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Set Domande

LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER L'INSEGNAMENTO
NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea

Generato il 28/11/2019 20:03:25


N° Domande Aperte 0
N° Domande Chiuse 119
Set Domande: LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER
L'INSEGNAMENTO NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea

Indice
Indice Lezioni .......................................................................................................................... p. 2
Lezione 003 ............................................................................................................................. p. 3
Lezione 006 ............................................................................................................................. p. 4
Lezione 009 ............................................................................................................................. p. 5
Lezione 011 ............................................................................................................................. p. 6
Lezione 014 ............................................................................................................................. p. 7
Lezione 017 ............................................................................................................................. p. 8
Lezione 020 ............................................................................................................................. p. 9
Lezione 023 ............................................................................................................................. p. 10
Lezione 024 ............................................................................................................................. p. 11
Lezione 027 ............................................................................................................................. p. 12
Lezione 030 ............................................................................................................................. p. 13
Lezione 033 ............................................................................................................................. p. 14
Lezione 036 ............................................................................................................................. p. 15
Lezione 039 ............................................................................................................................. p. 16
Lezione 042 ............................................................................................................................. p. 17
Lezione 045 ............................................................................................................................. p. 18
Lezione 048 ............................................................................................................................. p. 19
Lezione 051 ............................................................................................................................. p. 20
Lezione 054 ............................................................................................................................. p. 21
Lezione 057 ............................................................................................................................. p. 22
Lezione 060 ............................................................................................................................. p. 23
Lezione 063 ............................................................................................................................. p. 24
Lezione 066 ............................................................................................................................. p. 25
Lezione 069 ............................................................................................................................. p. 26

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Lezione 003
01. L'antropologia aiuta a vedere la propria esperienza del mondo come:

assoluta

costante

relativa

reale

02. I segni più diffusi in una cultura sono quelli:

invisibili

arbitrari

linguistici

udibili

03. L'antropologia anzitutto studia le somiglianze e le differenze fra:

culture

letterature

etnie

esseri umani

04. L'etnografia è una disciplina:

individuale

comparativa

descrittiva

collettiva

05. La cultura che l'antropologo può studiare sul campo è quella:

innata

indefinibile a priori

a cui appartiene egli stesso

appresa

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Lezione 006
01. La zooantropologia studia:

il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri animali

il mondo degli animali come separato da quello degli uomini

gli animali che vivono accanto all'uomo

il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri organismi viventi

02. Generalmente la visione morale antica giudicava gli animali:

estranei alla natura umana ma in grado di offrire degli esempi morali

partecipi della natura umana ed in grado di condividerne la visione

incapaci di intendere e di volere

estranei alla natura umana

03. Lucrezio e Seneca sono:

l'uno epicureo, l'altro stoico

l'uno cinico, l'altro stoico

l'uno stoico, l'altro epicureo

l'uno epicureo, l'altro scettico

04. Lévi-Strauss è un antropologo che:

ha applicato le tesi funzionaliste alla zooantropologia

ha studiato il totemismo in termini zooantropologici

ha indagato sul cervello umano

ha studiato per primo la zooantropologia degli antichi

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Lezione 009
01. La notizia sulla "pazzia" di Lucrezio ci viene da:

Epicuro

Girolamo

Donato

Cicerone

02. Il modello per il DRN è:

Democrito

Euripide

Empedocle

Virgilio

03. L'epicureismo a Roma era per lo più

ignorato

adorato

apprezzato

disprezzato

04. L'esametro usato da Lucrezio è formato da:

6 metra trocaici

6 metra dattilici

6 metra dattilici catalettici

4 metra giambici

05. Una cesura è:

una pausa alla fine del verso

una pausa a metà di un metron (o piede)

una pausa alla fine di un metron (o piede)

una pausa in qualunque posizione del verso

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Lezione 011
01. un dittongo è formato da:

una vocale più una semivocale che fa da consonante

una vocale più una semiconsonante che fa da vocale

due vocali separate

due vocali unite

02. un dittongo è:

raramente lungo

raramente breve

sempre lungo

sempre breve

03. una sillaba chiusa è:

breve sempre

breve quasi sempre

lunga sempre

lunga quasi sempre

04. una sillaba chiusa è facilmente individuabile perché:

non ha vocali

la sua vocale è seguita da una sola consonante

sta alla fine del verso

la sua vocale è seguita da almeno due consonanti

05. Una cesura, in metrica, si trova

all'interno di parola

all'inizio di un verso

tra due parole

alla fine di un verso

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Lezione 014
01. Il proemio del DRN mette in luce _______del materialismo epicureo.

la visione organica

l'arbitrarietà

la casualità

il meccanicismo

02. Esattamente, il tema chiave nel proemio del DRN è:

il piacere come forza generativa della Natura

la forza del piacere come degenerativa della Natura

il piacere

il dolore

03. Significativa nel proemio del DRN è la ripetizione dell'avverbio______

avide

timide

cupide

rapide

04. Ferae e pecudes nel proemio del DRN sono rispettivamente:

gli animali domesticati e quelli selvatici

le fiere e le feste

gli animali selvatici e quelli domesticati

i felini e le pecore

05. Lo stile di L. visto finora è caratterizzato:

dall'uso di forme della lingua parlata

dall'uso di allegorie

dall'uso di metafore

dall'uso di forme arcaiche

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Lezione 017
01. Lucrezio riprende da Filodemo di Gàdara:

l'uso della poesia

l'amore per i canti

l'uso della prosa

l'amore per gli dei

02. In DRN I, 29-43 è notevole

il ribaltamento del tòpos della selvaggia brutalità (ferinitas) animale

il ribaltamento del tòpos della selvaggia brutalità (ferinitas) umana

il ribaltamento del tòpos della felicità umana

il ribaltamento del tòpos della felicità animale

03. Filodèmo di Gàdara era:

un maestro epicureo greco di stanza in Campania

un maestro cinico latino di stanza in Campania

un saggio epicureo latino

un epicureo campano

04. Il riferimento alla pax "venusiana" nel proemio del DRN è:

nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta

sia filosofico che politico

sia filosofico che metafisico

sia politico che sociale

05. A differenza di Filodèmo, Lucrezio non

pone la razionalità come discrimine uomo/altri animali

considera l'infelicità degli altri animali

considera gli altri animali come inferiori all'uomo

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

06. L' "animalismo" di Lucrezio si basa su:

il piacere catastematico che gli altri animali hanno per natura

anticreazionismo

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

assenza di discrimine uomo/altri animali

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Lezione 020
01. Adýnaton in greco significa:

cosa potente

cosa impotente

cosa possibile

cosa impossibile

02. L'adýnaton usato da Lucrezio, Virgilio Orazio è del tipo detto:

inversio naturae

deversio naturae

reversio naturae

conversio naturae

03. "Ecloghe" letteralmente significa:

(poesia) cantata

(poesia) bucolica

(poesia) legata

(poesia) scelta

04. Teocrito è un:

poeta bucolico

poeta lirico

poeta tragico

poeta giambico

05. Titiro è:

un soldato siracusano

un agricoltore siracusano

un agricoltore "raccomandato"

un agricoltore triste perché ha perso la sua terra

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Lezione 023
01. Il primo motivo per cui Lucrezio usa l'adynaton di conversio naturae in modo diverso dalla tradizione è:

riguarda i vegetali

riguarda tutti gli organismi viventi

riguarda gli animali

riguarda l'essere umano

02. Il secondo motivo per cui Lucrezio usa l'adynaton di conversio naturae in modo diverso dalla tradizione è:

riguarda il futuro

riguarda il presente

riguarda il passato più profondo

riguarda il passato recente

03. L'epòdo è:

un verso della tragedia

un verso dell'epos

il verso della poesia ditirambica

il verso della poesia giambica

04. Orazio è l'autore principale del genere:

oratorio

satirico

storico

epico

05. I giambografi presi a modello da Orazio sono:

Giamblico e Tirteo

Archiloco e Ipponatte

Archiloco e Senofane

Alceo e Ipponatte

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Lezione 024
01. L'idea dell'uomo come beniamino della natura è tipica:

delle religioni

di gran parte delle religioni

di religioni antiche

di religioni moderne

02. Le religioni sono per gli antropologi:

delle visioni del mondo impossibili da definire

delle cornici teologiche

delle cornici interpretative

delle categorie metafisiche impossibili da definire

03. Durkheim era un:

etnografo

socio-antropologo

teologo

filologo

04. Il verticalismo zooantropologico nella tradizione occidentale è chiamato:

nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta

scala colturae

mala natura

scala naturae

05. Lucrezio combatte il verticalismo zooantropologico:

degli scettici

degli stoici

dei cinici

degli epicurei

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Lezione 027
01. In DRN I, 248-264 il brano analizzato evidenzia la visione zooantropologica di Lucrezio come:

lateralistica

orizzontalistica

mentalistica

verticalistica

02. Gr. klìmax 'scala' in DRN I, 248-264 si riferisce:

alla differenza tra essere umano e gli altri animali

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

al tono del passo che sale gradualmente di intensità

alla scala naturae

03. Il termine "idilli" con cui Teocrito chiamava si suoi componimenti significa:

specchietti

quadretti

elementi

poemetti

04. Si può dire che lo stile di Lucrezio è caratterizzato da "arcaismi"?

no

più no che sì

impossibile dirlo esattamente

05. Perché si può dire che il passo in DRN I, 248-264 fa da pars construens:

perché costruisce il poema

perché critica una teoria anziché limitarsi a costruirne un'altra

perché costruisce una teoria anziché limitarsi a criticarne un'altra

perché il poeta costruisce il brano in modo stilisticamente armonico

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Lezione 030
01. Una sententia in ambito stilistico è:

una frase che compare all'inizio di un discorso

una frase in cui siano dati dei giudizi lapidari

una frase ad effetto che chiude un ragionamento

una frase che compare alla fine di un'orazione

02. mens in latino significa

ragionamento e intenzione

ragionamento e mistificazione

ragionamento e semplificazione

ragionamento e attuazione

03. In DRN I, 248-264 Lucrezio attribuisce in particolare una mens a:

degli uccelli

delle pecore

dei buoi

dei cervi

04. In Lucrezio DRN I, 248-264 penitus pereunt è:

una climax

una anafora

un'allitterazione

una metafora

05. Lucrezio (ed Epicuro) riprendono la teoria atomica da _________

Empedocle

Democrito

Virgilio

Euripide

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Lezione 033
01. nell'exemplum della mucca in cerca del vitellino Lucrezio rappresenta

l'orizzontalità zooantropologica solo sul piano affettivo

l'orizzontalità zooantropologica solo sul piano cognitivo

l'orizzontalità zooantropologica sul piano affettivo-cognitivo

nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta

02. Lat. religio significa:

"religione" in quanto fervore religioso

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

"superstizione"

attenersi al volere degli dei

03. Per Lucrezio il discrimine tra uomo e altri animali sta nell'uso della parola:

più sì che no

no

impossibile rispondere perché egli non vede tale discrimine

04. L'Ifigenia in Aulide è una commedia di:

Euripide

Eschilo

Sofocle

nessuno dei 3

05. La differenza tra gli individui di una stessa specie serve, secondo Lucrezio:

perché i figli possano riconoscere i genitori

perché i genitori possano riconoscere i figli

perché i genitori riconoscano i propri figli e viceversa

perché la riserva dei geni della specie possa incrementare

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Lezione 036
01. Antioco di Ascalòna fu un:

filosofo

storico

retore

poeta

02. Cicerone scrisse il De Officiis:

dopo il 55

prima del 55

prima del 45

dopo il 45

03. Polìstrato fu:

storico

filosofo

poeta

retore

04. "disnificazione" di un animale significa:

annullamento della sua individualità

affermazione della sua individualità

annullamento della sua animalità

affermazione della sua animalità

05. La mucca dell'episodio lucreziano (DRN II, 352-370):

può parlare

non può provare nessun sentimento

prova sentimenti riguardo ad un evento appena occorso nel presente

prova sentimenti riguardo ad un evento passato

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Lezione 039
01. Lo schiacciamento isocronico è attribuito agli altri animali da:

Lucrezio

Polìstrato

Epicuro

Catullo

02. Il verticalismo zooantropologico di Sallustio è ispirato da:

l'idealismo platonico

il determinismo di Leucippo

il meccanicismo democriteo

nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta

03. Sallustio è celebre per:

le sua quattro monografie storiche

le sue tre monografie storiche

la sua sola monografia storica

le sue due monografie storiche

04. Sallustio dice che "la natura ha fatto il bestiame prono" intendendo che:

lo ha fatto rivolto al cielo e non alla terra

nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta

essendo a 4 zampe, è rivolto alla terra, quindi al corpo

essendo a 4 zampe, è ben saldo nello spirito

05. Sallustio vive:

nel II sec. d.C.

nel I sec. d.C.

nel I sec. a.C.

nel II sec. a.C.

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Lezione 042
01. Seneca, praticando il vegetarianesimo, sente______più vivace:

la sua anima

il suo corpo

il suo fisico

il suo spirito

02. Seneca interrompe il suo regime vegetariano perché proibito per legge da:

Claudio

Caligola

Tiberio

Nerone

03. Seneca si fa vegetariano per ragioni:

anzitutto filosofico-morali

anzitutto salutiste

anzitutto animaliste

anzitutto morali

04. In Seneca, ep. 108, Sozione fa una similitudine tra animali e:

piante

funghi

rocce

pianeti

05. Sozione ritiene che:

l'anima sia immortale e alla fine si ricongiunga al lògos

l'anima sia immortale e passi di corpo in corpo

l'anima sia mortale, come gli epicurei

l'anima sia immortale ma, lasciato il corpo, non si può sapere dove andrà

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Lezione 045
01. Per Sozione (Seneca, ep. 108) non mangiare animali garantisce al saggio pitagorico:

innocentia

impudentia

indecentia

impudicitia

02. Due animali rappresentati come simboli di ferinità da Sozione (Seneca, ep. 108) sono:

leoni e cinghiali

leoni e avvoltoi

leoni e aquile

leoni e faine

03. Abitudine alla crudelitas è per Sozione (Seneca, ep. 108) abitudine a:

la crudeltà

il crudivorismo

lo spargimento di sangue

la cattiveria

04. Seneca critica una dieta troppo varia perché:

fa male allo spirito

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

fa male alla salute

fa male alla morale

05. sanguis e cruor sono sinonimi:

no

solo in parte

impossibile da stabilire

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Lezione 048
01. Il trattato sul mangiare carne che presenta analogie col passo senecano (in ep. 122) è di:

Aristarco

Plotino

Platone

Plutarco

02. L'animalismo di Seneca (ep. 122) si rivolge anche contro:

le condizioni degli animali selvatici

la sofferenza degli animali d'allevamento

la crudeltà degli animali in natura

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

03. La preferenza senecana per il vegetarianesimo si dirige contro____ e ____degli alimenti carnei:

l'eccesso; l'eleganza

la necessità; la prelibatezza

l'eccesso; lo spreco

la penuria; la bontà

04. In Seneca (ep. 122) la_______del vitto dei crapuloni causa l'innaturalità delle condizioni di vita degli animali:

innaturalità

accettabilità

povertà

reperibilità

05. In Seneca (ep. 122) la prova più schiacciante che l'ordine naturale è stato ribaltato è:

la condanna degli animali alla cecità

la follia degli esseri umani

la prigionia degli animali

la condanna degli animali all'obesità

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Lezione 051
01. Quale dei maestri dello stoicismo ha fondato l'ethologia?

Posidonio

Cleante

Zenone

Panezio

02. L'ethologia è per Seneca una disciplina:

scientifico-morale

retorica

artistica

scientifica

03. Il "campanello d'allarme" ignorato dagli umani nell'esempio posto da Seneca (ep. 59) è:

la sete

la sazietà

il freddo

il caldo

04. Gli animali in Seneca sono maestri di "naturalità" nel comportamento_____:

artistico

militare

mentale

alimentare

05. Gli animali per Seneca sono "specchio positivo":

sempre

mai

dipende dalle opere prese in esame

impossibile dire

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Lezione 054
01. Tra le novità della visione orizzontalistica degli animali non umani in Lucrezio NON c'è:

la coscienza del tempo

la coscienza degli affetti parentali

la dignità di individui

la coscienza di classe

02. La centralità della conoscenza percettivo-sensoriale è vista come pericolosa:

perché può allontanare animali umani e non umani

perché può facilitare una visione antropocentrica della realtà

nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta

perché marca la superiorità degli animali umani su quelli non umani

03. Quanti macronuclei tematici sono contenuti nelle Georgiche:

tre

due

cinque

quattro

04. Le Georgiche sono un poema didascalico:

in 10 libri

in 12 libri

in 6 libri

in 4 libri

05. Il modello principale per Virgilio nelle Georgiche è:

Empedocle

Lucrezio

Esiodo

Omero

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Lezione 057
01. Il "nirvana" del saggio epicureo è, per Lucrezio, osservare tutto:

con animo violento

con animo pacato

con distacco

con cinismo

02. Il mito dell'avversione "nevrotica" di L. all'amore fisico sarà invece:

avversione a tutto ciò che può turbare il sapiente

incapacità di controllare l'istinto

chiaro indizio di una forte delusione amorosa

voglia d'amore repressa

03. La donna umana è per Lucrezio

falsa nel mostrare all'uomo il piacere sessuale che prova

incapace di amare

più passionale di una cavalla

non sempre falsa nel mostrare all'uomo il piacere sessuale che prova

04. L'idea della femmina "simulatrice" in amore è indice:

di una società fortemente maschile

di scarsa esperienza

di grande esperienza

di una nevrosi in Lucrezio

05. A livello etnotassonomico le cavalle (in DRN IV, 1192 sgg.) rappresentano:

l'unico nome di "specie generica" tra nomi di "forme di vita"

l'unico nome di "forme di vita" tra nomi di "specie generica

gli unici animali di sesso femminile presenti nell'elenco lucreziano

gli unici quadrupedi presenti nell'elenco lucreziano

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Set Domande: LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER
L'INSEGNAMENTO NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea

Lezione 060
01. Il gelo viene considerato da Lucrezio (DRN, V 218 sgg.):

un agente atmosferico che cade dal cielo

un prodotto atmosferico dipendente dalla temperatura

nebbia

pioggia fredda

02. Il creazionismo è considerato da Lucrezio come:

un'idea da stupidi

un'idea poco diffusa

una grande idea

un'idea plausibile

03. Lucrezio (DRN, V 218 sgg.) paragona il neonato umano a:

un operaio

un soldato

un artigiano

un marinaio

04. La prima prova anticreazionista di Lucrezio (DRN, V 200 sgg.) è:

la grandezza della terra

la piccolezza della terra

l'utilità di molte parti della terra

l'inospitalità di molte parti della terra

05. La seconda prova anticreazionista di Lucrezio (DRN, V 218 sgg.) è:

la mansuetudine di molti animali per l'uomo

l'inutilità e il pericolo per l'uomo di molti animali

l'inutilità di molti animali per l'uomo

l'utilità di molti animali per l'uomo

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Set Domande: LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER
L'INSEGNAMENTO NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea

Lezione 063
01. La terza prova anticreazionista di Lucrezio (DRN, V 218 sgg.) è:

la condizione dell'essere umano da adulto

la condizione dell'essere umano adolescente

la condizione dell'essere umano da neonato

la condizione dell'essere umano in generale

02. L'idea del cucciolo d'uomo privo di tutto si trova espressa nel______ platonico:

Filebo

Protagora

Cratilo

Critone

03. Seneca rilegge il mito del Protagora:

negandone le implicazioni positive per l'essere umano

negandone le implicazioni negative per l'essere umano

rafforzandone le implicazioni negative per l'essere umano

rafforzandone le implicazioni positive per l'essere umano

04. L'opera in cui Seneca enfatizza la sua posizione antropocentrica in zooantropologia è:

De clementia

De beneficiis

Hercules furens

Naturales Quaestiones

05. Seneca afferma che l'essere umano occupa sulla terra la________posizione in termini di potere sulle cose della terra

seconda

quarta

prima

terza

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Set Domande: LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER
L'INSEGNAMENTO NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea

Lezione 066
01. L'affermazione che quello umano è un animale "politico" è di:

Platone

Epicuro

Aristotele

Cicerone

02. La pòlis, secondo Aristotele, basa la sua unità:

sul lógos

sulla foné

sul kairós

sulla túkhe

03. Il mito del Protagora viene usato come cartina di tornasole per misurare:

l'antropocentrismo speciecentrico

tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste

lo speciecentrismo

l'antropocentrismo

04. Per Cicerone la "inermità" (mancanza di armi) fisica dell'essere umano è compensata da:

la vita sociale

la ragione e la vita sociale

la forza fisica

la ragione

05. Per Seneca (ben. 4, 18) la "inermità" (mancanza di armi) fisica dell'essere umano è compensata da:

la ragione

la forza fisica

la ragione e la vita sociale

la vita sociale

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Set Domande: LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER
L'INSEGNAMENTO NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea

Lezione 069
01. Il mito dell'aurea aetas si trova espresso per la prima volta in:

Esiodo

Platone

Eschilo

Omero

02. L'aurea aetas in Lucrezio ______ l'essere umano:

riguarda

si estende a

non riguarda

non si estende a

03. La condanna della guerra in Lucrezio è:

assente

esplicita

diretta

deducibile da varie osservazioni

04. Nel passo fondamentale dell'elogio di Epicuro emerge:

il forte antimilitarismo lucreziano

la venerazione di Lucrezio per il suo maestro

il pragmatismo lucreziano

antimiliatarismo, pragmatismo, venerazione di discepolo

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