Arte Romanica

Il Romanico (parte terza)
Romanici del Sud Italia

ROMANICI DEL SUD ITALIA / SAN NICOLA A BARI
SAN NICOLA A BARI
 Bari nel XI secolo era zona di influenza dell’Impero

bizantino e nel 1071 fu conquistata dai normanni, entrò
quindi sotto la sfera artistica romanica e occidentale.
 Nel 1087 vennero trafugate le reliquie di San Nicola

dalla Turchia e furono portate a Bari, dove l’Abate Elia fece
costruire un’apposita chiesa, consacrata nel 1197.
BASILICA DI SAN NICOLA,

FINE DELL’XI SECOLO, BARI
Uno degli esempi meglio

riusciti del complesso
processo di integrazione
tra le forme del
Romanico lombardo,
l’influenza normanna, la
tradizione tardo-antica e
bizantina.
La chiesa viene edificata sull’area della residenza del catapano (il
governatore greco-bizantino dell’Italia Meridionale tra il 968 ed il 1071),
frutto di almeno tre fasi successive e di ulteriori rimaneggiamenti in
epoca rinascimentale e barocca.
La basilica presenta una straordinaria fusione di

motivi architettonici e decorativi che
appartengono alle varie culture che hanno
partecipato alla sua realizzazione. All’esterno i
caratteri tipici dell’architettura normanna,
imponente e poderosa, emergono con la facciata
tripartita chiusa tra due massicce torri che
sorgono su costruzioni preesistenti
(probabilmente romane o bizantine).
La facciata a salienti, segnata da motivi
decorativi ad archetti pensili e da due contrafforti
retti da colonne che, come in San Geminiano a
Modena, evidenziano sull’esterno la divisione
interna in tre navate.
Le fiancate dell’edificio sono caratterizzate dai contrafforti costituiti da profonde arcate e sovrastati da eleganti finestre
esafore, allineano la facciata al transetto, dando all’edificio un aspetto compatto, con una netta alternanza di pieni e
vuoti, che diviene un’elegante e maestosa costruzione nella parte posteriore con l’alta parete che nasconde le tre
absidi, secondo la maniera orientale e tardo-antica, e che si concludeva con i due campanili (distrutti nel XVII secolo)
che ne definivano i fianchi e dovevano marcarne il profilo, rendendolo ben riconoscibile a chi giungeva dal mare.
BASILICA DI SAN NICOLA, FINE DELL’XI SECOLO, LATO POSTERIORE, BARI

PORTALE MAGGIORE, PROTIRO

FINE XI-XII SECOLO
L’ingresso della basilica è marcato da

un protiro caratterizzato da due buoi
stilofori (probabilmente raffigurano i
due buoi che tiravano il carro su cui
erano deposte le reliquie di San Nicola
e che, secondo la leggenda, giunti in
questo luogo non vollero più muoversi,
obbedendo alla volontà del Santo di
essere sepolto lì).
Oltre alle ricche decorazioni di tutto il
portale, è da notare la raffigurazione,
sulla sommità di esso, di una Sfinge
che probabilmente rappresenta la
Divina Sapienza.
La chiesa è a tre navate e tre absidi.

All’interno, per la prima volta nell’area pugliese,
compaiono i matronei con funzione statica.
Sotto il presbiterio è presente la cripta.
Matroneo: nelle basiliche cristiane, loggiato

che corre lungo le navate laterali e si
affaccia su quella centrale, in origine forse
riservato alle donne
PIANTA DELLA BASILICA DI SAN NICOLA (BARI).

La scultura più rilevante di San Nicola si trova nel

presbiterio ed è la cattedra marmorea dell’abate Elia,
tradizionalmente datata al 1098, sulla quale egli sedeva in
qualità di arcivescovo (1089-1105).
La maturità stilistica e l’eccezionale verismo, specie se
raffrontato al quasi coevo Wiligelmo da Modena, ha spinto
alcuni storici dell’arte a datare questo capolavoro a qualche
decennio più tardi (XII sec.). In particolare secondo alcuni
studiosi la cattedra sarebbe stata realizzata non per Elia ma
in memoria, in onore del grande fondatore e costruttore
della basilica, per affermare nel tempo la sua ideale
presenza nel tempio. Il significato della cattedra viene
Retaggio forse della civiltà bizantina, il mosaico costituì nella Puglia dell’XI
e XII secolo la forma più comune di pavimentazione delle chiese. Prevaleva paragonato a quello di un documento ideale dei diritti
il mosaico geometrico rispetto a quello figurativo (importante eccezione il
bellissimo pavimento musivo della cattedrale di Otranto, ove sono vescovili avanzati dalla basilica in nome di Elia, un
raffigurate le fatiche umane nel corso dei dodici mesi dell’anno).
Nella Basilica barese di San Nicola il mosaico costeggia il muro absidale
messaggio affidato al prezioso oggetto, cui l’apparato
con una fascia in cui si ripete un motivo ornamentale che, secondo alcuni figurativo doveva fare da cassa di risonanza.
studiosi, sarebbe in realtà la ripetizione del monogramma di Allah (Allah è
grande) scritto in caratteri cufici. A parte la bella fascia decorativa intorno
alla cattedra dell’abate Elia, va rilevata la composizione del grifo alato CATTEDRA DELL’ABATE ELIA, FNE DELL’XI-XII SECOLO, MARMO,
(motivo frequente nel simbolismo medioevale) all’interno di una piastra BARI, BASILICA DI SAN NICOLA
circolare.
La parte superiore, retta da cinque pilastrini, con i fianchi decorati a traforo,

riflette ancora chiaramente la civiltà bizantina da poco tramontata. In una
serie di losanghe nella fascia centrale sono scolpiti un grifo alato, un leone,
un pellicano, un vitello ed un’aquila araldica. A questo ricordo del passato
espresso nella parte superiore fa riscontro una ricerca del nuovo nella
parte inferiore, caratterizzata dalla presenza di tre cariatidi anteriori e due
leonesse posteriori. Le due figure laterali sembrano schiavi saraceni, due
infedeli che finalmente si piegano alla riconquista normanna e cristiana. I
loro volti sono ispirati ad un verismo spontaneo e i loro corpi alla densità
dei volumi. L’artista ha voluto rendere lo sforzo che essi stanno facendo,
puntellando le ginocchia a terra, piegando le spalle, schiacciando a terra i
piedi, i volti stravolti dalle bocche spalancate.
Alla loro tensione fa da contrasto la serenità fiduciosa della figura centrale,
forse un pellegrino – caratterizzato dall’abito e dal bastone – che guarda
fiducioso verso chi occupa la cattedra, ora vede spianata e senza pericoli
la sua strada verso Gerusalemme.
CATTEDRA DELL’ABATE ELIA, FNE DELL’XI-XII SECOLO, MARMO
BARI, BASILICA DI SAN NICOLA
Sul retro della cattedra appaiono

due leoni intenti a sbranare degli
infedeli
NAVATA CENTRALE, ARCONI TRASVERSALI COSTRUITI

VEDUTA DAL PRESBITERIO VERSO L’INGRESSO
DOPO IL TERREMOTO DEL 1456
ROMANICI DEL SUD ITALIA / IL DUOMO DI CEFALÙ
IL DUOMO DI CEFALÙ
La Basilica Cattedrale della Trasfigurazione fu

fondata dal re normanno Ruggero II di Altavilla (1130-
1154) intorno alla metà del XII secolo.
Tre sono le matrici fondamentali che contribuiscono alla

concezione dell’edificio:
 l’impostazione nordeuropea dell’architettura,
riconoscibile nei due possenti torrioni che affiancano
la facciata;
 la raffinata esuberanza della decorazione bizantina
dei
mosaici che ricoprono l’abside;
 la delicatezza del gusto grafico dell’arte islamica,
espressa in particolare nell’intrico di archi intrecciati a
ogiva che corrono in alto lungo il perimetro esterno.
IL DUOMO DI CEFALÙ
IL DUOMO DI CEFALÙ
I mosaici dell’abside furono realizzati da artisti chiamati

direttamente da Costantinopoli (1145-1148) e proseguiti
da maestranze veneziane (1154-1166).
Sulla parete, in tre registri sovrapposti, sono raffigurati

nella fascia in alto la Madonna in preghiera, con le mani
alzate e i piedi su un cuscino regale, affiancata dai
quattro arcangeli Raffaele, Gabriele, Michele e Uriele;
nella fascia al centro, ai lati della finestra, i santi Pietro e
Paolo e gli evangelisti Marco, Matteo, Giovanni e Luca;
nella fascia in basso gli apostoli Filippo, Giacomo,
Andrea, Simone, Bartolomeo e Tommaso.
Ciascuna figura è accompagnata da una scritta con il
nome (titulus) in latino e in greco, che ne permette
l'esatta identificazione.
IL DUOMO DI CEFALÙ
Nel catino absidale è raffigurato il
Cristo Pantokrátor
Pantokrátor: aggettivo che deriva dal greco

antico, composto di “panto-” (che significa
tutto/ogni cosa) e di “kratéō” (dominare), nel
cristianesimo greco indica la divinità che
può tutto, cioè onnipotente.
Nell’arte bizantina indica l’immagine del

busto di Cristo che benedice secondo l’uso
ortodosso, ossia tenendo pollice, mignolo e
anulare della mano destra piegati e
congiunti a indicare il mistero della Trinità,
Cristo indossa una veste dorata, un ampio mantello azzurro e ha il mentre le altre due dita, indice e medio,
nimbo del tipo cruciforme che, secondo la tradizione, fin dal IV-V sono sollevate e unite a simboleggiare la
secolo vuole in questo modo differenziarlo dalle aureole dei santi. sua duplice natura, umana e divina.
La croce è gemmata ad indicare la sua regalità.
CRISTO PANTOKRÀTOR
Con la mano sinistra il Cristo Pantokrátor regge il

Vangelo aperto, nelle cui pagine si legge, in greco e in
latino si legge: «Io sono la luce del mondo, chi segue
me non vagherà nelle tenebre ma avrà la luce della
vita» (Giovanni 8, 12).
A sottolineare la metafora di Cristo dispensatore di
luce contribuisce lo sfondo di luminose tessere dorate
su cui si staglia la figura.
CRISTO PANTOKRÁTOR
Nonostante la presenza di molti elementi

della tradizione bizantina, che si colgono
soprattutto nella estrema stilizzazione
del panneggio, dei capelli, delle orecchie
e della mano destra dalle lunghe dita, il
volto di Cristo assume un’espressione
nuova e inconsueta: contravvenendo ai
rigidi canoni dell’iconografia greca, si
intravede una velata malinconia, come
se per un attimo la natura umana del
Cristo avesse avuto il sopravvento su
quella divina.
IL DUOMO DI CEFALÙ
ANGELI E CHERUBINI
VOLTA A CROCIERA DEL PRESBITERIO
ROMANICI DEL SUD ITALIA / IL DUOMO DI MONREALE
IL DUOMO DI MONREALE
La Cattedrale di Santa Maria Nuova fu

fondata dal giovane re normanno Guglielmo II
d’Altavilla (1166-1189), nipote di Ruggero II,
del quale voleva forse ricalcare le orme,
come si evince dal modello stesso del duomo
derivato da quello di Cefalù.
Situato sulle pendici del Monte Capùto,

nel’immediato entroterra palermitano, faceva
parte di un vasto complesso (oggi quasi
interamente perduto) che comprendeva, tra
l’altro, il palazzo reale e un importante
monastero benedettino.
Iniziato nel 1172, fu consacrato nel 1185.
La facciata fu rimaneggiata nel corso del

tempo e nel 1770 venne aggiunto un portico.
CHIOSTRO, 1176-1189
NAVATA CENTRALE, PARETE SINISTRA

NAVATA CENTRALE, PARETE DESTRA

Capacità dei mosaicisti di adattare le scene all’andamento della superficie.
PARETE SINISTRA
PARETE DESTRA
NAVATA CENTRALE, PARETE SINISTRA

GUGLIELMO II D’ALTAVILLA OFFRE IL MODELLINO

DELLA CATTEDRALE ALLA VERGINE MARIA
PULVINO DECORATO A MOSAICO

ROMANICI DEL SUD ITALIA / IL DUOMO DI MONREALE IL DUOMO DI MONREALE
MOSAICI DELL’ABSIDE, 1180-1190 CIRCA

ROMANICI DEL SUD ITALIA / IL DUOMO DI MONREALE IL DUOMO DI MONREALE
CRISTO PANTOKRÁTOR, CA. 1180-1190, CATINO ABSIDALE.

Arte Romanica

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SAN NICOLA A BARI

 Bari nel XI secolo era zona di influenza dell’Impero

 Nel 1087 vennero trafugate le reliquie di San Nicola

BASILICA DI SAN NICOLA,

Uno degli esempi meglio

La basilica presenta una straordinaria fusione di

BASILICA DI SAN NICOLA, FINE DELL’XI SECOLO, LATO POSTERIORE, BARI

PORTALE MAGGIORE, PROTIRO

L’ingresso della basilica è marcato da

La chiesa è a tre navate e tre absidi.

Matroneo: nelle basiliche cristiane, loggiato

PIANTA DELLA BASILICA DI SAN NICOLA (BARI).

La scultura più rilevante di San Nicola si trova nel

La parte superiore, retta da cinque pilastrini, con i fianchi decorati a traforo,

Sul retro della cattedra appaiono

NAVATA CENTRALE, ARCONI TRASVERSALI COSTRUITI

La Basilica Cattedrale della Trasfigurazione fu

Tre sono le matrici fondamentali che contribuiscono alla

I mosaici dell’abside furono realizzati da artisti chiamati

Sulla parete, in tre registri sovrapposti, sono raffigurati

Pantokrátor: aggettivo che deriva dal greco

Nell’arte bizantina indica l’immagine del

Con la mano sinistra il Cristo Pantokrátor regge il

Nonostante la presenza di molti elementi

La Cattedrale di Santa Maria Nuova fu

Situato sulle pendici del Monte Capùto,

La facciata fu rimaneggiata nel corso del

NAVATA CENTRALE, PARETE SINISTRA

NAVATA CENTRALE, PARETE DESTRA

Capacità dei mosaicisti di adattare le scene all’andamento della superficie.

NAVATA CENTRALE, PARETE SINISTRA

GUGLIELMO II D’ALTAVILLA OFFRE IL MODELLINO

PULVINO DECORATO A MOSAICO

MOSAICI DELL’ABSIDE, 1180-1190 CIRCA

CRISTO PANTOKRÁTOR, CA. 1180-1190, CATINO ABSIDALE.

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