Psicologia Dello Yoga

Come lo yoga concepisce la mente ed il suo funzionamento

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Yoga e Samkhya

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Citta: il campo
mentale

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 Yoga
Lo Yoga Darśana fa riferimeto agli Yoga Sūtra di Patañjali, dove egli presenta lo aṣṭāṅgayoga
(Yoga in otto parti):
1) Yama (Ahiṁsā, satya, asteya,
brahmacarya, aparigraha)
2) Niyama (Śauca, santoṣa, tapas,
svādhyāya, Īśvara pra ṇidhāna )
3) Āsana
4) Prāṇāyāma
5) Pratyāhāra
6) Dhāraṇā
7) Dhyāna
8) Samādhi

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 Sāṃkhya
Sāṃkhya = enumerazione

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Il Sāṃkhya è il sistema teoretico più
antico che si conosca. Le sue dottrine
fanno da substrato a quasi tutte le
opere del pensiero indiano.
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Si fa riferimento al Sāṁkhyakārikā
di Iśvarakṛṣṇa (ateo);
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Esiste anche un Sāṃkhya teistico.
Nel Bhāgavata Purāṇa, Kapila Deva
insegna alla madre Devahuti il Sāṃkhya
teistico.
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Yoga e Sāṃkhya
I postulati del Sāṃkhya
accettati dallo Yoga:

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I 25 elementi
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Teoria dei guna
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Separazione tra spirito/puruṣa
e materia/prakṛti
«Lo Yoga classico comincia dove finisce il Sāṃkhya.
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Il Complesso Psichico Patañjali fa sua quasi integralmente la dialettica
(antaḥkaraṇa) Sāṃkhya, ma non crede che la conoscenza metafisica
possa, da sola, portare l'uomo alla liberazione suprema
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La liberazione (mokṣa) come […] La liberazione deve essere, per così dire,
conquistata a viva forza, per mezzo di una tecnica
distacco del puruṣa dalla prakṛti ascetica e di un metodo di contemplazione che sono lo
yogadarśana.» M. Eliade
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 Puruṣa e Prakṛti
Il Sāṃkhya è un sistema dualistico
Puruṣa: essere eterno puramente
spirituale, distinto dal mondo
materiale.

Prakṛti: materia primordiale, causa

del mondo manifesto.

L’interazione di Puruṣa e Prakṛti permette

l’esistenza dell’Universo.

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Il Puruṣa
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Cosciente
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Non soggetto ai guna
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Senziente
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Consapevole
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Improduttivo
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Immobile
“il Puruṣa è l’altro piano, l’aldilà,
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Ente che presiede l’innato, senziente ed inattivo centro
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Il Sé di noi stessi, contrapposto alla
mobilità, insenzienza ed attività
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Lo spirito incessanti della Prakṛti” R. Gnoli
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Prakṛti
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materia primordiale
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causa prima dell’universo
materiale
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causa senza cause
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materia in moto
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insenziente
“La base operante ed inesauribile di tutto il mondo
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eterna del divenire, nel suo duplice aspetto fisico e
psichico […] è la “base”, la “radice”, l’elemento
immanifesto e principale che costituisce il
fondamento ineliminabile del vario manifestarsi
delle cose” R. Gnoli

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 I Guna
Sattva: puro, illuminante,
leggero; saggezza, tranuillità,
piacere

Rajas: attivo, mobile,

stimolante; bramosia, potenza,
dolore.

Tamas: oscurante, greve, fisso;

ostruzione, svogliatezza, ignoranza.

“L’equilibrio dei tre elementi costitutivi o qualità da cui è costituita la Prak ṛti ad un certo punto si rompe
[…] e la Prakṛti, da quiescente ed egualmente riposata in sé stessa che era, comincia ad evolversi in un
vario numero di stati allotropici o metamorfici” Raniero Gnoli
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I 25 elementi Prakṛti Puruṣa

Buddhi (mente discriminante)

Ahaṃkāra (senso dell’io/mio)

Manas (senso interno) 5 elementi 5 elementi

sottili grossolani
5 sensi di 5 sensi d’azione (tanmātra) (mahābhūta)
conoscenza (karmendriya)
(jñānendriya) 1. voce; 1. suono; 1. etere;
1. orecchio; 2. mani; 2. tatto; 2. aria;
2. pelle; 3. piedi; 3. forma; 3. fuoco;
3. occhi; 4. organi escretori; 4. sapore; 4. acqua;
4. lingua; 5. organi riproduttori. 5. odore. 5. terra.
5. naso. Atma Yoga – Dhananjaya Das – Corso Formazione Insegnanti Yoga
Lo scopo dello Yoga

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
(Yoga Sūtra di Patañjali - Samādhi Pāda – Sutra 2)

Citta: campo mentale, mente, struttura psichica.

Vṛtti: fluttuazione, modificazione, stato.

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Il campo mentale
Citta = Buddhi + Ahaṃkāra + Manas (antaḥkaraṇa)

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Buddhi: intelligenza, giudizio, valutazione,
discriminazione, volontà, moti dell’animo
(ira, dolore, amore, ecc.).

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Ahaṃkāra: ego, auto-consapevolezza, io/mio.

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Manas: mente, raccoglie e organizza gli
stimoli sensoriali.
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Puruṣa

Buddhi Ahaṃkāra
STIMOLI DEL
MONDO
ESTERNO

Manas

Citta

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Le vṛtti
Modificazioni, funzionamenti,
flusso psicomentale, stato,
pensiero, idea, cognizione,
attività psichica.
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प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः ॥
Pramana-viparyaya-vikalpa-nidra-smrtayah
(Yoga Sūtra di Patañjali - Samādhi Pāda – Sutra 6)
I 5 tipi di vṛtti:
1) Pramāṇa: retta conoscenza;
2) Viparyaya: falsa conoscenza;
3) Vikalpa: fantasi/immaginazione;
4) Nidrā: sonno (assenza di
contenuti);
5) Smṛti: memoria.
 Katha Upanishad 1.3.3-4
Conosci l’ātman come il padrone di un
carro e il corpo, invero, come il carro
stesso. Conosci invero l’intelletto come il
cocchiere e la mente come la stessa
briglia. 3
I sensi li chiamano i cavalli ; in relazione
a loro, considera gli oggetti come le
strade. Quando il riflesso dell’anima è
congiunto cn il corpo, con i sensi e con la
mente, i saggi lo chiamano: il fruitore. 4

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