in vista come la radice comune di negazioni e contraddizioni# ?C 4 la vista di notte 4 uno tra altri punti di vista, in realt/ 4 nC uniforme nC una visione positiva, pu: essere chiamato solo da un nome, come se fosse una cosa, come si parla di uno spirito che nega a 'io, per:, come finisce unanime e solo 'io d/ il positivo# "noltre soddisfare i punti fondamentali di cui sopra della vista di notte, anche se coerente in natura, niente di meno che ovun1ue insieme, perchC le loro conseguenze unerbaulichen sollevano solo da incongruenze, come il debito senza beni pu: pagare solo dal debito, crescita, invece di diminuire# 6enza alcun aspetti della vista giorno, 4 solo circa i materialisti pi; palesi e socialdemocratici#

IV principi dello sviluppo della vista giorno. " tre punti fissi di base del giorno, come loro stessi sono legati tra di loro, sia per il riconoscimento e la prova in un in coerente e unanime per lo sviluppo# "l core e seme, 1uasi losaliens punctum , 1uesto sviluppo offre uno tra parte superiore e inferiore mediazione prospettiva che il nostro omologo a 'io non 4 un esterno, come la parte contro la parte della fase a fase, ma un interno, come l% la parte al tutto, il livello contro le scale# $erchC 1ui di seguito 4 la natura di 'io a noi non del tutto incomprensibile, noi stessi siamo un respiro, una piccola frazione, un piccolo palco e campione di esso# ?on solo di oggi, 3J, ma anche da affari interni della divina essenza, siamo cos9 nelle nostre condizioni interiori 1ualcosa di immediatamente accessibile, e da 1ui stiamo espandendo e migliorando gli aspetti non potremmo, infatti, di esaurire l%esistenza di 'io, ma nel penetrare ulteriormente la conoscenza del suo modo di essere e il suo rapporto con noi e tutte le creature e salire pi; elevati, gli aspetti della generalizzazione, l%analogia, la relazione, la se1uenza di smontaggio e di gradazione#3on le conclusioni del modo divino di esistenza, ma 1uelli sono legati al nostro modo di essere mondano, se la nostra attuale esistenza stessa 4 solo una parte, un livello pi; basso di tutta la nostra esistenza in 'io, e ha deciso di chiedere la sua continuazione in esso# B dopo tutto il mondo 4 andato al di l/ di noi al divino magnanimo, allarga il cerchio ed aumenta la coltivazione a gradini singolarmente esseri animato, al di l/ di noi e su# ?aturalmente, fino a 1uando la vista notturna di ancora sovrapposto al mondo, tutto applicare tali considerazioni e conclusioni, il nuovo, ampio e alto mondo inondata dalla luce, aprendo cos9 al posto di fantasie precedenti, figure mitologiche e

misticismo, anche per chi, perchC la in fondo &ista notturna offre nulla di esso, con i suoi modi di passaggio astrusi fa nulla# Ho sperimentato ancora, ed e %ancora la% fuori# 5a pazienza, troveranno il loro tempo, 4 solo che non 4 ancora giorno# <uei versi, vicino a noi da oltre noi stessi, sono proprio la stessa sostanza con cui tutto il mondo da 1ui a l9, da oggi mattina di nuovo vicino e 1uindi tutta la scienza empirica dalla data richiude ?on condivisa# 3hi pu: infatti negare che presi singolarmente ad essere incerto, e il pi; lontano mentre si muovono su dal risultato dato dal non comune# 3os9 la notte visualizzarli in conformit/ con i primi passi cadere solo a sfidare e si basano sul nulla, mentre la vista 1uotidiana, ci: che l%individuo non in sicurezza, unendo l%umore e completare tutti gli aspetti pratici consenso esaminati da cos9, dove nessuna conoscenza rigorosa 4 possibile, lo stesso ma il pi; vicino possibile a venire# 3ome determinato in conformit/ con la vista giorno, ma che deve essere considerato, che 4 legato contraddizione con i punti di base, tra cui i punti di vista di tutte le parti sono d%accordo, ma 1uesto 4 solo il pi; generale e importante# '%ora in avanti, la Giornata sar/ ancora variare nella loro espansione e lo sviluppo, ma non zerfahrer pu: indefinitamente se determina conserva i suoi tre punti fondamentali come punti di interruzione fisse, proprio come un po %flessibile ma mantenuto alle due estremit/ e in linea di mezzo# 6ar/ alla base della vista 1uotidiana nuove domande sorgono che non avrebbe offerto in fondo vista la notte, e di nuovi puzzle, ancora in attesa di una soluzione, ma solo 1uelle che possono derivare dalla vista, non 1uelle che hanno minato# 3i sono poi nuove sette e divisioni possono formare, ma non fino a terra e arrivava fino alla cima Ferspaltungen# La filosofia sar/ disponibile con le prospettive in vista del giorno di una nuova terra e nuovo inizio conversioni, ma affondare le loro divergenze sul vecchio terreno della notte con 1uesto punto di vista se stesso# La scienza 4 il loro precedente congedo modo sicuro nelle indagini del mondo materiale, ma anche la convinzione crescente nelle cose spirituali, piuttosto che puntellare la mise# La teologia potr/ finalmente trovare la loro fede e principi di fede nella vista Giorno# Tutto pi; generale, pi; alto, ultimo, pi; lontano, pi; bella, pi; profonda mai 4 la sua natura e cosa nostra fede# 3he la gravit/ spazia attraverso il mondo intero e ha servito da sempre, 4 una 1uestione di fede, che leggi, perseguendo attraverso il finito, che vanno verso l%infinito dello spazio e del tempo, 1uestione di fede, che ci sono gli atomi e le ondulazioni di luce, 4 una 1uestione di fede, e l%inizio e il fine della storia 4 una 1uestione di fede, anche per la geometria ci sono 1uestioni di fede nel numero di 1uote e le tariffe per i paralleli# 69, strettamente parlando, tutto 4 una 1uestione di fede, che non si fa esperienza diretta, e ci: che non 4 logico# 3iascuna della conoscenza di ci: che 4, continua nella fede e deve continuare in esso e finalmente finire, in modo che ci sia una connessione, progresso e completamento della conoscenza stessa# 5a 4 una convinzione ancora meglio supportata e migliore rispetto agli altri#La migliore credo infine 1uello con tutte le conoscenze e tutti i nostri interessi pratici 4 in @iderspruchslosesten in se stesso, e come tale 4 anche il futuro per se stesso le contraddizioni tra le varie fedi che da allora sono passati, e tutto intorno ci riconciliato piuttosto che divide#

<uindi tutto conclusioni esperienza non sono sufficienti a giustificare la vista giorno nelle sue pi; alte e l%ultima frase che termina con la sicurezza del teorema di $itagora# <uello che manca in ultima la sicurezza 4 una 1uestione di fede# 6ufficiente, ma, se 4 1uello che ancora rimane una 1uestione di fede, in 1uesto modo, il migliore, 1uello che si pu: sapere, da un lato, in conclusione, d%altra parte, conserva il suo posto# <uel poco che non vi 4 assolutamente ci: che sta realmente provato o dimostrato anche dal pi; importante, 1uello che dobbiamo parlare# 3i: che 4 dimostrato da tutta la religione>?iente# 3he anche il fatto che tuo fratello, il tuo vicino di casa, il vostro cane ha un%anima> ?iente# - che 1uello che si vede da un albero, un albero corrisponde fuori che il sole sorger/ domani come oggi che 0lessandro ha vissuto> ?iente di tutto 1uesto 4 dimostrato in senso stretto, nC dimostrabile, ma dobbiamo a tutti %e simili credere, noi viviamo, viviamo in un mondo tutto parla di fede, pu: il prossimo e le fasi precedenti non del tutto fare a meno della fede# 3os9 principi della fede sarebbe ancora pi; importante della conoscenza, se non uno dei principi della fede stessa, di attingere alla conoscenza, se 4 sufficiente solo per non fare affidamento esclusivamente su di esso, ma 4 che i principi religiosi del 'a7 -ne# -ra, per:, la conoscenza va in nessun luogo cos9 lontano che abbiamo in tal modo sufficiente, e cos9 4 un secondo principio di fede, la vista giorno, a credere a 1uello che ci serve, che cosa, il terzo o il principio storico della fede si verifica K # 6u 1uesti principi, si deve misurare l%insegnamento del giorno, perchC 4 solo una dottrina# 5a, naturalmente, come si pu: misurare allora, se si riconosce alcun principio luogo di fede, come teologo nella fede solo un dono dall%alto, come un filosofo vede solo un principio di incertezza#
lK

<uesto, solo brevemente toccato, tre principi sono espressi in certa sezione "., eseguiti e le conclusioni sviluppate nei Itre motivi e le ragioni della fede#I

?on il filosofo disprezza infatti fondamentalmente la convinzione lo sostituir/ con la consapevolezza che si adopera per la conoscenza assoluta# -ra tutte le montagne conoscenza assoluta hanno sollevato fianco a fianco con i loro picchi distanti, tutte realizzate in preda a violenti, c%4 proprio nessun topo praticabile uscir/ da esso# B come mouse, dice, per:= un mouse pu: fare assolutamente nulla, ma di se stesso, sapendo che non si sa nulla, ma 1uesta 4 l%unica conoscenza certa# 5a per ora 4 solo bloccato con il mouse# "n realt/, per:, il filosofo giorno per sapere che le persone di una conoscenza diretta solo su se stessi 4 possibile fare i punti di partenza tutte le conoscenze ac1uisite, e la fede essa basate, cerca la filosofia notte di perdite conoscenza nella fede anche perchC per evitare che tutti si arrendono 1uesto punto di partenza per sviluppare la conoscenza solo dei punti di vista assoluto che la coscienza portano solo da se stesso alla coscienza, sono stati ancora eseguiti solo a litigare, in parte che 4 in 1uesto punto abbastanza se stesso imprigiona al solo in cui per approfondire la cosa in sC niente erba, forma lo spirito dell%uomo, mentre l%uomo stesso non 4 che una parte della cosa

in sC# 0 1uesto proposito sono praticamente la fede ha bisogno, ma lo lascia solo considerazioni pratiche, oltre alla conoscenza o come correttivo della sua desolazione e di vuoto, non come la continuazione e il completamento della conoscenza, applicare# Tale figura incapace di riunirsi proprio in filosofia, la fede e la conoscenza della teologia e della scienza hanno completamente divorziato con il risultato che la sola natura di 'io, dall%altra 'io ha completamente eliminato dalla natura# "l successo finale di tutto %ma 1uesto 4 che nessuno dei tre, con l%altra, e la filosofia in sC 4 il meno soddisfatta# &orrei 1ui di seguito la filosofia contemporanea erigere una statua, vorrei richiamare come $enelope, per due aspetti# 8na volta, in 1uanto si risolve sempre tessuto stesso di nuovo, e poi, perchC ha molti pretendenti, di cui nessun uomo ha mai portato a casa# Bssi baldoria insieme, alla guida di ogni altri giochi di combattimento senza l%altro morto, e aspettare il giorno, in cui morirono tutti insieme# B pensi di essere a causa della vostra vista 1uotidiana di un mondo per l%unico 'io sapiente> 5a come dovrebbe il giorno avere la forza per superare la notte 1uando era troppo modesto per> 5a ho deciso di dargli premio ogni critica che 1ui tutta la saggezza delle cose pi; comuni, pi; alto e l%ultima di oggi viene versato insieme in una pentola la vista notturna di che diluvi in uno# ?on precedentemente herauszulesen molto bene> 5a come potrebbe essere gestita attraverso il lavoro della lettura fuori dal vaso nel suo complesso# B che importa, il bene non 4 1uindi in che si butta via con, ma si trova da solo di nuovo nel nuovo vaso con una# 8na cosa di pi;# -vun1ue la Giornata si 4 incontrato con la 1uestione del rapporto tra materiale e mondo spirituale, anima e corpo, ma 4, invece di 1ualsiasi, anche ancora in 1uestione, la soluzione al problema della causa e la natura di 1uesto rapporto, ma di fatti indiscutibili di osservazione e uscire da noi stessi e generalizzato, in espansione, migliorando anche in conformit/ con il campo di vista, 1uando generalizzato, esteso, aumentato, al fine di trovare i piccoli fatti sono legati in modo pi; l/ di noi# 6olo 1uesto 4 di farlo, poi 1uello pi; grande pu: interpretare l/ di noi come il pi; piccolo in noi stessi# 3onsiderando che il mostro dalle molte teste della filosofia notte emana dai molti pensieri di testa oltre la 1uestione della ragione e l%essenza di 1uel rapporto, e non 4 1uindi anche andato su di esso# 3i sono due tipi di energia elettrica o solo uno> 6e si voleva entrare in 1uesta 1uestione, e la sua decisione nella teoria di energia elettrica, non si otterrebbe molto, o meglio a nulla# 0l contrario, la teoria dell%elettricit/ non ha senza dubbio, ma non a causa della 1uestione, nC la loro decisione E piuttosto, la 1uestione non 4 ancora deciso oggi E sviluppato, ed 4 1uindi di piccoli pezzi di ambra, che pula $apers attratti dalla macchina elettrostatica, colonna galvanica, i parafulmine e la rete telegrafica, che attraversa la terra passa# 3os9, la vista Giorno della 1uestione, se , lasciate che spirito e materia, anima e corpo, sono solo un essere o esseri fondamentalmente due inizialmente indecisi, ma perseguire fatti che sono indipendenti da 1uesto problema, con l%esperienza e l%esperienza conclusione# B cos9 4 anche tutto 1uesto libro 4 la 1uestione se il dualismo o monismo, poi di entrare solo in una delle ultime sezioni di

alcune considerazioni che si possono trovare importanti o meno, nC i punti fondamentali ancora "mplicazioni del Giorno sar/ influenzato materialmente# V. momenti di sviluppo positivi della vista del giorno sopra le negazioni. (Dio, il mondo sensuale delle apparenze, la questione anima, la terra, la vita dopo la morte, il male del mondo.) Dio. La fede in un solo 'io, la coscienza umana, come presentato in larghezza che in altezza supera dominava dall%alto l%intera vista del giorno ed 4 supportato da altri due punti principali della stessa di seguito# L%aspetto sensuale su persone e animali, non pu: librarsi nel vuoto, richiede un oggetto di una coscienza globale per s9# 6econdo la larghezza della sottostruttura intellettuale dell%altezza spirituale cresce, e cos9 sorge sopra le piccole montagne o piramidi della coscienza umana, che racchiude la vetta pi; alta in tutte le singole costumi delle creature a costumi 6uprema, e cade per l%espansione della vista giorno dall%alto verso il basso con l%espansione della dottrina di 'io insieme# "l sistema del giorno 4 cos9 interamente teocratico# La vista di notte 4 davvero cos9 dire, ma l%unit/ e la maest/ del nome di 'io 4 emerso, e la convinzione 4 offerto in memoria di esso, nC tenerlo premuto# ?ei loro conseguenze conoscenze ma porta, come un angelo caduto, solo, su, e da 1ueste conseguenze hanno infine invaso fede, siamo giunti al punto in cui siamo oggi, non sapendo come mantenere la fede, anche se lui ancora per aiutare# 'i per sC, 4 la vista notturna di corso, invece di vedere il divino, ma in umana, la pi; alta coscienza della coscienza, 1uello che c%4# $er 1uanto non conosce i mezzi, una, per includere umana nel corso di vasta portata a coscienza di lunghezza in cui si dovrebbe ottenere i mezzi per una maggiore chiuderlo fuori, ma una cosa 4 vincolante dipendente con l%altro insieme# B cos9 la filosofia dell%inconscio cerca la banda di spiriti invece di una coscienza generale globale in un coinvolgente sotto incoscienza generale, che lei attribuisce propriet/ mistiche che assomigliano a 1uelli di coscienza, solo che non vuole essere coscienza# La filosofia del termine si riferisce ad uno spirito di umanit/, la storia come una banda ed era senza prove, in realt/, di non parlarne, ma cercare la coscienza che collega solo nelle singole maglie, la filosofia di monadi, anche solo in atomi del nastro , e per il vuoto materialistico 4 il legame delle anime nel materiale tra le anime# La vista giorno, ma sostiene con 1ueste tendenze filosofiche della notte vedono troppo in tutto al pi; in particolare per discutere su di esso# Lasciate che la coscienza di collegamento della nostra mente a parte in modo da poter ovviamente anche una psicologia di credenze, ricordi, fantasie, i concetti, le aspirazioni, il piacere e il dolore, e una madre scuro stock, che mette tutto 1uesto indietro senza sapere nulla, assemblare, e 1uindi avr/ una psicologia di persone pari alla psicologia nazionale attuale, l%idea di cui uno per, tutto verknGpfendes coscienza individuale, la coscienza 4 lontano, ma anche in psicologia sociale di oggi, pi; che

altro in una tale psicologia delle persone# B %8hland cavallo morto con tutti i tendini, le vene, i nervi del cavallo pi; bello, ma bleibts un cavallo morto, e 1uindi apprezzo molto l%anatomia dello stesso, ma si ha la anatomierte da non confondere con i vivi# Tra gli individui, ci sono rapporti pi; alti pi; generale e nella stessa chiesa, lo stato, la scienza, l%arte, ecc# 5ediata da vista, udito, parola, scrittura, ecc 6econdo la visione 1uotidiana 4 ora non solo l%uomo ha una conoscenza di 1uesti rapporti, ma una pi; generale e la mente superiore su di lui, come ha afferrato l%intera rete di mediazioni di 1ueste relazioni direttamente e nel contesto# 5a mantenendo il filosofo notte solo un%illusione in se stesso, che 4 sempre un vedere e sentire nel mondo al di l/ di essa E la luce e il suono tra le persone sono a lui le vibrazioni in modo semplicemente morti di punti materiali, e lui stesso, 4 solo vede e sente E applicare alla leggera tutto da relazioni mediate le illusioni in se stesso, egli guarda dentro solo nel mondo, l%adozione di un dio, ma per la maggior parte di tutti la coscienza umana dalla connessione totale delle cose, non ha che da guardare fuori di sC e al di l/ di se stessa# 8no dice= ma la chiesa, lo stato, la scienza, l%arte, ecc, insomma tutti gli accessori per l%espressa superiore rapporti spirituali in tutto il mondo, ma ha causato solo dal popolo, e cos9 l%uomo, come le riserve creatore e il centro di tutto la massima importanza su tutto# E B, naturalmente, potrebbero tutte 1uelle strutture senza le persone, ma ha causato nC esclusivamente dal popolo, e una vera e propria comunit/ tra le persone in tal modo di produrre, richiede l%individuo anche ancora un essere che riassume le relazioni tra loro uniforme#6e la gente non lo fanno per la terra sotto i loro piedi, il mare delle loro navi, l%aria attraverso cui le parole e la luce con cui gli occhi avanti e tornare insieme appese, non oltre le loro relazioni reciproche effetti comuni della natura di essere ricevuti e le stelle sopra di lui, in modo che nC la chiesa nC stato, nC scienza, ecc hanno creato, sarebbe in grado di esistere ancora oggi# "l cielo, il sole, la luna, il fulmine, il tuono, che ha instillato la gente era la prima religione, piuttosto che la gente che ci sia una lingua prima e potrebbe costituire per le persone, le cose e le relazioni di cose doveva essere l9 lo stesso invocando il nome# La verit/ 4= una prima esistenza di tutti gli esseri umani con spirito divino pieni mondo creato delle persone, senza peraltro esimere lui dalle loro associazioni, avevano continuato a fare 1uesti loro figli e parte in esso, e reagisce ad essa, 4 una coerente autoEinteragente marcia dall%alto verso il basso, dal basso verso l%alto e da tutti i lati, cos9 che interessano il mondo sotto l%influenza di uno spirito generale di tutto catturati nel contesto e riceve# -ra, si pu: costituire almeno tra tutte le parti, ma non l%intero mondo terreno, dove mai risolvere una coscienza distintivo, le persone attribuiscono la massima importanza, ma non pi; grande di tutto, la parte essendo entrambi per il lato spirituale e materiale sei, come si pu: vedere nella parte pi; alta dell%edificio nelle punte di un edificio, ma solo se sono sollevati per la 1uota della sottostruttura in aria e rimangono nel profondo il significato di tutto l%edificio# 5a, naturalmente, dopo che il sistema copernicano non dobbiamo credere che il sole gira intorno alla terra, si pensa ancora che la terra gira intorno al sole insieme alla gente# 0nche i nodi nelle reti mio bene, sono la cosa principale nelle reti, ma l%intera rete 4

di dire, pi; di 1ualsiasi dei suoi nodi# 0prire i nodi, in 1uanto sono essi stessi reti di piccole dimensioni, e l%intero net@ork del mondo 4 solo un piegatoEout nodi# <uando la notte filosofo della terra sincera profonda che pu: sapere nulla di 'io, ma trova che ne ha bisogno, in modo da non vogliono cadere, egli dichiara di essere un postulato pratico della teoria, ma tutto viene detratto nuovo, che in pratica interesse 4 1uello di testimoniare di esso# 6i pu: parlare cos9 bene l%amore, la gentilezza, la saggezza di 'io per sempre parlare di lui e di stare bene in modo che la comprensione comune, ma uno deve sempre rimanere consapevoli della inadeguatezza filosofica di esso= per amore, la gentilezza, la saggezza, ecc, sono caratteristiche infatti umane, e 'io 4 esaltata sopra tutte le 1ualit/ umane, o almeno di tutta la conoscenza umana delle sue propriet/# 'opo la vista giorno 4 ovviamente anche, ma non perchC e in 1uanto 4 su di esso, ma perchC fa tanto e ha i pi; alti e migliori caratteristiche umane e creaturale, e terminante in un irraggiungibile per noi altezza# La Bibbia caratterizza la gente di uno= amare 'io sopra ogni cosa e il prossimo tuo come te stesso, la vista giorno, ma anche l%inversione delle 1uali lo porta a cuore= l%amore di 'io sopra ogni cosa e che ama tutti come se stesso, perchC lui sono solo una parte di essere il suo ama essere in esso# $i; vicino a lui, ma non possono essere, e non possono essere pi; vicini a 'io e il nostro prossimo non possiamo essere, come se noi tutti parte 1uota di se stesso a noi, lui e tutti noi aggiunge al tutto# $er conoscere e sentire 4 piet/, ogni pensiero e sentimento, tuttavia, che lo rimuove in 1ualche modo dipende di empiet/# ! Il mondo sensuale delle apparenze. 2esistere mirare a voi di pensare a 'io in termini di 'a7 affondato nel mondo> 5a riassumere solo il giorno si considerano solo a differenza occhi del gufo la notte vista# $iuttosto, si deve pensare allora il mondo innalzato in 'io pensando 'io sollev: in tutto l%aspetto sensuale del mondo, e chiedere niente di pi; dietro di esso, perchC probabilmente d/ anche un dietro> B %il piede di 'io, che ne pensi di uno sgabello sotto i piedi, s9 anche tra @egziehst ancora perchC lui non lo ha bisogno# D anche parlare oggi di un onnipresente nel mondo, onnisciente e 'io tutto efficace e poi di nuovo da un 'io totalmente trascendente, e anche non si fermano a contraddire te stesso, e ma7est infine la contraddizione in modo che da 1uel 'io 4 in un certo senso si e l%altro# Lo stesso scrive anche la vista giornaliera, fatta eccezione che hanno detto che in modo pi; chiaro# "n modo che 'io, oltre la luce e il suono del mondo non 4 onnipresente e onnisciente, ma la luce 4, a vedere tutto nel mondo che 4 visibile ad ascoltare tutto ci: che si sente, 'io non 4 nella sensualit/ di mondo perduto, ma aumenti in alto sopra tutti il pensiero divino# "mmaginate un uomo che aveva solo occhi per vedere e orecchie per sentire solo, come povero, basso sarebbero i pensieri del modo sordo o cieco# 5a i pensieri di 'io sono basati non solo sul vedere e di sentire di tutte le persone, ma anche la vista e l%udito di tutto ci: che 4 al di l/# " rapporti su rapporti tra palo in lui sempre pi; in alto, al fine di completare il livello pi; alto, e come ministro di un re, e 1uesti hanno i loro ufficiali, e 1uesti i loro servi a eseguire i suoi comandi, non tutti ovviamente corrono a destra fuori, tali attacchi in direzione opposta della volont/ di 'io per mezzo della volont/ suprema e spara le sue

creature dell%ingranaggio mondo superiore e inferiore, tuttavia, egli mantiene sempre le redini in mano, 4 solo tutto internamente in lui che esternamente l9# $er smorzare lo slancio della contemplazione, il fisiologo si verifica E e non ha il fisiologo il diritto di avere una voce nel vedere e sentire E la 1uestione vicino,= se non ci dovrebbero essere circa le persone e gli animali al di l/ ancora una vista e l%udito e pi; persino un pensiero 1uello che si immagina un vedere, sentire, pensare 'io, dove sono circa le persone e gli animali, gli occhi e le orecchie e il cervello per farlo# 6e non fosse cos9 e che cosa sarebbe gli organi di senso e il cervello di creature e le creature stesse l9> $erchC tutto lo sforzo d%arte nella loro struttura> ?on basta andare senza# 5a se non 4 che non 4, non sar/ senza# Beh, il mare 4 grande e semplice, innumerevoli tazza multiforme e secchiello paletta direttamente e indirettamente da esso, ma l%ac1ua non rende, ma solo scoop fino a lasciarlo fluire nuovamente dentro di nuovo per l%uso molteplice# <uindi, gli organi di senso delle creature e le creature stesse non sono l9 per fare vedere e sentire solo, ma di ac1uisire dalla fonte universale di vedere, sentire in modo speciale e utilizzarlo in un modo particolare e da sfruttare# 5a ci: che un confronto# $iuttosto che respingere il fisiologo cos9, lo seguiamo nel suo campo, e basta stare attenti a non confondere il mondo con barriere barriere# Bstendere per l%effettivo completamento della fede 4 infatti il principio della vista giorno# 3os9 che il fisiologo 4 di per sC un fatto di visione> 'a ogni punto al di fuori di un cono di raggi cade nel tuo occhio e chiude con la potenza del vostro occhio di nuovo ad un punto sulla vostra retina insieme con i suoi punti vicini per dare un 1uadro delle cose esterne# 6e non fosse cos9, come si 4 visto invece un 1uadro chiaro solo le note confuse incastro# 5a non bleibts nei punti luminosi sulla retina, ognuno invia un raggio da l9 nel vostro cervello e proseguite attraverso il cervello, in modo da continuare a soddisfare con i raggi delle altre pagine e dei sensi fa, e cos9 la sensazione e promemoria per lasciarsi entrare nel vostro intuito e il vostro pensiero# ?on 4 forse cos9, o si sa dir di pensare in modo diverso> 5a bleibts sempre l%aspetto di un punto, anche per l%ultimo memoria, se solo il punto di partenza della radiazione sulla retina e il punto senza uniforme, riflette, era# -ra, perchC mai 'io, un occhio come voi e il vostro bisogno di ottenere punti di fasci uniformi al di l/ di voi, perchC ha i punti luminosi del mondo esterno a se stesso# "nvece della vostra retina, o meglio dietro le sue retine e tutte le creature a tutti, ha una retina, la superficie delle cose stesse, che 4 il pi; comune e pi; di base, non vi 4# B dopo che i raggi hanno attraversato da l9 davanti ai tuoi occhi e il tuo cervello con la radiazione da tutti gli altri lati e pertanto iscritti nelle relazioni generali, la natura che tutto vede offrire solo i tuoi occhi con il tuo e1uipaggiamento aggiuntivo cervello con nuovi punti di partenza e poi nuove implicazioni per lo sviluppo di relazioni speciali 'ar# -ra, naturalmente, non pu: essere d%accordo con tutto ci: che in 'io, vedendo il nostro vedere, perchC 4 certo che, 1uindi sarebbe solo solo un essere umano a vedere, ma cosa c%4 di sbagliato con esso, vedendo il divino 4 anche vedere prima il nostro

anticipo, e circa lo stesso# -gni punto della nostra retina invia solo una semplice trave nel nostro cervello, e ciascuno di 1uesti fasci 4 poi da una speciale tubi nervose, in modo da non mescolare con i raggi di punti vicini di vista, non possa defluire con esso# 'opo 1uanto gli piace dispersione e divisione nel cervello, non lo sappiamo# "rradia Tuttavia ogni possibile punto del mondo esterno su tutti i lati, perchC ha non solo per un occhio e il cervello, ma da migliaia e migliaia e al di l/ di irradiare in tutto il mondo per migliaia e migliaia di cos9 e cos9 le immagini rotte di se stessi in creature per dare e lasciare che il mondo esiste per gli esseri oltre l%apparenza ininterrotta di se stesso# 2esta ciascuno di 1uesti raggi, sebbene va da coperchio, miscele cos9 semplice e scorrimenti come poco avanti con i raggi di punti vicini, come se andasse attraverso un tubo laterale speciale interseca con l%altro, e porta a innumerevoli incroci, cos9 indisturbato, ungeirrt, tutti gli occhi l%immagine di uno stesso punto# Bcco perchC non ha penetrare all%aperto che al chiuso con proteine del nervo, in cui ogni punto di inibire lui e rischia di dissipare, ma si muove pi; veloce di un fulmine attraverso l%aria e l%etere la sua strada# Bad solo sarebbe per le creature, se anche cos9 attraverso " eseguirla, senza avere il tempo e la possibilit/ di sviluppare i rapporti di cui deve essere fatto in loro, e di lasciare postumi per i rapporti futuri, in 1uanto aggrovigliato nella proteina si verifica perchC il cervello# "noltre, 4 diverso che la trave non come ai nostri occhi solo di energia elettrica, processo chimico, o 'io sa cosa E il fisiologo non conosce se stesso, ma pensa solo 1uesto e 1uello E ha messo a dalla proteina nervoso la sua strada da trovare, ma lui pu: dun1ue meno luce in aria ed etere, che non sta 1ui facendo una tale operazione ha bisogno di ottenere attraverso, e sono la luce elettrica e chimica 1uindi meno luce che hanno i loro accendini speciali# "n base a 1uesto, ma anche i successi della visione divina della creatura diversa visione# 'io vede tutto allo stesso tempo come appaiono a se stessi nello spazio a tre dimensioni, osservata da ogni lato, allo stesso tempo, nella loro corretta dimensione, posizione corretta, la loro luminosit/ e colore, e nessuna delicatezza di visibilit/ gli sfugge# La sua visione 4 solo la diretta vedendo delle cose, come vede le cose, in realt/ guardano, e 1uesto sembra lo stesso di 'io 4 una delle condizioni della loro esistenza# ?oi, comun1ue, vediamo il riccamente decorato camera oscura del nostro occhio, di tutte le cose, solo coloro che sono di fronte a noi, senza essere oscurato da altri, che vedono solo le proiezioni superficie del lato o che, in 1uesto o 1uel riduzioni e turni contro l%altro , ciascuno secondo la propria posizione e di altre apparecchiature in modo diverso, ma che rende il mondo colorato, ed 4 solo sviluppato un patrimonio di relazioni che non potrebbero svilupparsi senza di essa# -ra l%uomo, anche se la visione divina potrebbe non incontrare il suo sguardo, da attivit/, modificando la propria posizione, attraverso la comprensione con altre persone, attraverso le conclusioni consci e inconsci, le condizioni del mondo esterno fino a certi limiti, nel senso a presentare alla vista divino e gestire tutti i punti di vista soggettivi da interpretare in base l9#3ome gli studenti vedono la notte, ma lui pensa ancora che fosse tutto essere solo nota pi; soggettivo, per le cose in se stesse, non ci sarebbe vedendo dietro il suo occhio, e cos9 4 il mondo intero per lui, tranne il suo occhio scuro#

'%ora in avanti, nC potrebbero gli altri sensi nello stesso senso in cui si parla di vedere, ma non ci sar: fisiologia mondiale 1ui, era solo per contraddire il fisiologo che mette la breve scala di fisiologia umana presso la dottrina della vita in generale, come se egli ricco per la loro copertura# 0ltrettanto difficile 4 la fallacia del corso, che 4 ricco di nulla# " #a questione dell'anima, stelle e piante. Beh, ci sono alcuni che 1uando la vista notturna 4 in grado di soddisfare un pi; vivo desiderio, cogliere non solo l%idea del mondo come un tutto unitario e animatrice, agendo essere spirituale, 'io, ma si rappresentano con vivacit/ e vigore# <uello che manca ancora la piena vista giorno> ?ulla fino ad ora, ma ci: che la mancanza di, dalla camera oscura attraverso un%apertura alla luce del giorno alla ricerca, sembra chiaro, ma accecato non pu: vedere ci: che 4 nella luce, sembra che 1uello che vive nella luce# $reso dalla grandiosit/ della sua idea generale, ma anche i contenuti con loro 4 alcuna implicazione che violi eccessivamente contro una vista con il latte della loro madre hanno succhiato, in cui saranno portate al buio, anche# 3on stelle e piante l%idea proprio come un vento che soffia, l%idea 4 sempre a 'io, le forme della materia e si muove sotto la sua influenza, ma solo gli esseri umani e gli animali hanno un po %pi; di belle parole# 6telle povere, una volta gli dei e gli angeli, a cui l%occhio ancora devotamente guarda in alto, per lo pi;, rimane il suo grumo morto, che un uomo calpestaA poveri fiori a cui soddisfa l%occhio, che sembrano ridere di noi stessi, puoi almeno dal vivo, ma ci: significherebbe la vista di notte al loro reagente pi; sicuro riduce a sensazione e la notte stessa accorciare troppo se il vostro nervi vita sciolto dovrebbe anche significare sentimentoA libri poveri che parlano di un %anima delle stelle e le piante della materialisti, da un lato, arruffati dal idealisti sull%altra estremit/, eliminate dai naturalisti, scuotendo la testa, non tornare mai pi;, commercialmente venduto fuori per una canzone, makuliert, si 4 finalmente stato sofferto# 'opo tutto, ci: che 4 evidente, nel senso di giorno, notte, vista, appare nel senso di assurdo, perchC tanto sembra un%assurdit/ evidente in esso# 5a, naturalmente, 4 per la vista del giorno che, se l%animazione 4 abbastanza per lei di persone e animali nel contesto del mondo non 4 pi; chiesto dove l%ispirazione inizia e finisce, ma solo dove e 1uanto hanno fatto in modo corrispondente l%animazione generale solleva fuori, individualizzato, come negli esseri umani e gli animali, e per il carattere dell%edificio e della vita sono le creature l9, ed 4 la conclusione di una scaletta che 4 in noi, al di l/ di noi c%4, e la fonte, 3onsiderazioni complementari e correlati, perchC molti tipi, e per la vista notturna di tutto invano, perchC i loro assiomi 4 che, dove i segni di animazione umana e animale manca, manca l%animazione per niente, al contrario di a priori# 0 1uesta parete rigida distruggere tutte le ragioni, e 1uindi perde il giro vita del baratro# 3ontrasto, aumenti il senso della vista 1uotidiana sul mondo della coscienza umana individuale gira intorno un mondo superiore nei circoli coscienza delle stelle, e ha la mente umana altamente sviluppato, anche un piccolo cerchio in uno di 1uesti grandi cerchi, oltre alla fase anima del bambino delle piante# ?ei circoli divini tutta la coscienza 4 finalmente on e completato, e pur non essendo un cerchio vicinato

intorno ai contenuti del l%altro bianco, ha il cerchio divino tutto il contenuto con i negoziati tra tutte le agenzie e di tutto# L%uomo guarda e si vanta l%unit/ della sua coscienza e pensa di avere 1ualcosa di speciale rispetto alla dispersione delle cose naturali# $ensa in termini di visione notturna# 5a una manciata di cose che non esiste, l%unit/ della coscienza 4 pervasiva, e l%uomo stesso ha il suo unico modo parte distinguibile dal divino, non come uno di loro, ma solo nella stessa distinta e da altri della stessa unit/ subordinate# $er l%unit/ della coscienza 4 in realt/ E un aspetto, ma solo dentro di te E non paragonabile alla punta, che ha il contenuto della piramide fuori di sC, ma la connessione della piramide, che lo ha in sC, come 1uella loro frazioni non sconvolgere ma in essa# 8na piramide ma pu: essere diviso e suddiviso, senza divisione, rompere le frazioni di 1uello nuovo in frazioni senza le pause di carburante# 3os9 divisa e classifica dal mondo# 3he il divorzio di coscienza tra stadi limitrofi, la distinzione 4 solo un livello di coscienza superiore# 3os9 lo vediamo come una legge della nostra costruzione intellettuale e pu: nessun altro oltre noi 2icerca# " sensi cerchi i nostri occhi e le orecchie sono divorziati, a meno che uno buoni sentimenti condivisi altro con la coscienza di tutto il popolo, ma impegna sia distintivo, sia in se stessa, e negli occhi della gente i punti intuendo individuali sono ancora divorziati, ma l%intero 3ircolo nozione usi umani, sia distintivi, sia in se stesso# <uanto, poi si estende 1uesta gradazione negli esseri umani, che vanno al di l/ di esso, e cos9 le persone hanno e hanno le creature ogni corpo celeste al suo corpo celeste come un livello pi; alto di lui, la stella, ma le sue creature, sia tra di loro e in se stessi, utilizzando entrare nel loro coscienza come momenti nel suo senso pi; generale, lo stesso non 4 esaustivo, ma con la testimonianza# -gni costellazione 4 parte della divina unit/ generale di coscienza, una delle stelle, l%altro divorziato, che si distingue solo in parte 'io# La causa ma, perchC, invece di pensare che un reflo@ indiscriminato o coalescenza del contenuto di coscienza delle stelle nella coscienza divina, le stelle hanno tutti i segni esteriori su cui possono sempre essere basati, una separazione individuale pi; rigoroso rispetto delle stesse persone le une dalle altre sulla terra rappresenta ci permette di dedurre il 8nsichtliche# Tuttavia, tutte le stelle da seguire eintrchtigem cambiare il corso di una competenza generale che, al di l/ di ogni ordine creaturale arbitrario in tutta la casa del 3ielo riceve, ma 1uesto scambio silenzioso, gli astronomi# chiamano interferenza 4 stanza, ciascuna azienda di altri gravit/ insieme da soli, si pu: vedere ciascuno a suo modo una ricchezza inesauribile di interiore dispiegarsi da 1uello degli altri distinti, la vita, ogni corsa con anno eignem e scambio giorno un altro percorso di sviluppo# ?essun uomo 4 cos9 diverso dagli altri, anche dall%elemento circostante, come le stelle uno dall%altro e dall%elemento circostante, in ogni costellazione sembra essere tutti incollati insieme, non come le stelle insieme, parlano solo nC dalla luce e gravit/ insieme# "nfatti, mentre noi stessi siamo cresciuti con le nostre creature vicine parlano nel suolo, ac1ua, aria, scissioni, la terra con le altre creature celesti nel pi; puro, pi; fine, pi; chiaro elemento di etere, galleggianti, un grande occhio costruito paragonabile a

elemento luce e respira la stessa costante# 6e ci sono tutti creature di 1uesto articolo> $er la vista notturna non c%4 nessuno# $robabilmente Favole di angeli in cielo, ma vale anche per tali favole# <ui 3ontro il cielo appare alla luce del giorno in vista di nuovo abitato da esseri celestiA menzione sono d4i o angeli, che sono stati precedentemente chiamato cos9 e cos9# La distanza tra noi e 'io 4 grande, sono un passo intermedio tra noi e 'io, ma su una scala in cui i passi piuttosto che uno esclusivo# 5a mentre sono al loro livello pi; alto con l%altro, cos9 come le creature terrene alla loro pi; bassa in condizioni esterne di creature vicine, pu: anche comparativamente, come gli esseri umani, animali, piante, embrioni, bambini, adulti, anziani, dai vari rango esterno nel terreno aree sono adiacenti tra loro, dare rango adeguato e di sviluppo nei regni celesti insieme# 'evo parlare con la vista nel regno alto degli spiriti su di noi dalla piccola anima impianto oltre a noi> 8n fiore giacinto di fronte a me sul tavolo# 3ome gioielli, i grappoli di fiori dalla crescita delle foglie 4 edificante, come ogni fiore 4 delicatamente curvo e montato in pi; fine, ci: che un colore puro che ha intessuto di luce, 1uanto ricco si 4 dispiegata da ieri# 5i guardi E il fiore parla E 1uando ero una bella ragazza e io sono una bella ragazza nella mia arte segnalarlo alla gente# E Ho gi/ detto loro, ma non volevo crederci# 5ai convinzione si 4 sviluppato l%animazione del nostro prossimo e gli animali che hanno i nervi, mai uno straccio di prova 4 stato dato che tale differenza solo solo per l%animazione umana e animale sono necessari, 4 una superstizione stantio, che sono necessari per 1uesto a tutti# ?on si vuole cos9 bene alla fine del mondo, le stelle, le piante adottare che hanno i nervi come gli esseri umani e gli animali, per tenerli ispirati per 1uando ragioni pi; importanti per l%animazione parlano# Tu non vuoi essere solo le persone e gli animali, e c%4 bisogno di un%altra anima anche un altro vettore e di espressione nel regno della materia# 5a sembra che non hai fatto abbastanza con le considerazioni precedenti, in modo da poter sviluppare ulteriormente come offerto la vista giornaliera in termini della 1uestione dell%anima, che si trova in una grande e due piccoli caratteri K #
lK

Fendavesta, ?anna, e la 1uestione dell%anima

$ #a %erra in particolare. 6ulla base del precedente, abbiamo la terra# 3he ci sia di materiale e genitore lato spirituale, con la presente per esprimere in un senso pi; alto di 1uanto ci uniformemente esseri legati da un nodo einknGpft noi stessi con le nostre creature prossimo insieme nella band divino Basti pensare, per capire che, non solo per la crosta sottile su cui si cammina con le tue creature prossimo nelle radici, le piante, con la presente un terreno asciutto,

1uindi, anche 1uando pensi che la gente non solo per le sue ossa# "l Glutmeer interno, il 1uadro solido per l%oceano, il circuito d%aria, tutta umana, animale e vegetale, te stesso, tenuto insieme con incluso tutto concentricamente da una forza comune per lo stesso centro, periodi comuni di mentire in proposito e le relazioni di effetto crescere insieme, paga le une nelle altre, solo uno 4 sulla terra, e con la presente la punizione su di voi# La stessa terra che noi e tutte le sue creature mantiene dalla stessa forza di essere legato, ha anche tutti nati da se stesso, tutti i curriculum nel retro, nutre e si veste tutto, trasmettendo il traffico tra tutti, e mantiene tutti 1uesti cambiamenti di uno dallo scambio stesso continua sostenendo e in evoluzione inventario# $iede d%uomo non 4 meno il terreno, l%artiglio dell%uccello adattato ai rami, come il piede di esseri umani e artiglio di un uccello cui eignem corpo, ma con i vantaggi di ignorare muoversi anche sulla loro superficie e le modifiche e le irregolarit/ di adattarsi ma di tutta la terra, tutto l%uomo e uccelli possono ancora muoversi ancora meno di separare, come ogni membro del corpo di uomo o di uccello# 5olto fissato fa 1uello che ti sembra di perdere molto, in relazione scopo espanso insieme# B cos9 la terra si rivela in tutte le condizioni generali sia il funzionamento uniforme di tutte le sue parti e il rapporto tra il superorder su di esso, noi me compreso# 5a come fa chiarezza nei rapporti materiali, lo faranno unsichtlich nelle relazioni spirituali# Fin dall%inizio per consentire un sacco di punti di e1uazioni in tutto il mondo sono con il popolo, cos9 il giorno e la notte di veglia e di sonno, la circolazione delle ac1ue con il corso circolare del sangue, le maree del mare con il battito del cuore, il verde della vegetazione della terra con Trova la pelle umana senziente e cos9 simili, solo la somiglianza si estende ovun1ue oltre un certo limite, 4 piuttosto ampiamente superata e sormontato dalla dissomiglianza della maggiore altezza, la larghezza, la superiorit/ della terra al popolo# B probabilmente ci sono persone in sC una parte del tutto umano possibile, come potr/ la terra una parte della loro stessa# "n un certo senso, anche se ha 1uasi tutto ci: che il loro popolo da parte inbegreift stesso anche vantaggiosa, ma ora non c%4 bisogno di avere ancora una volta ci: che hanno e come farlo, mantenendolo fino a loro, proprio come devono avere, ma ha 1ualcosa dappertutto uniforme, fine unanime ad un punto di maggiore utilit/ "nsieme finisce Timm, e arriva da nessuna parte l%analogia oltre la teleologia in 1uesto senso 4 sufficiente# 3os9 la terra non ripete la circolazione del sangue in un grande battesimo di sangue, il respiro delle creature in una pi; grande polmoni, ma tutte le circolazioni del sangue delle creature sono solo rami del grande circolazione di ac1ua in esso, per disegnare tutto e sono legati da, invece di un polmone fatto da piccole bolle sono, ancora una volta, 4 completamente avvolto dall%atmosfera, attingendo a tutte le polmoni delle creature, e per i 1uali gli animali e le piante, scambio di ossigeno e anidride carbonica con l%altro, e invece di avere un cervello strettamente ripiegato nuovamente in un cranio con nervi che lo portano a lunghe passeggiate stimoli sensoriali e dissipano spunti di movimento da l9, lei ha tutto il suo mondo organico, con le sue strade, scambi culturali e dei prodotti culturali aperto e collegato esternamente ad un tutto capsula forza coesiva liberamente la luce del cielo e le vibrazioni dell%aria rappresenta da cui tutti i nervi e il cervello delle loro creature traggono immediatamente la loro ispirazione e causando loro di comunicare la loro ispirazione reciproca# 0llora perchC

utilizzare un particolare cervello con i nervi speciali per le attivit/ mentali# 'i tali vane ripetizioni, la terra non lo sa, ed 4 inutile, 1uelli che si trovano nel suo sciocco di richiedere tale da concederle una vita organica come un sostegno spirituale# 5a vi siete persi 1uelli e rimane aperto o nascosto alla conclusione che perchC un uomo muore, perde la sua mente, 1uando si toglie il suo cervello, la terra 4 morta da subito, senza cervello, perchC non ha un cervello fin dall%inizio# B cos9 uno dei loro crimini degni di morte, non irregolare in cielo in giro come una corsa umana# 5a ancora una volta, perchC dovrebbero farlo di nuovo al di fuori di ci: che le persone stanno gi/ facendo abbastanza in essa# B che cosa avrebbero dovuto correre> $er il cibo, i vestiti> $iuttosto, meglio soddisfa le loro scopo pi; alto, in 1uanto va a una regola fissa# 3ome uomo conduce una interna ed una vita esteriore, ma alla parte interna della circolazione esterna delle persone stesse, e dopo 1uesto ci sono gi/ pi; che sufficienti delle irregolarit/ 4 bene che non hanno neanche completamente al di fuori sorge, piuttosto nel loro comune genitore altalena direzione, controllo, misura ottenuta nello spazio e nel tempo per la loro gente, e con la conoscenza di, eventuali irregolarit/ sollevate ordine chiaro delle cose celesti, allo stesso tempo porta l%idea di un unsichtlichen# 5a mentre non vi 4 carenza di terra, ma di cambiare nella vita esteriore che conduce nei suoi rapporti con le altre stelle# B come la vita interiore di ogni essere umano influenzata dal suo traffico esterno ed 4 a sua volta controllata da considerazioni di carattere generale, 4 con la terra, ma l%uomo stesso 4 da considerazioni generali che hanno dominato# "n 1uello che un collettore movimentato le stelle illuminano a seconda del giorno e di notte, d%estate e d%inverno, e dopo il palo di altezza la terra, il sole e la luna su e gi; per elevarsi al di sopra ogni altri orizzonti allo stesso tempo di altra altezza, il sole gioca con le nuvole e venti della terra, caratterizzato velo si tira ora 1ui ora l/ prima, riflette nelle ac1ue della terra, si solleva 1ui in aria, per far cadere di nuovo l9, fa crescere le piante, verde, fiore, bollire fragranza e dolcezza in loro, in 1ualsiasi momento, in 1ualsiasi altro posto# Tag tendono ad i suoi fiori a tutti, comun1ue, tutti gli occhi si rivolgono alle creature pi; elevate di lei per non andare alla cieca per il loro splendore, e il suo vicino di notte per riposare tran1uillamente per se stessi#L%ondata dei cerchi del mare, a seguito del passaggio della luna alla terra, l%importo a seconda della conformit/ cambiare o di conflitto con il treno del sole, e di come l%approccio di terra degli altri pianeti o rimuovere da lei, lei appena non piace il cambiamento la luminosit/, ma anche il treno si sentono pi; che meramente esterna# 2aggiunge frattempo nessun suono, nessun odore, nessun contatto della terra ad un altro, o da un altro corpo celeste sulla Terra, nessun granello di polvere in un altro luogo del suo modo, nessuna creatura 4 in grado di esso una creatura degli altri corpi celesti per vedere o ordinare per operare, e tutto ci: che ha il sole in esso, la terra gestita in modo diverso a se stessa, e insieme degli altri pianeti, e il vivace traffico della Terra come aspetti rimangono con gli altri corpi celesti, ma la loro separazione individuale dei diritti# 3he la terra porta a tutti %e la coscienza di esso, non si ha la necessit/ di essere

provati, perchC tutti nella coscienza di ci: che lui stesso porta in sC, pu: essere respinta immediatamente parte di esso, e pi; di che egli non pu: respinto richiedere di non richiedere l%intera coscienza della terra stessa# 5a crede gi/ di s9 a pi; di crede anche nella coscienza di altre persone senza avere io stesso e senza che lui pu: mostrare 1ualcosa di essa# 3redere in una coscienza di tutta 1uesta banda, ma ha ragione a ricordare l%ultimo numero del mondo cos9 stabilito la posizione della Terra nel regno dei livelli di anima come una creatura celeste# La band di coscienza a tutti percorre tutto il mondo, e la terra solo solo tagli dalla coscienza generale dei loro speciali cerchi cerchio sopra gli altri corpi celesti fuori come l%uomo nel suo ritorno verso le altre persone# ?on che avrebbero indietro crivellato stabilito il mondo, ma in modo che essa si applica al ripieno stesso contribuisce compilando la loro particolare cerchio con un contenuto specifico# <uesto tuttavia, non consiste soltanto della somma delle singole anime chiude in se stessa, ma comprende sia cancelli fra tutti uno, che impegnano l%individuo, pieno, e molto ma solo in autunno in tutto e in modo cos9 coerente che collega la coscienza superiore# $er trovarli, basta dare il 3lear traducono in 8nsichtliche# Ti chiedo, come pu: uno di tutto umana, s9 Terrestre coscienza unificante della 1uestione, ma se guardiamo le religioni, i popoli, ideato individuo sulla terra in feroce contestazione#5a 1uanto si nega l%individuo, tra ci: che cerca la pace, senza essere in grado di vederlo spesso# 0nzichC l%unit/ della sua coscienza impedisce il conflitto interiore che li rende solo che lui lo sente e sta cercando di risolvere# 5a, naturalmente, che nei pi; grandi e pi; alto aumento dei circoli consapevolezza si raggiunge il mondo della potente armata e la pace finale pi; dura, come nel piccolo del singolo E in un bicchiere, non pu: nemmeno tempesta come nel mare E, tuttavia, una pi; grande , pi; potente, solo pi; lentamente per obiettivi che portano alla aspirazione 4# <uanto 4 grande, ma 1uesto 4 gi/ il progresso di 1uei giorni in cui nessuno 6tato, nessuna morale, nessuna legge, nessuna religione, nessuna raggiungere attraverso il commercio mari e del commercio hanno aderito al popolo# B non solo la terra, con tutte le stelle e tutte le stelle tra gli accessi dalla stessa aspirazione divina per dirigere il progressivo sviluppo di percorsi fruttuosi# 0ll %che ora 4 ovviamente al giorno d%oggi raggruppati in modo diverso secondo la visione notturna# 'opo di che, le persone, gli animali, le piante, piuttosto che parti della terra, 1ualcosa di esteriore, e in terra, una grande madre morta ha dato alla luce figli viventi, a parte se stesso e poi 4 rimasto come morto come prima# 6olo l%astronomo che non si verifica 1uando gli altri corpi celesti considerati in tutto il mondo, essere sottratto dalla massa della Terra, la massa di creature, altrimenti si sta facendo, e, tirando con sC lo spirito delle creature della terra da, come poi naturalmente essere in grado di pensare a uno spirito della terra, dopo aver dedotto 1uelli di loro a pezzi# "l filosofo notte sanzionato 1uesta visione completamente nelle sue speculazioni circa il contrasto di organico e inorganico, vivi e morti, come Bmpire Barth e il dar@inista che affligge oggi con una sorta di alchimia per portare fuori organico da inorganico scorie oro# B, naturalmente, il contrasto tra i regni organici e inorganici della terra 4 maggiore tra osso da un lato, carne e nervi invece nel nostro corpo, solo che 4 naturalmente

nella natura di un organismo genitore, che detiene maggiori opposti delle sue parti, come il nostro patrimonio dell%organismo come un tutto sopra le sue parti dimostra# 3on la vecchia opposizione al regno organico ma anche l%inorganico il link del organica in un tutto organico, in un senso superiore# 2ip fuori del tutto, e tutta la vita cade a pezzi, non solo, ma cade in se stesso# B 1uindi non pu: che dare via il nulla inorganico pi; organico, perchC nessuno mai ha mai dato via l%altro, ma entrambi sono emersi come momenti di sviluppo della pi; alta dell%intero organico attraverso la sua differenziazione (K #
(K

osservazioni 1ui circa vedono nella 6crittura I0lcune idee, eccI#

?oi geografia, geologia, paleontologia, meteorologia, botanica, zoologia, antropologia, etnologia, storia delle nazioni e 1uant%altro ancora# "nsegnamenti della terra per speciale0bbastanza bene, ma 4 tutte le lezioni solo che ci insegnano a conoscere la stessa frammentato o da 1uesta o 1uella parte# 'ove 4 la dottrina che ci ha dato la visione della Terra come un unico, noi stessi in corpo e anima con einbegreifenden, tutto# $er la notte non 4 nemmeno il punto di vista di una tale dottrina, e da 1uando mi occupo di esso, che sono un sognatore in 1ueste cose# 8n uccello scappato dalla gabbia per dare un%occhiata pi; da vicino il mondo dall%alto# 5a un uccello che vuole essere libero deve anche mettere in su con esso ad essere fuori legge, non si preoccupano di lui o lui abbattere# ?ella gabbia sotto le gabbie in basso sarebbe stato sicuro e sarebbe in nessun altro pericolo che essere Gbersungen o urlato dagli uccelli in gabbie vicine come fanno con l%altro, ed era allora, ma per la societ/ & #''ldil(. La credenza nella vita futura 4 prescritto per noi dalla $arola, e il desiderio del popolo, un giorno fortzuleben, e cosa si pu: 1ui non avere l9, viene in suo aiuto# 8n ponte attuale, ma 1uesta convinzione non esiste, nC pu: esistere, fino a 1uando la vista di notte fa la guardia al divario# $er come l%anello di coscienza interrompe dopo lei a tutti, si rompe naturalmente dopo ogni, uno dipende tracciato insieme agli altri# B sar/ ancora una vita futura, esso sar/ demolito per lo stesso motivo da 1uesto mondo, in un mitico, regno mistico, che 4 l%altro lato della notte fuori visualizzare# 0nche 1uesto mondo 4 un sepolcro, che possibile solo da punti neri correre come esca, e il cielo stesso, in cui noi guardiamo in alto, 1uesto autunno con il soggiorno de %morti# 3os9 come lo sono per la notte in vista del paradiso e dell%inferno sopra tutti i cieli e tutte le profondit/# 0vr/ una vita futura pi; da vicino, si guarda in su al sole o lascia la mente vagare attraverso le stelle# 3hi pu: resistere# "n entrambi i casi non 4 credere, dopo la notte in vista di una vita ultraterrena, e la conseguente notte filosofo sta facendo entrambi, ma richiama materialistica la scomparsa dell%anima con il corpo o idealistica all%assorbimento dallo spirito generale prima, o ognuno pu: credere 1uello che vuole, e lo fa anche per riempire il vuoto, che lascia la disposizione fede# $er la vista del giorno, ma l%0ldil/ 4 solo l%estensione e il miglioramento di 1uesto lato gi/ in 'io, la vita, il ponte verso il futuro 4 nelle relazioni tra l%esistenza umana e

divina, e la credenza nell%esistenza trascendente 4 la fede nella divina fermamente aderente# "l passaggio intermedio tra noi e 'io, ma farlo noi 1uesto non 4 da 'io, ma solo nello stesso fatto per noi# D pensato per tutta la vita cosciente di un uomo in una lattina, stesso con gli organismi responsabili di tale vita pi; generale cosciente appaiono e scompaiono senza lasciare una conseguenza del suo genere 4 come una bolla# <uindi non 4 all%interno della vita cosciente dell%uomo stesso, cos9 come sarebbe il modo intorno ad esso, sar/ anche non essere cos9, solo ci deve essere una vita pi; generale cosciente oltre @ohinein l%uomo di mondo il suo ordine e di estensione pu: estendere# "l materialista certo non si stanca di ricordare l%anima e la mente di minacciare in modo che sia la condizione necessaria per l%esistenza e il funzionamento sono a loro corporeit/, come potrebbero continuare ad esistere se 1uesta condizione della loro esistenza cessa# 0l contrario, non si stanca di provare i materialisti, ma l%anima o la mente E perchC abbiamo tagliato in 1uesto modo l%intero accordo, almeno per salvare il pezzo pi; costoso di esso E 4 essenziale, indipendentemente dal corpo# ?iente, 1uali fatti aiutare prove contro i materialisti# $iuttosto che dimostrare a lui che le sue armi sono cattivi, 4 a colpirlo con le sue armi, altri per battere lui, non c%4, ma 4 proprio 1uesto# 3ome l%anima non deve continuare se la condizione della loro esistenza, se necessario, come lo 4 per il 1ui e ora, con uguali necessit/ mette avanti la condizione del futuro stare fuori#Lasciando che sia vero che la vita dell%anima 4 vincolato da 1uesta parte dello stock di eventuali processi materiali, l%essenziale, inviolabile, tanto meglio, ma pu: come processi materiali, 1ualun1ue esse siano, mai passare senza entrare in operazioni di riga, o trasferiti alla coscienza fare un%eccezione per 1uesto> $iuttosto, 1ualora le conseguenze possono essere trovati anche dopo la nostra morte, e se si sa come trovare loro, 1uindi devono essere 1uelli l9, e ci sono loro, ma proprio perchC ci sono conseguenze operazioni di supporto della coscienza pu: fidare della stessa capacit/, senza la un migliore rispetto nemmeno sapere dell%altro, che d/ loro 1uesta capacit/, perchC sappiamo che in realt/ 1uesta parte della causale il meno che possiamo conoscerlo da essa proseguendo per la vita ultraterrena# $rovoca contatto a tutti per la loro natura immutata nelle sue conseguenze continuano a nessuno lontano di loro lavorano con loro in altro o altro alimenta le conseguenze, ma finora 4 il caso, la loro natura non 4 cos9 distrutta, ma solo di recente ha influenzato e determinato il andre nuovo con )K #<uindi 1uesto vale anche per le conseguenze delle nostre operazioni coscienzaEcuscinetto# 5a per muoversi in se1uenza le operazioni che devono uscire causale, cio4 morire#
)K

8na spiegazione pi; dettagliata di 1uesto 1ui solo brevemente e superficialmente frase pronunciata in sensi fisici, che riporta alle conclusioni di cui sopra, vedere alla fine del ( L $orzione#

B se tutti i processi causali che hanno trasportato la nostra coscienza di 1uesto mondo si estinguono con la distruzione di ogni fisicit/ terrena, dove dovrebbe

finalmente vedere l%intero follo@Eup delle attivit/ di 1uesta vita, 1uello della morte unsrem non viene meno in tal modo, ulteriormente la consapevolezza, pi; alta e pi; generale sostenere l%intero E la vista giorno, non il chiamante dice la vista notturna E a cui apparteniamo gi/ a 1uesta parte del corpo e dell%anima, per includere lui con ultraterreno nostra continua solo in una nuova forma di esistenza, e di contribuire a nuovi modi per un%ulteriore determinazione della sua vita# 6appiamo certamente le conseguenze materiali della nostra vita in 1uesto mondo di non proseguire in particolare circa la stessa cosa, perchC sono troppo irradiano nello spazio, sono per cos9 dire troppo sballato, per:, 1uelli che portano la nostra coscienza di 1uesto mondo, sono troppo vicino all%altro per fornire loro un per catturare la luce e di scorci e di pistaA insbesondre e ci sfugge facilmente contesto delle conseguenze della nostra vita in 1uesto mondo# <uindi, 4 impossibile rompere la relazione temporale tra causa ed effetto, cos9 impossibile tra le conseguenze spaziali delle ultime processi autonomi connessi spaziali, come sono i processi nel nostro corpo# 3os9 si amplier/ con l%espansione della nostra coscienza, la nostra vita solo cerchietto cerchio, e lui rimane tenuto insieme a tutti, ma in estensione terrena e infine il mondo# 3ome fare fin dall%inizio, il punto di vista generale, la maggior parte per la pagina materiale con il corrispettivo per mano lato mentale in mano e porta agli stessi obiettivi# Lo spirito dell%uomo si estende le sue conseguenze nello spirito generale, e il corpo delle persone nel mondo in generale delle cose fisiche che porta 1uesto spirito in esso, e come le cause spirituali e fisiche dei 36" in relazione tra loro, le conseguenze fisiche e spirituali ultraterrene # 5a 1uesto non si applica a staccare la mente dalla materia, ma per continuare il modo in cui la mente va da 1uesta parte con lei nella vita ultraterrena, La stringa e le dissolvenze sonore slancia in aria, ecco termini pi; semplici, la relazione tra 1uesto mondo e l%aldil/# L%uomo naturale 4 concepito come aperto e anche in caso contrario la finestra per l%anima pu: anche entsch@ebende# 5a 1uando l%aria potrebbe non sembrare cos9 come la stringa sta svanendo, non ci sarebbe alcun suono per l%0ldil/, nella materia della stringa rimanente 4 niente# "ntercorre o per il tono da vola in aria nella loro comunit/> 0l contrario, si diffonde solo, e si intreccia con manutenzione continua della sua piena peculiarit/ con altri composti a toni pi; alti# 3os9, la diffusione sfere ultraterrene di vita tra le persone# 3ertamente non pu: colpire 1ualsiasi cosa si applica 1ui per incontrare l%immagine nella sua semplicit/# B, in particolare, lo rende non, che l%uomo non 4 una stringa che suona semplice, ma una gamma infilate tutto, adempiuto con oscillante e pulsante strumento di vita 4 ci: che il suo gioco la vita si sente, e il mondo per dare alle persone senza aria vuota, ma un sistema gi/ elevato e ben sviluppato, che riceve l%albero soffia 1uesto gioco e 1uesta possa continuare ed espandere determinata# 5a anche il fatto che non 4 vero, perchC 4 sempre e solo il lato materiale della cosa 4 che vengono a incontrare, e pu: colpire non solo immagine di un materiale a tutti, che la coscienza del suo posto di per certo, rintracciabile gi/ in 1uesto mondo e nell%aldil/ per transizione alle leggi trasferibili aldil/ cambiati# 5a 1uello che non ci pu: insegnare l%immagine unilaterale in tal senso, la vista dei fatti giuridici saranno

loro stessi ci insegnano# B cos9 tutta la dottrina della Giornata della vita dopo la morte dipende dai seguenti punti= 3%4 un futuro vita consapevole, 1uindi pu: essere cercato come una continuazione del presente solo nelle conseguenze dipendenti# E La vita attuale cosciente estende nelle sue conseguenze in uno spirito generale del mondo sovrapposto, in essa si deve perseguirli# E B ci sono le leggi del cambiamento coscienza gi/ in 1uesto mondo, che 4 anche il passaggio da 1uesta vita al di l/ di controllo# "l seguente 4 solo la spiegazione, la conferma e loro sviluppo# -ra, in un primo momento in 1uesto senso certamente che, da parte dei cittadini su 1uesto lato ha portato ai limiti ristretti della vita corporea suggerisce una vasta cerchia di effetti per ottenere che sopportarlo, non andare mai da sempre creare nuovi effetti, un cerchio che mai decadimenti come il cerchio d%onda intorno alla corda pizzicata o la caduta nello stagno gocce o in pietra mai si rompe, e, indisturbato da altri circoli di taglio e di intreccio, mantiene continuamente il rapporto con la stessa origine# $ossiamo seguire 1uesto lato di esso, tuttavia solo alcune indicazioni, e ci: che 4 al di l/ di noi, sembra persa, ma non tutto 4 perduto per noi, ma cancellato come una continuazione del nostro essere, per l%aldil/# "ndossando un impulso interiore dell%uomo, infine il trasferimento al di fuori e andando cos9 di penetrare all%interno di proseguire il suo effetto su 1uesti altri cerchi a, la pi; bella vibrazione nervosa non pu: sfuggire a 1uesto destino, e muore l%uomo, cos9 ha tutto il suo esterno tutto il suo essere interiore in 1ueste ampio cerchio e dichiara essere convertito per essere al di l/ di 1uesto mondo# 0lla 1uestione alla rimanente 4 altro dipende da esso 4 dato alla lapide, ma non rivela nulla delle persone al di fuori entsch@ebten# -ra 1uesto sarebbe caduta vasta cerchia di conseguenze di una vita umana cosciente per una preda mondo inconscio al popolo e sarebbe 1uindi in sC un momenti inconsci della stessa, in 1uanto 4 la conseguenza della visione notturna, non ci sarebbe vita ultraterrena per gli esseri umani# 5a poichC la vita umana cosciente, continuando solo in un mondo superiore e pi; consapevole, per lui c%4 un aldil/, in cui, invece di svanire a disperdersi, come la pianta si 4 svolto dalle perline morenti e trova ulteriori e pi; elevato condizioni di sviluppo sotto sdraiato e anche contribuire a sviluppare ulteriormente il prossimo mondo# Lui ha bisogno di perdere, ma solo la coscienza di 1uesto mondo, 1uindi la capacit/ di solo per trovare l%oltre, dopo aver creato la base per le conseguenze della sua vita in 1uesto mondo prima, come il bambino alla vita prima della nascita hanno le condizioni secondo della sua vita ha prodotto, ma solo la prima vita si deve perdere per vincere la seconda# $robabilmente ha chiesto, in via preliminare= perchC 1uesto lato perdere i sensi solo per scoprire l%oltre, se le condizioni del ultraterreno sono gi/ l9, tutta la vita di 1uesto mondo si continua gehends in esso implementa# E 5a gi/ il bambino appena nato, che prima della nascita non aveva coscienza, si potrebbe chiedere, perchC l%improvvisa coscienza solo alla nascita e subito irrompe in lui, ma dopo aver creato le condizioni sono date prima della nascita# "n caso contrario, ma si rompe sulla superficie precedentemente generato dell%aldil/ improvvisamente e tutto in una volta la

coscienza nella nascita di una nuova vita fuori, e invece del fascino vita esteriore che rendono il bambino viene a prima vita cosciente, 4 la copertura completa di 1uesto consapevole la vita stessa, che rappresenta la vita stimolo esterno 1ui# Lo stato di coscienza insieme ai sottostanti cambiamenti di attivit/ fisica a tutti hanno 1uesto lato durante il sonno e la veglia periodicamente tra ascendente di sopra di una soglia, e di scendere al di sotto di una soglia, ma l%affondamento dei 1uali 4 autoEcondizione per il prossimo inEclimbing, e pi; profondo il sonno, cos9 vivido che dopo il risveglio, e cos9 4 anche il sonno pi; totale della vita mondana vicino alla condizione di un risveglio luminoso di un%altra vita al di l/ del cerchio sono, per la stessa cosa da tempo, 4 la variazione spaziale della coscienza# 2iassumiamo 1uesto importante rapporto ormai pi; vicino all%occhio# 0nche da 1uesta parte della coscienza umana sar/ nello spazio intorno con la prova che non vi 4 alcuno spazio per l%installazione, e in se stesso, per cos9 dire, cambia il posto# 0ssorto in un dramma, l%uomo vede solo e non sente 1uello che sta succedendo intorno a lui, a volte sente e non vede 1uello che sta succedendo intorno a lui, e poi un%altra volta che solo pensa e vede e sente non sa cosa sta succedendo intorno a lui# <uesto significa che i vari organi della sua vita spirituale, sensuale e superiori sono alternativamente collocati in attivit/ cosciente, la coscienza riflette l%attaccamento all%esercizio fisico il suo soggetto come un%onda tra di loro pi; e pi; volte, ma non pu: arrivare senza affondare l9# -ra, fino a 1uando la persona 4 ancora in vita su 1uesto lato, migra anche solo in parte in tutto il suo corpo vivente del mondo, a volte alternando gli organi di 1uesto corpo avanti e indietro, la morte arriva, non pu: con tutto il corpo, il non c%4 pi;, nC in loro escursioni, ma vaga sopra 1uesto corpo in un altro corpo E perchC 1uesto non brevit/, 1uesta espressione per la necessit/ E in cui la sua vita in 1uesto mondo era stato spinto fuori dalla stretta, ma ho dormito fino ad allora per ora innanzi come prima di migrare in 1uesto ulteriore nel corpo pi; vicino# Le navi vengono bruciati dietro di lui, ma per andare oltre 1uesto, avevano appena lasciato le vecchie navi# Tuttavia, sembra che l%espressione della coscienza escursioni troppo materialista, in modo da mettere il vostro ideale, e la 1uestione rimane la stessaA prenderlo logico solo nel senso dei fatti da 1uesto mondo al nell%0ldil/# 'i tutti i cambiamenti in 1uesto mondo, ma uno 4 particolarmente adatta a colmare il divario di osservazione e la conclusione per l%aldil/# B non sarebbe cos9 difficile credere in 1uesto, che cosa sar/ di noi, un giorno, cos9 estraneo alla solita visione di un mondo vuoto coscienza entra in esso per noi in modo che possiamo guardare a ci: che 4 gi/ conosciuto in noi# 5a c%4 gi/ in noi e l%aldil/, solo ad un livello inferiore, ed 4 proprio lo stesso principio, che l%altro in noi e ci conduce fuori di 1uello di cui sopra e fino# ?on diversamente la percezione dei suoi rigenera scadenza a noi, come un ricordo, in un ulteriore e pi; alta regni della coscienza umana, tutto lo spirito mondano delle persone troveranno rinascere l/ in un regno di memoria pi; ampia e pi; alta di 'io, solo diverso, in 1uanto tutta la nostra 6pirito gi/ lontano e superiore alla nostra intuizione e il regno di 'io pi; memoria e pi; alto di 1uello del nostro essere, tra cui

tutte le condizioni dei nostri ricordi ampliato e migliorato lo trover/# $oichC la memoria 4 effettuata in noi di effetti fisici diffusi, che, perchC si sono concentrati sulla condizione fisica di intuizione, al di l/ di se stesso generati nel cervello E e contrastare gli effetti di 1uesti cerchi si intersecano nel cervello senza interferire E l%esistenza spirituale dell%uomo nell%0ldil/ sar/ supportata da effetti fisici, generati all%interno della sua esistenza corporea, anche come esisteva nel materiale brivido mondo della preparazione 'io solo ulteriormente esteso e migliorato tutto# $roprio come ora si potrebbe andare a vedere il fuori a guardare, i ricordi in un cervello vivente, ma 1uelli vanno in, non pi; di 1uanto nel mondo esterno, cercando nei precedenti spiriti ultraterreni, ma 1uelle andate in esso# <uindi, la vista giorno sembra la credenza nell%0ldil/ 4 nulla di nuovo, impensabile, inaudito, ma solo una generalizzazione, ampliamento, aumento di ci: che pu: essere osservato, inoltre, un ampliamento e aumento, perchC 4 un campo visivo esteso e una maggiore # <uesto 4 pi; di una semplice analogia, anche se 4 anche analogia, ci sono leggi generali che governano 1uesto mondo e l%aldil/ in connessione che vengono 1ui esercitata, mentre la media, il filosofico, teologico, solo la vista notturna di oggi con 1uesta vita infrange le leggi di 1uesta vita# ?aturalmente, una tale zerlaufenes esseri come il nostro futuro corporea dovrebbe essere, non vi piacer/# 5a voi vi immaginate semplicemente sbagliato prima, 1uando si sta immaginando che cola sesso non determinato, tuttavia, riceve tutti determinatezza di 1uesto mondo in se stessi da molle di lei# "l seme pu: anche immaginare la pianta che prorompe da lui da lui rompendo zerlaufe indefinitamente perchC lui non la pu: seguire, ma ogni parte forma del seme spinge la sua forma associata parte della pianta prodotta, e anche nell%adulto impianto di l/ della gemma loro caso, non sciogliersi al indefinito, ma a svolgersi in forma estesa# 6olo la forma esterna limitata, a voi appaiono su 1uesto lato sembra perduto per l%aldil/ per andare, ma il fatto che lei 4 persa per 1uesto fenomeno mondiale, non 4 perduto per l%ultraterreno, e abbiamo solo 1uesto lato non gli occhi del Hereafter # <uesto 4 1uanto bene pu: il piccolo interiore l/ un popolo incontrare il ricordo di tutti i suoi conoscenti, nonchC nella grande oltre imperi memoria il ricordo di tutte le persone, ma che nC 1ui nC l/ che l%aspetto non riusciti, fuso esseri materiali traslucidi, la forma esterna del fenomeno stesso orsi# " nostri ricordi si intrecciano in un gioco spirituale superiore a fantasie, i concetti, i pensieri, le idee e le opinioni per te stesso, non 4 capace, ma giocare a mille ricordi in ogni percezione, si chiama associazione begeistend dentro# 3os9 sar/ la partita della vita pi; alto sulla terra, perchC la vita sulla terra 4 eingetan in 'io, non per la vita superiore in 'io tra gli spiriti di 1uesto mondo, ma dell%aldil/, ma giocare idee del defunto, in cui 1uesti stessi lontano con soggiorno in il cis indietro in esso, anche la vita di 1uesto mondo circuiti all@egs tagliare cerchi di vita al di l/ e pass:, e il pi; intimo rapporto tra 1uesto mondo e l%aldil/ 4 addebitato in modo naturale di essere e lo sviluppo di 1uesto mondo stesso, cos9 che cosa saremmo oggi se non i fantasmi dei secoli passati hanno continuato a vivere in noi, solo essi vivono non solo in noi stessi, ma anche al di l/ di noi lontano#

6i pensa che gli spiriti dei nostri cari ci sono spinti con la morte in lontananza inaccessibile, probabilmente anche in dubbio se si trover/ di nuovo in vita dopo la morte# 0l contrario, pi; si 1uesto mondanoEcerchio della vita 4 stata fusa con la nostra, tanto pi; egli si impegna nel suo episodio ultraterrena ancora nella nostra mondana# ?oi non conosciamo 1uesto lato che lo fa, dal nostro conteggio di 1uello che 4 al tempo stesso la loro# "l lato inconscio dei nostri rapporti con loro, ma 4 cosciente, se io oggi diamo a loro nell%0ldil/, vive fino a 1uella parte del defunto, marito, moglie, amante, amante delle parti sono ancora lasciati alle spalle come spirito guardiano a# "l 1ui sono gi/ uno in spirito e si sentono, ma ancora esteriormente a parte, ci sono anche interiormente sente una delle pagine di cui sono veramente uno# 5a il conflitto di spiriti sar/ verso l%interno e si sentiva pi; forte, e 1uindi pi; di guida per l%allevamento e la riconciliazione, e una spietata dipende dal trasporto di pi; verso l%interno degli spiriti, come la paura di avanzare prima di molti# 3i: che si vorrebbe nascondere i suoi pensieri 1ui tutto sar/ trasparente in tutti i regni al di l/ della memoria, e solo la console come tutti e rendere tutti indulgente a tutti, che tutti i suoi pensieri verso il basso 1ui tutti vogliono nascondere 1ualcosa# 5a sar/ ancora un purgatorio per tutti, attraverso il 1uale passano, e lui che non solo le sue azioni, ma anche i suoi pensieri 1ui cos9 lo rimprovera che non sia troppo caldo 1uando passa dereinstigen# $romette molto pi; ampi e pi; gravi e minacce di registri nella nostra prospettiva nell%0ldil/# "l bene e il male di ci: che ci si aspetta dalle persone su 1uesta parte del mondo, e 1uello che dice che 4 gi/ al di l/ di esso, sia gli effetti positivi e negativi che essa deve soddisfare la sua natura, nella vita futura, pieno volto, e che cosa non 4 1ui ancora si mosse la sua coscienza, lo stesso scalpore l9A dichiara l%uomo si crea il suo futuro paradiso o il suo inferno# "l dolore che l%uomo consumato, dolore gi/ in 1uesta memoria mondo non di pi;, non far/ male anche negli imperi promemoria spirituale, s9, dove nessun taglio di un membro malato aiuta di pi;, aiuta, infine, anche il taglio dei malati in mezzo alla gente, il dolore ma che ha risvegliato l%altro, ferito, perchC 1uesta parte nella memoria, si chiama la coscienza, e il dolore amaro oltre imperi di memoria, anche se la coscienza fosse da 1uesta parte non 4 ancora sveglio, per l%0ldil/ mezzi di svegliarla# Hai tradito il torto fatto, e ci: che 4 si ricorda ancora, esso riguarder/ voi pi;, se siete nella diffusione della vostra esistenza futura delle nefaste conseguenze di 1uesto lato, da dove pensi che essi sono al di l/ di voi, che su indietro si batte, s9 attraversare direttamente in che si incontrano# 6arebbe molto pi; di tutti %a dir, ma 4 stato sufficiente per ora *K #
*K

0ncora una volta, la 1uestione della vita dopo la morte in ( 6ezione della seconda parte 4 stata aggiunta, ma pi; in dettaglio, il libro della vita dopo la morte I, e nella terza parte delI FendE0vesta Iscambiato esso#

?ella 6crittura, dobbiamo credere ogni parola, gibts parole E un sistema di gibts 3erto che no E che 4 solo bisogno di prendere davvero con le parole, al fine di avere

la fede nell%0ldil/ cui la vista Giorno o di concludere +K # $oichC la fede nel 'io unico, la vista Giorno 4 la credenza biblica che solo rispettato# 5a basta non credere alle parole oltre che permettere la vista notturna#
+K

&edi le Itre motivi e le ragioni della fedeI, pp M+, ( *, ( M ) Il male del mondo.

?on meno che per la vista giorno per la vista notturna rimane la 1uestione seria= come, perchC, cosa, dove unire il male nel mondo, e di come la sua esistenza con l%esistenza di una misericordiosa, allo stesso tempo, onnipotente, 'io onnisciente# 6embra una contraddizione pura# La vista giorno, ma sfugge la contraddizione in un primo momento per il fatto che, a prima vista, invece, sforzandosi delimitate sulle origini oscure, i fatti chiari di cose da lancio, con il fatto del male, allo stesso tempo, passeggiando per il mondo negli occhi, le per allontanare il male, per alzarlo di guarire e trasformare in benedizioni, e che lei sta cercando il vertice, la concentrazione e il completamento di 1uesta ricerca, come tutto ci: che 4 buono in 'io# 5a il male non si pu: cercare, perchC il male come tale, proprio in virt; di 'io, in sintesi, che si conclude, contatore finale sforzandosi a tutti non ha un vertice, la fusione e la terminazione# $iuttosto, il pi; a lungo si evolve, tanto pi; che ci vuole per ottenere le zone pi; alte e sempre pi; in alto sorge, i pi; completi, sempre pi; fondi e forze che ottiene nell%ordine mondiale contro di lui, che finalmente invasi, anche rendono alla sorgente di un nuovo bene, tuttavia, una volta raggiunta la buona mostra il comportamento opposto, nella sua espansione e il rafforzamento delle condizioni per vincere una ulteriore estensione e rafforzamento# 5a dal momento che l%esistenza di 1uesto mondo non 4 l%intera esistenza, non 4 il turno finale e la riconciliazione del male, nC sono tutti mezzi per farlo gi/ presenti in 1uesto mondo, solo la direzione 4 1uella di avere a cercare in esso e vedere# <uindi mescolare il male 1ui, dove pu: essere, 1uindi non dobbiamo consolazione nel fatto che nel mondo dell%inconscio, per il 1uale ci sono solo il male, non anche solo un costume 4 ci: che sta per elevare piuttosto che la promozione del male E solo che i costumi finiti pu: solo finito in se stesso E ma anche cos9 lontano e cos9 in alto e possente abbastanza male nel regno del finito e si 4 presentato da un ancora pi; alto, pi; largo e pi; potenti contrafforti# 5a 1uesto non 4 solo nel senso pi; alto l%idea di un 'io benevolo, saggio e potente, ma 1uesto richiede l%idea di un 'io cos9# <uesto 4 uno, 1uesto 4 ancora solo una seconda venuta# ?aturalmente, il perseguimento di ogni individuo per combattere il male, per pulirlo prima si riferisce solo al suo proprio benessere, e vi 4 un peccato innato dell%uomo, 4 il suo egoismo, in modo da prendere il pi; piccolo bambino ad un altro, bambola, suggerisce ed 4 contro la legge= l%uomo spesso rovina il futuro per il bene del presente del divertimento# 5a secondo cresce come persona, i suoi interessi si espandono, e lui si sente di se stesso riconosce che la sua ben collegato con l%altrui, e richiede che le future vittime del presente, e pi; la sua intelligenza e il suo senso 4 esteso in 1uesta direzione aumentato, approfondito, rafforzato, ha chiarito, tanto pi; egli ha i mezzi per portare a termine i suoi propositi in mano, e da ciascun punto pi; alto ha controllato, il migliore e pi; sicuro ci riesce# "ntuizione e la potenza di 'io,

ma si estende a tutte le condizioni e gli strumenti del mondo, 4 proprio la sua, i suoi sentimenti che vanno dal livello pi; alto fino alla profondit/ del sentimento di tutte le sue creature, un conflitto di egoismo con l%amore per loro, ma non pu: s9 esistere, perchC non sconvolto, ma ha in sC# egoismo sue pi; alte cascate con la pi; amarli insieme da soli 5a la sua prudenza non ha limiti, perchC in presenza di tutta la conoscenza e la conoscenza della condizione di tutte le successive future bugie# 3os9 infinitamente alto 'io sopra tutte 1ueste relazioni in tutte le sue creature 4 cos9 infinitamente grande, alto, ovviamente, il suo compito 4 di gran lunga al di l/ di 1uella che 4 fornita loro, e ci: che hanno in loro hineinzutreten in maniera minore# Tutto il male del mondo nella diffusione attraverso la stanza, nelle sue radici pi; profonde, nelle sue vette pi; alte della sua coinvolgimenti ver@achsensten, nelle sue sempre nuove incarnazioni lui deve maestro, ma al fine di padroneggiare in uno spazio infinito, ha Lui, aumenta anche il tempo infinito, e in un tempo finito, ma approssimazioni finite ad esso che si espandono e aumentare e portare a nuovi e avanzati gradi, come ad esempio l%area si espande e assume nuove fasi della vita# 6ono i punti di vista e prospettive, vane tessuti di aria> 5a noi guardiamo indietro per sapere come dobbiamo guardare avanti e stiamo esaminando la distanza e l%altezza dal ?arro@s e Lo@# D stato nel tempo del caos, un cielo blu sopra una terra fiorita, e sopra un mare, che riflette il sole e la luna, curvo per godere della sua bellezza e grandiosit/ creature, offrendo loro misura e la pista# 3%4 stato, al momento della 5egatherien e poi i pali gi/ la religione, i costumi, le leggi, la scienza e l%arte, non migliora 1ualsiasi momento gli errori del passato, con ogni nuova invenzione vince il mondo= e 1uando il nuovo livello salendo nuovi male, 4 ma solo come un incentivo a superare di nuovo, e di per sC 4 un appello vita# ?on 4 l%usanza del pianoforte, per decomporre l%accordo armonico un dissonante, ma in un armonioso risolvere il discordanti# 5a 1uesta usanza ha suonato il pianoforte dal popolo di 'io nel mondo dei giochi# B cos9 dobbiamo credere che 1uesto mondo e seguire ai fini della presente misura e la morte della creatura sar/ solo un mezzo in sC, le discordie di 1uesto mondo, che di per sC non riusciva a trovare la loro risoluzione in 1uesta vita, nell%aldil/, anche se non tutti sciogliere immediatamente, ma continuer/ fino alla risoluzione finale e la riconciliazione# D tutta l%esistenza cosciente decide della vita divina, cos9 anche tutti i mali che possono accadere disposto, sapendo, esseri senzienti, il peccato, l%errore, il dolore 4 esso risolto con, solo, nessuno di 'io incontrare esseri di altissimo livello, ma detta soltanto in basso regioni finite di esistenza in cui uno 4 ancora contro gli altri, invece, 'io interviene con la sua pi; alta motivazione, conoscenza, essendo in accordo su tutto# 3%4 anche negli esseri umani attraverso un pi; basso di un campo intellettuale superiore, facolt/ psichiche pi; alto sar/, per l%occhio che vede, l%intuizione pi; alta di calo del desiderio la gioia pi; alta# La massima nell%uomo, ma 4 ancora un basso in 'io# 3os9 anche la volont/ umana non 4 la volont/ di 'io, anche se la persona pu: avere la sua strada in conformit/ con il divino e dovrebbe essere# B siamo cos9 benedetta che il nostro male non 4 fuori di 'io, ma allo stesso tempo e sotto 'io, sulla garanzia che pu: avere il male del suo mondo non riconciliato, non lasciarlo nel non riconciliato al tutto 4 permesso, ai sensi del Giorno crede in 'io e l%aldil/# 3os9

grande 4 se stesso, e cos9 grande 4 la sua potenza e durata, 4 un tempo pi; lungo, una zona pi; ampia, una forza pi; grande per pulirla, hanno pronto# 5a ognuno ha, come vantaggiosamente incluso in 'io, in cui opere di aiuto# 3on tutte %del corso, la domanda pi; difficile 4 spinto indietro= 'ove mai il male del mondo, se non vi 4 un allEbuono, onnipotente 'io al mondo, la pi; difficile per la vista giornaliera, 1uando, ma dopo i suoi tutti i mali, che si sentiva in tutto il mondo 4 sentito da 'io nelle sue creature con# $erchC non le impedisce di entrare dall%inizio per completarlo a pagare nel corso del tempo fino a 1uando tutte le forze contingenti e 1uindi ancora in 1ualsiasi tempo finito> 3%4 solo un nonEcontraddittoria in sC rispondere alla domanda, che pu: essere con 'io e con 'io# ?o sta facendo a se stessi con la volont/ di nuocere o fanno con una tale volont/, a meno che senza un male maggiore non possono essere evitati o una maggiore good%ll non avere# Bssa contraddice non solo la natura della volont/ umana, e contraddice la natura della volont/ a tutti# 3os9 anche 'io pu: il male non hanno nC superiori nC inferiori regioni del suo essere portato avanti o autorizzati da volont/, a meno che ci: non ha impedito un bene maggiore o superiore senza lasciare o meno# B hai pensato messo fuori delle creature di 'io, nel senso convenzionale, e 1uindi il suo male, allora non 4 meno contrario alla sua bont/ e onnipotenza, ha voluto il loro male a se stesso o ad aver ammesso# <uindi la vista giorno esalta in secondo luogo la contraddizione, in 1uanto l%emergere del problema e la sua evoluzione fino al limite fino al 1uale 4 in grado affatto di crescita, piuttosto che guardare nel testamento o in una approvazione arbitraria di 'io, in un 8rnot@endigkeit di essere , si parla di una necessit/ metafisica, la dipendenza, il suo essere la virt; stessa o non potrebbe essere a tutti, senza cedere al male avviato il tempo e distretti finiti, e cadere di nuovo e di nuovo in nuove incarnazioni, o che almeno l%aggiornamento a una pi; grande e bene pi; grande non poteva avvenire senza passare attraverso il male# "n realt/, per:, sta nella regolazione, elevazione, la riconciliazione, superando cattivo dal generale, maggiore voraussetzlich da 1uesta vita al di l/ di punto generale per sC la fonte della pi; generale, pi; grande, pi; buono, 4 1uello di parlare di nel mondo, e al ogni individuo, finito secondo che si progredisce, amplia la sua sfera di esistenza, si alza, diventando parte# 3os9 necessaria ma il maligno o l%altro o contemporaneamente in entrambi i sensi, cos9 necessario oggi anche la direzione della volont/ divina per la sua elevazione, la riconciliazione, il superamento# "o dico, 1uesto 4 l%unico nonEcontraddittoria in se stessa maniera la volont/ di 'io, che 4 in una causa dell%esistenza del male da lui create o penetrato da lui o in aumento nel suo mondo, 1uello che la controversia 1ui sarebbe inutile aumentare la responsabilit/, e noi la bont/ inviolabile ed eterna della sua natura da assicurare# 5a avrebbe considerato nessuno, ma l%onnipotenza di 'io ridotta in modo che la volont/ della stessa 4 diretta contro 1ualcosa o non anche da 1uesto desiderio 4 l9 E anche se 4 sempre l9 in 'io, da 'io, ma non del tutto composto di suprema volont/, E, o ci: che 'io vuole per il bene di scopo pi; alto o ha dovuto ammettere, avrebbe dovuto prendere a cuore le parole di Leibniz, che dove la bont/ e l%onnipotenza di 'io

entrano in conflitto, 1uest%ultima ha dovuto cedere il passo# &i 4 una necessit/ logica, non pu: nulla contro l%onnipotenza di 'io, perchC non riesce a fare due pi; due cin1ue e non negare la validit/ del teorema di Ludolf al rapporto del diametro della circonferenza del cerchio# $iuttosto, la necessit/ logica 4 un momento fondamentale della verit/ del suo essere eterno, il bisogno metafisico 4 un momento andres ragione del suo essere che il suo lavoro e la volont/# 6e tutto 4 sempre stato il migliore, come ci piace pensare di esso, cos9 abbiamo potuto anche non volere e fare ci: che ha cercato e ha portato a pensare di pi;# 5a non vi 4 tale ufficio, dobbiamo anche permettere il principio da applicare# 'i tutte le meraviglie che vi 4 la pi; grande che ci sia 1ualcosa a tutti, anche se non 4 davvero una cosa che si potrebbe pensare impossibile che ci potrebbe essere 1ualcosa, perchC dove, come, con 1uale agenzia dovrebbe avvenire# ?on resta che dire che 4 sempre stata una, nessuna agenzia esterna dei suoi bedGrfendes esistenza, esistente di per sC, l%essenza, non 4 solo comprensibile da noi, e che, come un essere potrebbe esistere tale, e non c%4 modo di conclusione, alcun diritto di chiedere esiste per noi in 1uesto senso# 0bbiamo bisogno di 'io per indicare l%origine e l%esistenza dell%Bssere 6upremo con 1uesto nome, prendendo, come Bgli si dona a noi# $ossiamo piacere a 'io dettare come doveva fare, cos9 abbiamo voglia di imporre su di lui bene= in modo che nessun male la constatazione di lui come fonte di tutta l%esistenza in 1uesta esistenza, tutto 4 sarebbe altrettanto perfetto, o ancora pi; perfetto il progresso del bene, ma il male esiste, e noi dobbiamo inverso concludere che l%esistenza del male con le radici pi; profonde dell%esistenza o della sua evoluzione si 4 fuso indissolubilmente, a condizione, ma c%4 anche un desiderio generale di aumentare il male e il progresso generale del mondo 4 un successo aspirazione spettacoli, non abbiamo a chiudere a meno che una tale ricerca, e la possibilit/ del suo successo 4 inseparabile dalle radici pi; profonde della loro esistenza e di sviluppo# La vista di notte non conosce i modi precedenti di visualizzazione di andare# ?iente mi avrebbe fermato a credere in 'io, ho sentito 1ualcuno dire, non esisteva 1uando il male nel mondo# $arlava bene e pensare in termini di migliaia vista notturna# Holdings 'io, non avrebbe permesso il male, non riusc9 a resistere se stesso dal male, perchC il male esiste, che 'io non esiste# 3os9, la notte in vista della contraddizione 4 sbagliato pi; semplice# "l mondo pu: cercare di far fronte senza 'io con il male come possono, e perchC non 4 finita, il pessimismo 4 pronto# 5a c%4 ancora un 'io e di una vita ultraterrena per la vista notturna a dispetto di ogni male, cos9 lei si distingue le contraddizioni che non pu: catturare nei loro modi# 3ontraddizioni da grande 'io ha dato all%uomo per amore di lui rilasciato fin dall%inizio stesso bene o il male, e 1uindi di rendere felice o infelice, e il mondo si chiude a met/ dal cielo, met/ di inferno per rompere il 'io misericordioso non volont/ o -nnipotente non ha potere, o c%4 un terzo> $er il male morale, che hanno eletto il primo uomo stesso, 'io, il mondo ha il fisico e intellettuale, il bene e il male regalo giustamente aggiunto, per gli animali, che non possono votare, dotati di crudelt/ e tortura= o voleva con la sua infinita bont/ o non poteva rompere 1uesta connessione, il male con la sua onnipotenza, o c%4 un terzo> "l padre umano destra

lascia i suoi figli per amore per loro e per l%amore per la libert/ solo bene per il bene, solo una libert/ limitata 4 tra gli uomini, e si dimostra tra gli uomini pure, e non vi 4 che una libert/ anche nelle cose buone, 'io ma lasciare che le persone a fare il mio molto bene con loro, per buona met/ fin dall%inizio, la met/ malvagia di libert/# "l padre giusto non batte il buono e il cattivo ragazzi, non di derubarli di fiducia nella sua giustizia, e non punisce loro a causa di uso di una libert/ che li lasci: solo# "l misericordioso, solo 'io, il $adre degli umani, legislatori, giudici dovrebbero prendere il modello in tutti loro 4 un esempio andres ,K # 0nche rispetto al giorno malvagio 4 solo il rovesciamento di una precedente visione Neltanschauung in un secondo# 'opo gli dei pagani sono ancora oggetto di umane debolezze e gli errori, la vista corrente di misurazione 'io una perfezione astruso, al di l/ di tutte le debolezze e gli errori in, la vista giorno alza gli errori e le debolezze necessarie della finitezza con l%esercizio della loro la riconciliazione e la sufficienza in 'io, ma in molte aree del suo essere riconosciuto dalla perfezione ungetrGbteste#
,K

8lteriori osservazioni sulla 1uestione della libert/ nel , L 6ezione# VI. *pinioni religiose e prospettive.

"n modo che la giornata si conclude in una dottrina e conclude, come tale, va ben oltre la semplice filosofia "noltre, se 1uesto, invano naturalmente, fede entschlagen in linea di principio, come descritto in precedenza Ocapitolo *K ha discusso, si impegna piuttosto a 1uesto proposito con la religione, ed 4 nella sua pi; alta e definitiva credenze religione stessa, ma ci: che 4 pi; di filosofia, ma non 4 contro di esso# La fede nella rivelazione storica, come 4 rappresentato dalla teologia ortodossa 4 molto pi; di una semplice filosofia, ma lui 4 pi;, chi contro# $ertanto, $aul potrebbe parlare di una follia divina, che 4 superiore sapienza umana, Tertulliano poteva dire= Credo quia absurdum est , e Lutero dice da 1ualche parte O1ualcosa di simileK= si trattava di un set pi; riprovevole della 6orbona, che ci: che il matematica e filosofia erano vere, deve essere vero anche per la teologia# B oggi, la ragione umana viene spesso accusato di credenti 0pocalisse che facilmente aprire la strada a destra in alto e ultime cose di sbagliato# 3ome, allora, 4 diventata la credenza storicamente stabilito nella rivelazione 4 1uello di rendere la vista giorno e 1uesto contro di lui dopo la vista del giorno si fa pretendere di essere una religione> 5ettiamola poco= egli lancer/ la vista giornaliera, perchC pretende di avere solo la pi; alta e la migliore, ma non il tutto di esso e prendere, la vista giorno, ma salver/ il suo pi; alto e migliore, ancora prima di tutto con la stessa scade# '%ora in avanti si dice la stessa cosa un po %pi; a lungo# ( " credenti hanno bisogno di rivelazione sempre e solo la ragione storica e pratica alla certezza della sua fede, e il libro venerabile ci: che offre 1ueste norme, non mettere gi;, al fine di cogliere 1ueste nuove foglie# $erchC dovrebbe> 6i 4 dato dalla parola di ci: che 1uelle foglie guardano solo a salire dal basso, e si sente in base ad essi tutti tentennamenti e errante ragione umana pi; enfatizzato# La posizione ferma sulla sua fede in mezzo alle rocce e gli umbrausenden da tutte le parti contro le onde

in arrivo della filosofia di oggi non pu: essere scambiato con una caduta nel baratro di lui# B perchC lui, il suo punto di vista offerto da suddette risultanze, la procedura per l%aggiornamento non 4 necessario che sia la necessit/ e vincere 1ueste foglie, non mancheranno troppo, ed 4 armato con i suoi carri armati fede fin dall%inizio contro l%attacco di 1ualsiasi contraddizione, da saggezza umana viene con cui e tra le 1uali 1ueste foglie sono alla ricerca di riconciliazione# 5a ci sono altri, molto di pi; e sempre pi; giorno per giorno, che, se la storica e pratica, manca il terzo motivo di fede in cui 1uesta riconciliazione 4, la credenza nella pi; alta e la fede ortodossa nella rivelazione per 1uesti due motivi, ultime cose sono sbagliate, e 1uesto fornisce la giornata fuori visualizzare il suo aiuto 5a 4 pi; di una semplice assistenza, che offre individuale, 4 un restauro di fede che essa offre al mondo nel suo complesso, e non ne ha bisogno in 1uanto tale> $rendiamo in seria considerazione lo stato attuale delle cose# ) 8n sentimento passa attraverso il mondo cos9 non pu: rimanere, o non pu: andare via# 69 gi/ cercato il mondo 1uasi con la paura di un rinnovamento della fede, o addirittura una nuova fedeA stato anche uno come in combutta con la conoscenza, 4 solo l%abbattimento della vecchia fede, e con essa la paura del mondo proclam: non allattare ma pu: solo aumentare# Bgli attinge ma solo le conseguenze finali della vista notturna in contrasto con 1uelli della vecchia credenza tenuta in piedi, era la luce e consolazione, e cos9 l%opposizione alla vista Giorno, che ha condiviso da un altro trimestre in sC, superato# $erchC scende fondamentalmente con l%aspetto chiaro, che si diffonde attraverso il mondo, tutto superiore, che sorge su di notte e la vecchia fede, ma ha demolito esso, salvato in un cielo di sopra dei cieli, e il nuovo si blocca costantemente in la stessa notte# $enso che ora con il -ggi mattina, mi viene in mente a mente= * 0nche se la fede debole, ma la ragione forte che persino dire bene con la religione e vuole fermare il suo declino, significa da 1uello pu: essere che hanno fatto la storica costruire fuori tutte le travi marce stessaA pi; solide o solo gli altri raccolgono non hanno, perchC invece di 1uelle ricevute dalla filosofia pu: E e dove cercare il resto E 1uesto aiuta solo loro discordia e il loro Glaubens@idrigkeit su di esso, inoltre, non pu: riparare una religione# 5a la natura della ricerca martellato da 1uegli sforzi di salvataggio diventano solo sempre pi; fragile, la costruzione completamente insieme# 0nche l%ascensore ortodossa, con tutte le sue forze contro il marcio come aggrappato come le parti, da vivere e morire, che se la cosa 4 mantenere dover tenerlo abbastanza corretta convinzione, e veramente dipende da loro, nC la benedizione principale religione, a patto che detiene ancora, perchC non tenere da essa# 5a c%4 ancora la fede la coesione, la forza della fede, e la fede di trovare frutta, dove altrimenti> $erchC non c%4 niente altro di buono, non derivano dalla fede# B se non vi 4 alcuna mancanza di pretendenti e dubbiosi tran1uille tra loro, 1uindi 4 solo ingannare le pecore del gregge, ma 4 ancora un gregge che si sente al sicuro sotto un pastore, un riparo# 5a il pugno gi/ diventato piccolo fonde sempre di pi;, ed 4 finalmente sepolto sotto la rovina inesorabile del tempo possente edificio, anche dopo che lo stato ha lo stesso supporto propria ritirata, per cui ora non trova sostegno in

esso# <uindi guai a 3hiesa e 1uindi guai a 6tato# ?ozioni pessimistica della parte superiore e inferiore di pugni proletarie completano la rovina, fracassando le macerie del vecchio edificio ancora# + 'icono che 1uesto 4 vero per la chiesa, ma la chiesa e la religione sono due cose diverse= Lasciate che i dogmi della caduta 3hiesa, come 4 il libero, non pi; incatenato dalla religione si evolvono# E 5a, stranamente, pi; si vede che cade dalle insostenibili dogmi della 3hiesa, pi; si pu: vedere dalla morsa della religione caduta, il zerfhrt libera a sinistra e scompare in aria# 6e la chiesa e la religione sono due cose diverse, cos9 4 come la mente e il corpo sono due cose diverse, e stanno cadendo insieme# B non sono tutti segni di contrazione a causa della loro interazione> 6i riscalda le chiese, si 4 battesimo e comunione invano, 4 gratuito, non rianimare un cadavere da riscaldamento esterno, e la gente non ti piace il pi; ridotto i prezzi buoni# Gi/ sembra comunit/ il ministro un peso, per lui che ancora come a pagare per il mantenimento di un predicatore, il cui sermone che non va ed i suoi sacramenti non ha bisogno, sostituire la tabella del registrar cos9 l%altare almeno 4 come pastore del minimo esigenti <uestioni fede portata avanti# 6econdo la nuova fede, 'io 4 sempre solo il nome di un ordine mondiale generale che arriva nelle persone di coscienza, e la vita futura per i generali deli1uescenti conseguenze di 1uesta vita, e un po %di predica dal pulpito della ragione inganna i fedeli solo nC con tale nome# 3i sono ancora 1uelli che vogliono di pi; che semplici nomi o sostituti di 'io e la vita dopo la morte, in modo che non sanno come e dove trovarlo, dopo un solo motivo per non applicare la parola di pi; nella Bibbia, la ragione di un ma contro 1uella dell%altro, 4 la sedia contro il pulpito, e, infine, anche la ragione 4 l%individuo e non sarebbe ragionevole di lasciare, per rendere il proprio credo o incredulit/ o lasciare la marca o di chi, invece, la fede in Lungo lo stato d%animo del credente 4 1uello di cercare il suo principio di vita e la sua manutenzione, e la chiesa e lo stato deve accettare di andare a garantire l%insegnamento uniforme attraverso 1uesti collegamenti umore, se non che non 4 pi; oggi# 8ltimo ad arrivare pi; lontano per non perdere l%atmosfera di fede insieme, e 1uindi gi/ in possesso di cristianesimo ed ebraismo, cattolicesimo e protestantesimo matrimonio felice, come fa tutto in niente matrimonio, e 1uando 4 diventato niente# B non 4 da nessuna parte, per 1uanto va, ma, come su un piano inclinato a scendere, e il pi; veloce si va verso il basso, il pi; forte gli applausi del movimento# 3os9 ora la credenza religiosa al di fuori dei circoli ortodossi 4 nella media gi/ 1uasi al livello di affondato in profondit/ pi; profonda tra cui fino a negativo, e l%ortodossia si trova sempre pi; difficile avere lo stato come una fortezza a berennt da tutti i lati e a cui il paese 4 devastato in giro# -ra ci chiediamo una volta il tempo che minaccia incontrato prima, dove non c%4 nessuna religione e nessuna chiesa# 3i sar/ un tempo in cui ogni barile rompe gli pneumatici, il fondo si rivolge contro il 6upremo per avere loro di essere in cima, il supporto gratuito nelle aperti ricerche come di 'io e l%aldil/ legge morale caduto, che 4 riuscita con l%atto casuale di natura e riuscito a sostituire la massa di legge statale e razza luce libera dall%alto, guardando dovere e l%amore verso il prossimo per portare che non iniziano con pi; ac1ua per battezzare battezzato con il sangue# 3i sar/ un momento della lotta generale per l%esistenza contro la prudenza e la saggezza, invece

della sensazione di stare insieme e di una concatenazione di tutta l%esistenza dei punti pi; alti e l%ultimo# 5a, mentre non pu: essere essere contenuto, in modo da non essere in grado di incontrare, e prima ancora di sapere che cosa si trasformer/ sichs, si pu: essere sicuri che si accende sichs# La religione pu: cadere solo per risorgere elasticamente# Fintanto che una religione 4 ancora l9, 4 ovun1ue, dove si parla di pi;, 8ltimo, 'auerndstes unanimi finali, finali, e dove si 4 perso, 4 perso tutto, l%individuo e lo 6tato, l%usanza della scienza, arte# 6i trova in un letto, e non ricordo dove da un altro, che non ha una speranza in 'io e di una vita ultraterrena conciliare tutte le sofferenze, solo senza le dimissioni o la disperazione# 'ove non teme la legge 4 abbastanza, abbastanza timore di 'io e il castigo ultraterreno# 5a che 1uesto non pu: sfuggire# 6enza lanciare la fede religiosa che la scienza si muove avanti e indietro, senza scopo, o 4 solo nel target vuoto, e si streichst dall%arte di idee religiose, in modo da avere accorciato cos9 dire intorno alla testa# 6arebbe tutto se stessi %l%illusione che sia giusto per la vista notturna follo@, non potevano mancare nel lungo periodo# Tutta la storia del mondo 4 stato dominato nel 1uadro generale e da pi; punti da motivi religiosi, unit/, gli statuti, il migliore e pi; grande come il pi; grande e il peggiore nella storia 4 emersa dal meglio del meglio del peggio del peggio delle religioni , mentre il peggio sarebbe emersa la mancanza di 1ualsiasi religione# $erchC il peggio religione, purchC ancora meritano di essere chiamati religione 4 meglio di niente# 3he non cambier/ e non cambier/ mai, anche se il fisiologo dai cani macellati, il chimico niente da sentire prima che la stessa forno riscaldato dal lavoro, che passa attraverso la storia del mondo, e pensare di poter fare a meno di 1uesto# 3he avrebbero preferito fare a meno di fisiologia e la chimica che senza# 3os9 la religione non pu: scadere senza usare la loro scadenza il bisogno di rinnovamento per l%individuo e per l%intera cosa cresce e cresce sempre pi; forte, fino a 1uando dopo tutti i vani tentativi di restaurazione del vecchio tempo per nuove costruzioni matura# D il momento di farlo gi/ pieno> ?on lo so, ma lo lascio non sia oggi, sar/ domani o il giorno dopo# B ora si vede bene a tenere che, dopo aver esaurito tutti i mezzi di vista della notte di tenere ancora la religione di riparazioni o di evacuazione, e tutte le forze della ortodossia, che come 4 un altro rimane come nuovo, nel senso del Giorno di costruire# La nuova costruzione, ma, in vista del giorno invita i suoi seguaci, non ci arrendiamo e risorgere dalle ceneri del vecchio, ma nuovo a ragione che nuovi bar, nuove pietre, ma con le croci infrangibili in cima al vecchio# 5a non la croce, 4 inchiodato il 3risto, ma che 4 aumentato alla luce di lui per illuminare se stesso sul mondo fuori# B non sarebbe fuori le rovine del vecchio edificio in cui sta sprofondando ogni giorno di pi;, aumentare ancora una volta, cos9 come la nuova build manca la sua cima# 69, non poteva rialzarsi se non lo ha fatto fin dall%inizio la sua direzione verso il ristabilimento e la raccolta di 1uella in cui ha unanimemente per culminare con il vecchio e completare se stessa, avrebbe preso# "l treno arriva 1ui e l/ da sopra, ma le pietre possono aggiungere solo dalle forze dal basso, nel senso di

1uesto treno# , &oglio dire, senza un 1uadro seguendo precedente# ?el cristianesimo ci sono due idee che combinano un universale, eterno nella loro affermazione, ha superato tutti i tempi precedenti di chiarezza, risolutezza e l%altezza, il che rende tutto ci: che ancora si oppone a superare, e ci: che essa manterr/ la sua natura eterna, e un tempo, in particolare dogmatico, che ha influenzato notevolmente la forma attuale del cristianesimo e degli ortodossi per l%essenza stessa dello stesso, in 1uanto 4 1uasi la sua essenza, previsto# La prima 4 che, non ebrei, pagani in particolare, ma tutte le famiglie e le nazioni della terra nella fede di alcuni, il miglior 'io termina e una vita dopo la morte, con la giusta retribuzione devono trovare un accordo, una band morale, una direzione di azione , una comodit/ di avere una speranza di trovare per terra, in 1uesta fede# 3risto, ma abbiamo 1uesta idea di vita come fondatore e supremo rappresentante di adorare lo stesso lK #
lK

Iche 3risto ha istituito il pi; alto come il unificante e la pi; lontana 4 posto come che 4 impostato su unificante e il meglio come il pi; alto che abbia mai stato fatto prima e lo far/ dopo che, perchC lo ha fatto#I ####I5a 4 stato 1uello che tutti erano d%accordo con lui, e tutti saranno alcuni che non sono ancora d%accordo che in primo luogo ha portato all%unificazione tutto dal punto di vista da cui 4 possibile parlare di un accordo per tutti con la coscienza nella coscienza del mondo terreno, e dato da insegnare e di vivere l%impulso vitale per la proliferazione e l%attivazione di l%idea che tutti gli uomini sono figli dello stesso numero, che termina solo 'io buono, si sentono come cittadino, raggiungendo oltre il 1ui e il l/ regno celeste e fratelli tra di loro , e cercare di agire in 1uesto senso I# Fendavesta "", )P )!K 5entre l%ebraismo e l%"slam condividono l%idea di un unico 'io e l%0ldil/ con il cristianesimo, e contribuire in tal modo se stesso per dimostrare l%universalit/ di 1ueste idee, ma rimangono dietro cristianesimo indietro in modo che il popolo ebraico pensa di essere scelto, 4 alla ricerca di un 5essia, e la religione nei vincoli di statuti esterni suggerisce che l%"slam, ma solo un regno dei cieli 4 pieno di sensualit/ in mente, e di diffondere per mezzo della spada piuttosto che il potere delle idee stesse esaminate#

La seconda idea 4 che il peccato originale attraverso il senso di colpa di 0damo afflitto da uomo, incapace sC, in virt; di ottenere solo attraverso la mediazione della morte di 3risto sulla croce per il perdono e la riconciliazione dalle conseguenze dei suoi peccati per salvarli da 'io stesso, come nella seconda persona %3risto ve umanizzata, si prestavano a 1uesto vittime di morte e ha portato il mondo a piedi, attraverso eccezionalmente miracoli in 1uesta via della salvezza e riceve# Bntrambe le idee, anche se il suo contenuto 4 il pensiero di ogni altra esternamente e non sono necessariamente impegnativa ma storicamente cresciuti insieme, e di

essere a 1uesto proposito dal claim, 1uestione di rivelazione divina, non solo armati contro 1ualsiasi attacco, ma immunitario# 0 tal fine essi sono tessuti dalla 3hiesa ortodossa a un sistema che la ragione che essi sono all%interno dei limiti del sistema, piuttosto al servizio della divulgazione prevede, come hanno perso di dominare se stesso, attraverso la sua connessione interiore facendo abbastanza, cos9 il trailer la sua manutenzione certi, per:, il suo contesto e la coesione con gli altri pensieri cerchi del mondo sempre pi; diviso, anzi 4 gi/ diventato un abisso, 1uello che non ponte, per la ragione 1ui e l/ non sembra adattarsi l%un l%altro, e significa anche gli ortodossi, il ponte sar/ trovare, o anche provato con la sua parte, non 4 sufficiente per l%altro lato, poichC ospita nessun tentativo da l9# -ra, non 4 sufficiente a strappare dalle associazioni storiche di entrambe le idee specifiche come responsabile di 1uesta dicotomia= ma, se non per il mantenimento storica di tutto, una nuova presa positiva, adatto per un nuovo inizio della storia, la natura di umana e le cose comandate, per il contenuto dogmatico 4 tratto da un altro di 1uella natura, scade con un%idea e l%altro muore, tutta la fede sotto il coltello, che lo guarir/, il fatto in sC dimostra# L%8nione protestante 4 in crescita e le chiese continuano a svuotarsi# 6i pu: fare la ricerca e la met/ la met/ rammarico il fallimento, il successo# Le chiese libere e l%0ntico 3attolicesimo ma rami uguali che sono tagliati fuori dalla trib;, la trib; non andr/ in prestazioni, ma i rami sono diventati senza radici# Tutto 1uesto parla solo per la necessit/ della stessa come rimedio per l%impossibilit/ di fare le fondazioni esistenti da# 6aggezza di oggi 4 ormai una volta radicato nella sua, la vista notturna 4 compromessa o da offrire che con la sua elaborazione di ricambio, istruzioni, niente# B cos9 la fede dipende per la maggior parte, ancora fuori le contee in cui gli ortodossi parte di essa dipende da una familiarit/ della sua infanzia e di esigenze pratiche# <uesti sono forti discussioni che sono ancora teneri e infine lacrima se il motivo non 4 stanco di nutrire su di essa, e per tirare# 3he avrebbero preferito possedere le discussioni di girare, ci sarebbe una stretta, non solo resistenze di ogni attacco, ma nemmeno uno di 1uesti potrebbe trovare# M 5a ora penso che la vista giorno a grandi linee e dei principi della loro su installazione e rimozione, come sono stati registrati 1ui, offre davvero tali discussioni, vale a dire l%idea universale del cristianesimo ha momenti positivi di una nuova manutenzione e contenuti per il premio dato dogmatico, E momenti, che possono consistere non solo dalla ragione, ma rappresenta l%idea universale del cristianesimo stesso in prima linea in un rapporto razionale mondo cos9 ma finalmente messo in condizione di soddisfare la propria domanda, vale a dire, ad alcuni tutti i generi e popoli, mentre rompe la rigidit/ dogmatica successo della missioni (K , e tutta l%amarezza della ragione 4 diretta soltanto contro di loro#
(K

I$erchC dobbiamo sempre predichiamo il crocifisso al posto del 'io vivente>I 1ualcosa di simile a 1uesto ha chiesto un bramino#

"n realt/, 1uale sarebbe, portando la vista giorno dalla cima cristiano idea

heraustrte, rendendolo non piuttosto per giustificare, consolidare e sviluppare la stessa era 1uello che non hanno insieme avrebbero adottare tutte le forze della ragione e dove non sono la sostiene soddisfatto lo stesso, o modi considererebbe aperta a soddisfazione# 3os9, chi pensava bene di rifiutare l%idea cristiana della ragione pura, devono rispecchiare il momento, se hanno bisogno ancora lo stesso declino, e se non nel presente, ma la futura generazione di 1uesta riflessione diventer/ la prudenza che hanno la stessa da hanno motivo di chiedere ragioni piuttosto# "noltre, con la vista del giorno, anche se la frammentazione pagana e la degradazione della divina essenza rimuove i pezzi di esso, ma buttare via, ma raccoglie solo fino in una organizzazione superiore, rendendoli in tal modo l%idea cristiana superiore e pi; bassi livelli di conoscenza accessibile e accattivante# B d/ con tutta %la non idea suprema del cristianesimo, ma ha fin dall%inizio di lui come una stella polare verso l%alto# P 5a 4 solo la fede religiosa guadagnato una nuova fermata in se stesso, cos9 come la coesione, e 1uindi lo scambio manutenzione di chiesa e stato si trover/ fuori di sC, perchC non sar/ pi; un motivo per separarsi# 0ndr/ al di l/ di certi limiti, ma da principio dall%inizio non erano separati, tuttavia, sembrano a me ora, come due stecche che devono tenersi reciprocamente in vita da supporto, ma ora spingono l%un l%altro di essere di pressione reciproca off sia caduta# - come due fratelli che sono ormai lontani mano nella mano, ora tirano le mani a parte, rimproverando se stesso che nessuno vuole obbedire l%altro, e andare sul retro, per ora, le tendenze pi; radicali sono chiamati a 6tato e 3hiesa fratelli e ricchi mani per il rovesciamento di entrambi# "l fatto stesso per: che stato e chiesa non sono pi; tollerate, mostra che dei due se non entrambi collegati a una, sono un po %pigro e decadimento di una delle altre# 8na 1uercia pu: sparare pi; in alto e pi; potente, ma se il tuo cuore 4 marcio, e il male sempre rampante, si va con la crescita del potere esterno e lo splendore di un certo livello di all%indietro invece che in avanti# ?on siamo gi/ a 1uesto limite per essere la prossima volta anche> ! "n primo luogo di tutti i punti fondamentali della giornata visualizzare solo teorica in natura sembrano essere, ma la convinzione nelle cose pi; alte e l%ultimo non pu: stare da solo in teoria, mai solo sinonimo di esso e non potr/ mai stare in piedi da solo, ma piuttosto avere le motivazioni teoriche e ragioni della fede storico e pratico di contattare, se non 4 convincente per dire che 1ueste hanno per arrivare a 1uesto# $erchC sola 4 fatta valere, dove 1uello che sembra essere il pi; vero, sembra essere anche il migliore nella storia e pi; durevole# ?on sarebbe la fede ortodossa Bibbia particolare svantaggio rispetto a la ragione di oggi ancora in cos9 grande vantaggio per loro di lato storico e pratico, come poteva ancora tenerlo> 3he abbiamo una storia propagato e 1uindi cresciuto in forza e si diffuse fino a certi limiti di fede nella sacralit/ della parola Bibbia, e che la comodit/ e la speranza di attingere a tutti fuori sotterraneo delle parole della Bibbia, lascia la paura di tutto terrena oltre risvegliare facendo, che abbiamo una religione oggi# 3he abbiamo sistemi filosofici con la pretesa, la pi; ragionevole in tutta 6uprema e di fornire pi; recenti, di Qant, Fichte, 6chelling, Hegel, Herbart, Feuerbach, 6chopenhauer, Hartmann, ecc, non solo non 4 che non abbiamo una religione oggi ma abbiamo solo a malapena, nonostante

1uesti sistemi, e in parte perchC, per il 1uale anche non contraddice la fede storica, ma con astrusi distrutto la sua comprensibilit/, con il principio del dubbio, la forza e la benedizione# 5a solo 1uello di entrare nei panni di vista la notte, la ragione, che 4 oggi, l%ortodossa fede Bibbia si confronta con tali vantaggi# B chi nega che le sue opinioni su e consolazione da sopra e la sua genuinit/ 4 un elemento torbido, un momento di disgusto di sC e il disprezzo del mondo mescolati, e che la sua presa storica del passato non vuole pi; raggiungere nel futuro# ?ecessario per la corruzione di tutto il genere umano, anzi tutta la natura a causa di 0damo 0pfelbiR, a un 'io che la morte in croce del Figlio suo, al fine di trovare riconciliato a causa della colpa del popolo che aveva creato con impulsi peccaminosi, per una misericordia eterna e di giustizia, che ha imposto a peccati temporali e la mancanza di fede in castigo eterno dell%inferno, e di 1uanti ancora non riesco a crederci sempre, ma gli ortodossi non essere ingannati# B che cosa, si chiede, cosa hai da sostenere con il vostro notizie storiche si> E <uindi 1uello che sono da inizio dall%inizio sostenuto= non solo su uno, ma su due in pi; di mille anni di storia, il fatto che la vista giorno raccoglie fondamentalmente su due soli successivamente storicamente superato, e in effetti il mondo ancora di demarcazione tra loro, visioni del mondo di armonia con l%altro # Tra due sovrapposti solo oggi, sia distintivo, la vista di notte con le loro negazioni# 6i 4 alzato, sia il flusso con separazione di elementi incompatibili di sC al terzo un altro# La storia non 4 in piedi inattivo, ma nC salti nC macina, ma progredisce, l%ultimo piede superiore a posto e trattenere il vorsetzend rimanente# "l corso consiste nel cambio di entrambe le fasi, una vista pi; alto vede la connessione tra le due fasi# " passi della religione sono grandi, ma lento# 0vete bisogno di migliaia a un nuovo passo# 5a lo stato di avanzamento dei carri allegorici del piede abrogate, gi/ calandosi in aria, 1uando lui si sieder/> 3on semplici tratti di penna, per: non 4 fatto# 5a 1uando il tempo sar/ raggiunto, sar/ non perdere sulla parola e accendere il potere della comunit/ di formazione, che 4 ancora necessaria# "l vento gioca solo nelle foglie dell%albero che un giorno cadono sul guadagno di Nehens, e la religione zagt ha ancora a schiacciare un mondo del vecchio con il nuovo passo alla volta, 3ome uno del carico enorme di uno spot sul crescere 4 1ualcosa di simile E la luce non pu: solo aggiungere E sarebbe rotolare via# 3apiva ora 1ui ora l/ in poi, solleva il peso di 1uesta o 1uella parte, ma 4 troppo difficile, spinto troppo lontano, e cade sempre di nuovo sulla mano alzata# Gli astanti di vedere opaco, scuotono la testa o ridere, e alcuni che sono sul carico e aiutalo, non essere gettati gi; e sgridano# <ua e l/ probabilmente suona una voce di incoraggiamento, ma nessuno si impegna pollici 0 proposito di 1uesto tentativo egli 4 invecchiato, si sente, ma non si mette pienamente, nC un ultimo strattone ed 4 ora in attesa della nuova forza# 6i avr/ un tempo pi; facile, perchC l%interno 4 diventata pietra marcio di sC comincia gi/ a sgretolarsi, e, infine, la storia avr/ solo fortzukarren i pezzi# VII credenze.

'evo 1ui di seguito riassumere il mio credo, nel senso di giorno in poche frasi brevi, cos9 faccio l%amore con la parte superiore della stessa un detto che stavo guardando un piccolo, ben noto nei circoli ortodossi, libro Icristiano 'imenticateI che il 1uotidiano anno considerando il breve adorazione mattina con un versetto della Bibbia, proprio adatto per trovare il mio compleanno# I&i sono diversit/ di operazioni, ma non vi 4 un 'io che opera tutto in tutti l/I Ol#3or# (,,K# $i; o meno lo stesso, dice la prima frase del seguente confessione, e tutti gli altri appena appenderlo# 3on tutti e tutto resta vero che la pi; alta e meglio di fede, su cui nulla di pi; grande e meglio le cose in corso, anche con l%idea universale del cristianesimo Ovedi sopraK# L%unico 'io prima di tutto e in tutto, la vita dopo la morte con la giusta retribuzione, il pi; alto comandamento morale= amare 'io sopra ogni cosa e il prossimo tuo come te stesso non sono notizie di vista del giorno, ma una luce dall%alto, senza di essa, ripeto, confessare, non avrebbe trovato la direzione e lo scopo, e con 1uesto riconoscimento comprende la confessione# l 3%4 un 'io la cui esistenza infinito ed eterno dell%intero finita e dell%esistenza temporale non ha esteriormente verso una maggiore annullato esternamente tra loro, ma per e subordinata, in modo che, da lontano e in alto si persegue l%esistenza di cose finite e misura vuole che l%esistenza divina trascende# ( 3os9 4 anche l%essere umano 'io non 4 esternamente finita, ma 4 anche eingetan lui e decise soggetto, la vita e la coscienza dell%uomo con il divino# ILa mia anima riposa in 'io, perchC 'io 4 vivo, sono vivo, perchC egli solo ha la vita, non posso stare in piedi accanto ad essa, # Lui non mi pu: lasciare I O'al tre 5ot# 8 gr# 'ella fede#K ) "l mondo tra le persone non 4 buia e silenziosa, ma 'io vede la luce e sentire i suoni del suo mondo tutto ci: che sta accadendo nel mondo e, soprattutto, e ci: che vede e sente pi; che le sue creature costruire, 0nche nei suoi pensieri pi; alto del pi; alto di 1ueste creature# * La gente deve essere umile, non prominente distinguersi nel mondo, ma trovare solo i pi; alti stadi di sviluppo individuali del regno terreno, ma che sono associati con alti rapporti dentro e attraverso la 1uale il mondo, tra cui i livelli ancora pi; elevati che finalmente tutto il livello pi; alto, vale a dire l%esistenza di 'io, insieme e completare# + -gni costellazione ha il suo senso del mondo e per l%aumento mondo coscienza superiore che costantemente sopra le sue creature si associa e contro il 1uale chiude gli altri corpi celesti, per la coscienza divina, ma rimane molto aperta, in modo che le stelle sono un livello intermedio e di intermediario tra le sue creature e 'io faccia, in

modo anche la terra# , "n 'io, anima mia, riposa L%angelo tutta una serie altezze nella sua pura seh radiante luce andare io e mi porta a tutti# I

, 3ome la nostra vita terrena di 1uesto mondo ad un altro e pi; alto e ha pi;, dovr/ essere tale per la sua continuazione, piuttosto che in un altro e la vita superiore verflieRend di essere al lavoro, come un nuovo sviluppo entra ora in esso e vincere una parte di esso# 3he la nostra intuizione 1uando si va replicato che lei 4 rinata come promemoria maggiori aree della nostra mente, 4 solo il corrispondente ampliato e migliorato tutto il nostro spirito lo spirito su cui 4 gi/ eingetan, di incontro# I"n 'io riposa l%anima mia Lei parla che lei va, dato che io porto non preoccuparti, sempre di sentirsi al sicuro, l%ora 4 in lui# 'io nella mia anima, riposa interamente 6embra fuori con lei, ha perso la traccia di lei, 6e essi rinascono solo in hHhres casa sua# I

M "l futuro della vita dello spirito non sar/ pi; confinata nelle stesse strette barriere spaziali, come la mondana# " fantasmi sono in realt/ una pi; libera e pi; intimo di maggiore traffico accadere in 1uesto mondo, e la giustizia indagato solo presunta volont/ pubblicizzare l9 incontr: sul principio che ciascuno seguir/ le sue opere e ci si raccoglie ci: che ha seminato 1ui# P "l nostro errore, la nostra follia e del peccato dipende solo dalla nostra finitezza e le nostre posizioni pi; basse su 'io, non diversamente da lui stesso le idee, i pensieri possono sorgere e di andare contro i suoi istinti e la sua intelligenza superiore e superiori sar/, rimane l%intuizione giusta, la diritto volont/ e lui comandare su di esso# I"n 'io riposa l%anima mia, 'io agisce in da, la sua volont/ 4 il mio volere, voglio che contro di essa, ma egli conduce fuori#

La mia anima riposa in 'io, non di sC i peccati, ma con la porta il suo bambino nel suo peccato anche, lo fa durare per dovere# I ! Tutto il dolore e la sofferenza, tutti i mali del mondo mai non 4 per volont/ o l%approvazione di 'io, ma da una necessit/ di vita l9, ma con la stessa necessit/, in 1uanto 4 l9, 4 nella natura di 'io e con la presente il suo ordine del mondo dipendente, il cercare di sollevarla di conciliare ci: che le sue creature hanno di partecipare con# "nfine, e del tutto egli pu: sollevare solo e conciliare, come fa in tutte le sue creature, e l%ulteriore e pi; alto raggiunge la sua media sulle sue creature e fuori nel tempo e nello spazio e salire a livelli pi; elevati di vita, la pi; certa 4 il il suo sollevamento e di riconciliazione, si deve anche aspettare da l9# 3on tale fede, si pu: andare a dormire tran1uillamente# I"n 'io riposa l%anima mia, - pi; grande consolazione nel doloreS %s 'io non pu: tollerare in se stesso, solo debito gioia, aspetter: il mio tempo# 'io riposa l%anima mia 4 l%ultima parolaA 6ia a distanza anche dal porto, non riesco a dormire bene, lui 4 il mio s porta eterna I# T L ?elle idee di verit/, bellezza, bont/ stessa culmina la natura divina, e nella fede, la speranza, l%amore delle persone in relazione a 'io# ILa mia anima riposa in 'io, Bgli ha in se stessa il 3onsiglio di verit/, di bellezza, di bont/, che unit/ nella mente e guida 4 il fatto# 'io riposa l%anima mia, B si oscilla cos9 tanto castigo degli istinti terreni, in fede, speranza, amore Bgli rimane il loro obiettivo finale# I L "l divino, di comandamenti morali hanno il senso che l%uomo i suoi costumi e

di agire nella direzione delle proprie pure i costumi e di agire nella direzione del benessere del tutto, 1uale 4 subordinando# L%uomo 4 1uello di educare l%effetto che fa il suo dovere per amore, e la sua coscienza gli dice che non tenga conto di ci: che 4 giusto# ( L Le dottrine pi; alte e pi; in generale del cristianesimo sono i pi; alti, migliori e pi; durevoli in generale, che pu: rendere la religione alla loro testa, e 3risto 4 il capo di tutti i testimoni per l%esistenza e la validit/ dei pi; alti, migliori, le verit/ pi; sacre# I"n 'io riposa l%anima mia, l%anima lo supplica, perchC il 6ignore 'io per mostrare i testimoni scendono, avanti 3risto come la luce# I

VIII Il vecc+io ed il nuovo giorno. 3ome nuovo come il giorno in vista per alcuni aspetti appare ed 4 cos9 vecchia che potete trovare in altri aspetti, 1uindi dovrebbe essere 1ualcosa di completamente nuovo, sarebbe certamente 1ualcosa di fondamentalmente sbagliato, perchC la verit/ non pu: mai essere del tutto assente, ma gran parte di tutta la verit/ e di essere perdendo molto della verit/# 0l fine di completare la mancanza di essa, che troppi deve cadere, e 1uindi la vista giorno con la precedente contiene un po %di pi;, chi di meno rispetto alla vecchia# "n 1uesto senso si 4 gi/ pi; volte sottolineato che la vista giorno fondamentalmente solo l%abrogazione di due storicamente l%altro in successione, visioni del mondo 4 un altro, che lei condivide le sue idee nelle cose pi; alte e l%ultimo con la visione cristiana la loro base primitiva con la visione pagana# 5entre erano, piuttosto che un esternamente e contraddittorio all%altro per aggiungere, 1uello sollevando l%altra e culmine uniformemente inflitti dall%altro, differisce da ogni particolare, non solo dalla maggioranza degli altri, ma anche facendo cadere i momenti che non sono d%accordo a 1uesto rapporto, da# B in vista di oggi teologiche, filosofiche e scientifiche di 1uesta aggiunta fuga unificato da 1uesta o 1uella parte, anche la vista giorno 4 vero nulla, ma soltanto di 1uesto o 1uello, in 1uesto o 1uel pezzo, insieme per essere in altri aspetti deviare cos9 pi; di esso# $robabilmente il pi; invadente si verifica, la differenza in vista del giorno in grandi pezzi delle viste oggi prevalenti via nella vista della diffusione obiettivo di aspetto sensuale del mondo nella realizzazione della immanenza di spiriti finiti in 'io, invece di mera frase, nella dottrina della anima delle stelle e delle piante, e in un modo per concludere il mondo fuori dal mondo# 0bbiamo visto come naturalmente tutti i relativi lavori in vista Giorno, si gonfia a parte, si tiene reciprocamente e supporta e chiama, mentre nessuno di esso si adatta a destra nella visione del mondo di oggi# ?el frattempo, non pu: essere senza interesse a trascurare ci: che sono, ma piuttosto da 1ui andershin refer OFendavesta """, ))( ssK, cos9 come in modo molto strano che appare per la prima dottrina di vista la vita dopo la morte in fondo sia la raccolta e collegamento uniforme parlare tutto il possibile, presentato finora venire, 4 di circa vista, anche al di l/ della fede spiritista dei tempi moderni si verifica Odopo .."""K con al suo interno# 3he la fede nell%individuo 'io soulfulness delle stelle 4 una 1uestione del vecchio paganesimo, conosce ogni studente dalle lezioni della mitologia, noto anche per la fede cristiana nella angeli radicate originariamente in 1uesta convinzione ed 4 la stessa tra i popoli primitivi ancora in giro# "l punto di vista della diffusione di aspetto sensoriale da parte del mondo si pu: trovare in una versione pi; recente del 5onadologia Ocapitolo ..""K, e l%immanenza di 'io nella finiti spiriti 4 stata fin dall%inizio Op# *K come prima autorit/ citato una parola biblica 1uello che pi; di un filosofo e poeta potrebbe sostenere come 5itbekenner# 6i pu: dire ora, dopo tutto 1uesto, giustamente= Tutto il giorno vista 4 stato in parte stato l9, alcuni ancora l9, ma resta altrettanto vero l%intera vista giorno non era l9 cos9, e combattere con il mondo intero oggi crede che cosa della loro opposizione ogni angolo dovranno aspettare 1ui, perchC alcuni media ha lo stesso non si#

Facilmente pu: la Giornata confusa con la filosofia naturale, e perchC no, basta che non siano confusi con ogni versione dello stesso# Filosofia naturale, ma pu: essere assunto una volta come la dottrina degli aspetti comuni e delle regolarit/, che il mondo delle cose materiali spietatamente stessi subordinare ad un contenuto spirituale, proprio come una scienza naturale pi; generale e pi; alto, e per tale la Giornata desidera sostenere bene, senza il cui previsto e di espansione per il loro compito stesso, avrebbero trovato molto pi; di frammenti e problemi di tale prima# "n secondo luogo, la filosofia naturale pu: essere preso come una lezione di relazioni pi; alte e pi; in generale della spirituale al materiale internamente o esternamente al erscheinlichen erscheinlichen mondo @ohinein la vista di un Gottbeseelung mondo e la struttura di 1uesto mondo animato si verifica# 8na filosofia naturale in 1uesto senso ritiene giornata per essere davvero, solo che non solo di carattere teorico, ma con un campo di applicazione nella 2eligiosi e utili in esso, anche che sarebbe stato cos9 presente nella direzione opposta, che 1uest%ultimo punto sembrerebbe come il senior e genitore# "n terzo luogo, ma pu: essere compreso una lezione di filosofia naturale, che, in considerazione della natura delle categorie che appartengono piuttosto al campo mentale, o in cui gli aspetti di entrambe le aree per un miU finale poco chiaro schematismo# "n 1uesto senso, la filosofia naturale 4 avvenuta soprattutto di recente, si 4 cos9 turbato entra in scienze naturali, e l%indignazione di 1uest%ultimo, per:, ha portato anche la parola filosofia naturale in discredito# B dopo che hai preso il giorno con le parole di 1uesto, si deve anche anche con appeso# ?el senso, per:, in cui il giorno si considerano la filosofia naturale 4 davvero, 4, secondo il suo punto di vista teorico, 4 fondamentalmente solo il completamento e la realizzazione del suo superiore, che viene generato dal basso come psicofisica, o il fiore fede e la frutta sopra la radice, che ha studiato gli psicofisica direttamente a conoscenza# D sorpreso che la prima presentazione della vista del giorno del IFendE 0vestaI e IBlementi di $sicofisicaI hanno lo stesso autore# Brano le due e una colonna l%autore stesso# 5a non si pu: vedere, perchC se i principi di sviluppo legati insieme ed entrambi sono d%accordo# ?elle aree del sensibile si basano sull%esperienza, come ad esempio psicofisica fa, e anche ancora essere basata su, ma con la generalizzazione del caso, estensione, aumentare i fattori come il giorno in vista theoretischerseits fa, ma non sono cose troppo diverse# "noltre, la relazione di base tra le due dottrine si dimostra che il primo germe di $s7chop7sik dalla prima presentazione della giornata E che ti ho dato in precedenza non 4 il nome E 4 emersa OFendavesta "" )M)K, e che in alcuni tratti finali Blementi di psicofisica O.L& e .L&"K e %stato, come si arriva in con generalizzazioni da psicofisica nella vista giorno# 0nalogamente ai contenuti della vista giornaliera si comporta con i principi di sviluppo di tale contenuto# "ndividualmente, non 4 niente di nuovo, solo prendendo il unanime insieme tutto ci: che pu: essere basato su ci: che 4 nuovo# 'a tempo immemorabile ha fatto deduzioni dalla data alla nonEdato, e addirittura si estende conclusioni unilaterali sulla natura delle cose pi; comuni, pi; alto e l%ultimo, sono sempre stati dei fattori pratici e storici hanno contribuito a sostenere o giustificare la fede religiosa# "l giorno 4 appena solo il nuovo che tutti non possono essere uno o l%altro, ma andare in 1uesto modo, senza i loro pregiudizi e le mezze verit/ e di

applicare, e nella pi; grande possibile coEsintonizzazione di tutte le ricerche in la massima garanzia di fede O"&, ".K# ?ello stesso forte opposizione, ma 4 contro le due direzioni principali di visione notte filosofico di oggi contro l%altro che tenere in comune con l%opposizione eignem che tutti 1uei percorsi che sono l9 per ottenere dalla data alla nonEdato, per scoprire i singoli casi, la legge, noi su di noi per chiudere fuori e su, negligenza o anche rifiutare, per generare sia dal un vuoto priori di concetti astratti fuori il contenuto del mondo e di concepire o di tutto il mondo per limitare la conoscenza delle persone alla conoscenza della propria soggettivit/# 5a ci: che ora pu: essere vecchi o nuovi in vista del giorno, 1uesto contiene caratteri nulla finora veramente nuovo, in 1uanto fondamentalmente solo il contenuto degli scritti precedenti, 1ualche breve sintesi, alcuni pi; o esecutivi in un%altra direzione, chi in un altro, a volte riflette probabilmente le stesse frasi# $erchC ha fatto> Beh, prima di tutto a causa di 1uella vista dalla riva della campagna che producono vendite per cos9 dire, come un fresco germi, 4 perchC un albero che poco sentendo i primi colpi di laid lui scure potrebbe cadere da un colpo finale 1uando si restituisce solo il primo come, infine, perchC in generale= I Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis disciture I# "n seguito l%elenco dei primi scritti che completano la rappresentazione nella vista giorno in parte vero incontro da diversi punti di vista, ma essere riassunti nel presente, in 1ualche modo, in ordine cronologico della loro prima apparizione# K "l piccolo libro della vita dopo la morte# l edizione# 'resda# Grimmer# , P),# ( Bd Lipsia, &oss, P,,# (K 3irca il bene pi; alto# Leipzig, Breitkopf e Hartel nel P*,# )K ?anna, o circa la vita interna delle piante# Lipsia, &oss P*P# *K Fendavesta o circa le cose del cielo e l%aldil/, dal punto di vista della natura# Lipsia, &oss, P+ # ) Tle +K "n merito alla 1uestione dell%0nima, una passeggiata attraverso il mondo naturale, per trovare invisibile# Lipsia, 0melang, P, # ,K Le tre motivi e le ragioni della fede# Leipzig, Breitkopf e Hartel# , P,)# MK 0lcune idee per la storia creativa ed evolutiva degli organismi# Leipzig, Breitkopf e Hrtel nel PM)# "l rapporto con la vista Giorno della fisica da vista s7nechologische Ocosa folgends 6ezione .."" per confrontareK ha trovato in (P 6ezione della Iatomismo fisico e filosoficoI Ol ed P++# ( L edizione P,*K, e il collegamento dello stesso con la $s7chops7sik nelle sezioni *+ e *, della seconda $arte trattata degli IBlementi di $sicofisicaI O P,TK, e il collegamento dello stesso con l%estetica sia in estetica et/ prescolare IO PM,, ", )MK almeno toccato come una sorta di contributo alla storia del giorno, la 6crittura#I $rofessore 6chleiden e la Luna IO P+,K si applicano# Gli scritti del primo avrebbe Itre motiviI e I6ulla 1uestione dell%0nimaI l%introduzione pi; appropriato per l%intera dottrina di essere, soprattutto nella eU T0$$BFFB2"0 prinzipiellem, 1uest%ultimo attraverso il suo trattamento di alcuni temi principali# 6ul contenuto di entrambi viene restituito in 1uesto documento solo a

breve# $i; ampiamente, a volte contestato troppo largo, l%insegnamento nei tre volumi del IFendE0vestaI 4 sviluppato, che tratta terzo in sC la dottrina dell%immortalit/ da vari lati, mentre la stessa 4 pi; corta e con la presente, forse impegnarsi in IlibroI# "l lato etico della vista 1uotidiana, che cosa 1uesta scrittura si riferisce solo di passaggio, 4 particolarmente rappresentato nel documento I"l sommo bene#I 5entre ci sono alcuni punti di differenza da 1uegli scritti precedenti di 1uesto documento, che 4 per commemorare speciale# Lo scostamento pi; significativo dal lato formale, se ha esteso la sua influenza su tutto il percorso di osservazione, senza comportare essenzialmente risultati diversi sarebbe, 4 che nel presente, il riferimento alla desolazione del mondo dal punto di vista serale della produzione le forme di osservazione, tuttavia, in 1uelli in precedenza piuttosto l%uscita di analogie positive, le considerazioni di contesto e l%origine pi; ampia scala 4 presa# 6i pu: ad ognuna di 1ueste modalit/ di uscita lamentano in particolare, se si vuole trovare le ragioni per l%intera giornata lo vedono, ma la vista del giorno non pu: essere giustificato in maniera adeguata da un singolo punto o di una singola pagina, ma in ogni momento della loro deve contribuire, il tutto tenere# 0lcune considerazioni aggiuntive prese 1ui per i punti di partenza, ma sono ancora nelle ultime sezioni O.."&K inclusi# 'i fatto parlando, la 1uestione della libert/ nel , 6ezione di 1uesto documento diversamente considerato e trattato come in Fendavesta ", )M* ss e d anima Vb domanda ( M e seguenti 0lcune persone, come la vista prima del recente preferiscono ancora il me con la loro maggiore decisione sia maggiore chiarezza, forza interiore e pratica usabilit/ sembra collegarsi, a condizione che la decisione e il recupero avviene pi; nello spirito che la &ista giorno notte# $er fare ci:, modificare gli aspetti, le condizioni e le conseguenze della decisione#'%altra parte, 4 stato in precedenza nelle I"dee per la creazione 6tor7I in Fendavesta avanzate "", M* vista ff dello sviluppo del congedo regno organici, di altri punti di deviazione del pi; importanza minore tra il presente e per non parlare dei primi scritti# 3on tutto 1uesto, direte voi, ma dimostra di essere che, come sofisticato e sicuro contro la visione notte fin dall%inizio che si 4 verificato 1uotidianamente e pu: oscillare vedere se stessi male# B %vero, ma anche ammesso fin dall%inizio Op# MK, perchC l%immodestia del giorno per la vista notturna non manca la vista del giorno della modestia nel proprio settore# La natura solida del resto 'a7 nei tre punti fondamentali del terzo e le tre credi della ! L $orzione# 3hi sono 1uesti i punti fondamentali e dei principi, il primo dei 1uali si basano su 1uesti ultimi, cos9 impegnati nella vista giorno e non 4 solo la sua visione del mondo in generale e gli interessi supremi, ma determina anche la direzione principale del suo sviluppo# "l prezzo 4 secondo la forma o la sostanza di uno di 1uei momenti della giornata vista, foglie o negato, si arriva nelle ombre, pregiudizi, contraddizioni, desolazioni, vista notturna del spaccature profonde# 5a i tre principi della fede sono, ma bisogna ammettere nessun principio conoscenza assoluta, ma solo principi di progresso a tutti il pi; sicurezza, pi; in applicazione cogente della stessa procedura, e il compito di sviluppare una visione del mondo in tutte le direzioni e regolamenti 4 troppo grande per 1uella prima tenta lo stesso

potrebbe essere realizzato# B cos9 4 ovviamente anche non devono essere, e di avere modesto, se solo lo stesso sistema di base e dimostrare la sua durata# ?on solo 4 ogni libro, ci: che 1uei principi migliori di 1uesto uso essere bianco, su 1uesto libro, ma il libro stesso riconosce che ci possono essere tali, tuttavia, essa sostiene anche che significa solo di usare i suoi principi solo dare tale pu:, e che l%opposizione alla vista notturna che deve essere un clamoroso proprio 1uesto# I,. I tre credi della vista giorno. Tutti fede e, soprattutto, la fede religiosa in realt/ dipende da tre motivi, e deve essere 1uello giusto dipendere da tre motivi, che sono solo la purificazione e la generalizzazione del lato del uno, grezzo e imperfetto 1ua e l/ viene a sopportare motivi # <uesto 4 discusso in dettaglio nell%opuscolo citato pi; Ii tre motivi e le ragioni della fede#I <ui pu: essere sufficiente a riprodurre la dichiarazione dei tre motivi, come principio teorico, pratico e storico insigne, in 1ualche versione abbreviata# "n nessuno di 1uesti $rinzipe fede 4 stato basandosi solo# L%uomo pu: sbagliare nella generalizzazione di ci: che sa, pu: andare male in 1uello che lui ritiene essere il meglio di credere, e la storia ha fatto da tempo immemorabile gli errori da entrambe le parti, cos9, i tre $rinzipe mano cambiando in modo tale per controllare che essi conducono soltanto a differenti percorsi per lo stesso obiettivo# 0 seconda del compito, anche se il percorso pu: essere 1ui e l/ preferibilmente seguita piuttosto nel senso di una che dall%altra $rinzipe, e naturalmente, 1uando si tratta di teoria, solo il principio teorico pu: essere la guida, ma che non sempre rispettando da l%altra $rinzipe, mediazione inaccessibile, resta incoerente# Principio teorico. D il pi; grande cerchio possibile di esperienza 1uestione di moderazione nel regno di esistenza, attraverso la generalizzazione, l%estensione e il miglioramento dei fattori che sorgono 1ui, passare alla vista di ci: che l%esistenza 4 anche nelle altre ulteriori e pi; aree, sul conto della loro distanza la nostra esperienza non 4 sufficiente o la larghezza e l%altezza presenta la nostra esperienza e al di l/ di fare con la cautela che la generalizzazione, l%estensione e l%aumento della superficie del sensibile, solo nel senso e nella direzione gi/ all%interno del sensibile si 4 preso, cio4, di prendere solo le altre ulteriori e pi; aree, nella domanda valida da considerare, che generalizza la pi; estesa, aumenta il pi; lontano e pi; alto guardiamo nel campo esperienziale, e il punti di differenza che si pone a causa della distanza maggiore, la larghezza, l%altezza dell%area, tenendo pienamente conto# 'i sempre pi; diversi punti di partenza, fro incontrare in 1ueste conclusioni all%unanimit/ modi pagine, il pi; sicuro della fede sar/ supportato in tal modo# Principio pratico <ualsiasi condizione erronea e carente sarebbe cos9 rivelato come tale, che, come vero assunto per l%influenza che hanno vinto il nostro modo di pensare, sentire e agire, 6vantaggi tira o la felicit/ umana carrozzieri da noi in vile stati d%animo coinvolti e gli atti perversi che parte direttamente dispiacere, insoddisfazione, in parte

indirettamente dispiacere con conseguenze e seguire, mentre la verit/ di una condizione di per sC dimostra il contrario di tutto 1uesto in 1uanto tale# <uesto set si 4 rivelato il pi;, il pi; grande errore influenza o verit/ vince sui nostri sentimenti, pensieri, azioni, a seconda di una zona pi; ampia di persone e pi; lungo 4 il tempo che si estende, mentre un errore senza interferenze significative con il resto dei nostri sentimenti, pensieri , agendo, per una sola persona o un piccolo raggio di persone e per un breve periodo di tempo pu: anche probabilmente apparire soddisfacente e anche utile# "n modo che, dopo tutto, solo la fede pu: essere vista come la pi; vera, che 4 pi; vantaggioso per l%intera umanit/ sulla loro relazione, che 4 1uello di fare una conclusione fuori della bont/ di una credenza nella sua verit/# Principio storico. 6e una credenza 4 l%esistenza di 1ualcosa che non 4 direttamente soggetto alla esperienza, cos9 la gente ha una consapevole o inconsapevole, deliberando BUistengebiete ragioni indietro per essere disponibile che generano 1uesta fede nell%uomo o bisogni che spingono a # Tutti, anche il irrigste, la fede ha ragioni di stile, solo che non sempre zulngliche in generale, ma spesso solo unilaterale, parziale, egoistica, la generazione di energia elettrica da indebita generalizzazione sovrappeso o untriftige della falsa credenza o fede nella cosa sbagliata# 0 1uesto proposito pu: la solidit/ e la 1ualit/ della fede, con una maggiore probabilit/ di essere chiuso, il generale e unanime, ognuno con una maggiore durata ed efficacia, si estende attraverso il mondo e il tempo, e pi; lui potenziato con l%aumento della cultura e la proliferazione crescita# ,. #a teologia della vista giorno. l Sac+lic+es. 'ecidiamo, in conformit/ con la visualizzazione Giorno di credere in una vera e propria banda di tutto inconscio in una sola coscienza pi; alta e l%ultima a immagine della croce sulla nostra coscienza territorio intellettuale solo con la pi; grande espansione e la crescita del punto di vista, abbiamo anche a tutte le conseguenze di crederci# "n primo luogo, dobbiamo credere che 'io, mediante il 1uale nome si adorano i supremi esseri coscienti unificate per tutte le sue creature sanno conoscere me stesso ancora di pi; e superiore a tutto bianco, non come alcuni pensano, solo un coscienza trascendentale del popolo, proprio mentre altri pensano che una mera coscienza immanente nell%uomo, ma uno con l%altro ha# 'al momento che 'io sa tutto 6ue creature conoscono, lui sa anche sulla loro ignoranza e gli errori, senza la loro condivisione, perchC semplicemente unica cosa che le parti non sono cos9 ben sanno il tutto, come il tutto bianco di lei# 0lcune persone non credono o dubitano di 'io, ma che egli 4 in 'io, ma 1uesto non significa che 'io non crede alla sua esistenza o dubbi, perchC l%individuo non 4 'io# 'io vede l%incredulit/ del popolo cos9 come la fede, e ha nel suo ordine mondiale significa promuovere la fede di rimborsare l%incredulit/, e la applica in 1uesto senso, perchC la

fede 4 cresciuta da tempo immemorabile incredulit/, ed 4 essa come ha anche bloccare se stessa, anche troppo cresciuto# 5a se 'io non solleva improvvisamente gli errori e incredulit/, come in piedi sulla stessa foglia, oltre perchC non solleva improvvisamente il male, ed 4 ci: che 'io 4 accompagnata da un limitato da nulla onnipotenza, meglio dire perchC lui non c%era fa improvvisamente> 'obbiamo credere, in secondo luogo, che 'io anche inbegreift le tendenze coscienti di tutte le sue creature, e con tendenze pi; elevate che determinano la direzione della corsa mondo in tutta la finale, sovrapposizioni, tanto che le creature finite non solo, ma anche contro la sua tendenze top, diciamo brevemente contro la volont/ di 'io, possono andare basso istinto in noi contro la nostra volont/ superiore# 5a che non possono cambiare la direzione del mondo gestito nel suo complesso, deve piuttosto stesso alla fine cedere alla preEregistrate dalla direzione di cui sopra, se la volont/ divina contro tutto ci: che 4 contro di lui in esecuzione, mentre tutti aiuta, 1uello che va nella sua direzione# $ensiamo a un flusso principale con molti piccoli affluenti# 6i pu: portare in una direzione in lui, in esecuzione con o contro la sua, con la presente contro la direzione principale di tutto il ramo corrente, e lasciare che la loro ac1ua per un po %contro la direzione continua a scorrere, ma non 4 possibile invertire 1uesta direzione con il suo flusso in controcorrente, e deve ma finalmente seguire la stessa# "n terzo luogo, dobbiamo credere che 'io nutre per ogni piacere, ogni gioia, la pi; alta beatitudine, ma anche tutto il dolore, il dolore, la sofferenza, il dolore pi; grande delle sue creature in una zona pi; bassa del suo essere, ma anche una creatura in tutti i costumi e la ricchezza di l/ di crossE costumi e capacit/ finita per la regolazione, l%elevazione e la riconciliazione di tutti i mali del mondo, in esso, e soprattutto minore avversione al desiderio generale di progressione verso obiettivi pi; alti 1uesto si sente in se stesso# ?essun male, ci: che noi stessi sentiamo come tale, appare in noi con la nostra volont/ o il nostro ingresso gratuito, ma il modo in cui percepiamo il male, il nostro istinto 4 diretto, e come lui non pu: sollevare da direttamente contrastando, contro la nostra volont/ ed 4 pi; generale, se agisce solo da un ulteriore fase di esecuzione, rimedio in vigore# B non sar/ diverso in 'io# 'ove il male 4 percepita nel mondo E e che in nessun luogo, nC direttamente nC 4 percepita come tale nelle sue conseguenze, non 4 male E si ritiene in 'io e di 'io presente, e subito lo ha diretto in un rasoterra, e dove non 4 sufficiente, una volont/ superiore, che ancora pu: sia caduta nelle sue creature, ma se non la pi; alta volont/ della creatura raggiunge la massima sar/ di mano del 3reatore, ed 4 pi; generale, se agisce solo attraverso un%altra volta gli agenti di livellamento, come il singole offerte a essere in vigore, in modo che 1uando il di 1uesto mondo non sono sufficienti, si verifica l%effetto della vita dopo la morte, e la morte 4 l%unico mediatore tra i due# Tuttavia, ci sar/ ora essere pazienti 1uando il male non sar/ improvvisamente sollevato e improvvisamente, basta che si vede la tendenza secondo l%ordine divino delle cose, e dobbiamo confidare in 'io che poteva sollevare finalmente# 0llo stesso 8rbedingungen di esistenza, di cui l%esistenza del male dipende affatto, dipende dalla

incapacit/ di sollevarlo con un colpo solo, ma dipendono anche i possibili mezzi di suo miglioramentoA 'io conosce nella 6ua onniscienza a 1uesti fondi, e bianco, con il pi; piccolo costi e la via pi; breve per raggiungere un fine# <uesti costi possono sembrare grande e 1uesto lungo cammino, ma i mali del mondo con cui 'io deve creare, nemmeno piccolo# Bbbene si corre con forza contro l%opinione comune di una puramente beato in se stesso 'io, l%indicibile dolore e la sofferenza delle sue creature pensano di lui sentiva# "noltre abbiamo bisogno anche di mettere in relazione il nome di 'io solo il culmine astratto di esistenza spirituale, piuttosto che fare riferimento al campo di sotto nascente con cos9 faremmo con la concezione ordinaria della natura divina, in generale, e per la sua superiorit/ a tutte le sofferenze delle sue creature posteriori# 5a, come bene della sofferenza umana che lo incontrano in una zona pi; bassa del suo essere, nonostante la sua imponenza, da un punto di vista su di esso pi; alto, si sente, almeno come la sofferenza, e la sua volont/ si sentono chiamati a rimuoverli, sar/ con 'io, 1uando siamo in lui tutta la connessione del suo essere put# "noltre 4 un grande valore per la gente della nozione che 4 lo stesso che 4 con 'io a 1uesto riguardo solo di considerazioni pi; elevati nelle persone, e di tutta la filosofia e la teologia, che in virt; del loro concetto astratto di 'io, lo stesso anche di et/ partecipano al sofferenza astratta delle sue creature, non una sostituzione per i pensieri che hai da offrire, 1uesta sofferenza che 'io, se si sente come la sua, anche se la sua volont/ sollevare demgemRe dal aggiunta dell%agente# 3ome si pu: anche avere ad amare e fidarsi di un 'io che, secondo hergebrachter idea della sua onnipotenza, di sC la sofferenza e salvate tutte le sue creature dotate di esso# 'evono in ogni sua sofferenza, e solo perchC dovevano essere, potrebbero essere, deve l%essenza, che comprende tutto l%esistente spirituale in se stessa, anche ovviamente inbegreifen tutte le sofferenze di 1uesto attuale esistenza, ma allo stesso tempo con l%unit/ per sollevarli, e un forte base di fiducia in 'io, nelle nostre sofferenze, noi crediamo in 'io, altrimenti, non possiamo trovare# 69, 'io 4 su di noi tutti si sentono fuori ancora pi; grande e pi; alta la sofferenza come noi, 1uelli che soffrono tutti i sessi, le et/ e le nazioni dei loro rapporti di datazione crescono, che si estendono al di l/ della singola creatura non 4 semplicemente la somma di sofferenze individuali, ma come una sensazione di <uelles la sofferenza, ma anche lui porter/ integratori e riconciliazioni di coloro che soffrono di punto pi; alto di per sC, il resort di l/ di noi, e tutta la gioia, tutto per applicare a se stessi il meglio da indossare con la lungimiranza di 1uesto cambiamento in lui per illustrare il piccolo il fatto che anche noi il dolore, che risveglia la disarmonia nella musica che si riconcili: in anticipo, e il successo 4 pi; che compensato dal seguente risoluzione in armonia# 5a 1uello che abbiamo gi/ in scadenza finita di poco musicale, 'io ha tutta la fine del mondo le cose, senza essere soggetto per il successo di 1ualsiasi risoluzione per l%eternit/ ad aspettare, perchC in ogni tempo percepito gi/ con progressioni piacere di gradi armonici e 1uelli avvenire anche per ambienti pi; grandi o pi; piccoli# ! #inguistica. 3he entriamo in 'io con tutti i difetti, gli errori, che soffrono le nostre conoscenze,

disposti, sentimento, che non impediscono 'io al livello pi; alto del suo essere una perfezione assoluta delle vecchie categorie con cui giudichiamo perfezione zukomme,= solo nella bassa aree di sua mente non 4 di essere trovato# B 1ui di seguito possono, tuttavia, chiedere ci: che 4 stato gi/ pensato in su se non si prendono la totalit/ di una coscienza unificata sovrapposti esistenza spirituale solo la pi; generale e pertanto anche pi; alto e il meglio di esso, solo per guardare il culmine dell%esistenza spirituale, come 'io ha fatto# 3ome grande importanza, ma sembra che 1uesto problema, 4 solo una 1uestione di lingua, piuttosto che la causa# $erchC se si chiama il 6upremo o l%insieme del 'io esistenza spirituale, ma le relazioni del soggiorno basso in alto e viceversa la stessa, chiedetevi solo se la formulazione del esterna tra 'io e una zone pi; basse, altrimenti l%interno fra un superiore e # zone pi; basse a 'io dar eU corrisponde certamente meglio la viva voce e di molte altre indicazioni di termine E e uno non dovrebbe essere il pi; possibile l%avevano> E $erchC siamo ancora abituati solo la pi; generale, pi; alto e meglio cercare in 'io e profondo di vedere il mondo delle cose finite e le caratteristiche sotto di lui, ma lui 4 1uindi, ma solo una astrazione, che 4 chiamato 'io, ci: che 4 cos9 poco 4 stato in grado di essere che la pi; alta coscienza, volont/ e sentimento unit/ in noi, e 'io 4 i termini pi; comuni, ma anche di avere una indipendenza di tutti gli spiriti, 1uindi si tratta di tale supporto, in contraddizione con se stesso, si perde anche il fatto che 'io in un altro senso una chiamata spirito come il nostro spirito, per cui noi non comprendiamo soltanto un%astrazione del pi; alto e migliore, i punti concettuali e tecniche di riferimento che possono essere trovati tra lo 6pirito divino e il nostro spirito# "nfo e lontano la vista giorno 4 solo per fare 1uesti punti di riferimento, 4 preferibile prendere in considerazione il modo e notazione demgemRe dell%essenza divina, che consente 1uesto confronto# Bssa non dipende principalmente da cosa si voglia chiamare 'io, ma se tutta la regione del mondo spirituale con lo stesso principio di essere contigui e ascendente, solo in una dimensione pi; grande e pi; alto di ascensione, ed espanso 4, come la nostra, e se la nostra mente, anche come elemento figlio in 1uesta struttura con eingehe# 3rediamo nel significato del Giorno che 4 cos9, infatti, che noi per lo sviluppo e l%espansione della nostra mente abbiamo l%unico modo per avere un%idea dello spirito del tutto# 5a se 4 cos9, allora dovremo cercare tutto 1uesto 6pirito di un nome, e non trovare altro che 'io# Bgli 4 il pochi e suola e della stessa era capace di ci: che esiste, e che spirito fuori sceso da lui, non sarebbe, ma anche lo spirito divino non sarebbe senza il suo contenuto, che comprende le creaturali spiriti, solo che il divino non 4 solo la somma 4 la stessa, ma con rapporti pi; elevati ed una unit/ massima supera tutti# La vista giorno dovrebbe mai rompere con alcuni termini hergebrachten, 1uindi devono anche rompere molti una parola con molti altri particolari, ma il termine hergebrachte usato per 'io 4 solo la conseguenza di vista notte hergebrachten# ?el frattempo, nella misura, ma la pi; generale, pi; alto e migliore 4 da ricercarsi proprio in 'io, si pu: tuttavia, in cui, come 4 di solito l%interesse religioso solo a 1uesto punto, 'io e in un senso pi; ristretto, come rappresentante della pi; generale, 6upreme volto migliore di un mondo pieno di difetti sotto di lui, e 1uindi si adattano

ai concetti prevalenti, ma senza dimenticare da considerazioni pi; generali, che 1uesta contrapposizione concettuale non esclude coloro accordo fatto# La lingua ha ora una volta non tanto parole come lunghezze di termini e frasi, e 1uindi la connessione deve spesso scegliere traA sufficiente se 4 veramente sufficiente per decidere, e che pu: anche favorire la nostra presto, presto pi; restrittiva, cos9 presto, 0ppena di fronte si applicano le condizioni di 'io## D possibile espandere la domanda ancora, chiedere se non abbiamo incluso anche l%intera area di sovrapposizione della sua coscienza fisica nel concetto di 'io# 5a si ritorna di nuovo la stessa risposta= si tratta piuttosto di una 1uestione di linguaggio come la causa, perchC il rapporto tra lo spirito e il mondo materiale non cambiano 1uesto# 0ggiungendo a tutto il mondo in 'io uno, uno 4 un panteista, se non nel senso che prima non temete il mondo di oggi, in 1uanto sarebbe crollato il 6ignore 6upremo, ma nell%unit/ della coscienza molto diverso a se stessa che possono essere ricercati nella differenziazione degli altri# 8no non si aspetta il mondo, 'io 4 uno del mondo pi; e pi; volte, e non pu: completamente esteso, ma entrambi hanno la stessa visione del rapporto della esistenza spirituale e materiale# B %simile a come ci si pu: chiedere se si pu: aspettare da esseri umani, o di guardare il suo corpo con il corpo solo come un uomo in piedi in rapporto alla esteriorit/ reale di avere lo stesso# 6e desiderate aderire al pi; tardi vista O6ezione .."K ha dichiarato che il mondo materiale 4 solo il lato per l%aspetto esteriore della stessa essenza, che 4 lo spirito del mondo, secondo la parte del suo Brscheinlichkeit interiore, in modo da poter sia 'io tutto il proprio essere o solo citare solo lato del Brscheinlichkeit interna, il rapporto tra due lati ma rimane la stessa# B vuole mettere una vista andre del rapporto tra mondo spirituale e materiale, invece di 1uella vista, in modo da avere sempre la stessa scelta, perchC senza vista non vi 4, non sarebbe un punto di differenziazione tra la materia e lo spirito, ma anche come la distinzione annullare in una superiore unit/# -ra, se 'io come l%essenza di tutta l%esistenza 4 il significato pi; comune, pi; alta e pi; indipendente, per cui 4 in ogni caso il mondo spirituale e il materiale devono essere considerati come momenti distinti in 'io, si dovrebbe seguire la solita voce e l%uso delle parole, una 4 la dover distinguere tra l%esistenza divina, puramente spirituale dall%esistenza materiale# $er venire ora non del tutto estraneo l%uso del linguaggio, seguiamo 1ui insgemein la seconda versione, che 4 diversa in tutto l%esistenza di 'io come lo spirituale e il mondo come il lato materiale dell%esistenza, senza dimenticare che entrambi sono in una pu: prendere una tale unit/ di richiedere un nome comune per 1uesto, ma per il 1uale abbiamo potuto solo recuperare solo il nome di 'io, ma la domanda della distinzione che incontriamo pi; spesso di 1uelli sul link declino# "nvece di chiedere a 'io e il mondo come parte spirituale e materiale dell%esistenza di ogni altro, infine pu: anche, senza riguardo per 1uesta distinzione, parlano di un mondo di creature a 'io dalle creature, nel senso della vista 1uotidiana come particolarmente distinguibile natura componente di esso tutti gli enti responsabili di tali visi essere divino, ma la vista di notte 1ui per il rapporto interno 4 un esterno# B cos9 il concetto del mondo verso 'io pu: essere buono come il concetto di 'io di prendere una piega diversa se stesso, ha sempre opposto, seguendo l%espressione di

1uest%ultima# " #'immutabilit( dell'essenza divina. Tra le propriet/ che si attribuisce a 'io, uno 4 in cima alla 1uale 4 l%immutabilit/ della sua natura# 5a non dovrebbe essere l%immutabilit/ di una pietra, non si parla di meno di un 'io vivente, guarda lui, anche la pienezza della vita, ma la vita non 4 senza il cambiamento# 3ome evitare il conflitto o trasmettere> 0lcuni pensano che 4 probabilmente 1uesto= 1uello che sembra essere successivamente per noi l9 per 'io invariabilmente lo stesso tempo, ma che sarebbe fondamentalmente l%immutabilit/ di una pietra, e non dovrebbe essere la forma di intuizione del tempo esistono per 'io e per noi, perchC noi, come parte della natura la sua come si pu: avere solo da lui# 6arebbe la notte in vista del suo sotto molti coEsi verificano anche a volte pensava che noi in 'io e 'io in noi, un solo serio, potrebbe anche essere disputa su di esso# 5a lo stesso, dopo la visione del corso temporale delle cose 4 per noi ancora una volta, non possiamo come un regalo per te il governo e mondo mondo di transizione in modo diverso nella loro forma, e ci chiediamo ora= non c%4 altro, rispetto a 1uelli con altri astrusi coerente , astruso immutabilit/ in 'io, e nulla in esso 4 stato abrogato in esso, o addirittura dipende esternamente da lui mondo immaginario, 1uello che noi sul prato immutabile in 'io stesso> $robabilmente pu: essere 1uello di trovare 1ualcosa che esiste dentro e attraverso tutti i cambiamenti del mondo spirituale e materiale, tutto vincolanti, che mediano il rapporto di tutte le leggi che ha fatto stesso, sia mentale o fisica, cause, condizioni, sempre e comun1ue, oggi come domani, 1ua e l/, lo stesso flusso conseguenze, e solo in una direzione determinata dalla legge, pu: fluire via# 3on 1uesto in natura immutabile di 'io o giustificato il mantenimento del suo essere immutabili leggi di 'io stesso ha fondato, ha dominato l%intero corso del mondo, senza 'io e senza la presente neppure un capello cade dalla nostra testa# 8na frazione di 1uesta legge da 1ualche parte e 1ualche volta una pausa in sostanza di 'io sarebbe in sC 'io non dice, potrei, io voglio, lo far: in ogni modo, ma lo fa in 1uanto le disposizioni della propria legislazione, la conoscenza, portare l%attivit/ sia a seguito delle disposizioni precedenti di sua volont/, la conoscenza, l%interazione, stare con se stesso# 3he lui un solido, e un po %di tutto l%essere fa# 6i dice che 'io ha dato al mondo le sue leggi soltanto, ma non poteva dare a lei senza che loro e loro non poteva darle solo in un tempo finito, 1uando fu raccolto da sempre in essa# Bd 4 un peccato per noi che 4 cos9> Beh, sarebbe un peccato se la legge di 'io, la conoscenza, l%interazione, il male ha portato per noi, e ora abbiamo, ma in termini di fine giornata a credere il contrario, dobbiamo guardare avanti a un legalismo che di sicuro e senza obiettivi vacillanti conduce# 3on la legge tutto vincolante, la libert/ non 4 affatto escluso, solo un senza legge, una libert/ priva di fondamento 4 escluso, da cui si parla, tuttavia, come non ci fosse altro, una libert/ per la 1uale un soggetto, 'io stesso come il soggetto supremo, cos9 oppure pu: decidere che senza il suo precedente essere, anzi l%intera essenza della precedente spirituale e materiale cose zulngliche contiene motivi della decisione, l%unica decisione un po %, non sapevo dove tale decisione 4 altrettanto facile al male che al bene# 5a ancora, c%4 una libert/ andre, secondo la 1uale la volont/ umana e,

per difendersi contro le pressioni esterne, in grado di sviluppare le proprie risorse in un inesauribile sempre nuove disposizioni della stessa, come lo fa fino ad ora, se non che l%ordine eterno legale di cose da non frazione soffre, una libert/ che, le creature, come parte della sua essenza, ma 'io appartiene a illimitato su tutte le sue creature solo in un limitato dalla sua subordinazione alle dimensioni divine# Bsso e la considerazione di 1uestioni serie che fanno di 1uesto stato di cose, ma essere una sezione differente O.&"K riservato, tuttavia, un pi; tardi O.&""K discute la legge generale# ,I. Domanda per l'anima. 6e, dopo la vista del giorno non solo le persone e gli animali ma anche le piante e le stelle hanno una loro anima, e il cristallo non vorranno occuparsi di tale> Beh, voglio dire, che 4#6e la luce 4 la sua luminosit/, la sua luminosit/, il suo colore si sentiva non solo negli esseri umani e gli animali, ma anche visto al di l/ E e 1uesto 4 un punto ragione la vista giorno, lo spirito generale 4 la nave di tutto 1uesto sentimento E cos9 4 anche il modo particolare in cui un cristallo rifrange luce, sono percepiti in modo particolare, e come il cristallo fino alla luce altrimenti 1uesto si trasforma a carico ed spire, sempre diversa, e tuttavia in una, attraverso la sua struttura interna e il rapporto i suoi assi sono visti in modo legato al contesto, senza sovrapposizioni nella percezione degli altri cristalli# &uoi tu l%atteso come una 1uestione di un%anima speciale, si sono liberamente le cose, in ogni caso non hanno 1uindi modo, 4 lo spirito generale che ha 1uesti sentimenti, il medesimo 6pirito ha anche tutte le vostre sensazioni, ricordi, ecc, ma si differenzia Lui 4 in te da altri spiriti e hai ordinare la vostra anima, perchC non nello stesso senso il cristallo# B cos9 il diamante sarebbe la pi; bella di tutte 1ueste piccole anime, anche il fondo formato da una educazione raffinata, e al suo meglio 1uando 4 il diamante al dito di uno che ha un animo ancora pi; alta e pi; bella nella testa su di esso# 5a le sensazioni di diamanti lascer/ alcun ricordo della sua anima, egli non riflettere sui suoi sentimenti, che saranno create da influenze casuali esterni a essa, e passano via senza di essa, ad una propria fre1uenza di ripetere o ri1ualificare in 1ualcosa di nuovo, e cosa vuoi dire, cos9 invece del diamante non ha anima, in modo da fare di nuovo 4 gratuito e vi si addice in modo gratuito, cosa vuoi collegare l%espressione dell%anima# B non hai fatto l%ampio uso di 1uesta libert/> 0ddirittura parlato di anime senza alcuna sensazione, finora anche approvato per le piante stesse, senza sentirsi 1uindi tenerne conto, e poi si desidera applicare solo le anime che non solo si sentono ma anche sapere che essi si sentono# $osso limitare la libert/ di parola, e di evitare il fastidio di visione notte con l%uso di parole, vorrebbe dire riducono a met/ della loro filosofia# Le piante anlangend, non voglio dire dicendo che pi; alto, hanno una coscienza riflessiva di ogni genere, probabilmente, tuttavia, che vivono in una se1uenza di smontaggio e sviluppo periodico di sensazioni e impulsi sensuali, che il cristallo non 4 vivo, ma il neonato che gi/ vivono in essa# "noltre, 1uesto non pu: dire a se stesso, mi sento, e non 4 1uello di ricordare il passato nella prima immersione in stimoli del mondo esterno, ma va via nel fiume, il presente, e anche, voglio dire, 4 la pianta, ma

in seguito il bambino arriva a 1uesto, per:, non arriva mai alla pianta che, lei non ha la possibilit/ di, ma rimane di certo lato sempre al livello del figlio neonato di un diverso livello di personaggio femminile in cui animali e persone si trovano ad affrontare# 'i 1uesti, il primo ricordo gi/, ma non ancora autoEriflessione, l%uomo adulto, lui 4 diverso da 1uello del grezzo aggiunta ?egro, anche 1uesto# 5a voglio che 1uesta relazione in precedenza altrove K corre corsa non 4 ancora nemmeno il pi; ampio#
K

"n "Nanna" e I6ulla 1uestione dell%anima#I

3os9 ora ci sono differenze, molteplici livelli nel modo in cui la coscienza individuale 4 sviluppato e gestito, e non l%anima nome per 1uesta o 1uella fase si dovrebbe sostenere E cosa diavolo 4 dedurre da una parola che non si fa precedentemente messo in esso E ma semplicemente chiedere che la 1uestione, 1uello che da solo 4 una disputa di fatto di interesse#$otrebbe essere visto solo in altre anime come in proprio di risolvere la controversia in modo sicuro su di esso# 'alle considerazioni molto generali, la seguente domanda sorge spontanea= dal momento che gli intervalli di processo fisico in relazione con il mondo, lo stesso rapporto con il 1uale i legami a tutti la distinzione intellettuale, sia che essi sensazioni, 4 che colpisce tutto il fantasma era# $er fatti come sempre essere assunte, vado a due esempi della stessa# "l cielo 4 pieno di stelle di giorno e di notte, e tuttavia vediamo alcuna stella di giorno# $erchC non 4 vero> -gni stella, ma aggiunge al cielo durante il giorno nel luogo in cui egli si trova, tanto luminosit/ come il cielo di notte# D vero, tuttavia, essere distinta dalla luminosit/ circostante a cui essa 4 fissata, per cos9 dire, 4 relativamente bassa durante il giorno, e come 4 troppo basso rispetto ad esso, non differenziano pi; dall%ambiente, essa ridisposizione in generale luminosit/# 0nche nella penombra, 1uindi la maggior parte delle stelle scompaiono# "l gioco 4 chiaramente sentito un violino, 1uando gioca vicino a noi per giorni o in basso rumore# 5a 1uando un &olkstumult mostruoso 4, 4 effettivamente appartiene ancora nel rumore generale e contribuisce ad aumentare, ma il loro gioco non 4 particolarmente discriminati ma 4 trascorso impressione generale# 5a ci sono voluti solo sufficientemente rafforzata, sarebbe ancora essere distinta# 0nche la diversit/ della 1ualit/ del gioco dal resto del rumore contribuisce a rendere pi; facile distinguerli# ?ella misura in cui le sensazioni di luce e suono sono legati a processi fisici in noi, l%aumento delle cause eccitanti esterne e cadere Oanche se non alle stesse condizioniK, dovremo dire che le sensazioni possono essere suddivisi in nostra coscienza solo in 1uanto speciale essere, e si distinguono tra loro, come i processi fisici sottesi differiscono oltre un certo limite, chiamato la soglia differenza, e anche dalla adiacente mista con essa, sia di 1uantit/ che di 1ualit/ 4 la differenza in considerazione#

Generalizziamo ora la legge precedente, tutte le aree di coscienza di uomini e animali sono solo 1uelli distinti all%interno del mondo della coscienza, come i processi materiali che portano la coscienza delle persone e degli animali differiscono dal processo generale che circonda oltre un certo limite , altrimenti diventano sfocate nella mente del pubblico del mondo spirituale, e anzi indossano ancora contribuire a sollevare gli stessi in tutto, ma senza sollevare se stessi distinguibili su tutta la faccenda# $rofondit/ di 1ueste relazioni 4 scambiato in miei elementi di psicofisica# ,II. #a dottrina della vita dopo la morte
).

"l materialista ridicolizzato la credenza in un%altra vita, perchC vede le condizioni del primo distrutto nella morte# 5a lui non 4 ridicolo, ma la convinzione che tutto ci: che accade nelle aree fisico prodotto indefinitamente continuando conseguenze nelle aree fisiche, 4 anche che non possiamo perseguire, in breve, che la causalit/ della causa ed effetto nelle aree fisiche non muore pertanto egli deriso, ma la convinzione che la causalit/ nelle aree spirituali non muore, ed 4 sostenuto dalla causalit/ fisica nelle aree al di l/ della morte per cause diverse nella vita stessa# ?iente altro, ma vuole la fede della vista giorno#
lK

"n parte, 1uesto 4 sceso a considerazioni di base del &E+ solo in una forma un po %diversa, 4 andato fuori con alcune considerazioni esplicative ed integrative in merito# "l non richiedere considerazione di spiritualismo ma sul () 6ezione mosso# $er motivare 1uesto differimento preliminare 1ui alcuni, l%intero giudizio in 1uesto riguardo le parole anticipatrici# $u: essere concesso come un fatto di spiritualismo, a mio parere, ma solosignificare uno spostamento eccezionale di normali relazioni tra 1uesto mondo e l%, che, come afferma folli di 1uesto mondo, alcune condizioni con le normali regole di riserve senza dare una pura espressione di normale o sicura permettere che finisca# "nfine, tuttavia, la possibilit/ e fatto condizioni anormali ma devono essere indossati#

"l pessimista si rammarica per la fede in una seconda vita, chiedendosi= non abbastanza per le disgrazie della prima vita 4, rendiamo grazie a 'io, o meglio l%inconscio, perchC un altro gibts 'io non credo che ci chiude in se stessa e 1uindi la continuazione della miseria in una adottare seconda vita, 1uando gi/ d/ l%idea della continuazione ultraterrena della miseria e il pensiero della sua stabilizzazione ultraterrena e di riconciliazione, e niente musica in 1uesto mondo con una dissonanza 4 concluso, tra la miseria che conclude molte vite 1ui potrebbe immaginare, la vita dissonante non 4 affatto completa# "l panteista, che oggi, in modo che suole esser chiamato, dice l%uomo che ha vissuto= il 5oro ha fatto il suo dovere, il 5oro pu: andare, il mondo andr/ via senza di lui, la corrente 4, i passi albero e la forma delle vecchie onde 1uelli nuovi che portano la corrente ulteriormente, senza se stesso lontano da esso, perchC hanno di nuovo a fare il nuovo spazio, emessi per la vita individuale della pretesa di voler essere finito come pi; di un momento di fuga della eterna# 0nche se il panteista, ma

vede che non costruisce piramide che si strappa i vecchi livelli di nuovo e di nuovo per costruire la nuova realt/ e 1uindi non un albero continua a crescere, che i vecchi rami einkriechen ripetutamente nel tronco, e la 0ccendere solo 1uindi sempre il vecchio Forte senza sviluppo rimane perchC anche lui pu: sciogliere nelle onde, da cui 4 nato di nuovo, tuttavia, il flusso delle cose oggi molto diverse e superiore alla attuale ondata colpisce migliaia di anni fa# " legami 5onadolog con l%unit/ allo stesso tempo la ricchezza della vita cosciente di un semplice essenza o atomo che 1uando il corpo 4 distrutto, 4 rimasto intatto, e l%anima con 1uello ottenuto dalla collocazione fisica, salvataggi dei contenuti# ?iente di pi; facile, solo con la difficolt/ di creare un nuovo corpo per il mantenimento e l%ulteriore sviluppo delle relazioni genitore con il mondo esterno, dopo la distruzione del vecchio corpo, l%anima e con la preoccupazione che il 'io 5onadolog d/ premio per l%anima dell%uomo a risparmiare, per nulla che il tentativo di nome e concetto di 'io per aderire ad una semplice essenza, e nello stesso tempo per salvare l%unit/ della coscienza divina e la conseguenza monadological# "l dogma e che 4 allenato da salvataggi del corpo con l%anima, allo stesso tempo a causa della credenza in una risurrezione del corpo con l%anima, eliminando la difficolt/ del concetto di tale 2ifiuta ogni tentativo della resurrezione del loro soluzione e la nuova vita allo stesso tempo molto diverse proprio bella nel cielo e immaginare peggiore della prima vita, e in cui immagine tutti all%inferno, confessando 1uanto in realt/ sapere nulla, e ogni rimprovero uno sciocco che presumibilmente conoscono pi; di esso o perso# 0nche se si potrebbe pensare che dovrebbe essere, se 4 davvero una seconda vita a partire dal primo, ci deve essere anche un filo tracciabile di collegamento tra i due# B proprio 1uesto 4 il punto da cui iniziare la giornata vista la fede in una seconda vita vale non solo, ma anche seguendo il filo di gettare un po %di luce sulla strada per l%aldil/ e anche alla ricerca in esso# "n realt/, il punto pi; generale di vista da cui la vista giornaliera pu: far pensare a una vita cosciente ultraterrena, allo stesso tempo l%unico da cui l%ultimo modo per ricordare 4 che, al contrario di 1uello che siamo stati fin dall%inizio dei materialisti# 6e ci chiediamo che cosa continua riceve nella continuit/ che ora vive di una coscienza identica dall%infanzia alla pi; recente et/ per lo stesso corpo, ma che la materia e la forma del corpo sono cambiati, 4 il fatto che il corpo poi 4 cresciuta fuori il primo, il istituzione della coscienza precedente ha generato se1uenze, la coscienza schiena attaccato, e ci chiediamo 1uale sia la relazione consapevole della memoria arriva alla vista da cui 4 cresciuto, 4 ancora una volta il fatto che ci: che la memoria in ci porta, in conseguenza di ci: che era la percezione in noi# B %1uesto principio della continuit/ della coscienza in generale, per 1uanto possiamo rintracciare in 1uesto mondo, e cos9 saremo in grado di dargli derivare da 1uesto mondo al seguito anche# $er 1uesta prima esperienza si verifica, ma il secondo principio, che il naufragio della coscienza in una zone di vita cosciente per sC una condizione di progresso, in una correlata o conseguente# 5a non ci sono ancora complete, pi; profondo e

prendere affondamento pi; completa della coscienza nel corpo attuale e la vita oltre la morte, e 1uindi nessuna condizione pi; forte per il risveglio, prodotti coltivati dagli attuali vita fisica cosciente di l/ di ci: che non 4 nC in astratto della materia, come la morte del presente# <uesti sono i due principi su cui la dottrina della vita dopo la morte, nella prima parte sostenuto sostanzialmente, e sar/ anche costruire d%ora in poi# $i; vicino guardando ora le conseguenze della vita presente cosciente in due, in 1uelle dei rimane nella stesso corpo, e che, a catena la vita del corpo corrente, e 1uelli che si propone di e che attacca la vita futura, continuando a rimanere 1uando il corpo attuale si scioglie# Le conseguenze, per:, che rende 1uesta vita nello stesso corpo, in base a stare fermo durante 1uesta vita continua gehends in tale ordine, il che suggerisce che sia da estendere al di l/ del corpo, con un supplemento nC l%ultimo nello stampo, in modo che tutta la ricchezza interiore di mondana cerchia ristretta della vita ha messo a morte l%unico altro oltre le sue conseguenze, e il corpo stretto in corso, infatti, 4 solo un punto di transito per tutti# 3on tutte le conseguenze visibili e udibili a noi della vita ora in azioni, parole, scrittura ed altre opere, per cui gli effetti della mente sul suo corpo anche essere prese delle pi; belle vibrazioni coraggio di dover dare il loro invisibile e impercettibile per noi $osta da solo 1uesto pu: andare solo all%interno che, 4 anche parte cercando implementato in un%altra forma, va al di fuori# B cos9 coerente a se stessa, cos9 vario, cos9 complesso, cos9 vitale e continuamente nello stesso personaggio stesso 4 in continua evoluzione, la gamma delle condizioni iniziali, deve essere il cerchio delle conseguenze di ci: che si pu: spiegare immagine attenendosi se solo gi/ debole# 6e un cigno nuota in ac1ua E al fine di confrontare 1uesto con il corso della vita di un popolo E cos9 tutti propagazione delle onde che emana dal suo percorso di rimanere, a meno che 4 anche considerato, coerenti tra di loro, e la successiva caduta del precedente e contribuire all%ulteriore sviluppo l%intero sistema da ottenere nuove disposizioni in cui, non solo 1uelli che vengono dal percorso appropriato del cigno, ma anche 1uelle che, partendo intervenire in esso l%azienda ferroviaria di altri cigni nella stessa ac1ua, ma senza che il rapporto di ogni sistema d%onda perso stessa pista e l%uscita che dipendono personaggio passa# L%esempio non si applica solo a che le conseguenze di che lascia 1uesta vita di un essere umano, non solo dal suo esterno, ma molto pi; consistente che esce dal suo progresso vita interiore o processi di vita, ma in termini di rapporto continuativo, il coinvolgimento, la capacit/ di sviluppo, e lo sviluppo di altre cerchio della vita, per essere pi; vicino alle battute, colpisce molto, a meno che i dipendenti conseguenze sulla vita interiore in corso in 1uesto senso non sono soggette ad altre condizioni, come pu: il pensare dal di fuori, ma solo per una maglia ancora pi; complicato# 'ifficile anche se sarebbe immaginare che la piena caduta del cerchio pi; stretto della vita al di sotto della soglia della coscienza nella morte, in un sondaggio di tutta altra sfera della umschlGge vita improvvisamente e tutto in una volta circa la stessa, perchC pu: direttamente ma una sola risposta beneficio, 1uello che gli altri non sono presenti, l%intero cerchio largo, ma non in una volta essere aumentato sostanzialmente

da ci: che sfugge alla stretta nella sua ultima fase# 5a proprio per 1uesto, come per altre ragioni, non ci intratteniamo una tale nozione# B %gi/ in 1uesto mondo non tutto ci: che pu: essere risvegliata in noi svegli di una volta, e presto si sveglia l%occhio, ben presto l%orecchio, ora 1uesto, ora che ricordo, mentre l%altro dorme nell%inconscio, per lo scambio e il successivo gioco dell%intellettuale la vita 4 il turno di essa, aggiungendo alle condizioni gi/ indicate di coscienza aggiunge una nuova per un numero sufficientemente superiore alla soglia, a 1uesto punto o in 1uesto considerare gli effetti# B cos9 l%affondamento ineccepibile della vita di 1uesto cerchio deve essere considerato nella morte sotto basta come una condizione per cui la coscienza dell%ultima fase di vita della gente direttamente nelle conseguenze che assumevano 1uesta fase si trasforma, da dove su di essa ma non solo pi; e pi; libero modo di camminare attraverso il nativo della vita precedente prende possesso, come in 1uesto mondo, ma anche sui mondi pi; grandi pu: afferrare verknGpfend# <uesta legge di associazione e di altre leggi di 1uesta mano psicoEmetallico sparsi nell%0ldil/, e ad affermarsi solo nel rispetto delle condizioni estesi e maggiore dell%aldil/ in conformit/ effetti estesi e migliorate# La fede nella vita futura si verifica ovun1ue lo incontriamo, con la fede in 'io gemellata, ma dal ultraterreno come 1uestoEmondano spiriti ci 4 permesso di vivere la loro vita piuttosto se non come in 'io dopo maniera hergebrachter, oppure ritira la cosa, ci: che si ammette con le parole, la vita perde sia il suo terreno comune e la sua band, cade semplicemente estranei, vermittlungslos a parte, il dubbio e la negazione vince spazio# Lasciate ma sul serio con la convinzione che tutta la vita spirituale che 4 ultraterreno come 1uesto lato, eingetan in 'io, e il tenere in panchina spirituale divina abbastanza sullo stesso principio di l/ di noi, come in noi, ci sono anche la vita mondana sulla come trovare 1uesto lato di se stesso in 1uesta fusione a tenere in panchina# 6enza la futura vita delle sue creature 'io mancava l%intera altezza dell%edificio sopra la sua vita intellettuale di 1uesto mondo, senza incorrere in 'io mancava nella vita al di l/ della stabilit/ mentale e del suolo# $erchC, in una natura morta in luminoso rimasto all%indomani della nostra vita morta B cos9 abbiamo posto rappresenta frGherhin in modo che, come con la vita filosofica in noi un ricordo della vita adulta di continuare ad essere tessuta da elevati processi mentali costruisce, 1uindi tutta la nostra vita di 1uesto da adulto maggiore in 'io## -ra il campo di applicazione, la forza, la durata dei ricordi e il livello delle relazioni prende tra avere mai la larghezza, spessore, altezza dello spirito in cui essi rispondono a, mettiamo a confronto solo in 1uesto senso la nostra vita di memoria con gli animali, la spirito divino ma supera in larghezza, spessore e altezza indicibilmente il nostro spirito, cos9 anche il nostro ricordo della vita saranno guidati in 'io in una indicibilmente ulteriore camera con abbastanza forza e durata diversa e ad un Be@uRtseinRtufe superiore, come i ricordi della vita dentro di noi# 3i dimentichiamo molto degli animali ancora di pi;, le piante non ricordare nulla, le nostre immagini mentali sono deboli, non possiamo chiamare un sacco di ricordi in una volta nella coscienza, ma 1ueste sono tutte le imperfezioni della nostra vita la memoria, da un lato, del divino con lo spirito tenuta incomparabile e la debolezza della nostra mente, d%altra parte aspetta, che l%eco di una percezione nelle persone

stesse non possono avere lo stesso potere e la ricchezza, come l%eco di una vita umana tutta in 'io# <uindi il punto di vista della parit/ 4 il punto di vista della piccola differenza tra 1uesto mondo e che va in noi stessi e il grande, in cui vedremo se stesso, sempre tenere# &orausstzlich vinciamo con la morte della capacit/ di ricordare a tutti noi della nostra vita terrena, e la vita stessa in 1ueste memorie, proprio allo stesso tempo la consapevolezza di conseguenze che ha lasciato la nostra vita su# <uesta stessa, tuttavia, che le condizioni aldil/ di materiale come geistigerseits non semplicemente come conseguenza, ma anche come estensione e il miglioramento della verificarsi su 1uesto lato, vi 4 una difficolt/ Bingnglichkeit loro idea per noi che siamo ancora nelle condizioni di vita stretta di 1uesto mondo Trova# 6iamo la vecchia compatta stretta, faticosamente andando a piedi da un luogo ad un altro o allenatore %e cavalli per facilit/ di movimento 0vendo bisogno, corpo ora una volta viveva, e dove abbiamo gi/ la futura vita di nuovo, l%attuale insuperabile, vogliamo, e scopo vogliono anche i mezzi, dobbiamo venire fuori facilmente, ma non 4 la stessa in opposizione alla vecchia forma familiare di vita al momento della presentazione, e la difficolt/ di derivare in parte dipende da che noi, le condizioni di forma stretta della vita cosciente, noi del base del nuovo non trova che le condizioni di vita cosciente a tutti confondimento pensano se fosse con 1uelli provenienti, sia da ciascuno di noi, alcuni che abbiamo i punti e1uazione della vita futura della presente, che tentano di trovare, perchC la larghezza e l%altezza della vista che la loro opinione ci impone di non perdere# 5a invece di farci girare per le difficolt/ in un modo o nell%altro, alziamo solo la vista, spariranno# $rimo 5aggio non si sbaglia, che la nostra vita dopo la morte deve essere supportato da una vasta cerchia di effetti, in 1uanto non pu: esistere una unit/ di coscienza ultraterrena, dal momento che anche la nostra attuale vita cosciente non da un punto, ma da un collegamento ed una se1uenza di divergenza di effetti 4 supportato, ma 1uesto non solo non esiste per la vita meno mondana rispetto per il cerchio su 1uesto lato, ma anche in relazione a 1uesto me stesso, in modo da unit/ ultraterreno continuo possiamo prendere con 1uesto lato# "l campo di applicazione per il funzionamento e lo sviluppo della vita cosciente 4 solo una cresciuta ulteriormente, mannigfaltigerer e pi; libero rispetto al 1ui e di l/, e l%uomo con l%onnipresenza e l%onnipotenza di 'io, un passo avanti, tutto ci: che vogliamo che la gente anche dalla vita futura, ma nC con il vecchio corpo risorto ancora ottenere un solido dal corpo eterico, vermHchten perchC abbiamo avuto solo una riduzione piuttosto che di espansione del centro storico in 1uest%ultimo# ?C possiamo sbagliarci, che le parti si impegnano nella nostra vita al di l/ di 1uesto mondo e in un altro, in 1uanto ci: potrebbe, smarrimento, confusione, o anche un fluire delle individualit/ insorgere interferenze reciproche# 6enza di noi invochiamo l%analogia giunzione albero indisturbato, anche se il principio dello stesso terreno comune per la base materiale dell%esistenza oltre la semplice consiste fondamentalmente, come per 1uesto mondo, continuiamo a fatti diretti a nostra disposizione#

"n realt/, l%uscente, e lasciato alle spalle dai nostri antenati idee, istituzioni, opere estendono nei loro effetti a noi, ma piuttosto che avremmo disturbato per errore, ma sentito l%intervento di essa nel nostro significativo contributo per sviluppare ulteriormente noi stessi per allenarsi, ci sarebbe davvero altrimenti sempre ripartire con ci: che riceviamo da loro pronta in tutto o in parte# 5a 1uesto non cambia, possiamo immaginare le conseguenze della vita della coscienza defunto interessata dal defunto o non# 5a non andiamo errati da loro intervento in noi, perchC dovrebbero essere confusi con esso, anzi sono ricevute nell%incontro con noi disposizioni Fort opposte da noi, che contribuiscono al suo ulteriore sviluppo# "noltre, 1uesto 4 solo l%estensione e il miglioramento di ci: che gi/ troviamo in 1uesta parte# "n realt/, il punto di vista dei nostri sensi continuare gehends memorie ad accesso, che a sua volta venire solo dalla vita filosofica, una serie di fattori determinanti, e in modo cos9 legati, ad esempio, alla contemplazione della forma di un uomo che finge abbiamo praticamente solo una macchia colorata , tutto il senso di una persona che vediamo in casa e l%albero in tutto il significato dello stesso e rendere il suono delle parole, il significato delle parole (K # 3arr7 contrari ma le viste attraverso ogni nuovo aspetto che essi forniscono, a disposizione Forte e lo sviluppo della vita della memoria, senza che da interferenze reciproche, allontanandosi e la confusione 4 la domanda#
(K

in arrivo 1ui in nona# 6ezione della IpreEesteticoI#

5a ci: che vogliono i nostri stessi ricordi sono sempre dipendenti E probabilmente ancora a pasticciare treni crossEonda nel nostro cervello E piuttosto che interferire con il loro incontro versatile che possiamo almeno geistigerseits pista, intessuta da concetti e idee, senza la capacit/ la propria riproduzione e la loro relazione con le uscite di perderlo# 8n corrispondente sviluppo di tutta la vita dopo la morte solo in un senso pi; elevato, si potrebbe anche aspettare a causa della confusione attanaglia la vita individuale partecipando al di l/ si cerchi# 'ici= nuovo e di nuovo il paragone del regno ultraterreno con il regno dei nostri ricordi# 0l di l/ di noi , ma in cui la vita futura 4 1uello di giocare, ma non significa in 1ualche modo comparabili per una vita souvenir ci sono# <uali sarebbero per la nostra cura, cervello fine e riccamente sviluppato 1uando il suo corpo non sarebbe stato utilizzato per la realizzazione e la conservazione dei ricordi, anche alla base di una vita spirituale sviluppato# -ra dovrebbe essere anche un regno di memoria sviluppata maggiore e pi; ricca in cui entriamo con la morte, per:, ci assicuriamo che solo i mezzi attualmente, pi; stretto, pi; basso revocati# 5a voglio dire, va bene e con attenzione un cervello pu: essere rafforzata, ma 4 1uello sviluppato da chiesa, lo stato, la scienza, l%arte, il commercio e il commercio, conviviale e mondo della vita familiare, battezzando e migliaia di strade, automobili, navi, libri le lettere, le parole vanno, un%organizzazione molto pi; ricca e pi; sofisticato di un singolo cervello includendo anche tutti i cervelli e le risorse di memoria del cervello stesso# 5a un cervello ha appena soltanto la stessa disposizione

del seme, costringendo fuori dalla struttura pi; sottile di una pi; grande, pi; ricco $reisgebung sotto pi; stretta 4 la pi; grande# $er ci: che ciascuno ha contribuito all%espansione della coscienza diesseitigem 1uesta organizzazione pi; grande, avr/ con coscienza ultraterrena e sviluppare secondo le condizioni generali e di altri dell%aldil/ su# 0nche, ma non deve essere confusa che tale formativa innumerevoli morti sulla stessa attrezzatura e gli effetti, a cui sono contribuito congiuntamente, sia congiuntamente, ognuno ha, ma in un altro senso, da un altro trimestre, secondo di altri verso la sua parte in essa, e in riassume ciascuno di essi nella totalit/ di altri modi insieme# 69, solo in 1uesto modo 4 1uello di immaginare come cos9 innumerevoli che sono in se1uenza nato in vita dopo la morte, hanno un altro posto# Lo stesso mondo 4 propriet/ comune di tutti, ma uno degli altri in 1ualsiasi modo senso diverso rispetto agli altri# 2esist mirare a noi, infine, al posto della forma ideologica circoscritta del corpo presente e il sotterraneo della vita futura senza certo limite, dichiaro di arrivo intuizione di pensare incomprensibile, 1uindi potrebbe benissimo essere che ci: che in 1uesto mondo come mezzo di riconoscimento reciproco, intercomunicazione e 2evival mezzi 4 stimata da sensazioni di bellezza e di amore, nell%aldil/ perderebbe 1uel valore e perso a costo di maggiori benefici sarebbe che i sentimenti preziosi possono essere ricercate nel mezzo di un traffico pi; immediato e versatileEzione e delle condizioni alla base di esso# 5a penso che sia, come gi/ accennato in precedenza breve, pi; 4 probabile che la perdita di sC, 1uella in 1uestione, non si verifica, ma si estende anche in 1uesta relazione, che appare al di 1ua perduto al di l/ e aumentato di nuovo trova, come io, come sempre, da 1uesto mondo vicino al seguito# 5a per fare 1uesto 4 1uello di puntare le seguenti offerte# " processi fisici che sono soggetti alla memoria la forma di un vivente o deceduto nel cervello, 1uesta cifra pu: anche non avere pi;, ma piuttosto la ragione che essi riflettono la forma in 1uestione non possiamo solo guardare esso, affinchC potessero tempo fa stanno partendo da un%immagine in mente ci: che 1uesta figura ha avuto, e continua ad andare in connessione e di ordine, che sono stati i punti di partenza )K # &ale a dire, la forma dell%immagine ottenuta nei ricordi ancora continuare, ma che lo stesso viso nervi irradiarsi attraverso innumerevoli immagini, pertanto le conseguenze di esso, su cui poggiano i ricordi, afferrare confuso# 3i vuole solo mettere in evidenza dalla miscela di 1uesti effetti, la memoria di una di 1ueste immagini prima che l%altro nella coscienza, una direzione intenzionale di volont/ e di attenzione o di un evento involontario nel corso delle nostre idee di associazione, o ad una eccitazione esterna# "ncomprensibile, si pu: dire che 1uesta capacit/ di portare le pi; diverse memorie speciali per la coscienza, ma perchC le condizioni nel miU cervello *K # 5a il fatto 4 in noi, e anche come un fatto traslucido altrettanto incomprensibile per analogia con 1uella conclusione e pi; lontano che pu: esistere 4 oltre# $er 1uello che deve prendersi cura di 1uesto FortEcircuito l%incomprensibilit/ della materia, se esiste come un dato di fatto#
)K

"l fatto che 1uesti processi tendono a ridursi nonostante la loro estensione

spaziale nel Forte forma dell%immagine originale dipende dallo pacifico, a (( 'a discutere in sezioni da pi; punti di vista generale e di essere fondato principio s7nechologischen# 0nche la vista che fornisce l%immagine nell%occhio successiva dipende non solo nei punti della retina su cui l%immagine si tinge ma tutta 6ch@ingungszug che va da un punto sulla retina verso l%interno, corre s7nechologisch nella comparsa del punto di partenza insieme, e sono associati con la radiazione uscente dai punti vicini della comparsa dell%intera immagine dei punti centrali del cervello ma pi; attraverso la memoria luminosa dell%immagine# 0lmeno 1uesta sembra essere la pi; probabile rappresentazione psicofisico del corso degli eventi a me ora#
*K

La comprensibilit/ guadagnerebbe nulla dicendo che si 4 pensato piuttosto rimosso dai ricordi della condizione materiale, di 1ualit/ mistiche della mente per rappresentare gli stessi fatti che avrebbe dovuto approfittare# Tra l%altro, contrariamente a sperimentare una separazione dei ricordi della condizione materiale# 0lcuni indizi per ottenere la rappresentabilit/ di 1ueste condizioni per aiutare, nel ( L 0ggiuntivi discussi alla fine#

"n realt/, siamo in grado di pensare in seguito che le radiazioni che si presume la stessa della nostra forma visibile durante la vita, in collaborazione con gli altri effetti Fort per coloro che sono nel regno spirituale, ancora riflettono l%eU forma 1uando appropriato occasioni, lasciare che entrino nella coscienza, verificano, cos9 come nella vita appartengono al ricordo cosciente delle forme specifiche# 3os9 come 4 in noi da 1uesta parte 4 necessario chiamare una figura particolare nel ricordo che un 1uadro sostanziale limitata di 1uesto modulo e un occhio di materiale di come dovrebbe essere E 4 sufficiente che all%indomani e gli eventi della loro 2Gckrufung speciali necessari sono in noi, perchC E sar/ nel regno spirituale ulteriore sollecito# Gli spiriti saranno in grado di vedere nella sua forma prima, senza avere un materiale limitato ad occhio, se indicano l%intenzione o nei loro rapporti trovano occasione involontario per esso# -ra un muro o prevenire la distanza spaziale che vedo gli altri# Barriere del genere non c%4 nel promemoria spirituale ricco non di pi;, per cos9 dire arioso, nel momento in figura ultraterrena ora 1ui, ora ci appare dove viene richiamato da un evento demgemRenA coltiva se stesso, ma gi/ i fenomeni degli spiriti ultraterreni a pensare cos9# 5a c%4 cos9 poco affatto privo di barriere nel ultraterreno come 1uesti imperi memoria lateraliA attirare tuttavia prodotta solo nel rispetto delle leggi di associazione nei ricordi di se stesso, e con le leggi psicologiche di 1uesto mondo, in 1uesto come tutti gli aspetti del futuro sono correlati e dove insieme d%accordo, che le condizioni di entrambe le parti sono d%accordo insieme# -ra ci si pu: chiedere= ma la forma cambia umani dalla giovinezza alla vecchiaia, il cambiamento di espressione del viso, oggi la cifra 4 cos9 e cos9 domani vestita# 3he forma, che vestito attirer/ l%aspetto nell%aldil/# La risposta 4 molto semplice= per circostanze ciascuno, solo che non tutti come s9 lo stesso vale gi/ in una volta, dai ricordi della forma mutevole e l%abbigliamento di persone in 1uesto mondo, e non

dovranno rimanere invariati, anche da 1uesta parte del cambiamento della 5emoria e essere cambiato da influenze della fantasia# $er illustrare 1uesto torner: a raccontare una piccola storia affascinante, che a me dal mio ormai morto da tempo, gli amici 5Gller TB", eU direttore della scuola di Niesbaden, 4 stato detto, senza impedire che, in apparenza, di cui 4 il discorso, solo un%allucinazione soggettiva vedere, anche se ancora di pi; poteva vederlo# 3ome nonna mugnaio mor9, la figlia, la madre, non alla loro morte era presente e non poteva essere tran1uillo sul fatto che abbiano lo stesso mai visto per l%ultima volta, il pensiero la tormentava giorno e notte, e sono andati a dicono, 1uasi# 8na notte, ora come si mise a sedere sveglio nel letto, e il desiderio di avere ancora visto la madre ancora una volta prima la sua scomparsa, ancora una volta ha preso possesso di tutto il loro animo, improvvisamente videro un fenomeno diritto luce immediatamente la figura di una giovane persona 4 venuto fuori, non hanno riconosciuto in un primo momento# 5a ben presto divenne chiaro a lei, cos9 la madre avrebbe guardato al loro pi; alto fiore della giovinezza# ?on appena 4 stato che il pensiero 4 venuto alla piena consapevolezza, la figura del giovane ragazza scomparsa, ma ben presto si un9 a sua madre come lei in realt/ ha visto da bambino la stessa comparsa al suo posto, e 1uesto aspetto ha fatto ancora un terzo posto, dove sua madre cos9 costituita come era 1uando ha visto lo stesso per l%ultima volta# 5a poi tutto 4 scomparso e non ci potrebbe essere nessuna causa riemergere# 'a ora alla madre era calma e completamente recuperato di nuovo per la vita nuova# 6torie di fantasmi, ci sono ben noti in 1uantit/, e anche raccolte di tali dubbi in tale sufficienza# 6enza di me 1ui in uno o nell%altro senso abbracciarla, si, ho solo un entstammend come una fonte particolarmente affidabile, aggiungere alla storia precedente, per esempio, e in effetti piuttosto un 1uesto tipo di fenomeni rilevanti per socializzare domanda in mente come si inoltre per decidere# 'r# 2ute, 4 morto come un professore di oftalmologia a Lipsia, un uomo che non era altrimenti incline ad una svolta molto razionalista della mente a credere in cose mistiche, una volta mi ha detto che era lui, ma anche a seguito di ci: che 1uesta usura personaggio, incontrato# <uando era ancora a Gottinga, ha trattato due signore che entrambi soffrivano di consumo# Brano legati da uno rapporto personale, ma 1uelli mediati dal loro medico comune, consapevoli della loro stessa passione che aveva lasciato prendere un interesse reciproco a vicenda, hanno chiesto i medici l%altro dopo la sua salute e salutarono 1uando si sono incontrati# 0 poco a poco peggiorato la condizione di entrambi, e come 2Gte una mattina a 1uella immediatamente prima che fosse diverso# 'opo un breve incontro con i parenti, si rec: immediatamente agli altri pazienti, i loro parenti, ha trovato nella pi; grande eccitazione# "l paziente aveva infatti solo l%aspetto del defunto avuto, che salut: lei, mentre lei guardava i suoi personaggi imminente morte, avvenuta troppo presto# "ndiscutibilmente ora offrono fenomeni di 1uesto tipo a te stesso senza mezzi per decidere se per uno dal cervello su entrambi sopravvissuti azione anomala della fantasia proiettata parlare al mondo esterno al di l/, o sono proiettati dal mondo esterno per motivi di vita dopo la morte anomalo che agisce in o se magari sia in

esecuzione l%uno nell%altro o condizionale legato, ci sono solo manca ancora la teoria di tali anomalie, che in ogni caso sono, ma vogliamo cercare un indizio in confronto alla grande con il piccolo regno di memoria, non dobbiamo dimenticare che nel nostro piccoli regni non solo i ricordi di vere cifre disponibili ge@esene, ma anche fantasie che sono state tessute insieme da varie memorie capita anche intere storie possono essere concepiti romanzesca# B che lascia fin dall%inizio ricordare che anche l%inganno e Luggebilde come fantasmi abnormaler@eise in gioco in 1uesto mondo, e lo stesso si pu: scimmia con pretesti ingannevoli e menzognere# " fatti del tipo precedente, se si pu: anche applicare come tale per uscire con un grandi aree di altri fatti che sono invocati come tali, la cosiddetta spiritualista, insieme, o meglio, si fanno parte integrante del 3ontratto, al che ancora una delle ultime sezioni O.."""K sar/ il ritorno, non meno entra nella cosiddetta area sonnambulo con in 1uel cerchio, 1uello che 1ui ci sono alcune osservazioni# ?ella misura in cui la specifica per la vita ultraterrena risveglio cerchia di persone con 1uesto lato 4 gi/ collegato, si potrebbe pensare che a volte o si sovrappone abnormer@eise gi/ durante la vita ora risveglio da uno all%altro, ed 4 il pi; vicino, le guardie sonnambulo sotto 1uesti per guadagnare prospettiva, come gi/ avvenuto in molti casi altrimenti che durante la stessa sonno pi; degli organi della ordinaria veglia profonda# 3ome si pu: vedere non puro risveglio nell%aldil/ tra di loro, ma solo uno tra 1uesto mondo e la croce, come il sonnambulo s9 ma in realt/ vive ancora in 1uesto mondo e dei mezzi mondani di trasporto gestiti da altri# 3on tanti altri, ci: che ogni beifllt facilmente, senza il mio tocco 1ui per non mischiare "n indubbia sotto 0ctual, si spiegherebbe con tale contagio, che ai suoi richiami nelle guardie sonnambulo, che nel ordinaria, cos9 come un precedente guardie sonnambulo 4 fatto in noi e con noi, ma non nella sua solita cosa nel sonnambulo, 4 il contenuto della vita al di l/ del cerchio, ma il risultato delle attuali, e non viceversa, perchC il seguito non ricordo degli antichi, ma non viceversa# <uesto 4 seguito potrebbe stabilire ulteriormente l%idea, se non 4 gi/ un "nto gioco dall%oltretomba devono la loro origine alle generalmente cos9 strani sogni di sonno normale, anche se non nel sonno a tutti sempre cos9 luminoso, i ricordi in 1uesto mondo, ma dichiara la meno risveglio accessibile della vita dopo la morte avviene, il pi; profondo il sonno, il sonno e la veglia di 1uesto mondo cos9 con veglia e sonno dell%aldil/ insieme eseguita, ma la morte sarebbe il punto da dove si ferm: alla possibilit/ di ritornare a guardia di 1uesto mondo a tutti#5a che decider/ a 1ueste domande, 1uindi cerchiamo di non soffermarsi sulle possibilit/ di domanda in 1uesto senso# 3he cosa pu: essere fatto valere nei confronti del parere che per visualizzare le guardie sonnambulo anche come un risveglio parziale per l%aldil/, 4 che, anche se 4 abbastanza spesso di somnambulistic circa le condizioni nelle informazioni aldil/, ma poco tra di loro provocando, carattere generalmente fantastico , e che sembrano influenzato dalle idee correnti su 1uesto lato poco dopo 1uesto o 1uello, ha ricevuto# ?el frattempo, non dobbiamo trascurare, una volta che il 1ui e stranieri relazioni dell%0ldil/ non vogliono essere facile da descrivere in termini di 1uesto

mondo, in parte, che le informazioni su di esso, pi; o meno intervallati con le varie idee che circolano al di l/ di 1uesto lato pu: essere perchC il sonnambulo s9 anche le guardie su 1uesto lato conserva ancora parti# 3os9 pu: entrare in gioco da un campo nelle altre idee, ed 4 fatta di informazioni in tali circostanze anomale presenti conclusioni utili riguardanti l%area uno o l%altro possono disegnare per voi stessi# "n effetti, si torna a, e mi chiedo se tu stesso sei Onon da ricordi di guardie ordinarieK tratti da informazioni fornite dal sonnambulo circa le condizioni di 1uesto mondo, per 1uanto tale dallo stato sonnambulo, corrispondenza pura, vera comprensione delle relazioni di 1uesto mondo otterrebbe= non certo# Spiegazione della Sezione & V. 8n movimento pu: in parte per esperienza, che si converte in una parte pi; o meno grande in un%altra forma di movimento, in parte con i movimenti che hanno incontrato in altri mezzi di comunicazione, composta nel passaggio da un mezzo ad un altro nuovo coEdeterminazione# 3os9, il movimento del martello 4 l%impatto sull%incudine sostanzialmente in Brzitterungen l%incudine alla razza da lui ulteriormente, l%intero incudine ma anche viene catturato in un movimento nella direzione della scossa, 1uindi l%effetto shock propaga al suolo #&iceversa, i impercettibilmente piccole vibrazioni termiche del vapore nella caldaia mettere ordine nei movimenti pi; grandi visibili del pistone e la canna di tutta la macchina, ma senza esaurirsi in esso# <uest%ultimo caso, analogo ora di impostare le vibrazioni dei nervi sottili che portano la nostra vita spirituale, nell%atto della volont/ nella parte in contrazioni muscolari a 1uella presa nostre azioni verso l%esterno, ma senza esaurire il fatto di per sC fisiologicamente dimostrato una certa misura in Brzitterungen continuare i muscoli stessi, che produsse in uno per la contrazione muscolare, la trasmissione di movimenti esterni terreno comune con l%esterno, per 1uello che lei pensava indietro# -ltre a 1uesto, ma deve, anche se la persona pensa ancora seduto o sogni, le oscillazioni nervose sottili, che sono oggetto di processi mentali, costante, silenzioso e invisibile propagare nella se1uenza periodicit/, la composizione e lo smontaggio che si verificano all%interno, oltre l%uomo, per non pi; di 1uanto una vibrazione termico o acustico pu: essere rinchiuso in una capsula, non pi; di 1uanto 1ualsiasi tipo di vibrazione, e sarebbe strano dopo, ma i movimenti delle parti, contanti ed elemento arioso, che possiamo seguire nel loro percorso attraverso il corpo, allora, solo un punto di passaggio trovato nell%uomo# 6e i movimenti di vibrazione, sia di ponderabile o imponderabile, non possiamo seguirlo, rimangono rinchiusi in esso, vi daremo solo non pu: anche perseguire# 5a per 1uanto riguarda i movimenti pi; grandi che impegnano le nostre azioni volontarie per l%esterno in modo da effetti e opere di vario genere sono prodotte, il che 4 non meno del loro modo di origine, il loro contesto e la loro se1uenza smontaggio, in base alla modalit/ di origine, il contesto, e la se1uenza di smontaggio dei movimenti causali dipender/ da noi stessi, come l%invisibile 4 al di l/ di noi moltiplicazione dei movimenti, e tale forma in relazione a 1uesto aiuto le persone, preservando il suo carattere fosse tradotto nel mondo esterno, e di nuovo darzubieten cogestione attraverso di essa# *ltre al capitolo ,II.

3os9 misteriosa capacit/ sembra portare i vari ricordi soprattutto alla coscienza, indipendentemente dalle loro condizioni si mescolano nel cervello, ma pu: essere diviso in la seguente nota una sorta di testimonianza viva del modo di vincere, senza ovviamente 1uindi 4 parlare di una dichiarazione# $ensate a 1uelle lettere d%oltremare, come si ha a volte, anche dopo la sua lunghezza, sono probabilmente anche essere descritta non solo nella diagonale della 3roce delle foglie, ma per impostare perpendicolare righe per il risparmio di spazio Lettera facile# Le linee si estendono attraverso l%altro 1ui, come pensiamo che i ricordi delle operazioni sottostanti cadono attraverso l%altro, se non che le linee sono rappresentate 1ui voraussetzlich da treni d%onda delle oscillazioni e strutture per suscitare tale# -ra per le lettere fino a certi limiti, ovviamente, solo per coloro che indisturbati 6eguire le linee di interferire con, la lunghezza diagonale e possibile, se si lascia che l%attenzione vada in 1uesto modo, ma ci: che pu: l%attenzione all%esterno, possono anche internamente# 3erto, leggendo le lettere sar/ pi; facile se si scrive le diverse linee direzionali con diverso inchiostro colorato, e ancora di pi; sarebbe il caso se1uello con il tedesco, gli altri scrivevano in latino, il terzo con lettere greche, sono le differenze corrispondenti ma anche i diversi treni d%onda nel periodo e la forma delle loro vibrazioni dell%offerta# 3on la consultazione di tali differenze, ma pu: anche pensare che anche i treni delle oscillazioni, che seguono gli stessi percorsi possono essere distinti, e, naturalmente, si dovr/ accettare ogni indicibilmente sviluppato 1uesto principio nel nostro cervello come in una lettera# 6i potrebbe obiettare che, in memoria o percezione attraverso l%attenzione di smontare componenti una vibrazione colore composito che irradia da un dato punto della retina verso l%interno# 5a 1uesto fatto non invalida l%altrettanto certo fatto che ero nella memoria l%immagine della 6istina e il holbeinischen 5adonna e innumerevoli altre immagini che sono attraversate dalle stesse fibre nervose distinte, cio4 cambiando l%uno all%altro pu: portare alla coscienza# 'ove sta la differenza tra i due casi> "l fatto 4 che le vibrazioni di colori che vanno dagli stessi punti retinici in successione da parte delle stesse fibre nervose, in successione di entrare nella coscienza attraverso la memoria di nuovo, mentre coloro che gestiscono anche dagli stessi punti retinici solo una volta, e 1uindi pu: indifferentemente avvenire nella memoria# <uanto il primo caso, ma anche gli effetti delle vibrazioni che si verificano nei successivi colori del precedente verificato ancora continuando a cadere in esso, nei vari successi di entrambi i casi 4 almeno un po enigmatico# L%effetto dell%attenzione anlangend, pu: essere trovata in un esperimento condotto sistema psicofisico per 1ueste rappresentazione psicoEfisico, ma non 4 necessario 1ui entrare in esso, poichC 1uesto 4 solo il fatto dell%efficacia della attenzione 4 tutto# ,III. 'ttraverso la mediazione di istruzione superiore e di vita intellettuale con la natura. B %pacifico per le persone pi; importanti per considerare il rapporto di 'io come uno spirito o nel suo lato spirituale per la mente umana in considerazione, anche se 4 necessario il nome di 'io in un certo senso, l%essenza di tutta l%esistenza Ocfr

Qap#.#) #K, e per la religione 4, in ogni caso, considerando solo l%interesse su 1uesta pagina# 0 meno che, ma i rapporti della mente divina e umana con il mondo materiale sono, pu: sempre chiedere per 1uesto, e se la vista del giorno della loro religione, la natura, di fronte, pagina, ha messo il desiderio in loro, i rapporti dello spirito divino a natura in connessione ed accordo con 1uelli della umana da afferrare# 'opo 1uesta prima ora OQap#&# (K avviene in rapporto alla superficie di aspetto sensuale, si applicherebbe anche ad estendere la considerazione sul campo spirituale superiore, sapevamo solo pi; della mediazione materiale di maggiori attivit/ mentali all%interno di noi stessiA perchC pu: essere, ma in base ai principi di giorni solo per vedere un atto di visione in espansione e il miglioramento da 1ui# 3omun1ue sia adesso, pu: almeno 1uello che noi continuiamo a pensare di noi attraverso 1uesta mediazione, sono andato fuori 1ui in un paio di pi; pensieri di gettare senza peso andres su di esso che 1uello di mostrare che il filo della tracciabilit/ delle condizioni di noi nel corso noi a 1uesto proposito non si perde# $otrebbe essere un psicofisica pi; sviluppati i punti di partenza di vista diverso assumono, avrebbero naturalmente anche continuare a girare da solo in modo diverso# 0 proposito, soddisfare le considerazioni essenziali che si presentano 1ui, insieme a 1uelli della sezione precedente# 'io e l%aldil/ sono uguali dappertutto la stessa foglia# Gli organi dei nostri sensi e delle nostre azioni esterne sono oscillanti intersecando e variamente intrecciati percorsi di movimento, perchC si 4 mantenuta, ma le fibre nervose, collegato, in breve abbiamo un cervello, e di tutte le attivit/ intellettuali che superano la sensualit/, abbiamo l%intricata continuare a giocare i movimenti insegnati in 1uesta organi principali della nostra vita fisica e spirituale# ?on hanno bisogno di prendere 1uesta mediazione come condizionalit/ unilaterale della mente attraverso il corpo, perchC cos9 poco un pensiero senza una sottostante attivit/ materiale partita nel cervello, possa 1uesta partita cos9 come 4, senza l%idea di venire su# 3ondizioni di ordine inferiore e superiore tra i movimenti fisici possono essere pensate con tale movimento intellettuale nel rapporto di condizionalit/# $i; preciso pu: certo dire in proposito# 5a ora tutti i cervelli e tutte le stelle sono ancora una volta sullo stesso principio oscillante intersecando e percorsi intrecciati di movimento collegato, e nessuna implicazione di 1uesti movimenti possono sorgere in noi di un tale ordine elevato, in 1uanto il loro coinvolgimento al di l/ del terreno e l%aggiunta terrena, la regioni celesti, perchC nessun movimento pu: andare in noi stessi senza trasferire verso l%esterno in un effetto continuo e ad impegnarsi con gli altri poi trasferito di nuovo, non in regioni terrene possono procedere senza successo cercando di smuovere le onde radio all%interno e al di l/ di, con la presente contribuire un elemento a un coinvolgimento maggiore# "l fisico, per:, non persegue molto pi; della semplice delle onde sonore e di luce attraverso l%aria e l%etere liscia liscia, aria ed etere ma non sono lisci, infatti, ma collettore intessuto di vibrazioni intricati, come nostro cervello# -gni passo, ogni gesto, ogni parola, ogni sguardo di un uomo, e per ciascuna di l%interno della stessa verso l%esterno propagate Brzitterung risolve uno dei loro dipendenti movimento oscillante o ondulatorio nel mondo per il popolo di 1uella originaria con 1uella di altre persone e 1uanto sopra indipendente delle persone nei movimenti mondiali coinvolte, e l%ordine e intreccio di movimenti uomo stesso non

pu: essere pi; ragionevole di fuori, perchC s9, ci: che 4 in esso e salvarlo e andando, si pone in relazione e dipendenza reciproca , ed 4 in continua evoluzione# 'entro e fuori un groviglio apparentemente insolubile di movimenti fisici che si irradiano attraverso l%altro, ma la confusione 4 1ui e l/ solo per il contrario, il coinvolgimento di contemplativa al di fuori, non per se stessa con chiarezza la sua mente penetrante# $erchC anche se 4 ancora inspiegabile, come 6pirito comincia dalla miscela di forme diverse, dallo stesso nervo, e vari interventi che vengono attraversate dallo stesso nervo uditivo nella forma di vibrazioni e sono necessari nella loro propagazione attraverso il cervello hanno mescolato, ma per costruire un impero di ricordi chiari e concetti Ovedi 3apitolo (K, ma il fatto 4 dentro, e cos9 sar/ anche in grado di esistere l9# 8na differenza dalla "nside -ut 4 certamente il fatto che l%organizzazione delle mosse del cervello all%interno dei modi definiti insegna come scoprire con i movimenti# 5a che ci condanna, solo per un certo a priori prescritto e sviluppo presente pi; limitato della vita mentale superiore come il mondo intorno a noi# "noltre, i percorsi dei movimenti l/ fuori, ma non sono assolutamente indeterminato, ma con lo sviluppo naturale e progressivo di stabilimento umano del regno terreno e al di l/ di 1uesto attraverso la creazione di tutto il cielo 4 solo un altro limite# B all%interno e all%esterno dell%impianto, che dipende dalla velocit/ di movimento, le modifiche, l%effetto dei movimenti stessi nel tempo, il cervello dell%adulto 4 1ualcosa di diverso da ci: che il bambino e il mondo oggi diverso nello stato originale# <uindi tutte le differenze non sono solo relativa, ma tutto a favore di una pi; libera, pi; largo e pi; alto sviluppo della vita spirito nel mondo, come in noi, le parti del mondo# &ermissest sei fuori dei gangli palle centrali del cervello, ce l%hai le stelle lucenti, con le proprie palle gangliari dentro, e cosa importa che i movimenti sono l/ fuori legato ad eventuali filamenti di proteine, il fascio di luce nuda fuori si allontana nel secondo da migliaia di chilometri, Tuttavia il suo contributo continuo si intrufola nel nervosa K # B %uno svantaggio per voi>5agno non 4 affatto non ripetere il piccolo, l%intera parte, e come si pone nel mondo, se ci sono voluti il mantello e su tutto cos9 umano in essa e ogni raggio di luce, come in te, la piccola BruchstGckchen mondo # ?on si vuole ad antropomorfizzare 'io, e o contraddizione in tutto il cielo sa che non pu: essere trovato, perchC ovviamente sovrumana lo trova in esso# "l Oeccitazione dei nervi nelle persone che vivono piantate nel secondo a meno di (TT metri di distanza#
K

$er realizzare una foto di 1uello che coincide con una parte della cosa stessa, per spiegare l%intera propriet/, proporzione, pensando %in una stringa, che trasmette le sue vibrazioni nell%aria, tutte le corde di un violino o arpa fanno tutti i violini e arpe fanno , e tutti i loro trasmettere vibrazioni alla stessa aria# "l maggiore coinvolgimento delle vibrazioni attraverso il loro incontro sulle corde, violini, arpe, flauti, ecc anche aumenti di tali rapporti tonali pi; elevati si ode anche il gioco, ma le vibrazioni

devono raggiungere anche delle singole stringhe, dare a se stesso 1uesto c%4 armonia e un unico strumento, senza sinfonia, tra cui, al di l/ della coincidenza delle oscillazioni su di esso# Le creature e le creature dei corpi celesti sono strumenti per mezzo dei 1uali l%, tutta di cose che animano e dominante, lo spirito del mondo svolge un gioco il sentimento cade in 1uesti ultimi, se producono loro stessi e zGckgreift di andersher in esso (K mentre da solo 4 completamente pieno ed allo stesso tempo in 1uanto 4 in aggiunta a tutti gli strumenti e, con ci: trova anche le sue relazioni pi; generali, massima e finale#
(K

-gni strumento suona dal gioco e cio4 che gli altri non troppo lontani con debole, ma preferibilmente solo di tali suoni sono 1uelli in grado di produrre da soli, legati#

6ignifica probabilmente, avere il campo intellettuale, ma 1ualcosa sulla zona considerevoli al di l/ che 1uesto non poteva essere d%accordo con 1ualcosa di appropriato o condizionale associata,# &ale a dire, l%autoEriflessione, facendo una attivit/ mentale si supera $ensiamo, sentire 1ualcosa, e pensare pu: avere un senso anche in un atto pi; alto di rappresentazione noi 1uesto# 6e nessuna parte, 1ui 4 il punto in cui la zona ascensore spirituale libero dal materiale# Beh, c%4 1ualcosa nello spirito umano, che cosa la condizione materiale o di collocamento evade, 4 anche al di l/ di ritirare la stessa, ma perchC 4 preferibile pensare alla autoEriflessione spirituale, come lo trovano in un materiale allo stesso tempo la sua immagine e la sua carriera pu: anzi dove solo l%espressione dell%intellettuale, se non fosse stato dal confronto con il materiale# 6e un processo materiale coscienzaEcuscinetto passa sopra se stessa, per cos9 dire, sar/ il annodato a causa della sua mentale come oggettivamente consapevoli# -vun1ue, tuttavia, dove un etere, aria, o ac1ua onda viene riflessa in se stessa, si ha un materiale o fisico autoEriflessione# $iccoli e grandi treni si aspettano il mondo, e 1uando riferito al giorno vedere l%intero mondo fisico 4 pieno di una vita mentale, nello spirito della terra e su tutti i fantasmi nello spirito divino insieme e chiude al di l/ di noi, in modo 4 anche il fisico autoEriflessione hanno un significato psicologico, che noi oggi non riusciamo a trovare un altro che l%autoEriflessione psicologica# 5a pu: essere che all%esterno cos9 come all%interno del sC riflesso fisico deve solo superare una soglia prima che diventi consapevole del psichico#3ontinuare ad approfondire le possibili catene di 1ui circa non 4 consentito allo stato delle conoscenze attuali# 'urante l%intero groviglio di vibrazioni, movimenti circolatori, movimenti diretti e riflessi, in generale, tutto ci: che nel mondo nuovo e va ancora una volta, croci e sciolto ancora, ma non 4 un infrangibile uno, universale, immutabile, tutto pi; lontano nel tempo e nello spazio interno vincolante, come gi/ indicato in precedenza O3apitolo T )K 4 stato osservato, che 4 la legge onnipresente di tutti gli eventi, e 1uesto 1ualcosa tutto vincoli dall%esterno, che 4 lo spazio e il tempo stesso, un fascio di luce pu: essere veloce come va, ma TTT anni bisogno di ottenere da una stella a una distanza e si sono sparsi in tutte le direzioni in mezzo, e non molto tempo essere

dove era una volta# 5a la legge, che segue il fascio, e la legge, che seguono le stesse stelle nel loro corso, nello stesso momento, 1ui e l/, 4 oggi come lo era da sempre, e sar/ per sempre# "l raggio pu: passare attraverso tutti gli spazi finiti e tempi, non pu: andare al di l/ dello spazio infinito e tempo infinito, e 1uindi tutto 4 raccolto per lo spirito di e l%infinit/ della potenza, lo spazio per gli occhi finite 0irborne, per memoria finita Bstinto un po %di tempo con la sua conoscenza e il desiderio domina, incontra e penetra# ?el frattempo, che, come il teologo, il declino non ha richiesto la base fisica della mente di pensare al di l/ di se stessi per uno spirito divino per il mondo materiale, e non ha bisogno di entrare in considerazioni come la precedente, dimostrare 'io non cos9 e solo il cercatore al mondo per cancellare i suoi passi, 1uali mostre# ,IV teleologia. (-isoluzione del parere c+e l'attrezzatura adeguata provocato dalle creature era un regno creativo cosciente, con la vista di una .ormazione dalle stesse inconsce .orze creative della natura. #'eliminazione del principio dar/iniano di scopo.) 6i applica la seguente domanda= 4 il comodo mezzo di creature e il mondo in generale, un%attivit/ creativa cosciente o semplicemente creare inconsciamente le forze naturali in anticipo> 8na domanda che vi entra nella 1uestione pi; generale= 4 richiesto a tutti assumendo un creatore cosciente e la cartella mondo> "ndipendentemente del giorno 4 ora su 1uesta ipotesi gi/ parte di una speciale considerazione per la configurazione corretta del mondo, perchC non dovrebbero fare affidamento con essa, se davvero non riescono a trovare un sostegno in esso# 5a 4 anche dal modo in cui il ricorso accade comunemente, il caso> <uesto 4 chiamato in 1uesto modo= Tutte le strutture ragionevoli, attrezzi, porta avanti l%uomo fuori di sC E Qroenig chiama "ndustrismen E che richiede l%applicazione per l%emergere di attivit/ cosciente nella stessa direzione, con il preciso scopo# 5ai, per 1uanto riguarda la nostra esperienza va, 4 per mera interazione inconscia del materiale forze 1ualcosa di simile a un microscopio, uno strumento musicale, 4 nata una casa arredata funzionale, come potrebbe un occhio, un organo della parola, o anche l%intero, funzionale coerente in se stessa, l%organizzazione di persone essere pensato causato# 'ove diretto verso una specifica intenzione obiettivo 4 eliminato, il gioco di teoria della probabilit/ Fufalles sottostanti inizia, ma ci sono infinitamente pi; appropriato di combinazioni appropriate sulla base di interazione puramente accidentale di forze possibili, 1uindi la possibilit/ del primo dopo infinitamente pi; grande# 5a ora non ci sono solo gli organismi funzionalmente arredate stessi in numero infinito, ma tutto il mondo esterno 4 anche in relazione ad essi e adeguatamente arredate in relazione al mondo esterno, in 1uanto, come la vertrGge con un semplice gioco di fortuna# $ossa ora anche la possibilit/ di malattia e di altri mali, che sono soggetti a tutti gli organismi, dimostrare che esiste per il raggiungimento di un obiettivo ideale di opportunit/, ostacoli e barriere nella natura delle cose, 1uindi non 4 provato che non 4 in 1uesto senso 4 stato raggiunto, e che ci: che si ottiene, potrebbe essere conseguito senza

disegno nella direzione verso la fine# $iuttosto, mettiamo a confronto ci: che viene fatto da, l%esistenza di antecedenti forze creative dell%uomo nella creazione del popolo stesso, con ci: che l%uomo pu: aggiungere anche esternamente nello stesso senso, non si sa come ammirare sufficiente che le prestazioni 4, e trova che un rall7, umana saggezza indicibilmente superiore e il potere che il popolo pu: probabilmente accettare di adorare il suo 3reatore# "l dispositivo pu: non solo per tutte le possibili circostanze in cui una persona pu: essere sufficiente, e cos9 l%uomo ha 1uello che ha notato cambiamento, ancora aiutare con vari ingredienti a seconda delle condizioni mutevoli# 5a pu: solo indirizzando intenzione consapevole, e non avr/ mancanza anche a proprie dispositivo intenzione consapevole, s9 la sua intenzione cosciente si 4 fin dall%inizio in 1uesta istituzione fondata e aggiunge al punto finale di vista della praticit/# ?on cambia nulla a 1uesto proposito, se andiamo indietro per la stessa ora come intricata organizzazione del popolo sugli organismi pi; semplici in epoca preistorica# 3os9 semplice si possa immaginare, ma compresa la continua capacit/ di sviluppare l%intero attuale organizzazione intricato gi/, e la stessa impossibilit/ che tale era venuto in una volta raggiunto accidentalmente, torna nei confronti di una formazione lenta di nuovo lo stesso da un certo numero di generazioni# "noltre, i nostri microscopi non sono cos9 sviluppati in una sola volta, come abbiamo oggi, ma piuttosto erano un obiettivo semplice era la stessa 8rei# 5a il graduale progresso nella creazione del microscopio hanno meno di Futuns attivit/ cosciente con la direzione dello scopo da raggiungere in tal modo possono mancare, come 1uando il microscopio 4 stato inventato da un artista di genio in una volta# L%attivit/ cosciente ha posto soltanto a parte, per cos9 dire pi; nella se1uenza di tempo# <uindi deve essere stato con la creazione e lo sviluppo di creature organiche# <uesto 4 circa il precedente approccio# 5a uno ha trovato avvincente e ben si pu: trovare che> "n primo luogo, la conclusione non 4 contraddetta dai fatti analogia, da 1uesta esperienza> "n realt/, 4 che l%embrione nel grembo materno, le uova di pollo 4 formata alla fine, con tutte le sue strutture da parte delle forze fisiche che agiscono inconsciamente, per 1uello che viene alla coscienza di esso, mostra insignificante per l%istruzione# ?aturalmente continua la formazione sia un anticipo genitore cosciente, 4 stato anche necessario un drive consapevole i genitori di procreare, di indurre la formazione della nuova creatura, ma non 4 necessaria la coscienza dello stesso da pagare per la formazione di un embrione o di pollo nell%uovo particolare, ancora appendere le disposizioni speciali nella formazione di 1ueste nuove creature di specifiche disposizioni di attivit/ cosciente dei genitori e, come nel caso in cui una persona con arredi funzionali, un comodo strumento se non per fare l%analogia che non 4 in possesso dei punti principali in basso# B %solo l%esistenza della vita cosciente a tutti, e un disco consapevole di procreare nei generatori, che nulla ha a che vedere con l%istituzione della nuova creatura, per portare avanti la stessa necessaria, entrambi i 1uali ho vinto per la prima origine di creature organiche eliminato dal , dopo esseri coscienti erano una volta l9, apparentemente solo per eredit/ dalla continua nel seguente gi/ conscia o ripetuto nella stessa, senza venire per la creazione delle creature stesse ancora in considerazione perchC 1uello 4 lo stesso per la prima

generazione# 5entre 1ualcuno potrebbe pensare che le vacanze coscienza con una direzione speciale per la costruzione pratica di tutte le parti, invece di voi stessi guardando i genitori dell%embrione o il pollo nell%uovo, nell%embrione di pollo o durante il suo sviluppo, ma poi sarebbe l%embrione, il pollo l%uovo pi; intelligente prima della nascita che dopo, e tutto lo stato di 1ueste creature prima della nascita, dove cade in osservazione, ma come troppo di sonno dopo il parto, per intrattenere una tale idea sul serio# -ppure si potrebbe essere lo scopo di idee che appartengono alla formazione dell%embrione, guardando in uno spirito del mondo esterno dell%embrione e dei genitori= ma che hanno continuato l%avanzata da dimostrare, e in ogni caso uno sono come le altre ipotesi, di cui nessuna prova dell%esperienza, sostituire o pu: sostenere, ma anche solo di altre restrizioni richiederebbe# "n secondo luogo, si pu: obiettare, fin dall%inizio 4 stato untriftig, forze inconsce che agiscono ipso facto essere presa su una ricerca casuale e con la presente per dare una valutazione della loro probabilit/ di successo possibilit/ di prede# Le forze della natura sono legalmente agiscono, ma non casuale in 1ualit/ di azioni legali, e potrebbe nelle leggi causali pi; generali stesse, che obbediscono alle forze della natura, per essere giustificata, che essi inconsciamente alle strutture a cui si aggrappa la coscienza, che hanno rinunciato 1uindi ottenere sotto l%influenza delle stesse forze e rigenerano tramite il 1uale vengono creati prima# -ppure potrebbe essere una coincidenza, ma a meno che in un certo senso da un infinitamente complesso e imprevedibile, 1uindi, per ogni caso di forza K 4 consentito di parlare, anche condizioni particolari venire in aiuto del 1uale, l%incertezza del successo restrittivo, di necessit/ portare a strutture adeguate, senza aver bisogno di prendere 1uesto per aiutare la coscienza antecedente#
lK

"n realt/, probabilmente si pu: capire, invece di un senza legge tale azione l%accidentale di forze che, a seconda delle diverse e mutevoli punti indeterminabile di applicazione delle forze e delle situazioni in cui essi agiscono, ei movimenti dipendenti indeterminabili varie tendenze, rapporti, inviare destinazioni senza un principio presente# 3he favoriva certo prima che altrove#

'i fatto, 1uindi, l%argomento teleologico per una consapevole lavorazioni creative della natura, come ci piace chiamarlo a breve, ancora in grado di vincere colpendo forza in una delle sopra ancora aprioristischeren anche 1ualsiasi altro o teologicamente pi; logica sostituita da una 1ualsiasi di 1ueste versioni contro le obiezioni precedenti protetta# B cos9 alcuni preferiscono risolvere la natura del l%inizio di un tipo di saggezza inconscia nella loro azione legale, in virt; del 1uale si crea uno scopo, una saggezza che solo pi; tardi viene a coscienza nei propri prodotti, le persone, altri, invece, in modo poco pi; popolare in modo casuale attraverso la lotta per l%esistenza e l%eredit/ in stile venire in aiuto, che convoglia l%intento del disegno di legge con lo scopo derivante prodotti# -ttenuto da tutti i prodotti creati da 2andom e

ripetere solo 1uelle che possono essere ottenute in base alle leggi della natura nella lotta per l%esistenza con un altro e ripetere, passa l%altro, gli esseri coscienti, ma che sono a loro volta formate in 1uesto modo, poi trovare le strutture espediente per contribuire alla loro conservazione e la ripetizione# ?el frattempo sembra tutto il contrario, l%analogia di strutture adeguate che noteranno l%uomo angeborener@eise, con 1uelle che egli in seguito se non per fare cos9 grande che uno involontariamente nuovo e di nuovo a tale argomento, che agli stessi successi pari ad almeno simile simile presuppone cause, troveranno la strada di nuovo fuori, pi; che da rivendicazioni pi; generali che uno dei motivi 4 1uello di fornire in caso contrario, essere meglio soddisfatto dalla vista degli avversari# 8na volta che soddisfa il nostro bisogno di unit/ in modo che riassume il portare alla luce delle strutture adatte per le persone sotto gli stessi termini di portare alla luce il dispositivo espediente dell%uomo stesso, vede che solo come una continuazione e integrare 1uesto in espansione del mondo, l%uomoEmade con 1uello che crea ulteriore contiene allo stesso tempo# "n secondo luogo, 4 il nostro bisogno di aiutare la fede religiosa# 3os9 gli avversari sono in grado di penetrare, nC la negazione della tesi, cos9 spesso non sia respinta da tutte le volte che si ritorna di nuovo, e poi tornare, tuttavia, le stesse obiezioni di nuovo# -rmai non c%4 modo di andare oltre 1uesto torna inutile e indietro, e per rafforzare la versione debole dell%argomento costante sopra# 'avvero 1uesto, a mio avviso una sorta di inversione del punto di vista opposto, l%argomento teleologico che si verifica empirischerseits sotto un nuovo aspetto# 5a prima di entrare in esso fino a 1uando non rendere chiaro ci: che abbiamo affatto compreso da opportunismo, per ottenere un chiaro senso altrimenti l%intera 1uestione# 6e non ci fossero esseri senzienti o consapevole a tutti, non sarebbe importa cosa e come partecipazioni 1ualcosa nel mondo, herginge, ripetuti o non ripetuto# 6i potrebbe parlare di regolarit/ e irregolarit/, permanenza e transitoriet/, ma che cosa sarebbe venuto a uno o l%altro, se l%interesse di nessuno, piuttosto che l%uno sull%altro erano, in breve, il concetto di convenienza poteva trovare senza fondo# B se anche alcuni vogliono afferrare il concetto di convenienza misura in cui il rapporto della stessa a tutti gli esseri coscienti sono caduti e solo il rapporto con la conservazione, lo sviluppo, la ricorrenza di 1ualsiasi cosa, ma da 1uello che poi sarebbe stato lasciato, allora il concetto sarebbe, ma per il 1uestione attorno alla 1uale 4 1ui, non in tale lunghezza in considerazione# <uindi chiamiamo 1uesto 1ualcosa di utile nella misura in cui serve a prospera condizione, il funzionamento e lo sviluppo della vita cosciente, con l%epiteto prospero poco significativo il fatto che 1ueste strutture il pi; possibile E una possibilit/ che 4 ovviamente molto limitata E risparmio di dispiacere e la possibilit/ Lasciando spazio del desiderio, sono# 'opo tutto, chi avrebbe chiamato impianti per la pi; lunga durata e di sviluppo pi; vigoroso di una vita utile, se sono stati finalizzati a rendere la vita piena di dolore, solo appendere infatti le condizioni pi; a lungo e prospero conservazione della vita fino a certi limiti insieme# 'i per sC non soddisfa l%uso generale termine di trovare 1ualcosa di ancora pi; utile, ciascuno della durata o di lunga durata B %a tutti, ma ognuno 4 pi; associato con le condizioni di vita che il

Gedeihlichkeit, e anche il pi; fugace appare utile la volatilit/ del suo Gedeihlichkeit contribuisce# 'i utilit/ esterno o interno 4 1uello di parlare secondo che 4 1ualcosa di un esseri coscienti esterno o interno, che viene utilizzato per la sua prosperit/, ma anche l%espediente esterno lo rende il servizio, ma solo da 1uello dipendono effetti interni# <ueste semplici definizioni contro il 1uale nulla 4 probabile che sia una obiezione pu: essere sufficiente 1ui, ma il nostro obiettivo 4 1uello di non mettere in discussione ha deciso che, piuttosto, ne consegue che un senso cosciente in 1uesta vita precedente, 4 di per sC anche non sapere che anche per la direzione cosciente 4 formata a 1uesto scopo# -ra noi chiamiamo la visione opposta, verso di lei il nostro pentimento# 6eguendo l%approccio del nemico richiedono i corpi di organismi che noi, come la conservazione e lo sviluppo della loro coscienza servire la vita prospera, chiamata appropriata per il loro sviluppo, non solo oggi nessuna direzione "ntresting di attivit/ cosciente di pi; su ci: che devono fare le creature , cio4, il suo scopo, nC sui dettagli della loro formazione= ma anche il coinvolgimento debole e generale della coscienza, che oggi 4 ancora necessario ripetere le creature era voraussetzlich alla prima generazione non serve da solo, dopo che una volta partorito esseri coscienti , continua solo per eredit/ o ripetuto, e cos9 4 successo la prima portare alla luce degli esseri con tutte le loro strutture per uso esclusivamente da parte delle forze inconsce della natura# 5entre la nostra inversione 4= impianti per il servizio della vita cosciente, che noi chiamiamo utile in 1uanto tale, sia esso esterno o interno, richiedono per la loro comparsa iniziale ovun1ue di special7 direzione di attivit/ cosciente del loro scopo, ma una volta sviluppate per la sua ripetizione, solo un 5itbettigung generale di coscienza in cui 4 pi; o meno scomparso un rapporto tracciabile per lo scopo# "n breve= la prima portare alla luce strutture idonee richiesto coscienza speciale 4 risparmiato pi; o meno nella loro ripetizione# <uindi lo scopo di esigere che gli enti con cui le creature sono ormai nati alla loro comparsa iniziale di un pertinenti allo scopo della formazione e della loro partecipazione demgemRe "ntresting di coscienza, che al giorno d%oggi a non richiedono la sua ripetizione# -ra la domanda 4, il che 4 vero per entrambi i gruppi una migliore esperienza# "l riferimento all%embrione umano e il pollo nell%uovo, in modo che il nemico ha colpito l%argomento nella prima versione, vengono con la versione corrente dello stesso non 4 pi; al posto buono, ma non ha deciso tra i due, perchC la mancanza di attivit/ speciale di coscienza nel presente ripetuto emergere di 1ueste creature si verifica solo da diversi punti di vista da 1uello che l%altro insieme# ?on posso tornare indietro, ma nella misura in cui la nostra esperienza fino alla prima comparsa di creature, cos9 4, da altri casi in cui si ritorna a vincere la decisione# B ci sono anche comodi servizi, il primo emergere di tale ripetizione nella nostra attuale esperienza di cadute cerchio, e da cui si pu: fare una conclusione# Tutte le esperienze, ma possiamo fare in 1uesto senso oggi e fare ogni giorno, piuttosto che confermare la nostra proposta per il nemico, e dopo l%esecuzione dei nostri vari mezzi a loro disposizione dai casi del

circuito prende il carattere di un induttiva piuttosto che semplicemente analogico al# $arliamo prima delle strutture scopo, oltre a creare l%uomo al servizio della sua vita cosciente, alla 1uale gi/ occupato dell%argomento nella prima versione, ma lo facciamo adesso, nella nostra nuova versione# 3he forte tensione della coscienza e speziale verso la progettazione di tutte le singole parti in relazione a 1uello che devono pagare le persone che hanno richiesto il primo emergere di un motore a vapore, un orologio, o anche una sega, un martello# 6ono 1ueste strutture una volta l9, cos9 fa 1uello che li imita, nemmeno a pensarci gli scopi del medesimo, e, anche dopo che gli viene dato un impulso generale, consapevole di imitare, pensare a ben altre cose da imitare se stesso# 0nche ammettendo che l%imitatore deve ancora vedere come ogni parte cerca di imitarlo, di occupazione dichiara 6peziale di coscienza, mentre molto attenuato, rimosso dal potere e lo scopo, ma non 4 ancora salvato in un modo tale da la ripetizione di una creatura dalle generazioni successive del caso# 5a ora si prende il cast di una statua, l%impronta di una incisione su rame, un tipo di carattere, allora 1uesti occupazione 6peziale cade ancora spento# 3hi, ad esempio, li riproduce un corso di scrittura, anche bisogno di un%altra unit/ di coscienza per fare ad esso, ma tutta la sua attivit/ cosciente 4 semplicemente estraneo a ri portare alla luce i dettagli di 6crittura di 1uella dei genitori 1uando generare dei figli, alla emergere dei dettagli della loro portando avanti# -ra si pu: certamente notare che i bambini essere ripetuti con altri mezzi, come le intestazioni e di altre marche# 5a ogni prodotto gentile significativamente diversi richiede uno 1ualsiasi degli altri mezzi di ripetizione, e ora 4 solo l%importanza che 4 disponibile in vari modi di ripetizione come la prima comparsa di strutture idonee, ad eccezione di 1uelli di tutta la nostra osservazione, la validit/ del nostro assortimento compostoA basta cos9 diventa la base di un circuito induttivo piuttosto che meramente analogica# $er completare 1uesta base, ci rivolgiamo ora da esterno a interno, da inorganici a strutture scopo organici, che ci stiamo avvicinando al caso in sC, che dobbiamo concludere direttamente# &ale a dire, la persona gi/ nata ai servizi scopo che egli noter/ alla nascita, o che si sviluppano dal sistema innato per ereditato affermarsi, anche nuovo sorgere di per sC vacanze con un senso speciale di coscienza o cambiamento ereditario appropriato# -gni apprendimento di una abilit/, tessitura, maglieria, suonare uno strumento musicale, a cavallo, la lettura, memorizzazione, ecc, tutto 1uesto presuppone una ac1uisita con particolare coscienza interiore diretto significa che la persona si nota sia alla nascita nC in grado di sviluppare, senza tale intervento di coscienza dagli impianti mitbekommenen durante la crescita da sola# <uesti dispositivi multipli non possono esistere tutti allo stesso tempo, il ragno 4 un dispositivo diverso a suonare il pianoforte, un dispositivo non 4 pi; necessario, si fa un altro, o in stati di inattivit/ per una via di mezzo tra tutti# 5a ancora una volta mostra in generale che l%attivit/ cosciente speziale, che apparteneva alla prima generazione di tali strutture a destinazione specifica, pi; viene salvato, il pi; delle volte 4 stato causato, e, infine, richiede solo una contesa generale di coscienza di

restituire o addirittura nel fiume di abitudine senza ad esempio da 1uando si 4 ripetuta a ripetere le stesse condizioni esterne# <ual 4 il costo di una particolare attenzione alle esigenze diretto filatore al fine di imparare la filatura, la magliaia, lavoro a maglia, ha imparato, esso diventa ora abituati alla ruota o prendere la calza in mano, diretto verso l%interno attraverso l%atto di una semplice volont/ di filatura o per maglieria e tessitura o lavoro a maglia per pensare ad altre cose, perchC, come la realizzazione richiede anche la fornitura di tali dispositivi interni, meno una direzione "ntresting di coscienza, pi; spesso la ripetizione dello stesso ha avuto luogo, e in un modo, non distingue entrambi# Le prestazioni del filatore 4 che il dispositivo a cui sono essi stessi l%impulso unico 1uando ci si siede al volante e sempre nuove, tuttavia, una certa periodicit/ tasso garantito, fase, il piede 4 sollevato e abbassato, la mano si muove lungo la filo, 6-$, ecc, per tutto 1uesto, il dispositivo deve cambiare, insomma, deve seguire un corso di tempo, che pu: ora essere fatto solo le prime volte con coscienza appositamente diretto, tuttavia, retrocede sempre pi; in conformit/ con la fre1uente ripetizione# D possibile aggiungere un%osservazione che, se l%ogiva 4 non gira imparato da soli, ma sotto la guida straniera, 4 molto molto risparmiata dalla fatica della coscienza, che 4 costato la prima imparare la filatura, ovvero l%invenzione# -gni apprendimento attraverso la trasmissione 4 gi/ una ripetizione di 1uella originale, che far/ risparmiare alcune delle attivit/ originaria della coscienza# 8n terzo caso a sua volta al caso, a cui dobbiamo chiudere, solo un passo pi; vicino# Le strutture funzionali con cui nascono le creature, sono venuti circa in eredit/ dai loro antenati ed a 1uelle ereditate dalla loro prole# La nostra frase vale anche per come ereditabile strutture> -ra, chi dubiter/ che il cane pastore e polli che li possiedono, senza l%assistenza del suo e coscienza istituzioni fisiche e mentali innate dei suoi genitori, a cui i loro istinti peculiari basano, solo perchC i loro antenati nello stesso modo, con la tensione e direzione specifica hanno ac1uisito l%attenzione rispetto a dispositivi analoghi possono essere ac1uisite dopo la nascita oggi# B %vero che il cane pastore tedesco ed i polli richiede ancora alcuni ma pochi dressage, di apprendere il suo dovere# 5a 1uesto significa che solo il dispositivo che gli permette di sue prestazioni funzionali non ancora finiti per la sua nascita, in 1uanto 4, ma non lo 4, che ora hanno bisogno di nuovo di special7 tensione di coscienza, di essere abbastanza completo, ma la La maggior parte di 1uesto sforzo 4 la cani oraEnati ma 4 risparmiato, che non 4 stato risparmiato i suoi antenati# B cos9 il popolo sar/ la pi; grande parte della tensione di coscienza, che era necessario per essere il suo cervello, i nervi, i muscoli, il tutto sotto forma espediente legati, salvo il fatto che lei non 4 stata risparmiata una potenza creativa prima di lui, la maggior parte di perchC l%uomo ha, anche dopo la nascita di ulteriori interiormente ri1ualificare appropriato# ?on cambia nulla essenziale se si richiama l%attenzione sul fatto che gli antenati del cane pastore tedesco e polli hanno ac1uisito le loro competenze attraverso 'ressage dal popolo, senza nemmeno sapere 1ualcosa della finalit/ per la gente# La coscienza di essa aveva allora, ma in coloro dai 1uali ha ricevuto il dressage, sono, 1uindi, ac1uisito da 'ressage impianto scopo del cane sotto il punto di vista di un esterno all%uomo avviene, tuttavia, il caso precedente, per l%applicabilit/ della nostra

annotazione su dispositivo scopo interiore resta valido #"ncidentalmente, anche se la particolare sensibilit/ del cane 4 stato coinvolto nella 8rdressur in 1ualche modo# Ha salvato non solo dalla riluttanza del dressage appropriazione di 1uesti colpi che hanno attirato su di lui ogni errore, e non sarebbe mai arrivato a 1uesto senza il dressage, ma doveva essere impegnato con la sua attenzione pi; intensamente nel dressage, che pi; tardi, 1uando l%esercizio del imparato# 3os9 4 stato in pratica circa il primo caso di una puramente esteriore e il secondo caso di appropriatezza puramente interiore del terzo caso di una associazione di due o divisore tra i due che abbiamo 1ui davanti a noi# -ra ci si pu: chiedere= ma perchC non ereditato l%abilit/ una volta appreso della filatura e alla maglieria della madre umana per i bambini perchC non ogni arte che insegna un cane per la sua prole> "n realt/, le domande sono la pena indagare, ma che riguardano il nostro presente domanda nulla, e che abbiamo 1uindi bisogno non ci interessa 1ui# 0bbastanza di che#, "n tutti i casi la ripetizione di strutture adeguate in cui la nostra esperienza o le autorizzazioni finali sicuri di esperienza, risalgono alla prima generazione, la partecipazione speziale di coscienza risulta essere molto ?ecessit/ di ripetizione, ma data l%esistenza di un dispositivo idoneo nC per sC nC per dedurre dal risparmio nella coscienza che si terr/ a ripetizione#?umerose strutture funzionali esterne ed interne vanno e vengono senza ripetere se stessa, 4 necessario ripetere le condizioni ancora pi; particolari e le esigenze di tutto l%uomo se stesso per la sua ripetizione dell%interazione dei genitori calcio negli atti generativi# La natura ha fatto solo per la ripetizione di alcune strutture adeguate negli organismi ora viventi, fin dall%inizio i germi possono essere causati ad altri, che non possono essere ripetute# 5a i termini di 1uesto non abbiamo perseguire 1ui# 3ontro tutto 1uesto, si potrebbe applicare una= ognuno crea con la coscienza, e per la prima volta, solo per i propri scopi, ma l%uomo non potrebbe anche creare idonee a raggiungere l%obiettivo della coscienza azionisti prima di lui era ancora con la coscienza l9# 5a non 4 vero che ognuno crea con la coscienza solo per i propri scopi# B cos9 arriviamo al 1uarto caso# 8n benefattore dell%umanit/ crea strutture per pia degli altriA madre prepara una culla e pannolini per un bambino che non 4 nemmeno ancora arrivato# 6i pu: fare, ma solo con la consapevolezza eignem al servizio della coscienza straniera, e 1uindi evitare i maggiori azionisti di inventiva cosciente, pi; essi dipendono da modelli stranieri# 3os9 il nostro teorema si estende anche dal suo stesso oltre alla coscienza straniera# -ra, ammettendo che l%interesse di colui che crea per il bene degli altri, delle loro prestazioni deve essere coinvolto# 0pprezzato il benefattore non sul bene degli altri, la madre non 4 il benessere del futuro bambino, che avrebbero fatto nulla per 1uesto# B cos9 anche il potere creativo non avrebbe istituito le persone adeguate per il cui bene, se non si possiede 1uesto bene con gediehe# "l senso del discorso ideologico, ma solo l%, una coscienza che non pu: essere ricercata in uomo prima della sua creazione ad essere guardando il potere creativo, che dipende dalla sua origine, prima di lui, al fine di stabilire sia che l%idea che con il mantenimento di uno stock di scopi umani fiorenti del mondo creativo siano rispettate anche per lui l%uomo

fatto poi venire con i benefici# 5a ci: che rimane la stessa, la persona pu: essere considerato come un interno o in senso tradizionale come il rampollo esterno di natura creativa, previsto per tutti i analogie esperienziali l%interesse di produrre e di essere prodotto viene coltivato, e cos9 la nostra proposta generale rimane in ogni caso ci # 'opo tutto 1uello che possiamo per gli oppositori del argomento teleologico, ritorna il suo empirica 2ifiuta# 'i cui la prima versione su apparivano nel giusto 1uando hanno detto= l%analogia sarebbe ancora cos9 eclatante parlare in favore di una creazione consapevole delle strutture scopo organici, ma il fatto che l%embrione umano e il pollo nell%uovo sviluppano da forze inconsce suggerisce il evidenza il basso# -ra diciamo, l%idea di modi, come ad esempio impianti di scopo sono stati causati da un%azione inconscia di forze naturali sarebbe ancora pensato appaiono cos9 profondo e intelligente OHartmann, 'ar@inK, ma la convincente e completa il fatto contemplato che essi sono della prima comparsa di una partecipazione "ntresting richiede coscienza, bussa alla prova# &uoi dire ma da allora in poi, prioristicall7 la 1uestione lasciatevi ma arrivare al meglio, 1uindi non 4 dimostrato di essere logicamente convincente, ma necessario applicare fin dall%inizio pi; che probabile che alla creazione di istituzioni che hanno a servire la fiorente conservazione e lo sviluppo della vita cosciente anche la vita cosciente 4 causalmente coinvolto, ma non cadono causa ed effetto in settori disparati# "n effetti, sarebbe una strana, sotto 1ualsiasi aspetto ragionevole per essere portato causalit/, se inconsciamente recitazione e forze creative conseguenze che hanno un significato preferito per la coscienza, prima di coloro che non hanno un significato o malsana, preferito, 1uelli prima di 1uesto stock o la capacit/ di ripetizione avrebbe prestato# $u: mai produrre effetti che provocano 1ualcosa non 4 gi/ specificato una causa> 3ome voi prendere solo 1uando si deve, o non sono chiare su 1uello che ti serve# 5a ci: che da un lato pu: mancare la logica deve ancora essere completato dalle informazioni empiriche generali precedente possibile# -ra, naturalmente, 4 vero, l%induzione su cui ci basiamo, non 4 ancora completo, perchC le relazioni che si svolgono presso la prima origine degli esseri organici, non possiamo che trarre nella nostra esperienza cerchio, ma non c%4 assolutamente nessuna induzione, sarebbe completa, avrebbero, non avremmo concludere, ma l%esperienza diretta# 'a nessuna parte e non tornare mai pi; la stessa situazione di nuovo, dobbiamo accontentarci se la prova di una proposizione generale, indipendentemente dalla diversit/ di tutti 5itbedingungen appare, da cui si pu: risalire (K #
(K

&"G# l%inferenza induttiva sezione .&""#

'a allora in poi, sarebbe un goffo e il punto principale del tutto perdere 'iscendente 2ifiuta le considerazioni precedenti, direbbe ancora, bene, 1uando le persone e gli animali hanno anche la coscienza, naturalmente, pu: essere esso, le strutture per uso esterno o interno soltanto sotto l%influenza della coscienza in li ha creati, e le creature possono fare 1uello che hanno subito, non respingerlo, ma non segue per nulla che, prima che la coscienza era l9, come era necessario anche per la

prima generazione di tali strutture# "l punto convincente 4 invece l%= non se la gente ora comun1ue, che non hanno coscienza, e le forze della natura in meno rispetto al di fuori di loro sono lavorare legalmente in loro, ma le istituzioni scopo nC interno nC esterno pu: in primo luogo produrre senza speciale coscienza di essa diretto, si pu: non regge nemmeno del tutto superflua per la prima generazione di 1uesti dispositivi, la coscienza, cio4 vicino perchC poco non 4 sufficiente ora, sar/ inizialmente hanno servito niente# Tra l%altro, la persona che lo fa nel sonno, ma la sua coscienza da, e 1uando mai, nonostante tutta la saggezza che si pu: attaccare all%inconscio, un nuovo impianto di scopo nata nel sonno> 3ome l%uomo e il suo compagno sono dotate di servizi per uso innate# "l ottenibile sulla base di 1ueste strutture uso per le diverse creature sono in parte interdipendenti, e in parte da l%altra limitata, e le relazioni esterne delle creature d%accordo con espedienti loro istituzioni interne# 2iassumiamo tutto 1uesto scopo, per il punto del nostro ragionamento negli occhi, siamo 1uindi a vedere uno, che trascende tutte le singole creature fuori tutto 1uesto einrichtenden consapevolmente adeguato e sistema di ordinazione mondo creativo, ed entrare in aspetti generali della vista giorno, indossare modo per sostenere se stessi nello stesso, tuttavia, essere giustificata in senso inverso degli antecedenti del giorno da tutta la teleologia poteva# "n seguito, solo alcune discussioni laterali sulle considerazioni precedenti# 3on tutto 1uello che sta attraversando il mondo cercando di prevenire il dolore per tappare le loro fonti o distruggere tali, ma ancora va per il mondo, 4, naturalmente, certo, ma perchC 4 l%inseguimento al minimo, rendono il perseguimento di tale finalit/ di cui al nulla> L%opposto 4 altrettanto certo che il dolore senza la tendenza ad eliminarli, e senza cui successo invadere tutto nel mondo# "nfatti, se l%uomo non 4 il cibo, l%abbigliamento, l%alloggio e la cottura opportunamente preparata apposta, non einrichtete stessa internamente utile per la preparazione di 1ueste strutture per uso esterno, non la natura della materia che tendenza inversa 4 venuto, il sole non 4 alla ferrovia, il Gli alberi da frutto non ingannano l%uomo non erano dotati fin dall%inizio con gli organi appropriati 1uando dico, tutto 1uello che non era cos9 vale per l%intera vita dell%uomo, anche se si poteva sopportare fino a dolore# "l piacere positivo, l%uomo sa dare tutto a causa di sue strutture scopo si trova, solo un eccesso di entrare 1ui e l/ dell%indennizzo delle fonti di dispiacere che sarebbe rimasta non compensati senza guardare tendenze scopo# -ra, si potrebbe discutere se tale compensazione non 4 di rimanere in tutta incompleto, di non lasciare che il dolore in tutto il sovrappeso, e se un progresso prospera, vale a dire, in termini di riduzione del dolore, aumentando il piacere a tutti in tutto si svolge# 5a come si pu: rispondere a 1ueste domande difficili, che riguardano l%economia generale desiderio nel mondo, secondo l%inclinazione pessimista o ottimista sempre E tocchiamo 1uesto nelle sezioni seguenti per parlare E cos9 sarebbe in ogni caso senza le tendenze finalit/ e il loro successo, il dolore <uantum nel mondo indicibilmente essere maggiore di 1uello che 4, ed 4 un errore se, come sostiene la prova di tutto, ci: che manca alla praticit/ consumato contro un hin@irkendes apposta regno nel mondo, perchC piuttosto proprio tutto 1uello che 4 stato realizzato in 1uesto senso, come prove per dimostrare che si pu: fare#

8ntriftig completa 4 un approccio che 4 comun1ue a volte preso, come contrario al principio teleologico del principio di causalit/, si spingono a essere assurda# 8na ragione potrebbe causare futuro e il diritto di parlare conseguenze hertreiben, ma che uno scopo futuro appaiono solo all%indietro sul presente e potrebbe impostare i mezzi per la sua realizzazione in attivit/, 4 impensabile# 5a che non richiede il principio teleologico# 6econdo lui, non pregiudica il futuro utilizzo in conflitto con il principio di causalit/, ma l%unit/ attualmente percepito o l%attuale idea di scopo con il 1uale sia il loro oggetto di forze fisiche che agiscono per il raggiungimento dello scopo futuro, e lo scopo di immaginare voi stessi con ci: che il loro oggetto ?on 4 causato da 1ualcosa in futuro, ma crescere fuori la precedente esistenza del soggetto, ci: che naturalmente avere alcuna esperienza precedente del soggetto, come le idee costitutive della 1uota futuro# 'eterministico anche la seguente spiegazione, darebbe# "l futuro si blocca nel senso della legge causale funzionalmente dal passato# 5a cosa ferma per invertire l%approccio funzionale nel senso di un matematico, cos9 gli stati passati di una applicazione inversa della direzione dell%evento )K a considerare come funzione di stati a cui essi conducono# $er un senza tempo, eterno o il tempo di riassumere in un essere attuale, come alcuni pensano, 4 l%essere divino sarebbe addirittura 1uasi autoE evidente 1uesto duplice approccio# 5ai vorrebbe un assurdo pensare al passato come il suo futuro successo, perchC il concetto di successo va alla direzione reale degli eventi nel tempo, mentre non vi 4 assurdo pensare alla funzione di scambio 1uali passato e futuro in, 1uello del ci: che accade in entrambi, non si pu: essere senza l%altro#
)K

5olto strano portarlo fuori, se, invece di immaginare il corso del mondo a perseguire solo indietro nel tempo, 1uasi un ritorno dell%azione in realt/ pensa atto di movimento# O5ises piccolo# 6chr (M) ff ))! ffK

3os9, il seguente approccio 4 correlato# ?ello spazio 4 sempre l%effetto di un punto a al punto b 4 una reazione dal punto b invece del punto a# $erchC non dovrebbe accadere come l%effetto di un tempo una all%altra b un effetto inverso di B ad 0, vale a dire la natura di ci: che sta accadendo in entrambi i punti di tempo, sono alla determinatezza scambio legale *K , ma 1uesto non impedisce che, come noi che cosa succede in futuro tempo b, non so, in realt/ seguire l%azione e pratica piuttosto che semplicemente dal tempo una inversione di b da#
*K

6e non mi sbaglio, il matematico ?eumann ha decisamente 1ualche parte uguali o simili pensieri#

?el frattempo, le considerazioni che non ci portano al nostro prossimo argomento, 1uello che in modo nuovo, nessun peso viene posto rimangono# 0llo stesso modo, non si contraddice, che i mezzi e l%ordine del mondo 4 fatto con

coscienza, e che aveva messo a punto dopo una legalit/ fisso, perchC la coscienza e la legalit/ non sono in contraddizione Ocfr# sezione .&"K, e soprattutto niente 4 legale oltre che l%avversione innesca una missione per diventare il dispiacere 6ignore, che senza dubbio domina tutta la teleologia# 6i pu: provare, psicologico e approfondire psicoEfisico da 1uesto punto di vista, la visione teleologica del mondo, a volte, in parte da sviluppare, ma di averlo vicino alla gente di tutto il mondo, ovviamente, pi; domande rimangono che pu: essere deciso in precedenza# "n noi stessi basa sulla sensazione di dolore immediatamente un azionamento per eliminarle, che, se il dolore 4 cause fisiche, innesca anche cambiamenti fisici che bastino direttamente nei casi pi; semplici, realizzare la rimozione, sia esso che un interno dolore dando movimento cos9 gi; tonica o viceversa, o risintonizzati un interno rapporto doloreEdare o un materiale di condanna siano escreti, o che un%istituzione contro uno stimolo dolore esterno chiude involontariamente, o si allontana da lui o da lui# "n tutti 1uesti casi, 4 facile a tutti di 1ualcosa che potrebbe essere chiamato prima posizione finale, per:, ma sempre con la coscienza di una sensazione e una spara percepiti, anche probabilmente una semplice idea della causa del dolore 4 coinvolto 1ui# 5a in casi complicati 1uesto non 4 sufficiente, ma 1uando il dolore pu: essere eliminato solo con modi e mezzi che si impegnano a distanza di tempo e di spazio, in modo da prendere 1uesti semplici termini fisici l%idea dei modi e dei mezzi deve avvenire, che a sua volta e lo spazio per raggiungere l%obiettivo 4 di farlo, e lo stesso 4 necessario se un futuro avversione impedisce sicuro o un futuro desiderio 4 1uello di essere raggiunto# 6e non vi 4 mai nulla o non corretta idea dei modi corrispondenti funzionali e mezzo e lo scopo non 4 raggiunto o raggiunto solo per caso, la stessa necessit/, ma ci: che 4 in 1uesto senso per il raggiungimento degli scopi umani, ci voraussetzlich anche per il raggiungimento di finalit/ molto toccante di generale del mondoEcosciente, e stesse idee scopo umano entrare in proprio, gli unici modi minori# -ra, per:, la differenza si verifica# L%inventore di una macchina a vapore tutti i mezzi materiali di escluderlo prodotta macchina rispetto al suo scopo doveva immaginare come dovrebbero apparire esternamente, ma vi 4 un inner funzionale, che ha non apparire esteriormente, nC l%aspetto esteriore alla competente richiede l%interazione, ma anche non ha bisogno di essere presentato come 1ualcosa di esterno che appare alla sua creazione# <uindi 1ualcuno non pu: ac1uisire abilit/ o insegnare l%un l%altro attraverso l%educazione, l%esperienza senza il sistema nervoso, e probabilmente il sistema muscolare e la condizione circolatoria di chi ac1uista l%abilit/, modifiche, o che non hanno bisogno di essere presentata oggettivamente alla loro origine, ma se ogni psichica attivit/ di per sC porta una legge fisica, diretto all%attivit/ mentale proprio o altro appropriato risvegliato la parte dell%ac1uisizione di ogni giocata di se stesso con processi fisici interni che portano alla loro oggetto dispositivo interno# 5a anche 1ui 4 necessario suscitare intricate strutture purpose idee sviluppate# "nfatti, se, per esempio, il filatore ha neppure immaginare le strutture fisiche interne anche 1uando ac1uisendo loro mestiere appartenente alla ac1uisizione delle loro competenze, essi possono essere uguali ma sviluppato solo sulla base della loro destinazione, concezioni di cose esterne, sulla si riferisce alla loro abilit/ e di

conseguenza spinge presa di coscienza che riceve dall%esterno, treno# B %pacifico 4 1uesto doppio modo di idee scopo pu: entrare in gioco, sono venuti da tempo immemorabile nel mondo da sopportare, ma non 4 necessario per la posizione globale e la giustificazione della nostra argomentazione, Hereupon ad abitare, nC sarebbe in grado di per sC un utile punto di partenza che ha da offrire# B %probabilmente uno chiede= perchC ora non ci sono creature organiche con strutture adeguate di pi; dal mondo inorganico sotto l%influenza di una coscienza mondo giuridico precedente fuori se potessero derivare da una primitiva> 5a 1uesta 4 una difficolt/ che invece rende l%avversario, 4 per 1uesto che anche non si stancano, a fatica con gli esperimenti, ancora estorcere mondo inorganico la stessa produttivit/, che essi attribuiscono alla preistoria# $er noi, la cosa 4 che# <uando una soluzione salina calda decompone ad abbassare la temperatura in un li1uido madre e set di cristalli, cos9 nessuno 4 la condizione della soluzione prima della rimozione cristallizzare con la condizione del li1uido madre dalla stessa azienda comparabile e nessun delle ac1ue madri si aspettano, ora di nuovo dare via cristalli, dopo di che, che potrebbe dare la soluzione gi/ dato via dal divorzio ac1ue madri dai cristalli# 3os9 si pu: anche la condizione in cui vi 4 stato il sistema sotterraneo, prima che, con sufficiente riduzione di temperatura fiammate regno organico, dichiaro di essere scomposto in un "mpero organica e non organizzato, non si confronta con lo stato del regno inorganico dopo la decomposizione, e aspetta 1uesta come avviene dal lato opposto, ancora una volta, dare via un impero organico, dopo che ha gi/ dato via, piuttosto da una tale separazione da lui +K # 5a per 1uanto sta nelle considerazioni precedenti giustificato il sistema sotterraneo di pensare partecipi l%inizio dell%animazione in generale, e se 1uelli distintivo di strutture adeguate nel mondo organico 1uanto a relazioni funzionali dello stesso ha portato alla inorganico, il divorzio in sC, come sotto la influenza di una coscienza vista composta appositamente diretto# 5a senza dubbio il 8rscheidung ha portato solo ad una molto semplice 8rgestaltung mondo organico, cos9 come la coscienza associata potrebbe essere ridotto a una relativamente semplice atto, che ha seguito pi; specializzati# Fastidioso ma di impegnarsi con idee precise circa 1uesto sarebbe#
+K

&ia lo stato originale del sistema Terra prima deposizione del regno organico, e anche durante le condizioni che influiscono sono le uscite della ipotesi di QantELaplace cogliere certe idee, che a mio opuscolo Iidee di creazione ed evoluzioneI, ecc Op# * ssK sono discussi# 3erto che lo sono solo ipotetiche, ma perchC non entrambi E perchC tutto 4 ipotetico E che perchC non si adattano l%ennesimo sistema attuale dar@iniana, si 4 licenziato in breve, e ignorato da allora# Hanno appena possono servire solo a vista Giorno

3osa resta dopo tutto, in favore di una creazione primordiale accaduto creature inconsciamente coscienti> ?ient%altro che il dogmatismo materialista o profonda speculazione a @egzuspekulieren ci: che 4 necessario per la coscienza creazione consapevole#

" naturalisti pi; anziani, compresi 1uelli in cui prima non ha fatto innovatore di precisione, hanno dubitato fin dall%inizio non a tutti che 'io ha il mondo finalit/ e regola secondo#?aturalisti di oggi 4 la insgemein come vista fuori moda# 6olo in casi eccezionali alcuni ancora tenerlo fisso o tornare ad esso Ocome l%orso, &olkmann, BH Neber, esattori delle tasseK#Ha il ben noto come un fisico preciso, Qronig, ancora pi; di recente, la dipendenza dei dispositivi finali nella natura di un essere intelligente con osservazioni geniali nel suo libro IL%esistenza di 'io e la felicit/ del popoloI Onel PM*# Berlino, perenneK rappresentato# 5a non ci sono solo sole eccezioni# $i; numerosi sono coloro che considerano un senso di forze naturali su appropriatezza come un diritto, non solo di persone e animali anche consapevole, dichiaro di adottare una sorta di posizione intermedia# 5a la maggior parte, almeno per le voci pi; potenti hanno 'ar@in zugeWauchzt di 1uello che finalmente teleologia di tutto ci: che il mondo si era rotto attraverso la partecipazione a 1ualsiasi tipo di scopo nelle creazioni tendenza naturale a fondo il collo e liberato da una vecchia superstizione indegna del vero scienziato# <ui sta il merito fondamentale di 'ar@in e la pi; importante, anche solo non abbastanza coerente per far pendere guidato da 'ar@in, nuovi progressi della filosofia# 6enza discussioni su 1ui circa di prendere 1uella sarebbe vana se sarebbe considerazioni antecedenti, inutili se trovare 1uesto posto, chiudo con una parabola# Bra un edificio a un muro# 'i materiale da blocchi di macchine e operai non erano lo vogliono, non sembrava ancora al tempo in cui la parete era finito# 3os9 ha detto= io mi risparmier: per insegnare le persone stupide Business 3ome costruire il muro, ma li vuole solo dire che fanno i blocchi e la calce a poco a poco in tutte le posizioni possibili, tra cui deve finalmente anche trovato, il che rende il muro, se tale 4 mai prodotta, e loro rimangono se possono continuare ad esistere# $oichC il marito era incredibilmente lungo, 4 finalmente venuto in 1uesto modo alla parete# 'al momento che egli 4, ma dopo il suo principio, che persister/ se potessero continuare ad operare, tenuto necessario lavorare per dire alle persone che dovrebbero cessare di continuare in maniera indifferente, 1uando la parete 4 nata, ha trovato Guardando il muro successivo di nuovo strappato, e ora potrebbe ancora attendere incredibilmente lungo prima sono tornati# 'al momento che gli pareva, per:, che a lungo, disse a se stesso= non 4, si deve lavorare la gente ancora dare un suggerimento# ?on sembra affatto semplicemente un muro a# "o vado a lavorare gente legno, metalli, pietre, prossimamente tutti i tipi di materiali, da cui possono fare cose utili, e dicono che dovrebbero rimanere attraversati in maniera indifferente con esso, ma non distruggere una volta fatto tutto di nuovo, ma solo gradualmente cambiarlo , e preferiscono sempre di ripetere 1ualcosa dal vecchio fare come nuovo in esso, io, in 1uanto tutti i tipi di servizi utili sono effettivamente inclusi in tutte le possibili disposizioni dei materiali ancora, venite a 1ualsiasi, e l%esistenza di 1uelli che importa a me, trovare non solo sufficientemente lunga assicurato, ma anche gradualmente pu: anche portare alla ancora pi; dura la presente migliore# 6e, tuttavia, inutile e dannoso sovvertire con, 1uesto 4 davvero male, ma non pu: essere cambiato, il mondo 4 purtroppo ancora cos9 male, ed 4 bene rendersi conto che non si pu: cambiare# 5ake it in per la mia

strada in 1ualche miliardo di anni E una sciocchezza rispetto all%eternit/ E il migliore possibile ci: che pu: venire# 6i battC stesso applaudito, ed 4 stato spostato dal suo piano di mancanza di scopi# 5a, come 4 di ogni possibile accordo espediente di materiali forniti senza fine inutile e inopportuno 4 adesso, pens: mentre guardava di nuovo dopo un lungo periodo di tempo, tutta la sua propriet/ con un miscuglio di cose inutili e dannosi coperto che ha fatto alcuna pretesa di persistere e a ripetersi, 1uindi 4 probabilmente ancora invocata, sono proprio cos9 utile che essi hanno la capacit/ di persistere e di ripetere, ci: che sta accadendo 4 che lui verdrieRe# "l suo vicino di casa, la cui casa e il giardino sorgeva bella e prosperosa, aveva fatto in modo diverso, e gli chiese perchC non avesse appena fatto, a cui egli rispose ingenuamente, avrebbe pensato che sarebbe andata cos9# ,V. #e questioni mondiali di piacere e dolore. *ttimismo e pessimismo. (Pi0 in generale , le credenze in relazione al piacere e dolore. cristiana. personali.) l Per considerazioni pi0 generali. $aragona inconscio, la morte e le tenebre, il buio, la notte, d%altra coscienza parte, la vita con la luminosit/, la luce, il giorno, anche bisogno lo stesso confronto, come il contrasto del male, il male e il bene, parla in 1uesto senso di un lato oscuro o lato oscuro e un lato la luce delle cose# B visto che la notte nera nel primo rapporto filosofo sembra leggermente nero nella seconda relazione# "l mondo 4 un cupo lui nel merito e cattivo allo stesso tempo, per lo pi;, egli 4 fondamentalmente un pessimista, e se non lo 4, 4 perchC lui non 4 molto, in 1uello che sarebbe la conseguenza# "l giorno filosofo avrebbe a sua volta vuole vedere tutto luminoso, si pu: certamente non come vorrebbe, pu:, con tutta la sua filosofia, il male nel mondo non nega, nC tolto, ma lui 4 comun1ue guardatevi l%occhio verso la luce, il giorno per chiudere o semi mente zuzudrGcken ad esso solo per il buio che la notte per mantenere l%ombra aperta, e alla fine, pertanto consolazione che egli le tendenze e il significato delle stesse forze di transizione globale a tutto piuttosto di notte alla luce come diretto in senso opposto ha luogo, e 1uesto 4 di per sC la convinzione nel successo di 1ueste contribuire al successo# $er una convinzione pessimistica contribuisce s9 solo per rendere il mondo triste per scurire e deteriorarsi, la convinzione, tuttavia, che la lotta per il meglio, si porta anche 1ualcosa per farle piacere, a confortare, a migliorare# 3on 1uesto ottimismo, la vista giorno come ovun1ue in 1ueste cose, le stesse convinzioni negative verso una conclusione positiva sembra il pessimismo della vista di notte 1ui# 5a 4 anche importante sostenere 1uesta convinzione, e la chiarezza si parte con alcune definizioni a# 0 parte dogmatici che i termini giustamente si mettono in base alle loro dogmi e anche parte di 1uesti stessi dogmatici in termini reali molti altri particolari 4 1ualcosa da nessuna parte migliore o peggiore a seconda di 1uando 4 opportuno, in considerazione delle sue conseguenze a preservare lo stato di felicit/ nel mondo per promuovere, o danni contro parte per distruggere, e anche la morale e la religione di un Full 4 poi preferito rispetto all%altro# " concetti di bene e male fortuna, ma sono in

ultima analisi, dipende dai concetti di piacere e dolore, basta non cadere prospettiva bassa e stretta su molti altri particolari, sia per il piacere e il dolore, per 1uanto credo che con il sensuale, il pi; alto piacere spirituale e dolore tra 1uesti si verifica, dopo di che la felicit/ di una buona coscienza e la punizione della coscienza malvagia ancora piacere e dolore sono# 5a 4 anche la 1uestione della 1ualit/ non solo della presenza di piacere e dolore, ma anche alle conseguenze, e un tale cattivo desiderio 4 1uello che secondo principi generali pi; entra nel mondo di dolore nelle conseguenze che 4 effettivamente presente, come 4 vero di un desiderio immorale, mentre la punizione del male, nonostante il dolore, si risveglia il male 4 bene, secondo l%ipotesi che in tal modo maggiore dispiacere al mondo si 4 difeso come lei 4, s9 il principio di giustizia in se pu: essere fondata al riguardo# <uesto concettuali discussioni preliminari sono 1ui, concernente il rapporto di desiderio e avversione per il bene e il male incontrare K #
lK

dello stesso entrata nel pamphlet I6ul sommo beneI, e il ( L 6ezione della IpreEesteticoI# La riluttanza largamente diffusa per rendere il concetto di bene e male dai termini di piacere e di dolore dipende in parte dipende da una versione troppo basso e stretto del piacere e del concetto di dolore, anche perchC che 4 la misura del bene e del suo opposto, il desiderio E 6eguire e dolore non prende in considerazione richieste, in modo da ottenere in teorica e pratica fuori strada#

"n generale, si parla di un diverso tipo di piacere e dolore, a seconda che essi sono legati a diversi tipi di norme o condizioni dell%anima, sensuale come sensazioni, immagini, pensieri, o dei loro rapporti# &ale a dire, facendo diversi tipi di dolore o di disposizioni anima di perdita di piacere di piacere o spiacevoli, riceve anche durante una determinazione contraria da 1uesto, e lo chiamiamo anche degenera vicino largo# 5a poichC molti# Lasciare designare disposizioni dell%anima solo per la natura della sua origine, 1uesto 4 legato anche dal piacere e dolore, e scarta il nome delle specie di piacere e dolore per la maggior parte con il rapporto dell%origine insieme ci: che, per esempio, il desiderio di gusto ben altro natura a 1uella del profumo, il piacere guardare un bel 1uadro di una natura diversa da 1uella che si trova 1uando si ascolta una bella musica# "n generale, le misure di piacere e di dolore per essere tutto il carattere inferiore, pi; mai sulla base di semplice eccitazione dei sensi, percezioni semplici, concezioni, di essere tanto pi; grande, 1uanto pi; in vista di rapporti, relazioni, collegamenti o il funzionamento la mente riposa in tale e ottenere la stessa su ogni livello pi; alto# ?ella vita ordinaria, tuttavia, l%altezza 4 spesso confusa con la forza di volont/# $iacere e dolore sono soggetti, non soltanto una 5itbestimmtheit 1ualitativo, ma anche adatto determinazione 1uantitativa# $er 1uanto difficile possa sembrare ora, il confrontare 1uantitativamente un piacere con un altro o una avversione per l%altro e per portare i rapporti 1uantitativi di piacere e dolore sempre su regole chiare, ma in realt/ si va ovun1ue su stime di tipo 0, per esempio, dice che noi 1uesto o 1uel pi; o meno piacere o il dolore di ogni altra cosa concedere, e praticamente tutta la pratica

della vita dipende da esso, tanto pi; se si sente come dare o promettere pi; piacere, meno dolore, dare o promettere preferendo fabbricare ed esaminati# 3os9 sar/ nC teoricamente nC praticamente fare senza riferimento a rapporti 1uantitativi di piacere e dolore, e 1uindi potrebbe essere almeno provato a dire altrettanto per la certezza e la chiarezza su 1uesto, come ora consente solo dire# 6i pu: distinguere una scala intensiva e il grande scala del piacere e dolore o il piacere e dolore intensivo ed estensivo, per primo il grado di forza o intensit/ di piacere e dolore, 1uest%ultimo dopo il tempo da cui si estende e il numero di individui attraverso cui si propaga# Loro dimensioni generali, parlare di finora, 4 un prodotto di entrambi# La distinzione tra il piacere e il dolore ai fini della prima scala, secondo il grado di forza o intensit/ pu: essere fatta direttamente dal confronto interno dei sentimenti stessi, mentre si pu: essere consapevoli dal fatto che hanno avuto uno o l%altro caso desiderio forte o pi; deboleA senza, tuttavia, tale stima 4 molto forte e sicuro, se pu: essere realizzata solo attraverso una memoria pi; o meno incerto# $er 1uesta scala soggettiva di confronto interno di sentimenti, ma si verifica naturalmente ancora maggiore incertezza di fondo, oggettiva, in parte espressione diretta delle emozioni attraverso la parola ei gesti, in parte dal favore di 1uesto o 1uel desiderio, e la maggiore o minore dispendio di attivit/ o risorse per ottenere lo stesso 4 fatto# "ndipendentemente dalla sua incertezza, possiamo ancora entrambi gli standard teoricamente e praticamente privo, e dobbiamo solo sforzarci, in parte per ridurre l%incertezza nel singolo caso al minimo possibile, in parte per guadagnare o tutte le disposizioni applicabili della media# "n generale, 4 molto pi; semplice di come lo stesso tipo e la 1uantit/ di confrontare diversi tipi e pari alla sua forza a, per esempio, pi; facile per noi dire se un piatto ha un sapore migliore di un altro per dirci se un giudice gusti meglio di profumo di un fiore, pi; facile dire se ci una pittura pi; simile al altro, come se noi una pittura pi; simile a un pezzo di musica, il piacere leggero e sensuale con l%altro, cos9 come maggiore piacere spirituale con l%altro per confrontare la forza della piacere sensuale con maggior piacere# 69, si potrebbe pensare il tipo o la 1uantit/ di vari piacere non 4 1uantitativo, ma piuttosto paragonabile solo alla natura o 1uantit/# ?el frattempo, si comporta in tale contesto con i confronti dell%intensit/ del piacere tipo o altezza completamente diversa cos9 come i confronti della luminosit/ di diversi colori o differenti sfumature di intensit/# 5entre noi dotarsi di una piccola differenza di luminosit/ tra le due aree simili adiacenti di sicurezza, che 4 pi; luminoso dei due come gli altri, e sapere deve essere indicato anche nelle stesse note alte con relativa sicurezza, che pi; o forte spada, il giudizio in 1uesto senso 4 molto difficile 1uando il colore del carattere irregolare dei toni sono di altezza diseguale# 5a 4 sufficiente che il blu 4 molto pi; chiaro o pi; scuro di colore rosso, un tono alto 4 molto pi; forte o pi; debole di un minore, per cui la distinzione 4 senza dubbio la forza# $er nessuno mette in dubbio, ma, una blu, che 4 molto ben visibile, menzione luminoso, come un rosso, che 4 appena scoppia distinguibili dalle tenebre, o un basso tono appena udibile parlare pi; debole di un alto forte# 6eguito anche molti un piatto

salato attrae un godimento dell%arte, altri viceversa decisi, a seconda di lui 1uesta o 1uella decisione stanco concesso, e come il desiderio per 1ualsiasi tipo di divertimento si esaurisce con i tempi di durata, ora 1uesto sar/ presto 1uel tipo di come la preponderanza di forza# 3on la stima precedentemente considerato di pi; e meno in grado o intensit/ del piacere e del dolore eppure nessuna misura reale 4 stato lo stesso, il che implicherebbe che non consentono di specificare solo se un piacere o il dolore 4 sempre pi; forte rispetto agli altri, ma molto pi; forte come 1uello che 4 stato altre volte, o 1uale percentuale di un dato spessore piacere o dolore a 1ualsiasi titolo sottostante come unit/ gradi di piacere o dolore 4# 0 tal punto pi; teorico che pratico interesse manca fino ad ora per il piacere e il dolore, ma si spera che il progresso della psicofisica, dopo che ha lo stesso un 5aRprinzip molto generale per la sensazione pu: vedere che l%espansione dello stesso su piacere e dolore ancora si trover/, senza ovviamente stati esistono punti di vista chiari in 1uesto rapporto gi/, cos9 mentre era detenuto 1ui l%idea di una determinazione relazione 1uantitativa tra i vari punti di forza del piacere e del dolore in generale, ma non discusso ulteriore discussione di tale determinazione pu: essere# "noltre non ha dato la misura comparativa reale di piacere o di dolore, proprio come solo la stima se pi; o meno, se la crescita o la perdita, l%interesse per la maggior parte delle 1uestioni da affrontare in seguito# Le difficolt/ dello stesso genere, come i confronti 1uantitativi di piacere come lo stand nel dolore a te stesso, entrano, se il piacere con il dolore da confrontare 1uantitativamente# 0 1uesto proposito non consideriamo noi di prendere un po %di dolore per l%ac1uisto, 1uando si entra nel nostro grande piacere a tutti il piacere e il dolore di successo nei nostri piani di pesare contro l%altro, e spesso variano tra e1uivalenti di entrambi, il desiderio deve sicuramente anche pu: confrontare 1uantitativamente il dolore, e noi siamo, in generale, in e1uivalenti di piacere e dolore hanno a vedere dove le stesse unit/ di forza dipendono in direzioni opposte, che a sua volta le unit/ devono essere misurato con i suoi effetti# 5oltiplicazione di piacere pu: mai desiderare, con la proliferazione di dispiacere da i seguenti aspetti sono considerati e1uivalenti, con la riduzione del dolore e riduzione# L%unit/ cosciente va altrettanto bene in termini di propagazione della riduzione del dolore e piacere e contro l%aumento della riduzione del piacere come dolore# Le idee che incontriamo moltiplicazione del piacere e la riduzione del dolore che incontriamo, entrambi sono piacevoli, le idee che incontriamo riduzione del piacere e del dolore che incontriamo proliferazione, entrambi sono pieni di dolore# 'opo 1uesto 4 necessario regole e leggi che sono comuni a entrambi e1uivalenti, ma semplicemente per esprimere rispetto a 1uello# 6ubito plausibile di 1uella c%4 una 1uantit/ intensa di piacere e dolore, pu: fare che vi 4 un ampio, a condizione, naturalmente, un piacere di una doppia vita 4 due volte pi; grande della media o costante di una vita semplice, il piacere di una doppia gran numero di persone in tutto due volte pi; grande della media o uguale al numero

semplice# <uindi possiamo dire che , mele distribuite a , bambini, sono in grado di produrre sei volte tanto piacere come una mela, uno assegnato E che, 1uando una folla di m individui che guardano uno spettacolo divertente, e ognuno ha il dovrebbe avere lo stesso desiderio in mente il piacere complessiva dello stesso m grande come 4 il desiderio di ogni singolo volte, e come si pu: parlare di un di pi; e di meno di piacere, dobbiamo anche parlare di parit/ di gusto# 5a il desiderio non uguali tra le m persone distribuite, come nel caso di realt/ in generale, il desiderio generale 4 m volte pi; grande il piacere media ciascuna, anche se la contrazione della media gi/ 4 richiesto il grado intenso # 'a allora in poi, ma tutte le operazioni che possono essere effettuate con metriche che possono anche rendere il BUtensionsmaRzahlen di piacere e dolore# $er 1uanto riguarda le disposizioni precedenti, le seguenti domande molto generali possono alzare, che io chiamo le 1uestioni globali di piacere e di dolore, e anche a parte l%impostazione di riferimento dei concetti di piacere e di dolore a 1uelle del bene e del male, conservano il loro interesse, ma senza <uesti termini di riduzione non avrebbe lasciato la sua relativa agli interessi che sono rappresentati dai cerchi concettuali del bene e del male, riconoscere# "n breve, sono le domande pi; comuni circa il piacere e l%economia del dolore del mondo, e dovrebbe 1uindi anche i temi attorno ai 1uali si pu: mai agire in controversie tra pessimismo e ottimismo, essere formulato in modo pi; dettagliato di 1uanto generalmente si trovano# l 6e le condizioni di base di piacere e dolore tale che la somma del piacere Ocome prodotto di intensit/ ed estensioneK in tutto il tempo e lo spazio 4 uguale alla somma del dolore, o supera la somma di tutta presi sull%altro # "n breve, non 4 il caso, ma ci: che supera la domanda in tutti gli e1uivalenti di piacere e di dolore> ( 2imane sotto la condizione che la somma del piacere come dolore 4 variabile nel tempo, non ancora il rapporto delle due costanti, o crescita di un progressivo incremento coefficienti rispetto all%altro, o finalmente trova un aumento alternata e la caduta di uno contro l%altro in tipo di posto che ripristina periodicamente l%uguaglianza o una certa percentuale del loro <uanta ancora e ancora# ) 3ompletamente disegnato lo stesso rapporto tra piacere e dolore, che 4 tutto il tempo e lo spazio, per ogni singola creatura assumendo un overEtempo dell%anima dopo la morte, o rimanere una parte delle creature del tutto in svantaggio o vantaggio contro l%altro# * <ual 4 lo stato iniziale e che lo stato definitivo del mondo come un tutto e l%individuo, in particolare per il loro piacere e la condizione di dolore, o, per 1uanto non a parlare di stati iniziali e finali in un mondo senza inizio nC fine, ci: che condizione 4 lo stesso ordine approssimato pensare, pi; si loro stati rintracciati in tempo indietro o in avanti# $oichC le domande pi; fondamentali nella precedente ha certamente il primo ad applicare se non 4 gi/ pi; o meno lesi dai loro risposta, la risposta ad un altro, 4 gi/ dato in parte# B certamente si tratta di una 1uestione di grande interesse, perchC,

dovrebbe dimostrare che in tutto il tempo e lo spazio non possono essere pi; piacere che dolore, cos9 sarebbe un tempo solo a spese degli altri, una persona solo a spese di altre persone o di pu: essere felice in un altro momento della sua vita# La beatitudine eterna in se potrebbe essere solo l%e1uivalente di un pari o un inferno dei dannati all%indietro stato coEeterna infelicit/# 5a non dovrebbe nemmeno essere necessario pi; dolore che piacere nel suo complesso, avrebbe tutto il desiderio di lamentarsi ogni felicit/ nel mondo, perchC sarebbero pi; che compensati dalla necessit/ attraverso pi; dolore, infelicit/, e che sarebbe stato meglio se un mondo cos9 cattivo non esisteva, come 4 la vista del pessimismo, in effetti# "ndiscutibilmente ora molti saranno portati a decidere la 1uestione secondo i loro desideri o preterminals religiose, ma senza far s9 che una decisione soggettiva oltre# "nfatti, se si limita ai desideri della gente, che vorrebbe la peste mai voluto lontano dal mondo, e ancora il male esiste in realt/, potrebbe anche risposta indesiderabile per il primo numero mondo tra i mali che egli deve accettare# B 'io ha una volta sola dispiacere del desiderio opposto del mondo, senza che noi comprendiamo la ragione di 1uesto diritto, che vuole dettare a lui l%e1uilibrio di entrambi, 1uindi se vi piace di scegliere dal momento che anche 'io non pu: fare due pi; due fa cin1ue, se non una uguale forte metafisica impossibilit/ di produrre la stessa 1uantit/ di piacere senza dolore, 4 ci: che non ostacolerebbe 'io, tra l%altro, la gioia eterna del bene, l%eterno dispiacere zuzuerteilen male come tassa finita# B che pu: soddisfare molti teologi hanno anche caduto una condizione di e1uivalenza di piacere e dolore nel suo complesso, tuttavia, potrebbe non soddisfare un altro che vuole tutti i suoi simili, la felicit/ suprema# B cos9 si rischia di trovare motivo di battaglia, ma nessuna decisione in 1uesto modo# 8n filosofo pu: facilmente essere basata sulle seguenti considerazioni a favore del genere necessaria e1uivalenza di piacere e dolore# $iacere e dolore sono in opposizione, ma tutte le chiamate sono opposti in e1uivalenti# 3os9, la velocit/ positiva e negativa insieme, l%elettricit/ positiva e negativa, la possibilit/ di movimento in una direzione e parit/ movimento nella direzione opposta# 69, se il mondo si pensa derivi da uno stato indifferente, non potevano emergere in modo diverso e non possono esistere se non come che gli opposti, come il piacere e il dolore, 4 entrato in e1uivalenti a parte e persiste per sempre in e1uivalenti# B certamente, se la condizione di uno stato primordiale indifferente del mondo sarebbe giusto, 1uindi l%inferenza sarebbe corretto# 5a la condizione sarebbe davvero, davvero, sarebbe probabilmente mai un mondo reale emerse# ?on 4 forse cos9 emerso che era della stessa possibili fattori contrastanti di una, che potremmo chiamare il positivo fin dall%inizio nella reale sovrappeso contro l%altro e rimane per sempre, e solo il tempo e il luogo, una riduzione o un passo indietro, ma non rimozione totale dall%altra apprende# ?aturalmente, ci sono cos9 tanti negativi come numeri positivi secondo il concetto, ma non ci sono tanti, ma in realt/ contati, i numeri aggiunti sono sottratti contro l%obesit/ mostruoso, e ci sono indicibilmente meno debito come una risorsa positiva# 3ertamente pu: ogni movimento anche essere che agisce di concerto con le stesse dimensioni in direzione opposta previsto, ma nonostante 1uesta stessa pensabilit/ girando tutti i pianeti nella stessa direzione, li abbiamo il diritto di essere

se stessi e prendere il sole chiamare, e tutte le parti del pianeta partecipare 1uesto movimento a livello locale solo in parte a ridurre la stessa con la propria moto un po %, un certo aumento# -ra, naturalmente, in realt/ ogni pianeta in una met/ del suo percorso intorno al 6ole in direzione opposta rispetto agli altri, ma chi pu: dire che il contrasto tra il piacere e il dolore 4 paragonabile a 1uello piuttosto che il tipo di movimento opposto# <ualsiasi sviluppo pu: anche naturalmente, che una volta cresciuto, sono altrettanto indietro avanti perseguitata come nel pensiero, ma il mondo 4 sempre sviluppata su tutto, ha continuato nella stessa direzione, e non restituisce un bambino nel grembo materno, la pianta nel seme , una schiena nazione al suo stato originale, anche se regressioni parziali non manca# "l confronto di piacere e dolore con l%elettricit/ positiva e negativa, ma per il resto soddisfa gli aspetti pi; fondamentali non, perchC dovrebbe rendere 1uanto concerne l%e1uivalenza# ?on pu: essere positivamente elettrificata un corpo senza che un altro nelle sue immediate vicinanze 4 elettricamente negativo, o positivo ma perde energia elettrica# '%altra parte, un uomo pu: essere felice senza il suo vicino di casa 4 1uindi un peccato, e s9 lui pu: renderla felice guadagnando piacere da sola, e senza un disastro rilevabile per ancora pi; in piedi segue# 'ovrebbe essere per una relazione nascosta, cos9 almeno non pu: essere assunta per analogia con l%energia elettrica# -ltre a tutto analogia, uno potrebbe voler sostenere che desideriamo affatto solo per sentirsi in base al loro contrasto con il dolore, ed 4 vero che pi; lungo 4 il tempo era brutto, pi; ci godiamo il bel tempo, pi; ci fame tormentato, il pi; divertimento ci ha concesso lo stesso oggetto# -gni fonte come ottunde a tutti per il momento da e tra incidente dolore suscettibilit/ 4 aumentata di nuovo 1uesto# 5a 1uesto non 4 ancora dimostrato, che il piacere potrebbe mai sorgere contro dispiacere semplicemente in opposizione e in accordo con l%opposizione, e $latone differivano in modo sostenuto e un contenuto di autoEcreato# $u: saporito 1ualcosa noi senza di noi assaggiato 1ualcosa fallo, un opera d%arte, come a prescindere che ci piace una cosa, e probabilmente alcuni pu: parlare di un momento in cui lui ha sempre, o almeno ha trovato molto diffuso in tutta felice# "nfine, si pu: essere utile per stabilire la fondamentale e1uivalenza di piacere e dolore su un%ipotesi psicofisico# 0d esempio, impostare per socializzare desiderio di crescita, il dolore e la perdita di energia cinetica del movimento E un%ipotesi che 4 stato recentemente istituito in realt/ E cos9 sarebbe in conformit/ con le leggi note della conservazione dell%energia, infatti, il piacere e il dolore compensare tutto il tempo e lo spazio, e il desiderio collegato anche da relazioni a distanza in un luogo e in un momento con il dolore degli altri, in altri luoghi e nel tempo# 5a la mia opinione 4 contraddetta dall%esperienza di 1uesta ipotesi# 0vvicinandosi al letto, la forza viva, tra cui il psicofisico di tutto il corpo cade, ma non porta alcun dispiacere di sonno, e la pi; violenta eccitazione passionale pu: essere oltre che piacevole spiacevoli# "noltre, vi 4 una ipotesi di altre offerte che non soddisfano le stesse contraddizioni in esperienza, e porta a risultati molto diversi Ocapitolo .&"""K, ma lasciamo ipotesi psicofisiche del tutto da parte# 3on tutte le considerazioni generali precedenti, 1uindi la prima domanda principale, e con essa il resto 4 ancora indeciso# -ra 4 possibile cercare la decisione

per mezzo di esperienza, solo il saldo esperienziale di piacere e dolore nel mondo causano una stima pi; o meno vago e soggettivo, che pu: dare un risultato molto diverso, a seconda della sua attenzione pi; al lato chiaro o scuro del mondo dipende, per essere pesato contro l%altro e il peso di essere stimato# Hartmann deve essere compilato con acume anerkennens@ertem degno di amore e di fabbrica completezza spaventoso tutto ci: rende il mondo come un de facto male, il dolore 4 sempre stato e ancora apparire in sovrappeso contro la lussuria# B 1uando si offrono ogni individuo le sofferenze della miseria di massa di intere categorie di persone, la miseria di massa della guerra, gli anni di carestia e le epidemie, le atrocit/ di massa della natura nella lotta 1uotidiana di creature per l%esistenza, le migliaia di punti di attacco, che anima e corpo, sguardi, come che ci ha previsto che un dolore fisico o mentale per giorni, settimane, mesi, anni di fatica non pu: decidere noioso, per:, viene presto offuscato ogni desiderio, il pi; veloce, il pi; grande 4, ognuno di noi <uelles di piacere finalmente stanchi sono, tuttavia, un dolore per noi non 4 stanco, per cos9 dire, 1uando tutto si estende su un mucchio, e la gioia vuole 1ualcosa di casuale e altrettanto illusorio e 1uindi appaiono di come non si dovrebbe trovare il pessimismo della ragione# 5a ci sono anche i controEconsiderazioni da fare# $robabilmente piacerebbe vivere in tutta la superano, se non il desiderio di vivere in tutta Gber@Hge> $osso anche se a me, il fatto non priva che il dispiacere zusammenhuft invadente in grandi masse per l%attenzione che la sua concupiscenzaA ma deve anche l%uomo per ogni intero dollari come egli occupa un ruolo di tutto Thaler prendere dispiacere per l%ac1uisto bisogno, 1uindi sarebbe una falsa dichiarazione, solo le valli e le valli dei ruoli attesi contro l%altro, 1uando il popolo di minuti, ore, giorni salari pagati in vita sua 4 principalmente come monetine e piacere centesimi# 5a in realt/ non 4 cos9> 3erchiamo di immaginare la grandezza della lussuria, come il dolore nei diversi luoghi del mondo, 1uelli con un rosso, 1uesto per una linea di contorno nera OordinataK nel corso di un normale livello di prima, opposte 1uindi siamo grande montagna nera va montagne rosse relativamente economici e dispersi ecco, e pu: essere facilmente inclinato per mantenere i livelli di nero di sovrappeso contro il rosso, ma la terra tra le montagne 4 ad una elevazione bassa sopra del piano di livello ma che la stragrande espansione pu: essere rosso, e la somma delle altezze rosse ma la somma del nero e1uivalente o essi stessi non possono battere# "n realt/, 4 uno dei molti modi in cui il dolore e il piacere non sono conformi al rapporto di una semplice opposizione che il piacere di una distribuzione 4 molto diversa rispetto alla distribuzione del dolore, e senza riguardo, non si pu: vincere alcun risultato reale# 0 1uesto proposito 4 soprattutto che, anche se le fonti dispiacere non possono essere schietto con azione continua cos9 facilmente come fonti di piacere, cos9 affliggono noi pi; sostenibile, 1uesto 4 compensato dal fatto che le fonti di piacere possono essere rinnovate dopo aver moderato godimento e moderata ?el frattempo, con sempre nuovo effetto e perchC noi cerchiamo il piacere, per essere veramente rinnovato il pi; spesso possibile, pur continuando fonti riluttanza che incontriamo relativamente rara solo contro la nostra volont/ e la ragione per cui dobbiamo solo fare tutto il possibile per evitarli# 3ome si pu: essere mattino gusto del caff4 di nuovo

ogni giorno, anche se pu: godere non continua come se la peste lui continu: un mal di denti pu:, per godere di centinaia di loro caff4 del mattino e il pranzo ogni giorno di nuovo con piacere, di cui solo pochi, e 1uesto solo sono a volte afflitto da un dolore fisico persistente# 69 che si pu: dire che il desiderio di un lavoro 1uotidiano, il desiderio di amare, onorare, a fare il bene, e cos9 offusca in un altro senso di 1uello che uno pu: non averli continuamente nella coscienza, per:, fonti inesauribili di ricorrenti piacere si trovano in esso# "nimicizia, odio pu: essere molto amaro e conseguenze molto amare, ma sono solo l%eccezione, per:, i piaceri d%amore e di compagnia nel corso normale della vita si verificano# 3he cosa 4 peggio di vergogna, ma non c%4 pi; onore nel mondo come una vergogna#3ontro migliaia di persone che muoiono di fame, ci sono milioni che saturano, e la probabilit/ di saturazione solleva non solo la maggior parte del dolore della fame, ma lo supera con piacere# ?essun uomo teme, ma 1uasi tutti si augura tutta la sua vita, e se la speranza si compia o no, essa contribuisce al piacere di vivere# Tutti in tutte le illusioni che portano piacere, non meno piacevole, che sono illusioni, e cos9 il pessimista annullando con l%account sbagliato# La persona interessata a tutti in ogni caso, finchC vive, e ci sono sempre scopi positivi o per piacere, 4 la prevenzione o l%eliminazione delle fonti di dolore, 1uello che si impegna per esso# 3i sono tuttavia nel corso della vita 1uotidiana indicibilmente pi; dei piccoli scopi, l%uomo del giorno 4 1uello di raggiungere, non 4 stato raggiunto, e in cui l%uomo si trasforma scopi pi; grandi, molto pi; comune di ogni giorno un passo preliminare come un passo indietro rispetto ad esso ha fatto , non solo per conseguire l%obiettivo in sC, tuttavia, ma anche l%anticipazione del conseguimento nella concezione, infine 1ualsiasi approssimazione nel senso di piacere# <uando si esegue un conto logaritmica, 1uindi ogni classificazione di un logaritmo, che ho visitato, accompagnato nel disegno di legge di un po %di superamento della soglia di piacere, e 1uindi da colui che scava un letto, ogni cerimonia, presso la sarta orlatura un asciugamano , ogni puntura di spillo, brevemente, che lavoro che avete in mente, ogni mossa, passo, che fornisce il raggiungimento dello scopo# 0nche se ora 1uesto 4 il top della soglia di piacere continuando attraverso il tempo di un lavoro ordinario attraverso, per ogni istante 4 cos9 piccolo che sfugge facilmente l%attenzione e la memoria, e si 4 costretti riassume il lavoro, piuttosto un Hing conduzione sulla soglia di essere visto in oltre la soglia del piacere, ma si pu: anche probabilmente consapevoli del fatto che i nostri soliti negozi, piuttosto che il livello che noi chiamiamo indifferenza ricevere il nostro stato d%animo, e non vedo infatti 1uesto come un fattore importante il piacere della vita# ?aturalmente, possiamo essere un lavoro troppo acido o si verificano barriere ripugnante o siamo costretti a lavorare solo per fini diversi, o mancanti in detenzione solitaria di lavoro# 5a non 4 la regola, per 1uesto motivo, perchC 1uesto porterebbe una obesit/ avversione al mondo, il mondo ha impostato tutta sul lato opposto# 6i vede un muratore o spaccapietre se lui lo fa per essere troppo acido, e 1uando trova bello che la giornata di lavoro di 'omenica, si sarebbe ben presto conto di cosa ha perso, 1uando ogni giorno dovrebbe essere 'omenica# 3ambiamento "noltre il benvenuto dal lavoro con la pace 4 molto pi; comune di stanchezza o noia# Le

difficolt/, il loro effetto riluttanza non 4 immediatamente riconciliato attraverso la lungimiranza di superarli, solo raramente si verificano nel corso del lavoro 1uotidiano, e sono superate, il dolore precedente 4 solitamente ricompensato dalla gioia di superamento# "l lavoro che 1ualcuno fa per gli altri non 4 fatto 1uasi sempre, allo stesso tempo per se stesso, s9, 4 che una delle leve pi; efficaci di economia lussuria nel mondo, che lo scopo della persona nella societ/ piuttosto favorevole per incontrare come bloccaggio e di collegamento, e dove 4 la migliore istituzione in 1uesto senso 4 ancora mancante, l%azienda cerca sempre di pi; a loro# B lasciare che non 4 dimenticare tutto il desiderio che lo gestisce erano a un livello moderato in tutto il mondo, tra cui punti pi; alti della stessa, in 1uanto 1uesti sono ancora da considerare# B 1uello che mi colpisce come 1ualcosa# 8na serata serena nei circoli sociali, la vista di un volto bello o bella, la prima volta di un amore giovanile, la sensazione di sapere nella gioia e nel dolore, con uno o una, la gioia della maternit/, la gioia di accogliere un grande dono o per dare la vigilia di ?atale, la bella vista su un viaggio che 2aphaelsche 3appella 6istina e di Beethoven 'o minore 6infonia, e 1uant%altro ancora, di essere prima di tutto una coscienza e consapevolezza nelle mani di 'io## 6arebbe un peccato se il mondo non esistesse con tutto 1uesto# $ossiamo ora anche con le osservazioni precedenti, la visione pessimistica della preponderanza del dispiacere circa la volont/ del mondo non possiamo confutare nel pieno rigore, o almeno cos9 la stessa nitidezza e 1uindi mitigare difendere la loro unilateralit/# 2ipeto, la valutazione esperienziale 4 troppo difficile da determinare con certezza# 'opo tutte le considerazioni precedenti, lo confesso, che vuole me sembrano spesso come se tutto 4 preso in tutto il dolore, ma in tutta Gber@Hge, e che io chiedo in giro, che mi sembra pi; giusto, mentre si pu: ancora godere di come la vita # 5a supponiamo che davvero sarebbe cos9, in modo che 4 la domanda principale a cui si deve arrivare a noi, anche decidere niente di meno che il senso pessimistico# "n realt/, abbiamo anche pi; della 1uestione delle condizioni esistenti di piacere e dolore ad interessare la 1uestione se e in che senso, il rapporto tra il progresso di tempo, che si procede da soli, il cambiamento, e dovremmo essere in grado di accettare che la direzione 4 per il meglio dal peggio, e ci portano attraverso tutta la sofferenza, ma 4 anche solo andare a soddisfare con il passaggio di 1uesto mondo, un felice stati finali, possiamo chiederci una condizione ormai insoddisfacente rispetto al suo miglioramento e la lungimiranza caduto a destinazione pu: essere# -ra il mondo non 4 ancora in piedi, ed 4 certo che, se la modifica del medesimo proveniente da unit/ coscienti, succede alle fonti di dolore per proteggere e aumentare le fonti di piacere, l%eliminazione e la riduzione, in ogni caso, il desiderio 4 presente un vantaggio significativo rispetto l%avversione avanti di dove si potrebbe pensare che, se anche il potente dispiacere inizialmente Gber@Hge, il desiderio sarebbe finalmente avere il sopravvento# 0nche se battere innumerevoli tentativi di migliorare lo stato del mondo, non riesce o fuorvianti, ma sono, in generale, ha continuato fino a 1uando finalmente riescono a esso, e ogni successo 4 solo il passo ad un nuovo successo# Tutti utile come arte perfetta in 1uesto senso, una invenzione

outbids sempre l%altro e le scienze offrire sempre il nuovo progresso aiuti# -ra, anche se i costumi di ogni altro, con i costumi possono entrare in conflitto, ma soprattutto unico costume fa anche un costume rivendicare pi; generali, che compensa tutti 1uesti conflitti per i benefici del benessere, la felicit/ di 6tato sempre pi;# "n 1uesto senso 4, che nel corso del tempo E se si confronta solo i periodi sufficientemente lunghi e sufficientemente grandi spazi E la religione perfetta e la morale, le leggi, il governo e le istituzioni sociali pi; e pi; e pi; perfetta, la pi; diffusa su tutta la terra# 'ovrebbero ora certamente l%influenza e il lavoro delle creature andare verso il miglioramento delle loro condizioni in peggioramento di influenze dal continue natura inconscia gehends le scale si svolgono, il miglioramento non pu: essere stabilita# 5a, al contrario, una grande teleologia della natura, o ci dicono che per compiacere lo spirito dei tempi, una causalit/ nei successi ke7gen come teleologia, lavora mano nella mano con le aspirazioni del popolo# 3ome disordinato come la 1uestione di principio precoce sono stati ordinati, ora vai sole e la luna, allo stesso tempo come l%orologio, come la luce e il primo e tonificante fonte di calore su un glorioso blu o il cielo stellato sopra la testa di uomo, e viceversa, 4 umano sia ordinato e diretto tutte le creature e, in modo pi; prospera un componente sotto le date condizioni climatiche e locali, e ha la lotta per l%esistenza stessa solo alla mente, la pi; attrezzata per rendere la zona di ritiro# 6e si chiede allora perchC non ha ancora portato ulteriormente nonostante ci: continu: a camminare sempre nella stessa direzione, tendenza a miglioramento al mondo di oggi, in modo che si pu: essere in dubbio, anche di pi; se il desiderio, se l%avversione prevale, o pu: essere anche inclinata rispetto alla scorsa continuano a detenere per la maggior parte, si pu: rispondere al fatto che si potrebbe chiedere in ogni punto in cui il mondo 4 un certo raggiunto anche sapere perchC lei non ha ancora, ha portato avanti, sar/ solo che, l%ulteriore si guarda indietro, era pi; indietro# "l punto di incrocio di pi; il dolore di sentirsi come pu: essere per ogni costellazione di ogni creatura come una particolare variet/# "l pessimista trover/ certamente da tutto ci: che non 4 stato picchiato, ma di contro, sostengono= in primo luogo, che 1uando un uomo 4 sempre alla ricerca di aprire nuove fonti di piacere, 4 solo perchC offusca progressivamente contro il vecchio, anche a costo di Bmfnglichkeit per il vecchio ricettivo al nuovo testamento, e in secondo luogo, che, secondo il progresso della cultura umana, le fonti di piacere moltiplicano e aumentare, allo stesso tempo l%aumento di dolore e di aumentare, in modo da lasciare lo stato 2uder di un tempo non 4 un pi; sfortunato che non pi; civile con un pi; felice, pu: essere confusa, in terzo luogo, che vediamo guardando indietro nel tempo cos9 come l%ovvio battute d%arresto progressi nel migliorare le condizioni# "n breve, che si sforza di migliorare lo stato del mondo, porta anche non cercate oltre il vecchio rapporto tra piacere e dolore solo in una nuova forma, per mantenere in posizione verticale su una nuova fase di sviluppo, per:, sarebbe ancora peggio, senza 1uesto sforzo dello 6tato# B chi nega che le obiezioni di 1uesto tipo di affermazione 4 da indossare# -ra ci sono, come mi ricordo, fonti di piacere, contro l%uomo non offusca, ma a cui

ha pi; volte ritorna periodicamente con nuova freschezza, ma finora si ottunde contro le fonti di piacere, 4 solo informazioni di distanza come a volte maggiore di fonti, in parte maggiore desiderio di essere sostituito, e nuove fonti di dolore che sono evocati con esso, anche se ci sono in disordine, e inibizioni di nuove fonti di piacere, ma non uno di loro possono dire che si annullano lo stesso, e compensare# <uesti disturbi e inibizioni chiamano attraverso il dolore che essi portano, unit/ anche cos9 potenti fuori per farli crescere, pi; forti sono, nell%attivit/ che 4 legato al, 4 di per sC una fonte di piacere, l%altra nella lungimiranza della finita sollevamento e 1uesto stesso il culmine della lussuria# -gni regressione nel miglioramento delle condizioni finalmente 4 da considerare solo come un nuovo inizio per tanto pi; meglio# -ra, naturalmente, che temporaneamente e localmente tenuto tali battute d%arresto, il che rende difficile trarre una conclusione certa dalla comparazione dei tempi passati e presenti per tutto il tempo, ma deve aumentare la sicurezza, la maggiore i periodi e le zone si passa al confronto# B io credo che nessuno pu: trovare il tempo delle palafitte del tempo la cultura in cui viviamo oggi, e le condizioni del presente selvaggi, ci riporter/ a 1uei tempi, zurGckzu@Gnschen per le nostre condizioni di coltura o disposti a scambiare la causa# B %vero, uno stato pi; grezzo non 4 necessariamente un unglGcklicherer, ma se non si sentono ogni uno ha detto che in generale, le condizioni meno grezzi stato di felicit/, pi; di sofferenza, tra cui, come coltivata, che non sarebbe stato l%ultimo ad preferite da decidere, e in effetti si pu: affermare che essi non dimostrano che 1uesta 4 stata solo un%illusione di successo, e non si pu: dire che noi preferiamo lo stato attuale, perchC 4 presente solo al contrario, l%uomo va sempre con i suoi desideri circa l%attuale stato d%uso, e solo nella misura in cui essi possono 1uindi probabilmente anche voler tornare stati pi; semplici, ma anche idilliaca, in armonia con la natura immaginata durante le condizioni primitive del popolo sono proprio l%opposto, se la loro sorte, piuttosto una lotta costante con il natura# 6arebbe del tutto strano, dal momento che tutto 4 concepito nel mondo, la conoscenza e l%abilit/ in corso al momento dell%ordine la cui promozione 4 1uello di fare l%umanit/ ultimo in tutto 1uesto sarebbe sullo stesso registro, non nel flusso di 1uesto progresso stesso con einginge, cio4 lo stato di felicit/ del genere umano# 6e, tuttavia, ogni nuovo progresso di 1uella nuova ostacoli incontrati, rendendo i flussi di ritorno parziali sono indotti, tutto il fiume, ma si accende# ?el frattempo, che cosa pu: ricambiare il pessimista di un ottimista 1uando finalmente alza obiezioni come segue contro di lui# 0vete considerato con attenzione, che se si vuole fare un passo avanti in termini di crescente piacere o diminuire il dolore a tempo indeterminato per il futuro, si ha il piacere di nuovo nel dimagrimento indefinito pensare al dolore che cresce indefinitamente, e va contro di voi, ma non che mondo a partire con il dolore infinito e di pensare attraverso eoni con un enorme sovrappeso con dolore andare via prima che 4 giunta alla stessa corrente dello stato a malapena tollerabile del mondo da una graduale diminuzione# 5a potrebbe anche ammettere che io non ammetto che sar/ con il mondo sta migliorando dopo la mia morte, ed i sopravvissuti dopo di me

vincere avr/, ci: che mi aiuter/ se non ho partecipato a 1uesto miglioramento, dopo una vita di corsa miserabile # $er me, 1uesto mondo 4 sempre stato uno cattivo, e il mondo si rimane male a che non c%4 miglioramento 4 per numero sufficiente di persone# ?el frattempo, la prima conclusione vuole mai chiudere indefinitamente all%indietro in sC non ha efficacia vincolante, perchC pu: essere asintoticamente leggermente in avanti o indietro indefinitamente un valori zero o finito senza superare esso da una direzione positiva o negativa, cos9 ha bisogno di una crescita di dispiacere o una diminuzione del piacere indefinitamente all%indietro risalire a non portare a un dispiacere infinito, ma potrebbe in un primo momento la prospettiva di nuovo nel suo complesso 1uindi ancora discutibile sembrare, per le creature spicca in ogni caso 1uesta obiezione di per sC, in 1uanto si verificano solo in un tempo finito con un grado limitato di piacere o di dolore in esistenza, cio4 di personalizzare dall%esistenza generale fuori, e solo la palla per 1uanto riguarda il loro futuro rimane l9, e ci confessano di essere cos9 utile e necessario nostre considerazioni precedenti 4 piaciuto per affrontare i pregiudizi e gli abusi di pessimismo, ma battere contro la prima parte del lancio della palla rispetto al passato del tutto, non da, e diretto contro la seconda, per il futuro delle creature, niente di eccezionale# 5a siamo anche contro le nostre considerazioni non finiscono 1ui# 2imane un ultimo passo, il percorso conduce dal campo di esperienza nel campo della fede, ma che hanno recentemente completare tutte le viste in lontananza e l%altezza, ed 4 stata 1uindi deferita al bene fin dall%inizio# La visione pessimistica della notte pu: 1uesto passaggio che la vista giorno non solo 1ui, non solo prendere di nuovo 1ui, non lotta, solo che non lo fanno con# 8ovo, dice il pessimista, perchC non si pu: mi confutare con esperienza, stai cercando con la fede nel blu# B, naturalmente, il pessimismo della vista notte e la negazione di una credenza, che porta al di l/ di lui appendere insieme naturalmente# ?el frattempo, la fede in 'io e l%0ldil/ e il mondo da ambiziosi, pi; alto e, ultimo, ma non gli obiettivi fede del blu perchC 4 affermazioni ottimistiche senza la sua altra grande sostegno nella vista giorno# 5a si scopre 1ui per i vantaggi teorici della vista pratico giorno anche allora che hanno bisogno di noi, di soccombere al pessimismo, alleviare, e che pu: avere un principio pratico di fede Ocapitolo ".K aiutare se stessi a sostenerla# La cosa 4= non vi 4 mai una vita pi; in generale nel corso della vita del singolo e l%al di l/ del singolo alla vita di 1uesto mondo, le 1uestioni mondo di piacere e di dolore possono essere effettuati anche in relazione ad essi, e solo fino ad oggi con le conclusioni da 1uello che possiamo trovare nella nostra vita limitata di 1uesto mondo, a cui rispondere, come vediamo in che senso il cambiamento di piacere e dolore condizioni gi/ 1uesta parte con l%estensione e il miglioramento delle condizioni generali di esistenza# La domanda mondiale, ma 1uale rapporto tra piacere e dolore mai esistito nel suo insieme, e se e in che senso si tratta di un cambiamento cade per la vista del giorno con il problema insieme, il rapporto tra piacere e dolore in tutto 4 per 'io, e in che misura per 'io cambier/# "nfatti, mentre 'io porta tutte le sue creature in se stesso, egli porta anche tutto il suo piacere e dolore allo stesso tempo

con tutte le auto, che possono essere cercate nelle disposizioni pi; generali e pi; alto e l%esistenza di rapporti tra e sopra le creature# Le attivit/ che non perseguono ora dal nostro punto basso di 1ueste regole e rapporti con chiarezza e certezza alle parti pi; comuni e pi; alto della vita divina in esso, in modo che sono ancora considerazioni come segue per sostenere la fede di offerte che non lo fanno in 'io solo le condizioni di un piacere superiore a 1uello per le creature esistono, ma che lo scambio e il successivo gioco di piacere e dolore nelle zone creaturale 4 esso stesso una di 1ueste condizioni# &edo un dipinto solo sull%impressione delle singole linee e dei colori e dei loro composti semplici, cos9 mi piace pensare che sia un groviglio senza speranza e fango# 5a io lo vedo come un tutto, sono in grado di stabilire un senso ad essa, che mi d/ un piacere che sarei in grado di recuperare la somma dei singoli per essere arrestato, e mentre non solo la bassa riluttanza, il ideologico dal sarebbe emersa l%ingombro delle linee e dei colori in sC, non paga, ma anche il dolore 4 superato che potrebbe emergere dalla concezione del significato di alcune parti importanti della pittura stessa, 4 solo il 1uadro giusto# "n generale, si richiede, come ora anche sopportare le condizioni di piacere e di dolore per l%altro, la tenuta di bellezza in dettaglio, in modo che i contrasti in 1uesto senso, per raggiungere una maggiore e pi; vario bellezza superiore in tutto# Lo stesso che per colui che riceve la visione della pittura in se stessa, vale per l%artista che lo ha prodotto# ?on 4 solo la pittura, 4 con tutta l%arte funziona in 1uesto modo# "nvece l%opera d%arte del mondo insieme, invece che l%artista e spettatore mettere 'io al tempo stesso, a meno che ha un parente pi; verso l%interno verso il mondo colpito da lui come l%artista per il suo lavoro# Beh, naturalmente si chiede se il mondo un art@ork diritto comparabile o 1uello che dice la stessa cosa, se un diritto opera d%arte 4 una vera e propria rappresentazione del mondo# 3%4 ancora abbastanza male d%arte del mondo, ma non tutto ci: che nel mondo 4 sempre un%opera d%arte# B %vero, perchC ci sono cattivi arte> $erchC l%artista non si sente tutto il dolore e il piacere di tutti, 1uello che emerger/ da una considerazione del suo lavoro, nC le conoscenze per utilizzare tutte le condizioni del piacere e del dolore, nC la potenza di tutte le esigenze delle sue attivit/ ha# 5a il suo sentimento, la sua conoscenza e le abilit/ che vanno pi; lontano e pi; alto in 1uesti rapporti, i consumato le sue opere, il dio della vista giorno, ma presenta in 1uesto senso tutti gli artisti# B se tutto ci: non 4 affatto un%opera d%arte nel mondo, non 4 davvero tutto in poster da voi ordinato tale# 3os9 il mondo intero pu: abbastanza e una prevalenza di perditaEdando opera d%arte per un onnicomprensiva e 1uindi un rapporto di livello superiore si comportano a conoscenza di consapevolezza, senza la stretta di comportarsi e di abbassare la coscienza del singolo di essere in 1uel modo# 6eguente osservazione diretta e generale porta alla stessa cosa# "n effetti, la tendenza 4 piuttosto consapevole tutto il suo piacere come il dolore, sono le uniche condizioni della propria lussuria, e con la presente le tendenze del singolo spesso in contrasto con la volont/ e le tendenze di altro individuo# 8no spazio sempre pi; grande, ma una dominata dai suoi sentimenti, conoscenze, abilit/, meno si possono contrastare gli effetti incontrano dall%esterno e maggiore 4 la sua capacit/ di conflitti interni per il bene di tutto, che egli controlla, di cui egli trae piacere e il dolore, per

portare scarico# 5a nello stesso tempo il 'io del Giorno unisce tutta la regione di esistenza in sC e governato che offre tutte le creature# $er il piacere che si pu: trarre dagli stati attuali del mondo, c%4 un desiderio di aumentare il suo desiderio, ridurre il dolore, promuovere le fonti di piacere, dolore eliminazione delle fonti, altrettanto attivo come il primo desiderio di distinguere ricettivo# La gioia di dare, facendo del bene, guarendo infermit/ fisiche e morali, e il desiderio per la creazione di splendide opere, il miglioramento dei servizi utili, ecc appartengono 1ui# "noltre, vi 4 un piacere in previsione del successo di tale azione e, ma solo successivamente Ovedi sottoK da considerare per aumentare il desiderio dalla direzione del successo# 0nche dopo tutti 1uesti aspetti, ma 'io guadagna un aumento del desiderio su tutte le sue creature, se la leadership delle creature, anche in 1uesta direzione e il miglioramento delle condizioni del mondo, con la lungimiranza e il senso di successo 4 al di l/ di essi, nel complesso lui al posto buonoA sempre tutti i suoi costumi e di lavoro di alto livello prende 1uesta direzione# Torniamo poi a che le domande anticipate, anche se per essere portato a una decisione sicura, 1uestione ritorna mondo se e in che senso lo stato di piacere per tutta la regione di esistenza, secondo il nostro punto di vista di 'io cambia, in modo da poter pensare alla precedente che il desiderio <uantum tutto rimane costante e solo il rapporto tra il suo cambiamento momenti dal desiderio attivo di promuovere le fonti di piacere ed il piacere di previsione del successo 1ui 4 sempre tanto abginge per l%episodio, come il successo della promozione stesso per piacere ricettivo o le loro fonti 4 ottenutoA E ma potrebbero pensare che lo stato di tutto, di pi;, era un centro condizione di indifferenza tenuto tra piacere e dolore o uno stato di e1uilibrio tra il desiderio attuale e gli approcci avversione, il pi; indietro che ci ha seguito, sono contro 1uesto modo vorrebbe un grande sovrappesi luogo, il pi; in avanti, era che 1uesta sovrappeso asintoticamente zustrebe a specifici obiettivi o certa crescita di destinazione di cui sopra ogni aggiunta 4 stanza# 5a chi poteva la 1uestione se cos9 o cos9, o anche diverso, assicuratevi di decidere, lasciamo loro in modo indeciso e ci tengono soddisfatti trovando alcuna ragione sul precedente, in ogni caso che la 1uantit/ desiderio del mondo nel suo complesso, 4 indietro o in avanti rintracciato mai andare sotto il dispiacere <uantum E perchC 1uello che manca a 1uesto proposito 1ui di seguito, saranno compensate o pensare sempre offerto sopra E di trovare una tendenza generale e non senza successo in tutto il mondo per migliorare le condizioni esistenti# 5a ci: che le creature in 1uestione, per ricordarci anche della seconda parte del lancio, possiamo almeno il dolore nelle prime fasi della loro esistenza E e tutta la vita di 1uesto mondo, 4 uno di loro E superare, venire per la continua chiusura di una vita futura dopo punto di vista in considerazione# "n direzione di progresso delle condizioni di dispiacere a 1uelli di lussuria, la chiamiamo la giusta direzione, 4 sempre una condizione di aumento del suo desiderio, nel rovescio delle stesse condizioni, li chiamiamo puro con l%empio, cos9 l%aumento del suo dispiacere, che 4 la esempio pi; semplice pu: essere trovato nei vari successi, che si ottiene a seconda che uno pu: essere risolto in un armonioso o un

accordo dissonante suona gli stessi accordi in ordine inverso# 3he contrasto tra i sentimenti di soddisfazione, se il primo e il secondo caso di insoddisfazione# 5a 4 solo un esempio di un fatto generale# 3onsideriamo le due condizioni di vita di un popolo, a parte le sue condizioni di impatto contenere lo stesso piacere e il dolore per lui, in modo da compensare il giusto o sbagliato a seconda del risultato del piacere o di dolore in tutto# 3on il risultato giusto, il desiderio da parte dell%opposizione per l%avversione precedente appare aumentato senza che il dolore potrebbe essere aumentato perchC il contrasto non c%era ancora, ci sentiamo non solo come la condizione di desiderio attuale, ma anche la differenza della stessa da la condizione precedente dispiacere con piacere# ?el risultato sbagliato, il contrario 4 il caso# -ra che il mondo non pu: avere il piacere senza dolore, la loro tendenza 4 di andare tutti in dettaglio da portare il dolore e le fonti di piacere piuttosto che ingiusta nella giusta se1uenza, e 1uindi raggiungere il piacere stesso# 3os9 sar/ anche in conformit/ con la direzione del aspettarsi non solo di tutto lo spazio, ma anche di tutta la croce del tempo, le creature con posto buono a venire, comune ricerca in 1uesto senso, la vita dopo la morte come conseguenza di 1uesta vita nelle condizioni favorevoli della se1uenza giusta per 1uesto mondo essere# <uesto, ma si verifica ancora seguente osservazione# ?on ogni accordo dissonante pu: essere risolto da ciascuna armonica, ma solo da come, a parte la disarmonica come lui# 0nche un cattivo concerto non pu: conciliarsi con un buon dipinto, ogni zona, ma tende a gradi armonici in se stessi, e cos9 anche una riconciliazione della sfortunata 3& di una persona non 4 in grado di essere in possesso del fortunato tra loro= e non vi 4 mai una riconciliazione generale del male, 1uindi chiun1ue pu: aspettare come per il suo male, 1uesto sicuramente ha 1ualche aspettare pi; di 1uesto mondo, al di l/ di esso, e l%unico voraussetzlich passare attraverso anche male dal male nella vita ultraterrena alla procedura di conciliazione# ?el corso della vita, anche noi spesso incontriamo conseguenze ingiuste per l%individuo dalle conseguenze giuste per l%individuo pu: essere ingiusto per gli altri# 5a 1uando la nostra vista giorno 4 giusto, si espande e aumenta con la nostra ascesa nell%aldil/ nostro cerchio della vita, otteniamo una parte delle relazioni pi; generali e pi; alto di cose in cui 1uesti conflitti si risolvono sempre di pi;, si arriva a parlare con i pi; ampi e maggiore come condizioni che esistono per 'io, con# -ra, naturalmente, ci sono le condizioni non solo ha aumentato il piacere, ma anche dolore ai rapporti generali e superiori di cose# 5a non meno forte, come condizioni per la stabilizzazione, riconciliazione e superando il male# B cos9 possiamo pensare bene cosa chiedere di considerazioni pratiche e di sostegno attraverso altri motivi larghi che il male gli effetti opposti contro il male, che 4 venuto per lui al mondo, nella sfera allargata ed elevata della vita dell%altra vita con il dolore come punizione sente che non lo nemmeno toccato nel suo Lebenssphre mondana stretto, ma che sar/ anche costretto finalmente ad una inversione di ci: che le risorse di 1uesto mondo non sono stati sufficienti# 5a 1uando entra nella direzione del bene, guadagna anche nel godimento dei beni superiori della vita futura, mentre il migliore 1uesto lato l%ingresso nell%aldil/ pretendere subito che ha# 3os9 succede il progresso desiderio da 1uesto mondo al nell%0ldil/, ma l%intero abbastanza#

'opo tutto, non 4 certo un ostacolo, ci: che l%interesse pratico chiama a credere che tutti coloro che vengono nella vita, se stesso, sempre pi; possibile approssimare un continuo stato di beatitudine dal modo in cui ha stabilito la propria volont/ e di azione E in media unit/ gi/ 1ui il meglio migliore, la pi; affidabile 1uando passa nella vita dopo la morte E e che se emerge la natura sempre nuova pericolo travolgente dispiacere soggetto, che a loro volta hanno la capacit/, invertendo cos9 il rapporto che hanno le loro vite e cercando sempre di pi; in termini di tendenze pi; comuni e pi; alto sar/ diretto a se stessi, per 1uanto possibile per contribuire alla felicit/ del tutto, sia se non lo fanno volentieri, infine, essere costretto a farlo# $er il mantenimento di uno stock di 1uesta convinzione, ma solo il punto di vista della fede, giorno appartiene alle cose pi; alte e ultimo# B %una vecchia domanda che abbastanza spesso, soprattutto nei canti religiosi, sentito e letto che la terra 4 una valle di lacrime# B se lei 4 troppo bello, buono e amore, non 4 cos9 sbagliato per farlo, 1uindi non si pu: negare che per molti 4 ancora# -ra, se 1uesta esistenza terrena, ci: che noi chiamiamo cos9, al secondo e ultimo dopo un primo, ci sarebbe non solo per coloro molti nessuna consolazione, ma nessun aiuto contro il pessimismo# 5a che dobbiamo la nostra vita attuale la prospettiva di un secondo, e 1uesta 4 una tendenza generale a rendere ogni secondo migliore del primo, ci pu: offrire 1uesto conforto e 1uesto aiuto# $robabilmente alcuni sono gi/ 1ui, la domanda 4, dopo aver attraversato una lunga e severa sperimentazione, se durano un 0bschlusse soddisfacente, e sarebbe contro la parte posteriore della vita, hanno portato= hanno vissuto si preferisce o non vissuto> 6embra diverso con la coscienza pulita ritorno al passato, egli non dir/= io non voglio# 3he il dolore 4 appena andato, lui 4 cos9 fortunato, e ha aumentato lo dall%opposizione contro l%eU sofferenza, tanto meglio se si unisce la visione di speranza di una vita futura con esso# 3erto, se si dovesse porre la domanda= se si era imminente, l%intera somma del corpo con il 0bschlusse felice fino a 1uando si desidera 1uesta conclusione amor vivere attraverso tutto il tempo di vita, o preferiscono non vivere, allora 1ualcuno potrebbe considerare e cominciare da aspettarselo# <uindi pu: darsi che il popolo di ordine mondiale, senza chiedere loro, attraverso la sofferenza, non possono risparmiare loro obiettivi felici per il loro raggiungimento sono felice di aver vissuto# B 1uindi penso che per una maschera di uso fre1uente della transizione mondo come 1uello di una sinfonia, nel corso di esecuzione dissonanze pi; lunghi e pi; pesanti, andare incontro che nelle sinfonie delle nostre sale da concerto, ma non di meno la risoluzione nel suo complesso e per ogni individuo, e attraverso 1uesta se stessi circa il risultato di un desiderio di aumentare la sinfonia risoluzione che si muoverebbe solo in consonanza# "n parte, ora il ricco dissonanza da 1uesto mondo al seguito, ma l%aldil/ non 4 stanco, continuano a lavorare sul loro risoluzione e la riconciliazione# -ra 4 tutto ci: che 4 1ui dichiarato e le richieste di 'io e l%aldil/, provati> ?iente di tutto 1uesto 4 provato, perchC 1ueste cose possono dimostrare niente, ma 4 probabilmente un collegamento ragionevole con 1uello che pu: essere saggio, ha

respinto, e 1uesto 4 s9 in effetti l%intera sapienza teorica della vista giorno# $i; efficace dei motivi teorici ma pratici per la presa di posizione il loro ottimismo, e se dubbio di 1uel lato sarebbe rimasto come tale non venire contro 1uesto lato sin dall%inizio# $er certo 4 che il mondo 4 servita attraverso la nostra visione ottimistica della sua passeggiata pi;, rispetto al pessimismo# 0nche al punto di vedere il suo uomo con gioia verso il futuro, tenere in sofferenza apparentemente immutabile, invece di dimissioni scuro o opaco nC consolazione e di speranza e pu: percepire la transizione mondiale per l%impegno dei loro punti di vista, in base al 1uale lo stato di felicit/ nel mondo viene convogliata direttamente, e in secondo luogo, nella misura in cui 1uando l%uomo ha 1uindi continuato a lavorare sulle sorti del mondo riceveranno vigorosa come se volesse tenerlo fondamentalmente inutile per 1uesto lavoro, cos9 le sorti del mondo, viene servita anche in seguito# <uesto richiede visualizzare il nostro mondo ottimista sC non solo nella tendenza attuale tutta la vita cosciente dopo l%aggiunta di felicit/ dentro, ma anche li aiuta a rispettare, tuttavia, il pessimista lo contraddice, e pretende ancora di avere con 1uesta contraddizione il diritto di esistere per se stessi# La conseguenza di 1uesto sar/ la contraddizione di fatto, ma che non potranno mai penetrare in un certo tempo generale e 1uindi anche non in grado di ac1uisire storico diritto E cattive mode 1ua e l/ ma appartengono ai mali reali del mondo che devono essere superate# 6i vede ora bene che in 1uesto precedente non risposta completa ai problemi del mondo di piacere e di dolore 4 la linea di sinistra, ma vorrebbe essere data la risposta in termini di punti che ci possono interessare la maggior parte, per 1uanto si riferivano a vista Giorno pu: dare# 'a molto diversi punti di vista, come 1ui mai stato discusso che portano a considerazioni del P L 6ezione di una piuttosto ottimista di visione pessimistica del mondoEprocesso, e si verificano in modo solidale aggiunto a 1uello precedente# ! 1redenze in relazione al male. Stesse relazioni alle idee cristiane. 3ontrariamente al pessimismo della vista serale che vede impegnato in un caos selvaggio di piacere e di dolore con una costante vince il dispiacere del mondo, conduco dalle vorstehends e altrimenti Ov# +, ,, ."&, .&"# .&"""K punti di vista consolidati di giorno successivo credenze, 2BL0T"&B dal male ugualmente valide per il male fisico, intellettuale e morale per il male solo come una fonte di dispiacere a tutti (K #
(K

6otto il male fisico 4 inteso a disturbi fisici e sofferenze, attraverso l%egoismo morale del male, immoralit/, ingiustizia, di malvagit/ sotto stupidit/ intellettuale, l%errore, la follia# 8n altro punto comune per tutti i tipi di male, ma che conducono, in considerazione del contesto e conseguenze, ma per l%incremento del dolore che piacere, per l%individuo o il tutto, secondo la relazione in cui si considera il termine , non si trova, si vuole avere una chiara e altrimenti utilizzati nella pratica# 5a non 4 tutto coperto da delle tre precedenti categorie, il campo del male, come per esempio, perdita di propriet/, perdita di

reputazione sono male per colui che soffre la perdita, senza lasciarsi ospitare in 1ueste categorie, mi ma trovare assolutamente nessuna espressione giuridica giusto per una categoria mancante del male#

"n primo luogo, che l%esistenza del male nel mondo e la sua crescita sono giustificati fino a certi limiti la necessaria base e 8rbedingungen l%esistenza, nello stesso primario e 8rbedingungen ma anche una tendenza verso il male e la tendenza relativa a causa del bene 4 successo cui nel tempo progressivamente compiuta# "n secondo luogo, che tra l%emergere del male e fondamentalmente contrastando la tendenza finora non vi 4 alcuna contraddizione, 1uella dal basso, cio4 dalle persone e soprattutto 1ui, 1uesto in dall%alto, cio4 dal punto di vista del tutto, e gli atti in genere )K #
)K

<uesto 4 basato male morale al fatto che l%uomo preferisce la propria particolato come la vista posteriore del generale stato di piacere, presente o evidente desiderio di considerare l%intero episodi, i resti intellettuale sulle contraddizioni della conoscenza individuale e le condizioni della conoscenza in generale, la fisico sulla preponderanza speciale unilaterale sulle condizioni generali di vita#

Terzo, che la tendenza verso il male e nel senso del bene in modo per lo pi; il tutto masterizzato che un continuo progressivo miglioramento delle condizioni esistenti del mondo nel suo complesso, cio4 si aspettava l%altra avviene, senza sollevare in modo che tutto il male in una volta pu:# "n 1uarto luogo, che non 4 in grado di la connessione delle cose e le leggi del loro risultato divergenza di progresso per il meglio durante tutto senza temporaneamente per eseguire passi indietro in dettaglio o speciali, 1uindi con ogni nuovo progresso in tutto per il meglio, i nuovi mali del mondo presentarsi, il ma il progresso di tutta la superano# <uinto, che implementano 1uesti mali anche in un contributo successivamente al miglioramento globale del mondo, portato dalla tendenza contrastando a busta e successivamente diventare fonte di un nuovo bene che senza il male precedente non poteva essere stato creato# 6esto, che l%uomo pu: trarre il bene o il male con le unit/ coscienti nel mondo, trover/ prima o poi, se non in 1uesto mondo, ma 1ui di seguito, le conseguenze beziehentlich premiare o punire la sua coscienza schiena schiaffi, 1uale 1uello in avere la direzione del bene e incoraggiato, l%altro in direzione reindirizzati e successivamente anche le buone conseguenze saranno partecipare# "n settimo luogo, che se il male esiste solo in relazione agli esseri coscienti *K , anche il modo della sua elevazione solo attraverso cosciente contrafforti, andando oltre tutto

ci: che la coscienza essere supremo, in modo che la fiducia nel sollevamento finale e la riconciliazione di tutti i mali non 4 un ordine mondiale morto, ma per un collegamento cosciente allo stesso indirizzo#
*K

?aturalmente, poichC il dolore 4 solo una 1uestione di esseri coscienti#

-ttavo, che la legittimit/ con cui il corso degli eventi si svolge a partire da sopra, contiene alcuna contraddizione, tuttavia, che si svolge in modo consapevole e con sforzo cosciente per volont/ di 'io solo i rappresentanti pi; coscienti dell%ordinamento giuridico e la se1uenza di eventi e la forza della legge serve solo per trascinarli suoi obiettivi con la sicurezza# ?ono, che i modi di leadership coinvolti in generale e di vasta produzione, le capacit/ cognitive umane e di risorse, ma sono troppo deboli per prevedere con sicurezza il modo in cui i mali attuali porteranno a buoni o completamente seguire dopo il successo dei percorsi di essere pu:, 1uindi abbiamo messo la fiducia in 'io, non alla nostra conoscenza dei suoi modi, in particolare, ma per la direzione generale e fissa in 1uesto modo per la salvezza del mondo, il nostro, con allegato, e tutto ci: che in 1uesto mondo, in 1uesto perdere modi ancora da aspettarsi dalla vita ultraterrena# 'ecimo, che la fiducia nell%aiuto di 'io anche per 1uesto aiuto assist +K , e in modo molto pi; buona dose di potenza e, infine, la generazione da 6chlimmem espresso, maggiore 4 il male 4 presente, che viene coltivato#
+K

0 1uesto proposito, valgono le stesse considerazioni ancora sotto .&"# * sar/ disponibile con riguardo al linguaggio della preghiera#

6i pu: osservare che, se dopo il * L e + $roposizione di migliorare le condizioni di tutto il mondo iniziative intraprese pu: essere fatto senza l%individuo non 4 riuscito, e, infine, il male diventa essa stessa la fonte di un bene, che non era accessibile per un%altra strada, il concetto di male che diventa sempre un carattere relativo# "n realt/, si pu: 1uindi parlare di male solo in 1uanto non 4 solo venire attraverso le sue conseguenze sulla busta il buono, il cattivo, ma ha dopo , $er mantenere la frase corrente che 1uesta busta prende il percorso attraverso la sua punizione# 5antenere le precedenti credenze della dottrina cristiana, si pu: 1uindi vedere contraddizione in 1uelle alcuni dogmi della versione ortodossa di 1uesta dottrina di l/ camminare o addirittura, come la prima frase l%origine del male, i set di * e P della a una gestione consapevole e legale dell %universo, e la sentenza , della finitezza delle sanzioni del male, il male ha origine forniti dalla dottrina ortodossa degli abusi della libert/, corso legale delle cose da onnipotenza di 'io 4 rotto con i miracoli, e il maligno che viene incamerata una volta le pene dell%inferno, non verr/ fuori# 5a nessuna delle dottrine che derivano dall%idea universale del cristianesimo Osezione &"K, con la presente nessuno di guarigione e confortanti conclusioni del cristianesimo 4, bussano, lasciano o superata da 1uelle credenze# 0ssaggiate per offrire particolari canzoni cristiane rappresentano che esprimono Ifiducia in 'ioI, Iconsolazione nella

tribolazioneI, la Ilode e canti di ringraziamentoI a 'io, le canzoni che parlano di Ipreparazione alla morteI, tra cui ben si trovano in ogni libro di preghiere come intere sezioni di canzoni scritti sopra# <ui sono solo alcuni di 1uelli che esprimono la fiducia dei cristiani a 'io il primo verso, che 4 leggermente ricorda la seguente, come 1ueste canzoni solo perchC dei suoi contenuti confortanti tra i pi; famosi# Tutto 4 in benedizione di 'io %zona, e alla sua misericordia su tutto Brdengut essere a 'io che %6it speranza le riserve di tutti unverletzet un valore gratuito# 'al ,M,# 6u 'io e non su mio consiglio che voglio costruire la mia felicit/ B colui che mi ha creato, la fiducia della tua anima# Gellert# "mpegnarsi tu tutte le tue vie B ci: che fa male il cuore, la cura pi; fedele 'i che dirige il cieloA Le nuvole e l%aria e il vento ci modi di esecuzione e dei treni, l%potranno anche trovare il modo $oichC i vostri piedi possono andare# $aul Gerhard# "l 6ignore 4 il mio rifugio, il mio conforto einz%ger nella vita#

cui non c%4 mai carente in termini di comfort e di luce, il risultato del 6ignore# 'io, mio 'ioA 6ulla sua offerta 4 la mia anima in silenzio, ho gnGgt la volont/ del $adre# 6torm# "n tutte le mie azioni ho lasciato il 6upremo consiglio il tutto pu: e deve, deve essere tutto il resto del bersaglio probabilmente riuscir/ anche dare buoni consigli e aiuto# Flemming# D giusto a volte sembrare 'io stava lasciando come suo proprioA -h, cos9 credo e so che 1uesto, 'io, infine, ma certamente aiuta# Tizio# 3i: che 'io fa 4 ben fatto, 4 solo la sua volont/, mentre si cattura la mia roba, io voglio tenerlo in silenzio# Bgli 4 il mio 'io, e che hanno bisogno di ottenere probabilmente mi conosceranno, 1uindi ho lasciato da solo governare# Gellert#

3hi pu: esercitare solo il 'io dell%amore e mettere la vostra fiducia in lui in ogni momento, 4 la condizione meravigliosa in tutti angoscia e dolore, 3hi osa 'io l%0ltissimo, 3hi non ha costruito sulla sabbia# ?eumark# Beh dire 1ueste canzoni nella loro dichiarazione di fiducia in 'io 1ualcosa per le convinzioni di cui sopra fosse sbagliato> Hanno appena dire lo stesso per il sentimento religioso edificante 1uello che 1uei set a secco per la mente secco, e ho sempre guardare avanti, tenendo entrambi insieme, che non solo tra di loro ma anche di reciproco sostegno# " materialisti e pessimisti sono 1ueste canzoni una presa in giro, ma anche lasciare che tanti di 1uelli che non sono o non vogliono essere la domanda e dubbio a sinistra, come dovrebbe la fiducia di venire a 'io, che essi sfruttano dopo 'io tutto il male del mondo, tra cui, nel 1uale io stesso sto soffrendo, ha solo ammesso o inviato# Benedetto colui tali domande e dubbi nella devozione ingenua al comfort di 1uelle canzoni non provengono da subito, ma 1uando si verificano a lui E e sempre che svanisce dalla devozione ingenua E 4 probabilmente la consolazione di 1ueste canzoni da altra risposta pu: salvare ai sensi delle credenze precedenti> 3ontro mano ci: che un potente supporto storico e pratico 1ueste credenze dell%antichit/ passavano e diffusa applicazione di 1ueste canzoni, come se non esistessero dubbi che tipo# " Personale. 5i guardo indietro, finalmente nella mia vita, chiedendosi fino a che punto si accorda alle considerazioni precedenti e costituisce un esempio E e che cosa potrebbe servire solo me mere speculazioni astratte in 1uesto campo se stessi ci: che le altre considerazioni precedenti, se non lo fanno nemmeno me stesso servito E 1uindi penso che 1uando mi guardi prima tra il numero di coloro ai 1uali la vita si 4 fatta facile, ma trovo, come ho sguardo oltre il suo intero contesto e credo che in parte risparmiata dalla peggiore per me ancora peggio in seguito, 4 stato in parte insegnato meglio negli episodi che ho avuto 1ualcosa di diverso, 1uello che mi 4 stato negato, guadagnato, sarei pi; povero 4 rimasto in rapporti pi; importanti, e non vorrei avere conseguenze punitive di ci: che non era giusto per me continuare gehends giustizia praticata da me sarei rimasto povero in tutto# ?on mi dilungo sui dettagli perchC non affronta l%interesse di un altro, e ancora di pi; cosa 4 interno piuttosto che esterno esperienza# 5a la mia vita relativamente facile mi sembra in 1uelle relazioni nella principale, abbastanza trasparente, e sono talvolta stupito, 1uando posso, verso la fine

delle cause trascurate le conseguenze, come faccio io, in modi che non erano nei settori della provvidenza umana sono stati eseguiti meglio contro ci: che non poteva essere realizzato secondo le leggi esistenti di essere e di agire anche in altri modi# La caratteristica principale di 1uesto percorso di vita, ma mi dice che il principio e la direzione di tutto il passaggio, e 1uindi mi chiedo che cosa 4 finora rimasta ancora pesante e scuro per me, un futuro al di l/ di 1uesta preda vita, in cui credo e non ci credo sarebbe, se tutto fosse gi/ stato fatto# 5a il fatto che il proprio percorso di vita preso 1uella direzione, anche la fede in una corrispondente direzione del Gange mondo aderisce facilmente mantenuta# $robabilmente alcuni il cui filo della vita 4 relativamente di coda come semplice e interiormente del mio, che potrebbe dare loro uno sguardo indietro su di esso, vogliono altrimenti lo fanno, in verit/, la stessa meraviglia circa la leadership della vita passata, e, successivamente, 1uella stessa fiducia in la continuazione della stessa da una vita futura e risvegliare la regolazione finito di male sarebbe in grado ,K # 5a naturalmente non tutti fare le stesse cose, tale revisione# $er non di 1ualsiasi transizione vita 4 pi; trasparente, perchC non 4 cos9 semplice, perchC pi; tessuta in marcia mondo esterno, e probabilmente alcuni 4 venuto attraverso la sua vita da 6chlimmem in sempre peggio, per 1uesto, ma la convinzione opposta 4 pi; vicino e lo fa per lui e al male solo peggiorata# 3os9, naturalmente, individuo pu: solo applicabile in 1uel primo senso pi; di una credenza di pi; di valori di esperienze meramente soggettivi rispetto a 1uelli nel secondo senso devono farne richiesta, ma solo i punti in cui sia possibile unire# B per tale ora avevo solo 1uelli che hanno parlato nelle considerazioni antecedenti e frasi# L%esperienza del primo tipo ancora rimangono importanti che devono provvedere a compensare l%e1uilibrio contro l%altro, e 1uindi molto pi; importante che appaiono adatte, abspiegeln la direzione di tutto, nella piccola e semplice# $oichC non 4 possibile capire il pi; complicato il pi; semplice, ma proprio il contrario# -gnuno si cala nel progresso generale, secondo come fa comodo e 1uando va bene con 1ualsiasi cosa gli fa comodo e si adatta a tutti, la 1uestione 4 solo il periodo di tempo in cui si e spettacoli fa#
,K

"n particolare, mi ricordo 1uesto uno 6chriftchens in cui un mio zio, grazie a 'io Busebio pescatori, come sovrintendente in 6angerhausen in et/ avanzata e morto nel godimento di grande stima, che ho come un fornitore ed educatore di me nei miei anni pi; giovani, il ricordo pi; grato rendere omaggio, eseguita la descrizione del suo percorso di vita completamente sotto il punto di vista sopra, la stessa gestione ad alto livello#5a, purtroppo, la memoria 4 di me con il pamphlet aveva perso il titolo stesso#

La credenza nel senso di tali osservazioni e le proposte che sono giustificate, in relazione alla vista del giorno, ma non 4 stato semplicemente un supporto per me nella sua vita che continua, ma, al contrario, il mio percorso di vita ha trovato sostegno in 1uesta convinzione, e contribuisce o da 1ualsiasi altra pagina 1uando, per esemplificare 1uello precedente#"noltre, alcune parole importanti# 5aterialismo, che

io sono uno studente di medicina, era caduta come ormai 1uasi tutti gli studenti di medicina, la filosofia di 6chelling della natura, il primo con un tempo pieno anche mi ha portato a, naturalmente, per avere il tempo poi ricadere solo il pi; in profondit/, potrebbe dare i suoi frutti, proseguendo in avanti la realizzazione di 8ngenGgenderem a GenGgenderem me bene, ma come ultimo lasciati a se stessi pensando insoddisfatto, mi avrebbero portato alcun frutto per la vita, come la necessit/ avvicin: alla stessa cosa, un supporto che non 4 a conoscenza di chiudere e il presente e la sua lasciandola offerto, circa a cercare# 6olo la fede la vista giorno per la loro riEstop per l%idea cristiana di una guida divina mi ha fatto vedere 1uesto post# B non sarebbe il momento pi; buio e apparentemente senza speranza nella mia vita, la prima alba del giorno vista nelle idee di andata avanti Ipiccolo libro della vita dopo la morte,I non aveva la gravit/ del tempo con la fede nella guida divina attraverso 1uesto e attraverso 1uesta vita "noltre, ha anche portato il conforto di 1uesta fede, nella canzone, cos9 chiudo, pronuncio, e non la fiducia che la persistenza della fiducia finalmente eppure cos9 o vale la pena, se necessario, subito, cos9 ho avuto che il tempo non sostenere# -ra, una rondine non fa primavera, ma la prima rondine non avrebbe, se non vengo in un%estate, e come 1uesta estate, guardo la dereinstigen vincere la vista del giorno con il risorgere di entrare in loro e da migliori idee cristiane dominanti di licenziamento tanti dogmi oppressivi Ocapitolo &"K, secondo 1uesto punto di vista le loro canzoni di consolazione anche probabilmente ancora sar/ in grado di portare pi; canti di gioia# 6olace nel afflizione O P* K# 6e tutto si oscura, la luce si spegne, il solitario ancora brillavano dall%ultimo 6terneleinA pensare %che un solare 4 ancora in vita, un nuovo giorno di beatitudine 8n giorno sta davanti a voi# 3he si tratti di 1ui o di l/ 4 stato, non disturbare te stesso, se 'io lo vuole per spostare, visualizzare la sua luce, essere sicuri che i vostri occhi abituati a notte terra, 1ui di seguito non 4 uso a tutti, di vedere tanto splendore# <ualun1ue cosa tu possa

offendere lo zoom fuori, bianco 4 1uello di guidare anche cos9, che sia ben fatto# mettere su di lui %le vostre preoccupazioni, i luoghi l%onere per voi, chiss/ se domani tu non hai giocato# 3ome ci si aiuta il fatto che il tuo dolore # gridare a voi nel mondo , il mondo non vi porter/, ci: che 'io ha nominato teA 'al lamento di dolore cresce, 4 in silenzio, si sta in silenzio, puntata 'rum %nella vostra camera minimamente 6olo %= come 'io vuole# Tale consolazione si pu: prendere, in modo che non sei pi; malato, 1uindi non stai lasciando, B non si pu: dire per ci: che egli ha inviato per alleviare il vostro dolore, erano tutti geglGcket te, 1uindi fai tutto stantio# "n ird%schen ore di vita, chi mai 1uello che ha offeso, che ha trovato tutto 1uello che il cuore dipende vor%m La paura 4 la morte, la pozione amara a 1uanto pare, si pu: chiedere di esso, 'io ti manda il suo amico#

Ha fatto pace tamburo, la mente, i tuoi occhi non piangere, 3he 'io prima della fioritura pause 5arco 'ella vita# tutti %tutto bind% insieme, 1uello che era e ti d/ dolore, e metterlo in cui potrebbe essere originario, nel seno di 'io in esso# ,VI. #a questione della libert(. (contestazione del determinismo e indeterminismo. responsabilit(, la punizione, la preg+iera.) l Per considerazioni pi0 generali. 3%4 libert/ nel mondo> 8na certa libert/, in virt; del 1uale un soggetto da unit/ interne o motivi che causano il suo essere interiore sono, in un modo o decidere fluttuare con soggetti fluttuanti contro la decisione e difendersi contro coercizione esterna pu:# 3hi pu: contestare il fatto di tale libert/, non potevano derubare la gente senza rubare lui parlare a se stesso o ad avere planata passiva il mondo# B aveva %nato in catene, solo le sue membra esterne e la capacit/ di usarla, ma non i suoi pensieri e la sua volont/ 4 intrinsecamente legato con la 1uale egli pu: continuare ad essere fatto per determinare di per sC, pu: anche fare tentativi scrollarsi di dosso il vincolo esterno# ?el frattempo, 1ualcuno pu: essere prevenuta esternamente a seguire le sue pulsioni interiori o sopportare 1ualcosa al di fuori di ci: che non vuole sopportare il suo stato d%animo interiore, per cui si distingue la libert/ interiore ed esteriore# La volont/ e il desiderio 4 per l%interno, la possibilit/ di eseguire la liberazione dei vincoli esterni causa della libert/ esteriore,# <uesti possono esistere completamente se viene limitato o abolito 5a anche delle restrizioni di libert/ interiore pu: parlare in un certo senso# $otrebbe essere 1ualcuno che vuole 1ualcosa da punti di vista elevati di motivazioni morali, mentre i suoi impulsi sensuali o motivi egoistici corrono, e non sempre vincere su 1uelli che il sovrappeso# 3os9 pu: parlare la stessa sovrascrivendo inferiori 'eterminanti di una libert/ maggiore e una limitazione o sospensione# 'opo che 1uesta 4 una domanda importante= sar/ l%autodeterminazione di una, libera nel nostro precedente senso, soggetto e anche la sua indecisione prima di decidere dove come si svolge, con la necessit/ legale dallo stato precedente e l%attuale coEdeterminazione del soggetto o meno# $rendendo il primo di, si ritiene affatto che non solo la volont/, l%azione e l%inazione di uomo, ma vecchi eventi nel mondo, in entrambi i materiali e spirituali aree di bisogno legale degli antichi e la coE determinazione attuali Osi legge cos9 seguireK segue e in un solo modo, seguire 1uanto

segue, si ha la cosiddetta visione deterministica della conseguenza si segue l%intero funzionamento divine in incrollabile liceit/ di se stesso e solo in un modo fatto maggio come segue# 3ontrariamente a tutte le ragioni precedenti ancora indeterminato non solo, non 4 vero anche il contrario, una libert/ che l%uomo, 'io stesso, essere cos9 o pu: decidere senza che nC le regole esterne nC interne della sua precedente condizione di sistema la decisione di necessit/ virt; per la conoscenza, ma resta il fatto, dopo cui verr/ presa la decisione# Facendo una libert/ in 1uesto senso, 4 la libera volont/ di potenza, la necessit/ di rompere, e pu: essere chiesto di scegliere due o pi; opzioni di scelta del soggetto, in modo da avere la, cosiddetta con le precedenti bugie nella lotta # vista indeterministica# 0nche dopo la visione deterministica dell%uomo ha il libero arbitrio, ma solo nella misura in cui la volont/ non pu: essere imposta dall%esterno a lui, la causa della sua autodeterminazione rimane, ma probabilmente lo 4 dalle norme interne esistenti del suo essere e del loro attuale coEdeterminazione esterna, nella misura esistono, e si traducono in regolamenti interni, imposti come conseguenza necessaria, dopo la vista indeterministica sia pratica insieme sul libero arbitrio alcuna costrizione ma per 1uanto riguarda la volont/ 4 veramente libero, 4 indipendente da tutte le disposizioni precedenti per lui e la corrente di coEdeterminazione fuori la stessa possibilit/ di scegliere in entrambi i casi, e finora non esiste, la volont/ non solo 4 gratuito# D il soggetto di fronte a due modi, e lo applica ad andare un altro o semplicemente selezionare il soggetto in 1uel primo senso in cui parla anche del determinista di libert/, libert/ interiore tra se l%uno dentro l%altro per 1ualsiasi motivazioni in 1ualche modo legati desiderio interiore, preferiscono ed 4 il percorso scelto liberamente al di fuori, se non 4 nC l%uno nC l%altro 4 spinto da una forza esterna, ancora detenuto da una o l%altra di 1uelle, ma le motivazioni interiori, desiderio interiore il camminare in sC emerso con necessit/ dalla regola precedente e il coEdeterminazione del soggetto circa dallo stimolo preferita di uno o altro modo# Tuttavia, 4 attraverso tutto 1uesto prima o esterno del dato nell%altra, la indeterministica, significato, uomini liberi infatti determina l%area in cui l%attuale decisione di fare, e un suggerimento per rendere 1uesti, per 1uanto il precedente e partecipativa non 4 indifferente, ma non 4 sufficiente a causare la decisione che la libert/ viene come 1ualcosa della loro auto, per cos9 dire, circa il sublime, oltre alla punta della bilancia da una parte o dall%altra, senza nulla prima o esterno e ogni desiderio, 4 l%adulto che costringe le persone a fare una scelta prima degli altri# "l indeterministica permette la libert/ dei deterministi mai non considerare la libert/, bene lui non trova la sua libert/ indeterministica in esso, mentre il determinista non si applica alla libert/ dei libertari, perchC egli non ha trovato tale nel mondo# 3oncettualmente mantenere entrambi i tipi di libert/ ma il comune che, dopo un soggetto per determinare in sC e per sC, dall%interno verso l%esterno per una o l%altra, in cui da scegliere, si pu: decidere, tranne che per la versione deterministica di 1uesto con la necessit/ di il indeterministica fatto senza tale#?el senso indeterministica <8"?'" libert/ e necessit/ contraddicono a vicenda, per definizione, e il linguaggio

ordinario e termine comunemente usato 4 1uesta contraddizione, mentre sia contraddicono a vicenda in un senso deterministico non pi; di 1uanto che 6chelling spiega anche decisamente libert/ per necessit/ interiore# Breve possiamo dire che la libert/ nel primo senso E pu: essere il nome ancora considerato la libert/ per esso E 4 legale, a patto che l%autoEdeterminazione, che stabilisce il concetto generale di libert/, di incrollabile legittimit/ delle disposizioni precedenti derivaA libert/ in un altro senso, per:, illegali o senza legge della libert/, dove il loro carattere distintivo del piatto precedente 4 di essere vincolato da nessuna legge della successione delle disposizioni precedenti sia piuttosto stesso modo, le leggi che esistono a parte la libert/ di seguire o rompersi#3he cosa ma i libertari non impediscono 1uesta libert/ senza legge, 1uando 4 molto utilizzato per regolare un valore superiore alla legge, se lo fosse, migliorare il danno o cattive conseguenze di una fermezza seguita la legge o prevenire, e preservare il passaggio mondo da un procedimento puramente meccanico 4, tuttavia, il determinista la continua legalit/ preferisce lontano la rottura di una legge, una volta ben progettato che peggiorare il mondo, non poteva migliorare# 'opo libertari, 'io tiene nelle sue esseri spirituali assolutamente gratuito, in generale, non legati da certe leggi, ma ha dato 1uelle del materiale e ha creato mondo, e si impegna solo occasionalmente libero nella conseguente canale legale# 'opo deterministi basano tutto l%ordine nella spirituale cos9 come gli eventi rilevanti sul legalismo, 'io non 4 mai necessaria per migliorare l%ordine del mondo, le leggi da rompere loro, e se lo fanno, la gente spesso rompere le leggi statali e le leggi morali, 1uesta frazione si 4 in generale leggi# ?aturalmente, solo gli aspetti sono 1ui indicati, che pu: determinare l%uno e l%altro a vantaggio di una o l%altra vista, ma solo ci: che 4 ancora decidere tra la solidit/ e fattibilit/ di 1uesti aspetti# La visione comune non fa differenza, nC le conseguenze di entrambe le versioni della libert/ piuttosto chiare alla libert/ di lode a tutti, non sapendo bene cosa lodarlo, e 1uindi resiste soprattutto contro il determinismo, perchC, un contrasto contro la libert/ capacit/ di autoEdeterminazione vede mai# 3hi pu: vagare a volont/, si dice libero, ma se la volont/ 4 libera in senso deterministico o indeterministischem, allora non chiedere che non interessa, cos9 lei non capisce la domanda# Nissenschaftlicherseits maggior parte dei naturalisti, e, anche se non tutti i filosofi, ma una gran parte hanno molto lo stesso, ha deciso di determinismo, l%eU nell%interesse della piena attuazione della legalit/, la cui persecuzione in aree naturali 4 il loro compito principale, e per 1uanto riguarda il rapporto tra la condizionalit/, che 4 tra materiale e spirituale territorio, 1uest%ultimo nell%interesse di una visione del mondo unitaria, e per la difficolt/ di una vista indeterministico priori di ci: che sar/ discusso# ?el frattempo, ancora considerazioni pratiche sembrano chiamare per indeterminatezza, dun1ue, l%opposto della stessa preferenza da parte di teologi e moralisti, e anche alcuni filosofi# 3i sono metodi di trattamento della 1uestione della libert/, che la mia stessa ottenere per il fatto che prendono il concetto e la parola libert/ di autodeterminazione di un punti ragionevoli o morale per completare, e che 1uest%ultimo pu: essere fatto

in un certo senso stretto, si 4 gi/ parlato# 5a ci: che 4 cos9 raggiunto per la 1uestione principale> 3he ci sono, 1uali l%autodeterminazione, no, non manca me stesso dubitava, ma non possono altrettanto deterministico come l%autodeterminazione da impulsi pi; bassi e motivi essere> B %importante prendere il toro per le corna la 1uestione se il determinismo o indeterminismo, e sia nella discussione circa aveva chiaramente a parte# -ra la domanda viene a noi in 1uesto senso, la risposta successiva 4 che vi 4 un bisogno essenziale, se mettere la 1uestione in relazione alla vista del giorno o notte# "l primo 4 avvenuto finora non abbastanza seguire, 1ui dovrebbe essere fatto, e cos9 4 il determinismo avere il sopravvento# 5a possiamo solo esprimere l%indeterminismo 4 una cosa certa che mai, noi rappresentiamo il determinismo con altrettanta certezza, tuttavia, riprendendo 1uesto presto di nuovo con le disposizioni precedenti# ! -appresentanza di indeterminismo. 3hi cos9 dice il indeterministica# 3he cosa era accaduto prima nel mondo, tutto ci: che non vanno insieme sufficiente per determinare il risultato con la mente in ogni momento, in virt; della sua stessa libert/ spietatamente su BU continuare ridefinire e che dipendono intervento nel mondo materiale in cui gli eventi naturali cambiamenti pu: portare che non sono spiegati da leggi naturali#$ertanto, l%imprevedibilit/ delle azioni di un uomo che ha bisogno della sua libert/# 'io stesso viene a 1uesta libert/ assoluta, ma anche le persone, lo diede sin dall%inizio, almeno in termini di cose morali come un bene supremo# &irt; dello stesso uomo pu: scegliere tra il bene e il male, senza di essa doveva essere internamente o esternamente costretti regole predeterminate da scegliere uno prima dell%altro, in modo tutte le persone specialmente i dotati liberamente creato 0damo e di libert/# 3on decisioni ripetute in uno o un altro senso del limite umano, mentre una certa misura 1uesta libert/, se poi 4 sempre pi; facile decidere in entrambi i casi, ha anche a limitare sempre di pi; nel buon senso, in modo che alla fine, se necessario, 4 di agire bene, ma 1uesta restrizione deve essere meritorio per accadere se stessi dalla libert/, e non ha mai cos9 completamente per dare libert/ premio, ma finora preservare pieno, in 1uanto rimane abbastanza libera ancora lui ancora maggiore difficolt/ contrario $iuttosto che cos9 vuole, opponendosi alla maggiore difficolt/ di un%unit/ pi; forteElibero# 3he l%uomo 4 influenzato da motivi che non hanno origine dalla sua libert/, non pu: essere negato, ma vengono per la gente liberare solo come suggerimenti in considerazione, per usare la sua libert/ in 1uesta o 1uella zona, senza mai costringerlo a pu:# 8na decisione e di azione ha mai demgemRe vale solo nella misura morale o inutilit/, in 1uanto presuppone la libert/ 4 libert/ da, cos9 come gli animali privi di libert/, non possono peccare# La libert/ del tutto cade proprio nel spirituale, e per la gente forse solo in campo morale, la natura, gli esseri animati pi; bassi e gli istinti pi; bassi dell%uomo va da 1ui contro se stessa, che l%uomo deve pertanto dominare con maggiore libert/# 3he una risposta legale nel spirituale, nonchC eventi rilevanti esiste, non viene negato, solo che dove c%4 la libert/, in ogni periodo una frazione di legalit/

possa essere effettuato# <uesto sempre nuovo, adeguatamente da 1ualsiasi cosa in precedenza legato inizi, impulsi nel corso del mondo, di cui da l%azione da seguire ancora una volta i suoi nuovi impulsi necessari passo legale# Tuttavia, ci possono recedere in tutto, sotto l%influenza di levatura intellettuale, piena di 1ualcosa che accade legalit/ virt; della libert/, salvo che le eccezioni nel file chiamato libero emergeranno pi; ine1uivocabile# 0 sostegno di 1uesta tesi, si sostiene che si pu: visualizzare una funzione deterministica del principio delle cose da niente preceduto, perchC l%inizio proprio niente precede un regresso all'infinito , ma la rappresentabilit/ o pensabilit/ disidratazione, 1uindi deve sicuramente un principio di libera indeterministica per essere stato l%inizio del mondo, e perchC no anche per il progresso> E $rossimo= dichiarare che la sensazione immediata solo dalla vista indeterministica sia in elezione freeEstanding costretto da nulla per decidere in entrambi i casi# E 0vanti, che un obbligo di legge rigorosa, se mai, almeno non sulla zona naturale 4 anche volizioni palesemente liberi, ma spesso si svolgono in una direzione che sfidano ogni calcolo dal pregiven# E $rossimo= che non solo materiale ma anche spirituale mondo dalla visione deterministica cade preda di una macchina ancora in corso, tuttavia, dopo il indeterministica il mondo materiale stesso 4 stato protetto dalle operazioni di rinnovamento dello spirito libero di esso# E $rossimo= che se solo con implacabile bisogno solo venire 1uello che deve venire, l%uomo pu: fare ci: che voleva, poteva mettere le mani in grembo, e cessare tutte le unit/ a lavorare per lui# E $rossimo= che la morale, la responsabilit/ e il senso di colpa possono esistere solo in modo che il debito stesso non 4 guidato fuori dalla necessit/# E "nfine, 1uale beneficio potrebbe un 'io al mondo e una preghiera a 'io anche 1uando tutto va vonstatten con necessit/ inviolabile# $otrebbero 'io e una preghiera a 'io sedare il bisogno> " -appresentazione del determinismo. 3osa %gravi accuse contro il determinismo# Li accetta il determinista prima di tutto con la parola controEaccuse, al fine poi di soddisfare anche 1uelle accuse, ma in modo di trovare un altro motivo per accuse contatore# Lasciate che la gente una scelta tra due opzioni offerte# 6e la certezza del suo sistema precedente, insieme alla certezza che riceve dall%esterno Oche, per inciso, ma implementa anche una certezza interioreK, non costringe a scegliere piuttosto al uno come l%altro lato, che decide su tutti la scelta > 6e la decisione se tale indeterministica ma non 4 1ualcosa di accidentale, il primo essendo straniero, indipendente da lui, per cos9 dire dal desiderio della natura in esso, invece di venire fuori e di sviluppare ulteriormente in modo coerente# 0nche se la libert/ indeterministica 4 essa stessa la prima come dopo la manutenzione di uno stock di un essere 4, in effetti il momento pi; prezioso per essere la stessa, ma le loro nozioni sulla natura delle sue disposizioni restanti consentire la possibilit/ indipendente e pari a decidere in un senso o nell%altro, ma come pu: B poi decidere a tutti e come pu: la decisione di una tale libert/ che non riguarda l%intero esseri precedenti con la stessa carica> 69, che cosa 4 per me se io sono invece vengo attraverso libere decisioni indeterministica, piuttosto di buoni sistemi innati, istruzione, ecc Bsempi significa che essa 4 diventata la mia seconda

natura, nel senso della direzione generale dell%ordine mondo divino, che noi chiamare in senso buono, di sentire, di pensare, di agire, che non libera le seguenti risoluzioni mi fanno preferisco il male prima del bene# Tutte le immagini, derivanti dalla precedente esistenza, dovrebbero servire semplicemente come suggerimenti per prendere la mia libert/ indeterministica 1uale garanzia per il privilegio, anzi la probabilit/ che il dividendo privilegiato 4 di fronte l%un l%altro# B %vero Oalmeno da una certa paginaK parlato da un graduale esecutivo autoElimitazione della libert/ in senso buono, ma altrettanto facilmente potrebbe essere un cattivo senso, e come pu: essere affatto una nozione chiara comprensione di una libert/ indeterministica restrizione# "n entrambi i casi si fa la stessa decisione su due lati, 1uindi 4 tutto l9, e nessuna decisione potrebbe effettivamente avere luogo, o si supera un fattore determinante per una parte, allora non 4 l9# $riori difficolt/ di 1uesto tipo non sono probabilmente 1ui raccolti per la prima volta, anche se sapevo dove furono sollevati abbastanza# 2icordiamoci 1uesto, che i indeterminismo due principi di azione che introduce la legittimit/ e ne emancipazione libert/ nel mondo, mentre il determinismo gestire con un bianco E che indeterminismo, consentendo interventi che possono influenzare il corso della natura attraverso la libert/ spirituale, il dualismo tra spirito e materia sanzionato senza consentire la possibilit/ di invertire in una unit/ superiore E e che tutte le difficolt/ a conciliare l%esistenza del male con l%esistenza di un 'io buono e onnipotente, di rimanere ungehoben vista indeterministica Ocfr# v ,K# 6ono ora con tutte 1ueste difficolt/ le accuse contro l%indeterminismo ancora ungehoben dalla sua parte contro il determinismo, e 1uindi ora si rivolgono a 1uesti# L%inizio anlangend mondo, pu: essere da una antinomia noto da li rendono assolutamente alcun fine alla puntata# 3%era nulla, nemmeno 'io, prima di un certo tempo l9, 1uindi non si pu: pensare che tutto possa mai sorgere dal nulla per nulla, una diminuzione all%infinito d%altra parte pu: essere nell%immaginazione o nel pensiero non pienamente realizzare# 3i sono, ma lo stesso, ma idealmente completato nel concetto di eternit/, di seguito 'io per sempre composto e il mondo come la sua creazione, cos9 avremo modo naturale creato in indeterministischem o senso deterministico, secondo che la sua natura stessa 4 stata cos9 o adattato, e 1uesto 4 la 1uestione di 1uale sia, ma non pu: decidere da un re1uisito di cui sopra# 3i: che pu: sembrare pi; sorprendente di parlare per la vista indeterministica 4 che apparentemente improvviso senso di libert/ indeterministica a risoluzioni che noi oggi chiamiamo up gratuito# $osso 1uindi posso avere, e trovare nC esterno nC determinanti interne in me, obbligarmi a uno o l%altro, in modo che possa anche variare arbitrariamente tra i due, cos9 io sono riluttante a pensare che io posso solo augurare &oglio avere# Bppure niente fine dielettrico 1ui sta# 6e la fluttuazione di Bntschlusse parla di libert/ indeterministico, sarebbe anche il tubo, che varia pi; o meno lungo prima che inclina verso certa libert/ indeterministica# B guardo pi; da vicino come la pi; libera risolvere 1uello che io chiamo cos9 finalmente si realizza, 4 nella coscienza, infine, per sovrappeso motivo venuta, che non 4 fuori di lussuria, ma dal, all%inizio dello

sviluppo in corso 1ui e la corrente di coEdeterminazione viene, porta alla decisione, ma la sensazione di essere ancora in grado di decidere o come prima, appena 4 la sensazione che non 4 gi/ venuto da 1ui e l/ motivi per l%obesit/ di guidaA infine con1uista un movente, e se il contestazioni relative alla propria vittoria interna scende a noi non viene imposta dall%esterno, ci aspettiamo che sia per una 1uestione di libert/ interiore# 5a la riluttanza determina necessario trovare, per:, il tempo naturale come non nutre la convinzione che si trattava di una disposizione necessaria per il bene e per la riconciliazione finita di ogni tribolazione, che 4, a meno che uno intrattiene la convinzione del giorno, in 0i fini di 1uesta convinzione, tuttavia, il bene 4 solo contento, anche uno strumento necessario per l%ordine del mondo per raggiungere buoni obiettivi, mentre il suo futuro interiore per essere sicuri# 0mmettendo 4= attraverso l%esperienza da sola pu: decidere con certezza nC il determinismo, nC l%indeterminismo# ?emmeno per un corso strettamente giuridico di natura strettamente dimostrato, gran parte degli eventi spirituali# 3hi pu: da una folata di vento improvvisa, che da una improvvisa idea che 1ualcuno deve dimostrare che sono necessarie conseguenze di condizioni preliminari# 3he possono dimostrare invece che nella complicazione delle cause precedenti di tali operazioni non 4 spiegabile, tranne che non si pu: incontrare con il monitoraggio e la contabilit/# $er inciso, il indeterministica stessa sar/ il meno incline a soli tali operazioni la cui causalit/ non possiamo risalire a pensare venuto libero nel suo spirito, mentre per le decisioni volontarie per il bene e il male, che parlano di indeterminismo 4 inventato di amare, le ragioni in passato hanno 1uasi sempre almeno generalmente localizzare#3erto 4 che, pi; si arriva alla conoscenza delle condizioni di intervento e di recupero di leggi per vincere il determinismo del lato pi; esperienza di probabilit/, per:, 4 la fine del dielettrico in ragioni concettuali e pratici# 6i dice che il mondo del determinismo alla macchina fare, e cos9 egli 4 considerato da molti di licenziare# B la caratteristica pi; vantaggiosa della macchina, certamente lasciato il mondo# <uale potrebbe essere una macchina che sta l9 solo come libero di andare male come bene, perchC non ci sarebbe nessuna legge per garantire continuato il suo passaggio gli obiettivi giusti# 5a una macchina non pu: desiderare di pensare, sentire, non sviluppano fuori di se stessi, non migliorare se stessi, che conserva anche il mondo deterministico prima che la macchina in avanti# 6ono l%amore, l%amicizia, la fiducia in 'io, per 1uanto essi sono nel mondo, cos9 male che sono necessarie, e sarebbe il contrario, se 4 l9, 1uindi meglio che non poteva essere# $iuttosto, 1uesto 4 un bene, che deve essere migliore in termini di vista 1uotidiana, e l%unica scusa che la sua esistenza doveva essere l9# $robabilmente si vuole maledire il determinismo 1uando ha combattuto una volta di diventare migliore, e una volta di avere meglio perchC si sono decisi una volta per il peggio, che 4 la cattiva visione notturna determinismo, e non migliore di indeterminismo, allo stesso modo permette di entrambe le parti, ma non si pu: volere che come vi lasciate guidare dallo incrollabile bisogno 1uindi di essere ancora una volta di pi; e di avere una migliore meglio# <uesto 4 il determinismo confortante del giorno# 69, 4 cos9 male nel mondo e cos9 male 6chlimmem proviene, ma si lascia credere che sotto la legge attuale non vi 4 pi; breve, s9, c%4 un altro modo per trasformare il male in meglio, come va il

mondo# Basta solo avere la fede per la vista giornaliera, le ragioni di 1uesta convinzione, ma sono discussi altrove# Lei dice che il mondo in modo da lasciare andare, proprio come ora va 1uando arriva il momento di bisogno che mi servono me allora a lottare per essa, il criminale dice= 1uello che mi stai incolpando, io sono per necessit/, come lo sono io# E Ti piace dire che gli piace dirlo, ma 4 necessario non pu: essere inattivo, e raggiunge l%avviso non va, di azione, di costringerlo a recupero, la sanzione potr/ finalmente farlo, Beati voi 1uando l%avviso gi/ fa# L%avvertimento 4 in conflitto con altre determinanti che si completano a vicenda per coercizione, spesso solo un centro debole,# Tuttavia, la pena pu: essere aumentata fino al punto in cui ti costringe B pi; a lungo l%inerzia o malizia dura e pi; si cresce, pi; certa di poter contare su dopo gi/ in 1uesto mondo visibile, continua nell%aldil/ e perfezionando i progressi di ordine mondiale che regola la pena e durante la crescita che il miglioramento della forze# $er fare un esempio, che adatta l%immagine allo stesso tempo# ?oi usiamo una volta un ragazzo che ha appena festeggiato il suo cattiveria abbastanza ingenuamente sentire che tutto segue per necessit/ nel mondo, anche la volont/ e l%azione dell%uomo# Fermati, pensa, 1uindi s9, si pu: scusare il tuo cattivo comportamento in futuro, e ben presto egli si impegna cos9# "l padre lo batte per essa# 3osa mi suggerisci il ragazzo saggio dice che non posso fare niente per la mia maleducazione, la necessit/ del mio essere in 1uanto porta con sC# 5olto bene, dice il padre, ma il bisogno della mia natura porta con sC anche che riuscir: a sconfiggere per 1uesto# "l ragazzo ha detto, 1uello che mi interessa 1uesta strana necessit/, se la propria necessit/ interiore per la continua spinta me di commettere lo stesso andazzo, cos9 li commette, ma e ancora, ogni volta che il padre lo picchia di pi;, e cos9 abbiamo trovato il ragazzo, infine, ma interiormente obbligato a non commettere lo stesso andazzo# $er il ragazzo di mettere le persone, per i colpi di penalit/ a tutti, per il $adre, l%ordine del mondo divino, in modo che sia necessario e dichiara altres9 facendo, non pu: essere inferiore riuscito a conoscenza, perchC s9 proprio tutto cosciente e dopo come inconscio leggi di proventi necessit/# ?aturalmente, senza la credenza in una vita ultraterrena punire e premiare, sarebbe nulla alla vista precedente, perchC le botte spesso assumono nella formazione umana e divina# "n generale, tuttavia, appare in formazione umana che, 1uando un ragazzo in casa non si ha abbastanza battere, ha seguito pi;, 1uindi basta entrare in un%altra forma diversa da 1uella casa, ma non abbastanza o anche gli spostamenti da 1ui ulteriormente, ora 4 solo l%0ldil/ un ulteriore stadio oltre il 1uale non pu: essere ritardata ulteriormente# $otete vedere 1ui sotto in ogni caso, la direzione generale del Gange di cose, ma perchC 1uesta non 4 ancora 1ui di seguito fino alla fine, 4 anche 1ui di seguito solo la direzione, non chiedere di vedere la fine# 6arebbe strano se volessimo scendere in 1ualsiasi punto, dove si verifica naturalmente 1uando un altrimenti mancante completano la credenza nella vita dopo la morte, 1ui oppure una sempre importante e basato su un fattore di lato diverso del giorno, lun# $iuttosto, 4 necessario che il suo per sC contribuisce a sostenerlo# -ra si pu: dire di legare con l%esempio precedente, meglio sarebbe stato se il padre

del ragazzo che mi dispiace di essere obbligati a cattiveria, aveva tagliato fin dall%inizio, ed 4 veramente la preoccupazione di cattiva volont/ nel deterministica &ista la colpa di tutto sulla necessit/ di un motivo principale di indeterminismo# La moralit/ deve soffrire cos9, s9, il concetto di moralit/ stessa verr/ perso# B che il determinismo 4 ancora respinto, come se da una pagina diversa e sul pi; completo, tanto che come il terzo pi; alto della domanda e ultime cose di 'io e l%immortalit/ e la libert/ E ma pensiamo che la indeterministica E @ont istituito# &orrei usare la coercizione per tale libert/ per il bene# $ertanto, come l%ammonimento indeterministica del padre avrebbe lo stesso per i ragazzi, invece di rimprovero deterministico per rumoroso# $er essere coerente e aperta, avrebbe, a mio avviso, deve parlarne# 3%4 anche la connessione a commettere la cattiva abitudine di non commettere, e anche dopo tanti pugni si manterr/ 1uesta libert/, senza la 1uale non vi 4 alcun valore morale delle persone, a meno che tu stesso con libert/ e non begibst a causa dello shock della vostra libert/# <uindi, se ho battuto ora, 1uindi non so perchC lo sto facendo perchC mi hai 1uesta libert/ in modo che non possa accorciare e maggio# 6e siete stati l9 attraverso le battute o altre sanzioni o importo ricompensa per voi bene, 1uesto non avrebbe alcun valore, anzi al contrario, se si tratta di dare la colpa a tutti di possibile determinare, a 1uestioni morali di vantaggi e svantaggi # <uindi resistere alla tentazione, da lasciare che si tiene dal male, l%unica cosa che deve essere la libert/# 5a se anche i battiti possono contribuire nulla alla tua vera educazione morale, per cui se la prendono con pazienza, e ora 4 di nuovo in ordine mondiale che il peccato espiazione chiesto se non mi ricordo perchC hanno messo sul male morale, nC un fisico vuole sapere# 3hiedi insegnanti in merito alla legge, ed essi lo sanno# <ualcosa per aiutare l%educazione morale, come la punizione, dopo tutto, almeno sar/ praticamente come se uno 4 teoricamente non ha permesso di ammettere# "ncoraggio ad almeno contemplazione di ci:, ma la gente ancora in libert/ di prendersi cura della pena o no, e solo nella misura in cui non gli importa, la sua azione 4 buona o cattiva# "n sostanza, il mio caro figlio, vi troverete le decisioni che abbiamo preso in una metafisica trascendentale intelligibile tempo, lo spazio e l%aspetto regno senza tempo delle cose in sC, nel bene e nel male, con la presente in paradiso o all%inferno, probabilmente anche prima della nascita, come nessuno pu: per non neppure il 6ignore= che cos9 ti piace 1uello che la libert/ non hanno fatto a voi# D il vostro carattere intelligibile come finito nell%eternit/ senza tempo, poi tutto dipende ovviamente nel suo fenomeno empirico tempo nel senso del carattere necessario insieme e 1uindi vede da tutto deterministico, ma il carattere intelligibile che hai fatto, anche con la libert/, e se gli avversari deterministici far rispettare la vostra stessa libert/ con i fatti empirici, B06T0 intelligibile nella zona di salvare, dato che nessuno pu: rispondere, e 1uesta 4 la cosa principale# Tanto meglio, ma si vede un bene, 1uando ti rendi conto nulla di tutto 1uesto, che ogni educazione empirica in fondo non pu: permettersi di fare meglio, il tuo personaggio 4 infatti gi/ finito nell%eternit/ senza tempo# Lasciate che la profondit/ insondabile del intelligibile, ma la libert/ piuttosto fondamentalmente inintelligiblen a cui il 0ltvater della filosofia moderna 4 ben noto,

avanzato, la menzogna, e di rimanere con il campo empirico# 'al momento che mi chiede alcune donne in mente, dove non c%4 peccato, per cos9 dire, almeno che vengano a me cos9# 6ono di buona famiglia, i suoi genitori vivono onorevole nella fornitura di persone adeguate e giuste, hanno gradito la pi; attenta educazione, ogni impurit/ 4 stato tenuto lontano da loro, che avevano al loro genitori buoni esempi e buoni esempi di loro sono stati mantenuti# Li stava a guardare in alto e ha aperto l%aldil/ oltre 1uesta vita oltre 1uella terrena# B %stato soddisfacente e sviluppare le proprie inclinazioni innate dove dato libero sfogo, 1uando 4 sospesa per la salute, la morale e le maniere, con la pi; piccola deviazione da esso ma erano espressioni di disapprovazione dei suoi genitori, minacce, punizioni e, soprattutto puntando a favorire e il dispiacere di 'io, e gli effetti ultraterrene del peccato sulla strada giusta indietro, in modo che finalmente 4 diventato una seconda natura per loro di andare gi; per il sentiero a destra, e una riluttanza interiore sorte, anche per il pi; piccolo discostarsene# $er 1uanto si pu: far risalire c%4, l%istruzione e il sistema innato ha fatto tutto 1uesto, e per fortuna, 1uesto sistema 4 stato un anno felice# 'al punto di indeterminismo ha tutto ci: che 4 creato, non il valore effettivo# $erchC 1ueste donne non hanno nemmeno fatto di libert/ interiore, era altrettanto facile trasformare in meglio o in peggio cos9 virtuosa, e sono fatti mediante l%ordine del mondo da cui la loro struttura innata con la sua# 3ome faccio, ma una gemma splendente o una bella opera d%arte 1uindi immagino non meno, che essi non sono fatti in casa, dato via solo alcuni dei materiali sono adatti a farlo, tali caratteri# 3on gratitudine e gioia li saluto come prova che 4 stato 1ui per un po %di ordine nel mondo pu: portare 1uello che risveglia il piacere puro, per cos9 dire, che a volte 4 finita gi/ 1ui con 1ualcosa, nel senso in cui si sforza ovun1ue# 'i fronte 3ertamente immagino anche personaggi che nascono con i servizi peggiori, educati nelle condizioni pi; sfavorevoli per i successi necessari di tali condizioni preliminari sono state solo una vita viziosa e la ricerca, e mi dispiace anche che l%ordine del mondo, con tutte le sue risorse ma non 4 progredito oltre la possibilit/ di tali caratteri 1ui sotto# 5a mentre ero una gioia pura di 1uei personaggi, ho solo un rimpianto solo per 1uesto, che il mondo deve ancora subire danni in tal modo, e che 1ueste persone devono aspettarsi voi stessi di avere di essere intelligente per danni# 8n motivo a loro che la perdita, che la loro punizione per risparmiare, ma non vedo che dovevano essere poi cos9 male, ma solo la serie anteriore alla stessa necessit/ che devono essere meglio una volta, e non era a differenza di mezzi di passaggio attraverso sono in grado di danno# -ra siamo in entrambi i casi estremi anche i seguenti aspetti tra di loroA casi estremi sono solo per il pi; appropriato E per essere chiaro che il senso di ordine mondiale 4 in realt/ verso la morale di tenere il bene e di promuovere il cattivo dal 6eguire cattiveria anche per mantenere avversario e si intende escludere# <uelle donne godono di rispetto universale, l%amore, tutto viene loro incontro, hanno anche godere l%ordine e la prosperit/ della loro famiglia, della benedizione che siano di larghezza, su tutti una buona coscienzaA se stessi non fare e sentirsi abbastanza , pu: essere indossato e, probabilmente, sarebbe ancora pi; facile da

indossare se non sono la teologia a causa della loro peccaminosit/, ma Hardcore caldo nell%inferno fatta maniera ridondante# B la faccia vizioso> Tutto 4 contro di lui, che lo odi, disprezzi, di violazione, si blocca su, non ha la pace interiore, l%intemperanza o di piacere peccaminoso in conseguenze vendetta sui corpi stessi# 5entre gli occhi del mondo 4 spesso meglio che il male, il bene e si prende come motivo di citare in giudizio l%ordine mondiale# Bsternamente 4 come sentirsi meglio, ma anche se dentro> ?on solo in casi estremi, ma anche, in media, guida il diligente, moderato, giusto, onesto, caritatevole, anche esternamente migliore di 1uesto 4 il contrario di 1uesto, e di 1uello che inizialmente non ha interferito in 1uesto senso, suggerisce gi/ di 1ua di solito prima della fine del e 1uando anche i migliori possono incontrare grandi sofferenze, in modo che aiuta a guardare al di l/ del 1ui e di l/, ci: che aiuta l%oltre vizioso> B %vero, se l%educazione ha fallito il bambino, di usarlo per il bene, e pu: includere sanzioni pecuniarie, anche se non solo appartengono, anche ricompensa e come parte di essa E come le sanzioni successive sono raramente sufficienti per realizzare il miglioramento anche in 1uesto mondo, c%era troppo trascurato, probabilmente s9 uomo affonda nel penitenziario in essere con cattive compagnie, solo pi; profonde nel vizio# B mentre i giusti, circondato da coloro che erano a lui caro, muore con un look verso l%alto, l%ultima dipende del vizioso, viene tagliato e gettato nel pozzo, senza aver migliorato, rimane per lui alcuna scelta, ma 1uesto ultimo mezzi per salvarsi dalla supremazia delle conseguenze punitive dei suoi peccati su 1uesto lato, lui non solo non salva contro l%ultraterreno, ma getta la stessa di carnefici che sono in attesa per lui, e 1uando ordalie mondani estrarre solo le confessioni, poi l%ultraterreno infine forzare miglioramento# 3os9 il diavolo 4 con il fatto che sconfiggono il male che finalmente si uccide# B cosa be@eisest che> chiede uno# &e lo ripeto= non posso provarlo, io ci credo, ma non vi 4 la convinzione che con tutto 1uello che so e 1uello che posso concludere, e devo chiedere di aspetti pratici legati ragionevole# ?on credo che, meglio si verharrst nella morsaA appendere voi, ma non temonoA pi; sicuro, in ogni caso, nC per migliorare voi stessi in 1uesto mondo# 'opo tutto 1uesto, la responsabilit/ va giusta decisione presa dal determinismo non 4 perso, 4 solo da un punto di vista diverso rispetto al senso di indeterminismo dar# L%uomo 4 responsabile, in 1uanto egli deve aspettarsi la punizione per illecito dal punto che 4 in sue conseguenze si prospera come il mondo# 3he il suo peccato 4 necessario cambiare nulla in essa#5a l%idea che una punizione che finalmente supera il peccato, se necessario, si verifica come 1uesto bisogno oggi o domani, 1ui o l/, di 1ua o soddisfare altra parte, 4 1uella in cui si verifica, anche tra i mezzi di ordine mondiale, i peccati per prevenire e 1uindi ottenere in buone condizioni e progresso, e cambier/ nuovamente, nulla nella 1ualit/ di 1uesto mezzo che appare necessario cui si verifica# 5a se non si verifica o non funziona abbastanza, cos9 ora la punizione esprime il suo effetto necessario, e propone un primo colpo con 1uesto effetto non attraverso, in modo che non durano una finale, ma 1uesto non ci deve essere anche un primo#

$roprio come il castigo non 4 l%unico mezzo per migliorare l%umano E cos9 come, d%insegnamento e di premiare la buona parte di essa E non 4 solo l9 per migliorare le persone, ma prima che ti provoca e anche senza portandolo a li spaventa il male stesso e gli altri da prima lesione alla societ/ o lo ha privato della libert/, e di 1uesti tre aspetti del recupero, la deterrenza e di prevenzione, di cui l%uno o l%altro predomina circostanze che sono uniti sotto lo stesso = il fatto che i peccatori, per il male che si fa per la societ/ di nuovo male si aggiunge alla conservazione e promozione del benessere della societ/ nel suo insieme per servire, e il peccatore stesso 4 di 1uesto solo un piccolo pezzo, ma negli azionamenti essere frammento miglioramento riceve i benefici di punizione# $erchC non suggerisce nemmeno la sola frase, non 4 che un frammento della serie di sanzioni per finalmente liberarsi# 3on 1uesto, il principio pratico pi; generale direttamente a subordinare principio per scontare la pena il bene della societ/, e la loro applicazione deve essere tale che 1uesto scopo 4 raggiunto, ove possibile, il giorno prende il principio di espiazione dei peccati contro il castigo, che 4 infondata e inutile fintanto che non pu: essere tradotto in 1uello# 5a deve anche gestire la sua traduzione in tale principio generale, perchC tale non piuttosto salvare il fatto che ti infili direttamente al chiaro 0uspruch# ?C 4 il valore morale o inutilit/ di atti o omissione 4 perso con il determinismo si ripresenta solo sotto un Gesichspunkt piuttosto cogente ai sensi indeterminismo# "l indeterministica stessa pu: trovare non solo nel fatto che 1ualcosa 4 fatto per la libert/, altrimenti l%liberamente scelto il male sarebbe e1uivalente al bene scelto liberamente, ma sembra che, con la libert/ che 'io in senso generale, vale a dire, il valore morale leadership mondiale 4 il 4 preferito, che 4 in contrasto rilever/# "l fatto stesso di determinismo, ma prende in esame anche il valore morale o inutilit/, se non che deterministico riassume la libert/, nel senso di cui sopra piuttosto che deterministico# 'a vincoli esterni fare 1ualcosa che andr/ a beneficio del mondo, fondata nel senso di determinismo alcun valore morale dell%azione, perchC l%azione non segue dalla bont/ interiore dell%uomo, ma ha rifiutato l%essenza di un popolo cos9 fortemente al bene, che tutte le tentazioni esterne al male, niente allineati contro di esso, cos9 sarebbe la necessit/ interiore, di cui egli 4 buono, il valore morale delle sue azioni non solo non ridurre, ma pu: fare il pi; in alto possibile# Torniamo ad un altro punto# 0mmirevole e invidiabile 4 la pazienza, la calma e la rassegnazione, che il Turco ogni dolore e tristezza che la rende dura# 'io vuole in 1uesto modo, si 4 inteso da lui, e dopo tutta l%attesa credenti paradiso# " cristiani sono disponibili anche con 1uesta pazienza, la pace e la sottomissione al 'io 6chickungen, ma solo come rare eccezioni, non vi 4 una regola# <uesta 4 la benedizione del determinismo, una benedizione che tutto potrebbe essere considerato non si sono contaminati con indeterministica libert/ di insegnamento, i cristiani oltre la fede Turchi esaltato e versato il suo bene e il suo male elemento# $erchC, naturalmente, ha il suo cattivo elemento# "l determinismo pu: essere adeguatamente compreso solo 1uando fortune inevitabili le mani in grembo, con la sicurezza, tutto sar/ ancora a finire bene, ma porta con la consapevolezza che la mancata vendicarsi sulla cucitura, l%unit/, le mani

per scongiurare del male prevenibili a piovere# 3i: che la persona con la migliore conoscenza e la volont/ da sC sola non pu: realizzare 1uesto egli deve prima trovare il supplemento in 'io# $oichC il turco non ha la comprensione, egli pu: sparare la citt/, e la pestilenza divorare la gente, e il tempo verr/ in cui si trova il sito dei Turchi, per la necessit/ di ordine mondiale 4 capito che non tutte le aspettative del loro attivit/, ma la gestione delle loro forze e risorse si riserva la vittoria# Tu dici, ma allora che cosa fa un governo mondiale divino, la volont/ di 'io, una disposizione di 'io per il mondo, 1uando la necessit/ di fare 1ualcosa> D che non tutto 'io obsoleto> 5a come 4 possibile mantenere un 'io nella sua essenza e l%effetto si rappresenta la necessit/ di superfluo# "l bisogno non 4 fuori di 'io, non contro di lui, ma la loro legge stessa 4 la banda del suo carattere e del lavoro# B cos9 hai la necessaria assistenza di un padre per il vostro 0uferziehung, cos9 necessaria per l%umanit/ nella loro 0uferziehung la cura di 'io# B che l%altra preoccupazione se stessi sono necessari, non cambia nulla# La vista di notte, per:, spesso 4 come se la vita spirituale e il lavoro cess:, dove il anginge necessit/, ma 1uesto 4 solo solo per le tante false illusioni della vista notturna# $ #a preg+iera. D, infine, chiede= che cosa pu: ancora usare una preghiera 1uando 4 nel mondo secondo leggi che predicono tutto bisogno di avvicinarsi# $u: superare il bisogno> ?o, che non pu: la preghiera, ma anche tra i loro motivi prendere piede# <ualcosa sembra certo, prima nell%uomo stesso e, di conseguenza guardare oltre, perchC non funziona nulla a persone, che non 4 direttamente o indirettamente, ovviamente o unsichtlich, estese i suoi effetti al di l/ di lui nel contiguo con esso mondo, non potremmo anche 1uesti effetti sapere track# 6e vedo che 1ualcuno in una delle altre persone, genitori, amici e anche sconosciuti, possono contribuire in modo significativo la preghiamo di inviare loro di determinare la concessione di un 1ualcosa che non sarebbe stato concesso senza una richiesta, posso fare bene in casi vedere una legge generale, si consideri la possibilit/ che una dichiarazione rivolta a 'io come rappresentante di tutto il mondo prega di avere una corrispondente influenza# B %l%unica differenza che ho un appello ad altre persone esprimono esternamente, perchC sono fuori di ci: che non ho bisogno di 'io, perchC ho piet/ di lui# 5a che fa solo la credenza nell%efficacia della preghiera# $robabilmente anche pi; che gli effetti, che estende la preghiera come se fosse segretamente sulla pregare fuori, e pu: essere efficace solo attraverso un non rintracciabili coinvolgere un pi; ampio contesto di cose, ci sono 1uelli in considerazione, che esprime la preghiera immediatamente nella preghiera per sC a condizione che il modo in cui essa si oppone al l%esterno e si gira, ha tanta influenza sulla sua fortuna come come l%esterno 4 contro di lui e si trasforma, e senza che lui sa nemmeno cosa vuol dire, una preghiera in esso, il hanno portato nelle sue pi; favorevoli le condizioni del compimento della sua richiesta si pone, come sarebbe stato il caso, senza la preghiera# -ra, naturalmente, nessuno pu: costringere a credere nell%efficacia della preghiera o un diverso senso, la fede ma si assegna i tre principi della fede tra e 1uindi entra come fattore sotto l%aspetto religioso della vista giorno# 'al punto di vista teorico, sia

di recente assunto considerazione al posto buono che la preghiera mai nulla nelle persone e, di conseguenza indicando devono guardare al di l/ di esso, il che presuppone l%analogia della efficacia della richiesta da popolo a popolo, che 4 piuttosto nel senso di concedere il mancato pagamento 4 efficace# Lato pratico delle persone che guidano la necessit/ della preghiera, e si sente gli effetti benefici di una preghiera giusta e historischerseits c%erano preghiere, finchC ci sono religioni# $rendere la preghiera fuori dal mondo, ed 4 come se hai rotto il legame dell%uomo con 'io, fatta la lingua del padre del bambino muto# 6enza la fede nella efficacia della preghiera, ma la preghiera stessa poteva esprimere nC l%efficacia nC ottenere il suo significato storico# 'alle considerazioni precedenti circa l%efficacia della preghiera in generale, allo stesso tempo promuovere le condizioni di flusso, 1uali limitazione di 1uesto effetto, per un effetto incondizionato 4 la stessa, anche il meno chiedere al popolo di persone premio# ?aturalmente, dopo una preghiera 4 cos9 sicuro di speranza per la concessione, il pi; caldo 4, costante, va nella stessa direzione, tanto pi; si uniscono nella stessa direzione 4 perchC con tutta l%enfasi sulla ragione hin@irkende concessioneA anche vero con la visione generale della preghiera, ma 1ueste condizioni soggettive della concessione si arriva ad un obiettivo# 8na preghiera 4 anche pi; certo a sperare per la concessione, la unanime, 4 la direzione che prende la leadership mondiale divino in tutto, a parte le preghiere, la forza da sola non pu: concedere, 4 solo un suggerimento per 'io , per soddisfare la richiesta, che 4 1ualsiasi forza, significa muoversi in 1uesta direzione, ma non 4 felice di non dimenticare mai, solo una partecipazione, si impegna in corso delle cose# La sovvenzione pu: essere troppo conflitto in ordine mondiale, che ha da offrire per gli altri e per gli altri che per i firmatari, e forse per se stesso su sua richiesta folle da fare fuori# "l bambino sar/ 1ualche sciocco tagli prego perchC va dal impossibile 'ifficile, con considerazioni generali non accettabili, o addirittura dannoso, ma anche il padre pi; gentile= ma egli pu: dire in tutto 1uesto, che la richiesta non contribuisce per indurlo a concedere , senza la richiesta, egli non avrebbe potuto pensare di concessione, ma ora si pu: fargli piacere di concedere le petizioni per ottenere i firmatari concessi, cos9 anche la preghiera pu: aiutare, cosa che altrimenti non sarebbe ammissibile, ammissibile da fare, e le circostanze in ogni altra cosa i pro ei contro di pari, la preghiera sarebbe l%impatto, una grande preghiera abbastanza da percorrere di fronte due libra uguali gli oppositori, naturalmente, una libbra di preghiera non 4 1uando un guscio vuoto delle scale contro dovrebbe essere un talento# 3os9 l%uomo ben vedere 1uello che prega, e non voglio dire che avrebbe potuto sconvolgere un solido muro di 'io con la sua preghiera, insomma non chiedere l%impossibile# 0nche 1uello che possono ottenere dalla sua conoscenza e con i suoi poteri da lui stesso, cos9 ha non solo per chiedere a 'io egli stesso 4 'io, sia il mezzo successivi, oppure l%unico a permettere o raggiungereA ha in 'io essa per contattare solo se adeguati mezzi sono esauriti, ma lui pu: ben chiedere perchC 'io ogni giorno che 'io lo tenere in condizione di fare il proprio, e sono adatti per prestazioni al di fuori di aiuto e la benedizione fallire non dall%alto# 5a voleva chiedere 1ualcosa in un certo senso schlimmem, sarebbe, guardando in buon senso, hanno tenuto l%ordine

mondiale concessione o conseguenze della concessione di sC il castigo pronto# Tuttavia, si dispone di una preghiera non solo rivolta a 'io per favore, che ci conceda un desiderio, ma anche sollevato con la fiducia in lui pensava che ci: che incontriamo oggi ed 4 ancora a venire, andr/ per il meglio, e che se, dopo il corso necessario delle cose che i mezzi di 1uesto mondo non per raggiungere l%aldil/ sar/ completa# 3hiun1ue abbia provato la comodit/ di 1uesta idea nella sofferenza pi; grave solo una volta, e che ha visto 1uesta idea e, 1uindi, suscitato l%umore di chi vi si sottopone se stesso, mediante i pi; severi test non sar/ solo interiormente in posizione verticale, ma d/ anche un atteggiamento esteriore e il comportamento che rimane le migliori condizioni di crescita, che non 4 per dire che una tale preghiera non usare# Ha fatto il suo unico, per aiutare se stessi, e non pu: fare a meno di conseguenza, 4 piatta anche come ultimo mezzo per il proprio pensiero= 'io vi aiuter/ e la richiesta che 'io gli avrebbe mostrato la strada giusta# B che la pace degli altri, lui si sposta 1uindi le sfortunate circostanze, egli entra poi gli eventi sopra, e preferiscono di gran lunga per aiutare l%altro, il modo si rivolge al suo destino di colui che maledice suo destino e bestemmia 'io o negato# 5a essa non si applica a dirigere 1uei pensieri di un ordine mondiale morto, ma in una vita, partecipando al nostro esserEcorpo 'io, l%idea 4 di essere veramente vivo e cos9 confortante ed efficace# "noltre, thanksgiving preghiere l9, e se la indeterministica dice, come si pu: chiedere a 'io 1ualcosa che accade per pura necessit/ o meno, in 1uanto egli pu: ben dire, come si pu: ringraziare 'io per 1ualcosa che ha concesso per necessit/ , mentre il determinista chiede= come possiamo ringraziare 'io per 1ualcosa che non ha concesso un motivo interno o esterno sufficiente# -ra vorremmo ringraziare i genitori, amici, benefattori, se dimostrano a noi bene, come si suppone che lo fanno per amore, senza chiedere se l%amore 4 necessario sorto per noi necessario o non abbastanza, potremo anche assumere che essi hanno una cotta per il nostro grazie, e che ci rende ancora piacere, per ringraziarli ancora una volta, non importa se 1uesto favore, 1uesta gioia sono necessarie, perchC dovrebbe essere diverso con 'io# $resumo che 'io 4 contento con il mio Grazie che hai, e mi d/ un senso di piacere per ringraziarlo#<uesto 4 abbastanza ragione# 6embra che la precedente, anche se vista molto deterministica l%efficacia della preghiera, ma porta a punti di vista con cui si pu: andare d%accordo bene, e per il 1uale il indeterministica c%4 niente di meglio da offrire# 6econdo lui, c%4 'io 4 indeterministica libero, che cosa 4 la preghiera di concedere o rifiutare, ma se si preferisce sempre la pi; dopo i libertari 'io a causa della sua perfetta saggezza e bont/, in modo che esce per la stessa, come se il determinista proprio a causa di 1uesta natura dell%essere 'io divino, pu: preferire necessariamente la cosa migliore 4 a tutto il possibile nelle condizioni di esistenza, e mi sembra inutile, se non di parlare come una contraddizione di una libert/, non 4 preferibile, ancora#-ra si pu: davvero dire= 'io pu: scegliere 1uello che vuole, 4 solo il senso che 'io preferisce il meglio, ma in realt/ richiede infatti la bont/ di 'io, che 1uello che preferisce, anche le sue creature vece venire# B dove l%pareggi condizioni appropriate indeterministica l%efficacia della preghiera come il determinista#

'al momento che, secondo la visione 1uotidiana dello spirito della terra 4 un essere intermedio tra 'io e noi, possiamo chiedere= non avrebbe dovuto costituire la prima preghiera dello spirito che invece che diamo a 'io per il completamento# 8n soggetto, ma anche diretto la sua prima richiesta all%0utorit/ per la sicurezza davanti al re in modo che lui molestato# 5a a 1uesto proposito, fa la differenza ha sostenuto che l%uomo il re rivolto verso l%esterno, che lui lontano ha fino a lui, il re non pu: conoscere tutti i suoi bisogni e le condizioni, nonchC l%autorit/ centrale non soddisfare tutte le richieste, anche in 3onflitto di loro pu: tutto pesare contro l%altro, ma che 4 tutta in 'io in modo diverso, e non ci pu: essere rappresentato in 1ueste relazioni non significa autorit/ in tutto 'io, l%uomo si volge anche preferiscono uguale al tutto 'io come l%autorit/ agente che a sua volta 4 ancora carente , ed 4 anche utile solo in un tale torsione abbastanza pieno# " pagani infatti adoravano invece di un unico 'io, i corpi celesti su, ma fino a che punto non sapevano l%unico e solo 'io in e su tutti i corpi celesti, ed 4 l%i punti della visione cristiana del mondo per la rimozione dei pagani caduta mosto# "n 1uesto, 4 solo un prolungamento e aumento del principio della richiesta che abbiamo inviato a 5itlebende se rivolto anche a 1uelle poi divorziate o santi sono in 1uello in cui sono particolarmente vicino a noi o tramite noi o l%oggetto della richiesta in una relazione speciale disponibili per assistere nella vita ultraterrena e di rappresentare in 'io## "nfatti, secondo gli insegnamenti del Giorno si trova su 1uesto lato della strada tra il vivere solo in una forma diversa con l%aldil/ 3hi calpestato, e 1uesti sono di pi; ampia portata di 1uesto lato significa al suo comando# "l protestantesimo 4, tuttavia, 1uesto bello e pratico in modo efficace, tuttavia, anche se spesso in modo abusivo, ha perso ogni morale venire, e l%"lluminato vede nell%invocazione cattolica dei santi nulla, ma l%abuso# La dottrina della Giornata della vita dopo la morte, ma fa altro pensiero 1ui su spazio, basta non essere discusso ulteriormente 1ui# ,VII. #a legge di causalit( o di principio causale
)

('llgemeineres. Il concetto di potere e l'esperienza c+e si trae.) 0nche se la legge di causalit/ o di principio causale (K non meno intellettuale di area fisica o naturale 4 interessato, 4 ancora 1ui, in primo luogo e considerato soprattutto in relazione a 1uesti ultimi e ai bestimmterem prova per l%idea della potenza di 1uella adottata nelle scienze esatte, le disposizioni di base della mondo materiale da prendere, senza la legge di causalit/ legata a spiegare in linea di principio, in 1uanto piuttosto 4 vero il contrario# <uesta sezione ha incontrato negli aspetti essenziali di un precedente saggio I6ulla legge di causalit/I tra le montagne# d reale# 6chs 6oz# ?el P*!# $p# 6s !P
(K K

"l secondo termine si riferisce al punto di vista generale, con la 1uale agir/ 1ui, forse meglio del primo#

Lo stato interno di un sistema materiale 4 determinato in ogni momento= in primo luogo, per estensione, forma, densit/ e una 1ualit/ ancora da stabilire e l%ultima parte fino a che il rendimento pu: essere trovato occasione abbiamo brevemente riassumiamo la natura di 1ueste parti, in secondo luogo, la distanza relativa e posizionarle rispetto all%altro, che abbiamo brevemente come una disposizione della stessa chiamata, in terzo luogo, dal loro stato relativo di movimento, cio4, la direzione, la velocit/ e lo stato accelerazione del loro movimento reciproco, movimento relativo ma 4 nelle transizioni da una all%altra arrangiamento rapporto# La somma di 1uesti tre momenti determinanti dello stato interno, abbiamo brevemente esaminare l%ambiente interno o le condizioni interne del sistema, tuttavia, noi, come le circostanze esterne, circostanze esterne di un sistema materiale, i momenti disposizione corrispondente del mondo materiale al di fuori di esso, per lo stesso con l%epitome delle loro relazioni da considerare# $er tutto il mondo materiale, ci sono naturalmente circostanze meramente interne, per 1ualsiasi sistema finito e 1ualsiasi parte finita di un sistema sia interni circostanze esterne# -ra, fino a 1uando si va indietro anche solo di parti di dimensioni finite, pu: essere concepito come possibile che tutte le differenze trama dello stesso in misura, forma, densit/ differenze dipendenti nella spaziatura e condizioni di disposizione ancora pi; piccolo, in ultima analisi pi; facile, lo stesso tipo di particelle puntiformi, con conseguente 6ono composte, oltre che la stessa sar/ lasciare un posto nello spazio, ma senza estensione spaziale, non hanno alcun senso di oppressione diverso, e le varie 1ualit/ di base della materia 1uindi eliminare# $er una grande semplificazione fondamentale della natura sarebbe certamente essere presa in considerazione# -ra non c%4 ancora nella natura della conoscenza al fine di decidere la 1uestione di come riducibilit/ pu: essere pienamente valida, ma la natura sembra alla ricerca di pi; e pi; inclini a 1uesta semplificazione# 6otto la stessa ipotesi rispetto agli ultimi atomi sarebbe parlare di circostanze appena ancora esterne, e sarebbero i cosiddetti semplici sostanze chimiche di base attualmente ancora diversa, loro unica differenza ha 1uindi che ovun1ue analoghe semplici atomi in loro di molecole di diversa numero e il raggruppamento, possibilmente diverso stato di moto, i suoi elementi semplici sono soddisfatte# " corpi ponderabili erano semplicemente agglomerati stesso materiale di cui l%etere 4, i vari imponderabili erano basate semplicemente su diversi stati di moto di 1uesto etere, e due tipi di energia elettrica sarebbe stato solo uno# "noltre sarebbe una grande semplificazione, con la riduzione a due sole 1ualit/ 'ifferente della materia, come per sembrare pi; totale a differenza dei tipi di energia elettrica, ha raggiunto 1uello che un ingegnoso studio recente di esattore delle tasse porta# $er le seguenti considerazioni generali, tuttavia, pu: mai essere lasciato da parte l%intera 1uestione della possibilit/ e limiti di tale semplificazione# 3he sorta di regole di base potrebbe anche essere necessario per risolvere la 1uestione per la rappresentazione dei fenomeni legati, non solo rimane da considerare nel seguente legge causale o principio di causalit/ da 1ueste differenze, non affetti, ma anche di ultima stessa localit/ come autorevole per 1uello che uno di disposizioni di base la 1uestione deve essere osservato da guardare# Focalizzando l%attenzione in particolare

sulle disposizioni che sono state riscontrate indubbiamente conferma uno deve guardare svalutazione disposizioni, come 1uelle da adottare, ecco venire fuori una conferma della legge# 5a ci rivolgiamo a 1ueste considerazioni che dovrebbero dichiaratamente solo servire la presentazione delle condizioni a cui applicare la legge di causalit/, per dare una certa indicazione, alla contemplazione della legge stessa "n generale, le circostanze, condizioni del mondo cambiano e seguono il rispettivo dato altra a seconda del dato# 2ispettare uno ora di una legge universale di 1uesta dipendenza in tutta la natura, con la presente intende rivolgersi a un leggi causali generali, si deve assumere che, 1uando e dove le stesse circostanze materiali, ricorrano i presupposti, restituire lo stesso successo, per, seguito dal einemal diverso un%altra volta, sarebbe generalmente valida per l%utilizzo del concetto di legge o non legge sarebbe solo una frazione della legge# Breve presupposto che 4 in termini di legalit/ stessa, o stabilisce lo stesso principio# 6e, tuttavia, il termine, il principio viene realizzato, se una legge generale della natura 4 proprio in 1uesto senso, lo stesso non pu: essere deciso, ma richiede esperienza, attraverso lo sviluppo del concetto o principio# -ra sarai certamente condizioni interne ed esterne assolutamente identici per un sistema materiale ripristinare affatto, nC si verificano tali da sola nel corso della natura di nuovo, ma lo si pu: trovare, che pi; si avvicina alle condizioni precedenti di parit/, in modo da risultare pari al successi non riescono, in modo che si pu: chiudere 1uando l%uguaglianza delle circostanze precedenti sarebbe completo, sarebbe l%uguaglianza dei risultati# <ui, il corroborabilit7 al posto buono, 1uindi sostanzialmente 1uelle sono possibili solo perchC sono i successi che si verificano in un determinato 1uartiere, anche sdraiato parti scompare, l%influenza del pi;, in modo che possa essere trascurato ancora di pi; il pi; lontano sono, come 4 dimostrato dalla diminuzione di gravit/ con la distanza e la 8nmerklich@erden le forze molecolari distanze apprezzabili oltre# 3ome ora, assolutamente tenuto conto anche, ma mai del tutto scomparsa, influenzano parti distanti e l%impossibilit/ di recuperare a tutti completamente stesse condizioni, a l%esperienza, l%adozione di una legge generale della natura, come sopra definiti rimangono sempre una ipotesi, ma il naturalista prende 1uesta ipotesi perchC trova conferma tanto pi; 1uanto pi; a fondo ha seguito nei casi che si stanno avvicinando uguaglianza possibile, sia perchC gli consente di conclusioni che sono confermati ancora una volta l%esperienza, se una ricerca nella stessa, 4 possibile# 3ome un correlativo alla legge che, 1uando e dove le stesse circostanze si ripetono, restituire gli stessi risultati, per cos9 dire, come la seconda parte della legge comune, si pu: stabilire la proposizione che, 1uando e se le circostanze diverse, si verificano le condizioni si verificano diversi successi# "nfatti, 1uanto alla vera corroborabilit7 e il restante natura ipotetica di 1uesta seconda parte della legge dello stesso del primo lato# 6pesso, per:, pu: sembrare che nascono dalle stesse circostanze, se1uenze diverse o circostanze diverse, le stesse conseguenzeA solo sempre sar/ 1uindi dimostrare o

pu: pensare il pi; possibile nelle circostanze che abbiamo sfuggito alle precedenti disposizioni o in seguito un po %o trascurare da noi , nel suo concorso, il disegno di legge avrebbe mostrato confermato# Tale 4 il caso di una pietra da diverse altezze porta sempre agli stessi successi della 0nlangens sul terreno, che a 1uanto pare va contro la seconda parte della legge, ma si incontra con velocit/ diversa e scuote la terra con varie intensit/# "n ogni caso, la legge 4 stata in osservazione e casi avvicinabile valutazione dove confermata da entrambe le parti che ora stornati chiude di conseguenze uguali o disuguali di cause uguali o disuguali, e tocchi come prima, anche per decidere la 1uestione di base e veramente esaminata per decidere se fare che fare con lo stesso assunto di base di tutta la materia in vari comandi e stato di moto# $otrebbe essere, per esempio, che si torna al comando e movimento condizioni anche l%ultima parte fino a che nel pensiero, considerati uguali nei due casi, la ragione sarebbe, ma ma diversi successi troverebbero derivanti da esso, allora si potrebbe avere un accettare differenza nella densit/ o 1ualit/ delle parti necessarie entrambe# " successi di legge precedenti circostanze o condizioni sono indicati come causale o come condizioni di successo, i risultati stessi come i loro effetti, uno ipostatizzi il rapporto giuridico tra causa ed effetto, in termini di una forza in virt; della 1uale la causa produce il loro effetto, e caratterizza il 1ualit/ dell%alimentazione o formalmente dalla legge, indicando 1uale risultato sorta dalle circostanze indicano ai 1uali la legge si applica, ad esempio, se attrazione o repulsione, 1uantificato dal seguente dal rapporto giuridico causa della forte accelerazione positiva o negativa, che imparare le parti di materiale# "nsomma, si pu: dire, con evidente elusione del concetto di legge= la forza 4 il rapporto, in virt; della 1uale si segue l%una dall%altra, non solo per uno# 5a lo 4 anche 1uesto diverso Idagli altriI dalla semplice Idopo l%altro>I 6olo il fatto che ci: che segue da 1ui e una volta, ovun1ue e sempre, che segue la legge# 3ome raggiungere l%ultimo tentativo di chiarire il concetto di potere, ma di nuovo al riferimento ai concetti di legge# "n caso contrario, in seguito, incontrato da me, la spiegazione, e simili, che probabilmente altrimenti trovato Ieffetti sono solo 1uelli che figurano su una cosa cambiamenti, che non si sarebbero verificati senza la presenza di un%altra cosa,I e costringono Iil nesso tra le due cose che rappresenta l%effetto delle capacit/ I# 5a dato che i cambiamenti di una cosa che non pu: avvenire senza la presenza di un dato altri, 4 di nuovo accettando solo in 1uanto sempre e ovun1ue le stesse proporzioni delle due cose Ol%uguaglianza o l%assenza di circostanze esterne come mitbedingender fornitoK avrebbero seguito le stesse modifiche# 'ove non lasciare che l%ingresso dei cambiamenti in un paio di cose in presenza di 1ualche altra cosa subordinata a 1uesta legge, possono anche essere effetti nonEdipendenza come l%esistenza di 1ualche altra cosa# -ra si pu: dire, per:= mentre l%osservanza della legge dimostra che 1ualcosa consegue l%altro, ed 4 la dimostrazione dell%esistenza di una forza che dipende dalla se1uenza di smontaggio, ma il concetto di legge 4 ancora in se non con il concetto di mediazione per creare la divergenza di se1uenza e con la presente forzareA tenuto in modo da adottare la forza di attuazione della legge, si deve considerare la legge come una forza determinante# 6olo allora si chiede come la legge parla di una prova

dell%esistenza di una forza e la caratteristica della loro modalit/ di azione per essere# Tutti gli stessi, tuttavia, come si desidera che il rapporto tra diritto e potere giustamente laici concettualmente, tecnicamente rimangono legge e forza da un pi; che rapporto meramente insignificante cohere, e agisce di fatto per il fisico la nozione di forza solo come un termine ausiliare per la presentazione delle leggi del moto on# $ensare la materia stessa, composta di forze, come avviene da alcuni filosofi, per il naturalista non ha un significato chiaro, e non so che avrebbero una tale generale# 0l fine di avere un chiaro concetto di forze nelle aree di happening materiale, 1ualcosa deve essere localizzate nello spazio che viene chiamata materia, presupporre, 4 chiaramente definibili forze sono espresse in modo chiaro e determinabile che i fisici sanno creare 1ualcosa# Forze da cui o attraverso cui il spazialmente localizzate in se dovrebbe sorgere solo non hanno alcun legame rintracciabili con 1uesto, nC si pu: mai abge@innen una chiara comprensione di loro# 6e si vuole parlare di creazione di materia, li abbiamo, ma da non confondere con il movimento della materia, che non sia poteri di creazione, 1uando parlare di come potrebbe essere, con le forze del movimento# 0ltrettanto poco chiaro 4 l%identificazione della forza e della materia, dopo che alcuni stanno facendo 1ualcosa di utile, 1ualcosa di buono a farne a meno# 8no dice= prendiamo la 1uestione, ma solo da forze che si esprime ai nostri sensi, vero, 1uindi 4 fondamentalmente forze che noi percepiamo come materia o interpretato come tale#5a 1uesto non 4 corretto# 3i: che noi interpretiamo come la materia direttamente, ma sono sensazioni tattili sensazioni della vista, che appaiono a noi nelle nostre aree localizzate percezione, e il concetto di forze nasce solo dalle relazioni tra di loro# 3he 1ueste sensazioni sono fuori la sensazione di ci: che chiamiamo materia, causalmente dipendente in 1ualcosa e in esso si traduce, 4 un altro discorso, almeno possiamo la mediazione di causalit/ tra la 1uestione ipotetica di fuori e le sensazioni interne, cio4, la forza di non identificarsi con la materia, senza entrare in totale confusione# ?ella misura in cui si disegna il successo legale considerando la dalla convivenza di due parti sostanziali a , b mostra un altro ulteriore abbandono o pari cogestione )K , 1uesto successo pu: sempre essere scomposto in due successi, per cui una parte di un interessato e il altri, che l%altra parte b applica# 'i 1uesti, pensiamo 1uelle per azione di una forza esterna di b aduna , di 1ueste una di b formata# Bntrambe le forze ma non sono indipendenti, ma dipendono di diritto dalla natura e stare insieme, le due parti, e 1uindi le stesse forze sono anche chiamati forze interne del sistema delle due parti, per 1uanto si riflette il fatto che il sistema sia in@ohnen e la sua regolare i rapporti interni nel contesto legale# La differenza tra le forze esterne e interne 4 respektiv non fa 1uindi una differenza nella materia, ma nel rapporto delle parti o l%intero sistema# 3i: due parti vale per 1ualsiasi numero di parti di un sistema, e ciascuno subisce forze esterne dalle altre parti del sistema ed esprime 1uelle delle altre parti del sistema, ma tutte 1ueste forze interne del sistema sono essi stessi ricchi di 1uello inorganico considera i successi per lo pi; come forze esterne, in organico di seconda forze interne, e probabilmente anche erroneamente pensa, 4 una differenza sostanziale tra le forze organiche e inorganiche che 1uesto 4 l%unico modo, 1uesto pu:

essere presa solo in 1uesto modo# 5a il sistema planetario muove non meno internamente da forze interne, che sono separabili esterno, come un umano o animale, ed il nervo 4 espresso sul muscolo, cuore sul sangue nessuna forza meno esterne, ma nella interna di tutto l%organismo annullare, di 1ualsiasi parte inorganica all%altra#
)K

6upponendo per un 1ualun1ue parte limitata del mondo materiale, per b l%intero mondo esterno, 4 assolutamente da non prendere in considerazione la cogestione#

3on l%istituzione del principio di una legge generale della natura in 1uesto precedente significato ancora nulla 4 trovato che sarebbe un giorno andare a ci: che i successi di ordinamento ovun1ue e dalle circostanze, ma solo ora che, 1uale misura sia sempre, ripeto, se le circostanze precedenti da 1ualche parte e eventualmente ripetere# ?el frattempo, non 4 un principio attivo o di significato, anche se prova a raggiungere attraverso la stanza per tutto il tempo e il contesto degli eventi del ministero in aree sostanziali, che collegava nel tempo e nello spazio pi; lontano attraverso un riferimento comune, in secondo luogo, se L%esperienza le conclusioni di induzione e di analogia rispetto al successo atteso da essa dipendono, in terzo luogo, se 4 il presupposto e il nodo generale di tutte le leggi particolari della natura# 3rediamo che a 1uesti tre rapporti un po %pi; da vicino# ?el primo rapporto pu: osservare che, anche se hanno caratterizzato un contesto generale degli eventi e di lavoro attraverso l%intero mondo materiale attraverso il 1uale pendevano maturando la stanza, da una nota legge di gravit/ si dimostra, ma l%effetto di 1uesta forza, vale a dire da loro accelerazione generata indebolisce con la distanza a tempo indeterminato, la nostra legge non 4 indebolita dalla distanza, e ha rinviato la 1uestione alla forza di gravit/, anche tra di loro, da 1ualsiasi luogo e in 1ualsiasi momento, 1uando due masse di una certa dimensione nei cieli per affrontare da una certa distanza, che allo stesso condizione di accelerazione a confondersi informazioni partecipazione a distanza di altre masse pu: essere trascurata a causa della loro rimozione l9# 6e 1uesto non 4 il caso, il moto di due masse viene modificata nello stesso modo se accompagnati masse partecipano alle stesse condizioni# 3os9, mentre l%intero mondo materiale esterno, ampiamente collegata attraverso il tempo e lo spazio nello stesso modo in tutto il mondo, la nostra legge ha anche stabilito un indipendente di spazio e di tempo, tutti i passi che attraversa infatti ovun1ue costante interdipendenza del mondo# La 6econda anlangend, uno vale in generale per induzione nel piede sul ripetuta esperienza necessaria# 5a ora si protende verso il nostro principio che il successo 4 stata osservata in determinate circostanze, solo una volta per stabilire una valida per tutti i tempi e di tutte le leggi dello spazio per 1uanto riguarda il successo delle circostanze che la influenzano# 'onde la necessit/ ripetuta esperienza> 5i sembra che prevale sonderliche chiarezza# $ertanto, non dobbiamo bemerktermaRen poter stesse circostanze esterne e interne che necessitano di un successo, da 1ualche parte e 1ualche volta solo il ripristino, 1uindi il nostro principio di leggi sarebbe mai

un%illusione, non permettono una prova ancora valida se non la complicazione delle diverse circostanze che si verificano in tempi diversi e in luoghi diversi, suddivisi in 1ualcosa lo stesso e potrebbe essere ineguale, e non si poteva concludere che le circostanze della partita in tempi e luoghi di un match nel successi che corrisponde ad un ineguale disuguale diverse# -ra, si potrebbe effettivamente a priori in dubbio la possibilit/ o il successo zulnglichen di tale decomposizione# 5a 1uesto sarebbe a dubitare della possibilit/ e del successo della scienza stessa# Tutta la scienza si basa cio4 sui suoi successi tali decomposizioni *Ke ora si prende solo come prima, che i successi zulngliche venire fuori di esso, vale a dire che dopo confermare le conclusioni nell%esperienza#
*K

2icordo, per esempio, la decomposizione secondo il parallelogramma delle forze, la decomposizione federata tradotto oscillazioni nella semplice possibile, la decomposizione della forza con cui sale la vapore o un palloncino in una forza che lo spinge a mettere peso sulla parte superiore e che tende a tirare verso il basso verso il basso, ecc $er fare ora un circuito induttivo, bisogna cambiare le condizioni in ripetuti casi, ma in modo che 1ualcosa rimane la stessa in esso, e vedere che cosa il successo rimane la stessa#<uesto si trova poi il rapporto giuridico tra i fattori causali e lo stesso ha tenuto i suoi successi# 'i solito, comun1ue, ritenete che 4 venuto a l%induzione a tutti solo dipende spesso possibile osservare un dato successo, in condizioni il pi; possibile costante, ma 1uesto porta a niente# "nfatti, l%osservazione di successo dovrebbe sempre essere fatto nelle stesse condizioni, solo in tempi diversi e in luoghi diversi, cos9 la conferma ripetuta di successo in 1ueste circostanze significherebbe altro che una conferma della nostra legge comune, ma per rendere in finale al induzione 4 di non fare, perchC piuttosto la sua validit/ 4 assunto in 1uesti circuiti# &ogliono sapere che cosa 1uesto dipende da 1uale particolare su 1uei momenti# 6e ora l%induzione, per essere completa, sarebbe necessario sotto lo stesso atteggiamento di un momento la cui efficacia giuridica 4 esaminata, la variazione pu: essere effettuata da 1ualsiasi altro del genere e in grado, per essere sicuri, che l%uguaglianza delle cause, come successo nel ripetuti casi non si basa su una composizione di 1uel momento con altri momenti, e di leggi generali che tengono il successo della modifica di un certo momento in sC, essere provata per induzione, che ovviamente vale anche per guardare ripetutamente tali emendamenti, in determinate circostanze, anche modificati # -ra che non 4 possibile una piena attuazione di tutte le possibili variazioni, la conclusione induttiva non pu: fare la certezza obbligatoria di inferenza logica, che si basa sul principio di contraddizione, naturalmente, sostengono# 6i applica, per esempio, la scoperta della legge caso# 6i alza un corpo fino ad una certa altezza dal suolo e lo lasci libero# 6i passer/ ad una certa velocit/ a terra# Lo far/ in ogni momento e in ogni luogo, 1uando e dove lasciare andare lui, non importa come si cambia dello stesso colore, forma, sostanza, pur non forze di sollevamento contrastare dal basso o non 4 sulla bilancia pi; leggeri in spettacoli di peso, da pari a pari Luftvolum, o lui non 4 troppo piccolo anche se le bolle nebbie Ogoccioline di

nebbia>K possono rimanere sospese in aria# 3os9 4 in primo luogo di stabilire la legge che il restante costante del sondaggio del corpo sopra la terra con come stare che 5itbedingungen corrisponde spietatamente variazione in altre circostanze, in ogni tempo e in ogni luogo della terra un 3amminando lungo il corpo alla terra# 5aggiori informazioni possono non essere inizialmente chiudere per induzione# 6e non avesse fatto abbastanza variazioni di tali circostanze si applicano, ad esempio, sempre per lo stesso colore del corpo, forma, fatto con gli stessi materiali, o sempre il caso sullo stesso disegno, una personalit/ speciale e la distanza dal punto centrale della Terra possono essere caratterizzate tiene la terra, lasciare o farsi aria dello stesso tipo e la densit/ tra il corpo e la terra trovano spazio, sarebbe davvero la costante Nalking lungo il corpo in tutti i casi di osservazione di stabilizzazione in 1uesta o 1uella 5itbedingung invariato sinistra pu: uscire con, che sono esclusi dalle variazioni apportate se il risultato 4 stato che il corpo 4 ridotto a tutti, 4 rimasto lo stesso a tutte le modifiche ad esso 5itbedingungen# ?el frattempo, 1uesto stesso successo dovr/ essere contaminato dipendente dalla variazione di 1uelli 5itbedingungen secondo le nostre leggi generali ancora con associata cambiando coEdeterminazione, per inciso, non tutti devono fare riferimento al caso di movimento, come ad esempio il colore del corpo, solo il moto ondoso della sua superficie riflette la luce cambia# 'i altre condizioni, ma mostra anche un%influenza su disposizioni dettagliate del moto di caduta, se, per esempio, la densit/ dell%aria e il peso del corpo in un dato volume, la velocit/ di cammina dimostra variabile# 5a ora alla ricerca di leggi di scienze naturali per le condizioni pi; semplice possibile per uscire dalla composizione per includere la stessa su esiti compositi che la nostra legge pi; generale finora resta valida, cos9 come la stessa composizione modalit/ condizioni simili nella stessa, da una disparit/ di inferire successo ineguale# -ra, per determinare la legge caso per condizioni semplificate, si permette al corpo di cadere nel vuoto, e poi trovare che possiamo anche variare il volume e la densit/ del corpo in 1ualsiasi circostanza in 1uesto caso, senza cambiare la velocit/# 5a lasciare che il corpo in diversi punti Terra dove una gravit/ diversa avviene, cadendo, si pu: vedere da 1uesta anche nello spazio vuoto, un%influenza sul tasso assoluto di caduta, ma il rapporto di velocit/ successive piuttosto lo stesso rimanga ecc -ltre a induttiva modo prima# "n analogia, se applicato al successo temporale, si chiude di solito a tempo indeterminato= cause simili dar/ risultati simili, ma la domanda 4, in che misura simile# 6otto la nostra legge 4 completamente determinato sono= la misura in cui le stesse cause, gli stessi successi, info, tanto le stesse cause che fare non, non gli stessi successi# La fre1uente rifiuto della analogia di come i non meno fre1uenti false conclusioni per analogia, sulla base di una mancanza di separazione e la detenzione di 1uesto doppio punto di vista# 8na volta che si intende 1uando la causa in due casi soltanto simili, per cui in alcuni aspetti, ma non sono uguali, necessita di un risultato del primo caso e il secondo caso non ha luogo, perchC potrebbero invece dipender/ dalle disuguali da pari a pari con il secondo caso# '%altra parte, si includono spesso imprudente su 1uesto generalmente parlando realmente tenuta unica possibilit/ di cause simili, le stesse conseguenze# La sicurezza, mentre la fertilit/ della conclusione

per analogia, ma saremmo vincente se tirato gi; negli stessi e simili cause di disparit/ e 1uindi dal primo come lo stesso, in 1uanto escluderebbe l%impatto in modo irregolare in secondo luogo, che la differenza la conclusione come asserviti viene indicato come la stessa# Tuttavia, nella misura in cui il diritto di separazione della partita possono fare le cause e le conseguenze dei casi diseguali in intricate difficolt/, si aumenter/ la sicurezza del circuito, e lo stesso valore di una induzione in tal modo pu: dare che uno sostenga analogie da diverse parti, e in cui la stessa dissimili i casi rispetto, variamente combinati, e la visione, 1uanto lontano 4 cos9 attribuiti al medesimo punto chiave +K #
+K

Le considerazioni precedenti rimangono rilevanti per l%analogia, dopo che 4 uguale e disuguali dalle condizioni fisiche in due casi in merito agli stessi accessori intellettuale e ineguale Onon troppo vicino agli episodiK#6olo uno non effettivamente nelle considerazioni della legge causale#

"l Terzo anlangend cos9 distingue diverse leggi della natura e, 1uindi, le forze, come fisici, chimici, biologici, tra i 1uali la gravit/ fisica, elettricit/, magnetismo, elasticit/, ecc 5a tutto 1uesta distinzione dipende semplicemente dal fatto che le rispettive leggi e le forze si riferiscono a diverse relazioni causali, cio4 da cui emergono vari successi dopo il nostro principio generale leggi# Tutti sono solo casi particolari del diritto comune e la forza comune, che segue dalla stessa partita, da disuguali diseguali, per 1uesta o 1uella odds ratio causali# " filosofi del corso sono stati inclini sempre stato 1uello di cercare le differenze specifiche delle forze stesse, e soprattutto specificamente diverso di vedere le cosiddette forze organiche come il altrimenti prevalente di natura meccanica, ma, per 1uanto si pu: far risalire, sono i successi materiali in "nfatti, solo se diverso tra organico e unorganischem imperi, come le condizioni materiali sono differenti, ma 1uanto gli stessi sono uno, gli altri sono anche la stessa, per esempio, l%occhio agisce come una camera oscura , il cuore come pompa con valvole le ossa come leve, ecc, la digestione e la respirazione fuori pure, ma non pu: procedere negli organismi, dal momento che nessuna di tali dispositivi ci sono# 0i sensi di 1uanto mai particolari condizioni pu: essere concettualmente fatti rientrare pi; in generale, possono essere anche delle leggi speciali che si applicano alle circostanze particolari, essere fatti rientrare nelle leggi generali, che detengono il successo modificata delle condizioni modificate con tra di loro, per esempio, anche la giurisprudenza di 1ualsiasi corpo celeste, specialmente sotto la legge generale della gravitazione, le leggi di vibrazioni sonore e di luce in base alle leggi generali della materia# -ra siete alla ricerca di una legge pi; generale che riassume tutte le possibili variazioni di rapporti materiali tra di loro# ?essun naturalista dubita che vi 4 tale, che non 4 trovato fino ad ora# ?ecessario 4 fino alle condizioni pi; elementari, @orein pu: essere una 1ualsiasi combinazione concepibile di circostanze a parte, di nuovo, e, 1uindi, il diritto elementare pi; generale a caldo O4 chiamato anche probabilmente l%atto molecolare pi; comuneK, tuttavia, la nostra pi;EaggregatoEocchio pi; universale

principio di diritto naturale sul situazione pi; semplice 4 come in 1ualsiasi combinazione della stessa applicazione# "n possesso della nostra legge comune, possiamo prescindere dalla legge elementare e senza la conoscenza dello stesso per 1ualsiasi combinazione di circostanze, prevedere il successo se abbiamo sempre e solo osservato il successo della stessa combinazione# "n possesso del diritto elementare generale, possiamo per ogni serie di circostanze mai rispettato anche senza successo, per predire il successo, non ci resta che tranne la legge stessa, i rapporti elementari della complicazione e il metodo di calcolo che 4 necessaria per ricavare i 6uccessi 4 conoscere# 5a dal momento che il primo pu: essere raggiunto in modo generale mai, e sar/ anche moderata complicazione conto insormontabile delle difficolt/, rimarrebbe riferimento praticamente la derivazione di successi sempre pi; o meno su leggi speciali per i casi e le condizioni particolari, anche se avvisati della legge elementare generale e avevano 1uindi solo per mantenere la subordinazione ai sensi della legge generale# "ndipendentemente ora la legge elementare pi; comune 4 ancora sconosciuta, ma alcune, pi; o meno tutte le condizioni materiali relativamente molto semplici che spazzano, le leggi si trovano, che senza aggiunta di ricchi, in isolamento per la completa certezza di successo perchC contengono una completa determinazione delle condizioni causali, ma le conclusioni di relazioni molto generali lo consentono, e richiedono solo l%aggiunta di condizioni pi; precise per portare ad una maggiore certezza del successo, come= la legge dell%uguaglianza di azione e reazione, la legge di conservazione del centro di gravit/, la legge di conservazione delle aree l%effetto pi; piccolo legge, il diritto di coesistenza di piccole oscillazioni, la legge del parallelogramma delle forze, la legge di conservazione dell%energia o di energia# "n precedenza si riteneva che tutte le forze di movimento e l%inerzia di legge soltanto, che sono indipendenti di velocit/ e accelerazione delle particelle dipende, da forze di Nilhelm Neber sono elettrici in zone note per appendere fuori con la velocit/ e l%accelerazione delle particelle, e probabilmente applicano a tutti tale materia, salvo che il loro successo, l%effetto marginale 4 impercettibile in molte circostanze, come nel movimento dei corpi celesti, a causa della funzione della distanza# 8na volta erano di sicuro in 1uanto le forze materiali gravitazionali ed a tutti senza perdita di tempo agiscono solo con diminuzione potenza alle pi; grandi distanze, pi; recentemente, 4 emersa la possibilit/ che una certa 1uantit/ di tempo per riprodurre l%effetto 4 necessaria nella distanza# "n altgemeinen siete alla ricerca di oggi per tutti i movimenti della composizione degli effetti meramente forze binarie, cio4, che dipendono dalla interazione di ciascuna due parti per farli dipendente con persistenza, devo giustificare la probabilit/ di ternario, 1uaternario e anche pi; forze nella mia teoria atomica cercato, il cui effetto si collega con le forze binari# "n generale, sia attraente di forze repulsive che tirano la rappresentazione dei fenomeni naturali, e non mi sembra che si pu: andare d%accordo a condizioni elementari senza 5itzuziehung il secondo al primo, addirittura in calo, ma si chiede se le forze repulsive, 1ualora tale verificano sono da riferirsi a un altro la 1ualit/ della materia come l%attraente Ocome con l%adozione di due tipi opposti di energia elettricaK o da altre condizioni di distanza e la disposizione delle ultime particelle pu: essere fatto dipende da ci: che vi 4 un

principio semplice nella mia ipotesi di forze diverse# La visione atomistica, secondo cui lo spazio 4 ad intermittenza riempito con la materia, prevale tra naturalisti, e dire la mia schiacciante ragioni che ho discusso nella mia teoria atomica, la 1uale ha ritenuto che tutte le forze sono lavoratori remoti collegati, ma hanno recentemente, alcuni molto importanti ricerche per la vista di un continuo spazioEriempimento, e, in relazione ad essa garantire che tutte le forze agiscono solo contatto tra le particelle# 3os9 grande ora, l%incertezza in 1uesti punti fondamentali 4 ancora senza il suo completamento di un diritto elementare pi; generale che avrebbe testimoniare, emerger/ che tipo di successo per le condizioni materiali, non essere eretta, ma la nostra legge pi; generale di causalit/ o principio di causalit/ non 4 solo su inalterato, ma il soluzione definitiva che l%incertezza stessa pu: essere ricercata solo nella soddisfazione pi; generale di 1uesto principio# 6i modifica l%ipotesi circa la costituzione di base della materia e le forze che dipendono fino a 1uando un tale soddisfazione 4 fatto nel modo pi; semplice possibile, e d%accordo insieme# "nfo distanza le forze della presente della natura in ogni momento pu: dipendere, tuttavia, cambiare 1uesto con l%azione delle forze stesseA, il successo di 1ualsiasi circostanza materiale e 1ui le forze per un momento successivo, di norma, cos9 come determinato per essere successivamente il successo seguito dal numero di neo circostanze derivanti, considerando ogni precedente successo di 1uesta serie come causa di generazioni successive# Farlo 4 1uello di calcolo nella misura in modo veloce che permette di riassumere tutta la serie di successi da un punto di partenza per un risultato finale, ma le difficolt/ di 1uesto disegno di legge, come gi/ per 1uanto riguarda richiama la legge elementare generale, solo nei casi pi; semplici, o per le condizioni pi; semplici di superare, e non 4 di pensare che si pu: imparare da ci: che ne sar/ di tutta la natura con l%azione delle loro forze, una volta, che si rivolge tende, anche se lei anche solo determinati obiettivi pronunciabile, uno stato finale tende a data# B %pacifico, ma sarebbe auspicabile conoscere il nostro principio causale generale di natura tale ultimo principio, che noi ovviamente non pi; di 1uanto il principio di causalit/ puramente a priori, se necessario, avrebbe potuto sperare di dimostrare# 5a la 1uestione non 4 se un tale principio simile a 1uello finale di causalit/ principio di comprovata esperienza per 1uanto principio che abbiamo il diritto e per dirla molto pi; avanti le nostre opinioni basate sul principio di causalit/ come poniamo la base successiva# "n realt/, credo che compensa un tale principio, e parler: in nome del principio, la tendenza alla stabilit/ nella sezione seguente# 0ppresso, la seguente domanda# 3ome facciamo noi assicuriamo, perchC in realt/ la parit/ di circostanze o le condizioni per determinati casi> $osso con i miei sensi, che da solo devo il cliente di un mondo materiale, ma solo 1uesta o 1uella immediatamente percepire da 1uello che, come causale condizionamento si deve prendere in considerazione, vedere le cose materiali solo l%esterno, basta vederlo di 1uesto o 1uel partito, vedere gli articoli di dimensioni variabili a seconda la mia distanza da esso, hanno un aspetto diverso a seconda del dispositivo del mio occhio, e per ogni altro uomo tutto cade la diversa nuovo come per me, la sensazione a tutti non si estende oltre l%immediato chiudere, e

l%uso di altri sensi sembra coinvolgere solo il compito, non di risolvere#3i: che 1uindi dobbiamo tenere a valutare l%uguaglianza e la disuguaglianza delle condizioni fisiche, ma non dobbiamo visualizzare l%uguaglianza e la disuguaglianza di soggettive percezioni individuali sono rilevanti per l%uguaglianza e la disuguaglianza oggettiva da cui dobbiamo chiudere sui risultati oggettivi# "ndiscutibilmente no, ma prima di tutto, dobbiamo considerare che l%uguaglianza e la disuguaglianza delle condizioni oggettive di aspetto determinato solo con il soggettivo insieme l%aspetto di successo dopo le leggi causali, in modo da non essere rilevati dalla prima solo in termini delle stesse nostre conclusioni# Guardo la luna, mi colpisce come un movimento attraverso il cielo splendente disco, mi giro, 1uindi nessuno di mi pare, a prescindere da come presto si va in cielo# 3he sarebbe in contraddizione con le leggi causali, che per le stesse condizioni stesse conseguenze richiede, se non la mia posizione sulla luna cambiato con il mio pentimento, cos9 mi sembra non pi; dopo il rifiuto, apparire agli altri, dopo il rigetto della stessa, ma il tutto dopo la grant occhi aperti appaiono sani# <uindi, 1uesto corrisponde piuttosto alle leggi causali# Luoghi sulla terra a parte i diversi osservatori vedono la luna in una posizione e il movimento per il sole diverso, cos9 per esempio, una eclisse totale di alcuni luoghi non 4 dappertutto, 1ui ci sono le condizioni oggettive sono lo stesso aspetto, ma non il soggettivo, $ertanto, le diverse manifestazioni della luna percorso# 5a ora arriva il naturalista alla fine tutto dipende, preservando l%uguaglianza delle condizioni di apparenza soggettiva, i limiti temporali e spaziali forniti fenomeni con i confini immutabili ,K o dei loro cambiamenti dopo spazio controllato e scale di tempo o con i loro dipartimenti per la copertura di portare, e applicando sempre 1uesti standard nello stesso modo, minore espande sulla grande e viceversa, e le leggi seguirono, dopo di che i sintomi cambiano con modifiche del grado in un dato territorio fenomeno appresso indietro comprende anche le variazioni delle apparenze sulla misura 6i alza per assicurare l%uguaglianza o la disuguaglianza delle condizioni materiali oggettive con pi; o meno sicurezza#
,K

<uesta invarianza 4 naturalmente girare da indicare solo per l%uguaglianza delle soggettive BrscheinungsbedingunEzioni#

2ecentemente, 4 emersa la possibilit/ ed 4 stato rappresentato Odai funzionari doganaliK non solo le considerazioni ingegnose, ma anche per 1uanto riguarda l%esperienza, che 4 ancora una 1uarta oltre alle tre dimensioni dello spazio in cui le nostre vite sono deciso, e che se solo in casi eccezionali, le forze da 1uesta 1uarta dimensione nel nostro mondo delle tre dimensioni in gioco# -ra, se il modo E ci: che la 1uestione pu: 1ui essere lasciato da parte E cos9 si che le nostre leggi causali non hanno sollevato obiezioni da parte necessaria di estenderlo solo al mondo delle 1uattro dimensioni, ma anche prendere in considerazione i casi eccezionali in cui l%intervento delle forze della 1uarta dimensione nel successo 4 visibile, che pu: essere osservata nelle nostre tre dimensioni, al tempo stesso essere considerato come eccezioni alla regola altrimenti valido, successi sono realizzati nelle nostre tre

dimensioni, anche solo da forze che sono capiti entro le stesse tre dimensioni, pu: rendere causalmente dipendente# "n tutto 1uesto ci era stato soltanto una determinata superficie di merito l%essere e verificarsi negli occhi, ma 1uesta zona vi 4 una spirituale, 4 1uello di lanciare un ultimo sguardo alla ancora# -ra, una domanda importante sorge spontanea= non 4 possibile lo spirito abndernd agiscono sui successi materiali, che dipenderebbe su semplici leggi della natura nel senso precedente, se non un fantasma, mentre le scorte di sorteggio vicino le sue relazioni si considerano le condizioni per le condizioni di eventi rilevanti, le sue forze 1uindi aggiungere le forze materiali, e non pu: in seguito accadere, che dalle stesse circostanze materiali in tempi diversi e in luoghi diversi non uniforme, frutto di una disparit/ stesso successo se il primo caso ha riguardato varie condizioni mentali, un secondo solo 1uando la disparit/ di condizioni materiali attraverso effetto potrebbe essere compensato dal lato spirituale# "nsomma, si avrebbe lo stesso risultato di 1uesto intervento per richiamare l%operazione dello 6pirito, nel corso legale di natura e di disturbo# 'opo la concezione dualistica del rapporto tra materiale e principio spirituale deve ora come un intervento, appare come principio interferenza possibile in ogni caso, e come fatti di esperienza per la realizzazione di 1uesta possibilit/ pu: essere il vero potere della volont/, i nostri muscoli di muoversi cos9 e cos9, il potere delle emozioni per distribuire il nostro flusso sanguigno cos9 e cos9, reclamarla# ?el frattempo, 1ui di seguito la nostra legge pi; generale della natura con le a lui leggi sottomessi non avrebbe senso una volta, perchC 4 ancora puramente autorevole per tutti i casi restano in cui lo spirito della 1uestione sarebbe andato il loro senso, in secondo luogo 1uello con la legge di causalit/ solo per l%area fisica trasferimento necessarie per essere in grado di dire= secondo il materiale e le circostanze spirituali, le condizioni, insieme da 1ualche parte e talvolta stesso o non 4 la stessa, 4 con il successo della manifestazione# 5a almeno l%azione di merito sarebbe in seguito pu: essere progettato in modo diverso secondo lo 6pirito di vari gioco 1ui, e 1uindi la legge di causalit/ in tale partecipazione non 4 una ricerca pura permettono pi; materiale nella zona# 0 differenza della versione monistica, se si dipende da l%altro pensa che gli eventi spirituali e materiali in cambio di condizionalit/ gli uni dagli altri in base alle seguenti leggi psicofisiche di base# 6econdo le circostanze spirituali, le circostanze sono le stesse o meno lo stesso, si dice anche al materiale associato del caso, oppure= per i coetanei e disuguali nelle aree intellettuali, ci sono anche alcuni appartenenti alla stessa, e disuguali nelle aree sostanziali, che pu: essere assunto significa che tutto stessa direzione ineguale di volont/ o di emozione anche condizioni di parit/ o disparit/ di materiali nel nostro incontro, e, @ofern il mondo un principio spirituale 4 soggetto, che sarebbe il caso in tutto il mondo# "n 1uesto scenario, la nostra legge pi; generale per l%area sostanziale potrebbe benissimo andare armoniosamente con le leggi di azione mentale, senza alcun disturbo sarebbe la stessa, impegnandosi mente possibile# 0i fini di 1ualsiasi concezione monistica del rapporto tra corpo e anima, deve anche essere data per scontata, e per almeno una visione dualistica possibile, ma

se il corpo e l%anima, la mente e il corpo dovrebbe essere impostato per adattarsi bene a vicenda in 1uesta vista# "ndipendentemente ora capiamo la costituzione psicoEfisica, nel senso precedente, nC 4 in grado di dimostrare per induzione, come la legge fisica di causalit/, ma si pu: sperimentare, in 1uanto tale pu: fare la stessa presa come favorevole# 6e si dovesse 1uelli nelle sezioni precedenti discusso indeterministica vista la libert/ del campo intellettuale di preferire deterministica, per cui niente sarebbe mai fermarsi a prendere un armonioso coEviavai della legge naturale e della legittimit/ intellettuale nella misura in cui entrambi erano supporre che, come la legalit/ e la si traduce in una rottura della legalit/ in entrambe le aree, in relazione alle leggi psicofisiche di base# 3i sono argomenti circa se la condizione o il re1uisito di una causale noi unigenito o derivanti da esperienze 4# La mia opinione non 4 facile rispondere a 1uesta domanda con un s9 o no, ma bisogna distinguere due l9# 6e i movimenti fisici dei nostri arti dipendono individuazione di successo della nostra volont/ o unit/ percepiti, 1uindi non ci sono senza dubbio 1uelle pulsioni psichiche stesse eventuali processi materiali nel nostro cervello sotto 1uella legge, stringere i movimenti esterni in 1uestione, a condizione che la connessione tra il cervello e le membra e gli arti stessi demgemRe avere l%impianto# "n 1uesto arbitrari molti altri particolari delle nostre arti, probabilmente abbiamo subito un innato senso che siamo in grado di fare riferimento a come la causalit/ dei movimenti portati avanti da noi, cos9 come un senso di forza della nostra unit/ mentale e lo sforzo che ci costa il movimento# 3ontrasto, nC la legge, secondo la 1uale il movimento interno i trigger esterni, nC che 1uesto legalismo 4 affatto in gioco, ci vengono subito in mente, ma 4 solo una 1uestione che riguarda la parte di ricerca del fisico, fisiologo, ps7choph7sicist, vogliono essere diversi al compito osare# "l meno che la persona 4 un rapporto giuridico tra angeborener@eise a parte i seguenti eventi che si svolgono al di fuori di lui, richiedono o richiesta# 3he cosa chiede il bambino a seconda che il percorso della luna nel cielo 4 legalmente legato o no, la Luna va per il bambino come lui ora va solo, anche l%uomo adulto pu: passare un sacco di fenomeni di per sC, senza chiedere per una causa e la domanda allora 4 una 1uestione di considerazione, la risposta 4 una 1uestione di indagine# 3onduce "ntanto una analogia evidente per l%uomo naturale per il fatto che, come muove le membra in risposta alle unit/ coscienti, tutti i movimenti del mondo, a seconda di 1uesti successi, e la vista giorno riconduce a 1uesto, premio dato dalla vista di notte, vista# 0pparentemente parla contro di essa, ma che si svolgono nel nostro corpo per sC sufficiente movimenti, la digestione, la corsa nel sangue, involontariamente e inconsciamente, 1uindi perchC non anche oltre> "l nostro corpo soggetto, ma in ogni caso solo una parte l%influenza della nostra volont/ e della nostra unit/ coscienti che diventano, se 4 uno, 4 in crescita con il resto di un sistema materiale generale, che porta un senso pi; generale, 4 anche oggetto di 1uesta parte della venuta di come influenze coscienti che, per inciso, molto probabilmente in una, tutto un sistema pi; o meno generale di movimenti in una posizione dominante, in

grado di ridurre la 1uantit/ di moto dopo i servizi appartenenti alla esecuzione di 1uesti movimenti da tempi antichi, sono prodotte con la partecipazione della coscienza spezialer 1ui Ocfr# 6ez ."&K ## B 1uesto 4 vero non solo per i movimenti del nostro corpo, ma anche 1uelli della natura esteriore# ,VIII. Principio della tendenza a principio .inale stabilit( del mondo. Ipotesi psico.isico del piacere e del dolore
).

3on il materiale del mondo, brevi natura forze prevalenti si generano i cambiamenti, cos9 varie che sono, ma in linea di massima una legge universale, che collegava le cause e gli effetti, indicato anche come il principio di causalit/ di noi a trovare una band, che nel precedente sezioni 4 parlato# <uesta 4 stata la domanda tocca se il risultato finale dell%azione di 1ueste forze non 4 su di un principio, principio generale finale corta, da determinare# 0ll%inizio le mie Iidee per la creazione e la storia dello sviluppo di -rgI stabilito, ma per lo pi; seguita da altri rapporti 1ui#
K

0nche se, 1uando il tempo non ha fine, la transizione mondo dovrebbe avere una fine> ?on c%4 bisogno di essere assunto a parlare di uno stato finale, se si comprende da tale a cui il mondo a tempo indeterminato OasintoticamenteK tende (K , senza mai raggiungerla# 8n pensionato non potrebbe essere# FinchC la legge di conservazione dell%energia si applica# 5a potrebbe essere un modo per un rapporto del movimento#
(K

?el perseguire 4 inteso nel mondo materiale affatto una forza o forza di azione che si rivela dal suo stesso successo# 6e nessuna forza andersher predominano nella direzione opposta o senza resistenze di annullare l%effetto# <uindi, vi 4 un desiderio di ogni corpo cadere al centro della terra, cio4 una forza che lo trascina via, e lui cade realmente in 1uesta direzione, purchC non forze prevalentemente sollevamento per contrastare, o la resistenza del suolo non distrugge il successo dei suoi sforzi# 8n assicurato ad una corda fine perseguito attraverso un treno attaccato a strappare, ma non avviene fino a 1uando la forza reattiva del ripping elastica impedisce ecc "l fatto che una ricerca pu: essere percepito, nel campo spirituale va avanti, ma abbiamo inizialmente si applicano solo per poi essere esteso al mondo materiale, nel senso del fisico, il rapporto con il mondo spirituale#

-ra, per:, sarebbe pensare bene che le azioni e le reazioni del mondo materiale in tutto il cambiamento sempre compensato o indeterminato in modo superano affatto da una ricerca di tutto il mondo materiale per uno specifico stato finale, o anche un successo di 1uesto sforzo, di una approssimazione tale, non 4 parlare# 5a ci sono rapporti reali che ma ricordiamoci piuttosto bene# Bssere dato un auto si trova sotto o sopraEterra sistema materiale condizioni esterne

costanti, le particelle sono tenute insieme da forze in uno spazio limitato# "l conto insegna di certo non per i casi difficili, l%esperienza dimostra pi; in generale che le particelle si relazionano tra loro in tali rapporti e di rispetto pu: essere limitata dalla funzione di 1ueste condizioni gli effetti della forza di 1uesti movimenti oggi che periodicamente, cio4 dopo gli stessi periodi di tempo se1uenziali o restituire totalmente o con maggiore o minore prossimit/ alle stesse condizioni e 1uindi rispetto alla ripetere anche a causa del ritorno degli effetti di potenza dipendenti gli stessi movimenti tra loro totalmente o approssimativo 1uello che uno stato completamente o approssimativo stablen del moto Onon confondere con uno stato di e1uilibrio stablenK desidera chiamare# 3ome sarebbe il moto relativo del 6ole e della Terra, a parte le interferenze causate da altri pianeti e una possibile resistenza dell%etere, sia un tutto stabile, rispetto alle perturbazioni 4 un stabile approssimativa# 3os9, la rotazione della terra 4 a parte il fatto che le particelle alla superficie ed anche all%interno Glutmeer rendono pi; o meno irregolari movimenti, un completamente stabili, riguardo a 1uesto, in relazione alla rotazione del giunto ma solo come minore a battere movimenti lei 4 una stabile approssimativa# "l moto di un pendolo e un filo attaccato nei loro punti estremi sarebbe, a parte la resistenza dell%aria e l%attrito pu: essere completamente stabile nei punti di fissaggio, in considerazione di 1ueste circostanze, 4 una stabile approssimativa# La massa totale del nostro sistema solare sono capiti con rispetto all%altra in un movimento stablen approssimativa, se davvero non hanno mai esattamente ma parente stretto di ritorno a causa della incommensurabilit/ dei loro periodi orbitali pi; lunghi periodi nelle stesse proporzioni tra loro, e successivamente ripetere 1uasi gli stessi movimenti#Tutto il nostro corpo viene cos9 impostato su pi; o meno approssimative stati stabili di movimento in veglia e sonno, la respirazione, la circolazione, il movimento peristaltico dell%intestino# <ualsiasi tipo di movimento 4 affatto misura in cui pu: essere descritto come regolare, una stabile dalla regola rappresenta un punto di ripetersi, e si pu: ben supporre, anche se deve essere fornita la prova preciso anche che per 1uanto riguarda i movimenti delle parti di un sistema di disposizione spaziale della stessa dipendono anche regolari, movimenti dichiara stablen delle parti una contro l%altra 4 la regolarit/ 1uesto accordo occasione# 6e siamo davvero in 1ualche modo organizzato le particelle di un sistema fin dall%inizio per caso, pensando diretto arbitrariamente grande e arbitrariamente le loro velocit/ iniziali, e lo stesso pu: essere variata movimenti contro l%compresa primo e molto instabile da essa derivanti# "l successo di 1uesta instabilit/ stessa, tuttavia, 4 che le particelle, piuttosto che rispetto a ripetere gli stessi movimenti tra loro e pertanto tornano alla stessa posizione, sono in1uieti, fuori a tempo indeterminato continuata in nuove relazioni fino a che in tutte le condizioni possibili in cui possono ottenere un tale formativo dove sono avvisati che permettono sia un esatto o dovrebbe non tale da raggiungere le circostanze delle condizioni iniziali, approssimativo possibile ricorrenza, secondo l%eU, se viene raggiunto, pu: essere lasciato ancora una volta mai, per:, il secondo si riferisce a un limite, da cui aspettarsi una regressione nella approssimazione# Bntrambi ovviamente, solo finchC il sistema 4 veramente lasciato a se stesso o trova in condizioni esterne costanti rimangono, e finora l%eU in

ogni caso 4 il sistema in tutto il mondo, si pu: parlare di una esistente nel mondo tende alla stabilit/, e l%esistenza di una tale tendenza come principio pronunciare# "nfatti, in seguito denominato stabilit/ o non pu: approssimazione impraticabili perchC lo stato finale del mondo a cui gravitano tutti i movimenti, di cui non ha effetto retroattivo si sforzano, ma 1uesto non preclude un compiuto in un unico parti o le zone del mondo stato pi; stabile impostazione del tempo 4 di nuovo disturbato modificando le sue relazioni esterne, ma solo per andare a incontrare un nuovo stati stablen con riferimento a 1ueste mutate circostanze nel senso della tendenza del tutto, 1uello che continua a tornare# 3ome un lato priori di 1uesto principio pu: sostenere che, se uno 1ualsiasi di un principio finale, il discorso dovrebbe essere, non ci pu: essere altro che il nostro principio, perchC dovrebbe cambiare a indeterminato, i movimenti, sarebbe cos9 appena detto che non c%era stato finale, dove si stanno avvicinando# <uindi la domanda cade alla ricevibilit/ del nostro principio alla 1uestione della ricevibilit/ di un principio finale tutti insieme# -ra, naturalmente, sarebbe molto desiderabile, lo stesso di un necessario per la natura generale delle forze per poter dedurre ci: che fino ad ora non 4 ancora il caso# ?aturalmente, non 4 perci: meno priori che, una volta che le condizioni sono verificate che riconducono 1uello precedente per ripristinare condizioni, 1uesto stato di stabilit/ nella esclusione di forze che cambiano esterne non pu: nuovamente essere invertito, e altrettanto evidente che se non completa stabilit/ 1uesto senso 4 l9, i movimenti in1uieti devono cambiare fino a 1uando non viene raggiunto 1uando 4 raggiungibile# 5a 4 fino ad ora non dalla natura delle forze dimostrato che nel illimitata per pensare @a7 instabler forme di movimento di 1uesto cambiamento in1uieta davvero approssimata in ogni caso sempre pi; uno stato stablen e in tutte le circostanze, se non piena stabilit/, ma una approssimazione passo 4 stato raggiungibile senza# $ossiamo 1uindi, il principio della tendenza alla stabilit/ nel senso indicato solo fino ad una certa misura essere spiegata come a priori evidente, tuttavia, abbiamo trovato in alcune fattura facilmente unito casi semplici come, ma altrimenti essere considerata un principio un%esperienza molto universale# 3i: soprattutto nella stessa in passando tasso 4 interessato, che nessuna regressione sar/ fatta in relazione all%approccio di stabilit/ in una sinistra per sC o essere sotto costante sistema di condizioni esterne in modo da poter avere il sistema planetario, anche se la sua bemerktermaRen massa mai esattamente nelle stesse condizioni indietro gli uni agli altri, ma fare, ma in tale vicinanza, di superamento di determinati limiti di scostamento# 3ome limitante casi di stabilit/ e instabilit/ di un sistema possiamo beziehentlich caso descritto, in cui le particelle del sistema rimangono sempre tra loro nella stessa posizione, cio4, lo stato di riposo contro l%altro, noi come assoluto OinternoK "ndichiamo stabilit/ del sistema, e il caso dove cambiano il loro rapporto di dirottamento verso le continue gehends indefiniti# La tendenza alla stabilit/ in tutto il mondo, ma non al approssimazione possibile assoluto ma solo sulla piena stabilit/, o pi; grande ad esso# $er il conseguimento di assoluta stabilit/ sarebbe una scomparsa della forza vivente nel mondo presuppongono ci: bemerktermaRen le leggi della loro conservazione contrario, pur piena stabilit/ di un sistema pu: spietatamente insistere

sulla dimensione di esso fare forza viva, tranne che i rapporti dell%energia cinetica tra le singole parti del sistema per cui la stabilit/ non 4 di essere abbandonati da diminuzione unilaterale o aumentare la potenza vivente di alcune parti senza disturbare la stabilit/ di tutto# $er riassumere il precedente, vi 4 il principio della tendenza di stabilit/ per la sua propria forza fuori terra o posizionato sotto costante sistema di condizioni ambientali, che 4 tenuto insieme in un dato spazio, in 1uanto pi; dall%azione delle sue forze interne senza gradino e pi; stabeln un cosiddetto approccio di stato, che 4 tale per cui le parti periodicamente, cio4 tornare a vicenda a intervalli di tempo uguali nelle stesse sedi e le condizioni del movimento# $er il mondo nel suo complesso, 4 l%espressione di 1uesto principio pu: essere preso come rigoroso nella rivendicazione per i sistemi parziali dell %universo, ma se sono soggette a influenze esterne da parte di altri sistemi, 4 ulteriormente le seguenti considerazioni uno, che, per 1uelli a favore di un aumento della stabilit/ di tutto temporaneamente, ma solo temporaneamente pu: essere effettuato al battute d%arresto nella stabilit/, tuttavia, ma alla fine devono aggiungere alla tendenza del tutto# Guardiamo seguito del mondo materiale verso la svolta in tal modo, ad esempio, in un rapporto di condizionalit/ ai piedi, mondo spirituale, possiamo vedere dalla causa fin dall%inizio per la tendenza generale del movimento di materiale per la stabilit/ in primo luogo con la tendenza altrettanto generale soddisfacente o stati piacevoli di recente, e di seguito anche la stabilit/ di pensare prima con soddisfazione o piacere di recente in relazione# 0lcuni hanno sviluppato alcune bolle 1uesta idea fino a= psicofisici )K le operazioni a tutti per la pi; soddisfacente o mantenere piacevole, pi; essi sono al di l/ di un certo limite o la larghezza si avvicina a 1uella di indifferenza, la piena stabilit/, cos9 il dolore pieno di ordinare ogni pi; si tolgono gi; sotto di 1uesto limite o la larghezza della piena stabilit/# Tuttavia, 1uesta 4 solo una ipotesi a prima, e se 4 durevole, dipender/ se 4 fattibile# Tornare su 1uesto argomento in seguito a una considerazione pi; generale, abbiamo almeno prendiamo il seguente ulteriore spiegazione del lato fisico del principio su cui capacit/ mentale voraussetzliche con rispetto#3he cosa 4 predicato di piacere e dolore condizioni relative instabler 6tabler e condizioni, come tale, pu: fare riferimento in generale alle condizioni sopra e sotto l%indifferenza al senso precedente#
)K

I$s7hologischI a breve termine per la fisica in 1uanto contribuisce 1ualcosa di mentale, di trova in un rapporto di condizionalit/ ad esso#

6i deve distinguere tra le condizioni di stabilit/ interni ed esterni, relativi interiore nella misura in cui riguardano i rapporti tra il movimento relativo delle parti di un sistema per essere esterna se si basa su due o pi; sistemi sulle parti in relazione tra loro# 6uccessivamente, due sistemi parziali mondo A e B , ciascuno dei 1uali contiene un numero di particelle in stabilit/ interna per sC, da fuori dell%instabilit/ tra loro e con il presente sistema complessivo sia essere internamente instabel sia dalle particelle di A rispetto a B ma a non le particelle tra loro rispetto sia per tornare

incommensurabile con l%altro a causa della loro movimenti tra loro, secondo gli stessi periodi negli stessi rapporti# Tuttavia nessun sistema pu: avere stabilit/ interiore senza le sue parti, anche se contengono ancora parti, sia all%interno che all%esterno contro ogni possesso stabilit/# -ra proviamo l%interpretazione psicologica di 1ueste condizioni, come pu: l%essere psichico, i due sistemi A , B appartengono a essere presa dalla stabilit/ interna di ciascun per sC in condizioni soddisfacenti, ma in un rapporto insoddisfacente per l%altro, che l%essere psichico, il sistema A e B e, pi; in generale, ascoltato l%intero sistema del mondo si fa sentire, e l%occasione 4, lo stato di A e B , come condizione che le modifiche al di crescente stabilit/ in tutta entra in un pi; pieno rapporto di impegno per il tutto# <uesto, ma la condizione interna stabilit/ del bisogno A e B per lasciare il tempo alla ricerca di ci: che il dolore porta ad adattarsi l%un l%altro fino a 1uando il luogo ancora prendendo l%adattamento, ma che improvvisamente non pu: aver luogo, un rapporto di stabilit/ contemporaneamente interna ed esterna per entrambi e presente anche sia per il sistema viene portato circa# FinchC due sistemi, o parti A , B con stabilit/ interna di ciascuno, ma la mancanza di stabilit/ esterna, stand con rispetto all%altro tranne relazione effetto, 4 inoltre pu: essere alcuna influenza reciproca sul cambiamento nel suo stato di moto, 1uindi, una tendenza a realizzare stabilit/ fra di loro, non apprezzabilmente essere# 5a proprio come B con A interagisce con crescente ingresso di collegamenti intermedi vicino o intermedio, e la condizione di stabilit/ soffrir/ ciascuno per sC modifiche di passare attraverso stati instabili del sistema sia a stabilit/ interno completo o approssimativo di condurre, in cui la propria di ciascuno per se stesso 4 di nuovo incluso# 'a un%altra parte, esso dovrebbe essere in linea con il principio, senza, tuttavia, una certa evidenza generale esiste gi/ un esistente nelle condizioni attuali di difficolt/, A e B di condurre un altro uno condizioni stabeln approssimative, inserendo la distanza tra loro o rompere la elementi di commutazione, che mantengono l%effetto tra di loro fino a 1uando pu: essere certi limiti, essere compensati, con cui sussumere ph7sischerseits che 1uando un pianeta per le sue relazioni con il sole non 4 in grado di entrare in uno stato stabeln di movimento in relazione a lei, lui, secondo la legge di gravitazione di indefinita come una cometa da lei, finchC egli venga in giro l%attrazione sfera di un altro sole, in cui 4 tenuto, tuttavia, pu: essere disegnato ps7chischerseits 1ui che gli individui ostili che sono in grado nC di adattarsi l%uno all%altro, ma di cui uno per sconfiggere l%altro e 1uindi 4 in grado di ospitare stesso per evitare possibili, fuggire, o interrompere la connessione con l%altro# L%imperfetto stato interno stabile di un sistema pu:, in generale, pensare scomposto in una possibile condizione di movimento perfetto incastro o approssimativa stablen di tutte le parti e un instabeln le singole parti o assemblato# 3os9, i movimenti, in cui le parti della nostra terra compresa dalla stablen comune 1ualsiasi movimento di rotazione della terra e relative movimentazioni della stessa sono progettati instabeln disposti contro l%altro# 3os9, al centro di due masse di un sistema al 1uale si pensa trasmettere un movimento comune di tutte le parti, essere inteso in stabler movimento relativo tra loro da soli orbita in un periodo normale, mentre le masse delle due

particelle sono in movimento instabler processo rispetto all%altro#8na stringa pu: tutto in un normale periodo di oscillare su e gi; e dare cos9 il loro suono principale con sfumature sottili, ma allo stesso tempo dare un rumore di fondo fastidioso da vibrazioni irregolari, ecc B cos9 possiamo anche soddisfare alcuni aspetti dalla generale, dopo importanti relazioni, che ci porta a disposizioni speciali di insoddisfazione# -fferte movimenti stabeln sono periodiche, sempre entrano in considerazione molto pi; piccola che pu: adattarsi a periodi pi; grandi, e che le condizioni di stabilit/ pu: perseguire in relazione ai grandi e pi; piccoli periodi particolare# 5a se un pieno o approssimativo stabilit/ interna del sistema tenuto la stessa per 1uanto riguarda le intere condizioni del movimento, come parte di esso, che non solo i periodi di ogni particella in sC, ma anche delle diverse particelle tra loro in tutto o approssimativa proporzione razionale# 'ue casi principali derivano sotto 1uesto termine, una volta che le particelle di un sistema tutti adottano lo stesso movimento comune in un periodo normale e che fanno vibrazioni sono le volte in proporzione razionale tra loro# 5a teniamo solo dopo che il precedente 5itbezugnahme esemplare sul lato mentale dello stesso principio ormai generalmente considerato# Lo stato di piacere 4 ps7chischerseits solidariet/ con uno, se non a calci se stesso per la coscienza riflessiva, in ogni caso cadere nella vita cosciente, che determina anche la coscienza#Bliminare sforzano di mantenere lo stesso stato o di aumentare lo stato di dispiacere con il desiderio di migliorare, o ridurre, in congiunzione# 0nche se possiamo scambiare uno stato lussurioso con una spiacevole anche libero da unit/ coscienti, ma poi sempre solo a causa di un conflitto con i motivi predominanti nel senso di cui sopra# La gioia del bene, il dolore di una cattiva coscienza, il desiderio di sensazione, di avversione al corrente di ac1uisire maggiore il piacere, il dolore di lungimiranza che dobbiamo sopportare grande dolore, se noi non ci lasciamo come minore dolore associato, tali motivazioni, ma le motivazioni sono tutte nel senso di cui sopra# $iacere come il dolore pu: rendere a molti stati differenti# -gni zona ha il suo peculiare senso del piacere e del dolore, o meglio il piacere e il dolore pu: essere ottenuto inserendo in diversi ambiti di senso di coEdeterminazione, 1uello che nel + L 6ezioni 4 discusso# 3i pu: fare 1ualcosa per le relazioni generali come ci: che ci rende speciale rapporto con il dolore, come un dipinto come dopo la sua composizione generale, comun1ue, ci dispiac1ue caratteri speciali in esso# 6i pu: anche sentire come tale dispiacere con vari gradi di attivit/ mentale c%4, come un silenzioso come la musica rumorosa come e dispiaciuto, salvo che l%attivit/ in ogni caso deve superare la soglia psicologica *K , perchC la lussuria come il dolore sono disposizioni essenziali della coscienza #
*K

3he in m# Blem# d psicofisica discusso pi; vicino alla soglia di legge 4 che ogni processo fisico, che per sua natura trasportare una determinata definizione di coscienza pu:, ma deve prima superare un certo grado di forza, la cosiddetta

soglia, disposizione si veramente consapevoli sono#

3onsideriamo ora il primo punto di vista pi; generale in mente che, secondo 1uanto si verifica l%instabilit/, 4 un inseguimento, che le forze ci vanno a lasciare 1uesto stato e di eseguire in stabilit/, in conformit/ con la stabilit/ 4, un tendere, 1uesta condizione ricevuto o, nel caso di un semplice ravvicinamento ad esso, per 1uanto possibile sulla situazione, le condizioni devono essere aumentati, ulteriormente, tuttavia, che le condizioni di stabilit/ e instabilit/ possono verificarsi nelle pi; diverse tipologie di movimento che possono consistere di relazioni generali e speciali che non sono legati a un particolare grado di forza vivente, troveremo soddisfatto le condizioni generali di cui sopra di rappresentazione del piacere e del dolore, 1uando noi, in generale, con gli operatori condizionali, come con la stabilit/, il dolore con instabilit/ stati psicofisici o condizioni del movimento impostare il rapporto sopra soglia# 0nche la vista 4 sui pi; comuni esempi di comparsa di piacere e dolore di 1uesta ipotesi sostitutivi dalla interpretazione comune di 1uesti esempi in termini di ipotesi viene facilmente, mentre un altro punto per la variet/ degli stessi difficilmente linking sembra possibile, tranne che l%impossibilit/ di una diretta osservazione dei nostri stati psicoEfisici si ipotizza percorsi nei rispettivi esempi in un riciclaggio rigoroso# Brevit/ prendiamo in discussione 1ui sul piacere e il dolore condizioni nelle condizioni di breve termine estetiche insieme e chiamiamo gli stati e modi di moto armonico o disarmonico, secondo che sono pi; inclini a lato del piacere o del dolore# 6upponiamo che un tono puro# 3i piace per la sua purezza# 6u ci: che 4 la stessa cosa> "l fatto che le vibrazioni in un periodo normale, 1uindi a parte il graduale svanire, vanno completa stabilit/# <uando argille impure sono vibrazioni della miscela, che, di conseguenza, inficiano 1uesto regolare stabilit/ ricorrenza# $rendiamo un accordo armonico, allora lo stato vibrazionale complicato, ma non per tornare dopo lunghi intervalli di tempo alle sue uscite indietro# "n accordi dissonanti le cui note hanno periodi di oscillazione, che esprimibili nel razionale, ma solo da grandi numeri, sono giusti, 1uesto 4 solo dopo lunghi periodi di tempo, in 1uelli in cui sono in rapporti irrazionali, mai il caso# -ra il caso ideale che le stesse relazioni sono realizzati solo dopo un tempo infinito nuovamente considerato il caso di instabilit/, e senza dubbio viene lungo la durata dei periodi in cui si estende la stabilit/ sarebbe insbesondre per esseri la cui vita 4 esso stesso soggetto a una periodicit/ finita in cui il piacere e il dolore a causa di una disposizioni ancora pi; dettagliate che richiedono il funzionamento sono adatti, e il ritmo della musica e ritmo, metro e rima del poema si dispongono immediatamente sotto i termini della stabilit/# "l colore puro si comporta come il suono# " colori regolari, modelli, simmetria, regolarit/ mai dare alcuna delle osservazioni formulate in precedenza controversia stabeln movimenti occasione# 0lmeno 4 facile pensare che l%unanimit/ dei membri di ogni opera d%arte si basa su un%impressione uniforme su pi; stabili movimenti di rinascita, e che si svolgono in ogni regolari disturbi del dolore dichiara movimenti pi; stabili in noi# "l noto principio estetico molto generale di collegamento uniforme del collettore

suggerisce che il desiderio sempre crescente, sempre pi; e sempre pi; vari periodi, un periodo maggiore armonioso generale, ovvero, installati in rapporto stablem ad esso# 'al dispiacere di noia credo= dipende dal fatto che, se nulla 4 l9 per catturare la nostra attenzione e tenere insieme in una certa direzione, il nostro processo psicoE fisico, in generale, 4 divisa in piccoli movimenti instabili# ?ella misura in cui i fenomeni di coscienza che diverse parti del nostro sistema psicofisico, come organo del viso, apparato uditivo, appartengono a sondare membro, sia distinto e pu: essere collegato in una coscienza unitaria, pu: anche piacere o dolore, che dipende dalle condizioni di stabilit/ interna delle parti per se stessi, e, che si distinguono in entrambe le 'epends esterni reciproci# <uindi, se due per sC piacevole o spiacevole colori, che sono percepiti da diverse fibre ottiche, rappresentano una piacevole o spiacevole collegamento colore, o se due di probabilmente suono o suoni miRklingende che sono percepiti da 0kustikusfasern diverso, consonante con l%altro o dissonante# 6tranamente, stimoli del dolore, in generale, non esauriscono la loro azione facilmente come delizie e attenzione, mentre anche in grado di non continuo, ma persistente e di legare in recidiva pi; fre1uenti di delizie, pensano di un mal di denti, una preoccupazione# 6enza mai chiarire del tutto il motivo di 1uesta differenza pu:, io continuo a pensare di fare una legge di attenzione, che ovviamente si 4 ancora necessario riciclare, ha sostenuto, che l%attenzione che in particolare attraverso i cambiamenti nella sfera dei fenomeni a cui si riferisce, 4 attratto, se instabilit/ e variabilit/ di stato movimento possono essere identificati in 1ualche modo, anche pu: essere almeno generalmente trascurato che la differenza rilevante in termini di tendenza alla stabilit/ o armonia# &ale a dire, tirando un dolore stimolo attenzione su di sC, egli li tira sia in piedi in relazione ai mezzi e la prospettiva di tali fondi per eliminare lui e determina la nostra attivit/ in 1uesta direzione fino a 1uando non viene eliminata# 8na delizia ma non attira l%attenzione a se stesso ed i mezzi per portare a lui, perchC lui 4 gi/ l9# 3os9 4 per tenere pi; nel senso della tendenza verso l%armonia, l%attenzione fissata su stimoli del dolore come delizie, che ovviamente il lato negativo per noi era che non ci piace stimoli, in generale, 4 pi; che affligge i piaceri goduti, ma nel complesso porta il grande vantaggio che essi vengono sollevati al pi; sicuro e sostenibile# 3he il nostro principio a tutti 4 molto pi; ottimista di visione pessimistica del mondo per aiutare, 4 evidente# 0nche perchC 4 alcuna incidenza per lo stato attuale del mondo, ma probabilmente non per un successo sempre stati passati e continuando sempre tendenza a miglioramento delle condizioni che abbiamo di un lato diverso attraverso le discussioni del + L6ezione 4 stata eseguita, e d/ una consolazione peculiare di conoscere un principio che garantisce 1uesto miglioramento, e noi la stessa legata a differenza che nessuna ricaduta in esso per tutta la cosa possibile, le battute d%arresto nel singolo e per i singoli, ma solo nuove startEup di 1uelle sono cos9 scorsa miglioramento# 3hiude ma lo stato stabile di tutto l%individuo da solo# Fintanto che 4 ormai andato contrario, invece, la condizione di stabilit/ del singolo, che si distingue per l%altro in

condizioni instablen, secondo le precedenti discussioni arati andare perso di nuovo, ma solo per promuovere la stabilit/ in tutto e l%individuo in sC un nuovo stabeln condurre stato in cui si trova e allo stesso tempo in miscela con il tutto# 3erco di non portare a termine il nostro principio di piacere e il dolore attraverso i mezzi del mondo, ancora di pi; dopo la precedente deve aver sufficientemente dimostrato che tale implementazione di considerazioni generali difficilmente in grado di stare in mezzo# 0l fine comun1ue di dare una rappresentazione pi; precisa e rigorosa di 1uesti rapporti sulla base del nostro principio, non possiamo alle prime brevi stampe ancora piuttosto vaghe sar/ il rapporto di piacere e dolore per la stabilit/ e l%instabilit/ e il loro tentativo di rispondere a disposizioni pi; dettagliate, ma soggetto a difficolt/ e incertezze per il loro sollevamento di un pi; sicuro e pi; sviluppo della psicofisica sarebbero comprendono solo 1uando vi 4 fino ad ora# 3os9 anche il seguente esperimento pu: essere il primo o l%unico accessibile piuttosto precaria e l%ulteriore attacco discussione del compito, come gi/ considerato autorevole# 3he gli stati del tutto stabili dovrebbero verificarsi affatto in noi, non pu: essere assunto a priori, ma ha bisogno di un suono, un accordo konsunierender non essere assolutamente puro, di farci piacere, ci sono anche un sacco di stati d%animo, di cui si pu: dire nC che hanno che sono accompagnati da dolore, tuttavia, ma il processo psicoEfisico sottostante devono essere o stabel o instabel del desiderio# <uesto andres e tenendo in considerazione, formuliamo la nostra specifica ipotesi come segue= $iacere e dolore di registri nelle attivit/ psicoEfisiche, che sono, in primo luogo, anche abbastanza forte da superare la soglia e 1uindi mai ad essere consapevoli di ci: che crediamo come un aspetto 1uantitativo del funzionamento, in secondo luogo Ocome gi/ fatto sopra osservazioneK, la piena stabilit/ , avvicina un certo limite, la soglia piacere o oltre un certo limite, la soglia del dolore, rimuovere su ci: che noi crediamo come un aspetto 1ualitativo da 1uantificare, tuttavia, vi 4 una larghezza fra due limiti, dove nC piacere nC dolore entrer/ coscienza, mentre ma la coscienza a tutti i circa virt; scalare la soglia per il lato 1uantitativo potrebbe essere l9# $ertanto, abbiamo anche indichiamo la soglia, che Ola raccolta dello stesso racchiuso dalla attenzioneK deve essere superata per diventare consapevoli della forza dell%attivit/ psicofisica, come soglia 1antitative, il grado di approssimazione dell%attivit/ di stabilit/, che 4 ancora la coscienza del piacere o dolore, in particolare deve essere superato, come una soglia 1ualitativa# 6tati psicofisici in cui la soglia 1ualitativa del piacere viene superato, chiamati noi usiamo importato in precedenza, armonico, 1uelli in cui il dolore 4 in aumento, disarmonico, cadendo indifferente tra i due# 5a gli stati armonici e disarmonici possono essere inconscio e conscio, a seconda della soglia 1uantitativa 4 superato o no# B cos9 si pu: sentire come un dolore del tutto altrettanto bene da calare, che l%attivit/ psicoEfisica o della stessa disposizione, possono portare ci: che piacere o dolore, scende sotto la soglia 1uantitativa di 1uello che cade sotto la soglia di 1ualit/, e dipende dalla forza del sentimento estetico mai allo stesso tempo e in condizioni di assemblaggio, superi il 1uantitativo e 1ualitativo della soglia da#

'opo 1ueste spiegazioni che potremmo chiamare il principio della tendenza verso la stabilit/ come un principio di armonia e di tendenza a dire che la tendenza all%armonia domina il mondo, che non 4 riportata sul precedente che tutti i movimenti armonici del mondo, con piacere, tutti i disarmonico essere sentito con dolore, perchC ovun1ue l%unica domanda 4 se superano la soglia 1uantitativa di esso# 6e appena arriva sulla soglia 1ualitativa, sarebbe un sistema le cui parti sono relativamente all%altro in completa tran1uillit/, situato nella pi; grande stato di piacere, poichC 1uesto caso corrisponde alla stabilit/ assoluta, ma 4 sotto la soglia 1uantitativa profondo possibile# 8n semplice particelle di per sC, da disposizioni precedenti si sentono nC piacere nC dolore, perchC lo stato di piacere e dolore 4 un interno, e dal momento che una semplice particella non comprende pi; parti una contro l%altra per il movimento relativo, sia soglia 1uantitativa o 1ualitativa potrebbe superare, senza necessit/ di sviluppo del piacere interno o dolore si verifica anche per la stessa, ma solo per il sistema 1ualsiasi maggioranza di particelle, che 4 in ritardoE (( 6ezione soddisfa le seguenti considerazioni# 0llo stesso modo, fatta eccezione per le piccole perturbazioni del tutto stabili, movimento della terra intorno al sole non la causa del piacere per loro essere soprattutto perchC 4 una 1uestione di stabilit/ esterna per la terra, ma probabilmente loro spetta per il sistema di 6ole Terra e una causa suo desiderio, tranne che se il sistema di entrambi, i rapporti desiderio che dipendono dalle relative relazioni moto dei corpi celesti, sono da considerarsi in maggior proposito solo un sottosistema di tutto il sistema planetario e 1uesta 4 una parte del sistema mondiale, cosa ma aspetti definiti mancante # 6i pu: ricordare la tutta l%armonia delle sfere# $er parlare del piacere e del dolore di una $artials7stems particolari, esso deve essere sempre distinto il suo contenuto mentale nella coscienza pubblica come uno speciale, che cosa punti generali sono gi/ installati senza le condizioni che esistono gi/ chiaro# 3erto ancora non raggiunto piena certezza stesso con 1uanto sopra detto dell%ipotesi# $oichC a 1uesto fine dovrebbe includere che abbiamo conosciuto uno, applicabile a tutti i casi, ma 5aRprinzip o il grado di approssimazione processi a causa di piena stabilit/ o della stessa variazione, e una misura di piacere e dolore in funzione di 1uesta misura, entrambi i 1uali non 4 il caso# 5a 4 sufficiente che regole pi; generali e di trarre conclusioni generali gi/ il riconoscimento del fatto che vi 4 in ogni caso maggiore e minore gradi di approssimazione alla stabilit/, maggiore e minore gradi di piacere e dolore, e che sono a tutti 1uelli nella generale dipendenza specificata # 0llo stesso tempo, che il primo punto comune di esplorazione per una misura di dolore e piacere 4 ps7choph7sischerseits piacere offerto# 0 parte il piacere e il dolore, che si basa sul precedente alle attuali condizioni di stabilit/ e instabilit/, che io chiamo la fondamentale fonte di piacere e di dolore, dobbiamo anche riconoscere una fonte secondaria di piacere e dolore che non sta bene con la precedente coincide che pu: incontrare nello stesso o in senso opposto con lui, e il fatto 4 che il progresso di stabilit/, se non cade da una eccessiva lentezza in uno gi/ esistente in 1uesta soglia proposito, la lussuria, la regressione di OrispettivamenteK l%avversione eccitato, piacere o dolore che si aggiunge al piacere o dolore, che dipende stati stessi, a seconda della direzione di potenziare o ridurre# "n

realt/, si fa una grande differenza nei risultati complessivi, come se una corda disarmonico dissolve in una successiva armonica, o entrambe le corde di seguire in senso inverso# $ossiamo dilettiamo in una, l%antipatia degli altri, soprattutto se entrambi si sentono, ma 1uesto 4 ancora un piacere sensazione o dolore, a seconda della modalit/ del loro ordine# "l malato, che 4 in un recupero delle braccia, vorschreitet di ricchezza, mentre ancora sono malati, poveri, il desiderio di migliorare la loro condizione di sentirsi sano, ricco invertito mentre i loro condizione peggiora, una certa riluttanza a deterioramento, prima ancora che la condizione 4 1uella di chiamare una brutta partenza# -ra sarebbe ricordarsi di raccogliere 1uesta fonte di piacere e di dolore per se stesso l%unico e fondamentale, vale a dire che il piacere e il dolore a tutti con il mantenimento di uno stock di una grande o piccola approssimazione di stabilit/, ma con la vicinanza e la distanza di movimento 1uesto e connessi, e essere maggiore, pi; rapido 4 la vicinanza e la distanza di movimento, 4 tra ci: allora anche una larghezza indifferenza danno, e per la prima vista sembra essere il fatto che la perdita di pi; influenza su noi a una continuazione costante sempre pi; perde il suo effetto piacevole, e, infine, anche il dispiacere di noia lascia il posto ad indicare che la massima approssimazione alla condizione stablen, che pu: essere raggiunta dalla continua esposizione all%agente lussuria, piuttosto che il desiderio di sollevare fino alla cima, le stesse scelte, in modo che il La lussuria 4 solo cos9 a lungo, e in crescita, cos9 come la stabilit/ 0pproUimationsbe@egung e accelerando, 1ui contro diminuisce come contro il bersaglio rallenta 1uesto movimento per scadere dopo aver raggiunto l%obiettivo della stabilit/ non pu: essere superato dalla stessa diminuzione del dolore# ?el frattempo i fatti appartenenti 1ui dovrebbero 3-GB?T parzialmente essere spiegato dal fatto che l%eccitazione interna, che dipende dalla azione, secondo le leggi della ottundimento sempre di pi; della soglia 1uantitativa di zusinkt forza, che dipende dal grado di piacere con, in parte perchC che 1uando mi cartelle in conformit/ con l%attenzione ad una particolare area, un oggetto particolare, la tendenza alla stabilit/ rende preferibilmente situato in una certa parte o di un certo lato del sistema psicofisico sostiene 1uesto, ma ora decaduti i movimenti irregolari pi; facili, inoltre, che generano il dispiacere di noia e con la presente favorire lo scambio di lavoro# $oichC dubbio trovare una tale istituzione del nostro sistema psicofisico e il sistema complessivo nel mondo sempre ritenuto che uno stato approssimativa pi; stabile dell%intero sistema pu: esistere solo con un determinato rapporto di eccitazione tra le sue singole parti, che alcuni continuasse oltre un limite determinato eccitazione unilaterale compreso contraddice# "nfatti, 1uando siamo finalmente stanchi della contemplazione del pi; bel dipinto, non 4 perchC siamo la pittura, ma a causa della mancanza di cambiamento comincia a dispiacere a noi, la necessit/ di affrontare in modo diverso, diventa vivace# "noltre, la complicazione della fonte fondamentale e secondaria di piacere e dolore sembra dimostrato dai fatti come sopra, anche nel senso di cui sopra, e sarebbe difficile immaginare che anni di dolore in una data area di sensazioni, come 1uelle verificano abbastanza spesso, dovrebbe pu: appendere su una continua diminuzione in partenza di stabilit/, senza precedenti per portare ad un bordo o distruzione, anche se 4 vero che l%organismo

subisce in tal modo definitivamente# <uesto contatore pu: essere dolore duraturo a uno, pensare non legata verbesserliche nelle condizioni ambientali esistenti forte deviazione rispetto alla piena stabilit/, che non esclude che nella lunghezza di tempo da parte esistente nell%universo tende alla stabilit/, ma anche si verifica una variazione delle condizioni esterne, che trasporta un tale miglioramento# 3omun1ue, sembra pi; facile per me, la rappresentazione di tutti i fatti di cui deve effettuare con riferimento ad entrambe le fonti, come solo su uno di essi# 0ndiamo a tutta la precedente osservazione indefinitamente all%indietro, 1uindi si pu: pensare che il mondo sta cominciando almeno con un caotico, cio4 tutti instabeln stato a pensare senza condizioni per cos9 dire, un infinito avversione ad esso# "n realt/, 4 stato inizialmente il materiale, che ha ormai disegnato insieme nel corpo mondo circoscritto con movimenti complessivi sono stati disordinata sparsi in tutto lo spazio e realizzato per i movimenti sciolti, 1uindi l%uno dall%altro a causa del fuori di 1uesta estensione, dopo la rimozione delle particelle, le forze che intervengono in 1ualit/ e conseguenti movimenti delle singole particelle di essere stato inizialmente molto debole, 1uindi potrebbe essere 1uello di un certo grado di sviluppo del mondo sotto la soglia 1uantitativa o almeno la stessa non eccedono lontano, e pertanto doveva essere uguali ai primi movimenti nel senso di aumentare la stabilit/, ha l% i progressi verso la stabilit/ nel secondario come appendere in giro anche superano il dolore iniziale, che pendeva su un importo di instabeln piccoli movimenti, o potrebbe emergere per tutta una risultante stabile, che ha dato il piacere# 5a sono le circostanze in cui si fa meglio a causa della sua oscurit/, di non approfondire# D possibile trovare una difficolt/ nel fatto che la lussuria pu: rendere l%intera durata di un processo di movimento, tuttavia, necessario per la stabilit/ del processo dello stesso desiderio di ritornare chiamate alle condizioni iniziali, che pu: venire solo dopo un certo tempo# 5a solleva 1uesta difficolt/ dalla seguente osservazione# "n ogni momento di un processo in movimento 4 il passaggio che prender/ per guardare attraverso le condizioni esistenti e la legge del moto gi/ determinato con 1uesto attraverso la durata del movimento continuato conservando determinazione 4 la determinazione a voler essere considerato come dato, senza che la piena esecuzione del movimento sia necessario# Forse lo sviluppo matematico del nostro principio ancora seguenti termini contribuire# -gni movimento lineare di un punto non pu: in alcun modo la velocit/ e la direzione inversa cambiando ripetutamente, secondo il principio di Fourier in un modo come composizione di vibrazioni lineari semplici possibili ampiezze in generale diverso una , a %, a I ## diverso periodo T, T %, T% ### e output diverso p, p %, p Isono considerati e matematicamente decomposto in esso ###, il periodo generale o composito in cui assorbito tutti i singoli periodi, 4 1uindi il prodotto di T, T%, TI ### dato# 'a un%altra parte pu: essere 1ualsiasi movimento curvilineo, effettuate sia in uno o pi; piani, per proiezione su tre assi reciprocamente perpendicolari in rettilineo smontare permettendo che ulteriormente la separazione precedente, e cos9 su tutti i punti che contribuiscono ad un processi psicoEfisiche , espandere# "nfine, che

tipo 1uindi 1uesto processo pu: essere, viene scomposto in una serie di semplici vibrazioni delle tre direzioni principali, in generale, di ampiezza disuguale, periodo e di uscita, ma che in casi "ntresting pu: anche essere una coincidenza# B %ora il piacere e dolore a tutti come una funzione di a, a%, Isecondo lato 1uantitativa della T, T ## un %essere t% determinata dal lato 1ualitativo, tuttavia, il rapporto tra i valori di uscita unica coEdetermina la forma della processo 4 probabile che sia senza influenza sui suoi guadagni estetici# "n ogni caso, si avr/ solo occasione di presentare un tale complesso di particelle e come continuazione del loro esercizio di 1uesto trattamento, in 1uanto appartengono ad un unico o unitario fenomeno della coscienza o consapevolezza, nel caso di una divisa, ma 4 fuori dai processi di totali, anche la $artialprozesse, che appartengono a fenomeni particolari che possono prendere in considerazione speciale# I,. 1+e cosa +a causato e autorizzato ad accettare un mondo esterno, e in c+e misura la conoscenza della loro natura 2 possibile. L%uomo parla di apparenze o manifestazioni di un esterno fatto a lui da un materiale cosiddetto o fisico al di fuori del mondo, dire la natura ge@ohntermaRen breve o semplicemente al di fuori del mondo, il pensiero causalmente dipendente, tuttavia, le regole fondamentalmente solo interne, apparizioni della propria natura spirituale, percezioni sensuali, credenze e 1ueste sono il tipo che ha causato l%esistenza del mondo materiale esterno, come dallo stesso, suggerisce# 3osa pu: accettare a tutti, che il mondo interiore di sentimenti, credenze corrispondono a un vero e proprio mondo esterno, e che gli d/ diritto ad una tale ipotesi> B %una costrizione istintivo> L%espressione in sC per sC non spiega nulla, ove esistente, allora 4 come pu: mai essere di particolare istintivo sia alcuna chiara responsabilit/ o come deve essere chiesta prima di mettersi seduta# La prima domanda 4 a 1uesto proposito, per chiedere 1ualcosa al fatto, se un neonato ha un mondo diverso al di fuori di se stessi# ?aturalmente, allo stesso modo, come possiamo farlo riflettente o non, ma potrebbe essere il modo in cui lo facciamo istintivamente, senza riflettere su di noi e nelle nostre azioni sono determinate da esterno unoK # ?el frattempo, molto 4 maturata in noi attraverso l%esperienza e la pratica nella vita solo ci: che istintivamente si fa poi come 1ualcosa di innato, istintivo legge# ?on potrebbe essere 1uesto il caso, con la distinzione involontaria di un mondo esterno da noi> - sarebbe la distinzione involontaria innata, non potevano essere ac1uistate solo dai nostri antenati e passarono solo per eredit/ a noi> 3hi potrebbero 1uesti problemi essere determinati con certezza, 4 ancora difficile da chiarire essa# 5a proviamo con alcune considerazioni che non possono ottenere un po %di luce sulla 1uestione#
lK

ogni caso, sembra essere correlato alle loro azioni come il mondo esterno in animali appena nati#

"n primo luogo, si pu: essere tentati di ragione che noi manteniamo le nostre

percezioni esterne di un mondo esterno dipende, come noto, e in effetti 4 avvenuto con almeno simile a molte volte# La presa di coscienza attraverso le apparenze esteriori percezioni, sensazioni rivelano alcuna dipendenza causale delle disposizioni precedentemente in vigore dei nostri sC spirituali nello stesso senso in cui i nostri ricordi delle nostre convinzioni, le nostre idee dei nostri ricordi, ecc, mentre essi stessi possono dare origine a nuove regole che tradiscono tale#<uindi cercate un loro causale se non lo 6pirito# 5entre siamo in grado di mediare considerazioni ci garantiamo un nesso causale tra le nostre percezioni esterne, e cos9 succede anche nella scienza che stabilisce tutto il loro sistema sul rapporto causale tra tali percezioni, ma in ogni caso 1uesta relazione causale non 4 cos9 semplice e direttamente nella coscienza che cade 1uando 1uella interiore, non coincide con esso, non pu: essere con lui in continuo perseguire le proprie leggi in esso, per cos9 dire, 4 perpendicolare a 1uello, in modo distinguiamo 1uella che si verifica in 1uella, di 1uello che nel 6i verifica diversa da una zona andres, e dal momento che il nesso causale non 4 presente dentro di noi le aree immediatamente all%esterno traslucidi, si cerca la eziologico alla involontariamente fuori# 'a allora in poi, sarebbe la 1uestione se ci angeborener@eise distinguere un mondo al di fuori di noi, in tutto dipender/ se abbiamo, il re1uisito della causalit/ 4 innata priori, al contrario, alcuni credono una dimostrazione rigorosa che 1uest%ultimo 4 il caso, trovare il fatto che abbiamo involontariamente alla ricerca di una causa per le nostre percezioni esterne, tranne noi# ?el frattempo, si 4 gi/ osservato in precedenza che 4 discutibile fin dall%inizio se siamo, cosa facciamo istintivamente, anche fare angeborener@eise, 1uindi potrebbe benissimo, cos9 come la vista degli altri E il re1uisito di un nesso di causalit/ solo attraverso l%esperienza della vita trasmette, e loro essere ac1uistato successivamente in dipendenza ha anche l%onore di un mondo al di fuori di noi# 69, noi, come anche oggi la domanda di causalit/ come involontaria e familiare per loro di fare la distinzione molto involontario e comune di un mondo esterno dipende da tutti noi> 0nche in precedenza osservazioni Ocapitolo .&""K stare in mezzo# 3hi chiede di solito per 1uesto 1uando vede una se1uenza di fenomeni esterni in corso, se essi sono in realt/ una relazione causale, 1uesto termine relazione viene solo dalla riflessione speciale, che noi non utilizziamo la regola e non abbiamo bisogno di distinguere tra un mondo esterno di nostro, materializzano, segue immediatamente appena solo la successione dei fenomeni# B invece di una causale involontariamente tranne per noi di guardare le nostre percezioni esterne, confondiamo piuttosto irriflessiva che cosa entra nella percezione, 1uasi con 1ualcosa di esterno# &isualizza una libert/ indeterministica rimorchio anche negare a priori che la causalit/ nelle aree spirituali hanno validit/ assoluta, se il libero arbitrio zulngliche risoluzioni senza condizionalit/ possono essere causati da preENalking, ma 1ueste risoluzioni appaiono come 1ualcosa dello spirito dentro, non le 0ufgedrungenes esterni# 0llo stesso modo che hanno da concedere per le percezioni esterne, e non poteva pertanto l%aspetto che lo stesso 4 costretto su dal di fuori, a seconda di fare di perdere causalit/ interna# 5a, anche a prescindere dalla 1uestione della libert/ sembrano incursioni improvvise di cui noi non sappiamo da dove sono venuti da noi,

ma non direttamente, come un po %pi; da fuori# 6uccessivamente, si pu: trovare a meno dubbio che la mancante una causalit/ interna 4 sempre un ruolo nella noi parliamo una seconda natura diventano distinguere un mondo materiale al di fuori di noi stessi, e possiamo 1uindi mettere loro la 1uestione della analisi, dopo non tutti avevano fatto i conti su di esso# 8n%altra domanda per il motivo psicologico che abbiamo involontariamente assumiamo un mondo fuori realmente esistente alle nostre percezioni esterne, 4 il pi; fondamentale, perchC la nostra conoscenza oggettiva se stesso in erba, 1uestione della validit/ di 1uesta ipotesi# <uestione di fede 4 il presupposto di un mondo esterno rimane sempre, dal momento che ci: che abbiamo di esso e sappiamo in realt/ abbiamo solo il nostro cuore e anche riconoscere come tale a 1ualche considerazione# 5a il fatto stesso che si ritiene sia sempre stato 1uello di un mondo esterno, come si distingue da a d/ supporto storico, e che, al fine di agire nel mondo esterno, nell%esistenza di uno deve credere tale, il sostegno pratico di 1uesta fede# 3hiede ancora per un supporto teorico# 6e poi il fatto che noi istintivamente distinguere un mondo al di fuori di noi, non certo sembravi cos9 a spiegare perchC istintivamente guardiamo alle nostre percezioni esterne una causa al di fuori di noi che non abbiamo in noi troviamo, pu: essere l%autorit/ di fare 1uesta distinzione non fondato esso# "n primo luogo, perchC siamo in un%indagine approfondita del rapporto naturale che si verifica nella nostra percezione esteriore, tra realt/ scoprire ancora pi; o meno una relazione causale, senza andare fuori di nostri affari 1ui, in secondo luogo, perchC noi stessi dai nostri pensieri il nesso causale non 4 pienamente in noi perseguire vermHchten senza di loro possono 1uindi negare l%esistenza di puramente interno# 6arebbe cosa concepibile che percezioni esterne come pensavano entrambi abliefen di un nesso causale puramente interna, ma non ovun1ue rintracciabile, per che il nesso causale per l%usato sopra a breve termine per cos9 dire verticale, dall%altro, non impedirebbe sempre che uno buono come l%altro 4 puramente interna# 0 seguito di analisi rivela, tuttavia, in ogni caso, ci: che in realt/ sosteniamo l%autorizzazione nella scienza e nella vita, osserva le percezioni esterne e causato esternamente# 0llucinazioni, che ci stanno a nulla esternamente di conseguenza, fanno 1uello che ha 1uelli stessa impressione come un altro percezioni esterne, che ci stanno a 1ualcosa esternamente conseguenza# 3i: che fa la differenza tra i due> "n sostanza, le percezioni esterne, come buoni ma il secondo 4 una 1uestione puramente interna del primo, allucinazioni, e trova le allucinanti non pi; di 1uanto una causa interna per i fantasmi, che ritiene gli oggetti esterni, come colui che percepisce esterno ai fenomeni reali, che 4 riconosciuta da tutto 1uesto, gli oggetti# ?on potresti dire i fenomeni esterni, che ci riferiamo all%esistenza di tale, ma anche i fantasmi soggettivi, come le allucinazioni di essere# 5a non bisogna confondere, a parte se stessa allucinata, sia, e 1uesto deve essere un motivo# -culare 1uesto motivo 4 che con le possibilit/ offerte dalle percezioni esterne, aspetto della tenuta per gli oggetti reali del mondo esterno per noi, in parte rilevanti e in parte legalmente perseguibile in modo che si possono relazionare con altri spiriti

umani, di cui siamo in grado di ricevere messaggi su di esso# Lo stesso albero che posso vedere, pu: vedere altri, come lui in base alla loro diversa posizione ed i vari mezzi del suo occhio per vedere in modo diverso, e in vista di 1ueste differenze pu: essere la variet/ dei fenomeni da spiegare, ma il contesto in virt; del 1uale l%aspetto della albero per una entit/ spirituale secondo 4 possibile solo 1uando in modo correlato diritto 4 possibile anche per gli altri, ci d/ l%autorizzazione o dobbiamo per assumere una 3ausative comune di ci: che va al di l/ di ogni spirito, in particolare, un diritto che le allucinazioni mancante# B cos9 abbiamo le apparenze ingannano le cose esterne allucinati, pertanto, non considerati come dipendenti da vere cose esterne, perchC non si adattano alla connessione giuridica delle idee, che tutti noi abbiamo dal mondo esterno# 0zioni tale rapporto per tutti, come sentito su tutti giustificazione teorica a vedere nei fenomeni del mondo esterno pi; di una somma di allucinazioni soggettive# -ra, 4 vero che ci sono spiriti fuori di noi, possiamo ma solo da impatti includere lo stesso per noi, che sono diventati internamente a noi, e possono in futuro fin dall%inizio come pure l%esistenza di un essere spirituale, materiale come un dubbio mondo esterno al di l/ di noi, ma per ragioni storiche e pratiche per l%esistenza degli spiriti fede salvo che si verifica ancora, l%analogia teorica di ci: che siamo simili al nostro corpo e manifestazioni fisiche come pure le anime e simili espressioni dell%anima sono come la nostra generazione (K #
(K

<ualcosa spiegato in dettaglio, cos9 prendo il mio corpo e le mie azioni era esteriormente, come gli altri uomini# "l cos9 guadagnato cosiddetti fenomeni esterni sono entrambi se solo cuore per me, ovvero la mia mente, ma dopo aver trovato la estraibile dal mio corpo e le mie azioni apparenze esteriori in relazione solidale con le apparenze anima interiore, ho presumere che analogici apparizioni anima in solidariet/ %ll collegamento dare le apparenze esteriori analoghe che ho degli altri dal corpo e le manifestazioni fisiche, ma che non coincidono con le mie apparizioni anima interiore, in modo da non entrare nella mia coscienza, perchC s9, i fenomeni fisici di noi due in me stesso non coincidono# <uindi 1uesti esteriormente contro l%altro, in modo che il relativo beziehentlich esternamente, da un lato interiormente percepito da me, invece da me aggiungere 6eelenerscheinnugen presa# ?aturalmente, 1uesta analogia non 4 sviluppata in forma di 6C entra coscienza, ma pu: essere cos9 nello sviluppare i suoi momenti#

3on tutto 1uesto non vuol dire che l%impressione involontario dell%esistenza di un mondo materiale al di fuori della nostra conoscenza, che altri hanno anche un effetto del genere dipende, senza dubbio si pone in modo indipendente per ciascuno di essi, ma si dice solo che abbiamo attraverso il passaggio deve prendere la credenza nei fantasmi, ma noi, per trovare le allucinazioni a fronte di una giustificazione teorica per la convinzione che i conti esteri di cose materiali per ciascuno di noi veramente le cose oggettivamente, diEesistente per gli altri corrispondono#

Basa anche tutta la nostra concezione della natura o materiale al di fuori del mondo come un daseienden obiettivo sar/ effettivamente a condizione che essi non solo noi stessi ma anche gli altri che appaiono, possono entrare produrre diEeffetti in altri come in noi stessi, che ci rendono una condizione di lei come la causa , e tutto il nostro caratteristiche del carattere oggettivo basate non solo sulla esperienza, che sono fatti di 1uesto e 1uello, ma su 1uanti pi; circuiti del pi; brillante tra i 1uali, come i fenomeni sarebbero cambiate in circostanze modificati utilizzati# Tuttavia, da allora in poi, in generale, le scorte, nC la possibilit/ che il contesto giuridico di fenomeni esterni, ma indicativi di ogni singola mente anche, per la totalit/ di tutto 4 stato mediato da uno gi/ esistente tra di loro armonia prestabilita, senza che al di l/ di loro 1ualcosa# B un terreno comune non 4 una prova logicamente convincente per portare 1ualcosa, ma anche niente di tutto 1uesto# B %certo che fino ad ora nessuna comprensione chiara e pratica del mondo delle cose esterne per le persone nella forma o condizione appariva possibile che, niente causale tranne 1uegli spiriti ammettere i cosiddetti fenomeni esterni, che illudono i singoli spiriti di un mondo esterno , 1uindi nC la vista naturale nC scientifica di chi entra, non tanto di un sistema filosofico rappresenta puramente fondamentalmente la stessa# $er divina 5onas 4 vero anche nel sistema di Leibniz di armonia prestabilita, anche come esistente al di l/ dei singoli spiriti al di l/ dell%essenza, 1uale sia il loro stato d%animo trasmesso insieme, senza, tuttavia, ci sono le idee chiare sul sistema# 'al momento che siamo ora, dove nessuna decisione tra diverse visualizzazioni possibili, sia sul puramente logico, se i percorsi esperienza diretta 4 possibile avere preferito 1uello che d/ la guida pi; chiara, pi; pratico e storicamente pi; collaudata nelle aree generali della conoscenza umana E perchC ci: che altrimenti tenere E cos9 abbiamo astratto, di non coinvolgere le considerazioni sin dall%inizio senza successo, da la possibilit/ logica che vista infertile# La 1uestione 4 ora, 1uando dobbiamo ancora concedere un mondo al di fuori dei singoli spiriti di l/ di noi 4 1uanto la conoscenza della sua natura possibile# "l modo autorevole dottrina kantiana diventare nega tale possibilit/, pu: la natura oggettiva di ci: che produce i sintomi di un mondo esterno in noi, anche a tempo indeterminato, parla delle cose in se stesse, la cui natura era abbastanza irriconoscibile da 1ualsiasi dipendente di essa in noi fenomeni, anche la forma spaziale e temporale della stessa, dovuto principalmente alla costituzione della nostra soggettivit/ sono )K , 4 in ogni caso impossibile vedere 1uello di non essere collegato# 0 1uesto punto s9, si pu: certamente chiedere, basta chiedere che cosa si vince cos9 che noi trascuriamo la strada finale in linea di principio e rifiuta che ci pu: offrire una visione della nostra esistenza limitata al di l/# Qant stesso 4, ma non pu: negare che la nostra esistenza 4 una parte dell%intera esistenza, ed 4 una peculiare postulato che 1uesta parte 4 cos9 incomparabile con le altre parti di esistenza per fare 1ualsiasi inferenza da uno all%altro pu: per: sappiamo tutti altrimenti rendere tali conclusioni con la pi; frutta per la nostra conoscenza e la vita pratica 4 costruito, uno per ciascuno dei principali implicazioni di sicurezza e diamo 1ueste conclusioni# -ra anche mancano tutti induzioni, analogie, considerazioni causali su cui ci piace 1ui sono basati, prove logico, presenta le sue risultati, la certezza assoluta, dobbiamo essere altrimenti non

1uindi prevenire, di fare uso di 1uesti percorsi del circuito, e potrebbe senza in gestire i rami della vita e della conoscenza, e ora faremo fare a meno anche nelle nostre opinioni sulle cose pi; comuni e pi; alto# "n ogni caso, mi sembra meglio indicare esplicitamente la pi; probabile, teoricamente e praticamente, a guardare noi nel regno dell%esistenza di orientarsi 0datto a mezzi pi; disponibili, e di portarli alla massima chiarezza, sicurezza e sviluppo, come l%impossibilit/ di assoluta confondere con assoluta certezza della mancanza di conoscenza possibilit/ di conoscenza, per cos9 dire, e da vedere in 1uesta confusione il fondamento della sapienza filosofica#
)K

"l fatto che spazio e tempo sono forme soggettive della nostra intuizione, ha bisogno di nessuna prova speciale a tutti, dal momento che 4 un semplice fatto della nostra esperienza, lo sguardo dentro di noi# 3he sono solo forme della nostra intuizione, non 4 1uello di dedurre da 1uesto, e se si pu: pensare di distanza dal tempo e dallo spazio, tutti i contenuti senza tempo e spazio per pensare fuori se stesso, 1uesto suggerisce piuttosto che contro di essa le forme essenziali di intelligenza mai sono#

Beh, certo non dobbiamo, direttamente sulla parte esterna, come ci come consistente trasferito dalle disposizioni dall%inizio, che sono causati in noi dalla comparsa, cos9 come il punto di vista comune o naturale# "l bagliore del sole, il suono del vento, i profumi dei fiori come lei 1ualcosa che cade non solo in noi stessi, ma nel mondo oggettivo fuori di sC fuori sopra la nostra anima# 6e non lo fa, ma, se non del tutto, al di fuori, ma la luce in modo diverso, fruscio, dufte di tutti noi che ricevono solo un effetto da fuori, 1uindi se mai l/ fuori ancora luce, fruscio, dufte se non i soli effetti in noi sono, che dipendono da un tipo molto diverso di certezza del di fuori, allora non chiedere perchC lei non si preoccupa# Bppure# pu: ci: che provoca un fenomeno di natura dall%esterno nei nostri all%aperto impossibili si ritrovano cos9 come 4 ingannato tutti noi dentro, perchC 4 davvero in ognuno di noi, dopo la fissazione dei propri organi del corpo, tra cui la creazione dell%anima di un rapporto di condizionalit/ 4, e la sua posizione rispetto al mondo esterno riflette diverso, e non tutte le immagini speculari pu: essere lo stesso, allo stesso tempo# 'al lato opposto, ma pu: anche pensare che, cos9, sono soggetti a determinate condizioni ed entro i movimenti del nostro corpo, soprattutto le sensazioni del sistema nervoso di illuminazione, colorazione, ecc fragranza con la legge, 1uesto 4 anche pertinenti disposizioni dei movimenti e della fisica mondo esterno 4 vero, un nome, di cui conobbe il brillante, sonori, movimenti fragranti del nostro corpo stesso solo causalmente dipendono solo che 1uesti movimenti sono modificati inserendo il sistema fisico del nostro corpo con la costituzione individuale di ciascuno nella vicenda e di altri coEdeterminazione pu: rimanere, tuttavia, ma anche 1ualcosa comune nella 1ualit/ della sensazione tra interno ed esternoA, 1uindi anche svolgere diverse sensazioni modificati ed entrare in un sistema di altri psichiatrico coE determinazione# $er scattare una foto dalle zone delle nostre idee dal mondo fuori di sC= lo stesso fascio di luce, a seconda della natura dei diversi bicchieri di terra,

attraverso il 1uale viene rifratta specchio diverso curvo attraverso il 1uale egli 4 gettato indietro, diverse superfici colorate, passando per il sparsi, molto diversa modificato pi; chiaro, pi; scuro, pi; facile, 0irborne, in un modo o apparire il colore, ma rimane la 1ualit/ di illuminazione di tutti 1uesti effetti Fort in comune con l%originale, e 1uindi potrebbe la trave oscillante fuori altrettanto bene la sensazione di illuminazione socializzare in un annodato al mondo materiale esterno esseri spirituali generali, come nel nostro sistema biologico nella percezione di illuminazione nella nostra anima collegato ad esso in lega con la sua azione oscillante *K #
*K

?aturalmente, ci: che noi come oscillante di vista non mancano, come 1uello che abbiamo lo stesso in noi prendiamo come un effetto oscillante, sia solo una astrazione dalle aree di percezione esterna 4, ma entrambe le osservazioni simili fatte finora astratto, ma ha anche il presupposto per se stessi che corrisponda a 1ualcosa di oggettivamente comparabili#

"n realt/, 1uesta 4 la concezione del rapporto tra interno ed esterno, al che il nostro giorno torna la vista serale che l%esterno 4 ancora luce cupa viene alla luce solo in noi# 3ome gi/ ricordato, il nostro giorno 4 presente in 1ualche modo alla vista naturale schiena, ma costituisce una chiara differenza tra ci: che appare oggettivamente nella natura stessa o gli esseri spirituali associate, e ci: in base a ciascuno di noi 6embra che la vista naturale o comune non 4, per lui non rifiuta esplicitamente, ma nella loro ambiguit/ e la vaghezza non fa riferimento# &ediamo ora nelle seguenti sezioni come 1uesta concezione del mondo sensibile di fenomeni o natura esso veicolata dalla vista del giorno della concezione scientifica stessa#

,,. 3ediazione vista il giorno della scienti.ica concezione della natura. $er entrare con preterminals chiaro nel seguente discussione, si definisce pi; strettamente che in passato, 1uello che abbiamo capito di essere in sostanziale conformit/ con il linguaggio scientifico e terminologia generalmente molti altri particolari, 1ui alla ?atura o mondo materiale e1uivalente# 6iamo consapevoli che e %generalmente dire con 1uesto, come inesistente presentata alla nostra mente, le cosiddette apparenze esteriori causali o percezioni che sono in realt/ ottenuti da noi e da altri con i cosiddetti sensi esterni o possono essere ottenute, cio4, di vedere, udito, olfatto, gusto, sentimento OpalpazioneK K , la natura 4 comunemente caratterizzata da thereinto prodotto in noi effetti, anche se @issenschaftlicherseits sempre con la consapevolezza che 1uesti effetti in noi, il nostro spirito, non la causali di esso, non il ?atura stessi# Le ragioni che ci portano e danno diritto a davvero cercare effetti causali di 1uesti sono fuori dalla nostra mente,

discusso nei paragrafi precedenti e non ritornano 1ui#


lK

" cosiddetti sentimenti comuni come la fame, la sete, il dolore, indichiamo anche oltre che fisica, almeno come sensazioni sensuali, ma noi non lo utilizzeremo nello stesso modo come le percezioni dei cosiddetti sensi esterni, le caratteristiche del mondo materiale esterno e in 1uanto agli altri non connessi con i corrispondenti sentimenti in un legame giuridico ben rintracciabile, oltre le percezioni esterne, che ha reso le Ocapitolo !K 3ommenti entra esso che si tratta di livello per molti contesto esistente di noi a tutti come criterio di carattere oggettivo della percezione individuale di ogni aggiunta viene utilizzato#

" nostri azionisti, come il corpo causale 4 fenomeni esterni in natura o di tutto il mondo materiale vantaggiosamente incluso, a meno che non pu: essere percepita esternamente da altri, s9 a parte con adeguati sensi esterni di noi stessi# 5entre l%interno di un corpo vivente, non possiamo avere direttamente percezioni esterne, ma secondo le ricerche di anatomisti e fisiologi credono un%idea di come l%interno sembrerebbe in superficie dopo aver eliminato via gli ostacoli esterni, e, se i fenomeni esterni della nostra sulla purezza e distintivo scopi variano, fare inferenze, che noi apparizioni al maggior delicatezza possibile e lo stesso supporto perfezionato dallo stesso pensiero, avrebbe avuto aiuti esterni# $er caratterizzare il mondo naturale o il materiale al suo Brscheinlichkeit esterno ora appartiene a tutti noi, almeno in osservazione scientifica, cosa e come apparirebbe alcune condizioni tra le pi; favorevoli immaginario, anche se sfugge nostra percezione reale a causa di ostacoli esterni o limitazioni dei nostri mezzi di osservazione# Basta che sviluppato in 1uesto senso dal contesto del reale Brscheinlichen esterno della stessa forma, anche se solo come avviene il limite presentata nel rintracciamento connessione causale scienza della contraddizione Brscheinlichen esterna e la stessa si aiuta complemento (K # <uesto 4 per il seguente, se da Brscheinlichkeit discorso esterno da tenere sempre a mente#
(K

atomi di 1uesto passaggio e ondulazioni della luce di un occhio, e la differenziazione intervalli microscopio, ma in un contesto naturale individuato scientifica#

Guardato pi; da vicino troviamo le sensazioni, le percezioni, ricordi, volizioni, ecc, che sono collegati nell%unit/ della nostra coscienza, senza allo stesso tempo di essere una 1uestione di una coscienza aliena, e abbiamo 1uindi come le apparenze, le disposizioni della nostra anima mentale o orologio di essere, da parte di un rapporto di di condizionalit/ con le disposizioni per l%aspetto esteriore del nostro corpo connessi, legati alla solita espressione di esso, indossato, che possono essere identificati e monitorati attraverso l%osservazione diretta, in parte attraverso l%esperienza alcune conclusioni# 6i pu: discutere il motivo di 1uesta contingenza,

come il rapporto tra anima e corpo associato, ma 1ui 4 in un primo momento solo il fatto della contingenza in mente di tenere, secondo le determinazioni indicate dalla legge dell%anima correlate determinazioni di erscheinlichen esternamente, nel senso sopra corpo si svolgono# <uesti preconcetti possono incontrarsi per il seguente# 6enza ora di contraddire la stessa, l%approccio rigorosamente scientifico e cura della natura 4, ma solo in una certa restrizione alla successiva di natura a termini informatici, una partecipazione ovvero provenienti da tutto il mondo sensibile esterno delle apparenze solo il numerabile o infinitamente sommabile, dal tempo e provvedimento discrezionale di spazio, diciamo brevemente che 1uantitativamente determinabili, fisso, ma astratto da ogni certezza 1ualitativa come i nostri fenomeni sensoriali come la sensazione di luce, sensazione di giochi sonori, ecc )K # 2imane per loro solo il concetto di estensione spaziale e temporale, l%idea di un presente in 1uesta stanza, 4 stato con estesa o suddiviso in atomi discreti, almeno a sinistra in alto a tempo indeterminato o indifferente immaginario, 1ualcosa che chiamano la materia, e l%idea di strati e cambiamenti di posizione OmovimentiK delle parti di materia nello spazio a sinistra# Lei mette le forze della materia in 1uella per il punto di vista scientifico e l%uso scientifico di niente altro, ma sono in realt/ caratterizzabile come il fatto che la seguono da dati 1uantificabili relazioni tempoEspaziali della materia legalmente altri ci: che indicato come l%effetto della materia interiore forze#Lei lo fa, il filosofo come i termini delle forze saltare in giro come lui vuole, e 1uindi rendono di scienza come incomprensibile e inutile possibile Ovedi par# .&""K# 5a tutto ci: risponde niente accade per l%impostazione strettamente scientifico delle 1ualit/ della sensazione del viso, udito, ecc, che rende complicata ma la percezione esterna, e se sono ancora circa statuiert la possibilit/ del soggetto di due tipi di elettricit/ tipi diversi di materia 4 solo informazioni distante come 1uantitativamente diverso successi del movimento dipender/ senza di loro pensa di 1uelle 1ualit/ sensibili della visibilit/ esterna#
)K

L%intensit/ di una sensazione di luce e di tono si riduce per la scienza esatta della forza viva Oprodotto di massa e il 1uadrato della velocit/K delle particelle vibranti# La materia stessa 4 atomistica come 1ualcosa di numerabile, non atomistica come 1ualcosa di infinitamente preso 6ummierbares# La massa della materia sar/ giudicato sulle variabili di movimento# La tenuta ritorna in un numero proporzionale o 1uantit/ di particelle di data massa, in un dato spazio# La costituzione chimica di base diversa del corpo pu: essere attribuito a varie forme e ultime particelle di massa o il diverso numero e la disposizione delle particelle semplici in piccoli gruppi OmolecoleK in cui pu: essere pensato condiviso prima della loro scissione ultima 1uestione# La forma e la disposizione delle parti materiali stessi tenuti a svolgere dimensioni lineari ed angolari di punti dati dal retro#

'opo astrazione ma di tutte 1ueste 1ualit/ di sensazione, l%approccio scientifico ma riconosce che le decisioni prese in base alle diverse circostanze della sua precedente

modo l%occhio, mondo materiale adatto alle parti che il nostro corpo, che 4 per loro, e dopo il suo interno condizioni, in grado di fornire elevate sensazioni particolari di vario genere sorgono nell%anima, che 4 collegato al nostro corpo, ai sensi delle leggi che hanno seguito in una certa misura in fisica e fisiologia stessa, lascia per proseguire e psicofisica pi; dettagliate# B viceversa, si chiude da tali sensazioni in noi l%esistenza di 1uantitativamente determinate condizioni nel mondo esterno, in noi per rapidamente vibrazioni etere di sensazione tono in noi la sensazione luce sulla lente vibrazioni dell%aria nel mondo esterno, senza che a 1uesto anche per l%approccio scientifico alcuni 1ualit/ di 1ueste sensazioni responsabili# "n breve, l%approccio scientifico oggettivato disposizioni auffaRbare meramente 1uantitative delle nostre percezioni esterne come la natura fuori di noi arriva a, o appartenenti a le stesse caratteristiche essenziali ed estratti dal 1ualitativa *K # -ra 4 una cosa particolare, 1uando il materialista, e 1uesto, ma fondamentalmente ritiene 1uindi non solo l%intera moderna, contagiato dalla vista di notte, mondo scientifico della natura al di l/ di noi senza determinazione 1ualitativa &enendo al abstracts lontani 6cienze di lei# Lo tiene su per il compito di trattare con il 1uantitativo, tuttavia, ma 1uesto avviene in una connessione inscindibile con l%1ualitativa nella sua percezione# 6e il mondo al di l/ di noi, per entrare sensazioni 1ualitative prodotte in noi, anche di alta ancora, essere a tempo indeterminato> - dovrebbe avere 1ualit/ che sono incomparabili con la tangibile della nostra anima, 1uindi non si pu: parlare di che, si deve semplicemente chiedere allora# 5a non 4 ancora in vigore per la parte della natura, che d/ l%aspetto esteriore di un corpo vivente, se non legarlo a dirigere l%esperienza interiore delle 1ualit/ sensoriali della vista, dell%udito, ecc# <ui abbiamo un punto di contatto diretto nella esperienza per l%adozione di determinate 1ualit/ alle determinazioni 1uantitative di natura al di fuori di noi, 4 l%unica pista e sfruttare# 3oncludiamo, per analogia, l%induzione, considerazioni causali di ci: che appartiene insieme legalmente in noi, a ci: che appartiene insieme al di l/ di noi# $ossa ora anche l%esecuzione di 1uesta conclusione 4 difficile separare e cadere in insicura, un principio e punto di partenza della finale 4 certamente dato dal precedente, e la difficolt/ e l%incertezza non si applica sia l%universale come solo solo il particolare e speciale per le conseguenze#
*K

0nche se il numero di estensione spaziale e temporale tutta la determinazione 1uantitativa soggetto, ma la loro distinzione tra loro non 4 attribuibile a una 1uantitativa, e cos9 si potrebbe dire= il numero, lo spazio, il tempo fosse stata diversa 1ualitativamente fin dall%inizio, e 1uindi si stessero 1ualit/ anche abbastanza fondamentali della 'ata la scienza in sC# 6olo vera versione larga di 1uesta dualit/ non 4 il generale nozione molti altri particolari, che invece 1ualsiasi numero puro,A spiegare il concetto di spazio 4 per senza 1ualit/, tempoEma chi vuole difendere l%arbitrariet/ delle definizioni# 3os9 sia, eppure 1ueste 1ualit/ fondamentali non vengono gettati insieme con le 1ualit/ di sensazione luce, sensazione di suono, ecc, per l%uso riguardano espressamente 1ui, e vogliono sempre meglio di varie determinazioni formali del mondo sensibile delle apparenze, che insieme sono soggetti a termini 1uantitativi, sono indicati#

$erchC naturalmente il nostro corpo 4 esternamente erscheinlich impostato in modo diverso rispetto al resto del mondo materiale, e rendere i movimenti ivi impegnarsi in modo diverso rispetto al di fuori, ma perchC non le, le decisioni prese negli occhi delle scienze naturali, determinazioni 1uantitative incomparabilmente cos9, perchC dovrebbe la comparabilit/ fermarsi pagine della determinazione 1ualitativa, se persistono dopo il lato 1uantitativo# &ibrazioni, per esempio, vi 4 sia all%interno che all%esterno, ogni sistema di movimento, ma mai, come i fisici matematici 4 ben noto come un complesso vibrazioni semplici presentati solo diversa ampiezza e periodo e in essa il pensiero risolvibile, che 4 la natura esteriore non 4 inferiore al nostro proprio sistema di movimento interno, e se i fenomeni mentali superiori possono essere, a determinate condizioni di sovrapposizione di vibrazioni o movimenti, che possono essere pensate risolvibile in 1uelli a noi, 1uindi 4 possibile, per esempio, ad un concerto, come condizioni di incontrare di nuovo scoprire ma se 4 anche troppo dissimile, poi si compongono fenomeni mentali solo dissimili ma non incomparabile o no# D vero nelle aree di movimento erscheinlichen esterne, come 4 concepito dal fisico, il semplice movimento di una maniglia pu: essere attivato da trasferimento ad un apparecchio multifunzionale successivamente molto collettore e movimenti complicati ivi, tuttavia, l%immediata trasmissione solo in un corrispondentemente semplice movimento, era verso il Hanbgriffsbe@egung o, costituito dalla stessa altrui rompendo direzione# D fino ad ora, l%innesco di un movimento che trasporta sensazione di confrontare nel nostro cervello complicata da un relativamente semplice stimolo modificato# <uesto illustrato, ma solo l%emergere di una sorta di movimento materiale composito in noi dallo stimolo esterno, non la rottura di una 1ualit/ della sensazione in 1uesta composizione, la transizione di rimanere un salto causale, si potrebbe farlo in movimento pi; semplice o pi; complessa, e solo pu: essere evitato se anche i movimenti indotti scatenanti sono pensati come colpito da una sensazione di 1ualit/ +K # B che dire del salto perchC la scienza stessa 4 costretta a fare di lui solo perchC alla fine, perchC precedentemente estratta dal determinazione 1ualitativa delle percezioni esterne, dando loro restituiere 1uesta determinazione, ed 4, a priori, non 4 pi; motivo di primavera# 5a il materialismo e la vista notturna del salto, come se nella particolare complicazione dei movimenti cerebrali sarebbe 1ualcosa che potrebbe evocare sensazione di movimento in una volta ,K#
+K

5olto vale la pena leggere e persuasiva a 1uesto proposito, i pubblicani di l in 6# cometa libro edizione, pag ()T "# ))P ss 0bh o considerazioni scientifiche presentate, anche se ho impostato nella vista rapporto dei motivi psicoEfisici per la piacere e dolore per i commenti pagina )! e sezione .&""" sarebbero in grado di condividere# 6ulla base di altre considerazioni era gi/ nel *T 6ezione m# Blementi d $s7ch capacit/ mentale per il movimento di materiale mai usato#
,K

3he la grande complicazione del cervello degli animali superiori e dell%uomo piuttosto solo allo sviluppo del costruito circa il senso della vita vita mentale

superiore per innescare la sensazione sensoriale stessa 4 necessaria, si dimostra gi/ in se stesso dicendo che l%esistente dello stesso tipo di materia organica polipi inerti molto dare vivido segno di sentirsi eccitato da stimoli esterni#

"l dualista in senso tradizionale ora dice, tuttavia, che lo stimolo luce dall%esterno, responsabile nulla della 1ualit/ della sensazione al, ma 1uelli nella componente legata al nostro corpo, mente pu: innescare dipende dal fatto che proprio nel nostro corpo, ma non La natura 4 soggetto al di l/ di un %anima# Bene, ma come si arriva a 1uesto punto di vista> 3on nient%altro che che si 4 trasferito il salto per un altro posto# " corpi di due uomini fanno parte del mondo fisico in generale, tra i due dovrebbero essere inanimato, in transizione verso loro, essi saltano di animazione# 0ggiunta la possibilit/ di una visione dualistica del dualismo 4 il salto, ma pu: essere evitata solo che il mondo naturale o fisico attraverso il nostro corpo fuori cos9 come per i nostri corpi, in breve, che pensa che appartengono alla esistenza materiale a tutti, un essere spirituale ha# 6e si dovesse comun1ue delle determinazioni 1ualitative delle percezioni esterne, come le lenti, tranne noi niente angehend solo a noi cade, astratto, Qant sarebbe almeno coerente, se vuole conoscere la determinatezza 1uantitativa come una determinazione oggettiva di un mondo al di l/ di noi come astratti 1uello 1ualitativo# 0bbiamo ancora ragioni teoriche e pratiche, il nostro mondo interiore delle percezioni esterne mai per: in modo di non tenere il rientro mostra la stessa, ma piuttosto da considerazioni di uguaglianza simile tranne noi stessi di conseguenza, suggerendo un effetto tra i due sembra essere possibile, 1uesto non 4 meno per 1uanto riguarda la 1ualit/ deve essere considerato come parte 1uantitativa dell%esistenza, d%altra parte, il lato 1uantitativo oggettivo dell%esistenza esteriore con il minimo aspetto personale di special7 la stessa per ognuno di noi di essere confusi o di guardare su di esso per essere lo stesso, come il 1ualitativo# "noltre, l%approccio scientifico in sC non commettere un tale errore, ma mantiene la comparabilit/ di lato 1uantitativo fissato, e il giorno si verifica solo aggiungere che il fatto che lei fa lo stesso anche per 1uanto riguarda il lato 1ualitativo dell%esistenza# 5a, ci si potrebbe chiedere, che motivo ha l%approccio scientifico a tutti, in piena contraddizione con estratto la 1ualit/ naturale di tutto il lato del fenomeno per esporre il suo Bndeingriffe per disegnare 1uantitativa nelle nostre anime in considerazione# La ragione sta nel suo scopo, dato le condizioni esistenti derivati dal mondo esterno dei fenomeni non con la massima chiarezza possibile, il successo o mutate condizioni del rapporto di aspetto esterno predeterminare il pi; sicuro possibile# Lei non pu: fare a meno di leggi che sono disegnate dalla combinazione di percezioni esterne, attraverso la consultazione di misurazione e calcolo# 5a solo lato 1uantitativa, non 1ualitativa del fenomeno 4 la misura e la fattura direttamente accessibile MK # B la prova che 1uesto 4 davvero il punto di vista da cui l%astrazione scientifica 4 fatta dalla 1ualit/ sensazione di percepita esternamente, 4 1uella in cui tale scopo viene eliminato, omesso anche che astrazione, cio4, nella descrizione della

natura, dove di fatto l%1ualitativa lato del fenomeno 4 presa in considerazione con lo stesso 1uantitativo# Bsso descrive, per esempio, un animale dal suo colore, il suono della sua voce, l%odore che si diffonde, la rugosit/ della sua pelle, non meno un minerale 4 caratterizzata da 1ualit/ di sensazione# "n 1uesto vi 4 l%astrazione di fisica, chimica, astronomia, fisiologia Onon nella misura di tali cambiamenti in psicofisica interioriK e metterli insieme nel meccanismo dominante e pervasiva per cos9 dire della massima purezza sanzionato# 'avvero ci sono solo 1ueste parti del scienza generale, ma se si deve fare i conti con la descrizione generale della natura, la necessit/ ha portato a tale astrazione# ?el rendere reale di bollette anche la scienza naturale astrae ancora di pi;, funziona ancora solo con i numeri, e, in generale, solo pi; bollette, anche con le lettere che rappresentano 1uantit/ molto astratte, senza far valere il fatto che tale astrazione con la realt/ 4 coperto#
MK

"l $s7choph7sics riferisce anche alla misura dell%intensit/ delle 1ualit/ sensoriali, ma si prevede che il sistema di misurazione presentata senza 1ualit/ naturale e si misura dipendente fa#

3os9 ora non vuol dire che 1ualsiasi conclusione semplicemente di l9, da oggi mattina di nuovo per mezzo di astrazione scientifica di determinazione 1ualitativa sulla base di determinazioni puramente 1uantitativi sono possibili da 1ui# 6enza una tale astrazione, concludiamo per analogia, l%induzione, considerazioni causali con pi; o meno certezza che il sole splende oggi, appaiono anche domani 4 che le altre persone 1uando abbiamo sentimenti simili di noi, che c%4 un 'io in cielo ma la ricerca e pagine di determinabilit/ 1uantitativa sar/ necessario non solo per se stessi per la visione nitida e precisa l%esistenza di condizioni, ma anche necessario per costruire conclusioni nitide su di esso, ma, naturalmente, la ricerca della parte 1uantitativa non direttamente e di se stessi con interferenza delle determinazioni 1ualitative, ma solo nella sua connessione accadere, 1uindi finch4 abstract delle determinazioni 1ualitative, come 4 ora 1uegli stessi perseguire 4 1uello di aggiungere alla fine per i successi 1uantitativi in noi come una determinazione 1ualitativa della nostra mente# 3i: non esclude, e non viene presa in considerazione solo per le scienze naturali nella loro conclusione e modi di fattura che la causa 1uantitativa di l/ di noi non meno infligge una determinazione 1ualitativa, come 4 il caso con l%impatto 1uantitativo in noi# B 1uesto 4 tutto, 1uindi la nostra vista giorno, allo stesso tempo supera ed integra senza contestare il loro disegno esatto stesso in meno, la visione scientifica# 2ecentemente, la 1uestione rimane se dobbiamo accontentarci del mondo materiale come le apparenze esteriori causali che sorgono nella nostra mente una esistenza a parte le zone di intellettuale a tutto# <uasi tutte le apparenze esteriori, di cui possiamo parlare, 1ualcosa nella nostra mente, potrebbe ci: che abbiamo penetrato come base causale dello stesso ad accettare di l/ di noi, anche essere solo 1ualcosa in uno spirito generale che comprende la nostra con, e in "nfatti, nC una base di esperienza diretta, nC una ragione concettuale o causale sembra costringere me parlare 1ualcosa da

portare al generale e il nostro spirito, di cui tutta spirituale dipende solo nuovo, perchC in realt/ tutti causalit/ nella spirituale pu: essere considerato impugnabile anche se noi ritengono che la materia 4 rilevabile anche solo da disposizioni che rientrano nella nostra mente per noi# 0d un certo anche pensare che un altro spirito simile o pi; ampia non rientra nel nostro o cos9, o pu: cadere, o 4 astratta, non pensare a niente# "n effetti, mi confesso, in ultima istanza ad un idealismo oggettivo, che non impedisce, ma posso passare la coercizione per distinguere un mondo esteriore fisico e della vita spirituale interiore, in 1uanto il primo attraverso il contesto giuridico di percezioni, che nella maggior parte degli individui pu: aumentare o diminuire, il secondo dal contesto delle disposizioni spirituali che rientrano gi/ respektiv nello spirito generale di ogni individuo per se stesso, pu: essere caratterizzata# La sezione seguente 4 1uello di tornare 1ui per le domande di accompagnamento# ,,I. -elazione .ondamentale tra principio .isico e intellettuale. dualismo e monismo. 3on diligenza ho la relazione fondamentale tra corpo e anima, materia e spirito lasciato indeterminato nella presentazione generale del Giorno avvenire solo in conformit/ con rapporto intimo due $rinzipe dal mondo di noi stessi, di far pesare O3apitolo "&K# "n realt/, 1uesta relazione pu: essere preso 1ui come l/ dualistico o monistico, a patto che, come sta accadendo 1ui sempre nello stesso senso e la contraddizione con l%esperienza, la vista giorno sar/ in grado di tollerare, solo il 5onadologen sapevo che nC orecchiabile nC accessibile di fare, di discutere nelle sezioni seguenti# 2iassumendo la vista di base dualistica, in modo da essere in grado di parlare di una fonte di ispirazione in tutto il mondo come l%ispirazione del nostro corpo per 1uesto l%anima o spirituale essenza della fisica come fondamentalmente ed essenzialmente diverso, ma collegato con esso e interagire e cooperativo secondo certe leggi guardareA riassume essi monistica, uno 4 due principi evidenziano un motivo comune di essere, e se entrambi devono essere distinte, a seconda della versione pi; materialista, idealista o spinoziano della vista, in spirito solo una funzione o un risultato della composizione materiale e la se1uenza di smontaggio , o in materia manifestazione esterna dello 6pirito, o solo in due diverse modalit/, le pagine, le regole, i livelli, gli attributi di una stessa, essendo in grado di vedere la ragione# Tutti gli stessi, ha fornito sempre e solo prendere uno o l%altro motivo vederea priori presumere proventi fatti di esperienza, e per mezzo di circuiti esperienza va al di l/ di 1uesto, sar/ che 1uello che si trova cos9 rappresentare generalmente da uno come l%altro vista cos9 come da un essere tradotto in altra, e 1uindi pu: incontrare in ogni caso gli aspetti pi; importanti della vista giorno# "ndipendentemente ora la visione dualistica 4 oggi philosophischerseits poco in vigore, ma sono predominanti nella vita di espressione e di immaginazione, nello spirito sono tenuti lo stesso, e colgo anche come il sotto di essa sottomessa animazione espressione di animazione mondo del corpo umano, senza che si combinare 1uesto con una modalit/ dualistica di pensiero, ma tutto di lasciare se vuole unirsi a tale ordine#6olo lui 4 di essere gli elementi essenziali del Giorno &ie@

solo, ma esistente in contraddizione con la versione normale della visione dualistica, la connessione tra il materiale e il principio spirituale non soltanto come eccezione, solo per gli esseri umani e gli animali, e non solo sul <uesta mano limitata, non ha permesso di vedere come esteriormente separabile# -ra si tratta di una regola generale di scienza, di non accettare due $rinzipe, per mancanza di una mediazione, 1uando pu: ottenere un accordo, il che rende il posizionamento sacrificabile, e la visione monistica di riserva pertanto in linea di principio il vantaggio di un unico carattere prima del anticipo dualistica# ?aturalmente, 1uesto vantaggio 4 di un diverso lato opposto la difficolt/ di far capire come 1uello che dovrebbe essere 1uello di base essendo, mai essere distinto, anzi pu: anche assumere la forma di due molto diversa essenza fondamentale# <uale incapacit/ in 1uesto senso con i materialisti e non inferiore a 6pinozaA ambiguit/ in cui 6chelling e Hegel# B che porta che i modi dualistici di rappresentanza per i 1uali 1uesta difficolt/ viene eliminata in linea di massima, un po %pi; chiare, non riescono dichiara popolare di monistica, rimangono anche molte concezioni monistico molto pi; preferibile che averli parlano la cosa non viene spostato, perchC 4 pi; facile da tradurre di un chiaro dualistico monistico poco chiaro in un livello chiaro# -gni caso, i benefici della posizione monistica rimanere per un interesse veramente filosofico prevalentemente, e ho la stessa gi/ presente negli scritti precedenti a modo mio# <uesto 4 accaduto nel dettaglio Fendavesta "" ) ( ss, con un po %di depressione nel record della 1uestione dell%anima !P ss e poco dopo le principali caratteristiche di cui alla sezione "# i miei IBlementi di $sicofisicaI# $ermettetemi di tornare 1ui solo sulla pi; essenziale di loro# 6e 1ualcuno ha il cervello di una persona morta o un animale di fronte a lui, vede un bianco, sensibilit/ morbida per la massa in esso che si scioglie sotto il microscopio in una rete di fili sottili, cellule, e le vene# Bgli pu: nel cervello dei viventi non guardare direttamente, ma dopo le conclusioni, che si basano sulla percezione dall%esterno, immaginare sotto forma di esternamente percepibile che se gli ostacoli di osservazione sono state ritirate e lui potrebbe essere l%osservazione esterna significa affinare sempre di pi;, ha anche mai parti pi; fini e movimenti sarebbero in grado di distinguere e esercizio di tali circuiti nel senso della legge causale entra nel fisiologo finalmente l9, la pi; piccola parte del cervello vivente afferrato in movimento, e 1uesto con ogni probabilit/ nella forma di vibrazioni, almeno in una forma di introdurre esternamente percettibile# 5a finchC l%osservatore rimane sulle posizioni esterne suo corpo al cervello dei viventi, non pu: fare niente dei sentimenti e pensieri, che considerava come una cosa dello spirito di 1uesto vivere, percepire, ma escludere fatti sufficienti tale che il rapporto di condizionalit/ tra ci: che egli concepisce di stare esterna contro il cervello come processo di cervello fisico, e 1uello che ancora ricade interamente all%interno della sua stessa anima, e le sensazioni oggettive e altre attivit/ mentali di fronte a lui vivente si svolge# 3i: d%altra parte non pu: vedere 1ualsiasi del processo materiale del proprio cervello, tuttavia, percepisce i propri sentimenti e pensieri, che sono collegati a 1uesto processo#

-ra, due cose sono possibili idea di 1uesta relazione puramente fattuale# 8no dualistico pu: immaginare che il cervello fisico con il suo processo di movimento e il rapporto di condizionalit/ ai piedi mente sono due entit/ separate, la prima delle 1uali, cos9 come ogni altra 1uestione ha la propriet/ solo esternamente, cio4 in 1uanto 4 un altro essere se stessa, per l%altro, lo spirito, l%anima, la propriet/ pu: apparire solo a se stesso, o, pi; precisamente, che si differenziano in 1uanto il primo, il materiale, non per se stessi, e di se stessi sembrano sue condizioni possono essere percepiti, ma possono nello spirituale essere attaccato ad un%altra parte della materia produrre effetti che dipendono da 1ueste disposizioni, che sono percepiti da 1uesto, tuttavia, che altri esseri solo le sue determinazioni interne, con l%inserimento delle persone che sono stati generati dalla prima in essere in esso, possono percepire# B da 1ui si pu: raggiungere la vista giorno da sola per ulteriori considerazioni, per non tornare a 1ui, immaginare che, oltre al processo di cervello materiale, un essere spirituale legata anche a tutto il processo fisico della natura, che il processo di cervello stesso include solo pi; generale spirituale di essere legato, che comprende il relativo al cervello, ma noi del generale esseri spirituali nulla circa il nostro proprio spirito anche percepire, perchC semplicemente 4 una 1uestione di mente per essere in grado di percepire solo le proprie regole interne, la nostra mente tuttavia, solo una parte limitata dello spirito universale# &ogliamo prendere, per:, il rapporto monistico, siamo in primo luogo oggetto di ulteriori spiegazioni, pu: essere necessario la seguente formula per 1uesto# "l materiale, fisico, corporeo e con un rapporto di condizionalit/ diretta annodato esso mentale, spirituale sono due manifestazioni della stessa essenza, l%eU, l%esterno di altri esseri, 1uesti ultimi la pubblicazione interna della propria natura, sia 1uindi diverso, perchC mai uno e lo stesso sembra diverso secondo che 4 interpretato da vari da diversi punti di vista# 3os9 anche il processo cervello fisico appare diversa dai pensieri ed emozioni ad esso, poichC la stessa natura, che 4 soggetto a entrambi insieme, 4 preso come il processo cerebrale esternamente, come processo spirituale all%interno# B cos9 4 anche la vista giornaliera, 1uesta concezione monistica del mondo intero di essere ci: che esteriormente ci appare come natura materiale e processo di movimento materiale, ancora in altri modi internamente come una spirituale Oil nostro occlude spiritoK possono apparire esseri, e noi stessi siamo parte carattere generale del mondo dopo lato fisico e mentale di 1uesta pubblicazione doppio soggetto, ma tutti rientrano in fenomeni generali di affari del mondo, che include tutte le parti# Tuttavia, si pu: ancora trovare un punto poco chiaro nel dire della precedente visione di base# Fenomeni esterni e interni sono cose aufzeigliche, e tutto 1uello che dovr/ opinioni sulla base di 0ufzeigliches o restituire in modi logici abstractable per mantenere non durano solo vuote parole o termini poco chiari della base della considerazione a sinistra# 5a l%essenza di ci: che deve essere subordinata alla pubblicazione interna ed esterna insieme, prima appare come un oscuro, riciclabile al nulla del genere, concetto, simile alle cose in se stesse, ma di Qant, 6chelling l%0ssoluto, la sostanza di 6pinoza, ecc infatti, il concetto essenziale 4 solo un concetto ausiliario, che pu: essere eliminato o 4 chiaro attraverso la riduzione del suo effettivo, di importanza aufzeigliche e prestazioni, il suo uso, tuttavia, il vantaggio di

una abbreviata e con l%uso generale termine dell%essere ben stimolante, modificato per la prima startEup sovvenzioni cos9 rappresentazione eingnglicheren# 0bbiamo messo fenomeni diversi, le propriet/, i cambiamenti, le disposizioni a tutti lo stesso essere sotto se la stessa legge di solidariet/ con il fatto che con la possibilit/ o la realt/ di 1uello degli altri 4 dato di se stessi# 3he da sola 4 dimostrabile da una natura comune, e in ogni caso essa 4 intesa in 1uesto senso da noi nella formula di cui sopra# 5a in realt/ appendere insieme in modo tale che i fenomeni fisici e mentali e l%essere comune associata rappresentata fondamentalmente solo 1uesto rapporto# $er ogni anima, cio4 una collegata attraverso complesse unit/ di coscienza dei fenomeni reali e immaginari del possibile, ecc, sono le sensazioni, i pensieri interiormente aufzeiglich ascoltato da un rapporto di relativit/ legale un processo fisico, cio4 complessi di associati possibili fenomeni esterni, reali o immaginari, come che rientrano in altre anime, oppure pu: essere pensato come cadere, 1uello che potremmo chiamare effetto dell%esistenza di un%anima in altre anime in esso# <uesto 4 in definitiva il rapporto di fatto di anima e corpo# -ccorre notare che il processo nervoso, l%aspetto interno di un anima si lega con i corrispondenti processi, oggetto di un%altra anima, non comunicare direttamente, ma attraverso la mediazione del loro riposo del corpo e della natura fra loro corpi, secondo l% anime dei due individui possono comunicare solo attraverso la mediazione dello spirito universale che li indossa insieme a esso# 6i pu: essere tentati per la prima vista, con la precedente concezione del rapporto tra anima e corpo per trovare il termine soglia psicofisica in opposizione# 8na certa forza del processo psicofisico appartiene alla sensazione, che invia un fenomeno generale della coscienza, sotto 1uesto livello sar/ alcuna coscienza, tuttavia, ma il processo fisico 4 ancora in corso in 1ualche forza inferiore# 3ome pu: allora un sensitivo, che non 4 nemmeno l9, appaiono esteriormente come un effetto fisico> 5a 4 da considerare che anche la nostra coscienza come una speciale coscienza solo di una certa collezione del nostro processo psicoEfisica del processo, che porta la coscienza generale dipende# 6e ora il nostro processo nel sonno sotto di 1uesto valore, egli porta ancora sulla raccolta di coscienza generale, il suo mentale valore non 4 dun1ue nulla, se non che la nostra coscienza non ha nulla in essa, cos9 per noi, il valore psicologico come la distanza dei punti di dove 4 davvero per noi un fatto negativo# B anche durante la veglia pu: scendere sotto la loro soglia di fenomeni 6peziale di coscienza, cio4 non sollevare pi; di speciale la nostra coscienza di veglia "n generale, tuttavia, contribuiscono ancora a sollevare la loro# "n generale si pu: avvenire solo a causa di una una speciale consapevolezza o coscienza fenomeno generale sempre, e non 1uello che manca ai termini del sondaggio speciale ragioni del esterna Brscheinlichkeit fisico, ma 1uello che di esso, ma 4 la raccolta di coscienza pubblica stessa l9# &iene visualizzata la schermata precedente nella sua prima dichiarazione significa che anima e corpo sono due manifestazioni della stessa essenza, la vista dell%identit/ 6pinoza, secondo cui essi sono attributi della stessa sostanza, molto simile, ma ha preceduto il vantaggio che, dal inspiegabile differenza di 6pinoza fra i due attributi il

riferimento al diverso punto di vista da cui vengono concepiti, rende spiegabile# 2estituendo l%ultimo carattere concetto ma assume un carattere puramente idealista, il materiale 4 allora solo una sensitiva, ma in modo per altro che sC# 0nche con la versione monistico si dovr/ distinguere sempre tangibile e intellettuale nella misura in cui si pensa di un oggetto posto su di considerazione della sua posizione di sostanziale contro il lato esterno su, 1uindi pensa caratterizzata da funzioni come ci appare esternamente, come visto in lato mentale, come se stessi o gli esseri spirituali generali appaiono all%interno# ,,II. Posizione del giorno per monadologia. vista S4nec+ologisc+e di oltre monadica. 'i certo monadologia lato sembra abbastanza hineinzutreten nella vista giorno, per non usare la visualizzazione Giorno, passando per tutta l%animazione del mondo, e non misura la monadologia tutti i punti solo immaginari della capacit/ mentale mondo, ma 4 una profonda differenza tra i due invece, il disegno 4 solo leggermente diverso, a seconda che uno il giorno vista l%precedentemente contato solo nella storia della filosofia costituisce la 5onadologia, rispetto a Leibniz, Herbart, ed 4 rappresentato in un senso di Lotze, o una forma di recente sorto l%occhio capito# 3ome il primo primo luogo adottare, se si far/ riferimento solo al punto generale di accordo, non le varie modifiche ai sensi dei 1uali la monadologia si verifica in 1uei filosofi considerazione# La differenza fondamentale di monadologia inizialmente, abbiamo semplicemente intendiamo per monadologia della vista del giorno 4 che il monadologia l%unit/ della coscienza alla semplicit/ dell%essenza di elementi del mondo, la vista giorno, per:, su una connessione interattiva la stessa build che ho il monadological vedere a breve chiamata come s7nechologische#La 5onadologia manca poi il principio di adottare un, sua, e pi; di tutti gli eventi del mondo o anche solo circa la stessa data coscienza a livello di area, tuttavia, il giorno che ha i fondamenti# Tutta la coscienza umana si trova la 5onadologen in un punto del cervello, perchC 1uando anche le sue monadi in una visione metafisica non con i punti materiali si 4 identificato, egli colloca, ma in 1uelle della osservazione esperienziale e di libert/ vigilata, e indagato di conseguenza esprimere un punto semplice come sede dell%anima umana nel cervello umano# $er la vista giorno, per:, la mente umana assume un complesso uniforme in punti di connessione attive del cervello che 4 legato alla natura condizionale# La coscienza divina, anche se nel 5onadologia di una conseguenza del discorso, che ovviamente sono felice di perdere 1ui 'io o definitiva, solo in un collegato principali punti del mondo, dopo la vista del giorno, ci vogliono pi; di tutti i punti del mondo# <uesto rende la 5onadologia del suo legittimo se possibile aspetto sensuale del mondo su umano e gli animali assumono anche inutile, rende omaggio al contrario, 4 il principio kantiano, l%inconoscibilit/ di ci: che sta oltre la mente umana fuori, o scrive le monadi su di noi e gli animali, solo per coscienza fioca vede solo le anime che dormono in esso di non preoccuparsi# 3onsiderando che la visione 1uotidiana della visione positiva della espansione che stiamo affrontando l%aspetto sensuale 4 lo spazio al di l/ di noi e un altro si basa su di esso#

Ho la s7nechologische in arrivo il principio monadological negli ultimi tratti della mia teoria atomica, e Odagli aspetti pi; empiricaK nel )M L e *+ $orzioni di ( $arte dei miei Blementi di $sicofisica rappresentato, e in 1uest%ultimo luogo Op# +(,K brevemente formulato come segue= IL%8niform mentalmente e fisicamente semplice si basa su un collettore, il collettore viene eseguito fisicamente mentalmente in 8niforme, ?ormale, o almeno pi; semplice insieme K # - in altri termini= L%8niform mentalmente e sono risultanti semplici diversit/ fisica, la diversit/ fisica 4 risultanti mentali unificate o semplice I# - in altro modo Osalvo ulteriori spiegazioniK# ILo spirito, l%anima 4 il principio di collegamento tra l%assemblea fisico e la se1uenza di smontaggioI
lK

Le informazioni mentalmente uniforme e semplice sono in remoto distinto come l%uniforme in sC 4 ancora oggi collega una maggioranza diversa, dalla 1uale, tuttavia, la consapevolezza del collegamento o il collegamento di coscienza 4 astratto come 1ualcosa di semplice, come si guarda l%unit/ della coscienza, l%unit/ di un pu: spiegare un concetto o idea, tuttavia, non comprende la maggioranza assoluta semplice pi; distinguibile e unico elemento per le scorciatoie, ma non pi; autoElinking 4 pi; semplice, per i 1uali un semplice suono, colore, odore sensazione concessione esempi#

$agina di esperienza, ma ho il vantaggio dei principali punti s7nechologischen come le seguenti evidenziato OBlem# "" )*!K# 5onadological un punto nel nostro cervello sarebbe 1uella di esigere dalla fase di fuori tutti i nervi volontari movimento convergono in tutti i nervi sensoriali, mentre un punto con la sua distruzione o al suo ambiente ricade certamente l%inferno di vita, un tale punto non pu: essere trovato, mentre un principio di rappresentanza reciproca corrispondenti parti del cervello in prestazioni mentali 4 tutto ci: che sfida le dichiarazioni gez@ungensten essere interpretati monadological, per:, tutto ci: che pu: essere colto s7nechologisch nel modo pi; naturale e interpretare# Lo stesso vale per i fenomeni degli animali divisibili# I3on le due met/ del cervello pensiamo semplicemente, con i punti identici di entrambe le retine, vediamo semplicemente "l treno pi; semplice di pensiero 4 dopo le istituzioni compositi nel nostro cervello, un processo molto composito sotto,# Luce pi; semplice o sensazione sonora si basa sulle operazioni in noi, il bene stesso deve essere in 1ualche modo la natura oscillatoria come ispirato e divertito da -szillationsvorgnge esterno, senza che variano da ogni fase e oscillazioni#, il indicibilmente vario odore semplice e di gusto le sensazioni non sarebbero psicofisica essere rappresentati se non siamo risultanti semplici di diversa composito voluto vedere i processi in cui diverse risultano per 1uesta composizione I# $arliamo ora della nuova forma di 5onadologia, che probabilmente prima di pubblicani nella sua famosa cometa Faggio Ondr l O#, PM(# 6# )(T o 4 ))P 0bh scientificaK sembra eccitato, ma senza il suo sviluppo, che ha successivamente appreso da Hartmann nel suo libro ILa teoria dell%evoluzione o la 6tandp d# $h7siol#I, ecc, e Haeckel nel suo Iperigenesis il plastidules PM,I rappresenta (K # "noltre forse

Hartmann, Haeckel 4 il suo punto di vista solo seguito combinati e sviluppato come indipendente di pubblicani non fa alcun esplicito riferimento ad esso#
(K

pubblicano infatti impone sensazione allo stato di moto degli atomi della sua conclusione ma l%interazione di almeno due atomi 4 necessario, che pu: essere ancora in dubbio se egli monadological rispettivamente due sentimenti distinti per uno e altre atomica o s7nechologisch soltanto una sensibilit/ per l% sistema di due statuiert# "n ogni caso, 4 abbastanza s7nechologisch e si verifica completamente dalla presa di corrente o le conseguenze della 5onadologia dal suo successore, che egli attribuisce all%universo una volont/ universale, per cui le sensazioni di piacere e di dolore rappresentano motivi, un%idea che 4 vero per la vista giornaliera anche se i motivi psicofisici del piacere e del dolore stesso viene altrimenti preso Odopo sezione .& e .&"""K di me come di un pubblicano#

<uesto nuovo tipo di 5onadolog7 torna ad esso che gli atomi di materia nello stato di moto, in particolare gli stati vibrazionali E atomi solo assolutamente fredde ma altalena, no E i sentimenti sono risolti, che in 1uesto stato di moto Onon su un riflesso interiore del mondo o interiore autoconservazione da Leibniz o HerbartK dipendono# 6uccessivamente, ogni atomo semplice per sC un%anima semplice rappresenta o 4 pensare con un argomento che passa attraverso l%atomo di sensazione vibrazioni# ?onostante la forma precedente della 5onadologia rende 1uesto punto di vista, una fusione di elementi semplici a tutte le anime sono, ma porta a causa della controtendenza suoi rappresentanti contro l%idea di 'io solo fino all%adozione di singole anime composite, senza che diventa chiaro perchC nessuno fino a composizione per il mondo intero# 0 proposito del principio di una coscienza globale viene dai singoli elementi psicologici in essere, non ci sono spiegazioni chiare o specifiche# Hartmann chiamato la coscienza di un%anima composita come fenomeno sommatoria, e la sommatoria si estende fino a lui, fino a 1uando una linea interrompe resistenza, separa cos9 la coscienza, basta chiedere a te stesso, 4 su 1uale resistenza di linea di pensare 1uesto perchC le vibrazioni da atomo ad atomo 4 dire al mondo intero# Haeckel utilizza nC il termine nC sommatoria risultante, ma la sua teoria, se si pu: parlare di come con lui, 4 la semplice ipotesi che, se le sostanze alla composizione di un cosiddetto plastidules )K portare, in cui il carbonio lebensbedingende 4 l%elemento pi; importante per la capacit/ di memoria 4 stato creato, che manca ancora dei semplici anime atomiche, rendendo il primo anticipo 4 fatto nel pi; alto regno dell%anima#
)K

6otto plastidules capisce Hckel le molecole pi; semplici, nessuna differenza esecutori interni in sC organismi, come il 5onera, la cui sostanza si chiama $lasson# $"astidule derivano dalla differenziazione di molecole che il nucleo della cellula, e che lo stesso modulo circostante protoplasma chiamato Qokkomodule e $lasmoduleK#

Fundamentat ora mi sembra la seguente obiezione di tutta 1uesta concezione# 8na particella non pu: oscillare da sola, almeno includere Ooltre che fiscali collezionisti salientiK due per determinare la parte da cambiare# 6e, dun1ue, significare sensazione vibrazioni, pu: percepire soltanto del primo, sia formata nel sistema# 5a pu: anche avere il sistema solo due Oo anche pi;K di sensazione# $oichC la particella 4 invariato in 1uanto 4 solo nello spazio esterno avanti e indietro attraverso la sua vibrazioneA semplice come ha anche no interno, dove 1ualche cambiamento dalla vibrazione stessa, cos9 che cosa l%origine e il processo di sensazione potrebbe non legare# &ogliono stabilire un principio, ma la dipendenza del mentale sul fisico# 3ome, 1uindi, in grado di creare 1ualcosa di psicologicamente 1uando la base fisica rimane la stessa# 0 differenza del sistema di entrambe le particelle# <ui abbiamo un altro nelle variazioni di posizione delle particelle, la velocit/ e le variazioni della rapidit/ con cui il cambiamento di posizione si verifica, le regole interne del sistema, al 1uale rapporto giuridico pu: essere pensato per la formazione e il cambiamento di sensazione# 3i sono pi; di due particelle, come 1uesti movimenti implicano entanglement attraverso le interazioni delle particelle sempre pi;, e 1uindi in grado di fornire una base per i pi; intricati con1uiste intellettuali#6uccessivamente, per:, i sentimenti che si attaccano alle vibrazioni compositi e le relazioni posizionali, essere considerate come una cosa del sistema pi; grande e dei suoi sistemi parziali, ma non per una 1uestione di durata dei singoli punti materiali che rimangono invariati la sostanza piuttosto indifferente l9# -ra si potrebbe, nel senso della tesi opposta dicendo, se non l%atomo, ma la vibrazione, ma ha un cuore, e in 1uesto, non l%atomo, la sensazione pu: essere ottenuto# L%atomo 4 solo il supporto indifferente al movimento per noi# E 6ia eventuali vibrazioni ma include un numero di diverse velocit/, 4 gi/ collegati in modo che anche un semplice momento psicologico, la sensazione semplice, a una variet/ di momenti fisici, e viene gi/ dal lato temporale nella s7nechologische in vista# 'a un altro 1uarto non 4 ben spiegato, come pu: risultare da sommatoria di essere vitale in sensazioni immaginarie di singoli atomi, fenomeni mentali superiori, la mente non 4 solo fuori di una somma di sensazioni sensoriali individuali, cos9 bisogna, ma il principio di effetto psicologico contagio su una maggioranza essere approvato da atomi, che si arriva a un altro trimestre in vista s7nechologische, ma principio dichiara monadological lascia a tutti# 'opo la vista s7nechologischer ora tutto il mondo materiale 4 in realt/ un sistema per lo scambio sia a vibrazioni e maggiori movimenti circolatori che determinano i punti di partenza dei fenomeni esterni con $artials7stemen subordinati, e un%interruzione della determinatezza scambio in mezzo, si prende come un allarme di linea, non esiste# <uesto 4 un mondo con una coesa sC contenuto intellettuale, e la composizione di tale contenuto, appartenente alla struttura del mondo materiale, a condizione che la determinazione al cambiamento e alle conseguenti continui movimenti possono assumere forme e grandezze diverse, il fatto della soglia di lei

in 6ezione discusso pu: giocare ruolo nel distinguere diverse aree mentali# "n 1uesto modo, ma non con la somma e il concatenamento anima individuale atomica, che 1ua e l/ interrotta da resistenze dei cavi, si arriva di nuovo al fondo di tutto il mondo 67nechologie la vista giornaliera# 'icono= se non i punti materiali singoli in@ohnte potere psichico, come dovrebbe avvenire tale nella loro composizione, non poteva che dare una composizione di lotti sensazione 6oulless essere# 5a si dimentica che la composizione stessa pu: essere eseguita solo da consultazione di 1ualcosa di nuovo, il che rende pi; di una semplice somma dei punti da esso#0nche se la sensazione non pu: derivare da condizioni fisiche, ma l%affermazione a tempo relazioni spaziali degli atomi, gli atomi stessi non sono, fare la legge, senza essere in grado di costruire su singoli atomi# ?on si pu: certo F@eies ed essere concettualmente lo stesso, che non 4 fisicamente e mentalmente collettore semplice, ma che non pretende la vista s7nechologische 1uando hanno sostenuto che una parte fisica della mente semplice 5uch# La ragione di fondo di 1uesta relazione, ma, dopo un esame approfondito della relazione tra corpo e anima, a proposito altrove O6ezione .."K, alla fine sono trovata nel fatto che ci: che 4 per se stesso nella sua propria autoEaspetto, vale a dire, come un sensitivo, un semplice prodotte, ma gli effetti di diffusione nel mondo che li circonda, rendendolo tradisce la sua esistenza altro, e 1uindi gli d/ l%aspetto della composizione fisico osservabile esternamente associati# Le psicofisiche, ma ha bisogno in 1uesto abstrusit7 se vuole farlo, di non mantenere, ma possono lasciare i filosofi, la vista s7nechologische traducono in esso# ,,III. Spiritualistica
).

(Posizione del giorno per lo spiritismo. Stato di spiritualismo alla religione. osservazioni personali.) l alla posizione del 5iorno spiritualismo. ?on pu: pi; ignorare il spiritualismo, dopo tutto, 4 necessario adottare una posizione e di spiegarlo# 0nche se, fino a 1uando l%osservazione vale in zone che non sono interessate dalla 1uestione dello spiritismo, perchC preoccuparsi lo stesso, ma il giorno 4 molto pi; di toccarlo#
lK

3he mi incontrer: con i seguenti considerazioni nC spiritualisti 0ntispiritisten, lo so, gi/ non pu:, perchC lo faccio riconoscere fatti spiritici, 1uest%ultima non perchC faccio il carattere e la portata degli stessi in alcuni aspetti contro di loro dagli spiritualisti chiuso, siediti# -ra ci sono nonE spiritualisti e 0ntispiritisten un altro fino ad ora partitoEmeno pubblico a cui ci si pu: rivolgere, e tranne un sacco $assione appassionato, con il 1uale una conversazione su una superficie 4 possibile tramite la ma fino ad ora, nessuno, nC in senso positivo o negativo , pu: dire di essere molto puro, e come una parola di 1uesta conversazione da parte mia, si pu: adottare le seguenti considerazioni# E Lo spiritualismo 4 1ui intesa in senso lato con l%epitome del cosiddetto spiritismo#

'al punto di vista della stessa ora intendo l%intera area spiritualista appartiene al lato oscuro del mondo, ma il mondo non ha aspetti negativi e usarlo per astratto da loro# 6olo l%ombra 4 sbagliato a voler significare la luce anche 1uando si rompe nelle sue distorsioni stravaganti nel corso della giornata# 5a invece di continuare in immagini, ci impegniamo nella cosa difficile in sC, naturalmente, di coinvolgere le emozioni in un nido di vespe# "l spiritualista dir/ fin dall%inizio= che hai dato un sacco di problemi inutili Ov# + e ."""K per dimostrare al mondo fuori dal mondo fuori e costruire, ora 4 il fatto che ci sono spiriti dell%aldil/, per l%aspetto anche provata e sai di comunicare direttamente con loro# 6upponiamo che sia davvero cos9, che cosa pu: nostre conclusioni al posto buono oltre che l%esperienza spiritica fornisce la conferma che> B non lo fa davvero> "n effetti, vediamo pi; da vicino, accettare le esperienze spiritiche, non solo in generale, ma anche per le caratteristiche pi; importanti, l%insegnamento della vista del giorno della vita dopo la morte in 1uanto tale= che l%uomo 4 circondato gi/ in 1uesto mondo, un mondo di spiriti ultraterreni con loro 4 un "nto interazione di 1uesti spiriti delle persone mondane e traffico idee Osezione &#+#K che gli spiriti dell%aldil/ non sono pi; legati alle stesse barriere spaziali come 1uesto lato che essi, ma senza gli occhi e le orecchie, un ulteriore raggiungendo la percezione come meritiamo, che anche con la forma fisica in precedenza Oin via eccezionale, anche in 1uesto mondo inK a comparire sono in grado Osezione &#+#, e .""K, ma che in tutta l%esistenza e l%opera di 1uesti spiriti di solito cos9 nel nostro esistenza di 1uesto mondo e dei suoi aspetti legali e tesse 4 accusato, che non abbiamo alcun motivo in circostanze ordinarie, di pensare al presente e al gioco in un mondo ultraterreno spirito nel nostro mondo da 1uesto lato# 0nche prima che la parola 4 stata inventata spiritualismo, 1uesta dottrina era come inferenza e pezzo esistente di giorno due scritture (K set# "ncautamente ignorato 1uesta dottrina sono rimasti i fatti spiritici hanno sviluppato, e la coincidenza di entrambi in 1uei punti principali possono fare entrambe le affermazioni a favore della verit/, dopo tutto#
(K

v Booklet vita ?' morte nel P), e la terza parte del Fenavesta P+ #

-ra, 4 vero che lo spiritismo ha fatti portati alla luce che non erano previsti in tale dottrina, secondo la 1uale chiede in primo luogo se i fatti, e in secondo luogo, se essi siano riconosciuti come tali, in contrasto con la dottrina, non piuttosto solo nella misura aggiuntiva avvicinarsi, come si combinano per formare 1uello della vista giorno negli occhi, normali relazioni tra 1uesto mondo e anche portare anomala alla luce, che, pertanto, non si sommano al da noi come validi rispettati, le leggi, perchC essi stessi soltanto dalle condizioni normali sono astratte# B dal momento che mi trovo costretto a lasciare i fatti sono che tipo, 4 la seconda ipotesi che io tengo, che non 4 tanto una dichiarazione rilasciata dalle stesse leggi come sappiamo, come un aspetto della loro ?ichterklrbarkeit 4 stabilito esso#

'opo le relazioni spiritiche sono mediati da un cosiddetto spiriti medie ultraterrene, dichiarandosi per tale, non solo da ps7chographs bussano, ma con una forte influenza dei media di raccontare anche attraverso la parola leggibile e udibile, non solo visibile, ma anche lasciare effetti tangibili Onei cosiddetti fenomeni di materializzazioneK apparir/ e duraturo di una esseri visibili e tangibili# 0nche senza la presenza visibile dello stesso deve essere sollevato dai suoi oggetti fisici gettati, pu: essere spinto senza lifting, gettando, spingendo le mani per essere rilevato, 1uindi, anche i servizi sono prodotti, che hanno la "nto interazione di forze di una 1uarta dimensione spaziale# B non dimentichiamo di aggiungere che tutto 1uesto, anche la fine unglaublichst apparente di esso, sembra dimostrato dal pi; diligente, impiegato con precauzioni ansiosi, osservazioni ricercatori rigorosi, la maggior parte dei 1uali, se non, sono tutti avvicinati con l%incredulit/ pi; deciso in 1uesto settore, )K # 5entre in caso contrario vengono rilevati errori cos9 sicuri come approfondita, accurata indagine, va detto= il pi; 4 stato circa i fatti spiritici, il pi; sicuro di avere tale nel come essere considerata conclusiva spesso da autoEinganno ancora stato trovato per spiegare la frode , e non cambia nulla nel presente documento che vi 4 stato anche non mancano di osservazioni inadeguate e frodi accertate in 1uesto campo#
)K

0 parte le osservazioni solo di recente sono stati aggiunti ricercatori Tedesco che pubblicano Iscientifiche# 8nters#I per confrontare e seguire in n L ) di 1uesta sezione alcune osservazioni, mi riferisco 1ui alle osservazioni dei ricercatori insbesondre inglesi, come 3rookes, Nallace, Huggins, &arle7, tutti, membri della 2o7al# 6oc# a Londra# 0nche le autorit/ scientifiche in 2ussia e in 0merica potrebbero citare# Le osservazioni confermano da laici ci sono molti, alcuni dei 1uali anche fare un%impressione che ispira fiducia# 'al PM*, il mensile I$s7chic 6tudiesI OLipsia, 5utzeK registrano a tutti, la maggior parte di ci: che inparticolare da parte tedesca e inglese viene alla ribalta 1uesto campo

3omun1ue, credo che dopo tutto 1uello che non vi sono motivi teorici interessanti, la possibilit/ di fenomeni spiritici di negare nulla, motivi comun1ue convincenti empiriche di accettare la realt/ di 1uesti fenomeni, anche se io sono, aggiungere 1uesto vincolo in particolare per 1uanto riguarda i cosiddetti fenomeni di materializzazione, e tutto ci: ad esso connessi con riluttanza *K # 8na fondazione per la vista giorno, ma non riesco a cercare a tutti in spiritualismo, e anche solo trovare un ambiguo farne a meno#
*K

Hai riconoscere che abbiamo 1ui una zona i cui fenomeni non spiegabili con i principi noti a tutti noi, 1uindi sarebbe in sCA prinziplos essere per cercare di determinare il limite di ci: che 4 possibile, in base ai principi ancora sconosciuti, e in "n sostanza, non 4 il pi; facile di fatto spiritualista che non si pu: rifiutare, senza essere in grado di spiegare loro di andare hatie 3rookes O6tudente &olume 5entale "K, la mano e impronte di pubblicani, ecc, ecc, come il nessuna scintilla dal colore ambra pi; leggero per i tuoni e fulmini dalle nuvole e il telegrafo 0tlantico, in cui i pensieri corrono e di nuovo fuori dal

mare# 3ertamente l%improbabilit/ di fenomeni di materializzazione spiritualisti 4 ridicola fin dall%inizio, e tuttavia rimane in ultima analisi contro la Ibrutalit/I dei fatti osservati# 0 giudicare, per:, bisogna conoscere la letteratura su di esso#

8na volta fuori dalla ragione formale che spiritualismo incredulit/ ancora incontrato in pi; ampi cerchi, e sarebbe un peccato di mescolare le 1uestioni di fede, la vista giorno della natura discutibile di fatti, il secondo da il ben pi; importante motivo oggettivo che le opinioni sane della vita dopo la morte e la sua rapporti con 1uesto mondo non possono vincere da condizioni anormali di circolazione tra i due# 5a parlare per il carattere anormale del movimento spiritualista tra 1uesto mondo e le circostanze come segue# ?on solo il carattere per eccezione 4 implicito che personaggio in sC per sC, e lo stato e il comportamento dei fenomeni spiritici mediazione dei media durante le manifestazioni spiritiche, pi; o meno 4 anormale, il pi; Ola contrazione convulsa di mezza o intera perdita di coscienzaK per le meravigliose manifestazioni, ei media in generale si sentono li ha attaccati, e nella maggior parte dei casi 4 probabilmente il suo sistema nervoso affatto fuori e1uilibrio# 3he gli spiriti ultraterreni chiamati 6piriti fanno o che cosa sta facendo lo stesso come si vede, perchC si verifica nel contesto di espressioni definite di intelligenza, di cui noi non altrimenti specifichiamo fonte Haunting per lo pi; inutile o pi; sciocco, tavoli, sedie , divani, reti sollevati Nill, rovesciato, leggi folli, rotto e 1uindi abrogato rovesciati, pazzo, rotto, anche contestato l%ultraterreno regolare la nostra vita normale e con la presente in 1uanto legato alla di 1uesto mondo e si impegna nella stessa# "nsieme bastano le forze spiritiche ad un potere praticamente utile 4 a mia conoscenza non 4 ancora avvenuto, e tanto la forza fisica di enunciati 6piriti a volte sembra cos9 inutile e bravata simile appaiono allo stesso tempo# "noltre, da tutto ci: che gli spiriti bussano, scrivono e parlano, ma nessuna promozione, era emersa o superiore della nostra zona conoscenza storica# <uanto di meglio si possa ora basta andare, spiegher: a me 1ui di seguito, che nei fatti spiritici al rapporto emergente tra 1uesto mondo e l%aldil/, fino ad ora non posso fare, come ad esempio nei giochi concediamo che, scavato il seguente da 1uesto mondo se stessa analogia, che Ho detto, in 1ualsiasi parte della dottrina seguita l%aldil/, $rinzipe essere fedele, non tanto come una causale che 4 emerso ampliamento e miglioramento per essere visto nelle proporzioni dell%0ldil/ si interromper/ le condizioni di 1uesto mondo lo stesso# 5a 1uesto pu: essere correlato al anomale cos9 come le condizioni normali di 1uesto mondo# 3i sono leggi sana vita spirituale in noi, ma a volte sono rotti# 2emembrance, pi; spesso figure immaginarie, a volte ottengono il potere della realt/ sensuale, e giocano disturbare, confondendo al regno di credenze in esso# ?oi lo chiamiamo allucinazioni, fantasie, e spesso sono in folle con movimenti che non sporgono meno dalle leggi fisicamente e mentalmente sana vita insieme# B %un rapporto patologico tra

il piccolo 1uesto mondo e 1uello che noi come dimostrazione e la memoria vive gi/ di 1ua nel nostro spirito usura poco Osezione &#+ e .""#K, $er cui 4 naturale anche per la possibilit/ di tale tra la grande 1uesto mondo e nello spirito generale, sia nel senso di includere sia la vista giorno, a pensare, se non che sar/ sempre accadere soltanto come un parziale fallimento# 3os9 non si pu: davvero entrare in esso a volte i fantasmi e spiriti fantastiche formazioni di seguito con il potere della realt/ sensuale di 1uesto mondo e la possibilit/ di movimenti anomali si combinano con la possibilit/ di fenomeni anomali se stessi> 5a se c%4 1ualcosa di simile, 4 un rapporto, che pu: pia nC in 1uesto mondo nC l%altro mondo, cattivo come 4 ovvio le credenze religiose, non aveva nulla, ma 1uello che a sostenere, da cui partire per costruire se stesso, e come utilizza tali disturbi di coloro che sono soliti a perseguire la legalit/ vita sana ed eventi in se stessi e al di l/ di se stessi e di godere del progresso della conoscenza in se stesso, di spalle# $u: procedere solo dopo che un nuovo esatto alcune delle cose che non sembra la stessa, e la malattia ha un tale diritto alla ricerca sanitaria# $i; facile, invece, a registrare i fatti della malattia e di gruppo, per trovare le stesse leggi come 1uella che uniscono sotto aspetti pi; generali di salute, e finora ogni hanno a lasciare la zona di spiritualismo trovare cos9 poco che la resistenza, anche riconoscere solo fatti di spiritismo, 4 comprensibile# La fisiologia della patologia pu: imparare la psicologia della patologia della mente in 1ualche modo, e solo i primi siano non pu: decidere di giustificare il secondo, e finora solo imparare da esso, come imparano anche come il corpo e la mente non dovrebbe essere# "n una situazione simile 4 una visione sana della relazione tra 1uesto mondo e l%0ldil/ di spiritualismo# 5olto tempo fa era considerato 1uasi tutto ci: che rientra nella cerchia dei fenomeni spiritici E perchC senza il nome di un gioco del genere 4 sempre stato un ruolo E per lavoro o per inganno del demonio, e bruci: le persone che ha mediato tali fenomeni, al giorno d%oggi chiamati media come streghe o un mago# B indiscutibilmente ha in esso un vero istinto, ma anche al tempo stesso a vedersi esagerato# 0ncora oggi 0ntispiritisten vedere la causa dello spiritismo in lieve, non 4 pi; necessario che i media bruciati, ma pi; che essi sono riconosciuti come un impostore e impostare gli studiosi che si possono prendere in giro di loro, invece di un cappello diavolo un berretto somaro su# "n effetti, pu: essere un duro condanne di spiritismo oltre 1uestioni come la seguente affermazione# 6tranamente, il nulla sensazione durante le sedute spiritiche presenti, mentre sono circondati da Geisterspuk, ma dall%orrore fantasmi, che probabilmente tutti in crisi di lo sa, ma ha nei pezzi pi; belli che eseguono gli 6piriti, appena sentono come se ci si trovasse in una tasca scavi giocatore# "noltre, viene eseguito generalmente abbastanza innocuo per gli 6piriti# Hanno tradito alcun risentimento di essere disturbato dalla tomba, per lo pi; sembrano piuttosto di fornire intrattenimento e piacere di ingannare il pubblico 1ualcosa o essere coinvolti con loro attraverso il trasporto hergebrachten spiritualistica su intrattenimento e 1uando se ne sono andati, uno 4 ovviamente successivamente, intelligente o stupido come prima# 5olto in generale si danno un interesse nella promozione di spiritualismo di riconoscere parlare di lui come di una cosa che ha un grande futuro, e darsi piacere da provare per gli esperimenti 1ui,

tuttavia, essi sono contro scettici e negazionisti mal sintonizzati# Tutto suona e ora 4 sicuramente molto curioso e sospetto, tuttavia, si pu: ben immaginare che gli osservatori seri e coscienziosi in 1uesto campo sono proprio il pi; vicino ai motivi di sospetto contro simili, come i nonEosservatori, che si caratterizzano per il sospetto la stessa della cosa accettano che sono state prese in considerazione, ma anche di loro# 3i: che non 4 possibile spingere tutto l%inganno deliberato da parte dei mezzi o allucinazioni dell%osservatore# <ualun1ue sia il caso, o almeno cos9 dice il modo come progettare le sedute spiritiche, contro il carattere troppo precaria dello stesso, e se aggiungo che la salute dei media non 4 sostenibile a soffrire per 1uesti incontri, se non sono eccessive, sembra E anche se 1uesto ancora sarebbe necessaria una pi; stretta zusehens E cos9 dovrebbe essere la determinazione scientifica dei suoi fatti e delle circostanze da parte incaricato niente contro di osservazioni ed esperimenti nel campo dello spiritismo, e anche nessuno pu: mai essere sospettato 1uando, per l%occasione osservazione in 1uesto campo stanno prendendo per se stessi a formare un giudizio, o per controllare il giudizio degli altri# 0l di l/ di 1uesti scopi, ma sfruttando spiritualismo alla mera soddisfazione della curiosit/, deve sempre tenere un sacco contro di lui# Gli stessi spiritualisti a spiritualismo promettono un futuro brillante e il futuro di cose ancora pi; grandi di spiritualismo# 5a la mia opinione 4 per il futuro non tanto uno sviluppo dello spiritualismo a desiderare non solo trovare la sua attualit/ e chiarire la sua situazione, perchC per 1uanto lo spiritismo 4 cos9 avanzata, le conoscenze ac1uisite da lui solo un altro enigma la cui continuazione ulteriormente difficile aiuter/ la sua soluzione, ma la pratica ha mai vinto nulla per lui, anche non animo mi, 1uali sono le probabilit/ che avrebbero vinto da lui# $rima, per:, 4 la seguente idea 4 dar# FinchC la lingua non era ancora stata inventata, non c%era rapporto spirituale tra gli uomini, non potevano parlare tra loro, erano come ogni altre case sigillate, come si aprono ora sono uno contro l%altro, 4 solo il sul modo aperto vogliono essere uno contro l%altro# <uindi non c%era traffico tra 1uesto mondo e nell%aldil/ spiriti prima che lo spiritualismo aveva comandato la lingua significa farloA, ora che 4 il caso, a volte capita di tanto in tanto che i genitori defunti con i loro sinistra dietro i bambini intrattenuti, ultraterrena e di 1uesto mondo 0mici salutano su 1uesto i ricercatori laterali nell%insegnamento e luogo ultraterreno# 5a 1uesto 4 solo un inizio, per cos9 dire, un primo balbettio, perchC l%intero spiritualismo 4 ancora nella sua infanzia, ma, se sar/ raggiunto con la sua inarrestabile progressivo sviluppo del linguaggio spiritica tra 1uesto mondo e lo stesso sviluppo del linguaggio umano attuale in 1uesto mondo, cos9 anche il traffico tra gli spiriti di 1uesto mondo e ultraterrena 4 altrettanto liberamente, facilmente e sviluppato di 1uello che 4 ora tra gli spiriti mondani, ed emerge un arricchimento finora inimmaginabile e la valorizzazione della vita su entrambi i lati di esso# B perchC non tutto 1uando lo spiritualismo 4 veramente un dono, perchC tenerlo gli spiritualisti, che rappresenta un passo avanti nel mondo e promesse# 5a in caso contrario, se si tratta di un%anomalia che 1uello che penso, la loro crescita e sviluppo da temere, piuttosto che di promuovere# Ha la giornata con lei, solo per il normale rapporto tra 1uesto mondo e l%aldil/ regia sembra piuttosto, il movimento spirituale ha

fra non solo la mediazione di un mezzo di 1uesto mondo di aspettare 4 piuttosto ed 4 sempre stato cos9 vicino che la mondana mantiene lo spirito di sua propriet/, che possedeva anche lo spirito ultraterreno +K 4, e il F@ischeneinschiebung del mezzo, piuttosto che la creazione di traffico solo, pu: guidare solo dalla giusta direzione, e se non proprio tradurre in un carattere ingannevole, ma con elementi ingannevoli muovono puramente non pu: trasparire nel 1ui e l%aldil/ dalla strana falange intermedia#
+K

'a d BGchl# v Leb# n il pp morte P

I'urante la sua vita, ogni persona cresce con i suoi effetti in altri con la parola, l%esempio e la scrittura pratica# Gi/ da Goethe ha vissuto, ha contribuito milioni 5itlebende scintilla del suo spirito in se stessi, dove nuove luci si accesero, gi/ vissuto come ?apoleone invase la sua potere mentale nella maggior parte del mondo intorno a uno, un individuo, e la crescita di 1uesti, presi da un individuo nella loro interezzaA 4 morto come entrambi 1uesti rami della vita, che hanno spinto nel mondo contemporaneo sono morte, non solo la forza trainante di nuove filiali usc9# reEforming, depone le uova accadendo ora con la stessa dimora di noi certamente non per essere rilevato, la coscienza, che prima del loro primo trambusto emergere# Bppure Goethe, un 6chiller, un ?apoleone, un Lutero vive in mezzo a noi, in noi come autoEcosciente, addirittura superiore sviluppato nella sua morte, pensando in noi e di agire, le idee convincenti e continuare lo sviluppo di individui, non pi; intrappolato in un corpo stretto, ma versato dal mondo erano in vita, goduto, dominato, e di vasta portata con la sua auto sugli effetti le sentiamo# I I"l pi; grande esempio di un potente spirito che vive visibilmente su di posteri e continua ad agire, che abbiamo in 3risto non 4 una parola vuota che 3risto ha vissuto nei suoi confessori# -gni vero cristiano da indossare non solo relativamente, ma veramente vive in se stessi , ognuno 4 partecipe della sua recitazione nei suoi sensi e pensare, solo per solo lo 6pirito di 3risto che lavora in lui da 1uesto atto e pensare che 4 diffuso attraverso tutti i membri della sua congregazione, e tutto appendere insieme nella sua mente, come le mele attraverso# 2ami di una trib;, la vite, come una vite# I II $er come un solo corpo, e ha molte membra, e tutte le membra del corpo, pur essendo molte, sono un corpo solo, ma cos9 4 anche 3risto# %IOL 3or# (, (K I5a non sono solo le grandi menti, ma ogni uomo efficiente risveglia nel mondo a venire con un autoEcreato, organismi incaricati di tale unit/ di creazioni infinite spirituali, effetti, momenti in sC, organismo, incontrare una zona pi; o meno e hanno pi; o meno costante la forza di sviluppo 4 , secondo che lo spirito dell%uomo nella sua vita e anche pi; potente ha preso attesa# I

5a 4 davvero cos9, si pu: in particolare indirizzo la seguente osservazione#

Fin dall%inizio, si potrebbe pensare che i fantasmi che giocano un ruolo nella spiritualismo sarebbero, anche in grado di fornire le informazioni pi; sicuro e ine1uivocabile sulle condizioni e le circostanze della vita dopo la morte in cui vivono# 5a in realt/ 1uesto 4 cos9 poco il caso, anche se Ol per battendo suoni aspettavano una, ( per B, eccK ps7chographs, la scrittura, e si informa direttamente in circostanze dalla fortuna discorso, che da 1uesto lato di un molto naturale dubbio 4 causata se davvero hanno a che fare con gli spiriti dell%aldil/, si darebbe per esso e non hanno nemmeno sapere solo 1uello che pensano altrimenti, se del caso, di tutte le circostanze, ci possono essere solo gli esseri intelligenti, ma in base alle loro emissioni# 5a i seguaci di spiritualismo confessano forse dicendo che la parte indefinito, alcuni, in parte contraddittorie e fantastico affermazioni prive di senso circa le condizioni di vita dopo la morte, che sono a volte guadagnano dagli spiriti, niente di costruire ,K , e si scusa per lo pi; in modo che deve essere difficile essere di uno, il 1ui e piuttosto stranieri, indicare chiaramente a parlare con espressioni di 1uesto mondo, ma oltre gli 6piriti in gran parte non vogliono avere la possibilit/ di farlo mediante il loro passaggio nell%aldil/ una salito pi; alto livello di intelligenza, e l9 anche bugie abbastanza e spiriti inganni tra di loro, che ovviamente solo per ottenere il loro carattere e informazioni accurate# 'al momento che per: vuole essere di essere stato collocato con gli spiriti di studiosi di fama, filosofi e fisici, 1uindi nulla avrebbe impedito 1uesta discussione abbastanza a fondo, alla maniera della loro futura esistenza e controllare i propri dati attraverso un altro, ma non 4 noto a me che 4 successo, o ha portato a 1ualcosa, e si potrebbe pensare che un adulto dalla condizione di stato mondano, come 4 il ultraterreno, la mondana non potrebbe essere cos9 molto strano, non da spiriti intelligenti per similitudini e delle differenze tra le due espressioni sono il 1ui ed ancora capito pu: trovare#
,K

8na raccolta comparativa della corrente in 1ueste informazioni rispetto e suscitare ulteriori informazioni per 1uanto riguarda le influenze che potrebbero influire fattori che determinano o meno la stessa %vorresti in spiritistischem interesse, dovrebbe anche portare a niente di pi; che l%incertezza di tutte 1ueste informazioni pi; sicuramente dimostrare#

'a parte mia, lo confesso, per:, che con 1uello che so di messaggi spiritiche a tutti, di solito 4 cos9 mi 4 apparso come se gli spiriti della presunzione di un nome noto o ignoto e il mondo imitato con i messaggi che leggono fuori invece del 1ui e ora, in un riporto dall%aldil/# $erchC se gi/ che, per mezzo di risposte alle domande che vengono poste degli 6piriti, indubbiamente spesso molto di pi; e andres contengono, come il mezzo poteva sapere, non sembrano pi; a contenere, in generale, come l%interrogante o $resenti alla riunione, che so, ma se vengono poste domande per 1ualcosa che loro stessi non sanno, senza che sia conoscibile pi; difficile, gli spiriti rimangono con una risposta o scompaiono# Tali fatti sono davvero in ogni caso, e si applicherebbe a riprodurre le osservazioni di cui sopra# Tuttavia, ma sono anche a volte verificarsi vista distanti spiritiche, che non vivrebbe al di 1ua o come una composizione spiegarlo con una lettura di pensieri, e completamente in puro 4 non facile da ottenere

nella cosa# 'opo 1uesto 4 vicino al seguente idea# 'al momento che le manifestazioni spiritiche mai avvengono solo attraverso la mediazione di un mezzo mondana, e la capacit/ di leggere di altre anime, si prevede che le attivit/ spiritiche stessi, 1uindi non solo idee del mezzo stesso, ma anche per le sedute spiritiche in Woint venture su l%0ldil/ 4 il messaggi circa combustibile o formare il contenuto principale di esso, in modo che sia imparare nulla di chiaro o di nuovo, e anche l%interesse, come dimostrano gli 6piriti nella promozione di spiritualismo, pu: essere facilmente interpretato nel senso che l%interesse di coloro con i 1uali operano nelle sessioni, riflesso nei messaggi spiritiche# 0lcuni media sono d%accordo su 1uasi ossessionato da 1uesto o 1uel spiritiA invertite 1uesti spiriti sono da considerare come posseduta dal mezzo# 0bbiamo confrontato il rapporto spiritualista tra 1uesto mondo e con una specie di follia, come accade in 1uesta vita stessa# 'i pazzi possono anche Fulngliches nulla circa la loro condizione rispetto alla follia e nessuna verit/ a tutti, che sia invocata per esperienza# "nfine si potrebbe pensare al punto seguente# "l sonnambulo ricorda bene cosa sta succedendo, tranne il suo stato sonnambulo con lui, ma 4 tornato allo stato normale non 4 1uello che 4 successo a lei in sonnambulismo# 3ome potevano gli spiriti dell%aldil/ se abnormer@eise ritorno alle condizioni di 1uesto mondo, perde la chiara memoria delle condizioni terrene, con la presente, ma molto pi; facile su 1uesto viste laterali o fantasie in cui tale gioco incamerato, e non si parla di che ma nel loro rientro in 1uesto costringe mondo che non rientrano nel normale 1uesto mondo, continua a mantenere, in 1uanto le manifestazioni di 1ueste forze, nC cadere nella vita dopo la morte normale, perchC altrimenti sarebbero banali se la vita dopo la morte in modo non separato da 1uesto mondo esiste# -ra si salva, per: tutte 1ueste congetture coerenti precarie, 1uando tutta l%essenza del deserto di spiritualismo E e 1ualsiasi altra cosa che non 4 ancora E getta in mare, e pu: farlo chiun1ue non 4 comodo per affrontarla e solo uno sta dicendo che lo fate soggettivamente, spiritualismo non 4 oggettivamente sbagliato# 6e le relazioni in cui pubblicano acute osservazioni certe, sperimentali lui esattamente indicate, fenomeni spiritici, l%adozione di una 1uarta dimensione spaziale devono essere veramente considerato come strettamente dimostrarlo, cos9 sarebbe senza dubbio anche l%esistenza ultraterrena con 1uesta 1uarta dimensione e invertito con che hanno a che fare e apre nuove prospettive con esso, ma penso che sia ancora troppo rischioso per entrare in una discussione 1ui su chi ha anche il rappresentante della vista della 1uarta dimensione si 4 ancora ritirato# "nfatti, 1ualora il successo e l%interpretazione zulngliche di alcune delle domande importanti esperimenti Oinversione lasciati trasformato in forme molto contorte, l%interpretazione di certi fenomeni di caloreK sono ancora da vedere per affrontare la possibilit/ ancora esistente di un%altra ipotesi per spiegare gli stessi fenomeni pi; efficace , una ipotesi, ma per il miracolo della 1uarta dimensione spaziale solo 1ualcosa di diverso da chiedersi se pi; probabilmente miracolo avrebbe preso MK # $er parte mia, confesso che da un matematico come aspetti metafisici del corso altamente interessante

1uestione della 1uarta dimensione dello spazio per me finora nC a priori nC empiricamente sufficientemente deciso di trovare, e 1uindi lo far/ senza tanto caro a "nbetrachtnahme pi; dettagliata come la 1uestione sia dal punto di vista generale vincere la vista giorno da un educativo, ma la sua decisione in uno o un altro senso potrebbe interferire notevolmente cambiando nei punti stabiliti di vista 1ui, appena oltre il margine di esistenza sarebbe cresciuto con loro per l%adozione di una 1uarta dimensione spaziale PK #
MK

"l risultato della accettazione di una 1uarta dimensione spaziale cos9 bella in connessione dichiarata nodo e l%anello di esperimenti e fenomeni di penetrazione di corpi locali chiusi a chiave e la scomparsa sarebbe cio4 dalla separazione temporanea e ricongiungimento di continuit/ materiale, alcuni cercando anche una continuit/ di argomenti da loro stessi Osotto generazione di caloreK pu: essere pensato dipende, per:, io non so come 1ueste spiegazioni a 1uanto sopra Ocome richiusuraK menzionato fenomeno di inversione dovrebbe essere applicabile#
PK

tempo fa ero ancora nel testo piccolo= I<uattro $aradossiI Oci: in 5ises Icaratteri piccoliIK, rappresentata l%esistenza di una 1uarta dimensione dello spazio, ma 1uesto 4 successo pi; per scherzo e che si distingue dalla forma delle imposte, l%ipotesi che la 1uarta dimensione non immaginate nemmeno il tempo, ma passer/ attraverso nel tempo# 5a si inserisce 1uesto tipo di ipotesi per 1uanto riguarda il FHllnersche 'ichiarazione di fenomeni spiritici, e ho messo nessun peso su di esso#

! Posizione di spiritualismo alla religione. 5olto a scapito del carattere fenomeni spiritici dicendo anche nel precedente, cos9 rimane il merito principale di uno spiritualismo spiritualista, fiducia nel futuro continuazione fare non solo il supporto, ma per essere in grado di giustificare se stesso solo obbligatoria# 0nche come dieci argomenti teorici e pratici per una vita futura per molti un vero e proprio fantasma o un messaggio dal mondo spirituale, o ci: che pensa di come appaiono dieci passeri sul tetto contro una in mano# B perchC i fatti della natura, nella misura in cui sono fatti, non contare sulla 1uestione della vita dopo la morte come momenti di esso, sarebbe semplicemente non anomala, che si verificano solo occasionalmente, non ha prodotto arbitrariamente, 1uindi sempre il dubbio o il pensiero di una sorgente torbida lo stesso E e lui non rimane dopo tutto un sordoS E 3asi permanenti accessibili, piuttosto che essere basati saldamente su di esso, per cos9 dire, anche richiedere ogni sforzo da determinare# 3os9 ho evitato anche con diligenza a cercare il sostegno della fede religiosa nella vista giorno, mi dispiace, piuttosto, che c%4 un tempo per il 1uale tale sostegno, tuttavia, sembra ancora desiderabile# -ra il 6piritualista fa a 1uesto proposito ha affermato come vantaggio generale di spiritualismo, in particolare sottolineando il fatto che lo spiritismo 4 il pi; efficace, se

non unico, mezzo aveva mai preso in auto il materialismo dilagante del tempo# 5a se pu: farne a meno, ci sar/ ancora solo come un farmaco pu: aiutare contro un male che di per sC un male come un alimento, e non si trova nella fase di transizione nella vita 4 1uello di continuare# 5aterialismo contraddice ogni religione, dato che nessuno di 'io 4 ancora al di l/ del discorso, ora vuole superare lo spiritismo con prove tangibili per la vita dopo la morte di lui, ma appare come un vantaggio ambiguo se la vita dopo la morte in seguito errata, 1uesto mondo erranti, che rappresentano gli aspetti di ci: che 4 effettivamente il caso, se spiritualistico fuori dalle sue normali condizioni di 1uesto si verifica# -ra, anche se le proporzioni abnormi sono conservati 1ualcosa in comune con la disputa normale, ma la domanda 4 che cosa e 1uanto, e un criterio affidabile per distinguere sia, non 4 disponibile# 6i supponga di voler sapere cosa accade in un armadietto chiuso a chiave in cui le cose segrete in corso e fa un buco nel mobile in modo che le cose segrete vengono alla luce, perchC pensiamo che all%aperto cos9 come all%interno ancora aperta in segreto procede e si pu: tran1uillamente concludere dall%esterno verso l%interno, anche se si pu: tran1uillamente concludere che 1ualcosa sta succedendo dentro di esso# 5a in realt/ l%insieme delle manifestazioni, in convocato da oltre il 1ui ed ora, Li1uori motivi tra cui le loro dichiarazioni sulla vita dopo la morte in sC, le idee confuse solo della vita dopo la morte, la mancanza di ogni edificazione, la chiarezza e la forza# B mentre lei dichiara il pezzo principale di una religione si diffuse solo una nota di confusione, lasciare l%altro, 1uello superiore, in merito alla relazione tra l%umano al divino spirito, nel buio pi; completo# <uindi 4 uno che si basa su spiritismo, la religione, pu: essere ancora preferibile a nessuno a tutti, sempre e solo una met/ e pi; della met/ restano in sostanza radicamento lato notturno delle cose# 5eglio ancora appresso che continuare semplicemente la fede nelle cose pi; alte e ultima delle 6critture alla lavagna la scrittura degli 6piriti e il loro aspetto palpabile# 3ome la camera seduta spiritica dim con un mezzo all%interno, che 4 la met/ o meno, di per sC, e 1uindi 6pook mediata la chiesa giornata luce con il predicatore sul pulpito e il coro devoto canta la comunit/ si comporta, la spiritualista alla religione cristiana, le loro credenze, allo stesso tempo della vista giornaliera sono in termini di cose pi; alte e ultima !K #
!K

3f# 6ezione &" e &"" in arrivo 4 il rapporto tra la vista giornaliera al cristianesimo nel Fendavesta sezione .""" e ... e discussi nelle tre motivi e le ragioni#

-ra lo spiritualismo 4 fornito a credito di che fede sarebbe messo le pi; attendibili fonti della dottrina cristiana in loro= che cosa sono il lavoro fatto da 3risto, i miracoli e manifestazioni della stessa dopo la sua morte, altro che manifestazioni spiritiche# 0 causa del fatto che c%4 ora dare tali manifestazioni, il incredibilit7%ll sollevato da 1uelle e vincere il cristianesimo con la presente un fondamento reale# B einstreitig 4 in generale nessuna ragione la realt/ dei miracoli cristiani, di utilizzare 1uesti a breve termine per negare se si deve ammettere che la spiritista, e alcuni possono effettivamente essere convertito dalla fede di 1uesti ultimi a credere nel primo caso, solo pu: vedere una perversione lordo della conversione per i miracoli cristiani

rispetto a spiritualista nuovo# $erchC c%4 un contrasto tra i due nel personaggio, che sembra che bestemmia, portando entrambi sotto la stessa voce e la voglia di contribuire fino al cristianesimo in modo che solo 3risto spiega per il mezzo pi; dotato# 3%4 una differenza, in 1uanto nata dalla luce e fuori dalla notte come aumento anomalo potere anomalo sano e folle# 3risto si gett: nella realizzazione dei suoi miracoli, non in1uieto, non cadde in inconscio completa o mezza pensione, non convocato spiriti estranei, dichiarava non se stesso da tale ossessione, ha preso nessun buio o semiEbuio per aiutare, come fanno i nostri media di oggi, ma 4 andato in una luminosa intorno ai suoi giorni come un sano senso della sua forza fisica e mentale completamente uomo potente, e guarito# Lui non sollevare le tabelle, non gettando sedie intorno, non ha fatto pezzi d%arte che possono essere confusi con giochi di prestigio, non era 1uello di pagare per 1uesto, ma ha fatto solo sano con una forza che non 4 ancora stata provata medie# Lui non ha scritto banalit/ degli 6piriti su liste, ma le parole di vita erano fuori dalla sua bocca, che hanno vinto il mondo del paganesimo e il giudaismo, e voleva essere messo in dubbio tutto il corso della sua vita di lavoro da lui svolto, i miracoli non sono sufficientemente garantiti come storicamente, 1uesto miracolo di una sovrumana effetto, con la 1uale proietta oggi dopo la sua morte nella storia, non pu: essere messa in dubbio# 5a probabilmente pu: credere a se stesso che la piccola comunit/ dei suoi discepoli, da cui il cristianesimo nello spazio e nel tempo in esso si 4 diffuso, non sarebbe andato con lui per tutta la vita, e dopo di lui a morte per il suo insegnamento, $aolo non 4 uno di un 6aulo sarebbe stato, se non proprio eccezionali forze agenti e fenomeni di 3risto avrebbero lo credibile ai loro occhi, ma in un altro senso 4 eccezionalmente forze che agiscono apparenze sono stati eccezionali, come oggi, il gioco %per lo spiritismo# "nfatti, anche le apparizioni di 3risto dopo la sua morte, di cui il rapporto racconto biblico non possono essere interpretati come una spiritualista# 3risto deve essere stato un mezzo, 1uindi non 4 il carrello da solo, che appaiono dopo la morte come spiriti, non fanno che trasmettono le apparizioni spiritiche, ma 3risto non ha bisogno di un mezzo per apparire dopo la sua morte, 4 apparso dal suo potere assoluto, apparso in pieno giorno, tuttavia, richiedono le apparizioni spiritiche di buio o penombra# <uindi credi nelle apparizioni di 3risto dopo la morte, 1uindi non si pu: credere in esso come una spiritualista, anche se rimane ancora vero che il fatto di 1uest%ultimo fede nella eU facile# 'opo 1uesto credo che il rapporto tra i miracoli cristiani, o direi piuttosto i miracoli di 3risto e dei miracoli spiritiche cos9 senza riuscire a trovare sicuramente una chiara espressione di 1uesto e sicuro# 5a chi 4 in grado di trovare tale in 1ueste cose a tutti, se ha in l/ solo uno sho@ imperfetto# Bccezionalmente, le relazioni che esistono normalmente tra l%uomo e 'io, 1ui e l/, attraverso l%agenzia di una personalit/ esaltata uno, la misura ordinaria eccesso, espansione con esperienza e di crescita, senza allo stesso tempo di trovare un difetto, e di 1uesti dipendono anche effetti, che superare i soliti effetti cerchio sia in 1uesto mondo e il modo in seguito pio#<uindi, con 3risto e dei suoi miracoli# 5a casi eccezionali, anche 1uelle relazioni attraverso l%agenzia di un individuo, in cui il normale e1uilibrio di forze 4 sollevato, essere disturbati in modo tale che ora solo nei

media e mediate da loro stravagante, per 1uesto mondo e l%indiscusso altrettanto inutile osservare le manifestazioni# Le eccezioni del primo tipo sono effetti laici e secolari, eccezioni seconda cosa tipo per un capriccio e la curiosit/ del giorno, 3risto 4 un%eccezione a tutte le eccezioni di cui essenza pu: incontrare pi; di 1uanto era stata l%essenza di eccezioni spiritiche gi;# 0nche alcuni 6pirits 4 nachzurGhmen che essi, piuttosto che impegnarsi in meccanica 6pook7 cercando di promuovere la religiosit/ nel senso che proprio come farlo in riflessioni edificanti, esortazioni cristiane, riferimenti all%insegnamento di 3risto, i nostri libri devozionali e, come se essi stessi sono stati elaborati da 1uelli che perseverano# 6pesso 4 ovviamente solo sciocchezze cui sorgente 4 necessario nessuna parte, ma nello spirito del mezzo per cercare se stessi# 5a cos%4 che si vuole a considerazioni di tipo dipendente e mantenere mediato solo attraverso il mezzo di spiriti ultraterreni, si pone la 1uestione di che cosa ci guadagno con esso, la stessa cosa che possiamo direttamente da libri che sono accessibili a tutti, portando, da sedute spiritiche scegliere# 6perimentiamo avremmo preferito da 1uegli spiriti, dopo il passaggio nell%aldil/ con 3risto e con i suoi discepoli in pi; stretto rapporto, un po %pi; di informazioni sulla loro vita terrena, la sofferenza e la morte, l%origine e le condizioni di autenticit/ dei vangeli ed epistole, la versione corretta e l%interpretazione della parabola del fattore infedele, ecc 3os9, una realt/ della nostra conoscenza da guadagnare, e anche eseguito la prova che per mezzo di spiritualismo di tutto per vincere per lo spiritualismo finora rimasto in colpa# D il giorno pi; cos9 necessario per tutti coloro, e cos9 molte altre 1uestioni storiche, il percorso di conoscenza nei spirituali &ita 5emorie di fantasmi realmente essere aperta, ma solo a coloro che si sono convertiti alla vita dopo la morte, senza la possibilit/ di 1uesta realizzazione modi indietro avanti in 1uesto mondo, e lo spiritismo non 4 cambiato nulla in proposito# " *sservazioni personali. $er le precedenti considerazioni generali sul spiritualismo mi trovo costretto ad aggiungere la seguente spiegazione pi; dettagliata delle mie osservazioni personali sul riconoscimento della sua attualit/# Bsattore delle tasse nelle relazioni, che ha nel suo I# 0bh 6cientificoI proposta dal Lipsia tenuto con le americane sedute 6lade medie, tranne la testimonianza di Neber e N# 6cheibner anche pensato a 1uesta mia testimonianza, e io non sono la perdita di tale prova, solo che va molto molto meno, e ancora meno per me stesso 4 significativo come il pubblicano di se stesso e l%altro coEosservatori# $erchC io sono solo un paio di primo dei 1uelle sessioni che non erano tra le pi; critiche, sono stati presenti, e piuttosto come spettatore che come sperimentatore, che non sarebbe stato sufficiente, anche per me stesso, con l%accusa di legerdemain contrario per essere di prove risonante# 5a mi prendo 1uello che ho ancora nemmeno visto senza essere in grado di scoprire un inganno con affilata pi; attenzione, con i risultati di continue osservazioni ed esperimenti reali dei miei amici scientifiche nelle sessioni successive, e con il 1uale i ricercatori britannici, insieme, prendo anche aggiunto che gli stessi fenomeni che abbiamo 1ui sospetta una frode e di gioco di prestigio, sono altrove

indicati dai media di insegnamento, che sono stati sollevati da ogni sospetto in 1uesto senso, di buoni osservatori, esercita la forza di convinzione su di me che non ho intenzione di privare in grado, per 1uanto mi piacerebbe che in relazione a certi fenomeni# 69, per 1uanto incredibile come i fatti spiritici appaiono fin dall%inizio, sarebbe ma a mio parere, credo nelle persone e la capacit/ di essere dichiarato fatti da osservazioni mai rinunciare, dichiaro di rivelare tutta la scienza empirica, hanno voluto la massa e il peso delle prove, esistono i fenomeni spiritici per l%attualit/, non molli# 6enza la massa di voti in considerazione, parler: solo di pochi voti, il cui riferimento 4 non solo a prendere me anche il prossimo, ma anche l%interesse di tempo rischia di incontrare pi; 1ui# 6e si pubblicano che si pu: applicare in Germania come il principale rappresentante della realt/ dei fenomeni spiritici, come me, che si prende nessuna autorit/ indipendenti come osservatori in 1uesto campo per completare, ma le sue osservazioni rappresentano con, ha dichiarato un visionario che vede ci: che vogliono vedere, in modo che si desidera vedere, ma solo dove si 4 mai dimostrato in aree di osservazione in 1uanto tale, e se la sua bella, fertile per esatte le invenzioni e le scoperte della scienza sono fantasie# 6e ancora insisti l%audacia con la 1uale costruisce conclusioni su fatti confondere con scarsa osservazione dei fatti, e la personalit/ della sua critica non voglio rappresentare, per incontrarsi con la condanna della sua persona, il che significa colpo di ritorno con l%omicidio colposo 1uindi s9 che 4 1uello che ha riportato i fatti spiritici, non solo per la sua autorit/, ma anche su l%autorit/ di un uomo, per cos9 dire, in uno spirito di osservazione e modalit/ di ragionamento esatto ha incarnato, N# Neber, la cui fama in 1uesto senso non ha mai sperimentato una sfida per i momenti in cui fenomeni spiritici si verifica per l%attualit/# 5a se lo lasci fuori da 1uesto momento in un cattivo osservatore che 4 passata da un gioco di prestigio vittima o un sognatore che ha sedotto da un bias in favore di cose mistiche, detiene, in modo che sia un po %forte o piuttosto debole, ma solidariet/ con il rifiuto della sua testimonianza# $er parte mia, confesso che dopo aver visto uno del matematico pi; acuta e pi; rigoroso, gli esperimenti prodotti da 6lade non semplicemente solo guardato una serie di incontri con i pubblicani e di solito 6cheibner, ma metto 1uelli nelle proprie mani e di tutti i mezzi avevano e misure a nella mano, una parola di sua testimonianza sulla realt/ dei fenomeni spiritici pesa per me pi; di tutto ci: che ha fatto parte di tale contrasto, parlata o scritta, che si 4 visto nulla in 1uesto campo, o hanno solo una volta, come osservava come si guarda giocolieri, e ritengono di avere diritto in seguito a parlare di prestidigitazione obiettivo# 5a N# Neber 4 solo uno achtbarster con un numero di ricercatori che si sono distinti per la stessa attenta considerazione per la realt/ di 1uesti fenomeni, rispetto alla 1uantit/ di tale, la rimessa per cos9 dire da pietre afar contro di loro, vale a dire tutti i possibili vaghi sospetti contro di loro si accumulano, per pensare o anche dopo la situazione 4 impensabile, e 1uindi pensare di aver fatto 1ualcosa# La superficialit/ in 1uesto campo 4 in ogni caso molto pi; sul lato della disputers come rappresentanti di spiritualismo, ovviamente, include 1uei rappresentanti che sono al di fuori di spiritualismo# 69, lo spiritismo sarebbe una

perversione, come sarebbero i fondi di cui avete bisogno nei suoi confronti, anche perverso, e che uno 4 meglio, ma non contro di lui, parla da sC che non c%4 assolutamente alcuna contro di lui# "n caso contrario, si trae conclusioni solo per le prove di successo, scartando il successo proprio perchC sono riusciti, in relazione allo spiritismo 4 tratto dalle conclusioni 0ntispiritisten solo da tentativi falliti e rigetti il successo proprio perchC sono di successo# 6arebbe, applicati sotto il sicherstellendsten misura nodi FHllnersche tentativo di Lipsia e Breslavia fallito, sarebbe 1ualcosa fuori, e poi lui 4 riuscito, lui non 4 altro che gioco di prestigio con cui chiun1ue lui che conosce il trucco pu: imitare, basta non tra coloro che vengono garantiti attraverso applicano condizioni# <uindi, con tutto ci: che di successo sotto la mano di buoni tentativi di osservatori in 1uesto campo# E "n caso contrario, abbiamo esaminato in un nuovo campo di osservazione, le condizioni alle 1uali i tentativi riusciti, 1ui di scriverle prima che le condizioni sono fornite sin dall%inizio, e se, per esempio, il tentativo 4 riuscito a bloccare le precauzioni nel buio o semiEbuio TK , essa niente, perchC non 4 riuscito in pieno giorno, ma 4 possibile in condizioni favorevoli, nella luce, come egli 4 nulla, 4 di gran lunga mai riuscito# E "n caso contrario, continuare a scadenza l%esperienza e il giudizio di ogni indagine a buon mercato, 1ui 4 come la vecchiaia, 1uando l%indagine 4 favorevole dello spiritismo, e le uova rimanere 1ui per pi; intelligente di galline# E -ppure si pu: vedere se si 4 puntato il dito contro le cose, 1uindi assicurarsi che siano ancora l9, dove per hackerare lo stesso dito da 1uel punto in poi, cos9 uno non ha bisogno di prendersi cura di esso, e scrive saggi circa il fatto che nulla di vedere# 3he scure il successo esperimenti spiritici 4 bassa, potrebbe non essere cos9 molto strano, se l%interferenza in un fascino di 1uesto mondo 1ui omessa, ma in generale, ma 4 stato dimostrato che il successo con un effetto maggiore del mezzo gli stessi esperimenti anche alla luce, che a pi; debole la richiesta buio o penombra#
TK

$erchC ora si propone non ci vuole un modo tale che solo il debole, il spiritualismo arrivare a dimostrare, infatti, di opporsi a uno, che da solo potrebbe essere sufficiente per di le osservazioni presentate spiritualismo fatte all%ultimo davvero anche contro parlare, con stessa prudenza, perizia, diligenza, imparzialit/, sono impiegate in circostanze come modificato, con non professionisti, come con i media professionali come il migliore del parlare per esso# B non c%4 niente del genere> 5aS 6olo che in 1uesto modo in cui 4 possibile anche lo colp9, ma portato al riconoscimento forzato come previsto confutazione dello spiritismo# $robabilmente perchC nessuno dei fisici che hanno dichiarato, dopo un%indagine approfondita e seria di spiritualismo 4 probabile che sia destinato fin dall%inizio 1ualcosa di diverso rispetto al suo confutazione# "l parlare e scrivere contro lo spiritismo va per la sua strada e spiritualismo va per la sua strada, il primo modo, ma non corre in realt/ nei confronti di 1uest%ultimo, ma

solo incidentalmente, e dalle grida opposte da l9 alla spiritualismo in corso non inibisce il 4 stato dimostrato, e sar/ anche dimostrare# "o mi ho accettato nell%ultimo fattualit/ di spiritualismo, come 4 successo, come non meno del precedente visibile, non per simpatia per lui, ma a causa della cosa e la gente 4 1uello di dare la giustaA intorno perchC tanto 4 tutto lo spiritualismo eliminerebbe ogni costo, ma il prezzo 4 troppo alto per la verit/# La vista giorno pu: esistere con o senza lo spiritualismo, ma le scorte non sarebbe piuttosto come lo stesso, perchC, anche se per alcuni aspetti importanti incontra con lui e potrebbero cercare un appoggio 1ui, s9, io credo, fino a certi limiti 4 veramente in esso Ocome K, ma interferisce con le sue anomalie non solo a loro, ma l%intero sistema nei nostri risultati precedenti, e solo cos9 so che io sia venuto a patti con la sua attualit/, che porto anche 1uesto personaggio anomalo del suo racconto, che ha trovato nC nel vita sana, nC la scienza per la vita sana si adatta in modo appropriato# -ra non c%4 gioia per i rappresentanti della vista 1uotidiana, la necessit/ di prendere un lato pi; oscuro al conto mondo# 3he io aggiungo ?on fenomeni volentieri mistici, mio opuscolo IL%ultimo giorno di -dlehreI potrebbero rivelarsi, ora contare MP anni, hanno il FendE 0vesta, e 1uesto libro 4 stato scritto, che cosa 4 per gli avversari, che rifiutano spiritualismo nel modo sopra richiedere pi;# ,,IV 6lteriori commenti a sostegno della vista giorno. 'alla 4 concessa fin dall%inizio, era fondamentalmente solo una ipotesi, di 1uale giorno ha preso l%uscita 1ui che le vibrazioni di luce, vibrazioni sonore al di l/ delle persone e gli animali bagliore, toni, e che le luci, suoni, e solo dalla gente di fuori 0nimali hineinerstrecke, mentre non 4 meno una ipotesi, e poi la vista notturna 4 basata, che la luce e le vibrazioni sonore al di fuori nC luce nC suono, ma hanno la capacit/ di suscitare la sensazione di luce e suono nel nostro sistema nervoso# Favorire la prima ipotesi sopra l%altro, ma ha affermarsi, in primo luogo, che la concezione naturale dell%uomo da se stesso preferisce il primo, secondo, che per lei il mondo uno spettacolo pi; piacevole immediatamente concesso per il secondo, terzo, che il pu: sviluppare ulteriormente una visione del mondo che sia soddisfacente per tutte le parti rispetto a 1uello per il 1uale il secondo porta# $er mostrare 1uesto era il compito principale di 1uesto libro, e non pu: essere il compito di una breve frase per mostrare di nuovo# 3he l%astrazione scientifica non mancano di determinazione 1ualitativa delle 1ualit/ sensibili medi di illuminazione, che suonano 1uando si considerano le condizioni 1uantitative movimento della luce e del suono ad esso, era in una sezione speciale O..K sono discussi# 3onfessiamo ulteriormente= non 4 una rigorosa conclusione che se non vi 4 un luci e suoni sulle persone e gli animali fuori, anche di croce, pi; generale, vedendo e deve essere in ascolto per gli esseri in cui la sensazione di illuminazione, suono cade# ?on pu: risplendere la luce per se stessi, annegare il suono per te> Bene si 4 detto Osezione &# K= ILa sensazione sensuale non pu: fluttuare nel vuoto, richiede un oggetto di una coscienza globale per essoI, e che si pu: pensare il contrario, lui guarda in se stesso, ma confonde non 4 il caso di fatto soggettivo una necessit/ oggettiva# 3%4 ancora

molto in vista della sensazione sensuale pu: galleggiare in un vuoto, un atomo che 4 necessario per ottenere solo le vibrazioni di dare una semplice sensazione sensuale per te stesso, senza la necessit/ di una, 1uesto organi sensoriali responsabili di tali soggetti a O 6ezione ..""K in 1uanto tale, ma abbiamo chiamato la sensazione sensuale era capace di pensare per se stessi non hanno# 5a ci: che viene poi appeso tutto 'io del giorno, la cui pretesa di 1uesto re1uisito, o per lo meno ad essa connessi# "nfatti, se l%assunzione di 'io ha dovuto fare di 1ueste richieste, sembrerebbe supportata ancora abbastanza debole# 5a prima 4 vero, in primo luogo, che la pensabilit/ di un autonomo esistente per noi di sensazione sensuale davvero difficile, se non del tutto accattivante, mentre la vista in precedenza Ocapitolo ..""K discusso, che prende tuttavia in essa, anche discusso in precedenza obiezioni soggetto, in secondo luogo, che i movimenti fisici , 1uali luce e suono appendere fuori in modo analogo dal sistema generale del mondo sono sovrapposti, 1uando ci: che ci si appendono dal sottosistema del mondo, ci: che rende ciascuno di noi, anche e in terzo luogo, che il sistema generale il materiale presenta ai nostri parziali tali circostanze l%analogia della relazione e causalit/, al fine di effettuare una inferenza da uno all%altro in relazione alla capacit/ spirituale di 1uanto in precedenti scritti pi; che nella corrente di 5i viene eseguito# 5a se si desidera che tutte 1ueste ragioni teoriche non ancora trovato abbastanza clamoroso per prendere le altre ragioni storiche e pratiche, che, secondo il punto di 5itrGcksicht causa ". aggiunto alla fede in 'io con tale potere supremo come una particolare nei Itre motivi e le ragioni I6i precisa che tutte 1ueste ragioni, non pu: sfuggire senza aggiunta in cambio di un teorico, pratico e storico allo stesso tempo la visione del mondo arrestabile# Le due precedenti prima ha riguardato i punti fondamentali della giornata Ocapitolo """K, ma il terzo non dipende cos9 tanto con i due precedenti insieme, uno sviluppo che la vista giorno solo il suo concorso 4 possibile# La mente divina non pu: cogliere nella relazione, senza l%accesso alle persone con il mondo# ,,V. Sc+lu7. "ch schlieRe mit dem Nunsche, daR man in der Haltung dieses Buches nicht so@ohl die 0nmaRung einer $erson als den 0nspruch der 6ache erkennen mHge und daR die Bntschiedenheit, mit der es den 0nbruch einer lichteren Neltansicht verkGndet und vertritt, selbst zur BrfGllung der &erkGndigung mithelfen mHge#