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rilasciata il 21 gennaio 2015 a nicolezanoletti@gmail.com
PULSA
INDICE
Introduzione
Testi della tradizione
p. 6
di Gianni Da Re Lombardi
Baghavad Gita
Yogasutra di Patabjali
Hatha Yoga Pradipika
Gheranda Samhita
p. 9
p. 13
p. 17
p. 25
p. 35
Bibliografia
p. 146
TESTI SACRI
baghavad gita
la battaglia nellanimo
Inizio della storia
La Bhagavad Gita, titolo traducibile in Il canto del beato o
Il canto del glorioso signore, un vero e proprio manuale
distruzioni di vita, scritto probabilmente nel II secolo a.C
e proveniente da una tradizione orale precedente, secondo
alcuni risalente a migliaia di anni prima. La storia questa:
il principe guerriero Arjuna, pronto a suonare la tromba per
dare il via alla battaglia pi importante della sua vita e della
storia dellIndia, colto dai dubbi. Perch combattere? Perch
uccidere i propri cugini e parenti che si trovano nellesercito
avversario? proprio necessario?
La risposta ai dubbi di Arjuna giunge dal suo cocchiere,
Krishna, figura che rappresenta una delle tante discese sulla
terra (avatara) di Vishnu, il dio della stabilit e dellordine
morale nel mondo: Colui che fa quello che deve fare senza
curarsi del frutto del suo agire un rinunciante e uno yogin,
non gi chi non accende il fuoco sacrificale, n chi non svolge
nessuna attivit (VI 1, trad. Stefano Piano).
Il messaggio nascosto
Secondo lideologia della Bhagavad Gita, infatti, ognuno ha
un suo dovere, un suo ruolo nel mondo e deve compierlo con
la massima devozione, senza alcun attaccamento al risultato,
ma semplicemente dedicando in modo sincero le sue azioni
a Dio. Arjuna deve quindi lanciarsi nel combattimento senza
preoccuparsi di chi vince o perde, combattendo al massimo
delle proprie possibilit, con una buona presenza spirituale
sul campo di battaglia, dedicando i frutti dellazione a Dio.
TESTI SACRI
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Epoca e autore
Come la maggior parte dei testi tradizionali indiani, molto
difficile dare una data precisa della sua stesura. Il testo originale
probabilmente stato scritto intorno al 1400, ma la redazione
pi antica di cui si a conoscenza del 1629. Del suo autore
si sa solo il nome, Svatmarama, il fatto che forse suo padre si
chiamava Sahajananda, e che si fregiava del titolo di Yogindra,
ovvero signore dello Yoga. Svatmarama significa colui che
contempla il proprio spirito, quindi qualcuno che, se il nome
gli stato attribuito in et adulta, dal punto di vista spirituale
aveva raggiunto uno stato simile a quello della beatitudine
cristiana, ovvero il supremo benessere (santit) derivante dalla
vicinanza a Dio e dalla sua contemplazione. La beatitudine
infatti una condizione di cui si parla, con qualche differenza,
in tutte le principali religioni.
Legame con altri testi
Dalla scrittura degli Yogasutra di Patabjali a quella della Hatha
Yoga Pradipika passano oltre 1000 anni e le loro differenze
dimostrano come la tradizione dello yoga non possa essere
considerata un continuum. La differenza maggiore fra i due testi
pi antichi, gli Yogasutra e la Bhagavad Gita, e la Hatha Yoga
Pradipika il diverso peso dato allesecuzione di asana e altre
tecniche. Mentre nei primi due lo yoga principalmente una
pratica meditativa - in cui lo yogi dedica ogni giorno svariato
tempo al pranayama e al flusso concentrazione-meditazione,
in unadeguata posizione seduta (asana, appunto) -, nella
Hatha Yoga Pradipika gran parte del tempo della pratica
viene dedicato allesecuzione degli asana (nome attribuito
alle 15 posizioni, non tutte sedute, descritte nel testo), alla
purificazione fisica e fisiologica, e solo successivamente alla
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QUATTRO INSEGNAMENTI
La Hatha Yoga Pradipika si divide in lezioni pratiche, ciascuna
delle quali affronta, in successione, uno specifico argomento.
1 - Asana
Nello Hatha Yoga il primo gradino la preparazione fisica.
Apprendere e praticare una serie di asana indispensabile per
fortificare il corpo in vista dellevoluzione spirituale. Iniziare
facile (nel verso 64 viene detto esplicitamente: Chiunque
pu praticare, giovane o vecchio, sano o malato), il percorso
di irrobustimento fisico unito a unadeguata alimentazione.
Le 15 posizioni sono descritte tecnicamente e alcune vengono
praticate identiche ancora oggi.
A differenza del dualismo anima-corpo della tradizione
TESTI SACRI
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TESTI SACRI
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Gheranda Samhita
lantica enciclopedia dello yoga
La Gheranda Samhita pu essere definita lenciclopedia dello
yoga del mondo antico, perch tra tutti i testi tradizionali
quello pi ricco di posizioni e tecniche. Il suo titolo significa
La raccolta di Gheranda e il testo comprende, in forma di
dialogo, sette lezioni del saggio Gheranda al suo discepolo
Candakapali, per trasferirgli la conoscenza dello yoga che si
pratica con il corpo. Non si sa nulla dellautore e non si hanno
neppure indicazioni precise sullepoca in cui lopera stata
scritta. Il pi antico manoscritto risale al 1802, ma secondo
gli studiosi, la datazione pi probabile fra il XVII e il XVIII
secolo.
Il modo di presentare lo yoga della Gheranda Samhita
analogo a quello della Hatha Yoga Pradipika e, nonostante
alcune differenze secondarie, le linee generali sono sempre
le stesse: purificare il corpo, rinforzarlo, rendere flessibili
articolazioni e spina dorsale, allo scopo di sconfiggere la
morte (modo figurato ed enfatico per rappresentare una
lunga vita in buona salute) e successivamente di raggiungere,
lelevazione spirituale, il samadhi. Il programma proposto da
Gheranda costituito da sette passi, divergendo cos dalle otto
membra dellAstanga Yoga di Patabjali (Yama, Niyama, Asana,
Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi) e dai
sei elementi della Hatha Yoga Predipika (Asana, purificazione
o Satkarman, Pranayama, Mudra, Bandha, Samadhi).
Queste analogie e differenze fra testi tradizionali indicano
chiaramente che, pur essendoci continuit fra lo Yoga Sutra di
Patabjali e lo Hatha Yoga, non esistita in passato, come non
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GLOSSARIO
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di yogajournal
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GLOSSARIO
GLOSSARIO
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[S. N.]
GLOSSARIO
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ADITI:
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AHA:
ANANTASANA
ANGA:
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ARDHA CANDRASANA
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ARDHA MATSYENDRASANA
ASANA: posizione, postura. Indica le posizioni dello yoga, in
particolare nellhatha yoga. anche la denominazione
del terzo stadio o yoganga dello yoga tradizionale,
cio il raggiungimento di una postura stabile e
comoda senza pi compiere uno sforzo: diventa un
atto spontaneo del corpo, in cui la percezione della
fisicit stessa scompare.
ASMITA: identificazione eccessiva con il proprio ego. uno
dei cinque kle.a (afflizioni) della vita: impedisce di
entrare in contatto con la propria anima, identificando
la coscienza con le attivit mentali.
A>RAMA: casa di Rama. il corrispettivo hindu del monastero:
il luogo in cui i brahmaa si ritirano per studiare i testi
sacri sotto la guida attenta di un maestro (acarya).
AXTANGA YOGA: yoga delle otto membra (anga). la definizione
tradizionale del raja yoga di Patajali, che prevede il
compimento di otto (axtan) fasi successive per giungere
allunione con il Puruxa e alluscita dal sasara. Gli
GLOSSARIO
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GLOSSARIO
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BADDHA KOASANA
BAHYA KUMBHAKA: atto del trattenere il respiro esterno.
Sospensione controllata del respiro a polmoni vuoti,
dopo lespirazione. Vedi kumbhaka.
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GLOSSARIO
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CATURANGA DADASANA
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CINTAMAI: vero nome dellautore del trattato Hatha Yoga Pradipika (Lucerna dello hatha yoga). Figlio di Sahajananda
e allievo del maestro >rinatha, Cintamai prese poi il
nome religioso di Svatmarama.
CIT:
GLOSSARIO
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DADASANA
divinit, dio.
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DHANURASANA
DITI:
DOXA:
Vata
Pitta
Kapha
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DVI:
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EKA:
GLOSSARIO
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GARUDASANA
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GOMUKHASANA
GORAKXASANA
GLOSSARIO
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HALASANA
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HANUMANASANA
HASTA:
GLOSSARIO
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IDA:
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JANU >IRXASANA
JAPA:
GLOSSARIO
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JATHARA PARIVARTANASANA
JANAYOGA: yoga della conoscenza. Nella Bhagavad Gita
indica la via della conoscenza capace di condurre
luomo alla liberazione, grazie alla consapevolezza
della propria identit spirituale con il Signore.
JANAMUDRA: gesto della conoscenza. il classico mudra
delle mani che gli yogin adottano meditando, con il
dito indice che tocca il pollice e le altre tre dita diritte
e rilassate.
JIVA:
72
KALA:
KALI:
KAMA:
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KRIYA:
KRUCASANA
KUKKUTASANA: [G. S.] kukkuta
il gallo. In questo asana
il corpo, con le gambe in
Padmasana, viene sollevato
da terra sostenendosi solo
sulle braccia,
come se fosse un galletto in
piedi sulle zampe.
KUKKUTASANA
GLOSSARIO
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KURMASANA
GLOSSARIO
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LAKXMI: dea della prosperit e della bellezza, consorte di Vixu
e madre di Kama, il dio dellamore.
LAYAYOGA: yoga della dissoluzione. Il fine ultimo la
dissoluzione della mente nel para Brahman, la Realt
suprema; tale Realt, come nel tantra, intesa come
unione di puruxa e prakti, rispettivamente alla sommit
e alla base della colonna vertebrale. Vanno ricongiunti
tramite lascesa della kudalini.
LILA:
GLOSSARIO
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MAKARASANA
MARICI: [rif. mito] uno dei xi a cui furono rivelati i Veda, figlio
di Brahma e padre di Ka.yapa. A lui dedicato un
asana, Maricyasana.
(Approfondisci su yogajournal.it)
MARICYASANA
MATSYASANA
GLOSSARIO
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GLOSSARIO
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NABHI:
NADA:
NADI:
NAGA:
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NATARAJASANA
NATHA:
NETI:
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GLOSSARIO
93
Visita il sito
www.yogajournal.it
Yoga Journal la prima rivista
mensile italiana su cultura
e pratiche dello yoga, benessere,
salute, viaggi, alimentazione
e bellezza.
Visita il sito di
yogajournal.it
OM:
GLOSSARIO
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Infinito
Verso lo stato ultimo
Sonno senza sogni
Sogno
Veglia
GLOSSARIO
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PADA:
PADMA: loto. 1. Nome di un asana. 2. I cakra vengono rappresentati a forma di fiori di loto, il cui numero di petali
simbolico a seconda del numero di nadi e dellelemento
naturale a cui associato. Il loto rappresenta, con la
sua particolare natura di fiore che affonda le radici nel
fango, i tre stadi spirituali attraverso i quali lo yogin
deve passare: ignoranza, aspirazione e illuminazione.
PADMASANA: [G. S.] da padma, loto, questo lasana pi classico
e rappresentativo dello yoga, ovvero la posizione del
loto. Utile per la meditazione avanzata, per il perfetto
controllo del respiro e del fluire dellenergia lungo la
colonna vertebrale, in genere si sta seduti con le mani in
jana mudra. Secondo la Gherada Sahita, le braccia
si incrociano dietro la schiena per andare ad afferrare
con le mani lalluce corrispondente.
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PADMASANA
(Approfondisci su yogajournal.it)
PARIPURA navasana
PARIVTTA: [pre as.] ribaltato, girato allindietro. Variante della
GLOSSARIO
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PAR>VOTTANASANA
(Approfondisci su yogajournal.it)
PA>CIMOTTANASANA
GLOSSARIO
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PINGALA: il nome della nadi emanata dal lato destro del muladhara
cakra, la quale risale la colonna vertebrale verso lalto in
maniera opposta a ida, per terminare al lato destro dell
aja cakra. Rappresenta il lato attivo, estroverso e
maschile dellanimo umano ed nota anche come surya
nadi (nadi del sole). una forza positiva.
PITTA:
PRASARITA PADOTTANASANA
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GLOSSARIO
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RAGA:
RAMA:
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108
(Approfondisci su yogajournal.it)
SALAMBA SARVANGASANA
111
SATI:
SETU BANDHAsana
112
>AKTI:
>ALAbhAsana
>ANTI:
113
>AVASANA
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>EXA:
>IRXASANA: .irxa la testa, ovvero il
perno su cui si svolge lasana.
la classica posizione
definita in genere a candela,
inizialmente
difficile
da
realizzare perch il
peso
dellintero corpo grava sul
cranio: si consiglia d i mettere
sotto la testa un tappetino o una
coperta ripiegata per diminuire
lattrito col suolo e di provarla
contro il muro le prime volte,
al fine di imparare a stare in
equilibrio senza cadere.
>IRXASANA
GLOSSARIO
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>IVA:
SIDDHASANA
SIHASANA
SOMA:
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SUPTA:
SURYA:
118
SUKHASANA
SURYA NAMASKAR
GLOSSARIO
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GLOSSARIO
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TADASANA
GLOSSARIO
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GLOSSARIO
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URDHVA HASTASANA
GLOSSARIO
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UXTRASANA
UTKATASANA: [G. S.] utkata significa potente, feroce, im menso. Questo asana come stare assisi su di una sedia
immaginaria, cio con le gambe piegate come se si
fosse seduti ma con il vuoto sotto: la difficolt sta nel
mantenere lequilibrio.
(Approfondisci su yogajournal.it)
UTKATASANA
UTTANA: [pre as.] teso. La particella ut enfatizza lintensit dellazione, tan un verbo che significa tendere, tirare.
Indica un profondo stiramento degli arti o del corpo.
UTTANA KURMASANA: [G. S.] uttana, teso, indica in genere
una variante di difficolt superiore alla postura di base.
GLOSSARIO
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UTTANASANA
UTTHITA PADASANA
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UTTHITA PAR>VAKOASANA
UTTIHITA TRIKOASANA
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VAJRASANA
yogajournal.it)
VASIXTHASANA
GLOSSARIO
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VATA:
VEDA:
VIRABHADRASANA
137
VIRASANA
(Approfondisci su yogajournal.it)
VIXU:
VKXASANA
VXASANA: [G. S.] vxa significa uomo, marito. La traduzione
del termine corrisponde a Virasana, ma la posizione di
Vxasana descritta nella Gherada Sahita differente:
in questo caso si pone una caviglia sotto i glutei, mentre
laltra gamba resta dritta e ruota su se stessa fino a che il
piede parallelo al pavimento. Vedi Virasana.
VYANA: dal verbo sanscrito vyap, pervadente. Uno dei
cinque praa del praamayako.a; il soffio vitale che
pervade lintero corpo, regolando ogni movimento e
coordinando tra s gli altri quattro praa.
GLOSSARIO
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YAJA:
YOGANIDRASANA
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YONI:
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BIBLIOGRAFIA
YOGA
Spunti sia per la pratica che per un approccio filosofico allo yoga
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HINDUISMO
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