476 Il Giornale dei Dal 1971

LA PRIMA RIVISTA
DI PARAPSICOLOGIA
Ot tobre 2011 SCIENZA E NATURA
� 4,90 SIMBOLISMO
ESOTERISMO
UFOLOGIA
CULTURA INSOLITA
E ATTUALITÀ

Cerchio Firenze 77:

Il Caravaggio

L’enigma del
“terzo uomo”

Poltergeist: rumori da
altre dimensioni?

La scoperta
dell’infinito assoluto

Il Sole delle Alpi

e il Drago Verde

La fine del mondo

anticipata al 21 ottobre!
 SOMMARIO
PUBBLICAZIONE MENSILE
N . 476 - OTTOBRE 2011
DI PARAPSICOLOGIA,
SCIENZA E NATURA,
SIMBOLISMO, ESOTERISMO, 1 L’EDITORIALE
UFOLOGIA,CULTURA INSOLITA 2 LE VOSTRE LETTERE
E ATTUALITÀ 5 TRA LE RIGHE. Rubrica di Grafologia A CURA DI ROSA LUCCHI

Direttore responsabile
Francesca Vajro
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
In Redazione:
Giulio Caserta, Cecilia Mori 7 UNO SGUARDO SUL MONDO A CURA DI GIULIO CARATELLI
9 CERCHIO FIRENZE 77. IL CARAVAGGIO di Enrico Ruggini (51)
IN COPERTINA: Movimenti di luci e 15 Dalla Spagna. L’ENIGMA DEL “TERZO UOMO” di Inés Avesta
ombre, aerogra fo su cartone di 22 POLTERGEIST: RUMORI DA ALTRE DIMENSIONI?
Ferdinando Coppola
di Michele Dinicastro
26 COME RISPONDE TUROLDO (2)
IL GIORNALE DEI MISTERI 29 IL “FLUIDO” DI MESMER di Giulio Caratelli
Anno XLI 31 MINISTORIE DI EVOLVENZA DI VITALIANO BILOTTA
N. 476 OTTOBRE 2011
32 NESAIA: IL VIAGGIO NELLA MEMORIA DI UNO SPIRITO CAVALIERE (14)
Redazione, Direzione, Amministrazione: 35 ROBERTA. LA VOCE INTERIORE (10)
I LIBRI DEL CASATO EDITORE
via Casato di Sopra, 19 - 53100 Siena
Tel. e fax 0577 49748 SCIENZA E NATURA
Redazione: dal lunedì al venerdì
ore 9-13,30
w w w. i l gi orn a l edei m i s teri.it 38 LA SCOPERTA DELL’INFINITO ASSOLUTO
e-mail: ilgiornaledeimisteri@virgilio.it di Massimo Corbucci (prima parte)
Stampa: C.G.E. Centro Grafico Editoriale
s. r. l. via Massaia 98 - 50134 Firenze. SOCIETÀ
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del 29-9-1970 Tri bunale di Firenze. Iscrizione di Luciano Gianfranceschi
R.O.C. N. 10001. Printed in Italy. 45 INSOLITI FATTI. Mussolini e il diavolo A CURA DI GIUSEPPE VATINNO
Abbonamento 12 numeri : euro 53,90 per
l’Italia, euro 81,40 per i Paesi europei, euro
105,00 per i Paesi extra europei
Abbonamento 6 numeri : euro 27,00 per SIMBOLI E MITI
l’Italia, euro 41,00 per i Paesi europei, euro
53,00 per i Paesi extraeuropei
Ogni arti colo firmato espone il punto di vista 46 DONNI: LA DONNA NELL’ESOTERISMO SICILIANO di Alphonse Doria
dell’autore che se ne assume la compl et a 48 NOMEN OMEN, IL DESTINO NEL NOME Rubrica di Onomastica
responsabilità. Manoscri t ti e foto grafie non
ri chiesti, a n che se non pubblicati, non si resti- 49 STATI COSCIENTI DI ALTERAZIONE NELLE PRATICHE MAGICHE
tu i scono. La Di rezione inol tre declina ogni di Stefano Mayorca
responsabilità su nomi e fatti ri feri ti dagli 52 LE STELLE NEL NOSTRO KARMA di Susanna Rinaldi
auto ri degli arti coli che non dovessero ri s pon-
dere a verità. 54 IL SOLE DELLE ALPI E IL DRAGO VERDE di Giovanni Granucci (prima parte)
I Libri del Casato garantisce la massima riser-
vatezza dei dati forniti dagli abbonati: le
informazioni custodite nell’archivio saranno UFOLOGIA
utilizzate esclusivamente per fini utili ai rap-
porti instaurati e non ne sarà data comunica-
zione o diffusione a terzi in conformità alla 58 GLI ALIENI ATTERRANO SU YOUTUBE di Alfredo Lissoni
Legge 675/96 sulla tutela dei dati personali.
62 CLIPEOLOGIA E DOCUMENTI RARI A CURA DI SOLAS BONCOMPAGNI
Associato all ’ Unione Stampa 63 UFO NOTIZIE A CURA DI ALFREDO LISSONI
Peri odica Italiana
L’ E D I TO R I A L E
DOV’È FINITO IL TEMPO?
Un mio amico è da poco partito per la Spagna dove si tratterrà un mese, per lavoro. Ma, per
me ed altri amici, egli non è mai veramente “partito” perché, grazie ad Internet ed al programma
Skype, ogni giorno comunica con noi e con la famiglia e tutti possono parlargli e vederlo; ci fa
vedere le foto che ha scattato, i luoghi che visita, le persone che frequenta. Una grande invenzio-
ne questa, certamente, ed anche di economico utilizzo, ma che contribuisce a modificare la nostra
vita in maniera profonda. Nel viaggio il filo diretto con le persone care non si interrompe più, non
vi è più il distacco, quel sano e necessario allontanamento che aiuta a conoscersi meglio, a speri-
mentare, a fare esperienza, anche commettendo salutari errori. Uno strumento innovativo che
non consente di vivere un po’ da soli, e grazie al quale siamo collegati sempre con qualcuno che
può venirci in soccorso per risolvere un problema, offrendo la soluzione, impedendo così alla
nostra mente di lavorare, elaborare, risolvere. Della stessa specie è anche il navi gatore satellitare
che certamente è utilissimo, ma pretende “l’esonero” del cervello, rendendoci sterili esecutori di
indicazioni: non importa capire quali strade stiamo percorrendo, tanto “ci porta lui”! Se poi si
guasta, ci sentiamo come ciechi nel deserto…
Se in passato apprezzavo la tecnologia e la nazione che tanto ha investito per il suo svi luppo,
gli Stati Uniti, oggi comincio ad avere qualche dubbio. Sì, perché essa ha semplificato le attività in
tutti i campi del lavoro e del vivere quotidiano, ma la contropartita che richiede è grande. Pensate
solo alle password da ricordare, ai pin delle carte di credito, a quelli dei conti correnti on line, ai
numeri sui citofoni per aprire il portone… Tutto questo memorizzare numeri che poi periodica-
mente vanno cambiati e rimemorizzati, insieme con la velocità delle operazioni, credo che in
qualche modi ci danneggi. Non sono un neurologo, né uno psicologo, ma c’è qualcosa che non
mi quadra. La tecnologia dovrebbe facilitarci la vita, ma sembra che ce la complichi. Con il suo
ausilio dovremmo avere più tempo a disposizione; infatti, se in passato, per prelevare contanti in
banca dovevamo prendere un modulo, compilarlo e fare la fila, ora bastano pochi secondi allo
sportello automatico, a qualsiasi ora. Ebbene, allora dove è finito il tempo libero accumulato gra-
zie a questo vantaggio tecnologico? Oggi siamo più frenetici di venti anni fa, corriamo di più, ci
affanniamo di più. Riempiamo tutti i tempi “morti” della giornata, quelli “avanzati”, perché abbia-
mo disimparato a vivere il silenzio, la riflessione, le pause. Quel tempo-spazio “regalatoci” dalla
tecnologia ci sembra vuoto, lo temiamo quasi, ma esso è invece l’occasione per ascoltare le emo-
zioni, il pulsare della nostra anima, per comprendere gli altri, percepire l’infinito, attingerne le
energie, riagganciarci con il Tutto, trovare la nostra dimensione in questa vita.

Questo mese dalla rivista spagnola Más Allá un servizio sul “terzo uomo”, quella presenza
percepita da alcune persone in momenti di grande solitudine e in pericolo di vita. Protagonista
della puntata del Cerchio Firenze è il Caravaggi o, che si confessa e rivela il luogo in cui si trova
una sua opera ancora sconosciuta. Michele Dinicastro ci propone un articolo sui particol a ri
rumori che vengono percepiti durante un poltergeist; si tratta di uno studio recente che rivela
nuove caratteristiche del fenomeno. Nella seconda puntata di “Come risponde Turoldo”, il rac-
conto del suo trapasso e l’incontro in vita con don Zeno, fondatore di Nomadelfia. A proposito
delle ipotesi sulla fine del mondo, Gianfranceschi ci riporta la previsione di un ingegnere ame-
ricano che indica per il 21 di questo mese un grande evento geologi co proprio in Italia. Corbucci
ci spiega cosa è l’Infinito Assoluto, pa rtendo dai numeri . Roberta ci parla di movimenti ener-
getici e influssi astrali. Ori ginale lo studio di Giovanni Granucci sul simbolismo di un murales
dedicato all’indipendenza della Padania.
Buona lettura.
 LE VOSTRE LETTERE
POTENZA DELLA MENTE
Una domanda al professor Bilotta: che cosa pensa
dell ’ a uto guarigione, di cui ho letto recentemente in
varie pubblicazioni? La ringrazio.
Rosalba, Ancona
Cara Rosalba, quando chiedemmo dell’autoguarigio-
ne a una guida del Cerchio Kappa, questa rispose che
ci aveva già parlato delle inesplorate possibilità della
mente. Noi chiedemmo ulteri ori spiegazioni e la guida
ci ricordò che le stimmate sono “inflitte nelle carni
dello stigmatizzato dalla sua mente” e che l’autoguari-
gione ha la stessa spiegazione: la potenza della mente.
Ma attenzione: per auto guarirsi occorre una “forza
mentale” che non è certo alla portata della “media evo-
luzione”. Mi permetto di accennare ad una esperienza
personale: quand’ero giovane, soffrivo di mal di testa
devastanti, che duravano anche per una settimana,
tanto che portavo sempre con me un tubetto di
Optalidon, un analgesico che a quei tempi era molto
usato. Per un certo periodo decisi di non usarlo più e
di combattere il mal di testa con la forza del pensiero;
in pratica, durante le crisi e più volte al giorno, “visua-
lizzavo” che il mio mal di testa si sciogliesse come neve
al sole ed evadesse dalla mia testa. Bene, il dolore rece-
deva fino a scomparire e senza nemmeno una pillola
di analgesico! Dopo qualche mese, però, fui costretto a
riprendere l’Optalidon, perché la lotta mentale con il
mio mal di testa mi aveva stremato!
Spero che la mia esperienza ti abbia dato la misura
dell ’ a utoguarigione.
Vitaliano Bilotta di Evolvenza
EFFETTO INGANNEVOLE
Leggo il GdM da sempre. Vi invio una delle fotogra-
fie che ho scattato il 6 e 7 agosto scorso tra le ore 11 e
le 12 a Santeramo in Colle (BA) con una normale
macchina digitale Casio.Vi chiedo: cos’è quello che è
risultato dallo scatto? Ad occhio nudo mi è stato
impossibile vedere perché il sole era troppo forte.
Spero in una Vostra risposta.
Vito, Santeramo in Colle (BA)
Gentile lettore, ho esaminato la fotografia che cortese-
mente ci ha inviato, e ciò che ha fotografato non ha
nulla di particolare. Capita a volte che, nelle fotografie
con troluce, appaiano su ll ’ i m m a gine strani punti
luminosi. Non si tratta di UFO, ma più semplicemen-
te dei raggi del sole che penetrano nell’obiettivo con
2 476 GdM
un’angolazione tale da
creare una serie di
riflessi sulle lenti. Gli
obiettivi delle macchi-
ne fotografiche sono in
gen ere corret ti con
particolari strati antiri-
flesso allo scopo di
minimizzare il feno-
meno, tuttavia con le
fotocamere più econo-
miche ciò avviene con
m a ggi ore frequenza.
Rimediare è semplice:
basta usare un paraluce che estendendo l’obiettivo ne
protegga i contorni dai riflessi indesiderati.
Sempreché la sua macchina fotografica abbia la possi-
bilità di montarlo, altrimenti è necessario fare un po’
più di attenzione evitando di scattare controluce
oppure cercando di riparare dalla luce con una mano
l’obiettivo della fotocamera. In definitiva, nulla di
eccezionale: l’oggetto che si vede accanto al sole, nella
foto, altro non è che il riflesso del sole. Ma non si sco-
raggi, continui a fotografare e, qualora dovesse avere
la fortuna di immortalare qualche fenomeno strano,
ci contatti. Cordialità.
Alfredo Lissoni
IL SANTUARIO DI LA SALETTE A FUMANE
Vi trasmetto una mia lettera pubblicata su L’Altro
Giornale di agosto 2011 (www.laltrogiornalevr.it/),
distribuito gratuitamente a tutte le famiglie della
Valpolicella, chiedendovi gentilmente un commen-
to alla risposta che ne è seguita, a dir poco evasiva.
C’è da tener presente che è inverosimile che le
autorità della Curia diocesana siano ignare del
fatto assolutamente inusuale che una suora laica,
seguita spiritualmente da un monsignore il cui
recapito telefonico è proprio il Vescovado, andrà
prossimamente a vivere come eremita, in solitu-
dine, in un vecchio santuario dell’Ottocento
pressoché abbandonato e isolato dal mondo. Io
stesso, transitando nei pressi del modesto fabbri-
cato, ho visto alternarsi talvolta un idraulico, tal
altra un carpentiere, talora un elettricista, oppu-
re ne ho sentito i tipici rumori: il ruotare della
benna, voci di operai... Grazie
Pieraldo Zampini, lettera pervenuta via mail
“LA SALETTE: LA MADONNA PIANGE?
Gentile Direttri ce, le scrivo mosso da una curiosità
alquanto pa rticolare e consapevole che la linea edi-
to riale del giornale è quella di pubblicare lettere e
notizie volte a promomuovere e previ l egiare argo-
menti sociali, politici, civi co-amministrativi e a
carattere di cultura locale. Ma fiducioso che potrà
essere accettata in quanto rientrante con un po’ di
buona volontà in questa ultima tematica come
curiosità cultural-folkloristica locale, inoltro la mia
richiesta intesa a coinvolgere una qualche autorità
ecclesiastica, che voglia farsi carico della mia “pro-
vocazione” affinché fornisca gentilmente tramite il
giornale, informazioni più dettagliate e specifiche in
merito alla fondatezza o meno di dicerie circolanti
in Valpolicella. Le dicerie sostengono che la Curia
vescovile diocesana avrebbe deciso di valorizzare e
riqualificare il Santuario della Madonna delle
Salette, situato sul monte Incisa in quel di Fumane
(VR), ristrutturandone il complesso residenziale
per renderlo disponibile al soggi o rno permanente
di una suora laica, a seguito di segnalazioni secondo
cui nella Grotta del Pianto, situata in margine del
piazzale del suddetto santuario, in un anfratto a
ridosso dello strapiombo del monte, in più occasioni
sarebbe stata vista la statua raffigurante la Madonna
se duta in atteggi a m en to sco n solato, lacrimare
copiosamente”.
“LA CURIA RISPONDE :
Egregia Redazione, non saprei cosa dirvi a proposi-
to di madonnine piangenti... Mai sentito! E nemme-
no a proposito di ristrutturazioni autorizzate in tal
senso dalla Curia, che eventualmente coinvolgereb-
bero anche la locale pa rrocchia. Di più non so e
Inviate le Vostre lettere alla nostra Redazione
presso I Libri del Casato
via Casato di Sopra 19 - 53100 SIENA
oppure inviate un fax al numero 0577 49748
o una e-mail a:
ilgiornaledeimisteri@virgilio.it
I nostri esperti Vi risponderanno
in questa rubrica a Voi dedicata
NOTA: Se non specificato diversamente nella lettera,
l’editore si ritiene autorizzato a pubbl i c a r e
la firma del mittente
476 GdM
A N N U N C I D E I L E TTO R I
Vendo collezione completa del GdM,
in volumi rilegati, dal 1971 a oggi. Prezzo da concordare.
Caterina. e-mail: katharos@alice.it
............................
Cerco persone serie di Firenze interessate allo
spiritismo (Allan Kardec, Cerchio Firenze 77, etc.)
Brando. e-mail: rosedivetro@hotmail.it
quindi... senza pa rticol a ri pruriti personali di curi o-
sità cultural-folkloristica cordialmente vi saluto.
Don Gino Zampieri Economo diocesano”.
Prima di entrare nel merito della richiesta che il
signor Pieraldo Zampini ci pone, cerchiamo di vede-
re, anche per gli altri lettori, il luogo e le vi cende stori-
co-religiose che fanno da corollario alla domanda
stessa. Nel 1859 il Pad re Cappuccino Angelo
d’Alessandria, entrando in Valpolicella di ritorno dal
Santuario de La Salette, presso Grenoble, ritrovò nel
monte dell’Incisa, un colle che domina la piana di
Fumane, lo stesso ambiente pae s a ggistico del
Santuario francese. In realtà la differenza è notevole,
non fosse altro per l’altezza (1800 m di altitudine nelle
Alpi francesi rispetto ai 240 m del colle veneto) ma ad
ogni modo il religioso convinse la popolazione del
piccolo paese (che dista solo 18 km da Verona) a
costruire un Santuario che portasse il nome di quello
francese, in fase di costruzione proprio in quel perio-
do. Il grandioso complesso de La Salette (ovviamente
quello francese) era stato iniziato nel 1852 dopo i con-
troversi fatti del 1846, nei quali due giovani veggenti,
la quindicenne Melania Calvat e l’undicenne
Massimino Giraud, intenti a pascolare le mucche
ebbero la visione di una strana “Signora piangente”
seduta su una roccia (per chi volesse approfondire
questa storia, si veda il nostro articolo “Il Segreto di
La Salette”, GdM N. 306 del 1997). Oltre alla presunta
somiglianza vista da Padre Angelo, c’era un motivo
molto più pratico che spingeva alla costruzione di un
Santuario con quel nome (la Madonna piangente
apparsa in Francia preannunciava le carestie che
avrebbero messo in ginocchio l’intera nazione) e cioè
la richiesta di aiuto per far terminare l’epidemia di
“peronospera” che aveva colpito i vi gneti della zona.
Questo parassita in particolare era del genere detto
“plasmopara vi ticola” che, sottraendo le risorse trofi-
che della pianta, la faceva morire in breve tempo. Il
Santuario di Fumane fu inaugurato il 30 settembre
1860 (e non nel 1864 come a volte viene scritto), subì
radicali restauri nel 1882 e fu ampliato nel 1950. A
3
 fianco della chiesa è presente una grotta, detta
“Grotta del Pianto” con delle suggestive statue che
riprendono quelle del Santuario ori ginale di La
Salette.
E veniamo finalmente alla risposta. Il gentile lettore
parla di “vecchio Santuario dell’Ottocento pressoché
abbandonato e isolato dal mondo” e di “modesto
fabbricato” e questo mi lascia perplesso in quanto il
complesso degli edifici è tutt’altro che modesto e
meno che mai abbandonato, anzi proprio l’anno
scorso (2010) è stato celebrato e festeggiato il 150°
anniversario della prima benedizione. Per quanto
riguarda i rumori provenienti in quell’area non
escludo una manutenzione degli stessi edifici sacri, a
meno che questi rumori non provengano dalle vi lle
della zona (una, settecentesca, detta Ravignani o
Antonelli si trova proprio sotto il Santuario, in loca-
lità Melchiorri). Detto questo, la risposta data dalla
Curia al signor Zampini attraverso L’Altro Giornale è
veramente scortese ed assurda ma non mi sorprende.
Nelle mie ricerche molte volte mi sono trovato
davanti ad un muro di reticenze, di ignoranza cultu-
rale se non addirittura al totale rifiuto per tutto ciò
che riguarda la fenomenologia religiosa. Ovviamente
non posso sapere niente della presunta suora che
dovrebbe alloggiare in eremitaggio nel Santuario,
mentre delle presunte lacrimazioni non conosco nes-
suna fonte di documentazione che ne parli.
Antonio Roberto Ricasoli
(Cen tro Studi Ricerche Culturali di Prato)
UNA NEO LETTRICE
Complimenti a tutti i responsabili della rivista.
Sono felice di vedere che tanti sentano il bisogno di
cercare oltre il mondo fisico. Ho comprato il gior-
nale perché volevo leggere l’articolo che parla di
“Soggetto”sul N. 473 e con piacere ho notato anche
altri argomenti. Sono aperta a tutto perché credo
che la verità non si cristallizzi mai, non abbia biso-
gno di essere protetta in un gruppo rel i gioso e fer-
marsi lì. Quelli come voi che con fatica raccolgono
informazioni da ogni fonte li ammiro moltissimo.
La verità per il vero ricercatore si trova ovunque
sotto forma di indizi. Cordiali saluti
Letizia Titolo, Tribano (PD)
Gentile signora Letizia, la sua mail ci giunge gradita.
I suoi commenti ci dicono che siamo su una strada
corretta di informazione sui temi che desideriamo
divulgare. Cordialità.
Francesca Vajro
4 476 GdM
Racconta la tua N D E
Il GdM, in collaborazione con Massimo Valentini ed il
suo blog gabbianidellestelle.blogspot.com, invi-
ta a raccontare la propria eventuale esperienza di
pre-morte. Pubblichiamo in questa rubrica quelle più
interessanti, senza alcun commento, solo a titolo di
cronaca.
È successo sei anni fa. Il mio medico di famiglia mi
aveva avvertito dei rischi che correvo e di come
fumassi troppo. Anche il mio carattere era diverso.
Ero più frettoloso. Una sera, ricordo che era agosto,
avevo cenato con un po’ di insalata di pasta, melone
e un gelato al caffè. Dopo mi sistemai sul divano e
lessi le ultime notizie sportive come faccio ogni dome-
nica sera. Avvertii un tonfo sordo al braccio e subito
dopo un senso di oppressione al petto. Non ricordo
quasi nulla del resto, ma improvvisamente mi trovai
a guardarmi dall’alto e vedevo il mio corpo su una
barella. Fu questo quel che vidi perché subito mi
ritrovai a perc o rrere una galleria sconfinata a velocità
vertiginosa. Era bellissimo e divertente! Viaggiavo
più rapido di un treno verso una luce abbagliante e
bellissima. Mi sentivo benissimo e avevo dimenticato
il senso di oppressione al petto. Non camminavo ma
galleggiavo come una specie di astronave. Ed ero rapi-
dissimo: correvo a una velocità tale che mai avrei cre-
duto possibile. Poi mi ritrovai in quel giardino lumi-
noso dove ogni cosa, le piante, le nuvole, le persone
erano scintillanti. Vidi un sacco di gente che non
conoscevo e tentai di parlare ma non avevo bocca!
Però mi capivano e anch’io capivo loro quando parla-
vano. Mi dissero che non era il mio momento di resta-
re lì con loro, che sarei tornato. Io però non volevo.
La luce era calda e accogliente ed era un posto così
bello da non sembrare neanche vero. Poi avvertii una
presenza vicino a me e scorsi qualcosa, non so cosa
fosse, molto più luminoso del resto. Mi chiese se sape-
vo perché fossi lì e io risposi che non lo sapevo. Mi
disse che non potevo restare e che la mia vita era
ancora da vivere. Solo allora capii dell’infarto e mi
rattristai. Allora la voce mi disse di non essere triste
ma solo tranquillo. Le cose sarebbero andate bene e
avrei rivisto la mia famiglia. Rividi la galleria e sta-
volta la percorsi con meno felicità. Quando mi ritro-
vai sul lettino dell’ospedale piansi perché non avrei
voluto tornare. Fu solo dopo un po’ di tempo, quan-
do rividi mia moglie e mio figlio, che capii che magni-
fica occasione era stata. Ai medici non dissi nulla
anche se furono molto gentili con me. Ne parlai solo
a mia moglie che capì; è stata lei a farmi parlare di
questa esperienza. Spero che il mio resoconto possa
essere utile a tante persone. C’è luce, lassù.
Michele, Rende (CS)
 Tr a le r i g h e
In questa rubrica le scritture – che devono essere redatte su un foglio bianco (né rigato né quadret-
tato) con un testo di almeno 10/15 righe (anche copiato da un giornale) scritto in corsivo con penna
a sfera (tipo Bic) completo di firma (che non viene pubblicata), indicando l’età e la mano con cui si
scrive – verranno analizzate, rilevando principalmente gli aspetti più significativi della personalità.
Inviate le Vostre richieste a: I Libri del Casato, via Casato di Sopra 19 - 53100 Siena
Lorenzo Riccardo da Monfalcone
Prudenza ed esitazione sono le modalità di comportamento
più significative che Lorenzo fa proprie nell’affrontare la
vita. Infatti la grafia mette in risalto una non lieve titubanza
ad affrontare il futuro; ha paura di osare e questo può essere
dovuto ad una carente fiducia in se stesso che spesso può
coglierlo e che può determinare anche scompensi nel quoti-
diano, ogni volta che le pulsioni dominano incontrastate
dalla capacità di equilibrarle. Emerge poi dallo scritto una
personalità sensibile, spesso assillata da indecisioni e contra-
sti tra sentimenti contrapposti che da un lato possono esau-
rire l’energia in sterili conflittualità interne, così come anche
spingerlo verso una assidua ricerca creativa. L’aspetto cogni-
tivo fa vedere una intelligenza astratta-intuitiva, vivacità
mentale e capacità percettive notevoli. Pensiero dinamico,
ragionamento e logica sono molto spinti. I suoi giudizi sono
prudenti, riflessivi, con buona capacità di sintesi. Il pensiero
è soggettivo rispetto all’azione; manca di spirito di osserva-
zione perché tende a soggettivare la realtà. Non vengono mai
meno una intensa attività cerebrale ed una attività mentale.
Poco senso pratico mostra nell’eseguire lavori manuali ai
quali si dedica con volontà alternante. Di fatto è la persona
Mara da Bologna
Dal primo approccio allo scritto di Mara si riceve l’impres-
sione di una persona che sa far proprio un comportamento
chiaro senza maschere ed ambiguità, che sta a significare una
sua personale chiarezza di idee ed una chiarezza interiore più
profonda. Infatti si evidenzia la capacità che ha di sapersi rea-
lizzare con equilibrio fra le tendenze ideali, quelle affettive ed
emotive e quelle pratiche ed istintuali, che la induce alla pru-
denza nell’istinto per far fronte alle decisioni che via via le si
presentano. Ancora, l’aspetto cognitivo fa vedere un signifi-
cativo controllo della ragione che la spinge alla ponderazio-
ne nell’esprimere i suoi giudizi, formulati sotto l’egida dell’o-
biettività. Di mente lucida, è costantemente attenta a recepi-
re il mondo intorno a sé e a dare credito alla realtà dei fatti,
così da muoversi con libertà ed indipendenza nei rapporti
con gli altri. Infatti i contatti sociali sono sinceri e franchi e
sono l’effetto di un’auto-disciplina volta ad offrire una imma-
gine ideale che le facilita un corretto adattamento, se pur
distaccato, che non dia luogo a coinvolgimenti eccessivi. La
significativa tendenza a discostarsi dal passato può leggersi
anche come una fuga da avvenimenti trascorsi, personali e
non, che vuole disconoscere e che la tengono in uno stato di
esitazione, ostacolandola nell’avvio a nuove iniziative.
L’attività è sottolineata dalla stabilità nell’esecuzione e soste-
476 GdM
RUBRICA DI GRAFOLOGIA
a cura di Rosa Lucchi
che fatica a controllarsi e questo la rende instabile fino a
determinare cambiamenti negli umori e nell’espressione
dell’affettività per cui risulta essere poco socievole. Prova
difficoltà ad adattarsi all’ambiente sociale; si sente più o
meno estraneo a ciò che lo circonda. La sensibilità, la ten-
denza allo scrupolo, il timore di agire male lo sgomenta-
no e lo disorientano, indebolendo le sue certezze. I rap-
porti con le persone che conosce meno possono essere
difficili e da qui la presa di distanza dalle persone e dalle
cose. Anche le contraddizioni sul piano emotivo provo-
cano un difficile adattamento affettivo; le sue emozioni
sono interiorizzate ma questa sua intensa forza interiore
costituisce il suo pregio, il suo valore più intimo. In sinte-
si, la scrittura di Lorenzo Riccardo fa vedere una persona
particolarmente incline ad una attività mentale alla quale
dedica tutte le sue energie con una applicazione proficua,
costante e coerente. Meno propenso ai rapporti sociali
che, di fatto, non partecipano alle sue aspirazioni.
nuta da un positivo rapporto mentale e capacità di orga-
nizzazione pratica, precisione, tenacia ed ostinazione con
inclinazione al perfezionismo. Gli scambi profondi ed
intimi appaiono difficoltosi: le emozioni sono intense ma
spesso celate da un atteggiamento di prudenza che ne
ostacola l’espressività; ma sotto tale apparenza tranquilla,
può nascondere forti attaccamenti affettivi. Poiché sensi-
bile e suscettibile, in questo ambito può divenire vulne-
rabile alle ferite. I sentimenti durano a lungo nel tempo
ed i ricordi sono incancellabili. Nel complesso di quanto
rilevato, emerge una personalità individualista ed indi-
pendente che cerca di bastare a se stessa, non accetta di
essere influenzata, e si lascia guidare dal proprio giudizio.
Come effetto, la cerchia delle sue relazioni è piuttosto
ristretta e questa tendenza ad isolarsi può essere anche la
causa di episodi di scoraggiamento, di disagio. Dare più
attenzione agli altri, accettare con fiducia le loro opinio-
ni le darebbe l’opportunità di una condivisione più calo-
rosa, aprendosi così, con serenità, a nuovi contatti ed a
nuove prospettive.
5
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Legenda
Per facilitare la comprensione dei termini e contenuti degli
articoli di Parapsicologia, offriamo ai neofiti uno strumento di
rapida consultazione realizzato dal dottor Giulio Caratelli
ANPSI I fenomeni psi negli animali.
APPARIZIONI Il manifestarsi di “forme fanto-
matiche”, “spettrali”, con sembianze comunque
reali, a singoli individui (ma talvolta l’esperienza è
condivisa da più persone) a cui non sono attribui-
te capacità paranormali, in circostanze nelle quali
non sono presenti soggetti dotati=medium e in
luoghi che non sono riconosciuti infestati.
APPOGGIO Temine introdotto da E. Osty per
indicare qualsiasi procedimento, oggetto (compre-
si ad esempio il classico pendolino radiestesico o la
bacchetta divinatoria), etc., reputato in tale pro-
spettiva senza alcuna intrinseca efficacia, che tutta-
via favorisce – provocando nel soggetto una inten-
sa concentrazione oppure una condizione di trance
più o meno profonda – il manifestarsi di capacità
paranormali.
CHIAROVEGGENZA Fenomeno, spesso assai
difficile da isolare in sé, per cui si ipotizza che l’uo-
mo possa acquisire una conoscenza o consapevo-
lezza diretta, indipendente dal canale dei sensi, di
individui, eventi oggettivi e oggetti lontani nello
spazio oppure a lui celati da corpi opachi. Deve
quindi poter essere esclusa la mediazione logica e
razionale, la possibilità della coincidenza fortuita e
anche quella che possa invece trattarsi di telepatia,
o v v e ro di una “informazione” extrasensoriale coin-
volgente altra persona.
CR (Critical Ratio) Indice di significatività, nella
valutazione statistica degli esperimenti, indica se e
quanto la deviazione constatata è significativamen-
te maggiore della variabilità casuale intorno al valo-
re medio che è atteso, ossia se i risultati ottenuti
possono far ipotizzare fenomeni paranormali.
CRIPTOMNESIA Riaff i o r a re improvviso di
i n f o rmazioni un tempo acquisite e poi dimenticate.
DROP-IN In inglese, letteralmente: “fare una
capatina”, “sopraggiungere per una breve visita”.
Una entità “comunicante” che appare spontanea-
mente, dai caratteri effimeri e sconosciuta a tutti i
presenti alla seduta.
EFFETTO “PECORE-CAPRE” Termine propo-
sto da Gert rude R. Schmeidler per indicare che
c o l o ro che credono nella ESP (pecore) tendono a
ottenere punteggi maggiori della media casuale, al
contrario di coloro che non vi credono (capre ) .
ESP Dall’inglese: Extra Sensory Perception, perc e-
zione extrasensoriale: indica alcune possibilità
inconsuete ma attendibili di interazione tra l’uomo
e l’ambiente e quindi di acquisire informazioni,
conoscenze, al di là delle usuali vie sensoriali (tele-
patia, chiaroveggenza, precognizione). Tali cono-
scenze devono altresì presentarsi senza alcuna
mediazione logica e razionale e deve ancora poter
essere esclusa la possibilità che nel singolo episodio
si tratti invece di una semplice casualità o coinci-
denza fortuita.
FOTOGRAFIA PSICHICA Anche: FOTO-
GRAFIA DEL PENSIERO. Immagini mentali
che, proiettate per vie paranormali, possono
impressionare pellicole o lastre fotografiche.
FOTOGRAFIA SPIRITICA Immagini non per-
cepibili, spesso figure di defunti o anche altre for-
mazioni, che vengono a fissarsi su pellicole e lastre
fotografiche.
GANZFELD (in tedesco: “campo intero”, o
“campo uniforme”). Metodologia sperimentale
per l’indagine ESP basata – essenzialmente – sul
p o rre il soggetto in una condizione di “deprivazio-
ne sensoriale”.
6 476 GdM
GCP Il Global Consciousness Project (Progetto
Coscienza Globale) è un programma di ricerca lan-
ciato dai ricercatori del PEAR (Princeton
Engineering Anomalies Research, dell’Università di
Princeton nel New Jersey, USA). L’ipotesi è quella
dell’esistenza di una “coscienza collettiva” che col-
legherebbe l’umanità intera, una specie di unione
degli individui e delle forze delle loro menti. Gli
effetti concreti di tale immensa “coscienza” sare b-
bero empiricamente rilevabili grazie alle “pert u r-
bazioni” subite da una adeguata rete di cosiddetti
“Generatori di Eventi Casuali” disseminati su
diversi continenti.
GLOSSOLALIA Un linguaggio artificiale che
spesso presenta forma e caratteri di vera lingua.
HOMING La capacità, per taluni animali, di ritor-
nare a casa dopo essere stati trasportati a grande
distanza e in una qualsiasi direzione.
INFESTAZIONE Complesso di fenomeni pre v a-
lentemente visivi (apparizioni) e uditivi, spesso col-
legati a una determinata località e di lunga durata.
NDE Near Death Experience (Esperienza in pros-
simità della morte). Anche: Epm, Esperienza pre
morte; Esperienza perimortale; Esperienza pre-
mortale. Caratterizzata da molteplici vissuti, in par-
ticolare l’esperienza “extracorporea” (OBE), gran-
de disagio nel “rientrare” nel proprio corpo fisico,
visione panoramica della propria vita, panorami e
ambienti paradisiaci, indicibili luci e splendori,
stato di profondo benessere, etc., e per il fatto che
il soggetto non muore realmente e “ritorna in vita”
malgrado l’estrema gravità delle sue condizioni
(arresto cardiaco, coma, etc.).
OBE o OOBE Out-of-the Body Experience,
(“Esperienza fuori dal corpo”, ma talvolta vengono
utilizzate anche altre diciture quali “esperienza
extracorporea”, “esperienza extrasomatica”,
“proiezione astrale”, “escursione psichica”, “bilo-
cazione”). Si tratta di esperienza, spontanea oppu-
re indotta, nella quale il centro della coscienza del
soggetto sembra occupare una posizione esterna e
separata rispetto al corpo materiale.
OUIJA Nome costituito dalle affermazioni oui,
francese e ja, tedesca. Indica un piccolo appare c-
chio per comunicazioni medianiche, costituito da
una tavoletta di legno su rotelle, con un indice che
scorre man mano su una tavola in cui sono inscrit-
te le lettere dell’alfabeto.
PIROBAZIA Il passeggiare sul fuoco, ovvero il
riuscire a perc o rrere tragitti più o meno lunghi, a
piedi scalzi, su braci ardenti, senza bruciarsi.
PK Psychokinesis (Psicocinesi): influenza mentale
diretta su oggetti e processi esterni, senza il con-
corso di forze o energie fisiche conosciute.
PMIR Psi-Mediated Instrumental Response (“Risposta
strumentale mediata da p s i”), dicitura proposta da
R. G. Stanford per indicare l’utilizzo abituale e
inconsapevole della psi per fornire risposte stru-
mentali al soddisfacimento di bisogni.
POLTERGEIST Complesso di fenomeni spon-
tanei prevalentemente fisici, spesso collegati a un
soggetto di giovane età, di breve durata, inspie-
gabili nei termini delle energie fisiche conosciute
(movimenti e rotture di oggetti e mobili, colpi su
porte e pareti, sassaiole, effetti incendiari inspie-
gabili, etc.).
PRECOGNIZIONE Anche Preveggenza,
Chiaroveggenza nel futuro, Premonizione, etc.
Conoscenza diretta di avvenimenti che devono
ancora accadere, che in quel momento assoluta-
mente non esistono e sono logicamente e statistica-
mente imprevedibili, poiché vero s i m i l m e n t e
potrebbe trattarsi di semplice coincidenza fortuita.
I n o l t re, la realizzazione della precognizione non
deve mai assolutamente dipendere da chi l’ha for-
mulata.
PSI Dal nome di una lettera greca, il termine indi-
ca ciò che concerne il paranormale e la sua indagi-
ne, nella sua accezione più ristretta l’ESP e la PK.
PSI TRAILING Comportamento di “rintraccia-
mento psi”, ossia quei casi in cui un animale riesce
a ritro v a re il proprietario in una località, o abita-
zione, per lui del tutto nuova, percorrendo lunghe
distanze in territori che si suppone gli siano total-
mente ignoti, non seguendo quindi alcuna presun-
ta traccia prettamente sensoriale, verosimilmente
guidato da una forma di facoltà ESP.
PSICOFONIA O METAFONIA Voci, musiche,
etc., non emesse e non udite da alcuno al momen-
to della registrazione, che risultano incise su nastri
magnetici.
PSICOMETRIA detta anche Psicoscopia.
Fenomeno per cui un soggetto reputato “sensiti-
vo”, al cospetto di un determinato oggetto, che
può essere anche avvolto nella carta o chiuso in
una scatola, ne “avverte” e ne riferisce la storia,
descrive vari episodi ai quali l’oggetto stesso è stato
presente, oppure descrive la storia/episodi salienti
della vita del proprietario di quell’oggetto o perso-
ne che ne sono state con esso in contatto.
RNG Random Numbers Generators (“Generatori
di Numeri Casuali”), chiamati anche REG:
Random Event Generators (Generatori di Eventi
Casuali). Introdotti nella ricerca parapsicologica da
Helmut Schmidt, provocando per esempio a caso
l’accensione di lampadine, tramite il decadimento
di atomi radioattivi, permettono di condurre speri-
mentazioni ESP e PK r i g o rose e metodologicamen-
te inattaccabili.
RSPK R e c u rrent Spontaneous Psychokinesis
(Psicocinesi spontanea ricorrente), effetti fisici
spontanei ripetuti e inspiegabili (poltergeist).
SCRITTURA AUTOMATICA Modalità di scrit-
tura che non è sotto il controllo consapevole del
soggetto scrivente.
SPERIMENTALI, FENOMENI Effetti paranor-
mali che si cercano di favorire e produrre in labo-
ratorio, in condizioni ben controllate dallo speri-
mentatore.
SPONTANEI, FENOMENI Effetti paranormali
che possono essere esperienza diretta, inattesa e
non ricercata di qualsiasi persona.
SUPER-ESP Ipotesi che considera una capacità
ESP pressoché illimitata nel tempo e nello spazio e
in grado di spiegare qualsiasi fenomeno di “incor-
porazione” spiritica e prova della sopravvivenza.
TELEPATIA Dal greco: tèle = lontano e pàthos
= sofferenza, sentimento. Termine proposto nel
1882 dallo studioso inglese F. W. H. Myers per
indicare le comunicazioni tra mente e mente
senza l’ausilio dei sensi conosciuti. Si potrebbe
anche dire la consapevolezza di pensieri, immagi-
ni mentali, impressioni, sensazioni di vario gene-
re, etc. altrui, senza la mediazione di organi di
senso, di altri mezzi di comunicazione noti e del-
l’inferenza logica, potendosi altresì escludere per
la singola esperienza il caso.
TCS Transcomunicazione strumentale. Auditiva o
visiva: voci, messaggi e immagini di carattere intel-
ligente e di presumibile natura paranormale, con
cui sembrano manifestarsi defunti, per mezzo di
apparecchiature tecniche.
XENOGLOSSIA L’atto di esprimersi in una lin-
gua straniera reale e riconoscibile, che si suppone
mai appresa dal soggetto. Nelle sue forme più ecla-
tanti, il soggetto è in grado di conversare fluente-
mente utilizzando quella lingua.

Un o
sg u a rdo
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A CURA DI GIULIO CARATELLI
LE SUGGESTIONI DELLA CULTURA TIBETANA
Alcuni anni fa, in questo periodico e sempre nel-
l’ambito specifico di questa rubrica (si veda Caratelli
G.,“Uno sguardo sul mondo”, GdM N. 424 Febbraio
2007, p. 7), menzionai gli interessi di una studiosa
inglese rivolti alla particolare cultura tibetana. Un
contesto sociale senz’altro molto suggestivo e ricco di
antiche e variegate tradizioni. Lo spunto della nostra
citazione era un suo interessante articolo (S. M.
Roney-Dougal,“Taboo and Belief in Tibetan Psychic
Tradition”, Journal of the Soci ety for Psychical
Research, vol. 70.4 (885), October 2006, pp. 193-210)
nel quale la ricercatrice tra l’altro ricordava che quel-
la tibetana è senza alcun dubbio una cultura ben
rinomata nel pianeta per le sue pratiche “psichiche”,
che vengono considerate e accettate dalla maggior
p a rte della popolazione come facenti regolare parte
della usuale vita quotidiana, menzionando ancora
che sussistono in quel contesto delle credenze con-
cernenti il possibile raggiungimento di abilità psichi-
che (paranormali) per mezzo delle pratiche di medi-
tazione buddhista, anche se, in una sorta di apparen-
te paradosso, tali credenze sono comunque attornia-
te da svariati “tabù” rivelanti un certo timore diretta-
mente connesso alla psi. Comunque, si poteva scor-
gere in tutti questi dati e preziose conoscenze a dis-
posizione la possibilità di acquisire una maggiore
conoscenza della psi e ottenere e predisporre di con-
seguenza delle utili ipotesi di lavoro per ulteriori e
proficue ricerche.
Un recente studio segue sostanzialmente una pre-
cedente indagine a livello preliminare che, appunto,
ha preso in esame in modo specifico la meditazione,
tentando di verificare se delle persone con un alto
grado di esperienza in tale pratica, rispetto a quanti
possono essere considerati dei “principianti”, posso-
no effettivamente ottenere dei punteggi elevati in
apposite prove sperimentali di ESP. Lo studio prece-
dente sembra aver confermato l’ipotesi di partenza,
ovvero che l’esercizio prolungato negli anni della
476 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
meditazione effettivamente fa sviluppare delle capa-
cità psi e, per di più, rende i soggetti interessati piena-
mente consapevoli di tale particolare forma di acqui-
sizione di informazioni (Serena M. Roney-Dougal,
Jerry Solfvin, John Fox, “An Exploration of Degree of
Meditati on Attainment in Rel a ti on to Psychic
Awareness with Tibetan Buddhists”, Jou rnal of
Scientific Exploration, vol. 22, N. 2, Summer 2008, pp.
161-178).
L’indagine più recente, anch’essa da considerarsi a
livello preliminare, ha contemplato la partecipazione
di 10 monaci buddhisti tibetani, tutti soggetti di sesso
maschile. Essi hanno svolto delle apposite e rigorose
sessioni sperimentali di precognizione, nell’ambito di
un protocollo ancora inteso a verificare se una lunga
pratica di meditazione può favorire capacità psi e, per
di più, se può essere evidenziata una sensibile diffe-
renza tra il tipo di meditazione, ovvero tecnica dei
mantra (ripetere mentalmente o ad alta voce una
determinata fra s e) oppure della visualizzazione
(visualizzare un dato oggetto e concentrarsi su di esso
per un dato intervallo di tempo). I risultati quantita-
tivi ottenuti dai ricercatori sembrano ancora confer-
mare la positiva relazione tra anni di meditazione e
raggiungimento di capacità psi, nonché una maggio-
re efficacia della tecnica di visualizzazione; si tratta,
tuttavia, di sofisticate rilevanze a livello prettamente
statistico abbastanza minime, in particolar modo per
quanto concerne il maggior peso della visualizzazio-
ne, pertanto certamente necessiteranno ulteriori e
specifiche indagini per confermare o meno quanto
emerso da tali preliminari esperienze (Serena M.
Roney-Dougal, Jerry Solfvin, “Exploring the
Relationship between Tibetan Meditation Attainment
and Precognition”, Journal of Scientific Exploration,
vol. 25, N. 1, Spring 2011, pp. 29-46).
FATTORI DI PERSONALITÀ
ED ESPERIENZE “PSICHICHE”
A Buenos Aires (Argentina) presso l’importan-
te Instituto de Psicología Paranormal, una recente
ricerca dagli intrinseci caratteri puramente prelimi-
nari ha inteso affrontare la questione, che costituisce
senz’altro un importante capitolo della parapsicolo-
gia, dei fattori di personalità, degli “stili” di pensiero
che possono in qualche maniera caratterizzare gli
individui che asseriscono soggettivamente di avere
fatto concreta esperienza di fenomeni paranormali
e/o di possedere talune particolari capacità “psichi-
che”. Nell’indagine in questione sono stati coinvolti
94 soggetti, tutti quanti apertamente credenti nella psi
7
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
e quindi nella reale possibilità dell’occorrenza di
fenomeni paranormali. Tali individui sono stati quin-
di suddivisi in due gruppi, da una parte 49 soggetti
(età minima e massima 19 e 76 anni, il 72% di sesso
femminile), sperimentalmente denominati Psychic
Claimants, che asserivano di avere avuto personale
esperienza di fenomeni straordinari e 45 (età minima
e massima 22 e 76 anni, l’82% di sesso femminile),
denominati Non-Psychic Claimants, che invece soste-
nevano di non avere avuto tali particolari esperienze.
Tutti gli individui, per i fini dell’indagine, in un clima
di fondo assai informale e rilassante che ha contem-
plato amichevoli conversazioni prima dell’esecuzione
dei previsti test, hanno completato presso l’Istituto
argentino due distinti e specifici questionari, il
Constructive Thinking Invento ry (CTI) e l’Anomalous
Experi ences Invento ry (AEI).
Da tale ricerca, sempre con l’ausilio indispensabi-
le del vaglio della valutazione statistica, è scaturito
che, comparati al secondo gruppo sperimentale di
indivi dui, i soggetti cosiddetti Psychic Claimants
hanno mostrato maggiormente talune attitudini di
personalità, tra le quali avere un pensiero orientato
verso l’azione, cioè pensare in modo da promuovere
effettive azioni nell’ambito della realtà; sono in defi-
nitiva più accettanti il prossimo e, nello stesso tempo,
più rigidi nell’ambito del loro pensiero, ovvero ten-
dono a classificare gli altri unicamente in rigide cate-
gorie contrapposte, senza individuare mentalmente
alcuna minima sfumatura tra gli estremi, per esem-
pio buoni o cattivi, vincenti o perdenti, etc. etc.
Essendo tale ricerca a uno stadio esplorativo, resta
ovviamente la questione di una conferma successiva
dei risultati ottenuti (Alejandro Parra, “Thinking
Styles of Psychic Claimants”, Au s tralian Journal of
Parapsychol o gy, vol. 11, N. 1, June 2011, pp. 61-71).
RIFLESSIONI E PROPOSTE DI RHINE
Joseph Banks Rhine (1895-1980), statunitense,
grande e indiscusso propositore di quel cosiddetto
“metodo quantitativo” che certamente molto ha
influenzato la storia e la prassi della moderna
paraps i cologia, divenne molto noto a partire dagli
anni Trenta del trascorso secolo appunto per il suo
programma sperimentale coadiuvato essenzialmente
dalla statistica, presso la Duke University di Durham
nella Carolina del Nord, inteso a investigare rigorosa-
mente e scientificamente l’Extra-Senso ry Perception
(“percezione extrasensoriale”: telepatia, chiaroveg-
genza e precognizione) per mezzo delle cosiddette
“carte ESP” e la Psychokinesis (“psicocinesi”, ovvero
8 476 GdM
possibilità di movimenti di corpi materiali per influs-
so puramente mentale) mediante il lancio di dadi.
Rhine non desiderava – con la sua iniziativa che
implicava principalmente il coinvolgimento nelle
prove sperimentali di soggetti cosiddetti “comuni” e
non soggetti sensitivi riconosciuti – dimostrare in
qualche modo l’attendibile realtà di taluni fenomeni
straordinari della mente, ma proporre finalmente
una appropriata e quanto mai rigorosa metodologia
di indagine con la quale quei sempre controversi e
dibattuti fenomeni potessero essere riprodotti da
qualsiasi idoneo ricercatore in un qualsiasi idoneo
ambiente di laboratorio. E ciò in modo da portare la
ricerca parapsicologica a un livello e uno status scien-
tifico analogo a quello di molte altre discipline. Il
Jou rnal of Parapsychology, la cui prima pubblicazione
risale al 1937, ancor oggi in vita, è generalmente con-
siderato uno dei maggiori periodici di tutta la storia
della parapsicologica e ad esso Rhine e altri autori
fornirono per anni e anni gli accurati resoconti di
ricerche sperimentali condotte in laboratorio, indagi-
ni sui fenomeni di percezione extrasensoriale e psico-
cinesi in relazione a molteplici variabili, facendolo
così diventare l’organo ufficiale degli studi quantita-
tivi e facendogli svolgere un importante ruolo nel
ridefinire finalmente la parapsicologia come una vera
e propria scienza sperimentale. Nel corso degli anni e
fino agli anni Settanta del trascorso secolo, Rhine non
ha mancato di influenzare la moderna parapsicologia
attraverso diversi suoi personali articoli nel Journal of
Parapsychology non dedicati alla ricerca sperimentale
e ai suoi risultati; in pratica, in tali interessanti contri-
buti – riesaminati molto attentamente nei loro essen-
ziali contenuti da Alvarado – Rhine ha tra l’altro cer-
cato di indicare l’importanza e l’utilizzo dei cosiddet-
ti “casi spontanei” (fenomeni non ricercati sperimen-
talmente, ma esperienza diretta e inattesa di qualsiasi
persona), il valore fondamentale della metodologia
scientifica e della sua idonea applicazione in parapsi-
cologia, l’importanza estrema della valutazione stati-
stica per esaminare rigorosamente ed eventualmente
scartare la possibilità dell’occorrenza del caso nei
risultati conseguiti, la necessità di separare la discipli-
na da altre aree della conoscenza e di far meglio cono-
scere – considerate confusioni e critiche ancora
regnanti in merito – i suoi limiti e ambiti peculiari di
studio e i suoi particolari intenti conoscitivi, etc.
(Carlos S. Alvarado,“Prescribing for Parapsychology:
Note on J. B. Rhine’s Writings in the Journal of
Parapsychology”, Au s tralian Journal of Parapsychology,
vol. 11, N. 1, June 2011, pp. 89-99).
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

ENRICO RUGGINI 51

Le vicende del famoso Cerchio medianico

IL CARAVAGGIO nato a Firenze nel 1946, narrate momento

per momento nel loro dipanarsi lungo un
cammino ricco di scoperte, esperienze, cono-
scenze dei vari piani dell’esistenza, attraver-
so le amorevoli parole delle “Guide”

Q uante e quante volte era accaduto che grandi personalità del passato
si fossero manifestate durante una seduta, talvolta solo per un saluto,
o per dare la propria testimonianza dell’esperienza ultraterrena che si
trovavano a vivere, o con la speranza di essere ricordati ancora, a dispetto
dello scorrere inarrestabile del tempo, talvolta a distanza di secoli. Raimondi
fu uno di questi. Nessuno aveva mai sentito parlare di lui, e forse solo i più
esperti del ramo, gli storici, i critici, gli studiosi, ne sapevano qualcosa. Ma
come sempre accadeva quando qualche sconosciuto si presentava al grup-
po e rivelava loro alcuni particolari eventi vissuti nella sua vita terrena, gli
amici venivano presi dalla curiosità, dal desiderio di indagare, di fare verifi-
che, di trovare riscontri , e assai di rado era accaduto che non fosse stato
possibile trovare almeno una traccia a conferma della comunicazione
ri cevuta. Questa inclinazione a fare verifiche e trovare conferme è
connaturale all’uomo: è il suo bisogno di stabilire connessioni tra gli
eventi, tra ciò che appare insolito e che quindi “non torna” e ciò che
invece conosce bene, e proprio per questo motivo “torna”. L’uomo
deve fare in modo che ogni e qualsivoglia esperienza desueta trovi
il suo posto dentro parametri di familiarità, che la renda così rico-
noscibile, accettabile, e questo soprattutto quando il carattere della
nuova esperienza rasenta la straordinarietà al punto da farla appa-
rire incredibile. E almeno su questo non v’è dubbio; ciò che acca-
deva durante le sedute della Cerchia fiorentina non solo rasentava
la straordinarietà, ma ci si collocava stabilmente. Si può quindi ben
comprendere sia la curiosità di chi veniva a contatto con queste
comunicazioni e sia il desiderio di trovare conferme; e se non era pos-
sibile reperire le “pezze d’appoggio”, quelle comunicazioni dovevano
quanto meno essere in accordo con gli insegnamenti rivelati dalle loro
Guide. Insomma, o di riffa o di raffa i conti alla fine dovevano tornare!
Il co m po s i tore Pietro “Mi chiamai Pietro Raimondi e fui musicista del secolo scorso. Io so che fra
Raimondi (1786-1853) voi vi sono dei valenti musicisti e le mie opere non sono più rappresentate.Vorrei
indicarvi un mio inedito: cercatelo all’Archivio Storico di Napoli, dove io ho
esercitato tutta la mia professione, posso dire. Troverete delle mie musiche, ed
opere, inedite. Non sono molto belle, ma possono interessare i vo s tri amici
musicisti. Ricordate: Pietro Raimondi, trapassato oltre un secolo fa. Pace!”.
I nostri cominciarono le loro ricerche, e naturalmente il primo che fu
consultato fu il Maestro Rolando Maselli; il Maselli, allora, dirigeva il coro
al Teatro Massimo Bellini di Catania, e di quando in quando saliva a Firenze
per trovare i vecchi amici, sempre con la speranza di poter partecipare ad
una seduta. Ma neppure a lui era noto quel compositore. Non aveva mai
avuto occasione di dirigere una sua opera, e quel nome non era certo tra

476 GdM 9
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
quelli più conosciuti né, tantomeno, le sue compo-
sizioni erano tra quelle che più di frequente veniva-
no eseguite nei teatri nazionali. Del resto la Stori a
della musica italiana è costellata di personaggi meno
noti anche agli addetti ai lavori. Eppure Pietro
Raimondi, benché partito con un notevole svantag-
gio in termini di ceto sociale, di risorse economiche
e di conoscenze altolocate, lavorando tenacemente
aveva realizzato le sue aspirazioni da musicista e
compositore nella Napoli dell’Ottocento, trovando
il successo con le parodie di opere famose e dive-
nendo direttore dei Reali Teatri della città parteno-
pea; fu anche docente presso il Conservatorio del
Buon Pastore e addirittura Re Francesco I, che era
rimasto conquistato dalla sua trasposizione in ope-
retta de Il Ventaglio goldoniano, ne volle la nomina
a direttore del Teatro Carolino di Palermo; fu accla-
mato socio onorario dall’Accademia dei Vi rtuosi al
Pantheon e concluse la sua carriera a Roma come
Maestro di cappella presso la Basilica di San Pietro.
Quindi, tra i musicisti e gli estimatori dell’epoca
Raimondi era stato un autore e un direttore molto
conosciuto e apprezzato, ma, come accade a tantis-
sime persone di valore le quali, quando la luce del
palcoscenico si spenge, vengono presto dimenticate
e tutto ciò a cui si sono dedicate e che hanno messo
su carta, se pur sopravvive alle ingiurie del tempo,
rimane a prendere e fare polvere su qualche scansia,
nel buio di qualche soffitta, così era stato anche per
le opere e per il nome di Raimondi.
Il musicista aveva però trovato la strada per farsi
almeno ricordare da qualcuno, e poi forse… chissà!
E guarda caso – ma, come ormai sappiamo bene,
il caso non esiste – appena pochi giorni dopo avere
ricevuto la lettera con la quale i suoi amici fiorenti-
ni gli chiedevano notizie di questo musicista del
secolo precedente, il Maselli si incontra con un suo
conoscente, un anziano sacerdote in Palermo, il
quale, in maniera del tutto inaspettata, mentre son lì
che conversano amabilmente, tira fuori da una
borsa un pacco legato con uno spago e dall’aspetto
consunto:
- Guarda qua Rolando, cosa ti ho portato! Era tra
le carte della canonica ancora prima del mio arrivo,
e tu sai che ci sono arrivato giovane e mi ci sono
fatto vecchio. Quindi puoi immaginare da quanto
tempo erano lì a fare carta. E secondo me sono
magari più vecchie di me assaissimo. Il plico l’ho
aperto una volta, e l’ho subito richiuso. È musica, e
come sai bene, io la musica l’ascolto con piacere, ma
non ci capisco niente di niente. E così ho pensato di
f a rtene dono. Se t’interessa bene, e se no lo butti!
10 476 GdM
Il Maselli prende il pacco tra le mani, tira le estre-
mità dello spago e scioglie il fiocco, svolge l’involucro
ed ecco comparire su carta di un certo spessore, un
poco ingiallita, ma ben conservata, una partitura
manoscritta che in alto, sulla prima pagina, porta ver-
gato con un inchiostro nero-verdastro, sotto un titolo
quasi illeggibile, “Musica di Raimondi Pietro”.
Possiamo immaginare la faccia del Maselli.
Nel frattempo da Firenze era partita una lettera
anche per l’Archivio Storico di Napoli, con la richiesta
di avviare una ri cerca sugli inediti di Raimondi.
Dall’Archivio la richiesta era stata dirottata verso il
Conservatorio di Musica San Pietro a Majella, perché
persone competenti in materia si occupassero della
ricerca. Ci volle del tempo, e non poco, ma alla fine una
lettera partì da Napoli, percorse la strada a ritroso
verso Firenze e giunse alla porta dei Campani: “In
risposta alla sua, diretta all’Archivio di Stato, giunta a
noi solo in questi giorni a causa dello sciopero, le
comunico: è esatta la notizia che in questa biblioteca
esiste musica inedita di Pietro Raimondi; in quanto ad
elencarle i titoli delle opere inedite non ci è possibile,
sia data la quantità delle opere, sia per mancanza di
personale per i debiti riscontri”, firmata: la biblioteca-
ria Anna Bossarelli Mondolfi.
Gli amici della Cerchia, che già avevano sorriso
divertiti alla “combinazione” che era toccata al Maselli,
il quale subito l’aveva comunicata loro:
- Oh, quello gli’è scomparso pe’ un secolo, e appena
si presenta da noi ecco che ti spunta fori i’ su’ lavoro…!
- Ma tu guarda… Eh, eh, eh...
- Quando si dice i’ caso… eh!?
- Per me l’è stato lui che l’ha mandato a i’ Maselli...
Ma da Napoli ebbero l’ulteri ore conferma. Non
che ne avessero bisogno per convincersi di alcun ché;
non di questo si trattava, per loro era piuttosto curio-
sità e possibilità di mostrare delle prove a coloro che
invece, non essendo ad dentro alle vi cende della
Cerchia, potevano avanzare molte ri s erve a fronte di
f a t ti tanto strani.
Qualche tempo dopo Raimondi tornò in seduta:
“Un’altra volta venni da voi. Fui Pietro Raimondi e
vengo per ringra z i a rvi della vo s tra cortesia. Dite all’ami-
co mu s i cista che si è interessato alla mia vi t a , che lo rin-
grazio e che se egli vo rrà fare le mie musiche, io sarò pre-
sente nell’esecuzione, mi farò «sentire»”.
Uno dei presenti domandò: - Da lui?
E Raimondi: “Da lui e dagli altri , obbiettivamente.
Grazie, grazie a voi. Fa piacere tanto, per chi ha vi s suto
per un’arte, vedere di essere ancora ri cordati. Io non sono
staccato dal mondo come voi; io amo ancora la mia
musica e vedere che altri suonano delle cose impossibili è

per me una sofferenza. Che Dio vi rime-
riti”.
Con queste parole, il vecchio composi-
tore rivelava loro come ancora fosse lega-
to alla vita fisica che aveva lasciato un
secolo prima, e alle sue cose, alle sue com-
posizioni, alla sua grande passione per la
musica; seppure consapevole della diver-
sa dimensione di esistenza nella quale si
trovava a vivere, non riusciva a distaccar-
si da quella precedente, non lasciava
andare il suo passato e vi rimaneva vinco-
lato, ed era a tal punto consapevole di
quanta forza esercitasse su di lui quel
legame, che arrivava a giudicare “staccati
dal mondo” gli amici della Cerchia che lo
ascoltavano e che erano, come tutti i
viventi, ben ad dentro e solidamente
attaccati alla loro vita terrena!
O forse anche per Raimondi stava
accadendo qualcosa su cui gli amici ebbe-
ro a riflettere durante una comunicazione
che ebbe luogo circa un anno più tardi.
“È la prima volta che io mi manifesto a
voi. Il mio dire non ha certo grande impor-
tanza. È poco, quasi sì da dire che son
dimentico della vo s tra lingua. Aiuta me, in
ciò, una Guida e a quella va la mia ri cono-
scenza. Guardo ora la Terra che mi ri cettò e
che tanto amai e tanto fu ragione di pian-
to. Quanto e quanto mutata essa è! Ecco
ch’io fui crudele ed una vita tolsi, ma ciò
con grave espiazione sof f rii! Allora difficile
assai era cangiare il mondo, la famiglia, il
modo di vivere di ciasche-
duno e tanti e tanti lustri
solean passar pria che
qualcosa mutata fosse. Io
amavo il «nuovo» ed a mio
ri schio l’abbracciai; il dono
che Iddio fatto m’avea mi
fu di gran sostegno ché il
mio «nuovo» abbracciato
fu dagli altri; fui un «inno-
vatore», direste ora, ma
quante delle co se ch’io
avrei voluto cangiare sono oggi cenere e le
mie stesse, che cred eva eterne, più nulla
sono. Talvolta, quando nuovamente la
carne ci attira per prenderci nella sua ruota
e richiamarci al mondo, la curiosità t’af-
fanna, c u riosità di rivedere ciò che lasciasti.
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
E m’è stato spiegato che que-
sto è il primo atto che ti
richiama. Ecco, io fui richia-
mato dalla curiosità di vede-
re se le mie Opere del
«nuovo» erano ancora viven-
ti. Ed una, sconosciuta, ma
…mia! ne vidi qui in
Fiorenza. Essa è in una stan-
za di una dimora sotto ad un
tetto in una casa piena di
mobili e masserizie. Una vec-
chia signora abita colà.
Leggo… un nome: Piazza dei
Ciompi. Pittore fui e il mio
nome – se ancora qualcosa a
voi dice – Mi ch el a n gel o
Merisi”.
La voce si tacque e Ri tratto di Caravaggio, eseguito da
Sergio, che era tra i presenti Ottavio Leoni nel 1621 (Firenze,
ed era seduto accanto a sua Biblioteca Marucelliana). In basso: uno
moglie, quando sentì pro- scorcio di Piazza de’ Ciompi come è oggi
nunciare il nome di chi
aveva parlato av vicinò le labbra all’orecchio di Mara e sussurrò
con emozione: - Il Caravaggio!
Di nuovo un artista alla ricerca delle sue opere.
Una volta terminata la seduta e riaccese le luci, i presenti si
erano guardati tra loro, emozionati quelli con un poco di cultura
artistica, e incuriositi gli altri.
- Accidenti, i’ Caravaggio!
- Icché l’è, uno famoso?
- Famosissimo, ha cambiato la pittura da i’ Seicento in avanti.
Ma no famosissimo… di più!
- ...ccipicchia!
In effetti Michelangelo Merisi era
stato, ed è, uno dei più celebri pittori
italiani di tutti i tempi, la sua fama è
universalmente ri conosciuta, i suoi
capolavori non hanno pari quanto a
innovazione e creatività. Nessuno
prima di lui aveva usato la luce e
l’ombra come lui nei suoi dipinti;
nessuno aveva portato la vita natura-
le e il dramma dentro i quadri come
aveva potuto fare il Caravaggio; le
pose rinascimentali, il neoclassicismo
aulico e formale, che aveva attraversato tutto il Cinquecento pare-
va un passato distante anni luce; i personaggi che popolano i suoi
dipinti sono animati, vivi , presenti, e sembrano dialogare con chi
li guardi da fuori la tela. Il soprannome Caravaggio, col quale è
generalmente conosciuto, gli venne dal paese bergamasco da dove
venivano i suoi genitori, e nel quale la famiglia era tornata a vive-
476 GdM 11
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
re per sfuggire alla peste milanese del 1576, quando il
piccolo Michelangelo aveva appena cinque anni. La
sua breve esistenza, durata appena trentanove anni, è
stata una corsa travolgente di studio artistico, di
esplosioni creative, di vita vi s suta con estrema inten-
sità, financo violenta e distruttiva. Non ancora ven-
tenne aveva ucciso per futili motivi, ed era più volte
entrato e uscito di galera; un’anima inquieta e cupa,
ma capace di un’arte luminosissima e drammatica
come non se n’era mai vista prima, e come non ve ne
sarebbe stata dopo. Nessun tentativo successivo degl i
allievi di scuola caravaggesca si è mai neanche avvici-
nato a tanta grandezza. Michelangelo Merisi aveva
amato, cercato e trovato il “nuovo”, come lui stesso l’a-
veva chiamato; e il “nuovo”, una volta mostrato, rima-
ne nuovo in se stesso, e per nessuno che venga dopo
e vi si cimenti sarà ancora nuovo. Dovrà essere per
forza di cose diverso, un altro “nuovo”. Ma dovevano
passare secoli perché un simile miracolo si ripetesse in
una forma completamente rinnovata.
- Ha detto piazza de’ Ciompi… l’è vicino a casa
nostra!
Questa era l’Anna De Angelis che si rivolgeva a suo
marito Loreno.
- E a due passi da casa mia...
E questa era la Milena Benedetti.
- Vai, e bisogna andare! Un quadro di’ Caravaggio
sconosciuto… E ’un si può lasciar perdere. Bisogna
trovallo.
La squadra era fatta: Anna, Loreno e Milena. Si
diedero appuntamento in piazza de’ Ciompi, ma
quando furono lì tra le bancarelle del mercato e tutti
quei palazzi tutt’attorno, si guardarono perplessi: - E
ora icché si fa?! L’Anna, che da giovane, per arroton-
dare e sbarcare il lunario, aveva fatto anche la vendi-
trice porta a porta di spazi pubblicitari, non si perse
d’animo: - Sai icché si fa? Ci si spaccia per mercanti
d’arte che cercano cose vecchie e si bussa a tutti gl i
usci; ci si rifà da una parte e si fa tutt’i’ giro. Io facevo
così, se volevo vendere qualcosa. E tu vedrai che
prima o poi si trova! E così fecero, suona, bussa, parla,
ma… o quando non c’era nessuno, o quando non t’a-
privano, o quando in casa non c’era, non dico quadri,
ma nulla di nulla… insomma la ricerca si rivelò assai
più complessa di quello che avevano immaginato, e
presto furono presi dallo sconforto.
- E se si chiedesse alla Lilli?
L’idea fu accolta subito; piazza de’ Ciompi non è
una di quelle piazzette come ce ne sono molte in
Firenze, che paiono quasi delle corti interne tra i
palazzi; è una bella piazza grande, con molti edifici,
abitazioni, tanti inquilini, tanti campanelli e tante
12
scale da salire e scendere. Così le speranze di poter
individuare il posto giusto furono ri poste tutte in
quella sola possibilità di ottenere delle indicazioni più
precise.
Una ventina di giorni dopo ebbe luogo la seduta
successiva a quella in cui il Merisi aveva parlato loro
del dipinto. Si presentarono Dali, Kempis, Teresa e
finalmente fu la volta della piccola Lilli.
- Lilli, volevo chiederti un consiglio circa la ricerca
del quadro.
“Aspetta, vado a domandare...”. Poi, con un tono
scherzosamente scocciato: “Mi fate fare sempre le cose
di servi z i o, a me!...”. Quindi era seguita una pausa
abbastanza lunga; accadeva di quando in quando che
la piccola dovesse raccogliere informazioni, “andare a
vedere”, e soprattutto venire istruita su cosa dire, e su
cosa non dire; dove, come e a Chi lei si rivolgesse per
raccogl i ere queste indicazioni non era dato sapere,
ma tutti erano convi n ti che avesse una qualche forma
di comunicazione diretta con le Guide e che queste le
dicessero cosa fare e cosa no, e inoltre che le fosse pos-
sibile andare proprio sul posto, a vedere con occhi che
non sono gli occhi, e a rendersi conto di persona,
anche se più che persona lei era uno spirito, un’essen-
za. Passati un paio di minuti, la voce della piccola si
fece sentire di nuovo: “Sono andata. Dunque, la cosa la
sta così: non si può… non si può… – voglio parlare
bene perché voglio fare bella figura, eh! – avere… inge-
renze nella cosa. (…) Se può servi re, sopra al Partito
Comunista, ci sta una signora con due culi di bicchiere
davanti agli occhi. A quell’epoca non facevano un qua-
dro solo, ma anche due o tre. Di quelli lì ce ne sono due
soli: è un bambino che sbuccia un’arancia o una mela,
non ho vi s to bene. E lui ne fece tre: due sono stati ri tro-
vati e quello l’è il terzo. Voi limitatevi a vedere: sapete di
chi l’è. Però le cose non devono essere smosse dal binario
nel quale stanno, capito? Quella signora fra poco la
verrà da noi, allora tutte queste cose son vendute e fra
una decina d’anni il quadro vi ene fuori”.
Sopra al Pa rtito Comunista! In effetti, in piazza de’
Ciompi c’era una sede del PCI, con un circolino inter-
no; entrando dal cancello d’ingresso sulla strada si
accedeva a un cortile; da una parte c’era il circolino, e
dall’altra le scale salivano su, su, fin sotto ai tetti. Senza
l’aiuto di Lilli non l’avrebbero mai trovata. Anna,
Loreno e Milena si arrampicarono fin lassù e si trova-
rono dava n ti al portoncino d’una casa antica.
Suonarono il campanello e quasi subito la porta si
spalancò e un’anziana signora, ben vestita, con un
abito un pochino datato, ma elegante, chiese loro chi
fossero e cosa volessero. La donna sul naso port ava dei
grossi occhialoni da miope, ma miope per bene!, di
476 GdM

quelli molto spessi, a lenti concentriche, che pareva-
no... due culi di bicchiere, appunto. Il corridoio d’in-
gresso e ciò che si intravvedeva della casa era ingom-
bro di oggetti, di mobili, quasi a riempire ogni spazio
disponibile; la casa di una signora benestante, si sareb-
be detto, pulita e ordinata, anche se ogni ripiano e
parete erano occupati da libri, quadri e soprammobi-
li: ripensando alle abitazioni del Cinquecento, che
erano più vuote che piene, tutti quegli oggetti dove-
vano essere apparsi al Caravaggio come le masserizie
di cui aveva parlato. Alle spalle della donna, sulla pare-
te di fondo, poco sotto le travi e
i corren ti del tet to, f aceva
mostra di sé il dipinto di un
giovane che sbu cciava una
mela. La tela era danneggiata
da uno strappo su lla parte
destra in alto, ma lo stile del
Merisi aveva catturato lo
sguardo ammirato e la curiosi-
tà dei nostri amici. Eccolo lì,
l’avevano trovato. E tutto corri-
spondeva alle parole del pitto-
re: piazza de’ Ciompi, la casa
sotto il tetto, un affollamento
di mobili e oggetti, la vecchia
signora, l’opera rimasta scono-
sciuta. La donna, vedendo il
loro interesse per il dipinto,
disse con semplicità: - Quello è
un Caravaggio. Ma non sono Ragazzo che sbuccia una mela,
riuscita ad avere un expertise; opera attribuita al Caravaggio
con lo stesso soggetto ce ne
sono altri due, e non me lo ri conoscono perché altri-
menti, capite bene, gli altri perderebbero di valore, e
uno dei due, per l’appunto, è di proprietà di chi
dovrebbe riconoscere il mio… ma a me non importa.
Io so quel che ho!
Anche le parole di Lilli trovavano conferme: erano
sopra la sede del Pa rtito Comunista, la signora aveva
pesanti occhiali con lenti di grosso spessore, il dipinto
raffigurava un ragazzo che sbuccia una mela, e ve ne
erano altre due copie ri conosciute e attri buite all’au-
tore. La signora fece accomodare quei “mercanti d’ar-
te” così interessati al suo quadro in un vasto salotto
occupato da un pianoforte e da mobilio di valore, e
mostrò agli ospiti altre cose; arrivò a chiedere loro se
potevano interessarsi per una valutazione e un ri co-
noscimento del dipinto. Accettò anche di riceverli di
nuovo il giorno appresso, perché potessero fare qual-
che foto al dipinto, sempre con la speranza, da parte
della donna, che quegli “esperti d’arte” trovassero una
476 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
strada perché il quadro di sua proprietà fosse final-
mente attribuito al suo autore. Ma, parla che ti parlo,
quando la donna chiese loro come avessero avuto il
suo indirizzo, beh, insomma, venne fuori la storia
della seduta spiritica e che loro non erano mercanti
d’arte, e questo impressionò l’anziana sign ora :
Caravaggio in persona, anzi, in spiri to, li aveva indi-
rizzati a lei, e proprio lui aveva riconosciuto il quadro!
Forse quelle entità avrebbero potuto indicarle la vi a
per ottenere che il dipinto venisse esaminato, e anche
rivelarle gli autori di altre opere che possedeva. Ma
questi non erano gli unici pensieri che
erano venuti in mente a quella povera
signora che viveva sola soletta in cima
a quel palazzo. Lì per lì, ai nostri amici,
non sembrò d’aver fatto alcun ché di
male, ma avevano disobbed i to al
mandato ricevuto attraverso la Lilli:
“(…) Voi limitatevi a vedere: sapete di
chi l’è. Però le cose non devono essere
smosse dal bi n a rio nel quale stanno,
capito? Quella signora fra poco la verrà
da noi, allora tutte queste cose son ven-
dute...”, e durante la seduta successiva
Dali si rivolse loro con la sua consueta
dolcezza, ma ciò che disse non poté
non suonare come un rimprovero:
“(…) vedete figli, noi vi avevamo
d etto una cosa, e cioè di non far inten-
d ere a quella creatura, è vero? Tutto
q u esto per non impa u rirla, perché
n atu ra l m ente ha avuto dei pensieri
come: «mi potrebbero addormentare e
portarsi via certi valori…», e via dicendo. Quindi non
sarà bene insistere in queste visite per questo motivo. Noi
non possiamo assecondare il suo desiderio, possiamo
solo dire certamente che sono quadri di auto ri notevoli,
ma più di così no.
In quanto al fen o m en o, la comunicazione del
Carava ggio, voi sapete che ha lo scopo di dimostrare che
ci troviamo di fronte ad un fenomeno per lo meno
autentico, è vero? Perché il fenomeno in sé non serve a
dimostrare, a chi non crede nella sopravvivenza dell’a-
nima, …niente. (…) Ma anche chi pensa così, dovr à
tuttavia ammettere che non siamo qua di fronte a que-
gli isterici vaniloqui privi di ogni co n trollo che molto
sovente si chiamano sedute spiri tiche o medianiche.
L’ammonimento per voi è: quando vi diciamo qualcosa
come in quel caso lì, attenetevi scrupolosamente alle
nostre istruzioni perché c’è sempre una ragione ed è una
ragione a difesa vostra e delle creature – in quel caso
della creatura anziana – alla quale avete, in un certo
13
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

senso, dato delle ore di paura. Sono stato chiaro, figli? Vi
benedico e abbraccio tu t ti caramente”. (Dali)
Un pochino mortificati per la tiratina d’orecchi,
ma soprattutto per quella sensazione sgradevole di
averla fatta fuori dal vasino, agli amici rimanevano
comunque le conferme che il Caravaggio era stato tra
loro, e che ogni indicazione si era rivelata corretta. Ma
c’era dell’altro, perché il Merisi, oltre che mettere il
gruppo sulle tracce del dipinto sconosciuto, aveva
anche rivelato loro un processo che, dall’aldilà, prepa-
ra il ritorno alla vita fisica e favorisce il rientro nel
mondo manifesto per tornare a vivere una nuova
vicenda esistenziale. Una sorta di richiamo. E ciò che
calàmita l’attenzione e l’interesse di un’anima pronta
al suo rientro nel mondo fisico sono le cose che fece e
a cui tenne, le situazioni che furono al centro della sua
precedente esperienza, e che se anche verranno can-
cellate dalla Legge dell’oblio e non faranno parte dei
ricordi del nuovo “co rpo mentale” (che farà capo al
nuovo “corpo fisico” utilizzato da quel “sentire” per
vivere la sua nuova vita), comunque app a rtengono e
apparterranno per sempre alla storia evolutiva di
quell’essere. Di quelle cose vissute e dimenticate
rimane il succo prezioso che fa ricco di esperienza il
sentire che per l’ennesima volta si avventura sul pal-
coscenico della vita. Questo accadrà al momento
della nascita: sembrerà essere una piccola creatura
senza ricordi, appena nata, tutta da fare nei suoi corpi
fisico astrale e mentale, e invece, nello spirito, è un’ani-
ma antichissima e piena di esperienze, le più inim-
maginabili. Chissà chi abbiamo davanti a noi, mentre
sorridiamo a un neonato che ancora non ha aperto
gli occhi sul mondo.
“Talvolta, quando nuovamente la carne ci attira per
prenderci nella sua ruota e richiamarci al mondo, la
c u riosità t’affanna, c u riosità di rivedere ciò che lascia-
sti. (…) questo è il primo atto che ti richiama…”.
[51. CONTINUA]
L’autore ringrazia Franca Audisio, Anna Maria De Angelis e
Mara Marapodi per la collaborazione.

Abbon a m en ti , a rretra ti , coperti n e

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 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

L’enigma del “terzo uomo”

Chi o cosa ci salva dalla morte nelle situazioni più estreme?
di Inés Avesta*

At travers a re mari gelati, scalare montagne altissime e immergersi nell ’ i m m ensità oceanica sono azio-
ni riservate solo ad alcuni eccelsi e privi l egi a ti tem erari che forse , naturalmente spinti dalla ricerca di
sensazioni estreme, intraprendono anche un viaggio interiore. Cre sce così, probabilmente, il desiderio
di addentrarsi nelle pa rti più intime dell’essere umano per poter poi scalare la vetta dell’anima. Ma
chi o cosa accompa gna certe perso n e , o rmai in punto di morte, nel viaggio di ritorno alla vita?

S
tephanie Schawabe faceva immersioni a livello pro-
fessionale con suo marito, Rob Palmer, esperto dei
buchi blu delle Bahamas, un groviglio di grotte sot-
tomarine di calcite. Stephanie, dopo che il marito era
morto nei fondali del Mar Rosso, si preparava per un’im-
mersione. La sua professione di geomicrobiologa la stava
portando verso il fondale marino di Mermaid’s Lair, nelle
Bahamas, alla ricerca di sedimenti. Dopo aver raccolto e
impacchettato i reperti ed aver radunato gli strumenti si
rese conto di aver perso il capo della corda di sicurezza,
un elemento fondamentale per poter uscire da un siste-
ma di grotte nel quale si perde completamente l’orienta-
mento. In quell’istante il panico si impossessò di lei.
Guardò il suo indicatore e si accorse che le rimanevano
solo 20 minuti di ossigeno nel serbatoio. Si era sempre
immersa con Rob. Suo marito di solito portava la corda e
la guidava. Stephanie aveva dato per scontato che Rob
fosse lì con lei e aveva dimenticato la corda. L’aveva persa.
La rabbia e la paura la sovrastarono. “Come posso essere
stata così stupida da commettere un errore tanto sciocco?”,
si domandava. Nella sua disperazione arrivò persino a prendersela
con il marito per essere morto.
All’improvviso, tra panico e rabbia percepì un fascio di luce e la
presenza di un altro essere. “Basta, Steffi, calmati – le disse. Puoi pen-
sare di farcela come di non farcela, e qualsiasi opzione sarà quella cor- * Titolo originale: “El enig-
retta. Ricordi?”. Suo marito le ripeteva sempre quella frase, perciò ma del «tercer hombre»”,
arti colo pubblicato sul
rimase esterrefatta, ma si sentì al contempo incomprensibilmente più m ensile Más Allá (de la
tranquilla. Ricontrollò gli indicatori e vide che aveva a disposizione ciencia), N. 253 del 2010,
solo 5 minuti di ossigeno. Alzò lo sguardo e nel momento esatto in qui riprodo t to insieme
cui credette di aver visto il luccichio della corda la presenza scompar- con alcune immagini, per
ve. Stephanie nuotò tranquillamente e con una certa sicurezza arrivò gentile concessione di MC
Ediciones.
fino alla corda non senza aver dato un’occhiata intorno a sé cercando Traduzione dallo spagnolo
quella presenza che ormai era scomparsa. Raggiunse, completamen- di Samanta Martelli

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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Stephanie Schawabe dopo un’immersione
te sola, l’entrata azzurra della grotta.
Per questa donna, scienziata e avven-
turiera dei fondali marini, l’energia
che l’aiutò ad uscire fu senza dubbio
quella del defunto marito.
UN FENOMENO MISTERIOSO
Abbiamo parlato del “terzo uomo”,
una presenza, una compagnia, una
sensazione o una emoz i one che
molti affermano di avvertire in situa-
zioni al limite della morte. Quello di
Stephanie è solo uno dei numerosi
racconti raccolti nel libro del giorna-
lista e ricercatore John Geiger intito-
lato precisamente Il ter zo uomo.
Questo canadese sta raccogl i endo
storie collegate a tale fenomenologia
e ne sta studiando le possibili cause
da più di dieci anni.
Gli studi e le conoscenze sempre
più approfonditi su questi fenomeni
ci obbligano ad accantonare il nostro
scetticismo e a cercare di compren-
dere ed analizzare le possibili spiega-
zioni che offre la scienza rispetto a
vicende che ci lasciano sì perplessi,
ma che sono più comuni di quanto si
possa pensare. C’è chi crede che il
“terzo uomo” non sia altro che un’al-
lucinazione causata da condizioni
fisiche e mentali estreme, conosciuta
come “fisiologia limite” (vedi box a
pagina seguente). C’è anche chi crede
che si tratti di un vero angelo custo-
de, ma c’è chi afferma senza alcun
dubbio che sia “qualcosa”di assoluta-
mente reale e tangibile. Una cosa è
certa: i racconti di chi ha vissuto il
fenomeno coincidono. Stiamo par-
lando di avventurieri, u omini e
16
donne di scienza, membri di spedizioni ed esploratori che cercano
risposte al di là dei limiti umani. Sicuramente non è facile interpre-
tare dei segnali o delle prove di manifestazioni spirituali nella nostra
vita. Il mistero viaggia in parallelo alle nostre esistenze e a volte si
intreccia proprio con queste.
L’INCONTRO SUL CHO-OYU
Fernando Garrido, mitico alpinista spagnolo specializzato nelle
grandi altezze, ha vissuto nella montagna situazioni estreme, vera-
mente difficili. Más Allá ha avuto l’opportunità di conversare con lui
a proposito della sua esperienza con il “terzo uomo” e il suo raccon-
to corrobora la presenza di numerosi accompagnatori durante le sue
molteplici e pericolose scalate.
“Ho avvertito la presenza di una specie di compagno in alcune delle
mie ascese, ma la volta che lo ri cordo con più nitidezza fu durante la
mia scalata al Cho-Oyu, nell’in-
verno del 1987. Il mio obiettivo era
quello di ra ggiungere, in solitaria
invernale, gli 8201 metri di questa
montagna dell’Himalaya situata
tra il Nepal e il Tibet. Nessuno mai
aveva scalato questa montagna in
inverno e in completa solitudine –
spiega Garrido a Más Allá –, L’alpinista spagnolo Fernando Garrido
quindi decisi di provarci. Stavo
vivendo un momento particolare, di pura follia, e decisi di giocarmela.
Con quell’esperi enza ri schiai molto, ma per fortuna mi andò bene,
anche se sia nella salita sia nella discesa passai momenti davvero diffi-
cili. Le condizioni della montagna erano du rissime in quel momento
dell’anno. Molto freddo, molta neve, molto gelo e poche ore di sole. Il
giorno che arrivai alla vetta la attaccai dai 7000 metri. Uscii tardi, per-
ché faceva molto freddo e preferii aspettare un po’. Iniziai l’attacco alla
vetta dopo aver camminato per molte ore. Sempre più stanco e con poco
ossigeno iniziai a notare che mi stavano seguendo degli arabi. Io dice-
vo: “Eh, fate attenzione, qui il ghiaccio è peri coloso”. Parlavo in inglese.
Ricordo perfettamente che nello stesso istante pensai: “Fernando, non
c’è nessuno! Sei solo! Che fai?”. Ma immediatamente dopo, durante l’a-
scesa, molto molto dura, ri compa rvero. Sentivo che stavano cammi-
nando accanto a me, era una situazione peri colosa, molto ri schiosa ed
estrema, io ero lì e degli arabi mi stavano accompagnando”.
Durante la nostra intervista, Fernando Garrido ha ripetuto varie
volte di aver vissuto quelle esperienze frequentemente e sempre
quando si trovava da solo. L’elemento della solitudine si ripete in
molti racconti e quindi gli chiediamo se pensa che la solitudine sia
un fattore determinante nella comparsa del “terzo uomo”.
“È molto probabile – risponde. Le esperi enze più impattanti di que-
sto tipo le ho vi s sute quando ero completamente solo. Sono specializza-
to nelle grandi altezze in solitario. Mi piace stare solo nella montagna
nei momenti più intensi, però sto bene anche in gruppo. Suppongo che
sia per il modo di essere di ognuno di noi e nonostante io sia una per-
sona molto soci evole apprezzo molto di più la montagna quando sono
da solo. Penso che questa solitudine sia un fattore favorevole all’appa-
476 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

rizione di questi “amici invisibili” in

situazioni limite. Fisiologia limite
Al di là dell’impossibile
“VISITATORI” NELLA TENDA Così viene denominato il
Una delle sfide più ambiziose per confine o la condizione
Fernando Garrido è stato il record bat- restrittiva che il fisico impo-
tuto per la permanenza in solitari a ne agli esseri umani. Si
sull’Aconcagua, la montagna più alta del tratta del momento in cui
mondo – se escludiamo il territorio asia- i limiti fisici vincono sulla
tico – situata nelle Ande argentine. Due volontà dell’uomo. Ad
mesi a quasi 7000 metri di altezza costi- esempio, quando la tem-
tuisce un’autentica prova di resistenza peratura corporea si innalza di cinque gradi rispetto a quella abituale,
fisica e mentale. si è soggetti ad una fatale insolazione. Anche quando la pelle nuda si
“Quel giorno accadde di tutto – spiega espone ad una temperatura inferiore a -50 gradi centigradi la pelle si
il veterano alpinista. Dopo due mesi in congela in un minuto. Quando alcuni esseri umani oltrepassano la bar-
condizioni di ipossia, la testa va per conto riera fisiologica limite, “il terzo uomo” tende la mano e trasmette un’e-
suo. Sentivo persone che entravano ed nergia e una forza che li guidano al di là dell’impossibile.
uscivano dalla tenda. Le salutavo gridan-
do: “Eh, qui, qui!”. Ma non c’era nessuno. Pur essendo fondito. Personalmente penso che le condizioni fisiche –
immerso nella solitudine più assoluta ne sentivo la pre- nel mio caso, la mancanza di ossigeno –, la cattiva ali-
senza”. E aggiunge: “Portai con me alcuni libri, non mentazione, la monotonia, l’isolamento, la solitudine e
molti a dire il vero, perché non potevo trasportare trop- l’insonnia portino il cervello ad una situazione limite e
po peso. Ricordo di aver letto qualche testo di Alberto forse, in quelle circostanze, proprio il cervello cerca
Vázquez Figueroa sul deserto, i pirati, i navi gatori, e mezzi e meccanismi per salvaguardarsi e proteggere la
sull’Africa. La cosa più incredibile, e lo ri cordo perfet- nostra vi t a”. Il fatto che il “terzo uomo” compaia nel
tamente, è che men tre li leggevo vivevo la storia. Vissi bel mezzo dell’assoluta solitudine o, al limite, di fron-
nel deserto e nella gi u n gla di Figueroa sebbene chiu- te a poche persone, ci dà indizi sullo stato intimo ed
so nella mia tenda ci rcondato dalla neve e con una emozionale di chi lo ha avvertito. I fattori condizio-
tem peratura di molti gradi sotto lo zero. Quella sen- nanti fisici e psicologici sono molteplici, ma la solitu-
sazione non la scorderò mai. Era reale, vivevo real- dine, la monotonia e l’isolamento sono gli aspetti più
mente la storia, ved evo i personaggi e facevo pa rte ricorrenti di questa fenomenologia.
della narrazione”.
Chiaramente le esperienze di questo alpinista LA LUNGA MANO DELLA PROVVIDENZA
spagnolo con il “terzo uomo” sono state intense e Ernest Henry Shackleton (1874-1922) fu l’ulti-
numerose, ma egli non ha mai indagato ulterior- mo grande esploratore dell’epoca delle spedizioni
mente circa le cause di questo enigmatico fenomeno. sovrumane verso l’ignoto. Curiosamente anche i suoi
“È accaduto sì, ma non ho mai pensato troppo alle d iari te s ti m oniano la sua esperienza con il “terzo
cause. È qualcosa che succede, ma non ho mai appro- uomo”. Per lui non era altro che la Provvidenza:
“Quando ricordo quei giorni non ho alcun dubbio:
H. G. Stoker, militare dell’e- ci guidò la Provvidenza... So che durante quella
sercito britannico e cugino di lunga e atroce marcia di 36 ore tra quei ghiacciai e
Bram Stoker, autore del famo- tra quelle montagne sconosciute non eravamo in tre,
so romanzo Dracula, fu catturato durante la prima ma in quattro”. Al tempo di Shackleton molte
guerra mondiale ed evase da una prigione turca insieme a furono le testimonianze, ma del fenomeno non si
due compagni. Durante la loro fuga, durata 18 giorni, cam- parlava apertamente.
minarono in piena notte e percorsero più di 24 Km al gior- Shackleton, nelle sue spedizioni, non riuscì a rag-
no senza cibo, senza vestiti adatti alla situazione, senza ripo- giungere le mete prefisse. Alcuni imputarono ciò alla
sare e in condizioni estre m e. Mentre cercavano di scappa-
re – raccontò successivamente – notarono la presenza di
sfortuna, ma la maggior parte delle persone pensa
un “quarto uomo” che fece capire loro che non avrebbe che fu un capitano eccellente visto che riuscì sempre
potuto aiutarli, ma che di fronte al pericolo sarebbe stato a riportare indietro tutti i suoi uomini sani, salvi e
con loro per esultare o morire. provvisti di senno. Nella seconda spedizione al Polo
Sud la sua imbarcazione rimase intrappolata nel

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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

ghiaccio. Il ritorno a casa durò due anni. Shackleton Milenio 3, rispetto alle possibili cause della compar-
e il suo gruppo rimasero per molto tempo nella nave sa del “terzo uomo” afferma che esistono “numerosi
che diventò poi la loro casa; ma come diceva lo stes- studi neurologici recenti che suggeri scono la responsa-
bilità del nostro cervello nella creazione di certe sensa-
zioni come quelle di avere qualcuno vi cino, di contare
su una compagnia invisibile”. Secondo Geiger la cosa
più sorprendente è che “la manifestazione di questi
fenomeni è stata prodotta in un laboratorio, in una
situazione clinica determinata che può indurre quella
sensazione attraverso la stimolazione artificiale di certe
zone del cervello. In questi casi chi avverte la presenza
ne sottolinea il fastidio. Tuttavia quando il fenomeno
avviene naturalmente, e quindi non è indotto, la situa-
zione è ben diversa vi s to che il “terzo uomo”, in situa-
zioni estreme di soprav vivenza, offre il suo aiuto, il suo
appo ggio e la sua compagnia fino al punto di salvare la
vita di chi lo avverte”.
Un’immagine della spedizione capitanata da Ernest Hen ry Il primo scienziato che studiò seriamente i rac-
Shackleton (in alto, a sinistra) in An t a rtide (1907-1909) conti sul “terzo uomo” fu il neurologo Macdonald
so Shackleton, “ciò che il Critchley. I suoi studi coinvolsero soggetti sani, per-
ghiaccio afferra se lo tiene”.
Dovettero poi abbando-
nare la nave e cercare
aiuto altrove. Nella loro
disperata ricerca, la scar-
sità di approvvi gi on a-
menti e il freddo estremo,
gi orno dopo gi orno li
debilitavano. Durante il
viaggio Shackleton dice di
aver ascoltato le sue intui-
zioni. Forse questo feno-
meno fu decisivo nel sal-
vataggio della vita di tutti
Tom Crean, uno dei compagni i suoi uomini. Dopo due
di Shackleton. Assicurò di aver anni di patimenti arriva- Il neurologo britannico Macdonald Cri tchley era convi n to che lo
sentito la presenza del “terzo s trano fenomeno del “terzo uomo” si originasse nella parte pro-
uomo” rono in un luogo abitato fonda dell’essere umano e non fosse pertanto imputabile a cause
da alcuni uomini, la base esogene
di balenieri dell’isola di San Pedro. Mentre organiz-
zavano il salvataggio del resto degli uomini che erano sone cioè non affette da malattie quali l’epilessia o la
rimasti nel tragitto, Tom Crean, uno dei due compa- schizofrenia, né colpite da lesioni cerebrali. In questi
gni di Shackleton, ormai in salvo, gli confessò sere- casi, infatti, molto spesso si avvertono delle “presen-
namente e certo della sua affermazione: “Capo, ho ze”. Era convinto che il “terzo uomo” non fosse da
avuto la curiosa sensazione che ci fosse un’ a l tra perso- ricercare all’esterno, bensì fosse insito nell’essere
na con noi”. Il “terzo uomo” si manifestava quasi umano. Critchley notò che il “terzo uomo” compari-
come un dato di fatto appurato da più di una perso- va di fronte a “indivi dui normali esposti a seri peri co-
na durante quel terribile viaggio. li, penu rie o a forti livelli di stress”. Il famoso neurolo-
go britannico concluse asserendo che il “terzo
COSA DICE LA SCIENZA? uomo” si presenta “in assenza di del i rio e, in realtà,
Geiger, nel suo libro, raccoglie alcune teorie scien- quando la persona coinvolta non presenta alterazioni
tifiche su questa fenomenologia. In alcune dichiara- sensoriali”. Il dottor Griffith Pugh, uno psicologo
zioni esclusive rilasciate al programma radiofonico che partecipò alla spedizione britannica sull’Everest

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 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

nel 1953, attribuì il fenomeno descritto da alcuni

dei suoi compagni a un “deterioramento delle S T R A N I “ C O M PA G N I ” DI VIAGGIO
funzioni cerebrali e a delle all u cinazioni provocate Altri casi
dal freddo estremo, dallo stress e dalla mancanza di
ossigeno”. 4 Ron Difrancesco fu guidato da una presenza durante
la sua fuga dalla seconda torre distrutta nell’attentato
Charles Clarke, un altro neurologo britanni- delle Torri Gemelle di New York.
co che ha partecipato a numerose scalate, indivi- 4 Frank Smythe offrì la metà del suo ultimo pezzo di
dua in alcune alterazioni metaboliche, quali la dolce, unico alimento che aveva, a un compagno che
privazione del sonno, l’ansia e l’ipossia, le proba- l’aiutò nella sua scalata in solitario all’Everest nel 1933.
bili cause della sensazione di presenza del “terzo 4 Joshua Slocum attraversava in solitario una tempesta
uomo”. nello Stretto di Gibilterra quando una presenza scono-
sciuta guidò la sua imbarcazione tra enormi onde men-
FENOMENO ALLUCINATORIO? tre lui rimaneva disteso sul fondo, esausto e malato.
4 Jerry Linenger, astronauta della stazione spaziale Mir,
Más Allá ha potuto contare sul prezioso pare- sentì la presenza del suo defunto padre dopo numerose
re dello psichiatra e medico legale José Antonio disavventure a bordo della navicella dove rischiò la vita
García-Andrade. L’eminente studioso dell a varie volte.
mente umana ha esaminato alcuni dei fenomeni
psichici più complessi e questo è ciò che pensa a Lo stesso chiarisce che “in una circostanza determinata
proposito del “terzo uomo” e delle ipotesi che si che vede l’uomo al limite delle sue possibilità è molto dif-
avvicendano per spiegarlo: “Molte volte questo f i cile poter distinguere tra la realtà e l’irrealtà, e infatti i
tipo di fenomenol o gia è a cavallo tra la sfera reli- quadri psicoti ci annoverano ep i sodi nei quali si conside-
giosa, quella patol o gica e quella psichiatrica. Una ra reale una situazione allucinatoria. La cosa terri bile è
cosa è certa: la presenza dell’angelo custode non che per la persona coinvolta la situazione è assolutamen-
può essere dimostrata scientificamente”. te reale. In questi casi la psicosi si produce nell’individuo,
- Che cos’è allora il “terzo uomo”, dottore? difatti questi è cosciente del pericolo reale davanti al
- Molto probabilmente si tratta di una situazione quale si trova. Il contesto esterno e quindi i limiti condi-
psicopatica. Questo tipo di patol o gia può sorgere zionanti esogeni sono i fatto ri scatenanti.
improvvisamente in una situazione limite. Si trat- - E perché a volte compaiono gli essere amati dece-
ta di una psicosi conseguente ad un fenomeno allu- duti?
cinatorio, meglio conosciuta con il nome di psicosi - I quadri allucinato ri esogeni ci mettono sempre in con-
esterna, un quadro psicotico o psicopatico prodotto tatto con i nostri cari . Di fronte al panico provocato da
da elementi esterni limite per l’essere umano. certe situazioni cerchiamo protezione e accorciamo le
Vengono subito alla mente le parole degli distanze che ci separano da loro. Le esperi enze ante mor-
alpinisti Fernando Garrido e César Pérez de tem parlano di vi s suti nei quali l’assenza e la distanza
Tudela (vedi intervista a pagina seguente) e di spariscono e si trasformano nella realtà dell’Aldilà.
molti altri protagonisti di queste esperienze. La naturalezza con la quale il medico García-
Niente in loro fa presagire un comportamento Andrade penetra nella complessità del cervello umano
dalle caratteristiche descritte da García-Andrade. è impressionante. Il suo tenue tono di voce che dice con
somma semplicità della pura emozione biochi-
mica umana lo conferma. Ma se tutto ciò è così
Sapevi che... e le cause sono imputabili al deterioramento fisi-
...nei testi di Daniele dell’Antico Testamento c’è un riferi- co, perché il “terzo uomo” offre aiuto, consola-
mento al “terzo uomo”? zione, compagnia, funge da guida e risulta così
“Allora il re Nabucodonosor rimase stupito, si alzò in fretta diverso dalle classiche allucinazioni? Perché rive-
e si rivolse ai suoi ministri:«non avete gettato tre uomini lega- ste determinate e concrete funzioni in tutti i casi
ti in mezzo al fuoco?». Loro risposero e dissero al re: «È vero, conosciuti? Evidentemente lo stato fisico e men-
oh re». Rispose lui e disse: «Ecco qui che vedo quattro uomi- tale di molte persone che hanno sentito la pre-
ni slegati che passeggiano in mezzo al fuoco, e tutto ciò non senza del “terzo uomo” erano già in una situa-
produce loro nessun danno. Le sembianze del quarto uomo zione limite, al di là delle possibilità umane. In
sono simili a quelle di un figlio di dèi»”. (Dn 3,24-25) molti casi questa esperienza è accompagnata
dalla mancanza di sonno, dall’ipossia, dall’ali-

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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

Intervista a César Pérez de Tudela: “Chiesi protezione ai miei amici morti. E li vidi”
César Pérez de Tudela è alpinista, scrittore, avvocato, giornalista e, dagli anni Sessanta, è ritenuto uno dei più autorevoli
rappresentanti dell’alpinismo. Avere la fortuna di parlare con lui sul “terzo uomo” ci invita a tirare le fila, a sapere di più su que-
sta fenomenologia vissuta dall’uomo in situazioni estreme e, soprattutto, a domandargli cosa sa e quali sono state le sue espe-
rienze a proposito di questo fenomeno che lui stesso considera un’“allucinazione della mente che molti esploratori, naviganti e
alpinisti hanno visto o sentito insieme a loro nei momenti difficili”.
Pérez de Tudela ci spiega che “queste visioni sono state molto frequenti nella storia dell’alpinismo e dell’himalayismo”.
Parlando dell’argomento ricorda citazioni ed esempi che illustrano queste manifestazioni. Non a caso Pérez de Tudela è uno dei
grandi divulgatori dell’alpinismo. Una delle esperienze che più nitidamente ricorda ha come protagonista Hermann Buhl, lo sca-
latore che raggiunse in solitario la cima del Nanga Parbat e che scrisse: “Mi sto addormentando... i miei piedi si intorpidiscono.
Alle quattro del mattino l’aurora si intravede e il freddo si fa più rigido. Ho l’impressione, l’ho avuta tutto il giorno, che qualcu-
no mi segua. Mi sono voltato varie volte cercando il mio compagno e gli ho chiesto dove fossero i miei guanti. «Si sono persi» mi
ha detto. Quando mi rigiro vedo che sono solo”.
E Lei ha avvertito la presenza del “terzo uomo”?
Sì, confesso che anche io ho notato la presenza e talvolta l’assenza di questo compagno misterioso. Negli anni Settanta, quan-
do scalai la parete nord dell’Eiger (Svizzera), la norwand era considerata la scalata più pericolosa, difficile e famosa della Terra. Dopo
essere arrivato alla cima, scendendo dal versante ovest, ormai vittime dell’atroce stanchezza e di alcune pasticche di centramina
che avevamo ingerito per poter resistere al deterioramento provocato dal grande sfor-
zo e per potere salvarci la vita, mi svegliai nel ghiacciaio Rostok. All’improvviso perce-
pii l’assenza del mio terzo compagno, lo chiamai e lo cercai a lungo in quel nebuloso e
faticoso albeggiare. Eravamo solo in due, ma entrambi sentivamo la mancanza del
“terzo uomo” che, in realtà, non era stato mai con noi.
Quando avvertiva quella “compagnia”, qual era il suo stato fisico e mentale?
Nel 1970, sull’Aconcagua, vissi un’avventura straordinaria, al limite della morte, e
che ben descrivo nel mio libro Cinco montañas solo (Ed. Desnivel). Attraversai tutta la mon-
tagna dalla cima, in preda alle allucinazioni provocate dall’altitudine; fatto che attual-
mente non è poi così frequente grazie ai lunghi periodi di acclimatamento effettuati dai
candidati alla scalata. Attraversai zone ghiacciate, nevai e torrenti di grande portata e
vidi persone e personaggi nella solitudine più assoluta. Girando intorno ad una grande
roccia vidi un uomo che mi sembrava il custode di un rifugio e gli chiesi indicazioni sul-
l’entrata. In un ghiacciaio, dopo giorni e giorni passati senza bere, chiesi il permesso di
prendere dei pezzi di ghiaccio a degli esseri piccoli e affettuosi che credevo fossero i
padroni del ghiacciaio. In altri momenti della mia bizzarra avventura vidi un soldato
César Pérez de Tudela delle truppe argentine montane a fondovalle. Quando lo raggiunsi, ormai era notte, lo
toccai per richiamare la sua attenzione e mi resi conto che si trattava di una pietra.
L’Aconcagua è stato lo scenario di diverse esperienze per Lei. Cosa accadde quando stava scalando la montagna per
andare a intervistare Fernando Garrido, grande mito vivente dell’alpinismo?
Accadde proprio quando stavo scalando l’Aconcagua. Era la mia terza risalita alla cima e volevo intervistare Fernando. Si tro-
vava là da solo da ormai due mesi e aveva battuto il record di sopravvivenza. Salii velocemente, senza preoccuparmi dell’accli-
matazione che ora è stata protocollata ed è obbligatoria. Scalando una zona sconosciuta, oramai molto vicino alla vetta sud, le
forze mi abbandonarono e presentii la mia morte. Era la fine. Mi protessi in un piccolo cornicione e aspettai il passaggio all’Aldilà.
Vidi il tunnel nero e fu allora che chiesi la protezione dei miei amici morti. Li vidi. Vidi Fernando Martínez Pérez, morto accan-
to a me sul monte Sarmiento della Terra del Fuoco; vidi Elena, mia moglie, morta nell’Hindu Kush, in quella terribile spedizio-
ne al Tirich Mir; vidi Pedro Ramos, uno dei miei primi compagni di scalata che morì dopo che aprimmo una via, nel 1959, nella
zona sud-est del Pájaro, nella Pedriza, insieme a M. Ángel Herrero. Loro mi aiutarono sicuramente perché poi rividi la luce e rag-
giunsi la vetta. Fernando mi raccontò anche le sue visioni e le sue esperienze profetiche sulla cima dell’Aconcagua a quasi 7.000
metri.
Che tipo di relazione si stabilisce con quella presenza, con quella compagnia?
Ho parlato molto con “l’altro me” nelle scalate e nelle penose traversate e arrampicate sulle Ande, sulle montagne di
Anatolia, in Alaska, sull’Himalaya. Nel mio libro El lama Milarepa, il mio personaggio, il Barone di Cotopaxi, vive un’avventura
soprannaturale durante l’ascesa in solitario dell’Everest. Ha visioni ipnagogiche – allucinazioni uditive, visive o tattili che si pro-
ducono poco prima dell’inizio del sonno –, forse prodotte dall’ipossia e dallo sforzo e nelle quali appaiono amici che danno corag-
gio o che invitano a riunirsi con loro nell’Aldilà. Sono profonde riflessioni metafisiche che rivestono una certa importanza nella
vita quotidiana. Dio mi è sempre stato vicino, nelle sembianze di amici morti, di piccoli indigeni, di sherpas o dell’angelo custo-
de. È il mistero della vita e della morte. È la metafisica dell’esistenza e l’altra faccia della razionalità.

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 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

mentazione scarsa, nulla o carente, dallo stress ele- ricercatrice nell’Unità del Sonno dell’Ospedale di
vatissimo, dal freddo estremo, dalla sete, dalla Sant Pau della stessa città. Giménez ci parla dei limi-
malattia, dalla monotonia e dalla solitudine. ti dell’essere umano a proposito della sua resistenza
di fronte al sonno. Le domandiamo quando e se una
LA GRANDE “MENTE ESTRANEA” persona può arrivare a morire per non aver dormi-
Ch a rles Lindbergh fece la prima traversata to e la sua risposta è chiara: “Evidentemente nessun
aerea da New York a Parigi. Era il 1927 e il volo durò essere umano è stato esposto alla privazione del sonno
più di 30 ore. Lindbergh pilotava lo Sp i rit of Saint sino al sopra ggiungere della morte, o per lo meno non
Louis e nel suo viaggio si imbatté in varie tempeste è stato scientificamente dimostrato, però è stato utiliz-
e sventure, ma in una di queste, nel bel mezzo del zato come metodo di tortura. Il record Guinness di
tragitto, una cortina di gelo e nebbia si accanì con- una persona privata del sonno, caso scientificamente
tro il piccolo aereo. Lindbergh era esausto, erano già studiato, è di 11 giorni, anche se ci sono casi docu-
molte ore che non dormiva e, soprattutto, la mono- mentati che arrivano ai 18 giorni. Da quel momento
tonia dell’attività e la quasi assenza di stimoli senso- l’organismo dei casi studiati è entrato in uno stato di
riali avevano delle ripercussioni sul suo cervello. «disordine», e ciò ha condotto all’abbandono degl i
studi per ra gioni etiche; in altri casi il
volontario si è addorm entato senza
poterlo evitare”.
Ci interessa sapere ciò che avviene
a livello fisico e mentale quando si
arriva a quel limite, quali sono le con-
seguenze e se queste possono essere
irreversibili. Giménez chiarisce che “la
mancanza di sonno ha delle ri percus-
sioni a diversi livelli fisiologici dell’orga-
L’aviatore Charles Li n d bergh si nismo: dalla sonnolenza, irritabilità e
sentì guidato da una “mente estra- alterazioni della mem o ria sino ad allu-
nea” durante la sua prima traver-
sata in aereo da New York a Pa ri gi cinazioni, confusione e disorientamen-
to. La regolarità ormonale si altera,
anche la temperatura, il metabolismo e
Assonnato, isolato e con poca libertà di movi- il sistema card iovascolare ne ri sentono gravemente.
mento nella sua piccola cabina, sentì che stava per- Negli animali la privazione del sonno conduce alla
dendo il controllo. Si arrese e cedette il comando a m o rte; dipende dalla specie, ma, ad esempio, nei topi
colui il quale descrisse come “una mente estranea”. la morte sopra ggi u n ge dopo 25- 30 gi o rni”.
Percepiva la presenza di fantasmi intorno a lui, ma Cerchiamo una spiega zione scientifica a questo
non ne era spaventato. Sentiva che una realtà supe- fen om eno e anche se troviamo molte risposte non
riore aveva preso il comando della situazione. Così possiamo dimen tic a re che il mistero fa parte dell’es-
lo rievocò successivamente, ma non fu capace di sere umano e che la fede e la speranza possono esse-
rammentare nemmeno una parola proferita duran- re molto po ten ti. A tal propo sito vogliamo conclu-
te la lunga conversazione che ricordava perfetta- dere ri cord an do le parole del famoso alpinista Greg
mente di aver avuto con alcune presenze. Quando Ch il d: “Col oro che hanno speri m en tato la presen za
atterrò sul suolo francese aveva passato più di 33 ore d el «ter zo uomo» la distinguono dalle allu cina zio ni
senza dormire: il sonno... un’altra risorsa del cervel- che spe sso ingannano e diso rien tan o. La pre senza del
lo, un’altra porta che si apre verso un mondo poco «terzo uomo» sembra molto più reale e offre aiuto agl i
conosciuto. indifesi sia per guidarli che per all i evare la paura con
Vogliamo saperne di più: in che modo la man- la sua compagnia”.
canza di sonno può influire nella vita dell’uomo?
Per approfondimenti:
Questa privazione può mettere in pericolo la sua
John Geiger, Il fattore terzo uomo: storie vere di sopravvisuti in
vita? La dottoressa Sandra Giménez, neurofisiologa condizioni estreme, Viking Canada, Toronto 2009.
clinica, specialista nella Medicina del Sonno, lavora Caroline Alexander e George Butler, Atrapados en el hielo,
con pazienti affetti da diverse patologie del sonno Geoplaneta.
nella Clinica Tecknon di Barcellona ed è anche Sito internet: www.thirdmanfactor.com

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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

MICHELE DINICASTRO

POLTERGEIST : RUMORI DA ALTRE DIMENSIONI ?

Un nuovo studio sui poltergeist getta luce sulla “anomala”
natura dei rumori o colpi inspiegabili che molto spesso
caratterizzano questi casi

L
o scorso anno sul Journal della Society for Psychical Research (SPR) è com-
parso un articolo dal titolo “The Acoustic Properties of Unexplained
Rapping Sounds” che ha messo a rumore il mondo della parapsicologia. In
esso Barrie G. Colvin, assiduo ricercatore della SPR 1, descrive gli incredibili risul-
tati emersi da uno studio compiuto su numerosi casi di poltergeist investigati in
varie parti del mondo nel quarantennio 1960-2000. Tale studio ha riguardato,
nello specifico, i cosiddetti raps, ovvero quei rumori o colpi inspiegabili che spes-
so caratterizzano i fenomeni di poltergeist, ma anche d’infestazione e certa
medianità ad effetti fisici. La finalità era quella di verificare, mediante apposite
metodiche differenziali, la possibile sussistenza di specifiche caratteristiche spet-
trali dei colpi di origine psi rispetto a quelli “normali”, cosa che avrebbe conse-
gnato agli studiosi una sorta di identikit di riferimento per la loro identificazio-
ne certa. Ebbene, ciò che è emerso ha lasciato attoniti gli stessi addetti ai
lavori, andando al di là di ogni più rosea aspettativa. Anche se alcune cri-
tiche, sebbene non circostanziate, si sono già levate…

Alla ricerca di una risposta

La letteratura parapsicologica insegna che in almeno il 50% dei casi di
poltergeist le testimonianze riferiscono di rumori inspiegabili uditi negli
ambienti interessati dal fenomeno. Spesso si tratta di lievi colpi secchi, di
insoliti stridii o di raschiamenti, ma in alcuni casi vengono anche perce-
piti colpi talmente potenti da scuotere le intere strutture murarie e tutto
il mobilio contenuto. La qualità e la frequenza, quindi, variano da caso a
caso. A questi fenomeni, in talune circostanze, si accompagnano anche
movimenti di oggetti, apparizioni di luci, malfunzionamenti degli appa-
recchi elettrici, percezione di soffi gelidi, etc… Vi sono, poi, dei casi in cui
Barrie G. Colvi n
i rumori nascondono addirittura contenuti semantici che, oltre a rivelare la loro
non casualità, dimostrano di avere anche una chiara matrice intelligente. Diversi
sono, infatti, i casi in cui si è instaurata una sorta di comunicazione tiptologica 2,
anche rivelatrice di informazioni ignote ai presenti… La specifica letteratura, ma
anche le testimonianze dirette, inducono, quindi, a pensare che la fenomenolo-
gia acustica di questo tipo abbia caratteristiche sue proprie che ne fanno qualco-
sa di “non convenzionale”; ciò ha indotto il citato studioso Barrie G. Colvin ad
ipotizzare che anche le caratteristiche spettrali di questi eventi potessero essere
“non convenzionali”. Il ricercatore inglese ha così tentato un difficile, quanto
ambizioso, studio tecnico.

22 476 GdM

In questa indagine sono stati presi in esame due
distinti gruppi di rumori: quelli registrati dallo
stesso Colvin nel corso del famoso poltergeist di
Andover (Hampshire, Inghilterra) nel 1974 e quel-
li registrati da altri studiosi in occasione di altre
indagini. La necessità di oggettivare la realtà dei
fenomeni acustici in questione, infatti, ha indotto
numerosi studiosi ad effettuare, nel corso del
tempo, accurate registrazioni acustiche in occasio-
ne dei più disparati scenari poltergei s t ed infestato-
ri. Può essere interessante sapere che, in assoluto, i
primi documenti acustici di questo tipo risalgono
addirittura al 1915 e che ad ottenerli fu un geniale
studioso: William J. Crawford (1881-1920), docen-
te di ingegneria meccanica presso la Queen’s
University di Belfast. Le sue registrazioni si riferi-
scono ad un caso di poltergeist investigato nel 1915
nell’Irlanda del Nord ed avevano la finalità di
oggettivare quei rumori inspiegabili che lo studio-
so ed altri testimoni avevano udito nel corso delle
ricerche. Da un punto di vista tecnico Crawford si
avvalse della consulenza di un esperto di Belfast, T.
Edens Osborne, che consigliò di utilizzare un fono-
grafo Edison “Standard”, in grado di registrare i
suoni su di un cilindro di cera, consentendone
anche il riascolto. Ebbene, lo scopo fu raggiunto in
tre distinte occasioni in cui lo strumento riuscì a
cattu ra re alcuni chiari ed inequivocabili raps.
Queste registrazioni, tuttavia, non fornivano alcun
elemento tecnico circa le proprietà acustiche di
questi rumori, né tanto meno consentivano di
comprendere da cosa e/o come fossero originati.
Ed è proprio nell’intento di dare una risposta a
questi quesiti che Colvin ha deciso di intraprende-
re l’indagine oggetto di questo articolo. Essa, tutta-
via, pur non avendo il primato della originalità,
può a ragione essere considerata la più esaustiva.
Tra i primi a svolgere ricerche
tecniche per la verifica delle
proprietà dei raps vi fu il
pilota della Royal Air Force
britannica, Leon Eeman.
Analizzando i gra f i c i
Il mod ello di
fonografo Edison
u s a to dall’inge-
gnere William J.
Crawford che nel
1915 inve s tigò un
c a so di po l ter-
geist nell’Irlanda
del Nord
476 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
relativi alla intensità sonora di questi “colpi anomali”
egli fu sorpreso di scoprire che, anziché presentare il
classico picco immediato nel punto di insorgenza (con
relativo decadimento in funzione del trascorrere del
tempo), come ci si aspetterebbe in presenza di colpi
“normali”, essi presentavano, in realtà, una curva d’in-
tensificazione che raggiungeva il picco qualche istante
dopo. Secondo quanto riporta Colvin nel suo articolo,
tali anomalie sarebbero state riscontrate indipendente-
mente anche da altri studiosi. Ad esempio, grazie allo
scambio epistolare con un altro ricercatore di fama,
quale Alan Gauld, il nostro ha potuto apprendere di
una indagine tecnica condotta da quest’ultimo assie-
me a Howard P. Wilkinson presso l’Università di
Nottingham. Qui i due, analizzando le registrazioni
realizzate nel 1959 nel corso di una seduta medianica
dallo stesso Alan Gauld e da Tony Cornell, eseguirono
una analisi spettrale dei raps, scoprendo un curioso
fenomeno nelle basse frequenze, ovvero un evidente
ritardo nella comparsa del picco delle onde sonore…
Tutto ciò ha spinto Colvin a compiere una indagine di
più ampio respiro al fine di ottenere conferme più
attendibili su quella che sembrava delinearsi come l’in-
trinseca caratteristica dei raps. Le ricadute che il suo
lavoro avrebbe avuto in caso di conferma sarebbero
state incredibilmente interessanti; esse, infatti, avreb-
bero consentito di avere finalmente un vero e proprio
“identikit spettrale” con cui gli studiosi avrebbero
potuto discriminare con una certa attendibilità i feno-
meni acustici di origine psichica da quelli “ordinari”.
Le inspiegabili emergenze dell’indagine tecnica
Com’è ovvio attendersi da uno studio come questo,
il protocollo d’indagine non poteva che essere imper-
niato su metodiche tecnico-comparative. Essendo,
infatti, fondamentale riuscire a dimostrare in termini
tecnici le peculiarità acustiche che rendono i raps dif-
ferenti dai rumori ordinari, l’unica via percorribile era
quella di eseguire dei confronti analitici tra queste due
distinte categorie 3. Così Colvin ha, per prima cosa,
costituito un database di suoni di diversa origine, otte-
nuti in vari modi. Ad esempio, ha registrato il battito
delle nocche su di un muro di mattoni o di cartonges-
so, i rumori prodotti percuotendo un bicchiere di cri-
stallo con un cucchiaino, i colpi di un martello di
gomma su una scrivania di legno, etc.
Il secondo passo del ricercatore è stato quello di
raccogliere un certo numero di registrazioni audio,
relative ad eventi acustici che, per le rigorose modalità
di controllo con cui sono state ottenute, potessero esse-
re, con ragionevole attendibilità, considerate di origine
23
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

psi 4. Una importante fonte di approvvigiona-

mento di tali reperti è stata rappresentata dal
famoso caso del “Poltergeist di Andover”. Esso,
che come ho già riferito è stato studiato dallo stes-
so Colvin, risale al lontano 1974 e fu condotto per
la londinese SPR. Per le analisi tecniche lo studio-
so pensò di rivolgersi ad alcuni tra i più impor-
tanti specialisti in elettroacustica 5 del mondo,
ovvero agli ingegneri della famosa azienda dane-
se Brüel & Kjær 6. Il referente della company fu
l’ingegnere John Shelton, a cui inviò nel 1985 una
cassetta contenente 10 distinte registrazioni: 7
ottenute con mezzi ordinari (percuotendo, ad Grafico dell’energia prodotta da un colpo “anomalo” registrato da
esempio, un tavolo con una matita) e 3 acquisite Colvin durante lo studio del poltergeist di Enfield (1974)
durante lo studio di due differenti casi di pol-
tergeist: due relative a quello di Andover ed
una a quello di Sauchie del 1960. Colvin evitò
accuratamente di rivelare all’ingegnere l’origi-
ne di quei reperti, limitandosi a chiedergli
semplicemente di analizzarli. Dopo qualche
tempo il nostro ricevette conferma che le ana-
lisi erano state ultimate, ricevendo, di lì a poco,
copia delle risultanze. A questo punto decise di
ra ggiu n gere il tecnico nel suo ufficio di
Hounslow al fine di discutere di persona dei
dettagli relativi a ciò che era emerso e dei raps
di origine psichica. In questa occasione Colvin
informò il suo interlocutore delle interessanti Grafico dell’energia prodotta da un normale colpo prodotto dai ricerca-
osservazioni ed ipotesi espresse in merito a tori percuotendo un muro con le nocche delle mani
questo genere di eventi da un altro ricercatore, Joel tano il picco massimo di energia al loro insorgere,
Whitton. Quest’ultimo, basandosi sull’analisi di come normalmente avviene per i rumori “conven-
rumori ottenuti durante le sedute medianiche di due zionali”, ma poco dopo (vedi grafici sopra). È come
distinti gruppi, affermava che i rumori d’origine psi se questi speciali rumori si generassero all’interno
fossero caratterizzati da una “particolare”, specifica degli oggetti o dei muri dopo un incremento di pres-
forma d’onda. Ebbene, Shelton, con grande onestà sione da parte di una forza localizzata che ha come
intellettuale e senza pregiudizi, non ebbe remore a ricaduta appunto un evento acustico. Facendo riferi-
dichiararsi concorde sulla necessità di valutare le mento anche ad esperimenti medianici noti che con-
dieci registrazioni inviategli da Colvin alla luce di fermano questa dinamica, Colvin ipotizza che tali
quanto emerso dagli studi di Whitton; ciò in quanto fenomeni possano svilupparsi nella struttura mole-
anche le sue analisi avevano rivelato, senza ombra di colare degli oggetti che, passando per una fase vibra-
dubbio, che in tre di quelle dieci registrazioni era toria crescente, finiscono col produrre una emissione
riscontrabile una “particolare” forma d’onda... Le tre acustica udibile.
tracce identificate come “anomale”, ovvero la n. 4, la Una delle critiche che potevano essere mosse allo
7 e la 9, risultarono essere perfettamente corrispon- studioso, e che quest’ultimo ha opportunamente
denti, benché registrate in ordine casuale, a quelle anticipato, riguarda le caratteristiche tecniche dei
provenienti dai due casi di poltergeist citati. microfoni usati fino agli anni Settanta. L’ipotesi è che
In generale, lo studio condotto da Colvin, oltre ad la particolare dinamica di funzionamento di questi
evidenziare le citate differenze tra i raps di origine strumenti potesse causare, in presenza di brevi
“anomala” e i rumori da lui prodotti con mezzi con- rumori (quali appunto i classici colpi dei poltergei s t),
venzionali, ha anche fatto emergere l’impossibilità di risultati apparentemente anomali. Mi riferisco ad un
riuscire a riprodurre i primi. Tale “originalità” dei possibile ritardo di risposta tra l’insorgere del rumo-
raps è data essenzialmente dal fatto che non presen- re e la conseguente vibrazione della membrana dei

24 476 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

microfoni. Per verificare questa idea, Colvin ha condotto nume- te punto, in quanto le analisi compiute da spe-
rosi test con microfoni d’epoca e vari strumenti di registrazione, cialisti di questo calibro hanno una valenza ben
diversa da quella costituita dalle semplici “opi-
scoprendo che ogni volta la risposta dei microfoni era, in realtà, nioni” che di sovente vediamo espresse da taluni
perfettamente normale. improvvisati “opinionisti” dello scetticismo, che
Un’altra scoperta emersa in questo studio riguarda la finestra molto spesso non hanno alcuna qualifica scien-
spettrale entro cui sono soliti collocarsi i raps; essa è risultata tifica o tecnica per emettere sentenze a questo
essere sempre compresa entro la frequenza massima di 1kHz. proposito.
6
È una delle più importanti aziende produt-
trici di strumenti scientifici di altra precisione
Considerazioni per l’analisi e la misurazione del suono e delle
In conclusione, è possibile affermare che in questo studio il vibrazioni in generale.
dato di maggiore interesse (in funzione del suo considerevole
peso probatorio) riguarda il vasto riscontro analitico delle spe- BIBLIOGRAFIA
ciali caratteristiche dei raps di cui abbiamo sin qui parlato. Tale Colvin B. G., “The Aco u s tic Properties of
dato poggia sulla presenza di un numero significativamente alto Unexplained Rapping Sounds”, Journal of the
Soci ety for Psychical Research, 2010, vol. 73.2 N.
di registrazioni che, per di più, sono state effettuate con apparati 899, pp. 65-93.
differenti e in diverse regioni del mondo, oltre che in tempi anche Co lvin B. G., “The Andover Case: A
abbastanza lontani tra loro. Responsive Rapping Poltergeist”, Journal of the
Benché siano stati raggiunti tali importanti risultati, questo Soci ety for Psychical Research, 2008, vol. 72, pp.
lavoro, come afferma lo stesso autore, non può considerarsi affat- 1-20.
Crawford W. J., The reality of psychic pheno-
to conclusivo. Esso, tuttavia, rappresenta un innegabile punto di m ena: raps, levitations, etc., J. M. Watkins,
riferimento per la particolare metodologia adottata, che ora Londra 1919, seconda edizione.
necessita di ulteriori conferme…
1
Entrò a far parte della Society for Psychical Convegno sul tema
Research nel 1973, divenendo membro del
Consiglio nel 2007. Nel corso degli anni si è dedica- “ARMONIA TRA CIELO E TERRA”
to allo studio della medianità ad effetti fisici ed intel-
lettivi, con particolare riferimento ai casi di “voce Conoscere, credere e guarire
diretta”, di trasfigurazione e di materializzazione. Ha FIRENZE, 5 E 6 NOVEMBRE 2011
anche investigato numerose infestazioni, compien- Casa per ferie Madonna del Rosario, via Capo di Mondo 44
do, al contempo, studi sul biocampo umano con
particolare riferimento all’aura. Di indubbio inte- - Claudia Valsecchi: “I Fiori di Bach nel cammino dello spirito: come
resse è anche la sua analisi, per mezzo dei raggi X, dei vincere gli ostacoli interiori all’evoluzione spirituale”.
capelli prelevati dalla testa di Katie King, il famoso - Paolo Incontro: “Una farfalla che si credeva aquila”.
ectoplasma prodotto dalla medium inglese Florence - Clara Eugenia Duarte: “Trasfor/mi/amo”- Come affrontare l'abbandono.
Cook (1856-1904). Di recente si è anche interessato - Simonetta Tassoni: “100 Ragioni per curarsi con la Medicina Omeopatica”.
alla fisica dei fenomeni di poltergeist, ed allo svilup- - Angela Volpini: “Un'esperienza decennale di comunicazione
po di appositi strumenti per lo studio di questa tipo- con Maria di Nazareth”.
logia di eventi. Ha ideato, ad esempio, un particola- - Susi Valitutti: “Pronto Soccorso per l’anima”.
re strumento in grado di monitorare l’assorbimen- - Marino Parodi: "Comunicare con Dio: esperienza eccezionale o normale?
to dell’infrarosso durante i fenomeni di poltergeist, - Piergiorgio Caria: “Maya e nuova era: i segni del cambiamento
così come un’apposita macchina fotografica per le verso una nuova età dell’oro”.
ri prese nell’infrarosso med i o. Ha dato vita al - Daniele Gullà: “Un contatto diretto con le EVP (esperimento con il pubblico)”.
Gruppo di Ricerca sui Poltergeist (Poltergeist - Manuela Racci: “Oltre il Cielo una terra: volo d’amore sulle ali
Research Group), composto da un certo numero di di un angelo”.
specialisti provenienti da varie discipline ed interes- - Riccardo Di Napoli: “Studi e ricerche del Laboratorio della Speranza”.
sati alla ricerca di confine; è anche membro del - Moreno Diolaiti: “Le dodici regole per mantenere l’equilibrio
Comitato (di studio) dei Casi Spontanei psicofisico per l’armonia più sottile”.
(Spontaneous Cases Committee) della SPR. - Lidano Casoli: “KosmoLife: Energy from the Universe”. Energia: fonte di vita.
2
La tiptologia è una forma di comunicazione - Adriana Rindi: “I nostri progetti” e proiezione di filmati.
usata in ambito medianico da presunti interlocuto- Organizzazione: Il Nespolo Casa Grande ONLUS
ri invisibili ed eseguita per mezzo di colpi prove- via Emilia, 58 - Navacchio (Pisa)
nienti dal tavolo medianico e/o dai mobili e dalle Per informazioni: Adriana Rindi, cell: 339 7718585
mura. programma completo su: www.casagrandeilnespolo.it
3
Il software usato è Adobe Audition. E-mail: info@casagrandeilnespolo.it - adrianarindi@tiscali.it
4
Ovvero parapsicologica. Quota di iscrizione al Convegno e 40,00
5
Invi to il lettore a riflettere su questo importan-

476 GdM 25
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

2 Come risponde Turoldo

Tre signore residenti in Toscana si riuniscono
da molti anni per ascoltare i messaggi di padre
Davide Maria Turoldo

SUL MIO TRAPASSO

Sarei felice se tu potessi parlare un po’ di te, per ri cordare questo giorno che riporta alla
mente tante esperi enze vi s sute (è il 6 febbraio 2001, padre Turoldo morì il 6 febbraio 1992).
Cara sorella, ti ringrazio per questo tuo pensiero perché anche altri, oggi, mi hanno
ricordato, ma fra noi c’è un filo che ci lega, perché ormai da nove anni, per voi, abbiamo
intrapreso questo dialogo sempre più intenso e profondo, e quindi tu senti le mie vi bra-
zioni con facilità; per questo sono contento che tu possa ascoltarmi sempre così pazien-
temente.
Cosa dirti del mio trapasso e del nuovo cammino intrapreso? Ero già preparato da
tempo, perché le mie guide mi stavano accanto e mi sostenevano per arrivare al momen-
to di lasciare il mio abito ormai logoro e finito; così sentivo intorno a me una grande bea-
titudine e l’attesa era dolce e serena, come non mai era accaduto prima di quel momen-
to. E così pregando, sono stato preso per la mano e portato, leggero come una piuma,
verso un mondo nuovo; trepidando e un po’ spaesato, sono andato dove mi attendeva-
no altre Entità e dove ho rivisto e abbracciato tutti i miei cari, ed è stata una gioia così
grande e intensa che sono rinato in una vita nuova e piena di aspetti stupefacenti. Il mio
sonno spirituale è stato di breve durata, e così, a quel punto, ho chiesto alle Gerarchie
superiori se avrei potuto scrivere ancora e poter mandare dei messaggi che potessero aiu-
tare tante persone. Ed ecco che la tua cara guida “Serena” mi ha fatto da tramite; lei è pic-
cola e dolce anima che voleva evolvere, ed i Maestri le hanno dato il permesso, e così il
passo è stato breve. Ricordo la tua emozione quando, per la prima volta, ci mettemmo
in contatto, e debbo dire che anch’io provai una profonda sensazione di tenerezza.
Ed ora, dopo tanto tempo, siamo qui per dialogare, esprimere le nostre sensazioni e
mandare, alle creature che vorranno ascoltare, l’insegnamento spirituale che la vita ter-
rena è un passaggio dove l’uomo può farsi una cultura spirituale e può sentire la gran-
dezza che Dio ci ha messo a disposizione, e comprendere come si può crescere amando
il prossimo, trovando quella pace interiore che serve per apprendere le parole del Padre.
E quelle parole ci spingono, con morbosa ossessione, alla ricerca di noi stessi, fino alla
sofferenza, al dolore interiore e fisico, ma poi, come un soffio, tutto si annebbia, e poi, in
uno squarcio di grande luce abbagliante, la Pace, la Grande Pace e la vera libertà di Essere,
di sentirsi in un mare infinito, dove tutto è esaltato da vi brazioni di intensa emozione,
perché è stato raggiunto il Punto Divino che ci è stato assegnato. Ecco, ora collaboro
insieme ai Maestri, perché a questo sono arrivato, e con gioia manderò sempre messag-
gi d’amore e d’insegnamento, perché voi possiate studiare e apprendere, in questa unio-
ne spirituale, le verità del mondo interiore e per apri rvi ad una conoscenza viva e coeren-
te, di fede, di amore e di libertà. Queste tre parole siano impresse nella vostra mente, per-
ché vi daranno la forza di continuare, e come non mai in questo momento, ce n’è tanto
bisogno.

26 476 GdM

Abbiamo tanto da imparare e ogni argomento che pren-
deremo sarà buono come spunto per dialogare; facciamo
a piccoli passi, ma che siano ben fatti e sostenuti da tanta
volontà.
Sostieni sempre e con fiducia il tuo modo di essere
e sappi espandere con vigore e con forza interiore tutto
quello che può essere utile alla conoscenza spirituale e
gioisci quando abbracci un fratello, perché con la vera
fratellanza si può aiutare l’umanità.
Questa è una parentesi, ma presto riprenderemo il
nostro lavoro; ho in serbo qualche novità, ma non
voglio affrettare i tempi, al momento giusto lo saprai.
Ti ringrazio, cara sorella, della tua sempre pronta
attenzione e disponibilità. Grazie, per avermi ricorda-
to in questo giorno, ma il tempo non conta, non esiste.
UN INCONTRO IMPORTANTE
Volevo chiederti di raccontare un incontro importante
della tua vita terrena.
Grazie per essere qui ancora con me, dobbiamo
ancora tanto parlare e questo è un momento di pace e
di silenzio; grazie di questa domanda, così potrò più
agevolmente dirti alcuni punti importanti, direi foca-
li, che hanno segnato il mio cammino.
In gioventù, un incontro importante fu il mio
maestro che per tanti anni seguì i miei passi di futuro
frate, poi alcuni amici che continuarono assieme a me
la strada della conoscenza, ma la persona che incon-
trai, e fu per me folgorante, fu don Zeno. I nostri col-
loqui furono focosi e pieni di scambi di vedute, in tutti
i sensi, che ci portarono a diventare grandi amici, di
fiducia reciproca. Quando conobbi il suo intento
verso i piccoli abbandonati e grandi disperati, cercai di
aiutarlo in tutto quello che mi era possibile; devo dire,
le nostre strade si erano unite con uno scopo ben pre-
ciso, lui era deciso in tutte le sue idee che, fra l’altro
come voi ben sapete, non erano ben accette, ma lui
andò avanti senza battere ciglio di fronte a tutte le
avversità; aveva una fede profonda, ben radicata nel
suo animo e, quindi, non ritornava mai indietro,
anche quando aveva difficoltà enormi davanti a sé. Per
questo lo ammiravo e le posizioni che prendeva erano
da me sempre comprese e condivise. Sì, una grande
persona con un grande cuore, e devo dire che l’incon-
tro con lui fu determinante per prendere certe deci-
sioni, quasi scandalose agli occhi degli altri che ci giu-
dicavano severamente.
Ma questo non scalfiva i nostri intenti che insieme
avevamo intra preso ed ebbi ra gi one di vedere
Nomadelfia1 in tutta la sua grandezza, soprattutto per-
ché parlava e seguiva il Vangelo.
476 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Ecco, che torniamo davanti a eventi che segnano
questi incontri che l’uomo può avere e trovare sul
suo cammino terreno. Prendiamo, ad esempio, un
incontro che tu puoi fare con una persona che in un
primo momento ti può dare fiducia, con parole che
ti possono portare verso una direzione, come un
lavoro nuovo od altro, che può proporre questa
persona. Tu vai pensando che può essere un incon-
tro che ti potrebbe dare un buon risultato, ma ecco
che questo è il momento di fare attenzione perché
ci può essere un secondo fine, un tranello che ti può
sconvolgere la vita, senza che tu te ne accorga ti trovi
intrappolato in cose, in fatti, che tu nemmeno avre-
sti pensato. Ecco, che prima di mettersi con persone
sconosciute, è bene conoscerle fino in fondo, perché
queste persone ti possono portare alla disperazione.
Non si può prendere tutto per oro colato, ognuno
di noi deve avere la consapevolezza, l’attenzione per
quello a cui va incontro, perché queste persone
senza scrupoli vanno avanti e ti rovinano la vita con
un niente. Quindi, questo è il momento di fare le
nostre valutazioni con scrupolo, con diligenza, con
consapevolezza, con responsabilità verso se stessi e
verso i tuoi cari, che potrebbero risentirne. Ognuno
deve tenere le redini della sua vita ben salde, guida-
re con accortezza sempre sulla via maestra, non
finire mai in certi trabocchetti che si possono trova-
re sul nostro percorso, non caderci dentro, perché
sarebbe molto doloroso rialzarsi e riprendere il
cammino intrapreso. La strada che ognuno di noi
percorre deve essere sempre presa con accortezza di
pensiero, di linguaggio, di comprensione, di amore,
perché la vita terrena non è facile da fare e quando
ti soffermi e fai un incontro, dobbiamo porre atten-
zione alla fermata, se può esserci utile in questo per-
corso terreno per la nostra crescita, continua, dispe-
rata, affannata. Solo una cosa può aiut a rvi, la Fede,
La poesia
INCONTRI
Incontri impossibili / Incontri di strade tort u o s e,di sentie-
ri, di vicoli / Incontri con tanti fratelli / Incontrare l’amore,
la pace, la gioia / Incontri che ti sollevano l’anima / Incontri
nel bosco… di fate… di gnomi / Incontri su cime inneva-
te… la Luce / Incontri con il buon Samaritano / Incontri sul
tuo cammino trovi / Incontrarsi nella preghiera… nel cre-
puscolo / Incontrarsi nel silenzio / Incontrarsi nella medita-
zione… elevarsi / Il suono di una campana… ti fa incon-
trare / L’uomo si incontra… si scontra / Incontrarsi con se
stesso / Incontrare il tuo io interiore / Incontrarsi con il
nulla… la nebbia / Incontrarsi nella percezione di sentire, di
ascoltare, di vedere / Incontrarsi con la nostra anima / con
Dio… tu sei Dio.
27
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

e questa deve essere forte, incrollabile; solo con la
Fede possiamo correggere e capire il nostro cammi-
no. La mia testimonianza è tangibile, in questo senso,
e anche voi dovete essere sempre voi stessi, non si
può tergiversare, non si può tornare indietro, non
saremmo coerenti con noi stessi, con le nostre deci-
sioni di proseguire a costo di sentirsi incompresi,
sbeffeggiati, insomma non voluti.
Ma tutto questo non deve scalfire la nostra Fede,
dobbiamo tenere forti i nostri concetti di vita per
costruire un qualcosa che ci porti sempre nel pro-
fondo della nostra coscienza, dove potremo scavare
fino allo spasimo le nostre incertezze, i nostri dubbi,
per lasciare il posto alla coerenza, alla bellezza inte-
riore, perché la bellezza la trovi in ogni dove e Dio te
l’ha donata per comprendere la grandiosità che cir-
conda l’essere umano; in questo caso si può dire:
Incontrare la bellezza divina.
Come vedete ogni incontro ha la sua peculiarità,
ogni incontro ha un suo fine, ogni incontro può
essere un raggio di Luce che compenetra, che affon-
da le sue radici nell’anima dell’uomo che deve saper
discernere ogni attimo di ogni incontro, che può
dare vita trascendentale, che può dare la vita come
linfa che scende nel cuore e trasforma l’anima, alla
gioia di aver incontrato Dio, che ancora non cono-
sciamo abbastanza…
Anche oggi è stato un bell’incontro…
1
Nomadelfia (che significa dal greco: “dove la fraternità è legge”)
nasce negli anni Trenta per volontà di don Zeno Saltini, figlio di
agricoltori benestanti di Carpi. Ordinato sacerdote nel 1931, rac-
coglie i primi bambini senza famiglia o comunque abbandonati, a
San Giacomo Roncole (Modena), parrocchia formata per il 50 per
cento da braccianti che hanno un lavoro solo otto mesi l’anno:
nasce l’Opera Piccoli Apostoli. Nascono le famiglie; adulti, sposati e
non sposati fungono da genitori non soltanto dei propri ma anche
dei figli altrui, dei figli di nessuno. Nascono in questo modo le
cosiddette “mamme di vocazione”, mamme in famiglie che hanno
così numerosi figli, di tutte le età. Nel 1947 don Zeno occupa con
loro l’ex campo di concentramento di Fossoli, frazione di Carpi,
per costruire la loro nuova città. Dove prima c’erano reticolati,
sorge una nuova realtà. Lo scopo principale è dare una accoglienza
ai tanti orfani di guerra, con un tipo di assistenza molto diverso dai
tradizionali orfanotrofi, perché basato sull’apporto delle “mamme
di vocazione”, con un nuovo concetto di famiglia. La comunità il 14
febbraio 1948 approva il testo di una Costituzione e l’Opera Piccoli
Apo s toli prende appunto in quella occasione il nome di
Nomadelfia. Il villaggio raccoglie migliaia di ragazzi, viene bene-
detto da Papa Pio XII, ed il cardinale di Milano Ildefonso Schuster,
con una cerimonia in duomo, affida a don Zeno quaranta bambi-
ni. Nomadelfia è all’apice della notorietà. Si diffondono malignità
sulla moralità delle famiglie di Nomadelfia, il che suscita la diffi-
dente reazione di molti cattolici. Le accuse successive spaziano dal-
l’apologia del comunismo all’eresia. Don Zeno è stato partigiano e
soprannominato il prete rosso; ha gridato sulle piazze che i ri cchi
d evono dare ai poveri e che se i ri cchi non danno, i poveri devono
prendere. In più, don Zeno non smette di parlare né di scrivere,
aggravando la sua posizione con le sue affermazioni e le sue tesi
sulla famiglia. Il 5 febbraio 1952 don Zeno riceve dal Sant’Uffizio
una Intimatio con la quale gli si ordina di ritirarsi da Nomadelfia.
Nel giugno del 1952 la comunità viene sciolta, i beni vengono
ceduti alla commissione prefettizia di liquidazione coatta, le fami-
glie si disperdono, pochi rimangono, la maggior parte dei bimbi
viene ricoverata in orfanotrofi. Per aiutare i propri figli dispersi don
Zeno chiede quindi a Pio XII di essere dimesso dallo stato clerica-
le. Il papa nel 1953 glielo concede, dicendogli che una volta siste-
mato il problema avrebbe potuto richiedere il ritorno al sacerdozio.
L’esperienza di Nomadelfia riparte quindi nel grossetano, dove
dopo dieci anni di durissimo lavoro i Nomadelfi trasformano una
zona arida e pietrosa in una piccola tendopoli, poi sostituita da pre-
fabbricati. Nel 1962 papa Giovanni XXIII istituisce la nuova par-
rocchia di Nomadelfia, nominandone parroco don Zeno. Nel 1965
nascono le serate di Nomadelfia, spettacoli itineranti gratuiti in
Italia e all’estero per far conoscere la realtà di questo paese. Nel
1980 lo spettacolo vi ene proposto a papa Giovanni Paolo II a
Castelgandolfo. Don Zeno morirà l’anno successivo. Nomadelfia
ha ricevuto la visita di papa Wojtyla nel 1989. Nomadelfia è attiva
tuttora in provincia di Grosseto.
Per informazioni: http://www.nomadelfia.it/
[CONTINUA]

La Casa Editrice Duebi Nuove Frontiere organizza il X Convegno Romano sul tema:
“ENERGIA, ENERGIE: UN TERMINE, INFINITE MANIFESTAZIONI”
Sabato 5 Novembre 2011, dalle ore 8,30 alle ore 18,00
Roma, Facoltà Valdese di Teologia - Aula Magna in via Pietro Cossa 40
Quota di iscrizione individuale al Convegno: € 20,00

TEMATICHE GENERALI PREVISTE:

m Esperienze e approfondimenti m I misteri della telepatia (con pubblico esperimento)
di “voci paranormali” m Reincarnazione
m Esperienze di medianità m Precursori del moderno spiritismo: la veggente di Prevorst
m Esperienze di “pre-morte” m Intervallo di meditazione
Per qualsiasi ulteriore informazione è possibile rivolgersi al numero telefonico 06-7008222
oppure inviare un messaggio alla e-mail: duebinf@tin.it - Sito Internet: www.duebinf.it

28 476 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

GIULIO CARATELLI

IL “FLUIDO” DI MESMER

M
edico austriaco, Franz Anton Mesmer (1734-1815) si laureò
con una particolare tesi concernente l’influenza degli astri
sulla salute e ipotizzò che in tutto l’universo fosse rinvenibi-
le un solo tipo di “fluido”, che era alla base sia della salute sia della
malattia.
L’ipotetico “fluido” di natura fisica, circolante nell’intero universo,
poteva essere “raccolto” dal cosiddetto soggetto “magnetizzatore” (“magne-
tismo animale”, per distinguerlo dal magnetismo fisico che era stato da poco
studiato e al quale, secondo il parere di Mesmer, era comunque oltremodo affi- Franz Anton Mesmer
ne) e, sprigionandosi dalla punta delle sue dita, poteva ottenere reali effetti
curativi. Era intrinsecamente supposta in tale discorso una universale efficacia
terapeutica che non tardò a scatenare il grande ed esteso rifiuto delle autorità
ecclesiastiche, della medicina ufficiale e del mondo scientifico in genere e le
bolle di simulazione e ciarlataneria.
Mesmer lasciò Vienna e si recò quindi a Parigi (anni 1778-1785), dove in un
primo tempo riscosse effettivamente molto successo nella città, affiancando ai
trattamenti individuali quelli collettivi: in tal caso uomini e donne venivano
tutti indistintamente collocati di fronte a uno strano dispositivo, vale a dire una
tinozza (o baquet) contenente calamite, dalla quale emergevano a raggiera delle
aste metalliche che venivano a contatto con le parti malate dei pazienti.
Mesmer in quel frangente li osservava attentamente e faceva su di loro dei
gesti cerimoniali. Nel corso di queste singolari sedute i pazienti cadevano spes-
so in stati cosiddetti “modificati di coscienza”, con caratteristiche crisi convulsi-
ve, dai quali successivamente si risvegliavano affermando di sentirsi migliorati
nella loro patologia o del tutto guariti.
Il re francese Luigi XVI, di fronte a tutto quel vasto e misterioso clamore, fu
costretto a nominare ben due commissioni ufficiali d’inchiesta. La prima, di
carattere misto, era composta da cinque membri dell’Accademia delle Scienze
e da quattro medici della Facoltà di Medicina. Presieduta da Benjamin Franklin,
uno dei Padri fondatori degli Stati Uniti, ambasciatore presso la Corte di
Versailles, comprendeva personaggi effettivamente di grande spicco come il
chimico Antoine-Laurent Lavoisier, padre della moderna chimica e l’astrono-
mo e anche politico Jean-Sylvain Bailly. L’altra commissione era formata da
membri della Società Reale di Medicina, in quanto era richiesta una indagine
quanto mai rigorosa e ben indirizzata circa l’asserita utilità del trattamento
magnetico per la cura delle malattie.
Nei rapporti del 1784 delle due commissioni (solo il grande naturalista
Antoine-Laurent de Jussieu non firmò – rimanendo fermamente dissenziente
– il comunicato ufficiale della seconda) si propendeva decisamente per l’attri-
buzione dei supposti effetti “magnetici” (solamente le “crisi” e le convulsioni,
essendo considerate totalmente infondate e illusorie le asserite guarigioni) non

476 GdM 29
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
all’emanazione di “fluido” dalle mani dell’operatore, del tutto ine-
sistente a giudizio delle commissioni, ma al solo stimolo artificia-
le fornito all’immaginazione dei pazienti.
La fama di Mesmer allora si spense; abbandonò anche Parigi
per ritirarsi in Svizzera, presso il Lago di Costanza, rimanendovi –
cercando riposo e oblio – fino alla fine dei suoi giorni.
Il suo scritto principale, del 1779, si intitola: Mémoire sur la
découverte du magnétisme animal.
Tuttavia il “mesmerismo” non scomparse in quanto un attivo
e importante discepolo, noto come il Marchese di Puységur, nel-
l’ambito dei procedimenti “magnetici” che utilizzava con grande
passione personale e altruismo quando non era impegnato nella
vita militare, aveva indotto e quindi scoperto del tutto casual-
mente, nella primavera del 1784, un particolare stato di “sonno
profondo” poi da lui denominato “sonnambulismo artificiale” in
virtù delle sue marcate analogie con il sonnambulismo che si pre-
senta spontaneo. E, per di più, aveva notato l’emergere di miste-
riose e insolite capacità, nell’ambito di quello stato, quali la lettu-
ra del pensiero, la previsione del decorso della malattia, etc.,
aprendo un capitolo quanto mai ampio e ricco di successive, sor-
prendenti e variegate constatazioni da parte di molti altri ricer-
catori.
Più tardi il medico inglese James Braid, che coniò a propria
volta il termine “neuripnologia”, intorno alla metà del XIX secolo
riuscì a incrementare l’attendibilità dell’annosa questione di fron-
te al sempre sospettoso milieu medico, aprendo in tal modo la
strada, in Francia, a rilevanti personaggi in grado, alla fine del XIX
secolo, di provvedere alla sua riabilitazione quali Charles Richet e
Jean-Martin Charcot, Auguste Ambroise Liébeault e Hippolyte
Bernheim, Pierre Janet, quindi l’austriaco Sigmund Freud e alla
prassi – discretamente utilizzata dalla prima psicoanalisi per
esplorare i processi psichici inconsci e quindi i misteriosi regn i
“profondi” della psiche individuale, nonché per l’ottenimento
nei pazienti della “catarsi” terapeutica – ben conosciuta come
ipnotismo.
Braid, da parte sua, aveva bandito la quanto mai dibattuta ipo-
tesi del “fluido magnetico” e per ottenere la trance sonnambolica
faceva fissare ai suoi soggetti degli oggetti luminosi oppure una
luce sia fissa sia intermittente. Inoltre, ricorreva anche ad altri effi-
caci procedimenti come l’induzione verbale, i suggerimenti oppu-
re dei veri e propri comandi, gli stimoli acustici monotoni e ripor-
tava l’intero processo, in conclusione, alla neuro-fisio-psicologia
del sistema nervoso.
L’operato pur controverso di Mesmer, in definitiva, aprì la stra-
da non solo all’ipnotismo e alle sue possibilità curative ma, in
genere, a svariati movimenti che implicarono nuove effettive pos-
sibilità psicoterapeutiche.
Occorre altresì notare che la questione dell’esistenza pretta-
mente materiale di un “fluido”con quelle caratteristiche riporta in
qualche maniera alla concezione basilare che spiega i risultati e
l’utilità di una pratica curativa anch’essa oggi molto controversa e
dibattuta (nei suoi effetti, nei suoi possibili campi di applicazione
30 476 GdM
e nei suoi limiti) come la pranoterapia.
Ovvero, in tale ambito è generalmente
supposto che la malattia e la guarigione
siano dovute all’alterazione e al riequi-
librio di un determinato “fluido”, di una
energia biologica e risanatrice, che ver-
rebbe trasmessa da un soggetto guari-
tore (che ne possiederebbe in eccesso) a
un individuo malato (che ne possiede-
rebbe in difetto).
E si tratta di un delicato dilemma di
non poco conto, quello della intrinseca
natura del presunto e misterioso “flui-
do”, al quale ha cercato di fornire una
attendibile risposta uno studioso quale
Emilio Servadio.
Questi riconosce che l’argomento è
senz’altro legato alla figura di Mesmer e
alla proposta di quel “fluido universale”,
impalpabile e invisibile, reputato ema-
nato dalle mani dell’operatore magne-
tizzatore.
Tuttavia, Servadio ha notato che l’e-
sistenza di presunte “bio-onde” o “ema-
nazioni bioradianti” non ha trovato
una dimostrazione scientifica, e la vali-
dità di vari strumenti fisici di misura
più o meno complicati è sempre stata
regolarmente negata da medici e scien-
ziati. D’altro lato, o s s erva ancora
Servadio, tale idea di un “fluido univer-
sale” non è stata affatto creata da
Mesmer, poiché il concetto di una
on n i presente ener gia impalpabile è
comune a differenti tradizioni religiose
e metafisiche, basti pensare ad esempio
al contesto indiano in cui ricorre il con-
cetto di prana, indicato come una forza
immateriale presente ovunque e, in
ogni caso, non soggetta a misurazioni o
quantificazioni.
Pertanto i grandi dibattiti che da
tempo hanno luogo tra “fluidisti” e
“non fluidisti” sembrano del tutto inu-
tili, come pure il tentativo di riportare il
presunto “fluido” a un qualcosa di fisico
e misurabile, ovvero una sostanza aven-
te le proprietà di essere pesata e misura-
ta, circoscritta e condensata. D’altra
p a rte, sempre secondo Servadio, l’inuti-
lità di tali controversie origina da una
concezione “dualista” sulla quale si può
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

a lungo discutere, che considera il mondo interio-
re e quello fisico come irreparabilmente isolati tra
loro sia nelle loro radici sia nei rispettivi aspetti
fenomenici.
In conclusione, per Servadio il cosiddetto “fluido”
probabilmente non sarà mai sottomesso alla misura-
bilità scientifica, sebbene sul piano empirico si pos-
sono rilevare vari effetti che lasciano presumere l’esi-
stenza di un certo “quid” che può essere concepito
come una proiezione fisica e fenomenica di un prin-
cipio cosmico e metafisico.
BIBLIOGRAFIA
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sperimentali, Duebi Nuove Frontiere, Roma 1999.
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tolo e cap. 3).
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Ubaldini Editore, Roma 1979; cap. 16: “Franz Mesmer”, pp. 145-156.
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riproposto in Metapsichica, fasc. II, 1956, pp. 81-111.
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Genève; et se trouve à Paris, chez P. Fr. Didot le jeune, Libraire
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Journal of the American Soci ety for Psychical Research, vol. 26, 1932, pp.
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Servadio E., “Il problema dei guaritori”, Rassegna Italiana di Ricerca
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Servadio E., “Il fluido di Mesmer, Rassegna Italiana di Ricerca Psichica,
1975-1976, pp. 47-57. Anche in ESP N. 19, 1976, pp. 12-17 e in E.
Servadio, Passi sulla via iniziatica, Mediterranee, Roma 1977, pp. 61-72.
Servadio E., “Nuove luci su Mesmer”, Quaderni di Parapsicologia N. 1,
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Walmsley D. M., Anton Mesmer, Robert Hale Limited, London 1967.

MINISTORIE di Evolvenza
di Vitaliano Bilotta
EPISODI DI CRONACA COMMENTATI ALLA LUCE DELL’INSEGNAMENTO DELLE GUIDE
CHE SI MANIFESTANO PRESSO GRUPPI DI RICERCA SPIRITUALE

SEGRETARIA
Ero la segretaria di un industriale e ne divenni l’amante; avemmo subito un figlio.
Cercavo di farmi sposare, ma Emma, la sorella di sani principi, voleva una moglie diver-
sa per il fratello e riuscì ad allontanarlo da me e da suo figlio. Allora decisi di ucciderla.
Assoldai un vecchio che era stato in prigione per piccole truffe e che affogava nei debi-
ti. Una notte, stringendo un martello, il vecchio entrò nella stanza da letto di Emma. Ma
un giovane che di nascosto dormiva con la moralista, lo sorprese e lo riempì di pugni.
Implorando pietà, il vecchio accusò me come mandante, ma non c’erano prove e la sua
parola non valeva granché. Sui giornali non comparve nemmeno il mio nome e fui pro-
sciolta in istruttoria. Intanto mio figlio aveva saputo e aveva taciuto, e quando fu grande
e lo rimproverai sul tasto dolente della giovane moglie che aveva sposato e che lo tradi-
va, mi accusò del tentato omicidio.
Stavo mangiando la minestra quel giorno; non ero mai stata certa che mio figlio avesse
saputo. Ero già anziana, e svenni sulla minestra bollente.
COMMENTO
È l’io che vuole vendicarsi e decide di uccidere. È l’io che, con la sua capacità di circo-
scrivere l’individuo Assoluto, domina il periodo evolutivo chiamato uomo.
Superare l’io, significa perciò trascendere l’uomo.

476 GdM 31
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
L’esperienza avvincente di una

Nesaia: il viaggio
donna matura che, attraverso
la scrittura automatica, supe- 14
rando timori e dubbi, scopre le
nella memoria sue altre vite grazie al contatto
con varie entità che rispondono
di uno spirito cava l i e re alle sue domande

S
embra trascorso il peri odo di tregua e di riflessione: alla fine del sesto qua-
derno (giugno 2002) gli insegnamenti sono ripresi a pieno ri tmo e prose-
guiranno con progressiva intensità nei quaderni successivi, coinvolgendo-
mi sempre più nella straordinaria esperienza.

I Rosacroce e il mio spirito

Più ampi sono i confini, più oscura sembra apparire la realtà delle
cose. Vi prego miei angeli, ditemi della sapienza dei Rosacroce (più
tardi, rileggendo questa domanda, resterò perplessa di fronte ad
una terminologia così poco usuale, ampi confini, realtà oscura,
che non ricordo proprio di aver usato per porre il quesito sui
Rosacroce: mi è stato forse tutto suggerito per far giunger le
parole che seguono alla mia mano?).
“R. è alla tua penna per rispondere alla tua domanda. I
Rosacroce sono spiriti di luce che già nella notte dei tempi ave-
vano terminato la ruota delle vite per i loro grandi meriti e sono
entra ti nelle schiere celesti all’ordine di santo Miael. Il tuo spiri-
to non si fermò e volle tornare per un nuovo giro della ruota ma
la difesa della giustizia è sempre il tuo dovere”.
Non soffermo l’attenzione su quella mia quanto meno avven-
tata scelta, ma proseguo, come se niente fosse, nella mia indagine: gli
spiriti di luce hanno avuto altre forme in natura? “Gli spiriti di luce sono
stati anche forme diverse da quella umana ma solo quelli che lo hanno voluto
se nella vita hanno offeso la natura. Sappi che tu sei stata albero e uccello”. Per
questo ora li amo e, nel caso degli alberi, li temo, anche se mi affascinano?
“Sì è così”. Il contatto si conclude con questa affermazione; mi ripropongo
di approfondire in futuro l’argomento. Bello quanto mi è stato detto sugli
spiriti dei Rosacroce, sulla loro militanza nelle schiere celesti.

Altre vite. Mente e spirito

Sono gli ultimi giorni di giugno, fa molto caldo e aspetto le ore nottur-
ne per offrire la mia mano alle guide che, per la verità, sto trascurando da
alcuni giorni. Alla mano è S. che infatti mi richiama al mio compito, con
dolcezza, come sempre, ma anche con fermezza: “Io S. ti sono alla penna
Nesaia cara i tuoi isolamenti da noi dispiacciono a chi spesso ha guidato la tua
mano e ti ama. Sei stata scelta per le tue capacità e tu sei ancora nel dubbio di
te. Puoi invece ciò che noi vogliamo da te, d evi credermi mia amata”. Ho le
orecchie basse, incasso il richiamo facendo appello al caldo di questi giorni

32 476 GdM

per una timida giustificazione. Poi, con una inconscia
tattica diversiva, mi rifaccio ai giorni in cui eravamo
fratelli, al tempo di Gesù, accanto a Maria, e gli chie-
do cosa accadde di noi dopo di allora. “Sì dopo la
sepoltura M (Ma ria) venne presa dal figlio e portata al
padre che la onorò per la sua obbedienza e noi partim-
mo da Israele per terre sconosciute e portammo la sua
parola alle genti di quei luoghi”. Dove siamo andati?
“Venimmo nella terra dove ora tu vivi e dimostrammo
la buona parola e molte persone ci ascoltavano e crede-
vano. Poi ritornammo in tempi diversi e ci ri trovammo
come sai ai tempi di Artù nelle vesti di padre e figlia”.
Come è stato possibile questo nostro nuovo incon-
tro, c’è una affinità tra spiriti? “Ritornare insieme è una
scelta che avviene nel mondo di luce per completare un
piano divino”. Abbiamo avuto altre vite con altri com-
pagni e altri piani da attuare? “Sì le nostre esperienze
sono state molte e spesso non ci siamo ri trovati o non ci
siamo riconosciuti solo i nostri spiriti di luce sanno”. Gli
spiriti hanno più ruoli? “Sì gli spiri ti hanno ruoli sia
personali che di gruppo così come sono cavalieri così
possono condividere esperienze terrene la sintonia è più
facile se è già presente nel mondo di luce”. Perché oggi la
sintonia tra persone sembra morta? “Perché le persone
non sanno più ascoltare lo spirito ma odono solo la voce
della terra. Oggi troppo spesso non si ri conosce lo scopo
vero ma si crede alle illusioni che sono suscitate da pote-
ri occulti non sempre buoni”. Esistono dunque poteri
occulti? “Sì molte sono le forze che spingono le azioni
umane e sono nascoste nel vivere sociale come se una
grande mente insegnasse alle singole menti a fare il suo
volere”. Tu distingui tra mente e spirito, dunque c’è
anche un grande spirito? “La mente è una capacità del
corpo e dovrebbe essere usata per sentire lo spirito attra-
verso il sentimento di amore per il padre che sta nel
cuore. Anche la tua vita è stata attratta dalla grande
mente ma hai saputo seguire il richiamo dello spiri to e
non ti sei persa in questa vita”.
Ancora una conferma a quanto preannunciato nel
primo messaggio: giorno per giorno apprendo ogni
volta qualcosa e vado scoprendo cose nuove di me, del
mio passato, di questa e di altre vite.
Intelligenza e spirito. Le creazioni
Le religioni
Apro la prima pagina del settimo quaderno con
una domanda al maestro R. che mi viene suscitata
dalla lettura di un libro, Messaggio dalle Pleiadi, in cui
si dice che l’intelligenza è una qualità dello spirito,
non del corpo fisico, e dipende dal grado di evoluzio-
ne dello spirito che si incarna. Dunque lo spirito evol-
ve? E se sì, in che modo? Non è già in piena cono-
476 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
scenza nel mondo di luce? “Io R. la tua domanda è
bella e merita la mia risposta M. cara. Lo spirito è
volontà e tutto conosce ma ha il compito di provare
tutto con la sua esperi enza di vita”. Però non tutti gli
spiriti, dico, gli angeli, ad esempio, non fanno espe-
rienza di vita… “Sì gli angeli non devono più fare le
fatiche della ruota perché hanno completato il loro ciclo
in un altro tempo della creazione e la loro libera volon-
tà è radicata”. Cosa accade a chi non ha completa-
mente “radicato”, come tu dici, la propria libera
volontà in un ciclo di creazione? “Resta spirito per un
mondo nuovo e riprende la ruota dal momento prece-
dente, potrà essere genio in una umanità primitiva
come per esempio chi pensò alla ruota oppure essere
inferiore in un mondo evoluto”. Quindi anche gli
angeli in un primo momento sono stati spiriti? “Sì
ma in altre creazioni”. Le creazioni sono quelle che
noi chiamiamo eoni? “In un certo senso, ma più di
tutto corrispondono a ciò che voi chiamate il respiro
del Brama che comprende più eoni, ma anche in un
solo eone o in una sola vita si può raggiungere lo stato
angelico”.
Nello stesso libro si dice anche che la Creazione è
prima di Dio, cioè che Dio sarebbe un “prodotto”
della Creazione... “La creazione e Dio sono la stessa
cosa e ciò che nasce da questa unione è il creato che tu
e noi vediamo”. Ancora: l’entità che dialoga con l’au-
tore del libro è severamente critica nei confronti delle
religioni, accusandole di essere soltanto mezzi di
potere… “Le rel i gioni molto spesso hanno stravolto gli
insegnamenti dello spirito ad opera degli uomini che le
hanno inventate ma nel fondo c’è una sola verità che è
la ricerca dell’amore di Dio ed è ciò che conta”. S. in un
passato colloquio mi ha detto che tu sei lo spirito più
alto ed autorevole del nostro ordine di cavalieri (oso
dire “nostro”!). “Sono la Sua santa voce che parla al
tuo cuore e alla tua mente. Sei amata scintilla mia cara
nostra messaggera”.
Toccata da queste parole, continuo con le doman-
de: qual è il vostro ruolo di angeli tra gli uomini e
Dio? “Noi raccogliamo i messaggi e le domande degli
esseri umani che anche senza saperlo parlano con noi
come hai fatto tu e rispondiamo e incora ggiamo ma
sempre nel rispetto della vo s tra libertà”. In nome di
questa libertà io potrei dunque cessare questo mio
rapporto con voi, interrompere tutto? “Tu potresti
decidere di non ascoltarci più ma ti avviso cara scintil-
la che ne soffriresti molto noi ti amiamo”. Penso pro-
prio che non prenderò in considerazione questa pos-
sibilità, anche perché, il giorno successivo a questo
dialogo, il maestro R., a scanso di equivoci, la studie-
rà bella. Infatti:
33
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
La mia nuova investitura
Ho la sensazione di essere chiamata alla penna, seb-
bene l’ora, circa mezzogiorno, sia insolita. Mi predi-
spongo quindi all’incontro ed ho la conferma. Il mes-
saggio è alquanto singolare: “Io R. ti chiamo alla penna
perché questo è un giorno speciale, sei in contatto con
santo Miael che ti onora della sua parola e io sono la sua
voce dal cielo. M. cara ecco santo Miael, la sua spada di
fuoco ti benedice e ti investe di nuovo nostro cavaliere, il
suo nome ti sarà protezione ogni giorno futuro. Onoralo,
non dimenticare, è grande cosa la sua protezione…
Provo stupore misto a riverenza per questo improvvi-
so intervento e poi comprendo: la benedizione di san
Michele è certo cosa preziosa, ma non da meno la mia
nuova investitura, che però mi vincola definitivamen-
te e mi carica anche di sconosciute responsabilità. Se
così deve essere, così sia. Alla fine del messaggio la
penna scende nella parte bianca della pagina e disegna
una figura che può ben essere interpretata come una
piccola armatura iscritta in un cuore.
La Rosa e il Figlio. I santi
Troppo parlare e poca fede
Sono alla penna e mi sorge una domanda: nella
notte dei tempi chi era la Rosa? “Era racchiusa nel pro-
getto di Lui per l’umanità di questi tempi e oggi è torna-
ta con il Figlio”. Tornata con il Figlio! Bello ciò che R.
dice della Rosa, ovvero Maria, dono di Lui all’umanità,
oggi di nuovo in Terra con il Figlio. Rivado col pensie-
ro a ciò di cui si parlava con amici qualche giorno fa,
appunto del ritorno del Messia, evento che risalirebbe
addirittura agli anni Settanta. Ma, dico, a prescindere
da questa o quella data, tanti sono in attesa di “vedere”.
“Sì è così in quegli anni ci fu la sua incarnazione ed ora i
tempi sono maturi. Noi siamo pronti cerca di esserlo
anche tu la spada di santo Miael ti ha toccata ora sei con
noi in ogni tuo vivere e più grande è la tua responsabili-
tà verso di noi e verso te stessa”.
Forse ho davvero avuto cattivi pensieri se R. conti-
nua ad insistere così tanto. Lo rassicuro e passo ad
altro. Come è visto nella luce il culto dei santi, padre
Pio, Sai Baba e tanti altri? “I santi sono la manifestazio-
ne dell’amore di Dio per gli uomini e noi riceviamo
a t traverso loro le vo s tre suppliche”. Io penso che gli
uomini sappiano solo supplicare, non pregare… “Sì è
vero ma la colpa di questo è nel mancato insegnamento
di chi sapeva o avrebbe dovuto sapere. In tanto tempo
l’uomo non ha imparato la preghiera che è colloquio con
Lui e non solo supplica di grazie”. Chi dunque ottiene le
grazie? “Chi non chiede ma prega e si affida alla sua
santa volontà”. Esprimo una considerazione che, di
34 476 GdM
questi tempi, è nella mente di tutti: ogni giorno il
mondo sembra andare peggio… “Sì e sempre peggio
sarà se gli uomini non capiranno”. La preghiera può fare
qualcosa per cambiare questa situazione? “Sì se dalla
terra si leverà un coro di preghiera si potrà salvare qual-
cosa”. Mi esce un’invocazione: che santo Miael usi la
sua spada dove sa! “La richiesta è di molti e anche noi
vorremmo ascoltarvi ma stiamo facendo già il possibile
con il mezzo del pensiero che però trova infiniti ostacoli”.
Mi sento perfettamente in sintonia con il mio mae-
stro, sulla preghiera e su tutto il gran parlare che si fa di
faccende religiose senza, oserei dire, vera religiosità.
Oggi si tende ad una “cultura” religiosa piuttosto che
ad una vera fede, che non ha bisogno di parole altiso-
nanti, ma della disponibilità e della semplicità del
nostro cuore.
L’anima, lo spirito, la mente, la volontà
Dopo un mesto viaggio nella mia terra natale per il
trapasso di una cara parente, sono di nuovo a casa. È
luglio, fa molto caldo, sono stanca e inquieta, tanto da
trascurare perfino i miei angeli: perché? “Sono L. il tuo
angelo custode che ti viene alla penna sei stanca per i
troppi impegni che si accumulano su di te anche se ti pia-
cerebbe essere più libera e concentrata nel tuo compito di
nostra messaggera. Bene fai a cercare il ri poso ma non
abbandonare i tuoi maestri che ti amano ed hanno biso-
gno di te, la tua casa è il ri f u gio migliore per il tuo lavo-
ro ma se devi fare una vacanza usala per riflettere e pen-
sare, segui il tuo impulso e metti da parte la ragione, il
dubbio non giova mai ed è solo inutile dispersione di
energie. Vai dunque, noi ti siamo vi cini e pronti alla tua
mano”. Grazie mio angelo, mi sollevano le tue parole.
Poi, seguendo uno strano flusso di pensieri, domando:
qual è la differenza tra anima e spirito? “L’anima è lo
strumento del corpo che sta in contatto con lo spirito e si
alimenta con la sua conoscenza. La mente legge nell’ani-
ma se il pensiero glielo comanda e il pensiero è la voce
della volontà dello spirito. Così tutto ha origine nello spi-
rito e torna allo spirito se la creatura umana impara l’uso
degli strumenti del suo corpo”. Io temo di non avere un
buon uso di questi miei strumenti… “Tu hai tutto com-
preso con la mente ma non sai ben usare la volontà ti lasci
distrarre da troppe cose che non sempre ti sono utili per la
tua evoluzione, la volontà è la scintilla divina che arde in
ogni spirito ed è spesso turbata dal richiamo della terra”.
Soffia mio angelo, ti prego, sulla mia volontà! “Per que-
sto ti sono accanto”. Qual è la tua virtù? “La perseveran-
za.” E mi saluta con tanti fiorellini.
Decisi che in agosto sarei andata in montagna.
[CONTINUA]
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

10. Movimenti energetici e influssi astrali

ROBERTA (prima parte)

Quando ho pre sentato al GdM le comunicazioni ri cevute presso il Cenacolo “La voce interiore”, che si
ri u n i sce into rno alla medium e giovane mamma Robert a , avevo paura che non si accettasse di pubbli-
carle. Infatti, a mio avviso, si tratta di un insegn a m en to che sviscera l’universo del “Co n o sci te ste s so”,
ma solo quello. L’ i n segn a m en to, allora, poteva essere considerato ri peti tivo e quindi rifiutato. Francesca
Vajro, invece, ha seguito quanto hanno detto grandi Guide e cioè: “Noi diamo vari tipi d’insegn a m en ti
per ren d erci comprensibili a voi, ma ogni insegn a m en to potrebbe essere sostituito dal «Conosci te stes-
so»”. In ogni “lezione” del libro La voce interi ore, infatti, il “Conosci te stesso” è affrontato da una pro-
spet tiva diversa, che perfeziona il già det to e promuove la lezione fu tu ra. Inol tre, ogni domanda, quan-
do è permessa, ha una ri s posta che rimbocca l’argomento co rren te senza mai contraddire l’insegn a-
m en to pregre s so. Infine, annoto piacevolmente che, tra le tante situazioni che ho attraversato con gli
a m i ci di Evolvenza, q u ella di Roberta mi sembra veramente la più “pura”.
Allora, buona lettura della Co n o scenza più preziosa dell’Essere.
Vitaliano Bilotta

Il’equlzasen,imalitibrioreciòpuro è già in te, ma oggi a darti emozioni non c’è sempre la purez-
che l’ha ricoperta e che confondi con il tuo vero essere. Ti manca
energetico, fisico e psicologico e manca perché mancano i giusti
collegamenti tra la tua mente, il tuo pensare, il tuo volere e il tuo operare in
quanto ti sei voluto dividere in settori e trovi difficoltà a ricongiungerti con te
stesso.
L’ener gia che ti muove è spesso inquinata da ciò che prendi fuori di te e
immetti inconsapevolmente nel tuo organismo, trasformando il tuo essere in
un tipo di uomo che non corrisponde a quello che sei realmente e così è per
quanto riguarda il tuo modo di rilassarti, di nutrirti, di pensare e di parlare.
Contieni in te ciò che viene da te e ciò che è stato immesso in te nel
momento stesso in cui sei giunto sulla Terra.
Sei soggetto a tante “correnti”, innumerevoli onde energetiche che ti arri-
vano e ti possono colpire, attraversare o scivolare sopra. Tu puoi decidere su
quale viaggiare facendo emergere da te le volontà vere e tenendo viva la forza
che può fuoriuscire da te e metterti in contatto con l’onda d’amore, quella
pura, quella fresca e genuina che vibra costantemente nella tua vita e può aiu-
t a rti ad evolvere nel migliore dei modi, può aiut a rti a dare il massimo e ad
arrivare in alto. L’ener gia è un qualcosa che a te suona astratta, ma non lo è, è
palpabile proprio come lo sei tu, poiché tu sei mosso da energia in ogni tuo
movimento, anche nel pensiero e nel sogno. È pur vero che ci sono diversi
“strati” energetici ed ogni energia ha delle caratteristiche diverse che ti porta-
no ad avere delle sensazioni diverse, dei pensieri e degli istinti diversi, com-
portamenti diversi. Se sei preso dall’onda violenta dell’ira, ogni movimento in
te sarà violento, avrai pensieri violenti, istinti violenti, reazioni violente, men-
tre, lo vedi anche da solo, quando sei sull’onda della tranquillità ogni cosa
tende verso quell’onda e le tue capacità emozionali restano quelle ormai tipi-
che di te, senza eccessi e senza sbalzi. Sei, in un certo senso, in balia di te stes-
so, delle tue facoltà a te sconosciute, che ti portano a vivere situazioni e a sen-

476 GdM 35
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
tire emozioni che sono quelle che segui quando arrivi
nel tuo mondo, con il tuo bagaglio di conquiste e con-
sapevolezze e con la tua onda vibratoria predominan-
te, che può essere ampliata, ristretta o cambiata tutte le
volte che cadi in un eccesso.
Questo avviene più spesso di quello che credi, poi-
ché per eccesso non intendiamo solo vizi o fissazioni,
ma anche chiusura mentale, rancori, sensi di colpa e
quelle sensazioni, che ogni tanto provi, di inadegua-
dezza nei confronti di tutto e tutti.
In te c’è tutto un mondo che non conosci ed è esso
a determinare gli eventi e gli stati d’animo nella tua
vita, per cui andare a recuperare tale mondo per te
sarebbe ritrovare te stesso ed avere la tua vita in mano,
senza tutte quelle spiacevoli sensazioni che a volte
senti, senza tutte quelle onde energetiche che alimen-
tano quei sentire che ti allontanano dal tuo mondo
d’origine, o meglio dalla tua vibrazione d’origine.
Voi umani siete abituati a vedere e toccare cose, in
realtà ogni volta che toccate qualcosa o qualcuno c’è
un reciproco scambio di energia volto a far aumentare
nell’uomo la conoscenza. Non è un peso da dover sop-
portare quello dell’assoggettamento alle diverse forme
energetiche, è un sistema di crescita che fa in modo che
l’uomo arricchisca sempre più il suo sentire. La devia-
zione nasce nel momento in cui la persona si dedica
alla propria vita come se fosse sola, come se non aves-
se alleati e scaraventa nei confronti di tutto e tutti un
movimento molecolare che parte dall’interno e colpi-
sce qualsiasi cosa e persona le sia vicino.
È pur vero che non siete tutti sensibili allo stesso
modo a tali movimenti energetici. Ciò che fa la diffe-
renza è la vostra forza energetica accumulata nel corso
delle va rie esistenze, poiché ogni movimento, oltre ad
essere generato da energia, ne genera dell’altra e così
ogni contatto tra cose e persone e tra persone e perso-
ne. Essere forti energicamente significa aver fatto
molta strada ed aver imparato a camminare sulla stra-
da. Oggi tu sei forte abbastanza da poter capire e sen-
tire in te questo discorso, ma alcune volte ti lasci
sopraffare solo perché ignori alcuni fattori e questo ti
porta ad allungare il tuo percorso fin quando non ti
dedicherai al vero motivo per cui sei qui ora.
Non devi “fare”, ma “sentire”, fare e non sentire non
ha alcun valore, ciò che ti segna è ciò che senti, a nulla
varranno gli sforzi fatti per “ottenere” poiché ciò che
devi ottenere da te stesso è una buona stabilità vibra-
toria in grado di port a rti all’equilibrio e di poter quin-
di discernere ciò che sei da ciò che fai.
Molto spesso non fai ciò che sei, ma ti trasformi in
quello che fai credendoci quasi fino in fondo, ma fino
in fondo non potrai crederci mai se non si tratterà di
36 476 GdM
verità scritta e risonante in te. Puoi trovare la forza col-
legandoti con “l’energia della forza”, quell’onda vibra-
toria su cui ora viaggi sporadicamente e senza esserne
consapevole, ma ogni volta che ti ci colleghi è sempre
un pochino più vicino a te e ti penetra sempre un po’
di più, se la scegli ti aiuterà a comprendere, a sentire e
a migliorare. Non parliamo di forza intesa come vio-
lenza, ma come energia benefica in grado di darti una
maggiore concentrazione e una maggiore grinta in
tutto. Hai abbandonato la tua onda d’amore sulla
quale viaggiavi da neonato, poi un po’ meno da bam-
bino ed ora sempre meno, ma quell’onda è ancora in
te ed è pronta a collega rti con la sua fonte, quella che
l’alimenta e che, se consapevolmente fai vibrare in te,
ti porta a sensazioni bellissime di cui ora hai soltanto
sentito parlare.
Non hai bisogno di manuali per essere te stesso,
non ti servono omini verdi per farti credere nella vita
universale, hai bisogno di te, di maggiore attenzione in
te, nei tuoi movimenti emozionali che altro non sono
che onde energetiche che ti arrivano dall’esterno, ma
giungono nel tuo interno perché in te ce n’è il richia-
mo. Ogni volta che non mandi giù qualcosa accumuli
in te qualcosa che non va giù, questo sarà un richiamo
per l’onda delle cose che non vanno giù e, se non rea-
girai, ti troverai a non mandare giù la maggior parte
delle situazioni che vivi. Prendi in mano la situazione
e quando qualcosa non ti va cerca pure di modificarla
senza “emozionarti” negativamente, cerca di vedere le
cose per quello che sono: esperienze da vivere per
accrescere la tua positività, per insegnarti la gioia, per
insegn a rti l’amore. In ogni situazione c’è la strada
della luce, ma spesso non te ne accorgi perché vedi
come soluzione ai problemi solo quello che ti hanno
mostrato sia giusto fare e fai perché devi fare, perché è
una tua responsabilità fare in quel modo.
La realtà è che le responsabilità sono un qualcosa di
molto più profondo delle storielle che vi raccontate
voi umani tra padri e figli parlando di famiglia, di
lavoro e tempo libero.
Tu sei libero dai tuoi impegni per il semplice fatto
che non sono impegni, sono la tua vita, non devi fare
ciò che ti dice di fare l’onda energetica della passività,
del conformismo e del comune credere, ma inizia a
sentire la verità della vita, a collega rti con l’onda della
libertà e della gioia di essere circondato da persone che
contano su di te e che ti vogliono bene, non guardare
solo agli aspetti pesanti delle situazioni, ma vivi sere-
namente ogni esperienza e l’onda della serenità vibre-
rà in te perché tu la chiamerai con il tuo stesso sentire.
Sono le onde energetiche che ti circondano a darti
spesso delle scosse o dei calmanti e provengono da

tutto ciò che ti circonda. Intorno a te tutto è energia,
alla base c’è sempre il soffio vitale, che è un qualcosa di
sublime ed eterno.
Ogni creatura ha un colore che la caratterizza e quel
colore ha una forza di espansione maggiore di quella
creatura stessa, per cui sulla Terra c’è una dispersione
da parte degli esseri delle proprie energie, dei propri
colori.
Mettiamo che il colore blu sia la forza dell’amore e
il rosso l’ingiustizia, ciò che girerà nell’aria sarà un
miscuglio tra amore e ingiustizia. Questi colori sono
stati usati per fare degli esempi, non per penalizzare
razze o verdure rosse, non ci riferiamo al colore este-
riore fisico, ma a quel mantello per voi invisibile che vi
ricopre e vi delinea, proprio come siete. Nessuno è
dello stesso colore dell’altro, proprio come nessuno è
uguale all’altro fisicamente sulla Terra. Ciò che ti cir-
conda ha un influsso benefico o meno su di te secon-
do come ti poni. Se sei pessimista e pensi al negativo
attirerai sempre onde pesanti, che ti caricano ancor di
più di negatività e ti allontanano dal lato migliore di te,
al contrario essere di buon umore e positivo fa sì che le
cose nella tua vita vadano sempre meglio.
Ogni uomo è quindi un catalizzatore che attira a sé
onde di diverso tipo e colore secondo la propria stabi-
lità emotiva e la propria forza di volontà.
Sono onde che provengono da uomini stessi, da
animali, da vegetali, da entità di luce che scendono
apposta per distribuire vibrazioni, onde d’amore e poi
c’è tutto ciò che circonda il pianeta Terra, ci sono i pia-
neti, le stelle, la luna e il sole che sono elementi fonda-
mentali per ogni movi m ento energeti co nel tuo
mondo, poiché producono in continuazione influssi
energetici in grado di arriva rti e penetra rti.
Sono onde benefiche per l’uomo e per la Terra poi-
ché sono pure, a rrivano sulla Terra, a rrivano a te
apportandoti dei benefici. Spesso avviene però che tali
onde pure e genuine non possono continuare a fluire
nella loro condizione naturale poiché tu, dopo averle
incamerate, le ritiri fuori mescolate a ciò che c’è in te,
compresi i tuoi limiti, le tue paure ed ogni sentire che
hai; per questo intorno a te ci sono tante differenti
onde energetiche, perché molti sono i conflitti che voi
umani avete e tali conflitti interiori dell’uomo si riper-
cuotono sul sistema vibratorio della Terra.
Ecco perché ti diciamo che è importante riequili-
brarti e purificarti perché, una volta che ti sarai libera-
to di alcuni pesi, sarà più facile per te collega rti con
onde pure e genuine e quindi ricari c a rti per bene, per-
ché vibrazioni pure ci sono intorno a te, ma tu non
riesci ad afferrarle e le lasci scivolare via senza assimi-
larle collegandoti invece con le vibrazioni inquinate
476 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
degli altri uomini. In te c’è la capacità di libera rti da
ogni motivo di pesantezza e tornare alla tua origine
pura.
Guarda il cielo che è sopra di te, è luminoso e ti
richiama ad esserlo anche tu. La tua luce è forte come
quella delle stelle ed ogni uomo, che ti sia vicino o lon-
tano, è anch’egli un sistema luminoso che come te
cerca di espandersi, ma si trova bloccato dai suoi con-
vicimenti errati che lo portano a credere invece che a
sentire. Gli astri che sono intorno alla Terra non sono
soltanto dei chiari simboli e segni per voi umani, sono
anche fonte di ener gia benefica che devi imparare ad
assorbire. Ogni elemento che si trova in cielo e nello
spazio ha una capacità vibratoria in grado di produr-
re ener gia volta a caricare chiunque riesca a percepirla
e a farla passare attraverso le proprie valvole vibrato-
rie. In te ci sono organi che non vedi perché non sono
fatti di materia ma appartengono al tuo mondo ani-
mico e non sono visibili ad occhi nudi. Tu stesso pro-
duci energia e secondo l’ener gia che produci riesci a
percepirne altre forme. Il tuo pianeta è ricco di onde
benefiche e tu stesso puoi emanare vibrazioni che pos-
sono poi essere percepite anche da altri.
Molte sono le fonti a cui potresti attingere per rica-
ricarti ed essere stimolato nel produrre onde genuine.
Il cammino dell’uomo parte dal basso, ma arriverà
all’alto da cui proviene per cui oggi ci sono ancora
molti preconcetti e molte tematiche buone vengono
scartate, ma l’indirizzo verso cui l’umanità si dirige è
buono e piano piano troverà la sua vera dimensione.
Alcuni studiosi tra voi procedono senza apertura di
vedute, ma con punti di vista presi come verità assolu-
te, ecco perché la scienza che conosci non sa dirti
molto sulla forza degli astri e delle galassie e sull’in-
flusso energetico che tutto ciò che hai intorno ha su di
te. La Luna gira intorno alla Terra e la Terra intorno al
Sole, il Sole a sua volta gira intorno agli astri facendo
girare tutta la galassia intorno a qualcosa che gira
intorno a qualcos’altro, che a sua volta è collegato
direttamente a un sistema vibratorio che porta a muo-
vere ellitticamente tutto ciò che viene ad essere coin-
volto in tale movimento che è vita, è forza di creazio-
ne, è amore.
Per voi è un po’ complicato comprendere i motivi
di questi “girare”, soprattutto perché nessuno ancora è
riuscito ad afferrare la visione giusta sotto la quale il
sistema stellare e tutto ciò che gli è intorno può essere
guardato, ma migliorerete piano piano e imparerete
che la vita non è solo ciò che conoscete ora, poiché ciò
di cui siete a conoscenza oggi è soltanto una piccola
parte di tutto un piano ordinato e magnifico.
[CONTINUA]
37
SCIENZA E NATURA

La scoperta dell’infinito assoluto (prima parte)

DI MASSIMO CORBUCCI
L’infinito è come
un nido di vipere

C
ominciare la lettura di questo articolo è da temera ri perché per la prima e l’intelletto umano
volta al mondo ci si imbatte in quel tipo di verità che apre improvvisa- ha impiegato
mente gli occhi della percezione del più grande Mistero della sci enza: il vari millenni
mistero dei numeri! e ha sofferto
È bene fare piccole pause e arrivare per gradi all’apoteosi concettuale della molte punture,
nozione matematica più impressionante, scioccante e “destabilizzante” per la per poterci
mente, mai resa di pubblico dominio. Un po’ come quando in età infantile siamo mettere la mano
venuti a sapere che non ci ha portati la ci cogna. Qualora ci avessero detto bru- Antonio J. Duràn
scamente: “Ehi, piccolo, falla finita con la Befana, Babbo Natale e la ci cogna. Vedi (matematico spagnolo
come si fa a venire al mondo? Guarda qua!” e con forza ci avessero girato il collo contemporaneo)
verso una bella scena erotica; non avremmo nemmeno metabolizzato il “con-
cepto”. Infatti proprio così dovrebbe chiamarsi, in sintesi, l’atto che ci ha tirati vi a
dal regno degli angeli per metterci tra i dolori terreni. L’infinito
Fatto questo esempio abbastanza puerile, voglio dirvi una cosa che non vi si fa lungo
aspettereste di sentire. Fate conto che ora di matematica ne sapete quanto un soprattutto
bambino sa della funzione della cicogna: alla fine della lettura ne saprete più di verso la fine
quanto il più smaliziato degli uomini ne sa della vita. Mi rendo conto che l’argo- Alphonse Allais
mento di cui stiamo per parlare è uno di quelli di cui generalmente tutti pensano (scrittore francese
di sapere, in linea di massima, che… “c’è poco da dire”. L’infinito è quel qualcosa 1854-1905)
senza fine. E fine delle chiacchiere. Buoni. Se la pensate così, credo che vi cambie-
rà davvero la vita proseguire la lettura. Secondo me vi cambierà in meglio, perché
tutte le volte che si vi ene a sapere qualcosa in più, che un minuto prima non si
sapeva, è come se quel “buco della serratura” della Conoscenza, dal quale
si cerca di sbirciare la Vita, si allargasse permettendoci di vedere quello che
non avevamo avuto la possibilità di vedere in precedenza. Ebbene, questa
è la volta buona che passerete dal saperne quanto ne sa, diciamo, l’uomo
della strada arguto – l’uomo medio “con l’occhio vispo”, quello che si arra-
batta e a “Il Milionario” di Gerry Scotti quei 20-30 mila euro se li porta a
casa – al “Sapere”. Che poi, sapendo, non si portano a casa beni moneta-
ri, però si conquista il Paradiso!
Via, si comincia.
Infinito (in-finito) è una parola che suscita un senso di incompiuto:
non è finito …ancora! Uno comincia a contare uno, due, tre… ed ha
subito la sensazione descritta meravigliosamente da Alphonse Allais,
che “verso la fine” non sarà facile arrivarci. Dovesse interessarvi, solo
per contare fino ad un miliardo e mezzo ci vorrebbe tutta la vita. Mi rendo Massimo Corbucci (a destra)
conto che è una brutta notizia, ma così è. I numeri sono infiniti, ma la vita no. accanto al prof . Antonino
Sapere, però, che i numeri non finiscono mai, una certa carica alla vita gliela Zichichi, auto re del libro
L’infinito, in occasione della
dà, e come! presentazione nel 1988 (foto
Intanto cerchiamo di compenetrarci in questo mistero decisamente inquie- da Scienza e Conoscenza)
tante. A qualunque numero si arrivasse basterebbe aggiungere 1 per averne
ancora uno successivo e il processo non dà segni concettuali di potersi arresta-
re per nessuna ragione.

38 476 GdM

Dovesse spaven t a rvi già questa cosa, non sapete
davvero quello che vi aspetta andando avanti.
L’infinità dei numeri, nella nozione matematica di
infinito, è una pinzillacchera che fa sbellicare dalle
risate anche i bambini dell’asilo. Come girare con
un’automobilina a pedali su una pista di “Formula 1”,
dove corre la Ferrari. Per avere la proporzione con
quello che la Scienza conosce oggi dell’infinito e il
primo “step”che fin qui vi ho fatto percorrere, e se poi
voleste la proporzione con quello che andremo a dire
su questo giornale dell’infinito, dovreste immaginare
una Ferrari da fantascienza che fa 300 giri di pista,
istantaneamente, senza impiegare tem po. Infatti
vedrete che finiremo per spiegare l’Infinito Assoluto.
Quello con la I maiuscola che fa piegare la testa
umilmente a qualunque matematico… pur anche
impertinente!
CHE COSA SONO “REALMENTE” I NUMERI
E qui casca l’asino! Sono le nozioni basilari a met-
tere in ginocchio il discente di qualunque materia, ma
anche il docente. Ricordo quando un mio amico mi
presentò la figlia appena laureata in Telecomunicazioni
e io lesto con la domanda: sai cosa esce da un’antenna
trasmittente? Per farle dire “fotoni” le ho dovuto dire
l’iniziale della parola e altre 4 lettere. Sulla Rivista
Scienza e Conoscenza, dove scrivo da otto anni, nel
2005 offrii un premio cospicuo per chi avesse risposto
alla domanda: qual è l’unità di misura in matematica?
Insomma, quando uno, dopo aver calcolato, trova,
per esempio 100, se ha capito cos’è la matematica,
deve dire …cento “cosa”. Non arrivò mai la risposta,
sebbene con alterigia ci avessero contattato grandi
professori sedicenti pozzi di scienza e “olimpionici”
del calcolo.
Sicché dovetti darla io la soluzione, spiegando
come nacque la matematica nella notte dei tempi e da
cosa è disceso il calcolo. Un mix di musica per spiega-
re ut = nota do in tedesco, un po’ di latino per mater e
un pizzico di sibillino per la parola mantica ed ecco
servita la matermantica = scienza del “prevedere”
quanti figli sta partorendo la madre, dal numero
di…? Ma sì! Dalle grida. Pa rtorire, dopo il peccato
originale, non è come andare a prendere il gelato, ma
nemmeno è il caso di ricorrere alle assurde epidurali,
oggi tanto “raccomandate” in “certi ambiti” medicali.
Mi è piaciuto dirlo. Un medico ha anche il dovere
della “serietà” e di non “accidere” la Vita, per “f-utili”
motivi. Insomma, i numeri sono “meramente” n. ut-
meri. Pezzi di infinito! Il mero è l’unità di misura
della matematica. Semplice, no? Eppure nessuno lo
sapeva!
476 GdM
SCIENZA E NATURA
INFINITI PEZZI DI INFINITO
DISSEMINATI NELL’INFINITÀ
Pure poeta mi sorprendo ad essere. Il concetto che
voglio sia afferrato è che, sebbene la “coda” di tutti
questi pezzi di infinito si faccia piuttosto lunga verso
la fine, riflettendo con animus versato all’alta mate-
matica ci si imbatterà in qualcosa che ha la coda
molto, ma molto più “spaventosa”.
Galileo Galilei, che mi sembra di conoscere e
anche voi dovreste conoscerlo, insieme al suo allievo
Bonaventura Cavalieri, nell’anno 1638 fece una sco-
perta. Dopo aver riflettuto sulla estensione dell’infi-
nito numerabile senza fine, capì che anche raddop-
piando, triplicando, quadruplicando questa estensio-
ne, non è che crescesse. Sempre infinito rimaneva.
Questo, se da una parte indurrebbe a pensare alla
strapotenza di un “quid”, al quale non fa un baffo
nemmeno essere moltiplicato per centomila miliardi,
è stato il “trampolino di lancio” verso una conquista
intellettuale inaspettata.
I “GRADI GERARCHICI” DELL’INFINITO
Mi piace richiamare la gerarchia degli ambienti
militari, dove, si sa, un sottotenente conta meno di un
tenente generale di corpo d’armata. È meno “poten-
te”, si suole dire.
Ora vi chiedo: voi pensate che l’infinità dei pezzi
(numeri) costituisca un infinito matematicamente
molto potente? Ovvero, pensate che non ci possa
essere un infinito più potente ancora?
Ve lo dico subito. L’infinito cosiddetto “quantizza-
to”, dei numeri “interi”, se potesse indossare un grado,
al massimo si potrebbe fregiare di una stelletta: sotto-
tenente. Non è nemmeno “in carriera”, per dirla nel
gergo degli Ufficiali… e vi faccio capire chiaramente
anche perché.
I numeri – interi – 1,2,3,4, ... 100.000, 100.001…
sono sì infiniti, è vero. Ma sapete, per esempio tra 2 e
3, quanti numeri “con la virgola” – detti anche “razio-
nali” perché derivati dalla divisione tra numeri interi
(es.: 5 : 2 = 2,5) – ci stanno? Ce ne stanno un’infinità!
Questa notizia fa trasalire anziché no chi già ha avuto
paura dell’infinità dei numeri interi, quando prende
atto che tra un numero intero e un altro ci sta, del
pari, l’infinito. Figuriamoci di quanto si estende la
“forza” dell’infinito, direte. Di niente! Resta tale e
quale. Pensateci a quanto è incredibile: i numeri inte-
ri sono infiniti e capire che tra un numero e un altro
ci sta un’infinità di numeri, non rende l’infinito dei
numeri più potente!
Ma allora, vi chiederete, quando è che l’infinito
“indossa” il grado di tenente?
39
SCIENZA E NATURA
COSA INTRODUSSE IN MATEMATICA
GEORG CANTOR
Cantor nacque a San Pietroburgo il 3 marzo 1845 e oggi si
riconosce che abbia fatto una grande scoperta in matematica che
cercherò di spiegarvi semplificando il concetto.
Da Galileo alla di lui nascita sono passati più di due secoli.
Migliaia e migliaia di matematici sono venuti al mondo, si sono
dati tante arie,“avranno aperto le loro penne di pavone” per met-
tersi bene in vista, ma non sono andati più là di quello che aveva
capito Galileo. È persino capitato che un matematico, che ha
avuto la fortuna di conoscere di persona Cantor e di avere sotto
mano i suoi dettagliatissimi studi, tale Leopold Kronecker, peral-
tro suo connazionale, lo abbia giudicato un mezzo deficiente.
Tant’è che questo infamante giudizio fu raccolto dagli altri colle-
ghi e dall’opinione pubblica e il povero Georg finì confinato in
manicomio, fino a morirci.
L’invidia fa brutti scherzi e con t a gia gli uomini di scarsa leva-
tura. Vi dico cosa aveva capito Cantor: mettiamo che una mano
abbia infinite dita,
anziché 10 soltanto.
Ebbene, lui intuì
che le dita dell a
mano non sarebbe-
ro bastate per indi-
care tut ti i punti
passanti per la retta.
Ovvio, direte voi:
le dita sono numeri
interi , nei punti
della retta sono
compresi anche i
I matemati ci Leopold Kronecker e Georg Cantor
numeri con la vir-
gola, che sono infiniti tra un dito e un altro; come possono basta-
re le dita per indicarli? Poniamo anche che tra un dito e un altro
penzolino dita supplementari, corrispondenti ai numeri con la
virgola, nemmeno con le dita supplementari si riesce ad indicare
tutti i punti della retta. Ci vorrebbero altre dita “super-supple-
mentari”!
I NUMERI IRRAZIONALI
Dividendo un numero razionale (quello ottenuto dividendo 2
numeri interi) per un altro numero razionale, si ottiene di veder
apparire “strani” numeri, detti “irrazionali” (non perché non
piacciono a Piero Angela). Questi potrebbero tornare utili per far
immaginare ulteriori dita penzolanti tra un dito e il successivo.
Ma anche con una mano così “ricca di dita”, non si riuscirebbe a
mettere il dito su tutti i punti di una retta.
Accidenti! direte; e avete ragione a dirlo. Però la matematica è
una scienza molto misteriosa e un grande mistero sta per essere
svelato. Lo sapevate che tra i numeri irrazionali ce ne potrebbero
essere alcuni, che per una ragione imperscrutabile dalla mente
umana, non sono espressi da nessuna equazione? Vi faccio il
40 476 GdM
paradigmatico esempio del pi greco, il cele-
bre 3,1415926353…, con un codazzo di
altre cifre in cui ancora è rimasto ignoto
dove finirà l’ultima cifra, che in pratica è il
rapporto tra la circonferenza e il raggio di
un cerchio. Non c’è un’equazione per indi-
care questo rapporto, improponibile, per-
ché è “la quadratura” del cerchio. Un nume-
ro irrazionale di questa fatta viene aggetti-
vato con il termine “trascendente”. L’idea
che viene istintivamente in testa, è il parago-
ne con gli uomini: quelli che trascendono,
ovviamente sono “rari”.
A dispetto di questa realtà antropologi-
ca, i numeri irrazionali trascendenti sono
così tanti, ma così tanti, che è questa la
ragione per cui le dita della mano pur pen-
denti a iosa, non sono tante quanti i punti
della retta, che invece sono tantissimi, per
effetto della presenza di quella nutritissima
schiera (di trascendenti) a lume di naso cre-
duta – sbagliando clamorosamente – com-
posta di rari esemplari.
…E non è che sono “tantissimi” tanto
per dire: sono proprio un’infinità spavento-
samente infinita! Tanto infinita da aver fatto
salire di grado l’infinito a quei tempi com-
preso da quei cervelloni, che misero Georg
Cantor dietro un cancello a sbarre e butta-
rono la chiave. L’infinito, grazie al “deficien-
te” (ma deficienti erano i suoi detrattori),
entrò in carriera e divenne un tenente con 2
belle stellette sulle spalline.
QUAL È IL GRADO MASSIMO
“INDOSSABILE” DALL’INFINITO?
Bella domanda, ma ancora prematura
prima di aver spiegato altri concetti che in
matematica hanno nomi da far tremare i
polsi, ma possono essere semplificati mol-
tissimo. E io sono qui per questo. Oltre che
per parlarvi della scoperta “de quo”, del tito-
lo. In questo numero di Ottobre dobbiamo
fermarci a riflettere sulla differenza tra l’in-
finito a una stella e l’infinito a due stelle, da
sottotenente a tenente. A Novembre, tor-
nando a leggerci, la vostra cultura matema-
tica si eleverà talmente in alto che andrete
oltre i “confini dell’Universo”.
Non è una metafora. È una promessa, e
la manterrò tutta!
[CONTINUA]
 SOCIETÀ

PADRE ULDERICO PASQUALE MAGNI

e la sua innovativa visione della fede
di Paola Giovetti

È
scomparso il 4 settembre scorso padre Ulderico Pasquale Magni. Aveva
99 anni, ed era ancora attivo, vigile, interessato a tutto, desideroso di
p a rtecipare, di offrire la sua parola di religioso e di scienziato e la sua
carica di entusiasmo e buon umore. Nel libro che ho curato su di lui, da poco
uscito presso le Edizioni Mediterranee (Padre Ulderi co Pasquale Magni. Una
vita di fede e di sci enza), dove ho raccolto tante testimonianze e la summa del
suo pensiero scientifico e spirituale, figura anche una lunga intervista nella
quale il padre ripercorre tutto il suo lungo iter: la nascita in un borgo del
Montefeltro, secondo di dieci figli di genitori che praticavano l’agricoltura, la
fanciullezza spensierata nella libertà della campagna, la precoce vocazione
sacerdotale, gli studi teologici e scientifici, gli incarichi prestigiosi ricoperti
nella sua lunga carriera, il coinvolgimento con il paranormale che l’ha visto
per anni e anni partecipare a convegni del settore portando la sua equilibra-
ta e affettuosa testimonianza.
Il destino di sacerdote di padre Magni era stato in qualche modo previsto.
Ecco come: “Mio padre era una persona molto per bene, ma dal punto di vista della fede Padre Magni nella
era un po’ miscredente. Di questa vicenda che ora racconterò seppi molti anni dopo, immagine di coper-
quando ero già prete. Essa risale a quando papà era fidanzato con Maria Ceccarini, che fu tina del libro di
poi la mia mamma. In vista del matrimonio papà pensò di chiamare un pittore per ridi- Paola Giovetti
pingere la casa, e questo pittore, che era in realtà un imbianchino, gli chiese di aiutarlo a
portare della calce. Passarono davanti a una chiesa chiamata Madonna del Piano perché
davanti c’è una grande pianura; entrarono, e il pittore, che era molto religioso, fece ingi-
nocchiare mio padre davanti alla Madonna e gli disse di pregare. Papà era laico, non cono-
sceva le preghiere, sapeva solo dire ora pro nobis che aveva sentito in casa. Alla fine il pit-
tore gli disse che il primo figlio maschio che lui, così laico, avrebbe avuto, si sarebbe fatto
prete. E così fu! Da anziano mio padre divenne molto religioso e tutti i giorni diceva il
rosario con grande fede…”. Padre Magni fu ordinato sacerdote nella diocesi di
Montefeltro e optò per la Compagnia di San Paolo, Opera Cardinal Ferrari di Milano.
Scelse di non essere parroco, ma predicatore, ed ebbe molti incarichi per le Missioni
Paoline, in Italia e anche all’estero. Si stabilì poi a Roma dove divenne direttore di Studium
Christi, libera istituzione di ricerca di ispirazione cristiana che promuove incontri e dibat-
titi ad alto livello; cominciò anche a frequentare il Centro di Comparazione e Sintesi, di
cui facevano parte professori di diverse specialità. Tra di loro c’era il famoso matematico
Luigi Fantappié, di cui divenne allievo, il medico Nicola Pende e il fisico Enrico Meli al
quale fu legato da grande amicizia. Di questo Centro padre Magni è stato a lungo vice-
presidente. Le specialità di padre Magni erano la fisica quantistica e l’epistemologia, che
ha anche insegnato all’Università Urbaniana, negli Stati Uniti e in America del Sud.
Pa rticolare interesse ebbe sempre per le idee di Guglielmo Marconi, per la comunica-
zione senza fili, la velocità della luce, i fotoni: era la luce, a suo giudizio, ad avere sempre
l’ultima parola! “L’universo è fotonico”, spiega padre Magni. “Rileggiamo la Bibbia: Fiat
lux. Ecco il segreto! Mi venne il lampo: la resurrezione non potrebbe essere quella realtà
che passa dalla vibrazione organica alla realtà fotonica? Allora la morte del corpo non è la
distruzione di tutto l’essere; continua a vivere quello che io chiamo il corpo-tipo-luce, vive

476 GdM 41
SOCIETÀ
l’uomo fotonico! Per me il terzo millennio sarà quello
della luce. Il fotone ci fa pensare alla qu a rta dimensio-
ne, quella che in passato chiamavamo etere!”.
L’intuizione della luce è stata fondamentale per
padre Magni: “Il corpo di luce è quello che ha costrui-
to il mio corpo. Nel fotone, religione e scienza trovano
un punto di incontro. Il fotone è costante mentre l’a-
tomo è variabile. E dopo la morte saremo corpi di
luce!”.
L’interesse per i fenomeni para n ormali passò
anch’esso attraverso la scienza: “Quando cominciai a
insegnare all’università pensai che forse gli studenti mi
avrebbero fatto delle domande in materia; io avevo già
letto molto, ma avevo tante perplessità. Seppi di
Gabriella Alvisi, una signora di Ma riano Comense che
tramite un regi s tratore comunicava con la figl i a
Roberta, morta molto giovane. Ci credevo e non ci cre-
devo. In ogni caso quella comunicazione attraverso
una strumentazione tecnica mi intrigava. Andai a tro-
vare la signora Alvisi e feci con lei una lunga discussio-
ne: mi sembrava folle comunicare con i morti! E se fos-
sero vivi, mi chiedevo? Mi tornava in mente la faccen-
da del fotone, del corpo di luce. Forse «loro» potevano
usare un linguaggio di tipo fotonico. Mio grande
amico era stato Enrico Meli, profondo credente, con
lui parlavamo spesso anche della vita dopo la morte e
io gli chiedevo cosa pensasse della luce, dell’energia,
dell’aldilà. E quando ero da Gabriella Alvisi pensavo:
«Se Robertina mi facesse sentire la voce di Enrico,
comincerei a cambiare parere». Gabriella Alvisi disse
allora: «Qui c’è un amico di Enrico Meli che vorrebbe,
se è lecito, avere una sua parola». «Bacio le mani!»
risuonò nel registratore. Tutte le volte che ci incontra-
vamo Enrico mi diceva scherzosamente, alla siciliana,
quella frase. La voce era la sua. Cominciarono i dubbi.
Vuoi vedere che è vero? Volli fare una prova e chiesi:
«Senti Enrico, ti ricordi quando parlavamo dell’aldilà?
Io ora vorrei capire qualcosa di questo aldilà». La rispo-
sta fu: «La porta!». La porta della luce, ne avevamo par-
lato tante volte. Non ebbi più dubbi…”.
Da allora, e sono passati tanti anni, padre Magni ha
seguito con passione la sperimentazione psicofonica,
quella cioè che si serve della strumentazione tecnica
(radio, registratore) per tentare il contatto con l’altra
dimensione, ed è stato vicino in particolare ai genitori
che con questo mezzo cercano i loro figli mancati pre-
maturamente. Molta attenzione anche per le esperien-
ze in punto di morte, le cosiddette NDE. Il giudizio di
padre Magni in proposito è questo: “Per capire cosa
capita in quei momenti, bisogna considerare che si è
alle soglie della totalità, della dimensione assoluta, oltre
la qu a rta dimensione, oltre lo spazio-tempo. E al
momento di lasciare lo spazio-tempo, uno si volta ad
42 476 GdM
abbracciare il nostro mondo, la bellezza della nostra
Terra. Sono visioni di paradiso terrestre, sulla soglia di
quello che ci accoglierà e che di per sé è inesprimibile.
Queste esperienze sono il prologo, simili a quelle in cui
Dante, sulla soglia del suo paradiso, trovò il suo para-
diso terrestre”.
E sulla generale positività delle esperienze, padre
Magni diceva: “Io penso che l’individuo, che è rozzo,
grossolano, incapace di certe visioni, ha in quell’istan-
te la chiara visione del bene e si può orientare ad esso.
Dio dà a tutti questa possibilità. L’istante in cui l’indi-
viduo si stacca dalla materialità è il momento decisio-
nale. Dio dice che la salvezza è per tutti; da questo
momento decisionale l’individuo purificherà se stesso
prima di accedere all’empireo, che è – per dirla ancora
con Dante – il «regno che solo amore e luce ha per
confine». Questo empireo è inesprimibile e neppure
Dante trovò le parole: «All’alta fantasia qui mancò
possa»”.
Come mai non tutti quelli che sono stati in punto di
morte vivono queste esperienze?
“Non tutti hanno queste esperienze perché l’indivi-
duo in quei momenti è ancora legato alla struttura fisi-
ca, e quindi c’è chi resta sordo e non entra in vibrazio-
ne con quella musica; oppure semplicemente non è
capace di memorizzarla”.
Lo scienziato padre Magni ha sempre avuto un’am-
mirazione particolare per Guglielmo Marconi, inven-
tore della comunicazione senza fili, premio Nobel 1907
(aveva appena 33 anni!). E da sempre è stato amico
della famiglia Marconi, in particolare di Maria Elettra
Marconi Giovanelli, nata dal secondo matrimonio
dello scienziato con la contessa Ma ria Cristina Bezzi
Scala. Maria Elettra Marconi Giovanelli, ricordando
suo padre, dice: “Mio padre era molto credente, era
grato a Dio che gli aveva dato la possibilità di salvare la
vita di tante persone con le sue invenzioni. Tantissimi
infatti devono la vita alla radio, per esempio nella tra-
gedia del Titanic del 1912 settecento persone si salva-
rono grazie appunto alla radio. E gli esempi che si
potrebbero fare sono infiniti. Bene, papà era ricono-
scente di questo e rivolgeva spessissimo il pensiero a
Dio che gli aveva concesso quelle intuizioni e quelle
applicazioni. E padre Magni naturalmente apprezzava
tutto questo e lo sottolineava: lui e papà erano sulla
stessa lunghezza d’onda da ogni punto di vista! Io sarò
sempre grata a padre Magni per aver capito così bene
mio padre e la sua opera e per l’amicizia e l’affetto che
ci ha sempre dimostrato e che noi ricambiamo con
tutto il cuore!”.
Ci uniamo anche noi alle espressioni di amicizia e
di affetto per padre Ulderico Pasquale Magni, grati per
l’opera da lui svolta.
 SOCIETÀ

LA FINE DEL MONDO ANTICIPATA AL 21 OTTOBRE!

di Luciano Gianfranceschi
Altro che la profezia Maya per il 2012: l’ingegnere
californiano Harold Camping l’ha prevista in
Italia, in un venerdì di questo mese, dal vulcano
Marsili sommerso nel mar Ti rreno meridionale: ci
salvi chi può...

N
on credete a chi dice che il 21 dicembre 2012 verrà
la fine del mondo, come da profezia Maya; quella
data è sbagliata. Scampato pericolo? No, anzi anti-
cipato al 21 ottobre 2011, stando al gruppo di para-scien-
ziati che condividono i calcoli del californiano Harold
Camping, un ingegnere civile di novant’anni.
In tutte le nazioni se ne parla, perché la fine del mondo
è presente in mitologie, religioni e testi di fantascienza.
Magari ci si crede poco in quanto troppi sono stati finora i
segnali d’allarme, fortunatamente falsi. Però stavolta in
Italia ci troviamo in una condizione tremenda, giacché un
enorme peri colo è costituito dal vulcano sommerso
L’ingegn ere Harold Marsili, che è ad appena 80 miglia di distanza dalla costa della Campania.
Camping indica la Il vegliardo Camping, voce da predicatore e sguardo magnetico, non con-
data della fine del sidera i propri seguaci una setta. Aveva preannunciato che la fine del mondo,
mondo, in questo
mese d’ottobre proprio qu ella della bi blica
A destra: l’epicentro Apocalisse, sarebbe stata prece-
dell’eruzione che dal duta il 21 maggio 2011, quindi
vulcano so m m erso cinque mesi fa, dal giorno del
Marsili inneschereb- giudizio universale. Se tale even-
be la fine del mondo
to c’è stato, se n’è accorto soltan-
to Camping. Ma una coinciden-
za – curiosa o inquietante – è
che davvero il vulcano Marsili
ha dato segni di risveglio. E
qualche conseguente scossa di
terremoto è stata avverti t a
durante la scorsa primavera
sulle coste. Dunque Camping è più che mai convinto. E siccome a suo dire
nessuno avrà scampo, avverte di fare pentimenti, anziché follìe, in questi ulti-
mi giorni. Perché chi si salva andrà in cielo, gli altri resteranno sulla terra tra-
sformata in un inferno di fuoco.
A garanzia, l’ingegnere racconta come ha scoperto la data esatta: calco-
landola dalla Bibbia. Come ha fatto? Con sicurezza, racconta: “Mediante un
lavoro che mi ha preso per settant’anni, ma è chiaro come un calendario”. Cioè
ha trasformato in numeri sia il ciclo delle festività nell’Antico Testamento, sia
le fasi della luna (29 giorni e mezzo il mese, ma calcolate fino a cinque deci-
mali), idem il calendario gregoriano (365 giorni e un quarto; ma anche que-

476 GdM 43
SOCIETÀ

sto fino a quattro decimali). A partire dalla data del
diluvio universale, quello a cui scampò il solo Noè;
una catastrofe che è nella memoria primordiale del-
l’umanità. Se tanta precisione è valida, lo sapremo il
21 ottobre di questo mese, venerdì di luna calante.
Camping non ha voluto rendere nota l’ora, per non
spaventare: sarà comunque il giorno più lungo sulla
Terra. E il vulcano Marsili? Toccherà a lui dare il
segnale: con una tremenda eruzione, e un’onda ano-
mala anzi uno spaventoso tsunami, che poi a catena
sommergerà il pianeta. Quel vulcano sommerso, alto
oltre tremila metri, è il più grande d’Europa; appar-
tiene alle vicine isole Eolie. Fa parte di una montagna
che sott’acqua si estende per una settantina di Km e
larga una trentina. Il cratere è a quasi 500 metri di
profondità dalla superficie del mar Tirreno meridio-
nale, tuttavia non basta il pur ragguardevole abisso a
farci stare tranquilli.
Il presidente dell’Istituto Nazionale di Geofisica e
Vulcanologia, Enzo Boschi, ammette che “un’eruzio-
ne violenta potrebbe accadere in qualunque momento”,
dunque prima o poi avverrà. E aggiunge che il peri-
colo è aggravato da un particolare: “Le pareti del vul-
cano sono fragili, mentre la camera di magma che si è
formata nel tempo è enorme”. È preoccupato davvero,
anche se non fa riferimento alla fine del mondo.
Osservazioni subacquee fanno temere che proprio
per la debole resistenza delle pareti, potrebbero veri-
ficarsi enormi crolli: capaci di investire con enormi
onde, come mai accaduto in Italia, le coste della
Campania ma anche quelle della Calabria, della
Sicilia o della Sardegna.
Nel tempo, non si ricorda un’eruzione del Marsili.
La nave oceanografica del Consiglio Nazionale delle
Ricerche ha allora studiato e sondato il vulcano.
Facendo ipotizzare a Boschi che “la frana delle pareti
coinvolgerebbe milioni di metri cubi di materiale, e
dunque un’onda altrettanto enorme”. Però, da scien-
ziato seri o, non si sente di fare allarmismi sul
rischio:“Qualcosa finirà per accadere, chissà quando”.
Tut t avia, a differenza dell’ingegnere Harold
Camping, pessimista per una fine del mondo che
forse non esiste nell’immediato, c’è chi è invece otti-
mista sulle potenzialità del vulcano Marsili. Si tratta
di un altro ingegnere, della società marchigiana
Eurobuilding, a Servigliano (Fermo), azienda specia-
lizzata nel com p a rto delle opere civili, che ha chia-
mato Marsili project l’iniziativa di utilizzare quella
geotermia sottomarina, che è naturale e pressoché
inesauribile.
Anche il calore è energia, e il calore all’interno del
nostro pianeta può essere trasformato in energia geo-
termica. Ciò avviene già, in altre zone d’Italia, dalla
seconda metà dell’Ottocento, eppure in quantità di
appena l’1% del consumo energetico necessario.
Recentemente una ricerca di Eurobuilding ha rileva-
to nel vulcano Marsili e dintorni “d e cine di milioni di
metri cubi ad alto contenuto energetico”, che potreb-
bero arrivare a “copri re il 7-10% dei consumi totali
d’energi a”. Quali diversi punti di vista…

In India le bambine non le vogliono, ma poi agli adulti mancano le donne...

Cose da fine del mondo? Sì, quest’altre sì. Poiché si tratta di aberranti operazioni chirurgiche su neonate. Peggio
che abortire forzatamente quando si viene a sapere che la donna incinta non partorirà un maschio. In certe zone
dove non si riesce a determinare preventivamente il sesso del nascituro, se nasce femmina si fa il contrario di ciò
che ha reso famosa Casablanca: facendo diventare la bambina… un maschietto. Ovvero un corpo esterno di
maschio, ma l’indole interiore resta quella femminile. E dunque un mostro, o quanto meno una persona disadatta-
ta. Neanche Frankenstein arriverebbe a tanto. Accade in India, nella cittadina di Indore (stato del Madhya Pradesh)
dove i test per la determinazione del sesso durante la gravidanza sono illegali, proprio per impedire l’aborto di feti
femminili. Ma sono sorti centri medici nei quali – su sollecitazione dei genitori – viene cambiato il sesso alle pic-
cole neonate, o d’età inferiore a un anno, mediante manipolazione genetica definita in termine scientifico genito-
plastica. L’intervento di correzione per trasformare una figlia in un maschio costa caro, qualche migliaia d’euro, e
consiste in un’operazione per la costruzione del nuovo sesso mediante i tessuti femminili e poi un’esagerata tera-
pia d’ormoni maschili. Rivela l’agenzia d’informazione C o r rispondenza Romana che l’aborto selettivo negli ultimi vent’anni
ha riguardato oltre 5 milioni di bambine (pertanto, mai nate). Siccome il governo ha fatto una campagna contro
quel comportamento, il rimedio è risultato peggiore del male: è iniziato infatti il cambiamento “artificiale” del sesso.
“Una pratica orribile, derivante da una mentalità che privilegia il maschio come figlio di maggior valore, mortificando la digni-
tà femminile” ha dichiarato a L’Osservatore Romano il sacerdote Charles Irudayam, che vive tra gli indù.
In India ci sono circa 700 milioni di maschi e 500 milioni di femmine.Dunque le bambine non le vogliono, ma da adul-
te le donne mancano. La preferenza per il figlio maschio in famiglia si deve alla superstiziosa credenza che un uomo è un
valore, invece la donna quando si sposa costituisce un costo per la dote.
In Italia invece si dice saggiamente:“chi vuole una bella famiglia cominci dalla figlia”.
l. g.

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 SOCIETÀ

MUSSOLINI E IL DIAVOLO
+ INSOLITI FATTI
A CURA DI GIUSEPPE VATINNO

Gli aneddoti sulla vita di Benito Mussolini (Predappio, 29 luglio 1883-Giulino di Mezzegra, 28 aprile 1945)
sono molti e spesso non hanno avuto alcuna conferma di veridicità. Quello che ora invece vogliamo raccon-
tare ha una origine “sicura” essendo tratto dai Diari 1 della più famosa delle amanti del Duce, Claretta Petacci
(Roma, 28 febbraio 1912-Giulino di Mezzegra, 28 aprile 1945), con postfazione del nipote Ferdinando
Petacci, recentemente pubblicati e che promettono un rilevante impatto storiografico anche a causa dell’ipo-
tesi che Claretta fosse una confidente degli inglesi.
In realtà lo stesso episodio è riportato nei Diari due volte, con particolari, come vedremo, diversi, ma il
succo dello strano evento è lo stesso e cioè l’incontro giovanile del Duce del fascismo nientemeno che con il
diavolo, a quanto lui stesso racconta. I due episodi datano rispettivamente il 12 aprile e il 20 settembre 1939
e si riferiscono al dicembre 1906 (anche se Mussolini, come riferisce alla Petacci, lo ricorda erroneamente rife-
rito al 1907) quando il futuro Duce è insegnante elementare a Caneva di Tolmezzo (Udine). Nella versione del
20 settembre – che è la più completa di particolari – Mussolini giace ammalato nella stanza di un albergo, pro-
babilmente il “Cavallo Bianco” e legge, quando all’improvviso gli appare un “uomo alto, lungo, sottile, in frac,
e i piedi forcuti” che avvicinandosi al letto gli dice: “Benito, mi riconosci?”. Mussolini risponde sicuro: “Sì, sei
il diavolo”. Il diavolo gli fa una proposta: “Bene, ascolta. Hai 5 minuti per riflettere, per scegliere. Vuoi la glo-
ria, l’amore o la potenza?”. Mussolini chiede un po’ di tempo per pensare e poi risponde: “la potenza”. Ed il
diavolo allora dice: “Hai scelto bene. Sapevo che avresti scelto così. Avrai la potenza, ma da questo momento
la tua anima è mia” (nella versione del 12 aprile, invece, la scelta è tra la ricchezza, la potenza e la gloria e la
scelta del Duce sarà la “gloria”). Detto questo il diavolo sparisce da dove era venuto e
cioè dalla finestra, lasciando odore di zolfo, ed un Mussolini perplesso e turbato. Dopo
un po’ entra nella stanza un suo amico, Giuseppe Lombardi, che trovandolo sconvol-
to ne chiede la ragione. Mussolini, ancora spaventato, racconta lo strano episodio suc-
cessogli. L’amico, a sua volta spaventato, dice che sente che qualcosa di tremendo è
accaduto in quel luogo. “Tu devi far chiamare un prete e far benedire la stanza” gli
dice, ma Mussolini non vuole e neppure accondiscende alla richiesta dell’amico di pre-
gare con lui che gli dice ancora: “Tu non puoi parlare... vedo che sei già in potere del
diavolo... è tremendo. Pregherò io per te” e inginocchiandosi intona un Pater noster
qui es in coelis...; dopo questo, l’ambiente torna sereno.
L’episodio che abbiamo riportato è di un certo interesse perché sembra lasciare il
campo della pura aneddotica che costella la vita dei personaggi famosi e dei dittatori
in particolare, per divenire un fatto storico in quanto è riportato, come detto, diret-
tamente dalla sua amante nei suoi diari, facendo parlare Mussolini in prima persona. Da notare che in cinque
mesi il Duce cambia versione nelle proposte che avrebbe ricevuto dal diavolo e comunque cambia la scelta
passando dalla “potenza” alla “gloria” (che in ogni caso, è, in definitiva, “potenza in atto”). Probabilmente,
qualcosa di misterioso è veramente successo in quella fredda e fumosa stanza d’albergo, ma è anche altrettan-
to probabile che Mussolini abbia voluto impressionare la sua giovane amante e questo può spiegare il cambio
di versione. Giova anche ricordare come Mussolini, soprattutto da giovane, fosse molto anticlericale, ma
influenzato sicuramente da atmosfere romantiche e gotiche che del resto erano una costante dei racconti (i
“filò”) che i contadini romagnoli tenevano nelle nebbiose sere d’inverno e che avranno spaventato sicuramente
il bambino destinato a guidare le sorti dell’Italia. Resta comunque questo fatto veramente insolito che viene
ad assumere rilevanza storica per illuminare un personaggio che era definito dai nemici (ma anche dagli
amici)... diabolico.
1
Vari sono i testi utili agli storici per studiare la storia del fascismo, dagli importantissimi Diari di Galeazzo Ciano, già Ministro degli
Esteri e genero di Mussolini (ne aveva sposato la figlia Edda) a quelli di Giuseppe Bottai, Governatore di Roma, già Ministro delle
Corporazioni e dell’ Educazione, a quelli di Claretta Petacci, – recentemente desecretati dall’Archivio di Stato, di cui sono stati pubbli-
cati due volumi di raccolta su tre. Recentemente sono circolati anche dei Diari dello stesso Mussolini, ma non sono ritenuti autentici.
BIBLIOGRAFIA
Bottai Giuseppe, Diario 1934-1944, Rizzoli, Milano 1982.
Ciano Galeazzo, Diario 1939-1940 e 1941-1943, Rizzoli, Milano 1946.
Galli Giorgio, Mussolini: il destino a Milano, Kaos, Milano 2008.
Petacci Claretta, Verso il disastro. Mussolini in guerra. Diari 1939-1940, Rizzoli, Milano 2011.
Petacci Claretta, Mussolini segreto. Diari 1932-1938, Rizzoli, Milano 2009.

476 GdM 45
SIMBOLI E MITI

Alphonse Doria

Donni : la donna nell’esoterismo siciliano

D
onni per molti è il plurale di donna, sostantivo femminile del nome
generico della femmina della specie umana, proveniente dal latino
domna, forma contratta di domina, cioè signora. Un termine che i
Romani usavano dare alle fanciulle dopo il loro quattordicesimo anno di età,
per significare che erano già pronte a sorreggere il peso della famiglia e quin-
di a prendere dominio della casa.
Donna è pure un titolo per le signore che hanno comando di un podere o
palazzo, dato spesso alle nobili signore, e viene anche usato per delle persone,
anche se popolane, che inducono rispetto. La provenienza, a mio modo di
vedere, è dal maschile donno, originariamente domino, dominio, latino domi-
nus, signore, da cui proviene il termine maschile tronco di don. Fu usato dagli
Spagnoli per i prìncipi, molto usato oggi per appellare i preti, ma in Sicilia non
ha perso ancora il significato originario.
Il termine donna indica anche un’entità esoterica, che la tradizione popo-
lare e la letteratura hanno arricchito oltre misura di particolari. Ho voluto
appositamente usare il plurale donni, perché è ra rissimo l’uso del singolare
quando si afferma di avere constatato o sentito parlare della presenza di que-
ste entità: “Nni sta casa ci su li donni! Vitti li donni, li donni mi cafuddaru!
Chisti, su trizzi di donni!” (In questa casa ci sono i donni! Vidi i donni, i donni
mi picchiarono! Cristo, sono trecce di donni!) etc.
L’uso del singolare è venuto molto dopo e risulta
improprio perché nei racconti popolari, anche se l’enti-
tà si manifesta con voce o sembianze maschili, viene Scultura pre - nu ragica che
usato il termine donni oppure beddi cavalera, o sempli- rappresenta la Grande madre
cemente cavalera; anche in questa forma si usa sempre (Museo Archeologico Nazionale
di Cagliari)
al plurale.
L’esoterismo siciliano parla di donni di Fora e donni A sinistra: Tête de femme,
di Jntra. Questi ultimi, più anticamente detti donni di opera di Pablo Picasso
locu, in altre parti patrunedda di casa oppure gi n tuzzi
di casa, vengono erroneamente paragonati, anche da
qualificati dizionari etimologici, ai Lari e ai Penati.
I donni sono figure che app a rtengono alla magia e
non al sentimento religioso; paragonabili, ma non lo
sono, alle fate o alle streghe, che possono a loro piaci-
mento prendere corpo. I donni sono un fenomeno
prettamente della Sicilia, come un popolo, una nazione
a sé che risiede in quel mondo invisibile dell’immaginazione, con tanto di
s truttura sociale (la Matri Ma ggiura, oppure il Re d’i donni, i beddi cavale-
ra); hanno specifiche forme caratteriali ed esigono dagli umani riverenza e
rispetto, prediligono i bambini, sono al di là della morale umana.
Sicuramente questo fenomeno ha subìto degli “inquinamenti” culturali
dovuti ai vari contatti con gli altri popoli visitatori della Sicilia, come i
Normanni e i va ri mercen a ri susseguitisi in diverse epoche, ma anche gli
Arabi, ricchi di tradizioni del mondo magico.

46 476 GdM
 SIMBOLI E MITI

I donni di fora possono essere mogli normali
che la notte lasciano accanto al proprio marito il
loro corpo materiale e con quello astrale escono
“fuori”. I mariti non possono nemmeno toccare
questo corpo rimasto vuoto, in un sonno apparen-
te. Il loro compito è di “magare”, pertanto escono
per unirsi con le loro consorelle di una specie di
consorteria esoterica, dove vi è una Matri Maggi u ra
che risiede nel territorio di Messina. Altre donni di
fora assumono di giorno le sembianze di un ani-
male (serpente, cane, gatto, etc.) e di notte prendo-
no quelle umane. Alcuni attestano che i donni più
potenti in tutta la Sicilia sono 33 (entriamo nel sim-
bolismo dei numeri) e ogni settimana, il sabato
(altri dicono anche il martedì e il giovedì, altri
ancora tutti i giorni pari) queste potenti 33 donni si
riuniscono in un “sabba bianco” presso la Ma tri
Ma ggiura per sciogliere o legare alle fatture e per
fare sortilegi vari.
Questa tendenza esoterica considera i donni di
fora p a rticolarmente fedeli alla loro compagnia e
soprattutto delle figure femminili belle e affasci-
nanti. Il “sabba bianco” sembra una sicura conta-
minazione culturale del fenomeno esoterico sicilia-
no. Sono più attinenti alla cultura indigena li festi
di li donni, feste da ballo notturne, con molta
galanteria e sfarzosa luminaria, che come un incan-
tesimo vengono officiate in palazzi signorili abban-
donati, a volte pure diroccati.
I Donni di Jntra hanno possesso di un luogo, di
una casa, dove stabiliscono chi deve abitarla, e in
caso di scelta diversa, a volte picchiano i malcapitati,
altre volte provocano incendi e disastri va ri . Si rac-
conta di sposini scappati dalla loro casa la prima
notte. Hanno una attenzione particolare verso i
bambini che vi abitano. Si racconta di neonati che
dalla loro culla vengono trovati al mattino sotto il
letto, o sotto il tavolo. Oppure di doni particolari, ad
esempio ori ginali manufatti di materiale diverso
come pietre inconsuete e metalli mai vi s ti.
Poi vi sono le famose trizzi di donni. Sono trecce
inestricabili fatte ai bambini nel sonno, mentre i
donni cantano una soave ninna nanna come atto di
benevolenza. Non devono essere tagliate, devono
cadere da sole, in caso contrario una maledizione si
abbatte sul bambino, come la morte o una meno-
mazione grave, ad esempio la perdita della vi s t a .
Nonostante la sua mano pesantissima,l’Inquisizione
in Sicilia non riuscì a demonizzare i donni nella
memoria collettiva.
L’originalità del fenomeno siciliano è nell’assenza
dell’aspetto divino anche se vi è un netto legame con
il culto del femmineo presente in tutte le parti del
nostro pianeta. La Ma tri Ma ggiura non è una divi-
nità femminile, ma la sacerdotessa di questo culto,
perché lei è la più potente di tutti. L’influenza cultu-
rale celtica del re delle fate si nota nella doppia figu-
ra della Ma tri Ma ggi u ra, che spesso indossa elemen-
ti maschili nei propri riti, proprio come le sacerdo-
tesse di Ishtar. In questo caso li donni possono tro-
vare una spiegazione psicoanalitica, quella di essere
una idealizzazione del culto e della credenza rimasti

GOOD NEWS - BUONE NOTIZIE - GOOD NEWS - BUONE NOTIZIE - GOOD NEWS
L’ONU accoglie il Sud Sudan quale 193° Stato Membro
New York, 14 luglio - L’Assemblea Generale ha ammesso oggi la Repubblica del Sud Sudan quale 193° membro delle Nazioni Unite, acco-
gliendo nella comunità delle nazioni il Paese che ha recentemente ottenuto l’indipendenza. L’indipendenza del Sud Sudan dal resto del
Sudan è il risultato del referendum del gennaio 2011 tenuto secondo i termini dell’Accordo di Pace del 2005 che ha posto fine alla decen-
nale guerra civile tra il nord e il sud del Paese. L’ultimo Paese ad aderire all’Organizzazione era stato il Montenegro, divenuto il 192°
Stato Membro delle Nazioni Unite il 28 giugno 2006, poche settimane dopo aver ottenuto l’indipendenza dalla Serbia.
(http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=39034&Cr=South+Sudan&Cr1=&Kw1=south+sudan&Kw2=&Kw3=)

Alla riunione consultiva promossa dalle Nazioni Unite, alcune regioni somale acconsentono a porre fine ai conflitti
5 settembre - Oggi i capi di due regioni parzialmente autonome della Somalia si sono impegnati per una risoluzione pacifica del loro
conflitto e hanno adottato un programma di quattro punti per fare in modo che le ostilità fra i due territori cessino definitivamente.
Così è stato riferito dall’Ufficio Politico delle Nazioni Unite. L’accordo fra Mohamed Ahmed Alin, Presidente dello stato di Galmudug
e Abdirahman Mohamed Mohamud “Farole”, Presidente di Puntland, è stato firmato nel quadro delle attività collaterali della Riunione
Consultiva per la Fine della Transizione in Somalia, che si è svolta ieri nella capitale, Mogadiscio. (…) Il patto è stato firmato in pre-
senza di Sharif Hassan Sheikh Adan, Presidente del Parlamento Federale di Transizione, del Primo Ministro del Governo Federale di
Transizione Abdiweli Mohamed Ali ed anche in presenza di alcuni ministri ed alti funzionari.
(http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=39454&Cr=Somalia&Cr1=)
Notizie tratte da Good News Agency N. 190 del 29 luglio 2011 e N. 191 del 16 settembre 2011
www.goodnewsagency.org

476 GdM 47
SIMBOLI E MITI
inabissati nell’inconscio collettivo del popolo sici-
liano, il quale, avendo subìto la proibizione del
culto della Grande Madre con l’oppressione religio-
sa e l’avvento del patriarcato, lo fece vivere in due
modi: sia con il sincretismo, sia con la creazione
delle figure mitiche de li donni.
La mia tesi trova conforto nell’analisi dei rac-
conti posti in parallelo con il culto di Ishtar.
Probabilmente potrà avere avuto ori gine in qualche
divinità comune ai popoli di mare, ancora più anti-
ca della stessa Isthar.
Anche nei donni di fora troviamo richiami al
mito della Dea Madre in quanto vi è il dominio
sugli animali, come i leoni alati che accompagnano
Isthar, uno per tutti il culto notturno. Ecco che
quando i donni prediligono un bambino e a volte
fanno dono di manufatti, rappresentano il corredo
prezioso di Isthar in funzione del rito d’iniziazione.
Così anche la trizza di donni è un legame iniziatico,
tramite il nodo dei capelli del bambino, alla Grande
Dea. Ogni nodo ha un suo messaggio ermetico, la
trizza di donni rappresenta il ciclo delle stagioni
Nomen omen - Il destino nel nome
Rubrica di Onomastica
Alba - nome dell’antica Roma. Antico nome e
soprannome latino – ma probabilmente si tratta
di un termine etrusco – da Albus “bianco” che
è stato ripreso dalle prime comunità di cri-
stiani per simboleggiare la purezza e, successi-
vamente, nel Medioevo come abbreviativo di
nomi germanici quali Alberico, Alberto,
Alboino, etc. L’onomastico si festeggia tradizio-
nalmente il 17 gennaio in memoria di santa Alba martire in Africa.
Oggi il personale Alba risulta diffuso in modo molto modesto.
Armando - nome medievale. Deriva dall’antico tedesco Hermand
composto da heer e da mand e significa “uomo ardito, guerriero”. Si è
attestato in Italia durante il primo Medioevo ma si è diffuso solo a par-
tire dal Settecento, sostenuto dal culto per alcuni santi e dal prestigio
di personaggi illustri, nonché dalla popolarità di protagonisti di
romanzi e drammi. Oggi è largamente attestato in tutta Italia.
L’onomastico viene festeggiato il 23 gennaio in ricordo del beato
Hartmannus, vescovo di Bressanone e fondatore del convento di
Novacella, morto nel 1165.
Tutte le definizioni sono tratte da: Il libro dei nomi di Dario Spada
Armenia editore, Milano 2007
Se ti interessa conoscere origini, significato e curiosità sul
tuo nome di battesimo, scrivi in Redazione o invia una e-mail a:
ilgiornaledeimisteri@virgilio.it
48 476 GdM
siciliane, come pensate anticamente (estate, inver-
no e primavera); il labirinto, cioè un percorso che
porterà l’iniziato dentro la sua anima verso la rina-
scita della sua persona. Come Tammuz risorge
ogni anno dal sottomondo di Kur, Isthar è la Stella
del mattino, che con giunge il giorno e la notte, la
luce e il buio, l’amore e la guerra; il sistema trinita-
rio si completa nel legare il terzo componente: l’i-
niziato. Tutto in un continuo ciclo di salvezza nel
profondo significato del nodo, tra l’uomo e il divi-
no, in un legame sacro e indissolubile. Da qui l’as-
soluta proibizione a tagliare o a sciogl i ere la trizza
di donni: quando cadrà da sola, la tradizione popo-
lare vuole che si avvolga in una stoffa di colore
rosso e si conservi. Qui la rotazione del nodo alla
spirale simboleggia il dinamismo cosmico.
Alcuni trizzi di donni sono ancora conservati, e
vi sono tuttora i ricordi di persone ancora vive che
direttamente hanno vi s suto qualche esperienza,
come quella di trovare gli oggetti spostati o i bam-
bini sotto il letto. C’è chi ricorda di aver vi s to li
donni come donne e cavalieri abbigliati con l’anti-
co peplo delle donne greche o con abiti colo-
ratissimi da zingari. L’antropologo Pitrè le
de s c rive di alta statu ra , capelli lu n ghi e
lucenti, formose e bellissime. I racconti che
hanno suscitato timore più degli altri sono
quelli dei bambini cambiati, o portati via,
scangiati di li donni. È doveroso a questo
punto fare riferimento al grande Pirandello
che descrisse magistralmente il fenomeno
nella novella Il figlio cambiato in cui li donni
sostituiscono il sano e paffuto figlioletto con
uno malaticcio e deforme. Così, quando si
vede un individuo un po’ stranito e dall’a-
spetto di cagionevole salute, crudelmente si
appella con cangiatu di li donni oppure
figliu di li donni.
I donni si muovono con il vento, entrano
come aria nera dal camino, dalle fessure
degli infissi nelle case, con la forza del vento
scoperchiano tetti, tirano tegole per le strade.
Chi li volesse incontrare, andrà nelle case
“in fettate” e vi dormirà durante le notti di
tem pesta. La tradizione esoterica popolare
siciliana suggerisce inoltre di mettere in
ordine la casa e pulirla con attenzione,
accendere una candela, bruciare dell’incenso
con del rosmarino e foglie secche di alloro e
aspettare fino alla mezzanotte, ora solare. I
donni verranno attratti da quel profumo.
Il problema sarà poi come mandarli via...
 SIMBOLI E MITI

Stefano Mayorca

Stati coscienti di alterazione

nelle pratiche magiche

L
a mente, le sue tortuose propaggini e i numerosi enigmi che in essa si cela-
no, sono lo specchio di un mistero insondabile e in parte ancora inesplo-
rato. Fin dai tempi più remoti, agli albori dell’umanità, i fenomeni di ordi-
ne psico-magico, accompagnati da manifestazioni di matrice paranormale, si
sono sostanziati a diversi livelli tra gli esseri umani, consapevoli o meno degli
avvenimenti insoliti che vivevano. L’interazione con forze ignote, in gran parte
inesplicabili, sanciva il contatto con la parte secreta dalle valenze extranormali.
In tal senso, l’accesso a volte “casuale” a un patrimonio sapienziale e sconosciu-
to si verificava in condizioni particolarissime, consenten-
do a colui che si trovava in “uno stato altro” di acquisire
“conoscenza”. Stiamo parlando del noto “Inconscio collet-
tivo” teorizzato da Carl G. Jung (1875-1961), un deposito
di memoria vastissimo, per così dire, in cui sono racchiu-
se enormi quantità di nozioni registrate in quella piccola
porzione di materia che chiamiamo cervello. Non è pos-
sibile a riguardo stabilire un calcolo dei dati immagazzi-
nati che in esso sono custoditi e la loro origine pare risa-
lire ai nostri lontani progenitori. Queste nozioni, secondo
gli scienziati, hanno attraversato i millenni giungendo
fino a noi sotto forma di notizie conservate nell’apparato
cerebrale.
Il cerebro, in sostanza, possiede una memoria di pro-
porzioni indescrivibili. Quando la mente cosciente entra
in contatto con il subconscio e questo a sua volta si mette
in comunicazione con l’Inconscio collettivo, si origina un
aumento costante di dati mediante l’interazione diretta
con la memoria appartenente agli altri inconsci. Le anti-
che classi sacerdotali a sfondo iniziatico e secretato conoscevano perfettamente
tale mistero, non stupirà dunque apprendere che per i sapienti del passato
l’Inconscio collettivo prendeva il nome di Mondo Astrale (da astreo = buio, privo
di luce) o Luce Astrale. La Luce Astrale può essere considerata il Serbatoio primi-
genio. Secondo il celebre occultista Eliphas Levi la Luce As trale è: “…satura di
anime che essa libera nella generazione incessante degli esseri . Queste anime hanno
volontà imperfette che possono essere dominate ed impiegate da volontà più pos-
senti. Sono gli èlèmentals, esseri istintivi e mortali, intermed i a ri tra il mondo fisi-
co e l’intellettuale, sono spiriti o anime degli elementi capaci di bene e di male,
secondo la volontà che li diri ge e li domina”. Dunque, tali aspetti o enti dimora-
no nel nostro essere più profondo, nel cervello? In parte è proprio così, queste
forme energetiche di diversa natura e grado intellettivo sono in noi e attorno a
noi. In poche parole, hanno sede nel cervello e possiedono simultaneamente
anche una “vita” al di fuori di esso, oggettiva e reale. Molte delle idee inconsce
che affiorano in certi momenti, quindi, sono per certi versi veicolate anche da

476 GdM 49
SIMBOLI E MITI
tali forme “viventi” su di un altro piano percettivo.
Possiamo aggiungere che nella nostra mente esistono
differenti stati interiori o più precisamente “settori” in
cui sono collocate “realtà” inconsce di vario ordine e
importanza, tanto volte al bene quanto al male. Ma non
è tutto. In noi sono presenti anche aspetti elevatissimi,
aureo bagliore del Divino, Luce inestinguibile che guida
verso le regioni inaccessibili dell’Uno, unico Signore e
Creatore.
I due aspetti della mente
Neopallio e Archipallio
Per comprendere appieno quanto enunciato, è
necessario analizzare con cura alcuni aspetti straordina-
ri del nostro apparato cerebrale. Cominciamo col dire
che l’inconscio è uno strumento sensibilissimo che regi-
stra tutte le impressioni connesse con i cinque sensi,
convogliandole permanentemente nel suo deposito di
memori a . Parafrasando le parole dello scienziato
Donald Laird, possiamo affermare che mentre la parte
cosciente della mente registra esclusivamente i partico-
lari ritenuti interessanti, la memoria dell’inconscio rac-
coglie costantemente tutte le informazioni in modo
preciso. Il pensiero inconscio agisce in maniera miste-
riosa, senza che l’uomo si renda conto del fenomeno ed
emerge riuscendo a superare tutte le barriere, modifi-
cando in tal modo i pensieri del conscio. Le idee celate
nel mondo sommerso (As trale) insomma, salgono in
superficie (zona cosciente del cerebro) trasformando i
pensieri e le azioni quotidiane.
L’inconscio vede e sente cose che la mente conscia
non è in grado di percepire, ricorda particolari che que-
st’ultima dimentica. Il potere di questa percezione sub-
conscia, intuitiva, da sempre è stato al centro dell’ope-
ratività magico-iniziatica, per esempio nell’ambito dei
Misteri Eleusini, delle iniziazioni isiache (Alta magi a
lunare) e in gen erale di qu a l s ivoglia Scuola di
Ermetismo operativo. Gli scienziati hanno definito il
potere attribuito alla zona nascosta della mente e le sue
peculiarità come:“facoltà del Superconscio” che si mani-
festa appunto sotto forma di intuizione; in pratica, agi-
sce come un impulso, una sorta di sesto senso capace di
correggere molte situazioni della vita. In campo inizia-
tico consente di penetrare i simboli e pervenire all’a-
scenso. I gangli basali, ossia i noduli formati da cellule
nervose che ricevono e trasmettono impulsi nervosi
direttamente, senza coinvolgere l’attività cerebrale,
costituiscono l’Archipallio, la parte antica del cervello
dal punto di vista evolutivo (settore primordiale), men-
tre la corteccia cerebrale e la porzione intermedia tra
questa e i gangli basali costituiscono il Neopallio (campo
della noesi), la parte più recente. Il Neopallio è presente
50 476 GdM
anche negli animali superiori e raggiunge la mas-
sima espressione nell’uomo. Il Neopallio è legato
alla coscienza del quotidiano, al computo razio-
nale e agli aspetti più profani. L’Archipallio, al
contrario, è paragonabile a una forza misteriosa e
meravigliosa di cui pochi sono a conoscenza, la
vera Lampada di Aladino, in grado di realizzare
cose sorprendenti al di là di ogni immaginazio-
ne… Proprio questa forza è il fulcro di ogni azio-
ne-realizzazione, magica e rituale.
Ipnosi e Parapsicologia
In che modo è possibile entrare in contatto
con l’Archipallio? I mezzi differiscono; per esem-
pio si è notato che l’insorgenza dei fenomeni
paranormali durante lo stato ipnotico è notevole,
cosa che fu accertata fin dai primi esperimenti di
ipnotismo. In effetti, sotto ipnosi la coscienza
vigile si attenua e viene momentaneamente offu-
scata la sfera noetica. In questo modo l’inconscio
ha via libera e non trova resistenza o schemi psi-
chici che possano opporsi. Vi sono esempi di
fenomeni paranormali spontanei che insorgono
durante il sonno, in stato di estasi o di rilassa-
mento. Tra le manifestazioni paranormali che si
sostanziano frequentemente durante lo stato di
ipnosi si registrano la telepatia, la chiaroveggenza,
la precognizione e la retrocognizione.
Il marchese de Puységur fu il primo a consta-
tare la realtà paranormale connessa con il sonno
ipnotico, seguito poi da altri studiosi. Anche
l’ipnosi a distanza dimostrata da Richet, che vi
dedicò svariati anni di ricerche, ripresa in seguito
da Ochorowicz e da Janet, viene considerata
un’espressione della tel epatia. Al ex Didier, cele-
bre sensitivo del secolo scorso, si faceva ipnotiz-
zare per ottenere fenomeni di chiaroveggenza.
Una volta ipnotizzato era capace di leggere libri
chiusi, ri nvenire oggetti nascosti e ri costru i rn e
la storia.
Il ricercatore e parapsicologo Milan Ryzl, bio-
chimico cecoslovacco, a partire dagli anni
Sessanta ha applicato spesso l’ipnotismo alle sue
sperimentazioni, sostenendo che a gradi diversi
tutti gli esseri umani possiedono facoltà paranor-
mali. Nei soggetti maggiormente provvisti, l’in-
duzione ipnotica esalta notevolmente questa
peculiarità, mentre nei soggetti meno dotati per-
mette di evidenziarla. Interessanti a riguardo gli
esperimenti condotti dallo psicologo Rhine, il
quale si è servito dell’ipnotismo allo scopo di
esaltare le facoltà paranormali di alcuni sensitivi,

impartendo loro degli ordini post-ipnotici che ren-
devano queste persone fiduciose nelle proprie possi-
bilità1.
Da quanto sinora enunciato, si rileva che il con-
tatto con il Superconscio può avvenire solamente per
mezzo di uno stato ipnotico o di una condizione
similare. Questo è vero per quanto concerne la
parapsicologia, ma è assolutamente impensabile per
quanti percorrono un cammino iniziatico basato su
pratiche operative che coinvolgono l’ermetista stes-
so. Nel caso specifico, infatti, necessita il perfetto
controllo dei “poteri”ridestati e il raggiungimento di
uno “stato altro”, che pur proiettando il mago in una
condizione vicina al sonno ipnotico, mantiene con-
temporaneamente lucida la sua coscienza, consen-
tendogli di dirigere la cerimonia. L’interazione con
la parte subconscia e l’Archipallio in pratica, deve
essere cercata, controllata e diretta. Un’azione attiva
che si discosta dall’atto ipnotico che risulta essere
passivo.
S c riveva in propo s i to il gra n de erm etista
Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861-1930):
“…La telepatia, gli esperimenti di levitazione, la divi-
nazione accidentale delle cose avvenire per mezzo dei
sogni, i segni premonito ri delle cose che stanno per suc-
cedere, sono tutte cose che già attirano l’attenzione
della scienza ri conosciuta, ma con ri sultati incompleti,
perché si studia il fenomeno quando si presenta, come
nei popoli selvaggi si ha la conoscenza delle eclissi di
Sole o di Luna: costatano l’oscuramento del Sole e della
Luna e non lo spiegano; invece, trattandosi dei casi di
coscienza umana intelligente, si deve arrivare: 1. A
spiegare il fenomeno (medianità, telepatia, visioni,
premonizioni). 2. A produrlo a volontà. Cioè, perché
questa conoscenza dell’anima diventi veramente e
strettamente scientifica, si devono studiare le leggi che
la regolano e la preparano nelle sue produzioni di feno-
meni. Il metodo so ggettivo di investigazione cosciente
sul proprio io, tanto da svilupparne la intensità e rac-
coglierne i frutti, rappresenta sempre e costantemente
il metodo da preferi rsi da coloro che desiderano arden-
temente di sapere, di conoscere, di progredire. Scopo
dell’integrazione è l’uomo. Non perdetelo di vista mai.
Ogni vo s tra esperi enza deve essere fatta sull’uomo:
non su di un uomo, ma su di voi stessi; e, inoltre, aver
coscienza di ogni passo in avanti e la cognizione esatta
dei mezzi più omogenei alla provocazione di uno stato
sentito che è fuori del comune”.
Karl H. Pribram e la mente olografica
È interessante citare a riguardo le ricerche del
noto neuro-fisiologo Karl H. Pribram, della Stanford
476 GdM
SIMBOLI E MITI
University, in Ca l i fornia, comprovate anche e,
soprattutto, mediante anni di esperimenti e mirate a
dimostrare la sua concezione olografica della mente.
In tal senso è necessario sapere che gli ologrammi –
o fotografie laserizzate – illuminate conveniente-
mente mostrano un’immagine perfettamente chiara
e tridimensionale dell’oggetto originario, mentre in
realtà, senza luce, l’ologramma appare come una
macchia di chiaroscuri difficilmente comprensibili.
Allo stesso modo, come ha provato Pribram, nel tes-
suto cerebrale avviene un processo analogo e il cer-
vello immagazzina olograficamente gli oggetti perce-
piti, ovvero le loro immagini visive e auditive, che
possono essere restituite alla percezione attraverso
un processo illuminativo, non dissimile da quello
che definisce l’ologramma, permettendo di vedere in
maniera nitida l’oggetto originario. La fisica quanti-
stica, con la sua quadrimensionalità – legata al quar-
to stato della materia, o quarta dimensione – offre
nuove stimolanti risposte circa le dimensioni spazio-
temporali (o tunnel psico-temporali), e la possibilità
di pervenire alla loro conoscenza 2.
La spiegazione di questo input illuminativo risie-
de nell’apparato cerebrale ed è in connessione con le
ghiandole endocrine, le stesse preposte alle mutazio-
ni alchimiche mediante una speciale operatività.
I processi di vivificazione dell’inconscio (o
Superconscio), sono intimamente correlati alla Pineale,
che ha sede nella Sentina cerebri. Strettamente legata
alla Pineale è la Pitnitaria (da non confondere con la
pituitaria). La tiroide, l’ipofisi, l’epifisi o pituitaria
egualmente sottendono a quelle manifestazioni
fenomeniche che compongono il mistero della vita e
di tutti i suoi fenomeni, paranormali e non… Così,
la strada per il Divino si snoda nel cuore e nell’ani-
mo di chi, avendo trasceso la sua natura saturnia
(corpo fisico o piombo) è riuscito a ricongiungersi
con le sue origini cosmiche-divine. Perché il più
grande mistero dell’universo resta l’Uomo, l’Uno
indivisibile, Dio o Ma e s tro ignoto.
1
Cfr. Mayorca S., I Poteri della Mente, De Vecchi Editore,
Milano 2011.
2
Cfr. Mayorca S., Il Tempio Ermetico. Le Vie dell’Iniziazione.
Da Leonardo da Vinci a Giuliano Kremmerz, Edizioni Rebis,
Viareggio 2009.
Se sei un artista, p i t t o re o fotografo, per
h o bby o pro f e s s i o n e, inviaci via e-mail
o via posta le immagini delle tue opere:
potranno essere scelte per illustrare
una copertina del GdM
51
SIMBOLI E MITI
Le stelle nel nostro karma
I percorsi dell’evoluzione spirituale
di Susanna Rinaldi
Cari amici lettori, bentornati al nostro consueto
appuntamento mensile. È con piacere che mi occupo
dell’analisi karmica richiesta da Norò, per il nipotino
Andrea, nato a Roma il 23 giugno 2009 alle 00,55:
Cancro ascendente Pesci con Luna in Cancro. Questa
combinazione evidenzia la forte percettività, sensibili-
tà, intuito di Andrea, che nel tempo esprimerà anche il
suo attaccamento alla famiglia e alla casa, dimostrando
il suo senso di accoglienza e disponibilità in maniera
dolce e con il piacere di porsi a disposizione degli altri.
Allo stesso tempo si potrà dimostrare molto creativo,
imprevedibile, originale, con il bisogno di libertà ed
indipendenza. È dotato di una forte sensibilità che cre-
scendo diventerà spiritualità, anche fede. Varie posi-
zioni planetarie fanno pensare alla possibilità che
Andrea abbia doti particolari, con la caratteristica di
essere molto vicino ai mondi sottili, potendo arrivare
ad avere doti quasi medianiche. L’indipendenza è per
lui importante, anche nel senso di distinguersi ed anda-
re fuori dagli schemi, difficilmente sottostando a supe-
riori e gerarchie. È possibile che nella vita precedente
abbia fatto abuso del potere e del ruolo sociale, tanto
che in questa vita pare dover combattere, a titolo di
guarigione, con questa parte che inizialmente potrà
essere ancora presente, per arrivare invece alla giustizia
e al rispetto altrui. Ricercherà sempre la diversità, l’in-
novazione, e spesso si troverà a sperimentare più per-
corsi di vita, talvolta anche in parallelo, con una certa
dispersione d’energia, finché non troverà la strada in
cui si sentirà in sintonia. La sua guarigione karmica si
può dire che potrà avvenire proprio attraverso la spiri-
tualità, l’attenzione al proprio intuito, la fiducia nel
Tutto. Allo stesso tempo, nel suo percorso karmico
dovrà aprirsi agli altri, condividere, diventare parte del
gruppo, riconoscersi negli ideali comuni; questo deriva
dalla necessità di compensare e rettificare il comporta-
mento tenuto nella vita precedente, in cui si sentiva
appartenente ad una élite, aborrendo per tal motivo
tutti coloro che considerava inferiori a lui, sentendosi
allo stesso tempo colui che poteva disporre a suo pia-
cimento delle cose e delle persone, ignorando comple-
tamente le altrui esigenze. Questo stile di vita autorita-
rio e quasi tirannico, si esprimeva in particolare nell’am-
bito della famiglia, dove poteva avere un atteggiamen-
to molto arcaico. L’obiettivo karmico di questa vita è
invece quello di un grande rispetto per l’altro, della tol-
leranza e del senso democratico e di condivisione.
Nell’altro e con gli altri può riconoscere se stesso e
definire la propria individualità, anche attraverso il
52 476 GdM
Susanna Rinaldi è laureata in
Pedagogia e sta per consegui-
re la laurea in Economia.
Studia Astrologia da trent’an-
ni. Formatasi alla scuola di
Grazia Mirti, nota studiosa
torinese, da molti anni è corrispondente per Siena del C.I.D.A.,
C e n t ro Italiano di Astrologia. Ha frequentato re c e ntemente il corso
di perfezionamento Co.Re.M. (Comunicazione, Relazioni, Emozioni)
diretto dal professor Enrico Cheli presso l’Univerità di Siena. Nel
2008 ha aperto a Siena lo Studio di Consulenza Astrologica, ove pra-
tica consultazioni private. Organizza, inoltre, corsi di Astrologia.
www.consulenza-astrologica.it Tel. 3932404922
porsi a disposizione di essi, esprimendo empaticamen-
te la sua inclinazione altruistica e generosa. Sarà impor-
tante per lui perseguire progetti sentiti, anche se pos-
sono sembrare utopistici e idealisti: talvolta la parte più
importante non è l’obiettivo finale, ma il percorso per
raggiungerlo, che può insegnare e far riflettere.
Durante il suo percorso di questa vita dovrà riprende-
re in mano il suo modo di vivere la giustizia e la spiri-
tualità, delle quali non aveva fatto buon uso nella vita
precedente, così come il rapporto con il misterioso e
l’occulto, che potrebbe essere stato usato nella esisten-
za anteriore non a fin di bene, ma come strumento di
prevaricazione sugli altri. Invece in questa vita deve
imparare anche a saper abdicare, a lasciare il suo posto,
al momento opportuno, per favorire le forze nuove,
senza dunque aspirare ad un potere senza valori.
Dovrà inoltre lasciar cadere le maschere che nella vita
precedente servivano a mantenere una certa immagine
di brillantezza, lusso e benessere, sostenuti dal deside-
rio di prestigio e dall’orgoglio. Dovrà essere parte
dell’evoluzione umana non come singolo che si distin-
gue per le sue vicende, ma come anello di una più
grande e infinita catena che è quella dell’uomo, dove
ognuno rappresenta un componente, al pari degli altri,
ma dove ogni anello è l’essenza della catena stessa.
Dovrà insomma superare il suo smisurato ego ed eli-
minare ogni pregiudizio. In amore dovrà passare dal
grande bisogno di amore che gli proviene dalla vita
precedente, alla capacità di creare un’intesa col partner
quasi amicale e ad uno stile di vita che rispetti spazi e
idee dell’altro. E sarà importante anche fare le proprie
scelte con distacco obiettivo dalle cose, non con la pas-
sionalità dell’altra vita che spesso lo induceva a vedere
solo una faccia della medaglia. Potrà comprendere il
valore di trasmettere ad altri, senza gelosia né timore di
perdere la sua superiorità, ciò che avrà acquisito dalla
vita. Tutti i talenti presenti nella sua carta del Cielo
saranno gli strumenti necessari per questo profondo,
proficuo cammino.
 SIMBOLI E MITI

Eccoci giunti all’analisi del Tema Natale di Rosella,
che ringrazio di cuore per gli apprezzamenti che ha
fatto per la rubrica e per il mio lavoro: è veramen-
te bello e gratificante sapere che le mie interpreta-
zioni possono essere utili a chi le riceve, non tanto
perché verità assoluta, che certamente non mi è
dato avere, quanto spunti di riflessione per offrire
un altro punto di vista a chi persegue un cammino
di ricerca profonda e di crescita consapevole.
Torniamo all’amica Rosella, nata a Roccella Ionica
il 26 giugno 1959 alle 00,50: Cancro con ascen-
dente Ariete, ma con un grande trigono tra Sole,
Luna e Nettuno in segni di Acqua, indizio di gran-
de sensibilità e percettività, nonché di armonica
relazione tra il principio maschile e quello femmi-
nile (presenti in ognuno di noi), in armonia con la
propria parte spirituale, creativa, intuitiva, che
dona a Rosella la capacità di utilizzare canali diver-
si rispetto ai cinque sensi. Questa grande spirituali-
tà è anche bagaglio acquisito nelle precedenti esi-
stenze, dove però aveva generato “effetti collatera-
li” abbastanza deleteri, tanto da costituire un nodo
non sciolto che Rosella si trova ad affrontare nuo-
vamente in questa vita.
È possibile infatti che nella precedente esistenza la
fede si sia espressa quasi in fanatismo, ed è possibi-
le che sia stata imposta anziché trasmessa. È pro-
babile anche che questa pseudo-spiritualità si sia
manifestata nel mondo della magia non positiva e
della pratica di attività non consentite, nella errata
convinzione che la dottrina abbracciata fosse di
grande elevazione. Ne consegue che in questa vita
sia per lei importante intraprendere un cammino
nel suo profondo, dove raggiungere da sola mete
importanti di conoscenza e consapevolezza, libera
di poter esplorare tutti gli aspetti ignoti
dell’Universo che hanno per lei un grande fascino.
La sua modalità nel fare questa ricerca è sottile e
focalizzata, e le dona nel tempo la capacità di
apportare profonde trasformazioni, in se stessa e
negli altri, in termini evolutivi. Questa sua attitudi-
ne potrà essere a volte tormentata, coinvolgente,
vissuta, ma può raggiungere livelli importanti di
profondità.
Ciò che deve perseguire come obiettivo karmico è
l’armonizzare ciò che le viene dall’Infinito con
quella che è la quotidianità, la concretezza; le viene
chiesto di mettere in pratica quanto appreso nella
vita precedente e in questa. Importante sarà colti-
vare la fiducia in se stessa, attraverso l’acquisizione
di solidi punti di riferimento. Dovrà anche trasfor-
marsi da vittima – che sente ogni sfortuna pesare
sulle sue spalle – a protagonista della propria vita,
in cui assumersi le proprie responsabilità e com-
prendere che la crescita e la consapevolezza non
arrivano dall’esterno ma da noi stessi. Si troverà a
imparare la programmazione, l’organizzazione, la
costanza; e anche che per aiutare gli altri non è suf-
ficiente la condivisione empatica del loro stato, ma
è richiesta un’azione che consenta un vero avanza-
mento materiale; non dovrà infatti perdersi nel
dolore delle disgrazie umane, ma dovrà apprende-
re, ad esempio, come aiutare una vecchietta ad
attraversare la strada, cioè mettere in atto gesti
concreti, seppure piccoli: la casa si costruisce met-
tendo mattone sopra mattone…
È importante anche che lavori sulle proprie capa-
cità terapeutiche: è possibile, infatti, che sappia
aiutare gli altri attraverso suoi talenti, ad esempio
attraverso l’arte o i colori, o anche tramite lo scam-
bio relazionale. Del resto, altro suo obiettivo kar-
mico è il miglioramento della propria relazionalità
e scambio comunicativo, a partire dal rapporto
con il partner, che dovrà ascoltare, comprenden-
done le esigenze: infatti, nella vita precedente la
sua modalità era di imposizione di sé, cosa che le
impediva di vivere e far vivere il rapporto di cop-
pia in maniera armonica, imponendo le proprie
volontà senza ascoltare le esigenze altrui. Per per-
s e g u i re il suo obiettivo karmico, Rosella può con-
tare su tutti i talenti che le sono stati dati, quindi
proceda con fiducia e convinzione in questa bella
strada verso la Luce.

L’intento di questa rubrica è di offrire ai lettori un’interpretazione

in chiave astrologica del proprio cammino, indicando i nodi karmici.
Per elaborare l’analisi, che verrà pubblicata sulla rivista, il lettore
dovrà indicare data, ora, luogo di nascita
e a quale mese di gravidanza è nato (nono, ottavo, settimo, sesto).
Non è indispensabile il nome, è sufficiente uno pseudonimo.
Scrivete in Redazione, via posta o via e-mail, alla Rubrica “Le stelle nel nostro karma”.

476 GdM 53
SIMBOLI E MITI

Giovanni Granucci

Il Sole delle Alpi e il Drago Verde (prima parte)

Simbolismo esoterico di un murales

E
ra circa il 1997 quando decisi di raccogliere le mie esperienze di frontiera ini-
ziate fin dall’infanzia, nella convinzione che avrebbero potuto giovare a qual-
cuno, in un testo che avrebbe dovuto intitolarsi Le esperienze sciamaniche di
un occidentale. Ero alla ricerca di quel filo di Arianna utile a riunire e rendere
coerenti vissuti apparentemente così diversi, etichettabili come sciamanici, ufologi-
ci, mariani e costellati di iniziazioni, incontri ravvicinati e profezie. Un’impresa dif-
ficilissima, perché la cosa più ardua, si sa, è conoscere se stessi e per fare ciò bisogna
saper distinguere tra le manifestazioni di ciò che esce da noi e ciò che è oggettiva-
mente al di fuori dell’uomo.
Ero già a buon punto quando alcune esperienze soprasensibili più marcate si
sovrapposero facendomi accantonare tutto per iniziare un’altra ricerca più
urgente. Ho così iniziato un percorso lungo e difficile svolto compatibilmente al
tempo libero a disposizione. Guidato da episodi di sensitività e particolari coin-
cidenze, mi sono incamminato attraverso le porte dell’ignoto altrimenti inac-
cessibili. Alla fine è venuto fuori un libro: Il marchio della bestia è tra noi...!
(Edizioni Arterigere, a lato l’immagine di copertina) in cui mi auguro di aver
dato un contributo originale alla conoscenza. La preoccupazione di rendere cre-
dibile ciò che avevo scoperto sensitivamente utilizzando riferimenti bibliografi-
ci ha prolungato di molto la conclusione della ricerca.
Nel presente articolo, tratto dal libro, dico cose che sul testo non appaiono,
conscio che i lettori del Giornale dei Misteri – che leggo da più di trent’anni –
sono sicuramente avvezzi ad accogliere certi argomenti senza preclusioni dog-
matiche o ideologiche.
Torniamo dunque a quella tarda mattina: la televisione stava trasmettendo il
telegiornale e come mi capitava spesso l’ascoltavo un po’ distrattamente come
un suono di sottofondo. Improvvisamente a un tratto emerse nitida la voce di
un uomo pubblico, intervistato in quel momento, e le sue parole inusuali ed enfa-
tiche mi fecero trasalire e mi si stamparono in testa: “…Ah il Drago! Il benessere del
Drago, la prosperità... la libertà del Drago!”. Non era certo un argomento politico,
tanto più che il tono era più simile ad una orazione, ad una litania, a un cantar le
lodi al proprio Dio o Signore. Già, ma che razza di Signore era mai questo drago?
Fui profondamente turbato e anche confuso, quello era per me un periodo par-
ticolarmente difficile, vivevo da solo e conducevo una vita quasi monacale anche se
tutti i giorni lavoravo come sempre. Giorni prima mi era capitato di vedere sempre
in tv un cardinale e in un flash il suo volto si era trasfigurato in quello di un mostro,
una specie di mummia scura e rinsecchita col cappellino rosso in testa! In quel
periodo sembrava si fosse accesa in me la facoltà di leggere l’aspetto nascosto di certi
personaggi.
Il mio lato razionale, che fortunatamente non mi ha mai abbandonato, mi spin-
se però a cercare una verifica. Seppi che la RAI metteva a disposizione un servizio
per il pubblico, nella sede di Saxa Rubra a Roma, dove previo appuntamento ci si
poteva recare per visionare le cassette dei programmi trasmessi. Così feci, ma tra

54 476 GdM

prendere i contatti e l’appuntamento fissato passarono
almeno un paio di mesi e quando finalmente ebbi
accesso, vidi che il materiale da visionare era parecchio.
Ricordo che terminai a tarda sera, ma di quelle parole
sul drago nemmeno l’ombra. Prima il cardinale con
una immagine ed ora l’uomo pubblico con parole che
non aveva pronunciato ma che io ero convinto di aver
sentito. Così me ne tornai a casa, forse avevo preso un
abb a glio e se comunque c’era qualcosa di vero ben altri
riscontri avrei dovuto avere. Nei giorni successivi
rimasi in attesa senza pensarci più troppo, come con-
viene quando si vuole accedere ad altre verità che non
devono essere forzate ma aprirsi da sole solo quando è
il momento giusto.
Dopo un paio di mesi, era il 6 lu glio 1997, come
ogni domenica mattina mi recai in un’edicola della
mia città e presi i soliti giornali. Ma improvvisamente
mi sentii “spinto” a comprare per la prima volta il quo-
tidiano La Padania. Giunto a casa cominciai a sfogliar-
lo per una prima sommaria occhiata; a pagina 13 un
titolo occupava tutte le sei colonne: “Il grande Drago
gioca l’asso vincente, un murales racconta come Bossi
condurrà all’indipendenza della Padania”.
L’ a rticolo informava che a pochi chilometri dal così
detto parlamento padano – dove il 15 settembre 1996
si era svolta una delle più importanti feste per la
dichiarazione d’indipendenza della Padania – in loca-
lità Borgoforte (Mantova) nella sala principale di un
bar vi era un gigantesco murales realizzato dal maestro
bresciano Walter, dedicato all ’ i n d i pendenza dell a
Padania (immagine in alto). Stando sempre all’artico-
lo, l’opera, ricca di simbolismi, sarebbe nata dalle lun-
ghe discussioni tra i frequentatori del bar, tra cui quat-
tro sacerdoti padani che da tempo si ritrovano nel
locale. L’articolo così proseguiva (il corsivo non fa
p a rte del testo originale ma indica dei passaggi simbo-
licamente importanti): “L’interpretazione del murales
è scomponibile in tre figure. Nella prima la destra sor-
ridente e di bell’aspetto è rappresentata da un viso di
donna (Alessandra Mussolini?). Il volto però è detur-
pato dal Sole delle Alpi, le formiche rappresentano i voti,
ma potrebbero anche essere i traditori del Nord: sulla
Quercia sale solo la formica Petrini (fuoriuscito dalla
476 GdM
SIMBOLI E MITI
Lega Nord n.a.). La maggior parte delle formiche è
attratta dal tunnel nero collocato sotto la Donna alla
Rovesci a (Rosy Bindi?) il mito ambiguo del grande
centro al quale tutti si appoggiano nell’intento di sal-
varsi dal crollo. Nella seconda parte continua la sim-
bologia del centro con un disco di pietra sovrastato
d a ll ’Uomo Nero dalla sinistra figura cravattata
(Berlusconi?). In basso tra la donna invertita sta
l’Aquila dallo sguardo torvo (Scalfaro?) che vigila sulle
Alpi e difende l’unità nazionale. Tutti pensano di avere
in mano il grande centro e dunque i voti-formiche ma
quello che appare più forte e minaccioso è il serpente
a son a gli (D’Alema?) che vuole mangiarsi tutto, aiuta-
to dai buonisti ulivisti rappresentati dal totem della
pace alla sua destra (Veltroni e Prodi?). L’ultimo pan-
nello è riservato al muro della Padania, arduo da supe-
rare, ma non chiuso ideologicamente alla stregua di
quelli del passato, come testimonia l’apertura circola-
re che si apre su di esso. Il Serpente a sonagli depone
ai piedi del muro molte uova (partito del Nord-Est,
federalisti et similia?) nella speranza di oltrepassarlo. A
dominare la scena è il grande Drago padano Eridano
(Bossi?) che regge una bandiera col simbolo della non
violenza. Gli occhi di molti sono increduli su quanto
sta avvenendo e indecisi nella scelta tra il Drago e il
vecchio sistema, simboleggiato da un gruppo di bevito-
ri (festa dell’Unità?). Tuttavia, è Eridano a reggere il
gioco, spiato da mille pianetini e satelliti vari: egli ha in
mano un poker d’assi, ma è la quinta carta quella che
darà la Vittoria finale, la carta col punto interrogativo
sovrastata da Alberto da Giussano, con lo scudo arma-
to dal Leone di S. Marco. Per scoprirla serve anche l’in-
tervento della Dea Fortuna: altrimenti tutto si ridurrà
in bolle di sapone” ( a rticolo a firma Lu.Mo.).
Mi parve strano che una satira del genere fosse il
frutto di riunioni lunghe e impegnate. Ora ben sap-
piamo che di solito una satira viene fatta sui quotidia-
ni con veloci e spiritose vignette, questo poi era un
murales di 6 metri per 2 che aveva richiesto l’impegno
di qualche mese. Che aveva a che fare poi un drago
con la Padania? La scelta oltretutto mi app a rve ancor
più contraddittoria se avvenuta grazie all’aiuto deter-
minante di quattro preti cattolici.
55
SIMBOLI E MITI
Ma ciò che in me accese la certezza che non avevo
a che fare con una satira era quella singolare coinci-
denza con quanto mi era successo poco tempo
prima, inoltre il drago non è certo un argomento che
puoi trovare tutti i giorni sfogliando un quotidiano
d’informazione.
Dato quindi che la foto pubblicata ritraeva solo la
p a rte finale del murales, decisi di recarmi sul posto
per vedere il tutto. Seppi così che l’autore avrebbe
voluto dipingere altre cose ma era stato costretto a
seguire le indicazioni precise di chi glielo aveva com-
missionato; alla fine egli era stato solo l’esecutore
materiale del murales. Questo murales è ricco di sim-
boli esoterici e si è rivelato fonte continua di inesau-
ribili scoperte, ben al di là del tema sostenuto nell’ar-
ticolo. Ma è corretto parlare di esoterismo per questo
murales? Sì, è corretto, ed è lo stesso quotidiano di
p a rtito La Padania che giovedì 4 settembre 1997 a
pagina 21, nell’articolo “Nel sole la mappa dei popo-
li” inizia con le testuali parole: “La bandiera padana
ricca di significati esoterici, se correttamente inter-
pretata, può rivelarsi anche una preziosa fonte di
notizie etnologiche, riguardanti cioè i popoli e le
etnie che compongono il mondo, l’Europa e la
Padania stessa”.
Ben sapete, cari lettori del GdM, che esoterico sot-
tintende ad un significato occulto che può essere ben
diverso da ciò che ci vi ene mostrato (l’essoterico). Da
questa attendibile fonte traiamo dunque la conferma
che il simbolo del Sole delle Alpi è ricco di significati
esoterici e che quindi la mia ricerca intrapresa può
anche non essere condivisa nei contenuti, ma è
coerente e giustificata nel merito.
È necessario subito chiarire che per studiare un
simbolo esoterico occorre togliere i numerosi veli che
lo avvolgono per portarlo alla luce e capirne la valen-
za positiva o negativa con cui è stato utilizzato.
Occorre dunque sempre penetrare nel labirinto per
sconfiggere il Minotauro, il mostro che è fuori e den-
tro di noi. Non pretendo accreditarmi come studioso
e non mi interessa farlo, ma parlo come uno che “ha
toccato con mano” molte volte e che vuole rilasciare
la propria testimonianza. Se è veramente difficile sve-
lare il contenuto nascosto e finale di tali simboli, è
però l’associazione con altri segni che può aiutarci a
capire che cosa si voglia rappresentare in quel conte-
sto. Quindi, se è vero che una rondine non fa prima-
vera, molte rondini forse sì!
A volte vengono anche rovesciati per capovolger-
ne la valenza, e come in molti aspetti dell’esoterismo
anche qui il buio potrebbe nascondere la Luce che
deve essere ricercata, come la pietra grezza che scarta-
56 476 GdM
ta dai costruttori viene recuperata e accuratamente
lavorata per diventare la pietra d’angolo su cui si edi-
ficherà il Tempio. Un viaggio agli Inferi che può avere
valenza iniziatica per chi ne è consapevole ed esegue la
difficile strada di discesa per risalire infine alla luce ma
che diviene distruttivo per l’anima inconsapevole di
colui che viene legato magicamente ad un segno che
lo trascinerà inesorabilmente nelle regioni del buio.
Quindi una cosa si può cominciare ad affermare
con sicurezza: questo murales è in realtà un Tempio
Massonico, non ha una valenza politica ma esoterica e
i simboli che contiene niente hanno a che vedere con
la nascita di uno stato Padano o con la gente del nord
Italia.
Ben sappiamo che è un sistema ormai collaudato
quello di confraternite e logge più o meno deviate di
infilare la propria simbologia esoterica, nascondendo-
la in bandiere nazionali, stemmi di partiti anche poli-
ticamente in contrasto tra loro, loghi di associazioni
umanitarie nazionali e mondiali. Insieme ai simboli si
inseriscono ai vertici anche i propri uomini, istituen-
do così un sistema di controllo sul movimento. Il rico-
noscimento di questo linguaggio segreto e simbolico
da parte degli adepti, del cui vero significato la mag-
gioranza delle persone è inconsapevole, rafforza in essi
il senso della forza e il timore dell’organizzazione stes-
sa che attraverso va rie facce, solo apparentemente
contrapposte, tende al controllo totale del mondo.
Qui è stata fatta la stessa operazione, sul perché e
da chi sia stata voluta questa scelta non sta a me
rispondere anche se esotericamente parlando legarsi a
determinate forze assicura la ricompensa e la vacua
vittoria nella nostra realtà.
Il murales in questione, oltre ad essere stato uffi-
cializzato dal quotidiano del partito, non può passare
quindi come un episodio folcloristico, legato all’ini-
ziativa di pochi, poiché lo stesso linguaggio esoterico
lo ritroviamo in tutta la liturgia padana, dai giura-
menti nei giorni degli equinozi, alla scelta del fiume
Po per il battesimo e a tutta una serie di iniziative
minori che qui non affronteremo.
L’articolo già citato “Nel Sole la mappa dei popo-
li”, dopo aver accreditato di valenza esoterica la ban-
diera padana, ne vuole svelare subito il significato
occulto; testualmente: “Sulle foglie del fiore, o meglio
sui raggi del sole delle Alpi sono metaforicamente scritte
le razze della Terra, a dimostrazione dello spirito cosmo-
polita che anima il nostro emblema: la Padania è indi-
pendente dal resto del mondo ma è al tempo stesso ideal-
mente al centro dell’universo nel senso che ne riassume
la complessità e la faccia molteplice”. L’articolo ci dice
che le foglie del sole indicano: 6 razze mondiali, 6

razze europee, 6 razze padane, più una settima che le rias-
sume tutte (la Padania) metaforicamente posta al centro
del simbolo. Secondo l’articolo citato, il Sole delle Alpi,
oltre a rappresentare la matrice della creazione umana,
andrebbe immaginariamente ad illuminare queste civiltà
del pianeta, andando a forgiarne il colore della pelle, la
struttura corporea, la cultura, la religione, la politica etc.
Questa spiegazione contraddice la patente di territorialità
padana di cui il è stato caricato il Sole delle Alpi.
Il ricercatore Drunvalo Melchizedek, autore del libro
L’Antico Segreto del Fiore della Vita (Macro edizioni, pag.
47) individua in Egitto, ad Abido nel tempio di Seti I,
alcune incisioni definite “il seme della vita e il fiore della
vita” in cui è racchiusa la sintesi e la matrice di tutta la
creazione. L’autore tra l’altro afferma di essere stato aiuta-
to nelle sue ricerche da un misterioso inviato della masso-
neria. Stessa grafica del Sole delle Alpi e stessa spiegazio-
ne! L’autore identifica il Fiore della Vita con la fiamma
pura di Coscienza situata nel profondo della Terra, in uno
spazio quadridimensionale dalla quale il livello di coscien-
za dell’umanità sarebbe completamente dipendente.
Questo spazio è chiamato “le Sale
di Amenti” dove il Fiore o Seme
della Vita verrebbe utilizzato come
una fucina per forgiare e creare
nuove razze umane. Questa fucina
dove si creano le varie ra z ze
umane, è simile al mito antico del
dio fabbro che, però, è utile ricor-
darlo, nel processo della creazione
si serve di un elemento indispen-
sabile: la magia.
La teoria della creazione e suc-
cessione delle razze umane, forgia- Il Fiore della Vita, simbolo che rap- Steiner (1861-1925) il cui pensiero è
te all’interno del pianeta, era già presenta la sintesi e la matrice di tutta tutt’oggi vivo anche attraverso le scuole
stata diffusa ampiamen te da la Creazione
Helena Petrovna Blavatsky (1831-
1891) madre della Teosofia e autrice, tra l’altro, de La
Dottrina Segreta e di Iside svelata. La Blavatsky affermava
che in questo ciclo evolutivo dell’umanità sul pianeta
Terra, chiamato anche “ronda”, l’anima umana debba pas-
sare per 7 razze radicali distinte. Dichiarò di aver ricevuto
queste rivelazioni da maestri orientali presso i quali aveva
dimorato vari anni. Il compito di forgiare le varie razze
per un ritorno alla purezza primordiale dell’umanità,
spetterebbe a creatori sconosciuti.
È ov vio però che una dottrina che avalli pur teorica-
mente il principio di una maggiore purezza e quindi della
superiorità di una razza che succede ad una preesistente
può generare mostri, come in effetti è accaduto ed accade.
Il mito della nuova razza divenne difatti la dottrina osses-
siva di gruppi esoterici, soprattutto in Inghilterra ed in
476 GdM
SIMBOLI E MITI
Germania. Alla Teosofia fecero infatti riferimen-
to vari gruppi, dalla Golden Dawn, alla Società del
Vril (La Loggia Luminosa), al gruppo Thule (di
cui fecero parte Hitler, Hess, Haushoffer).
È ora chiaro che l’articolo che pone il Sole
delle Alpi come simbolo esoterico rappresentan-
te tutte le razze mondiali (“la Padania è indipen-
dente dal resto del mondo ma al tempo stesso ideal-
mente al centro dell’universo nel senso che ne rias-
sume la complessità e la faccia molteplice”) si rifac-
cia a queste teorie dove il nome Padania sostitui-
sce la mitica Thule, patria degli dèi Iperborei del
nord del mondo (...e non del nord Italia) legati
s econdo le mie ricerche alle costell a z i oni
dell’Orsa e del Drago, e al mito del Sole che nasce
ad oriente.
Sulla bontà di queste dottrine che annuncia-
vano la rinascita del magico ci fu in passato chi
nutrì forti dubbi. Per Pauwels e Bergier (autori de
Il Ma t tino dei Maghi, 1960) la Teosofia aggiunge-
va alla magia neo-pagana un apparato orientale e
una terminologia indiana e apriva le vie
dell’Occidente ad un certo Oriente lucife-
ri n o. René Guénon nel suo studio
Teosofismo, storia di una falsa religione
(1921) dietro la Teosofia ed i gruppi ini-
ziatici neop a gani in ra pporto con la
Blavatsky, vede ingrandirsi i pericoli, arri-
vando a dire: “Ma dietro tutti questi movi-
menti, non ci sarà qualche cosa ben altri-
menti temibile, che forse i loro capi non
conoscono e di cui a loro volta non sono che
sem plici stru m en ti?”. An che Rudolf
steineriane, già membro di rilievo della
Teosofia, se ne dissocia, ritenendola insie-
me alle diverse società neo-pagane il frutto del
gran mondo sotterraneo del Male. Creerà la
società antroposofica che impegnerà i propri ini-
ziati a utilizzare solo le forze benefiche.
Ci troviamo dunque di fronte ad una serie
numerosa e coerente, seppur complessa, di sim-
boli esoterici orientali; le varie interpretazioni di
questo murales che ho fatto in anni di studio – in
chiave cristiana, pagana, iniziatica, templare,
alchemica, stellare – corrispondono ai vari veli
che ho dovuto togliere per giungere vicino alla
mia verità.
Nella prossima puntata entreremo nel vivo
dello studio del murales.
[CONTINUA]
57
UFOLOGIA

Gli alieni atterrano su YouTube

di Alfredo Lissoni Sul web è un susseguirsi di filmati che
m o s trano alieni pri gionieri dei militari . Ma
quanto è atten d i bile questo materiale e,
soprattutto, chi c’è dietro tale divulgazione?

P
rima fu la volta, nel ’95, dell’autopsia all’alieno, poi, due anni dopo,
dell’intervista all’alieno nell’Area 51. In entrambi i casi si trattò di
bufale: una truffa organizzata a scopo di lucro la prima, uno spezzo-
ne – mai andato in onda – del telefilm Dark Skies la seconda. In entrambi
i casi alcuni ufologi abboccarono, e ciò galvanizzò falsari e burloni. E da
allora i video che mostrerebbero alieni, vivi o morti, malamente filmati da
pretesi gruppi militari, si sono moltiplicati su Internet. Complice l’anoni-
mato che garantisce il web, ecco comparire puntualmente decine di docu-
menti “eccezionali”; grande veicolatore il canale
telematico YouTube, al quale attingono spesso le
televisioni nazionali, come i tg di ItaliaUno, che di
sovente riprendono acriticamente i video, più inte-
ressati a far notizia che informazione.
La divulgazione ufologica è cambiata radical-
mente, in questi ultimi anni. Prima gli addetti ai
lavori si confrontavano nei forum e nelle mailing
list, e persino ai convegni; adesso è YouTube a raccogliere il più alto nume- Di gitando la parola “UFO”
ro di visualizzazioni, e conseguentemente di commenti, sui video che mani su YouTube, appaiono circa
anonime solitamente depositano. Ma si tratta di interventi non specialisti- 40.200 ri sultati di video sul
ci, solitamente ironici, banali o addirittura fuori luogo. I rilievi, le analisi tema
degli esperti – che mal digeriscono il dover interloquire con persone che si
celano dietro sigle o nomi finti (i “nickname”) – non ci sono più, e le ana-
lisi dei video si riducono ad una sorta di chiacchiera telematica da bar. E
così al grosso pubblico, e ai giornalisti che attingono dal web a piene mani,
viene spacciata un’immagine dell’ufologia totalmente irreale, fatta di falsi
tanto clamorosi quanto spudorati, che avrebbero fatto gridare vendetta agli
ufologi della vecchia generazione, quelli che Internet neanche sapevano
cosa fosse.
Ma le giovani leve si lasciano sedurre facilmente dal web, accorrendo
come le mosche sul miele, e qualcuno ne approfitta per fare disinforma-
zione. Così ecco spuntare una nuova perla: il filmato dell’ennesimo alieno
di tipo “Grigio” (basso, glabro, macrocefalo) imprigionato nell’ennesima
cella anonima. Il video gira in rete, nelle pagine in italiano, da un anno circa
ed ha totalizzato 26.075 visite, ma è recentemente tornato alla ribalta, dopo
che qualche netsu rfer l’ha riscoperto e dopo che YouTube ha iniziato a
segnalarlo tra i video più gettonati. A postarlo un fantomatico “archivio-
rua99” che, come è prassi, non si sa chi sia, non si sa dove abbia preso il
video, così come non si sa con certezza dove tale sequenza sia stata girata.
Il titolo italiano riporta: “Riprese di un alieno tenuto in isolamento in una

58 476 GdM

Sequenze del filmato divulgato da Disclose.tv, in cui si vede un presunto alieno impri gionato dai militari brasiliani
stanza”; alcune voci dicono che il filmato sia di
provenienza sudamericana, forse brasiliana. A
vedere le immagini, sgranate, senza audio, in
bianco e nero, ma con una data impressa (3-10-
08), si ha l’impressione di avere a che fare con
una videocassetta riversata più volte ed infine
trasferita su supporto digitale. Ciò spiegherebbe
perché sia così sgranata. Non si capisce, peraltro,
il motivo per cui il video, se recente, sia in bianco
e nero. “La telecamera ha un visuale notturno,
che non riproduce la luce creando le ombre ma
manda tutto chiaro, senza ombre”, scrive un
utente. Quasi a voler dire che il filmato è stato
girato al buio utilizzando un’ottica che permette
di vedere meglio. Se così fosse, sin da subito capi-
remmo di avere a che fare con un falso. Il visuale
notturno “cancella” le ombre, ed invece il nostro
Grigio, che per buona parte del tempo è seduto di
spalle, sui talloni, l’ombra ce l’ha, eccome!
Il filmato dura due minuti e otto e manca di
un inizio; secondo il timer presente nella pellico-
la, la sequenza parte da 02:23. Che fine ha fatto
l’inizio?
Quanto alla sequenza mostrata, essa è indub-
biamente suggestiva. Il nostro alieno (nudo?) sta
seduto con la faccia al muro, come i bambini in
castigo; poi si alza e si aggira per la stanza, si
ferma a guardare la videocamera di sicurezza
(vedi immagini sopra), poi si appoggia ad una
parete e la spinge come se volesse crearsi un’usci-
ta (ma perché non cercare semmai di forzare la
porta?). I suoi movimenti sono a scatti come nei
giochini per la Playstation, l’andatura è ingobbi-
ta. Poi, quando E.T. torna a sedersi, si vede, alle
sue spalle, la luce proveniente da una porta che
viene aperta e la sagoma di una persona (non si
476 GdM
UFOLOGIA
capisce quanto alta, sembra l’ombra allungata di un
bambino, ma i netsu rfer diranno che è una guardia) che
lascia del cibo in una ciotola. Cibo che E.T. corre a pren-
dere.
UN ALIENO DA ZETA RETICULI
La sequenza è interrotta da disturbi elettronici, le
classiche ri ghe dei canali analogici che perdono
momentaneamente la frequenza, e ciò è insolito per
una ripresa a “circuito chiuso”; persino la trasmissione
Mistero, solitamente di palato facile, non è rimasta con-
vinta e ha definito il video un falso. Forse realizzato con
la computer-grafica; “l’ombra della guardia si muove a
scatti come nei videogames”, ha scritto un utente nella
pagina italiana di YouTube.
Per sapere chi ci sia dietro la montatura, perché tale
è, presumibilmente, è necessario riflettere sul fatto che,
in origine, all’estero il video sia stato divulgato da
Disclose.tv. Quest’ultimo è un canale telematico di
video insoliti, una sorta di YouTube del mistero che, con
la scusa del “disclosure”, della divulgazione dei filmati
più scottanti, pubblica on line i video più assurdi: un
diavolo imprigionato in una bottiglia, spezzoni di UFO
palesemente artefatti, video a gogò di alieni, bambini
volanti ed altre storie “paranormali”. E lo fa con una fre-
quenza tale da far supporre che sia la redazione stessa a
crearli al computer (visto il basso numero di visualizza-
zione dei filmati, vale a dire di visite al sito, è difficile
credere che in ogni momento, da tutto il mondo, uten-
ti inviino materiale a ritmo continuo al canale telema-
tico; molto più probabile che questi ultimi, per lucro, li
creino da sé…).
Sulla stessa linea è un altro video, muto, anch’esso
postato su YouTube da una certa Judy Faltskog, che lo
avrebbe “filtrato per la declassificazione e la diffusione
attraverso Internet e i media”. Il documento app a rter-
59
UFOLOGIA
Immagini dal video mostrante il pre-
teso alieno di Roswell
rebbe ad uno stock di “sette
n a s tri vi deo con materiale
registrato tra il 1942 ed il
1969”, quindi ad d i rittura
antecedente la nascita ufficia-
le dell ’ u fo l ogi a . Il do s s i er
video conterrebbe “materiale
su incidenti UFO e sul recu-
pero e lo studio di forme di
vita ex traterrestre”, per un
totale di 1260 minuti. A detta di Judy, lei e gli autori dei
filmati avrebbero avuto “connessioni con l’Aeronautica
Militare degli Stati Uniti”. Il titolo è Alien Grey extrater-
re s trial Zeta Reticuli UFO leaked footage e mostrerebbe
un alieno proveniente da Zeta Reticuli, filmato dalla
testa ai piedi dai militari. Testa grossa, occhi neri, una
tuta aderente con un girocollo stretto (talmente alto da
indu rre a pensare che nasconda il bordo di una
maschera), l’essere si mostra di fronte, di profilo e di tre
quarti, dondola la testa, sbatte gli occhi, gesticola e
appare chiaramente essersi messo in posa. Il filmato è
composto da una serie molto breve di spezzoni appa-
rentemente vecchi, in bianco e nero e a tratti color sep-
pia; ciò è curioso perché all’epoca le riprese a colori, in
ambito militare, esistevano già e si chiamavano “com-
bat film”; il nostro video è invece scolorito, con ombre
pesanti che coprono più che svelare. Segue anche un
breve spezzone di un UFO in volo: un disco talmente
centrato nell’immagine da sembrare anch’esso in posa,
più simile ad un modellino appeso ad un filo. Secondo
Judy, l’alieno sarebbe uno dei Grigi schiantatisi a
Roswell nel 1947 e miracolosamente scampato all’inci-
dente (anche se ad un certo momento nel filmato
appare uno stemma della Germania Est…).
Non tutti sono così entusiasti. “È un filmato nuovo
che finge di esser vecchio”, ha sentenziato impietosa-
mente Leanne Jones, esperta di grafica computerizzata
e post-produzione televisiva alla British Youth Film
Academy;“un falso realizzato in due giorni, spendendo
solo 400 sterline”, secondo Dave Hughues, tecnico delle
60 476 GdM
animazioni in 3D alla Staffordshire University.“Mi
sembra una bufala evidente”, ha dichiarato Marco
Guarisco, pilota comasco ed inquirente del Centro
Ufologico Nazionale. Il colpo di grazia al filmato,
che ha fatto il giro del mondo ed è stato recensito
dalle principali riviste ufologiche anche in Italia, lo
ha dato un esperto di mon t a ggio tel evisivo,
Richard Allan, che ha notato un errore fondamen-
tale: “Il video è stato presentato come un telecine-
ma”, ha dichiarato, “vale a dire come un filmato in
8 millimetri riversato direttamente su un suppor-
to digitale e non su pellicola; ciò nonostante, in
un’altra copia veicolata in Internet, con tanto di
audio, si sente il rumore di un proiettore che
gira…”. Ciò è assurdo, perché in digitale il proiet-
tore non c’è. Il falsario, non essendo un esperto di
riprese, ha commesso un errore! Ed una seconda
cantonata l’ha presa quando ha indicato la durata
complessiva dei filmati in 180 minuti: questa era la
lu n ghezza standard delle videocassette VHS, ma
all’epoca i nastri non esistevano!
Su quei frames (fotogrammi), molti ufologi ita-
liani si sono scatenati. Secondo il sito UFOonline
“l’illuminazione è scarsa come per mascherare
errori ed incongruenze; gli spezzoni decontestua-
lizzati durano poco tempo e non ha senso divulga-
re in rete immagini così eclatanti per poi tagliarle;
ancora, per quanto riguarda la post-produzione, il
filmato ha una serie di effetti grafici palesemente
aggiunti dopo e un sonoro standardizzato non
originale; inoltre alcune aree del l’alieno sono
state manipolate al computer, come pure gli occhi
e il cranio, ritoccati con la funzione di texture map-
ping, che è un metodo per aggiungere al computer
dei dettagli ad un’immagine di base…”; scettico
anche Antonio De Comite del Centro Ufologico
Ionico: “È palese che non si tratti di un video data-
to, ma di una creazione moderna di non alta qua-
lità grafica; penso si possa archiviare come bufala”.
Cautela ha espresso anche Danilo Josz, webmaster
del blog DisclosureProjectUFO. La rivista X-Times
ha poi sparato questo titolo in prima pagina: “Il
video dell’alieno di Roswell-Anatomia di una truf-
fa”.
Anche chi scrive ha analizzato a fondo le
sequenze e trova palese che si abbia a che fare con
un falso utilizzato filmando un ragazzo maschera-
to da alieno, indossante una di quelle maschere
(con tanto di guantoni E.T.) facilmente acquistabi-
li negli States. I movimenti degli occhi sono stati
aggiunti al computer, utilizzando software come
Final Cut Pro. Infine ha sottoposto il fotogramma
 UFOLOGIA

dell’alieno a figura intera all’analisi di JpegSnoop, un Judy, spesso associata ad un altro falsario a nome
programma in grado di rilevare le manipolazioni Wayne Herscel, erano identiche, andando indietro
elettroniche delle immagini, ed il responso è stato nel tempo, a quelle di tali “Judith Helena Van
impietoso: immagine palesemente manipolata! Greunen e Judith Helena Faeltskog dalla Germania”

CHI C’È DIETRO?

A questo punto un dubbio sorge spontaneo:
visto l’enorme proliferare di falsi video di alieni,
chi si impegna in tutto ciò, impiegando tempo e
danaro, perché lo fa? Unicamente per fare scher-
zi, per far parlare di sé sui giornali? O c’è dietro
un piano dei servizi segreti americani per scredi-
tare l’ufologia, utilizzando un media potente e
incontrollabile come Internet, “guarda caso”
proprio nel momento in cui i principali governi
mondiali stanno aprendo gli archivi dando cre-
dibilità alla materia? Forse qualcuno, ai vertici
del Pentagono o della CIA, non gradisce che gli
venga sottratto il controllo delle informazioni
sugli UFO, classificate da oltre mezzo secolo e –
secondo alcune fonti – servite agli USA per cer- Come ha scoperto l’ufologo tedesco Andreas Von Retvy, un pupazzo del
care di ricavare dati tecnologici e militari? serial Dark Skies (a sinistra) è servito per confezionare il filmato spacciato
Una risposta non c’è, ma è interessante nota- come Alien Interview, l’intervista ad un alieno (a destra)
re con quanta cura i falsari, gli hoaxers (come li
chiamano gli ufologi americani) cerchino di nascon- e di “Patricia Long dalla Giamaica”, ha capito di avere
dere le proprie tracce in Rete. Prendiamo Judy sempre a che fare con la stessa persona, che si
Faltskog, la “ragazza svedese” che ha divulgato il nascondeva dietro nomi finti, con lo scopo di inqui-
video dell’alieno di Roswell (poi rilanciato sul web, nare l’ufologia. “Una malata di mente”, ha dichiarato
con troppa fac i l oneri a , da un gru ppo di Cameron. Forse. O forse un agente governativo
“UFOentusiasti” a nome Alien Disclosure Group); impegnato in un’operazione di discredito. Sia come
l’ufologo Grant Cameron ne ha tracciato i movi- sia, da quando Cameron ha individuato le altre iden-
menti nel web, ed ha scoperto che Judy un tempo si tità di Judy/James, il falsario è scomparso dal web,
presentava come “l’appassionato di ufologia sudafri- cancellando tutti i suoi profili…
cano James Van Greunen”; quando Cameron ha
contattato Judy via mail e ha chiesto di lui, lei/lui si Il Gruppo Ricerche Ufologiche SHADO
è giustificata dicendo di avere cambiato sesso e resi-
in occasione del suo 40° anniversario di fondazione,
denza; ha inoltre dichiarato di avere fatto parte, con il patrocinio del Comune di Lucca, presenta
quando era ancora un uomo, di un team militare
coinvolto nel rec u pero di UFO nel Kalahari, l’XI CONVEGNO UFOLOGICO TOSCANO
Sudafrica. Ma oggi tut ti sanno che la storia “CITTÀ DI LUCCA” sul tema
dell’UFO-crash del Kalahari (1989) è un falso accla- La ricerca ufologica in Italia: Risultati e prospettive future
rato. Lucca, domenica 30 ottobre 2011, dalle ore 14,30
Del video di Roswell, Judy/James sostiene di avere
Auditorium Pia Casa in via Santa Chiara 6
realizzato, per sicurezza, diverse copie del video Interverranno i rappresentanti di gruppi
(abbiamo già detto che su YouTube ne girava un’altra e associazioni ufologiche nazionali.
con tanto di sonoro, divulgata da mani anonime; Alle ore 21,30 conferenza del dottor Roberto Pinotti
grazie a quest’ultima è stato possibile scoprire il INGRESSO LIBERO
falso) asserendo che altri spezzoni erano stati spar-
Per informazioni: SHADO - Moreno Tambellini
pagliati per la Rete; non solo, ci sarebbero state altre Tel. 3355264232
tre ore di “interessanti filmati” che la donna intende- E-mail: grupposhado@virgilio.it
va rendere pubblici in onore del “disclosure”. Ma www.grupposhado.wordpress.com
quando Cameron ha appurato che le rivelazioni di

476 GdM 61
UFOLOGIA

CL I P E O L O G I A e documenti rari
A CURA DI
SOLAS BONCOMPAGNI

25. Shaffusa (Svizzera), 16 marzo 1716

Cittadini svizzeri videro all’orizzonte, alle ore 19,20, ve rso la Borgogna, un corpo celeste che poi non fu più visibile.
Dalla Gazzetta di Harlem N. 14.

Anche da alcune località olandesi, il 16 marzo 1716 alle ore 19,20 venne osservato lo stesso corpo celeste che ogni tanto
emetteva potenti raggi in ogni direzione e che scomparve poi ve rso sud-ovest.
Durante la notte successiva, da Londra si assisté allo stesso fenomeno in una luminosità distinta, ma pallida, dietro le nubi
ve rso nord-est all’orizzonte. Furono notati egualmente strani “splendori” dirigersi ve rso varie direzioni, mentre il cielo sem-
brava riempirsi di fumo. Il tutto poi scomparve dopo dive rsi minuti a sud-ovest.
Dalla Gazzetta francese d’Amsterdam N. 25.

Nei pressi di Newarck (Irlanda) fu notato alle ore 19 ed a 20° circa ve rso nord-ovest, come un “raggio di sole”, largo e
lungo, mentre usciva da una nube oscura che in un’ora si diresse ve rso lo zenit. Furono poi visti altri fenomeni simili al
primo, ma di vari colori, che uscirono egualmente da una nube vicina all’altra, i quali si sparsero per tutta la volta celeste ed
iniziarono fra loro come una “battaglia” per la durata di un’ora, mentre una nebbia assai condensata copriva le stelle visibi-
li, fuorché a nord-est ed a sud-ovest.Anche alle 23 fu visibile un simile corpo luminoso. Molti testimoni rimasero sorpresi
e timorosi.
Dalla Gazzetta di Leyda N. 40.

Un’ora dopo i predetti fenomeni, cioè alle 20, da dive rse località prussiane, ve rso nord, fu osservata una luce simile a metà
luna, ma molto evidente, la quale dopo mezz’ora lanciò grandi raggi policromi come un arcobaleno. Alle ore 21, sempre
ve rso nord, a p p a rve una nube molto nera che emetteva raggi infocati, mentre da essa uscivano strani corpi luminosi e colo-
rati. I raggi poi emessi dalla nube si diressero ve rso l’alto. Sempre ve rso nord, la notte sembrò illuminarsi come a metà esta-
te, quando il sole è più vicino ai tropici.
Dalla Gazzetta di Harlem N. 14.

Il 21 marzo sempre dello stesso anno, da Pari gi ve rso nord fu vista una parte di cielo così luminosa da oscurare le stelle ed
un fenomeno eguale venne riferito anche da osservatori della Linguadoca.
Da un supplemento della Gazzetta d’Amsterdam N. 37.

26. Periodo tra 6.000 e 11.000 anni or sono

Un astrologo ed archeologo americano, c e rto Michanowsky, decifrando scritte sumeriche ha scoperto che in quei lontani
tempi i Sumeri avevano notato in cielo una stella ormai quasi opaca di nome “Vela X” che continua ad emettere inter-
mittenti impulsi radio come fosse una “pulsar”. Le scritte sumeriche fanno supporre che tra 6 e 11.000 anni or sono esi-
steva nella galassia questa antica “supernova”, la più antica se si pensa che la più nota di cui si abbia conoscenza risale all’an-
no 1054.Tale astro era chiamato in sumero Mul Nun-ki e veni-
va considerato sacro per Ea, dio benefico, portatore di cultura, il
quale era comparato ad Oanne, l’uomo pesce. La scoperta di
Michanowsky fu poi confermata da altri scienziati.
Collaborazione di Bruno Mancusi - Dal Corriere del Ticino del 30
ottobre 1975.

27. Roma, 1496

La ricercatrice storica Maria José Vega, da un opuscolo tedesco
del 1523 estrasse la seguente notizia:“Nella riva fluviale di Castel
Sant’Angelo fu trovato il corpo di un essere mostruoso esanime.
La strana creatura aveva testa di asino, torso di dama e squame di
pesce per tutto il corpo. L’evento sarebbe poi stato definito da Disegno di M. Bulletti
Martin Lutero: asinus pontificus”.

62 476 GdM

A CURA DI ALFREDO LISSONI
notizie
Luci nel Milanese
Era una “luce intensa e persistente, una sfera lumino-
sa che per lunghi secondi si è mossa in orizzontale
lungo la linea dell’orizzonte, prima di scomparire nel
nulla”. Questo l’oggetto non identificato che il 25 ago-
sto scorso è stato segnalato, nella serata, da un gruppo
di cittadini di Vimodrone (MI) ai carabinieri della
locale stazione. L’area tra Milano e Varese, tra l’altro,
sembra da tempo interessata dal passaggio di strane
luci. La notte di Ferragosto una “luce fissa nel cielo, che
poi è sparita a velocità incredibile” verso Cislago (VA)
è stata segnalata da un passante. L’UFO stazionava tra
Merate e Cislago. Il sabato di Ferragosto, il 13 alle ore
16, in zona Saronno (VA), un oggetto fermo, immobi-
le, che in seguito si è allontanato velocemente, è stato
notato sull’aeroporto di Malpensa. In questo caso è
probabile essersi trattato di un elicottero in lento
allontanamento, occultato alla vista dalla pineta adia-
cente l’aeroporto. La testimonianza è stata riferita da
un pilota civile.
(www.segnidalcielo.it)
UFO su Taormina
Potrebbe essere uno degli avvistamenti UFO più cla-
morosi dell’estate siciliana 2011. Tuttavia Salvatore
Giusa, presidente del Centro Ufologico Siciliano, si
dimostra prudente. L’episodio risale al 15 agosto, a
Taormina (ME), quando un turista francese, che ha
preferi to mantenere l’anonimato, ha scattato casual-
mente una foto ad un ogget-
to volante non identificato.
(a destra). Accortosi dell’in-
solita presenza successiva-
mente, l’uomo ha spedito
l’immagine alla casella di
posta elettronica del Centro
Ufologico. Nella foto si nota,
nel cielo terso, la sagoma inequivocabile di un disco
volante, composto da due piatti sovrapposti ed una
sorta di anello circolare scuro nella parte sottostante
(un UFO analogo era stato fotografato anni or sono a
476 GdM
UFOLOGIA
Paderno del Grappa). L’oggetto ha apparenza metalli-
ca e sembra riflettere la luce del sole. Il CUS ha peral-
tro rimarcato come, nell’estate passata, vi siano stati
molti avvistamenti in Sicilia, alcuni anche attorno
all’Etna. Alcuni di essi hanno però trovato una spiega-
zione: si trattava di aerei NATO in fase di esercitazione.
(Centro Ufologico Siciliano)
Ancora UFO per la ISS
Avevamo già detto del fantomatico oggetto non iden-
tificato che il 28 giugno aveva sfiorato la stazione spa-
ziale internazionale ISS, sfrecciando verso la grande
base orbitale a 400 chilometri di altezza. Adesso il
fenomeno si è ripetuto, mentre la ISS riprendeva l’u-
ragano Irene. “Gli appassionati di ufologia sono in
visibìlio per il recente avvistamento di un UFO nelle
vicinanze della Stazione Spaziale Internazionale”, ha
scritto la stampa telematica, “ma l’entusiasmo è desti-
nato a svanire nel nulla. Quell’UFO tubolare che si
vede passare vicino alla ISS, in sorvolo sulle Bahamas
il 25 agosto alle 15,47 per riprendere dall’alto l’uraga-
no Irene, non è un oggetto volante bensì un corpo
estraneo (polvere o quant’altro) rimasto impresso
sulla pellicola degli astronauti...”. Probabile, vedendo il
video già postato su YouTube. Ma a qualcuno il dub-
bio è rimasto.
Tornano gli UFO in Cina
È mistero fitto per un oggetto volante non identifica-
to che è stato avvistato sabato sera, 20 agosto, nel cielo
di Shanghai. Secondo quanto riferisce lo Shanghai
Daily, diversi piloti hanno riferito alla Commissione
per il traffico aereo di aver notato un grande oggetto
circolare di colore bianco. Nessun volo tuttavia è stato
ritardato o ha subito cambiamenti. “Quando il nostro
aereo è uscito dalle nuvole”, ha raccontato un pilota in
Internet, “ho vi s to questo enorme oggetto che si tro-
vava a circa 10.700 metri di altezza e che diventava
sempre più grande man mano che passava il tempo”.
“All’inizio”, ha proseguito il pilota, “pensavo fosse una
mia illusione ottica ma poi anche il mio copilota ha
detto di aver visto la stessa cosa; circa 10 piloti hanno
poi dichiarato di avere notato lo stesso oggetto”. Nel
frattempo anche a Pechino molte persone hanno rife-
rito di aver visto un oggetto volante nel cielo, nello
stesso momento in cui avveniva l’avvistamento di
Shanghai. “La bianca e grossa bolla bianca che è
apparsa nel cielo per poi scomparire dopo poco”, ha
commentato Yu Jun, ex editore di una rivista scientifi-
ca e appassionato di astronomia, “credo non sia stata
63
UFOLOGIA
solo un fenomeno astronomico ma qualcosa che è
successo intorno alla Terra, causato forse dal lancio di
satelliti o di razzi”. Ma Jing, ingegnere dell’Osservatorio
Astronomico Nazionale, ha fatto sapere di avere scat-
tato delle foto all’oggetto mentre saliva nel cielo
espandendosi. Secondo Zhang Xiang, funzionario del
Planet a rio di Pechino, la bolla potrebbe essere stata
causata da sostanze emesse da dispositivi militari o da
satelliti. Alcuni astronomi hanno aggiunto che l’og-
getto potrebbe avere a che fare con un satellite anda-
to perduto. L’agenzia di stampa China News Servi ce
ha riportato la notizia che un satellite russo, l’Express-
AM4, è scomparso dopo il decollo giovedì 18.
Intanto su Internet si diffondono le foto della bolla
bianca dietro i grattacieli di Shanghai, palesemente
un fenomeno atmosferi co, mentre la settimana pre-
cedente l’avvistamento di un oggetto volante non
identificato ha obbligato alla chiusura per oltre un’o-
ra l’aeroporto di Chongqing. Di questo caso, rimasto
inspiegato, la stampa ha scritto:“Attorno alle 12,30 un
oggetto volante non identificato è stato avvistato sulla
pista dell ’ aeroporto internazionale Jiangbei di
Chongqing. In quel momento diversi aerei erano già
pronti per decollare e sono stati fermati e altri voli
ritardati o dirottati. La municipalità di Chongqing
non ha voluto confermare l’evento, confermato inve-
ce dalle autorità aeroportuali”.
(www.centroufologicotaranto.wordpress.com)
Intruso nelle acque di Sardegna
C’è un UFO sottomarino al largo di Oristano, rotto o
incagliato? Da anni la fantasia corre e le autorità scen-
dono in campo. La Marina ribadisce: “Per noi non è
un sommergibile”. E dunque, di che si tratta? Mistero.
Il Comando militare marittimo autonomo della
Sardegna ha diffuso un breve comunicato con il quale
conferma che quella massa scura lunga 77 metri, a
mezzo chilometro dal litorale di Is Arenas, non è il
relitto di un sommergibile “sarcofagato” nel cemento,
ma una formazione naturale. Una dichiarazione che
però non chiude il “caso”, esploso in estate sulla stam-
pa, perché molti interrogativi restano senza risposta.
“Per favorire il definitivo accertamento della natura
della formazione geologica che si trova fondata in
quelle acque”, scrive la Marina, “è stata effettuata, lo
scorso 11 luglio, un’immersione congiunta tra gli
operatori del nucleo S.D.A.I. di Cagliari (Servizio
Difesa Antimezzi Insidiosi-Marina Militare) e perso-
nale civile che aveva indicato la presenza di un pre-
sunto sommergibile. L’esito della prospezione, effet-
tuata con l’ausilio di due metal detector, è stato nega-
64 476 GdM
tivo: non è stato rilevato alcun tipo di segnatura
magnetica”. Insomma, tutto regolare. Il caso era scop-
piato dopo che il comandante della Capitaneria di
Porto di Oristano, Alberto Ugga, aveva raccontato del
sopralluogo effettuato subito dopo la segnalazione di
quello che sembrava essere un relitto cementato. La
prima ispezione era stata fatta due anni fa e per un po’
non se ne era più parlato, sino a che, a fine giugno, per
mettere a tacere le voci insistenti delle persone allar-
mate, tre deputati del Pd, Caterina Pes, Giulio Calvisi
e Amalia Schirru, hanno rivolto un’interrogazione
parlamentare al Governo, affinché si risolvesse il
mistero. Mistero infittitosi dopo che la Marina aveva
“blindato” l’area nei primi giorni di lu glio per con-
sentire la “neutralizzazione di un ordigno bellico”.
“Come per allontanare il sospetto che l’interdizione di
quel tratto di mare fosse legata alla presenza del pre-
sunto sommergibile cementato”, ha scritto la stampa;
“magari risulta singolare che le operazioni di «neutra-
lizzazione» dell’ordigno siano avvenute negli stessi
giorni del sopralluogo intorno alla misteriosa massa
scura. Il sopralluogo dei sub della Marina è infatti
dell’11 luglio e l’ordinanza della delimitazione dell’a-
rea di sicurezza, la numero 18, è dell’8 luglio e quella
della revoca delle limitazioni (la 19) è del 14 luglio. Ma
le dichiarazioni della Marina non riescono a risolvere
il giallo. C’è una serie di elementi che fanno riflettere.
Prima di tutto quelle ossa umane che sembrano
inglobate dalla massa e che sono state fotografate e
riprese in alcuni filmati. Poi, le analisi fatte in un labo-
ratorio di Venezia su quella che appariva una roccia
molto «strana» e che infatti hanno poi detto trattarsi
di cemento. E infine le dichiarazioni di molti sub di
grande esperienza, come Alessandro Beltrame, docu-
mentarista di fama internazionale, che ha lavorato per
National Geographic USA e fa parte dell’Associazione
esplorazioni geografiche La Venta. Ebbene, Beltrame
ha fatto due immersioni vicino al relitto tra Is Arenas
e la scogliera di Is Benas e anche lui ha ricavato l’im-
pressione che sia un manufatto (vascello o sommergi-
bile) coperto da un materiale che «sembra malta
cementizia oppure cemento». Lo ha poi ripreso e stu-
diato con l’ausilio di microcamere che ha inserito in
piccole cavità per va lutare tut ti i det t a gli. O ra
Beltrame vuole addirittura girare un documentario
per Na tional Ge o graphic. Insomma, quello di Is
Arenas resta un giallo”. Ed intanto sul web impazzano
le teorie più curiose: sottomarino sovietico perduto
durante la Guerra Fredda; sommergibile spia, magari
di Gheddafi; sottomarino atomico degli americani;
sigaro volante extraterrestre...
(www.lanuovasardegna.it)
 È uscito il nuovo libro di Vitaliano Bilotta:

IL PENSIERO DEI GRANDI

commentato alla luce dell’insegnamento dei Maestri

In macchina con Giulio, lungo la strada Roberta pone al

suo collega domande sulla vita, e tra un incontro di lavo-
ro e una sosta, con un dialogo sereno e aperto, insieme
percorrono le vie della conoscenza, là dove la mente si
distende e scopre nuovi orizzonti. Il pensiero dei
Maestri, da Buddha a Gesù a Confucio viene applicato
con semplicità alle piccole e grandi cose della vita, cre-
ando una filosofia che aiuta a vivere la modernità.

Pagine 128, e 11,50

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