S ATANISM E D EMONOLOGY

Anche di Lionel e Patricia Fanthorpe

Oak Island
I più grandi misteri irrisolti del mondo
Le persone più misteriose del mondo
I luoghi più misteriosi del mondo
Misteri della Bibbia
Morte: l'ultimo mistero
Gli oggetti più misteriosi del mondo
Gli omicidi più misteriosi del mondo
Misteri irrisolti del mare
Misteri e segreti dei Templari
I castelli più misteriosi del mondo
Misteri e segreti dei massoni
Misteri e segreti di Voodoo, Santeria e Obeah
Misteri dei segreti del tempo
Segreti dei tesori da scoprire del mondo
 Il grande libro dei misteri

Lionel e Patricia Fanthorpe

S ATANISMO
E
D EMONOLOGIA

DUNDURN PRESS
TORONTO
Copyright © Lionel e Patricia Fanthorpe, 2011

Tutti i diritti riservati. Nessuna parte di questa pubblicazione può essere riprodotta, memorizzata in un
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Editore: Allison Hirst

Design: Courtney Horner
Stampante: Marchese

Library and Archives Canada Catalogazione in pubblicazione

Fanthorpe, Patricia

Satanismo e demonologia: misteri e segreti / Patricia e Lionel Fanthorpe.

Include riferimenti bibliografici e l'indice.

ISBN 978-1-55488-854-2

1. Satanismo. 2. Diavolo. I. Fanthorpe, R. Lionel II Titolo.

BF1548.F35 2011 133.4'22 C2010-907726-1

1 2 3 4 5 15 14 13 12 11

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J. Kirk Howard, presidente

www.dundurn.com

Tutte le immagini sono per gentile concessione degli autori dalla loro collezione privata.
Immagine di copertina posteriore: "Satana, re dell'inferno". Immagine di copertina: "Lucifer Cast Out".
Entrambe le incisioni di Gustave Doré.

Dundurn Press Gazelle Book Services Limited Dundurn Press

3 Church Street, Suite 500 White Cross Mills 2250 Military Road
Toronto, Ontario, Canada High Town, Lancaster, Inghilterra Tonawanda, NY
M5E 1M2 LAI 4XS USA 14150
 Questo libro è dedicato a tutte le persone gentili, generose, amorevoli,
deseleziona e
prendersi cura delle persone in tutto il mondo che si oppongono al male agendo
bene .

C ONTENTI

Prefazione di Canon Stanley Mogford, MA

introduzione
1 Cos'è il satanismo?
2 La storia antica del satanismo
3 Satanismo in Medio Oriente
4 Satanismo nell'antico Egitto
5 Satanismo nei secoli bui
6 Satanismo medievale
7 Satanismo rinascimentale
8 Satanismo contemporaneo
9 Satana nelle religioni abramitiche
10 L'identità, il carattere e la natura di Satana
11 Adorazione satanica e rituale
12 Magia sessuale satanica
13 I settantadue demoni salomonici
14 Satanismo a Salem
15 Demon Reports: A Survey
16 La Chiesa di Satana e altri gruppi satanici
17 Satana esiste?

Bibliografia

F OREWORD

Da più di vent'anni ho il privilegio di scrivere una prefazione a molti dei libri scritti
da Patricia e Lionel Fanthorpe. Questo per la prima volta lo faccio con il cuore un
po 'pesante, non a causa del libro, che, come sempre con i Fanthorpes, è
meticolosamente studiato e scritto con cura. Ciò che scoraggia la mia penna è
l'argomento del libro.

Satana e io non siamo mai esistiti l'uno per l'altro. Il compianto CS Lewis, nel
suo libro The Screwtape Letters, racconta come Screwtape consiglia a
Wormwood, uno dei giovani nipoti diavoli, il modo migliore per fare il massimo
danno al mondo che lo circonda. In una lettera il suo consiglio è di persuadere
tutti quelli che incontra che Satana in realtà non esiste, è, infatti, semplicemente
un'invenzione del lontano passato. Quindi, sollevati da ogni paura delle
conseguenze, i peccatori possono sentirsi liberi di compiere qualsiasi atto
malvagio che li attiri. Bene! Wormwood ha avuto certamente successo con me.
Non sono mai stato in grado di credere in Satana come persona, o in nessuno
dei suoi angeli satanici, o in qualsiasi parte dell'armamentario che li
accompagna. Il mondo satanico non è mai esistito per me né lo sarà mai, a
meno che, ovviamente, non sbaglio tutto e alla fine non finisco nella sua eterna
compagnia!

Tuttavia, non ne consegue che, non avendo fede in Satana, non ho il concetto
del male. Nessuno che abbia vissuto due guerre mondiali, come hanno fatto le
persone della mia generazione, avendo perso amici sul campo di battaglia o
fatto esplodere a morte nelle proprie case, può fare altro che rabbrividire per il
male che ha messo in moto un tale massacro globale di massa. Quelli che
Erano presenti alla liberazione dei campi di concentramento, come Belsen o
Dachau, non riusciranno mai a superare il fetore del male rivelato in quei campi.
Il male è una realtà. Lo è sempre stato e, purtroppo, senza dubbio non ne
saremo mai liberi. Le sue origini, con nostra vergogna, potrebbero non essere da
Satana, ma dall'interno del cuore umano. Potrebbe essere più confortante
caricare il fardello su una presenza demoniaca esterna, ma potremmo dover
assumerci la responsabilità per noi stessi.

Satana come entità con cui alcuni di noi non possono venire a patti ma il
male satanico possiamo. Tuttavia, la vita non è solo tristezza. Il male non
consuma la vita. Rallegrare il cuore ricordare che non tutto ciò che viene dal
cuore è malvagio. Viene anche la gloria della vera bontà. La natura umana che
conosciamo a volte produce mostri; produce anche angeli. Laddove i pochi
influenzano il male dopo il male nel mondo, gli altri diffondono bontà,
compassione, gentilezza e autoconsacrazione che addolciscono la vita di tutti
coloro che li circondano.

Detto questo, qualunque cosa io possa credere o tu possa credere, non è la

fine. Resta il fatto che molti hanno avuto e hanno ancora una fede incrollabile in
Satana e nei suoi angeli demoni. Milioni di persone lo fanno fino ad oggi e
innumerevoli milioni sono stati coscienti del diavolo nel corso dei secoli e in tutto
il mondo. Probabilmente molti continueranno a credere nel mondo satanico fino
alla fine dei tempi. Quello che hanno fatto i Fanthorpes è stato di ricercare quelle
credenze in tutta la loro infinita varietà. Hanno esplorato tutte le età ed
esaminato molti paesi di ff erenti. Deve essere stata un'impresa enorme.

È stato dimostrato che Satana ha molti nomi e appare in molte forme. Ogni
nazione sembra averlo temuto e la ricerca ha coperto la grande varietà di modi in
cui le persone hanno escogitato per proteggersi da lui, difendendo la loro salute,
i loro raccolti e le loro famiglie. Alcuni hanno preso una posizione diversa. Oscar
Wilde una volta disse che l'unica cosa a cui non poteva resistere era la
tentazione. Dove le persone non potevano

resistere al diavolo, si unirono a lui. Sono arrivati al punto di adorarlo, osando

persino evocare la sua presenza. Sembra che, anche oggi, alcuni lo facciano
ancora.
Il lavoro coinvolto nella ricerca di questo libro lascerebbe la maggior parte di
noi irrimediabilmente sconfitta. I Fanthorpes sembrano inesauribili nei loro studi.
Quello che loro stessi credono di Satana e del Satanismo, se credono in
qualcosa di tutto ciò, non lo so. Quello che so, e tutti coloro che leggeranno il
libro si sentiranno allo stesso modo, è che hanno svolto ricerche approfondite e
corrette e senza giudizio o pregiudizio come fanno sempre. Desidero
ardentemente il giorno in cui i Fanthorpes, amici gentili e generosi come sono
sempre, saranno incaricati di scrivere non sulle anomalie del mondo, ma sulla
sua bontà. I diavoli hanno il loro fascino, ma anche i santi. Da dove viene la vera
bontà? Si spera che un giorno, mentre hanno ancora i loro doni ed energie,
scriveranno di coloro che con la grazia e la bellezza della loro vita hanno
arricchito il mondo della loro generazione. Il male ha un orribile fascino. La bontà
la vincerà sempre.
Canon Stanley Mogford,
MA, Cardi ff, Galles, 2010

I NTRODUZIONE

Questa ricerca e analisi del satanismo e della demonologia inizia chiedendosi

cosa sia il satanismo. Come possiamo definirlo e spiegarlo? Cosa si intende per
demonologia?
Il modo migliore per scoprire la vera natura di una cosa è tornare alle sue
origini, chiedersi come è iniziata e com'era in passato. Un esame delle divinità
preistoriche e delle pitture rupestri di figure per metà animali e per metà umane
suggerisce che le prime religioni potrebbero essere state qualcosa di simile allo
sciamanesimo. Fino a che punto l'idea dell'antichissimo spirito della natura Pan
porta la ricerca sulle origini del satanismo?

Gli abitanti dell'antico Medio Oriente - Cananei, Madianiti, Persiani, Filistei e

altri - credevano in numerose divinità strane come Melqart, Hadad e Astarte.
Alcuni di loro erano buoni, altri cattivi. Quale contributo hanno dato alle origini del
satanismo? Moloch era una divinità particolarmente satanica!

I misteriosi dei dalla testa di animale dell'antico Egitto includevano Set, che
in vari momenti della storia egiziana fu considerato malvagio. Quale contributo
ha dato la fede in lui allo sviluppo del satanismo e della demonologia? Apep era
anche un dio malvagio nell'antico Egitto. Un altro dio demone egiziano
ferocemente malvagio era Shesmu, che strappò le teste delle sue vittime e
schiacciò i loro crani come uva in un torchio.

Il Medioevo, il Medioevo e il Rinascimento avevano più della loro giusta

quota di stregoneria e magia nera, che riportavano le persone alla convinzione
che Satana
e le sue orde di demoni erano responsabili della maggior parte delle disgrazie e
che i maghi e le streghe malvagi erano dalla sua parte. La strana isteria della
stregoneria a Salem alla fine del diciassettesimo secolo è trattata
separatamente e in dettaglio.

Il satanismo viene esaminato da vicino alla luce delle grandi religioni

abramitiche, che offrono tutte protezioni contro le forze del male.

Nessuna valutazione del satanismo e della demonologia sarebbe completa

senza un'indagine sugli elementi sessuali che sono una parte importante della
maggior parte dei rituali satanici. È stato anche ritenuto utile descrivere in
dettaglio le caratteristiche dei settantadue demoni imprigionati da Salomone ed
elencati nei grimori, nonché fornire campioni da un'ampia rassegna di rapporti
contemporanei di avvistamenti di entità malvagie. La Chiesa di Satana e altri
gruppi di satanisti sono descritti in dettaglio e, infine, si tenta di rispondere alle
domande fondamentali: Satana esiste? e che razza di essere è lui?

Una nota speciale: gli autori sono, come sempre, profondamente grati alla Canon
Mogford per aver contribuito alla prefazione. È un grande onore avere il suo
sostegno. È giustamente riconosciuto come uno dei principali studiosi del
Galles.

1
W HAT I S S ATANISM ?

Il satanismo è stato definito una filosofia, un insieme di credenze teologiche o,

nel senso più ampio, un'ideologia. Queste credenze sataniste sono
accompagnate da segni e simboli, molti dei quali sono ritenuti da alcuni aderenti
a possedere poteri strani e innati. L'ampio spettro del satanismo contiene molte
tradizioni diverse e alcune di esse sono molto antiche.
 Una caratteristica significativa del satanismo è che la figura centrale - a volte
chiamata diavolo, a volte chiamata Lucifero - è generalmente ammirata e
venerata dai suoi seguaci.

Questa entità centrale, tuttavia, è considerata da alcuni satanisti come una

mera personificazione del loro desiderio di potere, o piacere - o anche come una
personificazione della loro ideologia nel suo insieme - piuttosto che come un
essere genuino a pieno titolo.

Ci sono quelli che possono essere definiti satanisti religiosi, i cui sistemi di
credenze sono basati su tradizioni islamiche, giudaiche o cristiane. Sono
d'accordo con l'idea generale che Satana, o Lucifero, una volta fosse un angelo
che si ribellò contro Dio (Yahweh / Geova) e guidò un gruppo di altri angeli ribelli
contro la Divinità e gli angeli leali.

In origine, secondo il libro di Giobbe, il Satana era un rango o di una funzione,

piuttosto che il nome di un individuo. Il suo lavoro era quello di essere un
avversario , un accusatore o un pubblico ministero in

una sorta di corte celeste morale ed etica. Da essere il titolare di un rango, o o ff

iciale posizione, nella magistratura cosmica, il Satana era diventato
semplicemente Satana - un individuo con un nome - per il momento il Nuovo
Testamento Vangeli sono stati compilati. È in questa capacità personale che
Satana diventa il tentatore di Gesù.

L'escatologia - la teologia degli “ultimi giorni” - considera Satana il capo dei

nemici di Dio e dell'umanità, che alla fine saranno distrutti alla fine del mondo.

L'arcangelo Michele distrugge Satana alla fine del mondo .

 La battaglia di Armaghedon è vista in questi scritti escatologici come il
conflitto finale nella guerra finale tra il bene e il male. La parola armaghedon si
traduce come "collina di Megiddo". Megiddo era un antico

Città mediorientale, situata nell'attuale Israele, pochi chilometri a ovest del Mar di
Galilea (noto agli antichi romani come il Mare di Tiberio); varie battaglie storiche
decisive furono combattute nelle vicinanze di Megiddo.
Dopo la sconfitta finale di Satana ad Armaghedon - secondo il libro
dell'Apocalisse - lui ei suoi seguaci saranno gettati nella Geenna (un lago di zolfo
che brucia per sempre).
I pensatori successivi tendevano a considerare Satana come una sorta di
allegoria, specialmente dopo la pubblicazione del Paradiso perduto di John
Milton nel 1667. Queste idee di Satana e del suo ruolo nella caduta di Adamo ed
Eva, come descritto nel racconto della Genesi, sono talvolta pensate di come
significare una perdita di fede o lo sforzo di un individuo di esercitare la sua
volontà e personalità contro la volontà di Dio - poiché quella volontà divina è
rappresentata da insegnamenti religiosi convenzionali e tradizionali.

Alcuni teologi liberali accademici moderni, tuttavia, suggeriscono che un Dio

veramente amorevole cerca di sviluppare e arricchire l'individualità umana,
incoraggiandoci a essere noi stessi, piuttosto che cercare di imporci la sua
volontà e sussumere la sua creazione in se stesso. Sebbene alcuni satanisti
possano cercare di rivendicare l'individualità e l'indipendenza umane come parte
del loro sistema di credenze, molti cristiani moderni vedrebbero la loro
individualità e libertà personale come uno dei doni più preziosi di Dio.

Un ulteriore stadio nello sviluppo del pensiero sulla natura di Satana è

vederlo come un personaggio eroico, e questo suo aspetto fa appello ad alcuni
gruppi di satanisti. Nella loro mente, Satana diventa qualcosa che si avvicina a
un romantico leader ribelle. L'ottava commedia di George Bernard Shaw, Il
discepolo del diavolo , vede l'eroe, Dick Dudgeon, che si proclama discepolo del
diavolo a causa di quella che giustamente considera la fredda durezza e crudeltà
delle peggiori forme di puritanesimo cristiano.

Fu ampiamente creduto per tutto il Medioevo - e per un tempo

sorprendentemente lungo dopo - questo

la stregoneria e la magia nera si affidavano a Satana e ai suoi demoni sostenitori

per il loro potere. Un atto anti-stregoneria era presente negli statuti britannici fino
al 1951, quando fu ufficialmente abrogato.
Tre anni prima che quell'atto fosse abrogato nel Regno Unito, Herbert Arthur
Sloane fondò il Coven of Our Lady of Endor, dal nome della Strega di Endor, la cui
storia si trova nel primo libro di Samuele (capitolo 28, versetti 3-5) . In esso, il re
Saul aveva attaccato tutte le streghe, i maghi e i maghi e li aveva ripuliti dal suo
regno. Tuttavia, sotto mentite spoglie, ha poi contattato la Strega di Endor e le ha
chiesto di risvegliare lo spirito del profeta morto Samuele in modo che Saul
potesse chiedere il consiglio del veggente. Lo spirito di Samuele rimprovera il re
e gli dice che lui ei suoi figli saranno uccisi in battaglia il giorno successivo -
questo sta per accadere. Alcune sette cristiane che si oppongono con veemenza
a tutte le forme di contatto con l'altro mondo suggeriscono che non fu lo spirito
di Samuele, ma Satana a parlare con Saul.

Il serpente dell'Eden adorato dagli Ofiti .

La Congrega di Endor è anche conosciuta come Ophite Cultus Satanas o

Sathanas. Le loro opinioni religiose sono in gran parte gnostiche e il serpente
nella loro interpretazione della storia del Giardino dell'Eden è indicato come Ofita
perché alcune sette gnostiche che operavano in Siria ed Egitto verso la fine del I
secolo erano conosciute variamente come Ofiti, Serpentiniani e Ofi , e si diceva
che adorassero i serpenti.

Sloane è stato ispirato a fondare la sua organizzazione a causa di quello che

ha riferito come un incontro d'infanzia nel bosco con un essere cornuto che in
seguito pensò fosse Satana.
A differenza del gruppo di Sloane, risalente al 1948, la Chiesa di Satana fu
fondata a Walpurgisnacht, il 30 aprile 1966. Il suo allora leader, Anton LaVey,
dirigeva un gruppo noto come

l'Ordine del Trapezio a San Francisco, California. LaVey rimase come suo
Sommo Sacerdote fino alla sua morte nel 1997. Parte del rituale e della liturgia
della Chiesa di Satana includeva matrimoni e funerali satanisti. LaVey è apparso
anche in numerosi film, tra cui The Devil's Rain con Ernest Borgnine e William
Shatner.

Sembra esserci un paradosso ironico nel nome Chiesa di Satana perché uno
dei suoi leader di spicco, Peter H. Gilmore, ha presumibilmente riassunto la sua
convinzione centrale dicendo: “Il satanismo inizia con l'ateismo. Cominciamo
con l'universo e diciamo: 'È indi ff erente. Non c'è Dio. Non c'è diavolo. Non
importa a nessuno!'"

LaVey aveva idee pronunciate sull'importanza del successo e della

realizzazione. Il successo in un'ampia varietà di campi era importante per lui. A
metà degli anni '70 iniziò a rimuovere persone dalla sua Chiesa di Satana se non
avessero realizzato nulla di degno di nota in qualche altro campo. Non voleva
che i membri della Chiesa di Satana usassero il loro rango nella sua chiesa come
sostituto del successo in altre aree. La ricchezza e la fama divennero i criteri per
la promozione nella Chiesa di Satana. Potrebbe forse essere considerata
un'arma a doppio taglio ? Promuovendo solo coloro che rivendicavano la
ricchezza e la fama mondane, si deduceva che l'appartenenza alla Chiesa di
Satana portava alla ricchezza e alla fama
- piuttosto che viceversa?
Il cosiddetto "panico satanico" degli anni '80 era incentrato sui suggerimenti
dei media che c'erano attività criminali in corso su larga scala nella Chiesa di
Satana. LaVey, Gilmore, Rice, Parfrey, Nadramia e altri importanti leader hanno
fatto molte apparizioni sui media per confutare queste accuse, e sono stati
successivamente giustificati da un rapporto dell'FBI che ha dimostrato
l'inesattezza e l'invalidità delle accuse penali mosse contro la loro chiesa. Poi si
sono concentrati sulla realizzazione di film documentari, sulla produzione di
riviste, tra cui The Black Flame e la musica di Boyd Rice, tutte con temi satanisti.

Quando LaVey morì nel 1997, fu sostituito come leader da Blanche Barton,
che fu a sua volta sostituita da Peter Gilmore e Peggy Nadramia, che sono
attualmente a capo della chiesa.

Il satanismo ha ottenuto il riconoscimento ufficiale nelle forze armate nel

2004, quando un tecnico in servizio su una nave britannica è stato ufficialmente
riconosciuto come satanista registrato.
L'apparente paradosso di considerare Satana come un modello o un modo di
comportamento, piuttosto che come un'entità soprannaturale, è alla base del
sistema di credenze espresso dalla Chiesa di Satana. Gilmore sembra suggerire
che credere in entità paranormali o soprannaturali sia un'abdicazione della
ragione umana. Prende la vecchia idea ebraica del Satana come avversario o
"oppositore" un ulteriore stadio e considera il Satana semplicemente come
l'atteggiamento di chiunque faccia domande o esprima curiosità razionale.
Seguire il pensiero di Gilmore in quella direzione sembrerebbe includere un gran
numero di scienziati razionali e obiettivi nella sua definizione di satanismo!

Da un'altra prospettiva, il satanismo può essere pensato come un sistema di

credenze che incorpora una serie di atteggiamenti. Raccomanda l'indulgenza dei
sensi e degli appetiti anziché l'astinenza. Sostiene di vivere il momento e
sperimentare tutto ciò che può essere goduto nel qui e ora, piuttosto che
sognare cose in futuro che potrebbero non essere mai raggiungibili.

I satanisti affermano di essere interessati a ciò che definiscono "vera

saggezza" distinto dalle illusioni, dalle delusioni e dal superficiale conforto
dell'autoinganno. Un altro principio è riassunto come vendicarsi di coloro che ci
hanno fatto un torto, ma allo stesso tempo dare aiuto e gentilezza a coloro che
sono sinceramente grati per questo. La gentilezza o ff erta a coloro che non la
apprezzano o non la restituiscono è una perdita di tempo nel calendario
satanista. Questo atteggiamento si applica anche al concetto di responsabilità
nel codice satanista. Se incontriamo persone che mostrano responsabilità in

nei loro rapporti con noi, è accettabile mostrare responsabilità e integrità nei
nostri rapporti con loro.
Il posto dell'umanità nella scala della vita è semplicemente come un altro
animale tra gli animali - niente di meglio e, forse, peggio di molti in termini di
cattiveria e brutalità umana.

Quando il satanismo viene paragonato e contrastato con quei sistemi

religiosi che riconoscono certi comportamenti come “peccaminosi”, tende a
favorire quei comportamenti proibiti sulla base del fatto che portano a
soddisfazione e gratificazione. Rubare, ad esempio, a un satanista è un modo
semplice e veloce per acquisire ricchezza e proprietà. L'adulterio è un modo
facile e veloce per ottenere gratificazione sessuale. Uccidere un nemico
pericoloso prima che possa ucciderti è un modo semplice e veloce per ridurre il
rischio o rimuovere un rivale problematico.

Proprio come il Satanismo sostiene di vivere commettendo ciò che le grandi

religioni del mondo chiamano "peccati", così ha il suo elenco di "peccati" -
comportamenti che sono considerati anti-satanici dai satanisti. Il primo di questi
è un comportamento stupido o sciocco; agire in modo irrazionale lavora contro
la soddisfazione e la gratitudine. Anche la pretenziosità e l' autoinganno di
qualsiasi tipo sono considerate follie che i satanisti dovrebbero evitare. I
satanisti si considerano realistici, concreti e pragmatici. Fingere è ingannare te
stesso; ancora una volta, si può dire che ostacola la soddisfazione e la
gratificazione. Anche il solipsismo cade sotto il martello dei satanisti. Non è il
più semplice dei concetti filosofici da definire, il solipsismo può essere spiegato
come la convinzione di base che non c'è realtà al di fuori della mente del
pensatore. I solipsisti sostengono che il sé è tutto ciò che possiamo dire con
assoluta certezza che esiste. Un altro modo per dirlo è che il solipsismo sostiene
che l'idea dell'esistenza di qualcosa al di fuori della mente del pensatore non può
essere giustificata. Tutto nell'ambiente esterno potrebbe non esserci affatto. Un
solipsista potrebbe considerare il suo sistema di credenze come una forma
estrema di scetticismo equivalente a dire: "Niente

tranne la mia mente - e ciò che crea - esiste davvero! " I satanisti includono il
solipsismo nella loro lista dei peccati.
Il collettivismo, andare con il gruppo, seguire la mandria, essere conformista
è considerato un peccato contro il satanismo. Essere un tradizionalista
ben educato ostacola quella ricerca individualistica di gratificazione e
soddisfazione che è al centro del satanismo. Un altro dei peccati satanisti è la
mancanza di prospettiva. Per avere successo nell'infinita ricerca satanica di
gratificazione e soddisfazione, il satanista deve guardare alla vita da ogni
angolazione: deve essere la volpe oltre che il segugio prima di decidere cosa fare
per ottenere la massima soddisfazione! Solo quando il satanista ha esaminato
tutti i possibili risultati da tutti i punti di vista di cui è consapevole, la
soddisfazione e la gratificazione possono essere ottimizzate con un'azione
appropriata.

Poi c'è la questione - portando le prospettive a uno stadio ulteriore - della

prospettiva storica. Ci si aspetta che il satanista ricordi le ideologie ortodosse
che controllavano le società in passato: filosofia greca, militarismo e
imperialismo romano, commercio babilonese, misticismo indiano e venerazione
cinese della saggezza. Confrontando e contrapponendo la sua ricerca di
soddisfazione e gratitudine personali con quelle prospettive storiche, il satanista
si aspetta di facilitare la ricerca del piacere. C'è anche un avvertimento
nell'elenco dei peccati satanici contro il tipo sbagliato di orgoglio. Nel codice
satanista, l'orgoglio può essere controproducente. Può ostacolare il
raggiungimento della soddisfazione se non è giustificato. Il grande campione
mondiale di boxe dei pesi massimi John L. Sullivan (1858-1918), noto come
Boston Strong Boy, annunciava appena salito sul ring: "Sono John L. Sullivan e
posso leccare qualsiasi uomo vivo!" Ed era vero - poteva! Il suo era un orgoglio
assolutamente giustificabile. È l'orgoglio che rientra nella stessa categoria
dell'autoinganno che i satanisti considerano uno dei "peccati" che ostacolano il
successo personale, la soddisfazione e la gratitudine che considerano i loro
obiettivi finali.
 Altri aspetti del satanismo includono vari stili di vita e metodi di vita. I
satanisti rifiutano di dare consigli, a meno che non vengano espressamente
richiesti. Non condividono i loro problemi con gli altri. Credono che se hanno
usato i poteri magici con successo, devono riconoscere la realtà di quei poteri -
negarli significa perderli.
Uno strano matrimonio tra alcune forme del pensiero satanista moderno e la
tecnologia è stato indicato come la desiderabilità di creare androidi per diventare
compagni umanoidi artificiali - o schiavi - dei satanisti dominanti. Tali creazioni
sono spesso oggetto di narrativa di fantascienza e fantasy, in cui le trame
coinvolgono la loro consapevolezza nascente di chi e cosa sono realmente, e i
loro tentativi di ribellarsi e fuggire.

Alcuni gruppi semi-segreti di satanisti sono indicati come "grotte". Una volta
formati, i membri si incontrano socialmente e in alcuni casi eseguono la magia
insieme.
Un'altra organizzazione che deve essere inclusa in qualsiasi comprensione
generale del satanismo è il gruppo noto come Temple of Set, fondato negli anni
'70 da Michael Aquino. Come la Chiesa di Satana, e molto di ciò che è incluso nel
satanismo generale, venera l'individuo e mira a ciò a cui si riferisce come
"illuminazione". Questo sembra riferirsi alla ricerca di modi per facilitare la
soddisfazione personale e la gratificazione. L'organizzazione prende il nome dal
dio egizio Set, o Seth, ei suoi principi sono indicati come Setianesimo.

Questo capitolo di apertura ha tentato di fornire ampie risposte alla

domanda su cosa sia realmente il satanismo - e dal sondaggio sono emersi due
campi chiari. Il primo può essere definito satanismo religioso ed esprime una
credenza nel diavolo, Satana o Lucifero come persona, un'entità soprannaturale,
adorata dai suoi seguaci nel modo in cui i classici dei greco-romani e gli dei
nordici erano adorati dai loro seguaci . La loro divinità risponde alla loro
adorazione ricompensandoli con successo mondano, piacere,

gratificazione e poteri magici. Il secondo tipo di satanismo è ateo. Né gli dei né i

demoni hanno un'esistenza reale. Questo tipo di satanismo è semplicemente
attitudinale o filosofico: un modo per ottenere successo e gratitudine mondani
attraverso il pensiero, il parlare e l'agire in conformità con quelli che vengono
definiti principi satanici. Il sé è venerato invece di qualsiasi entità esterna con
poteri paranormali.
2
T HE E ARLY H TORIA DI S
ATANISM

Strane immagini di entità metà umane e metà animali sono state scoperte nelle
pitture rupestri nella regione francese della Dordogna. Questi sono stati
interpretati in modi diversi dagli archeologi. Alcuni li considerano una prova del
primo sciamanesimo, mentre altri ritengono che la forma metà umana e
metà bestia indichi la fede in un'entità soprannaturale malvagia, sulla falsariga
del più tardo Minotauro di Cnosso.
Entità metà umana e metà animale dalle grotte della Dordogna in Francia .

Un certo numero di archeologi suggerisce che ci sono prove ragionevoli per

l'apparizione di alcuni tipi di comportamenti primitivi e quasi religiosi già all'alba
del Paleolitico, più di trecentomila anni fa. Le prove di antichi riti di sepoltura
nella zona forniscono informazioni vitali sui pensieri religiosi di coloro che li
hanno eseguiti; e la datazione di quello che può essere considerato il primo
comportamento religioso sembra coincidere con l'emergere di Homo
neanderthalensis e Homo sapiens . Questo primo comportamento quasi religioso
viene analizzato da alcuni teologi, sociologi e archeologi come contenente
elementi di animismo, magia, rituali e miti. È anche opinione diffusa che quelli
che potrebbero essere definiti vincoli comportamentali etici e morali come

componenti del pensiero religioso non entrarono nell'equazione fino a quando

non furono trascorsi molti altri millenni.
Ben più di sessantamila anni fa, i Neanderthal sembrano aver avuto idee
sulla vita dopo la morte, e le tombe venivano seppellite con i morti perché
potessero usarle nell'aldilà. Le prove da Shanidar, in Iraq, sono significative.
L'archeologo americano Ralph Stefan Solecki, della Columbia University, ha
studiato la grotta Shanidar nelle montagne Zagros del Kurdistan dal 1957 al
1961 e ha trovato nove scheletri di Neanderthal insieme a prove di usanze
funerarie rituali. Vi furono trovati anche strumenti di pietra e ossa di animali.

In una grotta calcarea conosciuta come la grotta di Kebara, sul lato

occidentale della catena del Carmelo, il professor Ofer Bar-Yosef ha trovato resti
umani risalenti a circa cinquantamila anni. Questo sito indicava anche rituali di
sepoltura religiosi simili a quelli visti a Shanidar.
Antico teschio umano .

Quello che spesso gli archeologi chiamano il più spettacolare ritrovamento di

Neanderthal di tutti i tempi è stato scoperto in un luogo chiamato Grotta Krapina,
situata a Hrvatsko Zagoje in Croazia. Quasi mille ossa, che si ritiene
appartengano a circa ottanta individui separati, quasi tutti giovani adulti di età
compresa tra i quindici ei venticinque anni, sono stati scoperti lì.

Nel dipartimento francese dell'Ariege, nel Montesquieu-Avantes, si trova la

Grotta dei Tre Fratelli, denominata Trois Frères perché scoperta nel 1910 dai tre
figli del conte Begouen. In questa grotta è stata trovata un'opera d'arte notevole,
vecchia di circa ventimila anni, che non è mai stata interpretata o spiegata in
modo soddisfacente. L'entità raffigurata nel disegno, denominata The Sorcerer ,
ha piedi umani e

zampe posteriori muscolose che potrebbero essere umane o animali. C'è una
coda folta e prominente come la coda di un cavallo o di uno scoiattolo
notevolmente ingrandito, un corpo potente e pieno di pancia con arti anteriori
sproporzionatamente piccoli - un po 'come quelli di un Tyrannosaurus rex .
Qualcosa di simile a una versione cartoon di un volto umano è rivolto verso
l'osservatore e il cranio è sormontato da un paio di corna simili a corno. Ci sono
orecchie su ciascun lato del cranio che puntano verso il cielo ad un angolo dalla
testa. L'entità sembra essere barbuta, ma non è chiaro se questi fossero
semplicemente i segni naturali sulla pietra a dare questa impressione o se fosse
il tentativo dell'artista dell'età della pietra di dare una barba alla sua creazione.
L'intera cosa ha un aspetto classicamente demoniaco e avrebbe potuto
benissimo essere intesa per rappresentare una forza del male personificata. Se è
così, potrebbe essere un altro esempio delle antiche radici del satanismo.
 Le quattro colline di Tsodilo nel Kalahari occidentale in Botswana sono il sito
di centinaia di sculture e dipinti preistorici. Un aspetto delle Tsodilo Hills lo
collega alle sette gnostiche a cui si fa riferimento nel primo capitolo. Operavano
in Siria e in Egitto verso la fine del I secolo ed erano conosciuti in vari modi come
Ofiti, Serpentiniani e Ofi perché si diceva che adorassero i serpenti. Una grande
pietra a forma di serpente può essere vista nelle colline di Tsodilo.

Quando Laurens van der Post, autore di The Lost World of the Kalahari , ha
visitato il sito, ha incontrato un problema inspiegabile dopo l'altro: i registratori
non sono riusciti a registrare, le telecamere si sono bloccate e sciami di api
hanno attaccato la sua spedizione. In seguito scoprì che due dei suoi dipendenti
avevano infranto le leggi religiose locali di Tsodilo uccidendo animali nelle
vicinanze delle colline decorate. Van der Post scrisse delle scuse agli dei locali
degli spiriti e lo seppellì nella terra sotto alcune pitture rupestri antiche molto
suggestive. Si presume che questo abbia curato i problemi - gli dei spirituali di

Si credeva che Tsodilo avesse perdonato i trasgressori dopo che erano state
fatte le scuse!

Entità della Grotta di Trois Frères .

Il popolo San, che vive nella zona da molte migliaia di anni, crede che i suoi
dei - non tutti benigni - vivano all'interno delle caverne nelle colline di Tsodilo. Le
raffigurazioni di figure maschili stilizzate tra le opere d'arte di Tsodilo le
mostrano in uno stato di eccitazione sessuale come il famoso Cerne Abbas
Giant del Dorset, in Inghilterra.

L'enorme figura del gigante di Cerne Abbas delineata su una collina del Dorset. Ha una sorprendente
somiglianza con i maschi stilizzati raffigurati sulle colline di Tsodilo .

Emile Bächler, un esperto nel campo dell'archeologia, suggerisce che ci sono

prove trovate in un certo numero di antiche grotte abitate che indicano che i
Neanderthal praticavano sia il totemismo che il culto degli animali, vale a dire il
culto degli orsi. Conosciuto anche come Arctolatria, il culto dell'orso era più
comunemente praticato nelle regioni circumpolari ed era prevalente in Finlandia
prima dell'arrivo del cristianesimo. Sopravvive ancora nelle culture dei popoli
Ainu, Nivkh e Sami.

Un aspetto del culto dell'orso era la convinzione che le creature fossero

coinvolte nella scala della reincarnazione umana. Dopo che la festa annuale è
stata celebrata a gennaio e febbraio, un orso è stato ucciso e mangiato in modo
che potesse tornare a uno stato felice con gli dei e gli spiriti tribali defunti, pronto
per ulteriori incarnazioni. In alcuni resoconti del rituale, il teschio dell'orso era
posto sopra un vecchio pino sacro noto come kallohonka . Si pensava che questo
avvicinasse l'anima dell'orso al cielo e facilitasse il suo ritorno alla dimora degli
spiriti.

Sebbene normalmente vista come una figura benigna, strettamente coinvolta

nel benessere umano, potrebbero esserci state occasioni in cui i seguaci
credevano che lo spirito dell'orso

si arrabbiò con loro per qualche fallimento reale o immaginario. In quei casi si
dice che l'orso sarebbe diventato una creatura demoniaca: l'avversario, il nemico
e il giudice del popolo, che potrebbe poi decidere di punire.
 Sembra che ci fosse anche un legame tra il culto degli animali e la magia
della caccia primitiva nel Paleolitico. Una cerimonia sembra aver coinvolto
l'uccisione di un orso e il seppellimento del cranio e del corpo separatamente,
ma vicino a una statua di argilla di un orso che era stata avvolta in vera pelliccia
d'orso.
I popoli Inuit dell'Artico credono in una varietà di demoni e spiriti maligni. I
loro sistemi di credenze sono molto antichi e possono gettare un po 'di luce sulle
prime radici del satanismo. Credono in uno spirito malvagio chiamato
Aipalookvik che vive nel mare e attacca barche e barcaioli. Un'altra entità
malvagia che assomiglia a un cane senza pelo è conosciuta come Keelut.

Il primo dei miti e delle leggende irochesi ha alcuni paralleli sia con la storia
greca di Persefone e dell'Ade che con la storia romana di Plutone e Proserpina.
In tutti e tre i casi (irochese, greco e romano), la bellissima figlia della Madre
Terra viene rapita dal dio degli inferi ma successivamente salvata. La Madre
Terra Irochese, Eithinoha, ha perso sua figlia Onatha, lo Spirito del grano, quando
la ragazza è stata rapita dallo Spirito del male. Onatha fu imprigionato sottoterra
nel suo regno oscuro fino a quando non fu salvata dal potente dio del sole.
Sebbene la base di tutti e tre i miti sia esplicativa e si prefigga di dare ragioni per
l'esistenza delle stagioni, ognuna contiene anche oligoelementi delle fonti del
male. Anche se Ade e Plutone non sono irredimibili, l'entità indicata come lo
Spirito del Male nel mito irochese lo è certamente.

Un altro filone primitivo del satanismo può essere associato alle antiche
tradizioni greche incentrate sul Pan, simile a un fauno .
Sebbene alcuni aspetti di Pan siano benigni, è associato ai pastori, alle
montagne, selvaggi e naturali

scenario, caccia e musica: ci sono altre prospettive più sinistre. È raffigurato

come un satiro in apparenza, con le corna e le gambe di una capra e il desiderio
sessuale insaziabile associato. In qualità di dio della fertilità, la sua ricerca di
ninfe - e ragazze umane - è al centro di molte delle leggende di Pan.

Pan è anche associato ad Arcadia, un luogo considerato da alcuni teologi e

folcloristi quasi l'equivalente dell'Eden: un paradiso rurale. Questo riferimento
all'Arcadia si riferisce ai sinistri misteri di Rennes-le-Château nel sud della
Francia, dove il misterioso sacerdote Bérenger Saunière divenne
inspiegabilmente ricco alla fine del XIX secolo. Parte di quel mistero coinvolge
l'enigmatico pittore Nicolas Poussin (1594–1665), la cui tela più famosa era I
pastori dell'Arcadia . Questo dipinto mostra tre pastori e una giovane pastorella
nubile (del tipo che avrebbe fatto appello a Pan) mentre esaminano una tomba
su cui è incisa la scritta Et in Arcadia ego .

È stato aperto a diversi tentativi di traduzione che vanno dall'idea che il

morto nella tomba sia andato nel paradiso di Arcadia; che anche nel perfetto
idillio rurale dell'Arcadia, la Morte è presente; o che l'oratore sia lo stesso Pan,
dicendo che lo si trova in Arcadia.
Associare Pan alla misteriosa tomba nel dipinto di Poussin fa emergere la
strana leggenda racchiusa nella frase "Great Pan è morto!" Questa strana
confusione sulla "morte" di un dio immortale ebbe origine dallo storico greco
Plutarco ( 46-120 d.C. ), il quale scrisse che durante il regno dell'imperatore
romano Tiberio, un marinaio di nome Thamus udì una voce che lo chiamava
attraverso le onde , ordinandogli di annunciare la morte di Pan a tutti quanti
quando raggiunse Palodes, allora un piccolo porto sul lato orientale del Bosforo,
lo stretto stretto che separa l'Europa dall'Asia.

Cosa potrebbe significare veramente questa cosiddetta "morte" di Pan?

Voleva indicare un passaggio del vecchio ordine naturale, che il dio Pan
personificava? Certamente il culto di Pan - anche nel ventunesimo secolo - è
tutt'altro che morto. I pagani moderni e gli adoratori della natura hanno la
massima considerazione per lui - ed è ancora venerato in molti dei loro rituali e
cerimonie. È la sua potente sessualità che lo ha reso una figura semi-demoniaca
, specialmente agli occhi dei puritani e dei celibi religiosi? Le sue corna, i quarti
posteriori e le zampe di capra lo hanno certamente associato alle immagini
tradizionali di Satana e Lucifero.

Un'altra divinità della fertilità che per millenni ha attirato l'oblio di molti
scrittori religiosi è Baal. La parola baal si traduce semplicemente come "signore"
o "maestro" - un titolo piuttosto che un nome. Si evitava di usare il nome proprio
di un dio come Hadad, sovrano della fertilità, della pioggia e del tuono, a meno
che tu non fossi uno dei suoi sacerdoti debitamente nominati, e quindi sarebbe
stato generalmente indicato come Baal. Il titolo Baal era usato anche per un
numero qualsiasi di dei locali, che erano generalmente indicati come falsi dei
dagli scrittori delle scritture ebraiche. Erano spesso accompagnati da donne
consorti, le Astarte / Ashtoreth.

Queste donne consorti erano adorate sia come guerriere di giorno che come
dee dell'amore di notte. Erano raffigurati nel loro ruolo di guerrieri mentre
portavano archi e sembravano amazzoni, e nel loro ruolo di amore e fertilità
come belle donne nude piuttosto come Venere o Afrodite. I riti sessuali che
facevano parte del loro culto li allontanavano dai loro critici israeliti e la
prostituzione religiosa era praticata dalle prostitute del tempio dopo l'adorazione
di Astarte.

Può essere ragionevole presumere che l'opposizione sia al culto di Baal sia
alle cerimonie sessuali che accompagnavano il culto di Astarte, portò a
un'associazione

di Baal e Astarte con satanismo, magia nera e demonologia.

Un'altra entità femminile demoniaca molto antica è racchiusa nelle leggende

di Lilith. Secondo miti molto antichi, è stata creata dal suolo, la polvere della
Terra - l' adamah - allo stesso modo di Adamo. Le leggende sono confuse sul
fatto che sia stata sposata con l'arcangelo Samael per la prima volta, e poi sia
stata attratta da lui per sposare Adam - o se fosse la prima moglie di Adam, ma
ha litigato con lui e lo ha lasciato a sposare Samael. In entrambi i casi, è elencata
nella leggenda come la moglie di entrambi. Samael è anche reso come Sammael
e Sadil. La tradizione talmudica è ambigua su di lui: è l'angelo della morte ed è
considerato sia buono che cattivo. In un'altra versione delle leggende che
circondano Lilith, si dice che Samael si sia travestito da serpente, tentò Eva e poi
la sedusse: il male in lui che portò alla nascita di Caino, il primo assassino.

La leggendaria Lilith ha capelli eccezionalmente lunghi e belli e ali che le

permettono di volare. Nella versione della leggenda in cui era sposata con
Samael prima della sua unione con Adam, era un'entità selvaggiamente
appassionata e indipendente, la cui collaborazione con Adam ha portato alla
nascita di numerosi demoni, noti come Shedim, responsabili di malattie,
incidenti, lesioni e la maggior parte delle di ff icoltà che l'umanità deve affrontare.
Proprio come lo spirito selvaggio e ribelle di Lilith l'aveva allontanata da Samael,
così, secondo questa versione della leggenda, la mise in conflitto con Adam, che
tentò senza successo di farle capire che era il maestro nella loro collaborazione.
Non ne voleva sapere e se n'è andata! Adamo ha fatto appello a Dio, che ha
risposto inviando tre angeli a riprenderla: Sammangelof, Sansenoi e Senoi.
Hanno fallito, e così Dio ha creato Eva in sostituzione di Lilith.

Con il procedere della leggenda, Lilith diventa nota come Meyalleleth, che
significa "il demone notturno ululante". Lontano da

essendo un demone femminile unico, Lilith è opposta da altri due, conosciuti

come Makhlath the Dancer e la sua altrettanto potente e sinistra figlia, Agrath the
Beater.
Alcune indicazioni alle antiche origini del satanismo possono essere trovate
in queste leggende: le varie demonesse erano considerate le madri del male.
Proprio come la leggendaria Lilith e le sue demonesse rivali sono avvolte nel
mito e nel mistero, così lo è il culto di Mitra. Poco si sa del modo in cui i misteri
sono stati eseguiti, o di cosa significassero effettivamente per i loro seguaci.
Quel poco che può essere filtrato dai numerosi templi sotterranei dedicati a Mitra
suggerisce che fosse un dio benigno che difendeva i suoi seguaci dai pericoli
lanciati contro di loro da spiriti maligni e demoni. La radice greca da cui deriva la
parola moderna misteri originariamente significava "con le labbra e gli occhi
chiusi" - e tali erano i misteri che erano associati al mitraismo.

Sebbene si sostenga generalmente che il mitraismo non sia iniziato molto

prima del 1400 aC, ci sono prove che potrebbe essere risalito molto più lontano,
avendo avuto origine più o meno contemporaneamente sia nell'antica Persia che
nella valle dell'Indo. Il suo valore in ogni ricerca sulle origini primitive del
satanismo risiede nella sua inflessibile opposizione a tutte le cose malvagie:
poiché il mitraismo era visto come un baluardo contro il male in tutte le sue
forme, l'esistenza del male è implicita. Insegnando ai loro seguaci che Mitra li
avrebbe difesi da diavoli, demoni e spiriti maligni, i sacerdoti di Mitra
esprimevano la loro ferma convinzione che tali difese fossero essenziali.
 Il sistema di credenze di base era che Mitra fosse nato da una roccia, da qui
la sua forza e valore smodati nel combattere il male in tutte le sue forme. È
anche associato al massacro di un toro magico, anche se la sua bontà e
gentilezza erano così grandi che non era disposto a ucciderlo. C'è qualcosa di un
mito della creazione nell'uccisione di

toro nobile, in quanto dalle diverse parti del suo corpo provenivano tutte le piante
verdi: la sua spina dorsale si trasformava in mais e il suo sangue diventava viti
da cui si produceva vino rosso ricco. Gli iniziati hanno attraversato sette gradi di
appartenenza: il corvo, lo sposo, il soldato, il leone, il persiano, il messaggero del
sole e il padre.

Il buddismo fornisce anche indizi sulle origini del satanismo, specialmente

quando i principi del satanismo descritti nel primo capitolo sono focalizzati sul
desiderio dell'individuo di potere e piacere personale. Riferendosi brevemente
alla vita di Gautama, nato per godere di ogni lusso ma che voltò le spalle a tutti i
desideri personali e si mise a cercare l'illuminazione, fu sottoposto a molte
tentazioni da Mara, la malvagia. Mara ha inviato le sue tre figlie belle, talentuose
e seducenti per tentare Gautama lontano dalla sua ricerca dell'illuminazione, ma
irresistibile come le tre deliziose giovani femmine sarebbero state per chiunque
altro, Gautama non si è preoccupato di tutti i loro sforzi per sedurlo.
Furioso per il loro fallimento, il loro demoniaco padre si alzò in aria, montò
sulle nuvole come destrieri e scagliò il suo terrificante disco contro Gautama.
Quell'arma poteva tagliare una vetta himalayana ma non aveva alcun effetto su
Gautama. Mara è stata sconfitta. Anche in questo caso, come con il mitraismo,
le forze del male vengono rivelate studiando l'atteggiamento e le risposte di un
buon leader spirituale nobile. Ancora una volta, è possibile studiare la natura del
male studiando cosa fa il bene per combattere il male e trionfare su di esso.

Alcuni concetti fondamentali alla base di una teologia dualistica come

spiegazione delle origini del male e, per associazione, delle origini del satanismo,
sono stati visti da alcuni teorici come un'indicazione che gli extraterrestri erano
coinvolti con i nostri antenati remoti. Due o più rivali

gruppi di tali entità, si suggerisce, si presentarono all'umanità paleolitica come

rappresentanti del "bene" e del "male" e avvertirono i nostri lontani antenati del
coinvolgimento con i loro rivali. Spiegazioni religiose su “guerra nel cielo” non
sarebbe inconciliabile con queste idee di rivale aspiranti colonizzatori. Lo
sviluppo di tali teorie porta all'idea dell'ingegneria genetica e alla "creazione"
dell'Homo sapiens - ancora una volta, l'idea dei tecnologi extraterrestri che
lavorano sui nostri antenati non è inconciliabile con le tradizionali versioni
religiose della creazione.
 Le prime origini del satanismo possono, quindi, essere esaminate come una
serie di possibilità distinte: la versione suggerita dalle religioni abramitiche che
coinvolge la caduta di Satana dal cielo; le teorie derivanti dall'antica arte rupestre
raffiguranti strane entità quasi umane così come esistevano nell'immaginazione
paleolitica; o il lavoro di coloni extraterrestri tecnicamente avanzati.

3
S ATANISMO NEL M IDDLE E AST

Uno dei più antichi insediamenti dell'età della pietra in Medio Oriente era Nevali
Cori, che è stato scavato ed esplorato nel 1993 dal professor Harald Hauptmann
e dal suo team dell'Università di Heidelberg. La costruzione della diga di Ataturk
ha fatto sì che le acque del fiume Eufrate inondassero il sito.

Lì furono scoperti molti strumenti a lama piatta e le case avevano uno

schema notevolmente avanzato per un insediamento vecchio di più di diecimila
anni. Alcune di queste case contenevano anche teschi e scheletri umani
incompleti.

Le numerose incisioni scoperte includevano teste umane a

grandezza naturale con capelli simili a serpenti, così come uccelli, mani umane e
statue umanoidi tagliate dal calcare locale. Sono state trovate anche
rappresentazioni in miniatura di argilla cotta di esseri umani. Ciò suggerisce che
gli abitanti avessero padroneggiato le tecniche elementari di
pre-fabbricazione della ceramica .
 Subito dopo la sua scoperta nel 1958, un altro antico sito a Catal Hoyuk fu
esplorato da James Mellaart all'inizio degli anni '60. Ulteriori lavori furono svolti
anni dopo da un team dell'Università di Cambridge guidato da Ian Hodder nel
1993. Gli scavi hanno fornito figure che sembravano rappresentare una demone
o la dea Madre Terra. Tra le tante figurine erano rappresentati anche dei maschi
o demoni

trovato. Dovevano essere semplicemente Baal e Ashtoreth, o erano qualcosa di

più sinistro?
Un certo numero di archeologi che lavoravano sul sito di Catal Hoyuk erano
dell'opinione che molti degli scheletri trovati con teschi separati fossero stati
sepolti in quel modo in segno di rispetto o consapevolezza della loro speciale
importanza in quella società paleolitica. Potrebbero esserci altre interpretazioni?
Se questi antichi popoli credevano che l'anima o lo spirito risiedesse nel teschio,
questi teschi sarebbero stati separati per impedire il ritorno delle persone così
trattate? Se l'idea era, infatti, di impedire il loro ritorno nella terra dei vivi, era
perché erano stati singolarmente pericolosi e malvagi durante le loro vite
terrene? Si temeva che la morte li avesse trasformati in demoni e demonesse?

In una delle più antiche religioni persiane - originaria o prima del tempo di
Catal Hoyuk - Ahriman, noto anche come Arimanius e Angra Mainya, era il dio del
male, equivalente a Satana, il diavolo o Lucifero. Il dio della bontà era Ahura
Mazda, noto anche come Ohrmazd o Oromasdes (l'ortografia di entrambi i nomi
antichi varia notevolmente). Questa religione era classicamente dualistica: forze
ugualmente equilibrate del bene e del male si opponevano l'una all'altra.

Secondo gli antichi insegnamenti di Zoroastro, noto anche come Zarathustra,

c'erano potenti entità divine conosciute come Ahuras. Il loro leader, il grande e
potente Ahura Mazda, ha scelto di essere la forza del bene. Anche i suoi seguaci,
gli Ahura, scelsero la bontà. Il suo avversario, Ahriman, leader dei Daeva, ha
scelto di essere il male - ei Daeva lo hanno seguito su questa strada. Lo
zoroastrismo insegnava anche che tutti gli esseri hanno il libero arbitrio e devono
scegliere se essere cattivi o buoni.

A differenza delle idee di Dio e Satana nelle religioni abramitiche, Ohrmazd e

Ahriman erano limitati a ciò che potevano fare. Ohrmazd era illimitata nel tempo,
ma lo era

alcune limitazioni spaziali. Non era visto come onnipresente come il Dio
onnipotente delle religioni abramitiche. Ahriman era ancora più limitato: sia il
tempo che lo spazio rappresentavano delle barriere per lui. Il tempo era il suo
limite particolare, poiché sapeva che alla fine dei tempi sarebbe stato sconfitto
da Ohrmazd.
 All'inizio Ohrmazd era a conoscenza di Ahriman, ma Ahriman non era a
conoscenza di lui. Alla fine, tuttavia, Ahriman venne a sapere del suo buon
avversario e che la battaglia sarebbe finita con la vittoria di Ohrmazd. La bontà e
la tolleranza di Ohrmazd erano così grandi che egli offrì di porre fine alla guerra
se Ahriman avesse cambiato i suoi modi e avesse accettato la bontà - questo,
tragicamente, si è rifiutato di farlo, e la guerra continua fino alla fine dei tempi,
quando Ahriman dovrà affrontare l'inevitabile distruzione.

Secondo una tradizione diversa, lo Zeranismo, Ohrmazd e Ahriman sono in

realtà fratelli: i figli di Zurvan il Tutto e sua moglie, che in realtà è la sua stessa
donna. Come si pensava che i fratelli fossero uguali, così nacque la teologia
dualista.

Ahriman, secondo questa tradizione, ha creato tutto il male nell'universo per

contrastare tutto il bene che Ohrmazd ha creato. Ahriman era responsabile di
ogni tipo di comportamento peccaminoso e anche di tutti i disastri naturali:
locuste, formiche, mancanza di fede, malattie di tutti i tipi, orgoglio, stregoneria e
magia malvagia, cannibalismo e deformità.

L'opera malvagia di Ahriman includeva anche vari tentativi di uccidere o

tentare di allontanare dalla bontà Zarathustra, il profeta. Un demone di nome
Buiti fu inviato per primo, ma fallì miseramente. Ahriman poi ci provò lui stesso -
e fallì anche tristemente.

Ciascuno dei leader del bene e del male è accompagnato da sette potenti
seguaci. Nel caso di Ohrmazd questi sono arcangeli, o Amesha Spenta. I
principali seguaci di Ahriman sono gli arcidemoni. I loro nomi a volte sono

dato come (l'ortografia varia): Aeshma, Aka Manah, Indra, Naonhaithva, Sauru,
Taurvi e Zairitsha.
Secondo gli scritti sacri del Farvardin Yasht, ci sarà un certo numero di
salvatori chiamati Saoshyants. Il terzo e il più grande di questi Saoshyant sarà il
figlio di Zarathustra e una madre vergine. I suoi seguaci saranno esseri umani
ideali che distruggeranno i demoni e introdurranno un regno di rettitudine. La sua
opera porterà alla risurrezione dei morti alla felicità eterna e il male svanirà per
sempre.

Un'altra antica leggenda mediorientale relativa all'inculcazione del male si

riferisce a una strana entità chiamata Zohak. Suo padre era un re del deserto e
Zohak fu maledetto con più ambizione di quanto non sia buono per un uomo.
Ahriman ha lavorato su Zohak egocentrico e avido fino a quando non è diventato
uno strumento del male. Sotto l'influenza di Ahriman, Zohak uccise suo padre e
salì al trono. La fase successiva dei piani di Ahriman era di ingraziarsi il palazzo
di Zohak nel ruolo di cuoco. Le persone erano naturalmente vegetariane, fino a
quando il nuovo cuoco non insegnò loro a mangiare carne. Zohak apprezzò così
tanto i nuovi menu di carne che pensò di esprimere il suo piacere
ricompensando il demone-cuoco. Ahriman ha chiesto il permesso di baciare le
spalle del re Zohak come ricompensa. Fatto ciò, Ahriman scomparve dal
palazzo. Dove Ahriman aveva baciato lo sfortunato monarca del deserto, un
orribile serpente nero balzava da ciascuna delle spalle di Zohak. Sono cresciuti
di nuovo ogni volta che il chirurgo reale li ha hackerati! Niente sembrava in grado
di impedire questo ripetersi. Ahriman riapparve, fingendo di essere un famoso
dottore / mago, e disse a Zohak che i serpenti dovevano essere nutriti
regolarmente con cervelli umani - belli, caldi e freschi dal cranio! Queste
istruzioni sono state debitamente seguite. Il risultato fu che Zohak si trasformò
da essere umano in un demone singolarmente sgradevole, uno dei sostenitori
più fedeli e pericolosi di Ahriman.

La storia di Zohak continua presentando il buon Jemshid, originariamente

buono, che aveva ceduto al peccato di orgoglio a causa delle tentazioni di
Ahriman. Jemshid entrò in conflitto con Zohak, che lo sconfisse e diede ordine di
vederlo a metà.

Zohak regnò quindi per un millennio, durante il quale fiorì un male indicibile.
In un sogno fu infine profetizzato che sarebbe stato distrutto da un eroico
giovane principe. Un po 'come il malvagio re Erode al tempo della nascita di
Gesù, Zohak ha organizzato l'omicidio di tutti i maschietti. Nonostante tutte le
brutali precauzioni di Zohak, tuttavia, Feridun - il principe che era destinato a
distruggerlo - fu portato fuori dalla sua portata dalla sua prudente madre, e alla
fine crebbe per abbattere Zohak. Feridun stabilì quindi un lungo regno di pace e
bontà.

Il dio fenicio Melqart potrebbe anche aver giocato un ruolo significativo nel
primo sviluppo del proto-satanismo in Medio Oriente. Anche reso Melkart e
Melkarth, il suo nome significava "Signore della città" o "Re della città". In quella
veste, ha protetto Tiro. La sua controparte, Eshmun, proteggeva Sidone. A Tiro, il
sommo sacerdote di Melqart era immediatamente al di sotto del re.

Melqart sembra essere stato lo sviluppo dei fi cato di un vero e proprio re

storico di Tiro, forse il fondatore della dinastia. In modo confuso, a causa della
più tarda influenza greca diffusa, Melqart si identificò con Ercole (Eracle) e
divenne di conseguenza noto come Ercole di Tiro, o Ercole di Tiro. A causa di
questa successiva identificazione con il benigno ed eroico semidio ellenistico
Ercole, alcuni degli aspetti proto-satanici di Melqart furono camuffati.

La fama di Melqart si diffuse ben oltre Tiro e apparentemente era adorato

fino alla Spagna. Il suo nome appare su un'iscrizione su una stele di basalto, o
pilastro, risalente al 1000 a.C., che fu scavata a Bredsh vicino ad Aleppo in Siria
poco prima dello scoppio della Seconda

Guerra mondiale. La stele è stata creata per ordine del re Bar Hadad III, noto
anche come Ben Hadad di Damasco, che salì al trono dopo la morte di suo
padre, Hazael. Ci sono riferimenti biblici a lui in II Kings, 13. L'associazione di
Melqart con il satanismo e l'opposizione al dio ebraico Yahweh, può quasi
certamente essere fatta risalire al drammatico conflitto del profeta Elia con i
profeti di Baal - quasi certamente i profeti servire Melqart.
 Nel primo libro dei Re, il capitolo 18, Elia dice al malvagio re Acab, marito
dell'ancor più malvagia regina Jezebel, di convocare i profeti di Baal (quasi
certamente Melqart) per una gara sul Monte Carmelo. Una vasta folla si raduna
per assistere allo svolgimento. Ciascuna parte deve preparare un sacrificio e poi
invocare i rispettivi dèi, Baal e Yahweh, per accendere miracolosamente il
sacrificio. Il dio che illumina il sacrificio sarà riconosciuto come l'unico vero Dio e
sarà adorato di conseguenza. La gara si svolge regolarmente e il sacrificio di Elia
viene acceso. I profeti di Baal e Ashtoreth vengono massacrati.

Oltre a questi riferimenti biblici, lo storico greco antico Erodoto (484–425 aC)
ha un prezioso contributo da dare alla conoscenza di Melqart. Ha viaggiato
molto e ha consultato molti testimoni. Sebbene alcuni dei suoi resoconti siano
discutibili alla luce degli studiosi moderni, molti di essi gettano un'utile luce sulla
storia che ha indagato. In realtà ha visitato Tiro come parte delle sue ricerche e
ha scritto che c'era un tempio lì dedicato a Ercole. Erodoto dice che era molto
venerato al momento della sua visita, quando era pieno di offerte, e fu
particolarmente colpito da due bellissime colonne, una d'oro e l'altra incrostata di
smaragdos , che dal greco si traduce come "smeraldo . " Questi due pilastri
impressionarono maggiormente Erodoto per il modo in cui brillavano
nell'oscurità. Quando chiese dell'età del tempio, i sacerdoti glielo dissero

che era stato costruito ben oltre 2.300 anni prima della sua visita
- riportandolo al 2800 a.C. circa
Un altro famoso storico dell'antichità, Giuseppe Flavio, che visse e lavorò
durante il I secolo d.C., sostenne che Hiram I, re di Tiro dal 965 al 935 a.C.,
avesse ricostruito gli antichi templi di Melqart (Ercole) e Ashtart e li avesse
ricondizionati con il cedro. dal Libano.

Mentre gli adoratori fenici di Melqart si diffondevano sempre più verso ovest
e stabilivano le loro colonie, il nome di Melqart veniva invocato per motivi legali e
commerciali quando i contratti venivano giurati. Templi o santuari furono poi
costruiti a Melqart come protettore dei commercianti. Nelle colonie fenicie
siciliane nel IV secolo a.C. comparve sulla moneta la testa di Melqart.

Moloch, un'altra antica divinità mediorientale che potrebbe aver avuto una
profonda influenza sulle origini del satanismo, può essere tradotto come Molech,
Molekh, Molek o Moloc. Le consonanti radice del suo nome - m , l , e k - possono
rappresentare l'idea della regalità, oppure possono essere inteso come un
particolare tipo di sacrificio - animale o umana - in cui la vittima viene bruciato
vivo. Moloch era conosciuto in tutto il Medio Oriente e anche in Africa. Ammoniti,
Ebrei, Fenici e Cananei avevano tutti registrazioni di lui in una forma o nell'altra.
Levitico 18, versetto 21, dà istruzioni molto rigide e inequivocabili agli ebrei che
nessuno dei loro figli deve essere passato attraverso il fuoco a Moloch. I
commenti successivi su Moloch e la cerimonia del fuoco suggeriscono che l'e
ione di Moloch fosse di ottone e che le mani dell'idolo fossero tese per ricevere
la vittima, le cui grida di agonia furono soffocate dai sacerdoti che battevano i
tamburi. Altre informazioni dettagliate riportano che l'idolo Moloch era vuoto e
diviso in sette scomparti separati. La farina veniva messa in uno scomparto, le
colombe in un altro; una pecora e un montone ne occupavano altre due; un vitello
e un bue
occupò la quinta e la sesta camera; e un bambino umano è stato posto
nell'ultimo scomparto.
Il fuoco sotto la statua è stato acceso e tutto il contenuto è stato bruciato.
Durante e dopo le guerre puniche tra Roma e Cartagine, diversi racconti romani
menzionarono la crudeltà dei Cartaginesi, sostenendo che avevano sacrificato
dei figli al loro malvagio dio Moloch, che chiamavano anche Kronos.

Il paradiso perduto di John Milton descrive Moloch come uno dei

luogotenenti più pericolosi e malvagi di Satana:

Primo Moloch, orribile Re insozzato di sangue di sacrificio

umano e di lacrime dei genitori,
Tuttavia, per il rumore di Tamburi e Tamburi ad alto volume, le grida dei
Loro figli inaudite che passarono attraverso il fuoco al suo cupo Idolo.

Un altro demone persiano molto sinistro e malvagio era noto come Apaosa /
Apaosha, che portò il caldo eccessivo, la siccità che lo accompagnava e la
carestia che ne seguì. Gli si oppose il benigno dio Tishtrya, portatore di pioggia
leggera e fertilità. All'inizio della loro cupa battaglia, Apaosa gettò a terra Tishtrya
perché al buon dio erano state fatte preghiere, lodi e o zioni votive insufficienti,
ma Ohrmazd stesso intervenne e diede a Tishtrya una porzione generosa del suo
potere divino. Questo dono conferì a Tishtrya un'enorme ondata di forza e
sconfisse Apaosa. Cadde una pioggia leggera, i raccolti crebbero e le persone
furono salvate. In questa leggendaria battaglia tra due aspetti del bene e del
male rappresentati da Tishtrya e Apaosa, l'intero concetto teologico sottostante
del dualismo può essere visto ancora una volta.
Moloch

C'era anche una profonda fede nelle demonesse e nei demoni come Apaosa
nell'antica cultura mediorientale. Agas, nota come "Agas del malocchio", era una
demone che si dilettava nel causare malattie e ferite, e c'erano molti altri che
erano altrettanto cattivi. La demonessa Patierah, per esempio, era associata alla
tentazione sessuale, al vizio e all'infericità e, cosa più importante, all'infelicità
che li accompagnava.

Allatum, conosciuta anche come Ellat, era la dea degli inferi nell'antica cultura
persiana e, sebbene non particolarmente malvagia, la sua associazione con la
morte e il regno dell'oscurità, dell'ombra e dell'oscurità la rendeva un essere da
temere e placare quando possibile. Più o meno nella stessa categoria è la
demone della fame, della carestia e della fame
- la controparte femminile di Apaosa - di nome Tawrich. Proprio come la fame è
personi fi cata in Tawrich, così l'invecchiamento
processo è personificato in un'altra demone molto sgradita: Zarich.
Il demone persiano della morte - chiamato "colui dal quale nessuno sfugge" -
è conosciuto come Asto Vidatu. Il suo compagno altrettanto temuto e odiato è
Dahaka, non solo un altro demone della morte, ma anche un demone
responsabile di bugie, inganni e tradimenti. Meno sinistro, ma ugualmente
negativo e spiacevole è il demone dell'accidia e della pigrizia, noto come
Bushyasta. Viene descritto come giallastra e pallida nell'aspetto e di un malsano
colore giallastro. Il suo scopo malizioso è impedire alle persone di svolgere i
propri doveri essenziali, in particolare i doveri religiosi, e di portare a termine il
proprio importante lavoro:

Il mostro-demone serpentino che ruba il bestiame e generalmente fa tutto il

possibile per danneggiare gli esseri umani è Azhi Dahak, a volte indicato come "il
drago". Ha tre teste e sei occhi e spesso provoca tempeste che danneggiano
greggi, armenti e raccolti.
In che misura, quindi, si può sostenere che il satanismo avesse almeno
alcune delle sue radici in Medio Oriente? Il dualismo suggerisce che il bene e il
male - come il caos e l'ordine - sono diametralmente opposti. Dove c'è fede in tali
opposti teologici, etici e filosofici, gli esseri umani tenderanno a considerarsi
membri di un campo o dell'altro. Dove l'Iddio della Bontà - con qualunque nome
venga chiamato - guida coloro che sperano che i loro sforzi rendano il mondo un
posto migliore e più felice per se stessi

e altri, le forze del male guidate da Satana, Lucifero o Ahriman combattono

contro di loro.
Nella maggior parte delle antiche culture mediorientali, le cose che hanno
rovinato la vita - tempeste, siccità, carestia, malattie, ferite, menzogne, menzogne
e tradimenti - sono state personificate come demoni e demonesse, i seguaci del
malvagio Ahriman. Anche la pioggia dolce, la fertilità, la salute, la lealtà e la
verità erano personi fi cate come seguaci di Ohrmazd. Queste credenze
formavano il nucleo di molte antiche culture religiose mediorientali. Le idee
c'erano e molte cose all'interno di quelle idee fornirono un terreno fertile in cui il
successivo concetto di satanismo poteva crescere. Le idee tendono a
diffondersi tra i commercianti ei Fenici erano viaggiatori, commercianti e
colonizzatori prodigiosi. Ovunque andassero portavano con sé i loro dei e
demoni. Non ci volle uno sforzo eccessivo per identificare Ahriman e i suoi
malvagi servitori con Satana e i suoi angeli caduti delle religioni abramitiche.

La magia, l'alchimia, la necromanzia, le maledizioni e gli incantesimi

iniziarono presto a formare gli ornamenti e gli accessori delle idee sui demoni
che si riversavano dall'antica Persia. Queste cose o erte potere. L'uomo o la
donna a cui Ahriman ei suoi demoni hanno offerto il potere di operare la magia
avrebbero pensato che questa fosse una scorciatoia per il successo terreno. Se
l'adorazione di Ahriman, signore del male, fosse il prezzo di un tale potere
magico
- e allora? Se c'è un cattivo vantaggio da prendere, prendilo
esso!
Mentre le antiche credenze persiane si diffondevano dal Medio Oriente
attraverso il Nord Africa e in Spagna, così l'adorazione di Baal, Ashtart, Ahriman,
Melqart e una miriade di altre presunte entità paranormali si diffuse al suo
interno. È plausibile che l'adorazione di Ahriman, Baal e degli altri sia stata una
delle radici da cui è cresciuto il satanismo.

4
S ATANISMO IN UNA NCIENF E GYPT

I documenti archeologici suggeriscono che i primi occupanti dell'Egitto vivevano

lungo la valle del Nilo circa ventimila anni fa e sussistevano come cacciatori-
raccoglitori dell'età della pietra. Erano nomadi, e i loro strumenti e incisioni
rupestri sono stati trovati in oasi ampiamente separate e lungo le rive del Nilo.

Tuttavia, circa quindicimila anni fa le cose stavano cambiando. Erano state

scoperte le prime forme di macinazione del grano , la pesca e la caccia stavano
aumentando la dieta della gente e si stava sviluppando l'addomesticamento del
bestiame. Passarono i millenni e il clima cominciò a cambiare: le terre un tempo
fertili del Nord Africa lasciarono lentamente il posto al deserto del Sahara. Le
persone iniziarono ad avvicinarsi al Nilo per sopravvivere. La cultura divenne
centralizzata e agricola. I primi grandi edifici iniziarono ad apparire nell'antico
Egitto circa ottomila anni fa.

La cultura Naqada costituì un importante punto di riferimento per gli

egittologi e gli archeologi che studiavano in profondità questa società
pre-dinastica . Naqada, sulla riva occidentale del Nilo, non era lontana dalle
antiche miniere d'oro egiziane ed era, quindi, conosciuta nell'antichità come Nubt
(che significa "oro"). Si chiamava anche Ombos nell'antichità.

Il professor Sir William Matthew Flinders Petrie (1853-1942), giustamente

riconosciuto come uno dei più grandi egittologi, esaminò per la prima volta il sito
di Naqada nel 1894

e vi scoprì molti manufatti significativi, insieme al carbone proveniente dalle

tombe locali, successivamente identificato come proveniente dai cedri del
Libano. Questi cedri erano anche associati al re Hiram, che incorporò il cedro
libanese nella ristrutturazione degli antichi templi mediorientali.

Una delle prime tombe dinastiche fu ritrovata vicino a Naqada alla fine del
XIX secolo. Ha prodotto tavolette d'avorio, materiale di argilla sigillante e vasi
rotti. I nomi del faraone Hor Aha e di sua moglie Nithotep erano scritti lì, ma la
tomba sembrava appartenere a uno degli ufficiali del governo locale del faraone
responsabile dell'area di Naqada.

Ciò che rende Naqada particolarmente importante e rilevante per lo studio

delle possibili radici del satanismo nell'antico Egitto è la presenza lì di un tempio
dedicato a Seth. Nella mitologia egizia, Nut, la bellissima dea del cielo, era
sposata con Ra, il re degli dei. Si innamorò di Geb, dio della Terra, e questo fece
infuriare suo marito. Dichiarò che non avrebbe dovuto partorire in nessuno dei
360 giorni dell'anno come allora era nell'antico calendario egizio. Nut andò dal
dio molto saggio, Thoth, alias Hermes Trismegistus, alias Melchisedek, e gli
chiese aiuto.

Thoth creò debitamente cinque giorni extra prendendo la luce dalla luna con
cui crearli, e fu in questi cinque giorni che i figli di Nut (Osiride, Seth, Iside e
Nephthys) nacquero debitamente. Osiride era il maggiore e Seth, suo fratello, era
amaramente geloso di lui e lo odiava. Seth è indicato come il dio del disordine e
del caos, creatore di sfortuna e pericolo. Si credeva che fosse responsabile dei
tuoni e di aver trasformato terre fertili in terre selvagge. Le peggiori
interpretazioni di Seth lo trasformano nella personificazione del male, un
arcinemico equivalente al diavolo. L'apice della sua malvagità fu l'omicidio di suo
fratello Osiride, che annegò e poi smembrò.

Il valoroso figlio di Osiride, Horus, alla fine vendicò suo padre. Il destino finale
di Seth varia a seconda dei miti e delle leggende sulla vendetta di Horus - ma c'è
abbastanza materiale relativo alla sopravvivenza di Seth per immaginarlo come
la figura centrale di un culto satanico. Gli elementi di questo culto di Seth
avrebbero potuto estendersi su un'area molto vasta e costituire uno dei
fondamenti del satanismo.

I greci si riferivano a Seth come Tifone e lo caratterizzavano come un dio

potente, uno che era temuto e tenuto in soggezione. Varie iscrizioni gli hanno
dato titoli come "Il forte di Tebe" e "Colui che governa il sud". Le sue frecce
infuocate erano fatali ed era considerato il presagio di morte. Si credeva anche
che le sue ossa fossero di ferro. Alcune autorità includevano il gri ff nel suo
entourage.

Le divinità egizie venivano spesso mostrate come in parte animali, in parte

umane. Spesso la testa di un animale o di un uccello veniva posta su un corpo
umano. Le foto di Seth tendevano a enfatizzare le sue lunghe orecchie con punte
quadrate e il suo naso molto lungo e sporgente. Certe rappresentazioni gli danno
l'aspetto di un unicorno o di un rinoceronte! Si credeva anche che somigliasse a
un oritteropo.

Horus, l'Avenger, con il suo falco .

 Si pensava che Seth, come quasi tutte le antiche divinità egizie, avesse un
aspetto femminile oltre che maschile, ma in alcune versioni della mitologia aveva
una consorte femminile chiamata Taour / Taourt. Per i Greci era conosciuta
come Theouris, e si pensava che assomigliasse a un ibrido di ippopotamo e
coccodrillo.

Lucius Mestrius Plutarchus, lo storico, che visse dal 46 al 120 d.C. ,

considerava Seth il distruttore della vita - sia piante che animali - e lo classificò
come il diretto avversario di Osiride, che considerava il donatore e il sostenitore
della vita e della fertilità . Seth è stato visto nel tramonto (il fallimento) del sole e
il tramonto della luna. Era anche considerato un dio della guerra e un tempio gli
fu eretto in quel ruolo a Tanis, una città situata nel delta, che si credeva fosse un
centro di potere per gli Hyksos, il

i cosiddetti re pastori, che si pensava fossero coinvolti con Giuseppe e l'arrivo

degli ebrei in Egitto.

Il faraone Sety I sembra sia stato chiamato così perché era un adoratore di
Seth. L'adorazione di Seth sembra essersi estesa anche agli Ittiti, tra i quali
veniva indicato come Sutech.

Il periodo pre-dinastico nell'antico Egitto terminò circa cinquemila anni fa,

quando l'Egitto era diviso in Ta Shemau (la parte meridionale, denominata Alto
Egitto) e Ta Mehu (la parte settentrionale, denominata Basso Egitto) . Il confine
tra loro era all'incirca dove si trova il Cairo moderno.

Il primo dei sovrani dinastici fu Narmer, ed è stato immortalato dalla

scoperta della cosiddetta tavolozza di Narmer, chiamata anche tavolozza di
Hierakonpolis. Si ritiene che questa straordinaria tavolozza sia stata utilizzata
per macinare i cosmetici speciali - di cui gli antichi egizi erano proli fi ci
utilizzatori - per adornare le statue dei loro dei. Un lato della tavolozza di Narmer
mostra il re che indossa la corona bianca dell'Alto Egitto; l'altro lato lo mostra
mentre indossa la corona rossa del Basso Egitto. La tavolozza di Narmer è
anche di grande valore archeologico perché è uno dei primi oggetti recanti
geroglifici.

È collegato in qualche modo alla brutalità malvagia di Seth? L'intaglio sembra

mostrare un prigioniero che viene messo a morte per aver perforato il cranio, ma
è anche possibile che rappresenti un primo intervento chirurgico al cervello
egiziano ? . È un paziente che viene guarito piuttosto che un nemico che viene
giustiziato? Un'altra interpretazione ampiamente accettata della scultura è che
Horus, nella forma di un falco, viene mostrato mentre consegna seimila
prigionieri al trionfante Narmer, che non è nell'atto di uccidere il suo avversario,
né di eseguire un primo intervento chirurgico al cervello egiziano, ma è
brandendo semplicemente la sua mazza per dimostrare la sua superiorità.
The Narmer Palette: trionfo militare, un'esecuzione o un intervento chirurgico al cervello?

Gli antichi miti egizi e le leggende riguardanti Seth non lo collocano sempre
in un ruolo totalmente malvagio, e questo può essere visto avere il suo parallelo
nei riferimenti a Satana nelle religioni abramitiche. Come già notato in un
capitolo precedente, nel libro di Giobbe ci si riferisce a Satana come al Satana, il
che implica che la parola Satana si riferiva a un rango, o un ghiaccio, piuttosto
che a un'entità individuale. Può essere inteso come un avvocato dell'accusa, un
interrogatore o un tester, che agisce come un mezzo per accertare la qualità di
un essere umano.

Piuttosto che essere la consorte di Taour, Seth è sposato con sua sorella
Nephthys in alcune versioni della leggenda, ma non in tutte. Nephthys
certamente non ha alcun ruolo nell'assassinio di Osiride; infatti, assiste Iside nel
recupero del

frammenti sparsi di Osiride per facilitare la sua resurrezione.

Un'altra possibile radice del satanismo dell'antico Egitto è la figura

con la testa di sciacallo del dio Anubi, figlio di Set e Nefti, secondo alcuni miti.
Conosciuto anche come Inpu, il sinistro Anubi è associato alla morte, alla
mummia e all'aldilà. Il capo di una squadra di imbalsamatori indossava spesso
un costume di Anubi quando c'era una processione funeraria. La rilevanza di
Anubi per i funerali e il processo di imbalsamazione gli conferisce anche una
funzione di guardiano di tombe, e talvolta viene indicato come "colui che
presiede all'imbalsamazione".

La moglie di Anubis, Anput, lo accompagna e lo assiste nei suoi doveri. In

egiziano, il suo nome è semplicemente la forma femminile di Inpu. È quasi come
se fossero lo stesso dio con una prospettiva femminile e maschile. La loro figlia,
Kebechet, è la dea della purezza e del processo di purificazione. Quando si
vedono i rituali di morte egiziani che simboleggiano la purificazione in
preparazione per la vita dopo la morte, si possono vedere i tre che lavorano
insieme. Questo aspetto di Anubi come dio della morte e dell'imbalsamazione lo
rende terrificante e spaventoso piuttosto che malvagio, ma invoca anche
l'associazione di morte e giudizio alle soglie dell'aldilà.

C'è un nesso qui con le idee religiose abramitiche della vita in Paradiso per
coloro che sono ritenuti degni, e la vita nell'Ade, nell'Inferno o nella Geenna per
coloro che hanno vissuto vite malvagie. Si ricollega anche alle storie tipo Faust di
coloro che hanno venduto la propria anima al diavolo in cambio della
restaurazione della loro giovinezza e qualche anno in più di piacere terreno, ma
che sono trascinati via alla dannazione quando quegli anni bonus sono trascorsi.
.

Anubi, guardiano dei morti .

Anubi era spesso raffigurato con la testa di uno sciacallo a causa

dell'associazione dello sciacallo spazzino con i luoghi di sepoltura. Lo sciacallo
avrebbe scavato e mangiato la carne dei morti quando ne avesse avuto
l'opportunità. Il tradizionale colore nero di Anubi rappresentava il terreno scuro in
cui erano sepolti i morti e la cupa oscurità della carne umana in decomposizione.
Con il passare del tempo e la cultura greca si mescolò con i miti e le
leggende egizie, Anubi ed Hermes (dio messaggero del pantheon greco) si
fusero in Hermanubis. Il loro culto sotto questo nome si estendeva fino a Roma,
ed era centrato a Uten-ha, noto in greco come Cynopolis, la città dei cani. Alcune
radici del satanismo possono,

forse, essere ricondotto all'antico Egitto attraverso questo culto di Hermanubis

perché il nome Hermanubis compare occasionalmente nella letteratura
alchemica medievale.
Il satanismo e la demonologia sono spesso caratterizzati dal fenomeno delle
maledizioni, e anche le maledizioni hanno svolto un ruolo significativo nei
sistemi di credenze dell'antico Egitto. Anubi, ad esempio, è collegato alla
leggendaria maledizione della mummia associata alla tomba di Tutankhamon,
che fu aperta da Lord Carnarvon e dall'egittologo Howard Carter nel 1922.

Dopo molti anni frustranti di ricerche, Howard Carter scoprì la tomba di

Tutankhamon nella Valle dei Re a Luxor, sulla riva occidentale del Nilo. La storia
della presunta maledizione sulla tomba è stata stimolata da un rapporto
secondo cui il canarino domestico di Howard Carter è stato inghiottito da un
cobra il giorno in cui è stata trovata la tomba. Il cobra è associato alla dea egizia
Wadjet, protettrice tradizionale del Faraone, pronta a colpire i suoi nemici -
dovrebbe essere minacciato di vita o di morte.

La storia della maledizione acquistò slancio quando Lord Carnarvon, che

aveva finanziato gli scavi di Howard Carter, morì il 5 aprile 1923. Si diceva che la
maledizione avesse letto: "La morte giunge su ali veloci a colui che profana la
mia tomba". Carnarvon è stato morso da una zanzara a febbraio e ha
inavvertitamente aggravato il morso tagliandolo durante la rasatura. Si sviluppò
un'intossicazione del sangue e ciò portò a un attacco di polmonite, che si rivelò
fatale.

Va notato, tuttavia, che i dettagli esatti della presunta maledizione

presumibilmente trovata nella tomba potrebbero essere dovuti più al giornalismo
fantasioso che a qualsiasi cosa effettivamente iscritta lì. È anche importante
notare in connessione con la morte di Carnarvon che aveva subito gravi ferite al
torace in un incidente automobilistico a Bad Schwalbach in Germania nel 1901.
Questo lo aveva lasciato con difficoltà respiratorie croniche per oltre vent'anni, ed
era stato consigliato dal medico motivi per trascorrere del tempo in climi caldi. Il
suo

viaggi medici includevano l'Egitto, e mentre era lì sviluppò l'interesse per

l'egittologia e l'archeologia che alla fine si sarebbe rivelato fatale per lui.
Proprio come la storia della maledizione è stata rafforzata dall'episodio del
cobra e del canarino di Howard Carter, è stato anche riferito che il cane di Lord
Carnarvon, un fox terrier chiamato Susan, ululò e morì nello stesso momento in
cui il suo padrone morì! Un ulteriore fattore che si aggiunse al melodramma della
storia della maledizione fu un'interruzione di corrente che spense tutte le luci al
Cairo per alcuni minuti proprio mentre Lord Carnarvon esalava l'ultimo respiro.
Tali interruzioni di corrente non erano affatto insolite al Cairo nel 1923, ma
questo accadde proprio al momento giusto per quanto riguardava la
maledizione!

Lo stesso Howard Carter morì di linfoma nel marzo 1939. Allora aveva
sessantaquattro anni. Proprio come la storia del cane da compagnia di
Carnarvon e dell'interruzione di corrente al Cairo si erano sincronizzate con la
morte di Carnarvon, così una strana storia circolò in relazione alla morte di
Carter. Si diceva che tra i tanti tesori e manufatti nella tomba di Tutankhamon ci
fosse un'antica tromba egizia che nessuno aveva tentato di suonare da quando
la tomba era stata aperta. A quanto pare, nel preciso momento della morte di
Carter, qualcuno ha suonato quella tromba!

Quando l'autore Lionel era un insegnante al Gamlingay Village College nel

Cambridgeshire negli anni '40, una delle sue responsabilità era trovare docenti
interessanti e insoliti per una serie di discorsi di interesse generale chiamati "The
Thursday Lectures". Uno degli oratori ospiti era Richard Adamson, una guardia
che aveva effettivamente dormito nella tomba di Tutankhamon per settimane
come parte dei suoi doveri di sicurezza al momento degli scavi. Richard era in
ottima salute quando lo abbiamo incontrato e ha vissuto fino a superare gli
ottant'anni. Nel corso della sua conferenza, espresse l'opinione che Howard
Carter avesse iniziato la leggenda della maledizione della mummia per
scoraggiare i ladri di tombe e altri possibili intrusi dal visitare la tomba appena
ritrovata.

Un'altra antica divinità egizia associata al male era Apep. I greci lo chiamavano
Apophis. Personificava l'oscurità e il disordine, il caos e l'oscurità. Era il nemico
della luce, della verità e dell'ordine. Di solito raffigurato come un enorme
serpente, Apep potrebbe anche apparire come un coccodrillo o un tipo di drago.
Si diceva che fosse lungo quindici metri e avesse una testa dura come la punta.

Ci sono diversi disaccordi accademici sul periodo perturbato dell'antica

storia egizia quando gli Hyksos erano al potere. Alcuni si sono riferiti a questi
invasori come ai "Re Pastori", ma questa non è generalmente considerata la
migliore descrizione di loro. In sostanza, per un periodo di circa duecento anni o
più, la dinastia Hyksos governò l'Egitto. È possibile che quando Giuseppe arrivò
come schiavo e poi salì al potere e alla preminenza in Egitto, fosse un Hyksos. il
faraone che lo accolse, e al tempo di Mosè e dell'Esodo, quando gli Hyksos
avevano perso il potere a causa degli indigeni egiziani, il faraone ostile "che non
conosceva Giuseppe" era Ahmose. Ciò che è di particolare rilevanza è che
quando gli Hyksos arrivarono in Egitto adottarono l'adorazione di Seth, e fu solo
quando furono rovesciati che Seth fu associato al male. Gli indigeni egiziani
apparentemente si rivoltarono contro Seth e lo resero una divinità malvagia,
perché i loro nemici, gli Hyksos, lo avevano favorito.
 Gli storici della religione e del folklore hanno avanzato una teoria generale
secondo cui quando hanno luogo conquiste e occupazioni, gli dei dei popoli
conquistati tendono a diventare i demoni della nuova religione imposta dai
conquistatori. Questo potrebbe essere stato il caso per quanto riguardava Seth
nell'antico Egitto.

Dopo che Seth divenne il centro del male nella mitologia egizia, Apep cadde
al secondo posto come entità malvagia.

La preminenza come maestro del male ora era attribuita a Seth, quindi, per
quanto spaventoso fosse l'aspetto di Apep, divenne una semplice ombra di se
stesso.
Un altro dio egizio particolarmente feroce e malvagio era Shesmu. Nei suoi
aspetti più positivi era un dio del vino e dei frantoi. Nei suoi aspetti orribili e
brutali strappava la testa a un malfattore e la schiacciava come se fosse un'uva
nel torchio! Uno dei suoi titoli era "Boia dei dannati", e sembrava divertirsi e
adempiere a quei compiti con prontezza. La sua ferocia lo portò a essere
rappresentato come una potente figura umana maschile con la testa di un leone.

La sua consorte era Sekhmet, nota ai Greci come Sacmis, una dea guerriera
che aveva anche la testa di un leone. Era così forte che gli egiziani credevano
generalmente che il suo alito ardente creasse deserti. La sua grande
responsabilità era proteggere i faraoni e guidarli in battaglia. L'altra dea guerriera
era Bast, che significa "il gatto", ma Sekhmet, la leonessa, era considerata molto
più potente di Bast. In alcuni miti, la feroce Sekhmet è considerata la figlia di Ra,
il dio del sole, da cui trae la sua grande forza e il suo respiro caldo e distruttivo.
Distrugge i suoi nemici con frecce di fuoco ed è di conseguenza conosciuta
come "La donna delle fiamme". Sebbene non sia malvagia nel senso di essere
maligna e desiderare un danno deliberato agli esseri umani, la pericolosa ferocia
di Sekhmet come consorte di Shesmu mantenne gli egiziani in soggezione.

C'è un senso in cui la sua ferocia - e l'estremo pericolo di incrociarla

inavvertitamente e quindi incorrere nella sua ira fatale - la mette in parallelo con
Lilith, almeno in alcune delle leggende di Lilith. La civetta mediorientale
, la dea vampira Lilith, era sempre vista come feroce e vendicativa, in aggiunta a
ciò era marcatamente maligna e si dilettava nella sofferenza umana come un
modo per vendicarsi di Adamo e di tutti i suoi parenti.

Un'altra connessione tra l'antico Egitto, il satanismo e la magia nera è il

misterioso Aleister Crowley.
Nel 1903, Aleister Crowley sposò Rose Kelly e andarono in Egitto in luna di
miele. L'anno successivo vi si recarono di nuovo e Rose iniziò a sperimentare
strane trance psichiche durante le quali era convinta che il dio egizio Horus
stesse cercando di contattare suo marito. Poiché Rose non aveva
precedentemente espresso molto interesse per i fenomeni paranormali, Crowley
la portò al Museo Boulak al Cairo e le chiese di indicare Horus. Si fermò davanti
a una stele funeraria in legno dipinto della XXVI dinastia raffigurante un prete di
nome Ankh-efen-Khonsu nell'atto di tenere un'o erenza a Horus. Crowley fu
sorpreso di vedere che il numero di catalogo sulla stele era 666. Si considerava
666, il numero della bestia nel libro dell'Apocalisse, capitolo 13 , versetti 17 e 18:

E che nessuno potesse comprare o vendere, tranne chi aveva il

marchio, o il nome della bestia, o il numero del suo nome. Ecco la
saggezza. Che colui che ha intelligenza conti il numero della bestia:
poiché è il numero di un uomo; e il suo numero è
seicentosessantasei.

Avendo l'atteggiamento verso la vita e il paranormale che aveva, Crowley

prese l'esperienza nel museo come un segno, e poco dopo, il 20 marzo, pensò di
essere in comunicazione con Horus. Iniziò quindi a riferirsi a sua moglie come
Ouarda la Veggente. Crowley era convinto l'8 aprile che una presenza
soprannaturale gli stesse dettando da dietro la spalla sinistra e iniziò a scrivere
ciò che pensava di aver sentito. Secondo Crowley, l'entità che possedeva la
misteriosa voce che gli stava dettando si chiamava Aiwass. Aiwass ha detto che
era un messaggero di un antico dio egizio chiamato Hoor-Paar-

Kraat, il che implica che è stato inviato da Horus, figlio di Iside e Osiride. Per i
prossimi giorni Crowley scrisse tutto ciò che la strana voce gli aveva detto e
pubblicò in seguito gli scritti come Il libro della legge . La voce disse a Crowley
che sarebbe stato il Profeta del Nuovo Eone e che il nucleo dei suoi precetti
morali sarebbe stato: Fai ciò che vuoi sarà l'intera legge.

Aleister Crowley, il mago nero (1875-1947) .

 C'erano quelli che erano vicini a Crowley, in particolare il suo segretario,
Israel Regardie, che erano dell'opinione che la voce che si faceva chiamare
Aiwass fosse in realtà un prodotto del subconscio di Crowley. Da qualunque
parte provenisse, collegava la versione di Crowley di quello che potrebbe essere
definito satanismo alle antiche radici egiziane.

5
S ATANISMO NELLA D ARK A GES

Il Medioevo è comunemente considerato il periodo tra la caduta dell'Impero

Romano e l'ascesa della cristianità europea sotto i suoi imperatori del Sacro
Romano Impero. Era un periodo durante il quale la civiltà e la cultura romana in
Gran Bretagna si stavano restringendo di fronte alle influenze indigene e all'arrivo
di vari invasori e immigrati.

Gran parte della Gran Bretagna aveva fatto parte dell'Impero Romano tra gli
anni 43 e 410 d.C., e dai Romani fu chiamata Britannia. Quell'occupazione aveva
significato l'arrivo e la diffusione in Gran Bretagna delle credenze religiose
romane e delle superstizioni dei legionari romani che arrivavano dall'altra parte
del mare.

Uno dei demoni che i Legionari avrebbero potuto portare con sé in Gran
Bretagna - e che rimase nella mitologia britannica molto tempo dopo la caduta
dell'Impero Romano - era Orcus, dio degli inferi e punitore dei malfattori. Si ritiene
che ci fosse un tempio dedicato a Orcus sul colle Palatino a Roma, e le immagini
di lui come un gigante peloso si possono trovare nelle tombe etrusche. È
possibile che il gigante di Cerne Abbas nel Dorset, in Inghilterra, fosse una
rappresentazione di Orcus?

Orcus era più ampiamente venerato nelle aree rurali, dove la fede in lui
sembra essere sopravvissuta durante il Medioevo e per secoli dopo. È diventato
anche il

personaggio centrale nelle tradizionali feste europee dell'uomo selvaggio.

 La parola orco , in quanto distinta dal vero nome del dio, finì per significare
un demone o un mostro carnivoro , specialmente in Italia, una creatura che
faceva parte delle forze di Satana. È anche probabile che la parola orco derivi
dalla stessa radice etimologica. Tolkien potrebbe essere andato alla stessa
fonte delle prime parole quando ha deciso di usare la parola orchi per gli esseri
malvagi nella sua trilogia de Il Signore degli Anelli.

La fede in Orcus e racconti raccapriccianti delle punizioni che egli distribuì

dopo la morte ai giurati, avrebbero potuto contribuire al satanismo nel Medioevo.

Prima dell'arrivo dei romani, tuttavia, la Gran Bretagna commerciava già con
l'Europa e in particolare lo stagno britannico veniva esportato in lungo e in largo.
Ovunque i commercianti andassero e andassero, portavano idee oltre che beni e
servizi. Prima dell'arrivo delle credenze religiose romane, la Gran Bretagna e gran
parte dell'Europa furono influenzate dal pensiero celtico e dal druidismo. C'era
anche una potente dimensione celtica nei misteri di Rennes-le-Château nel sud -
ovest della Francia, misteri che si collocano tra gli enigmi più allettanti di tutti i
tempi e che alcuni ricercatori ritengono abbiano una strana dimensione magica.
È possibile che alcuni dei sinistri segreti associati a Rennes risalgano al
Medioevo, o anche prima.

I Tectosages, che vivevano a Tolosa e nei dintorni in epoca preromana ,

facevano parte di una nazione celtica più grande chiamata Volcae. Erano liberi,
indipendenti e molto potenti durante il II secolo aC. Occupavano l'area delimitata
dai monti Cévennes e dai fiumi Garonna e Rodano. Il loro territorio fu in seguito
noto come Linguadoca.

Durante il diciannovesimo secolo, un prete erudito di nome Henri

Jean-Jacques Boudet (1837-1915) deteneva la parrocchia di Rennes-les-Bains,
non lontano dalla parrocchia di Bérenger Saunière

di Rennes-le-Château. Boudet ha studiato in particolare la misteriosa lingua

celtica e un altrettanto misterioso cromlech celtico, o pietra dolmen, nella sua
parrocchia. Ha scritto un libro enigmatico al riguardo, intitolato La Vraie Langue
Celtique et le Cromleck de Rennes-les-Bains .
La tomba di Boudet nel cimitero di Axat, nel sud della Francia, ha una
misteriosa scultura in pietra di un libro su di essa. L'iscrizione su quel libro di
pietra potrebbe riferirsi a un numero di pagina nel libro di Boudet e quella pagina
potrebbe contenere un indizio vitale del mistero di Rennes-le-Château .

Le ultime cento copie sembrano essere state distrutte nel 1914 per ordine di
un vescovo querulo, intrigante e sgradevolmente burocratico di nome de
Beausejour, che si è reso anche un grave fastidio per Bérenger Saunière.

Come tutti i Celti, i Tectosages della Francia sud-occidentale sembrano aver

avuto una forma di religione animistica: la convinzione che montagne, fiumi,
alberi, rocce e pietre - come il cromlech di Rennes-les-Bains - possedessero tutti
spiriti, alcuni dei quali erano malvagi e ostili. Questa venerazione delle pietre
includeva un particolare interesse per le pietre che avevano dei buchi attraverso
di esse. Questi spesso facevano parte dei luoghi di sepoltura celtici e si pensava
che i fori fossero destinati ad aiutare la fuga dello spirito dei morti. È stato anche
suggerito che quando un sacerdote o un mago celtico voleva ottenere rivelazioni
dal mondo degli spiriti, avrebbe "ascoltato" dal foro nella pietra sacra.
 Gran parte della religione celtica coinvolgeva druidi e druidismo. Fu
soppresso dai romani con la diffusione del loro potere e della loro influenza, ma
riuscì a sopravvivere più a lungo in Gran Bretagna che nelle province romane
d'Europa. I druidi non erano solo sacerdoti celtici, ma sono stati trovati anche in
altre parti della società celtica.

Georges Dumézil, un celebre mitografo francese (1898-1986), avanzò

un'ipotesi che divideva le società antiche in tre gruppi funzionali: capi religiosi,

combattenti e tutti gli altri. I tre gruppi si occupavano rispettivamente di: arie
sacre, filosofiche e intellettuali; guerra e difesa; questioni economiche e agricole.
Il lavoro dei Druidi si estendeva oltre le funzioni sacerdotali puramente spirituali e
includeva veggenti, bardi, giudici e insegnanti. I druidi credevano nella
reincarnazione e veneravano la quercia e il vischio, incorporandoli nei loro riti
religiosi. Il druidismo fiorì, in particolare su quella che allora era chiamata l'isola
di Mona (Anglesey nel Galles settentrionale), dove c'erano speciali boschi sacri.
Questi furono infine abbattuti dai romani su ordine di Claudio.

C'erano anche altri importanti siti religiosi in Gran Bretagna. L'antica dea
britannica preromana Ancasta, ad esempio, aveva un santuario a Bitterne, vicino
a Southampton, e potrebbe essere stata la dea associata al fiume Itchen
secondo l'animismo druidico.

Spesso, un dio britannico locale si fondeva con un dio romano durante

l'occupazione prima dell'inizio del Medioevo. Uno di questi esempi di ciò è
avvenuto a Mars Rigonemetos a Nettleham nel Lincolnshire in Inghilterra. Il
termine celtico Rigonemetos si traduce come "Re del Bosco Sacro" e potrebbe
aver ricordato agli occupanti romani un boschetto simile a Tiora, nell'Italia
centrale. A Tiora c'era un oracolo a forma di picchio magico che rispondeva alle
domande e prediceva il futuro.

Questi secoli bui, con le loro credenze religiose, mitologie e superstizioni

romane e preromane combinate, fornirono un terreno fertile in cui fiorirono i semi
del satanismo.

Il cristianesimo primitivo condannava il paganesimo e considerava gli antichi

dèi della natura e gli spiriti animistici di fiumi e alberi come demoni. Il druidismo
celtico, con la sua fede nell'animismo e nella reincarnazione, ha combattuto per
sopravvivere.

L'influenza della religione anglosassone e della fede negli dei nordici fu

significativa anche durante il Medioevo. I pagani anglosassoni adoravano
numerosi dei, che chiamavano ése. Woden era il re del loro pantheon ed era
anche considerato l'antenato della maggior parte delle famiglie reali
anglosassoni. In alcuni dei loro miti era il capo della Caccia Selvaggia. C'è anche
un antico incantesimo di guarigione nella storia anglosassone noto come il
fascino delle nove erbe, e Woden ha un posto di rilievo in esso. Thunor, dio del
cielo e dio del tuono, era un'altra divinità anglosassone molto popolare che era
adorato dalle masse. Woden, in confronto, era venerato dai reali e
dall'aristocrazia.

Molti secoli prima che i nazisti lo appropriassero indebitamente, la svastica

era il simbolo di Thunor, così come il martello da battaglia. Entrambi questi sono
stati trovati frequentemente su tombe anglosassoni . Un terzo dio anglosassone
era Tiw, identificato con la stella polare.

Gli anglosassoni pagani non erano a corto di divinità femminili. Frige era la
loro dea dell'amore; Eostre era una dea della primavera e della fertilità; Hretha era
la loro dea della gloria, della celebrazione e del trionfo. Queste dee si sono
ridotte al ruolo di demoni femminili con l'avanzare del cristianesimo primitivo in
Gran Bretagna e in Europa.

Durante gli anni di transizione dal paganesimo anglosassone al

cristianesimo ci furono occasioni in cui un compromesso consentì di praticare
entrambe le forme di religione all'interno dello stesso edificio. All'inizio del
settimo secolo, al re Raodwald dell'Anglia orientale erano stati insegnati i
contorni del cristianesimo, ma aveva una moglie pagana dalla mente forte che
esercitava su di lui una profonda influenza. Quindi dispose due altari, uno
accanto all'altro: uno per l'adorazione di Cristo, l'altro per l'adorazione di ciò che i
suoi oppositori cristiani chiamavano diavoli.

Durante una delle tante battaglie nell'anno 666, un prete pagano è stato
registrato mentre tentava di maledire gli oppositori cristiani e di ostacolarli in
battaglia per mezzo di ciò che

il record chiamato "arti magiche". Che questi antichi riti magici pagani
anglosassoni fossero categoricamente condannati come satanismo dai cristiani
è verificato dagli atti del Secondo Concilio di Clofesho / Clovesho, tenuto nel
747.
L'arcivescovo Egbert del consiglio dichiarò categoricamente che a nessun
sacerdote cristiano era permesso praticare l'astrologia o l'incantesimo. Ha anche
condannato tutti coloro che adoravano gli idoli, si sono dati al diavolo o hanno
praticato la divinazione, gli auspici o gli incantesimi magici. Le condanne di
Egbert suggeriscono che una forma di satanismo sembrava certamente fiorire
ampiamente nella Gran Bretagna dell'VIII secolo !

Il sistema di credenze pagane anglosassoni si estendeva anche a

un'associazione di malattie e lesioni con diavoli, demoni e spiriti maligni di vario
tipo. Si pensava che queste entità maligne fossero la causa di tutti i tipi di
problemi mentali e fisici. Un anglosassone con una febbre contagiosa, o
l'illusione che lupi e orsi invisibili lo inseguissero, biasimerebbe gli spiriti maligni.

Un'altra fonte del satanismo nel Medioevo era la mitologia degli dei nordici e
dei loro nemici. Gli jotunn erano spiriti della natura scandinavi, a volte
giganteschi, a volte di proporzioni umane. I loro rapporti con gli dei erano
contrastanti: spesso erano nemici e fonte di molto male, altre volte si sposavano
con gli dei.

Questo matrimonio tra matrimoni spiega in qualche modo il curioso dio

nordico di guai e malizia, Loki. La sua consorte, la dea Sygin - il cui nome si
traduce come "padrona vittoriosa" o " amica trionfante " - rimane fedelmente con
lui e allevia la sua sofferenza quando gli dei lo hanno legato sotto un serpente
velenoso che gocciola veleno su di lui. La peggiore azione malvagia di Loki è
quella di causare la morte del dio Balder, ma è anche responsabile di molti atti
minori di tradimento e tradimento degli dei.

Loki ha prodotto tre bambini terribili: il lupo Fenris, il serpente di Midgard e

Hela (la morte). È relativamente

semplice transizione per considerare Loki come una figura satanica durante il
Medioevo, e la chiesa primitiva lo avrebbe certamente visto in quella luce.

Un'altra possibile fonte di satanismo e la credenza diffusa nei demoni e nei

diavoli durante i secoli bui era il pericolo costante in cui vivevano le persone. Il
viaggio era particolarmente pericoloso durante quei secoli. I fuorilegge erano
ovunque e spesso inseguivano, rapinavano e uccidevano i viaggiatori. C'era
anche un pericolo costante da parte degli animali selvatici. Intraprendere un
viaggio nel Medioevo è stato un atto di vero coraggio, a volte motivato da
desideri religiosi per intraprendere un pellegrinaggio. Le foreste, che erano molto
diffuse, erano piene di briganti e fuorilegge altamente pericolosi. Viaggiare di
notte, o dover trovare un posto dove riposare durante la notte, era spesso la
parte più pericolosa del viaggio. I pericoli stimolavano la fede in fantasmi, spiriti
maligni e demoni. È stato ipotizzato il destino di vicini e amici che non hanno
mai raggiunto una destinazione pianificata. Erano stati stregati? Erano caduti
nelle grinfie di Satana o di uno dei suoi malvagi servitori?
Un diavolo o demone tradizionale dell'età oscura .

Il solo fatto di essere uno sconosciuto era di per sé un pericolo. Se ti trovavi

in un luogo in cui non eri un familiare conosciuto e fidato o un amico collaudato
e affidabile, sei stato percepito come una potenziale minaccia. Uno sconosciuto
potrebbe essere un viaggiatore innocente, ma potrebbe anche essere un
brigante, un ladro di bestiame, un ladro di cavalli o un rapitore, quindi ucciderlo
potrebbe essere un buon modo per salvaguardare il villaggio ei suoi abitanti. Per
quanto riguarda gli abitanti del villaggio in quei tempi pericolosi e superstiziosi, il
viaggiatore sconosciuto poteva essere un diavolo, un demoniaco mutaforma,
una strega, un mago, una bestia mannara o qualcuno posseduto da uno spirito
malvagio ... quindi le paure diffuse e le incertezze che hanno caratterizzato i
secoli bui

potrebbe aver promosso la crescita della superstizione e, in ultima analisi, del

satanismo.
Il Medioevo fu anche il periodo in cui eminenti missionari e insegnanti
cristiani divennero luci nell'oscurità sociale e intellettuale. Le nuove chiese in
difficoltà prestarono maggiore attenzione ai riferimenti biblici a diavoli e demoni.
Vari nomi associati a entità malvagie compaiono nella Bibbia: Lucifero, Belzebù,
Belial, Abaddon e Apollyon.

Alcuni dei del diavolo caratteristiche sono anche elencati nel libro sacro, e
questi sarebbe stato notato dai cristiani combattendo per la loro fede e la loro
vita durante il Medioevo. Il vangelo di Matteo, ad esempio, nei capitoli 4 e 13 lo
descrive come "il tentatore" e "il maligno". Il vangelo di Giovanni, capitolo 8 , si
riferisce a lui come "il padre delle bugie". La seconda lettera di Paolo ai Corinzi,
capitolo 4 , lo chiama "il dio di questo mondo", e la lettera di Paolo agli Efesini lo
chiama "il principe delle potenze dell'aria". Rivelazione, capitolo 12 , lo chiama
"l'ingannatore ... il grande drago" e "l'antico serpente".

Un'area specializzata di ricerca paranormale che a volte è indicata come

demonologia giudeo-cristiana fornisce molti altri nomi per entità demoniache ed
elenca alcuni dei loro doveri e caratteristiche: Abigor, che comanda sessanta
legioni di angeli caduti; Adramelech, il re del fuoco; Andras, un demone dalla
testa di uccello con ali come un angelo; Alocer, un cavaliere demoniaco con la
faccia di un leone; Balaam, che ha tre teste; Belzebù, signore delle mosche;
Bifrons, un demone matematico e astrologico; e Botis, che ha la forma di un
serpente e può predire il futuro.

Gli antichi miti sumeri e babilonesi sui demoni si riversarono nelle tradizioni
ebraiche e nella cultura religiosa greco-romana . Da lì, i miti dei demoni
seguirono i legionari negli angoli più remoti dell'Impero Romano. Dopo il crollo
dell'Impero e l'arrivo

del Medioevo, è rimasto in posti come la Gran Bretagna. La demonologia

mesopotamica nella sua prima e più semplice vedeva i demoni come le
personificazioni di malattie, siccità, piaghe, inondazioni e una miriade di altri
disastri. Nel tormentato Medioevo, sembra probabile che i demoni sarebbero
stati incolpati per queste cose proprio come lo erano nell'antica Mesopotamia.
Come i cristiani dell'età oscura, i primi mesopotamici sentivano di essere
sotto attacco continuo da una varietà di demoni e si difendevano con l'uso della
magia. Ciotole e piatti con incisioni di parole protettive furono sepolti sotto le
case babilonesi. L'intenzione era che i demoni predoni sarebbero stati attirati in
queste ciotole e intrappolati lì in modo da non poter affliggere i padroni di casa.
Amuleti e altri ornamenti erano anche incisi con parole e simboli magici per
proteggere chi li indossava. I cristiani dell'età oscura indossavano una croce su
una catena intorno al collo, non solo per mostrare la loro fedeltà alla chiesa, ma
per scacciare le entità malvagie.
Durante i lunghi anni della loro prigionia, gli ebrei furono esposti alla cultura
religiosa babilonese e parte di ciò si conficcò nel pensiero
giudaico-cristiano successivo . Lilith, ad esempio, la demone vampiro civetta che
minacciava i bambini, potrebbe aver avuto le sue origini nel gruppo di demoni
babilonesi noto come lilitu .

I riferimenti al satanismo e al diavolo durante il Medioevo si possono trovare

nei nomi dei luoghi e nelle leggende che si propongono di spiegare varie
caratteristiche locali.
Marston Moretaine, nel Bedfordshire, in Inghilterra, contiene "la pietra del
salto del diavolo". Secondo la leggenda, un contadino stava giocando a cavallina
di sabato quando il diavolo apparve in cima al campanile della chiesa, saltò giù
da esso, afferrò il contadino e lo portò all'inferno per il suo peccato di violazione
del sabato. Il punto in cui Satana sbarcò accanto al contadino è segnato dalla
pietra - in realtà un irregolare geologico, alto meno di un metro, lasciato da un
ghiacciaio in ritirata.

Aldworth nel Berkshire, in Inghilterra, è il sito di Grim's Ditch, noto anche

come Grim's Bank. Il nome Grim è spesso usato per indicare Satana, sebbene
possa essere correlato alla parola anglosassone grimr , che si traduce come
"incappucciato".
Il Devil's Dyke vicino a Brighton, nell'East Sussex, è un'altra caratteristica
geologica naturale che si è formata dall'acqua di disgelo alla fine dell'ultima era
glaciale britannica. Si tratta di una vallata dai lati ripidi profilati a V vicino al
villaggio di Poynings sulla parete nord dei South Downs. Secondo la leggenda, il
diavolo era furiosamente arrabbiato perché i pagani locali si erano convertiti al
cristianesimo, quindi iniziò a lavorare sulla diga per annegarli tutti. Lavorando di
notte, secondo la tradizione, doveva completare la diga e tornare all'inferno
prima del mattino. Fortunatamente per la gente del posto, un'anziana donna che
soffriva di insonnia accese una candela accanto alla finestra del suo cottage
molto prima dell'alba e la luce disturbò il suo gallo, che pensava fosse l' alba e
cantava forte. Temendo che fosse davvero l'alba, il diavolo smise di lavorare e
l'inondazione programmata non ebbe mai luogo. Ci sono molti "Devil's Dykes"
sparsi in tutta la Gran Bretagna. Uno è vicino a Gallows Hill a Burwell nel
Cambridgeshire, e un altro, l'enorme Cambridgeshire Devil's Dyke, lungo quasi
tredici chilometri, va da Reach a Woodditton.
 Un'altra interessante leggenda del diavolo del Medioevo riguarda Batcombe
Down Cross nel Dorset, noto anche come Cross Hand Stone. Entro due
chilometri dal villaggio si trova questo breve pilastro di pietra con una mano
scolpita su di esso. La leggenda racconta che il sacerdote di Batcombe, un uomo
sincero e coraggioso, partì attraverso una violenta tempesta per portare il
sacramento a un parrocchiano morente. Quando raggiunse la casa del
moribondo, scoprì che da qualche parte lungo la strada aveva lasciato cadere la
pisside contenente il santo sacramento. Riprendendosi senza paura attraverso
l'oscurità tempestosa per cercare la pisside, rimase sbalordito nel vedere una
colonna di fuoco che si alzava costantemente verso il cielo, completamente
insensibile al vento feroce e alla pioggia. Ne era ancora più sbalordito

vedere un anello di bestiame inginocchiato attorno al pilastro di fiamme e

adorare la sua pisside mancante alla sua base. Tra il bestiame inginocchiato
c'era un cavallo nero dall'aspetto sinistro che era a terra solo su un ginocchio,
mentre il bestiame si inginocchiava riverentemente su entrambe le ginocchia. Il
prete ha sfidato il cavallo sul motivo per cui non era completamente
inginocchiato come il bestiame. Il cavallo - in realtà Satana - rispose che non si
sarebbe affatto inginocchiato se avesse avuto il potere di resistere al santo
sacramento. Il prete poi chiese perché il diavolo avesse assunto la forma di un
cavallo.

"Affinché gli uomini possano tentare di rubarmi - e poi essere impiccati per i
loro peccati, e venire nei miei regni infernali!" rispose il cavallo.
Il sacerdote recuperò la pisside e tornò a casa del moribondo per
somministrargli il sacramento. La pietra della mano della croce fu eretta per
commemorare questo miracolo dell'età oscura.

Un altro nome di luogo del diavolo si trova a Tunstall, nel Norfolk. È

associato alla perdita delle campane dalla chiesa ormai diroccata di San Pietro e
San Paolo. Si dice che quando un incendio lo distrusse secoli fa, ci furono delle
liti su cosa si doveva fare con le campane, che miracolosamente erano sfuggite
ai danni. Mentre la discussione era in corso, Satana la risolse afferrando le
campane e scappando con loro. Il prete locale lo inseguì coraggiosamente,
cantando un esorcismo latino mentre correva. Terrorizzato dall'esorcismo,
Satana aprì la Terra e si tuffò, prendendo una scorciatoia per tornare all'inferno e
portando con sé le campane. Il luogo in cui ciò è accaduto da allora si è
sviluppato in una piscina di acqua paludosa nota come Hell Hole. Un gruppo di
alberi di ontano vicino all'acqua è noto come Hell Carr. La leggenda è perpetuata
da un flusso di bolle che disturbano l'acqua in Hell Hole. Sebbene le bolle siano
quasi certamente il semplice risultato del gas di palude, la leggenda sostiene
che le bolle siano causate dalle campane ancora in discesa nella fossa senza
fondo.
 Un'altra leggenda dell'età oscura racconta del tesoro del diavolo nelle
profondità di Callow Pit vicino a Southwood Road, dove si incontrano le
parrocchie di Moulton St. Mary e Cantley. Due abitanti di un villaggio impoverito
di Southwood hanno tentato di prendere il tesoro del diavolo dalla fossa. Dopo
molte lotte, hanno ottenuto un gancio attraverso la maniglia. Stavano
recuperando il tesoro quando un grande artiglio satanico emerse dall'acqua e
iniziò a tirare di nuovo lo scrigno del tesoro nelle profondità stige della fossa.
Nonostante tutte le loro eroiche lotte, il petto fu strappato dalla loro presa e
rimasero solo con la maniglia. Per molti anni questa maniglia ha adornato la
porta della chiesa di St. Edmund della città.
Somerset fornisce la leggenda di un'altra gara tra un prete senza paura e
Satana. Il sito noto come Tarr Steps attraversa il fiume Barle su Exmoor.
Secondo la leggenda, il diavolo lo costruì in una sola notte, portando le pietre
necessarie nel suo grembiule. Satana giurò che nessun altro sarebbe mai stato
in grado di attraversare questa strada rialzata che aveva costruito. Ha giurato
che chiunque avesse tentato di attraversare i gradini di Tarr sarebbe stato
strappato da un arto all'altro. Gli abitanti del villaggio hanno mandato un gatto
per primi e lo sfortunato felino è stato ucciso dal diavolo. L'impavido prete locale
andò dall'altra parte e sfidò Satana a ferirlo. Il diavolo lo incontrò a metà strada
ma non poté fargli del male e il prete iniziò a recitare un esorcismo latino. Il
diavolo si vendicò maledicendo il prete, ma questo non indebolì l'esorcismo. Le
maledizioni sataniche, tuttavia, influenzarono gli alberi circostanti, che
appassirono. Alla fine, il valoroso sacerdote riuscì e il diavolo fuggì, lasciando
che tutti potessero attraversare i gradini di Tarr.

A volte ci si riferiva a Satana come a un drago e i draghi del Medioevo erano

bestie particolarmente sinistre e maligne. I miti dei draghi e dei mostri ctonici
greco-romani e mediorientali - quelli che si pensava abitassero gli inferi - si
fondevano con i draghi europei dell'età oscura. Le creature leggendarie che

emerse da questa ibridazione erano più terribili di qualsiasi loro mitico antenato.
Le storie di draghi e serpenti a più teste che terrorizzarono l'Europa nel
Medioevo dovevano qualcosa del loro pedigree all'Idra di Lerna che Ercole uccise
come una delle sue dodici fatiche. Sotto le acque del lago Lerna si supponeva
che fosse la tana dell'idra e un ingresso agli Inferi che l'Idra custodiva.

Si dice che l'albero mitologico Yggdrasil abbia avuto una delle sue radici a
Niflheim, la tana dei draghi terrificanti. Un drago persiano, Abraxas, sembra
essere stato trasportato in lungo e in largo da alcuni dei legionari romani che
erano immersi nella mitologia mediorientale. Abraxas, che era considerato una
forma di Satana da alcuni pensatori dell'età oscura, aveva la testa di un
gigantesco galletto (gallo), il corpo di un enorme serpente e due grandi gambe
che terminavano con artigli. Si diceva che fosse molto potente, ma anche
selvaggiamente di cattivo umore, il che lo rendeva particolarmente pericoloso.

Un'altra leggenda del drago che alla fine raggiunse l'Europa occidentale
mentre l'impero romano si diffondeva verso la Gran Bretagna riguardava Zu, noto
anche come Anzu. Era una femmina di drago particolarmente astuta e astuta, e
l'elemento di astuzia e tradimento nella sua natura era considerato
particolarmente satanico. Secondo la leggenda sumera originale di Zu, ha rubato
le inestimabili tavole della legge, che erano conosciute come Tupsimati, e le ha
nascoste nel suo nido sulle montagne. Nella versione sumera originale della
leggenda, Ninerta, il dio del sole buono e potente, uccise Zu e riportò le tavolette
in modo che l'ordine dell'universo potesse continuare. Le versioni dell'età oscura
europeizzata della leggenda tendevano a tralasciare la morte di Zu e il restauro
delle tavole della legge. Nel medioevo oscuro e caotico era fin troppo facile
credere che le tavolette fossero scomparse di nuovo. Zu era stato resuscitato e li
aveva rubati di nuovo? O l'aveva fatto uno dei suoi figli? Diverse versioni della
leggenda Zu la descrivono come avente un

corpo di leone e testa di aquila. Altri resoconti le danno un corpo umanoide con
ali di aquila e poteri di volo.

Variazioni sul tema dei mostri a più teste nel Medioevo .

Il drago di Aller, una città vicino a Langport nel Somerset, era una bestia
davvero terrificante e demoniaca secondo la leggenda. Aveva enormi ali
coriacee, sputava fuoco e fiamme
alla maniera tradizionale del drago. Era una creatura che era sinonimo di
distruzione e rovinava la fertile terra per chilometri intorno ad Aller. In una
versione della leggenda, un eroe di nome John of Aller è stato in grado di
ucciderlo dopo una tremenda battaglia che gli è quasi costata la vita. In altre
versioni è sopravvissuto e rimane nascosto nella sua grotta non lontano da
Langport. Come per la leggenda di Zu, il drago Aller ha presumibilmente lasciato
la sua primavera alle spalle per crescere e terrorizzare di nuovo la terra.

Cawthorne Well nello Yorkshire era la presunta dimora di un leggendario

drago volante che veniva disturbato dall'estrazione dell'acqua dal pozzo. Emerse
e volò verso il vicino Cawthorne Park. Poiché l'acqua era tradizionalmente
associata a importanti pratiche religiose come il battesimo e l'aspersione di
acqua santa che era stata benedetta come parte del rituale di esorcismo, si
pensava che il diavolo sotto forma di drago volesse scoraggiare gli abitanti del
villaggio dall'attingere l'acqua.

Deerhurst, vicino a Tewkesbury nel Gloucestershire, ha anche una leggenda

dell'età oscura di un drago feroce, pericoloso e malvagio
- una creatura satanica che mangiava bestiame e diffondeva veleno mortale
ovunque andasse. Una generosa ricompensa consistente in molti acri di buona
terra fertile fu offerta a chiunque volesse uccidere il drago, ma per molto tempo
nessuno si offrì volontario perché la bestia era eccezionalmente pericolosa.
Infine, John, un muscoloso fabbro, pensò a un piano. Preparò una grande
mangiatoia di latte, che pensava che il drago avrebbe trovato buono da bere. Lui
aveva ragione. Il drago bevve così tanto che si addormentò e alla fine si appisolò
accanto all'abbeveratoio vuoto. Usando ogni grammo del suo indurito muscolo
da fabbro, John si avvicinò al drago addormentato e gli portò l'ascia sul collo,
decapitandolo. Gli è stata debitamente data la sua ricompensa, e si dice che i
suoi discendenti coltivano ancora quegli acri che la forza e il coraggio dei loro
antenati hanno conquistato per loro.

Anche la famosa saga di Beowulf appartiene al Medioevo e getta una luce

molto interessante sul rapporto tra i miti dei draghi e dei mostri pericolosi e la
crescita del satanismo durante quei secoli. Un tema importante in Beowulf è la
persistenza e la ricorrenza in diverse forme del drago, il demone, un mostro di un
tipo o dell'altro che porta morte e disastro agli umani. Un altro tema significativo
è il sacrificio che l'eroe fa per vincere l'entità malvagia che minaccia le persone
che sta proteggendo. La saga sottolinea anche l'importanza del coraggio e della
lealtà, le qualità essenziali di coloro che cercano di superare il male.

In sintesi, Hrothgar era un re danese nel VI secolo d.C. Lui e il suo esercito
occupavano una grande sala conosciuta come Heorot, dove banchettavano e
festeggiavano. Per più di dieci anni, Grendel, un pericoloso e orribile drago
d'acqua, attaccò la sala e notte dopo notte uccise gli uomini di Hrothgar.
Beowulf, un valoroso principe dei Geati del sud della Svezia, venne a sapere di
ciò che stava accadendo agli uomini di Hrothgar in Danimarca e venne in loro
soccorso con quattordici dei suoi thane svedesi. Arrivato a Heorot, Beowulf
raccontò a Hrothgar e ai suoi cortigiani dei mostri acquatici come Grendel che
aveva già ucciso. Invece della meritata gratitudine per essere venuti in loro aiuto,
Beowulf è stato accusato di vanteria e grossolana esagerazione da uno degli
uomini di Hrothgar di nome Unferth. Hrothgar, tuttavia, si fida di Beowulf e gli o re
una ricca ricompensa se ucciderà Grendel. La stupidità e il giudizio errato di
Unferth vengono smascherati quando Grendel arriva quella notte. I danesi
corrono per salvarsi la vita: Beowulf affronta il mostro in un combattimento
singolo e la forza e il coraggio di Beowulf sono così grandi che strappa il braccio
di Grendel mentre combattono: il mostro si ritira nella sua casa sottomarina dove
sanguina a morte. I danesi ritornano e si prodigano nelle lodi di Beowulf, che
viene debitamente ricompensato.

Il problema successivo - la persistenza e l'amplificazione del male - è la

madre di Grendel. La madre di Grendel venne a Heorot e uccise Aeschere, una
cara amica e consigliera di Hrothgar. Beowulf parte dopo la madre di Grendel, un
avversario molto più pericoloso di suo figlio. Beowulf alla fine la uccide e porta la
testa di Grendel a re Hrothgar come trofeo. Beowulf quindi torna a casa, ma
promette di tornare se Hrothgar avrà bisogno di nuovo aiuto.

Passano molti anni. Beowulf, ora un uomo anziano, è il buon e saggio

sovrano dei Geati nella Svezia meridionale. Dopo un lungo e felice regno, viene
attaccato da un drago, un avversario ancora più terribile di Grendel o di sua
madre. Con una manciata di compagni, Beowulf va alla ricerca del drago ed è
determinato a combatterlo in un combattimento singolo, una parte essenziale
del tema dell'eroe. La spada di Beowulf si rompe e viene gravemente ferito dalla
bestia malvagia. Tutti i thane di Beowulf, ad eccezione del fedele Wiglaf,
scappano dal drago e dal deserto di Beowulf. Wiglaf rischia la vita per
combattere al fianco di Beowulf. Corre tra le fiamme create dal drago e le
trafigge: Beowulf poi le taglia a metà con il coltello ma si rende conto che lui
stesso sta morendo. Dà istruzioni a Wiglaf per il suo funerale e viene cremato. Le
sue ceneri e il vasto tesoro del drago sono sepolti in una tomba conosciuta
come Beowulf's Barrow che si affaccia sul mare.

C'è un potere ricorrente e crescente del male satanico nella saga di Beowulf
rivelato sotto forma di Grendel, la madre di Grendel e, infine, il drago che provoca
la morte dell'eroe. C'è anche l'ultimo sacrificio eroico che accompagna il
rovesciamento di questo male sempre più potente.

La madre di Grendel aveva poteri magici e il Medioevo era pieno di

stregoneria, magia e magia nera. Le tecniche di quella magia dell'età oscura e gli
accessori usati dai suoi praticanti erano strettamente associati alle prime forme
di satanismo.
6
M edieval S ATANISM

Il potere e l'influenza di cui godeva la chiesa medievale portarono a problemi di

autoritarismo, repressione e restrizione, di cui molte persone giustamente si
risentirono. Comprensibilmente furono attirati di nuovo verso la Wicca e altre
antiche religioni della natura pagane, che offrivano libertà dalle restrizioni
sessuali che costituivano una parte significativa degli insegnamenti della chiesa
medievale.

Il conflitto tra il cristianesimo medievale e le antiche religioni della natura

veniva spesso simboleggiato in modo drammatico quando una chiesa cristiana
era stata deliberatamente costruita al centro di un sito pagano molto più antico.
Un esempio può essere visto a Knowlton nel Dorset, dove una chiesa primitiva
normanna fu costruita nel mezzo di un'altura preistorica risalente al 2500 a.C.

La chiesa di Knowlton nel Dorset, in Inghilterra, è stata costruita al centro di un henge preistorico .
 Gli insegnamenti cristiani nel Medioevo erano forti in Irlanda grazie all'opera
evangelica di San Patrizio, mentre San Columba li portò in Scozia e nel nord
dell'Inghilterra.

Gli insegnamenti della chiesa medievale sul sesso tendevano ad essere

limitanti e restrittivi all'estremo.
Alcuni degli scrittori patristici e dei leader della chiesa medievale erano così
veementemente contrari al sesso - anche all'interno del matrimonio - che non si
sono preoccupati di fornire ragioni per proibirlo o condannarlo. Dal loro punto di
vista ittero, il sesso era semplicemente così palesemente cattivo, spiacevole e
sbagliato che si condannava. Agostino ei suoi seguaci, ad esempio, insegnavano
che il sesso presentava seri pericoli morali semplicemente perché i forti impulsi
sessuali non erano sotto il controllo della volontà umana.

Giovanni Cassiano ( 360–435 d.C. ), noto anche come Giovanni l'Asceta, era
uno dei monaci sciti, o Padri del deserto, le cui idee erano molto influenti in tutta
la chiesa medievale. Ha ideato programmi di formazione per aiutare i giovani
monaci

per evitare "i pericoli della carne". I piani definitivi di Cassian includevano dieta,
abbigliamento, postura e routine per dormire.
Agostino di Ippona ( 354–430 dC ) insegnò che l'unica ragione appropriata
per il sesso era di produrre primavera, e che il sesso intrapreso per piacere era
peccaminoso.
Di conseguenza, la chiesa medievale era una massa di intricate regole,
regolamenti e restrizioni sessuali negativi. Il sesso era proibito durante le
mestruazioni, la gravidanza e durante l'allattamento. Non era permesso fare
sesso durante la Quaresima, l'Avvento, la Settimana di Pasqua o la Settimana di
Pentecoste. I giorni di festa e di digiuno dovevano essere liberi dal sesso, così
come il sabato e la domenica, il mercoledì e il venerdì. Il sesso era proibito anche
durante le ore diurne. Le carezze e i baci appassionati erano disapprovati, così
come il sesso orale, il sesso anale e le posizioni sessuali fantasiose. Alla luce di
queste regole incredibilmente ridicole, sembra quasi miracoloso che la razza
umana sia riuscita a sopravvivere!

Rispetto e in contrasto con queste restrizioni assurde imposte dalla chiesa ,

gli insegnamenti pagani sul sesso erano aperti, invitanti e naturali.
A differenza dell'errata interpretazione di Crowley del genuino e antico
atteggiamento morale pagano, l'insegnamento centrale della religione della
natura medievale era, ed è tuttora, "Fai ciò che vuoi , purché non danneggi
nessuno ".

La deliberata omissione della clausola condizionale da parte di Crowley

estrae tutta la moralità dall'insegnamento. All'interno della giusta cornice morale
ed etica di non danneggiare nessuno , le antiche tradizioni pagane considerano la
sensualità e la sessualità come cose naturali e sacre da godere, venerare e
celebrare. Le antiche fedi pagane riconoscevano e accettavano l'erotismo
umano. C'erano molte dee pagane dell'amore, dee della fertilità e dee del sesso.
La fede nella loro esistenza, e i rituali e le liturgie che accompagnavano tale
credenza, hanno offerto una gradita fuga dalle restrizioni imposte dalla chiesa
medievale.
 Questo desiderio di sfuggire ai divieti della chiesa stimolò un ritorno - spesso
un ritorno segreto - al paganesimo e alle antiche religioni della natura. Agli occhi
della chiesa, il paganesimo e le religioni della vecchia natura erano malvagie e
sataniche, e come tali condannate categoricamente. Alcuni dei seguaci delle
antiche religioni della natura si dedicarono alla stregoneria, alla magia e alla
stregoneria, e anche questi furono condannati con veemenza dalla chiesa
medievale.

A quel tempo, furono approvate varie leggi contro quello che era spesso
descritto come "paganesimo". Il re Atelstan ( 8,93–939 d.C. ), figlio di Edoardo il
Vecchio, approvò una legge in base alla quale la pena per la stregoneria era di
quattro mesi di prigione. Il re Edgar ( 943–975 d.C. ) approvò leggi che
rendevano un'o ff ence "cantare canzoni pagane, indulgere nella negromanzia,
giocare a ' giochi del diavolo' e prendere parte all'adorazione '". La pena per uno
qualsiasi di questi crimini religiosi. , tuttavia, era la morte.

Questa persecuzione nella chiesa medievale di streghe, maghi, stregoni,

negromanti e maghi in generale ha comprensibilmente spinto i praticanti a
nascondersi. Fu da questa persecuzione e dalla conseguente segretezza che
potrebbe essere cresciuto il satanismo medievale.

Un esempio singolarmente interessante di questo è stato scoperto a Glozel,

vicino a Vichy, nella Francia centrale. Negli anni '20 una mucca della famiglia
Fradin che allevava a Glozel cadde in una profonda buca lunga circa tre metri e
larga un paio di metri. L'adolescente Emile Fradin è sceso nel buco per mettere
una ragnatela sotto la mucca in modo che suo nonno e un gruppo di amici e
vicini forti potessero riportarla in superficie. Il salvataggio fu un successo e la
mucca perplessa, non peggio per la sua disavventura, se ne andò per continuare
a pascolare.

Il giovane Emile, tuttavia, chiese al nonno il permesso di rimanere ed

esaminare il contenuto del buco, che conteneva una serie di nicchie e alcove di
stoccaggio

che conteneva antiche tavolette di argilla incise con un alfabeto sconosciuto,

ossa e corna scolpite, asce piatte e punte di freccia e strane statuette
dell'età della pietra . Indagini successive hanno concluso che con tutta
probabilità il buco era stato originariamente il magazzino di un mago medievale.
Quando si avviava per il suo giro, il mago aveva messo uno strato di foglie e rami
sul magazzino di oggetti "magici" per mascherarlo. Si presumeva che un giorno il
mago fosse caduto in conflitto con l'Inquisizione e fosse stato giustiziato. Nel
corso dei secoli, la natura ha preso il suo corso e la sommità del buco è
diventata indistinguibile dai pascoli circostanti, portando all'incidente con la
mucca dei Fradin e alle scoperte del giovane Emile. Gli autori hanno svolto
un'indagine diretta del sito nel 1975, quando Lionel teneva conferenze sulla
psicologia e sociologia di fenomeni inspiegabili per l' Extra-Mural Board
dell'Università di Cambridge . Si sono incontrati con Emile Fradin, che aveva fatto
le scoperte da adolescente, e hanno potuto discutere le sue scoperte in
dettaglio.
La stregoneria medievale era considerata sia dai suoi praticanti che dai loro
avversari come l'uso di poteri soprannaturali, paranormali o magici. La chiesa
medievale si oppose alla stregoneria con tanta veemenza perché credeva che i
poteri posseduti dalle streghe provenissero da Satana e dai suoi angeli caduti. In
una società pre-scientifica , con una cultura superstiziosa, la stregoneria e la
magia divennero modi per spiegare eventi che non erano altrimenti
comprensibili, come la malattia o la morte inspiegabili di una persona o di un
animale, o fenomeni naturali come tempeste violente, incendi, o inondazioni.
Nell'Europa medievale, e specialmente nei territori germanici, si pensava che la
stregoneria fosse una vasta cospirazione coordinata contro il cristianesimo e la
chiesa.

Questa convinzione ha portato alla caccia alle streghe e alla tortura e

all'esecuzione di coloro che hanno confessato.
Ma cos'è esattamente la magia medievale e come si sono messi a lavorare i
suoi praticanti?
La magia medievale sembra aver avuto il linguaggio al centro. A volte le
parole venivano pronunciate ad alta voce; a volte passavano silenziosamente
nella mente del mago. Molto spesso le parole invocavano il diavolo, o qualche
potente demone, per aiutare il mago. Proprio come la Chiesa cattolica romana
medievale usava il latino, così facevano i maghi e i satanisti medievali. Il nesso
tra linguaggio e magia può essere basato sulla convinzione che le parole stesse
possano eventualmente esercitare uno strano tipo di influenza sull'universo. È
certamente vero che l'uso del linguaggio per descrivere gli eventi e l'ambiente in
cui si svolgono porta il parlante al di là delle proprie esperienze personali
immediate.

L'uso di parole magiche sembra essere di maggiore importanza per la strega,

il mago o lo stregone rispetto ai rituali che non sono verbali. Il linguaggio magico
differisce essenzialmente da quello che potrebbe essere definito linguaggio
"razionale" o "scienti fi co" nella misura in cui l'uso razionale e scientifico del
linguaggio conferisce alle parole significati specifici e non ambigui. Una stella è
sempre una stella. Il suolo è sempre il suolo.

Il linguaggio magico, al contrario, è simbolico, emotivo e pieno di similitudini

e metafore. C'è anche una tendenza per il linguaggio magico a prendere la forma
di canti, canti, preghiere e incantesimi piuttosto che il normale discorso
colloquiale. Ritorna frequentemente ad antiche forme verbali, prese da lingue del
lontano passato. È forse questo un tentativo da parte del mago di tornare a una
sorta di era magica "classica"?

Usando strane forme linguistiche, il mago rende anche le parole in gran parte
incomprensibili agli ascoltatori che non sono anche maghi. La magia può anche
essere definita come un file
metodo per tentare di influenzare altre persone e l'ambiente. Cerca di provocare
e ff etti speci fi ci. Vari incantesimi e rituali magici hanno obiettivi particolari:
influenzare la ricchezza, la salute e le emozioni come l'amore. La strega o il
mago benigno o innocuo tenterà di guarire, aumentare il raccolto o fare in modo
che le persone si amino l'un l'altro. La strega o il mago maligno danneggerà
raccolti, stormi e armenti, o tenterà di causare malattie o odio tra le persone. Si
credeva che tale magia negativa e malevola dovesse le sue origini a Satana e ai
demoni e agli spiriti maligni sotto il suo controllo.

C'è una distinzione significativa da fare tra la conoscenza magica e il potere

effettivo di eseguire la magia. Si credeva da maghi, stregoni e incantatori
medievali che la conoscenza magica potesse essere tramandata in una famiglia
o tramite un apprendistato a un mago praticante. Sapere come si faceva,
tuttavia, era distinto dall'effettiva capacità di farlo . Tale conoscenza magica era
normalmente ben custodita.

Per funzionare come un vero mago, tuttavia, richiedeva più della sola
conoscenza; si credeva spesso che il mago dovesse possedere anche una sorta
di equipaggiamento magico, come una bacchetta, uno specchio, una sfera di
cristallo, un manico di scopa o un gatto nero. Il gatto è stato pensato come uno
spirito "familiare"
- un piccolo demone prestato da Satana al mago nero per consentire allo
stregone di compiere atti magici.
Si credeva che certe esperienze di vita indicassero il possesso di poteri
magici. Si pensava che un mago che si fosse ripreso da una malattia quasi fatale
o che fosse miracolosamente sopravvissuto a un incidente quasi fatale fosse in
possesso di uno strano potere che lo rendeva un guaritore ideale.

Sembra essere una verità psicologica e sociologica che il potere di un mago

derivi in misura significativa da ciò che la gente crede di quel potere. Nei casi di
quella che sembra essere una guarigione miracolosa, ad esempio, il

l'elemento psicosomatico è di grande importanza. La persona malata che sa che

il guaritore che lo sta aiutando ha già avuto un grande successo terapeutico con
numerosi altri pazienti gravemente malati nel corso di molti anni, porterà il suo
sistema di credenze in effetto a un livello profondo del subconscio - e il potere
della mente sul corpo è ancora solo parzialmente compreso e spesso
sottovalutato. I poteri di autoguarigione del corpo sono potenzialmente enormi,
se solo possono essere focalizzati e fatti funzionare in modo ottimale.
Occasionalmente, una ferma fede nei poteri del miracoloso guaritore magico può
essere l'innesco di cui il corpo del paziente ha bisogno per ottenere un risultato
meraviglioso e positivo.

Anche la fede nel potere del mago può funzionare negativamente. La vittima
di una maledizione che crede nel potere spaventoso e malvagio del mago che ha
lanciato la maledizione rischia di soccombere.

Le streghe medievali, i maghi e gli stregoni che eseguivano rituali magici con
ciò che credevano fosse l'assistenza di Satana e di vari demoni, usavano
determinate azioni insieme alle loro parole magiche.
 Il brillante Bronislaw Malinowski (1884-1942), spesso elogiato come il padre
dell'antropologia sociale, una volta descrisse il linguaggio usato nei rituali magici
come avente "un alto coefficiente di stranezza". Quello che voleva dire era che il
linguaggio arcaico e straordinario usato dai maghi nel corso dei loro rituali ha
contribuito a creare un'atmosfera che ha incoraggiato i presenti a credere
nell'efficacia del rituale. Le parole, le azioni, le posizioni, i gesti e il
coinvolgimento di oggetti magici lavoravano tutti insieme come una funzione
magica inclusiva e definitiva.

James Frazer (1854-1938), un altro grande antropologo sociale, ha scritto l'

epocale lavoro Il ramo d'oro nel quale sosteneva che la magia era stato sostituito
dalla religione, che era a sua volta stato sostituito dalla scienza. Frazer era
dell'opinione che ce ne fossero due fondamentali

principi coinvolti nel simbolismo magico. Erano somiglianze e contagi . La magia

simpatica che racchiude La Legge di Somiglianza deduce che il mago può
produrre un effetto semplicemente imitandolo. Questo entra in gioco quando
l'oggetto usato dal mago è simile all'oggetto che il mago sta cercando di ff ettare,
come una bambola voodoo a somiglianza di una vittima designata. La magia
contagiosa si basava sull'idea che gli oggetti che erano stati in contatto l'uno con
l'altro avrebbero continuato a influenzarsi a vicenda, ad esempio usando una
ciocca di capelli o un oggetto personale rubato per esercitare il potere su un
bersaglio.

Il sospetto di magia, e coloro che si pensava possedessero poteri magici

durante il Medioevo, si estesero persino a leader ecclesiastici lungimiranti come
Papa Silvestro II, il cui papato durò dal 999 al 1003. Prima di diventare papa
Silvestro II, Gerbert d'Aurillac (946-1003) aveva una meritata reputazione come
studioso, matematico e astronomo. Gran parte della sua grande saggezza e
conoscenza della matematica era derivata dal mondo arabo e questo portò a
molte voci maliziose all'e ff etto che era un mago in combutta con Satana. La
ragione principale di queste accuse era la sua determinazione a eliminare la
simonia e altra corruzione nella chiesa. La sua onestà attirava molti nemici nelle
alte sfere.

Un caso molto simile di uno scienziato pionieristico medievale sospettato di

essere un mago fu Albertus Magnus ( circa 1200–80). Alberto era domenicano,
vescovo e insegnante universitario. Era un maestro di scienze naturali, teologia e
filosofia ed esperto di matematica, astronomia, etica e metafisica, per non
parlare del forte sospetto da parte di coloro che erano gelosi di lui di essere un
mago segreto!

Le idee alla base di ciò che Frazer aveva descritto come magia contagiosa si
manifestarono durante il Medioevo, quando chiese in luoghi diversi iniziarono a
competere per le reliquie dei santi per attirare i pellegrini. Saint's

Si credeva che le reliquie avessero poteri curativi in accordo con le teorie della
magia contagiosa.
 Un esempio può essere trovato a Dereham nel Norfolk, dove si credeva che
la tomba di Santa Withburga, una badessa che diede generosamente per aiutare
i poveri, contenesse acqua con poteri curativi. Withburga era una principessa,
una delle figlie del re Anna degli Angoli Orientali. Le sue sorelle furono sepolte a
Ely, ei monaci di Ely vennero a Dereham e rubarono il corpo di Withburga in modo
che potesse essere nuovamente sepolto accanto alle sue sorelle. C'era anche la
questione di attirare i pellegrini a Ely piuttosto che a Dereham. Dopo che il corpo
di Withburga fu rimosso, tuttavia, una sorgente di acqua santa e curativa salì
nella sua tomba, attirando più pellegrini di quanti ne avesse fatti la santa stessa!

Un'altra dimensione significativa del satanismo medievale era il grimorio, un

libro di incantesimi e incantesimi magici. La Kabbalah ebraica, un libro religioso
il cui titolo si traduce dall'ebraico come "ciò che viene ricevuto", tratta della
dimensione mistica del giudaismo rabbinico. I suoi insegnamenti sono esoterici.
Cercano di spiegare la relazione di un Dio misterioso, l'infinito ed eterno Creatore
e Sostenitore, con l'universo fisico finito. La Cabala ebbe una grande influenza
sull'occultismo cristiano medievale, ei suoi insegnamenti portarono alla
produzione di alcuni dei primi grimori medievali. Questi primi grimori si
occupavano delle complessità di ciò che i maghi medievali pensavano come
demonologia e angelologia. C'era un background cristiano medievale
tradizionale in una serie di incantesimi contenuti nei libri. Il mago

- proprio come il sacerdote, il monaco o il frate cristiano - partecipava al digiuno,

alle lunghe preghiere e alla partecipazione ai sacramenti. Il sacro nome di Dio in
ebraico, greco e latino sarebbe stato quindi usato per sopraffare i demoni
evocati dal mago e costringerli a fare ciò che si voleva: questo significava quasi
invariabilmente soddisfare il desiderio del mago di potere, ricchezza e sesso.

I grimori contenevano metodi per creare strumenti ed equipaggiamenti

magici, come talismani e amuleti che potevano essere usati negli incantesimi.
Hanno anche dato istruzioni sui modi precisi in cui gli incantesimi dovrebbero
essere eseguiti: cosa dovrebbe essere detto; cosa dovrebbe essere fatto con
l'equipaggiamento magico e quali gesti dovrebbe usare il mago.

Tomba di Santa Withburga a Dereham, Norfolk, Inghilterra .

Piuttosto sorprendentemente, alcuni grimori furono tollerati. Questi erano

quelli che erano discesi dalle tradizioni anglosassoni e contenevano quella che
era considerata "magia della natura", che si pensava fosse parte della creazione
di Dio e, quindi, accettabile. Il loro contenuto principale consisteva in incantesimi
per curare i malati, insieme a dettagli sulle erbe curative. Quei grimori ai quali la
chiesa medievale fece la più forte eccezione erano quelli che si occupavano di
demonologia, divinazione e negromanzia.

Le crociate e l'occupazione moresca della Spagna portarono a un aumento

dei contatti tra cristiani e musulmani e vari pezzi di conoscenza araba e islamica
si fecero strada verso l'Occidente. La magia astrale è arrivata dall'Oriente, tramite
un grimorio arabo chiamato Ghâyat al-Hakîm fi 'l-sihr . La traduzione latina di
questo dotto tomo divenne nota come Picatrix e circolò tra la maggior parte dei
maghi dell'Europa medievale.

I grimori medievali erano spesso attribuiti ad antichi saggi come il re

Salomone. Uno di questi esempi è stato il

Clavicula Salomonis , o chiave di Salomone. Un abate e occultista tedesco

chiamato Trithemius (1462-1516) affermò di possedere un grimorio usato da
Simon Magus. Simone il Mago è menzionato negli Atti degli Apostoli, capitolo
8 , dal versetto 9 in poi:
Ma c'era un certo uomo, chiamato Simone, che prima nella stessa
città usava la stregoneria, e stregò il popolo di Samaria, dicendo
che lui stesso era un grande: A cui tutti prestavano attenzione, dal
più piccolo al più grande, dicendo , Quest'uomo è il grande potere
di Dio.

La chiesa medievale considerava Simon Magus un adoratore del diavolo.

Oltre agli attacchi alla stregoneria e alla magia nera, la chiesa medievale
sviluppò un'ossessione per ciò che considerava un'eresia. I Catari della
Linguadoca furono tra le loro vittime. Il catarismo aveva elementi dualistici e
gnostici e doveva molte delle sue credenze ai pauliciani dell'Armenia e ai
bogomili della Bulgaria, con i quali i pauliciani si fusero.

Anche i catari erano influenzati dalle idee manichee. Per i catari dualistici, la
materia era malvagia ed era stata creata dal dio malvagio, che chiamavano Rex
Mundi, che significa "Re della Terra". Vedevano Rex Mundi come un dio del caos
e delle brutali ricerche di potere. Il buon Dio, che i catari amavano e adoravano,
era un Dio di amore, pace e ordine. I catari credevano che lo scopo dell'umanità
fosse quello di sfuggire al male insito nella materia fisica e di lottare per un
grado di spiritualità che li avrebbe portati in contatto con il Dio spirituale della
Bontà. Non potevano accettare l'idea tradizionale cattolica cristiana di Cristo
come Dio incarnato perché la materia (compresi i corpi umani) era malvagia. Ciò
significava che i Catari ripudevano il significato della crocifissione come chiave
della redenzione.

Hanno attaccato la ricchezza e il potere della Chiesa romana e la vedevano

come un esempio di dove il malvagio Rex Mundi portava le persone!
 Non sorprende che la Chiesa romana abbia lanciato la crociata albigese
contro i catari (che erano anche conosciuti come albigesi) e, nonostante una
lunga e coraggiosa resistenza, i catari furono praticamente spazzati via. Una
delle loro roccaforti più importanti era il castello quasi inespugnabile di
Montsegur, che alla fine cadde nelle forze cattoliche romane. La vittoria è stata
seguita da un brutale rogo di massa degli ex difensori.

Prima che la Chiesa romana riuscisse a spazzare via i catari, ci furono

frequenti processi contro eretici di vario tipo. A gruppi di vescovi e arcivescovi
medievali fu assegnata la responsabilità di istituire quelle che erano note come
Inquisizioni episcopali. Nel secolo successivo, papa Gregorio IX, che regnò dal
1227 al 1241, affidò all'Ordine Domenicano l'incarico di condurre le inquisizioni.
Un Grande Inquisitore fu incaricato di ogni Inquisizione, e agì in nome del Papa e
con la piena autorità del Papa.

L'Inquisizione non ha effettivamente emesso la sentenza sugli eretici

condannati, ma li ha consegnati alle autorità secolari e ha lasciato a loro il
compito di eseguire le pene effettive, che spesso includevano il rogo.

L'Inquisizione medievale riconosceva apertamente che la macabra brutalità

delle punizioni inflitte agli eretici era principalmente intesa a terrorizzare gli altri
in modo che si tenessero ben lontani dall'eresia.
La persecuzione degli eretici si sovrappose alla persecuzione di streghe,
maghi e maghi, che erano considerati da alcuni inquisitori un tipo di eretico
singolarmente pericoloso
- uno che crede in Satana e negli angeli caduti e tenta di invocare il loro aiuto
per mezzo di incantesimi.

C'erano varie categorie di streghe. Quella che veniva definita "la strega del
vicinato" era semplicemente qualcuno che aveva litigato con i suoi vicini e li
aveva maledetti. La seconda categoria comprendeva streghe magiche e
stregoni. Questi potrebbero essere guaritori, erboristi, ostetriche, veggenti o
stregoni. I conflitti e le rivalità tra di loro potrebbero portare ad accuse di
stregoneria. La mente medievale credeva anche in una terza categoria,
denominata "streghe notturne". Si sentiva che questi possedevano poteri
paranormali molto strani e avevano la capacità di apparire alle loro vittime in
sogni e visioni. Si pensava che fossero demoni, che fossero posseduti da
demoni o che avessero il potere di controllare i demoni e usarli per i loro scopi
egoistici e malvagi.

Terrificanti cacce alle streghe portarono alla morte di migliaia di persone

innocenti e innocue in tutta Europa nel Medioevo e in seguito. C'era il timore
generale che un gran numero di streghe fosse in combutta con il diavolo, avesse
firmato patti diabolici con lui - col sangue - e si sforzasse di distruggere il
cristianesimo.

Il castello di Hermitage in Scozia si trova vicino alla città di confine di

Hawick, ed è dal castello di Hermitage che provengono alcune delle storie più
oscure e brutali di patti demoniaci e comportamenti demoniaci. Il malvagio
William Soulis, come era noto, possedeva il castello dell'Hermitage nel XIII
secolo. Il malvagio William rapì i bambini e li tenne nelle segrete del castello
finché non fu pronto a sacrificarli al diavolo come parte del suo patto di magia
nera. William doveva indulgere in ogni tipo di crudeltà e dissolutezza con l'aiuto
entusiasta di Satana!

I vicini indignati, furiosi e vendicativi per ciò che Soulis aveva fatto ai loro
figli, decisero di riunirsi e assaltare il castello di Hermitage. Il malvagio William fu
catturato e bollito vivo. Nel corso degli anni, numerosi testimoni hanno segnalato
fenomeni psichici al castello,

comprese le terribili urla dei bambini condannati e le ultime orribili grida del
fantasma di Evil William.

Uno dei primi libri che trattava di stregoneria si chiamava Malleus Male fi carum .
Nelle edizioni tedesche si chiamava Der Hexenhammer . Entrambi i titoli si
traducono come "The Hammer of the Witches". L'autore era Heinrich Kramer
(1430-1505), che lavorava come inquisitore per la Chiesa cattolica. Il tema
principale del libro di Kramer era il suo tentativo di confutare l'argomento
secondo cui la stregoneria non esiste, e Malleus divenne il libro di testo standard
e la guida per i cacciatori di streghe medievali . Kramer ha sostenuto con forza
l'esistenza di Satana e streghe maligne che hanno cercato il suo aiuto. Come
tanti dei suoi contemporanei misogini in posizioni di rilievo nella chiesa
medievale, Kramer era convinto che la sessualità umana fornisse a Satana la
maggior parte delle sue opportunità di tentare e corrompere, e che le donne
fossero particolarmente vulnerabili ai suoi progressi.

Kramer entra nei dettagli di come le streghe vengono reclutate da altre

streghe e di come le giovani donne nubili vengono sedotte da attraenti demoni
maschi. Fornisce anche dettagli sugli incantesimi che le streghe
presumibilmente usano e fornisce dettagli sulle tecniche per annullarli.

Il libro va anche nei dettagli di come le streghe sospette potrebbero essere

perseguite e come dovrebbero essere condotti al meglio i loro processi.
L'interrogatorio potrebbe includere la tortura e se una donna non ha pianto
durante il suo interrogatorio, ciò ha dimostrato che è una strega! I crimini
commessi dalle streghe, secondo Kramer, includevano infanticidio e
cannibalismo, oltre a lanciare incantesimi malvagi per danneggiare coloro che
consideravano i loro nemici.

L'armeria di incantesimi, amuleti, talismani, grimori e incantesimi del mago

nero è varia. Il mago potrebbe pensare che stia usando strani poteri interiori

per raggiungere scopi magici. Potrebbe esserci una credenza negli spiriti maligni
e nei demoni obbedienti che eseguiranno gli ordini del mago usando i loro poteri
sinistri. Il mimetismo come parte della magia simpatica può essere invocato.
Possono essere utilizzate armi come una bacchetta magica, uno specchio o una
sfera di cristallo. Strani ingredienti - sia animali che vegetali - possono essere
usati nelle pozioni: veleno di serpente, sangue di pipistrello, erbe velenose e
funghi hanno tutti un posto nell'armeria del mago nero medievale. Altre
attrezzature possono includere pergamena con strane parole e simboli disegnati
su di essa, nodi legati con lo spago o le interiora di animali e strane pietre e
ciottoli, specialmente quelli con buchi attraverso di essi. L'incantesimo malvagio
rivolto a una persona è sentito più e ff cace se ci sono collegamenti con la
vittima designata. Si pensa che una bambola di magia nera, o pupazzo, focalizzi
il male in modo più preciso sulla vittima se le sue unghie o capelli sono
incorporati in essa. Si pensa che l'uso del riflesso di una vittima, la sua ombra, la
sua impronta o il suo nome conferiscano al mago nero più potere di nuocere.

Si pensava che gli incantesimi medievali usati da streghe, maghi e stregoni

per evocare un demone o uno spirito maligno per eseguire i loro ordini dovessero
essere lanciati in un cimitero, in una rovina o in un luogo in cui era stato
commesso un crimine. Il mago nero che guidava la cerimonia poteva indossare
uno zucchetto, a volte di metallo, e un lungo mantello o mantello nero. Avrebbe
usato una bacchetta scolpita nel nocciolo con il nome ebraico di Dio inciso in
esso. Sul terreno è segnato un cerchio per la protezione del mago: andarsene lo
renderebbe vulnerabile alle forze del male evocate. Il nome e il simbolo del
demone evocato sono scritti fuori dal cerchio protettivo. Un animale, o, in casi
estremi, un essere umano, viene sacrificato e il sangue viene raccolto in una
ciotola di rame per attirare il demone. In questa fase della cerimonia, i
partecipanti affermano di poter sentire i cattivi odori dell'inferno. Il

il mago che guida la cerimonia massaggia l'olio magico nel suo corpo e legge
l'incantesimo appropriato dal suo grimorio.
Una versione dell'incantesimo è la seguente:
Io [nome del mago] ti chiamo [nome del demone] nel Nome del Dio
Grande e Potente perché appaia davanti a me ora sotto forma di
capra. [Il mago può scegliere la forma in cui vuole che il demone
appaia.] Se non obbedisci alla mia convocazione, il potente
Arcangelo Michele ti colpirà nelle profondità più profonde e oscene
dell'inferno. Vieni allora [nome del demone] e esegui i miei ordini.

Un certo numero di incantesimi più semplici e innocui sono molto meno

sinistri del rituale di evocazione dei demoni . Un incantesimo medievale per
ottenere denaro inizia con la ciotola o il calderone di una strega parzialmente
riempito d'acqua. Il mago poi vi lascia cadere una moneta d'argento.
L'incantesimo deve essere eseguito al chiaro di luna, poiché invoca uno spirito
lunare. Il mago fa un gesto sopra l'acqua con le mani, come se raccogliesse
denaro al chiaro di luna. L'incantesimo viene detto durante i movimenti:
 Grande e gloriosa dea della luna, concedimi la
ricchezza che cerco. Riempi le mie mani
d'argento
E la mia borsa d'oro.

Dopo che le parole sono state dette tre volte, il mago recupera la moneta
d'argento dal calderone e la solleva verso la luna. L'acqua del calderone viene
quindi versata su un pezzo di terra illuminata dalla luna per completare
l'incantesimo.

Un interessante incantesimo medievale per il recupero di oggetti smarriti

deve essere eseguito in pieno sole a mezzogiorno. Candele

si accendono all'inizio dell'incantesimo: si consigliano tredici, sette o tre. La

lavanda viene bruciata in un piatto di rame al centro delle candele e il mago
recita:
Spiriti di saggezza e conoscenza, spiriti della Terra e

acqua,
Spiriti dell'aria e del cielo in alto, vedete tutte le cose. Conducimi a
ciò che è perduto affinché possa essere recuperato in sicurezza.

Una volta che le candele si fossero consumate e la lavanda fosse ridotta in

cenere, il mago sarebbe stato condotto agli oggetti smarriti.
Era anche importante per il mago medievale essere in grado di spezzare il
potere di un incantesimo che era stato lanciato da un mago rivale o da un
nemico malvagio. Una tecnica per spezzare il potere dell'incantesimo malevolo
di qualcun altro era mettere una candela in una ciotola d'acqua e rabboccare
l'acqua molto vicino, ma non del tutto toccante, lo stoppino. Il mago intento a
rompere l'incantesimo medita e concentra la sua mente sulla candela e
mentalmente, simbolicamente, immagina che il potere dell'incantesimo che deve
essere spezzato sia effettivamente nella candela. La fiamma della candela
simboleggia l'incantesimo sgradito. Il mago quindi accende lo stoppino. Quando
la fiamma brucia fino alla superficie dell'acqua, lo stoppino si bagna e la candela
si spegne: l'incantesimo viene distrutto insieme alla fiamma spenta.

Una volta che un incantesimo malvagio è stato spezzato, la strega o il mago

potrebbero ritenere che un incantesimo di purificazione sarebbe un'aggiunta
gradita e completerebbe il processo. Tre candele vengono normalmente
utilizzate per smaltire l'energia magica negativa. Uno è verde, che simboleggia la
guarigione mentale e fisica. Il secondo è rosso e rappresenta forza ed energia
positiva.
Il terzo è bianco e simboleggia la bontà e la virtù. Ogni candela viene accesa a
turno, quella bianca per prima.
Il mago allora intona: “Dea della Terra e Regina della Natura, dominatrici del
fuoco, dell'acqua e dell'aria, portaci via tutto ciò che è negativo e malvagio.
Riempici di bontà ed energia positiva ".

La candela rossa viene poi accesa e continua: "Dea Madre della Terra e
Regina della Natura, sovrani del fuoco, dell'acqua e dell'aria, ci riempiono di tutto
ciò che è buono e ci concedono la volontà di amare e aiutare gli altri e il positivo
energia per trasformare la nostra buona volontà in buone azioni ".

Infine, si accende la candela verde: "Madre dea e guaritrice della Terra,

Regina e sostenitrice della Natura, governanti del fuoco, dell'acqua e dell'aria, ci
riempie di guarigione e salute di mente, corpo e spirito".

Le attività delle streghe e dei maghi medievali, i loro patti con il diavolo e i
suoi demoni, i loro spiriti familiari, incantesimi e maledizioni, il loro assortimento
di attrezzature magiche e i grimori in cui era registrata la loro conoscenza
proibita, contribuirono a gettare le basi per Satanismo - o, almeno, quella
sottosezione inseparabile dalla magia nera e dalla stregoneria.

7
R ENAISSANCE S ATANISM

Il Rinascimento portò con sé molti profondi problemi teologici e filosofici,

nonché magnifici progressi nell'arte e nella scienza. Mentre le persone
cominciavano a sfuggire alla tirannia del dogma religioso ortodosso, una grande
domanda aleggiava su di loro: la questione al centro della teodicea.
La parola teodicea deriva dal greco theos , che significa "Dio", e dike , che
significa "giustizia". Il filosofo tedesco Gottfried Leibniz (1646-1716) ha coniato il
termine nel suo libro intitolato Theodicy Essays on the Goodness of God, the
Freedom of Man, and the Origin of Evil . Leibniz si proponeva di dimostrare che
tutto il male e la sofferenza nel mondo non confutano l'esistenza di un Dio
benigno. Leibniz ha sostenuto che, nonostante il male e la sofferenza che erano
fin troppo evidenti, "il mondo era il migliore di tutti i mondi possibili". In realtà
stava scrivendo in risposta a Pierre Bayle (1647-1706), il quale aveva sostenuto
che il male e la sofferenza dimostravano che Dio non poteva essere buono e
onnipotente. Tra le numerose definizioni utili del dizionario della teodicea, una
delle migliori si trova nell'American Heritage Dictionary of the English Language ,
quarta edizione: "La teodicea è una rivendicazione della bontà e della giustizia di
Dio di fronte all'esistenza del male".

La Teodicea venne alla ribalta durante il Rinascimento, termine francese per

rinascita, indicato in Italia come Rinascimento. Ha avuto inizio a Firenze e si è
diffuso al resto

d'Europa, e ha portato con sé scienziati come Leonardo da Vinci (1452–1519) e

Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (1475–1564). I loro campi
includevano pittura, poesia, scultura, architettura, medicina, ingegneria e scienza.
Questi due erano tra i più grandi e più noti degli uomini rinascimentali
estremamente dotati, ma non erano affatto soli.

Una risposta parziale ai problemi che la teodicea presentava al pensiero

liberato degli intellettuali rinascimentali era la possibile esistenza del satanismo,
della magia nera, dei maghi, delle streghe, degli stregoni e
degli adoratori del diavolo. Si pensava che l'indubbia bontà e il potere infinito di
Dio fossero contrastati dalle forze del male e dalla magia sinistra e iniqua che
era una delle loro armi.

C'era anche la questione del libero arbitrio che la mente rinascimentale

considerava così importante. Si sosteneva che Dio nella sua bontà volesse la
libertà umana. La libertà è stata, quindi, un dono vitale per gli esseri umani ma
anche potenzialmente molto pericoloso. Le persone con libertà di scelta
potevano, e spesso lo facevano, selezionare il male piuttosto che la virtù.
Un altro baluardo della teodicea era la coerenza. Si pensava che la creazione
di Dio fosse una creazione coerente. Il rosso non poteva essere blu nei martedì
randomizzati e viola nei giovedì imprevedibili. Il caldo non poteva essere freddo
per un capriccio e il nord non poteva essere il sud. È stato sostenuto che la
natura e il comportamento di tutta la materia e l'energia nell'universo che un Dio
benigno aveva creato dovevano essere coerenti, altrimenti l'umanità non avrebbe
mai potuto imparare come funzionava l'ambiente. Ricercatori, inventori e
scienziati medici potevano trovare modi per migliorare la vita solo se le cose che
stavano studiando rimanevano salde.

Data la premessa del libero arbitrio umano, insieme al libero arbitrio angelico
che aveva permesso a Lucifero di ribellarsi in primo luogo, e il comportamento
universalmente coerente della materia e dell'energia nell'universo, poi la teodicea
- sebbene ancora lontana dall'essere perfetta e definitiva - a almeno aveva
una possibilità di lotta per sopravvivere nella giungla intellettuale della filosofia e
della teologia.
Nonostante tutti i progressi del Rinascimento, Malleus Male fi carum di
Heinrich Kramer continuò ad essere letto e seguito ampiamente. L'invenzione e
lo sviluppo in Europa della stampa a caratteri mobili risalgono alla metà del XV
secolo e hanno avuto molto a che fare con la diffusione di Malleus Male fi carum
. Kramer sembra aver fatto tutto ciò che era in suo potere per associare
rispettabili accademici e teologi al suo lavoro, e tutte le edizioni stampate dopo il
1519 portavano il nome di Jacob Sprenger (1436–94) come coautore. Questa
co-paternità rimane controversa.

Sprenger era un prete svizzero, nato vicino a Basilea. Era un domenicano e

decano della Facoltà di Teologia dell'Università di Colonia. Papa Innocenzo VIII
nominò lui e Kramer inquisitori in Germania.
Innocenzo VIII nacque Giovanni Battista Cybo nel 1432 e fu papa dal 1484
fino alla sua morte nel 1492. Dall'anno in cui ottenne il papato, Innocenzo VIII fu
ossessionato dalle sue paure di stregoneria, adorazione del diavolo e magia
nera. Emise una bolla papale a beneficio di Kramer e Sprenger, intitolata Summis
Desiderantes - “Desiderare con estremo ardore” - che stabiliva misure drastiche
contro streghe, maghi e maghi.

Il maltempo, il fallimento dei raccolti, l'aumento della criminalità e la fame

erano tutti attribuiti a streghe e maghi e ai loro padroni demoniaci. La bolla
papale di Innocenzo affermava:
Recentemente è venuto alle nostre orecchie, non senza grande
dolore, che in alcune parti della Germania superiore: Magonza,
Koin, Treviri, Salisburgo e Brema, molte persone di entrambi i
sessi, incuranti della propria salvezza e abbandonando la fede
cattolica , si abbandonano ai diavoli maschi e femmine, e con i
loro incantesimi, incantesimi ed evocazioni, e con altri
abominevoli

superstizioni e sortilegi, o ff ze, crimini e misfatti, rovina e causa.

periscono la primavera delle donne, il puledro degli animali, i
prodotti della terra, l'uva delle viti e i frutti degli alberi, così come
uomini e donne, bestiame e greggi e armenti e animali di ogni
specie, anche vigneti e frutteti , prati, pascoli, raccolti, cereali e altri
frutti della terra; che colpiscono e torturano con terribili dolori e
angosce, sia interni che esterni, questi uomini, donne, bestiame,
greggi, armenti e animali, e impediscono agli uomini di generare.

Un esempio del tipo di persecuzione che ha avuto luogo in Germania può

essere visto nelle segrete delle torture del castello di Wewelsburg.

Sfortunatamente per le molte vittime innocenti dell'Inquisizione, Papa Paolo

II aveva dichiarato la stregoneria un crimen tranne - un crimine o un'o ff ence che
è “fuori” dalla legge normale, una “eccezione” alle norme sull'uso della tortura.
Ciò significava che tutti i limiti legali relativi all'applicazione della tortura
venivano rimossi nei casi in cui l'accusato era sospettato di stregoneria,
adorazione del diavolo o magia nera. La tortura è stata usata principalmente per
costringere gli accusati a confessare i propri crimini e poi per nominare i loro
complici nelle arti oscure. Essere in grado di confiscare la proprietà di una strega
o di un mago condannato era un enorme incentivo per gli inquisitori e un chiaro
incoraggiamento per qualsiasi informatore avaro che desiderava la terra e altre
proprietà dei loro vicini.

Castello di Wewelsburg in Germania. Le streghe sono state torturate nelle segrete qui durante
l'Inquisizione .
Il coautore Lionel nelle segrete del castello di Wewelsburg con alcuni degli strumenti di tortura usati
sulle donne accusate di stregoneria .

Privare l'accusato del sonno per ora dopo ora era spesso sufficiente per
estorcere una confessione. Altre vittime dell'Inquisizione sarebbero state portate
a vedere altre vittime torturate o bruciate sul rogo come incentivo a confessare
prima che gli stessi orrori fossero loro applicati.
I metodi effettivi di tortura includevano le briglie del rimprovero, una gabbia
di ferro con un boccaglio appuntito che trafiggeva la lingua della vittima, lo
sgabello e il processo con l'acqua: se la vittima affondava e annegava, era
innocente; se galleggiava o nuotava, era colpevole!

Parte della credenza nelle streghe era che ci fosse una macchia sui loro
corpi, nota come "marchio del diavolo", che era impermeabile al dolore.
Innumerevoli vittime innocenti sono state pungolate e pungolate così tante volte
che hanno perso la sensibilità. Gli inquisitori dichiararono quindi trionfalmente
che il segno rivelatore del diavolo era stato trovato e che la vittima era senza
dubbio una strega o un mago.

La tortura con tenaglie roventi era un'altra delle preferite dagli inquisitori, così
come costringere la vittima a sedersi nuda su uno sgabello di ferro rovente . La
cosiddetta sedia della strega era un altro orribile strumento di tortura usato
dall'Inquisizione: aveva centinaia di punte affilate dappertutto per perforare il
corpo nudo della vittima. I gresillons schiacciarono le dita delle mani e dei piedi
fino a quando non fu imminente una confessione, e i brodequins furono usati per
schiacciare le ossa delle gambe delle vittime. L' echelle era simile alla rastrelliera
e le vittime a volte venivano allungate in modo così traumatico che gli arti non
solo venivano slogati, ma addirittura strappati dal corpo. Legare le braccia
dell'imputato dietro la schiena e poi trascinare la vittima fuori dal terreno
causerebbe la lussazione o la frattura delle braccia. Sono stati sollevati e lasciati
cadere ripetutamente.

Non contento di aver nominato inquisitori in Germania i ripugnanti Kramer e

Sprenger, Innocenzo VIII confermò la nomina del ripugnante Tomás de
Torquemada (1420–98) come Inquisitore generale di Spagna.

C'è qualche controversia sul numero effettivo di persone coinvolte, ma

migliaia di vittime innocenti sono state torturate fino alla confessione e poi
bruciate sul rogo sotto la sua giurisdizione. Torquemada era così odiato e
temuto che era accompagnato da centinaia di guardie del corpo. Dopo la sua
morte, la sua tomba è stata saccheggiata e le sue ossa sono state trascinate
fuori e bruciate.

Nell'East Anglia (in Inghilterra), l'altrettanto sgradevole Matthew Hopkins

(1620-47) si definì "The Witchfinder General" e per due brutali anni, in compagnia
del collega stregone John Stearne, torturò e uccise dozzine di vittime innocenti .
Il libro di Hopkins, The Discovery of Witches, fu pubblicato nel 1647, lo stesso
anno in cui morì. In questo volume racconta come era iniziato il suo interesse per
la caccia alle streghe quando aveva sentito un gruppo di donne a Manningtree
discutere dei modi in cui avevano stretto patti con il diavolo.

Ci sono due resoconti contrastanti della sua morte. Il primo suggerisce che
sia morto per cause naturali, all'età di soli 27 o 28 anni, forse di tubercolosi. Il
secondo racconto, più probabile, suggerisce che un gruppo di abitanti arrabbiati
dell'area di Manningtree abbia formato un linciaggio e lo ha impiccato come
rappresaglia per i loro amici e vicini innocenti che la sua caccia alle streghe
aveva condannato. Come le loro controparti continentali, Hopkins e Stearne
hanno usato il "pungere" e il cosiddetto "nuoto" o test dell'acqua per stabilire se la
sfortunata vittima fosse una strega o un mago. Stearne apparentemente ha
utilizzato una serie di dispositivi perforanti con punte retrattili che si ritiravano
segretamente nell'impugnatura quando venivano premuti contro la pelle della
vittima in modo che sembrasse che la vittima fosse stata pugnalata e
apparentemente non sentisse dolore. I fornitori di oggetti di scena teatrali
forniscono ancora oggi questi dispositivi per l'uso in rappresentazioni
investigative in cui una vittima di omicidio viene realisticamente "pugnalata" sul
palco.

Proprio come la confisca della terra e della proprietà di un eretico era un

grande incentivo per gli inquisitori, così le tasse che

Hopkins e Stearne facevano pagare per i loro servizi di stregoneria che fornivano
loro una potente motivazione. La città di Stowmarket, a Su ff olk, pagava alle due
streghe 23 sterline per il loro lavoro in un momento in cui lo stipendio medio era
di pochi centesimi a settimana!

L'infame crudeltà degli inquisitori e dei cercatori di streghe come Kramer,

Sprenger, Hopkins e Stearne contribuì paradossalmente alla crescita del
satanismo nel Rinascimento e nel periodo che lo seguì. È ironico che i loro
presunti tentativi di ridurre e distruggere l'eresia, la stregoneria, l'
adorazione del diavolo e la magia nera abbiano focalizzato l'attenzione del
pubblico proprio sulle cose che affermavano di voler eliminare. Non c'è bisogno
dell'intuizione psicologica di Freud e Jung per sospettare che inquisitori e
stregoni allo stesso modo fossero motivati dalle loro sadiche perversioni
piuttosto che da qualsiasi genuino desiderio di impedire a streghe e maghi di
svolgere il loro lavoro magico nero con l'aiuto di diavoli e demoni.

La presenza di un cacciatore di demoni genuinamente eroico e

inflessibilmente determinato avrebbe potuto salvare molte vite nelle aree
francesi dell'Alvernia e della Dordogna meridionale nel diciottesimo secolo,
quando qualcosa di inspiegabile e dannatamente pericoloso si scatenò lì per tre
o quattro anni. Conosciuta come La Bête du Gévaudon , una bestia simile a un
lupo mannaro avrebbe perseguitato l'area, presumibilmente uccidendo decine di
persone durante il suo regno di terrore.

Il re Luigi XV (1710–1774) regnava su un regno turbolento e scontento

durante il periodo delle devastazioni di La Bête , e gli orribili racconti
aumentarono così tanto la tensione sociale e lo stress che Louis stesso si
interessò personalmente al fenomeno. Ha pagato cacciatori professionisti per
inseguire La Bête , ma sebbene uno o due grandi lupi siano stati rintracciati e
uccisi, il mistero non è mai stato definitivamente risolto.

Testimoni oculari sopravvissuti hanno descritto la bestia come molto più

grande di un normale lupo e con una bocca formidabile

dotato di grandi zanne. Molti hanno anche commentato la coda insolitamente

lunga e folta. Si diceva anche che la bestia emanasse un cattivo odore e la sua
folta pelliccia era descritta come di colore rosso-brunastro .

Le vittime che avevano ceduto al mostro sono state trovate con la gola
squarciata. Una delle prime notizie è arrivata da una ragazza di campagna la cui
vita è stata salvata quando i tori nella fattoria dove lavorava si sono caricati a La
Bête e gliel'hanno cacciata. La quattordicenne Jeanne Boulet, del villaggio di Les
Hubacs vicino a Langogne, non fu così fortunata: La Bête la attaccò il 30 giugno
1764, e ne divenne la prima vittima ufficialmente registrata.

Un racconto alquanto controverso riguardava un cacciatore di nome Jean

Chastel, che presumibilmente condusse a terra La Bête il 19 giugno 1767 e gli
sparò con un proiettile d'argento.

Vicino alla città di Cornholme, nel Lancashire, in Inghilterra, si trova la misteriosa

Torre di Bearnshaw. Il luogo è stato a lungo associato alla leggendaria
mutaforma Lady Sybil. La torre crollò a metà del diciannovesimo secolo dopo
che i cacciatori di tesori scavarono sotto di essa per trovare una cassa che si
diceva fosse piena d'oro. Nessun tesoro è mai stato trovato.
Le streghe come mutaforma si trasformano in fa .

Lady Sybil era uno spirito selvaggio e libero che avrebbe stretto un patto con
il diavolo in modo da poter diventare un gatto, una cerva o una lepre per poter
vagare liberamente per le falesie intorno alla Torre di Bearnshaw.

All'inizio del 1600, Lord William Towneley della vicina Hapton Hall era
profondamente innamorato di Sybil e chiamò l'aiuto di un'incantatrice, Madre
Helston, per aiutarlo a catturare l'adorabile Sibilla in modo che potesse proporle.
Con l'aiuto di una corda magica fornita da Madre Helston, William ha portato la
graziosa cerva a Hapton Hall, dove si è trasformata nella bellissima Sybil.
Promise di rinunciare alla stregoneria, di rinnegare il suo patto con Satana e di
diventare una moglie amorevole per Lord William.

Ci sono due finali della storia. Nel primo, lei e William trascorsero molti anni
felici insieme. Nel secondo, è tornata al suo magico mutamento di forma ed è
morta

1633. Il cuore spezzato William la seppellì sulla rupe dove aveva amato vagare
come una cerva.
La morte per stregoneria in una forma più sottile è registrata nella Chiesa di
Santa Maria Vergine a Bottesford, in Inghilterra. Francis Manners, il sesto conte
di Rutland, è sepolto lì, la volta che raffigura e l'immagine del conte, delle sue due
mogli e dei suoi due figli piccoli, ciascuno dei quali tiene un teschio. C'è
un'iscrizione sulla tomba che include queste parole: NEL 1608 HA SPOSATO YE
LADY CECILIA HUNGERFORD, FIGLIA DI YE HONORABLE KNIGHT SIR JOHN
TUFTON, DA CUI HA AVUTO DUE FIGLI, ENTRAMBI MORTI NELLA LORO
INFANZIA PER PRATICHE CATTIVE E SORCERIA.

Oltre al teschio, il figlio minore, Francis, tiene in mano un fiore. Questo è

particolarmente interessante. Le tre streghe accusate di aver causato la morte
dei ragazzi avevano il cognome Fiore . Tutti loro lavoravano nel castello di Belvoir,
la casa del sesto conte. Joan, la madre, lavorava come donna delle pulizie: le sue
figlie, Philippa e Margaret, si occupavano del pollame e facevano il bucato.
Sembra che la loro reputazione non fosse buona e Margaret fu licenziata.

Poco dopo, Henry, il figlio maggiore del conte, fu colpito da una misteriosa
malattia e morì. La famiglia Flower è stata accusata di aver ucciso il ragazzo con
la stregoneria. Arrestate e condotte davanti ai magistrati locali, le donne
accusate sono state inviate a Lincoln per essere trattate. Joan, tuttavia, morì
durante il viaggio. Aveva tentato di dimostrare la sua innocenza mangiando pane,
cosa che avrebbe dovuto essere impossibile per le streghe a causa della sua
associazione con il Santissimo Sacramento. I testimoni della sua morte hanno
riferito che era soffocata ed era morta di pane, dimostrando così che era una
strega!

Le due ragazze dei fiori hanno confessato (quasi certamente dopo essere
state torturate). Dissero di aver lanciato incantesimi mortali su entrambi i ragazzi
e sulla loro sorellastra maggiore Katherine, insieme a un ulteriore incantesimo
per impedire alla contessa Cecilia di
avere altri figli. Parte della loro magia malvagia era consistita nel rubare un
guanto appartenente a Henry, accarezzare il gatto (il loro familiare) con esso,
quindi immergerlo in acqua calda e pugnalarlo con le forbici. Un incantesimo
simile è stato lanciato con un guanto rubato a Francis. Entrambe le donne furono
dichiarate colpevoli e impiccate il 12 marzo 1618.

In considerazione degli incantesimi malvagi lanciati dalla famiglia Flower,

delle orrende torture inflitte dagli inquisitori e delle vittime uccise da qualunque
tipo di mostro fosse realmente La Bête du Gévaudon , sembra un po 'strano che la
stregoneria, la magia, la magia nera e La demonologia potrebbe, un secolo dopo,
diventare oggetto di un bizzarro umorismo attraverso le buffonate del cosiddetto
Hellfire Club of Medmenham Abbey e le contorte West Wycombe Caves 'nel
Buckinghamshire, in Inghilterra.

Sir Francis Dashwood (1708-1708) di Hellfire Club fama era un ex direttore

delle poste e Cancelliere dello Scacchiere (ruoli che la maggior parte degli storici
politici concordano sul fatto che non abbia svolto particolarmente bene!) Per
quanto riguarda il pensiero popolare sul suo Hellfire Club, Francis e gli altri
membri erano presumibilmente semplici rastrelli, forti bevitori e partecipanti a
orge sessuali disinibite, le ragazze coinvolte erano giovani prostitute attraenti
cresciute da Londra appositamente per l'occasione, vestite da suore.

Tuttavia, ci sono un certo numero di seri storici e ricercatori sull'adorazione

del diavolo e sul paranormale che pensano che il West Wycombe Hell Fire Club
potrebbe essere stato un intelligente doppio blu ff. Con finta di essere spensierati
beffardi di devil-culto e le arti nere in generale, interessati solo a divertirsi
slanciato con drink e le ragazze, la fi Inferno re membri del Club potrebbe avere
camou FL di età compresa tra il fatto che in realtà avevano segrete caverne
interne nel profondo l'Occidente Labirinto di Wycombe.

In questi santuari interiori, strani e solenni rituali demoniaci e liturgie

avrebbero potuto svolgersi in modo mortalmente serio, e alcune delle ragazze
avrebbero potuto essere coinvolte in

magia sessuale seria piuttosto che intrattenere semplicemente i propri clienti.

Se Dashwood e un gruppo interno di suoi colleghi scelti fossero parte dei

segreti nascosti della vera adorazione del diavolo che si svolge dietro la facciata
frivola del Club del fuoco infernale, non potrebbe essere stato un territorio fertile
per la crescita del satanismo nella sua era? Va ricordato che Dashwood è stato
presumibilmente iniziato a un culto di adoratori del diavolo mentre era in tournée
in Europa da giovane. Da quel tour, riportò diversi grimori e in seguito mise
numerose statue candide, murales e affreschi nella sua lussuosa casa.

Si ritiene che la grotta di Royston, che ha alcuni strani fattori in comune con le
grotte di West Wycombe, risalga al XIII secolo, ma potrebbe essere molto più
antica. La grotta, che si trova in Melbourn Street nella città di Royston, a circa
sessantacinque chilometri da Londra, è una grotta artificiale a forma più o meno
come un alveare sotterraneo. All'interno della struttura sono presenti incisioni
sulle pareti che raffigurano scene bibliche come la crocifissione e figure che
rappresentano la sacra famiglia e alcuni santi, tra cui Cristoforo, Caterina e
Lorenzo. Ci sono anche alcuni misteriosi simboli pagani sui muri e segni che
potrebbero riguardare incantesimi e formule magiche o alchemiche.

Diversi storici e ricercatori hanno concluso che la grotta è associata ai

Templari e gli esperti in Massoneria hanno visto simboli massonici tra le
incisioni murali di Royston. Si sapeva che re Giacomo I aveva legami massonici e
ai suoi tempi a Royston esisteva una residenza di caccia reale. Teorie ancora più
misteriose suggeriscono che la grotta sia situata, in modo significativo,
all'incrocio di due importanti linee di potere: allineamenti di siti antichi o luoghi
sacri, come cerchi di pietre, in piedi

pietre, tumuli e chiese, pensati per avere potere spirituale. Altri esperti lo
considerano un possibile eremo o anche una prigione in stile oubliette - una
prigione segreta con il suo unico accesso attraverso una botola. Come il labirinto
della caverna di West Wycombe, la grotta di Royston avrebbe potuto essere un
luogo di incontro segreto per maghi neri, streghe, maghi e satanisti.

Il famigerato Black Pullet Grimoire, noto come La Poule Noire, quasi

certamente figurava tra i grimori nella collezione di Dashwood. Considerando
l'uso francese della poule per prostitute, il titolo del grimorio avrebbe avuto un
fascino in più per Dashwood. Nel libro ci sono numerosi incantesimi per produrre
ciondoli, amuleti e talismani, e il più importante di tutti è l'incantesimo Pullet nero
che consente al mago nero di produrre (o trasformare da una normale pollastra)
una gallina nera che può deporre l'oro uova. Sarebbe stato ovvio per il sofisticato
Dashwood che un'attraente giovane prostituta che lavorava con clienti ricchi
avesse deposto le metaforiche uova d'oro per il suo magnaccia. Il famigerato
incantesimo Black Pullet potrebbe quindi essere stato considerato
semplicemente come un mezzo per superare la resistenza di una nuova ragazza
e convincerla ad accettare il suo lavoro di prostituta.
Incisioni molto strane all'interno della misteriosa Grotta di Royston .

La storia dietro il Black Pullet Grimoire può essere fatta risalire a un giovane
ufficiale francese che combatte nell'esercito di Napoleone nella Valle dei Re in
Egitto. Un distaccamento francese fu attaccato dai beduini e sopraffatto, ma il
giovane ufficiale, creduto morto, sopravvisse miracolosamente. Un misterioso
vecchio mago turco emerse da una delle piramidi, aiutò il francese a rientrare in
una camera segreta all'interno della piramide, poi lo riportò lentamente in salute.
Durante questo periodo, il vecchio mago condivise con il francese alcuni antichi
segreti magici che presumibilmente erano sfuggiti a quello che il vecchio
chiamava "l'incendio della biblioteca di Tolomeo". Al suo ritorno in Francia alla
fine delle ostilità, il funzionario francese scrisse ciò che aveva appreso e il
grimorio apparve con un titolo alternativo: Il tesoro del vecchio delle piramidi .

Il disegno deve essere ricamato su seta nera o raso nero se deve essere e ff
cace, secondo il Black Pullet Grimoire. Le parole magiche devono essere dette
quando si usa l'amuleto. Le parole sono elencate come nades suradis maniner .
Se l'amuleto funziona secondo l'account nel grimorio, dovrebbe apparire un
demone (genio o jinn). Sono quindi necessarie altre parole magiche: Sader
prostas solaster . Il demone presenterà quindi al mago un attraente partner
sessuale. Il mago può tenere il partner fino a quando la noia non sminuisce la
loro relazione, dopodiché il mago recita le parole mammes laher . Il demone, o
jinn, rimuove quindi il partner sessuale, che non è più abbastanza eccitante

... e torna con uno nuovo! Questo incantesimo avrebbe avuto un grande fascino
per i membri dell'Hellfire Club di Dashwood.
Un uomo più che qualificato per entrare a far parte del peggior Hellfire Club
era il famigerato colonnello Thomas Sydney, che viveva a Ranworth Old Hall nel
Norfolk verso la fine del diciottesimo secolo. Generalmente descritto come

un bullo ubriaco e spaccone, una volta ha sfidato un vicino a una corsa - poi ha
sparato al cavallo dell'uomo da sotto di lui quando sembrava che stesse per
vincere. Il cavallo si impennò in agonia e gettò il suo cavaliere, poi gli cadde
sopra, con risultati fatali. Il colonnello Sydney non ha mostrato un briciolo di
rammarico o rimorso.
Lo strano disegno su un amuleto del Grimoire Black Pullet .

Il capodanno successivo, nella lussuosa casa di Sydney si teneva il

banchetto annuale della caccia. Le bevande stavano scorrendo liberamente e il
colonnello cantava e gridava ad alta voce in mezzo alla baldoria generale quando
la porta si aprì con uno schianto improvviso.

Le descrizioni della figura sinistra sulla porta variavano da un testimone

all'altro, ma molti giurarono che fosse il diavolo in persona. Chiunque o
qualunque cosa fosse il misterioso straniero, possedeva una forza immensa; Il
colonnello Sydney non era un debole, e combatté disperatamente mentre lo
sconosciuto lo prendeva in braccio senza sforzo, lo gettava sopra la sua spalla e
balzava su un grande cavallo nero che aspettava fuori.

Alcuni degli ospiti più coraggiosi hanno guardato il cavaliere al galoppo

attraverso Ranworth Broad. Il colonnello Sydney non fu mai più visto. Il consenso
era che il diavolo lo avesse portato all'inferno.

Molto diverso dal Black Pullet Grimoire - a parte l'ovvia somiglianza dei nomi
- è il curioso racconto del galletto nero del Punchbowl Inn a Lanreath in
Cornovaglia, in Inghilterra. C'è molta storia legata al Punchbowl Inn, che risale al
XIII secolo. L'episodio del galletto nero risale allo stesso periodo del colonnello
Sydney e dell'Inferno del fuoco di Dashwood a West Wycombe.

L'anziano vicario di Lanreath aveva una moglie giovane e bella e il nuovo

curato si innamorò perdutamente di lei. Una sera, tutti e tre stavano cenando in
canonica e l'anziano vicario scese i gradini piuttosto pericolosi della cantina per
prendere dell'altro vino. U ff icamente inciampò e cadde, e la sua morte fu
ufficialmente registrata come "accidentale", ma le lingue si agitarono nel villaggio
quando la storia d'amore tra il curato e la giovane e adorabile vedova divenne
ampiamente nota. Quasi subito dopo la morte del vicario, un gallo nero selvaggio
e aggressivo iniziò ad attaccare le persone, e alcuni abitanti superstiziosi
credevano che fosse lo spirito vendicativo del defunto vicario. Un giorno volò
selvaggiamente nella cucina del Punchbowl Inn e dentro un forno a cupola
aperto. Un arguto giovane cuoco sbattuto la porta del forno su di esso, poi corse
a dire il padrone di casa. Credendo che la cosa migliore da fare fosse
sbarazzarsi del pericoloso gallo prima che un bambino o qualcuno fragile o
anziano ne venisse ferito, il padrone di casa fece cementare la porta del forno.
Secoli dopo, i resti del galletto nero sono ancora all'interno del forno nella cucina
del Punchbowl.

I misteriosi incantesimi e le istruzioni per creare amuleti e talismani trovati

nei vari grimori - la famigerata collezione Black Pullet e alcuni meno potenti -
potrebbero aver dovuto la loro persistente attrazione a un
collegamento interessante tra credenza e risultato . Se ciondoli e talismani non
avessero mai avuto il minimo effetto, il pubblico si sarebbe presto stancato di
loro e anche i più impegnati dei loro creatori avrebbero smesso di credere che
funzionassero.

La dott.ssa Lysann Damisch, dell'Università di Colonia, e il suo team

accademico hanno recentemente condotto alcune ricerche molto interessanti
sull'efficacia di ciondoli come la zampa di coniglio, un quadrifoglio , che indossa
determinati colori o anche qualcosa di semplice come l'incrocio le dita. Agli
esperimenti di Colonia hanno preso parte numerosi volontari che hanno
dichiarato il loro uso di portafortuna e la loro fiducia in essi. La metà dei volontari
ha consegnato il proprio fascino ai ricercatori accademici prima di fare un
semplice test della memoria come indicatore di rendimento. L'altra metà ha
conservato il suo portafortuna durante il test. I risultati hanno mostrato che i
volontari che avevano conservato il loro portafortuna si sono comportati meglio
di quelli che avevano ceduto temporaneamente il loro ai ricercatori universitari.
Furono intrapresi molti altri esperimenti, tutti indicarono che augurare buona
fortuna a qualcuno o permettere loro di mantenere il proprio talismano influiva
decisamente sulle prestazioni.
Forno Clome nella locanda Punchbowl, contenente il galletto nero .

Un mago avrebbe sostenuto che c'era un vero potere magico misterioso e

invisibile nell'incantesimo che poteva in qualche modo influenzare l'ambiente, o
migliorare le prestazioni del proprietario del fascino . Gli psicologi potrebbero
preferire sostenere che è stata la convinzione del soggetto nel fascino che ha
alterato il suo stato mentale in modo tale da migliorare le prestazioni. Quando c'è
un esito positivo all'interno di un dato ambiente e in un certo insieme di
circostanze, o qualcosa ha influito sull'ambiente a favore del soggetto o le
prestazioni del soggetto sono state migliorate. La decisione deve essere presa
sulla fonte di quel miglioramento: il potere del fascino ha migliorato la
performance o la fede del soggetto nel potere del fascino ha migliorato la
performance?

Il potere del pensiero e l'influenza dei sistemi di credenze sul

comportamento umano sono chiaramente rivelati anche nella Wicca, uno degli
ultimi sviluppi della precedente stregoneria. I suoi aderenti, conosciuti come
Wiccan, spesso si riferiscono ad esso come

la stregoneria, o semplicemente "l'arte", ed è generalmente considerata una

forma di neopaganesimo. Ci sono argomenti su quando è nato nella sua forma
contemporanea modificata; alcuni suggeriscono l'inizio del XX secolo, o
addirittura gli anni Cinquanta, quando il funzionario britannico in pensione Gerald
Gardner vi dedicò una grande quantità di pensiero e di impegno. Molti aspetti di
esso, tuttavia, sono genuinamente antichi e altre parti significative del suo
nucleo interno possono essere fatte risalire almeno al Rinascimento.

Filosofi e teologi la considerano una fede religiosa tipicamente duoteista.

Molti Wiccan adorano un dio e una dea che a volte vengono indicati come il dio
cornuto e la tripla dea. La questione è complicata dal punto di vista di alcuni
Wiccan che questi due sono davvero aspetti di un grande dio panteista. Altri
Wiccan sono politeisti e credono che le loro due divinità centrali possano
rivelarsi anche in altre forme divine. Ci sono Wiccan monoteisti; altri sono atei.
Le loro leggi, regole e linee guida etiche sono molto libere e liberali, ma con la
condizione generale che la libertà di una persona finisce dove limita la libertà di
qualcun altro e che nessuna condotta è accettabile se reca danno a qualcuno.
Questo sistema di moralità è talvolta chiamato Wiccan Rede. I rituali Wiccan
sono spesso chiamati Sabbat e normalmente i Wiccan ne celebrano otto ogni
anno.

Proprio come ci sono diverse denominazioni all'interno delle grandi religioni

abramitiche - giudaismo, islam e cristianesimo - così ci sono denominazioni
chiaramente delimitate all'interno della Wicca. Alcuni seguono le idee di Gardner;
altri appartengono alla Wicca alessandrina. Cochrane's Craft e la tradizione
Dianic sono anche denominazioni di Wicca.

Alcuni teologi Wiccan affermerebbero che l'intero cosmo è un essere vivente

e che anche ciascuna delle sue parti è un essere vivente. Questo potrebbe
arrivare fino al microcosmo. Un parallelo potrebbe, forse, essere suggerito da a
sciame di api o colonia di formiche: singoli membri che agiscono nel loro
insieme.
L'idea di un dio e di una dea nella Wicca può essere intesa come un concetto
parallelo all'idea di yin e yang nel taoismo. Per alcuni Wiccan, la dea è la madre
terra o la luna, mentre il dio è associato al sole. Gerald Gardner li vedeva non
tanto come persone, ma come personificazione di ciò che considerava potere
cosmico.

Sebbene il concetto Wiccan del loro dio cornuto lo associ alla natura, alla
sessualità, al deserto e al ciclo vitale, certamente non lo considerano malvagio.
Alcuni Wiccan, tuttavia, lo chiamano Atho, Cernunnos, Pan, Karnayna e persino il
diavolo, Satana o Lucifero. I Wiccan pensano anche a un aspetto del loro dio
come all'uomo verde, specialmente quando lo associano alla natura. In questa
veste diventa anche il re della quercia e il re dell'agrifoglio, il sovrano dell'estate e
dell'inverno.

La dea, pensata come la tripla dea dai Wiccan, incarna la verginità, la fertilità
e la saggezza: è una fanciulla, una madre e una vecchia saggia a cui i più giovani
si rivolgono per chiedere consiglio. Per alcuni Wiccan la dea è più potente e più
importante del loro dio maschio: assume il doppio ruolo del suo amante e di suo
figlio.
In altri rami ancora della Wicca c'è un'altra divinità, un Essere Supremo che
trascende sia il dio che la dea. È interessante notare che sia Gerald Gardner che
la rinomata egittologa Margaret Murray avevano teorie simili sul dio cornuto che
era al centro del culto per i culti delle streghe europei durante la persecuzione
delle streghe da parte degli inquisitori. Il dio cornuto e la sua dea consorte erano
a loro avviso una continuazione dell'antica religione britannica che aveva
preceduto l'arrivo del cristianesimo.

8
C ONTEMPORARY S ATANISM

Quello che può essere definito satanismo contemporaneo si è sviluppato da

precedenti forme di proto-satanismo nel corso di molti millenni e deve essere
studiato alla luce di quegli sviluppi storici. Anche le molte radici molto diverse
del satanismo contemporaneo devono essere esaminate individualmente per
accertare quale sia il contributo di ciascuna alla scena satanica contemporanea.

Il satanismo deve essere studiato come un sistema di credenze

particolarmente eclettico. Può essere visto da un punto di vista come un'antitesi
del cristianesimo espresso da varie chiese, culti e sette cristiane negli ultimi
duemila anni. Visto in questo modo, il satanismo può essere considerato
semplicemente come un parassita che vive del cristianesimo, o come una
perversione del cristianesimo. Visto da una prospettiva più ampia, tuttavia, il
satanismo può far risalire alcune delle sue radici più antiche a varie forme di
paganesimo, religioni della natura, culti della fertilità, animismo e politeismo.

Agli estremi opposti del satanismo contemporaneo ci sono il satanismo ateo

- che suona come una contraddizione in termini - e il satanismo teistico, in cui
Lucifero, il diavolo o Satana è visto come un essere divino o semi-divino ,
un'entità paranormale che viene adorato, riverito e obbedì di conseguenza.

Alcuni gruppi di satanisti contemporanei sono fortemente influenzati dai

contenuti dei grimori e di altri libri di

incantesimi, incantesimi e liturgie magiche e rituali, e basano i loro particolari

sistemi di credenze su ciò che leggono lì.

Si pensa che alcune versioni del satanismo moderno siano nate dal conflitto
tra i desideri naturali e innati - impulsi che sono istintivi nella natura umana - e
ciò che la società considera un comportamento moralmente ed eticamente
accettabile. Se forti elementi religiosi all'interno di alcune società tradizionali
criticano il comportamento naturale come "diabolico" o "malvagio", il satanismo
diventa il rifugio di coloro che desiderano perseguire i loro desideri naturali
piuttosto che combatterli e sopprimerli.

Il diavolo nel satanismo teistico come entità paranormale .

Lo studio del satanismo ateo inizia con l'idea di fondo che Satana non esiste
in alcun senso reale e personale. Non è considerato un'entità di alcun tipo. I
satanisti atei usano la parola Satana come una comoda personificazione del loro
desiderio di espressione di sé senza restrizioni e disinibite . Se nelle loro menti
lui esistesse, lo sarebbe
il loro dio del piacere, dell'ambizione e del potere egoistico. Credendo che la
ricerca del potere e del piacere sia la parte centrale della vita, usano
semplicemente il concetto di satanismo come un modo conveniente per
riassumere le loro convinzioni. È la lente d'ingrandimento mentale attraverso la
quale esaminano la vita per trovare modi per aumentare il loro piacere dal cibo,
dalle bevande e dalle forme estreme di erotismo.

Il principale problema filosofico e teologico per questi satanisti atei è che

non hanno nulla al di là dei propri poteri umani a cui rivolgersi per chiedere aiuto
quando le loro risorse personali si dimostrano inadeguate. Negando l'esistenza
di un Dio benigno, giusto, morale ed etico che si oppone alla loro trasgressione, e
anche negando l'esistenza di Lucifero o Satana come punto focale della loro
opposizione a quel Dio buono e supremo, si sono tagliati fuori da qualsiasi fonte
di energia reale o immaginata oltre se stessi.

Il loro ateismo permette loro di sentire che possono comportarsi come

desiderano nella totale impunità; ma questa assenza di paura di rappresaglie
porta con sé l'inevitabile corollario che non c'è nemmeno speranza di aiuto.
Logicamente, nessuna fonte esterna di punizione significa che non esiste una
fonte esterna di ricompensa!

È possibile che alcuni satanisti atei possano nutrire una fede nel potere della
magia, anche se non considerano un Satana personale come la fonte del potere
magico, della stregoneria e della magia. Pur negando l'esistenza di un Satana
personale, possono considerare che la magia, come la scienza, può funzionare
indipendentemente dall'esistenza di esseri paranormali di qualsiasi tipo. Proprio
come la combustione del carbonio produce anidride carbonica in laboratorio
perché è semplicemente nella natura di quegli elementi chimici combinarsi in
quel modo, forse cantare "Abracadabra" e mescolare interiora avvelenate con
erbe e spezie in un calderone al chiaro di luna produrrà qualche altro obiettivo e
risultato ripetibile.

I satanisti atei sono, quindi, perfettamente capaci di credere nella magia -

una "scienza" parallela per loro, simile alla fisica e alla chimica - come qualcosa
che fa semplicemente parte dell'universo, qualcosa che "accade" perché le cose
nell'universo "sono il modo in cui sono. "
C'è anche il potere del pensiero seriamente sottovalutato e l'energia
misteriosa all'interno della mente umana. Alexandra David-Néel (1868–1969), la
pensatrice profondamente spirituale, la viaggiatrice senza paura, la scrittrice
prolifica e l'avventuriera sembra essere riuscita a creare un tulpa (una forma-
pensiero che apparve come monaco) durante il suo periodo in Tibet.

Proprio come un drammaturgo può creare un personaggio in un'opera

teatrale, così, si sostiene, un'immaginazione sufficientemente potente può creare
un tulpa che diventa effettivamente visibile e udibile ad altri testimoni. Il potere
della magia non dipende da un input di un diavolo personalizzato, ma dal potere
nella mente del mago? Se Alexandra David-Néel potesse creare un tulpa , può un
incantatore creare il risultato desiderato - un partner sessuale attraente ed
entusiasta, longevità, ricchezza, guarigione, forza, fama - semplicemente con il
potere nella mente dell'incantatore? Non c'è quindi bisogno di immaginare
Satana come un'entità personale, né di immaginare che gli ingredienti nel
calderone magico in realtà facciano altro che fungere da utile punto focale per i
poteri nascosti nella testa del mago.

Il satanismo teistico è diametralmente opposto al satanismo ateo. Il

Satanismo teistico è incentrato sulla convinzione che Satana, Lucifero, Ahriman -
il diavolo con qualunque nome lo chiamino i suoi seguaci - è una vera entità
paranormale con un'esistenza oggettiva. Nelle forme dualistiche di satanismo, è
visto come avente potere pari a quello del buon Dio. In altre forme di satanismo
teistico il suo potere è inferiore a quello di Dio, ma è comunque formidabile.

Se, come credono i satanisti teisti, il diavolo è un'entità intelligente e

autocosciente , il teologico primario e

Le domande filosofiche sono: cosa vuole? Cosa lo motiva? Quali sono i suoi
scopi?
Se vengono introdotte idee simili a quelle del politeismo greco-romano,
norvegese o egiziano, allora gli dei - incluso Satana - sono semplicemente esseri
umani trasformati in entità immortali con enormi poteri sovrumani. Le loro
emozioni e motivazioni rimangono a un livello riconoscibilmente umano. Il dio A
ha offeso il dio B: ha dormito con la dea sbagliata; ha rubato qualche artefatto
divino di immenso potere; ha danneggiato qualcuno sotto la protezione dell'altro
dio. In effetti, ha pronunciato una parola o compiuto un'azione che avrebbe fatto
arrabbiare l'altra parte se entrambi fossero stati normali esseri umani .

Il satanismo teistico diventa quindi spiegabile in termini di ambizione di

Lucifero di essere il dio supremo e la sua ribellione contro Yahweh. Tutte le
motivazioni di Satana allora diventano chiare. Vuole fare tutto ciò che può
danneggiare Yahweh e i suoi adoratori. Satana vuole il caos al posto dell'ordine,
l'odio al posto dell'amore, le bugie invece della verità, il dolore invece del piacere,
la morte invece della vita, e l'ambizione selesca invece dell'aiuto altruistico verso
gli altri.

Questa visione semplicistica e conflittuale è modificata da altri satanisti

teisti che non considerano il loro eroe un male: tutt'altro. Per loro è un
combattente per la libertà, il principe degli anarchici, un audace rivoluzionario, un
guerriero dal coraggio infinito che osa sfidare le pesanti, repressive, regole e
regolamenti di controllo associati dalla maggior parte delle religioni al loro Dio
Supremo di bontà, ordine, giustizia, etica e moralità. Questi gruppi di satanisti
teisti sono quelli che proclamano più rumorosamente: "Fai come ti pare è l'intera
legge". Considerano Satana il loro leader nelle loro battaglie personali contro la
conformità, l'obbedienza, la povertà e la castità. Per loro, Satana non è malvagio:
è il campione del nuovo ordine mondiale per il quale stanno combattendo. È il
leader che li darà
potere, prestigio, fama, ricchezza e libertà sessuale: tutto ciò che desiderano.
Ma le domande persistenti rimangono senza risposta: cosa ne ricava? Se è il
loro eroico combattente per la libertà, principe anarchico e leader rivoluzionario,
cosa ci guadagna? È così buono e insensibile da non desiderare altro che la
libertà, il successo e la felicità del suo popolo? Si gloria della loro adorazione?
Vuole semplicemente la loro fedeltà?

La stessa domanda posta al Dio Supremo dell'Amore ha una risposta. Se,

come credono i suoi adoratori, Dio è veramente l'amore personificato, se l'amore
è la vera natura di Dio, allora l'amore trova il massimo piacere nell'amare gli altri,
nell'espandersi verso l'esterno in modo creativo e sostenibile e nel trovare
veramente uno scopo squisito nel dare felicità a tutto ciò che crea e sostiene.
Questo è comprensibile anche al pensiero e alle emozioni umane limitate. Per un
essere umano essere veramente innamorato di un altro significa desiderare la
felicità dell'altro prima di tutto e fare tutto il possibile per ottenere quella felicità.

Se è la natura essenziale di un essere amorevole voler dare la felicità, qual è

la natura essenziale dell'avversario di un essere così amorevole? Che una natura
amorevole cerchi di dare felicità sembra ovvio. La motivazione di qualsiasi altro
tipo di essere è meno chiara. A un essere malvagio piace ferire gli altri,
distruggere cose, provocare sofferenza? Può, ma questo non spiega perché lo
fa?

Le motivazioni dell'amore sono chiare a causa della natura dell'amore. Le

motivazioni del male sono stranamente poco chiare e ambigue. Il fatto che il
male cerchi di fare del male non è ovvio perché il male non può godere di fare del
male nello stesso modo in cui l'amore ama fare il bene. Quale piacere o bene fi
cio può derivare il male personificato dal causare danni? C'è un vuoto dove
dovrebbe essere la risposta.

Una questione secondaria che forse potrebbe gettare un po 'di luce sul
problema è l'errore di giudizio commesso dal male umano

quando compie un atto malvagio nella convinzione errata che porterà felicità. Il
ladro ruba per diventare ricco; l'assassino sciopera per ottenere qualche
vantaggio in termini di potere o denaro in conseguenza della morte della vittima;
il tossicodipendente inietta più droga nella speranza di un'euforia transitoria; il
traditore tradisce compagni e patria ... la lista è infinita. Il motivo è ottenere
benefici e vantaggi di qualche tipo: il risultato è solitamente insoddisfazione,
accompagnata da sentimenti di colpa, miseria e ansia, spesso seguiti da
apprensione e punizione. Quindi la motivazione per azioni malvagie è ottenere
qualcosa che l'autore vuole, non fare il male solo per il gusto di fare il male.

Il politico fanatico e ossessivo o il fanatico religioso spesso crede che la sua

causa sia estremamente buona, giusta e importante. Credono che il fine
giustifichi i mezzi. Come gli inquisitori spagnoli e i cosiddetti cercatori di streghe,
commettono atti grottescamente orribili e malvagi, non con l'intenzione di fare il
male, ma per promuovere una causa che ritengono estremamente buona .

In un modo stranamente paradossale, quindi, potrebbe essere possibile

sostenere che il male non ha alcuna motivazione autoevidente : il male è forse
meglio inteso come perversione o distorsione del bene. È semplicemente
assenza di bontà? L'oscurità è una cosa a sé stante o è semplicemente assenza
di luce? La freddezza è una cosa a sé stante o è semplicemente assenza di
calore? Se è così, qual è la motivazione di Lucifero nel satanismo teistico?

Se il male è visto come la mera assenza di bontà, è possibile che il male

astratto, o un'entità malvagia come Satana, Lucifero o uno dei diavoli o demoni
subordinati, possa entrare o possedere un essere umano o un'altra forma di vita?
Ci sono satanisti che sembrano sperimentare - o affermare di aver sperimentato
- tale possessione. Ci sono testimoni e investigatori psichici che riferiscono di
aver visto persone o animali comportarsi in un modo che lo suggerisce

sono sotto il controllo di una forza malvagia o di un essere malvagio. Come si

adatta questo a qualsiasi analisi del satanismo che vede il male come assenza
di bontà? Il satanismo teistico può trovarvi posto, il satanismo ateo no.
Il curioso caso di Joanna Southcott fa luce sul problema del possesso o
dell'effettivo contatto con Satana come aspetto importante del satanismo
teistico?
Joanna Southcott nacque a Taleford Farm, nel Devonshire, in Inghilterra, il 26
aprile 1750. Suo padre era William Southcott, un fittavolo, e sua madre era la sua
seconda moglie, Hannah (nata Godfrey). La sua prima moglie era morta di parto
e suo figlio, anche lui chiamato William, era stato allevato da Hannah insieme ai
suoi sei figli.

Una delle prime esperienze di Joanna di quello che a quel tempo credeva
fosse un contatto con Satana avvenne quando fu mandata di notte in un
capannone di sidro a una distanza considerevole da casa. C'erano strani rumori
provenienti dal capanno e Joanna era convinta che Satana stesso o uno dei suoi
spiriti maligni la stesse osservando e seguendola.

Un'altra prima parte della vita di Joanna fu trascorsa nella chiesa di San
Michele nella vicina Gittisham, dove le fu insegnato a leggere e scrivere. Il vicario
era il reverendo William Putt, che quasi invariabilmente predicava sul potere del
diavolo e sulla sua capacità di tentare le persone a peccare in modo che fossero
condannate. In un'occasione, con la mente piena di sermoni spaventosi di padre
Putt sul potere di Satana, la quattordicenne Joanna fu invitata a prendersi cura di
un uomo morente di nome Follard, la cui moglie era completamente esausta dai
suoi tentativi di prendersi cura di lui durante il suo terminale. malattia. Per tutta
la notte, la giovane Joanna rimase sola con il moribondo, convinto che il diavolo
in forma di un grande segugio nero lo stesse aspettando fuori dalla finestra della
stanza del malato. Follard tremò così violentemente e convulsamente per più di
un'ora prima di morire che il letto tremò e vibrò sul pavimento. Come il suo

i deliri svanirono nel silenzio e le vibrazioni cessarono, Joanna si rese conto che
era morto. La traumatica esperienza sul letto di morte di Follard ha così
impressionato Joanna che si è convinta della realtà e del formidabile potere di
Satana come entità malvagia paranormale.
 Il turbolento contesto storico della vita di Joanna Southcott potrebbe aver
giocato un ruolo significativo nelle sue strane profezie iniziate nel 1792. La
rivoluzione francese e le sue conseguenze immediate preoccuparono la Gran
Bretagna. Tom Paine (1737–1809) pubblicò il suo famoso libro I diritti dell'uomo
nel 1791. Per aumentare i disordini generali, Richard Brothers, un giovane
ufficiale della marina, pronunciava profezie apocalittiche selvagge sul Giorno del
Giudizio. Credeva che gli ebrei stessero per riconquistare la Terra Santa in Medio
Oriente, che gli inglesi discendessero da una delle tribù perdute di Israele e che
Cristo stesse per tornare in potenza e gloria. Brothers è stato dichiarato pazzo e
rinchiuso in un ospedale psichiatrico sicuro per più di dieci anni.

Le visioni apocalittiche di Southcott e ciò che lei considerava sogni profetici

iniziarono più o meno nello stesso periodo. Riferì di aver sentito una voce, come
aveva fatto Giovanna d'Arco secoli prima. Le disse che Dio si era svegliato dal
sonno e stava per scuotere la Terra. Joanna ha attraversato un periodo di dubbio
e conflitto mentale riguardo all'origine della voce. All'inizio pensava che Satana la
stesse ingannando e fingesse di essere Dio. Poi molte delle sue profezie
iniziarono ad avverarsi, e pensava che la voce potesse essere divina, dopotutto, e
non un'illusione satanica. Ha chiesto alla voce di darle un segno - quasi. Gedeone
aveva fatto in Giudici 6: 36–40. Il segno di Joanna è stato debitamente dato
sotto forma di tre colpi sul suo letto. Ha anche scoperto un talento per la
produzione di scrittura automatica. Le sue profezie adempiute includevano la
morte del vescovo apparentemente in forma e in buona salute di Exeter, il
fallimento della missione di pace di Lord Malmesbury a Parigi nel 1796 e la
conquista francese di

Italia. Questi successi convinsero Southcott che la sua voce proveniva da Dio,
non da Satana.
Quando parlava a un raduno religioso a Leeds, espresse la sua opinione che
Satana fosse responsabile di tutto il male che avveniva nel mondo. Un membro
del pubblico si è alzato e l'ha interrogata, dicendo che il male era il risultato della
disobbedienza di Adamo ed Eva. Joanna ha sostenuto con veemenza che Dio
stesso aveva parlato con lei e le aveva detto che il male veniva da Satana. Il suo
disturbatore non era d'accordo e Joanna gli disse di andarsene. Ha detto che era
un associato del diavolo e ha chiesto ai suoi amici tra il pubblico di rimuoverlo,
cosa che hanno fatto. Joanna ha quindi dichiarato di essere il nemico
dell'umanità e un amico del diavolo.

Un altro episodio più grave riguardava la morte di due uomini che erano
partiti per Leeds con l'intenzione di affrontare Joanna. Morirono lungo la strada e
lei proclamò con orgoglio che l'Angelo della Morte era intervenuto in suo favore e
li aveva puniti per la loro insolenza!
Nel 1794, Joanna disse ai suoi seguaci che la voce le aveva detto che era
stata scelta per adempiere la profezia nel libro di Rivelazione 12: 1–6. Questo
estratto si riferisce a "una donna vestita di sole, e la luna sotto i suoi piedi, e sul
suo capo una corona di dodici stelle". Continua dicendo che la donna deve dare
alla luce un figlio maschio che "governerà tutte le nazioni con una verga di ferro".
C'è anche un "grande drago rosso, con sette teste e dieci corna e sette corone
sulle sue teste". Questa bestia satanica aspetta di divorare il bambino non
appena nasce. Dio interviene, tuttavia, e salva il bambino mentre la donna fugge
nel deserto.

La voce misteriosa le disse che era stata scelta per essere la Sposa
dell'Agnello, la donna descritta in Rivelazione. Un punto di svolta nella sua
carriera arrivò quando il reverendo TP Foley, un ecclesiastico accademico di
Cambridge ed ex sostenitore del malato di mente Richard Brothers, le trasferì il
suo sostegno. Foley e il suo amico William

Sharp, un altro sostenitore di Brothers, ha messo un certo numero di scritti di

Joanna in una scatola, che è stata poi fissata con sette sigilli. Era destinato a
diventare un centro di interesse per i prossimi due secoli!

Un altro sacerdote che ha attirato l'attenzione di Joanna è stato il reverendo

Joseph Pomeroy, vicario della chiesa nel villaggio di St. Kew in Cornovaglia, in
Inghilterra. Le sue emozioni nei suoi confronti erano uno strano miscuglio:
inizialmente lo ammirava e provava una grande affetto per lui, ma dopo aver
bruciato un certo numero di lettere e documenti lei si rivoltò contro di lui e lo
denunciò come il re Ioiachim, che aveva bruciato il rotolo di profezie scritte da
Geremia (Geremia 36:23). Sentiva che allora era sotto la stessa maledizione
dello sfortunato Ioiachim (635-597 aC).

I numerosi scritti di Joanna Southcott includono una pubblicazione intitolata

Dispute Between the Woman and the Powers of Darkness August 3rd 1802 . In
questo documento, espone la sua conversazione sia con un'entità chiamata
Amico di Satana che con Satana stesso. Un breve estratto illustra il carattere di
quest'opera:

Amico di Satana: Ma non accusare Satana in modo stupido, per

dire che era l'autore di tutti i mali. Joanna: A chi devo attribuire il
male, quando il nostro Salvatore ha detto: Il peccato era del diavolo
e le sue opere hanno compiuto i peccatori? Ora, se Satana è del
mio spirito, amerà il Signore con tutto il cuore e cadrà davanti
all'Iddio Altissimo.

Amico di Satana: è questo il tuo spirito? Allora ti dico che sei

perduto per sempre. Dio ti ha abbandonato.

Poco prima della sua morte nel 1814, all'età di sessantaquattro anni, Joanna
era convinta che, in quanto donna del libro dell'Apocalisse, fosse incinta di un
nuovo messia, conosciuto come Shiloh. I suoi pensieri divennero sempre più folli
e confusi, e si considerava una divina o semi-

essere divino. Durante alcuni dei suoi rari momenti razionali sembrava in grado
di accettare di essere stata irrimediabilmente autoingannata o ingannata da
Satana. In alcune delle sue peggiori visioni sognava il diavolo in forma di maiale
con la bocca legata; altre volte pensava di combattere con lui fisicamente,
grattandogli la faccia e mordendogli le dita.
 Le molte strane esperienze di Joanna illustrano la sua convinzione che
Satana fosse un'entità paranormale e non una personificazione o un punto focale
di pensieri astratti. Le sue idee corrono in parallelo con ciò che credono i teisti
satanisti.
Altre idee sulle origini del male, la natura di Satana o Lucifero e degli angeli
caduti, possono essere rintracciate attraverso il misterioso vecchio Libro di
Enoch . Alcuni studiosi lo considerano relativamente recente, risalente solo al I o
II secolo aC Altri ritengono che sia molto più antico e che Enoch sia un autentico
eroe antidiluviano di circa dieci o undici millenni fa.

Nel Libro di Enoch , duecento Osservatori (entità volanti paranormali

equivalenti agli angeli) si ribellano e vengono nell'area di Enoch del Medio
Oriente. Qui, affascinate dalla bellezza delle ragazze locali, le prendono per mogli
e producono la primavera. Chiunque siano stati davvero gli Osservatori, i loro figli
non sono normali esseri umani. Sono descritti come "giganti", ma il termine
potrebbe non riferirsi letteralmente a grandi dimensioni fisiche. Può significare
che erano giganteschi in potere o intelletto - attributi che l'autore di Enoch vede
dare loro enormi vantaggi rispetto ai loro contemporanei umani. Il Libro di Enoch
descrive come questi Osservatori ribelli che si accoppiavano con ragazze
terrestri insegnarono anche al popolo di Enoch la lavorazione dei metalli e l'uso
delle erbe. Erano erbe aromatiche , medicinali o magiche ?

Un estratto dal capitolo 8 del Libro di Enoc descrive queste cose in dettaglio:

8: 1 Azazel insegnò agli uomini a fabbricare spade, pugnali, scudi

e corazze. Ha anche mostrato loro come realizzare braccialetti e
altri ornamenti, e l'arte di usare cosmetici per i loro occhi e
decorare le loro palpebre. Insegnava loro anche sui gioielli e sui
coloranti colorati. Questo ha cambiato il loro mondo.

8: 2 C'era molta malvagità e fornicazione: gli uomini si smarrirono

e ogni cosa fu corrotta. 8: 3 Amezarak insegnò loro come lanciare
incantesimi e come trovare le radici. Armaros mostrò loro come
rompere gli incantesimi e Baraqiel insegnò loro l'astrologia.
Kokabiel insegnò loro a leggere i presagi e Asradel insegnò loro i
segreti dei movimenti della Luna.

Per la teoria satanista, questo solleva la questione importante - supponendo

che ci sia una base storica e fattuale nel Libro di Enoc - di chi fossero veramente
gli Osservatori e da dove provenissero. Potevano essere extraterrestri, tecnocrati
delle terre perdute di Atlantide o Lemuria, o viaggiatori provenienti da altre tracce
probabilistiche o dimensioni sconosciute?

L'interessantissimo e poliedrico Tony “Doc” Shiels è un prestigiatore, artista e

autore professionista con un noto senso dell'umorismo e un profondo interesse
per il paranormale, in particolare per la magia e la criptozoologia. Le sue indagini
hanno incluso lo strano Owlman visto a Mawnan Woods in Cornovaglia, in
Inghilterra, nel 1976. Secondo i rapporti di Shiels, due giovani ragazze hanno
visto l'Uomo Gufo, che hanno descritto come "una grande creatura alata", volare
sopra la torre della chiesa di Mawnan. Le ragazze spaventate lo hanno detto al
padre, che ha contattato Shiels, che ha svolto alcune indagini nella zona.

Altri criptozoologi hanno paragonato i rapporti del Cornish Owlman ai

resoconti di un fenomeno simile negli Stati Uniti noto come Mothman. Il nucleo
dei rapporti dei testimoni lo descrive come una figura umanoide alata simile a un
gufo, ma con occhi rossi ardenti e artigli simili a tenaglie. Alcuni gruppi di
satanisti e maghi neri considerano la possibilità che il fenomeno sia
effettivamente un'entità jinn o demoniaca di qualche tipo.

In che modo questo contribuisce all'attuale analisi del satanismo? Ci sono

gruppi di satanisti che credono che esistano tali manifestazioni demoniache? Se
lo fanno, qual è il loro scopo? Intendono instillare la paura nei testimoni?
Intendono entrare in contatto con gli esseri umani per portarli nel campo
satanista?

Quali strani segreti magici hanno imparato il popolo di Enoch dagli Osservatori alati?

Questo si collega con i rapporti molto strani nel Libro di Enoc? I misteriosi
Osservatori alati che Enoch riferì in realtà erano entità paranormali simili a
Owlman e Mothman? Lo stesso Shiels ha detto durante la sua indagine che la
cosa vista sugli alberi e sopra la chiesa a Mawnan è apparsa principalmente alle
ragazze, proprio come gli Osservatori erano stati attratti dalle ragazze nel paese
di Enoch.

Il satanismo, quindi, può essere ampiamente suddiviso nelle sue forme

teistiche e atee, sebbene ci siano molte altre varietà e suddivisioni che vengono
alla ribalta in gruppi di satanisti che sono particolarmente interessati all'uso di
magia, incantesimi, maledizioni, incantesimi, stregoneria, stregoneria e
stregoneria.

9
S ATAN IN UN
BRAHAMIC R ELIGIONS

Al loro meglio, nelle loro forme più autentiche e pure, le tre grandi religioni
abramitiche - giudaismo, cristianesimo e islam - condividono tutte insegnamenti
morali ed etici benigni. Nella loro forma migliore insegnano che un Dio
amorevole, misericordioso, creativo e sostenitore vuole il benessere e la felicità
della sua creazione. Ridotto al suo minimo più semplice ed essenziale, il nucleo
di tutte le religioni abramitiche insegna che gli esseri umani dovrebbero amarsi
l'un l'altro ed esprimere quell'amore con gentilezza, generosità, aiuto, tolleranza,
misericordia e perdono. Predicano i concetti di prendersi cura degli altri per
amore di un Dio che ci ama tutti, e poi li trattano come noi stessi vorremmo
essere trattati. È diametralmente opposto ai principi satanici di ambizione
spietata, egocentrica e illimitata, avidità implacabile, fame disperata di potere e
ricerca illimitata del piacere.

In che modo le principali religioni abramitiche insegnano ai loro seguaci a far

fronte alle tentazioni sataniche?
Il giudaismo si concentra in particolare sull'idea che Satana non è un angelo
ribelle e caduto, ma un angelo obbediente con una missione e uno scopo
speciali sotto la direzione di Dio. Per comprendere questa idea ebraica, si deve
accettare che la volontà di Dio per gli esseri umani è che siano liberi e
indipendenti, capaci di scegliere se fare il bene o il male.

Satana poi si inserisce nell'immagine come un angelo inviato per tentare le

persone, per offrire loro l'opportunità di scegliere il bene o il male.

Nella versione di Re Giacomo del libro di Deuteronomio 30:15, Dio è

registrato come dicendo: "Vedi, io ho posto davanti a te oggi la vita e il bene, e la
morte e il male". Il libro del profeta Isaia 45: 7 contiene più o meno la stessa
cosa, dove Dio dice: “Io formo la luce e creo le tenebre; Faccio la pace e creo il
male; Io, il Signore, faccio tutte queste cose ".
L'erudito rabbino Tovia Singer ha dichiarato che ogni anima in cerca nel
mondo si trova di fronte alla scelta tra il bene e il male. Singer crede che questo
sia il piano dell'Onnipotente per la creazione: la virtù si ottiene quando una
persona prende la decisione di evitare il male e scegliere il bene. Questa
posizione ebraica si discosta notevolmente dalla tradizionale riluttanza dei
cristiani ad accettare l'idea che Dio avrebbe potuto creare Satana come un
angelo del male sin dall'inizio. Una visione cristiana ampiamente condivisa,
sebbene tutt'altro che universale, è che Satana fosse tra gli angeli di
rango più alto , ma che fosse ambizioso, ribelle e disubbidiente a Dio. Quest'area
della teologia cristiana sostiene che un Dio totalmente benigno non ha creato
Satana per essere malvagio; il male veniva dalla condotta ribelle di Satana.

Questa particolare inclinazione cristiana sull'origine del male non è lontana

dal dualismo dello zoroastrismo persiano, in cui il malvagio e caotico Ahriman si
oppone ad Ahura Mazda, il dio della bontà e dell'ordine. Ci sono alcuni storici
religiosi accademici, tra cui Rabbi Singer, che oserebbero suggerire che la visione
cristiana di Satana come un angelo un tempo potente e di alto rango che si
ribellò a Yahweh fosse in realtà derivata da ciò che Zoroastro insegnò nel VI
secolo aC Il teologico Il problema con il concetto di Satana come un angelo
ribelle o ribelle è che se era destinato a essere buono e obbediente, ed era stato
creato per essere buono e obbediente, la sua caduta dalla grazia potrebbe
suggerire che Dio aveva creato qualcosa di imperfetto o difettoso.
 Questo può, forse, essere contrastato dall'idea ricorrente dell'importanza del
libero arbitrio nel piano divino. Se Dio vuole gli esseri umani ad essere liberi di
scegliere il bene in modo indipendente perché veramente vogliono essere buoni,
perché non dovrebbe angeli hanno un uguale libertà di scelta? L'idea che Satana
fosse una creazione imperfetta o difettosa - inconciliabile con il concetto di Dio
come perfezione assoluta - viene quindi negata. L'angelo Satana può ancora
essere visto come una creazione perfetta, ma una parte essenziale della sua
perfezione era il vero libero arbitrio e l'indipendenza. La decisione sbagliata di
Satana non implica alcun fallimento da parte di Dio; illustra semplicemente
l'assoluta onestà di Dio nel creare la vera libertà di scelta.

La posizione ebraica si discosta in modo significativo dal pensiero cristiano

in questo frangente. Se Satana è considerato l'agente di Dio nel tentare gli esseri
umani, nel dare loro una vera prova, una scelta genuina tra il bene e il male, allora
non è lui stesso il male, sta semplicemente eseguendo i comandi di Dio in
questa particolare sfera di attività morale ed etica .

È interessante notare, come fa Rabbi Singer, che la parola ebraica per angelo
è malach , che si traduce come "messaggero". Ciò corrisponde alla parola greca
angelos , che significa anche "messaggero" ed è la radice della parola inglese
angelo . Questi messaggeri angelici, incluso Satana, secondo il pensiero ebraico
e le scritture ebraiche, eseguono sempre la volontà di Dio. Nessuno di loro si
oppone mai alla volontà di Dio; nessuno di loro gli disobbedisce mai.

Questa spiegazione di Satana come l'angelo con la speciale responsabilità di

mettere alla prova le persone è espressa lucidamente nel libro di Giobbe. Satana
sostiene che la pietà e la devozione di Giobbe a Dio sono il risultato della
prosperità e della numerosa famiglia di Giobbe, di grande importanza per un
ebreo del tempo di Giobbe. Inoltre gode di ottima salute. Dio dà Satan (in questa
fase chiamato il satana, cioè il ghiaccio o ff o il ruolo di “accusatore”, piuttosto
che un nome di persona) il permesso di portare via le cose che contano a
Giobbe, compresa la sua famiglia, che vengono uccisi quando

sono insieme nella casa del fratello maggiore, che crolla quando una grande
tempesta soffia dal deserto.
In seguito, anche la salute di Giobbe è seriamente compromessa, ma
continua a combattere attraverso tutte le sue sofferenze e perdite e si rifiuta di
"maledire Dio". Alla fine tutto gli viene restituito ed è più ricco di prima.

Nella versione del libro di Giobbe nella Bibbia cristiana, Giobbe ha altri dieci
figli per sostituire quelli che sono morti quando la casa è crollata su di loro.
Secondo il rabbino Nahmanides, noto anche come Ramban (1194–1270), i figli e
le figlie di Giobbe furono portati via come prigionieri - non uccisi da una casa che
crollava - e gli furono debitamente restituiti vivo e vegeto quando furono
rilasciati.

Sebbene la King James / Authorized Version (KJV / AV) della Bibbia,

risalente al 1611, fornisca la traduzione corretta per la parola ebraica rah , che
significa "male", in Isaia 45: 7, la nuova versione internazionale della Bibbia (NIV )
risalente al 1978 no. Invece è stata usata la parola disastro . Il verso della NIV
recita: “Io formo la luce e creo l'oscurità, porto prosperità e creo disastro; Io, il
Signore, faccio tutte queste cose ".

Questo emendamento è stato fatto, come suggerisce Rabbi Singer, per

allontanare Dio dal concetto di male? L'AV afferma abbastanza chiaramente che
Dio è responsabile del male - la NIV assume una posizione diversa.

I primi scritti apocrifi ebraici forniscono due resoconti dell'origine di Satana.

Nel primo di questi fu creato, come lo fu Eva, il sesto giorno. Questo è in linea
con la tradizione generale secondo cui Satana era implicato nella caduta
dell'uomo. Secondo la seconda versione, Satana e Sammael sono la stessa
entità e Satana è un angelo caduto.

Secondo la tradizione talmudica, Sammael apparve come il serpente

nell'Eden e in seguito sedusse Eva e la impregnò di Caino, l'assassino. Si dice
anche che abbia assunto Lilith, la demone civetta , come sua moglie dopo che lei
aveva lasciato Adamo, e il suo nome è anche collegato a

Naama e altri angeli associati alla prostituzione sacra.

Sammael è anche accreditato come l'angelo custode che proteggeva Esaù, e

in seguito divenne un guardiano dell'Impero Romano.

Ci sono racconti ebraici contrastanti e contraddittori sulla sua personalità:

alcuni lo rendono buono, altri cattivo. In una serie di storie apparentemente
paradossali è entrambe le cose! Alcune versioni lo identificano con l'angelo della
morte; altri lo classificano tra le entità più potenti del settimo cielo.

Sammael avrebbe dovuto essere l'angelo che lottò con Giacobbe, così come
l'angelo che ha impedito ad Abramo di uccidere suo figlio Isacco. Questi esempi
contrastanti rendono difficile comprendere il carattere e il ruolo di Satana nel
giudaismo, se Satana e Sammael sono considerati la stessa entità.

Altri studiosi e rabbini ebrei identificano Satana in due modi distinti. Nel
primo, che concorda in una certa misura con le idee del satanismo ateo, è
ritenuto essere Yetzer ha Rah - gli impulsi malvagi all'interno degli esseri umani. È
anche visto come un'entità paranormale oggettiva e indipendente al di fuori degli
esseri umani. Questo è in accordo con le idee dei satanisti teisti.

L'idea ebraica persistente di Satana come oppositore o avversario può

essere vista più volte nella Torah ebraica, dove la parola Satana può riferirsi a un
avversario militare, come nel primo libro di Samuele 29: 4:
E i principi dei Filistei erano adirati con lui; ei capi dei Filistei
dissero: fare costui ritorno, che possa andare di nuovo al suo posto,
che l'hai nominato, e lo lasciò non va giù con noi a combattere, per
timore che nella battaglia, sia un avversario a noi : per con che cosa
dovrebbe riconciliarsi con il suo
 maestro? Non dovrebbe essere con le teste di questi uomini?

Affiora di nuovo in questo senso militare nel primo libro di Re 5: 4: "Ma ora il
SIGNORE, il mio Dio, mi ha dato riposo da ogni parte, in modo che non ci sia né
avversario né male".

Lo stesso concetto dell'uso della parola Satana per un avversario o

avversario può essere trovato in senso legale così come nel contesto militare.
C'è un esempio di questo uso nel Salmo 109, versetto 6: "Metti su di lui un uomo
malvagio: e lascia che Satana (il suo avversario, il suo avversario ) stia alla sua
destra".

Satana è considerato quasi con simpatia in alcune delle antiche

pubblicazioni religiose ebraiche, dove c'è una parabola che lo paragona a una
prostituta assunta da un re per tentare il figlio del re. Il re le ordina di fare del suo
meglio per condurre il giovane al peccato, ma sebbene obbedisca agli ordini del
re, spera segretamente che fallirà e che il principe superi la prova di suo padre.
La parabola si propone di mostrare Satana come un tentatore inviato da Dio, ma
un tentatore che spera segretamente di non riuscire a far peccare il suo
bersaglio.

Nel cristianesimo, ci sono una serie di nomi che sono praticamente

intercambiabili con Satana. Riferirsi a lui come il diavolo deriva dalla parola
inglese medio devel , che si è sviluppata dal termine inglese antico deofol . La
sua origine è la parola latina diabolus , che i romani presero dal greco diabellein ,
che significa parlare male di qualcuno o calunniarlo. Lucifero è anche usato
come sinonimo di Satana o del diavolo. L'angelo caduto è indicato come "il figlio
dell'aurora" in Isaia 14:12, identificando così Satana come Lucifero: "Come sei
caduto dal cielo, o Lucifero, figlio del mattino! Come sei stato ridotto a terra, che
indebolivi le nazioni! "

Satana è anche indicato come Belzebù a volte, ma Belzebù era

originariamente un antico dio filisteo, con Baal come

una delle parole di radice del nome. BaalZebub significa semplicemente "signore
delle mosche ", sebbene il Nuovo Testamento lo usi più o meno come sinonimo
di Satana.
La Divina Commedia , scritta da Dante Alighieri (1265-1321), rende il nome
Belzeboub. È nominato come uno dei sette principi dell'inferno.
C'è un primo riferimento a lui nel secondo libro di Re 1: 2:
E Achaziah cadde da una grata nella sua camera superiore che
era in Samaria, e si ammalò. Mandò messaggeri e disse loro:
Andate, informate da Baalzebub, il dio di Ekron, se guarirò da
questa malattia.
Il profeta Elia dice che Achaziah morirà per le sue ferite per aver consultato
Baalzebub di Ekron invece di aver consultato Yahweh. Abbastanza sicuro,
Achaziah muore.
Nel Vangelo di Marco 3:22, gli scribi accusano Gesù di scacciare i demoni
usando il potere di Belzebù, il principe dei diavoli: "E gli scribi che scesero da
Gerusalemme dissero: Egli ha Belzebù, e dal principe dei diavoli lancia lui fuori
diavoli. "

La superba risposta di Cristo alle loro accuse è riportata nel Vangelo di

Matteo 12: 25–28:
E Gesù conosceva i loro pensieri e disse loro: Ogni regno diviso in
se stesso è portato alla desolazione; e ogni città o casa divisa
contro se stessa non reggerà: E se Satana scaccia Satana, è diviso
contro se stesso; come sarà allora il suo regno? E se io scaccio i
demoni per Beelzebub, per mezzo di chi li cacciano i tuoi figli?
Perciò saranno i tuoi giudici. Ma se scaccio i demoni mediante lo
Spirito di Dio, allora il regno di Dio è venuto a te.

Beelzebub è stato usato al posto di Beelzeboul nella traduzione siriaca, così

come nella Vulgata latina. La Vulgata era la versione del quarto secolo della
Bibbia in latino ed era principalmente opera di Girolamo ( 347–420 d.C. ) su
istruzioni di papa Damaso I ( 305–384 d.C. ). Il lavoro di Girolamo divenne noto
come versio vulgata , che significa traduzione comune. In seguito divenne la
versione latina ufficiale utilizzata dalla Chiesa cattolica romana. Traduzioni più
moderne sono tornate all'uso di Beelzeboul. Uno o entrambi gli stili - Beelzebub e
Beelzeboul - potrebbero essere stati usati per una o più persone, o riservati
esclusivamente alle divinità.

Importanti scoperte archeologiche a Ras Shamra, in Siria, conosciuta come

l'antica città portuale di Ugarit più di tremila anni fa, hanno fatto luce sull'uso del
su ff ix zeboul per indicare un principe o un nobile di alto rango.

Il libro intitolato Il Testamento di Salomone è classificato come letteratura

pseudepigrafica, cioè opere attribuite ad alcune grandi e importanti figure del
passato come Salomone, Elia o Nimrod il potente cacciatore. Il Testamento di
Salomone fu scritto durante il I e il III secolo dC, ed è principalmente un indice di
demoni e tecniche magiche, oltre all'evocazione di angeli appropriati che si
occupano dei demoni elencati. Beelzebul compare nel Testamento di Salomone
come un principe demoniaco che in precedenza era stato un angelo importante.
Egli è. associato a Espero, un tempo il nome della stella della sera (in realtà il
pianeta Venere come appare la sera). Espero è fratello di Fosforo (associato alla
stella del mattino, il pianeta Venere visto al mattino). Fosforo traduce dal greco
come “portatore di luce” - e “light-cuscinetto,” fi signi cativamente, si traduce
come Lucifero in antico inglese! I primi osservatori greci dei cieli pensavano che
le stelle del mattino e della sera fossero due corpi celesti completamente
separati,
finché non raccolsero le osservazioni babilonesi e accettarono che fossero la
stessa cosa. I pianeti erano debitamente associati agli dei della mitologia
classica e quello che una volta era stato Espero / Fosforo divenne Afrodite,
Ishtar - o Venere!

Il Vangelo di Nicodemo, generalmente incluso negli Apocrifi del Nuovo

Testamento, scambia le interpretazioni di Belzebù e Belzebù più o meno a caso,
ma distingue tra lui e Lucifero o Satana come il vero diavolo.

John Bunyan (1628-88) scrisse Pilgrim's Progress nel 1678 e include un

riferimento a Beelzebub: "Beelzebub e quelli che sono con lui scagliano frecce".
Un occultista illuminato, capace di pensare secoli in anticipo sui tempi, era il
medico e demonologo olandese noto come Johannes Wier, o Johann Weyer
(1515–88). Il suo nome latino è stato reso come Ionnes Wierus e, probabilmente
a causa del suo segno di nascita, Piscinarius. Si oppose alla persecuzione delle
streghe e scrisse un libro influente sull'argomento chiamato De Praestigiis
Daemonum et lncantationibus ac Veni fi ciis (Le illusioni dei demoni e su
incantesimi e veleni) che uscì nel 1563. Due dei suoi libri successivi furono
anche importante: sia il De Lamiis Liber (Libro sulle streghe) che lo
Pseudomonarchia Daemonum (Il falso regno dei demoni) apparvero nel 1577.
Johann studiò sotto il grande e famoso mago e occultista Agrippa (1486-1535),
prima ad Anversa e successivamente a Bonn , dove furono protetti dal
principe-vescovo Hermann von Wied (1477–1552). Agrippa morì all'età di
quarantotto anni durante un viaggio in Francia: la vera causa della sua morte è
sconosciuta, ma varie teorie la attribuiscono a qualche magia oscura lanciata
contro di lui dai suoi nemici. Aveva completato un lavoro sulla demonologia solo
due anni prima della sua morte.

Wier ha praticato la medicina a Grave e Arnhem, dove ha dato consigli sulla

stregoneria. Così illuminato e così lontano

del suo tempo era lui che gli è stato attribuito il merito di essere stato uno dei
primi a diagnosticare persone che pensavano di praticare la stregoneria come
affette da una forma di malattia mentale. Wier si trasferì da Arnhem (quando non
furono più in grado di pagare il suo stipendio come medico della città) a Cleves,
dove prestò servizio come medico di corte a Guglielmo di Cleves (1516-92), noto
come Guglielmo il Ricco, fratello di Anna di Cleves, che fu brevemente sposato
con il re Enrico VIII.

Stranamente, alla luce delle sue idee razionali altrimenti avanzate, Wier
sentiva che il diavolo e le sue coorti di demoni avevano un potere limitato, ma
che non era così pericoloso come si pensava fosse nelle concezioni cristiane
tradizionali del suo tempo. Secondo Wier, i demoni erano in grado di creare
illusioni e quando i maghi lo facevano, Wier pensava che stessero usando il
potere satanico per farlo. I libri di Wier contenevano molte istruzioni dettagliate
sul controllo dei demoni invocando il Nome di Dio e la Santissima Trinità. La sua
ipotesi generale era che i demoni potessero essere controllati, e fu anche uno dei
primi scrittori sull'argomento a usare il termine esorcista .
 Weir si trovò di fronte a Jean Bodin (1530–96) e Thomas Erastus (1524–83)
, da cui prende il nome l'eresia dell'Erastianesimo. Il libro di Bodin, De la
démonomanie des sorciers (The Demon Mania of Witches), fu pubblicato nel
1580. Vide la stregoneria e la demonologia come una minaccia molto reale per la
società, e il suo libro conteneva istruzioni dettagliate per i giudici su come
trattare e ff cettivamente i casi di stregoneria.

L'inquisitore domenicano Sebastien Michaelis ( circa 1570-1630),

responsabile della tortura e dell'esecuzione di numerosi sospetti di stregoneria,
considerava Belzebù uno dei primi tre nella gerarchia dell'inferno. Gli altri due
posti principali sono stati riempiti da Lucifero e Leviathan. Secondo Michaelis,
Beelzebub era il demone responsabile della tentazione dei mortali nel peccato
dell'orgoglio. Altri demonologi del periodo hanno dato i primi tre

posti a Belzebù, Ashtoreth e Lucifero. John Milton (1608–74), l'autore di Paradise

Lost, mise Belzebù al secondo posto nella gerarchia dell'inferno. Riferendosi a
Belzebù, Milton scrisse: "di chi, eccetto Satana, sedeva non superiore ..." Peter
Binsfeld (o campo di Bins), meglio conosciuto con il suo nome latino di Petrus
Binsfeldius (1545-98), era un vescovo e teologo tedesco che Beelzebub
associato al peccato di gola piuttosto che di orgoglio. Francis Barrett ( circa
1770-1830) era un occultista esperto e autore di un libro interessante chiamato
The Magus . Questo copriva quella che Barrett considerava la magia naturale
nelle erbe e nelle pietre. È stato anche colpito dall'alchimia e dal potere del
magnetismo. Secondo Barrett, Belzebù era un demone dell'inganno e
dell'illusione, che tentava le persone ad adorare

falsi dei.
Nel tragico caso di suor Madeleine de Demandolx de la Palud, una suora
adolescente le cui accuse selvagge portarono alla morte sul rogo di padre
Jean-Baptiste Gaufridi nel 1611, era Belzebù che presumibilmente aveva
posseduto Madeleine e diverse altre suore ad Aix- en-Provence.
Atrocità ancora peggiori si verificarono a Loudun e quando lo sfortunato
Urbain Grandier fu bruciato sul rogo nel 1634, i testimoni riferirono di aver visto
un enorme volo ronzargli intorno alla testa. Questo è stato considerato un segno
sicuro che la sua anima era stata portata all'inferno per ordine di Belzebù, il
Signore delle Mosche.

Un altro tragico caso riguardava due anziane vedove di Lowestoft a Su ff olk,

in Inghilterra, che furono processate per stregoneria alle assemblee di Bury St.
Edmunds nel 1664. Tredici accuse furono intentate contro di loro, incluso
l'incantamento di bambini: Anne Durent, Susan Chandler ed Elizabeth Pacy -
provocando svenimenti, inducendo le vittime a vomitare spilli, zoppicando John
Sheringham e uccidendo i suoi animali con la magia. Le due donne erano Amy
Duny e Rose Cullender. Il loro principale accusatore era un mercante e "eminente
dissidente" di nome Samuel Pacy. Samuel
credeva che le sue figlie fossero state stregate e che i suoi sospetti cadessero
su Amy Duny. Su sua richiesta è stata messa nelle scorte, ma le sue figlie non
sono migliorate. Poi ha portato sia Amy che Rose davanti ai tribunali con
l'accusa di stregoneria.

Dopo essere state arrestate, le donne sono state cercate per i cosiddetti
"segni di streghe". Si credeva generalmente durante la mania delle streghe del
diciassettesimo secolo che le streghe avessero un segno nel punto in cui erano
state toccate o baciate da Satana quando i loro contratti con lui furono firmati.
Qualsiasi neo o voglia era sufficiente per ottenere una condanna. Si credeva
anche che quelle streghe che lavoravano con folletti o famigli avessero tettarelle
extra da cui i folletti potevano prelevare il sangue. Qualsiasi grande talpa o
verruca sarebbe una prova sufficiente per gli accusatori. Rose Cullender aveva
voti sufficienti per essere condannata e fu inviata, con Amy, a processo davanti a
Sir Matthew Hale, un giudice di circoscrizione. Va ricordato che il sistema legale
dell'Inghilterra del diciassettesimo secolo aveva poche, se non nessuna, leggi di
prova. La testimonianza più folle per sentito dire potrebbe essere offerta e
accettata.

I tre bambini furono portati dentro, videro le sfortunate anziane e

prontamente lanciarono calzini urlanti. Sono stati quindi rimossi dal tribunale. La
madre di Anne Durent ha dato prova della sua lite con Amy Duny a seguito della
quale Amy aveva avvertito la signora Durent di non farla arrabbiare. In seguito a
ciò, la signora Durent disse che suo figlio aveva sviluppato svenimenti e aveva
chiamato il dottor Jacob di Yarmouth, che aveva la reputazione di essere un
esperto nella cura delle malattie provocate dalla stregoneria. Sotto la sua
direzione, la coperta del ragazzo fu appesa vicino al fuoco e vicino fu visto un
rospo. Il dottor Jacob lanciò lo sfortunato rospo nel fuoco dove esplose
rumorosamente. L'esplosione non avrebbe sorpreso un biologo, ma ha sorpreso i
testimoni! L'esplosione del rospo fu più che sufficiente per convincere tutti i
presenti che il ragazzo era stato davvero stregato.

Le prove successive sono arrivate da Jane Bocking e Deborah Pacy, che

hanno testimoniato che dopo essere state stregate stavano vomitando spilli. È
stato riferito che Amy Duny aveva cercato di acquistare aringhe dalla famiglia
Pacy, ma era stato rifiutato. Fu dopo quel rifiuto, secondo le prove della famiglia,
che iniziarono i loro guai. I bambini furono mandati a stare con la zia a Yarmouth,
ma era una donna molto sensibile e pratica che sospettava scherzi pratici
infantili. Di conseguenza li ha cercati a fondo alla ricerca di spilli nascosti e ha
rimosso quelli che ha trovato. Nonostante tutti i suoi sforzi, sono riusciti a tirare
fuori altri trenta birilli! Ciò è particolarmente interessante in considerazione del
prezzo delle spille nel XVII secolo. La frase "denaro spillo" deriva da questo
periodo semplicemente perché i spilli erano relativamente costosi allora.

Rose e Amy furono quasi assolte. Parte delle prove o ff erte contro Rose e
Amy era che le ragazze che affermavano di essere state stregate urlavano se
Amy o Rose le toccavano. Un funzionario legale molto leale e ragionevole, il
sergente Keeling, ha suggerito di bendare le ragazze e di chiedere ad astanti
innocenti e ufficiali legali di toccarle. Urlavano ogni volta, indipendentemente da
chi li avesse toccati! Sfortunatamente, la corte ha chiamato il dottor Brown da
Norwich. Come il dottor Jacob di Yarmouth, il dottor Brown era considerato un
esperto di malattie causate dalla stregoneria. Ha citato casi simili che aveva
studiato in Danimarca e ha assicurato alla corte che i bambini erano davvero
stregati. John Soam, un altro testimone, si è poi presentato e ha affermato che
dopo che il suo carrello si era scontrato accidentalmente con la casa di Amy
Duny, lei si era arrabbiata molto e l'ha stregata. Si era poi ribaltato in tre
occasioni.

Anne Sandeswell, un'altra testimone dell'accusa, ha testimoniato che Amy

aveva profetizzato che se non fosse stato riparato un certo camino in città
sarebbe crollato. Non lo era - e lo ha fatto! Questa accurata profezia era
considerata una prova dell'abilità magica di Amy. Nonostante i migliori sforzi
degli onesti

e il sergente Keeling, le due povere vedove furono giudicate colpevoli,

condannate a morte e impiccate.
Questo tipo di tragedia non era affatto limitato all'Inghilterra. Durante i
famigerati Processi alle streghe di Salem del 1692, quando l'isteria della
stregoneria colpì Salem e altre città del Massachusetts, portando alla morte di
molte persone innocenti, il nome di Belzebù apparve nuovamente in primo piano
nel procedimento. Il reverendo Cotton Mather (1663-1728), all'epoca un influente
ministro puritano nel New England, scrisse un opuscolo intitolato Of Beelzebub
and His Plot .

Gli scrittori cristiani canonici, come quelli responsabili del libro

dell'Apocalisse alla fine del Nuovo Testamento nella Bibbia cristiana, del Vangelo
di Giovanni e delle epistole agli Efesini e ai Corinzi, identificano Satana con "il
drago" e " il vecchio serpente. " La rivelazione lo chiama anche "l'ingannatore". Il
Vangelo di Giovanni 12:31 si riferisce a lui come "il principe di questo mondo" -
"Ora è il giudizio di questo mondo: ora il principe di questo mondo sarà cacciato".

In Efesini 2: 2, Paolo lo chiama "il principe del potere dell'aria" - "In cui nel
passato avete camminato secondo il corso di questo mondo, secondo il principe
del potere dell'aria, lo spirito che ora opera nei figli della disobbedienza ".

Nella seconda epistola ai Corinzi 4: 4, Paolo si riferisce al diavolo come "il dio
di questo mondo" - "Nel quale il dio di questo mondo ha accecato le menti di
coloro che non credono, per timore che la luce del glorioso vangelo di Cristo, che
è l'immagine di Dio, dovrebbe risplendere per loro ".
I Cristadelfiani, che fanno risalire le loro origini al dottor John Thomas
(1805–1871), hanno una visione di Satana che è molto simile all'antica idea
ebraica di lui come avversario. Non lo vedono come una persona ma come più o
meno qualsiasi tipo di peccato e tentazione che ostacola il loro sviluppo
spirituale.
La tradizionale posizione cristiana riguardo a Satana o al diavolo può essere
riassunta in quattro titoli principali: il suo
l'esistenza, la sua natura, i suoi poteri e le sue attività.
Da una prospettiva basilare, semplicistica, scritturale, ci si riferisce
ripetutamente a qualcosa che potrebbe essere definito uno spirito del male,
sebbene con un'ampia varietà di nomi. Ogni qualità e ogni azione che può essere
vista come un elemento di personalità gli viene attribuita ripetutamente.
Teologicamente, è essenziale per alcune ipotesi - specialmente quelle che
trattano i problemi della teodicea - che esista. Il grande problema centrale di
argomentare razionalmente a favore o contro l'esistenza del diavolo è che
mentre gli effetti del male sono fin troppo visibili in ogni sfera della vita, le sue
cause non lo sono. Quella che potrebbe essere definita da alcuni cristiani
fondamentalisti "la rivelazione delle scritture" indica l'assoluta supremazia di Dio
e l' esistenza del male come mera sussistenza sotto il potere e il controllo di Dio.
La ragione della sua esistenza, tuttavia, rimane oggetto di congetture all'interno
del pensiero cristiano, specialmente per i modernisti accademici e liberali.

Un problema tanto grande quanto l'esistenza - o meno - di Satana in qualsiasi

senso personale, è il problema della sua natura . Supponendo che esista, com'è?
Non c'è molto della sua natura e del suo carattere da trovare nelle scritture
cristiane. È possibile concludere nel pensiero cristiano tradizionale che in origine
fosse un essere angelico molto potente e di alto rango , un essere razionale che
possiede potere, intelligenza ed energia, molto al di sopra del livello umano.
Diventa quindi pertinente chiedersi perché, con tutta quell'intelligenza, si sia
ribellato stupidamente a Dio.

George MacDonald (1824–1905) era un grande pensatore e scrittore

cristiano che credeva nella redenzione universale e pensava che un giorno anche
Satana sarebbe tornato a Dio. L'universalismo di MacDonald si discosta in modo
significativo dagli insegnamenti cristiani tradizionali sull'inferno, la dannazione e
la distruzione finale di Satana.

Il carattere di Satana descritto nelle Scritture è quello di un assassino, un

bugiardo e un tentatore ingannevole. C'è anche

riferirsi a lui come immensamente orgoglioso - la conclusione è che è stato

l'orgoglio a portare alla sua caduta.
Può essere possibile accertare un'immagine più chiara degli attributi
scritturali di Satana, da un punto di vista cristiano, vedendo la sua natura come
l'opposto di quella di Dio. Se la natura di Dio può essere riassunta come amore,
verità e santità (o purezza), allora la natura di Satana può essere riassunta come
odio, falsità e corruzione. Se alla sua natura si aggiungono energia irrequieta,
astuzia e astuzia e un intenso desiderio di diffondere la corruzione, la
valutazione scritturale del suo carattere è completa.

Con quali azioni Satana fa quindi sentire la sua presenza secondo le scritture
cristiane? Ci sono alcuni passaggi scritturali che rivelano l' attività diretta di
Satana nel tentare le persone lontano da Dio e dalla bontà; altri riferimenti
suggeriscono che lavori utilizzando strumenti di tentazione. Il loro desiderio
interiore di potere, ad esempio, induce le persone a comportarsi in modo
malvagio per ottenere e quindi mantenere un potere sempre crescente . Il
desiderio di ricchezza - spesso come via per il potere - induce le persone a
imbrogliare e rubare.
 Si può quindi vedere che i maestri criminali e i capi delle bande agiscono
come strumenti di Satana nel portare gli altri fuori strada.
L' azione diretta di Satana stesso, la sua diretta influenza su una mente e uno
spirito umani, è talvolta descritta dai pensatori cristiani tradizionali come
l'influenza della sua potente e dinamica natura malvagia su coloro che ospitano
il germe di quello stesso male. Differisce dall'influenza delle "cattive compagnie"
umane solo in grado, piuttosto che in natura? È quantitativo piuttosto che
qualitativo? L' influenza satanica diretta funziona senza dover essere espressa in
parole o in azioni? La scrittura cristiana sembra suggerire questo nella parabola
del seminatore in Matteo 13:19:

Quando qualcuno ascolta la parola del regno e non la comprende,

allora viene il malvagio e porta via ciò che è stato seminato

il suo cuore. Questo è colui che ha ricevuto il seme lungo la

strada.
L'influenza satanica diretta qui è vista come negativa; è una rimozione del
bene, piuttosto che un inserimento del male. Un altro aspetto del male satanico
diretto è espresso nella parabola del grano e della zizzania, in cui la zizzania, o
zizzania, viene deliberatamente seminata in un campo di grano da un nemico. Il
proprietario del campo dice ai suoi operai di permettere a entrambi di crescere
insieme fino al momento del raccolto.

Matteo 13:39 spiega la parabola: “Il nemico che li ha seminati è il diavolo; la

mietitura è la fine del mondo; e i mietitori sono gli angeli ".
L'influenza del male qui è vista come positiva e diretta: il male è descritto
come deliberatamente introdotto nel mondo da Satana.

L'atteggiamento di Paolo verso il male e il ruolo di Satana è reso chiaro

quando spiega il cristianesimo al re Erode Agrippa (10 aC- 44 dC ). Paolo
descrive il suo proposito di missionario cristiano in Atti 26:18: “Aprire i loro occhi
e trasformarli dalle tenebre alla luce e dal potere di Satana a Dio, affinché
possano ricevere il perdono dei peccati e l'eredità fra loro che sono santificati
dalla fede che è in me ".

L'insegnamento islamico su Satana nel Sacro Corano di ff re

significativamente dai concetti ebraici e cristiani. Il termine arabo Shaitan , che è
l'equivalente di Satana, deriva da una parola radice aggettivale che significa
"lontano, lontano, fuori strada". Shaitan è talvolta tradotto come "diavolo". Nella
sua forma aggettivale, Shaitan può essere applicato sia a un essere umano che a
uno dei jinn. Il vero nome personale del diavolo nell'equivalente della Genesi nel
Sacro Corano è Iblis. Gli fu dato un ordine da Allah di inchinarsi ad Adamo, ma
rifiutò sulla base del fatto che era un essere superiore: Adamo essendo stato
fatto dall'argilla, mentre lui, Iblis, un potente jinn piuttosto che un essere angelico,
era stato creato
dal fuoco. A differenza degli angeli, nella tradizione islamica, i jinn possono
esercitare il libero arbitrio proprio come possono fare gli esseri umani. Il punto è
chiaramente espresso nel Sacro Corano 2:34: “E quando abbiamo detto agli
angeli: Rendete omaggio ad Adamo; hanno reso omaggio ma Iblis (non l'ha
fatto). Era dei jinn, quindi trasgredì il comandamento del suo Signore ".

Iblis è stato punito essendo costretto a lasciare il paradiso in attesa di

ulteriore punizione nel Giorno del Giudizio. Iblis divenne quindi più ampiamente
noto come Shaitan , un nome a cui fu dato il significato modificato di "nemico",
"ribelle" o "diavolo". Viene indicato come Iblis circa undici volte nel Sacro Corano
e come Shaitan quasi novanta volte. Dichiarò che se la sua punizione fosse stata
differita fino al Giorno del Giudizio, avrebbe passato il tempo intercorso a
corrompere quanti più discendenti di Adamo poteva.

Dopo aver tentato Adamo ed Eva a mangiare il frutto proibito, Iblis, alias
Shaitan (Satana), fu mandato sulla Terra con loro.

Adamo ed Eva e il serpente .

Nella teologia islamica, Shaitan ei suoi seguaci sono talvolta conosciuti

come sussurratori . Si dice che parlino in modo molto silenzioso e
persistentemente nella mente e nel cuore delle persone, esortandole a pensare
pensieri malvagi, a dire parole malvagie ea compiere azioni malvagie. Secondo
islamico

insegnare questo sussurro costante del diavolo e dei suoi seguaci è la fonte del
desiderio umano di commettere peccato. Per contrastare questo e per
proteggere il popolo di Dio dal male e dalle sue conseguenze, il Sacro Corano
fornisce preghiere speciali per aiutare i fedeli a superare ciò che Shaitan ei suoi
seguaci sussurrano continuamente. Questo passaggio si trova nel Sacro Corano
114: 1–6:

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso.

Di ': cerco rifugio nel Signore dell'umanità, il Re
dell'umanità,
Il Dio dell'umanità,
Dal male del sussurratore Shaitan, che sussurra nei cuori
dell'umanità,
Dei jinn e dell'umanità.
 Jahannam è l'inferno nell'Islam, e la credenza islamica è che Shaitan sarà
gettato in esso alla fine dei tempi insieme a tutti coloro che hanno seguito i suoi
insegnamenti peccaminosi. Coloro che hanno avuto successo nella loro
resistenza a lui con l'aiuto di Allah godranno delle infinite delizie di Jannah , il
paradiso islamico. Il punto di vista di Shaitan è che, tuttavia, non funziona al di
fuori del controllo di Allah, che è assolutamente supremo e sovrano sull'intero
universo. Shaitan odia l'umanità e lancia tutti i suoi attacchi contro di essa.
L'Islam, quindi, avverte le persone di fare tutto ciò che è in loro potere, con l'aiuto
di Allah, per combattere contro le tentazioni che Shaitan sussurra nelle loro
menti.

Un'altra differenza tra jinn e angeli nel pensiero islamico è che i jinn
sperimentano bisogni e desideri fisici e possono, in circostanze eccezionali,
essere uccisi. Tuttavia, non sono limitati da molti dei vincoli che limitano le
attività umane. Sono in gran parte malevoli e maliziosi e spesso causano
incidenti e malattie

per gli esseri umani. Questi incidenti e malattie sono prevenibili quando vengono
fatte preghiere appropriate per la protezione ad Allah. Alcuni riti magici sono
anche sentiti per proteggere chi lo usa dai mali minacciati dai jinn.
Il concetto di jinn è importante e ha costituito una parte essenziale del
background culturale in Medio Oriente per molti secoli pre-islamici . Le famose
Mille e una notte araba possono essere fatte risalire almeno all'ottavo secolo dC
Il re Shahryar era stato ingannato dalla sua nuova regina, che fu giustiziata per
sua infedeltà. Il monarca amareggiato poi sposò una lunga serie di belle mogli
vergini, ognuna delle quali fu giustiziata il giorno dopo la sua notte nuziale con
Shahryar. Alla fine, sposò Scheherazade, figlia del suo visir, che le protesse la vita
raccontando al re storie che si interrompevano sempre in un punto eccitante
della narrazione, e così la lasciò vivere un altro giorno per finire il racconto che
aveva lo incuriosì. Dopo 1001 storie del genere, Shahryar si rese conto di amarla
e tutte le idee di esecuzione furono abbandonate. Le storie raccontate durante le
1.001 notti spesso includevano i jinn tra i loro intriganti personaggi. Le origini di
queste storie potrebbero essere rintracciate in Arabia, Persia, India,
Mesopotamia ed Egitto. Molti di loro erano racconti popolari popolari dell'era del
Califfato.

Sebbene Shaitan e gli shaitan minori siano spiriti maligni nell'Islam moderno,
nella cultura pre-islamica si pensava che fossero piuttosto simili all'idea greca
dei demoni. Si credeva che fornissero intuizioni e idee a veggenti, profeti,
medium e indovini. In questa capacità, i jinn erano capaci di fare il bene oltre che
il male.

Le tre grandi religioni abramitiche condividono alcune idee sul bene e sul
male, su Satana e sui suoi servi. In tutte e tre le fedi, l'assoluta bontà e potenza di
Dio è centrale. Le ragioni della ribellione di Satana differiscono leggermente, così
come il grado di potere e di influenza che è in grado di esercitare contro gli esseri
umani. La difesa del vero credente contro
Satana - ei suoi servi - sotto la protezione di Dio è completo.

Ci sono alcune variazioni di pensiero su cosa ne sarà di Satana e degli angeli

caduti, o jinn disobbedienti, nel Giorno del Giudizio. Nel complesso, tuttavia, c'è
un valido consenso tra le tre fedi: la potenza e la bontà di Dio; il ruolo di Satana
come fonte del male e fonte della tentazione di fare il male; e, infine, il trionfo
finale del bene e il completo rovesciamento del male alla fine di tutte le cose.

10
T HE I dentity , C HARACTER E N ATURA
S ATAN

La gamma di idee su Satana è eccezionale. I fondamentalisti religiosi ei

tradizionalisti probabilmente lo vedrebbero come un'entità personalizzata,
consapevole di sé e auto-motivata, o come un membro corrotto del jinn o un
angelo ribelle. Forse lo vedono anche come un angelo obbediente ma
antagonista, come è descritto nel libro di Giobbe.

Uno psicologo laico o uno psichiatra potrebbe cercare spiegazioni che

implichino un complesso di colpa e il tentativo del soggetto di scaricare la colpa
di qualsiasi comportamento inaccettabile dicendo che Satana lo ha tentato di
farlo. C'è un noto gruppo statuario che ritrae le conseguenze del mangiare il
frutto proibito nell'Eden in cui la mano di Dio indica Adamo, Adamo indica Eva e
lei indica il serpente. Quando i criminali di guerra vengono processati, tutti
cercano di incolparsi a vicenda, e il patetico grido sale: "Stavo solo obbedendo
agli ordini". Avere qualcun altro da incolpare, specialmente un'entità potente e
paranormale come Satana, fornisce un certo sollievo dalla colpa.

La scienza medica potrebbe considerare le visioni di Satana e dei demoni

che lo accompagnano come allucinazioni causate da infezioni cerebrali, tumori,
coaguli di sangue cerebrale o altri traumi.
Le spiegazioni speculative potrebbero includere la classificazione di Satana
e dei demoni come visitatori extraterrestri con

poteri notevolmente superiori a quelli della normale umanità terrena. Questi

extraterrestri con piani di dominio del mondo incoraggerebbero felicemente a
camuffare credenze religiose semplicistiche. la loro vera identità. E se due gruppi
rivali di extraterrestri arrivassero più o meno simultaneamente nel remoto
passato? Supponiamo che l'ingegneria genetica sia andata avanti nell'Eden. La
clonazione di Eva da una delle costole di Adamo è in armonia con tale teoria. Un
gruppo probabilmente descriverebbe l'altro come "malvagio". L'espulsione
dall'Eden potrebbe essere interpretata come la rimozione di campioni
contaminati da un ambiente protetto per prevenire un'ulteriore contaminazione.

Satana come un jinn ribelle o un angelo caduto .

Altre ipotesi vedrebbero questi "visitatori" non come extraterrestri di qualche

pianeta lontano ma come tecnologi altamente avanzati, sopravvissuti di
Atlantide o Lemuria, ancora intenti a dominare il resto di noi. Tuttavia altre teorie
considerano la possibilità di viaggiatori nel tempo, o inter-

viaggiatori dimensionali - strani esseri dei "Worlds of If".

Dopo le strane esperienze di tulpa di Alexandra David-Néel in Tibet, vale la

pena considerare anche la possibilità di Satana e dei demoni come
forme pensiero create dalle idee oscure nelle profondità della mente umana. Può
pensare al male - a livello cosciente, come un mago che lancia incantesimi
oscuri, oa livello subconscio, come i pensieri malevoli che anche le persone più
sante sopprimono e negano
- creare davvero entità malvagie come Satana ei demoni? Il 1956 sci- fi lm fi Il
pianeta proibito incorporato il
idea di mostri di tipo tulpa che emergono dalla mente subconscia.

Nella sua Lettera ai Filippesi 4: 8, Paolo sosteneva molto saggiamente un

pensiero positivo e sano:
Infine, fratelli, qualunque cosa sia vera, qualunque cosa sia
onesta, qualunque cosa sia giusta, qualunque cosa sia pura,
qualunque cosa sia bella, qualunque cosa sia di buon rapporto; se
c'è qualche virtù, e se c'è qualche lode, pensa a queste cose.
Con questa vasta gamma di possibilità ampiamente divergenti da
considerare, se Satana esiste, qual è la sua vera identità? Che tipo di
personaggio è? Qual è la sua vera natura? Le possibilità devono essere esplorate
separatamente, in profondità e in dettaglio.

Supponiamo in primo luogo che sia un'entità sovrumana reale, indipendente,

autocosciente, dotata di libero arbitrio e di scelta genuina . Supponiamo anche
che una volta abbia esercitato quella libertà di scelta per sfidare e disobbedire a
Dio. Questa entità satanica sembra quindi avere un pensiero emotivo oltre che
cognitivo. Le sue azioni suggeriscono che è orgoglioso e ambizioso. Vuole
essere indipendente. Vuole esprimersi. Orgoglio, ambizione e desiderio di

l'espressione libera di sé fa quindi parte della sua natura. Ma qual era la ragione
della sua iniziale disobbedienza e ribellione? Aveva qualcosa a che fare con la
gelosia per la creazione degli esseri umani? È per questo che il fattore comune a
tutti i mali è causare dolore e sofferenza agli esseri umani? Proprio come l'amore
può essere analizzato come il desiderio infallibile di portare felicità a coloro che
sono amati, il male può essere analizzato come il desiderio persistente di
danneggiare coloro che sono odiati?

È abbastanza difficile entrare nelle menti e svelare le motivazioni di altri

esseri umani come noi. È infinitamente più difficile, se non del tutto impossibile,
entrare nella mente di un essere come Satana. Se esiste, e se è una sorta di
angelo caduto o jinn corrotto, è quasi certamente molto più intelligente
dell'umano più brillante. Come può uno scimpanzé ben intenzionato entrare nei
pensieri di Albert Einstein o Nicola Tesla? Come può il miglior psicologo, filosofo
o teologo entrare nella mente di Satana? Come possiamo indovinare le sue
motivazioni, ciò che pensa veramente, ciò che vuole veramente?

Cosa vuole veramente Satana?

Il tipo di inimicizia che il religioso tradizionale Satana presumibilmente prova

nei confronti dell'umanità gli farebbe desiderare di massimizzare la sofferenza
umana o semplicemente di distruggerci? Nel suo brillante libro The Screwtape
Letters CS Lewis suggerisce che Screwtape e gli altri demoni si nutrono
effettivamente della miseria e della sofferenza umana.

Ma c'è di più nella natura complessa di Satana oltre al desiderio di

influenzare la sofferenza e la morte sugli esseri umani? Vuole cose per se
stesso? E se lo fa, cosa sono queste cose? Forse spera nella reintegrazione
come jinn o angelo, o nella riconciliazione con Dio e nella ripresa del suo ruolo
originale nella gerarchia angelica.

Esaminare l'ambizione umana come una forza motivante all'interno di certe

persone potrebbe fornire un indizio, per quanto inadeguato.

La persona che desidera i soldi ottiene poche centinaia di migliaia e poi vuole
milioni. Avendo ottenuto dieci milioni, ne vuole cento milioni, poi un miliardo e
così via. L'ambizione funziona così anche su larga scala? Se Satana cerca il
potere, quanto potere cerca? Vuole sostituire Dio come Signore dell'Universo? Se
questo è il suo obiettivo finale, quali sono le sue strategie intermedie?

E se non fosse un'entità sovrumana ribelle o disobbediente, ma totalmente

obbediente, che realizza i desideri di Dio mettendo alla prova le persone come fu
messo alla prova Giobbe? E se Satana fosse semplicemente antagonista nel
senso che il consiglio dell'accusa si limita a svolgere un ruolo in tribunale come
parte del processo giudiziario? Allora la sua motivazione è del tutto diversa, e
come un buon funzionario legale obbedisce al giudice e segue le procedure
legali pertinenti al suo ruolo in tribunale.

La ragazza della parabola della prostituta inviata dal re per tentare il principe
spera segretamente che resisterà alle sue tentazioni. Più o meno allo stesso
modo, il Satana come avversario nominato da Dio spera segretamente che la
persona che è tentata resisterà a tutte le sue tentazioni e soddisfi così le norme
morali ed etiche di Dio. Se questa è la corretta interpretazione della natura di
Satana, allora è tanto un angelo di Dio, che fa la volontà di Dio, quanto un angelo
il cui compito è portare guarigione, salute, conforto dopo tristezza o nuova
ispirazione da fare. un ottimo lavoro buono a beneficio degli altri. Se Satana è un
angelo leale e ubbidiente, la sua unica motivazione sarà eseguire la volontà di
Dio al meglio delle sue capacità e in ogni momento.

E se Satana non fosse un angelo, leale o ribelle? Cos'altro potrebbe essere se

esiste? È possibile che possa essere un visitatore extraterrestre di qualche tipo?
L'universo è vasto. La cosmologia moderna rivela dimensioni sempre
maggiori e misteri sempre più grandi al di là di esse. Se solo una stella su cento
avesse un sistema planetario
... e se solo un pianeta su cento avesse le condizioni per farlo

di vita del supporto come lo conosciamo ... e se solo uno su cento di quelle
potenzialmente sostenere vita pianeti avuto vita intelligente su di esso ... e se
solo uno su cento di coloro che ha avuto vita intelligente con tecnologia di viaggi
nello spazio .. . ci sarebbero ancora molte migliaia di potenziali visitatori
extraterrestri là fuori!

Supponiamo che alcuni di questi visitatori volessero impossessarsi della

nostra Terra, controllarci e svilupparci in modo da essere utili a loro. Immagina
che ci siano due o tre gruppi rivali di all erenti, tutti con ambizioni simili. Il
Giardino dell'Eden era un centro di ingegneria genetica? Adamo ed Eva furono
creati da esseri di un altro pianeta, o drasticamente modificati da loro da forme
di vita più semplici già esistenti qui? Eva è stata clonata dalla costola di Adamo?
La paura della contaminazione da parte di un gruppo rivale di esseri
tecnologicamente avanzati potrebbe aver portato all'espulsione dall'Eden? Chi o
cosa era il serpente? Era un membro di uno dei gruppi rivali?

Satana era un ingegnere genetico? In tal caso, cosa stava cercando di fare?

Se Satana fosse solo il nome dato dal gruppo extraterrestre A a uno o più
membri del gruppo extraterrestre B, non significherebbe nient'altro che che era
un rivale e che gli esseri umani "buoni" dovrebbero evitarlo e ignorare tutto ciò
che ha detto a loro.

Se assumiamo che nessuno dei gruppi rivali fosse più o meno morale
dell'altro e che entrambi volessero sfruttare qualunque risorsa la Terra ei suoi
abitanti dovevano o ff rire, allora le motivazioni di entrambe le parti erano più o
meno simili, e la loro etica e anche la moralità era simile. Non c'è quindi una gara
o un conflitto tra "buono" e "cattivo", ma piuttosto una gara tra colonizzatori di
pianeti diversi. Le motivazioni di entrambi sarebbero più o meno le stesse:
sconfiggere l'opposizione e ottenere il massimo da ciò che la Terra ha da o ff rire.
Si tratta, ovviamente, altrettanto possibile che un gruppo potrebbe aver avuto alti
principi morali e sono stati preoccupati per proteggere i nostri antenati dallo
sfruttamento

- o peggio - permettendo loro di svilupparsi in modo indipendente. Se la

speculazione è estesa a gruppi rivali di molto
umanoidi avanzati che sono sopravvissuti dai giorni leggendari di Atlantide e
Lemuria, allora forse abbiamo una situazione molto antica in cui Lemuriani e
Atlantidei stanno combattendo l'uno contro l'altro - o lottano contro gli
extraterrestri. Forse la situazione è quella in cui gli umani (compresi i Lemuriani e
gli Atlantidei) sono confrontati con gli extraterrestri. Ci sono diversi possibili
scenari che coinvolgono varie permutazioni di alleati e nemici.

Tornando all'ipotesi della clonazione e dell'ingegneria genetica, iniziata con

la creazione di Eva dalla costola di Adamo, è lontanamente possibile che la
Panfigura della mitologia antica - in parte uomo, in parte capra, come l'immagine
tradizionale di Satana - fosse il prodotto della genetica ingegneria?

Se si può considerare questa possibilità, il centauro della mitologia - in parte

uomo, in parte cavallo - rientra nella stessa categoria geneticamente modificata?
La comparsa di molti jinn e demoni in forma semiumana può quindi, forse,
essere "spiegata" anche in termini di ingegneria genetica. Come spiegazione per
l'apparizione di Satana e dei suoi servi - e dei modi in cui sono descritti in testi
religiosi, miti e leggende - è una via d'uscita. Eppure il consiglio immortale di
Charles Hoy Fort (1874-1932) è ancora valido: "Niente è così ridicolo da non aver
bisogno di essere indagato e nulla è così fermamente dimostrato da non dover
essere indagato di nuovo".

Pan e il Centauro erano prodotti dell'ingegneria genetica?

 Se Satana non era un angelo caduto, non un membro corrotto dei jinn, non un
tulpa, non un extraterrestre, non un atlantideo o un lemuriano e non un prodotto
dell'ingegneria genetica, cosa avrebbe potuto essere? È il massimo

avanguardia dei nostri fisici del ventunesimo secolo che osano speculare sulla
probabile esistenza di altre dimensioni oltre alle tre dimensioni dello spazio e del
tempo che ci sono familiari. Se altre dimensioni fanno esistere, era Satana, da
uno di loro, piuttosto che da un altro pianeta? C'è anche la possibilità di viaggiare
nel tempo. Veniva in qualche modo da un futuro indeterminato, o da qualche
remoto eone del lontano passato in cui esistevano esseri della sua specie?

Ci sono anche i cosiddetti "Worlds of If" - le tracce di probabilità che

attraggono i fisici innovativi nello stesso modo in cui lo fanno le dimensioni
aggiuntive. Supponiamo, per amor di discussione, di aver perso un particolare
treno o autobus che poi si è schiantato. Nella nostra traccia di esistenza "reale",
tu sei ancora qui: molto vivo e vegeto. Sul tracciato delle probabilità in cui hai
preso il treno o l'autobus coinvolto in un orrendo incidente, potresti essere morto
o ferito gravemente. Pensa a un'altra traccia delle probabilità in cui hai vinto un
milione alla lotteria e alla nostra traccia della vita reale in cui stai ancora
lavorando sodo per vivere. E se - come alcuni fisici osano teorizzare - fosse
possibile spostarsi tra le tracce delle probabilità e andare a vivere su un mondo
diverso di If?

È stato teorizzato che le entità descritte come Lucifero, Satana, Belzebù e i

demoni che li accompagnano siano in realtà esseri provenienti da un mondo
molto strano e parallelo, una traccia di probabilità in cui le cose andavano molto
diversamente da come facevano in quello che ci piace pensare come la nostra
normale "realtà" quotidiana. Ciò che streghe, maghi, incantatori e stregoni
considerano "magia" potrebbe essere semplicemente un modo per aprire un
portale tra le tracce delle probabilità in modo che i demoni di una bizzarra realtà
alternativa siano in grado di entrare in ciò che consideriamo il nostro "normale" o
mondo "reale".

Quali potrebbero essere le motivazioni di tali esseri una volta che entrano
nella nostra "realtà"? Si sforzerebbero di modificare la nostra realtà in modo che
assomigli più alla loro

traccia delle probabilità - la realtà alternativa - da cui provenivano? Dal punto di

vista di esseri umani come noi che si sono acclimatati alla nostra realtà,
sembrerebbe che ciò che i visitatori cercassero di fare fosse sbagliato o
“malvagio”? Si sforzerebbero di creare portali aggiuntivi in modo che il
movimento tra gli universi paralleli diventasse più facile? Cercherebbero in
qualche modo di fondere le due tracce in un'unica realtà all'interno della quale
entità del nostro mondo e del loro sono in grado di mescolarsi liberamente e
facilmente?

Un'ipotesi non ne esclude necessariamente un'altra. Per il teista, il Dio

supremo della bontà, il Dio che crea e sostiene ogni universo, è inevitabilmente
anche il Dio di ogni traccia di probabilità. I profughi demoniaci da una realtà
alternativa - un altro mondo di If - nel nostro mondo, potrebbero essere stati
ugualmente ribelli, jinn disobbedienti o angeli caduti nel mondo parallelo da cui
provenivano. La loro motivazione rimane quindi costante? Se avessero
disobbedito a Dio nel loro mondo originale, continuerebbero semplicemente a
tentare di disobbedirgli nel nostro mondo ea causare problemi qui tentando gli
esseri umani a compiere il male?

Se Satana ei demoni sono inesistenti in senso oggettivo reale, allora

qualsiasi analisi della loro natura e delle loro motivazioni si trasferisce alle menti
umane da cui sono nati e in cui "vivono". Non sono altro che pensieri e sentimenti
repressi che le persone “normali” trovano troppo di ff icile da affrontare. Proprio
come il paziente con un enorme complesso di inferiorità cerca di compensarlo
comportandosi in modo dominante, vanaglorioso e aggressivo per dimostrare la
superiorità, così la persona con una mente subconscia piena di impulsi profondi,
oscuri e malvagi cerca di dimostrare altruismo, bontà , integrità, gentilezza e
insensibilità. Una mente subconscia piena di desideri repressi di stuprare,
uccidere, dominare e terrorizzare gli altri in quello che potrebbe essere definito
un modo demoniaco, può camuffare quei desideri repressi cercando di apparire
insolitamente gentile, generoso e utile agli altri. Potrebbe quindi essere possibile

sostenere che i demoni puramente mentali che non esistono in alcun senso reale
o oggettivo sono tuttavia capaci di motivazione. Le loro motivazioni gemelle
sono di camuffarsi apparendo "bravi" a un livello superficiale e osservabile,
mentre inconsciamente desiderano commettere atti egoistici e brutali.

Nel tentativo di valutare la possibile origine, identità, carattere e natura di

Satana o Lucifero, abbiamo considerato la possibilità che egli sia un angelo
obbediente e leale, che esegue l'opera di Dio di mettere alla prova le persone. È
anche possibile che sia un angelo caduto o ribelle, o forse anche un jinn.
Abbiamo esaminato la possibilità che sia un'entità di una delle leggendarie terre
perdute di Atlantide o Lemuria, che in qualche modo è sopravvissuta alla loro
sommersione. È stata anche esaminata la possibilità che sia un extraterrestre,
insieme alla possibilità che, se è di un altro mondo, potrebbe essere stato
coinvolto in un progetto di ingegneria genetica incentrato su Adamo ed Eva.

E 'stata anche esaminata l'ipotesi che provenisse da un altro tempo. La

grande di ff icoltà con tutte le teorie sui viaggi nel tempo , ovviamente, è che il
futuro non è fisso. Il domani è prodotto dalle cose che si fanno oggi. L'oggi è lo
stampo in cui si fondono le possibilità fuse di domani. Se Satana
viaggia nel tempo, difficilmente può provenire dal futuro, perché il futuro è
indeterminato. E se in qualche tempo remoto nel passato ci fossero civiltà di
grande raffinatezza e complessità, con la tecnologia molto più avanti della nostra
ma ora totalmente persa per noi? Qualcuno di loro ha viaggiato nel tempo?
L'entità che chiamiamo Satana è scappata usando una macchina del tempo da
un antico disastro che ha travolto una di quelle antiche civiltà? Eppure, se lo
avesse fatto, come avrebbe potuto fuggire in un futuro indeterminato ? Quando
tutte le semplici probabilità che esistevano nel suo tempo antico alla fine si sono
condensate, cristallizzate, consolidate e si sono stabilizzate per creare ciò che
pensiamo come la nostra realtà , come è arrivato qui? Il problema
quello che tormenta tutta la teoria del viaggio nel tempo è il modo in cui un
viaggiatore nel tempo può balzare in avanti in un futuro che per lui non esiste
ancora .

È stata anche esaminata l'ipotesi dell'universo parallelo, la teoria della traccia

delle probabilità. Se, come immaginano alcuni fisici avanzati, esistono realtà
alternative - gli intriganti Mondi di If - è possibile che Satana provenga da uno di
questi?

È stata anche considerata la sua esistenza come tulpa , o forma pensiero,

insieme alla sua inesistenza in uno stato oggettivo. Se è solo un'immagine
repressa nel subconscio umano, come può essere individuato lì, e quali sono i
motivi segreti delle persone nelle cui menti subcoscienti dimora?

11
S ATANIC W ORSHIP E R
ITUAL

Il culto e il rituale satanico variano ampiamente sia nella sua forma che nel
numero di satanisti che prendono parte in qualsiasi momento. Un
adoratore del diavolo può svolgere il suo servizio satanico interamente da solo,
esclusivamente per i propri scopi. Non è necessario che sia presente un
sacerdote satanico o un guru affinché il servizio abbia luogo. Quando viene
condotto un servizio da solista o un rituale di questo tipo, il singolo satanista
diventa il suo sacerdote o ufficiale. In senso stretto, l'unico ingrediente
essenziale di un servizio satanico è il singolo satanista che lo conduce.
Teoricamente, può avvenire ovunque, compreso l'interno della mente del
satanista, mentre serve dietro il bancone, seduto alla tastiera del computer, si
rilassa a casa o guida al lavoro durante il traffico dell'ora di punta .

Nella maggior parte delle occasioni, le candele e un altare sono accessori

utili, ma non essenziali. Non ci sono regole o regolamenti, in quanto tali, sui modi
precisi in cui ogni servizio satanico deve essere condotto. La libertà e
l'indipendenza sono essenziali. Alcuni satanisti eseguono rituali molto basilari
nella maggior parte delle occasioni, specialmente quando sono soli, ma possono
anche eseguire rituali molto complessi in compagnia e per occasioni speciali nel
calendario satanico.

Nel suo senso più semplice, non specifico e non religioso , l'idea di un rituale
non può implicare nient'altro che una funzione regolare. Se una persona beve
sempre cacao prima di andare a letto, può essere definita la tazza rituale di
cacao. Anche l'attesa a una determinata fermata dell'autobus in un determinato
momento può essere considerata come un rituale da parte della persona che
viaggia in quel modo. Nel suo senso più specializzato, il termine rituale si
riferisce al particolare ordine prescritto di una cerimonia religiosa,
indipendentemente dalla fede o dalla denominazione. Può quindi esserci
qualcosa come un rituale satanico prescritto.

I rituali religiosi si riferiscono a routine abituali e pratiche consuetudinarie

all'interno di un contesto religioso. Sono eseguiti con l'intenzione di aiutare i
partecipanti a prendere contatto con l'essere spirituale o le forze spirituali con
cui sperano di entrare in comunione. In questo senso più elementare e
fondamentale di praticare un rituale religioso, il semplice frequentare
regolarmente la chiesa la domenica mattina è un rito cristiano.

Per comprendere la natura del rito religioso, è utile analizzarne lo scopo .

Perché vado in questo posto a quest'ora? Alcune persone potrebbero decidere di
eseguire un rituale particolare - specialmente un rituale magico - per far
accadere certe cose in un certo modo; che è, per far accadere le cose in un
modo che essi saranno quelle cose per accadere.

Un utile esempio per illustrare questo punto è il seguente incantesimo usato

da un credente nella magia che desidera vendere una proprietà:

Apparecchio e ingredienti: una candela d'oro; una candela

rossa; olio di lavanda.
Tempo: durante il calare della luna in una notte in cui la luna è
chiaramente visibile.
 Metodo: Aggiungi sette gocce di olio di lavanda al carburante
della tua lampada a petrolio . Posiziona l'oro

candela a destra del bruciatore e candela rossa a sinistra. Accendi

prima quello dorato, poi quello rosso. Pronuncia le seguenti parole:
"Questa casa si vende rapidamente per [inserisci il prezzo che
desideri per la casa nell'incantesimo a questo punto]. Che sia così.
" Ripeti l'incantesimo nelle notti in cui la luna sta calando e
assicurati che entrambe le candele siano completamente bruciate.

Eseguire la magia in questo modo per raggiungere uno scopo prefissato è

stato paragonato da satanisti e maghi a diventare, in un certo senso, il tuo genio
e esaudire i tuoi desideri. Alcuni satanisti dedicati possono aggiungere
all'incantesimo invocando specificamente l'aiuto di Satana per assicurarsi che la
proprietà venga venduta rapidamente e per il prezzo che vogliono.

Per alcuni satanisti impegnati e adoratori del diavolo, tuttavia, i rituali

religiosi si concentrano su ciò che descriverebbero come trascorrere del tempo
in comunione con Satana, che tendono a riferirsi rispettosamente come il
Principe delle Tenebre, piuttosto che usare il Satanismo semplicemente come
mezzo per migliorare i loro rituali magici. Non sembrano voler ottenere semplici
vantaggi fisici come vendere una casa a buon prezzo: esprimono il desiderio di
avvicinarsi a Satana stesso. Lo considerano un modo per impegnarsi sempre più
profondamente nel percorso satanico che hanno scelto. C'è uno strano
parallelismo qui con il comportamento di monaci e monache profondamente
religiosi che si ritirano dal mondo e da tutti i desideri mondani per entrare in
comunione più profondamente con Dio. Un esempio estremo è l'asceta San
Simeone Stiliti ( 390–459 d.C. ) che trascorse trentasette anni in profonda
contemplazione religiosa in cima a un pilastro vicino ad Aleppo in Siria.

Quindi si può suggerire che ci siano due scopi dietro questi rituali satanici. Il
primo è più semplice, più diretto e più comprensibile. Il ritualista satanico

vuole qualcosa - come una rapida vendita della sua casa - ed esegue un
incantesimo magico che invoca l'intervento di Satana a suo favore. Il secondo, il
più profondo e inquietante, è il rituale che porta l' adoratore del diavolo in una più
stretta comunione con il diavolo, ma non ha altro scopo che quello.

Dopo aver analizzato lo scopo dietro il rituale, la fase successiva dell'analisi

è esaminare ciò che viene effettivamente fatto durante il rituale. I ritualisti
devono decidere cosa accadrà effettivamente nel corso dell'esecuzione del loro
rituale. Esistono numerose forme tradizionali che tale adorazione può assumere.
Ad esempio, è necessario decidere se è necessario un altare, quale forma
assumerà e dove verrà collocato. C'è anche la questione di chi - o cosa - sarà
posto su di esso. Si diranno le preghiere? Gli incantesimi verranno cantati o
cantati? Si presterà particolare attenzione ai quattro punti cardinali del
compasso? Quante immagini simboliche saranno coinvolte? Si potrebbe usare
una “bambola” magica per portare disastri o distruzione a un nemico dei
satanisti?

Le candele saranno accese? La copulazione avrà luogo se la magia sessuale

fa parte del rituale? Saranno indossati abiti o copricapi speciali? Verranno
utilizzati effetti musicali, come il suono dei corni o il battito dei tamburi? Ciondoli,
talismani o amuleti faranno parte del rituale?
Alcuni satanisti suoneranno musica che ritengono appropriata come
sottofondo al loro rituale. Altri possono eseguire quello che pensano come un
estratto da un film, video o DVD appropriato, con l'audio disattivato, mentre il
rituale procede. Al termine del fi lm e della musica di sottofondo, la cerimonia si
conclude.

Bambola magica o "pupazzo" usata dai satanisti per ferire o distruggere un nemico o per smaltire ciò che
considerano un problema .

Molto spesso si pensa che i satanisti celebrino uno strano capovolgimento

della Messa cattolica, chiamata Messa nera, ma è altamente probabile che
questo rituale, in realtà, venga eseguito solo raramente. L'intera Messa cristiana,
denominata anche Eucaristia, Santa Comunione e Santissimo Sacramento,
consiste nella benedizione del pane e del vino - di solito cialde speciali invece del
pane vero e proprio - che vengono quindi considerati il Corpo e il Sangue di
Cristo. Questi vengono distribuiti ai fedeli dal sacerdote che celebra la Messa.
Per quei cristiani che credono che nel pane e nel vino avvenga un effettivo
cambiamento quando vengono benedetti dal sacerdote, il termine teologico
utilizzato è transustanziazione . Per quei fedeli cristiani che credono che in un
modo molto speciale Cristo accompagni il pane e il vino benedetti, il termine
teologico usato è consustanziazione . Per i satanisti che seguono il rituale della
Messa Nera, il pane sacro e il vino di una Messa cristiana sono in qualche modo
profanati. La loro messa nera diventa quindi una parodia della messa cristiana.

C'è un'ampia gamma di idee tra i satanisti su come si possono ottenere il

pane e il vino cristiani benedetti. In alcuni casi, si tratta di un palese furto da
parte di una chiesa cristiana dove è noto che il pane e il vino sacri sono
conservati nel caso in cui siano urgentemente necessari per un credente
morente che spera di prendere il Santissimo Sacramento prima di passare. In
altri casi, c'è un sacerdote cristiano corrotto che ha fatto un contratto con
Satana. Questo sacerdote porterà quindi pane e vino benedetti alla cerimonia
della Messa Nera. In alcuni casi, un sacerdote così corrotto condurrà
effettivamente la Messa nera agendo come un sacerdote satanico durante quel
rituale.

È stato anche suggerito che i presunti cristiani che partecipano a una messa
cattolica secernerebbero il pane sotto la lingua e poi lo avrebbero dato ai loro
colleghi satanisti in seguito. Gli autori satanisti e i commentatori della Messa
Nera tendono a non essere d'accordo sulle tecniche di profanazione del pane e
del vino sacri rubati. Alcuni resoconti lo descrivono come profanato durante atti
di magia sessuale satanica. Altri suggeriscono che sia sostituito da oggetti
profani piuttosto che essere effettivamente profanato se stesso. Si dice che i
sostituti profani includano un rospo, una rapa, un altro ortaggio a radice o pezzi
di carne secca.

Alcuni storici hanno suggerito che una possibile origine della Messa Nera
potrebbe essere trovata in una parodia medievale della Messa scritta in latino
ecclesiastico durante il XIII secolo. Questa veniva chiamata Messa dei Bevitori e
dei Giocatori d'azzardo, e probabilmente aveva lo scopo di attirare l'attenzione
critica sul bere e giocare d'azzardo dei monaci corrotti e dissoluti. La parodia
utilizzava Bacco (il dio del vino) al posto di Deus (Dio). L'opera è stata trovata in
una raccolta di poesie latine medievali intitolata Carmina Burana (Songs from
Beuern), apparsa intorno all'anno 1230.

Nel Medioevo il rito della Messa non era fissato in modo sicuro e c'erano
opportunità per i sacerdoti di aggiungere quelle che venivano chiamate preghiere
private o segrete. Alcuni preti

cominciò a o rire la celebrazione della messa a pagamento per soddisfare le

esigenze dei suoi clienti personali: ottenere l'amore di un potenziale partner
desiderabile, benedire raccolti e raccolti o affrontare i nemici. Questa era una
pratica particolarmente spiacevole: il nome del nemico era incluso in una messa
per i morti e una bambola, o pupazzo, che rappresentava il nemico era sepolta.
Parte delle procedure europee di caccia alle streghe consistevano
nell'accusare coloro sospettati di magia, stregoneria e magia nera di pervertire la
messa cristiana. Si pensava che lo facessero nel loro ruolo di agenti del diavolo.
Si diceva che usassero il pane cristiano rubato per i loro scopi satanici. Il
famigerato libro di testo per cacciatori di streghe, Malleus Male fi carum , forniva
dettagli sui modi in cui si supponeva che le streghe facessero questo.

Per circa trecento anni, a partire dal XVI secolo, ci sono state segnalazioni
della Messa Nera eseguita da satanisti in Francia. Si dice che Caterina de Medici
abbia eseguito la cerimonia sulla base dei dettagli forniti in un libro di Jean
Bodin.

Un altro esponente della Messa Nera fu la famigerata avvelenatrice

Catherine Montvoisin (1640–80), di solito indicata semplicemente come La
Voisin. Era profondamente coinvolta nell'infame aire des veleni durante il regno di
Luigi XIV. Suo marito era un gioielliere senza successo e iniziò a dilettarsi nel
satanismo e nella magia nera per ottenere entrate extra. Catherine ha
organizzato aborti, ha agito come ostetrica in altre occasioni e ha mescolato
strane medicine a base di erbe e alchemiche, compresi gli afrodisiaci. Trovava
anche redditizio fornire veleni quando il prezzo era giusto. Uno dei suoi tanti
amanti e complici del mago era Adam Coeuret, noto anche come Lesage. Anche
un prete corrotto di nome Étienne Guibourg si unì a lei in queste attività nefaste e
il sangue dei bambini fu usato come parte della loro versione della Messa Nera.

Uno dei clienti di La Voisin era Olympe Mancini, la contessa de Soissons, che
voleva Mme de Montespan,

l'amante del re, avvelenata. Gli ingredienti di alcuni di questi sgradevoli intrugli
includevano sangue umano, polvere di un luogo di sepoltura, cantaridi, ripieni di
ferro, denti di talpa e ossa di rospo.

La Voisin è stato condannato per stregoneria e bruciato vivo in una pubblica

piazza nel quarto arrondissement di Parigi. La piazza era conosciuta come Place
de Grève prima del 1802, la parola grève significava un'area pianeggiante
ricoperta di sabbia o ghiaia sulla riva di un oceano, lago o fiume. Dal 1802 è
conosciuta come Place de l'Hotel de Ville. Era un sito popolare sia per riunioni
pubbliche che per esecuzioni pubbliche. Sebbene anche profondamente
coinvolto nelle spiacevoli attività di La Voisin, il sacerdote rinnegato Guibourg fu
imprigionato invece di essere giustiziato. Morì in prigione nel 1686 all'età di
settantasei anni.

La Voisin e Étienne Guibourg hanno anche eseguito messe nere per conto di
Françoise-Athénaïs de Rochechouart de Mortemart, marchesa de Montespan
(1641-1707), meglio conosciuta come Madame de Montespan, che era la più
famosa amante di Luigi XIV, con sette figli.

Quando La Voisin e Guibourg hanno celebrato la cerimonia con Montespan,

era sdraiata sulla schiena nuda sull'altare con le braccia tese e una candela nera
in ciascuna mano. Il calice fu posto sul suo stomaco e da lì procedette la loro
parodia della Messa.
Il famigerato Donatien Alphonse François, marchese de Sade (1740-1814),
incluse riferimenti alla Messa Nera in molti dei suoi scritti, e con ogni probabilità
partecipò effettivamente a diversi.
 L'autore francese Charles-Marie-Georges Huysmans (1848-1907), che
pubblicò le sue opere come Joris-Karl Huysmans, scrisse sul satanismo
francese in Là-Bas , apparso nel 1891. I personaggi del libro tengono lunghe
discussioni sulla storia del Satanismo in Francia. Uno di loro prende quindi parte
a una messa nera del tipo quello

Huysmans sembrava pensare che fosse effettivamente praticato a Parigi.

Sebbene apparentemente un'opera di finzione, Là-Bas è entrato in una ricchezza
di dettagli realistici sulla Messa Nera, dettaglio che ha portato molti lettori a
sospettare che Huysmans ne avesse una conoscenza interna speciale. Il
sacerdote di Là-Bas , però, non esegue effettivamente un rito satanico: si
addentra in una lunga discussione lodando Satana come dio della ragione, che si
oppone al restrittivo formalismo del cristianesimo. Il prete di Huysmans a Là-Bas
sembra più vicino agli scritti del poeta francese Charles Pierre Baudelaire
(1821-1867) che a qualsiasi tipo di parodia o sovversione della Messa cristiana.

Jules Michelet (1798–1874), lo storico francese, scrisse La Sorcière ,

ribattezzato Satanism and Witchcraft nel 1862. Due capitoli di questo lavoro si
riferiscono alla Messa Nera in un modo analitico che ha permesso ai lettori di
Michelet di ottenere una comprensione più chiara di cosa fosse .

James George Frazer (1854-1941) fu il brillante antropologo sociale

scozzese che scrisse The Golden Bough nel 1890. Questo eccezionale studio
contiene dettagli sulle credenze magiche e religiose mondiali. La sua ipotesi di
base era che la fede umana attraversasse tre fasi distinte: magia, religione e
scienza. Frazer ha incluso una descrizione dettagliata della Messa di San Sécaire

- un tipo di messa nera, che aveva scoperto in Quatorze Superstitions

Populaires de la Gascogne , pubblicato nel 1883. Questo libro (Fourteen Popular
Superstitions of Gascony) era stato scritto da Jean-François Bladé (1827-1900),
uno storico francese e esperto di folclore.

La Messa di San Sécaire può essere considerata una parodia della

tradizionale Messa cattolica romana. Si distingueva dalle altre versioni della
Messa nera perché veniva presumibilmente usata come mezzo segreto per
uccidere quando qualcuno cercava vendetta.

La Messa di San Sécaire doveva essere celebrata da un prete corrotto e dal

suo partner sessuale in un luogo in rovina o abbandonato

Chiesa. La cerimonia doveva iniziare esattamente allo scoccare delle undici di

sera e doveva terminare precisamente allo scoccare della mezzanotte. Il
sacerdote corrotto ha recitato la messa cristiana all'indietro e ha utilizzato ostie
nere e di forma triangolare, distinte dalle ostie bianche circolari della tradizionale
eucaristia cristiana. Invece del vino usato durante una corretta messa cristiana, il
sacerdote corrotto beveva l'acqua che era stata attinta da un pozzo contenente il
corpo di un bambino non battezzato. Il celebrante tracciava a terra il segno della
croce con il piede sinistro. Non appena la cerimonia era terminata, il prete
rinnegato sussurrava il nome della vittima contro la quale era diretta la messa di
San Sécaire. Si credeva che lui, o lei, sarebbe poi morto senza alcuna causa
apparente e che un esame post mortem del cadavere della vittima non avrebbe
rivelato alcun indizio.

Altra letteratura sulla natura della Messa Nera proviene dalla sinistra penna
di Aleister Crowley (1875-1947). Ha scritto un racconto sulla messa di Saint
Sécaire nella sua serie basata su Golden Bough di Frazer , intitolata Golden
Twigs. Fu pubblicato per la prima volta nel 1918 su The International, poi apparve
in una pubblicazione successiva nel 1988.

Un'altra fonte di informazioni su vari aspetti delle cerimonie sataniste e della

Messa Nera fu Augustus Montague Summers (1880-1948). Nel suo libro
sull'argomento, The History of Witchcraft and Demonology, Capitolo IV, The
Sabbat, usa molte citazioni da testi latini e francesi.

Per quanto si può accertare da queste e altre fonti, la Messa Nera può essere
suddivisa in una mezza dozzina di sezioni separate. Il primo è classificato come
introito, che è un'introduzione alla cerimonia che seguirà. Il sacerdote parla ai
suoi seguaci e assistenti dello scopo della Messa Nera e di cosa comporteranno
le fasi successive. Ci sono parti di questo introito che sono molto

simile all'introduzione alla normale messa cristiana, ma tutte le dediche vengono

cambiate e i nomi Satana, Lucifero, Belzebù o semplicemente "il diavolo"
vengono sostituiti a quelli di Dio e di Cristo. Durante questo introito la donna che
servirà da altare viene spogliata e posta sulla schiena, con una candela nera in
ciascuna mano. Gli assistenti del sacerdote, detti accoliti, poi accendono le
candele e gli incensieri (incensieri). Questo può essere considerato come la fine
dell'introito.

La seconda fase è una preparazione per la cerimonia che seguirà.

Accompagnato da due assistenti - un ragazzo e una ragazza - il sacerdote si
avvicina alla ragazza che funge da altare e compie con lei brevi atti sessuali
introduttivi. Il resto di questa fase di preparazione prevede il tocco rituale
dell'ostia sacramentale rubata, degli incensieri, del calice e delle candele che
faranno parte della cerimonia successiva. L'ostia potrebbe non essere stata
effettivamente rubata da una chiesa o da un tabernacolo, ma "consacrata" in
anticipo dal sacerdote corrotto. I gruppi satanisti differiscono nelle loro opinioni
sul fatto che un'ostia presumibilmente consacrata da un prete rinnegato possa
effettivamente essere considerata come consacrata. Preferiscono rubare ostie
autentiche e consacrate da una chiesa dove sono state consacrate da un
sacerdote autentico e sincero.

Così come le ostie consacrate sono una parte vitale della Messa Nera, lo è
anche il vino. Tarragona, nella Spagna orientale, produce un delizioso e ricco vino
rosso che è molto apprezzato per le messe cristiane. Viene spesso selezionato
dai satanisti anche per le messe nere, ma spesso lo contaminano prima della
messa con sostanze nocive e allucinogene.
Gli esperti sulla Messa Nera sostengono che il calice satanico non può
essere fatto d'oro. Proprio come l'argento è tradizionalmente fatale per vampiri e
lupi mannari, così si dice che l'oro sia troppo puro e sacro per diventare una parte
utilizzabile di una messa nera satanica.
 Il calice è dotato di una patena (un piatto sottile e circolare) e di un velo,
entrambi decorati con simboli satanici. Altri accessori includono un turibolo (o
turibolo) e una nave di incenso, carbone di legna e spirito metilato o carburante
simile. Proprio come il vino rosso di Tarragona è contaminato quando viene
usato in una Messa Nera, anche l'incenso è contaminato. Si dice che l'incenso
tipico della massa nera contenga asfalto o catrame, mirra e varie erbe tossiche
come il giusquiamo ( Hyoscyamus niger ), il thornapple ( Datura stramonium ) e la
belladonna mortale ( Atropa belladonna ). Nella mitologia greca, Atropo era il
terzo dei destini, quello che ha tagliato il filo quando una vita è finita.

Un altro importante accessorio per la Messa Nera è un'immagine di Satana,

esposta in modo prominente nel luogo della cerimonia. Il particolare tipo di
immagine dipende da quale gruppo di satanisti sta eseguendo il rituale. I
luciferini tendono a vedere Lucifero come un giovane attraente - la stella del
mattino e della sera, un equivalente maschile della dea del sesso, Venere. Altri
gruppi potrebbero selezionare l'immagine della capra o una forma ibrida come
Pan.

Una campana è considerata un pezzo essenziale dell'equipaggiamento

rituale e viene debitamente suonata nei momenti più alti della cerimonia. In
alcune versioni del rituale è coinvolto anche un aspergillus (una forma di fungo
tossico) di forma ovviamente suggestiva, oltre a un piccolo calderone.

Le vesti variano da una setta di satanisti all'altra. Alcuni preferiscono

paramenti sacerdotali ricamati in modo elaborato che abbellirebbero lo sta della
cattedrale più ornata; altri preferiscono indumenti semplici, simili a grembiuli ,
che possono essere rapidamente e facilmente scartati quando inizia la parte
orgiastica della cerimonia.

Satanisti a una messa nera .

 Anche le vere parole di una liturgia satanica della Messa Nera differiscono
da una setta all'altra. Lo schema generale, tradotto in inglese, segue ampiamente
questo schema, con V che rappresenta il verso, le parole pronunciate dal
sacerdote e la R la risposta dei fedeli:

V: Nel Nome del grande dio Satana entreremo in questo altare del
Signore dell'Inferno.
R: Ci dà gioia .
V: Il nostro Signore Infernale ci concederà il suo aiuto.
R: È il governatore della Terra .
V: La Terra è tua, Lord Lucifero. Aiutami contro i miei nemici,
perché io sono il tuo vero servitore. Preservami e proteggimi da
coloro che mi perseguitano.

R: Liberaci da tutti coloro che ci odiano senza motivo .

V: Vieni da noi, Signore Satana, e donaci nuova vita.

R: Siamo il tuo popolo e tu ci renderai felici .

V: Mostraci il tuo grande potere, Signore Satana.

R: Dacci i tuoi doni generosi per divertirci .

V: Ascoltaci, potente Satana. Ascoltaci, grande Lucifero.
R: Lascia che le nostre voci ti raggiungano .
V: Possa il Signore dell'Inferno essere con te.
R: E anche con te .
V: Tutto il potere e la gloria a Satana, Lucifero, Beelzebub
e Asmodeus.
R: Lodiamo e onoriamo i Signori della Terra e dell'Inferno .

La terza sezione della Messa Nera è indicata come l' O ff ertorio . Le ostie e il
vino vengono mostrati alla congregazione, quindi il sacerdote incensa l'altare
femminile nudo e il tavolo o la piattaforma su cui è stata posta. Il celebrante poi
solleva il vino e l'ostia e le offre a Satana. Quindi invita Satana a venire e benedire
i partecipanti. I suoi assistenti poi gli portano il turibolo e l'incenso, che lui
spruzza sul carbone ardente.

V: Possa questo incenso sorgere per te e farti piacere,

Signore dell'Inferno.
R: Possano i tuoi doni scendere su di noi .

Il celebrante incensa quindi l'immagine di Satana e la ragazza nuda che

costituisce l'altare. Se c'è abbastanza spazio, le cammina intorno mentre fa la
censura.
V: Il Signore dell'Inferno sia con te.
R: E anche con te .
V: Alza i tuoi cuori.
R: Solleviamo i nostri cuori al Signore dell'Inferno .
 V: Rendiamo grazie al nostro Signore Infernale.
R: È giusto e giusto farlo .

V: È veramente giusto e doveroso lodarlo e ringraziarlo in

ogni momento e in ogni luogo.

Il celebrante si inchina quindi all'immagine di Satana e suona la campana tre

volte (in altre versioni, la campana viene suonata sette o nove volte).
V: Saluto a te, Signore del Potere, sovrano di
Terra e inferno. Ogni lode e gloria a te, nostro maestro.
La quarta sezione della Messa Nera è conosciuta come il canone, ed è in
questa sezione che la cerimonia inizia a scandagliare le profondità della
depravazione in modi che coinvolgono la congregazione. Il celebrante stabilisce
un contatto sessuale con la ragazza che funge da altare, e la congregazione
inizia a togliersi i vestiti in preparazione della tradizionale orgia che segue. È
coinvolta anche l'aspersione con l'urina di un accolito.

Nella quinta sezione della Messa Nera, chiamata consacrazione, si svolge

un'ulteriore attività sessuale tra il celebrante e la ragazza che funge da altare.
Varie parodie blasfeme della Messa cristiana sono pronunciate dal
celebrante e dalla congregazione, che sono ormai pesantemente sotto l'influenza
delle tossine allucinatorie del vino e dell'incenso a cui sono state esposte.

La campana viene quindi suonata di nuovo tre, sette o nove volte per
inaugurare il sesto e ultimo stadio, noto ai satanisti come il ripudio. Questo titolo
suggerisce che tutta la moralità e l'etica tradizionali siano ripudiate. Questa
sezione terminale può essere meglio descritta come una situazione in cui si
scatena l'inferno! Il prete, la ragazza, gli accoliti e tutta la congregazione
partecipano a un'orgia disinibita alimentata da droghe e alcol e spesso, secondo
quanto riferito, coinvolge l'incesto.

Oltre alle caratteristiche della Messa Nera delineate sopra, ci sono molte
altre forme di cerimonia satanica, inclusi i riti di iniziazione per streghe e maghi.
Questi esistono in diverse forme, proprio come fa la Messa Nera. Ci sono tre
livelli di iniziazione che vengono tradizionalmente osservati. Sono conosciuti
come Primo, Secondo e Terzo grado, che corrispondono ampiamente ai livelli
accademici di Bachelor, Master e Doctor. Il più basso dei tre gradi è indicato
come Strega o Sacerdote di Lucifero, Satana o della grande dea - forse Astarte. Il
secondo grado si chiama Magus o, nel caso di una candidata donna, Witch
Queen. Il più alto dei tre gradi è chiamato Sommo Sacerdote o Alta
Sacerdotessa.
 Un candidato al primo grado viene condotto nel cosiddetto cerchio del
potere, nudo e bendato, con le mani allacciate dietro la schiena. Ha luogo il bacio
cerimoniale in diverse posizioni; il candidato viene quindi frustato
cerimonialmente e giura un giuramento di segretezza. Il giuramento contiene le
parole, "di mia spontanea volontà ... Giuro solennemente che manterrò sempre il
segreto ... e non rivelerò mai i misteri dell'arte magica se non a una persona
autorizzata ... all'interno di un cerchio di potere ... e che i segreti dell'arte non
saranno mai negati a un tale ... "

Questo apparente giuramento di segretezza sembrerebbe essere più fragile

dei gusci d'uovo poiché i cosiddetti segreti dell'arte sono stati registrati nei libri,
trasmessi alla radio e alla TV e sono apparsi di tanto in tanto sulla stampa e su
altri media.

Dopo aver prestato giuramento, al candidato vengono dati vari oggetti di

"equipaggiamento magico" e vengono spiegati i loro usi. Uno di questi strumenti
è indicato come athame , un coltello con un'elsa nera. I primi riferimenti
all'athame furono trovati in Clavicula Salomonis: The Key of Solomon , o Mafteah
Shelomoh in ebraico. Si tratta di un grimorio risalente al XIV secolo e attribuito al
re Salomone il Saggio. All'iniziato viene detto che lo farà l' athame

consentirgli di dominare gli spiriti maligni, jinn e demoni e di persuadere gli

angeli e gli spiriti buoni ad aiutarlo e proteggerlo. Al termine di questo servizio di
primo grado, viene detto all'iniziato che ora è un sacerdote a tutti gli effetti di
Lucifero e della grande dea.

Il secondo grado è simile al primo, ma la flagellazione (fustigazione) diventa

ora un processo a doppio senso e il candidato flagella l'iniziatore in cambio dei
colpi che riceve. La fase successiva è leggere la leggenda della dea - una
versione modificata del mito di Persefone, Ade, Demetra e dei semi di
melograno. In alcune versioni della cerimonia di secondo grado questa storia
viene recitata piuttosto che letta.

Un altro mito viene presumibilmente raccontato in alcune occasioni al posto

della storia di Demetra e Persefone. Questa interpretazione alternativa è basata
sull'antichissimo mito cananeo di un personaggio chiamato Shaher, la stella del
mattino (in realtà il pianeta Venere come si vede al mattino) e suo fratello
gemello, Shalem, la stella della sera (anche il pianeta Venere, ma come si vede in
serata). C'è una forte possibilità che Shaher e Shalem possano essere identificati
con Castore e Polluce della successiva leggenda greca. All'iniziato di secondo
grado viene insegnato a comprendere la luce e l'oscurità, l'estate e l'inverno, da
una o entrambe queste leggende. Dopo aver ascoltato le storie, al candidato
viene detto che la vita contiene tre grandi eventi: amore, morte e risurrezione in
un nuovo corpo

- ma quella magia è suprema su tutti questi. Infine, l'iniziato viene portato nel
cerchio del potere e proclamato un nuovo Magus o Regina Strega.
Il Terzo Grado si concentra sull'attività sessuale ritualizzata in cui l' athame
viene immerso in un contenitore di vino. Agli spettatori viene detto che questi
oggetti rappresentano i sessi: il coltello è maschio e la coppa di vino è femmina.
Non appena questo è stato fatto, il laureato viene dichiarato Sommo Sacerdote o
Sacerdotessa, una posizione che detiene un grande potere nel mondo del
satanismo, della stregoneria, della magia e della magia.

Un altro rituale molto insolito e interessante, noto come Incantesimo

dell'Energia Stellare, è noto per aver avuto luogo in alcune convenzioni magiche e
riunioni dei satanisti. Viene eseguito all'aperto nelle notti serene quando le stelle
sono visibili. I credenti in questi incantesimi considerano le stelle e i pianeti
come dotati di tipi di energia molto diversi. Venere indica chiaramente una fonte
di energia per maghi e satanisti che eseguono incantesimi sessuali. Polaris e
Caput Algol, la Testa di Gorgone, situata in Taurus, sono entrambi considerati
molto pericolosi e in grado di causare pazzia in chi li usa!

L'incantesimo inizia quando gli utenti si rilassano e entrano in uno stato di

trance . Quindi cantano il nome della stella che intendono utilizzare come fonte
di energia. Dopo pochi minuti il gruppo inizia a pensare di poter effettivamente
sentire l'energia che si irradia dalla stella in loro. Ogni membro del gruppo inizia
quindi a concentrarsi sulla propria aura e si sforza di caricarla di energia stellare
fino a quando non sente che sta effettivamente brillando. Nella fase successiva, i
partecipanti cercano di sentire l'energia della Terra attraverso i piedi del mago.
Una volta che sentono che ciò è stato realizzato, il mago visualizza una linea di
energia larga circa mezzo metro che si estende da lui fino alla stella scelta. I
membri del gruppo iniziano quindi a respirare l'energia stellare, che è di un colore
diverso a seconda di quale stella o pianeta viene utilizzato. Il pianeta Venere
emette energia verde pensata per produrre amore e ricchezza sessuale; si ritiene
che l'energia gialla aumenti l'intelletto e le capacità di risoluzione dei problemi ; e
l'energia arancione dà creatività in più. Si ritiene che l'energia rossa del pianeta
Marte promuova un potere violento e aggressivo, mentre le stelle o i pianeti che
forniscono energia blu trasmettono calma, pace e spiritualità.

In questi modi molto diversi, satanisti e maghi eseguono vari rituali che
vanno dalla Messa Nera al tentativo di ottenere magica energia stellare.
Un'analisi di

questi esempi gettano molta luce sulla misura della credulità umana e sui tipi più
oscuri di motivazione umana, insieme agli estremi spiacevoli in cui gli esseri
umani possono sprofondare.
12
S ATANIC S EX M AGIC

È diventato un luogo comune che accuse sensazionali riguardo alla sessualità

vengano rivolte a satanisti, pagani, streghe e maghi. È probabile che i titoli dei
media relativi alla sessualità satanica o alla magia nera e alla sessualità
convincano alcuni lettori in più ad acquistare il tabloid in questione.

Visto da un'altra prospettiva, tuttavia, si potrebbe sollevare la questione se

l'insistenza della chiesa nel limitare l'attività sessuale al matrimonio, e in alcuni
casi proibire la contraccezione, abbia contribuito a creare un'atmosfera sociale in
cui moltissime persone sono sessualmente frustrate.

Il paganesimo e l'antica religione dei tempi precristiani devono essere

separati dalla successiva stregoneria, magia nera e satanismo. I pagani
credevano, e credono ancora, che come i loro dèi ritenevano opportuno fornire
agli esseri umani i mezzi per godersi il sesso, non esiste una ragione logica per
cui non dovrebbero farlo in ogni occasione.

Il cristianesimo formale e tradizionale, al contrario, ha sostenuto il celibato,

la verginità e l'astinenza sessuale di un tipo o dell'altro. Anche se San Paolo
sosteneva in One Corinthians 7: 9 che come ultima risorsa era meglio sposarsi
che bruciare di passione, a malapena esprimeva entusiasmo per il sesso!

Un altro fattore importante nella sociologia del sesso può essere ricondotto
a una tecnica pubblicitaria preferita in cui qualsiasi bene o servizio viene
presentato - acconciatura, abbronzatura, marche di alcolici o auto sportive -
l'implicazione è che l'acquisto del prodotto o l'utilizzo del servizio lo farà attirare
una quantità illimitata di partner sessualmente entusiasti.

I pagani, le streghe, i maghi e i satanisti nel ventunesimo secolo sembrano

sostenere il godimento di un'attività sessuale disinibita in modi molto meno
subdoli di quanto suggeriscono gli inserzionisti.

Mentre i teologi cristiani sembrano aver preferito escludere il sesso

dall'osservanza religiosa, i pagani precristiani ritenevano che il sesso fosse parte
integrante dei loro culti della fertilità.

È stato suggerito che Malleus Male fi carum - scritto da Heinrich Kramer nel
I486 e dubbiosamente associato a Jacob Sprenger come coautore per conferirgli
una certa rispettabilità e autorità accademica - fosse più un trattato sulla
misoginia che sulla stregoneria. Qualsiasi psicoanalista freudiano sarebbe stato
molto sospettoso della mentalità e delle motivazioni di Kramer. La sua apparente
paura per il sesso e l'avversione per le donne avrebbero potuto essere le sue
principali motivazioni piuttosto che un genuino interesse a prevenire i presunti
effetti negativi della magia nera. Sebbene un tempo fosse un inquisitore, Kramer
fu denunciato dall'Inquisizione nel 1490, il che rivela molto su quest'uomo
curioso e sulle sue motivazioni.

La misoginia di Kramer diventa evidente quando la prima sezione di Malleus

Male fi carum suggerisce che le donne hanno maggiori probabilità di diventare
streghe rispetto agli uomini. Afferma che le donne hanno numerose debolezze
che le rendono vulnerabili alle influenze demoniache. Secondo Kramer, la loro
fede cristiana è più debole ei loro desideri carnali sono molto più forti di quelli
degli uomini. Anche il titolo latino del libro di Kramer è grammaticalmente
femminilizzato: Male fi corum

con una o è la forma maschile, ma Male fi carum con una è la forma femminile
scelta da Kramer.
Nonostante le curiose idee di Kramer in Malleus Male fi carum , tuttavia, i
legami tra satanismo, magia nera, stregoneria e sessualità sono potenti e
prominenti.
La sessualità umana deve essere definita e compresa al fine di analizzare i
fattori correlati all'interno del satanismo e della magia nera. La sessualità umana
può essere vista come il modo in cui le persone sperimentano l'erotismo in
quanto tale e come si esprimono come entità sessuali. Esistono tre categorie
principali della sessualità umana: emotiva, fisica e biologica.

La principale forza trainante dietro l'intera sessualità è il desiderio di piacere

sessuale. Gli aspetti emotivi della sessualità sono i sentimenti che fanno parte
dell'atto sessuale stesso e queste emozioni sono tra le più potenti che un essere
umano sperimenta. Queste emozioni sono anche inseparabili da vari legami
sociali.

Le dimensioni fisiche della sessualità possono essere mediche ad un

estremo, coinvolgendo la contraccezione, le malattie sessualmente trasmissibili
e le complicazioni della gravidanza, e fisiologiche all'altra estremità della scala,
dove vengono prese in considerazione tecniche di copulazione, varie posizioni e
tipi di contatto sessuale.

La sessualità può essere classificata biologicamente come il mezzo di

procreazione della specie insieme alla spinta profonda e istintiva a riprodursi.
La sessualità umana può diventare estremamente complicata dalla cultura e
dalla società. Ci sono aspetti filosofici e teologici, oltre a quelli legali e politici. Ci
sono questioni profonde di moralità, etica, religione e spiritualità. È qui che la
franchezza del satanismo spesso fa il suo fascino come apparente taglio del
nodo gordiano delle restrizioni e dei tabù sessuali. "Fai quello che vuoi è tutta la
legge", può sembrare attraente per coloro che sono alla ricerca di aumentare le
loro attività sessuali.
 Il dibattito tra natura infinita e nutrimento è rilevante per la sessualità umana
come per quasi tutti gli altri aspetti della vita e del comportamento umano. C'è
molto di più negli atteggiamenti sessuali che le persone sviluppano rispetto ai
semplici istinti con cui nascono . I modi in cui gli individui si identificano e quindi
riconoscono il loro posto nella società hanno aspetti sessuali estremamente
forti che vengono appresi oltre che innati. L'attività sessuale umana è il prodotto
sia dell'attività intellettuale che dell'attività ormonale. Dipende in misura
significativa da dove e quando una persona è stata allevata e dalle influenze
sociali in atto in quel periodo.

Ci sono medici esperti che sostengono che un'attività sessuale regolare

abbia moltissimi e ff etti benefici sulla salute: riduce lo stress; aumenta la
produzione dell'organismo di immunoglobulina (un anticorpo che svolge un ruolo
essenziale nell'immunità); riduce il rischio di infarto; aiuta a produrre un sonno
profondo e profondo; e riduce notevolmente il rischio di cancro alla prostata
negli uomini.

La sessualità umana è anche una parte molto importante della vita sociale,
dove influenza le norme ei costumi sociali ed è a sua volta influenzata da essi.
Più o meno allo stesso modo, la sessualità ha una potente influenza sui mass
media e ne è influenzata.

Qualsiasi comprensione completa e corretta del sesso e del satanismo e il

coinvolgimento del sesso nella stregoneria e nella magia nera comporta un
esame della psicologia del sesso. Sigmund Freud (1856-1939) ha aperto la
strada all'approccio psicoanalitico ad esso, e le sue principali teorie includono il
concetto di zone erogene, lo sviluppo psicosessuale e il complesso di Edipo. Nel
1913, Carl Jung (1875-1961) formulò il suo complesso Electra, l'antitesi
dell'ultima teoria di Freud.

La scuola di psicologi denominata Behaviourists comprendeva John B.

Watson (1878-58) e BF Skinner (1904-90), che esaminavano in modo
caratteristico le azioni e le loro

conseguenze - essenzialmente, causa ed e etto. Il loro contributo alla psicologia

sessuale è stato quello di esaminare l'attività sessuale che può aver avuto luogo
nel passato di un individuo per il quale era stato punito, o da cui ha subito
qualche spiacevole conseguenza. Il comportamentista avrebbe quindi cercato di
vedere se quell'episodio aveva dato alla persona un atteggiamento negativo nei
confronti dell'attività sessuale.

Un altro aspetto interessante e importante dell'analisi della sessualità umana

e del suo legame con il satanismo e la stregoneria è descritto come identità di
genere. C'è il senso innato e istintivo di identità di genere dell'individuo, e poi c'è
la questione più ampia della costruzione sociale dell'identità di genere.

La sessualità umana, motivata dalla ricerca del piacere, implica la ricerca di

uno o più partner con cui l'individuo può interagire sessualmente per raggiungere
l'orgasmo.
L'attrazione sessuale è un ingrediente vitale nella ricerca di un potenziale
partner. Quali qualità una persona considera attraente in un'altra persona?
Questo varia ampiamente a seconda dell'orientamento sessuale della persona
- e ci sono alcune ampie categorie qui in relazione al sesso, al satanismo e
alla stregoneria. Ci sono individui che cercano di dominare; ad altri piace essere
dominati.

I sadici - e probabilmente ce ne sono un certo numero tra satanisti e

inquisitori - godono di sofferenza, sofferenza e umiliazione.
I masochisti - ancora una volta prevalenti tra i satanisti e i maghi neri
- ottengono la loro eccitazione sessuale dall'inflizione del dolore su di loro. I
guardoni ottengono eccitazione sessuale guardando l'attività sessuale. I feticisti
possono essere attratti da scarpe, gioielli o tatuaggi, ad esempio. Il voyeurismo e
il feticismo si incontrano spesso in situazioni sessuali sataniche.

Un altro aspetto della sessualità umana è il desiderio di attrarre gli altri a

scopo di attività sessuale, e lì

è un grande elemento di questo nelle interazioni sessuali sataniche. Una

congrega di streghe o un gruppo di satanisti possono tentare di attirare nuovi
membri a condividere le loro attività sessuali.
Una delle principali attrazioni del sesso nel contesto del satanismo, della
stregoneria e della magia nera è la sua libertà dai codici etici e morali che
cercano di governare e controllare il sesso in altri contesti sociali. Tutte le
principali religioni hanno i loro codici morali ed etici particolari che regolano il
comportamento sessuale, che comprende con chi, dove e quando può avvenire.
Molto spesso, tuttavia, l'attività sessuale umana viola queste norme e costumi, e
le regole stabilite da vari organismi religiosi. La maggior parte delle religioni, ad
esempio, disapprova le attività sessuali al di fuori del matrimonio, ma il desiderio
sessuale umano è spesso così forte che tali attività sessuali extraconiugali si
svolgono ancora nonostante il divieto religioso.

Qualsiasi comprensione completa e corretta della magia sessuale e dei

rituali sessuali che fanno parte del satanismo inizia con l'idea del sesso come
forza potente. La magia sessuale ei rituali sessuali nel satanismo cercano di
usare quella forza, di intrappolare l'energia naturale che contiene e di
reindirizzarla per servire i propri fini. Innegabilmente, ci sono elementi di
voyeurismo, feticismo, stupro, sadomasochismo e tortura sessuale presenti
nella magia sessuale e nei rituali sessuali satanici, ma ci sono anche altri
elementi. Il sesso in questi contesti non è visto dal mago o dal satanista come
fine a se stesso, sebbene per alcuni partecipanti probabilmente lo sia. Il
satanista e il mago nero stanno entrambi cercando di usare il sesso come fonte
di energia, così come qualcosa che semplicemente si divertono a fare.

Alcuni gruppi di satanisti enfatizzano il sesso nei loro rituali e quasi

invariabilmente terminano una cerimonia con un'orgia. Altri gruppi cercano di
usare il sesso a un livello più profondo, come meccanismo per esplorare la
profondità della personalità di un individuo. Sostengono che, poiché il sesso è
una parte così importante della vita umana, se una persona può comprendere e
sviluppare la propria sessualità
nella sua massima estensione, la personalità sarà arricchita e sviluppata e
consentirà di ottenere un maggiore successo in ogni campo. Questi gruppi
insegnano ai loro membri a sperimentare liberamente con la loro sessualità fino
a quando non trovano ciò che dà loro il massimo piacere.

I più sofisticati insegnanti di satanismo nei gruppi che sostengono questa

visione evolutiva della sessualità persuadono i loro seguaci che il sesso è la via
più veloce per il subconscio umano e che una volta che il subconscio è stato
raggiunto, la magia può essere eseguita più facilmente ed e ff cacemente.
Questo, ancora una volta, si avvicina all'idea che se e quando la magia funziona,
non sono gli ingredienti nel calderone a fare qualcosa, né il talismano o
l'amuleto. Il vero potere è nella mente del mago. Paracelso (1493-1541), il grande
medico, botanico, occultista, alchimista e astrologo del Rinascimento, aveva
assolutamente ragione quando scrisse: "I pensieri creano un nuovo paradiso, una
nuova stabilità, una nuova fonte di energia, da cui fluiscono nuove arti . "

Le istruzioni per eseguire un particolare rito magico variano, ma

generalmente si raccomanda che un sacerdote e una sacerdotessa, entrambi
opportunamente iniziati alla loro setta della magia nera, cerchino una cima
isolata o una montagna e si tolgano i vestiti. Le loro vesti sacre dovrebbero
essere piegate secondo uno schema prescritto e messe insieme. I suoni sono
una parte importante di questa versione del rituale. Le parole possono variare da
un culto all'altro, ma si possono pronunciare una sillaba alla volta come segue:
Nee-thrar-cthun-aye-att -arz- oth . Non sono solo questi suoni stessi che i maghi e
i satanisti considerano suoni di potere, ma il periodo di tempo relativo alle altre
sillabe per le quali ciascuna viene suonata. Si consiglia un minimo di trenta
secondi ciascuno. I partecipanti credono che questi rumori possano stimolare la
mente e, più o meno come insegnava Paracelso, possono energizzare i loro
pensieri in modo molto efficace.

Mentre il sacerdote scandisce le sillabe necessarie, la sacerdotessa tiene un

cristallo davanti alla sua bocca. Quasi

Si presume che qualsiasi cristallo di qualsiasi forma e materiale funzioni, ma

alcuni esperti sostengono l'uso del quarzo, se possibile, quarzo con una forma
a quattro lati . È stato scoperto che un tetraedro di quarzo vibra più e ff
cacemente dei cristalli di altri materiali e forme.

Una volta che il cristallo vibra per la soddisfazione sia del sacerdote che
della sacerdotessa, tra di loro ha luogo un'ulteriore attività sessuale. Immagina di
poter vedere un portale cosmico nelle stelle sopra di loro, da cui l'energia caotica
grezza che possono usare nella loro magia fluisce verso la Terra accanto a loro.

Un altro modo di eseguire il rituale, descritto come il metodo ctonio, richiede

adoratori satanici oltre al sacerdote e alla sacerdotessa. Dovrebbero esserci un
minimo di quattordici - sette uomini e sette donne - per partecipare all'orgia una
volta completato il rito ctonio. Lo scenario ora dovrebbe essere una valle
profonda attraversata da un ruscello o, meglio ancora, una grande caverna con
l'acqua. Il cristallo sarà incluso nella cerimonia come prima.
 Vengono cantate parole diverse e più elaborate. Questi variano da un gruppo
all'altro ma includono le sillabe Binnann -ath-ga-u / af-amm . Gli adoratori quindi
invitano Satana, Lucifero, Belzebù e altri demoni ad apparire e comunicare con
loro. In alcuni rituali estremi, i membri di certe sette credono che l'energia di
questo rituale ctonio conferisca al sacerdote o alla sacerdotessa il potere
dell'anticristo e che un tale essere sarebbe in grado di eseguire davvero una
magia molto potente!

Sacerdote e sacerdotessa .

I fedeli credono che partecipando a un'orgia alla fine del loro rituale ctonio,
stiano superando quelle che considerano le influenze negative del cristianesimo
e delle altre principali religioni che pongono limiti al comportamento sessuale.
Ritengono che i divieti e le norme universali che limitano la sessualità umana
abbiano avuto un e ff etto dannoso sull'energia che la natura intende liberare
dall'attività sessuale diffusa. Alcune sette che eseguono il rituale ctonio credono
che l'energia che hanno rilasciato durante l'orgia possa essere immagazzinata
nel loro tetraedro di quarzo e seppellita al sicuro nel terreno fino a quando non
sarà necessaria per ulteriore magia nera.

Un altro rituale satanico che coinvolge la magia sessuale è indicato come

Creazione del cerchio. Ha lo scopo di creare un cerchio o per protezione o per
intrappolare gli spiriti oscuri.
Il sacerdote e la sacerdotessa iniziano togliendosi le vesti e quindi
posizionando quattro candele nei quattro punti cardinali. Al centro, l'altare
satanico può essere una roccia o un tronco d'albero. Non c'è motivo per cui una
tabella non possa essere utilizzata, ma la maggior parte

i maghi preferiscono un altare naturale come centro. Gli strumenti magici per la
cerimonia sono costituiti da un athame , una bacchetta, una spada, un piccolo
calderone, incenso, alcuni cristalli - preferibilmente quarzo - e una selezione di
erbe e spezie. Due candele in più vengono poste sull'altare in modo che ci siano
sei candele in tutto. Questi vengono poi accesi.

Incantesimi e sessualità .

Viene avviata una musica satanica appropriata: tamburi e cembali che

vengono battuti ritmicamente dalla congregazione che assiste il sacerdote e la
sacerdotessa, che poi si inginocchiano accanto all'altare, rivolti a est. Il
calderone viene riempito d'acqua e posto sull'altare. La sacerdotessa purifica
l'acqua con una breve preghiera che chiede agli spiriti di purificare l'acqua. Usa i
nomi di Lucifero e Belzebù, sebbene alcuni gruppi rituali possano invocare altri
potenti membri della gerarchia demoniaca, tra cui Astarte e Lilith. Il sacerdote
poi inserisce il suo athame nel calderone di acqua purificata come simbolo
sessuale, proprio come il calderone d'acqua stesso simboleggia la sacerdotessa.
Lascia cadere il cristallo di quarzo nell'acqua e lo recupera con la mano sinistra.
Viene quindi asciugato sulla tovaglia dell'altare e posto con cura tra le erbe e

spezie. Questi vengono ora innalzati sull'altare con il cristallo di quarzo.

La sacerdotessa si allontana quindi e il sacerdote, usando la spada, disegna

un cerchio inglobando le quattro candele che segnano i punti cardinali. Mentre lo
fa, immagina che il potere fluisca come un fulmine dalla punta della spada nella
Terra. Benedice il cerchio che ha tracciato e dichiara che è un regno protetto, in
modo che eventuali demoni o spiriti che vengono evocati al suo interno non
possano sfuggire e non saranno in grado di danneggiare i fedeli. Quindi lascia il
cerchio e torna con la sacerdotessa, che saluta con una serie di baci. Quindi
lascia il cerchio e torna con uno degli uomini, che si toglie le vesti. Lo bacia, e poi
lascia il cerchio per andare a prendere una delle donne dall'esterno. Si toglie le
vesti. Lui la bacia. Quindi lascia il cerchio e torna con un uomo. Il rituale continua
in questo modo finché tutta la congrega non è all'interno del cerchio. Il calderone
di acqua purificata viene passato da un adoratore all'altro. Un maschio spruzza
una femmina alternativamente. Il sacerdote e la sacerdotessa sono unti per
ultimi. La cerimonia si conclude quindi con l'attività sessuale generale tra i
membri della congrega.

Uno degli incantesimi più spiacevoli usati da streghe, maghi, maghi neri e
satanisti - specialmente negli Stati Uniti - è la preparazione della polvere di kufwa
. Questo nome deriva dalla lingua Kikongo, la lingua bantu parlata dal popolo
Bakongo della Repubblica Democratica del Congo. Era la lingua parlata da molti
schiavi nel diciottesimo e diciannovesimo secolo, ed è così che si fece strada
negli Stati Uniti, Haiti, Cuba e Brasile. La polvere di Kufwa è usata dai maghi neri
per portare la morte e il disastro sui loro nemici.

A causa della convinzione generale nei circoli di magia nera che l'attività
sessuale rilasci energia e quindi aumenta il potere dell'incantesimo - in questo
caso la potenza malevola del

polvere di kufwa fatale: l'attività sessuale accompagna frequentemente la

miscelazione degli ingredienti sgradevoli: suolo del cimitero, pelle di serpenti a
sonagli, erbe tossiche in polvere come giusquiamo e polvere di zolfo. Il satanista,
la strega o il mago che dirige il potere della polvere kufwa contro un nemico
raccoglierà una delle impronte del nemico dal terreno soffice e la mescolerà con
la polvere kufwa. Questa miscela viene quindi posta all'interno di una bottiglia
magica (di vetro verde o nero) e nascosta nella ciotola di un albero cavo, il più
vicino possibile alla casa della vittima.

Proprio come la sessualità è un motivo importante nell'intera vita umana, sia

individualmente che socialmente, così permea la magia e il satanismo. Attrae i
voyeur e contiene elementi di sadomasochismo. C'è anche un senso oscuro e
sinistro in cui i torturatori che lavorano per l'Inquisizione hanno trovato piaceri
sessuali sadici misogini nell'abuso e nella tortura delle loro vittime femminili.
13
T HE S Eventy -T WO S
OLOMONIC D EMONS

Secondo la leggenda, il grande e saggio re Salomone ( circa 1000–930 aC )

possedeva un anello magico molto potente che recava il sigillo di Salomone e gli
conferiva potere sui demoni. In alcune versioni della leggenda del potere di
Salomone sui demoni, questo anello magico era chiamato Anello di Aandaleeb.
Usando il suo grande potere, Salomone catturò settantadue potenti demoni e li
usò per portare a termine vari progetti per lui. Sono ben noti a satanisti, maghi
neri, maghi e streghe. Ognuno ha un nome diverso e una gamma di poteri e
attributi diversi.

Agares appare sotto forma di un bell'uomo anziano. Porta un astore al polso

destro mentre cavalca un coccodrillo, che procede a passo lento. Ha il potere di
congelare i corridori sulle loro tracce e di portare gli schiavi in fuga dai loro
legittimi padroni. È un brillante linguista e insegna lingue ai suoi adoratori e
sostenitori. I suoi poteri includono la possibilità di abbattere i potenti dai loro
posizioni esaltati - siano essi alti demoni o di alto rango gli esseri umani. Ha
anche il potere di provocare terremoti. Coloro che possono assicurarsi i suoi
servizi - come fece Salomone, nella leggenda - sono ben sorvegliati

perché Agares scaccia i nemici di coloro che serve.

Aini è un demone dall'aspetto davvero formidabile . Sebbene abbia un forte

corpo umano maschile, è sormontato da tre teste: un serpente, un gatto e un
maschio umano con stelle che gli abbelliscono la fronte. Cavalca un serpente
tossico e porta una torcia ardente con la quale incendia foreste e case. Aini dà il
dono della sottile astuzia ai suoi seguaci. Inoltre, se comandato e controllato
adeguatamente, fornirà informazioni segrete su questioni private e
strettamente nascoste .

Allocen appare sotto forma di un cavaliere. Ha la faccia di un leone, ma è tutto

molto rosso. La sua voce è roca, molto alta e sgradevole. Ha una grande
conoscenza della scienza - come molti dei demoni - e lascia un utile spirito
familiare con i suoi adoratori per assisterli.

Amduscias sembra un unicorno, ma può assumere sembianze umane. Ha poteri

anormali sulla musica e su molti tipi di strumenti musicali. Ha il potere di
sradicare gli alberi e di farli cadere.

Amon ha la testa di un serpente montata su un enorme corpo di lupo. Può

sputare fiamme come un drago e può persino assumere le sembianze di un
essere umano, ma quando lo fa i suoi denti di lupo rimangono. Riesce a vedere il
passato, il presente e il futuro simultaneamente - anche se il futuro che vede
rimane come una serie di probabilità: non ci sono certezze preordinate . Può
essere chiamato a portare i partner sessualmente desiderati a coloro che serve e
può invece far sì che i nemici del suo padrone diventino amici e alleati.

Amy è un demone molto potente che arriva prima come una grande palla di
fuoco. Poco dopo assume le sembianze di un uomo. Può fornire la conoscenza
di stelle, lune e pianeti ed è esperto anche in altre scienze. Sotto il controllo di un
potente mago, può condurre le persone a tesori nascosti di grande valore.

Andras ha il corpo di un angelo, ma la testa di un lupo nero. Porta una lama

lampeggiante ed è molto pericoloso. Gli piace uccidere e deve essere tenuto
rigorosamente sotto controllo. La sua presenza provoca litigi e controversie.

Andrealphus è un demone simile a un uccello , che a volte può apparire come un

bellissimo pavone o un altro uccello esotico. Coloro che lo evocano e cercano di
controllarlo devono prestare particolare attenzione perché ha il potere di
trasformare gli esseri umani in uccelli. Ha potere su misurazioni e forme ed è un
esperto in tutti i rami della geometria, compresa la geometria dei cieli e le
posizioni delle stelle nelle loro costellazioni.

Andromalio è in forma umana e porta un serpente in una mano. Un mago che

controlla può usare il potere di Andromalius per recuperare la proprietà rubata e
arrestare un ladro. Questo demone è in grado di smascherare inganni, inganni e
crimini. Come molti altri della sua specie, può aprire la strada a tesori nascosti.

Asmoday è uno spirito di alto rango , un vero re tra i demoni. Ha tre teste: una
umana, una di ariete e un'altra simile a un toro. Il suo corpo potente termina con
una lunga coda come il corpo di un serpente. Può sputare fuoco ei suoi piedi
sono curiosamente palmati come quelli di un grande

uccello acquatico. Cavalca un enorme drago e porta una lancia velenosa. In sua
presenza, fa parte del rituale che il mago si toglie il cappello. È il maestro della
numerologia e dell'aritmetica e può insegnare ogni sorta di artigianato e abilità. Il
suo più grande dono per coloro che possono controllarlo è il potere
dell'invisibilità. Come molti altri demoni, può guidare coloro che lo dominano al
sito del tesoro nascosto.

Astaroth ha l'aspetto di un bellissimo essere angelico, che contrasta nettamente

con il drago su cui cavalca. Nella mano destra tiene un serpente velenoso
mortale. Qualsiasi mago che cerchi di usare i suoi poteri deve evitare il fiato
puzzolente di Astaroth, che trasporta il fetore della morte e del decadimento.
Astaroth ha una grande conoscenza di tutte le scienze, così come di ogni evento
storico. Nega di essere uno degli angeli caduti, anche se certamente lo è! Ogni
mago che usa i suoi servizi ha bisogno della protezione di un anello d'argento
magico. Per entrare in contatto con lui ancora più rischioso, Astaroth ha il potere
di trasformarsi nelle sembianze di una demone molto bella e seducente. Il fiato
puzzolente si trasforma in una deliziosa fragranza, come un profumo, e il mago
rischia di essere attirato fuori dal cerchio protetto.

Baal può dare il dono della saggezza quando è adeguatamente controllato e

sottomesso. Ha anche il dono dell'invisibilità. Ha una voce roca e può apparire
con la testa di un rospo, la testa di un gatto o la testa di un uomo. In modo
sconcertante, può anche apparire con tutte e tre le teste contemporaneamente.

Balam ha anche tre teste: toro, montone e umano. Tutti e tre sono sempre
presenti. Ha una coda lunga e serpeggiante e occhi come laser. Può dare il dono
dell'ingegno acuto a chiunque

che sono abbastanza potenti da comandarlo - ma è tutt'altro che facile

controllarlo. È anche in grado di dare invisibilità. Porta un astore al polso e
cavalca un orso gigante.

Barbatos appare quando il sole è in Sagittario. Conosce tutte le scienze e le

insegna a chi può sottometterlo e tenerlo sotto controllo. Un'altra delle sue abilità
è trovare tesori nascosti. I suoi doni linguistici si estendono alle lingue degli
animali e degli uccelli.

Bathin è un demone che appare nella forma di un uomo potente, ma trascina

dietro di sé la sua coda serpentina quando cammina. Nella maggior parte delle
occasioni, tuttavia, cavalca un cavallo di colore chiaro. È un esperto di erbe e
delle loro proprietà, nonché di gemme e pietre preziose come rubini e smeraldi. I
suoi doni a coloro che possono sottometterlo e comandarlo sono un rapido
trasporto da una parte all'altra della Terra. La distanza non è un problema per
Bathin.
Beleth è un demone particolarmente terribile e potente che è molto difficile da
controllare. Deve essere tenuto con cura all'interno di un triangolo o di un cerchio
per impedirgli di danneggiare il mago o qualcuno della compagnia riunita che lo
ha convocato. Può essere comandato mediante l'uso di un ramoscello nocciola,
che deve essere tenuto puntato a sud-est, e il mago evocatore deve indossare un
anello d'argento sulla mano sinistra. Beleth cavalca un cavallo pallido ed è
circondata da abili musicisti. Può fornire al mago un partner sessuale attraente
ed entusiasta.

Belial in alcune gerarchie è secondo solo a Lucifero. Nella mitologia dei demoni,
è stato creato dopo Lucifero. Appare nella sua veste angelica originale, e lo è

estremamente bella. La sua voce è melodica e gentile come il suo aspetto fisico,
che gli conferisce poteri pericolosi per ingannare. Arriva su un carro infuocato
che si muove con grazia sulla terra o sull'acqua. I suoi doni a coloro che lo
controllano sono il rango politico, la fama e la ricchezza, ma richiede sacrifici e o
erenze o non si esibirà.

Berith ha molti poteri, ma è un famoso bugiardo ed è estremamente traditore e

ingannevole. Il mago che cerca di controllarlo ha bisogno di un anello d'argento.
Berith assomiglia a un soldato con un'uniforme rossa quando appare, e ha il
potere di trasformare i metalli di base in oro. Fornirà anche risposte a domande
difficili e predirà il futuro.

Bifrons è un mostro che appare in una forma rivoltante, ma può assumere forme
umane quando gli viene ordinato dal mago che lo controlla. È un astrologo
esperto e conosce una grande quantità di aritmetica e geometria. Comprende
tutti i tipi di legno e legno ed è esperto di pietre preziose, gemme e gioielli. Uno
dei suoi poteri più strani e oscuri è il suo controllo sui cadaveri. Può alterarne
l'aspetto e seppellirli in posti diversi. Quindi crea candele fantasma - candele
cadavere - e le posiziona sulle tombe.

Botis di solito appare sotto forma di un serpente tossico quando viene evocato.
Può, tuttavia, trasformarsi in un'entità umanoide con grandi corna e zanne. Porta
una lama lampeggiante e risponderà a domande sulle possibilità passate,
presenti e future.
Buer è un demone particolarmente prezioso e utile, e non particolarmente di ff
icile da evocare e controllare. Una volta che il mago lo ha sottomesso, Buer
curerà malattie di ogni tipo. Insegna anche le proprietà delle erbe curative ed è
un esperto filosofo e logico.

Bune arriva sotto forma di drago quando viene evocato. La bestia ha tre teste
distinte: un uomo, un selvaggio gri gri in e un feroce segugio. È molto potente e
non è facile da comandare o controllare, ma una volta sottomesso conferisce
saggezza al suo controllore e risponde a domande di ff icili in modo veritiero.
Può anche conferire grandi ricchezze a coloro che lo comandano. Sebbene la
sua voce non sia sgradevole, la usa in modo sinistro per ordinare ai demoni di
raggrupparsi intorno a tombe e tombe, e ha anche il potere di alterare i cadaveri e
spostarli.

Caim, piuttosto sorprendentemente, appare sotto le spoglie di un tordo. Quindi si

trasforma in un uomo che porta una spada affilata. Sparge ceneri ardenti intorno
a lui. Quando adeguatamente controllato e sottomesso, i suoi doni includono
aiutare gli uomini a capire il canto degli uccelli e il linguaggio dei cani e del
bestiame. Insegna anche agli uomini a capire il linguaggio dell'acqua increspata.
Quando è costretto a rispondere alle domande, parla in modo sincero.

Cimeries , quando viene convocato, appare come un soldato a cavalcioni di un

enorme cavallo da guerra nero . È un demone territoriale che controlla parti del
continente africano. Se controllato correttamente, insegnerà grammatica,
retorica e logica e può aiutare il suo controllore a localizzare oggetti smarriti e
tesori sepolti. Può anche far sembrare i suoi seguaci come soldati.

Dantalian ha molti volti umani, alcuni maschili e altri femminili. Porta un libro di
magia nella mano destra e insegna a coloro che lo controllano non solo le arti
ma anche le scienze. Può leggere la mente umana e convincere le persone a
cambiare le loro idee. Ha incantesimi che forniscono ai suoi controllori partner
sessuali attraenti e disponibili.
Entità multiforme .

Decarabia è un demone che appare come una stella all'interno di un pentacolo

magico, ma quando controllato e comandato a farlo apparirà in forma umana.
Insegna ai suoi controllori l'uso delle erbe e mostra al mago come controllare gli
uccelli in volo. Questi possono essere trasformati in utili famigli se il mago lo
desidera.

Eligor, quando convocato, arriva nelle vesti di un cavaliere a cavallo, completo di

lancia e scettro. Se adeguatamente controllato, può essere usato da un mago
malvagio per causare guerre e conflitti e per fornire attraenti,

partner sessuali entusiasti per il mago e i suoi compagni.

Flauros, quando viene chiamato, appare come un leopardo pericoloso e

aggressivo. Il suo controllore, tuttavia, può ordinargli di assumere invece la
forma umana, una volta che è stato adeguatamente sottomesso. Anche in forma
umana, tuttavia, ha occhi ardenti e un'espressione aggressiva sul viso.
Distruggerà prontamente i nemici del mago mentre è sotto il pieno controllo e,
forse piuttosto stranamente, non permetterà ad altri demoni o spiriti maligni di
avvicinarsi al suo controllore e cercare di tentarlo.

Focalor è un demone dell'acqua che appare sotto forma di un uomo alato. I suoi
poteri si estendono al vento e al mare e si diletta nell'affondare le navi e
nell'annegare i passeggeri e l'equipaggio. Tuttavia, una volta che sarà
completamente sotto il controllo del suo evocatore, si asterrà dal danneggiare
navi e persone.

Forneus è un altro demone marino, ma nonostante il suo aspetto spaventoso e

mostruoso, è quasi benevolo quando è completamente sotto il controllo del
mago. Gli può essere ordinato di riconciliare gli uomini che una volta erano
nemici e insegna lingue, arti e scienze.

Furcas appare come un vecchio dall'aspetto malevolo , con una lunga barba
bianca e capelli argentati. Cavalca un cavallo e porta una lancia letale. Una volta
adeguatamente controllato e sottomesso, può essere costretto a insegnare
piromanzia, chiromanzia, filosofia, logica, retorica e la magia delle stelle nei loro
corsi.
Furfur appare come un cervo con una lunga coda infuocata. È molto riluttante a
parlare con il mago che lo controlla e deve essere costretto a farlo mentre è
bloccato all'interno del cerchio o triangolo magico. Si trasforma in una forma
angelica prima di parlare e ha una serie di qualità sorprendenti. Può creare tuoni,
fulmini e venti di tempesta e può aumentare l'attrazione sessuale tra gli amanti.

Gaap appare in forma umana quando il sole è tra i segni meridionali dello
zodiaco ed è sempre accompagnato da quattro re demoni. Una volta posto sotto
il giusto controllo, Gaap può stimolare amore, paura e odio e può anche causare
incoscienza. Può organizzare il trasporto quasi istantaneo e può liberare famigli
da altri maghi se il suo controllore gli ordina di farlo. All'interno del cerchio o del
triangolo, darà risposte veritiere. Se parla dall'esterno, mente.

Gamygyn appare inizialmente sotto forma di un pony, un asino o un piccolo

cavallo, ma assume forme umane quasi immediatamente. La sua funzione
principale è contattare gli spiriti dei morti, in particolare gli spiriti di coloro che
sono annegati in mare. Agli ordini, Gamygyn può far apparire questi spiriti e
parlare con il suo controller. Insegna anche scienze.

Glasyalabolas appare come un cane con le ali. Quando adeguatamente

controllato e sottomesso, può trasmettere istantaneamente la conoscenza di
tutte le arti e le scienze. È un demone particolarmente sgradevole e pericoloso
che incita le persone a commettere omicidi ea ferirsi a vicenda. Può trasmettere
il dono dell'invisibilità quando gli viene ordinato, a condizione che sia
completamente e fermamente controllato.

Gomory appare come una donna molto bella quando viene convocato. Indossa
una corona scintillante e ingioiellata. I suoi poteri principali sono procurarsi
partner femminili attraenti, ma può anche individuare tesori nascosti e
rispondere a domande sulle possibilità future.

Guison è cinocefalico , che significa testa di cane. Questo demone può

rispondere a domande sul passato e sul presente, così come o rire una gamma
di possibilità future. Può conferire onori e gradi sociali e riconciliare i nemici se il
suo controllore gli ordinasse di farlo.
Glasyalabolas, un demone particolarmente pericoloso che incita le persone a commettere omicidi ea
ferirsi a vicenda .

Hagenti appare come un gigantesco toro alato quando viene evocato, ma

assumerà la forma umana quando gli viene ordinato. Ha il potere di conferire
saggezza e può trasmutare i metalli vili in oro. Ha anche la strana capacità di
trasformare il vino in acqua.

Halpas appare come una colomba quando viene evocato, ma è tutt'altro che
pacifico. Fa in modo che i malvagi siano uccisi in battaglia,

e brucia città e paesi. Quando gli viene ordinato dalla sua strega o mago che
controlla, Halpas è in grado di creare fortezze e riempirle di soldati.

Ipos appare come un angelo con la testa di un leone. Ha una piccola coda come
un coniglio o una lepre. Ha anche i piedi palmati che ricordano quelli di un
uccello acquatico. I suoi doni, quando è sotto il giusto controllo, sono arguzia e
coraggio. Risponderà anche alle domande e presenterà una serie di possibilità
future.

Larajie sembra una versione demoniaca di Robin Hood. Indossa una tunica verde
e porta un arco e una faretra di frecce. Causa guerre e battaglie e fa putrefare le
ferite delle frecce.

Malpas arriva sotto forma di un grande corvo, ma assume forma umana quando
gli viene ordinato di farlo. Potendo arrivare in forma di corvo , la sua voce è
aspra, quasi un suono gracchiante. Quando un lavoro qualificato deve essere
svolto con urgenza, Malpas può portare artigiani di ogni tipo da qualsiasi parte
del mondo per aiutare. Quando gli viene detto di farlo dal suo controllore, Malpas
può distruggere i pensieri dei suoi nemici.

Marbas può apparire come un leone o in forma umana. Ha il potere sia di

causare la malattia che di curarla, e farà tutto ciò che il suo controllore chiederà
in quella direzione. Oltre al suo potere sulle malattie, è un ingegnere e meccanico
esperto e può fornire informazioni su come svolgere al meglio tali compiti. Può
cambiare gli esseri umani in altre forme se gli viene ordinato dal suo controllore.
Marchosias appare come un lupo alato, sputa fuoco e ha una lunga coda
serpentina. Come la maggior parte degli altri demoni, può assumere forma
umana quando il suo controllore glielo ordina. È molto potente e formidabile in
battaglia e, sorprendente per un demone, rimarrà leale e fedele al mago che lo ha
evocato.

Marbas a forma di leone. Ha il potere sia di provocare la malattia che di curarla .

Morax assomiglia a un toro con una testa umana. Una volta sotto controllo,
aiuterà insegnando la scienza ei segreti delle stelle. È anche molto ben informato
su erbe e gemme.

Il mormorio appare come un soldato in groppa a una presa volante. Una volta
sotto controllo, insegnerà filosofia e potrà ordinare agli spiriti dei defunti di
apparire. È anche in grado di far rispondere gli spiriti alle domande poste dalla
sua strega o mago che controlla.

Naberius appare sotto forma di un galletto e tende a svolazzare intorno al

cerchio magico quando viene evocato. Sotto il controllo del suo evocatore, può
impartire abilità artistiche e scientifiche alla congrega e insegnare retorica. Ha
anche il potere di ripristinare i titoli, gli onori e i gradi sociali persi quando il suo
controller lo dirige.

Oria appare come un leone che cavalca un grande destriero. Tiene due grandi
serpenti nella sua enorme e potente zampa destra, e lui stesso ha la coda di un
serpente. Sotto il controllo della strega o del mago che lo ha evocato, Orias può
conferire gradi e titoli e insegnare alle persone le stelle.
Orobas fa il suo ingresso come cavallo vivace, ma cambia in forma umana
quando gli viene comandato. Può rispondere a domande sul passato e sul
presente e o rire una guida sulle possibilità future. È un esperto dei dettagli della
creazione dell'universo e risponderà a domande al riguardo. Ancora una volta, a
differenza della maggior parte dei demoni, è totalmente fedele alla strega o al
mago che lo ha evocato e proteggerà il suo evocatore dalla tentazione di altri
demoni.

Ose è un demone che preferisce apparire come un leopardo proprio come fa

Flauros, ma presto assume forma umana. Può dotare le persone di abilità
scientifiche e cambiare le persone in qualsiasi forma o forma richiesta dal suo
controllore, senza che le persone sappiano di essere state cambiate!

Paimon, un re demone di grande potere, è particolarmente fedele a Lucifero.

Appare indossando la sua corona, annunciato dai musicisti. Cavalca un
cammello e la sua voce ruggisce come un tuono. È uno dei più grandi maestri
demoniaci

e può impartire una straordinaria conoscenza delle arti e delle scienze. Non è
sempre facile per il mago che lo chiama a capirlo a causa della sua voce forte e
ruggente.

La fenice sembra somigliare all'uccello mitologico con lo stesso nome. Canta

con una voce dolce e dolce, molto diversa dalla voce di Paimon. Su ordine del
mago, Phoenix assumerà forma umana. Insegna scienze e ne ha una grande
conoscenza. È anche un ottimo poeta. Obbedisce al mago amabilmente e
volentieri e, per un demone, è quasi piacevole!

Procel appare sotto le spoglie di un angelo. È un altro abile insegnante di scienze

e geometria. È in grado di creare grandi disturbi accompagnati dal rumore
dell'acqua che scorre. A causa del suo comando sull'acqua, è spesso chiamato
dal suo evocatore a temperare l'acqua del bagno e tenerla delicatamente calda.

Purson è un demone dalle sembianze di un uomo dalla testa di leone , che

cavalca un orso feroce proprio come fa Balam. Purson può nascondere e
scoprire tesori e può rispondere a domande sul passato, sul presente e sulle
possibilità future quando gli viene ordinato di farlo dal suo evocatore.

Raum arriva sotto forma di una gigantesca torre, o corvo, quando viene evocato,
proprio come fa Malpas. Quindi assume la forma umana. Può individuare e
rubare tesori per la strega o il mago che lo ha evocato. Raum è un demone molto
distruttivo che può essere lanciato dal suo evocatore contro qualsiasi città. Può
procurarsi partner sessuali attraenti e disponibili

il suo evocatore, o per uno dei compagni del suo evocatore, se richiesto.

Ronobe appare sotto forma di un mostro fantastico che di solito instilla paura in
chiunque lo veda. Nonostante il suo aspetto traumatizzante, tuttavia, è uno dei
demoni più docili e insegna volentieri la retorica e le arti al gruppo di maghi che
lavorano con l'evocatore. Insegna anche loro le lingue.

Sabanack appare come un soldato a cavallo completamente armato ed

equipaggiato. Ha una testa di leone sopra un corpo umano. La sua funzione
principale consiste nel costruire fortificazioni di ogni tipo. Il suo principale orrore
- esteso ai nemici del suo evocatore - è di in fl uirli con piaghe putrefatte piene di
vermi e vermi, che alla fine si rivelano sia agonizzanti che fatali.

Saleos arriva sotto forma di un soldato che cavalca un coccodrillo nello stesso
modo in cui fa Agares. La sua funzione principale è trovare partner sessuali
attraenti e disponibili per l'evocatore e i suoi colleghi nella congrega.

Seere arriva su un cavallo alato magni fi camente potente - molto simile a

Pegasus - quando viene evocato. Lo stesso Seere è altrettanto attraente. È
amorale, piuttosto che immorale, apparentemente indifferente sia al bene che al
male. La sua funzione principale quando l'evocatore lo comanda è la velocità:
può trasportare la sua strega, o mago, o un membro selezionato della congrega,
in qualsiasi punto distante quasi immediatamente. È anche il migliore di tutti i
poliziotti e detective del paranormale: rileva i ladri all'istante.

Separ appare come un soldato completamente armato ed equipaggiato vestito

tutto di rosso più o meno allo stesso modo di Berith. Influisce sulle donne
sessualmente, in modo che andranno alla ricerca di partner maschili.

Shax appare sotto forma di colomba quando viene evocato, ma a differenza

dell'altro demone colomba, Halpas, è tutt'altro che pacifico o piacevole. È fin
troppo pronto e desideroso di distruggere la mente, la vista e l'udito di qualsiasi
persona contro cui la strega o il mago lo lancia. Shax ruberà quando gli verrà
detto di farlo e trasporterà persone o cose quando il suo evocatore lo ordina.

Sytry non appare come un leopardo completo come Flauros e Ose. Sytry ha la
testa di un leopardo su un corpo umano. È un altro demone del sesso, che esorta
le giovani donne nubili ad apparire nude, e poi trova per loro dei partner maschi.

Valac è un contrasto completo. Appare come un ragazzino angelico e vola su un

drago a due teste quando viene evocato da una strega o un mago. Quando gli
viene chiesto dei tesori sepolti, dà risposte sincere e oneste sulla loro posizione
e aiuta anche il suo evocatore a catturare i serpenti quando sono necessari per
gli incantesimi della congrega. Valac individua i serpenti, li rende docili e poi li
porta al suo controllore.

Valefor arriva dal suo evocatore sotto le spoglie di un leone a più teste. La sua
principale opera di tentazione è indurre gli esseri umani a commettere furti e poi
abbandonarli all'arresto e alla punizione.

Vapula ha l'aspetto di un leone alato. Quando convocato e completamente sotto

controllo, insegna alle persone molte importanti abilità manuali, come la
tessitura, il ricamo, la falegnameria e la muratura. Insegna anche scienze e
filosofia.

Vassago non è affatto un demone, nel senso che i demoni o sono decisamente
malvagi e malevoli o, nel migliore dei casi, maliziosi e un serio fastidio. Sembra
essere veramente di buon carattere, e anche i maghi bianchi chiedono il suo
aiuto. Il suo talento principale è aiutare le persone a recuperare ciò che hanno
perso. Viene spesso definito dai maghi il "principe della profezia".

Vepar appare come una sirena quando viene evocato. È un demone marino e
provoca tempeste che portano navi e marinai nelle profondità dell'oceano. Oltre
ad annegare i nemici del suo evocatore, uccide anche infettandoli con piaghe
putrefatte piene di vermi e vermi.

Vine è un altro dei demoni che preferiscono apparire in orribili forme mostruose
e poi trasformarsi in forme umane quando gli viene ordinato di farlo dal mago
che li ha evocati. I talenti di Vine includono trovare cose nascoste, rivelare la vera
identità di streghe, maghi, satanisti e maghi neri e costruire fortificazioni quando
gli viene ordinato dal suo evocatore. È anche in grado di creare tempeste in
mare.
Vual arriva come un cammello, non semplicemente in sella a uno! Parla in antico
egiziano quando interrogato e procura donne attraenti come partner sessuali per
i membri della congrega. egli è

capace anche di agire come un oracolo e dare consigli al suo evocatore.

Zagan, quando è completamente sotto controllo, è un demone particolarmente

utile. Appare come un toro volante, e i suoi doni al suo evocatore e ai membri
della congrega includono la rapidità. Si pensa che il suo più grande talento sia la
sua capacità di rendere saggi gli sciocchi quando gli viene ordinato dal suo
controllore. Può cambiare qualsiasi vecchio metallo in moneta del regno per loro
e può anche cambiare l'acqua in vino o olio.

Questi sono quindi i celebri settantadue demoni che furono imprigionati

contemporaneamente dal potere del sigillo di Salomone secondo la leggenda.

14
S ATANISMO IN S ALEM
Se l'ultimo decennio del diciassettesimo secolo può essere considerato come
parte di una storia relativamente moderna, allora i famigerati processi alle
streghe di Salem sono spiacevolmente vicini ai nostri tempi. Riferito brevemente
nel capitolo 9 in relazione all'uso del nome Beelzebub, i fenomeni di Salem
richiedono un trattamento più ampio in qualsiasi studio completo del satanismo.

I processi alle streghe di Salem furono una serie di udienze tenute davanti a
magistrati locali che portarono a processi nei tribunali della contea nei giorni in
cui il Massachusetts era una colonia. I processi riguardavano il perseguimento di
vittime innocenti accusate di stregoneria nelle contee di Essex, Su ff olk e
Middlesex, in Massachusetts, dal febbraio 1692 fino al maggio dell'anno
successivo.

Sebbene popolarmente associato al nome "Salem", i processi si estesero a

Ipswich e Andover così come a Salem Town. Nel 1692 si tenevano alla corte di
Oyer e Terminer. Questo è un termine legale che richiede ulteriori spiegazioni. La
frase ha avuto origine nella legge inglese e significava una commissione presso
la quale un giudice d'assise sedeva per perseguire le o zioni criminali di tipo
grave. Le parole provenivano originariamente dalla legge francese, dove si
chiamava audiendo et terminando , che significa "ascoltare e determinare" o
"decidere".

Quasi 160 persone furono arrestate e imprigionate nel 1692 e molte altre
furono accusate. Una mezza dozzina di queste vittime innocenti è morta in
prigione.
Nel 1693, la Corte superiore della giustizia si riunì a Salem, Boston,
Charlestown e Ipswich. Solo tre condanne derivarono da trentuno processi per
stregoneria condotti presso la Corte Superiore. Tra di loro, tuttavia, i tribunali
hanno condannato ventinove vittime innocenti in un momento in cui la
stregoneria era considerata un crimine capitale. Diciannove persone innocenti
furono impiccate: quattordici donne e cinque uomini. Un eroe, Giles Corey, ha
rifiutato di supplicare ed è stato schiacciato a morte per cercare di costringerlo a
supplicare.
Alcune vittime innocenti sono morte in prigione .

L'isteria di massa del tipo che ha contribuito ai processi alle streghe di Salem
tende a scoppiare quando le persone sono sensibili

gravi pericoli nel loro ambiente e quando ci sono cupe incertezze politiche. La
Royal Charter of Massachusetts fu cancellata quando Giacomo II salì al trono
inglese. Nel 1684, James ha installato Sir Edmund Andros come governatore di
quello che ha definito il dominio del New England. Andros fu espulso nel 1689
quando Giacomo II fu detronizzato in quella che è sempre stata definita dagli
storici inglesi "La Gloriosa Rivoluzione". Poi William e Mary salirono al trono.

La tensione cresceva tra i coloni inglesi e gruppi di indigeni americani lungo

la costa atlantica. Ci sono stati problemi nel far sì che le varie nuove carte del
Massachusetts siano state stabilite e approvate, e questo ha portato a un vuoto
in alcuni dei sistemi legali. Ci fu una significativa discussione legale, ad esempio,
nel 1690, quando un gruppo di pirati fu processato, condannato e giustiziato per
autorità di quella che allora era chiamata Corte degli assistenti. Nel 1692 furono
nominati in fretta nuovi tribunali, giudici di pace e sheri. In questo momento fu
istituita la nuova corte di Oyer e Terminer, centrale per i processi alle streghe di
Salem.

Altri fattori hanno contribuito alle pressioni sociali e alle incertezze nell'area
di Salem. Salem Village era diverso da Salem Town, e gli abitanti di Salem Village
volevano la loro chiesa, separata e indipendente dalla chiesa di Salem Town. Alla
fine ottennero il loro desiderio nel 1689, ma aumentò solo le tensioni e le
pressioni sociali. Le opinioni erano rabbiosamente divise sul fatto che Salem
Village volesse o meno Samuel Parris come loro ministro e sull'opportunità o
meno di dargli l'atto di residenza del ministro come parte della sua retribuzione
clericale.

Nonostante tutti i loro problemi nel combattere con gli indigeni americani e
le di ff icoltà di produrre raccolti soddisfacenti, le dimensioni delle famiglie dei
coloni stavano aumentando. Ciò ha portato a continue controversie sulla
proprietà della terra. Man mano che le famiglie crescevano, di generazione in
generazione, la terra era insufficiente

per sostenerli. I contadini iniziarono a spingersi nell'entroterra, il che creò più

guerre con gli abitanti indigeni.
Il fanatismo religioso puritano di molti dei coloni peggiorò le cose. Se i
raccolti fallivano, il bestiame moriva o i terremoti e le intemperie li colpivano,
tendevano a pensare che il peccato di qualcuno avesse fatto arrabbiare Dio.
Parte della loro caccia alle streghe aveva lo scopo di trovare e punire i
"malfattori" che infastidivano Dio.

A quel tempo, i puritani erano attivi con troppa veemenza come gruppo
all'interno della Chiesa anglicana: non gli piaceva usare il Libro della preghiera
comune; disapprovavano le vesti sacerdotali; e non volevano inginocchiarsi
durante l'Eucaristia. Questi fanatici puritani erano un gruppo politico oltre che
religioso, e le loro ragioni per emigrare come coloni erano spesso sia politiche
che religiose. Al tempo dei processi alle streghe di Salem, il Massachusetts era
una colonia puritana politico-religiosa .

Il reverendo Cotton Mather fu un'influenza di spicco al tempo dei processi di

Salem. Un pericoloso misogino e un fanatico credente nella stregoneria e nella
magia nera, Mather portava una quota significativa di colpa per la morte delle
vittime innocenti dei processi. Nel 1689 aveva scritto un libro intitolato
Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions nel corso del
quale descriveva come, a suo parere, quattro figli di uno scalpellino di Boston
furono stregati da una lavandaia irlandese di nome Mary Glover.

Un altro fattore che contribuì alla tragedia di Salem fu il clima sociale

puritano prevalente nel Massachusetts del diciassettesimo secolo. Era una
società molto patriarcale. Le donne erano viste come sottomesse agli uomini ed
erano sospettate di essere in combutta con il diavolo perché erano "lussuriose
per natura" - sciocchezze misogine messe in parallelo nel Malleus Male fi carum
di Kramer , un testo che sarebbe stato avidamente studiato dai puritani che
credevano nella stregoneria.

Un'altra cupa prospettiva del contesto sociale di Salem all'epoca era la legge
sulla proprietà, che stabiliva che se non si riusciva a trovare un erede legale, la
terra tornava al precedente proprietario o, in sua assenza, alla colonia.
La caccia alle streghe era quasi invariabilmente diretta contro donne non
sposate e vedove che possedevano la terra. Se potevano essere perseguiti e
giustiziati con successo, i loro accusatori - se erano i precedenti proprietari
terrieri - avrebbero riconquistato la terra. Apparentemente, uccidere le "streghe"
potrebbe portare grandi ricchezze!

Gli eventi che hanno portato ai processi alle streghe sembrano essere iniziati
con due giovani ragazze: Abigail Williams, undici anni, e Betty Parris, nove anni.
Erano la nipote e la figlia del reverendo Samuel Parris, che aveva numerosi
nemici a Salem. Le due ragazze avevano una forma simile a un'epilessia grave.
Strisciavano sotto i mobili, facevano rumori strani, contorcevano i loro corpi in
forme molto strane, lanciavano oggetti e dicevano che venivano pizzicati come
con tenaglie invisibili e pugnalati con oggetti appuntiti non visti.

Il reverendo Deodat Lawson era stato ministro nel villaggio di Salem dal 1684
al 1688. Riferì che i membri della sua famiglia erano morti lì a causa del
satanismo e della stregoneria, e produsse un resoconto oculare dello strano
comportamento di Abigail e Betty. Quando predicava a Salem, fu interrotto dalle
azioni di alcune delle ragazze incantate - tra cui probabilmente Mary Walcott, che
era destinata a comparire più tardi nell'episodio della torta delle streghe. Il dottor
William Griggs li esaminò e poi diede la sua opinione che non c'erano cause
mediche del loro strano comportamento: secondo lui, doveva essere la
stregoneria.
 Sarah Good, Sarah Osborne e una schiava di nome Tituba furono tutte
accusate di stregoneria e di causare lo strano comportamento delle ragazze
presumibilmente incantate. Sarah Osborne aveva una reputazione per il
comportamento sessuale che violava gli standard ipocriti puritani di

Salem. Sarah Good era una mendicante senza casa e la sfortunata Tituba era in
enorme svantaggio per quanto riguardava gli abitanti di Salem a causa della sua
di her erenza etnica. Tutti loro erano molto vulnerabili alle accuse di stregoneria e
non c'era nessuno che fosse pronto a difenderli. I magistrati locali li
interrogarono per diversi giorni, a partire dal 1 marzo 1692. Furono poi
imprigionati.

Martha Corey, Rebecca Nurse, la giovane Dorothy Good e Rachel Clinton

sono state arrestate in seguito. Martha era una donna molto sensibile e pratica,
che aveva detto di non credere a quello che le ragazze apparentemente incantate
stavano dicendo sulla stregoneria. Fu la sua sfortuna che il suo buon senso e la
sua onestà attirassero un'attenzione sfavorevole in una comunità che era
convinta dell'esistenza della stregoneria.

C'erano seri dubbi e conflitti di opinione nella località perché sia Martha che
Rebecca erano membri della chiesa rispettabili. Si è sostenuto che se tali
cittadini retti e timorati di Dio potessero essere streghe, allora chi era al di sopra
di ogni sospetto? Dorothy Good aveva solo quattro anni, ma la sua presunta
testimonianza era considerata una confessione, una che coinvolgeva anche sua
madre! Rachel è stata arrestata a Ipswich alla fine di marzo, ma le accuse contro
di lei non erano legate alle ragazze di Salem.

Le cose sono peggiorate ad aprile quando Sarah Cloyce (la sorella di

Rebecca Nurse) ed Elizabeth Proctor sono state arrestate e portate davanti a due
magistrati, Hathorne e Corwin, anch'essi membri di alto rango del Consiglio del
governatore. All'interrogatorio era presente anche il vicegovernatore Thomas
Danforth. Per la prima volta dall'inizio del procedimento, John Proctor si alzò e si
oppose. Poi è stato arrestato!

Anche il marito di Martha, Giles, Abigail Hobbs, Bridget Bishop e Mary

Warren sono stati arrestati. Maria era una serva dei Proctor. Anche Deliverance
Hobbs, la matrigna di Abigail, è stata arrestata. Lei, Mary e Deliverance
implorarono

colpevole e ha iniziato a nominare i loro complici! Le persone che hanno nominato

sono state debitamente arrestate e accusate. Nehemiah Abbott era uno di loro,
ma fu rilasciato quando gli accusatori dissero che non era stato tra coloro che li
avevano stregati. Mary Eastey non è stata così fortunata. All'inizio gli accusatori
hanno detto che non era una dei responsabili: poi si sono messi insieme e hanno
cambiato idea. Mary è stata nuovamente arrestata!

Sempre più accuse di stregoneria inondarono, ma si era sparsa la voce sul

pericolo di queste accuse insensate, e molti di coloro che erano stati accusati se
la prese saggiamente. Due di questi prudenti fuggitivi furono George Jacobs e
Daniel Andrews: nessuno dei due fu arrestato.
 La situazione peggiorò drasticamente il 27 maggio 1692, quando fu istituito
il tribunale speciale di Oyer e Terminer per le contee di Essex, Su ff olk e
Middlesex. Furono emessi sempre più mandati, ma Sarah Osborne ebbe la
relativa fortuna di morire in prigione il 10 maggio 1692, prima che potesse
accaderle qualcosa di peggio per mano dei fanatici puritani.

L'isteria della stregoneria di Salem continuò a peggiorare. Entro il 31 maggio

1692 c'erano più di sessanta persone in custodia accusate di stregoneria.
Lo sgradevole e intrigante reverendo Cotton Mather scrisse al giudice John
Richards il 31 maggio 1692, esprimendo il suo pieno ed entusiasta sostegno alle
accuse contro la stregoneria. Ha anche detto al giudice che era pericoloso fare
affidamento esclusivamente su ciò che è stato definito "prove spettrali" e gli ha
fornito una grande quantità di consigli sui modi in cui il tribunale potrebbe
portare avanti con successo i casi contro l'accusato.

La Corte di Oyer e Terminer fu aperta a Salem Town il 2 giugno 1692. Il

magistrato capo era il nuovo luogotenente governatore, William Stoughton.
L'avvocato dell'accusa era Thomas Newton. Il cancelliere del tribunale era
Stephen Sewall.

La sfortunata Bridget Bishop fu processata per prima, giudicata colpevole e

debitamente impiccata il 10 giugno. Sarah Good, Elizabeth Howe, Susannah
Martin, Sarah Wildes e Rebecca Nurse furono processate, giudicate colpevoli e
giustiziate il 19 luglio.
George Burroughs stava per essere giustiziato quando ha cercato di
dimostrare la sua innocenza recitando la preghiera del Signore. I fanatici della
persecuzione delle streghe credevano fermamente che nessuna strega o mago
che avesse venduto la sua anima al diavolo sarebbe stato in grado di farlo.
Alcuni della folla sono rimasti molto colpiti ed erano sul punto di interferire con
l'esecuzione per conto di Burroughs quando l'onnipresente Cotton Mather ha di
nuovo ficcato il naso. Ha sistemato la folla spiegando che Burroughs doveva
essere colpevole perché era stato dichiarato così da una giuria - e la giuria non
poteva sbagliarsi! Insieme a Martha Carrier, George Jacobs, John Willard e John
Proctor, George Burroughs fu debitamente impiccato.

Altre otto vittime innocenti furono impiccate il 22 settembre 1692 e Giles

Corey, che si era ostinatamente rifiutato di supplicare, fu pressato a morte.
Questa era una tecnica usata per costringere un prigioniero a dire se era
colpevole o innocente. Era tecnicamente indicato come il peine forte et dure e
consisteva nell'aggiunta di pietre sempre più pesanti al petto della vittima. Corey,
un vecchio eroe duro e determinato, si rifiutava ostinatamente di implorare.
Nicholas Noyes, un ministro puritano con più o meno lo stesso timbro di Cotton
Mather, ha definito le otto vittime innocenti di questo ultimo attacco di isteria da
stregoneria come "otto fuochi dell'inferno".

Il governatore Phipps ha quindi contattato Cotton Mather a settembre e gli

ha commissionato di redigere un resoconto approfondito e dettagliato delle
prove, cosa che ha fatto con prontezza.
- e l'aiuto dell'impiegato del tribunale Stephen Sewall, che era un caro amico e
gli ha fornito tutti i documenti ufficiali necessari. Il libro di Mather sui processi di
Salem era intitolato Wonders of the Invisible World .
Il governatore Phipps rinunciò alla corte nell'ottobre 1692, ma le cose
continuarono nel 1693, anche se qualcosa
l'avvicinarsi della sanità mentale e del buon senso cominciava ora a essere
percepibile. Nel gennaio 1693, la Corte superiore della magistratura si riunì a
Salem. Era diretto da William Stoughton, con Anthony Checkley come
procuratore generale. Jonathan Elatson è stato nominato cancelliere del
tribunale.
I primi cinque casi presentati in tribunale furono quelli di Sarah Buckley,
Margaret e Rebecca Jacobs, Mary Whittredge e Job Tookey. Tutti sono stati
esonerati. Molti di coloro che erano ancora in prigione sono stati scagionati dai
grand jury. Tre, tuttavia, sono stati giudicati colpevoli. Erano Elizabeth Johnson,
Sarah Wardwell e Mary Post. Stoughton scrisse debitamente i mandati di
esecuzione per le loro esecuzioni: il governatore Phipps li perdonò prontamente
e salvò le loro vite.

Altre cinque vittime innocenti dell'isteria della stregoneria ormai svanita sono
state processate alla fine di gennaio e all'inizio di febbraio. Questi cinque erano:
Sarah Cole, Lydia e Sarah Dustin, Mary Taylor e Mary Toothaker. Tutti sono stati
giudicati non colpevoli, ma sono stati costretti a rimanere in prigione fino al
pagamento delle spese di reclusione. Lidia vi morì il 10 marzo 1693.

Le cose si sono decisamente viste migliorare quando il capitano John Alden

è stato autorizzato alla fine di aprile, quando la corte si è riunita nella contea di
Suö olk. Notizie migliori arrivarono quando Mary Watkins, una serva, fu accusata
di aver portato false accuse di stregoneria contro il suo datore di lavoro. L'isteria
della stregoneria era ormai quasi finita, ma aveva avuto conseguenze tragiche
per molte persone innocenti.

Quali erano esattamente le cosiddette procedure legali impiegate durante i

processi alle streghe di Salem?
Se una persona pensava che un evento negativo come il fallimento del
raccolto, una malattia, un grave incidente o la morte fosse il risultato della
stregoneria, allora lo avrebbe detto ai magistrati locali e avrebbe nominato il
sospettato. Se i magistrati ritenevano che la denuncia fosse ragionevole - e sotto
l'influenza di bigotti puritani come Cotton Mather,

spesso: la strega accusata veniva arrestata. Poi è arrivato un interrogatorio e un

esame pubblico, compresa una perquisizione del corpo dell'imputato per i
tradizionali "segni di streghe". L'imputato sarebbe stato esortato a confessare.
Nei casi in cui i magistrati locali ritenevano che ci fosse un caso a cui
rispondere - e questo è successo troppo spesso - l'imputato è stato passato a un
tribunale superiore. Una volta che ciò fosse accaduto, si sarebbe riunito un gran
giurì e sarebbero stati chiamati i testimoni a testimoniare. Le accuse
riguardavano l'accusa di una vittima con la stregoneria o la conclusione di un
patto con Satana.
Anche dopo la morte, gli accusati non hanno ricevuto né simpatia né
rispetto. Dopo essere stati impiccati, i loro corpi venivano abbattuti e più o meno
gettati in fosse poco profonde, ben lontani dal suolo consacrato. Dopo che la
folla se ne andava, le loro famiglie riesumavano i loro cari dopo il tramonto e li
seppellivano riverentemente e segretamente su un terreno familiare privato.

Uno dei grandi problemi nei processi alle streghe di Salem erano le
cosiddette prove spettrali, in cui la persona che si lamentava di essere stata
stregata diceva che poteva vedere un profilo spettrale dell'accusato ogni volta
che si sentiva uno qualsiasi degli effetti negativi della stregoneria. È stato
sostenuto davanti alla corte da vari sedicenti esperti di stregoneria e satanismo
che una strega o un mago dovevano dare a Satana il permesso di usare la loro
oscura rappresentazione spettrale prima che una tale forma spettrale potesse
essere rivelata alla persona stregata.

Coloro che si erano opposti a condannare l'accusato sulla base di tali prove
spettrali erano dell'opinione che Satana avesse il potere di usare la forma di
chiunque avesse scelto, indipendentemente dal fatto che quella persona avesse
dato il permesso di usarla. È stato anche suggerito che Satana potrebbe usare la
forma spettrale di un cristiano devoto e devoto per far accusare quella persona
di stregoneria e magia nera. Fu a questo punto del dibattito che Cotton Mather,
suo padre altrettanto ossessionato, Increase

Mather, e alcuni fanatici puritani dalla mentalità simile, hanno esortato la corte a
trovare ulteriori prove nel caso in cui le prove spettrali fossero troppo deboli per
garantire una condanna. Le prove spettrali furono successivamente dichiarate
inammissibili, e questo potrebbe aver contribuito a porre fine all'isteria delle
streghe nell'area di Salem.

Una confessione dell'accusato era considerata una prova accettabile che la

persona fosse una strega o un mago (e indulgendo nel satanismo). Se i locali
dell'accusato sono stati perquisiti e sono stati trovati pupazzi (bambole streghe)
(o piantati di nascosto lì dai nemici dell'accusato), anche questo è stato preso
come prova contro di loro. Se i ricercatori trovavano libri, come grimori, o testi di
chiromanzia e astrologia, quei libri erano considerati una prova che la
stregoneria si stava svolgendo nella casa dell'accusato.

Altrettanto schiacciante della scoperta di libri sospetti è stata la scoperta di

un barattolo di unguento. Quasi sicuramente si trattava di un balsamo
fatto in casa del tutto innocuo per alleviare i reumatismi o l'artrite o per
sbarazzarsi di un'eruzione cutanea, ma poteva far impiccare una ragazza
innocente come strega. La ricerca del corpo dell'accusato per segni di streghe -
qualsiasi neo o voglia era sufficiente per far giustiziare una persona innocente -
era un'altra forma accettabile di prova. Una variazione di questo è stata la
scoperta da parte degli accusatori che c'era un posto insensibile sul corpo
dell'imputato. Dopo l'umiliazione e il disagio di essere stato denudato e
continuamente perquisito e pungolato per ore dagli accusatori, era molto
probabile che l'imputato non avrebbe registrato la sensazione in alcuni punti
della pelle. Tale incapacità di provare sensazioni era una prova accettabile di
stregoneria.

Uno dei più strani tentativi di rintracciare le presunte streghe durante l'isteria
di Salem consisteva nel preparare una torta alle streghe. Nel febbraio 1692, Mary
Sibly, che era la zia di Mary Walcott (un'altra delle ragazze che si comportò in
modo strano e affermò che era perché era
a ffl etto dalla stregoneria) ordinò a uno dei suoi schiavi di preparare una torta
alle streghe. Lo schiavo in questione era John Indian, che si credeva avesse una
conoscenza speciale della magia bianca e poteva quindi aiutare a rintracciare la
strega responsabile del comportamento strano e incantato di Mary Walcott.
John ha debitamente preparato una torta alle streghe nel modo tradizionale: con
la segale mescolata con un po 'di urina delle ragazze presumibilmente vittime. La
torta della strega è stata quindi data in pasto a un cane.

La teoria dietro la magia bianca della torta della strega era che quando un
cane mordeva la torta, la strega urlava di dolore! La strana ipotesi folcloristica
alla base di questo metodo di rilevamento della torta delle streghe era che
quando una strega o un mago inviava un incantesimo per danneggiare qualcuno,
particelle microscopicamente piccole di quella strega si facevano strada nella
persona che veniva stregata. Questa teoria si collega alle idee sul modo in cui
streghe e maghi usano il cosiddetto "malocchio", perché si credeva anche che
queste particelle invisibilmente minuscole, tossiche e maligne provenissero dagli
occhi della strega quando guardava la persona che era essere stregato.

La parte successiva dell'ipotesi era che alcune di quelle minuscole particelle

malvagie della strega che aveva sospettato le ragazze avrebbero lasciato il corpo
della vittima nelle sue urine. Una volta che questa urina "infetta" è stata
mescolata con la segale e data in pasto a un cane, la strega avrebbe sentito
dolore mentre il cane masticava particelle di lei che erano nella torta! Mentre la
strega urlava di dolore, veniva immediatamente individuata come la persona
malvagia che aveva zionato le ragazze.

Quando il reverendo Parris, zio di Abigail Williams e padre di Betty Parris, che
entrambi sostenevano di essere stati stregati, scoprì cosa aveva fatto Mary Sibly,
denunciò tutti i tipi di magia, anche la magia bianca del tipo su cui John Indian
aveva eseguito Ordini di Mary!
Il reverendo Parris spiegò a Mary - e alla sua congregazione di Salem - che
cercare di usare la magia contro la magia era sciocco e sbagliato perché tutta la
magia (secondo lui) proveniva dal diavolo. Quindi usare la magia di un tipo
contro un altro

era come cercare di usare il diavolo per attaccare il diavolo. Quando Parris usò
questo argomento, probabilmente stava pensando a ciò che Gesù aveva detto
quando era stato accusato dispettosamente dagli scribi e dai farisei di scacciare
i demoni usando Belzebù, il principe dei diavoli (Matteo 12: 22-29).
Un argomento molto simile fu usato durante il processo a Elizabeth Howe,
una delle cinque vittime innocenti impiccata il 19 luglio 1692. Elizabeth era stata
accusata di aver ucciso alcuni animali usando la stregoneria contro di loro. È
stato suggerito di tagliare un orecchio dalla carcassa di ogni animale e bruciarlo.
Se minuscole particelle malvagie di Elisabetta fossero state nelle orecchie degli
animali, avrebbe urlato di dolore mentre quelle orecchie "infette" venivano
bruciate.

Si diceva in alcuni resoconti che la schiava, Tituba, fosse accusata di

insegnare il vudù alle ragazze nella cucina di Parris, ma ci sono poche o nessuna
prova di prima mano di ciò. Diverse fonti secondarie suggeriscono che lo avesse
fatto e che alcune delle ragazze usassero l'albume e uno specchio per cercare di
scoprire cosa avrebbero fatto i loro futuri mariti per vivere. Si dice che si sia
formato un intreccio nell'albume durante una di queste presunte occasioni di
predizione del futuro, cosa che comprensibilmente spaventò le ragazze!
 Quando è stato provato con Sarah Good e Sarah Osborne, tuttavia, si dice
che Tituba abbia parlato di "creature invisibili" e strani rituali "che li legano al
servizio di Satana". Ha anche detto che un certo numero di altre persone erano
impegnate nella "cospirazione del diavolo". Una testimonianza di quel tipo
nell'ethos dei processi alle streghe di Salem era una scorciatoia per una corda e
l'albero conveniente più vicino.

Altre presunte prove contro l'accusato consistevano in un test tattile.

Fondamentalmente, si credeva che le minuscole particelle malvagie che
attaccavano le vittime della strega si irradiassero dagli occhi della strega. Se la
strega fosse bendata, nessuna particella potrebbe fuoriuscire e infettare la
vittima. Alcuni degli imputati sono stati quindi bendati e condotti alle ragazze
presumibilmente accusate, che urlavano e si contorcevano drammaticamente.

per dimostrare che sono stati stregati. La teoria delle particelle sosteneva che i
minuscoli granelli malvagi provenissero originariamente dalla strega ed fossero
entrati nella vittima per farla comportare in modo strano. Poiché le particelle
facevano parte della strega, si credeva che sarebbero state attirate dentro di lei
se avesse toccato una vittima stregata. Secondo alcuni documenti, quando un
accusato bendato ha toccato le ragazze accusate, queste hanno
opportunamente smesso di urlare e di contorcersi e hanno dichiarato che ora si
sentivano di nuovo bene!

Ci furono diverse conseguenze interessanti, una volta che l'isteria della

stregoneria di Salem si era esaurita. Il 25 agosto 1706, Ann Putnam, che era
stata una stridente accusatrice, chiese umilmente perdono. Ha detto che non
aveva mai agito per cattiveria nei confronti di nessuno degli accusati, che ora
sapeva essere innocente. Affermò di essere stata ingannata da Satana nel
pensare che queste persone innocue e innocenti - che aveva aiutato a
distruggere - fossero streghe e maghi. Nel 1712, il reverendo Nicholas Noyes ei
suoi membri della chiesa a Salem annullarono le scomuniche della defunta
Rebecca Nurse e dell'eroico Giles Corey, entrambi vittime dell'isteria della
stregoneria.
I fenomeni di stregoneria di Salem sollevano una serie di domande
significative sulla loro vera causa. Psicologicamente, è stato suggerito che le
continue battaglie contro gli indigeni americani avessero provocato una qualche
forma di nevrosi d'ansia o isteria tra i coloni del Massachusetts.
Il sospetto di avvelenamento da segale cornuta non può essere facilmente
respinto. L'avvelenamento da segale cornuta, o ergotismo, è il risultato
dell'ingestione degli alcaloidi prodotti da un fungo noto come Claviceps purpurea
, che infetta la segale e alcuni altri cereali. La dietilamide dell'acido lisergico , o
LSD, ha molti e ff etti potenti, comprese allucinazioni e distorsioni del tempo. Fu
sintetizzato per la prima volta nel 1938 dal fungo dell'ergot da Albert Hofmann.
L'ergotismo può anche produrre convulsioni.
 Se le ragazze apparentemente vittime di Salem fossero state esposte
all'ergotina, spiegherebbe facilmente la maggior parte dei loro cosiddetti sintomi
di "stregoneria". L'argomento più forte contro questa teoria è che l'avvelenamento
da ergotina tende a infettare tutti in una famiglia - e le ragazze che sperimentano
gli strani sintomi di "incantesimo" non erano nella stessa famiglia, né altri
membri della loro famiglia sono stati influenzati in modo simile.

Le esperienze di sonno profondo di cui si lamentavano alcune ragazze

affette potrebbero essere state causate dall'encefalite letargica , che può essere
trasportata dagli uccelli.
E se fosse qualcosa di più cattivo, ma molto più semplice: dispetto, gelosia,
risentimento, antipatia per qualcuno e desiderio di vendicarsi?

L'ultima possibilità è la più sinistra: se la stregoneria e la magia nera esistono

davvero, e se possono davvero funzionare a scapito delle vittime umane,
qualcosa di veramente malvagio e inquietante stava accadendo a Salem alla fine
del diciassettesimo secolo?

Non che gli accusati di quei processi legali irrimediabilmente contorti

fossero altro che vittime totalmente innocenti
- ma cosa succederebbe se qualcosa o qualcuno avesse un vero potere
magico e un intento dannoso? Potrebbe esserci qualcosa di più malvagio dei
dannati processi che hanno portato alcune persone a sentirsi veramente
stregate e ad accusare gli innocenti in un modo che ha portato alla loro morte?
Aveva ragione Ann Putnam quando pensava che il diavolo l'avesse illusa nel
pensare che alcuni dei suoi vicini totalmente innocenti fossero streghe?

15
D EMON R EPORT : AS URVEY

Quasi un migliaio di segnalazioni di presunti casi di fenomeni associati ai

demoni sono state analizzate dagli autori nel marzo 2010. Durante il processo, i
fenomeni sono stati suddivisi in dieci categorie separate, e successivamente
sono stati analizzati secondo le aree della Gran Bretagna da cui provenivano le
segnalazioni.

La prima categoria trattava i rapporti Incubus (demone maschio) e Succube

(demone femmina). Erano pochissimi e distanti tra loro, ma sembrava probabile
che esistessero più casi di quelli effettivamente segnalati perché i testimoni
erano imbarazzati da tali incontri.

La seconda categoria comprendeva rapporti di magia nera, stregoneria,

magia, stregoneria, negromanzia, satanismo, persone maledette, oggetti
maledetti e luoghi maledetti che coinvolgevano Satana, Lucifero, Belzebù o altri
demoni e spiriti maligni.

Il terzo gruppo di rapporti includeva persone che credevano di essere state

possedute da demoni o altre entità malvagie. Anche questi rapporti erano pochi
e lontani tra loro, e ai ricercatori sembrava probabile che molti altri rapporti
potenziali non fossero disponibili a causa della quasi impossibilità di distinguere
tra malattia mentale e presunta possessione demoniaca.

La quarta categoria trattava antiche leggende che coinvolgevano bizzarri

traumi strutturali: edifici in fase di spostamento; ponti

essere miracolosamente costruito o distrutto in brevissimo tempo; buchi

profondi che compaiono senza un'apparente causa geologica naturale; monoliti
o henges sollevati, spostati o appiattiti improvvisamente da poteri demoniaci.
Questi eventi sono quasi invariabilmente attribuiti al diavolo stesso. Servono
come “spiegazioni” per fenomeni curiosi che le persone che vivevano all'epoca
non erano in grado di spiegare razionalmente e scientificamente. Sono inclusi
nell'analisi perché ci sono ancora convinzioni persistenti che la causa miracolosa
e demoniaca dell'evento potrebbe essere vera! Queste leggende sono molto
diffuse e sono stati registrati più di cento casi.

La quinta categoria riguarda i segugi infernali, che sono ampiamente e

frequentemente riportati. Quasi duecento casi sono stati portati all'attenzione
dei ricercatori, provenienti da tutta la Gran Bretagna, di testimoni che vedevano
questi demoni, o pericolose entità malvagie, che appaiono sotto forma di enormi
cani neri con occhi rossi luminosi.

La sesta categoria si riferisce a demoni o entità malvagie associate

all'acqua. Anche questi sono sorprendentemente comuni e in Gran Bretagna
sono stati segnalati quasi cento casi. I Kelpie e altri tipi di demoni dell'acqua
tentano di attirare le loro potenziali vittime in acque pericolose per attaccarle,
oppure di spingerle da una riva o da un cli ff in acqua.

Il settimo gruppo di rapporti demoniaci copre entità repulsive, variamente

denominate ghoul, mollicci, bestie mannari, mutaforma e afrit. Alcune entità in
questa categoria, come la banshee, vengono ascoltate piuttosto che viste.
La categoria otto include incontri reali con Satana, Lucifero, Mefistofele,
Belzebù e altri diavoli, oltre a familiari, folletti, demoni minori e altre entità
malvagie.
La nona categoria comprende esperienze varie che sono state segnalate agli
investigatori: macchie di nebbia che trasmettevano un'atmosfera malvagia;
formicolio malevolo
sensazioni come scosse elettriche; o sensazioni di essere toccati da qualcosa di
invisibile e ostile.
La categoria dieci include segnalazioni di mostri descritti nelle leggende
come "vermi" e "draghi" che avevano intenzioni pericolose e ostili nei confronti
degli esseri umani e sembravano avere un'origine demoniaca.

Oltre a organizzare questa ricerca demoniaca in categorie, ci siamo

concentrati sulle posizioni geografiche da cui provenivano gli esempi. Argyle e
Bute avevano una serie di casi interessanti. La caverna di MacKinnon sull'Isola di
Mull prende il nome da uno sfortunato suonatore di cornamusa che esplorò la
grotta e fu inseguito da un'orgressa, o demone, che viveva lì. Si dice che abbia
ucciso MacKinnon quando la sua musica non è riuscita a soddisfarla.

Un altro mostro demoniaco molto aggressivo e sgradevole, un bruto

estremamente brutto, è stato segnalato da Grador Rock vicino a Balvaig. Un
pescatore locale si è avventurato troppo vicino alla mostruosità, che lo ha
prontamente ucciso.
Secondo quanto riferito, due pescatori ebbero una fuga miracolosa quando il
mostro demoniaco di Gare Loch si alzò improvvisamente a nove metri dall'acqua
e nuotò rapidamente verso di loro. Remarono disperatamente verso la riva,
balzarono fuori dalla barca e corsero verso l'interno. Il mostro non li inseguì, ma
tornò a nuoto al centro del lago e si tuffò fuori dalla vista.

Un gruppo di cacciatori sulle rive della Gare Loch fu attaccato da un feroce

mostro demoniaco che ne uccise tre con la sua pesante coda e abbatté diversi
alberi lungo le rive del lago. I cacciatori sopravvissuti corsero nell'entroterra e si
arrampicarono su grandi alberi che sarebbero stati la prova contro le oscillazioni
della coda del mostro.

Vicino all'incendio di Inbhirinneoin, a Glen Lyon, c'è un antico tumulo

funerario che la leggenda dice sia una delle porte dell'inferno. Occasionalmente
dall'area è stato segnalato uno strano essere, in parte umano e in parte demone ,
come se fosse il guardiano.

Una leggenda molto strana è associata al monastero dell'isola di Iona, che

ha una reputazione altrimenti insuperabile di santità e santità. Secondo la
leggenda, durante la costruzione del monastero, i lavori di costruzione furono
costantemente interrotti dal diavolo. San Colombano fu consultato e ebbe una
visione che lo informò che l'unico modo per impedire a Satana di interferire con il
lavoro era costruire il monastero sul corpo di un sacrificio umano.

Questa leggenda suona straordinariamente come un curioso ibrido tra il

cristianesimo primitivo e le antiche idee pagane. Un bravissimo e santo seguace
di Columba di nome Odran si offrì volontario per aiutare, e fu debitamente
sepolto vivo nel luogo in cui doveva essere costruito il monastero. Tre giorni
dopo la sua sepoltura, Columba lo riesumò, solo per vedere che Odran era
ancora vivo! Esistono due versioni della leggenda. Nel primo, i suoi compagni
felicissimi lo accolgono di nuovo nella loro compagnia, dove alla fine raggiunge
un alto rango nella chiesa. Nella seconda versione, più oscura, Odran dichiara:
"Non c'è sorpresa nella morte - e l'inferno non deve essere temuto!" Columba lo
seppellisce prontamente, assicurandosi che la sua bocca sia piena di terra. Il
monastero viene quindi costruito senza ulteriori interferenze da parte di Satana.

Si dice che un altro demone sgradevole si trovi nell'area vicino al castello di

Moy, sull'isola di Mull. La creatura, nota come Beannighe, viene vista mentre lava
i panni, ma questo è un malaugurio, poiché i vestiti appartengono a qualcuno che
è destinato a morire. In un'occasione nel Medioevo, il proprietario del castello
vide il Beannighe lavarsi le vesti: il giorno dopo morì in battaglia!

Nella zona di Lochgilphead, una residente si è svegliata di notte per scoprire

di essere stata strangolata da un demone invisibile. Con grande coraggio e
presenza di spirito combatté e lo spirito malvagio - forse un incubo - svanì. Il
giorno dopo fu chiamato un prete per esorcizzare la casa.

Presso la spiaggia di Cladach-a-Chrogain nella zona di Tiree, ci sono

frequenti rapporti di un orribile segugio infernale demoniaco. Il nome locale di
tali entità malvagie è Cusith. Come gli spiriti alle sedute vittoriane, il Cusith
trasmette numericamente il suo significato. Se abbaia una o due volte, va tutto
bene. Tuttavia, se emette tre latrati agghiaccianti, la morte e il disastro stanno
arrivando. Parte della sua leggenda è che a volte può diventare in parte umano in
forma, e quando ciò accade i suoi avvertimenti sono più terribili di quando li
consegna nella sua forma da segugio.

La chiesa in rovina di Alloway, nell'Ayrshire, ha una reputazione molto

sinistra. Una strana, oscura nebbia demoniaca si alza periodicamente verso di
essa, accompagnata da un suono sinistro come un barile che rotola sulle pietre.
La chiesa in rovina è stata teatro di un suicidio e nelle vicinanze è stato ritrovato
il corpo di un senzatetto, causa di morte sconosciuta. C'è anche un racconto di
un bambino che è stato assassinato nella località.

Secondo quanto riferito, il castello di Knockdolian nell'area di Colmonell è

stato maledetto da un sinistro demone dell'acqua. Originariamente nella forma
innocua di un'attraente sirena, questo demone dell'acqua si sedeva su una roccia
nera nell'acqua vicino al castello. Per qualche motivo inspiegabile, il proprietario
del castello ordinò che la roccia venisse distrutta in modo che la sirena non
potesse più sedersi su di essa. Spinta alla furia dalla distruzione della sua roccia,
la sirena maledisse la famiglia, dichiarando che nessun loro erede avrebbe
ereditato il castello di Knockdolian. Storicamente, è interessante notare che è
passato nelle mani dei McCubbins. Altrettanto interessante è la derivazione del
nome delle loro terre, che un tempo erano conosciute come Trudonag dal primo
gaelico gallese. Il nome Trudonag si traduce come "Casa del Betony" - l'erba
betonica era ampiamente usata come protezione contro demoni, spiriti maligni e
streghe!

Un demone molto formidabile è stato segnalato dalla zona del castello di

Dundonald nell'Ayrshire. Il testimone lo ha descritto come
essendo di forma umanoide, alto più di tre metri, coperto di folti capelli scuri e
con occhi rossi abbaglianti. Molto saggiamente lo guardò da una distanza di
sicurezza e non fece alcun tentativo di avvicinarsi.
Torrylin Cairn è un'antichissima tomba a camera vicino a Kilmory, sull'isola di
Arran. Secondo i miti e le leggende locali, insieme ai resoconti di testimoni, entità
strane, oscure, spettrali e demoniache fanno la guardia alla tomba e lanciano
maledizioni feroci su chiunque tenti di rimuovere qualcosa dal tumulo.

Numerosi testimoni hanno riferito di uno spirito demoniaco malvagio che

una volta era una strega che fu torturata per ottenere la sua confessione e poi
bruciata sul rogo nelle vicinanze di Mag Lane a Hockli ff e nel Bedfordshire. Il suo
profilo nebbioso si muove lungo il sentiero come se cercasse testimoni nervosi
da spaventare.

Nel 1340, quando fu costruita la Chiesa di Santa Maria Vergine a Marston

Moretaine nel Bedfordshire, la leggenda dice che Satana tentò di rubare il
campanile, ma scoprì che era troppo pesante anche per la sua enorme forza, e
dovette impostarlo giù di nuovo. La torre e la chiesa rimangono separate fino ad
oggi.

Odell nel Bedfordshire risale all'epoca sassone, quando faceva parte della
proprietà di Levenot, uno dei Thane di re Edoardo il Confessore. Il suo titolo
originale era Wadehelle, o Wadelle, e significava "la collina dove cresce il guado".
Il guado era un'interessante pianta per la tintura che i primi britannici usavano
per macchiare i loro corpi. Giulio Cesare lo ha commentato. La pianta del guado
è conosciuta come Isatis tinctoria e il colorante blu che se ne ricava produce
quello che viene definito "inchiostro del mago" quando viene sciolto in alcool
puro. Questo cosiddetto inchiostro del mago viene utilizzato da alcune streghe e
maghi per scrivere incantesimi e incantesimi. Nella leggenda, Sir Roland Alston
di Odell fece un patto con Satana. Quando giunse il momento per il diavolo di
raccogliere l'anima di Roland, corse alla Chiesa di Ognissanti per cercare di
ottenere aiuto ed evitare questa parte di

l'affare. Il diavolo ebbe la meglio su di lui e Roland fu debitamente trascinato

fuori dall'inferno. Per diversi secoli dopo, ci furono cinque segni di trascinamento
nel portico di pietra di Ognissanti, presumibilmente fatti da Satana che attirava il
riluttante Roland. Più recentemente, sono state cementate durante i lavori di
ristrutturazione della chiesa.

La chiesa di Santa Maria ad Aldworth nel Berkshire ha una storia simile da

raccontare. John Everafraid, come veniva soprannominato, fece un patto con
Satana e poi evitò di pagare i suoi debiti. Il suo contratto con il diavolo affermava
che Lucifero poteva avere la sua anima sia che fosse sepolto all'interno o
all'esterno della chiesa. Ha astutamente lasciato istruzioni che doveva essere
sepolto sotto il muro di Santa Maria, in modo che quando Belzebù venne a
reclamarlo, non era né dentro né fuori dalla chiesa

- invalidando così il diabolico contratto.

Il diavolo è spesso indicato come Grim nelle leggende e nei nomi di luogo, e
questo sembra essere il caso di Grim's Ditch vicino ad Ashampstead Green nel
Berkshire. Lungo ben più di otto chilometri, questo antico taglio potrebbe essere
stato utilizzato per delimitare un confine di proprietà o per essere stato parte di
un movimento terra difensivo. Tuttavia, Grim era anche usato per riferirsi a
Woden o Odino, così come a Satana. Woden era un dio della guerra tra i suoi
molti ruoli, e il suo nome potrebbe anche essere tradotto come "il dio con la
maschera". Dare il nome al fossato dopo di lui, piuttosto che dopo Satana o
Lucifero, sostiene a favore del fatto che una volta avesse avuto uno scopo
militare.

Hoe Benham è vicino a Newbury nel Berkshire ed è presumibilmente turbato

da quello che i testimoni descrissero una volta come il fantasma di un grande
maiale spettrale. Lì è stata anche vista una pecora spettrale. Questi sono
considerati in alcuni racconti come entità demoniache e forse nel caso del
maiale fantasma ci sono collegamenti con il maiale di Gadarene come registrato
nel Nuovo Testamento (Luca 8: 6–39). Gesù guarì l'uomo posseduto e gli spiriti
maligni che lo avevano posseduto entrarono nei maiali. Poi sono scesi a terra e
sono annegati.

La leggenda della strega di Cottington Hill si riferisce a un villaggio vicino a

Newbury, nel Berkshire. C'è un misterioso legame qui con le strane leggende di
Jack dai tacchi primaverili , il terrore balzante della Londra vittoriana. In una delle
sue imprese selvagge, Jack si avvicinò a una sentinella ad Aldershot, uno dei più
grandi istituti di addestramento militare del Regno Unito. Il soldato ha tenuto la
sua posizione e ha avvertito Jack che avrebbe sparato se Jack non si fosse
fermato. In risposta, Jack scoppiò in una risata selvaggia e saltò oltre la garitta.
La guardia sparò a distanza ravvicinata, ma Jack riprese a correre e balzò via del
tutto indifferente.

La strega di Cottington Hill ha preso i proiettili tra le mani quando i suoi

inseguitori, alcuni dei migliori Ironsides di Cromwell
- sparandole ripetutamente. Per non essere picchiato né dall'uomo né dal
diavolo, uno degli intrepidi Ironside estrasse la spada e le tagliò la testa prima di
spararle alla base del cranio per buona misura. Questo l'ha fermata di colpo! Il
suo fantasma - o un'entità demoniaca malvagia nella forma della strega spettrale
- sarebbe stato segnalato dalla zona di Cottington Hill.

Un altro evento molto strano a Cottington Hill ha avuto luogo quando l' albero
radiofonico e televisivo di 131 metri noto come Hannington Transmitter è stato
rilevato sabato 26 novembre 1977, alle 17:10 Una voce che afferma di essere un
extraterrestre di nome Vrillon, che ha detto che lui era il comandante del
comando galattico di Ashtar, si sovrapponeva al telegiornale dell'ITN e ad un
fumetto che lo seguiva. Questa strana trasmissione è durata circa sei minuti.
Nonostante i migliori sforzi della polizia e degli investigatori della Independent
Broadcasting Authority, gli autori non sono mai stati catturati.

Il villaggio di Welford nel Berkshire aveva un posto magico, noto come

Palmers 'Post, che un tempo potrebbe riferirsi a un punto di pellegrinaggio (i
pellegrini erano chiamati Palmers). Il mago locale, o uomo saggio, usava il palo
per intrappolare il male di ogni tipo per impedire che danneggiasse gli abitanti
del villaggio. quando
fu costruita l'autostrada, la famosa vecchia posta dovette essere rimossa per far
posto. Ci sono stati numerosi incidenti autostradali vicino al punto in cui una
volta si trovava il palo magico, e gli abitanti del villaggio erano convinti che
quando i lavoratori avevano demolito il palo avevano inavvertitamente liberato gli
spiriti maligni ei demoni che erano intrappolati lì.
Il castello dell'Hermitage si trova a Hawick, nell'area conosciuta come
Lothian e Borders, in Gran Bretagna. Per tutti i primi anni del XIV secolo, un
personaggio singolarmente malvagio e sgradevole di nome William de Soulis era
il signore del castello dell'Hermitage e dell'area circostante. Era un uomo grande
e potente e la sua forza muscolare corrispondeva al potere malvagio della sua
magia nera e stregoneria. Si dice che abbia rapito i bambini locali e abbia usato il
loro sangue per la magia oscura che praticava nelle camere segrete nelle
profondità del castello.

Durante l'esecuzione dei suoi rituali malvagi, è stato assistito da un orribile

famiglio chiamato Robin Redcap. Redcaps di questo tipo erano anche chiamati
"dunters" o "powries". Hanno qualcosa in comune con i malvagi nani e gnomi
della mitologia, o con elfi e goblin corrotti. Sono assassini spietati e casuali, che
uccidono viaggiatori innocenti per ottenere il sangue fresco di cui hanno bisogno
per rinnovare le macchie sui loro berretti rossi. La leggenda vuole che se queste
macchie rosse si seccano, il redcap scade! Come in tutti i miti e le leggende, le
entità malvagie hanno le loro specifiche vulnerabilità. I berretti rossi non possono
sopportare di sentire la Bibbia citata in loro. Ogni verso citato fa cadere uno dei
loro denti.

De Soulis aveva poco bisogno del suo complice omicida, tuttavia, a causa
delle sue enormi dimensioni e forza e della sua conoscenza delle arti infernali. I
suoi appetiti sessuali insaziabili corrispondevano al suo fisico possente e aveva
l'abitudine di rapire giovani donne attraenti per soddisfare i suoi desideri.

In una particolare incursione nel villaggio, ha rapito una giovane ragazza del
Clan Armstrong, il cui padre aveva

valorosa lotta per salvarla; ma non poteva competere con de Soulis, che lo
uccise sul colpo. Una folla inferocita si accalcava a de Soulis e, nonostante la
sua enorme forza, stavano per ucciderlo quando arrivò Alexander Armstrong,
Laird di Mangerton. Molto sorprendentemente - e scioccamente - ha calmato i
suoi uomini, ha insistito perché de Soulis lasciasse andare la ragazza
terrorizzata, e poi gli ha permesso di andarsene tutto intero. Tale era la natura
malvagia di de Soulis che non poteva accettare di essere stato salvato da un
uomo che considerava suo inferiore, così invitò Alexander a una festa
all'Ermitage e lo pugnalò prontamente alla schiena!

La notizia di questo oltraggio ha raggiunto il re Robert the Bruce, che ha

esclamato con rabbia "Boil Soulis!" La famiglia dell'uomo assassinato ha
assunto il lavoro con alacrità. Hanno preso d'assalto il castello e hanno
trascinato de Soulis al centro di Nine Stane Rig, un'antica vendetta nelle
vicinanze di Hermitage. Qui usavano un grande calderone pieno di piombo
bollente : non solo acqua per de Soulis lo stregone! In questo metallo bollente
era stato gettato il loro nemico e nessuna delle sue magie malvagie o del suo
famiglio Redcap poteva salvarlo. Il suo fantasma, tuttavia, sopravvive, sotto
forma di uno spettro malvagio e demoniaco che incontra un altrettanto malvagio
mago nero nelle segrete del castello di Hermitage.

La Chiesa di San Pietro e San Paolo nel villaggio di West Clandon contiene
una scultura in legno di un drago. Questa era una creatura demoniaca
particolarmente malvagia che terrorizzò gli abitanti del villaggio e fece grandi
danni nell'area circostante. Fu ucciso, secondo la leggenda, da un soldato
condannato a morte per diserzione. Disse che se gli abitanti del villaggio
avessero usato la loro influenza per ottenere un perdono per lui, lui e il suo cane
avrebbero affrontato il drago. La promessa di un perdono è stata ottenuta -
dipendente dalla sua liberazione degli abitanti del villaggio dal terrore del drago
demoniaco. La battaglia ebbe luogo e il soldato vinse, soprattutto perché il suo
fedele e valoroso cane saltò sul drago e attirò la sua attenzione

abbastanza a lungo perché il soldato lo distrugga. Gli abitanti del villaggio erano
liberi e il loro eroe fu perdonato.

Drago demoniaco nella chiesa di San Pietro e San Paolo a West Clandon, Surrey, Inghilterra .

Il villaggio di Frensham nel Surrey ha una misteriosa connessione con la

stregoneria e un grande calderone da strega autentico. Madre Ludlam era una
strega bianca, o donna saggia, che viveva in una grotta non lontano dalla chiesa
di Santa Maria Vergine a Frensham. Quasi certamente era un'erborista e una
guaritrice. Secondo una leggenda, era una

Anima gentile e generosa che prestava utensili quando i poveri ne avevano

bisogno. Quello era il lato migliore della sua natura, ma c'era anche un altro lato
in lei! Quando quel lato malvagio arrivò al top, divenne furiosa, come se fosse
posseduta.
Un giorno, quando un mutuatario non riuscì a restituire il calderone, Madre
Ludlam si arrabbiò e terrorizzò il mutuatario negligente. Piuttosto che affrontare
la furia della strega, il mutuatario corse in chiesa con il calderone nella speranza
di sfuggire a Madre Ludlam.

Il. la seconda versione della leggenda dice che il diavolo stesso disapprovava
la sua generosità e disponibilità e decise di porvi fine. Si travestì da povero
paesano e venne a chiedere a Madre Ludlam il prestito del suo calderone. Lei,
tuttavia, riconobbe le sue impronte di zoccoli nella sabbia e si rifiutò di
prestargliela, così lui prontamente la rubò e cercò di scappare. Madre Ludlam è
andata all'inseguimento. Per cercare di scappare da lei, il diavolo fece grandi
passi da gigante, e i suoi atterraggi aridi crearono le colline di arenaria vicino a
Frensham. Questi punti di riferimento in seguito divennero noti come i salti del
diavolo. Satana era così ansioso di allontanarsi da Madre Ludlam, che lasciò
cadere il calderone - che nel Medioevo era anche conosciuto come bollitore -
sull'ultima di queste colline di arenaria. Pertanto, ha acquisito il nome di
Kettlebury Hill. Lo trovò e lo portò alla chiesa di Santa Maria Vergine, dove
sapeva che sarebbe stato perfettamente al sicuro da Satana.

Esiste ancora una terza versione della leggenda del calderone che afferma
che un tempo poteva essere preso in prestito dalle fate e dagli elfi che se ne
occupavano, se il potenziale mutuatario si arrampicasse sulla collina chiamata
Stony Jump. La persona doveva sussurrare attraverso un buco nella pietra in
cima alle piccole persone che vivevano all'interno della collina. Il calderone
sarebbe quindi stato prestato. Uno sbadato mutuatario non è riuscito a restituirlo
e le fate hanno fatto un incantesimo in modo che la seguisse ovunque andasse.
Questo è diventato così faticoso che, incapace

per sopportarlo più a lungo, l'incurante mutuatario lo portò alla chiesa di

Frensham e crollò lì davanti all'altare, implorando il perdono e la protezione di
Dio. Quando si avventurò di nuovo verso la porta, dopo essersi riposata in chiesa,
il calderone rimase immobile.

Il villaggio di Shebbear si trova tra Holsworthy e Hatherleigh nel Devon.

All'esterno della chiesa del paese, dedicata a San Michele, si trova una pietra
molto grande e pesante di un materiale insolito. C'è una tradizione nel villaggio
che ogni anno, il 5 novembre, i suonatori della chiesa girano la pietra per tenere
lontano il diavolo. La leggenda spiega che la pietra si trovò lì quando cadde dalla
tasca di Satana mentre cadeva dal cielo. Questo potrebbe significare che si
trattava effettivamente di un meteorite?

Calderone della strega conservato nella chiesa di Santa Maria Vergine a Frensham .

Shebhear è menzionata frequentemente nel Domesday Book perché gli

abitanti del villaggio hanno sempre dato generosamente per sostenere

le crociate. Questo è tutto in linea con la dedica della chiesa a San Michele, che è
l'Arcangelo guerriero a cui è attribuito il superamento di Satana. È evidente che
dove una chiesa cristiana - come la torre di San Michele in cima a Glastonbury
Tor - è dedicata a Michele, di solito c'era un antico santuario pagano dove ora si
trova la chiesa: indica simbolicamente il trionfo di Michele su Lucifero, e il
Conquista cristiana della "vecchia religione".

Un terrificante fenomeno demoniaco è riportato da testimoni dell'area del

Devon nota come Two Bridges, che è vicino al villaggio di Postbridge. Definito
come le mani pelose, questo fenomeno particolarmente spiacevole è stato
accusato di una serie di incidenti stradali mortali nella zona. Un motociclista che
ha avuto la fortuna di sopravvivere all'incidente che gli hanno causato, ha riferito
di aver visto e sentito due enormi mani pelose e disincarnate sopra le sue sul
manubrio della sua motocicletta. Le mani hanno guidato la sua moto e lo hanno
fatto cadere.

In un'altra occasione, i carovanieri erano in vacanza nella zona. Il marito

dormiva, ma sua moglie era completamente sveglia. Con suo orrore, vide le mani
enormi strisciare fuori dalla finestra della loro roulotte e avvicinarsi al marito
addormentato. Rendendosi conto che erano qualcosa di intensamente malvagio
e non di questo mondo, iniziò a pregare con fervore che Dio e i santi angeli
proteggessero l'uomo che amava. Pochi secondi dopo aver recitato le sue
preghiere, le mani sembrarono contrarsi, perdere la presa sul vetro e cadere. Non
c'erano più segni di loro.

Wicken Fen, nel Cambridgeshire, è famoso per i rapporti di avvistamenti di

segugi oscuri, oscuri, spettrali e demoniaci. Si dice che questi cani diabolici
abbiano occhi delle dimensioni dei fari delle automobili e la leggenda avverte i
passanti di non guardare mai direttamente in quelle sfere rosso-arancio , perché
la morte seguirà sicuramente.

Dove oggi si trova la Spinney Abbey Farm a Wicken, c'era una volta un
vecchio priorato, e testimoni affermano che è così

può ancora sentire il canto e il canto dei monaci morti da tempo . Strane luci
sono stati segnalati da tutto il Wicken Fen, e questi sono pensato per essere il
gas sia naturali che causano fuoco fatuo entità demoniache e ffi etti, o strane
che cercano di attirare gli incauti nelle aree paludose, pericolose.
Un notevole rapporto di Berry Well nello Yorkshire registra la presenza di
un'oca demoniaca dispettosa, che causa solo problemi minori e irritazioni
piuttosto che qualsiasi grave male. Il pozzo stesso che dà il nome a Berry Well è
situato in un muro non lontano dallo Swinton Park Hotel, tra i villaggi di High e
Low Swinton.

Cresswell Crags, vicino al villaggio di Cresswell, si trova al confine tra

Nottinghamshire e Derbyshire in Inghilterra. C'è un lago nella zona e testimoni
hanno riportato una forma demoniaca a forma di testa galleggiante che emerge
dall'acqua e viene poi vista a forma di strega. Questo spettro demoniaco si
muove verso una grotta calcarea e poi svanisce al suo interno. Una delle grotte
della zona è chiamata Mother Grundy's Parlour, ed è stata occupata per migliaia
di anni in epoca preistorica. La strega il cui fantasma ora appare nel lago una
volta era una donna di nome Grundy? I manufatti trovati nelle grotte includono
ossa scolpite con la testa di un cavallo, che potrebbero essere state utilizzate
per la magia nera nel remoto passato.

Il villaggio di Flixton nel North Yorkshire è vicino a Scarborough e una

caratteristica locale interessante è l'area conosciuta come Flixton Carr. In epoca
mesolitica questo era sommerso sotto il vicino lago Pickering, ma gradualmente
divenne palude prima di assumere la sua forma attuale. Ci sono rapporti di
un'entità demoniaca nell'area di Flixton che assume la forma di un enorme lupo
mannaro con i tradizionali occhi rossi luminosi.

Horbury, Wakefield, Yorkshire, è il sito di notizie di un'orribile creatura

demoniaca, conosciuta in quella zona come un "molliccio". Due testimoni hanno
effettivamente riferito di essere stati attaccati da esso. Hanno descritto la cosa
come gelida al

tatto, coperto di peli e con occhi che brillavano in modo anormale.

Kirkby Malham, vicino a Skipton nello Yorkshire, ha una chiesa dedicata a
San Michele Arcangelo, che spesso è un indicatore del fatto che il male è stato
sconfitto lì in qualche momento in passato. Secondo la leggenda tradizionale,
Satana organizza un pasto una volta all'anno nel cimitero di Kirkby Malham per
attirare gli incauti all'inferno. In un'occasione, si dice che l'impavido parroco
locale abbia accettato l'invito per evitare che qualcuno dei suoi parrocchiani
fosse tentato. Scacciò Satana ei demoni dal loro pasto infernale chiedendo sale.
Il sale è considerato sacro ed è spesso usato negli esorcismi. Lucifero e i suoi
accoliti decisero di non indugiare a scoprire che cosa il prete aveva in mente di
fare loro con il sale!

Una delle poche segnalazioni di un'aggressione da parte di un incubo arriva

da Stockton-on-Tees nel North Yorkshire. La testimone era una ragazza di
diciannove anni che viveva a casa con i suoi genitori. Si svegliò nel cuore della
notte per trovare l'entità demoniaca con la mano sulla sua gamba. Urlò di terrore
ei suoi genitori corsero nella sua stanza per aiutarla. L'entità poi è svanita. La
famiglia ha richiesto un esorcismo, che è stato debitamente eseguito, e non
sono stati segnalati ulteriori problemi.

Durante gli anni della caccia alle streghe, diverse streghe furono giustiziate
nel Gloucestershire e seppellite all'incrocio in modo tradizionale. Uno di questi
incroci vicino a Poulton, non lontano da Cirencester, è ancora indicato come
Betty's Grave, da una strega di nome Betty che fu giustiziata e sepolta lì.
Numerosi testimoni hanno riferito di aver visto il suo spettro demoniaco fluttuare
intorno all'incrocio.

Il nostro ultimo esempio viene da Leckhampton Hill, vicino a Cheltenham nel

Gloucestershire, dove un affioramento di calcare è legato ad antiche leggende
che sostengono che sia una porta per l'inferno e che gli incauti possono essere
trascinati da Satana verso le regioni infernali.

16
T HE C HIESA DI S ARCTAN E O THEP S
ATANIC G ruppi

La Chiesa di Satana usa come logo quello che i suoi membri chiamano "Il sigillo
di Baphomet". Questo disegno mostra una testa demoniaca simile a una capra
all'interno di una stella a cinque punte all'interno di un anello - con misteriose
lettere magiche tra i due cerchi. L'autore e mago Alphonse Louis Constant
(1810-75) si faceva chiamare Eliphas Lévi nel tentativo di trasformare il suo
nome francese in ebraico, sebbene non fosse ebreo. Ha detto che il
pentagramma, noto anche come la stella ardente, simboleggiava una vasta
capacità intellettuale e autocrazia.
 Ha detto che il sigillo indicava l'ordine contro il caos; l'agnello contro la capra;
Lucifero contro Vesper (le stelle del mattino e della sera); Santa Maria contro la
demone Lilith. Significa anche vittoria contro morte e simboleggia l'oscurità
opposta alla luce.

La maggior parte dei grimori associa il pentagramma al sigillo del re

Salomone e al potere che gli dava di controllare e imprigionare i demoni.
L'occultista francese Stanislas de Guaita (1861-97) era un entusiasta Rosacroce
e un esperto di misticismo, magia ed esoterismo. Era entusiasta del lavoro di
Eliphas Lévi e lo acclamò come uno dei più grandi geni del diciannovesimo
secolo. Il libro di Guaita La Clef de la Magie Noire (The Key to Black Magic) era

pubblicato nel 1897, e conteneva un'immagine della tradizionale faccia di

capra demone all'interno della stella a cinque punte .
Lévi si riferisce a Lilith e Sammael nei suoi scritti e illustrazioni, e alcune
versioni del misterioso sigillo includono i loro nomi. Lévi, tuttavia, non si riferisce
al Leviatano nei suoi scritti e disegni, mentre Guaita lo fa e lo scrive nella sua
forma ebraica in associazione con il sigillo.

Si pensa che la simbolica testa di capra risalga all'antico Egitto, dove viene
chiamata "La capra di Mendes" ed è associata a un'entità chiamata Neter Amon,
che significa "colui che è nascosto". Si pensa che i due cerchi che racchiudono la
stella rappresentino gli Ofiti, chiamati anche Serpentini, che fiorirono in Siria e in
Egitto verso la fine del I secolo d.C. Adoravano il serpente a cui si fa riferimento
nel racconto dell'Eden in Genesi, e lo trattavano come il simbolo di conoscenza.
Poiché si riteneva che questo serpente rappresentasse anche Satana o Lucifero,
la sua rilevanza per i satanisti diventa chiara.
Una possibile origine del Sigillo .

Lo scrittore, occultista e musicista Anton Szandor LaVey (1930–1997),

originariamente Howard Stanton Levey, divenne il fondatore e sommo sacerdote
della Chiesa di Satana. I suoi principali principi di vita erano il materialismo, la
laicità, l'individualismo, la libertà e l'indipendenza.

Crescendo, il padre di Levey, Michael Joseph Levey, ha lavorato come

distributore di liquori. Era franco-americano di seconda generazione di Omaha.
La madre di Howard era Gertrude Augusta Coultron. Era la figlia di una madre
ucraina e di un padre russo, entrambi diventati cittadini americani nel 1900.

Il giovane Anton è cresciuto nella zona della baia di San Francisco, dove i
suoi genitori hanno incoraggiato i suoi interessi musicali, in particolare con l'
organo a vapore, noto come calliope. Era anche un abile strumentista
all'organo a canne. Anton ha lasciato la scuola non appena ha potuto e ha
lavorato in un circo e in vari locali notturni, oltre che in alcuni teatri di burlesque.
Il suo

il cinismo nei confronti della religione ortodossa scemò quando notò che alcuni
uomini che si consideravano pilastri della chiesa partecipavano regolarmente
anche ai volgari spettacoli di burlesque.

Anton ha sposato Carole Lansing nel 1950 e hanno avuto una figlia, Karla
LaVey. Divorziarono nel 1960 e Anton formò una relazione con Diane Hegarty,
che divenne la madre della sua seconda figlia, Zeena Galatea LaVey.
Coloro che conoscevano e capivano meglio Anton pensavano che non si
fosse mai intenzionato a creare una nuova religione o un nuovo approccio
filosofico e teologico alla vita - eppure questo sembra essere più o meno ciò che
ha realizzato con la sua Chiesa di Satana. LaVey pensava di poter discernere un
reale bisogno di qualcosa che si opporrebbe a ciò che considerava la
stagnazione del cristianesimo tradizionale e ortodosso incarnato nella chiesa. A
suo avviso, il cristianesimo era un ostacolo a tutto il progresso sociale e al
progresso scientifico.
 Sentiva di non poter realizzare da solo questi cambiamenti desiderati. Un
essere umano era troppo piccolo. Aveva bisogno di qualcuno più grande e nel
complesso più forte di lui. Voleva una testa a testa per quella che vedeva come
una ricerca della vera giustizia in un mondo ingiusto. Voleva ottenere aiuto da
qualcuno - o qualcosa - che capisse le debolezze umane, le indiscrezioni umane
e i desideri umani. Nell'analisi di LaVey della storia umana e del progresso
umano, le persone che si erano ribellate a Dio - come la chiesa lo travisò - erano
proprio le persone che avevano fatto le scoperte scientifiche più importanti e
apportato i maggiori miglioramenti nella società umana.

LaVey voleva un leader che si ribellasse alla società convenzionale. Voleva

un leader che fosse un vero rivoluzionario, che si appellasse alla parte
irrefrenabile, fantasiosa e creativa della natura umana in modi che la chiesa non
ha fatto. All'inizio della sua ricerca di un leader così grande, giunse alla
conclusione che c'era solo uno che si sarebbe adattato al profilo: Satana.
Sembrava

Anton, dalle sue letture della storia e dalla sua ricerca introspettiva sulla propria
natura umana, che Satana era il leader per lui. Vedeva Satana come l'essere che
tentava gli esseri umani con o ff ere di cose deliziose che erano lì per essere
prese - se solo gli esseri umani avessero il coraggio di sfidare le convenzioni e
raggiungerle.
LaVey vedeva Satana come il fornitore di potere e il detentore della chiave
dei segreti cosmici. Anton sosteneva che invece di elencare peccati e tabù per
spaventare l'umanità in una sorta di sottomissione colpevole, Satana era il leader
che sosteneva l'indulgenza umana più selvaggia come la strada più sicura per la
felicità e la soddisfazione. Nella mente di LaVey, Satana era l'unico che capiva
veramente l'umanità - ed era, quindi, il miglior leader possibile.

Dagli anni '50 in poi, LaVey si è fatto una reputazione come mago nero e altri
che condividevano alcune delle sue idee iniziarono a raccogliersi intorno a lui.
Uno dei suoi interessi in questo momento era la geometria demoniaca, ei suoi
seguaci iniziarono a indossare distintivi di identificazione neri e rossi dalla forma
strana. Il gruppo divenne noto come l'Ordine del Trapezio.
I lettori in Australia e Gran Bretagna tenderebbero a usare il termine
geometrico trapezio invece dell'uso americano di trapezio . Ciascuna parola
indica una figura a quattro lati con una coppia di lati paralleli. La versione
normale e tradizionale nei libri di testo di matematica consiste nel mostrare la
parte superiore più corta della base, ma parallela ad essa, in modo che assomigli
piuttosto alla sezione trasversale di un podio su cui un oratore può stare per
rivolgersi al pubblico. Questo distintivo trapezoidale era decorato con l'immagine
di un demone le cui ali simili a pipistrelli erano protese.

I membri del Ordine del trapezio di LaVey inclusi aristocratici europei,

avvocati, medici di medicina, lmmakers fi, autori, di polizia o antigelo ff,
proprietari di immobili, antropologi, in alto mare i sub, i produttori, gli uomini
d'affari, e mercanti di ogni tipo. Erano una sezione trasversale molto notevole,
potente e ricca .
 LaVey, al centro del suo assortimento di seguaci che la pensavano allo
stesso modo, era dedito alla novità e alla diversità. Non voleva un semplice
insieme di regole, teorie o dottrine religiose che i suoi seguaci avrebbero dovuto
seguire. Odiava l'ipocrisia che pensava di vedere in gran parte della religione
tradizionale. Detestava i tabù e le restrizioni che andavano con la religione
ortodossa. Sentiva che quelle regole e regolamenti religiosi portavano
all'ignoranza sociale e costituivano un serio ostacolo a qualsiasi speranza di
sviluppo sociale radicale.

Se le persone fossero state liberate dalle leggi religiose, sosteneva,

sarebbero state in grado di applicare e godere degli incantesimi, degli
incantesimi e delle formule di magia nera di cui lui e i suoi collaboratori si sono
vantati. È importante analizzare ciò che LaVey stesso pensava della magia nera
in questo punto nello sviluppo del suo Ordine. Si sentiva come se lui ei suoi
seguaci stessero davvero imparando a controllare gli eventi nell'ambiente, eventi
che non potevano essere controllati usando metodi tradizionali e ortodossi.

E se ci fossero seri granelli di verità nelle sue teorie sulla magia? E se,
usando ciò che LaVey considerava magia, lui ei suoi seguaci stessero
effettivamente creando portali per l'enorme potere potenziale nascosto - e in
gran parte trascurato - nelle profondità della mente umana? E se la fede negli
incantesimi della magia nera, nei talismani, negli incantesimi e negli incantesimi
che l'Ordine del Trapezio utilizzava aprisse porte nella mente che normalmente
erano ben chiuse e camuffate?

L'effetto placebo è ben noto nella ricerca medica. Il paziente che ingerisce
medicine innocue a base di zucchero innocente e succhi di frutta può spesso
sconfiggere una malattia perché crede che il placebo che gli è stato
somministrato sia una terapia potente e di recente sviluppo - l'apice della
moderna tecnologia farmaceutica. Comunque sia, LaVey ei suoi seguaci erano
convinti che la magia nera - come loro

lo definì - potrebbe davvero produrre e ff etti che la scienza ortodossa non

potrebbe.
Anton ei suoi seguaci hanno perfezionato le loro arti magiche fino a quando
hanno sentito che stavano ottenendo i risultati richiesti dirigendo le loro volontà
e la loro magia in aree in cui volevano apportare cambiamenti favorevoli. E
credevano che la loro magia stesse facendo accadere quei cambiamenti: le
carriere erano avanzate; sono stati acquisiti partner sessuali attraenti; denaro
versato; rivali pericolosi e nemici veri e propri furono rimossi. Era una
conclusione quasi ineludibile per i membri dell'Ordine del Trapezio che sotto la
guida e la guida di Anton avevano davvero preso contatto con una strana Forza
Oscura in Natura, e ora stavano brandendo qualunque cosa quella forza fosse a
loro grande vantaggio.

Per Anton, i suoi amici e colleghi dell'Ordine del Trapezio, era giunto il
momento di passare alla fase successiva. Sentivano di aver acquisito qualcosa
di reale, razionale e con i piedi per terra. Il loro sistema riconosceva e viveva
abbastanza felicemente con gli istinti più bassi dell'umanità, per quanto egoistici,
carnali e lussuriosi potessero essere quegli istinti. Non si trattava di sentirsi in
colpa o di provare a imporre la colpa agli altri. L'intera idea del peccato per loro
era qualcosa di artificiale, qualcosa di prodotto dalla chiesa. Ne erano immuni!

LaVey ha deciso che la nuova organizzazione che stava progettando di

creare doveva essere più grande del suo Ordine del Trapezio. Sarebbero il suo
nucleo. Sarebbero i suoi leader. Ma la nuova organizzazione dovrebbe essere
una vera chiesa - la Chiesa di Satana - allora sarebbe abbastanza grande da
sfidare le vecchie religioni morali ed etiche come il cristianesimo e, si spera, dal
punto di vista di LaVey, farle esplodere all'inferno! Sapeva abbastanza bene che
c'erano stati movimenti clandestini satanisti segreti per millenni - ma ora per la
prima volta nella storia avevano il coraggio di uscire allo scoperto come una
religione ufficialmente organizzata e riconosciuta.

LaVey decise di fondare la sua Chiesa di Satana a Walpurgisnacht,

l'Equinozio di Primavera, la notte tra il 30 aprile e il 1 maggio. L'anno 1966
sarebbe diventato il Primo Anno del Regno di Satana. Come parte della
preparazione per la sua inaugurazione, LaVey si è rasato la testa, un po 'come i
vecchi uomini forti del circo che aveva conosciuto dai tempi della sua
giovinezza.

Meno di due anni dopo la sua inaugurazione, la Chiesa di Satana di LaVey

stava ottenendo pubblicità in tutto il mondo. Due dei suoi noti membri - la
socialite Judith Case e il giornalista John Raymond - avevano avuto un
matrimonio satanico. L'altare femminile nudo aveva attirato i paparazzi e le loro
foto erano apparse su moltissime riviste.
Alcuni dei primi rituali della Chiesa di Satana di LaVey erano semplicemente
messe nere - inversioni blasfeme dell'Eucaristia cristiana. Poi ha iniziato a
sviluppare quella che chiamava "l'area grigia non sfruttata tra religione e
psichiatria". Sentiva, come aveva fatto nei primi giorni dell'Ordine del Trapezio,
che l'energia mentale, forse anche l'energia bioelettrica del cervello, poteva
essere raccolta e diretta ai loro servizi. Credeva che esistesse la vera magia nera,
che avesse un potere genuino e che potesse essere usata per influenzare
l'ambiente in modi che favorivano lui ei membri della sua chiesa.

Il passo successivo è stato quello di organizzare un battesimo satanico per

la sua figlia di tre anni dall'aspetto angelico , Zeena. Affermò che invece di
purificarla dal peccato originale, il battesimo satanico avrebbe "glorificato i suoi
istinti naturali e intensificato la sua sete di vita".
Le parole di questo servizio battesimale satanico si concludevano con: “E
così dedichiamo la tua vita all'amore, alla passione, all'indulgenza, a Satana e alla
via dell'oscurità. Ave Zeena! Ave Satana! "

Avendo avuto un matrimonio satanico e un battesimo satanico, fu

necessario solo un funerale satanico per completare il principale provvedimento
rituale della Chiesa di Satana. L'opportunità è nata quando Edward Olsen, un
marinaio, è stato ucciso in una strada
incidente a San Francisco. Lui e la sua giovane e attraente moglie, Pat, erano
entrambi membri entusiasti della Chiesa di Satana, ed è stata lei a chiedere alle
autorità navali il loro sostegno per il funerale satanico di Edward. Era presente
una guardia navale d'onore e fu sparato un saluto. I militari della marina stavano
elegantemente sull'attenti accanto ai membri della Chiesa di Satana
vestiti di nero .

In alcuni circoli si diceva che la morte traumatica della bellissima star del
cinema Jayne Mansfield in un orrendo incidente automobilistico del 1967
quando aveva solo trentaquattro anni fosse legata alla Chiesa di Satana. Alcuni
resoconti affermavano che LaVey avesse lanciato una maledizione demoniaca
sul suo ragazzo, l'avvocato Sam Brody, perché Brody lo aveva criticato. Brody è
stato ucciso in macchina insieme a Jayne. Altri resoconti affermano che LaVey
abbia inavvertitamente tagliato la foto della rivista Bild-Zeitung di Jayne -
rimuovendole la testa - mentre ritagliava un pezzo sulla Chiesa di Satana
dall'altra parte della pagina della rivista.

LaVey ha effettivamente interpretato il ruolo di Satana nel film del 1968

Rosemary's Baby . Il film è stato un potente meccanismo di reclutamento per la
sua Chiesa di Satana.
Anton morì il 29 ottobre 1997, lasciando che i suoi colleghi amministrativi
continuassero a dirigere la Chiesa di Satana, che funziona ancora oggi e ff
cacemente dalla sua sede a New York. Un gruppo noto come The First Satanic
Church è stato fondato il 31 ottobre 1999, sotto la guida di Karla LaVey, la figlia
maggiore di Anton. La chiesa, di cui Karla è l'Alta Sacerdotessa, ha sede a San
Francisco.

I luciferini venerano Lucifero come portatore di luce e considerano la loro

organizzazione simile, ma non identica, al satanismo. A loro, seguendo Lucifero
come fonte di luce

è una forma di adorazione e condotta generale più positiva e rilassata rispetto

all'essere satanisti.
Un gruppo di satanisti ofiti si riferisce a se stessi come il Coven of our Lady
of Endor, un riferimento alla Strega di Endor nella Bibbia (primo libro di Samuele
28: 3–25). Il culto è stato fondato nel 1948 da Herbert Arthur Sloane a Toledo,
Ohio. Sono in gran parte un gruppo gnostico che venerano Satana nella forma
del serpente nell'Eden, che considerano il saggio che diede la conoscenza ad
Eva.

Un altro gruppo è conosciuto come il Tempio di Set. Affermano di essere la

principale organizzazione religiosa del mondo che invia i suoi devoti lungo il
cosiddetto " sentiero della mano sinistra ". È stata fondata nel 1975 da Michael
Aquino e alcuni membri della LaVey's Church of Satan che non erano d'accordo
con il modo in cui veniva gestita. I membri del Tempio di Set fanno di ciò che
chiamano "individualismo illuminato" il loro obiettivo principale. Hanno deciso di
migliorare se stessi con l'apprendimento accademico, con prove pratiche ed
errori e con una serie di processi di iniziazione a misteri sempre più alti. Adorano
l'antico dio egizio Set, o Seth, che concepiscono come il potere oscuro e segreto
dietro l'idea ebraica di Satana come avversario.

L'Ordine dei Nove Angoli, noto anche come ONA, è stato originariamente
fondato in Gran Bretagna negli anni '60. Si presume abbia tendenze fasciste
politicamente di estrema destra ed è organizzato attorno a piccole cellule
segrete di membri. Queste cellule sono chiamate nexions. Tre gruppi - i Camlad, i
Noctuliani e il Tempio del Sole - si sono riuniti per formare ONA. Si pensa che ci
siano gruppi dell'ONA in Canada, Stati Uniti, Russia, Islanda, Australia ed Europa.

Ci sono numerosi altri gruppi satanisti contemporanei - sia di natura teistica

che ateica - che possono essere facilmente studiati tramite i loro siti web.

17
D OES S ATAN E XIST?

La ricerca e l'analisi sul satanismo e la demonologia non sono come le

speculazioni teologiche o filosofiche astratte - utili come sono entrambe. La
ricerca sul satanismo e la demonologia pone domande serie, pragmatiche e
realistiche sull'esistenza oggettiva - o meno - degli esseri paranormali descritti
come diavoli e demoni. Ci sono o no? E se ci sono, come sono? Come
potrebbero influire su di noi? E cosa possiamo fare su di loro?

Le grandi religioni abramitiche - giudaismo, cristianesimo e islam -

riconoscono tutte tradizionalmente l'esistenza di Satana, Lucifero o Iblis,
sebbene ci siano differenze significative nel modo in cui queste tre fedi lo
considerano. È semplicemente un servitore di Dio onesto, obbediente e leale, che
usa i suoi poteri antagonisti, come delineato nel libro di Giobbe, per tentare gli
esseri umani, per vedere se siamo in grado di resistere alle sue lusinghe e alle
sue lusinghe? Fa parte del piano divino per garantire che stiamo usando il nostro
libero arbitrio e i nostri poteri decisionali correttamente, per scegliere il bene
piuttosto che il male per noi stessi?

E se non obbedisse a Dio, ma si fosse ribellato a Dio e avesse rivolto tutto il

suo odio, veleno e dispetto alla razza umana, che Dio ha creato e ama? È come la
vecchia barzelletta da music hall dei tempi delle consegne trainate da cavalli :
"Non poteva combattere il lattaio - così ha preso a calci
il cavallo del lattaio ”? Satana è un angelo caduto, irrimediabilmente inferiore in
potenza e forza ad arcangeli come Michele il Guerriero - e così al di sotto di Dio
in potere che sono a malapena paragonabili? Se non ha alcuna possibilità contro
Dio o contro i potenti arcangeli che eseguono gli ordini di Dio, ci prende a calci
con disprezzo - il cavallo del lattaio? Ciò solleva una grande domanda sull'etica,
la moralità e la giustizia. Se è dovere dei forti proteggere i deboli e prendersi cura
di loro, perché il Divino Lattaio permette a Satana di prendere a calci il suo
cavallo? La teodicea - l'area della teologia che cerca di spiegare il problema
cosmico di un Dio buono in un mondo di sofferenza umana - è un'area molto
difficile e complessa. È un campo minato intellettuale.

Qualche tipo di risposta è imminente se iniziamo con la premessa che

l'amore è la componente più desiderabile dell'intero universo e che la natura
perfetta di Dio è l'amore personificato. L'amore non può esistere se non abbiamo
un autentico libero arbitrio. Non può essere acquistato. Non può essere forzato
attraverso la paura. Può essere dato solo liberamente e volontariamente. Se la
gioia più grande che il Cielo può o rire è vivere in rapporti d'amore veri e profondi
con Dio e tra di noi per sempre , allora il libero arbitrio è un prerequisito di quella
squisita gioia eterna. Se esiste un autentico libero arbitrio - e siamo convinti che
esista - allora deve esistere accanto ad esso l'orrenda possibilità del male in tutte
le sue forme: omicidio, furto, crudeltà, egoismo ...

E la questione del potere relativo in un essere che ha il libero arbitrio? Un

verme malvagio non può fare molto. Un topo o un uccello malvagio può fare
relativamente molto di più di un verme
- ma molto poco rispetto ad animali più grandi e più forti. Un cane o un gatto
malvagio può essere un vero problema. Gli esseri umani variano in dimensioni e
forza. Un artista marziale del Terzo Dan come il coautore Lionel può infilare il
suo primo attraverso il pannello di una porta o uccidere un avversario con un
solo colpo. Questo tipo di potere di combattimento letale non dovrebbe mai
essere usato per il male. Un leone, una tigre o un elefante che sceglie il male può
potenzialmente causare danni enormi e

causare grande sofferenza. Un essere malvagio con accesso a un coltello, una

pistola, una bomba, gas velenosi o batteri tossici può causare danni molto
peggiori di un elefante canaglia. E se un essere umano così malintenzionato
avesse accesso alle armi nucleari? E se un alieno extraterrestre malvagio avesse
accesso ad armi laser o raggi della morte ben oltre la nostra tecnologia
terrestre? Più sei potente, più danni puoi infliggere se scegli di utilizzare il tuo
potere per scopi malvagi. Che tipo di poteri superumani potrebbe avere un
angelo, anche un angelo caduto, se gli angeli esistessero?

Se possiamo immaginare che Satana, o Lucifero, fosse davvero un angelo

che ha fatto una scelta morale sbagliata, quanto male può fare un simile essere?
Quanta sofferenza può causare?
Se Dio o uno degli Arcangeli interviene per distruggere il malvagio angelo
caduto, o per portargli via tutti i suoi poteri, che fine ha fatto l'autentico libero
arbitrio? La teodicea è davvero una difficile giungla accademica attraverso la
quale teologi e filosofi devono cercare di farsi strada. È complicato ulteriormente
dal vasto problema della consistenza in tutto l'universo: le leggi dell'energia e
della materia che sembrano non cambiare mai.
Quante donne innocenti hanno sofferto a causa della caccia alle streghe?

Quella coerenza di comportamento per materia ed energia ha senso,

ovviamente. Se il rosso era verde quando ne aveva voglia, se il caldo potesse
trasformarsi in freddo per capriccio, se le superfici dure e morbide cambiassero
come il tempo, se l'amore e l'odio ruotassero incerti come una trottola che gira
su ciottoli, allora non dovremmo mai essere in grado di farlo. capire l'universo - e
sappiamo abbastanza poco dei suoi misteri ora quando la maggior parte delle
cose sembra essere coerente.

L'ipotesi della coerenza aiuta con la teodicea? Supponiamo che faccia parte
del piano e del progetto di Dio che la materia e l'energia si comportino in modo
coerente in tutto lo spazio e il tempo nel suo universo - allora quando il male
viene fatto usando materia ed energia, gli effetti fisici saranno esattamente gli
stessi di quando una persona buona utilizza materia ed energia per curare i
malati, per nutrire gli affamati o per ospitare i senzatetto. Un medico amorevole e
premuroso può usare un ago ipodermico per salvare un paziente iniettando un
antibiotico. Uno spacciatore malvagio può usare lo stesso pezzo di
equipaggiamento per schiavizzare un tossicodipendente. Le leggi della fisica
dietro l'iniezione funzionano esattamente allo stesso modo in entrambi i casi.

Si può sostenere che non fa mai parte della volontà o dell'intenzione di un

Dio amorevole che persone indifese anneghino in un'inondazione, siano
schiacciate quando un terremoto abbatte edifici o muoiano in un incendio
boschivo in rapido movimento . L'inondazione, il terremoto e l'incendio si
comportano tutti coerentemente secondo le leggi della fisica. Se non lo
facessero, uomini e donne coraggiosi e ingegnosi non sarebbero in grado di
imparare a proteggere i vulnerabili in caso di disastro. Quindi, quando chiediamo
perché persone indifese e innocenti soffrono in tali disastri, dobbiamo chiederci
perché vivevano in luoghi pericolosi: in aree inondate, sulle cinture sismiche, sui
fertili pendii sotto un vulcano fumante. Forse ignoravano i potenziali pericoli
della zona? Se qualcuno che era meglio informato, qualche leader potente o
qualche politico al potere, avesse scelto di fare qualcosa per

aiutare, o persuadere, quelle persone vulnerabili, la loro sofferenza e la loro morte

potrebbero non essere avvenute .
Quindi, se un Satana offeso esiste come un essere malvagio che cerca di
fare del male a tutti noi, la coerenza essenziale delle leggi della natura funziona
in modo altrettanto efficace per lui come per un angelo di misericordia che
allevia il dolore e il dolore umano.
Chi è Satana? Che razza di essere è e quali sono le sue motivazioni? Può
esistere in forma personale, potrebbe non esserlo. In quali altre forme potrebbe
esistere?
 Supponiamo che il male non sia personificato in un angelo caduto malizioso
e malevolo come Satana: allora da dove viene? Forse è tutto nelle profondità
della mente umana, dopotutto. Gli uomini e le donne più nobili e gentili possono
ancora essere capaci di pensieri oscuri occasionalmente. Gli ignobili e gli
scortesi assaporano i loro pensieri oscuri la maggior parte del tempo! Se il male
non è incarnato nella persona di Satana, non potrebbe essere in agguato in tutti
noi? L'egoismo, l'avidità e l'ambizione spietata e sfrenata possono portare anche
gli uomini e le donne migliori a pensare, parlare e fare il male. Se questa è la vera
soluzione al problema dell'esistenza di Satana - e potrebbe anche essere così -
allora può essere considerato come una personalità subordinata che vive
all'interno di ogni essere umano. Alcuni personaggi davvero bravi lo tengono
strettamente incatenato e trattenuto. La maggior parte di noi lo lascia uscire di
tanto in tanto quando siamo seriamente provocati. Alcuni tipi veramente
egoistici e malvagi si lasciarono guidare da lui come se fossero cani indifesi che
gli appartenevano! Il male è al comando: la personalità umana di queste persone
è diventata subordinata ai loro impulsi malvagi.

Nel corso di questa ricerca e analisi abbiamo considerato molte possibilità

per l'esistenza e la natura di Satana e dei demoni. È di ff icile se non impossibile
arrivare a una conclusione definitiva. A conti fatti, sembra più probabile che il
male sia un prodotto sgradito della mente umana piuttosto che un'entità a sé
stante, ma non può essere provato assolutamente in nessuna delle due direzioni.

Ciò che conta di più è come affrontarlo. Sia che stiamo combattendo entità
malvagie o pensieri malvagi che noi stessi abbiamo creato, la bontà può vincerla.
Uno sforzo di volontà può tenere a freno il male. Quando facciamo questo sforzo
di volontà, ci stiamo muovendo verso la luce e ci allontaniamo dall'oscurità. È
uno sforzo che vale la pena fare.
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