34567

N. 4 2017

Vita e
morte
Cosa dice la Bibbia?
 CHE NE PENSATE?
Dio voleva che gli esseri umani morissero? La Bibbia
dice:
“[Dio] asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte
non ci sarà più” (Rivelazione [Apocalisse] 21:4).
Questo numero della Torre di Guardia esamina quello
che dice la Bibbia sulla vita e la morte.

VITA E MORTE:
COSA DICE LA BIBBIA?
3 Una questione spinosa
4 Cosa dice la Bibbia sulla vita e la morte

s
Vorreste saperne di più
o studiare la Bibbia
gratuitamente a casa vostra? IN QUESTO NUMERO
Visitate www.jw.org oppure scrivete
a uno dei seguenti indirizzi.
8 QUANDO QUALCUNO CHE AMIAMO
È MALATO TERMINALE
Per l’ITALIA:
Testimoni di Geova
Via della Bufalotta 1281
11 ELIAS HUTTER E LE SUE STRAORDINARIE
I-00138 Roma RM BIBBIE IN EBRAICO
Per la GERMANIA:
Jehovas Zeugen
65617 Selters 13 UNA LEZIONE IMPORTANTE
DALLA PIÙ PICCOLA LETTERA
Per l’elenco completo degli indirizzi, DELL’ALFABETO EBRAICO
vedi www.jw.org/it/contatti.

14 PARADISO SULLA TERRA.

SOGNO O REALTÀ?
Perché si muore?

r (Nella sezione COSA DICE LA BIBBIA 

BIBBIA: DOMANDE E RISPOSTE)
16 COSA DICE LA BIBBIA?

34567 Vol. 138, No. 10 2017 ITALIAN

Copie prodotte di ciascun numero: 61.651.000
Disponibile in 302 LINGUE

Questa pubblicazione non è in ven-
dita. Viene distribuita nell’ambito
di un’opera mondiale di istruzione
biblica sostenuta mediante
contribuzioni volontarie.
Per fare una donazione visitate
www.jw.org.
Salvo diversa indicazione, le citazioni
della Bibbia sono tratte dalla Traduzione
del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture
con riferimenti.
QUESTA RIVISTA, La Torre di Guardia, rende
onore a Geova Dio, il Sovrano dell’universo.
Reca conforto con la buona notizia che pre-
sto il celeste Regno di Dio eliminerà tutta la
malvagità e trasformerà la terra in un paradi-
so. Incoraggia a riporre fede in Gesù Cristo,
che morì affinché potessimo ottenere la vita
eterna e che ora governa come Re del Regno
di Dio. Questa rivista si pubblica ininterrotta-
mente dal 1879 e non ha carattere politico.
Si attiene strettamente alla Bibbia.
`
La Torre di Guardia e un periodico mensile
con supplemento nei mesi di gennaio, marzo,
maggio, luglio, settembre e novembre, edito in
Italia dalla Congregazione Cristiana dei Testimoni
di Geova, Via della Bufalotta 1281, Roma.
Direttore responsabile: Romolo Dell’Elice.
Supplemento: Reg. Trib. Roma n.212 - 2/12/2015.
Stampata in Gran Bretagna da: Watch Tower Bible
and Tract Society of Britain, The Ridgeway, London
NW7 1RN. (Registered in England as a Charity.)
5 2017 Watch Tower Bible and Tract Society
of Pennsylvania. Printed in Britain.
 IN COPERTINA

Una questione
spinosa
QUANDO si parla di vita e di morte, ci sono vari
punti di vista. Alcuni pensano che dopo la morte
continueranno a vivere, magari in un’altra forma o
in un luogo diverso. Altri credono che rinasceranno
a una nuova condizione di esistenza. Altri ancora ri-
tengono che la morte sia semplicemente la fine di
tutto.
Forse anche voi avete un’opinione in merito, do-
vuta al vostro retaggio culturale o all’ambiente in
cui siete cresciuti. Ma dato che le opinioni su cosa
accade alla morte variano così tanto, dove possiamo
trovare una risposta affidabile e veritiera su una que-
stione così spinosa?
Da secoli i leader religiosi insegnano la dottrina
dell’immortalità dell’anima umana. I fedeli di quasi
tutte le religioni principali (cristiani, indù, ebrei,
musulmani e altri) credono nell’esistenza di un’ani-
ma immortale che sopravvive alla morte del corpo e
continua a vivere nel reame spirituale. I buddisti in-
vece credono che, attraverso innumerevoli rinascite,
la forza o energia mentale di un individuo possa rag-
giungere uno stato di beatitudine chiamato Nirvana.
A causa di questi insegnamenti, la maggioranza
delle persone in tutto il mondo si è convinta che la
morte è il passaggio a una vita in un’altra dimensio-
ne. Molti considerano quindi la morte una fase im-
portante del ciclo della vita e credono che si muoia
per volontà di Dio. Ma cosa dice la Bibbia su questo
argomento? Vi invitiamo a leggere l’articolo che se- I fedeli di quasi tutte le religioni principali credono
gue. La risposta potrebbe sorprendervi. nell’esistenza di un’anima immortale

LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017 3

 Cosa dice
la Bibbia sulla
vita e la morte

Nel racconto della creazione riportato nel libro biblico

di Genesi, leggiamo che Dio disse al primo uomo, Ada-
mo: “Di ogni albero del giardino puoi mangiare a sa-
zietà. Ma in quanto all’albero della conoscenza del
bene e del male non ne devi mangiare, poiché nel gior-
no in cui ne mangerai positivamente morirai” (Genesi
2:16, 17). Questa dichiarazione mostra in modo sem-
plice e chiaro che, se avesse ubbidito al comando di
Dio, Adamo non sarebbe morto e avrebbe continuato
a vivere nel giardino di Eden.
Purtroppo, però, anziché scegliere di ubbidire e vive-
re per sempre, Adamo decise di ignorare il comando di
Dio e mangiò il frutto proibito che gli diede sua moglie
Eva (Genesi 3:1-6). Ancora oggi subiamo le conseguen-
ze di quell’atto di disubbidienza. L’apostolo Paolo lo
spiegò con queste parole: “Per mezzo di un solo uomo
il peccato entrò nel mondo e la morte per mezzo del
peccato, e così la morte si estese a tutti gli uomini per-
ché tutti avevano peccato” (Romani 5:12). Quel “solo
uomo” era chiaramente Adamo. Ma cos’era il peccato e
perché avrebbe avuto come conseguenza la morte?
Il peccato è ciò che Adamo fece: disubbidì volonta-
riamente, trasgredendo così la legge di Dio (1 Giovan-
ni 3:4). E Dio aveva detto ad Adamo che la punizione
per il peccato sarebbe stata la morte. Se Adamo, e la
sua progenie dopo di lui, avesse continuato a ubbidire
al comando di Dio, non ci sarebbe stato il peccato e
nessuno sarebbe mai morto. Quando creò gli esseri
umani, Dio non voleva che morissero, ma che vivesse-
ro, e che vivessero per sempre.

4 LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017


È indubbio che, come dice la Bibbia, la morte ‘si è
estesa a tutti gli uomini’. Ma dopo la morte una parte
di noi continua a vivere? Molti credono proprio que-
sto, cioè che una parte di noi, chiamata “anima”, è im-
mortale. Questo però significherebbe che Dio mentì
ad Adamo. Perché? Perché se dopo la morte una par-
te di noi continuasse a vivere in un altro reame, allora
la morte non sarebbe la punizione per il peccato come
invece aveva detto Dio. La Bibbia afferma: “È impossi-
bile che Dio menta” (Ebrei 6:18). In realtà fu Satana a
mentire quando disse a Eva: “Positivamente non mori-
rete” (Genesi 3:4).
Questo fa sorgere una domanda: se la dottrina del-
l’immortalità dell’anima si basa su una menzogna, al-
lora cosa accade realmente quando si muore?
LA BIBBIA CHIARISCE OGNI DUBBIO
Il racconto della creazione riportato nel libro di Ge-
nesi dice: “Geova Dio formava l’uomo dalla polvere
del suolo e gli soffiava nelle narici l’alito della vita, e
l’uomo divenne un’anima vivente”. L’espressione “ani-
ma vivente” è la traduzione della parola ebraica nè-
fesh,1 che letteralmente significa “creatura che respira”
(Genesi 2:7, nota in calce).
In questo modo la Bibbia rende chiaro che gli esseri
umani non sono stati creati con un’anima immortale.
Piuttosto, ogni individuo è “un’anima vivente”. Ecco
perché, per quanto possiate cercare, in nessun verset-
to della Bibbia troverete l’espressione “anima immor-
tale”.
Dato che la Bibbia non dice che gli esseri umani ab-
biano quella che alcuni chiamano anima immortale,
perché così tante religioni insegnano il contrario? La
risposta ci riporta al tempo dell’antico Egitto.
1 Alcune traduzioni della Bibbia, come la Versione Riveduta di Giovanni Luzzi
e la Diodati, rendono nèfesh con l’espressione “anima vivente”, mentre altre
versioni traducono questa parola in altri modi: “creatura vivente” (Parola del
Signore), “essere vivente” (CEI) o semplicemente “vivente” (La Bibbia, Oscar
Mondadori).
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
Gli esseri umani possono
vivere per sempre?
Qualche anno fa dei ricercatori scoprirono alcune
piante acquatiche che secondo loro erano in vita
da migliaia di anni, probabilmente la forma di vita
più longeva esistente sulla terra. Queste piante
sono della specie Posidonia oceanica e produco-
no una prateria sottomarina che copre vaste aree
del fondale del Mediterraneo tra Spagna e Cipro.
Se ci sono piante che possono vivere così a lun-
go, che dire degli esseri umani? Alcuni scienziati
che studiano l’invecchiamento sono ottimisti ri-
guardo alla possibilità di allungare l’aspettativa di
vita. Un libro sull’argomento, per esempio, affer-
ma di approfondire “la gran quantità di sviluppi
scientifici all’avanguardia” in questo campo. Re-
sta ancora da vedere se gli sviluppi scientifici
avranno o meno un effetto concreto sulla durata
della vita umana.
Le reali prospettive di vivere per sempre, comun-
que, non dipendono dalla scienza moderna. La
Bibbia dice che dipendono dal nostro Creatore,
Geova Dio, e parlando di lui afferma: “Presso di
te è la fonte della vita” (Salmo 36:9). Rivolgendo-
si a lui in preghiera, Gesù Cristo disse: “Questo si-
gnifica vita eterna, che acquistino conoscenza di
te, il solo vero Dio, e di colui che tu hai mandato,
Gesù Cristo” (Giovanni 17:3). I nostri sforzi per co-
noscere e rendere felici Geova Dio e suo Figlio,
Gesù Cristo, saranno ricompensati con benedizio-
ni eterne.
Biosphoto/Biosphoto/Superstock
I ricercatori ritengono che alcune piante
di questa specie siano in vita da
migliaia di anni
5

DOVE SONO I MORTI?
In poche parole, la Bibbia dice che i morti
si trovano nella tomba in attesa della ri-
surrezione (Giovanni 5:28, 29). Non stan-
no soffrendo perché, “in quanto ai morti,
non sono consci di nulla” (Ecclesiaste
9:5). Gesù paragonò la morte a un sonno
profondo (Giovanni 11:11-14). Non abbia-
mo quindi motivo di temere quelli che si
sono addormentati nella morte o di pla-
carli facendo offerte per loro. Essi non
possono aiutarci né farci del male, perché
“non c’è lavoro né disegno né conoscenza
né sapienza nello Sceol”, ovvero nella
tomba (Ecclesiaste 9:10). Attraverso la ri-
surrezione, però, Dio eliminerà la morte
per sempre (1 Corinti 15:26, 55; Rivelazio-
ne [Apocalisse] 21:4).
6 LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
SI DIFFONDE UN INSEGNAMENTO PAGANO
Erodoto, storico greco del V secolo a.E.V. (ovve-
ro a.C.), disse che “furono [...] gli Egiziani a formulare
per primi la dottrina che l’anima dell’uomo è immorta-
le”.1 Anche presso un’altra cultura antica, quella babi-
lonese, era presente l’idea dell’immortalità dell’anima.
Prima che Alessandro Magno conquistasse il Medio
In nessun versetto della Bibbia
troverete l’espressione
“anima immortale”
Oriente nel 332 a.E.V., i filosofi greci avevano reso po-
polare questo insegnamento, che presto si diffuse in
tutto l’impero greco.
Nel I secolo E.V. (ovvero d.C.) due sette giudaiche
preminenti, quella degli esseni e quella dei farisei, inse-
gnavano che l’anima sopravvive alla morte del corpo.
The Jewish Encyclopedia afferma: “La credenza nell’im-
mortalità dell’anima si è trasmessa agli ebrei dal con-
tatto con il pensiero greco e soprattutto per mezzo del-
la filosofia di Platone”. Anche Giuseppe Flavio, storico
ebreo del I secolo, attribuì questo insegnamento non
alle Sacre Scritture, ma alle convinzioni “dei figli dei
greci”, che per lui si basavano su racconti mitologici.2
Man mano che l’influenza della cultura greca si dif-
fondeva, anche alcuni sedicenti cristiani accettava-
no questo insegnamento pagano. Secondo lo storico
Jona Lendering, “l’ipotesi di Platone secondo cui la
nostra anima si trovava prima in un posto migliore e
ora vive in un mondo decaduto permise facilmente di
conciliare la filosofia platonica con il cristianesimo”.
Così la dottrina pagana dell’anima immortale venne
acquisita dalla Chiesa “cristiana” e divenne parte fon-
damentale delle sue credenze.
1 Le Storie, II, 123, trad. di L. Annibaletto, Mondadori, Milano, 1988.
2 La guerra giudaica, II, 8, 11, a cura di G. Vitucci, Mondadori, Milano, 1982.

“LA VERITÀ VI RENDERÀ LIBERI”
Nel I secolo, l’apostolo Paolo diede questo avverti-
mento: “L’espressione ispirata dice esplicitamente che
in successivi periodi di tempo alcuni si allontaneranno
dalla fede, prestando attenzione a ingannevoli espres-
sioni ispirate e a insegnamenti di demoni” (1 Timoteo
4:1). Quanto si dimostrarono vere queste parole! La
dottrina dell’immortalità dell’anima è solo uno degli
“insegnamenti di demoni”. Non è sostenuta dalla Bib-
bia e affonda le sue radici in antiche filosofie e religio-
ni pagane.
È bello sapere, però, che Gesù disse: “Conoscerete
la verità, e la verità vi renderà liberi” (Giovanni 8:32).
Conoscendo più accuratamente la verità della Bibbia
siamo resi liberi da pratiche e insegnamenti che diso-
norano Dio e che vengono promossi da tante religioni
del mondo. Inoltre, la verità della Parola di Dio ci libe-
ra dalle catene delle tradizioni e delle superstizioni
collegate alla morte. (Vedi il riquadro “Dove sono i
morti?”)
Il nostro Creatore non voleva che gli esseri umani vi-
vessero sulla terra solo 70 o 80 anni e che poi andas-
sero a trascorrere l’eternità in un altro reame. Il suo
proposito originale era che le creature umane vivesse-
ro per sempre qui sulla terra come figli ubbidienti.
Questo straordinario proposito è un’espressione del-
l’amore di Dio per l’umanità, e niente impedirà che si
realizzi (Malachia 3:6). Ci rassicurano molto le parole
del salmista ispirato: “I giusti stessi possederanno la
terra, e risiederanno su di essa per sempre” (Salmo
37:29). ˇ
Per ulteriori informazioni su cosa dice la Bibbia
sulla vita e la morte, vedi il capitolo 6 del libro
Cosa insegna realmente la Bibbia?, edito dai
Testimoni di Geova e disponibile anche sul sito
jw.org, o scansiona questo codice.
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
Perché potete fidarvi di
quello che dice la Bibbia?
La Bibbia merita davvero la nostra piena
fiducia? Sì. Consideriamo i seguenti fattori:
Autore: La Bibbia è composta da
66 libri scritti da circa 40 persone
in un periodo di 16 secoli, dal
1513 a.E.V. al 98 E.V. circa. Eppure
il suo contenuto è armonioso e coerente. Que-
sto dimostra che il vero Autore è l’onnipotente
Dio. Fu lui a trasmettere le informazioni agli uo-
mini che la scrissero.
Accuratezza storica: Gli eventi ri-
portati nella Bibbia sono in piena
armonia con i fatti storici docu-
mentati. Un libro afferma: “Mentre
romanzi, leggende e false testimonianze fanno
attenzione a situare gli avvenimenti narrati in
qualche luogo remoto e in qualche tempo inde-
finito, [...] le narrazioni bibliche ci indicano con
la massima precisione il tempo e il luogo delle
cose narrate” (A Lawyer Examines the Bible).
Accuratezza scientifica: La Bibbia
non è un libro di scienza, ma quan-
do affronta questioni scientifiche
dimostra un’accuratezza insolita
per il tempo in cui fu scritta. Per esempio, i ca-
pitoli 13 e 14 del libro di Levitico riportano leg-
gi dettagliate sull’igiene e la quarantena, che
vennero date agli israeliti molto prima che si
scoprissero i germi e i meccanismi di contagio.
La Bibbia dice anche che la terra è sferica e so-
spesa nello spazio, fatti che vennero accertati
scientificamente solo secoli dopo (Giobbe
26:7; Isaia 40:22).
Questi sono solo alcuni esempi che sostengo-
no quello che la Bibbia dice a proposito della
sua autenticità: “Tutta la Scrittura è ispirata da
Dio e utile per insegnare, per riprendere, per
correggere” (2 Timoteo 3:16).
7

QUANDO QUALCUNO CHE AMIAMO
È MALATO TERMINALE
DOREEN rimase sconvolta quando a suo marito We-
sley, che aveva solo 54 anni, fu diagnosticato un tumo-
re cerebrale particolarmente aggressivo.1 I medici spie-
garono che gli restavano solo pochi mesi di vita. “Non
riuscivo a crederci”, racconta Doreen. “Rimasi come
paralizzata per settimane. Era come se non stesse acca-
dendo a noi. Non ero preparata”.
La reazione di Doreen non è insolita. Una malattia
terminale può colpire chiunque e in qualsiasi momen-
to. Molti si prendono la responsabilità di assistere una
persona amata alla quale è stata diagnosticata una ma-
lattia terminale, e sono da ammirare per questo. Ma si
tratta di un compito che presenta notevoli difficoltà.
Cosa possono fare i familiari per dare conforto e assi-
stenza a qualcuno che amano quando è malato termi-
nale? Quando si assiste il malato, come si può gestire il
vortice di emozioni che si provano mentre la malattia
fa il suo corso? Cosa ci si può aspettare man mano che
1 I nomi sono stati cambiati.
8 LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
È fondamentale comunicare
fin dall’inizio in modo aperto
si avvicina la morte del nostro caro? Prima di risponde-
re a queste domande, cerchiamo di capire perché oggi
è particolarmente difficile prendersi cura di un malato
terminale.
UN DILEMMA MODERNO
I progressi in campo medico hanno cambiato il
modo in cui si muore. Circa un secolo fa, anche nei pae-
si industrializzati, l’aspettativa di vita era molto più bas-
sa. Una malattia infettiva o un incidente poteva porta-
re rapidamente alla morte. Non tutti potevano farsi
ricoverare in ospedale e la maggioranza delle persone
veniva assistita dai familiari e moriva a casa.
Grazie ai progressi della medicina, i medici sono in
grado di aggredire le malattie per poter prolungare la
vita del paziente. Oggi si può convivere per anni con
malattie che nel passato avrebbero portato a una mor-
te rapida. Allungare la vita, però, non significa necessa-
riamente guarire. I pazienti spesso soffrono di malattie
gravi che li rendono non autosufficienti. Prendersi cura

di tali persone è diventato sempre più complicato e im-
pegnativo.
Di conseguenza, oggi si muore molto più spesso in
ospedale che a casa. La maggioranza delle persone non
sa nulla del processo che porta alla morte, e in pochi
hanno visto qualcuno morire. La paura di ciò che non
si conosce potrebbe disorientare o addirittura paraliz-
zare la persona che si occupa del familiare malato. Cosa
può essere d’aiuto?
FATE I PIANI IN ANTICIPO
Come nel caso di Doreen, molti rimangono sconvol-
ti quando a una persona che amano viene diagnostica-
ta una malattia terminale. Mentre si affrontano ansia,
paura e dolore, cosa può aiutare a prepararsi per quel-
lo che succederà? Un fedele servitore di Dio disse in
preghiera: “Mostraci proprio come contare i nostri
giorni in modo tale da indurre il cuore alla saggezza”
(Salmo 90:12). Quindi, preghiamo sentitamente Geova
Dio di mostrarci come “contare i nostri giorni” in
modo saggio per poter usare al meglio il tempo che ci
rimane con la persona che amiamo.
Per fare questo è necessario organizzarsi bene. Se il
vostro caro è ancora in grado di comunicare e deside-
ra parlarne, potrebbe essere saggio chiedergli chi do-
vrebbe prendere le decisioni al suo posto quando lui
non sarà più in grado di farlo. Domandargli in modo
chiaro se desidera essere rianimato, ricoverato in ospe-
dale o sottoposto a un determinato trattamento ridur-
rà le incomprensioni e i sensi di colpa dei familiari che
avranno la responsabilità di prendere decisioni per lui.
Parlarne fin dall’inizio in modo aperto permetterà alla
famiglia di concentrarsi sulle cure da dare al malato. La
Bibbia dice: “I piani sono frustrati dove non si parla in
maniera confidenziale” (Proverbi 15:22).
COME DARE ASSISTENZA
In genere uno dei compiti principali di chi assiste il
malato è quello di dare conforto. Una persona che sta
morendo ha bisogno di sentirsi amata e di sapere che
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
LE ULTIME SETTIMANE DI VITA
Durante le ultime settimane di vita un malato può
presentare tutti o alcuni dei seguenti sintomi:1
) Poca voglia di bere e mangiare. Idratare bocca
e labbra del paziente e mettere un panno umido
sulla sua fronte può recargli sollievo.
) Desiderio di restare soli o con poche persone.
Mantenere l’ambiente circostante calmo e
tranquillo.
) Esigenza di dormire di più.
) Irrequietezza. Invece di fermare i movimenti
irrequieti, parlare alla persona in modo calmo
e rassicurante.
) Disorientamento. Presentarsi dicendo il proprio
nome e ascoltare con rispetto anche se la persona
sembra confusa.
) Incontinenza. Fare tutto il possibile per tenere
il malato e il suo letto puliti.
) Cambiamenti nel ritmo della respirazione. I rantoli
emessi durante la respirazione potrebbero essere
semplicemente dovuti all’aria che passa attraverso
le corde vocali a riposo.
) Congestione. Tenere la testa del paziente alzata
con dei cuscini può aiutarlo a non avere conati
di vomito.
) Cambiamento del colore della pelle. Spesso que-
sto è dovuto al fatto che il sangue viene indirizzato
dal corpo verso gli organi vitali per irrorarli mag-
giormente.
1 Fonte: The Metropolitan Hospice of Greater New York
non è sola. Un modo per starle vicino potrebbe essere
leggerle o cantarle qualcosa, scegliendo articoli e can-
zoni che possano piacerle e darle conforto. Molti pro-
vano sollievo quando un familiare tiene loro la mano e
parla con dolcezza.
Spesso è utile dire al paziente chi è venuto a visitar-
lo. Uno studio spiega: “L’udito è probabilmente l’ulti-
mo dei cinque sensi che si perde. Anche se [il paziente]
sembra addormentato, l’udito potrebbe essere ancora
molto acuto: in sua presenza non va quindi detto nulla
che non gli diremmo se fosse sveglio”.
9
 Se possibile, pregate insieme. La Bibbia dice che in
una circostanza l’apostolo Paolo e i suoi compagni
erano “sotto una pressione estrema” e che la loro vita
era in pericolo. Che tipo di aiuto chiesero? Paolo dis-
se ai propri amici: “Anche voi potete aiutarci con la
vostra supplicazione per noi” (2 Corinti 1:8-11). Una
preghiera sentita fatta in un momento particolarmen-
te difficile e di grave malattia ha un valore inestima-
bile.
ACCETTATE LA REALTÀ
Pensare che un nostro caro sta morendo è ango-
sciante. Questo non è strano, dato che la morte non è
naturale. Non siamo stati creati per accettarla come
una cosa normale (Romani 5:12). La Parola di Dio in-
fatti definisce la morte un “nemico” (1 Corinti 15:26).
Possiamo imparare a farci aiutare dagli altri
10
È quindi comprensibile, e perfino normale, non voler
pensare alla morte di una persona che amiamo.
Ciò nonostante riflettere in anticipo su cosa potreb-
be accadere può aiutare i familiari a essere meno spa-
ventati e a concentrarsi sul rendere le cose più facili per
il malato. Alcune delle situazioni che potrebbero verifi-
carsi sono elencate nel riquadro “Le ultime settimane
di vita”. Non è detto che ogni paziente presenti tutti i
sintomi elencati, o in quell’ordine. Nella maggioranza
dei pazienti, però, si verifica almeno una di queste con-
dizioni.
Dopo la morte di una persona cara, potrebbe essere
saggio contattare un amico intimo che aveva preceden-
temente deciso di aiutarci. I familiari e quelli che si oc-
cupavano del malato hanno bisogno di essere rassicu-
rati del fatto che la persona a cui vogliono bene non sta
più soffrendo. Il nostro Creatore ci assicura amorevol-
mente che i morti “non sono consci di nulla” (Ecclesia-
ste 9:5).
IL CONFORTO PER ECCELLENZA
Confidare in Dio è fondamentale per affrontare non
solo la malattia terminale di un familiare, ma anche il
dolore che si prova dopo la sua morte. Dio può servir-
si delle parole e delle azioni degli altri per aiutarci. “Ho
imparato a non rifiutare l’aiuto degli altri”, racconta
Doreen. “L’aiuto che abbiamo ricevuto è stato straordi-
nario. Io e mio marito non avevamo dubbi che fosse il
modo di Geova per dirci: ‘Sono qui con voi per aiutar-
vi ad affrontare tutto questo’. Non lo dimenticherò
mai”.
Geova Dio è la nostra maggiore fonte di conforto.
Dato che ci ha creato, comprende il nostro dolore. Può
e vuole darci l’aiuto e il sostegno di cui abbiamo biso-
gno. Inoltre ci promette che presto eliminerà la morte
una volta per tutte e risusciterà miliardi di persone che
sono nella sua memoria (Giovanni 5:28, 29; Rivelazio-
ne [Apocalisse] 21:3, 4). A quel punto tutti potremo
unirci all’apostolo Paolo nel dire: “Morte, dov’è la tua
vittoria? Morte, dov’è il tuo pungiglione?” (1 Corinti
15:55). ˇ
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
Elias Hutter
e le sue straordinarie
Bibbie in ebraico

From the Special Collections of the Dorot Jewish Division of The New York Public Library
SAPETE leggere l’ebraico biblico? Probabilmente no.
Forse non avete neanche mai visto una Bibbia in
ebraico. Comunque, imparando qualcosa su uno stu-
dioso del XVI secolo, Elias Hutter, e sulle due edizio-
ni della Bibbia in ebraico che pubblicò, potreste esse-
re ancora più grati per la vostra copia delle Sacre
Scritture.
Elias Hutter nacque nel 1553 a Görlitz, una piccola
città nei pressi dell’attuale confine tedesco con la
Polonia e la Repubblica Ceca. Hutter studiò ebrai-
co e aramaico presso l’università luterana di Jena.
Quando aveva appena 24 anni, diventò professore di
ebraico a Lipsia. Fu un riformatore nel campo dell’i-
struzione e fondò una scuola a Norimberga dove gli
studenti potevano imparare l’ebraico, il greco, il lati-
no e il tedesco in quattro anni, cosa a quel tempo im- Frontespizio della Bibbia in ebraico di Hutter del 1587
possibile in qualsiasi altra scuola o università.

“LO SPLENDORE DI QUESTA EDIZIONE”
Nel 1587 Hutter pubblicò un’edizione in ebraico
di quello che comunemente viene chiamato Anti-
co Testamento. Questa edizione fu intitolata Derekh
ha-Kodesh, espressione contenuta in Isaia 35:8 che
significa “la Via della Santità”. Il bellissimo caratte-
re tipografico utilizzato spinse uno scrittore a dire:
“Ogni dettaglio rivela lo splendore di questa edizio-
ne”. Ma quello che rendeva speciale questa Bibbia era
il fatto che gli studenti potessero usarla come stru-
mento efficace per imparare l’ebraico.
Per capire perché la Bibbia di Hutter era così utile,
consideriamo due difficoltà che uno studente incon-
trava nel provare a leggere la Bibbia in ebraico. Pri-
mo, un alfabeto diverso e poco familiare che si legge
da destra a sinistra; secondo, prefissi e suffissi che
rendono difficile riconoscere la radice della parola.
Prendiamo ad esempio la parola ebraica  (traslit-
terazione: nèfesh), che significa “anima”. In Ezechiele
18:4 la parola è preceduta dal prefisso 5 (ha), che qui
corrisponde all’articolo determinativo “la”, forman-
do così la parola composta 5 (hannèfesh), o “l’ani-
ma”. Per un occhio non allenato, 5 (hannèfesh)
potrebbe sembrare una parola completamente diffe-
rente da  (nèfesh).
Per aiutare i suoi studenti, Hutter utilizzò un’in-
gegnosa tecnica di stampa: un carattere con lettere
ebraiche sia nere sia vuote. Stampò la radice di cia-
scuna parola con lettere nere, mentre per prefissi e suf-
fissi utilizzò lettere vuote. Questo semplice metodo

LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017 11

From the Special Collections of the Dorot Jewish
Division of The New York Public Library
rendeva più facile allo studente identificare la radice di
una parola ebraica, aiutandolo nel processo di appren-
dimento della lingua. La Traduzione del Nuovo Mondo
delle Sacre Scritture con riferimenti utilizza un metodo si-
mile nelle note in calce: la radice traslitterata è in gras-
,
setto, mentre prefissi e suffissi no.1 Le parti evidenzia-
te nelle illustrazioni mostrano lo stile del carattere
usato in Ezechiele 18:4 nella Bibbia in ebraico di Hut-
ter e quello usato nelle note in calce della Bibbia con ri-
ferimenti per lo stesso versetto.
UN’EDIZIONE IN EBRAICO DEL “NUOVO
TESTAMENTO”
Hutter pubblicò anche quello che è comunemente
chiamato Nuovo Testamento, con il testo in 12 lingue.
Questa edizione fu pubblicata a Norimberga nel 1599
e per questo viene spesso indicata come Poliglotta di
Norimberga. Hutter voleva includere anche una tra-
duzione in ebraico delle Scritture Greche Cristiane.
Lui stesso disse che anche se “fosse stato disposto a
1 Vedi la seconda nota in calce a Ezechiele 18:4 e l’appendice 3B nella Bib-
bia con riferimenti.
12
pagare una fortuna” per questa traduzione in ebrai-
co, la ricerca sarebbe stata inutile.1 Così Hutter deci-
se di tradurre da solo il Nuovo Testamento dal greco
all’ebraico. Mettendo da parte tutti gli altri suoi impe-
gni, finì l’intero progetto di traduzione in un solo
anno.
Quanto è affidabile la traduzione in ebraico di Hut-
ter delle Scritture Greche Cristiane? Un noto studio-
so ebreo del XIX secolo, Franz Delitzsch, scrisse: “La
sua traduzione in ebraico rivela una comprensione
della lingua rara tra i cristiani e merita di essere con-
sultata ancora oggi, perché in molti casi riesce a tra-
smettere la sfumatura di significato corretta”.
IMPORTANTE ANCORA OGGI
Il suo lavoro di traduzione non rese Hutter ricco,
infatti le sue edizioni non furono vendute così bene.
Quello che fece però ha avuto un’influenza importan-
te e duratura. Per esempio il suo Nuovo Testamento
in lingua ebraica fu revisionato e ristampato nel 1661
da William Robertson e di nuovo nel 1798 da Richard
Caddick. Appropriatamente Hutter tradusse i titoli
Kỳrios (Signore) e Theòs (Dio) con “Geova” (565
JHVH), laddove il testo originale greco riportava una
citazione dalle Scritture Ebraiche o nei casi in cui lui
pensava che quei titoli si riferissero a Geova. Questo
è interessante perché, sebbene molte traduzioni del
Nuovo Testamento non usino il nome proprio di Dio,
la traduzione di Hutter lo fa, e questo è un’ulteriore
prova dell’importanza di ripristinare il nome di Dio
nelle Scritture Greche Cristiane.
La prossima volta che vedete il nome di Dio, Geo-
va, nelle Scritture Greche Cristiane o che consultate
una nota in calce nella Bibbia con riferimenti, ricorda-
te il lavoro di Elias Hutter e le sue straordinarie Bib-
bie in ebraico. ˇ
1 Sembra che altri studiosi avessero già realizzato traduzioni del Nuovo Te-
stamento in ebraico. Uno di questi fu Simon Atoumanos, un monaco bizan-
tino, intorno al 1360. Un altro fu Oswald Schreckenfuchs, uno studioso te-
desco, intorno al 1565. Queste traduzioni, però, non furono mai pubblicate
e oggi sono andate perdute.
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017

Una lezione importante
dalla più piccola lettera
dell’alfabeto ebraico
Possiamo davvero essere sicuri che tutte le promesse
di Dio si adempiranno? Gesù ne era convinto e, con
quello che insegnò, edificò la fede dei suoi ascoltato-
ri. Consideriamo l’iperbole che Gesù fece nel Sermo-
ne del Monte, riportata in Matteo 5:18: “Veramente
vi dico che il cielo e la terra passeranno piuttosto che
una minima lettera o una particella di lettera passi in
alcun modo dalla Legge senza che tutte le cose siano
avvenute”.
La più piccola lettera dell’alfabeto ebraico è
(yod), gnello pasquale (Esodo 12:46). Potrebbe sembrare un
che è anche la prima lettera del Tetragramma, il sacro
nome di Dio, Geova.1 Oltre alle parole e alle lettere
vere e proprie della Legge di Dio, gli scribi e i farisei
consideravano molto importante ciascuna “particella
di lettera”.
Gesù stava dicendo che la possibilità che il più pic-
colo particolare della legge di Dio non si adempisse
1 La più piccola lettera dell’alfabeto greco è iota ed è molto simile a quella
ebraica
(yod). Dal momento che in origine la Legge di Mosè fu scritta e
tramandata in ebraico, probabilmente Gesù si stava riferendo alla lettera
ebraica.
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
Il Tetragramma, il sacro nome di Dio, Geova,
in ebraico (si legge da destra a sinistra)
era così remota che, ‘piuttosto, sarebbero passati il
cielo e la terra’. Ma le Scritture ci assicurano che i cie-
li e la terra letterali rimarranno per sempre (Salmo
78:69). Quindi questa affermazione così diretta stava
a indicare che nemmeno il più piccolo dettaglio della
Legge sarebbe rimasto inadempiuto.
I piccoli dettagli sono importanti agli occhi di
Geova Dio? Certo. Consideriamo questo: agli antichi
israeliti fu detto di non rompere nessun osso all’a-
piccolo dettaglio. Loro capirono perché avrebbero
dovuto rispettare questo comando? Probabilmente
no. Ma Geova Dio sapeva che questo dettaglio prefi-
gurava che al Messia non sarebbe stato rotto nessun
osso quando sarebbe stato messo a morte sul palo di
tortura (Salmo 34:20; Giovanni 19:31-33, 36).
Quindi cosa ci insegnano le parole di Gesù? Possia-
mo avere la certezza assoluta che tutte le promesse di
Geova Dio si adempiranno fino al minimo dettaglio.
Che splendida garanzia possiamo trarre dalla più pic-
cola lettera dell’alfabeto ebraico! ˇ
13
PARADISO SULLA TERRA
Sogno o realtà?
Paradiso! Cataloghi di viaggio dai colori vivaci parla-
no di allettanti destinazioni paradisiache dove poter-
si rilassare e dimenticare preoccupazioni e problemi.
Purtroppo però, come tutti sappiamo molto bene,
quando torniamo a casa la vita riprende esattamente
come l’avevamo lasciata.
Tuttavia, siamo incredibilmente affascinati dall’i-
dea del paradiso. Non possiamo fare a meno di chie-
derci: “Il ‘paradiso’ è solo un bel sogno? Se sì, allora
perché ci affascina tanto? È possibile che questo so-
gno si avveri?”
IL PARADISO NELLA TRADIZIONE
Nel corso dei secoli le persone sono sempre state
affascinate dall’idea del paradiso. Per molti, l’interes-
se è scaturito dalla menzione che fa la Bibbia di “un
giardino in Eden, verso oriente”. Cosa rendeva così
attraente questo giardino? Il racconto dice: “Geova
Dio fece crescere dal suolo ogni albero desiderabile
alla vista e buono come cibo”. Quel giardino era un
luogo bello e accogliente. Soprattutto c’era “anche
l’albero della vita nel mezzo del giardino” (Genesi 2:
8, 9).
Inoltre, il racconto di Genesi fa riferimento a quat-
tro fiumi che scorrevano dal giardino. Due di questi
sono conosciuti ancora oggi: il Tigri (o Iddechel) e
l’Eufrate (Genesi 2:10-14; nota in calce). Questi due
fiumi sfociano nel Golfo Persico passando attraverso
l’attuale Iraq, che una volta faceva parte dell’antica
Persia.
Il concetto di un paradiso terrestre, infatti, è parte
del patrimonio culturale della Persia. Un tappeto per-
siano del XVI secolo, conservato nel Philadelphia
Museum of Art, in Pennsylvania (USA), raffigura un
giardino recintato con alberi e fiori. L’antica parola
persiana per “giardino recintato” viene tradotta an-
che “paradiso” e la scena intessuta sul tappeto rispec-
14
chia la descrizione biblica dell’incantevole e lussureg-
giante giardino di Eden.
In effetti, si ritrovano racconti di un paradiso in
molte lingue e culture del mondo. Quando gli uomini
cominciarono a spostarsi in varie parti della terra,
portarono con sé versioni del racconto originale che
nel corso del tempo si arricchirono di credenze e
leggende sviluppate localmente. Ancora oggi viene
spontaneo parlare di un luogo di grande bellezza na-
turale come di un paradiso.
ALLA RICERCA DEL PARADISO
Alcuni esploratori asserirono di aver localizzato il
paradiso perduto. Per esempio, il generale dell’eserci-
to britannico Charles Gordon, quando visitò le Sey-
chelles nel 1881, rimase così colpito dalla bellezza lus-
sureggiante della Vallée de Mai, adesso patrimonio
dell’umanità, che la definì il giardino di Eden. Nel
XV secolo, quando sbarcò sull’isola di Hispaniola,
dove oggi si trovano la Repubblica Dominicana e Hai-
ti, Cristoforo Colombo pensò di essere vicino alla ri-
scoperta del giardino edenico.
Un libro di storia moderna, Il paradiso in terra, ripor-
ta i dettagli di più di 190 mappe antiche, molte delle
quali raffigurano Adamo ed Eva nel giardino di Eden.
Tra queste si trova un’insolita mappa ripresa da una co-
pia del XIII secolo del manoscritto di Beato di Liébana.
In alto si vede un piccolo rettangolo con il paradiso al
centro. Da esso scorrono quattro fiumi, indicati come
“Tigri”, “Eufrate”, “Pison” e “Ghihon”, ciascuno verso
un angolo del rettangolo, e ciò rappresenterebbe la dif-
fusione della cristianità fino ai quattro angoli della ter-
ra. Tali rappresentazioni mostrano che, sebbene il luo-
go del Paradiso originale fosse sconosciuto, il ricordo
di esso aveva mantenuto intatto il suo fascino.
John Milton, poeta inglese del XVII secolo, è co-
nosciuto per il suo poema Paradiso perduto, basato sul
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
Stefan Hefele/Mauritius/Superstock
Praslin (Seychelles), dove nel 1881 il generale
Gordon trovò il suo giardino di Eden
racconto del peccato di Adamo e dell’espulsione dal-
l’Eden riportato nella Genesi. In quest’opera menzio-
nò la promessa della vita eterna sulla terra per gli es-
seri umani, quando scrisse: “Perché tutta la terra sarà
Paradiso”.1 Successivamente Milton scrisse Paradiso
riconquistato.
UN CAMBIO DI ROTTA
Il tema di un paradiso terrestre perduto è quindi
ricorrente nella storia dell’uomo. Allora, come mai
oggi viene ignorato? Principalmente perché, come fa
notare Il paradiso in terra, “nessun illustre teologo [...]
darebbe oggi troppa importanza al problema della lo-
calizzazione del paradiso terrestre”.2
A chi va in Chiesa viene insegnato che lo aspetta
una vita in cielo, non in un paradiso sulla terra. Ma la
Bibbia afferma in Salmo 37:29: “I giusti stessi posse-
deranno la terra, e risiederanno su di essa per sem-
pre”. Dato che oggi il mondo in cui viviamo è tutt’al-
tro che un paradiso, avremo mai la speranza di vedere
adempiuta questa promessa?3
UN PARADISO ESTESO A TUTTA LA TERRA
Geova Dio, che creò il Paradiso originale, ha pro-
1 XII, 463-464, a cura di R. Sanesi, Einaudi, Torino, 1992, p. 583.
2 A. Scafi, Il paradiso in terra. Mappe del giardino dell’Eden, Bruno Mondadori,
Milano, 2007, p. 294.
3 interessante notare che anche il Corano afferma: “I miei servi giusti ere-
diteranno la terra” (Il Corano, sura XXI, 105, Al-Anbiyā’ [I profeti], trad. di
C. M. Guzzetti, Elle Di Ci, Torino, 1993).
LA TORRE DI GUARDIA N. 4 2017
messo di ripristinare quello che è andato perduto.
Come? Pensiamo alla preghiera modello che Gesù in-
segnò: “Venga il tuo regno. Si compia la tua volontà,
come in cielo, anche sulla terra” (Matteo 6:10). Quel
Regno è un governo mondiale che sotto la guida di
Gesù prenderà il posto di tutti gli altri governi (Danie-
le 2:44). Sotto quel Regno ‘si compirà’ la volontà di
Dio riguardo a una terra paradisiaca.
Secoli prima il profeta Isaia fu ispirato a descrivere
come sarà la vita nel Paradiso promesso, in cui non ci
saranno tutte le tensioni e i problemi che oggi afflig-
gono l’umanità (Isaia 11:6-9; 35:5-7; 65:21-23). Vi in-
coraggiamo a prendervi qualche minuto per leggere
questi versetti nella vostra Bibbia. In tal modo vi con-
vincerete di quello che Dio ha in mente di fare per l’u-
manità ubbidiente. Coloro che saranno in vita riotter-
ranno quello che Adamo perse: la vita su una terra
paradisiaca e il favore di Dio (Rivelazione [Apocalis-
se] 21:3).
Perché possiamo essere sicuri che la speranza del
Paradiso sulla terra sia una realtà e non un sogno?
Perché la Bibbia ci assicura: “Riguardo ai cieli, i cieli
appartengono a Geova, ma la terra l’ha data ai figli
degli uomini”. La speranza del Paradiso sulla terra è
una delle cose che “Dio, che non può mentire, promi-
se prima di tempi di lunga durata” (Salmo 115:16; Tito
1:2). Che meravigliosa prospettiva offre la Bibbia: vi-
vere per sempre nel Paradiso! ˇ
15
 COSA DICE LA BIBBIA?

La Bibbia può aiutarvi a gestire l’ansia? Saremo mai liberi dall’ansia?

Come rispondereste? Alcuni credono. . .

) SN ) No ) Forse
Cosa dice la Bibbia
“Gettate su [Dio] tutta la vostra ansietà, perché
egli ha cura di voi” (1 Pietro 5:7). La Bibbia ci
assicura che Dio può aiutarci ad affrontare le
preoccupazioni.
Cos’altro possiamo imparare dalla Bibbia?
) Grazie alla preghiera, possiamo provare “la
pace di Dio” che allevia l’ansia (Filippesi 4:
6, 7).
) Inoltre, leggere la Parola di Dio può aiutarci
ad affrontare lo stress (Matteo 11:28-30).
che l’ansia e lo stress facciano parte della vita,
mentre altri sono convinti che non proveremo
più ansia solo in un aldilà. E voi?
Cosa dice la Bibbia
Dio eliminerà ciò che provoca ansia. “La morte
non ci sarà più, né ci sarà più cordoglio né
grido né dolore” (Rivelazione [Apocalisse]
21:4).
Cos’altro possiamo imparare dalla Bibbia?
) Sotto il dominio del Regno di Dio si vivrà
in pace e tranquillità (Isaia 32:18).
) L’ansia e lo stress eccessivi saranno
dimenticati (Isaia 65:17).

Sotto il dominio del Regno di Dio

le persone “proveranno squisito
diletto nell’abbondanza della
pace” (Salmo 37:11)

Vorrei ricevere una copia del libro LINGUA ________________________________________________________________________________________________

Cosa insegna realmente la Bibbia?
NOME ____________________________________________________________________________________________________
Per maggiori informazioni,
vedi il capitolo 3 di questo libro, INDIRIZZO ____________________________________________________________________________________________
edito dai Testimoni di Geova
COSA INSEGNA ______________________________________________________________________________________________________________
realmente
Disponibile anche su www.jw.org
LA BIBBIA? DATA ____________________________________________ FIRMA ____________________________________________
Scrivi a uno degli indirizzi indicati a pagina 2

s
n Download gratuito
di questa rivista e p Bibbia online
in oltre 130 lingue
Visita www.jw.org
o scansiona
o di numeri arretrati il codice
wp17.4-I
170410