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Il Giornale dei Dal 1971

LA PRIMA RIVISTA
DI PARAPSICOLOGIA
Settem bre 2011 SCIENZA E NATURA
� 4,90 SIMBOLISMO
ESOTERISMO
UFOLOGIA
CULTURA INSOLITA
E ATTUALITÀ

Cerchio Firenze 77: Sintesi Nuova serie: Come risponde Turoldo

Reincarnazione: realtà o mito? Fenomeni magici e parapsicologia
Buchi neri: parliamone UFO: fango sull’ondata belga

Poste Italiane S.p.A. Spedizione in A.P. L. n. 46/2004 art. 1, comma 1 (TAB ROC) AUT. DCB/CENTRO1 valida dal 22/09/2005
MENSILE Anno XLI SETTEMBRE 2011 N. 475 Euro 4,90 I LIBRI DEL CASATO EDITORE SIENA - ITALIA
 SOMMARIO
PUBBLICAZIONE MENSILE
N . 475 - SETTEMBRE 2011
DI PARAPSICOLOGIA,
SCIENZA E NATURA,
SIMBOLISMO, ESOTERISMO,
UFOLOGIA,CULTURA INSOLITA 1 L’EDITORIALE
E ATTUALITÀ 2 LE VOSTRE LETTERE
5 TRA LE RIGHE. Rubrica di Grafologia A CURA DI ROSA LUCCHI
Direttore responsabile
Francesca Vajro PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
In Redazione:
Giulio Caserta, Cecilia Mori
7 L’ INTERVISTA. Fabrizio Federici incontra Serenella Ballore
IN COPERTINA: L’angelo consolatore,
10 UNO SGUARDO SUL MONDO A CURA DI GIULIO CARATELLI
altorilievo in terracotta di Elisabetta 12 CERCHIO FIRENZE 77. SINTESI di Enrico Ruggini (50)
Guiaro 18 MUSICA E PARANORMALE di Giulio Caratelli (seconda parte)
21 NESAIA: IL VIAGGIO NELLA MEMORIA DI UNO SPIRITO CAVALIERE (13)
25 COME RISPONDE TURO L DO (1)
IL GIORNALE DEI MISTERI
Anno XLI
28 REINCARNAZIONE: REALTÀ O MITO? di Giorgio di Simone
N. 475 SETTEMBRE 2011 30 ROBERTA. LA VOCE INTERIORE (9)
34 “SOGGETTO” E LA MEDIANITÀ: il ruolo del medium (terza parte)
Redazione, Direzione, Amministrazione:
I LIBRI DEL CASATO EDITORE
via Casato di Sopra, 19 - 53100 Siena SCIENZA E NATURA
Tel. e fax 0577 49748
Redazione: dal lunedì al venerdì
ore 9-13,30 37 BUCHI NERI: PARLIAMONE di Massimo Corbucci
w w w. i l gi orn a l edei m i s teri.it 40 INSOLITI FATTI. Edgar Mitchell: un samadhi sulla luna
e-mail: ilgiornaledeimisteri@virgilio.it
A CURA DI GIUSEPPE VATINNO
Stampa: C.G.E. Centro Grafico Editoriale
s. r. l. via Massaia 98 - 50134 Firenze.
Concessionaria esclusiva per la diffusione: SOCIETÀ
PARRINI & C. S.p.A., Sede Am m . va e
Direzione: Formello (Roma), via di Santa
Corn elia 9, tel. 06-907781 - Uffici Milano:
viale Forlanini 23, tel. 02-754171. Reg. n. 2096 41 ENNIGALDI, LA PRIMA ARCHEOLOGA di Luciano Gianfranceschi
del 29-9-1970 Tribunale di Firenze. Iscrizione
R.O.C. N. 10001. Printed in Italy.
Abbonamento 12 numeri : euro 53,90 per SIMBOLI E MITI
l’Italia, euro 81,40 per i Paesi europei, euro
105,00 per i Paesi extra europei
Abbonamento 6 numeri : euro 27,00 per 43 TESCHI DI CRISTALLO: ENIGMA IRRISOLTO di Massimo Valentini
l’Italia, euro 41,00 per i Paesi europei, euro 45 NOMEN OMEN, IL DESTINO NEL NOME Rubrica di Onomastica
53,00 per i Paesi extraeuropei
Ogni arti colo firmato espone il punto di vista 46 LE STELLE NEL NOSTRO KARMA di Susanna Rinaldi
dell’autore che se ne assume la compl et a 48 A LEZIONE D’INVIDIA di Andrea Pasqualetti
responsabilità. Manoscri t ti e foto grafie non 51 FENOMENI MAGICI E PARAPSICOLOGIA: QUALE CONFINE ?
ri chiesti, a n che se non pu bblicati, non si re s ti-
tu i scono. La Di rezione inol tre declina ogn i di Stefano Mayorca
responsabilità su nomi e fatti ri feri ti dagli
auto ri degli arti coli che non dove s sero ri s pon-
dere a verità.
UFOLOGIA
I Libri del Casato garantisce la massima riser-
vatezza dei dati forniti dagli abbonati: le
informazioni custodite nell’archivio saranno
utilizzate esclusivamente per fini utili ai rap- 54 FANGO SULL’ONDATA BELGA di Alfredo Lissoni
porti instaurati e non ne sarà data comunica- 58 CLIPEOLOGIA E DOCUMENTI RARI A CURA DI SOLAS BONCOMPAGNI
zione o diffusione a terzi in conformità alla 60 UFO NOTIZIE A CURA DI ALFREDO LISSONI
Legge 675/96 sulla tutela dei dati personali.
Associato all’Unione Stampa
Peri odica Italiana 62 FANTASCIENZA. La fantacritica DI GIAN FILIPPO PIZZO
64 FRA GLI ALTRI LIBRI A CURA DI AUTORI VARI
L’ E D I TO R I A L E di Francesca Vajro

A D D I O, C A RO A L F R E DO

Il nostro storico autore Alfredo Ferraro è venuto a mancare il 20 luglio

scorso. Nato a Brescia nel 1916 da famiglia agiata, si era laureato in Fisica
all’Università di Bologna. Ha lavorato per la RAI nella progettazione e rea-
lizzazione dei ripetitori dei segnali video che negli anni ’50 si andavano
costruendo in tutta la penisola. Per caso incontrò la medianità e se ne è
occupato per cinquant’anni. Sperimentò in tutti i più importanti cerchi
medianici italiani, ospite sempre ben accolto anche per i suoi modi sobri,
propri di una signorilità di altri tempi. Dal Cerchio Firenze 77 al Cerchio
Esseno, dal Kappa all’Astorga, dall’Ifior al CIP e vari altri, egli ha attinto
tutta la possibile gamma di fenomenologia medianica, e l’ha descritta in
maniera minuziosa e approfondita fin dal 1980 sia sul GdM, sia in varie
importanti pubblicazioni. Ha conosciuto personalmente tanti medium
straordinari, tra cui Roberto Setti e Gustavo Adolfo Rol. Il suo approccio
alla fenomelogia era sempre accompagnato da un rigore scientifico nato dalla sua forma-
zione universitaria; era quindi accorto, quasi scettico, molto critico su ciò che accadeva in
seduta. Ferraro è stato tra i massimi ricercatori italiani sul fenomeno medianico. Al GdM
ha dato molto e gliene saremo sempre grati.
“Pronto, Ferraro!”, così rispondeva al telefono con una voce viva e brillante, segno di
una intelligenza spiccata accompagnata da un senso di umorismo inglese gradito a tutti.
Con lui si poteva parlare di qualsiasi argomento, era sempre attento, saggio, profondo.
Una volta mi chiese se avevo preparato il suo “coccodrillo”, perché Alfredo non temeva la
morte, certo che si tratta solo di “qualcosa” che ci accompagna “di là”.
Allora, buon viaggio Alfredo!

Sebbene il GdM abbia i suoi 40 anni, guarda avanti e non invecchia. E così recepi-
sce i grandi cambiamenti, quasi epocali, che si stanno verificando e si adegua ai
tempi. Da gennaio 2012 potrete acquistarlo in vari modi, ma non più in edicola.
In terza di copertina tutte le informazioni.

Dopo la serie “Don Giuseppe, invi a to speciale”, tanto gradita da voi lettori, per il soli-
to “caso” siamo venuti in contatto con una gentile signora toscana che ci ha proposto di
rendere pubbliche, a t traverso queste pagine, le comunicazioni che il suo gruppo riceve
per via medianica da padre Davide Ma ria Turoldo, il frate molto noto e amato da tanti
italiani. Ve le proponiamo a partire da questo numero. Giorgio di Simone torna con una
profonda analisi sulla rei n c a rnazione e Nesaia interroga le sue guide sull’amore terre-
no. Si conclude il brano in tre pa rti di “Soggetto”, proposto da Vitaliano Bilotta, che rap-
presenta una pietra miliare nello studio della medianità. Nella puntata del Cerchio,
Ruggini ri porta alcuni punti focali sulla condizione di coloro che ri cevono messaggi
dall’Oltre. Mayorca espone una approfondita riflessione sul rapporto tra fenomeni
magici e parapsicologi a . Pasqualetti ci parla di un sentimento che si esprime in varie
forme: l’invidia. Valentini racconta l’ingarbugliata sto ria dei famosi teschi di cristallo.
Buona lettura.
 LE VOSTRE LETTERE
DUBBI SULLA CREMAZIONE
Leggo il GdM da molti anni, e anche tanti libri di
medianità. Nonostante ciò non riesco ad avere una
idea precisa riguardo alla cremazione. Ho le idee
confuse, penso che si tratti di una pratica positiva,
anche alla luce del “pulvis es et in pulverem reverte-
ris” (Bibbia), e perché eliminerebbe tanti problemi
di spazio e gestione dei cimiteri, è una pratica igi e-
nica ed evi terebbe ai familiari dolorose operazioni
come l’esumazione. Vorrei chiedere a Vitaliano
Bilotta cosa lui ha compreso, in proposito, dagli
insegnamenti/indicazioni delle guide spirituali e se
vi è un univoco pensiero. Grazie.
Guglielmo, Civi t avecchia
Caro Guglielmo, per quello che ho capito finora, i
vantaggi o gli svantaggi della cremazione sono, come
sempre, quelli che le attribuisce l’evoluzione di chi la
prende in considerazione. Per le guide è bene che la
cremazione avvenga almeno “settantadue ore dopo il
trapasso”, perché è possibile che il trapassato, che è
ancora “legato emotivamente al corpo fisico”, veden-
do che il suo corpo “brucia”, si senta anch’egli brucia-
re e ne rimanga grandemente turbato. Naturalmente
la durata di questo “legame emotivo del trapassato al
suo corpo fisico” è direttamente proporzionale all’e-
voluzione dell’entità ed è in genere “smaltito” nel
corso delle settantadue ore. Un profondo saluto.
Vitaliano Bilotta di Evolvenza
UNA NUOVA DIMENSIONE
Sentiamo parlare da alcuni anni del 2012 e di tutto
ciò che vi ene indicato possa accadere. Ho letto
anche il dossier pubblicato sul GdM, e qualche libro
su questo argomento molto in voga. Ho ascoltato
anche vari interventi in televisione. Vorrei chiedere
a Susanna Rinaldi cosa indicano gli astri per il 2012.
Flora, Rimini
Cari lettori, rispondo al quesito della lettrice Flora che
mi chiede del 2012 da un punto di vista astrologico.
Pur non essendo specialista di Astrologia mondiale,
cerco di dare una mia interpretazione all’evento. In
particolare mi ri ferisco alla fatidica data del 21\12\12,
rappresentandola nel suo momento di solstizio d’in-
verno, che avviene a Roma alle ore 12,13 mentre in
altre nazioni avviene in orari diversi. Le profezie
rispetto a quel momento sono veramente tante, e la
2 475 GdM
più famosa è certamente quella dei Maya, che cosmo-
logicamente prevedevano 5 grandi ere cosmiche, di
cui l’ultima è iniziata nel 1618 e terminerà appunto il
21\12\12, data che appare pertanto la fine del mondo.
Da un punto di vista astrologico, erigendo il Tema
Natale del momento in cui si forma il solstizio d’in-
verno, i pianeti lenti Saturno, Urano, Nettuno,
Plutone, sono in relazione tra loro, quasi a stringere
una rete energetica, ma le relazioni sono tutte armo-
niche tranne una, che è la quadratura tra Plutone e
Urano, pianeti che sono associati alle forze profonde
l’uno e al cambiamento repentino l’altro, intesi sia in
senso fisico che metafisico. In effetti questo può far
pensare ad eventi improvvisi legati all’interno della
terra, ma del resto abbiamo già vi s to terremoti e tsu-
nami; può voler dire effetti dovuti alle onde elettro-
magnetiche, ma anche questo ci fa pensare a eventi già
vi s suti. Ci sono poi dei transiti armonici che, pur non
portando per forza cose positive, non paiono però
gravare sulla situazione sostanziale del pianeta. Mi
pare dunque al momento difficile vedere cose così
eclatanti da far presagire una fine del mondo. Certo è
che astronomicamente si verifica l’allineamento della
Terra con il Sole, con le Pleiadi e con il centro della
Galassia, a cui pare si fossero riferiti i Maya nelle loro
profezie, di cui astrologicamente non abbiamo espe-
rienza, ed a cui possiamo pensare solo come possibili-
tà, e nell’immaginazione tante cose possono essere
vi s te. Dal mio personale punto di vista, credo che l’en-
trata di Nettuno nel suo domicilio, in Pesci, porterà ad
un cambiamento in positivo dell’umanità, che potrà
riavvicinarsi maggiormente alla sua parte spirituale in
collegamento con il Tutto; che sarà possibile elevarsi
oltre la materialità che ha creato i fenomeni di distru-
zione del pianeta ai quali la Terra stessa sta reagendo.
Credo che sarà possibile entrare in una nuova dimen-
sione, più elevata, forse con qualche sacrificio mate-
riale, al quale potrà condurci qualche evento fisico
impattante, ma riusciremo a oltrepassare questo
apparente limite, utilizzando anche maggiormente il
principio femminile. E comunque, dato che quando
Plutone fu in Capricorno nello scorso ciclo, costituì
premessa evi dente alla scoperta di Urano, mi piace
pensare che l’allineamento a cui mi riferivo sopra
possa permetterci di vedere meglio cosa ora non si
vede, e magari di assistere davvero all’arrivo del piane-
ta Nibiru di cui parla Zacharia Sitchin nei sui libri, e
che ciò possa essere fonte di crescita ulteriore e di
scambio positivo con altri mondi.
Susanna Rinaldi
SU SANTA TERESA
Vi scrivo per conoscere qualcosa in più sui dialoghi
e le apparizioni di santa Teresina del Bambin Gesù.
Ma ria Luisa, Nardò (LE)
Gentile lettrice, la vita di santa Teresa del Bambin
Gesù (1873-1897) è un magnifico esempio del modo
come ci si può avvicinare alla santità, valorizzando il
quotidiano e rendendo l’ordinario straordinario. Il
“metodo” che ella indica, se così si può definire, è
quello della “piccola vi a”, cioè del compiere con amore
e attenzione tutto ciò che si è chiamati ad eseguire
nelle azioni di ogni giorno. Entrata, non senza resi-
stenze esterne, nel monastero delle suore carmelitane
di Lisieux (1888), qui rimase fino alla morte, dopo
aver subito e superato un grave periodo di crisi inte-
riore (la “notte della fede”). Innato era in lei il deside-
rio di essere missionaria e, perché no, di accedere
anche al sacerdozio, cosa ovviamente impossibile.
Nell’autobiografia santa Teresa descrive il proprio
abbandono a Dio come uno stato d’“infanzia spiri-
tuale”. Questa cosiddetta “via dell’infanzia spiri tuale”
(piccola vi a, petite voie) è stata considerata dalla
Teologia come suo specifico itinerario per raggiunge-
re la santità. È lei stessa a spiegarlo nella sua autobio-
grafia: “Voglio cercare il mezzo di andare in Cielo per
una via ben diritta, molto breve, una piccola via tutta
nuova. Siamo in un secolo d’invenzioni, non vale più
la pena di salire gli scalini, nelle case dei ricchi un
ascensore li sostituisce va n t a ggiosamente. Vorrei
anch’io trovare un ascensore per innalzarmi fino a
Gesù, perché sono troppo piccola per salire la dura
scala della perfezione” (Sto ria di un’anima, 1895).
Santa Teresa fu anche una fine poetessa (54 poesie, tra
le quali Viver d’amore, Le mie armi) e autrice di otto
opere teatrali (La missione di Giovanna d’Arco - La
pastorella di Domrémy in ascolto delle proprie voci, Gli
angeli alla culla di Gesù, Il marti rio di Giovanna d’Arco,
Gesù a Betania, Il divino piccolo mendicante di Natale,
La fuga in Egi t to, Il trionfo dell’umiltà, Santo Stanislao
Kostka). Alla morte di Teresa e dopo la pubblicazione
della Sto ria di un’anima, l’insieme di questi scritti,
insieme ad altre testimonianze, prenderanno il nome
di Derniers Entretiens o Ultimi Colloqui. Nel 1992 esce
la nuova edizione critica del centenario in otto volumi
475 GdM
delle opere complete della Santa. Nel 1925 fu canoniz-
zata da papa Pio XI e due anni dopo dichiarata
“Patrona dei missionari”, anche se non si era mai spo-
stata dal suo convento. Il 19 ottobre 1997 Giovanni
Paolo II la elevò a 33° Dottore della Chiesa: la terza
donna a ricevere questo riconoscimento, dopo santa
Teresa d’Avila e santa Caterina da Siena, entrambe
dichiarate Dottore della Chiesa cattolica da Paolo VI
nel 1970. Il motto della nostra santa era: “Pregare per i
peccatori mi affascina”. Di apparizioni di Gesù a santa
Teresa e della santa ad altre persone (come al condan-
nato a morte sul patibolo) se ne contano tante. Ne
riporto solo qualcuna, come riferita dalla stessa Teresa
nella sua autobiografia: “Un giorno il Signore mi
mostrò in una visione davvero straordinaria, l’imma-
gine vivente della prova che egli si compiaceva di pre-
pararci. Papà era in vi a ggio da vari giorni, ne doveva-
no passare ancora due prima che tornasse. Potevano
essere le due o le tre del pomeriggio, il sole sfolgorava
e tutta la natura pareva in festa. Mi trovavo sola alla
finestra d’una soffitta che dava sul giardino grande;
guardavo dinanzi a me, avevo lo spirito occupato da
pensieri ridenti, quando vidi, dinanzi alla lavanderia
che si trovava proprio di faccia, un uomo vestito in
tutto e per tutto come Papà, medesima statura e iden-
tico passo, soltanto molto più curvo. La testa era
coperta da una specie di grembiule di colore incerto, in
modo che non potei vedere il vi s o. Portava un cappel-
lo simile a quello di Papà. Lo vidi venire avanti d’un
passo regolare, lungo il giardinetto mio. Subito un
sentimento di timore soprannaturale m’invase l’ani-
ma, ma in un attimo riflettei che certamente Papà era
tornato, e si nascondeva per farmi una sorpresa; allora
chiamai forte forte, con una voce che tremava dall’e-
mozione: «Papà, Papà!...». Ma il personaggio misterio-
so non pareva udisse, continuò il suo passo regolare
senza neppure voltarsi; seguendolo con gli occhi, lo
vidi dirigersi verso il boschetto che tagliava in due il
viale grande, io mi aspettavo di vederlo rispuntare dal-
l’altra parte dei grandi alberi, ma la visione profetica
era svanita! Tutto ciò durò un istante solo, ma mi s’im-
presse così profondamente nel cuore che oggi, dopo
Inviate le Vostre lettere alla nostra Redazione
presso I Libri del Casato
via Casato di Sopra 19 - 53100 SIENA
oppure inviate un fax al numero 0577 49748
o una e-mail a:
ilgiornaledeimisteri@virgilio.it
I nostri esperti Vi risponderanno
in questa rubrica a Voi dedicata
NOTA: Se non specificato diversamente nella lettera,
l’editore si ritiene autorizzato a pubbl i c a r e
la firma del mittente
3
 quindici anni... il ricordo è ancora presente come se la
visione stesse dinanzi agli occhi” (68); “(...) A un trat-
to la Vergine Santa mi parve bella, tanto bella che non
avevo visto mai cosa bella a tal segno, il suo viso spi-
rava bontà e tenerezza ineffabili, ma quello che mi
penetrò tutta l’anima fu «il sorri so stupendo della
Madonna»” (94). A tutto questo va aggiunto che santa
Teresa stessa non ha mancato di manifestarsi in que-
sti più di cento anni che ci separano dalla sua morte,
in presunte apparizioni anche di ordine paranormale,
come, ad esempio, raccontato nelle esperienze del
Cerchio Firenze 77 (cfr. Ruggini E., “Teresa delle rose”,
GdM N. 436). Infine alcune essenziali indicazioni
bibliografiche: Edizione Cri tica delle Opere Complete
(1992, testo leggibile anche on-line), comprendente,
tra le altre cose, anche 21 Preghiere e 266 Lettere;
Laura Bosio, Teresina. Sto rie di un’anima (2004);
Antonio M. Sicari, La teologia di S. Teresa di Lisieux
Dottore della Chiesa (1997); Blaise Arminjon, Teresa di
Lisieux e l’aldilà (1996); Jean Guitton, Il genio di Teresa
di Lisieux (1954). Gentile Lettrice, spero di averLe for-
nito alcune utili informazioni, anche se scarne. Ogni
santo, come del resto ciascuno di noi, ha una storia
tutta personale da scrivere. Santa Teresa del Bambin
Gesù è una santa dal cuore ecumenico, aperto all’in-
tero mondo, che aveva ben capito, come Lei dice, il
vero senso del vivere: amare senza riserve, tutti,
lasciandosi guidare come un “pennellino” dalla mano
paterna di Dio! Un cordiale saluto.
N. Michele Campanozzi
LA MIA “FORZA”
Gentili redattori, ringraziandovi per i vostri imma-
ni sforzi e per il supremo lavoro che sta nutrendo la
mia anima oramai da qualche anno, voglio legarmi
al recente editoriale (“La forza anonima”, GdM N.
472) allargando il pensiero a quelle poche e rare per-
sone che con la loro presenza carismatica, il loro
spiccato disinteresse, la loro estrema sensibilità, la
loro forza sovrumana, la continua abnegazione, la
profonda compassione, la loro vita in Verità e il can-
dore del loro spirito reggono ancore le sorti della
Terra, operando 24 ore su 24 senza stancarsi mai, in
un momento così delicato e particolare in questa
p a rte dell’Universo. Io ho la fortuna di conoscerne
una e vi giuro che è l’esperienza, anche se talvolta
dolorosa, più entusiasmante che può riservare l’esi-
stenza. Solo chi ti costringe a guardarti sempre den-
tro può dire di amarti. Auguro a Voi e a tutti i lettori
di poter trovare una Guida per rendere meravi glio-
so e significativo il proprio vi a ggio. Con affetto.
Cesare, Cava de’ Ti rreni (SA)
4 475 GdM
Gentile signor Cesare, La ringraziamo di averci reso
p a rtecipi della sua fortunata esperienza e siamo lieti
che il nostro giornale possa nutrire la sua anima: è
proprio uno dei principali intenti del GdM.
Francesca Vajro
Racconta la tua N D E
Il GdM, in collaborazione con Massimo Valentini ed il
suo blog gabbianidellestelle.blogspot.com, invi-
ta a raccontare la propria eventuale esperienza di
pre-morte. Pubblichiamo in questa rubrica quelle più
interessanti, senza alcun commento, solo a titolo di
cronaca.
La mia esperienza premortale si verificò in Svizzera
dove mi recai per andare a trovare un amico. Quella
mattina feci colazione in albergo, uscii e comperai
una rivista in edicola. Poi chiamai il mio amico e gli
diedi appuntamento per le dodici in un bar che
conoscevamo entrambi. C’era anche il mio ragazzo,
Giandomenico, e insieme chiacchierammo del più e
del meno fino a quando Alberto, il mio amico, non
arrivò da noi. Quando arrivò l’auto che mi investì
io non mi accorsi di nulla. Ricordo solo che fui sbal-
zata di lato. Voglio precisare che non avevo nessuna
credenza spirituale in una vita ultraterrena, Dio o
religione. E se qualcuno mi avesse detto di espe-
rienze del genere avrei pensato a una fantasia. Non
vidi me stessa, però, vidi invece una specie di flusso
di energia luminosa e poi ricordo che procedevo
sempre più velocemente, come se stessi volando
senza alcuna fatica verso l’alto. Era quasi diverten-
te e i miei pensieri erano lucidissimi. Mi sembrava
che se solo lo avessi desiderato, sarei stata capace di
raggiungere qualsiasi velocità. Non ho mai avuto la
mente lucida come allora, nel senso che tutto mi
appariva chiaro senza alcuna domanda o complica-
zione dettata da paure e indecisioni. Infine mi resi
conto che stavo effettivamente morendo e allora mi
sovvenne il rammarico di abbandonare la mia fami-
glia e Giandomenico. Solo allora, su questo senti-
mento, avvertii un limite invalicabile dal quale mi
sentii improvvisamente portato verso il luogo del-
l’incidente. Fu sempre allora che rividi il mio corpo
e l’auto che mi aveva investito. Non c’era sangue, il
mio corpo non sembrava danneggiato. Quando tor-
nai fu attraverso la testa, lo so che è strano, ma fu
attraverso la testa. In ospedale mi fecero tutti gli
esami del caso, ma me la cavai con una gamba rotta
e la spalla destra lussata. Da allora leggo tutto sul-
l’argomento e anche il GdM. Da allora ho capito
che non si muore davvero.
Paola, Roma
 Tr a le r i g h e
In questa rubrica le scritture – che devono essere redatte su un foglio bianco (né rigato né quadret-
tato) con un testo di almeno 10/15 righe (anche copiato da un giornale) scritto in corsivo con penna
a sfera (tipo Bic) completo di firma (che non viene pubblicata), indicando l’età e la mano con cui si
scrive – verranno analizzate, rilevando principalmente gli aspetti più significativi della personalità.
Inviate le Vostre richieste a: I Libri del Casato, via Casato di Sopra 19 - 53100 Siena
Roberta dalla provincia di Monza e Brianza
La scrittura di Roberta delinea una natura espansiva e mette
in risalto una persona che ha bisogno di comunicare e di
circondarsi di calore e cordialità. Non da meno è il deside-
rio di apparire, con un certo grado di disinvoltura e di esi-
bizione, cercando un suo posto nel sociale. Ne consegue
una capacità di facile contatto, senza pregiudizi, senza con-
formismi e con leggerezza, ma tale da poter dare l’impres-
sione di mancanza di rispetto. Si avvale di un tipo di intelli-
genza sensoriale e percettiva che le assicura una buona
capacità di comprendere le situazioni, al fine di effettuare
scelte ragionate. Non manca di un forte spirito di osserva-
zione e di una memoria tenace, stabile e fotografica. I suoi
giudizi poggiano sulla realtà e fanno spesso riferimento alle
esperienze vissute. Manifesta tutte le sue energie e la volon-
tà quando si attiva nel lavoro con spiccate capacità pratiche.
È buona esecutrice, portata in prevalenza a mansioni con-
crete. Si avverte una certa titubanza al momento di intra-
prendere nuove iniziative. Infatti l’attaccamento al passato
la tiene legata alle emozioni, alle sensazioni del già vissuto,
tale da renderle, a volte, difficoltoso il suo procedere verso
Fernando da Torino
La grafia di Fernando presenta una personalità espansiva,
emotiva e sensibile che procede con energia e vitalità
mostrando apertura al prossimo con disponibilità, cordiali-
tà e socievolezza. Guidato da una intelligenza vivace, il suo
pensiero è rapido ed originale e l’immaginazione è esube-
rante e creativa. La prontezza della mente gli permette asso-
ciazioni deduttive, originali, ma talora poco costruttive
quando poste in balìa di un sentimento immediato. Infatti,
emotivo, sovente perde calma e attenzione, e impedisce
l’approfondimento pregiudicando i risultati. Lo stesso per
quanto riguarda l’attività, che lo vede nei momenti di iper-
emotività, portato ad intensificare l’azione a danno della
riuscita. In questo ambito ha bisogno di avere ampie pro-
spettive per impegnarsi in più cose ed è capace di iniziative
ed azioni efficaci che spiega con il senso pratico. Da quanto
finora espresso si rileva un carattere tendenzialmente inco-
stante con emotività e sensibilità fragili ed una soggettività
pronunciata tali da indurlo ad agire con entusiasmo, ad esal-
tarsi fino al punto da scivolare in comportamenti irraziona-
li. Di natura espansiva ed estroversa, fa difetto di ordine,
metodo e fermezza per portare avanti le proprie istanze e,
poco propenso a seguire le regole, male si adatta a rispetta-
475 GdM
RUBRICA DI GRAFOLOGIA
a cura di Rosa Lucchi
strade nuove. Ne consegue, talvolta, un atteggiamento
prudente ed esitante che può cagionare ansia ed impo-
verire la resistenza allo stress. Difficilmente accetta il
confronto, perché mantiene fede alle sue idee e non
vuole incorrere in pericolose avventure. Come del resto
è evidente la tendenza a soddisfare le sue esigenze per-
sonali con un particolare istinto alla conservazione del
suo quieto vivere e di attaccamento, quasi possessivo,
alle cose ed agli affetti. Nell’ambito dei sentimenti
mostra una analoga inclinazione, una avidità che esprime
con una forte richiesta di affetto e di tenerezza; vive le
emozioni più profonde con molto calore. Di fatto
Roberta è la persona che si propone con volontà ed entu-
siasmo: può passare da momenti di scoraggiamento a
momenti di esaltazione, ma riesce a portare a termine i
suoi progetti, perché è anche capace di un adattamento
ragionato alle situazioni che l’ambiente le propone.
re gli schemi e solo con fatica riesce a raggiungere le
mete prefisse. Ne deriva un adattamento all’ambiente
non facile; i rapporti sono disinvolti e possono a volte
sfociare nell’imprudenza ma, di fatto, in una ridotta
capacità di coinvolgersi e partecipare alla vita dell’altro.
Orgoglioso ed ambizioso, è propenso a porsi al centro
dell’attenzione, vuole apparire e manifestare la propria
importanza, talvolta con slanci che non conoscono la
moderazione e che possono attribuirsi alla difesa di un
senso di insicurezza derivante dalla paura di affrontare
gli eventi che vive con intensità. Anche nell’ambito più
intimo del sentimento manifesta un impulso spontaneo
ad intervenire in tutto ciò che produce uno stimolo
affettivo con una spinta espansiva; è conciliante ed ha
bisogno di scambio, di compagnia e di confidenza. In
sintesi, la scrittura di Fernando mostra una persona che
mai rimane passiva di fronte alle vicende che incontra
sulla sua strada, ma è sempre stimolato a misurarsi con
una azione rapida e con il gusto di agire.
5
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Legenda
Per facilitare la comprensione dei termini e contenuti degli
articoli di Parapsicologia, offriamo ai neofiti uno strumento di
rapida consultazione realizzato dal dottor Giulio Caratelli
ANPSI I fenomeni psi negli animali.
APPARIZIONI Il manifestarsi di “forme fanto-
matiche”, “spettrali”, con sembianze comunque
reali, a singoli individui (ma talvolta l’esperienza è
condivisa da più persone) a cui non sono attribui-
te capacità paranormali, in circostanze nelle quali
non sono presenti soggetti dotati=medium e in
luoghi che non sono riconosciuti infestati.
APPOGGIO Temine introdotto da E. Osty per
indicare qualsiasi procedimento, oggetto (compre-
si ad esempio il classico pendolino radiestesico o la
bacchetta divinatoria), etc., reputato in tale pro-
spettiva senza alcuna intrinseca efficacia, che tutta-
via favorisce – provocando nel soggetto una inten-
sa concentrazione oppure una condizione di trance
più o meno profonda – il manifestarsi di capacità
paranormali.
CHIAROVEGGENZA Fenomeno, spesso assai
difficile da isolare in sé, per cui si ipotizza che l’uo-
mo possa acquisire una conoscenza o consapevo-
lezza diretta, indipendente dal canale dei sensi, di
individui, eventi oggettivi e oggetti lontani nello
spazio oppure a lui celati da corpi opachi. Deve
quindi poter essere esclusa la mediazione logica e
razionale, la possibilità della coincidenza fortuita e
anche quella che possa invece trattarsi di telepatia,
o v v e ro di una “informazione” extrasensoriale coin-
volgente altra persona.
CR (Critical Ratio) Indice di significatività, nella
valutazione statistica degli esperimenti, indica se e
quanto la deviazione constatata è significativamen-
te maggiore della variabilità casuale intorno al valo-
re medio che è atteso, ossia se i risultati ottenuti
possono far ipotizzare fenomeni paranormali.
CRIPTOMNESIA Riaff i o r a re improvviso di
i n f o rmazioni un tempo acquisite e poi dimenticate.
DROP-IN In inglese, letteralmente: “fare una
capatina”, “sopraggiungere per una breve visita”.
Una entità “comunicante” che appare spontanea-
mente, dai caratteri effimeri e sconosciuta a tutti i
presenti alla seduta.
EFFETTO “PECORE-CAPRE” Termine propo-
sto da Gert rude R. Schmeidler per indicare che
c o l o ro che credono nella ESP (pecore) tendono a
ottenere punteggi maggiori della media casuale, al
contrario di coloro che non vi credono (capre ) .
ESP Dall’inglese: Extra Sensory Perception, perc e-
zione extrasensoriale: indica alcune possibilità
inconsuete ma attendibili di interazione tra l’uomo
e l’ambiente e quindi di acquisire informazioni,
conoscenze, al di là delle usuali vie sensoriali (tele-
patia, chiaroveggenza, precognizione). Tali cono-
scenze devono altresì presentarsi senza alcuna
mediazione logica e razionale e deve ancora poter
essere esclusa la possibilità che nel singolo episodio
si tratti invece di una semplice casualità o coinci-
denza fortuita.
FOTOGRAFIA PSICHICA Anche: FOTO-
GRAFIA DEL PENSIERO. Immagini mentali
che, proiettate per vie paranormali, possono
impressionare pellicole o lastre fotografiche.
FOTOGRAFIA SPIRITICA Immagini non per-
cepibili, spesso figure di defunti o anche altre for-
mazioni, che vengono a fissarsi su pellicole e lastre
fotografiche.
GANZFELD (in tedesco: “campo intero”, o
“campo uniforme”). Metodologia sperimentale
per l’indagine ESP basata – essenzialmente – sul
p o rre il soggetto in una condizione di “deprivazio-
ne sensoriale”.
6 475 GdM
GCP Il Global Consciousness Project (Progetto
Coscienza Globale) è un programma di ricerca lan-
ciato dai ricercatori del PEAR (Princeton
Engineering Anomalies Research, dell’Università di
Princeton nel New Jersey, USA). L’ipotesi è quella
dell’esistenza di una “coscienza collettiva” che col-
legherebbe l’umanità intera, una specie di unione
degli individui e delle forze delle loro menti. Gli
effetti concreti di tale immensa “coscienza” sare b-
bero empiricamente rilevabili grazie alle “pert u r-
bazioni” subite da una adeguata rete di cosiddetti
“Generatori di Eventi Casuali” disseminati su
diversi continenti.
GLOSSOLALIA Un linguaggio artificiale che
spesso presenta forma e caratteri di vera lingua.
HOMING La capacità, per taluni animali, di ritor-
nare a casa dopo essere stati trasportati a grande
distanza e in una qualsiasi direzione.
INFESTAZIONE Complesso di fenomeni pre v a-
lentemente visivi (apparizioni) e uditivi, spesso col-
legati a una determinata località e di lunga durata.
NDE Near Death Experience (Esperienza in pros-
simità della morte). Anche: Epm, Esperienza pre
morte; Esperienza perimortale; Esperienza pre-
mortale. Caratterizzata da molteplici vissuti, in par-
ticolare l’esperienza “extracorporea” (OBE), gran-
de disagio nel “rientrare” nel proprio corpo fisico,
visione panoramica della propria vita, panorami e
ambienti paradisiaci, indicibili luci e splendori,
stato di profondo benessere, etc., e per il fatto che
il soggetto non muore realmente e “ritorna in vita”
malgrado l’estrema gravità delle sue condizioni
(arresto cardiaco, coma, etc.).
OBE o OOBE Out-of-the Body Experience,
(“Esperienza fuori dal corpo”, ma talvolta vengono
utilizzate anche altre diciture quali “esperienza
extracorporea”, “esperienza extrasomatica”,
“proiezione astrale”, “escursione psichica”, “bilo-
cazione”). Si tratta di esperienza, spontanea oppu-
re indotta, nella quale il centro della coscienza del
soggetto sembra occupare una posizione esterna e
separata rispetto al corpo materiale.
OUIJA Nome costituito dalle affermazioni oui,
francese e ja, tedesca. Indica un piccolo appare c-
chio per comunicazioni medianiche, costituito da
una tavoletta di legno su rotelle, con un indice che
scorre man mano su una tavola in cui sono inscrit-
te le lettere dell’alfabeto.
PIROBAZIA Il passeggiare sul fuoco, ovvero il
riuscire a perc o rrere tragitti più o meno lunghi, a
piedi scalzi, su braci ardenti, senza bruciarsi.
PK Psychokinesis (Psicocinesi): influenza mentale
diretta su oggetti e processi esterni, senza il con-
corso di forze o energie fisiche conosciute.
PMIR Psi-Mediated Instrumental Response (“Risposta
strumentale mediata da p s i”), dicitura proposta da
R. G. Stanford per indicare l’utilizzo abituale e
inconsapevole della psi per fornire risposte stru-
mentali al soddisfacimento di bisogni.
POLTERGEIST Complesso di fenomeni spon-
tanei prevalentemente fisici, spesso collegati a un
soggetto di giovane età, di breve durata, inspie-
gabili nei termini delle energie fisiche conosciute
(movimenti e rotture di oggetti e mobili, colpi su
porte e pareti, sassaiole, effetti incendiari inspie-
gabili, etc.).
PRECOGNIZIONE Anche Preveggenza,
Chiaroveggenza nel futuro, Premonizione, etc.
Conoscenza diretta di avvenimenti che devono
ancora accadere, che in quel momento assoluta-
mente non esistono e sono logicamente e statistica-
mente imprevedibili, poiché vero s i m i l m e n t e
potrebbe trattarsi di semplice coincidenza fortuita.
I n o l t re, la realizzazione della precognizione non
deve mai assolutamente dipendere da chi l’ha for-
mulata.
PSI Dal nome di una lettera greca, il termine indi-
ca ciò che concerne il paranormale e la sua indagi-
ne, nella sua accezione più ristretta l’ESP e la PK.
PSI TRAILING Comportamento di “rintraccia-
mento psi”, ossia quei casi in cui un animale riesce
a ritro v a re il proprietario in una località, o abita-
zione, per lui del tutto nuova, percorrendo lunghe
distanze in territori che si suppone gli siano total-
mente ignoti, non seguendo quindi alcuna presun-
ta traccia prettamente sensoriale, verosimilmente
guidato da una forma di facoltà ESP.
PSICOFONIA O METAFONIA Voci, musiche,
etc., non emesse e non udite da alcuno al momen-
to della registrazione, che risultano incise su nastri
magnetici.
PSICOMETRIA detta anche Psicoscopia.
Fenomeno per cui un soggetto reputato “sensiti-
vo”, al cospetto di un determinato oggetto, che
può essere anche avvolto nella carta o chiuso in
una scatola, ne “avverte” e ne riferisce la storia,
descrive vari episodi ai quali l’oggetto stesso è stato
presente, oppure descrive la storia/episodi salienti
della vita del proprietario di quell’oggetto o perso-
ne che ne sono state con esso in contatto.
RNG Random Numbers Generators (“Generatori
di Numeri Casuali”), chiamati anche REG:
Random Event Generators (Generatori di Eventi
Casuali). Introdotti nella ricerca parapsicologica da
Helmut Schmidt, provocando per esempio a caso
l’accensione di lampadine, tramite il decadimento
di atomi radioattivi, permettono di condurre speri-
mentazioni ESP e PK r i g o rose e metodologicamen-
te inattaccabili.
RSPK R e c u rrent Spontaneous Psychokinesis
(Psicocinesi spontanea ricorrente), effetti fisici
spontanei ripetuti e inspiegabili (poltergeist).
SCRITTURA AUTOMATICA Modalità di scrit-
tura che non è sotto il controllo consapevole del
soggetto scrivente.
SPERIMENTALI, FENOMENI Effetti paranor-
mali che si cercano di favorire e produrre in labo-
ratorio, in condizioni ben controllate dallo speri-
mentatore.
SPONTANEI, FENOMENI Effetti paranormali
che possono essere esperienza diretta, inattesa e
non ricercata di qualsiasi persona.
SUPER-ESP Ipotesi che considera una capacità
ESP pressoché illimitata nel tempo e nello spazio e
in grado di spiegare qualsiasi fenomeno di “incor-
porazione” spiritica e prova della sopravvivenza.
TELEPATIA Dal greco: tèle = lontano e pàthos
= sofferenza, sentimento. Termine proposto nel
1882 dallo studioso inglese F. W. H. Myers per
indicare le comunicazioni tra mente e mente
senza l’ausilio dei sensi conosciuti. Si potrebbe
anche dire la consapevolezza di pensieri, immagi-
ni mentali, impressioni, sensazioni di vario gene-
re, etc. altrui, senza la mediazione di organi di
senso, di altri mezzi di comunicazione noti e del-
l’inferenza logica, potendosi altresì escludere per
la singola esperienza il caso.
TCS Transcomunicazione strumentale. Auditiva o
visiva: voci, messaggi e immagini di carattere intel-
ligente e di presumibile natura paranormale, con
cui sembrano manifestarsi defunti, per mezzo di
apparecchiature tecniche.
XENOGLOSSIA L’atto di esprimersi in una lin-
gua straniera reale e riconoscibile, che si suppone
mai appresa dal soggetto. Nelle sue forme più ecla-
tanti, il soggetto è in grado di conversare fluente-
mente utilizzando quella lingua.

L’intervista
Fabrizio Federici incontra Serenella Ballore: da un caso
di pre-morte la conferma di operare per una urgente evoluzione
Già manager di note case farmaceutiche,
professionista stimata, Serenella oggi si
definisce un “counselor olistico”, che orga-
nizza corsi di formazione del personale
(in senso non solo aziendale, chiaramen-
te, ma di complessiva maturazione umana)
per privati e Pubblica Amministrazione.
Reiki Master, promotrice dell’unico
corso di formazione olistica a tutt’oggi
riconosciuto dalla Regione Lazio, Serenella
ha intrapreso però questa strada in
seguito a una sconvolgente esperienza di
pre-morte, rivelatasi occasione d’un radi-
cale cambiamento, sia interiore sia del
suo modo di rapportarsi al mondo.
Esperienza che ha narrato nel libro Tu sei
unico e Irripetibile. Scopri e libera le tue
risorse interiori (Hermes edizioni, Roma
2011, pp. 120, e 13,90) e raccontato in
programmi televisivi come Porta a porta e
Voyager. Senza voler togliere il piacere di
leggere nel libro i particolari di quegli
incredibili momenti tra la vita e la morte,
vissuti da Serenella, abbiamo voluto
intervistarla.
Momento centrale del tuo libro è il
racconto di quell’incredibile esperien-
za dell’estate 1997 a Numana, duran-
te una normale vacanza al mare, che
richiama le tante esperienze di pre-
morte, di contatto tra questa dimen-
sione e l’aldilà ormai note alla lettera-
tura specialistica, grazie anche alle
ricerche del medico Raymond Moody
jr., diffuse col suo best-seller La vita
oltre la vita (1975). Tu che hai appre-
so delle esperienze analizzate nel
libro di Moody, che differenze noti tra
esse e quella che hai vissuto?
Non credo ci siano differenze sostanzia-
li, ma poiché ognuno di noi è unico e
irripetibile, la percezione che deriva da
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
quest’esperienza può
avere sfumature dif-
ferenti: in particolare
io non ho visto il tun-
nel (tipico di quasi
tutti i casi riportati
da Moody, N.d.R.),
ma subito la luce
bianca, la musica e
colori indescrivibili.
Ciò che più ha lascia-
to in me il segno è
stato il modo in cui le
entità che ho incontrato mi hanno permesso
di ricapitolare le esperienze di vita vissute
fino ad allora. Un momento importante è
stato quello in cui mi hanno fatto rivedere la
mia vita… Soprattutto l’avermi fatto rivedere
tutte le occasioni di crescita perdute, rifiu-
tando esperienze che mi avrebbero fatto cre-
scere, e che io ho evitato per paura di soffri-
re, far soff r i re, deludere o deludermi,
rischiando di non essere amata o accettata:
il concetto più prezioso che mi è rimasto è
quello che non esiste peccato ma solo espe-
rienza preziosa, anche quando rappresenta-
ta dal fallimento. L’esser tornata nel corpo,
poi, è il dono più grande che ho ricevuto:
dandomi l’opportunità di ricominciare pro-
prio da ciò che avevo evitato, permettendomi
di essere me stessa anche a costo di essere
disapprovata o non accettata, e rimanendo
tuttavia fedele alla mia anima ed al mio com-
pito, da loro definito unico ed irripetibile
come per ogni essere umano.
Altro possibile termine di paragone, per il
tuo libro, è, direi, il celebre Nell’ora della
morte di Osis e Haraldsson, che allargava
il discorso rispetto al saggio del medico
statunitense, toccando anche il piano
specifico del paranormale, e soffermando-
si sui possibili tentativi di defunti di con-
tattare i propri cari nella vita quotidiana.
7
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Secondo te, la tua esperienza potrebbe
esser nata anche da un contatto che un
tuo caro scomparso potrebbe aver volu-
to avviare con te?
Credo di sì, ho avuto sempre accanto una
mia cara zia trapassata quando avevo ven-
tisei anni: molto spesso lei era apparsa
nella mia vita con segni molto forti e tangi-
bili, e anche in occasione della mia espe-
rienza di pre-morte ho avuto modo di per-
cepirne la presenza. Presenza che ha dato
il meglio di sé nel dopo-esperienza: quan-
do, nei miei numerosi dubbi, lei spesso
creava l’opportunità per offrirmi conferme.
Da studioso di formazione razionale e
positivista (anche se non scientista ad
oltranza, è chiaro), non posso fare a
meno di fare un po’ “l’avvocato del dia-
volo”, ricordando che il problema prin-
cipale che s’incontra studiando espe-
rienze simili è sempre capire se si trat-
ti di esperienze effettivamente vissute
o di semplici proiezioni e creazioni psi-
chiche, o meccanismi di protezione del-
l’integrità psichica dell’individuo atti-
vati dal suo cervello di fronte alla terri-
bile esperienza della morte in arrivo.
Che idea ti sei fatta del tuo caso? Che
criterio hai usato per capire se è stata
un’esperienza reale o illusoria, o – per
riprendere la celebre espressione di
Cartesio nel Discorso sul metodo – un
inganno organizzato da un “genio mali-
gno”?
Da mente razionale quale ero, ho avuto
numerose difficoltà ad organizzare la real-
tà di ciò che avevo vissuto: tuttavia le
prove continue di radicale cambiamento
che hanno accompagnato la mia seconda
vita mi hanno portato a pensare che anche
se tutto fosse stato un sogno, il mio cam-
biamento positivo era così reale che augu-
ro a tutti di sognare così bene! Lascio agli
scienziati risolvere l’arcano, ma credo sia
utile fare appello all’umiltà, riconoscendo
che la storia è piena di fenomeni inspiega-
bili che solo il tempo ha potuto svelare.
Duecento anni fa, ad esempio, nelle navi le
stive venivano riempite di arance e limoni
perché si era osservato che mangiare
8 475 GdM
agrumi preveniva lo scorbuto a cui erano
soggetti i marinai; nessuno avrebbe impe-
dito questo rimedio anche se non se ne
conosceva la reale motivazione, ma dopo
due secoli è stata scoperta la vitamina C, e
quella che era sembrata una scaramanzia
è divenuta una realtà scientifica. Credo che
in un problema difficile ciò che dà più sod-
disfazione non sia il risultato, ma il goder-
si pienamente il procedimento, così io vivo
ancora adesso questa esperienza.
E, scavando ancor più nel tuo profondo,
se le due creature da te incontrate non
ti avessero fatto vedere, in quei lunghis-
simi istanti, anche tuo figlio, non avre-
sti forse voluto rimanere di là, in quel
contesto che quasi tutti i protagonisti di
simili esperienze descrivono davvero
celestiale, alla maniera quasi del Paradiso
dantesco?
Non sarei mai tornata. Tornare sulla terra
è un’impresa eroica, solo una grande moti-
vazione ti può dare la spinta ed il coraggio,
e Matteo mio figlio continua ad essere per
me una grande motivazione: come pure il
mio secondo figlio William, nato dopo que-
sta esperienza quasi per dare ancora più
valore e significato alla mia scelta di “esse-
re qui”.
Veniamo al dopo, e torniamo sulla veri-
dicità di queste esperienze. Poiché tu
racconti di altri tuoi contatti, tuttora
periodicamente in corso, coi presunti
angeli di quella volta, pur sapendo bene
che lo studio di maggior parte delle
esperienze paranormali non può ricorre-
re all’essenziale criterio galileiano della
riproducibilità in laboratorio, come pos-
siamo verificare la validità di questi con-
tatti? Che cosa, precisamente, ti porta
ad escludere che si tratti di tue pure
esperienze soggettive?
La mia “fede” in questi contatti appartiene
solo a me, e non pretendo che altri ci cre-
dano, tuttavia ciò che ho realizzato nella
mia vita personale e professionale è il risul-
tato delle ispirazioni ricevute da loro; non
sta a me dargli un valore, ma ai fatti testi-
moniarlo!

In ultimo, che cosa, soprattutto, ti ha
trasmesso quest’esperienza, qual è la
sua lezione essenziale di vita, sia per la
dimensione affettiva e religiosa della
tua esistenza, sia per la tua cultura (non
a caso, ora ti definisci “counselor olisti-
co”) e gli aspetti di vita pratica quoti-
diana?
Quest’esperienza ha radicato in me la con-
sapevolezza che ogni essere umano è
unico e irripetibile (motivo per cui ho scrit-
to il libro) ed ha un compito unico e irripe-
tibile. Pertanto non c’è più tempo da per-
dere. Giacché, se io indugio, danneggio
non solo me, ma il progetto globale di evo-
luzione umana, quindi tutti coloro che si
impegnano ogni giorno a realizzare e co-
creare un mondo migliore: un mondo di
pace, amore, armonia, salute e prosperità,
che sfido chiunque a non desiderare.
Questo è il motivo per cui dieci anni fa,
dietro consiglio delle mie guide di luce, ho
lasciato il mio lavoro da manager, ricca-
mente retribuito e pieno di prestigio, per
divenire un “counselor olistico” ed un for-
matore motivazionale, dedita 24 ore su 24
a favorire un sano risveglio della coscienza
di tutti coloro che, ricordando il loro com-
pito e la loro unicità, potranno contribuire
a questo processo di urgente evoluzione.
Lavoro quindi come formatore in aziende,
scuole, ospedali, comunità, carceri, per
migliorare le relazioni fra gli umani, svi-
luppare un proficuo spirito di collaborazio-
ne e cooperazione, sostituire la competizio-
ne con l’integrazione e sviluppare il valore
dell’essere umano soprattutto nel mondo
del lavoro. Tutto questo per promuovere la
salute delle persone e re a l i z z a re un
aumento del valore economico, come con-
seguenza del “ben-essere” personale
messo al servizio dell’impresa, con gioia e
autentica responsabilità, e far tramontare
il vecchio sistema, basato invece sulla
competizione spietata e sulla massificazio-
ne delle risorse. La felicità è un diritto del-
l’essere umano, ma poiché non si può
comprare né pretendere, aiuto le persone
ad aiutarsi, affinché ognuno la possa con-
quistare partendo da sé e dalla propria
meravigliosa e preziosa unicità!
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
“Non cercare fuori ciò che già hai dentro”:
credo che questa sia la via migliore per ser-
vire Dio al di là di come lo si chiama, oltre
ogni limite o dogma religioso; una via che
può riunire tutte le religioni, le famiglie, i
sentimenti, sotto un unico cielo pieno di
stelle luminose che irradiano amore e luce;
una speranza che diventa fede in un
mondo di pace, di unione e di Paradiso. La
luce che mi ha avvolto in quella esperien-
za è la stessa con cui ogni giorno Dio avvol-
ge la Madre terra ed ogni essere vivente:
una luce che solo il dolore umano può spe-
gnere e che, d’altra parte, solo una profon-
da consapevolezza, da parte dell’uomo,
della propria origine divina, può esaltare e
far divenire Amore, l’unica vera forza che
porterà questa terra a divenire un meravi-
glioso Paradiso terrestre! Utopia? Forse…
Amo vivere in questo sogno, e molti oramai
sono gli umani che lo condividono con me!
Le conclusioni di Serenella Ballore mi ricor-
dano sia il John Lennon di Imagine sia,
soprattutto, il messaggio umanitario, filan-
tropico, di non-violenza di Lev Tolstoj,
espresso negli scritti filosofici, religiosi e
politico-sociali del suo secondo periodo (dal
1881 in poi): soprattutto in La mia fede e Il
Regno di Dio è in voi, con l’appello ad ogni
uomo perché trovi in se stesso, e non fuori
(nelle ideologie o nelle religioni ridotte a stru-
menti di potere) i mezzi per cambiare vera-
mente se stesso e il mondo, secondo un’u-
niversale legge rivoluzionaria dell’Amore
(tesi, quest’ultima, del resto già abbozzata
molti anni prima in Guerra e pace). Mentre
i programmi di formazione complessiva,
intellettuale e umana, del personale, orga-
nizzati periodicamente da Serenella richia-
mano la particolare visione del “Pianeta
azienda” che aveva Adriano Olivetti (1901-
1960), imprenditore davvero atipico nella
scena italiana, tra i pochissimi ad aver assi-
milato i princìpi della filosofia olistica, non
dimenticando mai la necessaria dimensio-
ne comunitaria del lavoro di fabbrica, e per-
seguendo un utile e uno sviluppo che non
riducessero l’uomo ad automa e l’ambiente
a pattumiera.
9
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Un o
sg u a rdo
su l
m on do
A CURA DI GIULIO CARATELLI
L’UNIVERSO PARAPSICOLOGICO DEGLI ANIMALI
Snooker e Napper, di razza Airedale, sono due cani
vicini di casa, molto amici tra loro che si incontrano
ogni giorno, passando ore e ore a vagabondare e
vivere insieme mille avventure. Nel corso di una
notte, regolarmente addormentato nella sua cuccia,
il primo sveglia improvvisamente e inaspettatamen-
te il suo padrone con un insieme di ululati e gemiti
strazianti. Quel cane è considerato dal suo padrone
o l tremodo ardito e spensierato, pertanto quella
improvvisa esplosione sonora appare del tutto inso-
lita e completamente vani sono i tentativi di calmar-
lo e consolarlo con carezze e buone parole. Il giorno
seguente si viene a sapere che l’amato amico di
Snooker è morto proprio nella notte precedente, nel-
l’esatta ora in cui esso ha iniziato a ululare triste-
mente; Napper, purtroppo, è stato travolto e ucciso
da un camion. Per di più, successivamente, il corag-
gioso Snooker inizia a mostrarsi molto pauroso e
guardingo ed è sufficiente per lui udire un lontano
rumore di motori per correre subito a trovare rifugio
nel primo portone aperto che trova. Prima dell’inci-
dente fatale in cui è morto il suo amico era abitual-
mente molto lesto e deciso nell’incedere, ora invece
appare lento e piuttosto esitante nell’attraversare la
strada, come se effettivamente avesse appreso per vie
insolite e paranormali – quella notte – ciò che era
capitato a Napper, comportandosi come se avesse
subito lui stesso l’incidente.
Un contributo firmato dallo scomparso Leo Talamonti
e basato su una accreditata letteratura mostra varie
estrinsecazioni comportamentali, presumibilmente
connesse ad acquisizioni prettamente paranormali,
che interessano in modo particolare i cani: eventi
telepatici intercorsi tra essi e il padrone che si trova in
una situazione di gravissima crisi vitale, altre mani-
festazioni particolari che sembrano indicare che la
“simbiosi psichica” che da millenni e millenni si è
stabilita tra loro in un numero abbastanza conside-
revole di casi perdura oltre l’esistenza fisica. Ecco
10 475 GdM
allora dei casi in cui attendibilmente sembra che vi sia
un “ritorno” piuttosto nostalgico – sotto forma di
presenza invisibile oppure di fantasma dai connotati
globali sufficientemente visibili – dell’amico cane,
oppure un probabile intervento presso i viventi di
quaggiù per essenziali finalità pratiche, come ad
esempio il caso del terrier Trump. Il cane era oramai
morto da sei anni quando una notte la sua padrona,
che non riusciva a credere alle proprie orecchie, udì
all’improvviso i suoi squillanti e ripetuti abbaiamen-
ti e si mise istintivamente a urlare, mettendo imme-
diatamente in fuga un ladro che si era furtivamente
introdotto nel proprio appartamento. Riguardo a tale
episodio si può anche parlare, scetticamente, di una
percezione normale del ladro che si è espressa nella
protagonista in forma di allucinazione uditiva legata
a un simbolo per lei significativo (l’amato cane scom-
parso), ma come non pensare ugualmente a una vera
e propria “voce diretta”, secondo una terminologia
degli spiritisti, legata al momentaneo e quanto mai
utile ritorno da un’altra dimensione di Tramp? Come
detto la casistica in tal senso, dei fantasmi di cani, è
assai nutrita, ma il tema e il peso di tutta la sua rela-
tiva fenomenologia comprendono in larga misura
testimonianze che coinvolgono anche i gatti. Quindi
ecco a nostra disposizione tanti specifici casi sempre
sufficientemente probanti e da considerare attenta-
mente, nonostante il carattere puramente aneddotico
e sempre con le dovute cautele, di felini fantasma.
Non mancano, nella ricca esposizione in oggetto,
anche dei casi sempre eclatanti e sorprendenti di
cani, gatti, cavalli e uccelli che sembrano evidenziare
delle capacità premonitorie e pertanto avvertire – al
di là di quel che attendibilmente può essere attribui-
to all’acutezza dei loro sensi e alla loro sensibilità
fisiologica ben accertata dalla scienza – eterogenei
eventi e imminenti pericoli futuri, estrinsecando
quindi quella conoscenza in una qualche maniera
comportamentale.
In conclusione, osserva con molta chiarezza Talamonti
alla fine di tale interessante articolo, che gli animali
possiedono senz’altro una dimestichezza assoluta
con la dimensione ignorata dell’universo, indipen-
dentemente dal grado di intelligenza che può essere
loro scientificamente attribuito. In tale dimensione
essi possono quindi entrare oppure uscire a loro
completo piacimento, sono in contatto particolare e
reciproco tra di loro e con gli esseri umani e manife-
stano altresì la percezione di accadimenti futuri (Leo
Talamonti, “Per mettere in fuga i ladri Tramp abbaiò
…dall’altro mondo”, Luce e Ombra, N. 2, Aprile-
Giugno 2011, pp. 169-177).

RADIOESTESIA IN ARGENTINA
Un recente articolo, relativo all’Argentina, illustra
alcuni elementi storici, la pratica e l’utilizzo della
radioestesia e della rabdomanzia, gli strumenti perti-
nenti (pendolo e bacchetta), le varie particolarità e
fenomeni inclusi, nonché i testi e i personaggi di
rilievo e alcune possibili ipotesi esplicative, nel corso
del XX secolo e fino ai giorni attuali (Juan Gimeno,
“Eppur si muove (y sin embargo se mueve): per-
spectiva de la radiestesia en la Argentina”, E-Boletin
psi, vol. 6, N. 2, Mayo 2011).
Un articolo, possiamo considerare, su una materia
ancora molto controversa e pertanto utile per molte-
plici comparazioni e riflessioni, con la finalità prima-
ria di riuscire a rispondere attendibilmente alle
domande fondamentali sulla reale efficacia e sulla
intrinseca natura della radioestesia. In sintesi: “ener-
gie” o “radiazioni” provenienti dagli oggetti e alle
quali lo strumento impiegato sarebbe sensibile,
oppure lo strumento è un cosiddetto “appoggio”
utile per provocare concentrazione individuale e sca-
tenare una genuina ESP? È altresì possibile, ancora,
che i ritrovamenti siano del tutto casuali oppure
dovuti semplicemente all’esperienza dell’operatore?
BOZZANO E RICHET SULLA SOPRAVVIVENZA
Charles Robert Richet (1850-1935), francese, è stato
un personaggio veramente straordinario sotto molti
aspetti e, in particolare, molto noto agli spiritisti e
agli studiosi di parapsicologia. Fu professore ordina-
rio di Fisiologia presso la Facoltà di Medicina della
Sorbona di Parigi e un grande momento della sua
esistenza, a coronamento di taluni suoi studi medici,
venne rappresentato dalla attribuzione del premio
Nobel per la Medicina nel 1913 per la scoperta del-
l’anafilassi (ovvero, risposta anormale dell’organi-
smo in seguito all’introduzione di talune eterogenee
sostanze). Tra l’altro fu anche un pioniere dell’avia-
zione e tra gli impegni in un settore e l’altro riuscì a
trovare il tempo per una mole piuttosto considere-
vole di proposte teoriche e ricerche pratiche nel
campo della psychical research e dei fenomeni straor-
dinari che tale disciplina indagava.
Ancor oggi attuale sotto molti aspetti e ricchissimo
di informazioni rimane il suo Traité de Métapsychique
(Félix Alcan, Paris 1922), oltre 800 pagine; in modo
particolare, per quel che ci interessa in questa occa-
sione, dobbiamo menzionare la trattazione, nel
poderoso testo di Richet, di una tipologia di facoltà
paranormale, ovvero la cryptesthésie (criptestesia),
intesa come una sorta di capacità inconscia e onni-
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
sciente comprendente telepatia, chiaroveggenza,
precognizione e psicometria, quindi in grado di
superare le barriere del tempo e dello spazio e
potenzialmente in grado di spiegare le conoscenze
fornite da presunti spiriti nell’ambito delle sedute
medianiche. Un articolato saggio, molto ricco di
informazioni, ha inteso esplorare dettagliatamente
un frammento della storia della “ricerca psichica”,
ovvero i rapporti intercorsi tra Richet ed Ernesto
Bozzano, leader del movimento spiritista italiano e
grande fautore della sopravvivenza dopo la morte
dello spirito individuale e dell’azione concreta di
entità disincarnate in gran parte dei fenomeni
metapsichici.
Appare evidente che Richet comunque conosceva e
considerava molto importanti i lavori di Bozzano e
che d’altra parte quest’ultimo, in più occasioni, con
le dovute motivazioni non ha mancato di rimprove-
rare garbatamente il grande fisiologo per la sua esa-
gerata difesa dell’ipotesi esplicativa imperniata sulla
criptestesia per contrastare l’evidenza in direzione
sopravviven tista dei fenomeni dello spiritismo.
L’analisi di Bozzano ha considerato talune carenze
dell’ipotesi della criptestesia, a suo parere molto
controversa e poco costante nelle sue estrinsecazio-
ni e niente affatto sufficiente a spiegare l’insieme
delle manifestazioni metapsichiche di tipo intelletti-
vo e – a maggiore ragione – fenomeni come le bilo-
cazioni al letto di morte, i casi di infestazione, la
musica cosiddetta “trascendentale”, gli svariati effet-
ti fisici di telecinesi in concomitanza di eventi di
morte.
In ogni caso, in una lettera inedita inviata a Gastone
De Boni nel 1942, Bozzano dichiara di essere stato in
contatto epistolare con Richet per un paio di decen-
ni e, sorprendentemente, che il famoso corrispon-
dente francese – negli ultimi tempi della sua vita –
gli aveva esternato la propria gratitudine per averlo
progressivamente condotto a convinzioni spirituali-
ste. L’autore dell’articolo considera, in conclusione,
che per essere certi dell’avvenuta “conversione” di
Richet (un fatto quanto mai eclatante e significati-
vo) occorrerebbe valutare altro materiale pertinente
e quindi compiere ulteriori studi e idonee valutazio-
ni; tuttavia, per il momento, un piccolo pezzo della
storia della ricerca psichica è probabilmente più
chiaro, anche se caratterizzato da una complessità di
temi e di intrecci particolari tra fatti, teorie e perso-
naggi (Luca Gasperini, “Criptestesia o ipotesi spiri-
tica? Ch. Richet ed E. Bozzano a confronto”, Luce e
Ombra, N. 2, Aprile-Giugno 2011, pp. 113-126).
11
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

ENRICO RUGGINI 50

Le vicende del famoso Cerchio medianico

SINTESI nato a Firenze nel 1946, narrate momento

per momento nel loro dipanarsi lungo un
cammino ricco di scoperte, esperienze, cono-
scenze dei vari piani dell’esistenza, attraver-
so le amorevoli parole delle “Guide”

“
(…) Ciò che voi vedete al di fuori di voi, trae le sue ori gini nell’inti-
mo di voi stessi. Questa è una Verità incontestabile. (…) Se nell’uo-
mo non esiste una sua rettitudine, una sua volontà di fare il meglio, una sua
onestà, se non esiste questa, nessun sistema, nessuna filosofia, nessuna reli-
gione può supplire a ciò. E voi più degli altri dovete essere consapevo-
li di questa Verità; più degli altri siete chiamati ad agi re rettamente, a
rettamente pensare, a fare ordine in voi stessi. (…) Non credere che
tutto sia votato alla catastrofe, alla tragedia, all’annullamento. La
catastrofe, la tragedia, l’annullamento non sono che mezzi transito ri
per distru ggere le scorie: dovete (…) credere al destino migliore degli
uomini, averne la certezza: in questo modo si lavora per tempi
migliori (…).
Colui che è turbato dal triste spettacolo dell’ingiustizia, quale con-
tributo porta al meglio? Una rinuncia, un abbandono. E gli crede che
tutto finisca per travolgere l’uomo. Colui invece che è sicuro che la
Natura Divina che è in ognuno di noi, e quindi in ogni uomo, trion-
ferà, è un punto fermo in questo mare di sco rie; è un approdo sicuro
per le forze che cercano di purificare il «sentire» di ogni essere”. (Dali)
Queste parole di Dali avevano concluso il ciclo di sedute 1972-
73 ed era iniziata la consueta, e fin troppo lunga, pausa estiva. A
molti frequentatori della Cerchia quei mesi di silenzio erano parsi
interminabili; certo, potevano rileggere le lezioni e ascoltare le regi-
strazioni, ma nulla poteva eguagliare la vicinanza, il contatto, che
era un contatto del corpo e dell’anima, con le Guide immateriali.
Altri, poi, mal sopportavano il dover rinunciare così a lungo a quel-
la straordinaria atmosfera, al suono di quelle Voci dolcissime e
sapienti, alla sensazione costante di trovarsi tra le braccia dell’Amore. E se Veduta di Firenze in
è vero che alcuni avevano sviluppato un’abitudine agli incontri con l’al- una cartolina degli
anni Settanta
dilà e con i suoi Abitato ri, si trattava più che altro di una familiarità con
il fenomeno che rendeva loro quasi naturale il parteciparvi, ma che non
diminuiva di un ette l’emozione di certe esperienze e il benessere che
quella frequentazione recava loro. Inoltre, il procedere inarrestabile
dell’Insegnamento manteneva alto il livello di attenzione di tutti costrin-
gendo ognuno ad una intensa concentrazione. E anche l’interruzione di
questa fortissima stimolazione intellettuale creava un senso di vuoto,
come se all’improvviso venisse a mancare un sostegno. E però così dove-
va essere, perché, quante volte lo avevano ripetuto!, il caldo non è amico
dei fenomeni medianici; la medianità si giova del fresco, del freddo, va
bene col tiepidino, ma quando la temperatura sale eccessivamente diven-
ta un’esperienza faticosa per il medium e la comunicazione ne risente. E
quell’anno si era giunti fino a luglio inoltrato. Era proprio il momento di

12 475 GdM

“posare il berretto”, che a Firenze significa “là dove
sono arrivato metto un segno e poi, quando sarà, si
ripiglierà da lì…”.
Ma una bella sorpresa aspettava i nostri alla ripre-
sa degli incontri in ottobre, col fresco, appunto. Uno
scatolone aperto troneggiava sul tavolo del salotto, e
dentro,“nuovi di pacca”, erano disposti in bell’ordine
i volumi appena ritirati dalla tipografia. Le copertine,
rivolte all’insù, lasciavano leggere il titolo.
- Sono arrivati!
- ’Un mi dire che son già pronti!
- Oh, questa sì che è una sorpresa!
- Eccolo qui i’ libro nuovo...
E chi li voleva toccare, e chi voleva subito pren-
derne uno in mano e cominciare a sfogliarlo, sorri-
dendo da orecchio a orecchio per la contentezza …
Era proprio così; in settembre, all’ormai storica
tipografia fiorentina di via Ghibellina che aveva cura-
to tutti i precedenti volumi della Cerchia era stato
portato il dattiloscritto assemblato, riveduto e corret-
to; il Chiesa, titolare della tipografia, il quale era pian
pianino divenuto vecchino anche lui come i più
anzianotti del gruppo, e che fin dall’inizio, mettendo
insieme i caratteri per gli impaginati, aveva avuto a
che fare con quella Sapienza, dovendoci per forza di
cose entrare un pochino dentro, aveva preso tra le
mani il pacco dei fogli, l’aveva soppesato, e aveva sen-
tenziato:
- Eh, qui ce n’è di roba! Per la fine di ottobre…
- Mah, se si potesse anticipare un pochino, perché
sarebbe bello averlo per la nostra prima riunione…
- E allora si farà per l’inizio di’ mese! Prima ’un c’è
verso.
Ma innanzi d’arrivare a questo punto varie fasi
erano state attraversate, ed era trascorso quasi un
anno da quando Dali così si era espresso:
“Ora è venuto il momento che voi raccogliate i nostri
insegnamenti in una nuova raccolta, la quale compren-
d erà gli argomenti: l’Assoluto, l’Eterno Pre sen te ,
l’Indivi duo, l’Individualità, e questo ultimissimo inse-
gnamento – del quale altri vi diranno più lungamente
–, l’insegnamento del «Divenire nell’Essere». Come è
conciliabile l’Essere con il Divenire. Come possono esi-
stere allo stesso modo l’Essere ed il Divenire (…)”.
I presenti a quella seduta avevano spalancato gli
occhi e qualcuno anche la bocca: non che nel buio gli
occhi spalancati vedessero meglio di quel che vedeva-
no prima, o che la bocca esprimesse di più quello stu-
pore che stavano provando, ma tanta era la sorpresa
che non potevano rimanere impassibili. Ancora un
volume!, e voluto da Loro, così come era accaduto per
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
il precedente Colloqui. Certo, dopo Colloqui era
venuto Analisi, ma quello era stato proposto e volu-
to dal gruppo, non dalle Guide, ed era un volumet-
to monografico sul “Conosci te stesso e sul supera-
mento dell’io”. Mentre quello che stava proponen-
do adesso Dali era una nuova raccolta di tutti i più
importanti insegnamenti degli ultimi nove anni.
“(…) Questo lavoro voi lo farete non certo collet-
tivamente; alcuni di voi, come sempre, che hanno più
possibilità e – perché non dirlo? – più buona volontà,
ci raccoglieranno il materiale e noi lo ordineremo
come abbiamo fatto altre volte. È vero? (…)”.
Un fremito di interesse percorse il gruppo; la
Guida dava istruzioni puntuali e pareva molto
determinata, come se esponesse i termini di un
piano precisamente predisposto. Dietro a tanta
accuratezza da parte di Dali stava una visione lim-
pida delle ulteri ori tappe che attendevano la
Cerchia e dei cambiamenti che aspettavano dietro
l’angolo del tempo. Stavano infatti maturando le
condizioni per far conoscere quella straordinaria
esperienza ad un pubblico più vasto, e quel nuovo
volume rappresentava un passaggio indispensabile
verso quella futura apertura.
“(…) Per questo lavoro noi potremo adoperare
alcune delle vo s tre riunioni; intendo dire servi rci dello
strumento anziché per comunicare con tutti voi come
facciamo questa sera, per correggere, limare le nostre
conversazioni. Ma non temete, le possibilità di par-
larci rimarranno. Piuttosto sta a voi fare in modo che
questi incontri siano proficui, che queste conversazio-
ni provochino delle risposte tali che sempre più l’oriz-
zonte della Conoscenza sia allargato (…)”.
La Guida intendeva con questo spronarli alla
ricerca, alla curiosità, alla riflessione, a fare tutto
quanto fosse in loro potere per preparare il terreno
per nuovi approfondimenti, per avviare stimolanti
discussioni e per confrontarsi sui dubbi e sulle dif-
ficoltà che incontravano. Da questo movimento
interiore di ricerca potevano nascere le occasioni
per andare ancora più in profondità e ancora oltre
nella conoscenza.
Kempis aveva rincarato la dose:
“In genere che cosa accade quando una creatura si
sente portata all’insegnamento spirituale? Che dopo
aver appreso una certa quantità di nozioni, ha
fatto l’abitudine a quel genere di insegnamento e
ama riunioni nelle quali si abbia da un lato un
fenomeno che accontenti il suo gusto dell’aldilà,
del soprannaturale, e dall’altro che non affatichi
la mente nel comprendere altre cose. Ma questo
non deve essere per voi!
13
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Noi vi abbiamo presi alcuni all’inizio, altri lungo la stra-
da; altri li abbiamo lasciati e – vedo – forse anche raccolti
nuovamente. Per noi questo, ai fini dell’insegnamento, ha
poca importanza.
Ed abbiamo sempre più cercato di spingervi avanti nel
sentiero della conoscenza. Dunque, cose nuove e con una
frequenza stabilita dalla possibilità che ciascuno di voi ha di
tenerci dietro. (…) Diffidate delle comunicazioni che non vi
dicono cose nuove, che ripetono continuamente le stesse cose.
Ma soprattutto diffidate delle comunicazioni che vi fanno
apparire come se voi foste al centro del cielo e della terra.
Come se il cielo si interessasse della vostra vita come di una
cosa eccezionale. Di coloro che vi dicono: «Siete seg u i ti dal-
l’alto, moltissimo. Siete qua per qualche missione speciale».
Tutti, figli e fratelli, siamo incarnati per una missione spe-
ciale. E la vita di uno spiri tista – intendo la vita personale,
intima di uno spiri tista – non è più interessante di quella di
un ateo, credetelo! Nell’Amore assoluto non esistono di que-
ste preferenze.
Se voi sapeste quanto ci sarebbe facile illudervi! Quanto
l’umano è sensibile alla lusinga di uno Spirito! Dire: «Voi
siete dei prescelti! Voi siete qua per qualche disegno divino!».
Ma facendo questo noi tradiremmo l’intento con il quale
seguiamo questi inco n tri, quello di portarvi a vivere
nell’Essere, come uno spiri tualista deve vivere. Port a rvi a
sentire come una umanità di domani sentirà”.
Senza che fosse loro così chiaro, se non essere per alcu-
ni addirittura inconsapevole, quelle persone rappresenta-
vano il contraltare, nella dimensione del manifestato, di
ciò che stava oltre la soglia del mondo fisico e che poteva,
solo in loro! prendere una forma e divenire un concetto;
quella Sapienza senza forma, aveva bisogno di menti
umane per tradursi in concetti umanamente comprensi-
bili. Questo miracolo, il generarsi dal “nulla” di parole
cucite dentro preposizioni, di assunti logici e conseguen-
ti, di espressioni formali concatenate che assumevano
significati e creavano costrutti colmi di senso e capaci di
accendere nelle menti visioni coerenti e decifrabili di una
Realtà inconcepibile dall’interno del piccolo recinto del-
l’esperienza umana, ebbene questo miracolo era dovuto
sicuramente alla Sapienza che si presentava sotto le vesti
di Voci, di Guide, di Istrutto ri, ma che non si sarebbe rea-
lizzato senza l’altro elemento di quello scambio, l’elemen-
to ricevente, capace di trasformare in sé qualcosa che era
ben altro da sé, o almeno che così pareva essere. Anche se,
a ben vedere, e in accordo a quanto insegnato in tanti anni
dalle loro Guide, ciò che quegli uomini e donne incontra-
vano attraverso l’insegnamento, era la propria vera realtà;
era un se stessi completo e realizzato; era, in fondo, il pro-
prio futuro evolutivo in attesa di essere raggiunto da loro,
che tendeva loro una mano per conseguire quel raggiun-
gimento. E però erano uomini e donne qualsiasi, con le
14 475 GdM
loro vite normali, con i problemi, i guai, le diffi-
coltà di persone qualsiasi, con le piccinerie ma
anche con le grandezze delle persone qualsiasi.
Come a testimoniare che un’esperienza come la
loro, per quanto alta e caratterizzata da eccezio-
nalità sotto molti aspetti, era alla portata di per-
sone comuni, per niente speciali; solo che nella
loro storia evolutiva avessero maturato in sé
quel tanto di coscienza che consente, e anzi pre-
vede, sia l’incontro con un percorso spirituale e
sia la possibilità di farlo proprio almeno con la
mente, se non con il cuore; uomini e donne,
quindi, giunti a quella precisa soglia evolutiva
che si traduce nella vita con un’esperienza come
quella che i nostri stavano incarnando, per se
stessi e per altri, così come molti avevano fatto
prima di loro, e come ogni essere prima o poi
deve inevitabilmente fare.
“(…) Non altro aggiungo per il momento. I
dettagli vi saranno dati successivamente. Per ora
voi raccogliete il materiale come vi ho detto, ed al
m o m en to oppo rtuno diremo noi. Vi lascio
momentaneamente. Che la pace sia con voi e con
tutti gli uomini, figli cari ”.
Che il lavoro dovesse essere svolto solo da
alcuni sollevò non poco coloro che non vi si
sentivano particolarmente portati e che anzi
avevano trovato difficoltà ad affrontare gli ulti-
mi insegnamenti, così innovativi e rivoluziona-
ri. Tra i “soliti” che più si davano da fare, c’era-
no il Viezzoli, la Bonora, Franca Audisio, De
Cristofaro; a questi si aggiunse il Landi Loreno,
infaticabile stimolatore e una mano fu data
anche da alcuni nuovi arrivati, animati da entu-
siasmo ed energie fresche. Si trattava di racco-
gliere con un certo ordine le varie lezioni svolte
dalle Guide a partire da quelle prime sedute
avvenute successivamente alla preparazione del
volume Colloqui, che datava 1964. In quasi dieci
anni l’Insegnamento era progredito costante-
mente e alcune “verità punti di pa s s a ggio”, come
erano state definite dalle Guide, si erano a tal
punto evolute e trasformate da rivelare tutt’altri
significati rispetto alle primitive enunciazioni.
Quel libro sarebbe stato fondamentale per la
comprensione di quegli ulteriori aspetti della
Verità; del resto gli Istruttori immateriali aveva-
no costantemente ripetuto al gruppo come le
verità non fossero altro che enunciazioni par-
ziali, relative, limitate, della Realtà, e che erano
viepiù suscettibili di approfondimenti tali da
trasformarle in maniera anche radicale; eppure
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

sempre enunciazioni relative e limitate rimanevano; spesa necessaria parteciparono tutti, chi con poco,
venivano articolate in una maggiore complessità chi con tanto, amici di Firenze e molti anche da
accordandosi con la capacità e la possibilità dei fre- fuori. Nel fra t tem po il lavoro ferveva. Anche
quentatori della Cerchia di accedere a livelli sempre Luciana, la sorella di Roberto, che proprio durante la
più profondi di conoscenza, ma ciò che ogni verità preparazione di Colloqui si era fatta da parte inten-
descriveva era sempre una porzione della stessa dendo prendersi una pausa, volle partecipare alla
Realtà, e solo quella porzione poteva contenere e raccolta del materiale; era un modo per tornare a
descrivere. E ognuno poteva contenere e descrivere a lavorare attivamente nel gruppo e ritagliarsi una col-
se stesso solo quanto era nelle sue possibilità, ognu- laborazione dentro il nuovo progetto.
no a modo suo e ognuno con i propri strumenti di Nei mesi che seguirono alcune sedute vennero
comprensione. Questo, da una parte faceva di que- dedicate alla verifica di questo materiale, ad una cer-
sta esperienza un fatto assolutamente personale, e nita dei brani da inserire e alla loro correzione, e infi-
dall’altro ribadiva l’aspetto relativo delle verità che ne ad una impaginazione di tutte quelle lezioni che
venivano proposte nelle sedute; né poteva essere
diversamente, e né può essere diversamente per avrebbero trovato posto dentro il volume. Alcune
qualsivoglia descrizione della Realtà, anche la più furono semplicemente inserite così com’erano state
accurata. Ne deriva che non esistono la scienza esat- pronunciate nel buio delle sedute, quindi senza
ta, la filosofia perfetta, la religione completa; ognuna alcun ulteriore intervento da parte dei Curato ri del
è parziale, relativa e limitata. Le varie enunciazioni libro, con la sola aggiunta di una punteggiatura che
scientifiche, filosofiche, religiose, le varie attività spe- rendesse chiari i concetti espressi. Tra queste, in par-
culative dell’uomo si confrontano con questo limite: ticolare, spiccavano le lezioni di Kempis, Dali, Alan,
tentano di descrivere qualcosa che va ben oltre l’uo- Claudio, che risultavano essere anche le più innova-
mo e non è dall’uomo contenibile; ed è per que- tive. E già questo era di per sé straordinario: quale
sto che le varie enunciazioni cambiano col
passare del tempo e con il mutare degli uomi- CERCHIO FIRENZE 77
ni a cui quelle enunciazioni sono rivolte.
Uomini nuovi e diversi necessitano di modi I n c o n t ro d’inizio autunno
nuovi di descrivere la Realtà, e quindi le varie DOMENICA 25 SETTEMBRE 2011
verità, le varie enunciazioni della Realtà si tra-
presso l'Agriturismo Motrano
sformano, mutano, si adeguano al mutare di Sovicille (Siena)
degli uomini, alla loro maturazione, al loro fax e tel. 0577 311 072 e-mail: lilaurora@motrano.it
diverso linguaggio, alla loro diversa coscienza. www.motrano.it
Ciò che è immutabile è la Realtà che quelle
enunciazioni tentano di descrivere, alcune ore 11,00 Ritrovarsi in questa amena cornice
con la pretesa, e l’illusione, di contenerla. Se a ore 11,49 Aperitivo DiVino
tutto questo aggiungiamo l’aspetto di sogget- ore 12 Pranzo vegetariano
tività che caratterizza la comprensione delle ore 14 Presentazione calendario incontri 2011/12
verità che incontriamo, si può immaginare ore 15 Comunicazioni d’aggiornamento
quanto lontani siamo dal possedere alcunché ore 16 Gruppi di approfondimento
ore 18 Venticinque minuti meditativi, in silenzio
della Realtà di ciò che è. esterno ed interiore
Ma questo, seppur risultando chiaro ai ore18,30 Una tonificante tisana in compagnia & poi
nostri amici, non li scoraggiava certo nei con- …tanti saluti
fronti dell’impegno che si erano assunti; sape-
vano che stavano dando il loro contributo per È possibile aggregarsi subito dopo il pranzo.
fare un passo avanti, per sé e forse per qualcun L’incontro si svolgerà nel bellissimo salone interno,
altro, e tanto bastava loro. Non c’erano fanati- qualora il meteo fosse sfavorevole. Per il pranzo (€ 15)
ci nel gruppo, conoscevano i propri limiti, a prenotare entro il 21 settembre contattando Renzo,
e-mail:renzocento@gmail.com tel. 348.313.6877
volte ci stavano un po’ stretti ma li rispettava- Per prenotare l'eventuale pernottamento (€ 30 a per -
no. sona) contattare l'Agriturismo entro il 18 settembre.
La notizia del nuovo libro fece rapidamen- Non verranno accettate prenotazioni pervenute dopo
te il giro di tutti gli amici e fratelli della tale data.
Cerchia, vicini e lontani; alla colletta per la

475 GdM 15
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
ora tore può argomentare
finemente e così a lungo su
temi di tanta complessità e
con una tale perfezione espo-
sitiva da non richiedere, al
momento della trascrizione,
di cambiare alcunché di
quanto pronunciato? Al tri
brani, invece, vennero tagliati
e cuciti in maniera tale da
comporsi secondo le necessità
espositive. Altre lezioni anco-
ra vennero accostate perché
ri sultassero ciò che era n o,
ovvero corposi frammenti di
un progetto didatti co cre-
scente che risultava evidente
quando venivano posti uno di
seguito all’altro, essendo
ognuno il naturale successore
logico del precedente e il preambolo del seguente.
Queste particolari sedute avvennero nello stu-
diolo di casa Bonora, in via Doni al 22, e si svolse-
ro in forma ri dotta. Vi parteciparono Nell a
Bonora, Corrado De Cristofaro e naturalmente
Roberto Setti. I tre sedevano di fronte alla piccola
scrivania di Nella, Roberto armato di penna e con
davanti a sé tutto il materiale precedentemente
raccolto dai volenterosi della Cerchia e un blocco
di fogli bianchi. Corrado e Nella, seduti dietro di
lui, tenevano le loro mani appoggiate sulle sue
spalle; il loro unico compito era quello di mante-
nere una assoluta concentrazione e silenzio, in
modo da dare sostegno energetico allo s trumento,
mentre Dali, attraverso il corpo del medium, lavo-
rava a grande velocità, spostando le lezioni, ope-
rando tagli decisi, sistemando la punteggiatura,
distinguendo tra loro i brani e stabilendo l’inizio, la
fine e l’ordine dei capitoli del volume. Per svolgere
questo compito così particolare, ad ogni incontro
dedicato a questo lavoro Dali aveva dovuto creare
come un’area protetta, sottoposta ad una particolare
influenza, e aveva chiesto a Nella e a Corrado di pre-
disporre un cordoncino, lungo diversi metri, da
porsi tutto intorno alla scrivania e che comprendes-
se tutto il loro spazio di lavoro. Sul confine di quel-
l’area delimitata dal cordoncino avveniva lo scambio
tra le due dimensioni e si realizzava la necessaria
confluenza di energie che permettevano quello sfor-
zo prolungato e la relativa altissima concentrazione.
Nella aveva acquistato un cordoncino giallo da pas-
samaneria, e insieme a Corrado l’aveva fatto girare
16 475 GdM
tutto intorno alla scrivania e poi oltre le
sedie che sarebbero state occupate da
loro tre, facendogli disegnare un ampio
cerchio sul pavimento del salottino che
fungeva anche da studiolo. Il lavoro era
assai pesante, soprattutto per Nella e
Corrado che dovevano rimanere in
silenzio e mantenere, al tempo stesso,
un’attenzione costantemente focalizzata
sul loro ruolo di catalizzatori, pur non
avendo niente di concreto da fare. La
Bonora, dentro di sé, recitava preghiere;
Corrado teneva gli occhi chiusi e il capo
chino. Ogni tanto Dali proponeva una
pausa, non tanto per sé o per Roberto,
che nemmeno era consapevole di cosa
avveniva o di quanto tempo fosse tra-
scorso; piuttosto per loro due, perché si
concedessero qualche movimento e si
sgranchissero le giunture. Ma non dovevano per
alcun motivo attraversare il limite disegnato dal cor-
doncino; il campo di energia che circondava l’area
protetta all’interno della quale si trovavano aveva fre-
quenze altissime, e per dimostrare loro cosa vi fosse
oltre quel confine Dali disse a Nella di appallottolare
un foglio di carta e di gettarlo verso il centro della
stanza. La donna lanciò la carta e la pallina, appena
giunta sulla perpendicolare del cordoncino, fiam-
meggiò nell’aria con uno scoppio e un crepitio e si
dissolse. Quando, al termine della seduta, la luce fu
riaccesa, del foglio bruciato non c’era traccia e nem-
meno un residuo di cenere.
Queste sedute furono ripetute alcune volte, e al
materiale inizialmente raccolto si aggiunsero le ulti-
missime lezioni, sempre più ardite.
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

Eccoci di nuovo al 18 ottobre 1973. Il libro

adesso era una realtà; aveva la medesima veste
editoriale dei primi due volumi: per copertina,
un cartoncino leggero di un beigeolino chiaro,
quasi paglierino, e il titolo, scritto negli stessi
caratteri e con il consueto filo sottile di inchio-
stro nero, elegante e sobrio, era leggermente Questo N.B. (nota bene) compa riva in fondo all’ultima pagina
e ch i u d eva il libro
spostato sulla destra. Niente sulla seconda, terza
e qu a rta di copertina. La carta di una buona gram-
ogni seduta contenuta nel testo, e questo sarebbe
matura, in punta d’avorio pallido; dopo le prime
stato il titolo del libro: dopo Incontri e Colloqui, que-
due pagine bianche, compariva di nuovo il titolo
sto terzo volume, che nelle sue 384 pagine intendeva
negli stessi caratteri e posizione di copertina, ma con
completare gli insegnamenti precedentemente rac-
un’aggiunta in basso:“Plenilunio di Pasqua”. Seguiva
colti, si sarebbe infatti chiamato Sintesi.
una prefazione di alcune pagine a cura di Nella
Il giorno della consegna dei volumi ai parteci-
Bonora, firmata con un anonimo N.M.B., che ter-
panti, numerosissimi per l’occasione, un intenso
minava così: “Che aggiungere d’altro? Le nostre
profumo di violette aleggiò profusamente nell’am-
parole non riusciranno mai ad esprimere le cose
biente, mentre Dali così si rivolgeva ai presenti:
delle quali siamo stati testimoni. Possiamo solo ripe-
“Abbiamo raccolto, assieme a voi, delle Verità che
tere le parole che Teresa, facendo cadere su di noi
nessuna scuola di iniziazione ha mai così pubblica-
una pioggia di petali di rose, ci ha insegnato: «Oh
mente propagandato. Queste Verità sono quindi por-
Altissimo Signore, siamo creature unite da quell’affet-
tate di fronte a tutti, o figli, e coloro che le cercano pos-
to che Tu vuoi unisca ogni creatura. Fa’ che niuno e
sono, o ggi , facilmente trovarle. Questi volumi che
nessuna cosa possano adombrare questa nostra unio-
assieme a voi abbiamo dato, in fondo, agli uomini,
ne, acciocché possiamo essere strumenti del Tuo amore
rappresentano un «corso superiore» di lezioni. Inutile
per le creature, che è loro bene reale, noi fedeli testimo-
sarebbe darli a chi non potesse apprezzare ciò che essi
ni dei miracoli che uniscono cielo e terra»”.
contengono. Ma inutile sarebbe stato il nostro e il
Il libro presentava il susseguirsi di sedute svoltesi
vo s tro lavoro se nessuno, al di fuori di voi, potesse
tra il 1964 e il 1973; tra queste erano state seleziona-
beneficiarne. Per questo vi diciamo, con la cautela che
te dagli Is trutto ri immateriali quelle che in maniera
il buon senso su ggeri sce: date pure a coloro che voi ri te-
più chiara esponevano i concetti su cui ripetuta-
nete possano comprendere queste Verità il lavoro che
mente in quegli anni erano tornate le Guide, e per
assieme abbiamo fatto. Datelo pure, o figl i , perché (…)
ogni seduta scelta erano stati inseriti quei brani o
queste Verità debbono essere portate all’attenzione di
quelle lezioni che avrebbero restituito al lettore il
coloro che in qualche modo possono avere per esse inte-
senso del percorso compiuto dalla Cerchia. Un con-
resse; dalla loro attenzione passeranno alla loro consa-
centrato di Sapienza esposto con rigore e amorevo-
pevolezza, dalla loro consapevolezza alla coscienza.
lezza, chiaro e colmo di spiritualità e di conoscenza,
(…) non siete dei missionari di queste Verità: dovete
come una sorgente di acqua fresca e trasparente che
vivere, però, tenendo presente in voi l’insegnamento.
appaia finalmente davanti agli occhi di chi si avanza
Tutti, indistintamente, voi che siete qua. Non occorre
in un deserto avaro di risposte.
tanto parlare, esporsi come usavano fare i predicatori,
Gli amici della Cerchia, d’accordo con le Guide,
quanto vivere per queste ed in queste Verità, nella con-
avevano voluto testimoniare ciò che con Loro ave-
vinzione di esse. Questo è forse il metodo più efficace
vano vissuto rammemorando anche le tante espe-
perché gli uomini possano ri trovare certi va l o ri che
rienze e i tanti fenomeni vissuti. Una sezione del
momentaneamente sembrano perduti. Io vi auguro, o
libro era stata così dedicata a queste Cronache, e per-
figli, che possiate comprendere e nello stesso tempo
metteva al lettore di cogliere il clima che aveva
insegnare agli altri il retto agi re, il retto pensare.
accompagnato un percorso di oltre venticinque anni
L’«essere» e non il «divenire». Vi abbraccio tutti indi-
di sedute. In fondo al libro, invece di un tradiziona-
stintamente, o figli.
le indice per titoli, le Guide avevano posto una
Che la pace sia con voi e con tutti gli uomini, figli
sequenza di abstract ante litteram; dalla lettura di
cari”.
quei brevi resoconti era possibile sia farsi un’idea dei
contenuti e sia recuperare rapidamente i concetti; in [50. CONTINUA]
effetti era una vera e propria successione di sintesi di L’autore ri n grazia Franca Audisio per la collaborazione .

475 GdM 17
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
GIULIO CARATELLI
MUSICA E PARANORMALE
Rosem a ry Brown (1916-2001)
ri ceveva per via medianica
brani musicali
18
(seconda parte)
Suddivi se in due pa rti forniamo in questa occasione alcune sintetiche note sui rap-
porti molto ampi, interessanti e differenziati che intercorrono tra indagine
parapsicol o gica e musica. Tale arte, certamente, è coinvolta in più momenti e con
va rie modalità nel vasto e sugge s tivo settore delle produzioni artistiche di presumi-
bile carattere paranormale. Il presente contri buto, suddivi so in due articoli, inten-
de pertanto costituire solamente una introduzione essenziale al tema, effettiva-
mente suscettibile di molteplici approfondimenti.
R
ientra nel concetto generale di “medianità musicale” anche la possibilità
di scrivere musica in un modo del tutto automatico e, anche in questo
caso, la composizione che ne scaturisce può mostrare alla fine delle rile-
vanti affinità con quella di noti compositori scomparsi. In tale evenienza, una
ipotesi esplicativa primaria in gioco è quella che il soggetto sia stato da questi
direttamente “ispirato” (e si suppone che si pervenga così a dimostrare la
sopravvivenza post-mortem della singola personalità) oppure, in alternativa, che
la musica in questione, sia pure evidentemente caratterizzata da una propria
struttura intrinseca molto complessa, provenga semplicemente dagli strati più
profondi e del tutto inconsapevoli della psiche individuale.
Un soggetto molto noto in tal senso, giunto alla notorietà negli anni Sessanta
del trascorso secolo, è stato certamente l’inglese Rosem a ry Brown, morta nel
2001 all’età di ottantacinque anni, la quale, anche in presenza di attenti osser-
vatori, cominciava a scrivere senza alcuna esitazione dei pezzi per piano, di lun-
ghezza variabile, che lei sosteneva di eseguire sotto diretta ispirazione di alcuni
nomi immortali della musica quali Chopin, Liszt, Beethoven, Bach, Schubert,
Brahms, Debussy e ancora diversi altri. La Brown sosteneva che quei grandi
autori del passato cercavano di comunicare all’umanità che la morte del corpo
rappresenta solamente una transizione da uno stato all’altro e che quindi
sopravvive immancabilmente ogni singola individualità.
Tuttavia, nel complesso, permangono dei dubbi. Per lei e le sue produzioni
musicali sembra sostanzialmente valere la notazione, che non è affatto un giu-
dizio del tutto definitivo, che seppur impressionanti e senz’altro di qualità rile-
vante, esse non sembrano dello standard consueto dei noti compositori allor-
ché erano in vita.
Una significativa opera dedicata ai rapporti tra musica e paranormale,
monografia completa sul tema, è e rimane senz’altro quella di un importante
studioso italiano, apparsa sessantotto anni fa: si tratta di Musica trascendentale,
di Ernesto Bozzano.
Tale considerevole opera è stata ricordata e riesaminata recentemente dal-
l’attento studioso Carlos S. Alvarado, in virtù della considerazione che spesso
essa è stata trascurata, come è accaduto a tanti altri trascorsi lavori librari di vari
475 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

ricercatori, sempre di rilevante interesse, che non sono stati ogget- narie manifestazioni musicali alla luce
to di menzione da parte di odierni scrittori del paranormale esplicativa dei necessari o convenienti
parapsicologico. modi di esprimersi delle entità comuni-
Il tema, cita Alvarado, aveva tuttavia avuto i suoi inizi di trat- canti, nella loro condizione, verso i
tazione, sempre da parte di Bozzano, in Luce e Ombra nel 1922, viventi di quaggiù (GdM N. 136, vedi
nonché in Phénomènes Psychiques au Moment de la Mort (Édi- bibliografia).
tions de la B.P.S., Paris 1923). Dobbiamo, a questo punto conclu-
Alvarado ha subito posto nella dovuta evidenza il grande inte- sivo, indicare due altri capitoli molto
resse rivolto da Bozzano a una grande varietà di fenomenologie interessanti, va ri ega ti e abbastanza
“psichiche” e la sua forte, convinta e sempre costante difesa della recenti sul tema dei rapporti che inter-
possibilità della sopravvivenza della singola individualità nel corrono tra musica e paranormale,
dopo-morte. ovvero: 1) le forme musicali che posso-
Si è inoltre soffermato sommariamente sulla struttura com- no essere esperite e testimoniate nel
plessiva di Musica trascendentale, sulla sua completezza e sulla delicato contesto di una Near-Death
accurata suddivisione che esso contiene dei casi significativi e Experience, “esperienza in prossimità
degli argomenti, sulle opportune distinzioni effettuate, sulla con- della morte”; 2) le forme musicali che si
siderazione di Bozzano dei casi collettivi e di quelli selettivi con un ottengono nell’ambito della cosiddetta
singolo percipiente, l’inconsistenza della spiegazione prettamente “Transcomunicazione strumentale” di
a llucinatoria (sempre tipo “uditivo”, ottenute quindi in qual-
riguardo alla comparsa che maniera con l’ausilio di apparecchi
della “musica trascenden- radio e registratori.
tale”) in numerosi casi di Nell’ambito specifico delle manife-
“infestazione”, in quanto è stazioni musicali “anomale” può essere
attendibile che la persona in qualche maniera annoverato anche
“percipiente” non fosse un caso italiano senz’altro duraturo e
affatto a conoscenza che il abbastanza interessante, vale a dire
lu ogo in questione era quello riguardante l’ingegnere Giorgio
infestato e/o reputato tale, Conato, che peraltro è stato sottoposto
come pure la debo l e z z a (2003) anche alla personale attenzione
dell’ipotesi cosiddetta psi- e al giudizio dello scrivente (GdM N.
cometrica (retrocognitiva) 375, vedi bibliografia).
e quindi di qualsiasi pre- Per vari aspetti, comunque, le sor-
sunta “impregnazione” del prendenti manifestazioni musicali non
luogo interessato e consi- sono sembrate rientrare in un ambito
derato infestato. E così via, di possibile paranormalità quale è stato
fino ai conturbanti casi di quello sopra tratteggiato (né lui stesso,
musica uditi intorno a letti il protagonista, ha mai asserito in qual-
di morte e dopo eventi di che maniera oppure preteso ciò), ma
morte, etc.; in definitiva un piuttosto in un contesto globale di
Franz Liszt al pianoforte in una fotografia testo, quello di Bozzano, straordinaria ispirazione e creatività
di Edgar Hanfstaengl del 1869 molto ricco di informazio- inconscia.
ni e con s i dera z i oni che Infatti l’ingegnere Conato, che non
conserva ancora una viva attualità e che si può leggere sempre con ha mai studiato musica e ne aveva
estrema utilità. ancora una limitata conoscenza profes-
In ogni caso Il Giornale dei Misteri, puntuale come sempre e sionale, ha comunque esplicitamente
per mezzo della illustrazione e dei chiari commenti di Giorgio di ammesso una certa “educazione” musi-
Simone, non ha tralasciato – in occasione della riproposizione del cale nel corso della sua infanzia, ossia di
volume da parte delle Edizioni Mediterranee nell’anno 1982 – di ben conservare nella propria mente il
considerare attentamente il sempre prezioso testo di Bozzano e ricordo nitido e alquanto preciso delle
sostanzialmente di riaffermarne la grande attualità ed elevata canzoni che cantava sua madre e che
importanza; di Simone, peraltro, ha illustrato la possibilità di pervadevano la casa familiare, quindi
penetrare in qualche modo l’intrinseca dinamica delle straordi- un concreto e progressivo “innestarsi”

475 GdM 19
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

nell’ambito della propria psiche di sentimenti e temi
musicali. Inoltre, che le proprie numerosissime com-
posizioni (del tipo “onirico”, oltre settemila temi, una
cifra ragguardevole) non erano assolutamente ugua-
li e assimilabili a quelle di noti compositori defunti e,
per di più, che la predetta musica che lo coinvolgeva
non era udita da altre persone ma solamente da lui e
– quasi sempre – durante la notte oppure in partico-
lari momenti emotivi del giorno.
In definitiva, la musica paranormale rimane un
tema parapsicologico che si presenta indubbiamente
ri cco, costantemente su gge s tivo, con molteplici
implicazioni e sempre suscettibile di svariati appro-
fondimenti. Il reperimento e la rigorosa valutazione
di nuovi e ulteriori casi, ovviamente, rimane in
primo piano, anche per le opportune comparazioni
con i casi “storici”.
[FINE]
BIBLIOGRAFIA
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“Correspondence”, Journal of the Society for Psychical Research, vol. 71.3
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Un’edizione più recente è stata offerta dalle Edizioni Mediterranee di
Roma, 1982: alle pp. 123-126 il caso di Wolfgang Goethe.
Caratelli G., “La creatività ai confini del meravi glioso”, Il Giornale dei
Misteri N. 375, Gennaio 2003, pp. 15-16.
Crookes W., Fenomeni dell’occulto, Edizioni del Gattopardo, Roma
1972, pp. 96, 153-154, 163, 166-168, 180-182, 186-188, 191-196, 199-
201, 204, 207-208, 210, 213, 218.
De Boni G., L’uomo alla conquista dell’anima, Edizioni Artestampa,
Modena 1993, pp. 47-49 e 445-446.
Dèttore U., voce: “Musica automatica” in L’uomo e l’ignoto. Enciclopedia
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Dèttore U., voce: “Musica para n ormale” in L’uomo e l’ign oto.
Enciclopedia di parapsicol o gia e dell’insolito, vol. III, Armenia Editore,
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Giovetti P., Medium veggenti e guari tori, Rizzoli Editore, Milano 1984
(vedansi pp. 85-89: “Artisti «strani»”).
Gonzales-Quevedo O., La faccia occulta della mente, Casa Editrice
Astrolabio-Ubaldini Editore, Roma 1972, prima parte, cap. 11, Il talen-
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Playfair G. L., “Rosemary Brown, 1916-2001”, rubrica “Obituaries”,
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Trerè R. (intervista di, rilasciata da G. Conato, commento di Giulio
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Willin M. J.,“Music and Death: An Exploration of the Place Music has
at the Time of Human Death, with Special Emphasis on the Near-
Death Experience”, Paranormal Revi ew, April 2011, Issue 58, pp. 3-10.

GOOD NEWS - BUONE NOTIZIE - GOOD NEWS - BUONE NOTIZIE - GOOD NEWS
Meeting “1000 giovani per la pace” - Bastia Umbra (Perugia), 23-24 settembre
13 agosto 2011 - Alla vigilia della Marcia Perugia-Assisi per la pace e la fratellanza dei popoli del 25 settembre 2011, la Tavola della pace
e il Coordinamento Nazionale degli Enti Locali per la Pace e i Diritti Umani organizzano un Meeting di “1000 giovani per la pace”. Il
Meeting dei giovani si svolgerà a Bastia Umbra (Perugia) il 23 e 24 settembre 2011 sul tema: Pace, lavoro e futuro. L’obiettivo è riunire
mille giovani impegnati a coltivare i valori della non-violenza, della giustizia, della libertà, dei diritti umani, della pace e della respon-
sabilità. Al Meeting saranno invitati anche i giovani del Mediterraneo che stanno lottando per la libertà, la democrazia e il rispetto dei
diritti umani. Il Meeting consentirà ai giovani di essere protagonisti di una grande iniziativa di pace. Un’occasione unica per vivere un’e-
sperienza straordinaria, per incontrare altri giovani, per confrontarsi e progettare insieme nuovi percorsi di pace.
(http://www.perlapace.it/index.php?id_article=6590&PHPSESSID=ad7b2a99b56568f5b10b175329e88422)

Corno d’Africa: ADRA consegna cibo e acqua al culmine di una catastrofica siccità
12 luglio 2011 Silver Spring, Md, USA - L’Ufficio Regionale Africano di ADRA (Adventist Development and Relief Agency) sta dando inizio ad
un intervento multidirezionale in Etiopia, Kenya, Somalia ed Uganda per combattere l’alto tasso di malnutrizione e proteggere le popolazioni
che ne sono afflitte dalle malattie trasmesse attraverso l’acqua. Secondo le previsioni, ne tra rranno beneficio 85.000 persone. È stato l’anno più
secco dal 1951 per molte aree di Djibuti, Etiopia, Kenya, Somalia ed Uganda, dove, negli ultimi 12 mesi, la stagione delle piogge si è rivelata quasi
inesistente, e dove l’arrivo in ritardo delle lunghe piogge stagionali, peraltro insufficienti (meno di un terzo del livello normale) ha lasciato i
pascoli riarsi e secchi e reso inadeguate le fonti idriche, con pericolo di vita sia per gli esseri umani che per il bestiame. In corrispondenza del-
l’aumento gl obale dei prezzi dei generi alimentari, fame e malnutrizione sono cresciuti di cinque volte oltre i livelli di emergenza. Oltre 10 milio-
ni di persone hanno bisogno di assistenza umanitaria. Di questi, metà sono bambini.
(http://www.adra.org/site/News2?page=NewsArticle&id=11409&news_iv_ctrl=1141)

Notizie tratte da Good News Agency N. 190 del 29 luglio 2011 - www.goodnewsagency.org

20 475 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
L’esperienza avvincente di una

Nesaia: il viaggio
donna matura che, attraverso
la scrittura automatica, supe- 13
rando timori e dubbi, scopre le
nella memoria sue altre vite grazie al contatto
con varie entità che rispondono
di uno spirito cava l i e re alle sue domande

L’amore divino...
Mie guide, in un recente contatto mi avete detto che “l’amore è un pro-
getto delle energi e”, parole di cui non ho ben capito il significato. “Io R. cara
scintilla nostro messaggero ciò che ti è stato detto è giusto, le prove della vi t a
sono scelte dalla volontà dello spiri to che si prepara alla incarnazione mentre
la sua vita di amore è decisa dalle energie celesti per la realizzazione del piano
divino”. Quindi, insisto, una persona, ad esempio Madre Teresa, che dell’a-
more è simbolo, avrebbe amato i poveri nella maniera grandiosa che ben
sappiamo non per sua scelta, bensì per un mandato divino? “Sì madre
Teresa che è un grande esempio di amore non ha fatto la propria volontà ma
quella della grande luce che tutto vuole”.
La nostra capacità di amare sarebbe dunque frutto
della diretta volontà divina, dote assegnata alla nascita e a
noi spetta usarla nella maniera migliore possibile. Madre
Teresa, san Francesco e tutti i benefattori dell’umanità,
piccoli o grandi, fanno parte di un preciso progetto della
“grande luce”. “Ama ama ama” mi è stato detto in un
recente colloquio. Ma cos’è dunque l’amore? Di fronte alle
infinite sofferenze di questo mondo, come sostenere che
Dio ci ama? “Io R. la tua domanda è di grande importanza
e di difficile spiegazione cercherò di essere semplice nelle mie
parole. Dio non è sofferenza, l’amore di Dio è la grande unio-
ne di Lui con gli uomini perché di Lui essi sono pa rte e Lui è
Madre Teresa di Calcutta tutti gli uomini. Ad ognuno è dato conoscere questo per mezzo della preghie-
(1910-1997)
ra a Lui come se fosse un amico che nella sofferenza ci è accanto. Così vada il
tuo amore a Lui”.
Ma il tema è di così vasto spettro che, qualche tempo dopo, tornerà
casualmente in campo in una risposta degli angeli ad una mia domanda,
frutto di complicate riflessioni nelle mie lunghe ore di solitudine. Perché
Dio – avevo chiesto – ha creato gli spiriti? Perché gli spiriti devono affron-
tare tante prove? Anche questa volta la risposta era venuta da R., la penna
aveva tracciato il suo fiore a tre petali con la fogliolina del saluto trino e un
nuovo elemento, la chiara sagoma di una chiave: “Sono R. che ti dà la chia-
ve per la risposta alla tua domanda il mistero della creazione si spiega con la
volontà di Dio di amare ma l’amore vuole l’amato e colui che è amato deve
meritare l’amore dell’amante”. Se ho ben capito – insisto – l’amore, tra le
infinite forme di manifestazione della prima energia, o Dio che dir si
voglia, è la sola che vuole un oggetto, l’amato? “Sì…”. Tutto dunque ci

475 GdM 21
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
regala il Padre, meno che l’amore… lo rivuole
indietro, ed è la cosa che meno sanno fare le sue
creature.
...e l’amore terreno
Sull’amore, questo termine usato ed abusato,
ma di difficile comprensione, sono tornata anco-
ra e ancora. Qualche tempo dopo si parlava tra
amici dell’amore terreno, del bisogno di amore e
della passione che può prendere anche le anime
più tranquille e razionali, della gioia e della soffe-
renza che ne possono derivare. Anche a persone
non più giovani, si diceva, non di rado accade di
essere ancora sensibili ai richiami della vita, degli
affetti, dell’amore e c’è chi se ne fa una colpa. Gli
amici mi proposero di interrogare gli angeli, ma
non sapevo se fosse giusto rivolgermi alle guide
per cose tanto terrene. Però la vita è anche, anzi,
soprattutto questo, pensai, almeno per noi della
Terra, e così aprii il quaderno delle scritture.
Subito alla penna venne la mia prima guida, non
angelo ma spirito eletto, mio compagno di vita:
“Io S. ti sono alla penna ciò di cui parli è mate-
ria umana che anche noi spiri ti abbiamo conosciu-
to nelle nostre incarnazioni ed è del tutto naturale
che tu ne parli con noi che dal mondo di luce siamo
al di sopra delle passioni terrene. Può accadere che
siano attri buiti ai rapporti tra uomo e donna dei
va l o ri confusi alla ricerca di una perfezione che è
solo degli asceti, ma l’anima non è meno bella se a
ogni età il corpo cade nel desiderio e la scelta di soli-
tudine può essere causa di dubbi e sofferenza. La
solitudine umana ri chiede grande forza di volontà e
anche grande umiltà nel considerare la propri a
natura. Cedere all’impulso non è colpevole ma si
sappia che se ne ricava necessariamente un legame
terreno, la tentazione rende deboli ma lo spiri to sa e
resta forte. Il grande amore, quello che unisce gli spi-
ri ti di luce di due umani, sa fare a meno del rappor-
to terreno ma nel mondo di luce non si condanna
l’amore terreno se non è causa di male a sé e agl i
altri e non va confuso con l’amore di Dio e del figlio
suo Gesù”.
Il Cielo, dunque, sa comprendere ciò che
molto spesso gli uomini credono di avere il dirit-
to di giudicare. Non solo la mia guida non si è sot-
tratta a quella che, per chissà quale pudore, teme-
vo essere una indiscreta richiesta, ma ha saputo
capire e spiegare, con la pacatezza e la serenità di
sempre, i turbamenti e i dubbi che possono coin-
volgere anche persone forti e consapevoli.
22
Il rito della croce
Sono a colloquio con il maestro R. e vengo sollecita-
ta al rito della croce. Chiedo: è forse il semplice segno di
croce che facevamo già da bambini la sera prima di dor-
mire o è altro? “Io R. sì M. cara scintilla quello è il ri to
della croce e se tu lo seguirai ogni sera prima del riposo e la
mattina al risveglio proteggerà il tuo sonno e la tua gior-
nata, ma dovrai usare la consapevolezza di ciò che fai per-
ché il ri to abbia il suo gi u s to valore ed effetto: pensare alla
croce santa, a Lui ed agli angeli delle sue schiere celesti in
qualunque momento del giorno è già una grande preghie-
ra. Più avanti ti diremo altre cose se vorrai per introdu rti
completamente nel nostro ordine come lo fosti in tempi
passati io R. ti attendo nel nostro esercito valoroso nella
battaglia finale che si fa ogni giorno più vicina. Il mondo
sta cacciando il grande male ma ci vorrà tempo e lavoro di
tutte le schiere e degli uomini in terra per debellare le schie-
re del buio”.
La vostra terminologia così battagliera un poco mi
turba, ma so che di noi volete il bene. Anche il male dun-
que ha le sue schiere? “Sì sono la co n troparte di noi che
siamo nella luce in tutte le forme”. Come ho già detto al
mio angelo L., durante il viaggio dei giorni passati sono
stata nella grotta di San Michele ed ho provato una
grande emozione… “Nella grotta ti è giunto l’abbraccio
del grande maestro di noi cavalieri e tu lo hai fortemente
sentito”. Ci sono altri ordini combattenti? “Sì nella nostra
schiera ogni vi rtù ha il suo ordine combattente ma su tutti
Miael è il principe abbi per lui grande ri s petto”.
Le religioni e i maestri dell’India
Rileggendo i colloqui passati sento il bisogno di chia-
rire una frase di S., la guida dei primi giorni, cui avevo
chiesto come viene vissuta, nel mondo di luce, l’espe-
rienza religiosa della Terra e S. mi aveva risposto: “A noi
è dato ricordare ma vi ene tutto letto nella volontà superi o-
re”. Lì per lì mi era sembrato di aver capito il senso di
quelle parole, ma ora – dico a S. – mi sto rendendo
conto di non aver capito affatto. “Io S. noi ri cordiamo i
nostri sentimenti rel i giosi della terra qualunque sia stata
la rel i gione seguita ma il nostro modo di vivere il sacro
vi ene letto dagli spiri ti superiori e da colui che tutto com-
prende e se abbiamo errato ne siamo responsabili e ri ce-
viamo l’invito a ri tornare in terra per vivere la giusta rego-
la”. Insisto: ma come facciamo a vivere nel modo giusto
se non abbiamo memoria dell’invito che ci viene fatto,
cioè del nostro compito assegnato nel mondo di luce?
“In noi resta la mem o ria nella profondità dell’anima e se
noi vogliamo possiamo ri trovarla”.
“Qualunque sia stata la religione” dice S. e allora fac-
cio una domanda su un maestro indiano, Kirpal Singh,
475 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

ora non più in vita, di cui avevo molto sentito parlare Mi viene in mente di chiedere: Gesù dava il
quando, molti anni fa, frequentavo una scuola di yoga. La simran? “Sì il suo simran fu il Padre nostro che tu
risposta non si fa attendere: “Kirpal Singh era nostro cava- ben conosci”. Ora dunque avrei due simran, ma
liere sulla terra dei sik ed i suoi insegnamenti erano giusti. è corretto? “I simran sono una preghiera specia-
Lui vedeva gli errori degli uomini e insegnava il ri s petto dei le che ha sempre valore ma meglio è conoscere il
doveri, non usava la preghiera ma la meditazione che è un significato delle parole, anche se lo spirito le cono-
mezzo molto potente per guardare dentro di sé mentre la sce tutte ma la mente comprende di più la sua
preghiera cerca l’inco n tro con il creatore”. lingua”. I maestri orientali chiedono che il sim-
Netta la distinzione tra la meditazione, qualcosa che si ran resti nascosto, che si reciti segretamente. E
rivolge all’interno di noi stessi, e il nostro pregare, con cui Gesù? “Anche Gesù lo ha rivelato ai suoi disce-
si cerca l’incontro con qualcosa che pensiamo sia fuori di poli e poi loro lo hanno rivelato ad altri ed ora
noi, lassù nel cielo, il Creatore – dice la guida. Creatore di tutto il mondo potrebbe recitare il simran di
tutto però, penso io, e nel tutto lo possiamo incontrare, Gesù”.
per nostra fortuna, o per Sua grazia, in qualunque luogo Avevo chiesto il contatto con S., perché non
del Creato, in una stella che brilla nel cielo, in un fiore, e è venuto lui? “Perché io ero già nei tuoi pensie-
anche dentro di noi…
Nato nel 1894 nel Punjab, Kirpal Singh
Il simran dei maestri orientali aveva avuto una regolare famiglia e un
e quello di Gesù impiego elevato nel governo del suo paese. Si
Continua il mio indagare sulle religioni era ritirato in pensione nel 1946 a 52 anni.
dell’India, in particolare, questa volta, sulle Nel frattempo aveva conosciuto grandi mae-
“iniziazioni” che i maestri indiani usano stri e praticato varie discipline spirituali.
dare ai loro discepoli, e al simran, il mantra Nominato successore dal suo più importante
segreto composto di parole dal significato maestro, Baba Sawan Singh, dopo la morte
per noi sconosciuto, da ripetere mental- ne prese il posto. Nel 1951 si stabilì a Delhi,
mente quando si vuole rievocare la figura vi costruì un ashram che fu frequentatissimo,
del maestro. Anche io ne ebbi uno, molti oltre che da indiani, anche da occidentali.
Kirpal era infatti diventato noto in occidente per aver molto viag-
anni fa, proprio da un maestro successore giato negli Stati Uniti e in Europa quando si cominciavano a dif-
di Kirpal Singh, Sant Ji, che mi diede il suo fondere le pratiche spirituali orientali. Fu promotore e primo pre-
simran in un rituale molto coinvolgente, sidente della “Fratellanza Mondiale delle Religioni”, movimento
proprio della rel i giosità ori entale. Mie che proponeva l’unione delle religioni in una sola espressione spi-
guide, cos’è per il mondo di luce il rito del- rituale, riconosciuto dall’Unesco e comprendente rappresentanti
l’iniziazione e che valore ha la pratica del di tutte le maggiori religioni del mondo, compresa la nostra. Per
simran? È alla penna il mio angelo: “Io L. ti questo, primo fra non cristiani, gli fu conferito l’ordine di San
sono alla penna per rispondere alla tua Giovanni di Gerusalemme Cavalieri di Malta, fu ricevuto da papa
domanda sui maestri sik e sul simran. Kirpal Paolo VI e dal Patriarca delle Chiese ortodosse. Fu in rapporti
Singh era un maestro di grande valore, il suo stretti, anche se non ufficiali, con Nehru e Indira Gandhi. Nei
spirito è una grande luce e bene hanno fatto primi anni ’70 tornò di nuovo in Europa dove tenne molte confe-
quei suoi all i evi che hanno rispettato i suoi renze per promuovere il suo movimento spirituale, facendo una
insegnamenti. Molti infatti tornano nella infinità di adepti, proprio perché l’aderire alla sua scuola non
s trada della vita di un tempo e non usano significava abbandonare il proprio credo. Negli anni successivi
più i doni di quei maestri nel bene. Anche continuò a promuovere la sua visione religiosa, fino alla sua morte
santo Ji era un uomo buono e la sua luce è nel 1974. Suoi successori spirituali più importanti furono il figlio
Darshan Singh, e Ajaib Singh, alias Sant Ji.
tra noi ma il suo pensiero era più semplice e
meno ferma la sua fede. Però anche il suo «Nelle ventiquattro ore del giorno e della notte passate almeno un po’ di
simran aveva il potere di congiungere al tempo con Lui nell’intimo; non vi costa nulla. Non è vero? Allora? Per
mondo di luce chi lo faceva ri suonare in sé, venire qua avete fatto migliaia di chilometri. Per cosa? Solo per impara-
come il simran di Kirpal che però era più re queste poche parole: passate un po’ di tempo con Lui nell’intimo. Dio
forte. Anche ora i simran dei santi dell’India dice: “Sono dentro di voi. Non prendetemi in giro cercandomi nei templi
hanno questo compito se sono recitati con esteriori”».
Kirpal Singh - 20 febbraio 1971
fede e con amore per il maestro”.

475 GdM 23
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

ri ”. Ma subito la scrittura cambia, si rimpicciolisce e
la riconosco, è quella di S. “Sono S. che sente il tuo
amore ma ti assicura che il mondo di luce è sempre
pronto a rispondere ai richiami degli spiri ti illuminati
chiunque lo faccia”. Io sarei dunque uno spirito illu-
minato? “Sì sei nostra amata scintilla e siamo lieti
quando chiedi i nostri insegnamenti”. Li trovo davve-
ro preziosi, mio caro S., mi fanno sentire l’inutilità di
tante cose e vorrei trovare il coraggio di cambiare
vita, spogliarla di tutti gli orpelli inutili di cui l’ha
caricata l’abitudine… “La tua tristezza è comprensi-
bile tu stai cambiando la tua vita da quando sei in
contatto con noi ma per il momento è necessario che tu
scriva le nostre parole. Comprendo il tuo desiderio di
semplici cose ma tu le hai già nel cuore e ti fanno com-
pagnia. Ora ri posa”. Sempre sollecito e dolce il mio
antico compagno di vita, sempre dolci le sue parole.
Domanda senza risposta
È circa mezzanotte e forse è proprio la mente un
po’ assonnata per l’ora tarda che mi dà il coraggio,
meglio forse dire la presunzione, di porre niente di
meno che la domanda: Dio ha creato gli spiriti e
tutto, ma chi ha creato Dio? “Io R. ti sono alla penna
è una domanda che non può avere risposta la tua per-
ché una risposta sarebbe una limitazione all’infinito.
Comprendi”. Alla fine di questa, direi, sentenza, R.
disegna un grande cuore, come volesse compensare
con l’amore il suo non poter rispondere. Sento però
che qualcosa ancora vorrebbe dirmi, qualcosa di
molto importante, e mi sorge alla mente, non so con
quale conseguenza logica, una considerazione piut-
tosto singolare: vuoi dire che l’uno si è staccato dal
tre? Altrettanto singolare la risposta che, almeno al
momento, non comprendo e che però sento come
un invito ad indagare oltre: “Sì M. cara è così”.
Se mi verrà concesso, cercherò di tornare sull’ar-
gomento e forse la storia dell’uno e del tre, che ora
appena appena intuisco, potrà diventarmi com-
prensibile.
[CONTINUA]

L’Associazione Il Nodo, con il patrocinio dell’A.I.F.V.S-onlus organizza il

4° Convegno L’INVISIBILE PONTE DELL’AMORE
Hotel Atlantic - Borgaro Torinese (TO) 14,15,16 ottobre 2011
Moderatore: Maurizio Bonfiglio
VENERDÌ 14 OTTOBRE Ore 16,00 Vittorio Marchi: “L’Universo è vivo ed intelligente:e
Ore 15,00 Giuseppe Santagada: Apertura del Convegno noi siamo quello”
Ore 15,15 Alberto Maggi: “L’ultima Beatitudine” Ore 17,00 Intervallo
Ore 17,15 Intervallo Ore 17,15 Manuela Racci: “Tra scrittura e pittura: il meraviglio-
Ore 17,30 Eleonora Motterle e Giuseppe Dentis: “Cammini di so manifestarsi di un Angelo di nome Giovanni”
rinascita” Ore 18,00 Daniele Gullà: “Registrare le voci provenienti da altri
Ore 18,30 Renato Marini: “Capire la morte” piani della coscienza”
Ore 19,30 Cena Ore 18,45 Nicola Cutolo: “Guarigione e crescita spirituale
Ore 21,00 Giuliano Falciani: “Come prepararsi alla prossima esi- con l’energia biofotonica”
stenza” Ore 19,30 Cena
Ore 21,00 Graziella Pigoni: Incontro con i genitori per rispondere Ore 21,00 Angelo Bona: “L’ipnosi regressiva e gli archetipi del
a domande sull’Aldilà e sui messaggi dei Ragazzi di Luce Golgota”
Ore 21,00 Riccardo Di Napoli: “Telefonate dall'Oltre: spiritualità Ore 21,00 Nicola Cutolo: “Il miracolo della guarigione spirituale
ed ironia” con insegnamenti di tecniche di autoguarigione”
Ore 21,00 Giorgina: “Parliamo dell’Aldilà” Ore 21,00 Daniele Gullà: “Prove di registrazione con realtà altre”
SABATO 15 OTTOBRE Ore 21,00 Bruno Daolio: “Non solo vita. La voce del silenzio”
Ore 9,00 Don Sergio Messina: “Apertura all'uomo e a Dio DOMENICA 16 OTTOBRE
nei Santi piemontesi dell'800”
Ore 10,00 Padre Andreas Resch: “I segni della sopravvivenza a Ore 9,00 Birgit Zorzetti: “L’Angelo che cammina al mio fianco”
confronto con la Chiesa e la Scienza” Ore 9,45 Madhusudan Patel: “La vita, la morte, la vita dopo la
Ore 11,15 Intervallo morte e la funzione dell’Angelo Custode”
Ore 11,30 Luca Del Frate: “La morte non esiste, è solo un cam- Ore 10,45 Gabriella Grassi, Carlo Serofilli: “Amore ed autoge-
bio d’essenza” stione”
Ore 12,15 Alessio Tavecchio: “Consapevolezza: il cammino della Ore 11,30 Marino Parodi: “Comunicazione con l'aldilà: illusione
nostra vita come se fosse nelle nostre mani” od esperienza vagliata dalla scienza?"
Ore 13,00 Pranzo Ore 12,30 Maurizio Bonfiglio: Meditazione con Preghiera agli
Ore 15,00 Nathalie Leopaldi: “Educarsi alla scienza dello Spirito” Angeli
Per informazioni sul Convegno: tel. 0124.84333 - 349.4975573 e-mail: airenz@teletu.it
Sede e soggiorno: Hotel Atlantic Centro Congressi - via Lanzo 163/165 - Borgaro Torinese
Tel. 011.450.0055 Fax. 011.470.1783 e-mail: info@hotelatlantic.com

24 475 GdM
 PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

1 Come risponde Turoldo

Tre signore residenti in Toscana si riuniscono
da molti anni per ascoltare i messaggi di padre
Davide Maria Turoldo

P
remetto subito che sono una persona molto semplice, ma devo dire sorretta da una
grande volontà interiore che mi serve per fare un cammino di questo tipo, con serietà
e correttezza anche quando ci sono ostacoli; ciò è molto importante perché questa stra-
da non è facile da percorrere, quindi mi attengo scrupolosamente agli insegnamenti che mi
vengono dati, con responsabilità e ri servatezza.
Ma oggi prendo la penna perché mi è stato chiesto di fare una presentazione e parlare della
mia esperi enza di scrittura automatica, che dura ormai da ben venti anni, cioè dal 1990.
Devo dire sinceramente, non so da quale parte cominciare, perché le cose che mi sono suc-
cesse sono tante e il mio percorso di ri cerca, di lettura, di studi per conoscere il mondo ultra-
terreno si perde nell’arco di circa trentacinque anni… Certo è che ogni giorno si scoprono e
si imparano cose di grande interiorità spiri tuale e ogni volta i ri scontri arrivano puntuali e
precisi.
Il punto è questo: quando ebbi il dono della scrittura rimasi per diverso tempo incredula di
quello che mi stava accadendo, ma questa esperi enza mi rese anche felice nell’accettare con
amore la mia gi ovane guida di 18 anni, trapassata nel 1400, dal nome “Serena felice”. Così
da quel giorno la mia vita divenne un percorso nuovo e sconosciuto. La sorpresa più ecla-
tante fu quando la mia guida mi comunicò che un’entità nuova voleva entrare in contatto
con me. Devo dire che l’attesa mi fece stare un po’ in ansia ma anche mi incuriosì. Poi arri-
vò il giorno in cui seppi chi era il mio nuovo interlocutore. Il 3 aprile 1992 mi misi a scrive-
re, sentii nella mia mano una energia nuova, sconosciuta. Mi arrivarono poche righe sotto
forma di poesia:
Le gelide primavere,
pesanti coltri, fanno felici fra poco
le belle stagioni. Vetuste primule
che racchiudono felicità, felici di
verità, facendo fare sospiri, per
alberi, prati, veloci nel vento
fanno gentili saluti, vedrai meravigliose
rivelazioni che aprono il cuore all’ascolto…
Davide Maria Turoldo
Non so ancora come raccontarvi le mie sensazioni di quel momento perché l’emozione fu
grande e inaspettata; fu anche l’inizio di questo cammino che oggi scorre veloce come il vento,
giorno dopo giorno. Ecco che il mio pensiero va a ri cordi passati, perché quando abitavo a
Firenze, nel 1954 ebbi modo di conoscere personalmente Turoldo e fin da allora mi colpì la
sua forte personalità, il suo grande carisma nel dar voce alle sue predicazioni.
Poi cambiai città e non ebbi più modo di ascoltarlo, ma seppi del suo trapasso, avvenuto il 6
febbraio 1992 per una forma di cancro che lui chiamava “un drago insediato nel centro del
ventre come un re sul trono” e ri peteva nel suo soffrire: “La morte può essere anche un fini-
re di morire”. Oggi ne parlo perché ho sentito la sua spinta interiore che mi ha detto: “Vai!”.

475 GdM 25
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

Mi sono fatta coraggio ed eccomi qui a racco n t a rvi di lui; per chi non lo conoscesse, racconto alcuni aspetti di un
perso n a ggio che ha dato tanto all’umanità quando era in vita. Fu scrittore, poeta, contestatore, frate, direi “tonan-
te” nelle sue predicazioni di libertà, di fede, di amore. Nato a Coderno in Friuli nel 1916 da famiglia poverissima,
entrò nell’Ordine dei Servi di Maria, combatté sempre per aiutare i poveri e i bambini, che lo videro sempre in
prima fila come uomo e frate, lottare ogni giorno per la sua idea di umanità e di fede sempre ispirate al Vangelo che
mai abbandonerà, neanche quando sarà invi a to in esilio. Una volta gli fu chiesto: “Perché hai scelto di essere frate?”
e lui: “I poveri sono stati la causa della mia vocazione, i poveri sono il contenuto della mia fede, fonte di ispirazio-
ne della mia poesia e della mia predicazione”. Queste parole le portò in gi ro per il mondo: predicatore, nomade,
irruento, ma sempre fedele alla sua missione fino a quando, dopo tanto peregrinare, si fermò a Sotto il Monte
nell’Abbazia di S. E gidio (1964-1992). Di Turoldo si è parlato, scritto, discusso, ma egli chi era? Una voce forte che
spandeva amore. Lui dall’altra sponda ha chiesto di poter continuare a trasmettere messaggi d’insegnamento spi-
rituale, di amore, di fratellanza, di conoscenza, di consapevolezza: il prosieguo di un cammino che lui ha cercato di
trasmettere sempre. È stato accontentato; con la mia mano che corre veloce scorrono fiumi di parole che con umil-
tà raccolgo da diciannove anni in libretti accuratamente rilegati. Essi, con domande e risposte, possono apri re all’uo-
mo di oggi una nuova finestra sulla conoscenza e spiritualità. In fondo al mio cuore ho sempre desiderato poter far
conoscere e divulgare questi suoi insegnamenti che vengono dall’alto ad un pubblico più ampio. Chissà se leggendo
le sue parole si aprirà il cuore ad una nuova consapevolezza verso l’aldilà, verso la luce.
Un’amica del cuore

VITA SPERIMENTALE DELL’UOMO
Riprendiamo il nostro cammino spirituale per
approfondire sempre di più come la vita dell’uomo su
la Terra sia come un passaggio per sperimentare, per
elaborare e per cercare di aprire un varco nella sua
vita terrena, fatta di inganni e di prove così importan-
ti che ancora l’uomo non si capacita di come tutto
questo può accadergli. Non apre il suo cuore e la sua
anima, perché è molto sterile la sua procedura per
acquisire gli insegnamenti che gli vengono dati da
tutte le parti e in varie forme, per vedere la sua capa-
cità di comprendere; ma l’uomo ha molti limiti, non
cerca di sfondare quei muri che a lui sembrano inva-
licabili.
Come può l’uomo percorrere le varie strade che lo
avvicinano a Dio, se le chiude ancora prima di essersi
posto la domanda “perché ha davanti a sé tanta mera-
vigliosa natura?”. Se non per arrivare ad una com-
prensione più completa ed approfondita. Eppure,
l’uomo è proprio su questa terra per sperimentare le
varie situazioni che ogni giorno si trova davanti; l’uo-
mo ha delle grandi possibilità che non sa sfruttare,
che non sa portare avanti, e a me piacerebbe sapere
come voi concepite la vera libertà spirituale, la vera
libertà di agire, la vera libertà di aprire la vostra visua-
le ad una più ampia conoscenza ai problemi che gior-
nalmente vi vengono sottoposti sotto tutte le forme,
che potrebbero port a rvi ad una riflessione attenta e
ben precisa, per allargare sotto ogni angolazione un
punto ben preciso di sosta, per sentire se il vostro io
interiore fa dei piccoli passi di conoscenza e di
apprendimento.
Ogni passo fatto dall’uomo verso la libertà gli dà la
sensazione di sentirsi più forte per fare l’altro passo e
proseguire con maggiore sicurezza la strada che gli è
stata assegnata. Ogni uomo dovrebbe trovare dentro
di sé quel coraggio che, a testa alta, lo farà procedere
sempre avanti. Non dovete temere niente, non dove-
te aver paura del castigo divino, perché non esiste
tutto questo, è l’uomo stesso che si procura queste
disarmonie, questi squilibri, che ad un certo punto si
sente trasportare come in orbite che lui non conosce
e così si sente come se il mondo gli crollasse addosso.
Annaspa, chiede aiuto, non sa dove andare per trova-
re la sua libertà; ma le esperienze non contano per lui?
Eppure, sarebbe assai semplice se l’uomo, com’è oggi,
potesse aprire, senza pietismi, uno spiraglio nel vorti-
ce delle insicurezze e dell’egoismo, che predominano
la sua vita attuale.
C’è molto da riflettere e mettere in chiaro, perché
l’uomo si lamenta, non sa accettare, non sa pensare e
quindi si tortura e si chiude sempre di più in se stes-
so. Si potrebbe evitare tutto questo sconquasso del-
l’uomo, se lui sapesse accettare di buon grado che la
vita terrena è fatta per fargli capire che con l’amore, la
buona volontà di ciascuno e l’altruismo, si potrebbe-
ro ottenere cose importanti per aiutare non solo il
fratello, ma la Terra nostra madre che, in questo
momento, è veramente messa alla prova.
Come potete vedere voi stessi, c’è una rivoluzione
totale, fra allagamenti, terremoti e inquinamenti, si è
veramente in uno sfacelo. Ecco, che l’uomo potrebbe
capire quanto sia importante una ripresa spirituale,
una ripresa di impegno per salvare questa umanità

26 475 GdM

che corre vorticosamente verso il baratro e dove allo-
ra l’uomo capirà fino a che punto è arrivata la sua
noncuranza verso il mondo che lo circonda.
La Nuova Era, certo la Nuova Era sta aprendo i
battenti, e con molta cautela ogni Essere entrerà nella
luce nuova, per rinnovarsi, per migliorarsi, perché da
quelle esperienze rinascerà la vita che Dio ci ha
donato con tanto amore, per esprimere la gioia, l’a-
more, la fratellanza. I ribelli ci sono sempre stati ma
forse queste esperienze apriranno i cuori per aver
conosciuto finalmente cos’è la pace interiore e la
comprensione verso il prossimo. Vedo, cari fratelli,
che lavorate molto per aprirvi sempre di più alla
consapevolezza e alla conoscenza di voi stessi; gli
insegnamenti che vi vengono dati arrivano a voi da
una persona ben qualificata, e che è rimasta al vostro
fianco con dedizione spirituale profonda e amorevo-
le. Seguitelo sempre, vi ho detto, è ispirato da Guide
molto elevate che possono aiut a rvi nell’insegnamen-
to attento e proficuo; da parte vostra agite di conse-
guenza. Ormai, avete toccato con mano le varie delu-
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
sioni o illusioni? E quindi, ecco che si ritorna al
discorso delle esperienze che vi hanno aperto va ri
orizzonti e, sotto tanti profili e angolazioni, vi
hanno rafforzato nella vostra crescita evolutiva.
Punto e basta! I livelli che toccherete, andando
avanti, saranno ogni volta più ampi e localizzati su
punti ben precisi di conoscenza. I Maestri stanno
lavorando intensamente perché molte cose che
sono sulla vostra strada vengano alla luce, gli inse-
gnamenti devono essere conosciuti per aprire la
mente e il cuore; a chi ha sete di apprendere, dona-
te, date con gioia. La vostra anima si libererà dai
pesanti fardelli che state portando pazientemente;
avrete agio di senti rvi liberi e leggeri come libellu-
le al vento, che si lasciano trasportare dolcemente.
I Mae s tri stanno mettendo a punto una sorpresa
per voi; è per me una grande gioia. Vi benedico, a
presto.
Turoldo
[CONTINUA]

Abbon a m en ti , a rretra ti , coperti n e

Abbonamento 12 numeri: euro 53,90 per l’Italia, euro 81,40 per i Paesi europei, euro 105,00 per i Paesi
extraeuropei. L’abbonamento può essere fatto in qualsiasi momento dell’anno.
Abbonamento 6 numeri: euro 27,00 per l’Italia, euro 41,00 per i Paesi europei, euro 53,00 per i Paesi extraeu-
ropei.
Con versamento sul conto corrente postale n. 31555527 intestato a “I Libri del Casato” via Casato di Sopra,
19 - 53100 Siena, oppure richiedendo, via telefono, via fax o via e-mail, l’invio del bollettino prestampato. È impor-
tante indicare chiaramente il proprio nome, cognome, indirizzo completo e da quale mese si desidera che abbia
inizio l’abbonamento.
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etc.) così l’ordine sarà immediatamente evaso.
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ropei. Prezzo comprensivo di spese postali nel caso di pagamento contrassegno: euro 10,50 per l’Italia. Sono
disponibili i numeri dal 369 a oggi. Sono esauriti i numeri 388, 423,424,430,435. Per le copie precedenti al N. 369
telefonare in Redazione.
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euro 13,00 - annata rilegata: euro 70,00 - annata non rilegata: euro 58,00 (disponibili quelle del 2003, 2005,
2006, 2009, 2010). I suddetti prezzi sono comprensivi di spese postali nel caso di pagamento anticipato (con
versamento postale o bonifico bancario). Nel caso di pagamento tramite contrassegno postale: Copertina
euro 17,00 - annata rilegata: euro 74,00 - annata non rilegata: euro 62,00, comprensivi di spese postali.
Per prodotti relativi ad altri anni e per spedizioni all’estero si prega di contattarci.
Redazione GdM - I Libri del Casato - via Casato di Sopra 19 - 53100 Siena
Dal lunedì al venerdì dalle ore 9 alle ore 13,30 - Tel. e fax 0577 49748 - e-mail: ilgiornaledeimisteri@virgil i o . i t

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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

GIORGIO DI SIMONE

REINCARNAZIONE: REALTÀ O MITO?

N
el 2003 la rivista Luce e Ombra di Bologna, diretta da Silvio Ravaldini, pub-
blicò il mio articolo “Il libero arbitrio e l’esperienza programmata dello spi-
rito (Discordanze gravi tra le grandi Scuole italiane di ispirazione mediani-
ca, oppure errori di interpretazione?)”. Forse, con quello scritto sono riuscito ad
appianare alcune vecchie controversie, non lo so, ma certamente questo tipo di que-
stioni attira sempre gli studiosi.
Ora mi si è presentata un’altra notevolissima questione di stretta natura metafi-
sica, ma che, ovviamente, riguarda in pieno anche il percorso umano di noi tutti
sulla Terra. Si tratta sostanzialmente del concetto-base di “incarnazione”, e quindi di
“reincarnazione”, così come è stato fino ad oggi interpretato ed applicato alle vi cen-
de umane. In realtà cosa significa dire che lo spirito si “incarna”
nell’essere umano, al fine di fare una serie di esperienze a con-
tatto con la materia, esperienze necessariamente fatte per una
sempre migl i ore conoscenza dell’“altro da Sé”, cioè di quella
p a rte della realtà – e quindi di Dio – rappresentata appunto dal-
l’esistenza della materia (e soprattutto della materialità)?
Il quesito fondamentale, fuori da ogni puerile semplificazio-
ne, è il seguente: è possibile che lo spirito possa realmente assu-
mere una sua “localizzazione” in un corpo fisico umano? È
giunto il tempo, credo, di annullare questa assurda visione delle
cose che, insieme, riguardano lo spirito e l’essere umano, affi-
nando il discorso e lo studio di questa complessa materia fon-
damentalmente metafisica, il cui nucleo reale è soltanto quel
“quid” che da sempre è stato definito come “spirito”.
Ridefinizione del rapporto “spirito-materia”
In particolare: ri definizione del rapporto “spirito-essere umano”. Riflettendo su
questo problema che coinvolge l’intera questione “corpo-anima-spirito”, ritengo
che per cominciare a risolverlo in termini di elevata logica, è necessario pensare ad
un modello che prenda idealmente e concettualmente in considerazione questa
triade. Ed è proprio l’essere umano, elemento base di questo ragionamento, che può
rappresentare il “modello portante” del rapporto in questione. Allora, molto più
logicamente e semplicemente, la finora presunta “incarnazione” (e poi “reincarna-
zione”) dello spirito nell’uomo e nella donna, diventa un profondo tipo di contat-
to mentale ed energetico tra lo spirito, che rimane nella sua più completa autono-
mia, e il corpo umano vi s to nella sua piena e complessa maturità. Sostanzialmente
cosa significa? Significa che il progetto ideato dallo spirito per accedere alla cono-
scenza della materialità, estende la propria diretta influenza operativa su gli elemen-
ti fondamentali del corpo umano, cioè la psiche e il cervello, grazie anche alla loro
complessità strutturale raggiunta dopo un lunghissimo tempo di evoluzione fisica,
cioè biologica e quindi “mentale”. Non ci dimentichiamo che la psiche umana è una
struttura sostanzialmente “fisica”, cioè “para-materiale”, che dopo la morte dell’in-

28 475 GdM

dividuo vi ene abbandonata e che si disgrega nei suoi
elementi componenti, mentre nelle primissime fasi
del post-mortem essa può manifestare fenomeni che
vanno sotto il nome di “paranormali”…
È a questo punto che assume la sua grande poten-
zialità quel terzo elemento che è stato definito come
“anima”. Nell’ultimo secolo l’anima è stata definita in
molti modi, nella sua funzione in relazione all’essere
umano. In tempi recenti si è definita più propriamen-
te l’anima come “l’interfaccia” dello spirito, nel senso
che essa sarebbe una funzione che lo stesso spirito uti-
lizza quando – ecco il punto-chiave – egli deve avere
più chiari e “comprensibili” contatti di approfondi-
mento con l’universo fisico, materiale, e quindi, in
p a rticolare, con quel micro-universo rappresentato
dal corpo umano. Non a caso grandi spiri ti hanno
detto che l’anima è come un cavallo che trasporta da
una vita all’altra (cioè, una volta, da un’incarnazione
all’altra!) l’idea e il senso della cultura di stampo
umano, il cui ricordo è necessario per potere razio-
nalmente conservare il succo di tutte le esperienze
fatte nel mondo fisico.
Anima, allora, che diventa essenziale “propaggine”
e strumento dello spirito e, nello stesso tempo – sub-
lime funzione! – alter ego dell’essere umano e la parte
più rarefatta e sottile del suo cammino nei mondi fisi-
ci. Deve qui apparire anche evi dente che non è possi-
bile estraniare la divinità dall’universo materiale, che è
comunque una delle sue infinite creazioni. Come
molti studiosi e molte personalità spirituali hanno
esattamente detto, è soltanto questione di livelli quali-
tativi, di livelli vibrazionali, quella che differenzia un
tipo di creazione dall’altro, sia sul piano energetico
che su quello puramente formale, se così vogliamo
definirlo.
Il parere di una grande personalità spirituale
Molti anni fa quella che ho chiamato “Entità A”1
disse: “Le esperienze dello spirito non sono soltanto
quelle degli accadimenti: la felicità, il dolore, il piace-
re, il dispiacere. L’esperienza dello spirito che noi
abbiamo sempre definito di «materialità», è un’espe-
rienza che ha degli aspetti molto sottili… Voi non
riuscite ad immaginare quella che potrebbe essere per
me, che non ho più i sensi, l’esperienza di capire cosa
sia, per esempio, un odore, una compassione, un lan-
guore, la speranza, una percezione… Quando dico
materialità non dico soltanto la cosa materiale che
vi ene toccata dal corpo e che dà piacere o dolore;
intendo anche questo, ovviamente, ma una cosa
materiale è sempre accompagnata da una serie di sen-
sazioni e percezioni, di intuizioni, di sentimenti, di
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
emozioni, di cui noi, come spiriti, non avendoli più o
non avendoli mai avuti, dobbiamo fare esperienza,
perché si tratta comunque di proprietà che non
appartengono soltanto alla corporeità, ma alla univer-
salità…”.
Ed ecco, allora, che s’impone in pieno la funzione
“di raccordo” dell’anima, con tutte le sue infinite sfu-
mature e percezioni; quelle poi che portano all’ispira-
zione artistica o religiosa, in senso personale e non
collettivo. Un’anima che stabilisce un “ponte di più
intima e sottile comunicazione” tra lo spirito, libero
nel suo mondo, e l’“altro” mondo, l’altra realtà, quel-
la dell’essere umano, a tutti i suoi livelli evolutivi e in
tutte le sue sfaccettature.
L’universo interiore e l’universo esteriore
Allarghiamo il più possibile il discorso precedente,
e troviamo due categorie di realtà. Di rapporti, di inte-
razione, come strutture base della Vita e della sua
estrinsecazione universale. Lo spirito vive e agisce nel
suo “universo interi ore”, per il quale l’anima non è
necessaria, perché si tratta di un patrimonio persona-
le dello spirito, raccolto e potenziato attraverso un’e-
voluzione senza fine. L’anima, invece, vive ed opera
nell’“universo esteriore”, quasi come una sonda per-
cettiva di cui lo spirito si serve per esplorare ciò che
ancora non conosce. Questo processo giustifica, tra
l’altro, la qualifica dell’anima come “interfaccia” dello
spirito: l’elemento di connessione e di rapporto con il
mondo esteriore, col “diverso da Sé”.
Naturalmente siamo ancora lontani dal potere
capire quali siano le più complesse strutturazioni che
fanno comunicare l’essenza dello Spiri to con l’esterno
da Sé. Il cammino è ancora lungo, ma è già qualcosa
avere posto qualche altro tassello per la comprensione
del mistero dell’esistenza, cioè dell’Essere.
Da parte sua il lettore potrà portare avanti le linee-
base di questo difficile discorso, e magari applicarlo
anche alle visioni delle religioni, che hanno sempre
avuto l’impellente necessità di usare per i popoli un
linguaggio che stesse in bilico tra l’astratto e il concre-
to, tra lo spirituale e la carne. Ovviamente, il discorso
dell’essere umano all’interno della famiglia e del suo
frammento di società umana, si fonda essenzialmen-
te sui “ruoli” che via via egli deve interpretare all’in-
terno della eterna “commedia umana” e sempre in
funzione del “programma” che il suo spirito ha deci-
so di svolgere nel mondo della materia.
1
di Simone G., Rapporto dalla Dimensione X, Mediterranee, Roma
1973-2005, 15 edizioni; di Simone G., Umana Od i s sea… ma il Cielo può
attendere, di probabile pubblicazione entro il 2011.
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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

9. I corpi energetici
ROBERTA

Quando ho pre sentato al GdM le comunicazioni ri cevute presso il Cenacolo “La voce interiore”, che si
ri u n i sce into rno alla medium e giovane mamma Robert a , avevo paura che non si accettasse di pubbli-
carle. Infatti, a mio avviso, si tratta di un insegn a m en to che sviscera l’universo del “Co n o sci te ste s so”,
ma solo quello. L’ i n segn a m en to, allora, poteva essere considerato ri peti tivo e quindi rifiutato. Francesca
Vajro, invece, ha seguito quanto hanno detto grandi Guide e cioè: “Noi diamo vari tipi d’insegn a m en ti
per ren d erci comprensibili a voi, ma ogni insegn a m en to potrebbe essere sostituito dal «Conosci te stes-
so»”. In ogni “lezione” del libro La voce interi ore, infatti, il “Conosci te stesso” è affrontato da una pro-
spet tiva diversa, che perfeziona il già det to e promuove la lezione fu tu ra. Inol tre, ogni domanda, quan-
do è permessa, ha una ri s posta che rimbocca l’argomento co rren te senza mai contraddire l’insegn a-
m en to pregre s so. Infine, annoto piacevolmente che, tra le tante situazioni che ho attraversato con gli
a m i ci di Evolvenza, q u ella di Roberta mi sembra veramente la più “pura”.
Allora, buona lettura della Co n o scenza più preziosa dell’Essere.
Vitaliano Bilotta

O gni tua azione si ripercuote in te in un modo per te quasi incom-

prensibile, poiché ciò che fai produce movimenti animici da
p a rte degli altri tuoi corpi, ossia, mentre agisci e pensi a ciò che stai
facendo, c’è un lato di te che sembra dormire ma che, pur non veden-
dosi e non sentendosi, dà un’impronta alla situazione che vivi ema-
nandoti delle sensazioni, che ti arriveranno forse deviate dalla tua
incapacità di stare tranquillo, ma che comunque saranno dei segnali
per te per comprendere cosa c’è in te.
Il fatto che tu non sia consapevole di alcune cose non significa che
tali cose non avvengano e così in te ci sono degli spostamenti energe-
tici che non controlli e che lasci dominare da ciò che vivi.
Imparando a dominare ciò che vivi, imparerai anche a scegliere lo
stato di sentire.
Quando si parla di sentire spesso c’è un duplice intendimento di
cosa sia questo sentire. La realtà è che tu già conosci il tuo sentire, ma
conosci soltanto il lato più grezzo di esso poiché lo lasci in balia di
eventi, pensieri altrui o tuoi e lo abbandoni nella definizione umana
e incompleta di “stati d’animo”. È vero, anche noi in queste pagine fac-
ciamo riferimento agli stati d’animo umani che tu già conosci, com-
prendi però l’importanza di distinguere ciò che è in profondità da ciò
che si trova nella parte più limitata di te.
Non ti stiamo invitando a senti rti piccolo, bensì ad accorgerti di
quanto tu sia grande nel momento in cui riesci a superare un discor-
so e ad afferra rne il concetto “sentendolo” in te.
Alcune sensazioni che hai ti mettono di fronte le tue paure, altre le
tue necessità, altre ancora ti fanno vedere fino a che punto ti puoi
spingere e poi c’è tutta una serie di sensazioni che non riesci a spie-
ga rti dandogli una vera ragione d’esistere. Sono le sensazioni che pro-

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vengono dal tuo mondo emotivo, quello in grado di
trasmetterti un sentire un po’ più raffinato rispetto a
quello di ora, ma che non riesce nel suo intento poi-
ché trova a deviare il suo percorso alcune onde che
risiedono in te, pur non essendo parte integrante di
te, ma un qualcosa di estraneo.
Se ti vuoi figurare questo discorso, prova ad
immaginare che nel tuo corpo ogni elemento è
mosso da un armonico “senso del dovere” e ogni
organo, così come ogni cellula, è in armonia con
tutto il resto, ma nel momento in cui un corpo estra-
neo viene ad incidere e a turbare l’armonia, tutto si
può confondere e prendere direzioni opposte a
quelle dovute, così come una direzione può essere
invertita e una cellula danneggiata.
In te, in questo momento, c’è molto e c’è di più
di quello che ci dovrebbe essere, nel senso che sei
ricco di pensieri e opinioni che immetti nel tuo
canale esistenziale in modo violento e, ritenendoli
veri, li immetti nel tuo sistema molecolare che già
vive nel suo ordine e non necessita di ulteriori
aggiunte. Non è il tuo mondo emotivo che devi
correggere quando non comprendi il senso di un
discorso e ti ci arrabbi, facendo muovere in te onde
disarmoniche, ma è il pensiero del vivere limitato a
se stesso che dovresti andare a rivedere.
Tutte le tue limitazioni si riducono infatti, alla
fine, al rifiuto di una vita continua che vada oltre l’e-
sistenza umana e questo, a volte, av vi ene in piena
consapevolezza, altre volte nemmeno te ne accor gi e
dici di credere a tante cose di cui cerchi di convince-
re anche gli altri, ma che, in realtà, ti causano delle
disfunzioni energetiche a livello vibratorio primor-
diale.
Nulla potrà incidere il tuo mondo astrale in
maniera determinante e ogni tua esistenza cosmica
è protetta da un’esistenza superiore, così tu sei pro-
tetto, come umano, da qualcosa di disumano che a
sua volta è protetto da qualcosa di ancora più gran-
de e ogni protezione svolge in pieno il suo compito
come se si trattasse di un soldato di guardia che non
permette di entrare a chi non ha già una collocazio-
ne in quel posto. Così sei tu, un insieme di vibrazio-
ni che si proteggono l’una con l’altra e in cui le più
grandi ricoprono le più piccole e le più piccole a loro
volta avvolgono quelle ancora più piccole.
Cos’è allora che è fuori posto? Dov’è l’impostore
da cercare? Evidentemente ciò che va a turbare alcu-
ni movimenti energetici non sono scosse esterne,
ma interne al tuo essere che vanno ad invadere un
campo che non è il loro.
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
Tu ora vedi una forma della tua energia, ma non
ricordi di averne altre, di essere ricoperto di altre
vibrazioni ed ognuna di esse ti aiuta e ti stimola, ti
avvolge come la placenta avvolge il feto, ma nell’av-
volgerti non ti si oppone come una barriera, come
un limite, poiché i tuoi corpi superiori sono per te
fonte di energia benefica e ritrovo del senso della
libertà che hai, ma accade che, invece di essere avvol-
to, protetto e alimentato dai corpi superiori, tu tenti
di sopraffarli, inserendo in te circuiti chiusi, onde di
diversa qualità che però sono dissonanti e dissocian-
ti tra loro e non possono stimolarti e alimentare la
p a rte migliore di te di ora, quella da cui devi partire
per andare verso il meglio. L’ordine può essere fatto
e deve essere fatto, non si tratta di dover soltanto
pregare e affidarsi a qualcuno in alto, devi anche
saperti muovere, saper giungere a chi è in alto, poi-
ché l’alto ti ascolta sempre, ma nel chieder gli di pre-
cipitare e confondersi con il basso non ci si trae nulla
di buono. Pensa piuttosto a saper tu essere all’altez-
za di questo discorso e collega rti direttamente con
chi lo sta dettando, poiché è una voce unanime che
non risiede in un essere, ma in una dimensione d’es-
sere, significa che potresti collega rti con la stessa
onda vi bratoria che concede ad alcuni umani di spa-
ziare oltre ciò che appare.
Inizia a notare quali sono le “sensazioni” che hai,
quali sono i fastidi e per farlo è necessario che tu non
reprima le tue emozioni; sia questo un esercizio per
te di miglioramento, per comprenderti, non un
lasciarti andare. Accòrgiti che i tuoi fastidi sono
molto spesso delle intolleranze per certe categorie di
azioni, di creature o di pensieri altrui, accòrgiti che
le imposizioni che non ti piacciono non sono le tue
ma di chi le fa, e nota pure che a farle c’è qualcuno
che le ha precedentemente subite e che non riesce a
staccarsi dall’unica realtà che ha conosciuto.
La realtà è ampia e comprende molto più di quel-
lo che vedi.
Il tuo corpo fisico non dovrebbe essere danneg-
giato da ciò che il corpo emotivo gli trasmette, poi-
ché se trasformi ciò che il corpo emotivo ti invia è
perché in mezzo c’è qualcos’altro, un meccanismo
inconscio che av vi ene in te, ci sono le tue paure, che
non hai ancora superato, a farti giungere, in modo
alcune volte errato, gli stimoli provenienti dal tuo
mondo emotivo.
Non c’è un solo corpo energetico intorno a te ad
avvolgerti, ce ne sono infiniti, come infinita è la vita,
ognuno ne avvolge un altro, fino ad un certo punto
perché poi il tuo essere si libera dei canoni umani ed
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PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
av vi ene un qualcosa per ora distante dalla tua capa-
cità di immaginazione, poiché molto di ciò che esi-
ste non ha forma umana o movimento vibratorio,
ma è emanazione, non solo riflesso quindi. Tutto
av vi ene in maniera graduale e affinché ci sia equili-
brio puoi immaginare i tuoi corpi come un’alter-
nanza di poli positivi e negativi. Immagina, ad esem-
pio, che il tuo corpo umano sia positivo e quello che
chiami inconscio, o eterico, negativo e così quello
emotivo è positivo e quello mentale negativo e
così via.
Negativo in termini umani sta a significare qual-
cosa che funge da ostacolo, che non è lineare come il
termine positivo, in un certo senso i due andrebbe-
ro visti insieme poiché sono il completamento l’uno
dell’altro e infatti dove risiedono le tue paure e le
incertezze non c’è la capacità di reazione che trovi
ora in te, ossia sei molto spesso abile a risolvere que-
stioni difficili, ma ti trovi sopraffatto e subisci il peso
di alcune paure ancestrali, o hai delle fobie che
nascondi perché te ne vergogni, tanto le vedi piccole
con gli occhi ma grandi con il sentire che hai.
Ora stai vivendo la tua vita umana per poterti
equilibrare, per equilibrare il positivo e il negativo,
risolvere un’equazione ed essere pronto per quella
un po’ più difficile, ma in questo momento ti si
sovrappongono i calcoli e ti arrivano dei numeri
sballati, perché spetta a te voler iniziare a rifare ordi-
ne e riprendere in mano la tua situazione. Così
potresti giungere a sentire ciò che il tuo corpo emo-
tivo dalla sua dimensione vorrebbe trasmetterti, ma
devi sistemare la “ricetrasmittente”, ossia, devi essere
in grado di essere libero da deviazioni, dalle infiltra-
zioni delle tue paure, devi prima, quindi, equilibrar-
ti con quella parte “negativa” di te e diventare non
uno più e uno meno, ma uno e basta. L’equilibrio
non lo trovi dominando le tue emozioni, né usando
la tua mente, che alcune volte produce scorie ener-
getiche e infesta ciò che le è sovrastante, impara pure
a ripulire i tuoi pensieri, lavati la mente nel senso
puro della parola, purifica ciò che è impuro.
I tuoi timori risiedono nella tua mente e produ-
cono quella vi brazione che alimenta l’onda energe-
tica che ti avvolge con paure e incertezze, ma in te c’è
la capacità di agganciarti ad altre onde, in grado di
far aumentare e avvicinarti a delle vibrazioni miglio-
ri che ti circondano, puoi ridurre la negatività, le
pesantezze e avvicinarti all’equilibrio anche ora.
L’equilibrio è tuo nel momento in cui ti agganci
a un’onda migliore di quella di ora, non c’è un solo
metodo, un solo procedimento, puoi scontra rti e
guardare in faccia ogni tua insicurezza per detestar-
32 475 GdM
la e desiderare di annientarla, ma questo ti porterà
sem pre ad essere coll egato sull’onda sbagliata.
Allora tu ciò che vedi rendilo pulito e ritrova in te le
qualità e le capacità più che i timori e le angosce,
noterai che quest’ultime diminuiranno spontanea-
mente e si farà strada una luce maggiore in grado di
illuminarti e port a rti sempre verso il meglio.
Ecco qual è la tua direzione di ora, il migliora-
mento, l’emanazione di onde migliori e allo stesso
tempo la capacità di restare agganciato ad esse per
lasciarle solo per onde ancora migliori.
Non c’è una fine a tutto questo, così come non
c’è un inizio, il tuo fascio di luce comprende tutte le
gradazioni di intensità di luce, di colori, di conden-
samento, immaginati proprio così: una luce che
non ha inizio e non ha fine, in cui c’è quello che
chiami alto e quello che chiami basso, poiché sei
presente in ogni livello esistenziale pur potendo sce-
gliere su quale concentra rti.
Ora ti sei concentrato in quello umano e rifletti
quello che la tua consapevolezza ti consente, nel
senso che non sei ai colori più belli e luminosi di te
perché il tuo spirito è ancora in fase di risveglio.
Immagina, per capire, un tubo lungo all’infinito
che si illumina man mano che passa il getto d’ac-
qua, in un certo senso è questo, per ritrovare la tua
totalità ti serve la concentrazione di tutti i tuoi ele-
menti. Ovviamente spesso ti facciamo esempi figu-
rativi solo per darti un’idea vaga, poiché compren-
di anche da solo che dirti di immaginare un tubo
lungo all’infinito ti può aiutare, ma puoi anche
notare che dire “lungo all’infinito” in realtà significa
anche largo all’infinito, poiché l’infinito non può
avere solo un verso, non può essere racchiuso, ma
per un umano va bene concentrarsi passo passo e
non ti serve a nulla ora capire chi sei a livello cosmi-
co, poiché in te c’è la necessità di comprenderti a
livello umano esistenziale. Prendi quindi questo discor-
so come vuoi, studialo come se fosse una nozione
planetaria, ma sappi che non lo è ed ha valore solo
quando ne trovi la consapevolezza, ossia quando ne
vivi l’essenza.
È importante che tu sappia questo affinché ti
diriga nella direzione del sentire migliore, di colle-
ga rti tu con un’onda migliore non di far fuoriuscire
onde in grado di colpire equilibri e danneggiarli.
Tentando di dominare le emozioni con la mente
finirai per causarti sensazioni nocive per te e porte-
rai fuori di te ciò che è in te a livello umano e lo
infiltrerai in una parte superiore di te, in cui ci sarà
la consapevolezza di quel movimento. Sarà per il
tuo io materiale un boomerang con la forza di un

terremoto che ti potrà portare a vibrare nel verso
del disordine e della confusione e che farà di te una
creatura sempre alla ricerca di se stessa, ma non in
grado di trovarsi, poiché ti metterai di fronte sem-
pre lo stesso lato di te che, tra l’altro, è quello che
devi evolvere per giungere a qualcosa di più.
Come ti abbiamo già detto, per evolverti e affi-
nare le tue energie avresti bisogno di rimettere in
ordine il canale di comunicazione con i tuoi mondi
superiori e accorgerti che non sono le sensazioni di
ora ad essere sbagliate, ma il modo di percepirle
che hai, che trasforma umanamente ciò che
umano non è. Così l’odio scaturisce da una inter-
pretazione deviata del senso di giustizia e linearità
e l’amore si trasforma spesso in quello che chiami
“egoismo” e ti si ritorce contro, perché è già stato
messo al contra rio da te e, quindi, continua ad
agire in opposizione a qualcosa di te che non com-
prendi, che non vedi, ma che c’è.
È un discorso articolato quello che ti stiamo
facendo. Ti stiamo dicendo che tu a livello energe-
tico sei umano e vibri nella vibrazione umana, ma
hai anche un’altra onda energetica che ti avvolge e
fa sempre parte di te e ricopre il tuo corpo come un
guanto caldo e morbido che vorrebbe confort a rti,
e alcune volte lo fa. Ma non è finita qui, anche que-
sto guanto è, a sua volta, in contatto con un’onda
ancora più sottile e così via, fino ad arrivare ad un
limite che in realtà non c’è, poiché si arriva a un
punto in cui è la tua anima ad essere avvolta da
qualcosa di più grande, che a sua volta è stata
avvolta da onde sempre migliori.
Per te ora può risultare difficile immaginare
l’infinito e quando ti diciamo che in te c’è l’infini-
to e che non hai limiti, è a questo che ci riferiamo.
Questi corpi immediatamente superiori a te
non sono in sintonia con l’onda totale del tutto,
sono ottimi per aiutarti or a, ma richiedono
anch’essi “assistenza energetica”, questo non signifi-
ca che attingere a loro non ti è utile, anzi, è solo tra-
mite loro che puoi arrivare a vibrare sempre più in
alto.
Tutto è vi brazione, anche la materia che consi-
deri misera, limitata e microscopica, ma ricorda
che se è vero che il grande avvolge il piccolo, è vero
anche che il piccolo è grande, poiché ci sarà qual-
cosa che il piccolo avvolge e di cui forse non è pie-
namente consapevole.
L’infinito è aperto tanto verso l’alto, verso l’e-
sterno, che verso l’interno o il basso, intendendo
per basso vibrazioni sempre più grezze, poiché
anche il grossolano ha il suo infinito che porta al
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
forte grossolano come alla grande raffinatezza per-
ché fanno parte della stessa famiglia, così come il
niente si trova sulla linea del tutto. Linee che puoi
immaginare come onde trasversali che danno uno
stampo alle onde oblique che vanno a inciderle.
Ovviamente è un discorso simbolico, poiché la
qualità, la finezza delle onde, non sta su una scala ma
sul punto preciso dell’essere che c’è sopra, e tu puoi
essere in un giardino ma senti rti al mare, nel senso
che un angelo all’inferno resta un angelo, così come
un folletto in paradiso non è Dio.
Anche questi sono discorsi simbolici che ti fac-
ciamo per farti capire, non per dare forza al pensie-
ro che si proietta in luoghi immaginati e voluti dal-
l’uomo grezzo, poiché gli angeli non hanno bisogno
del paradiso, così come un uomo può scegliere dove
vivere, chi essere e stabilire di giorno in giorno su
che onda agganciarsi.
Sei libero anche in questo momento di aggan-
c i a rti alla capacità di migliora rti.
Non temere l’amore universale, Dio è con te
ovunque tu sia e non ci sono timori che possano
manifestare l’oggetto di quella paura senza che tu
abbia la possibilità di superare e andare oltre e,
anche se ti impantani per un po’, avrai mille e più
possibilità per imparare, poiché la tua volontà è
quella di andare oltre ed è una volontà che viene da
un tuo mondo superiore.
Non temere te stesso e ama la tua vita per quello
che ti dà e che ti insegna, gioisci e sii lieto di leggere
queste parole, poiché ciò che leggi entra a far parte
di te alimentando quella parte di te che poco riesce
ad essere alimentata dove sei ora, non perché man-
chino gli alimenti, ma perché in te non c’è stato
ancora il risveglio cosciente della ricerca pura inte-
riore.
Non cercare solo sui libri perché sarà una ricerca
incompleta, usa quello che hai: te stesso. Segui il tuo
fascio di luce immenso, nessuna nozione potrà esse-
re tanto valida quanto quella che è tua, perché è stata
vi s suta da te e ne hai piena consapevolezza.
La tua vita procede lenta solo se guardi con l’ot-
tica della lentezza, altrimenti è veloce e redditizia.
Prima di dare un giudizio prendi in considera-
zione ogni aspetto, ogni sfaccettatura, trova gl i
opposti e le analogie e poi “senti”, non definire, non
chiudere, non giungere a conclusioni ma a “sentire”,
è nel sentire la profondità dell’essere, è il sentire che
ti av vicina all’essere.
Sei a buon punto, procedi oltre.
[CONTINUA]
33
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ

“SOGGETTO” E LA MEDIANITÀ: il ruolo del medium ( terza parte)

Si conclude il brano della guida “Soggetto”, pervenuto

attraverso lo strumento A.T., proposto da Vitaliano
Bilotta. A.T. è stato lo strumento del Cerchio Marina

Soggetto: Allora, una delle questioni fondamentali, per quanto riguarda lo stru-
mento – che è riscontrabile anche nell’altra forma di medianità – è la seguente: lo
s t rumento dovrà stare attento a quanto spesse volte è spinto dal bisogno di aiutare gli
altri – cioè dal bisogno di essere fonte di aiuto per gli altri – e quindi a quanto egli
si arroghi il diritto di essere costantemente una fonte di rassicurazione.
Vediamo se riesco ad esprimere meglio questa concettualizzazione. In questa
forma di medianità normalmente lo strumento che cosa fa? Rassicura l’altro che c’è
un Oltre, un Oltre che magari è adattato alla mente di chi lo ascolta, ma comunque
rassicura l’altro che c’è un Oltre. Qual è il pericolo in questa forma di medianità?
Quello di vedere la propria funzione come una funzione di rassicurazione, cioè come
una funzione consolatoria.
Io non sto negando che questo sia vero, ma nego che questa sia la reale funzione
di questo tipo di medianità. In questa medianità, nel momento in cui prevale la ras-
sicurazione, si apre il pericolo di uno sminu i rsi dello stupore – di cui abbiamo par-
lato – e di un progressivo protagonismo dello strumento, in quanto elemento di ras-
sicurazione. Di nuovo io affermo che, se anche in questa medianità non avviene un
“braccamento” dello strumento, il rischio è quello di appropri a rsi sempre di più di
questa funzione – non dico di ciò che esce, ma di questa funzione – e di presentar-
si a se stesso come colui che aiuta gli altri, rassicurandoli.
Che cosa può succedere nel momento in cui avviene questo? Che lo strumento
già pone un vincolo a ciò che può uscire da lui, e pone un vincolo perché ha tra-
sformato una funzione di accostamento all’Oltre in una funzione meramente rassi-
curatoria. In questo caso il pericolo è quello di distorcere il flusso dell’onda che arri-
va, perché quell’onda che arriva dovrà, prima o dopo, anch’essa in parte sconvolgere
chi gli si accosta e non potrà semplicemente solo rassicurare. Se questo avviene, c’è il
pericolo che lo strumento abbia frapposto fra sé e quell’onda un’immagine di sé ras-
sicuratoria, poiché questo allora diventa una sua funzione e non è invece il suo ridur-
si rispetto all’onda che gli arriva e che può di volta in volta rassicurare o scalzare e che
può – attenti bene – non cercare il compiacimento e l’approvazione da parte di chi
gli sta accanto, ma molte volte può invece cercare la provocazione e quindi rischiare
di non essere accolta e di stupire lo strumento stesso, mettendolo in crisi e costrin-
gendolo a pensare: “Se dice questo, allora forse, forse non è un’entità, magari, evoluta, dato ch e
sta provocando, e non sta rassicurando”.
Questo è un altro degli aspetti importanti ed io sono convinto che, se una media-
nità di questo tipo non arriva anche alla provocazione ed alla sollecitazione, vuol dire
che quest’onda apparteneva alla sensitività e non alla medianità in quanto tale, intesa
come ponte verso l’Oltre, ma semplicemente come ponte tra psiche e psiche.Anche
se questo ovviamente presenta dei problemi che non sto qui adesso a sviluppare, per-
ché ponte tra psiche e psiche vuol dire anche interrog a rsi su “quali livelli della psi-
che?”. Ma lasciamo perdere in questo momento un affinamento del discorso in que-
sta direzione. Oppure – per tornare a prima – può anche significare che qualcosa ad

34 475 GdM

un certo punto si è frapposto, perché lo strumento ha
trovato la sua identità nell’essere protagonista di una
rassicurazione o di un riconoscimento attraverso la
rassicurazione, e via dicendo.
Da questo punto di vista io credo che anche que-
sto tipo di medianità presenti invece un nodo fonda-
mentale. Intendo che è una medianità che deve
prima o dopo scalzare, sia pure in modo più attenua-
to, e deve suscitare di nuovo stupore nello strumento
ed un chinare la testa a qualcosa che molte volte può
portare ad una disconferma, e non ad una conferma,
e che può portare anche – attenti bene a quello che
dico – all’esperienza, molte volte un po’ dilaniante
per lo strumento, di qualcosa che egli dice e che
viene poi negato e che non produce effetto e che
non lo riguarda, non lo riguarda, non lo riguarda!
Questo è un altro aspetto che ha a che fa re anche con
l’altra funzione della medianità. Nello strumento, se
l’onda agisce, c’è qualcosa che non lo riguarda e, pro-
prio non lo riguarda,esattamente perché non gli deve
appartenere ciò che nell’altro capiterà, anche se lui
tende a misurare la verità di ciò che dice con quanto
incide sulla vita dell’altra persona.
Questo è un altro punto importante. Non c’entra
ciò che succede nell’altra persona, ma c’entra ciò che
quell’onda gli propone come suo rimpicciolimento,
affinché l’onda stessa muti. Perché, ricordiamoci che
ogni insegnamento implica un mutare dell’onda nel
modo di esprimersi, nel modo di procedere e nel
modo di presentare verità, più o meno complesse.
Quindi il processo è identico – se si considerano le
due funzioni della medianità – mentre l’intensità è
diversa ma produce nel soggetto identici processi,
perché è identica l’onda, soltanto che la funzione è
diversa. Naturalmente io so che tutto questo scatena
degli interrogativi, perché dire che l’onda è identica
significa superare la concettualizzazione che ci siano
entità più evolute e meno evolute.
In realtà io questo non lo sto escludendo, ma dico
che l’onda è identica perché a livelli diversi il proces-
so è lo stesso: io scalzo qualcosa per andare a presen-
tare realtà diverse, via via più orientate all’unitarietà o
via via più orientate allo svuotamento, perché nello
svuotamento c’è l’unica vera unitarietà.
Ed allora affrontiamo invece l’altra questione, che
riguarda ciò che gli altri possono recitare sullo stru-
mento ed il suo atteggiamento verso costoro. Ne
abbiamo già parlato in parte, ma ora su questo voglio
soffermarmi di più. Chi diventa strumento, diventa
oggetto di osservazione – questo è inesorabile – e
diventa oggetto di osservazione tanto più cruda
quanto più ciò che succede non è strettamente misu-
475 GdM
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
rabile o documentabile e quanto più egli si espone.
Quindi lo strumento diventa oggetto di osservazio-
ne, oggetto di pronunciamento, oggetto di conferme
e di disconferme – ma questo non mi interessa – e
soprattutto oggetto di esposizione.Che cosa intendo?
Che nel momento in cui tutto questo succede,
l’individuo viene esposto e misurato da chi gli sta
accanto.
Proviamo a vedere questa questione importante.
Che cosa succede negli altri, quando vedono avve-
r a rsi un qualcosa che magari hanno sempre desidera-
to, pensato, sognato, non per loro ma come scopert a ,
e cioè vedere finalmente tradotto l’Oltre in termini
umani? Che cosa succede in questi individui? Che
scambiano la voce dell’Oltre con la vita di chi ne fa da
megafono e pretenderebbero che la vita di chi fa da
megafono fosse esattamente un esempio concreto
della radicalità della voce che parla. Ed allora più il
messaggio è radicale, più uno si aspetta che la voce
dello strumento non sia semplicemente voce, ma sia
espressione di un suo modo di vivere.
E meno sarà questo, perché gli altri scopriranno
che la vita dello strumento ha magari tutti i limiti che
ha la loro, più egli sarà in parte oggetto del dubbio,
ma soprattutto sarà egli stesso coinvolto da questa
aspettativa degli altri, e cioè che egli sia diverso da ciò
che è. E questo produrrà effettivamente uno scom-
penso nello strumento, ma è proprio, invece, questo
scompenso che io voglio esaltare, perché l’esperienza
di uno strumento, che non è soltanto voce ma che è
strumento, è proprio quella dell’incongruenza tra ciò
che viene detto e la miseria, tra virgolette, della sua
esistenza. Questa è la grande e meravigliosa scoperta
che ogni strumento fa e che si ripropone passo dopo
passo e diventa via via più plateale quanto più la voce
che parla approfondisce, come una lama, il suo mes-
saggio.
Naturalmente io non sto dicendo che qualcosa
non succeda dentro lo strumento, ma non sarà mai
adeguato a quest’onda, almeno fino a quando lo stru-
mento non sarà soltanto voce. Quindi, nell’esperienza
dello strumento non ci può non essere la sofferenza
di questo iato – questo è un altro punto importante
– che guai, però, se diventa senso di colpa o dall’altra
p a rte sottolineatura delle proprie miserie per esaltare
la voce. È un’esperienza che egli si porta dentro, che
non viene espressa, ma che l’accompagna e che si
approfondisce quanto più sperimenta la munificenza
della voce e l’insufficienza della sua vita rapportata a
quella voce. È un qualcosa che lo mina dentro e che
gli fa misurare quanto grande sia la gratuità e quanto
35
PARAPSICOLOGIA E MEDIANITÀ
poca sia la sua importanza rispetto alla gratuità. E que-
sta è un’altra caratteristica di chi vive l’esperienza di
essere strumento. Intendo che se lui non vive perio-
dicamente colpito da questa differenza, molte volte
abissale, tra la profondità di ciò che gli si propone e la
miseria della sua esistenza, non può essere colto da
quello stupore di cui parlavo prima. Infatti, lo stupo-
re nasce anche da qui, dall’insufficienza della sua
esperienza nella sua vita quotidiana, rispetto a ciò che
è, e dalla grandezza di ciò che succede quando lui si
offre come strumento. L’esperienza di questa gr a n-
dezza e l’esperienza della sua di lui miseria produco-
no quello stupore che consente l’approfondimento
della lama di questa voce che gli ritestimonia di volta
in volta la di lui pochezza e la grandiosità di ciò che
gli succede. Se questo non avviene, io – “Soggetto”
– dubito, dubito, dubito che non sia successo qualco-
sa che impedisce a quella voce di diventare altro e di
la Compagnia del Tao presenta
P S I C H E E S P I R I T UA L I T À
L’ARMONIA DEI QUATTRO ELEMENTI
Firenze, 15,16 ottobre 2011
Cinema Teatro Odeon
con il patrocinio del Comune di Firenze
Sabato 15 ottobre
ore 9: saluti del vicesindaco Dario Nardella
9,30: introduzione di Enrico Cheli, Franco Cracolici,
Mimmo Tringale
10: Fuoco, ouverture musicale - Fabio Pianigiani
10,15-13,15: relazione e workshop con Alejiandro
Jodorowsky
14,30:Terra, ouverture musicale - Fabio Pianigiani
14,45-18,30: incontro con Gabriele La Porta,
Alessandro Meluzzi, Franco Cracolici, Enrico Cheli
Domenica 16 ottobre
ore 9,15:Acqua, ouverture musicale - Fabio Pianigiani
9,30-13: relazione e workshop con Claudio Naranjo
14,30:Aria, ouverture musicale - Fabio Pianigiani
14,45: forum dialogo con Angela Terzani, Elena Dragotto,
Mimmo Tringale, Gioacchino Allasia,Antonio Bertoli,
Espedito De Leonardis,Alberto Lomuscio
18,30: Conclusioni di Franco Cracolici, Enrico Cheli,
Mimmo Tringale
Sabato e domenica: fotografie di Luca Peccantini
Informazioni: tel 348 4013707 - info@compagniadeltao.it
Iscrizioni online: www.compagniadeltao.it
quota di partecipazione: € 110 per i due giorni
36 475 GdM
continuare in questo processo, anche se magari all’ini-
zio può essere stata un’apertura.
Altra questione. Il primo aspetto è se davvero è
così importante la medianità, nel momento in cui
l’uomo, che è strumento, coglie questa differenza abis-
sale fra la grandezza di ciò che viene proposto dalla
voce e la sua esperienza nella vita quotidiana. È davve-
ro così importante la medianità? No, diventa sempre
meno importante. Perché diventa sempre meno
importante? Perché lui coglie, allora, che questa forma
è una delle tante forme, e sempre più capisce che è
una delle tante forme perché coglie la non adegua-
tezza fra il suo essere sé e questa forma che nasce e che
si sviluppa, al di là di ogni umano merito o demerito
che possa giustificarla. Più questa forma si approfon-
disce, più ciò che presenta è così misteriosamente
a f fascinante e lo trascende, più scopre l’inadeguatezza
della sua vita rispetto a ciò che gli si propone attra-
verso questa voce, e più lui capisce che non c’è nessun
collegamento reale fra ciò che gli è successo e ciò che
secondo la sua mente gli doveva succedere, visto che
in qualche maniera lui si era preparato, si era adegua-
to o comunque perché in qualche modo gli spettava.
E allora lui coglie in questo semplicemente un vento
che arriva soltanto perché così doveva essere, nient’al-
tro, nient’altro e nient’altro.
Ricordatevi che, più l’Oltre parla, più conduce lo
s t rumento ad essere semplicemente uno che china la
testa e che dice: “Non mi appartiene. Mi stupisco, chino la
testa, benedico, ma non mi appartiene”. E questo cosa
significa? Che lui allora scopre che la medianità è una
povera forma di qualcos’altro che finalmente può
emergere solo quando non c’è più strumento e voce,
ma quando tutto diventa soltanto voce. E questo io
l’ho aggiunto perché alcune vostre affermazioni di
prima mi facevano sorridere ed allora ho pensato: ma
perché non far capire a loro che non conta
“Soggetto” e che non conta perdere una comunica-
zione di “Soggetto”? Perché è la voce che conta, quel-
la che non è legata al fatto che lo strumento qui pre-
sente mi presti la sua mente ed il suo braccio; questo
è importante, non vi sembra? Più la medianità port a
lì, più diventa irrilevante – bella questa questione! –
e ciò che conta è quell’unica voce che scende e che
parla direttamente, quando la mente non c’è più, ma
non c’è più non perché viene addormentata, ma per-
ché nulla pretende, neppure di essere uno strumento
che china sempre più la testa, così da intralciare sem-
pre meno. È importante che muoia anche questa esi-
genza, affinché niente sia strumento di niente.
(3. fine)
 SCIENZA E NATURA

Buchi neri: parliamone

DI MASSIMO CORBUCCI

P
er i fisici non c’è niente di più “mostruoso” di un “buco nero”! Uomini impavi-
di si caccerebbero pure all’interno di un cunicolo sottomarino a profondità abis-
sali, ma non si trova nessun temerario, nemmeno a pagarlo oro quanto
pesa, disponibile a “visitare” l’interno di un buco nero. Il buco nero fa una paura tre-
menda. Anzi di più. Il sol pensiero di averlo vicino, raggela il sangue e la mente non ha
nemmeno il tempo di vacillare, perdendosi nel deliquio dei sensi. Mettetevi nei panni
di un fisico, che il pericolo di incontrarsi realmente con questo “coso”lo corre sul serio.

Che cos’è un buco nero?

Si può rispondere a questa domanda in due
modi. Convenzionalmente, ripetendo frasi fatte
da altri e rimanendo lontani dalla verità, oppu-
re con cognizione di causa, premettendo una
nozione fondamentale.
Stephen Hawking (nella foto in basso) è
considerato il più grande esperto al mondo di
“buchi neri”, ma nemmeno lui è riuscito a
capirne la “natura fisica” .
Nel modello atomico che ho elaborato, pre-
sento il “buco nero” nella struttura elettronica
(tra 71-72 e 103-104, vedasi Nuova Tavola
Periodica), nonché nel nucleo (tra i barioni a
spin 1/2 e quelli a spin 3/2, vedasi numerazione barionica); si rende chiarissimo come
si avvera la formazione di questa “cosa” misteriosa e vi è la nozione della natura fisica,
anche!
Vediamo come si forma un buco nero. Il primo momento dicasi “neutronizzazio-
ne” dell’atomo, vale a dire che quando per “compressione gravitazionale” la materia,
per esempio di una stella, si addensa moltissimo, capita che gli elettroni precipitino sui
protoni, facendoli diventare neutroni. La fase successiva è stata da me battezzata “quar-
kizzazione”. Quel che capita è che i quark di cui si compone ogni protone, si avvicina-
no. Per una legge della Fisica incredibile, l’avvicinamento
fa diminuire la forza con cui ogni quark attrae gli altri.
Pertanto si assiste all’annullamento della forza e alla
scomparsa dalla “scena” dei 3 quark, che formavano un
protone, e rimane il buco nero! È composto di “vuoto-
vuoto-vuoto”, Rishone V e di “ciò che può riempirlo”,
Rishone T, che come spesso ricordiamo sono i due geni-
tori della materia, che abitano “l’al di là” della materia.
Dicemmo anche che “teologicamente” sono la Madre di
Dio e Dio Creatore.
Non è il caso dunque di aver paura di un buco nero.
Se non fosse che far collidere al C.E.R.N. di Ginevra fron-
talmente protoni è pericolosissimo, perché per effetto

475 GdM 37
SCIENZA E NATURA
della enorme en er gia può
“quarkizzare” accidentalmen-
te qualche coppia protonica, al
pari di ciò che avviene in una
stella in “collasso gravitaziona-
le”, con conseguenze che la
Scienza ancora non conosce!
Il chimico-fisico tedesco Otto
Re s s l er ha colto l’altissima
pericolosità degli esperimenti
del C.E.R.N., tanto che ha
chiesto al Tribunale dei Diritti
dell’Uomo di fermare tutto.
Pu rtroppo la sua “supplica” è
stata interpretata come sinto-
matica di follia, e folli sono
stati considerati anche tutti gli
scienziati (me incluso) che si
sono associati alla segnalazione di “spaventoso
pericolo”.
A vedere cosa è su ccesso a Città del
Guatemala nel giugno 2010 e nel lu glio scorso,
c’è da riflettere molto (vedi immagini nella pagi-
na). Le autorità dicono che l’inquietante buco è
niente altro che l’effetto di fenomeni naturali,
correlati con le forti piogge…
Chi ha fatto alcuni calcoli non è dello stesso
parere e ritiene che un micro buco nero, forma-
tosi al C.E.R.N. di Ginevra per “quarkizzazione”,
per effetto della precessione dell’orbita terrestre
in rapporto al Sole, abbia causato non poche ter-
rificanti esplosioni in atmosfera (non riportate
dalle cronache) e la misteriosa voragine di giu-
gno che si vede in fotografia. Poteva accadere in
Piazza San Pietro a Roma o nel mare Adriatico.
Tuttavia, per quanto sia assodata la spavento-
sa pericolosità di un “nero buco” (lo dico al con-
trario, per sdrammatizzare), è sotto gli occhi di
tutti che da un po’ di tempo a questa parte pro-
prio i fisici, che per le loro elevate cognizioni
avrebbero l’obbligo di essere prudenti, stanno
“scherzando” inopportunamente con l’oggetto
che più di ogni altro temono, tentando di “cattu-
rare” il Bosone di Peter Higgs o particella di Dio.
Vi ricordo, lettori cari, che due sono le teorie
sul “conferimento della massa”: quella ufficiale,
accreditata e ritenuta vera, prevede che le parti-
celle sub-atomiche che costituiscono l’atomo (di
qualsiasi Elemento, fosse l’Idrogeno, il Ferro,
l’Oro o l’Uranio, non fa alcuna differenza) man-
gino la massa” grazie ad una “particella speciale”,
analoga al frate con le chiavi della cucina, in un
38
A città del Guatemala si vede
un intero quartiere sprofon-
dato letteralmente dentro un
“foro” profondissimo (giu-
gno 2010) che sembra fatto
con la punta di un immenso
trapano, senza sbava tu ra.
Non è una cosa da poco e
tantomeno mi sembra stupi-
do il calcolo che perso n e
competen ti di astrofisica
hanno fatto, relativamente
alla “pre cessione terre s tre”
con cui si spiegh erebbe la
creazione di un “micro-
bu co” n ero, staccatosi dal
Collisore LHC di Ginevra e
“finito” dalle parti geografi-
che dove l’America del Nord
si connette con l’America del
Sud. Il Guatemala, appunto!
Il Corriere della Sera on line (www.corriere.it) ha riportato il 22
luglio scorso la seguente notizia: “Fenomeno naturale. Guatemala,
la voragine sotto il letto. Larga 80 cm, profonda 12 metri: gli esper-
ti la chiamano ‘buco di lavandino’, un fenomeno purtroppo cono-
sciuto. (...) Nel Paese è solo l’ultimo cratere che si apre di colpo, e di
cui non si scorge la fine. Nella notte tra lunedì e martedì c’è stato
un forte boato, ha raccontato la signora Inocenta Hernández, 65
anni, all’agenzia Afp. «In un primo momento ho pensato ad una
bomboletta di gas scoppiata in un’abitazione vicina, poi sono usci-
ta, ma non ho visto nulla: un signore per strada mi ha detto che il
rumore proveniva da casa mia e, dopo essere rientrata, ho spostato
il letto in camera e ho visto un buco enorme nel pavimento». In
ogni caso non c’è fotoritocco: le immagini impressionanti del foro
stanno già facendo il giro del web.(...) Probabilmente, sostengono
gli esperti, si tratta di una dolina, una depressione del terreno, un
fenomeno legato alla natura carsica del suolo. Tra i geologi questo
fenomeno è noto anche con il termine inglese di «sinkhole», cioè
buchi di lavandino, perché quando si aprono inghiottono tutto
quello che si trova nelle loro vicinanze. In pratica il terreno si apre
all’improvviso e crolla su se stesso per colpa del collasso di un siste-
ma di drenaggio dell’acqua o della inesistente programmazione
urbanistica (...)”.
475 GdM

convento di frati. Quella affatto accreditata, la mia, ha
fatto fuori il fraticello addetto alla mensa e asserisce
che, se i fraticelli vogliono mangiare, possono farlo da
soli, attingendo al profondissimo pozzo presente nel
chiostro di tutti i conventi e tanto più nel cuore di tutti
gli atomi, indipendentemente dall’Elemento in que-
stione1. Detto questo, potete star certi, che a conferire
la massa è quel “quid” di cui abbiamo già parlato e non
l’oggetto della ricerca del C.E.R.N. destinata a conclu-
dersi senza esito e giustamente segnalata al Tribunale
dei Diritti dell’Uomo, per l’altissima pericolosità.
Il pericolo è che si formi un buco nero, facendo col-
lidere “adroni” ad altissime energie, se è vero che non
si formerà mai la “inesistente” p a rticella di Dio.
Quando in fisica leggete che una questione è stata
completamente compresa e sviscerata nei minimi det-
tagli, potete star tranquilli: l’affermazione è funzionale
solo a dare un senso di “compiutezza” ad una materia
che non può permettersi il lusso di avere insicurezze.
Ne è un esempio molto “imbarazzante” la gravita-
zione: la “forza” compresa per prima nella storia della
Scienza, si legge su tutti i testi accademici, ma che è tut-
t’altro che una forza e nemmeno si propaga nello spa-
zio esterno, come tutti gli scienziati erano convinti.
I buchi neri, dato che sono un “concentrato” di gra-
vità, sono del tutto sconosciuti ai fisici, eppure quando
su al C.E.R.N. persone prudenti e inclini al rispetto
della natura suggerirono di far attenzione nel riaccen-
dere il collisore, poiché si sarebbero potuti creare peri-
colosissimi buchi neri, tutti addussero con aria di suf-
ficienza la “tesi” secondo la quale i buchi neri, che acci-
dentalmente si fossero formati, poi sarebbero “evapo-
rati”, così come evaporano gli schizzi d’acqua sulla pia-
stra di ghisa bollente del cuoco, quando la usa come
bistecchiera.
È successo così con gli OGM (organismi genetica-
mente modificati) dove “tormentoni” che suonavano
più o meno: “le fa la natura stessa le modificazioni
genetiche, quindi il granturco modificato nel DNA è
buono da mangiare, anzi ottimo e state tranquilli che
se lo mangiate non vi succederà niente”. Si è ripetuto
con le centrali nucleari: “non c’è niente di più sicuro!”.
Ricorderete come i cronisti della riaccensione del
C.E.R.N. nel settembre 2008, che parteggiavano per la
causa del Bosone di Higgs, qualificarono “catastrofisti”
quelli che temevano la formazione dei buchi neri:
“(…) LHC è partito, i catastrofisti saranno delusi, la
Terra esiste ancora. Il mondo non è stato ri succhiato in
un buco nero”.
I segnalatori del pericolo buchi neri sono stati pre-
sentati come “invasati”, pazzi da legare, fuori di cervel-
475 GdM
SCIENZA E NATURA
lo e per di più totalmente digiuni di scienza, al punto
di non sapere che i buchi neri evaporano!
Non so quanto ci sarebbe stato da ridere sui fisici
che volevano fermare la ricerca del Bosone di Higgs
e da affermare, con una faccia tosta incredibile, che
la causa è da ricondurre alla pioggia intensa (!), se a
sprofondare fosse stata la Torre Eiffel a Parigi o il
Quirinale a Roma, anziché un quartiere di Città del
Guatemala.
Ecco cosa ha scritto il ricercatore tedesco Olaf
Thomas Raabe sulla rivista Nexus New Times N. 90
di Febbraio-Marzo 2011, nell’articolo “Misteriose
voragini a Città del Guatemala collegate a micro
buchi neri”:
“Si è verificato che la gigantesca voragine com-
parsa a Città del Guatemala nelle prime ore del 1°
giugno 2011 era connessa alla località di Ginevra sito
dell’esperimento del Grande Collisore di Adroni.
(...) L’evento ha avuto luogo in una delle quattro aree
di possibile intersezione dell’orbita in cui in anni
diversi la Terra esiste nel medesimo punto rispetto al
Sole nell’arco di alcune ore, ma a distanza di un anno
(o multiplo di un anno). Le autorità locali hanno
dichiarato che a causare la voragine sono state le
intense piogge della tempesta Agatha. Simulazioni
orbitali tridimensionali, comunque, indicano che
alle ore 10:51:48 GMT del 31 maggio 2011 Ginevra
punta direttamente verso il sito di Città del
Guatemala alle 4:50:02 del 31 maggio 2010, presso il
punto in cui la Terra raggiunge il medesimo punto
nello spazio rispetto al Sole. Tali punti di equidistan-
za sono significativi per il trasferimento temporale
poiché, secondo la teoria della Contracting Matter,
oggetti o particelle trasferiti temporalmente scom-
paiono presso il punto di trasferimento per poi
ricomparire nello spazio vuoto oppure persino
all’interno della terra, qualora al momento del tra-
sferimento accada che il pianeta si trovi nella mede-
sima posizione rispetto al Sole in un anno diverso. Il
micro buco nero non ha provocato un globo di
fuoco in atmosfera in quanto, al momento del tra-
sferimento, è comparso appena al di sotto della
superficie terrestre (...)”.
Di fronte a pericoli così apocalittici, non mi pare
sia ancora il caso di permettere stupide diatribe tra
fisici. È arrivato il momento di farla finita con l’alte-
rigia e di mettersi una mano sulla coscienza.
1
Cfr. Corbucci M., “La spiegazione scientifica dei fenome-
ni paranormali”, GdM N. 453.
39
SCIENZA E NATURA

EDGAR MITCHELL: UN SAMADHI SULLA LUNA

+ INSOLITI FATTI
A CURA DI GIUSEPPE VATINNO

Mitchell è stato uno dei pochi uomini a calcare, nel febbraio del 1971, il suolo dei deserti paesaggi luna-
ri facendo parte dell’equipaggio dell’Apollo 14 che aveva come compito quello di riportare a Terra delle
rocce vulcaniche dal cratere di Fra Mauro, una regione della Luna; è anche rimasto famoso per l’esperi-
mento ESP che condusse con le carte Zener durante il viaggio spaziale.
Le carte Zener – in numero di 25 – sono delle particolari carte che hanno cinque simboli: un quadrato,
un cerchio, un’onda, una croce ed una stella e vengono adoperate per esperimenti di chiaroveggenza. In
occasione della missione, si tentò un esperimento di “visione a distanza” delle carte (accoppiate ad un
numero casuale) e il risultato ottenuto fu in un certo senso significativo: si trattò di quello che viene chia-
mato tecnicamente “PSI missing”, cioè un dato nettamente inferiore alle aspettative statistiche; infatti la pro-
babilità dell’esito dell’esperimento era di uno su tremila. A volte si ottengono proprio questi risultati para-
dossali, che mostrano una significativa differenza dalla norma, una forte irregolarità statistica.
La notizia dell’esperimento spaziale, che doveva rimanere segreto, fu invece divulgata dai giornali e que-
sto provocò non pochi problemi all’astronauta. La professoressa Gertrude Schmidler nel 1958 aveva comin-
ciato a studiare in modo approfondito l’effetto “PSI missing” giungendo alla conclusione che negli esperi-
menti di laboratorio esistono soggetti “pecore” – “credenti” nella fenomenologia – che ottengono risultati
positivi, e soggetti “capre” – gli scettici – che li hanno negativi. Dunque il risultato dell’ESP spaziale ci dice
che i soggetti dell’esperimento, o erano “capre” o lo erano solo in quanto si trovavano nello spazio. Sarebbe
stato interessante verificare come si comportassero a Terra, per capire se lo stress dell’avventura spaziale
avesse inciso significativamente sull’esperimento stesso. La NASA, come Ente scientifico di popolarità mon-
diale non fu, ovviamente, troppo contenta che fosse stato effettuato un esperi-
mento di parapsicologia a sua insaputa, ma non prese provvedimenti ufficiali;
anzi, il famoso scienziato tedesco Wernher von Braun contattò privatamente
lo stesso Mitchell – come lui stesso racconta – per proporgli una prosecuzione
di tali esperimenti utilizzando le strutture dell’Ente spaziale; tuttavia, prima
che la proposta si realizzasse, il padre dei missili V2 nazisti lasciò la NASA per
il settore privato.
Durante il viaggio di ritorno Mitchell – racconterà poi – visse anche quello
che è noto come uno stato di samadhi o estasi; questa particolarissima espe-
rienza – che è, ad esempio, il “fine” dello Yoga – consiste in un senso di com-
partecipazione cosmica in cui si avverte che “tutto è uno” e che gli eventi e le
cose del cosmo sono tutte unite da una rete invisibile di relazioni. Questa espe-
rienza di “onnipresente armonia” vissuta nello spazio indusse Mitchell, una
volta tornato sulla Terra, ad interessarsi ancor di più degli stati alterati di
coscienza ed anche di queste particolari tematiche. Fu così che fondò, in
California, l’Istituto di Scienze Noetiche che si prefigge (è attivo tuttora) di stu-
diare scientificamente le esperienze anomale. C’è da dire che la formazione di Il libro testimonianza di Edgar
Mitchell è stata rigorosamente scientifica essendosi laureato al prestigioso MIT Mitchell, La Via dell’esplorato-
re, Verdechiaro Edizioni
di Boston, USA, in aeronautica ed astronautica.
Mitchell ha avuto il pregio anche in questo campo di ricerca di cogliere il punto essenziale del proble-
ma avendo individuato una specie di “sensazione” che, secondo lui, è alla base delle esperienze anomale.
Questo “quid” è difficile da definire a causa della sua natura profondamente soggettiva, ma che tuttavia ha
alcune caratteristiche comuni, ad esempio una sorta di sensazione fisica che coinvolge il percipiente. In qual-
che modo, infatti, alcuni soggetti “sanno” che alcune cose si stanno avverando o stanno avvenendo. Alcuni,
ad esempio, oltre alla sensazione fisica possono percepire dei colori particolari che provocano uno stato di
benessere.
Tornando a Mitchell, il suo Istituto produce ricerche di interesse in questi campi di confine della scien-
za, soprattutto lo studio della coscienza, a riprova che lavori seri ed importanti possono essere portati avan-
ti nei decenni quando ci siano uomini determinati a intraprendere il sentiero della conoscenza.

40 475 GdM
 SOCIETÀ

ENNIGALDI, LA PRIMA ARCHEOLOGA

25 secoli fa la principessa/sacerdotessa allestì un museo a Ur, città stato dei Sumeri. Con la
primitiva scrittura cuneiforme cercò di comunicare qualcosa che non riusciamo a capire.
Accadrà altrettanto in futuro, di fronte agli attuali siti di scorie nucleari…

di Luciano Gianfranceschi

C
he il primo “archeologo” sia stata una donna,
ad d i ri t tura nel 530 ava n ti Cristo, n ell a
città/stato di Ur, in Mesopotamia, è una sco-
perta. Aveva all e s ti to un mu s eo, la principessa
Ennigaldi, alta sacerdotessa del dio Nannar (conosciu-
to anche come Sin, impersonava la Luna, divinità
babilonese).
L’ho saputo al British Museum di Londra, guar-
dando le modeste dimensioni della Stele di Rosetta,
una lastra di granito scuro che tanta importanza ha
avuto per la decifrazione degli antichi geroglifici egi-
ziani, grazie a Jean François Champollion. Ma ho con-
tinuato a informarmi sull’intraprendente donna: era
figlia di Nabonide, l’ultimo re babilonese (verrà scon-
fitto dall’esercito persiano di Ciro II). Probabilmente il
museo restò incompleto.
Ennigaldi aveva aggiunto al nome l’appellativo di
Nanna, perché era una sacerdotessa del dio Nannar. E
per antica consuetudine una delle figlie del re sumero si occupava del culto I re s ti di Ur, città stato dei Sumeri ,
lunare, e delle giovani di rango superiore votate a diventare sacerdotesse. o ggi Iraq, dove la principessa/sacer-
dotessa En n i galdi organizzò il
Ma a differenza d’ogni altra che l’aveva preceduta, lei si dedicò soprattutto primo museo archeologico, nel 500
al museo. Iniziativa ben vista anche dal padre, a sua volta impegnato nel avanti Cristo
restauro dell’antica ziqqurat di Ur, riportandola al primitivo splendore In basso: un cilindro d’argi lla del
(proprio grazie agli attuali resti della ziqqurat, il luogo è stato riconosciuto museo, con iscrizioni cuneiformi; i
nel 1912 da una spedizione inglese, come l’antica città di Ur). Ora il com- simboli incisi corrispondevano alle
parole: nascevano la scrittura e la
plesso si trova in Iraq, a sud di Baghdad, vicino alla città di Nassiria; la loca- lettura
lità si chiama Tell el-Mukayyar. Nel sito archeologico, quasi impossibile da
avvicinare, si riconosce anche un’imponente ziqqurat.
La struttura di Ur comprendeva in passato anche il tempio
dedicato alla divinità lunare. La ricostruzione avvenne in più fasi:
a causa della mancanza di pietre in Mesopotamia, in mattoni.
Adiacente ha un recinto a uso privato del culto, che veniva riser-
vato per la sacerdotessa e le giovani adepte. Agli uomini d’ogni età
era proibito entrare, pena la morte. Un cilindro con incisioni
cuneiformi attesta che Ennigaldi quasi mai ricorreva alle punizio-
ni corporali – strano, oppure all’avanguardia, per l’epoca – in
quanto le ragazze erano devote. Il percorso formativo era simile a
quello delle scuole, e vi si insegnava a leggere e scrivere.

475 GdM 41
SOCIETÀ
I Sumeri sono stati il primo popolo a intuire il
valore delle concezioni religiose e delle idee indivi-
duali, a dotarsi del Codice delle leggi, e soprattutto a
inventare una serie di simboli incisi che, corrispon-
denti a quanto pronunciato a voce, dette inizio a ciò
che chiamiamo storie e storia. La scrittura avveniva
su tavolette d’argilla, in cui s’imprimevano segni
mediante uno stilo appuntito, con incisione e pres-
sione. Così nacquero i segni grafici (a differenza dei
geroglifici che gli egiziani disegnavano sui papiri).
Da questa cultura e comunicazione si può intuire
come a Ennigaldi sia venuto in mente d’organizzare
un museo, catalogando importanti manufatti anti-
chissimi e opere d’arte risalenti fino a duemila anni
antecedenti. Lo sappiamo da scavi effettuati da ricer-
catori inglesi nel 1912, quando in quello che doveva
essere un salone furono ritrovati alcuni cilindri d’ar-
gilla, ognuno con testo cuneiforme esplicativo in ver-
sioni diverse: la lingua sumera più antica e quella del-
l’epoca (500 avanti Cristo). Reperti ben ordinati,
però non in successione temporale dai più antichi ai
più recenti. Come mai? E perché Ennigaldi voleva
che i cilindri avessero la funzione di essere ritrovati, e
letti, da chi successivamente facesse ristrutturazioni –
o distruzioni – al palazzo reale e alla ziqqurat?
Quest’ultima era un tempio, e non una tomba
come le piramidi egizie. Semmai, assomiglia alle
piramidi a gradoni del centro America. Le scale ser-
vivano al dio Nannar per scendere sulla terra, non
alla principessa sacerdotessa per salire al cielo. In
quella regione sono state ritrovate numerose ziqqu-
rat, ognuna aveva un nome, quella di Ur si chiamava
Etemenniguru,“casa la cui terrazza incute terrore”. Lì
si manifestava il dio, la cui presenza spaventava come
soltanto la divinità riesce a fare.
Si sa inoltre che nel 1912 fu riportata alla luce a Ur
una grande pietra nera ovale, coperta di sculture in
rilievo con ai lati delle iscrizioni. Era un cippo di
registrazione della posizione e anche dei contorni di
una proprietà fondiaria, con la dichiarazione su
come è venuta legalmente nelle mani del proprieta-
rio. E una terrificante maledizione su chi provasse a
rimuovere il punto di riferimento, o deturpare e
distruggere il ricordo.
A che cosa si riferiva quel terrore? Esperti inglesi
ipotizzano che come ora sono nel mondo in costru-
zione i depositi per le maledette scorie nucleari, che
faranno paura anche in futuro, così Ennigaldi voleva
mettere in guardia i posteri. Da che cosa, non riuscia-
mo a capirlo. Ebbene, per fare un paragone contem-
poraneo, stiamo allestendo qualcosa che in futuro
sarà un rompicapo non da meno per i posteri: i siti
nucleari.
42 475 GdM
COME IL VASO DI PANDORA?
La mitologica Pandora aveva ricevuto in dono di
nozze, da gli dèi dell’Olimpo greco, un vaso. Da
non aprire mai. Ma siccome la curiosità è irresisti-
bile, scoperchiò il vaso e ne fuoriuscirono tutti i
mali del mondo (la malattia, la vecchiaia, l’egoismo,
la violenza, la pazzia) che si abbatterono sull’uma-
nità. Sul fondo del vaso rimase solo la speranza,
ultima a morire. E nell’archeologia del futuro, quale
deterrente usare affinché nessuno entri mai in un
sito protetto, blinda-
to? Esso conterrà sco-
rie nucleari radioatti-
ve di noi contempora-
nei, però micidiali per
i prossimi 100 mila
anni: dunque, quando
chissà come saranno
le persone e la terra.
Invece si sa che le con-
seguenze sono terrifi-
canti per chi verrà a
contatto delle radia-
zioni, e inoltre letali
anche per gli altri esseri viventi e la natura stessa.
L’avvelenamento avviene in pochi minuti: iniziano
nausea, vomito e diarrea, mentre peggiora la vista
fin quasi alla cecità. Poi si ha un po’ di regressione
dei sintomi, ma è il cosiddetto miglioramento della
morte, e sicuramente si starà meglio morti che vivi
quando sopraggiunge la fase acuta con disturbi
respiratori e cardiaci a catena. Non è fantascienza.
Un sito è in costruzione a Onkalo (il nome vuol dire
“posto nascosto”), vicino a una nuova centrale ato-
mica nella verde Finlandia. Un altro a Bure, nella
zona delle Ardenne francesi, terra di champagne.
Invece gli americani, dopo averci provato, hanno
rinunciato: ma le scorie non sanno dove stoccarle.
Sulla terra n’esistono già circa 200 mila tonnellate.
Anche in Italia ci sono scorie radioattive di terza
categoria: le più pericolose, circa 235 tonnellate. Si
trovano a Trisaia, nel sud della Lucania; alla
Casaccia, nel Lazio; e a Saluggia in Piemonte. In
tutto il mondo, i siti nessuno li vuole vicino.
Ma anche in posti sperduti, saranno al sicuro? Un
archeologo del futuro, di fronte al sito sconosciuto
non si fermerà. I cartelli di pericolo saranno sbiadi-
ti, e forse incomprensibili perché chissà quale lin-
gua si userà. E allora il curioso andrà avanti: come
hanno sempre fatto i suoi predecessori violando le
necropoli che sono cimiteri dell’antichità fin dai
tempi degli etruschi, le piramidi egizie o maya, e
così via. Allora qualcosa peggio di una maledizione
si abbatterà inesorabile su di lui e sul pianeta.
l. g.
 SIMBOLI E MITI

Massimo Valentini

Teschi di cristallo: enigma irrisolto

Tredici sculture realizzate con una tecnica raffinatissima. Forse oggetti
di culto Maya ai quali vengono attribuiti anche strani poteri

C
rystallos in greco antico significa “ghiaccio chiaro”. Un termine decisa-
mente azzeccato per indicare un minerale che presenta una durezza
simile a quella del diamante e una lavorazione quasi altrettanto diffi-
coltosa. La sua straordinaria, “abissale” trasparenza è quasi ipnotica e non c’è
da meravigliarsi della grande quantità di monili e oggetti di carattere religioso
realizzati da sempre con tale materiale, al quale nel corso dei secoli sono state
attribuite proprietà magiche, taumaturgiche e perfino “aliene”.
Già nel 4000 a.C. gli artigiani egizi trovarono il modo di modellare e utiliz-
zare la pietra simile a ghiaccio come “terzo occhio” per le tombe dei
defunti in modo da mostrar loro la strada verso l’eternità. Ed è
proprio il cristallo il minerale utilizzato per scolpire alcuni tra i
manufatti più bizzarri della storia recente, i “teschi di cristallo”,
oggetti che fin dalla loro scoperta hanno attirato l’interesse di
occultisti, filologi e semplici curiosi. Il più noto e misterioso è
senz’altro quello di Frederick Mitchell-Hedges, un esploratore e
avventuriero inglese dalla fama molto controversa. Quando si
parla di teschi di cristallo è più giusto parlare di diversi esemplari,
dal momento che si conoscono almeno tredici “pezzi” di questo
tipo. Dei teschi “storici” alcuni sono di proprietà di musei, altri di
collezioni private; in Europa il British Musem (Londra) e il Musée
de l’Homme (Parigi) ne possiedono uno a testa. Si tratta di esem-
plari tra loro molto simili, al punto che si pensa siano stati acqui-
stati entrambi da mercenari messicani nell’800; un altro teschio si
trova invece alla Smithsonian Institution di Washington.
Ma se Anna Mitchell-Hedges, figlia adottiva del citato esplora-
tore Frederick Mitchell-Hedges, possiede il più famoso di tutti,
altri teschi si contendono comunque la popolarità; per esempio
quello dei coniugi Parks, quello del “detective psichico” Nick Nocerino e quel- Fred erick Mitch ell-Hed ges
lo dell’aristocratica creola Norma Redo, anche se come spesso accade quando (1882-1959)
si parla di una serie di oggetti legati ad eventi, la storia del primo è la più affa-
scinante. Secondo quanto più volte affermato dalla stessa Anna, la storia del
suo teschio sarebbe cominciata durante la spedizione che il padre aveva con-
dotto in Belize, presso la città Maya di Labaanatum. La spedizione effettuò
scavi per più di tre anni, ma fu solo nel 1927 che la donna avrebbe trovato lo
strano manufatto tra le macerie di un altare adiacente un muro. Il pezzo era
incompleto perché mancava della mascella che fu scoperta tre mesi più tardi a
circa otto metri di distanza dal punto in cui era stato ritrovato il cranio.
L’oggetto, una perfetta riproduzione in cristallo di un teschio probabilmente
femminile, pesava circa 5 kg ed Hedges stimò che fosse stato ricavato da un
unico pezzo di minerale. Notò anche che la sua superficie era lucida e senza

475 GdM 43
SIMBOLI E MITI

graffi; un dettaglio utile a stabilire

che per intagliarlo non furono usati
strumenti moderni; ciò allontanava
l’ipotesi di un falso. Qual era lo
scopo per cui era stato costruito?
Hedges parlò di riti cerimoniali che
avrebbero posto il teschio al centro
di un culto di cui sarebbe stato il tra-
mite tra i sacerdoti e gli dèi e fondò
tale affermazione sulla straordinaria
accuratezza dell’articolazione della
mascella che ipotizzò potesse essere
usata da alti sacerdoti Maya per far
“parlare” le divinità.
Verso l’inizio degli anni Settanta
il teschio passò tra le mani di un
e s perto di cri s t a ll i , tale Fra n k
Dorland, che a capo di una piccola
équipe eseguì una serie di esami su
di esso avvalendosi dei laboratori Uno degli altri teschi di cristallo, conserva-
della Hewlett-Packard a Santa Clara, to al British Museum di Londra
in California. L’esame rivelò che era stato scol- Anna Mitchell-Hedges (1907-2007) mostra il
teschio che dichiara aver ri trovato nel 1927 in
pito lungo l’asse principale del grosso pezzo di Non o st ante ciò, Belize. In basso: Bill Homann, che vive in
minerale da cui era stato ricavato, facendo uso l ’ oggetto fu su bito Indiana, ha ereditato il teschio di cristallo
di una tecnica notevolmente avanzata conce- idolatrato. Si raccon- (nelle sue mani) di proprietà di Anna
pita allo scopo di ridurne significativamente il ta che il lobo frontale Mitchell-Hedges
ri s chio di fra n tumazione. Alla stampa possa appannarsi (foto da: http://www.mitchell-hedges.com/)
Dorland disse che la lavorazione era avvenuta assumendo un colo-
utilizzando punte di diamante per scolpire il re lattiginoso e che di notte
cristallo, usando poi una pasta abrasiva a base emetta una certa luminosità.
di sabbia finissima e acqua per rifinirlo. Leggende sorsero anche
Dorland non fu in grado di dire altro, se non in torno agli altri esemplari
che a suo parere la fabbricazione era compati- con l’attri buzione di poteri
bile con un’origine pre-colombiana, convali- s in istri , propri età ESP (l’e-
dando in tal modo le affermazioni dell’esplo- s em pla re inglese sarebbe in
ratore inglese. grado di mu oversi da solo
Ma se pure è indubbio che la squadra di n ella propria teca) e ipotesi
Mitchell-Hedges abbia dato un enorme con- su lla loro proven ienza aliena.
tributo al patrimonio di reperti e conoscenze La mito logia più affascinante
su lla civiltà pre-colom biana del Nuovo è quella relativa alla data che
Mondo, più incerta appare la reale origine del secondo il calen d a rio Maya
teschio. Infatti, la notizia del ritrovamento fu combacerebbe con la fine del
riportata per la prima volta dal padre di Anna mondo come noi lo cono-
in un suo libro pubblicato nel 1954, notizia di sciamo. Il calendario di quel-
cui stranamente non c’è traccia nella seconda l’antico popolo iniziò il 13
edizione del volume; ma ecco che il ritrova- agosto del 3114 e la fine del mondo preconizzata dai Maya,
mento fu di nuovo sottolineato dalla figlia nel fatte le opportune conversioni con il nostro calendario,
1962. Ma il dubbio rimaneva, avallato anche dovrebbe essere in realtà il 21 dicembre del 2012, data che
dalla possibilità che la donna non fosse mai vedrebbe i tredici teschi riunirsi per dare inizio a una nuova
stata in Belize, perché la sua immagine non era quando l’umanità sarà pronta per nuove conoscenze
compare in nessuna delle fotografie ufficiali rivelate proprio dai teschi di cristallo. Mitologia a parte, e
della spedizione. tornando al più famoso di questi oggetti, il 12 giugno del

44 475 GdM

1949 Mitchell-Hedges dichiarò che il “suo”
teschio doveva essere assolutamente consegna-
to alla figlia adottiva che lo aveva trovato. Gli
altri esemplari hanno invece goduto di una
minore popolarità poiché le loro origini sono
anche più controverse di quelle del primo,
tanto è vero che nessuno è stato autenticato
come di origine pre-colombiana. Dei tredici
teschi originari alcuni hanno ricevuto perfino
una propria denominazione: sono quelli noti
come “Max” e “Sha-Na-Ra” a godere delle sto-
rie più significative. Il primo sarebbe stato ritro-
vato negli anni Venti in Guatemala mentre il
ritrovamento del secondo sarebbe da attribuir-
si al già citato Nick Nocerino, un bi z z a rro per-
sonaggio televisivo che rifiutò categoricamente
di far sottoporre a qualsiasi esame il proprio
esemplare, adducendo pretesti sulla possibile
sicurezza del personale che aveva collaborato al
ritrovamento del teschio (asseriva che l’oggetto
fosse stato ritrovato in Messico). Almeno uno
dei teschi comparsi dopo il primo sarebbe un
falso stori co realizzato nella Germania
dell’Ottocento.
A dare un colpo di spugna alla vicenda ci
pensò il British Museum nel 1996, quando
sottopose ad esame sia il proprio esemplare
sia quello della Smithsonian Institution. Per
l’occasione si riuscì a rendere disponibili
anche “Max” e “Sha-Na-Ra” mentre risaltò
l’assenza del primo e più famoso esemplare,
quello di Anna, che non lo prestò per l’esame.
“Max e “Sha-Na - Ra” comunque, restano
avvolti dal mistero, almeno ufficialmente, in
quanto proprietà di collezioni private. La cosa
si spiega col fatto che il British Museum osser-
va rigidamente una norma che vieta la possi-
bilità di riferire al pubblico valutazioni su
oggetti provenienti da collezionisti. Ciò che
sappiamo è che l’esame ha visto il confronto
dei teschi con un calice di sicura datazione
pre-colombiana e con un oggetto moderno.
E cosa ne è stato del primo e più famoso
oggetto, quello di Anna? Il fermo diniego della
sua proprietaria non ha fermato gli studi sulle
sue origini. Il dato certo è che il teschio di cri-
stallo più famoso del mondo abbia fatto la sua
prima comparsa “ufficiale” nel 1937 con
un’altra “apparizione” pubblica nel 1943, a
un’asta londinese. Lo stesso teschio fu acqui-
stato un anno dopo, sempre da un antiquario
londinese, proprio dall’esploratore Frederick
SIMBOLI E MITI
Mitchell-Hedges. Sembra allora appurato che Hedges
mentì sull’origine del teschio, che non poteva essere stato
trovato durante gli scavi in Belize nel 1929.
Mistero risolto? Niente affatto, perché ancora non sap-
piamo perché siano stati costruiti questi affascinanti
teschi. Il cristallo di rocca è un minerale difficilissimo da
valutare con precisione, ma l’esperto di cristalli Dorland
aveva avanzato l’ipotesi che la sua costruzione potesse
essere compatibile con un’epoca pre-colombiana ed è
questo, alla fine, che fa sì che il teschio di Hedges man-
tenga intatta la sua aurea di mistero. Finché non saran-
no possibili ulteriori esami, la leggenda continua...
BIBLIOGRAFIA
Giorgio Castiglioni, “I teschi di cristallo”, Mah N. 12, Giugno
2008, pp. 2-3.
Giacomo Scarpelli, Il cranio di cristallo, Bollati Boringhieri,
Torino 1993.
Sebastiano Fusco, Il mistero dei teschi di cristallo, Mediterranee,
Roma 2008.
Hewlett-Packard (magazine editorial staff) Histo ry or hokum
Santa Clara’s crystals lab helps tackle the case of the hard-headed
Honduran. Measure, 1971.
Joe Nickell , John F. Fischer, Secrets of the Su pernatural:
Investigating the World’s Occult Mysteries, Prometheus Books, New
York 1991.
Nomen omen - Il destino nel nome
Rubrica di Onomastica
Igino - nome insolito e strano. Dal latino Hyginus, a
sua volta dal greco, significa “sano” ed è un
nome disc r e t a m e nte diffuso anche ai giorni
nostri. L’onomastico si festeggia il giorno 11
gennaio in memoria si sant’Igino papa, che
subì il martirio nel 142. Le femmine festeg g i a-
no l’onomastico il 2 aprile in memoria di santa
Igina o Iginia, vissuta nel XIII secolo.
Amalia - nome dei santi. Il nome è una forma abbreviata di
Amalberga, nome molto popolare in epoca medievale soprattutto nei
Paesi germanici, la cui diffusione è dovuta al fatto che a portarlo furo-
no personaggi famosi come la moglie e una figlia di Giuseppe I. La
radice Amala “attivo, perseverante” era assai comune presso gli
Ostrogoti e indicava la casa reale gotica. La Chiesa non riconosce uffi-
cialmente sante che portano questo nome; la tradizione ricorda inve-
ce sant’Amalia, vergine vissuta nell’VIII secolo, festeggiata il 24 mag-
gio; una santa Amalberga vedova, vissuta nelle Fiandre nel VII secolo;
la madre di san Basilio “il grande” l’8 ottobre, e, il 12 dicembre, una
martire del III secolo.
Tutte le definizioni sono tratte da: Il libro dei nomi di Dario Spada
Armenia editore, Milano 2007
Se ti interessa conoscere origini, significato e curiosità sul
tuo nome di battesimo, scrivi in Redazione o invia una e-mail a:
ilgiornaledeimisteri@virgilio.it
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SIMBOLI E MITI
Le stelle nel nostro karma
I percorsi dell’evoluzione spirituale
di Susanna Rinaldi
Cari amici lettori, stiamo gradualmente lasciando la sta-
gione estiva per rivolgerci verso i colori autunnali, dalle
tante tonalità, come un momento di riflessione dopo l’e-
splosione di luce, energia, calore della stagione estiva.
Comincio ad onorare il nostro consueto appuntamen-
to, analizzando il Tema Natale di Micol, nata a
Genova il 30 aprile 1963 alle 9,20 del mattino. Toro
ascendente Cancro, ha la Luna in Leone, che, trovan-
dosi nella fase crescente, dice di lei, secondo
l’Astrologia classica, che si tratta di anima relativa-
mente recente. Analizzando la parte di karma, vedia-
mo come nella precedente esistenza Micol abbia sen-
tito di essere speciale e particolare, come appartenen-
te ad una élite, comportandosi con distacco verso chi
non considerava alla sua altezza. Mirava ad entrare in
quei luoghi sociali riservati a pochi, attivando relazio-
ni interessate e finalizzate ad un guadagno, tanto che
lei stessa pensava che chi le stava vicino vi stesse per
convenienza, e con questo credo può aver rovinato
delle belle storie d’amore. Per stupire usava quel gran-
de sapere che aveva accumulato appunto per sentire il
potere nelle mani: ecco che raccontava dei suoi mira-
bili viaggi, della conoscenza di popolazioni esotiche,
di mentalità molto diverse, di abitudini curiose, ma
anche di argomenti che facevano colpo. Tuttavia ciò
che inseguiva era molto leggero, mai entrava nel pro-
fondo, quindi ne valutava solo l’aspetto più immedia-
to e visibile. In questa vita invece Micol deve perse-
guire la genuinità delle relazioni, il senso del rapporto
per il puro desiderio di scambio amicale, senza ombre
di interesse e di manipolazione. Deve imparare a tro-
vare un proprio equilibrio tra la tendenza ad adeguar-
si incondizionatamente all’altro – come faceva nella
vita precedente – e l’affermare la propria individuali-
tà pur nel rispetto dell’altro. Importante sarà in que-
sta vita gestire bene la quotidianità, con i suoi ritmi, le
incombenze a volte soffocanti che la fanno sembrare
frustrante; c’è bisogno di viverla, accettarla, metabo-
lizzarla, anche attraverso la rivalutazione delle tradi-
zioni, delle abitudini, dei condizionamenti socio-fami-
liari per poterne comprendere l’origine, in maniera da
poter poi involarsi verso una propria direzione, con
un nuovo baricentro su cui affrontare la vita; attraver-
so la comprensione della ricorrente quotidianità sarà
possibile il passaggio al caos creativo, che le potrà
46 475 GdM
Susanna Rinaldi è laureata in
Pedagogia e sta per consegui-
re la laurea in Economia.
Studia Astrologia da trent’an-
ni. Formatasi alla scuola di
Grazia Mirti, nota studiosa
torinese, da molti anni è corrispondente per Siena del C.I.D.A.,
C e n t ro Italiano di Astrologia. Ha frequentato re c e ntemente il corso
di perfezionamento Co.Re.M. (Comunicazione, Relazioni, Emozioni)
diretto dal professor Enrico Cheli presso l’Univerità di Siena. Nel
2008 ha aperto a Siena lo Studio di Consulenza Astrologica, ove pra-
tica consultazioni private. Organizza, inoltre, corsi di Astrologia.
www.consulenza-astrologica.it Tel. 3932404922
aprire nuovi orizzonti. Molto importante sarà scopri-
re nuove cose, sperimentare nuove mentalità e nuovi
costumi, che gradualmente andranno a far parte con-
creta della vita quotidiana. È possibile anche che il
percorso di conoscenza e di rinnovamento della quo-
tidianità sia favorito da una guida spirituale o da un
amico speciale che Micol potrebbe incontrare nel suo
cammino, che potrebbe aprirle la conoscenza verso
mondi nuovi. Tutto ciò, però, sempre avendo come
base di riferimento le proprie origini, anzi andandone
alla riscoperta, per apportare anche il cambiamento
da una vita calcolatrice e opportunistica come era
quella precedente, ad una vita in cui dare spazio alle
emozioni, in cui accogliere ciò che arriva dall’esterno,
nell’abbraccio di una madre che sceglie con intuito
ciò che è bene e ciò che è male. È importante anche
che Micol abbia maggiore fiducia nelle proprie capa-
cità percettive, nel suo sentire istintivamente, che con
il suo impeto e la sua energia talvolta non ascolta. È
importante che il suo cammino di crescita parta dalla
materialità acquisita dagli altri, per giungere ad una
integrazione del tesoro della sua parte emotiva, grazie
alla quale riuscirà maggiormente ad individuare la
propria personalità, che sarà così completa. Per que-
sto percorso volto a ritrovarsi come persona all’inter-
no delle proprie origini, saranno necessarie tutta l’e-
nergia di cui dispone e la sua capacità di combattere
con coraggio e lealtà. Le saranno certamente utili la
sua abilità di vedere il bicchiere mezzo pieno, la capa-
cità di organizzare e vivere gruppi, il credere nell’ami-
cizia e nella collaborazione. E certamente qualche
opportunità molto favorevole le faciliterà il suo com-
pito di percorso karmico, per il quale saprà sfruttare
quelle energie positive che i transiti planetari mettono
a disposizione dell’umanità.
 SIMBOLI E MITI

Eccoci ora giunti ad analizzare il Tema Natale della
giovane Elda, nata a Bologna il 1° marzo 1993 alle
18,40: Pesci ascendente Vergine con Luna in
Gemelli, Elda ha dentro di sé l’energia di tutti gli
elementi aristotelici. Guardando in maniera macro
il Tema, vediamo che il modello planetario, che
individua il modo in cui sono disposti i pianeti nel-
l’ambito del cerchio zodiacale, è il cosiddetto “loco-
motiva”, che rappresenta la modalità di Elda di
guardare avanti nella direzione che desidera rag-
giungere, cercando ciò di cui si sente carente, senza
tanti ripensamenti. È possibile dunque che Elda si
rivolga nel corso della sua vita verso direzioni diver-
se, ottenendo riconoscimenti prima in un campo e
poi nell’altro. Questo ben si aggancia con l’obietti-
vo karmico che la sua anima si è posto, che è quel-
lo appunto di spaziare in tante direzioni, con curio-
sità ed attenzione, per inseguire la conoscenza, la
Verità, che però è spesso inafferrabile, nel senso che
ogni direzione apre sempre mille altre strade; del
resto l’infinito del Tutto è vasto.
Elda deve esplorare questa conoscenza, deve dis-
taccarsi da legacci che la trattengono a punti di rife-
rimento cristallizzati, in quanto deve procedere in
avanti in piena libertà. Ciò significa che attraverso
l’esplorazione può avere un quadro più completo
delle questioni basilari della vita, non sentendosi
chiusa verso altri mondi, altre mentalità, da cui
poter acquisire anche qualche ricchezza, per arriva-
re infine a creare una propria Verità, con la possibi-
lità di fare da maestra a chi viene dopo di lei, appor-
tando la sua conoscenza che nel tempo diverrà sag-
gezza.
Dalla vita precedente si porta anche un nodo non
sciolto, che è legato allo stile di vita: in essa si com-
portava in maniera molto libertina, concedendosi
tutto ciò che voleva e ottenendo benessere materia-
le, che a sua volta le dava prestigio in società; ma ha
usato in maniera squilibrata questo godersi la vita,
in maniera eccessiva, non provando remore nel
togliere ad altri ciò che desiderava. Ecco dunque
che all’inizio di questa vita Elda si può ancora iden-
tificare in questa sensazione della vita precedente,
che la può spingere a provare invidia per chi ha più
di lei, giudicando e criticando. Può indirizzarsi dun-
que verso l’esasperazione del concetto di possesso,
L’intento di questa rubrica è di offrire ai lettori un’interpretazione in chiave astrologica del proprio
cammino, indicando i nodi karmici. Per elaborare l’analisi, che verrà pubblicata sulla rivista, il lettore
dovrà indicare data, ora, luogo di nascita e a quale mese di gravidanza è nato (nono, ottavo, settimo, sesto).
Non è indispensabile il nome, è sufficiente uno pseudonimo.
Scrivete in Redazione, via posta o via e-mail, alla Rubrica “Le stelle nel nostro karma”.
volendo appropriarsi anche di più di ciò che le
serve. Quindi in questa vita dovrà fare i conti con
l’aspetto materiale, e la sfida sarà quella di elevare
questo attaccamento possessivo alle cose ad accogli-
mento di valori e principi che possa trasmettere a
molti. Inoltre nella vita precedente aveva anche uti-
lizzato il proprio benessere per essere riconosciuta e
accettata dagli altri, tanto che essi più o meno
inconsapevolmente pensavano di risolvere attraver-
so di lei tutti i propri bisogni, e lei in qualche modo
dipendeva da questo attaccamento degli altri: ecco
che in questa vita dovrà imparare a trovare un suo
equilibrio, dei propri confini tra il dare ed il pren-
dere, affinando anche la capacità di trovare una
centralità della sua visione di vita, senza poi passare
da una parte all’altra. Questo anche perché la ten-
denza nella vita passata era di appoggiarsi agli altri
per le proprie decisioni, il che determinava una
libertà condizionata; ecco dunque che in questa vita
dovrà imparare a perseguire l’equilibrio tra l’ascol-
tare gli altri e l’ascoltare se stessa, in maniera che
questi due atteggiamenti siano in equilibrio, con-
sentendole di comprendere maggiormente gli altri,
seppur sacrificando un po’ la propria auto-espres-
sione.
In effetti il tema del rispetto verso gli altri è spesso
presente nei nodi da sciogliere in questa vita, in
quanto Elda parte cercando la propria soddisfazio-
ne personale, perseguendo la propria realizzazione
anche professionale, dando poco spazio al ricono-
scimento delle emozioni altrui e rinnegando, per
certi aspetti, quelle radici che dovrebbero invece
sostenerla. Sarà dunque importante, in questa vita,
che cerchi di riscoprire queste radici, intese sia
come origini familiari che come famiglia stessa, per-
ché è come se accettasse in questa maniera una
parte di sé, della sua coscienza, e acquisisse quella
stabilità e fermezza che le potrebbero consentire
poi di proseguire sulla sua strada, mantenendo però
un saldo contatto con il punto di partenza, con la
terra, con la famiglia. Per percorrere il suo cammi-
no karmico potrà avvalersi di quelle belle qualità
che le sono state conferite: dalla positività alla fidu-
cia, dalla disponibilità verso gli altri al suo intuito,
dalla sua originalità alla sua creatività, alla sua sensi-
bilità. Buon cammino!

475 GdM 47
SIMBOLI E MITI

Andrea Pasqualetti

A lezione d’invidia
Le vere origini d’uno scomodo sen ti m en to
molto diffu so nella nostra so ci et à

C
he cosa sia l’invidia ciascuno di noi crede di saperlo
abbastanza bene e molti ammettono d’averne fatta espe-
rienza desiderando di subentrare a qualcun altro nel
possesso di qualche bene materiale, tratto fisico, caratteristica,
dote o capacità che il soggetto invidioso ritiene di non avere. Per
la maggior parte di noi, persone normali e sufficientemente
adattate, potrebbe bastare il noto detto chi s’accontenta gode a
convincerci di non pretendere ciò che per natura o per sorte
non ci è stato dato e a riportarci nei limiti della nostra realtà, gli
stessi che proteggono l’identità e l’autostima d’ognuno. Resta il
fatto, però, che nella moderna società le spinte seduttive verso
ciò che di più o di meglio si può fare, essere o avere, finiscono
per turbare anche le coscienze più tranquille adeguandole al modello del con- “L’invidia fà alli altri la fossa et
fronto e della competizione con chi sulla scala dei valori dominanti occupa ella vi casca dentro”. Incisione di
una posizione più alta. Giuseppe Ma ria Mi telli (1634-
È però d’obbligo una precisazione: l’invidia, che nel mondo d’oggi sembra 1718) conservata nella Biblioteca
trovare un terreno sempre più adatto alla sua crescita e diffusione, è un’emo- Casanatense di Roma
zione primaria della nostra specie e non il prodotto d’un determinato
ambiente. Essa esiste da sempre, anche se i modi di sentirla e manifestarla sia
collettivi che individuali nelle varie epoche ci appaiono diversi. Per fare un
esempio, l’invidia fra donne in fatto di bellezza è documentata in ogni tempo
e luogo sia nella vita reale che in quella della fantasia. Due fiabe tradizionali
che tutti conosciamo, Cenerentola e Biancaneve, mostrano in chiari termini a
quali comportamenti può essere indotta una persona rosa dall’invidia: svalu-
tazione, disprezzo, scherno e aggressività maligna rivolti dalle sorellastre di
Cenerentola fatta oggetto del loro irriducibile odio, fino all’eliminazione fisi-
ca della rivale in bellezza progettata dalla perfida matrigna di Biancaneve.
Queste, potremmo pensare, sono delle azioni estreme che soltanto pochi, tre-
mendamente invidiosi di qualcuno o di qualcosa, finiscono per compiere.
Difatti, nella maggior parte dei casi, il prevalere della ragione e l’impasto del-
l’invidia con qualche sentimento positivo aprono la strada ad una conviven-
za con noi stessi e con gli altri, se non proprio idilliaca, almeno sopportabile.
L’invidia, però, considerata nella sua pura essenza e analizzata in profon-
dità – come Melanie Klein, autentico genio della psicoanalisi del secolo scor-
so ebbe il coraggio di fare – si rivela come uno dei più pericolosi impulsi
distruttivi e trae il suo alimento dall’odio per la vita.
La mattina del 24 luglio 1955 Melanie Klein legge al IX Congresso di psi-
coanalisi che si tiene a Ginevra la sua relazione sull’invidia pubblicata due
anni più tardi in un breve libro con il titolo Invidia e Gratitudine. Già da
molto tempo l’invidia era stata riconosciuta come un’emozione importantis-

48 475 GdM
 SIMBOLI E MITI

sima nella teoria e nella pratica psicoanalitica. Freud
aveva studiato con grande attenzione l’invidia del
pene nelle donne, ma il significato di altri tipi d’invi-
dia (quella d’un uomo per la potenza d’un altro, l’in-
vidia maschile per la posizione femminile, e l’invidia
delle donne tra loro) non era stato riconosciuto in
modo altrettanto specifico. Negli scritti di psicoanali-
si esisteva la stessa confusione che ancora esiste nel
linguaggio quotidiano dove l’invidia viene comune-
mente chiamata gelosia. Melanie Klein fece un’ap-
propriata distinzione fra le due emozioni. La gelosia
è basata sull’amore e sulla paura della perdita e mira
al possesso dell’oggetto amato e alla rimozione del
rivale. Essa appartiene a un rapporto triangolare di
stampo edipico. L’invidia, invece, è parte d’una rela-
zione a due, in cui il soggetto invidia l’oggetto per
qualche suo possesso o qualità. Essa viene sperimen-
tata per la prima volta non nel rapporto con una
persona intera, bensì nei confronti d’un “oggetto
parziale” identificato con il seno che elargisce l’ali-
mento dal quale il lattante dipende per la sua
sopravvivenza. Il seno, nel suo aspetto buono, è il
prototipo dell’amore materno, della sua generosità e
della sua creatività. L’impulso invidioso mira a pos-
sederlo, ma quando ciò è sentito come impossibile,
non resta che guastare la bontà dell’oggetto per eli-
minare la sorgente dell’invidia.
Questa pericolosa emozione, considerata da sola
e sprovvista dell’appoggio di qualche utile correttivo
o difesa capaci di mitigarla e nei casi migliori di vol-
gerla al bene, tende in definitiva non all’appropria-
zione di ciò che è buono, ma alla sua distruzione:

Melanie Klein: le rose e le spine

Vita vissuta davvero in tutti i sensi, quella di Melanie Klein, stracolma di
gioie e dolori, di grandi successi e amare delusioni e batoste, sia nelle
relazioni familiari e private che in quell’unica professione attraversata, fra
luci e ombre, dal suo infaticabile genio per oltre quarant’anni.
Nata a Vienna il 30 marzo 1882, ultima di quattro figli, lasciò questa città
per trasferirsi a Budapest con il marito (dal quale divorzierà nel 1922) e i
suoi tre figli. Fu lì che Melanie conobbe Ferenczi, illustre membro della
società psicoanalitica ungherese col quale entrò in analisi personale e che
la incoraggiò ad applicare la psicoanalisi – fino ad allora praticata soltan-
to con pazienti adulti – anche ai bambini, usando la “tecnica del gioco”
che la scuola kleiniana ha poi perfezionato fino ai più alti livelli. Su invito
di Karl Abraham, celebre psicoanalista tedesco, si trasferì nel 1921 a
Berlino ove rimase per cinque anni. Alla morte di Abraham, nel quale la
Klein riconobbe sempre il suo grande maestro, accettò l’invito di Ernst Jones, fondatore della Società
Inglese di Psicoanalisi, che la invitò a trasferirsi a Londra. In Gran Bretagna Melanie rimase da allo-
ra fino alla morte nel 1960 e qui svolse la più grande mole del suo lavoro sia teorico che pratico,
non solo analizzando i bambini, ma anche i gravi disturbi della personalità fino agli stati psicotici nei
pazienti d’ogni età. Fra i suoi più convinti antagonisti spicca il nome di Anna Freud, figlia del gran-
de Sigmund, ma molti furono anche i contrasti con alcuni dei suoi più fedeli colleghi e collaborato-
ri, come la figlia Melitta, divenuta anch’essa psicoanalista, che per una radicale divergenza di vedu-
te ruppe con lei ogni legame.
Dei gravi lutti la segnano fin dalla prima infanzia: la sorella Sidonie muore all’età di 9 anni, l’adora-
to fratello Emmanuel, sua figura di riferimento maschile negli anni giovanili, è stroncato da una
malattia cardiaca a soli 25 anni. Più avanti nella vita un’altra tragedia si abbatte su di lei: la morte
del figlio Hans di 27 anni per un incidente in montagna.
Descritta da tutti come una donna in possesso non solo d’eccezionali doti intellettive, ma anche di
grande fascino e avvenenza fisica, era nota negli ambienti psicoanalitici come la “bellezza bruna”,
e si diceva che la sua sola presenza bastasse a suscitare forti emozioni. Il suo carattere socievole
e comunicativo, ma anche intransigente con chi non condivideva le sue stesse idee, la rese ogget-
to e bersaglio d’una variegata serie di giudizi e sentimenti fra i quali non poteva certo mancare
...l’invidia.
a. p.

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SIMBOLI E MITI
quello che io non posso avere nemmeno tu devi averlo.
L’invidia a sua volta deve essere distinta dall’avidità.
Le due pulsioni, che spesso s’annodano fra loro,
hanno in comune la brama per l’oggetto, ma mentre
la prima l’attacca per distruggerlo, la seconda mira a
possederlo incorporandolo. L’immagine che ne è il
prototipo è quella del latt
personaggi del cinema, della televisione, della musica
e del mondo dello spettacolo sono senza dubbio più
ammirati che invidiati dai loro fan, e spesso è vero il
contrario per chi, app a rtenendo allo stesso ambiente,
si trova a competere con loro. Ovunque c’è competi-
zione c’è invidia, per questo ogni gara prevede un