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Sosan Hsin Hsin Ming: il Libro del Nulla [tradotto dall'originale cinese da Richard B.

Clarke, maestro Zen ai Living Dhar ma Centers, Amherst, Massachussets e Coventry, Connecticut - tradotto dall'ingle se all'italiano da Andrea Mosca webmaster di www.ebooks4free.net] La Grande Via non difficile per coloro che non hanno alcuna preferenza. Quando A more e Odio sono entrambi assenti ogni cosa diviene chiara e viene svelata. Ma f ai la pi piccola distinzione, e paradiso e terra saranno infinitamente lontani. S e desideri vedere la verit non parteggiare a favore o contro. La lotta tra ci che uno vuole e ci che non vuole la malattia della mente. I Quando il profondo significato delle cose non viene compreso la pace essenziale della mente disturbata senza alcun vantaggio. La via perfetta come un vasto spaz io in cui nulla difetti e nulla sia in eccesso. In realt, spetta a noi decidere s e accettare o rifiutare il fatto che non vediamo la vera natura delle cose. Vivi n nelle trappole delle cose esterne, n nei sentimenti interiori di vuotezza. Sii sereno senza forzare l'attivit nell'interezza delle cose e tali erronee convinzio ni scompariranno da sole. Quando provi a interrompere l'attivit per conseguire la passivit il tuo stesso sforzo ti pervade di attivit. Fino a che rimani in un estr emo o in un altro non conoscerai mai l'Interezza. Coloro che non vivono nella si ngola Via trascurano sia attivit che passivit, affermazione e negazione. II Negare la realt delle cose non cogliere la loro realt; asserire la vanit delle cose non cogliere la loro realt. Pi parli e pensi a ci, pi ti allontani dalla verit. Smet ti di parlare e pensare e non ci sar nulla che non sarai in grado di sapere. III Il ritorno alle origini serve a trovare il significato, ma basarsi sulle apparen ze significa lasciarsi sfuggire la causa. Al momento dell'illuminazione interior e c' un andare al di l dell'apparenza e della vacuit. I cambiamenti che apparenteme nte avvengono nel vuoto mondo noi li chiamiamo reali solo a causa della nostra i gnoranza. Non cercare la verit; smetti solo di avere opinioni. Non rimanere in un a condizione dualistica; evita con cura tale perseguimento. Se vi una traccia di questo o quello, il giusto e l'errato, la Mente-essenza verr persa nella confusi one. Sebbene tutte le dualit provengano dall'Unico, non avere attaccamento nemmen o ad esso. Quando la mente esiste indisturbata nella Via, niente al mondo pu nuoc erle, e quando una cosa non pu pi nuocere essa cessa di esistere nella vecchio mod o. Quando non sorgono pensieri discriminatori, la vecchia mente cessa di esister e. IV Quando gli oggetti del pensiero svaniscono, il soggetto pensante svanisce, poich quando la mente sparisce, gli oggetti svaniscono. Le cose sono oggetti a causa d el soggetto; la mente tale a causa delle cose. Comprendi la relativit di questi d ue e la realt basilare: l'unit della vacuit. In questo Vuoto i due sono indistingui bili e ognuno di essi contiene in s il mondo intero. Se non fai differenza tra il grezzo e il fine non sarai tentato al pregiudizio e all'opinione. V Vivere nella Grande Via non n facile n difficile, ma coloro che hanno punti di vis ta limitati sono timorosi e irrisoluti: pi essi si affrettano, pi lentamente essi vanno, e l'attaccamento non pu essere evitato: anche il mostrare attaccamento all 'idea dell'illuminazione significa andare fuori strada. Semplicemente lascia che le cose siano cos come sono e non vi sar n andare n venire. Obbedisci alla natura d elle cose (la tua stessa natura), e camminerai libero e indisturbato. Quando il pensiero in catene la verit nascosta, poich tutto confuso ed oscuro e la gravosa p ratica del giudizio porta molestia e stanchezza. Quali benefici possono derivare

dalle distinzioni e separazioni? Se vuoi andare nell'Unica Via non disdegnare n eppure il mondo delle sensazioni e delle idee. In verit, accettare pienamente ess i identico alla vera Illuminazione. L'uomo saggio non si sforza per il raggiungi mento di alcun fine, ma lo stolto si ostacola da solo. Esiste un solo Dharma, ve rit, legge, non molti; le distinzioni nascono dal bisogno di attaccamento degli i gnoranti. Identificare la Mente con la mente discriminante il pi grande errore di tutti. VI Calma e inquietudine derivano dall'illusione; con l'illuminazione non vi ci che s i preferisce e cio che sgradito. Tutte le dualit provengono da deduzioni inconsap evoli. Esse sono come sogni di fiori nell'aria; sciocco cercare di afferrarli. G uadagno e perdita, giusto e sbagliato: questi pensieri devono finalmente essere eliminati immediatamente. Se l'occhio non dorme mai, tutti i sogni cesseranno na turalmente. Se la mente non discrimina, le diecimila cose sono cos come sono, di sola essenza. Comprendere il mistero di questa Unica-essenza significa essere li berati da ogni impedimento. Quando tutte le cose sono considerate imparzialmente , l'Auto-essenza raggiunta. Nessuna comparazione o analogia possibile stato priv o di causa e relazioni. VII Considera fermo il movimento e l'immobilit nel movimento, ed entrambi gli stati d i movimento e di quiete scompariranno. Quando tali dualit cessano di esistere l'I nterezza stessa non pu esistere. A tale definitiva finalit non pu applicarsi nessun a legge o descrizione. Per la mente unificata in accordo con la Via tutte le asp irazioni provenienti dal s finiscono. Dubbi e indecisioni svaniscono e la vita in pura fede possibile. Con un solo colpo siamo liberati dalla schiavit; niente si attacca a noi e noi non tratteniamo niente. Tutto vuoto, chiaro, auto-illuminant e, senza l'uso dell'energia della mente. Qui pensiero, sensazione, conoscenza e immaginazione sono di nessun valore. VIII In questo mondo di Similitudine non esiste nemmeno il s o l'altro-dal-s. Per entra re direttamente in sintonia con questa realt quando i dubbi sorgono d semplicement e "Non due." In questo "non due" niente separato, niente escluso. Non importa qu ando o dove, illuminazione significa penetrare questa verit. E questa verit al di l dell'estensione o diminuzione del tempo o dello spazio; in essa un singolo pens iero dura diecimila anni. IX Vacuit qui, Vacuit l, ma l'universo infinito rimane sempre davanti ai nostri occhi. Infinitamente grande e infinitamente piccolo; nessuna differenza, poich le defin izioni sono scomparse e non si vedono limiti. Cos pure circa l'Essere e il non-Es sere. Non perdere tempo in dubbi e discussioni che non hanno nulla a che vedere con ci. Una cosa, tutte le cose: si muovono e si mescolano, senza distinzione. Vi vere in questa realizzazione significa essere privi di ansiet circa la non-perfez ione. Vivere in tale fede la strada al non-dualismo, poich il non-duale uno con l a mente fiduciosa. Parole! La Via oltre il linguaggio, poich in essa non c' Nessun ieri Nessun domani Nessun oggi.