Chaos Magic

Teoria e Pratica della Magia del Chaos

                                            - Richard Reuss -
 Introduzione

La magia del caos è una pratica magica contemporanea. Fu inizialmente

sviluppata in Inghilterra negli anni '70, attingendo fortemente alla filosofia
dell'artista e occultista Austin Osman Spare. A volte indicata come "magia
del successo" o "magia basata sui risultati", la magia del caos afferma di
enfatizzare il raggiungimento di risultati specifici sugli aspetti simbolici,
ritualistici, teologici o ornamentali di altre tradizioni occulte.

La magia del caos è stata descritta come un'unione delle tecniche occulte
tradizionali e del postmodernismo applicato  - in particolare uno scetticismo
postmoderno riguardo all'esistenza o conoscibilità della verità oggettiva.  I
maghi del caos successivamente trattano la credenza come uno strumento,
spesso creando i loro sistemi magici idiosincratici e prendendo spesso in
prestito da altre tradizioni magiche, movimenti religiosi, culture popolari e
vari filoni della filosofia. I primi personaggi di spicco includono Peter J.
Carroll e Ray Sherwin.
 Concetto e terminologia

La magia del caos differisce dalle altre tradizioni occulte come Thelema
o Wicca in quanto rifiuta l'esistenza della verità assoluta e vede tutti i sistemi
occulti come sistemi di simboli arbitrari che sono efficaci solo a causa della
convinzione del praticante. La magia del caos assume quindi una posizione
esplicitamente agnostica sull'esistenza o meno della magia come forza
soprannaturale, con molti maghi del caos che esprimono la loro accettazione
di un modello psicologico come una possibile spiegazione.

Non è noto quando il termine "magia del caos" sia emerso per la prima
volta, con i primi testi sull'argomento che si riferivano solo alla "magia" o
"all'arte magica" in generale. Inoltre, i maghi hanno spesso affermato di
utilizzare principi universali alla magia, descrivendo le loro innovazioni
come sforzi per liberare la magia da idee superstiziose e religiose.

La parola "caos" è stata usata per la prima volta in relazione alla magia
da Peter J. Carroll in Liber Null & Psychonaut (1978), dove è descritta come
"la" cosa "responsabile per l'origine e la continua azione degli eventi".
Carroll continua dicendo che "Potrebbe anche essere chiamato" Dio "o" Tao
", ma il nome "Caos" è praticamente insignificante e libero dalle idee
antropomorfe della religione".
 Credenze e principi generali
Altre tradizioni magiche come la Wicca, la Qabalah o il sistema Golden
Dawn combinano tecniche per provocare il cambiamento con "credenze,
atteggiamenti, un modello concettuale dell'universo, un'etica morale e poche
altre cose".  La magia del caos è nata dal desiderio di eliminare tutti questi
elementi estranei, lasciando solo le tecniche per influenzare il cambiamento;
quindi l'enfasi è sul fare effettivamente le cose - vale a dire, sperimentare
tecniche diverse, piuttosto che memorizzare regole, simboli e corrispondenze
complesse - e quindi conservare quelle tecniche che sembrano produrre
risultati.

Questo approccio "prendi e mischia" significa che le pratiche di lavoro di

diversi maghi del caos sembrano spesso drasticamente diverse, con molti
autori che incoraggiano esplicitamente i lettori a inventare il proprio stile
magico.
 Credere come strumento
Il principio di definizione centrale della magia del caos è probabilmente
la "meta-credenza" che "la credenza è uno strumento per ottenere effetti".
Nella magia del caos, sistemi complessi di simboli come la Cabala, il
sistema Enochiano, l'astrologia o l'I-Ching sono trattati come mappe o
"costrutti simbolici e linguistici" che possono essere manipolati per
raggiungere determinati fini ma che non hanno valore di verità assoluto o
oggettivo in se stessi  - una posizione definita dallo studioso religioso Hugh
Urban come un "rifiuto di tutti i modelli fissi di realtà",  e spesso sintetizzato
con la frase "niente è vero tutto è permesso".

Alcuni commentatori hanno fatto risalire questa posizione all'influenza

del postmodernismo sull'occultismo contemporaneo. Un'altra influenza viene
dal sistema magico di Austin Osman Spare, che credeva che la credenza
stessa fosse una forma di "energia psichica" che veniva rinchiusa in rigide
strutture di credenze e che poteva essere liberata rompendo quelle strutture.
Questa "libera convinzione" potrebbe quindi essere diretta verso nuovi
obiettivi.

Altri scrittori hanno sottolineato l'influenza dell'occultista Aleister

Crowley, che scrisse in Magick:

"In questo libro si parla di Sephiroth e dei Sentieri; di spiriti e

evocazioni; di divinità, sfere, piani e molte altre cose che potrebbero esistere
o meno. È irrilevante che esistano o meno. Facendo certe cose seguiranno
determinati risultati; gli studenti sono seriamente messi in guardia
dall'attribuire la realtà oggettiva o la validità filosofica a nessuno di essi."
 Kia and Chaos
All'interno del sistema magico di Austin Osman Spare , si pensava che la
magia operasse usando simboli per comunicare il desiderio a qualcosa di
Spare chiamato "Kia" (una sorta di mente universale, di cui le singole
coscienze umane sono aspetti) attraverso il "passaggio" dell'inconscio - da
qui la necessità di sistemi complessi di simbolismo. A condizione che ci
fosse abbastanza "credenza libera" per nutrirli, questi desideri sarebbero poi
cresciuti, inconsciamente, in "ossessioni", che sarebbero culminate in
risultati magici che si verificano nella realtà.

Peter J. Carroll ha ereditato questo modello da Spare, ma ha usato il

termine "Kia" per riferirsi alla coscienza dell'individuo: "l'io sfuggente che
conferisce autocoscienza".  La forza universale più generale, di cui Kia è un
aspetto, Carroll chiamò "Caos". Con le sue stesse parole:

"Il caos è la forza che ha fatto evolvere la vita dalla polvere, ed è

attualmente manifestata in modo più concentrato nella forza della vita
umana, o Kia, dove è la fonte della coscienza. Nella misura in cui il Kia può
diventare tutt'uno con il Caos può estendere la sua volontà e percezione
nell'universo per realizzare la magia."

In seguito i maghi del caos hanno sottolineato che questo processo

operativo di base può essere spiegato in molti modi diversi, all'interno di
paradigmi diversi. Per esempio:

- All'interno di un modello spirituale, il compito di uno sciamano è

quello di comunicare le proprie intenzioni ai propri aiutanti spirituali, che
poi fanno magie per loro conto.
- All'interno di un modello energetico, un mago potrebbe indirizzare il
proprio qi / ch'i verso obiettivi specifici.
- All'interno di un modello psicologico, un mago usa simboli per
condizionare il proprio inconscio a lavorare verso i propri obiettivi.
- All'interno di un modello informativo, un mago trasmette informazioni
a una matrice o campo sottostante al fine di produrre effetti specifici.
 Pratiche

Poiché la magia del caos è costruita attorno a un approccio sperimentale

e fai-da-te che prevede la rimozione di tutte le tecniche magiche fino alla
loro essenza più pura, qualsiasi pratica di qualsiasi tradizione magica può
essere incorporata sotto lo stendardo della magia del caos: dal rituale
satanico, ai sabbat Wiccan, alla guarigione energetica, alle pratiche tantriche,
ecc. Tuttavia, ci sono alcune tecniche che sono state specificamente
sviluppate dai maghi del caos e sono uniche per la tradizione.

Stato gnostico

La maggior parte delle tecniche magiche del caos coinvolgono qualcosa

chiamato "stato gnostico" o gnosi . Questo è descritto come uno stato
alterato di coscienza in cui la mente di una persona è focalizzata su un solo
punto, pensiero o obiettivo e tutti gli altri pensieri vengono espulsi. Lo stato
gnostico viene usato per bypassare il "filtro" della mente cosciente -
qualcosa che si ritiene sia necessario per operare la maggior parte delle
forme di magia. Dal momento che ci vogliono anni di addestramento per
padroneggiare questo tipo di abilità meditative simili allo Zen, i maghi del
caos impiegano una varietà di altri modi per raggiungere un "breve stato di
non-mente" in cui operare la magia. Sono descritti tre principali tipi di gnosi:

- La gnosi inibitoria è una forma di meditazione profonda in uno stato

mentale di trance. Questo tipo di gnosi utilizza tecniche di respirazione lente
e regolari, processi di pensiero assenti, rilassamento muscolare progressivo,
autoinduzione e tecniche di autoipnosi. I mezzi impiegati possono anche
includere il digiuno, l'insonnia, la deprivazione sensoriale e i farmaci
ipnotici o che inducono la trance.

- La gnosi estatica descrive un'insensatezza raggiunta attraverso

un'eccitazione intensa. Ha lo scopo di essere raggiunto attraverso
l'eccitazione sessuale, le intense emozioni, la flagellazione, la danza, il
tamburo, il canto, il sovraccarico sensoriale, l' iperventilazione e l'uso di
farmaci disinibitori o allucinogeni.
 - La vacuità indifferente è stata descritta da Phil Hine e Jan Fries come
un terzo metodo. Qui l'incantesimo previsto viene espresso tra parentesi,
quindi non fa pensare molto alla soppressione: "scarabocchiare sigilli mentre
si ascolta un discorso noioso, ma bisogna prendere appunti", per esempio.
 Sigilli

Un sigillo è un'immagine o un glifo che rappresenta un particolare

desiderio o intenzione. Sono più comunemente creati scrivendo l'intenzione,
quindi condensando le lettere dell'affermazione per formare una sorta di
monogramma. Il mago del caos usa quindi lo stato gnostico per "lanciare" o
"caricare" il sigillo - essenzialmente bypassando la mente cosciente per
impiantare il desiderio nell'inconscio. Per citare Ray Sherwin:

"Il mago riconosce un desiderio, elenca i simboli appropriati e li dispone

in un glifo facilmente visualizzabile. Usando una qualsiasi delle tecniche
gnostiche reifica il sigillo e poi, con la forza della volontà, lo scaglia nel suo
subconscio da dove il sigillo può iniziare a lavorare libero dal desiderio."

Dopo aver caricato il sigillo, si ritiene necessario reprimerne tutta la

memoria: dovrebbe esserci "uno sforzo deliberato per dimenticarlo", usando
le parole di Spare. In epoca medievale , un sigillo era un simbolo associato a
un particolare angelo o demone, che poteva essere usato per evocare
ritualmente l'essere in questione.  Spare ha ribaltato questa pratica,
sostenendo che tali esseri soprannaturali erano semplicemente complessi
nell'inconscio e potevano essere attivamente creati attraverso il processo di
sigilizzazione. Nella moderna magia del caos, quando un complesso di
pensieri, desideri e intenzioni acquisisce un livello di sofisticazione tale che
sembra operare autonomamente dalla coscienza del mago, come se fosse un
essere indipendente, allora un tale complesso è indicato come un servitore.
Quando un tale essere diventa abbastanza grande da esistere
indipendentemente da un singolo individuo, come una forma di "mente di
gruppo", allora viene chiamato eggregore.

In seguito i maghi del caos hanno ampliato la tecnica di base della

sigilizzazione. Grant Morrison ha coniato il termine "hypersigil" per riferirsi
a un'opera d'arte estesa con significato magico e forza di volontà, creata
usando processi adattati di sigilizzazione. La sua serie di fumetti The
Invisibles era intesa come un tale ipersigillo. Morrison ha anche sostenuto
che i loghi aziendali moderni come "gli archi d'oro di McDonald's, lo
swoosh Nike e l'autografo Virgin" sono una forma di sigillo virale:
 "I sigilli aziendali attaccano lo spazio immaginario. Invadono la Piazza
Rossa, infestano le strade irritabili del Tibet, si attaccano alle acconciature.
Si riproducono attraverso l'abbigliamento, trasformando le persone in
cartelloni pubblicitari. Il logo o il marchio, come ogni sigillo, è una
condensazione, un richiamo simbolico e compresso del mondo del desiderio
che la società intende rappresentare. Walt Disney è morto molto tempo fa,
ma il suo sigillo, quella firma familiare, da cartone animato, persiste,
portando il suo vasto peso di significati, associazioni, nostalgia e
significato."

Gordon White ha sviluppato la "tecnica del banco", che prevede il lancio

di un gruppo di sigilli per una serie di obiettivi correlati. Ad esempio, invece
di siglare "denaro", sigilizzare un aumento di stipendio, nuovi clienti
commerciali, una promozione, nuovi contatti influenti, riallocazione del
budget per il vostro dipartimento, ecc., Tutto ciò aiuta a "spostare la
probabilità" verso l'obiettivo generale . White ha anche sviluppato la tecnica
del "robofish" , che consiste nell'includere un sigillo per qualcosa che il
mago del caos sa che accadrà sicuramente, per "condurre" il resto del banco.
 Tecnica del "taglio" (cut-up)
La tecnica del taglio è una tecnica letteraria aleatoria in cui un testo
scritto viene tagliato e riorganizzato, spesso a caso, per creare un nuovo
testo. La tecnica può essere applicata anche ad altri media: film, fotografia,
registrazioni audio, ecc. È stata introdotta da Brion Gysin e William S.
Burroughs. Burroughs - che praticava la magia del caos e fu introdotto
nell'organizzazione magica del caos The Illuminates of Thanateros nei primi
anni '90  - era irremovibile che la tecnica avesse una funzione magica,
affermando che "i ritagli non sono per scopi artistici ". Burroughs ha usato i
suoi ritagli per "guerra politica, ricerca scientifica, terapia personale,
divinazione magica e evocazione"  - l'idea essenziale è che i ritagli
consentissero all'utente di "abbattere le barriere che circondano coscienza".
Come ha affermato lo stesso Burroughs:

"Direi che la mia esperienza più interessante con le tecniche precedenti è

stata la consapevolezza che quando si eseguono ritagli non si ottengono
semplicemente giustapposizioni casuali di parole, ma che significano
qualcosa e spesso che questi significati si riferiscono a qualche evento
futuro. Ho fatto molti ritagli e poi ho riconosciuto che i ritagli si riferivano a
qualcosa che ho letto più tardi in un giornale o in un libro, o qualcosa che è
successo. Forse gli eventi sono pre-scritti e pre-registrati e quando tagli le
linee di parole che il futuro perde."

David Bowie ha confrontato la casualità della tecnica di taglio con la

casualità inerente ai sistemi divinatori tradizionali, come l' I-Ching o i
Tarocchi .

Altri maghi del caos hanno elaborato la tecnica di base. Genesis P-

Orridge, che ha studiato sotto Burroughs, lo descrive come un modo per
"identificare e controllare il cortocircuito, essendo la vita un flusso di tagli su
tutti i livelli. Sono un mezzo per descrivere e rivelare la realtà e l'individuo
sfaccettato in cui/da cui viene generata la realtà". Dave Lee ha suggerito vari
modi magici di usare la tecnica del taglio, come tagliare due persone per
formare un incantesimo d'amore.
 "Sincro-misticismo"

"Synchromysticism", un insieme di sincronicità e misticismo, è "l'arte di

realizzare coincidenze significative nell'apparentemente banale, con
significato mistico o esoterico". È stato anche descritto come una forma di
animismo postmoderno che combina la nozione di Jung di "sincronicità" con
la ricerca del divino, o auto-realizzazione attraverso l'esperienza del divino.

Fin dall'inizio, i fondatori della magia del caos erano chiari sul fatto che i
"risultati" da raggiungere attraverso le loro tecniche consistevano in
sincronicità, con Carroll che affermava in Liber Null & Psychonaut :

"Tutti i paradigmi magici prendono parte a una qualche forma di azione a

distanza, che si tratti di distanza nello spazio o nel tempo o di entrambi.
Nella magia questo si chiama sincronicità. Un evento mentale, una
percezione o un atto di volontà si verificano contemporaneamente (in modo
sincrono) come un evento nel mondo materiale. Naturalmente, questo può
sempre essere visto come una coincidenza, ma la maggior parte dei maghi si
accontenterebbe di essere in grado organizzare coincidenze." 

In sostanza, la magia del caos consiste in una serie di tecniche per

ingegnerizzare deliberatamente le sincronicità. Come Carroll chiarirà nei
testi successivi, i "risultati" magici consistono in "coincidenze significative"
o "una serie di eventi che vanno in qualche modo improbabilmente nella
direzione desiderata". In seguito i maghi del caos hanno reso più evidente il
legame tra magia del caos e sincronismo. Gordon White, ad esempio, scrive
in Synchromysticism come Kabbalah :

"Come funziona la tecnica Ermetica? Come ha funzionato il sistema di

magia rituale planetaria di Ficino? In poche parole, entrambi funzionano
perché alcune cose sono associate ad altre cose. I simboli si ripetono, gli
schemi si ripetono, i suoni ascoltati da un radio associato con risultati simili
nella tua vita. Un universo animista parla un linguaggio di simboli e
sincronicità. A te, a se stesso, agli uccelli. Questa consapevolezza è alla base
di sistemi di corrispondenza magica in tutto il mondo - come la Kabbalah
pratica o l'Ermetismo. Questi sistemi sono indicazioni che l'universo parla in
un linguaggio simbolico."

Altrove, White ipotizza che questo potrebbe essere "il segreto

dell'apoteosi cabalistica" - "ascoltare la lingua dietro le parole, collegare le
cose che non sono connesse, una struttura mistica per esplorare e
incoraggiare la sincronicità".
 Storia

Origini e influenze (1974-1982)

La magia del caos si sviluppò per la prima volta in Inghilterra a metà

degli anni '70, in un momento in cui l'occultismo britannico era dominato da
Wicca e Thelema. Sebbene entrambe queste tradizioni incorporino elementi
magici, sono entrambe religioni e come tali contengono elementi
devozionali, liturgia e dogma . La magia del caos è nata dal desiderio di
alcuni occultisti di eliminare questi dettagli estrinseci e di distillare la magia
in una serie di tecniche collaudate per far sì che gli effetti si verifichino nella
realtà. Una frase spesso citata da Peter Carroll è "La magia non si libererà
dall'occultismo finché non avremo strangolato l'ultimo astrologo con le
viscere dell'ultimo maestro spirituale".

Peter J. Carroll e Ray Sherwin sono considerati i fondatori della magia

del caos, anche se Phil Hine sottolinea che c'erano altri "in agguato sullo
sfondo, come gli Stoke Newington Sorcerors"  - un gruppo che includeva
Charles Brewster (Frater Choronzon). Carroll ha contribuito regolarmente a
The New Equinox , una rivista curata da Sherwin, e così i due hanno
conosciuto.

Il 1978 è stato forse l'anno fondamentale nell'origine della magia del

caos, visto la pubblicazione sia del Liber Null di Carroll che di The Book of
Results di Sherwin - i primi libri pubblicati sulla magia del caos - e
l'istituzione degli "Illuminati di Thanateros" (IOT), la prima organizzazione
magica del caos.

Austin Osman Spare è in gran parte la fonte della teoria e della pratica
magiche del caos. In particolare, Spare ha sviluppato l'uso di sigilli e l'uso
della gnosi per potenziarli. La maggior parte dei lavori di sigillo di base
ricapitola la tecnica di Spare, inclusa la costruzione di una frase che dettaglia
l'intento magico, l'eliminazione di lettere duplicate e la ricombinazione
artistica delle lettere rimanenti per formare il sigillo. Sebbene Spare sia
morto prima che emergesse la magia del caos, molti lo considerano il nonno
della magia del caos a causa del suo ripudio dei sistemi magici tradizionali a
favore di una tecnica basata sulla gnosi.

Aleister Crowley ebbe un'influenza marginale ma precoce e permanente,

in particolare per il suo approccio sincretico alla magia e la sua enfasi sulla
sperimentazione e il decondizionamento. Altre prime influenze includono il
discordianesimo, il movimento punk, il postmodernismo e gli scritti di
Robert Anton Wilson .  Lionel Snell pubblicò anche scritti su Spare a metà
degli anni '70, e fu attratto dal fiorente movimento caoista. Anche il libro di
Snell "SSOTBME" (1974) influenzò i primi maghi del caos.

Tuttavia, nonostante queste influenze, dai loro primi scritti è chiaro che i
primi maghi del caos stavano tentando di recuperare una sorta di
sciamanesimo universale togliendo qualsiasi lucentezza culturale
accumulata. Carroll lo chiarisce in Liber Null :

"Se spogliati del simbolismo e della terminologia locali, tutti i sistemi

mostrano una notevole uniformità di metodo. Questo perché alla fine tutti i
sistemi derivano dalla tradizione dello sciamanesimo. È verso una
spiegazione di questa tradizione che sono dedicati i seguenti capitoli." 

Questo fa eco nella descrizione di Snell di Spare come "maestro

sciamano" che ha portato nel mondo una nuova forma di "stregoneria
sciamanica".
 Sviluppo e diffusione (1982-1994)

Nuovi gruppi magici di caos emersero nei primi anni '80, inizialmente
situati nello Yorkshire , dove vivevano sia Sherwin che Carroll. La scena
iniziale era incentrata su un negozio a Leeds chiamato The Sorceror's
Apprentice, di proprietà di Chris Bray. Bray ha anche pubblicato una rivista
chiamata The Lamp of Thoth, che ha pubblicato articoli sulla magia del
caos, e il suo "Apprendista Stregone" ristampando sia il Liber Null e The
Book of Results, sia Psychonaut e The Theatre of Magic. The Circle of
Chaos, che includeva Dave Lee, si formò nello Yorkshire nel 1982.  I rituali
di questo gruppo furono pubblicati da Paula Pagani come "I cardinali riti del
caos" nel 1985.

Ralph Tegtmeier (Frater UD), che gestiva una libreria in Germania e già
praticava il suo marchio di "magia del ghiaccio", tradusse Liber Null in
tedesco. Tegtmeier fu introdotto negli Illuminati di Thanateros a metà degli
anni '80, e in seguito stabilì la sezione tedesca dell'ordine. Fu scomunicato
nel 1990 durante "Ice Magic Wars". Lola Babalon fondò il primo tempio
americano IOT nel 1988.

Mentre la magia del caos si diffondeva, persone esterne alla cerchia di

Carroll e Sherwin iniziarono a pubblicare sull'argomento. Phil Hine, che
praticava la magia del caos insieme a Tantra e Wicca, pubblicò una serie di
libri sull'argomento che furono particolarmente influenti nella diffusione di
tecniche di magia del caos via Internet. Jaq D. Hawkins, dalla California, ha
scritto un articolo sulla magia del caos per la rivista Mezlim, entrando in
contatto con Sherwin e altri membri IOT. Hawkins in seguito scrisse il primo
libro sulla magia del caos destinato a un pubblico generico. Nel 1992, Jan
Fries pubblicò Visual Magick, introducendo la sua miscela di "sciamanesimo
freestyle", che ha influenzato la magia del caos.

Nel 1981, Genesis P-Orridge fondò Thee Temple ov Psychick Youth

(TOPY), un collettivo d'arte e un ordine magico. P-Orridge aveva studiato
magia sotto William S. Burroughs e Brion Gysin negli anni '70, e fu
influenzato anche da Aleister Crowley e Austin Osman Spare, oltre che dal
movimento psichedelico.  TOPY ha praticato la magia del caos insieme alle
altre attività e ha contribuito a sensibilizzare la magia del caos in sottoculture
come le scene di musica Acid House e Industrial. Sono stati anche
parzialmente responsabili dell'introduzione delle tecniche di Burroughs e
Gysin nel flusso magico del caos - ma questa influenza si diffuse anche in
altro modo, con Burroughs (che già praticava la magia e stava
sperimentando la tecnica del sigillo di Spare) essendo stato introdotto nello
IOT nei primi anni '90.
 Cultura pop: (1994-inizio 2000)
Sin dall'inizio, la magia del caos ha avuto la tendenza ad attingere al
simbolismo della cultura pop oltre a quello dei sistemi magici "autentici"; la
logica è che tutti i sistemi di simboli sono ugualmente arbitrari e quindi
ugualmente validi - la convinzione investita in essi è la cosa che conta. Il
simbolo del caos, ad esempio, è stato sollevato dai romanzi fantasy di
Michael Moorcock .

Preludio di Kenneth Grant - che aveva studiato con Crowley e Spare e

che aveva introdotto elementi del mito immaginario di Cthulhu di HP
Lovecraft nei suoi scritti magici  - c'era una tendenza per i maghi del caos a
eseguire rituali invocando o trattando in altro modo entità dal lavoro di
Lovecraft, come i "Grandi Antichi". Hine, ad esempio, pubblicò The
Pseudonomicon (1994), un libro di riti lovecraftiani.

A sua volta, verso la metà degli anni '90, la stessa magia del caos stava
cominciando a penetrare nella cultura pop. Molti degli scrittori e artisti che
hanno prodotto strisce per il fumetto di fantascienza britannico del 2000 e
hanno anche praticato la magia del caos - tra cui Pat Mills, Bryan Talbot,
Tony Skinner,  e Dave Thorpe  - e molti includevano frequenti riferimenti
alla magia del caos nelle loro opere. Mills, per esempio, ha creato i
personaggi di Nemesis the Warlock e Deadlock, entrambi i quali praticavano
"khaos magick".

Grant Morrison, che iniziò a praticare la magia del caos a 19 anni, scrisse
la serie Zenith per il 2000. Zenith spesso presentava temi magici del caos,
oltre a una distinta influenza lovecraftiana, e il mito ispirato alla leggenda di
"Cthulhu", i mostri ispirati della storia, furono copiati direttamente dalle
illustrazioni di Liber Null  - portando alla minaccia di una causa da parte di
Peter Carroll.

Dal 1994 al 2000, Morrison scrisse "The Invisibles" per la Vertigo di DC

Comics , che è stata descritta da Morrison come un "hypersigil": "un
modello in miniatura dinamico dell'universo del mago, un ologramma, un
microcosmo o una "bambola voodoo che può essere manipolata in tempo
reale per produrre cambiamenti nell'ambiente macrocosmico della vita
"reale". Sia The Invisibles sia le attività dello stesso Morrison furono
responsabili di portare la magia del caos ad un pubblico molto più ampio alla
fine degli anni '90 e all'inizio degli anni 2000, con lo scrittore che delineava
le sue opinioni sulla magia del caos in "Pop Magic!" capitolo di A Book of
Lies (2003) a Disinfo Convention talk, e il documentario Grant Morrison:
Talking with Gods.  La particolare presa di Morrison sulla magia del caos ha
esemplificato gli irriverenti elementi culturali pop della tradizione, con
Morrison che sosteneva che le divinità di diverse religioni (Hermes ,
Mercurio, Thoth, Ganesh, ecc.) Non sono altro che differenti "simboli"
culturali per più universali "grandi idee" - e sono quindi intercambiabili: sia
l'una con l'altra, sia con altre icone della cultura pop come The Flash, o
Metron o Madonna .
 Magia post-caos: 2010
Nel corso dell'ultimo decennio, la magia del caos ha subito un
cambiamento rispetto all'interpretazione culturale pop che ha caratterizzato
l'era Lovecraft / Morrison. Jason Miller ha sostenuto che l'occultismo
contemporaneo è entrato in una fase di "post-caos", in cui i maghi del caos
stanno iniziando sempre più verso "tradizioni di lignaggio molto antiche", in
parte innescate dalla consapevolezza che "gli dei e gli spiriti immaginari o i
personaggi immaginari non sembrano avere lo stesso effetto di quelli
tradizionali". Hine ha parlato della sua delusione con l'idea che tutta la magia
"può essere formulata in termini di tecniche" e che le basi teoriche o il
contesto storico-culturale non contano:

"Cantare incantesimi di rune e ripetere i mantra indù sono

essenzialmente la stessa cosa - l'attenzione è rivolta alla ripetizione di una
parola o frase - per entrare in uno stato di coscienza alterato. Quindi i mantra
sono qualcosa che viene cantato - e il canto (cioè l'iterazione) è ciò che è
importante - non il contenuto o il contesto. Questo, per me, è una specie di
riduzionismo. Prevede una spiegazione universale - che la "tecnica" del
discorso viene attuata per stabilire uno stato di coscienza alterato nel
praticante - e subordina a tutti i casi che apparentemente sembrano essere ciò
che sta accadendo. Quindi ci sarebbe poca differenza pratica tra, diciamo,
cantare una poesia di rune o ripetere il mantra Gayatri."

Alan Chapman - mentre elogia la magia del caos per "respirare nuova
vita" nell'occultismo occidentale, salvandolo in tal modo da "essere perso
dietro un muro di simbolismo eccessivamente complesso e moralità
antiquata" - ha anche criticato la magia del caos per la sua mancanza di
"conoscenza iniziatica": vale a dire "insegnamenti che non possono essere
appresi dai libri, ma che devono essere trasmessi oralmente o dimostrati",
presenti in tutte le scuole di magia tradizionali. Chapman ha continuato a
sviluppare il proprio sistema, usando le tecniche della magia del caos per
raggiungere gli obiettivi di Thelema, come raggiungere la Conoscenza e la
Conversazione del Sacro Angelo Custode o l'attraversamento dell'abisso.

Gordon White, nel frattempo, ha sviluppato una miscela distintiva di

tecnica magica del caos e animismo :
 "Se si può dire che la tradizione esoterica occidentale abbia un sistema di
credenze sottostante, è una forma di animismo; che il mondo o l'universo è
in qualche modo una cosa vivente. Comunque tu concepisca la sua "vera"
natura, la magia richiede il pieno coinvolgimento con feticci e terreni sacri.
Funziona anche meglio quando si concede il controllo di oggetti o entità al
di là della coscienza umana, e in particolare con i sistemi viventi. È più utile
per il mago considerare i sistemi viventi non come alcuni piccoli vortici
inconsapevoli in un campo di coscienza universale, ma come 'avamposti' del
mondo degli spiriti."
 La Pratica della Sigillazione
La tecnica della sigillazione è un metodo molto usato e comune a molte
culture la cui origine si perde nella notte dei tempi. In generale, un sigillo è
un geroglifico o simbolo con un significato mistico o magico. Nondimeno
per i nostri scopi, useremo la parola per descrivere un’immagine creata
utilizzando i metodi concepiti dall’artista anglosassone, scrittore,
chiaroveggente e mago Austin Osman Spare (1886-1956).
Egli fu certamente una figura di spicco nell’ambiente occultistico del suo
tempo. Molto probabilmente fu iniziato all’Ordo Templi Orientalis da un
altro mago assai celebre: Aleister Crowley. Oggi Spare è giustamente
considerato il capostipite di quella corrente moderna che va sotto il nome di
Chaos Magick, la Magia del Caos.

Fra le sue interessanti e spesso geniali idee riguardo la magia, una delle
più originali è la teoria sul Sigillo Magico. Possiamo dire che egli la concepì
nell’opera intitolata «Il Libro del Piacere (l’amor proprio) - La Psicologia
dell’Estasi».

Detta teoria può essere riassunta in questo modo:

La mente cosciente non è direttamente in grado di operare azioni

magiche. Anzi, essa costituisce un impedimento alla magia. Invece è la
mente subconscia che opera azioni portentose. E’ dunque necessario fissare
in quest’ultima l’intento magico, così il subconscio potrà
«inconsapevolmente» manipolare le energie eteriche in modo da provocare il
risultato voluto.

Questo modello teorico non solo funzionerebbe per la Magia dei Sigilli,
ma può essere agevolmente utilizzato per qualsiasi forma o tecnica magica.
 La stregoneria Sciamanica, ad esempio, implica la possibilità di un
collegamento diretto con il subconscio del mago, spezzando le barriere della
realtà cosciente attraverso discipline estreme e/o sostanze psicoattive.
Un altro esempio è fornito dalle complesse tecniche della Magia Rituale
le quali sarebbero realmente efficaci solo nel caso in cui il subconscio è
addestrato a riconoscere automaticamente il simbolismo del sistema in modo
da agire inconsapevolmente sulla realtà.
Ciò spiegherebbe il lungo apprendistato e la faticosa istruzione iniziatica
che caratterizzano molte tradizioni esoteriche sia antiche sia moderne.

Nella particolare concezione di Spare non v’è un «potere magico» legato

a uno qualsiasi dei numerosi simboli; secondo il mago inglese è solamente la
manipolazione del subconscio che rende magico il simbolo.

Tuttavia per l’operatore sarà magicamente più efficace un determinato

simbolo appartenete alla sua tradizione o cultura. In questo caso, senza
coltivare dubbi, avrà a disposizione la fede necessaria a far lavorare
attivamente le simbologie magiche a lui familiari.
Magia - Sigilli magici disegnati da Austin Osman Spare
Alcuni originali sigilli magici disegnati da
Austin Osman Spare (fonte: Wikipedia)

L’esaltazione estatica derivante dall’accettazione incondizionata al

proprio credo e sistema religioso irrompe direttamente nell’inconscio
archetipico al quale tutti i simboli religiosi dell’umanità sono subordinati.
Con l’uso dell’immaginazione attiva e di certi «trucchi» per aggirare la
mente razionale (come, per l’appunto, i sigilli), si possono infrangere le
barriere dell’inconscio con astuzia piuttosto che in modo diretto.

Spare non ha mai rivelato apertamente come abbia concepito la sua

teoria sulla Magia del Sigillo. Tuttavia è possibile che l’abbia ricavata dalle
sue speculazioni nell’ambito dell’arte pittorica.

Più tardi i lavori pubblicati da Sigmund Freud e Carl Gustav Jung

offriranno il fondamento teoretico sulla natura «subliminale» del lavoro sui
sigilli chiarendo che tra la «mente cosciente» e quella «subcosciente» vi
sono delle vere e proprie «valvole di sicurezza».
Si tratta di un filtro che elimina dalla coscienza tutti i pensieri, tutti i
ricordi e le impressioni giudicate assurde o scomode. Spare chiamava questo
filtro «censore psichico».

«I sigilli sono monogrammi di pensiero per il governo dell’energia... un

mezzo matematico simboleggiante un desiderio che dandogli forma ha la
virtù di eludere ogni pensiero e associazione a quel particolare desiderio (nel
momento magico), sfuggendo all’identificazione dell’Ego, così che tale
desiderio non sia frenato o legato alle proprie immagini transitorie, ricordi e
preoccupazioni, ma gli permetta di passare liberamente nel sub cosciente»
(A.O.Spare, «Il Libro del Piacere»)

Perciò un Sigillo Magico utilizza determinati geroglifici per formare una

sorta di «ponte», una breccia tra la mente consapevole e il subconscio.
Queste considerazioni conducono ad assumere un atteggiamento comunque
rispettoso nei confronti del tradizionale «talismano magico», nei confronti
degli emblemi (come i geroglifici planetari o astrologici) che sarebbero
utilizzati solo per arricchire uno stratagemma «fisico» che sarà la scaturigine
del «vero potere» rappresentato da quelle simbologie.

Il supporto fisico dunque sarebbe utile unicamente nel momento della

fissazione nel subconscio. Dopo questa «fissazione» il sigillo non avrebbe
più alcuna utilità.

E’ il caso (ad esempio) di certi rituali in cui un foglietto con sopra

impresso il desiderio, l’intenzione, i simboli magici, ecc. è affidato alle
fiamme affinché l’idea espressa possa imprimersi nell’etere e nell’inconscio.
Un sigillo dunque è una creazione originale e artistica, prodotta elaborando
una frase che esprime un’intenzione magica. Questa è poi trasformata in una
rappresentazione pittorica.
Il punto è ottenere un’immagine che possa aggirare l’ostacolo costituito
dal «censore psichico» per giungere sino alla mente subconscia dove questa
diverrà magicamente efficace e operante.
 La Creazione di un Sigillo
Nella costruzione di un sigillo magico vi sono tre passaggi fondamentali:

1 - La formulazione di una Frase corrispondente al Desiderio

2 - Conversione della frase in una rappresentazione grafica o geroglifico
3 - Fissazione del geroglifico nel subcosciente

La creazione di una Frase del Desiderio adatta è un momento di

importanza fondamentale. Infatti nel formulare l’intenzione è necessaria una
notevole precisione e assenza di ambiguità. Occorre esaminare con molta
attenzione la Frase del Desiderio è vedere se questa può essere intesa con un
significato alternativo, diverso da quello che vogliamo.
In tal caso occorrerà formularla in un altro modo. Quest’obbligo di
precisione deve essere controbilanciato con un’altra prescrizione; quella
della brevità. Pertanto la Frase deve essere concisa. In pratica vanno usate
solo le parole necessarie a esprimere ciò che si vuole, nessuna di più. Inoltre
la frase deve essere espressa in modo positivo, non in termini negativi.

Il subconscio ha la sgradevole tendenza di percepire tutto positivamente.

Ad esempio se si vuole creare un’intenzione per proteggersi dagli incidenti
stradali non bisogna esprimere questo desiderio con la frase «io non farò
incidenti stradali».
La mente subcosciente bypassa il «non» riformulando questa frase come:
«Io farò incidenti stradali».

Invece si potrà esprimere questo desiderio in modo positivo, ad esempio

«io guiderò senza alcun pericolo». In seguito la frase è scritta su un foglio di
carta in stampatello.
 Il Sigillo Grafico

Con le lettere del nostro esempio si dà forma a un’immagine combinata.

Nel Metodo 2 visto sopra sono prima preparate le immagini
separatamente che secondariamente saranno assemblate formando un unico
geroglifico.
Le lettere possono essere combinate una con l’altra in orizzontale oppure
possono essere sovrappose in verticale, come si vuole.
Ciò che è veramente importante è che l’immagine susciti un «emozione»
agli occhi del suo creatore.
 Ecco un esempio ma ognuno potrà (e dovrà) sbizzarrirsi a piacimento:

Su un foglio di carta si disegna uno schema abbozzato formato dalle

varie lettere unite in modo creativo. Ad esempio, la lettera «I» può essere
inglobata nella «B», la «O» nella «Q», la «V» nella lettera «A», la lettea
«M»può essere rigirata o capovolta, ecc., ecc.

A questo punto ci si sbarazza del foglietto con la nostra Frase originaria.

Infatti, da ora in avanti il geroglifico risultante non deve essere più
considerato come derivato da una serie di lettere ma semplicemente come
un’immagine a se stante. Durante il processo di preparazione del sigillo la
mente assorbe inconsapevolmente il significato di partenza ricordandolo
inconsciamente. Evidentemente Spare concepì ogni «atto creativo» come un
«atto magico estremamente potente».

A questo punto l’immagine è semplificata ulteriormente e rifinita con

l’obbiettivo che risulti un modello facile da visualizzare mentalmente.
Questa è la ragione per cui bisogna realizzare un pittogramma che susciti
delle «emozioni», delle «impressioni»; in questo modo sarà certamente più
facile da ricordare per la parte più intima di noi stessi. Quindi cercheremo di
realizzare un’immagine che possa essere ricordata solamente dalla memoria
a breve termine e non da quella a lungo termine. In questo modo potremo
dimenticare agevolmente il sigillo, almeno a un livello conscio.

A questo punto non ci resta che approdare al passagio successivo che

consiste nell’animare o caricare convenientemente il geroglifico ottenuto.
 Come Caricare il Sigillo

Seguendo le antiche tradizioni magiche, un amuleto (una volta creato)

deve essere in un secondo momento dotato di «energia» dall’azione operata
dal mago o dallo stregone di turno. Questa energia per certuni è uno Spirito,
per altri un dio o un demone, per altri ancora una vibrazione o forza vitale.

La teoria sui sigilli coniata da Spare ha un approccio diametralmente

opposto. Infatti, secondo il nostro Mago l’obiettivo non è tanto caricare il
sigillo ma caricare la mente per mezzo del sigillo. Quest’ultimo, come
abbiamo visto, deve essere «fissato» nella mente inconscia.
Per ottenere tale fissazione o impianto nel subcosciente occorre uno stato
particolare che potremmo definire «estatico» o «stato Alpha». E’ qui che si
trova il «punto cardine», la «chiave di volta», in questa condizione
«ineffabile». Per raggiungere questo stato ci sono tantissime strade possibili.
La più semplice è quella di tenere l’immagine del sigillo davanti agli occhi
per un certo tempo. A questo punto occorre eliminare ogni pensiero, fare il
«vuoto mentale» senza alcun dialogo, senza alcun ragionamento.
In noi vi deve essere solo «pensiero puro», pensiero «pre dialettico». E’
solamente in questa disposizione straordinariamente efficace che possiamo
comunicare con il Maestro che è in noi.
Un’ulteriore possibilità di «carica» è quella di disporre il sigillo su uno
specchio e guardare l’insieme «sigillo + specchio» tenendo lo sguardo fisso,
senza chiudere mai gli occhi fino a quando si ha l’illusione che il sigillo è
scomparso.
Si può anche utilizzare un rituale magico preso da qualsiasi tradizione.
Una preghiera, un sacrificio, un incantesimo, ecc. saranno adatti al nostro
scopo.
Anche le pratiche sciamaniche, quali la danza, le percussioni ritmiche, o
gli sforzi fisici portati sino all’estremo delle forze possono essere validi
supporti per raggiungere il nostro scopo.
In effetti, continuando a seguire il filo di questa interessante teoria, ciò
che è realmente importante è giungere al punto in cui si superano gli ostacoli
alla comunicazione con la parte più spirituale e profonda di noi stessi.

Il Mantra Magico
 Poiché il «potere della parola» è un fattore comune a molte tradizioni
magiche allora dalle lettere ricavate dalla nostra intenzione, si potrà
efficacemente creare un mantra magico.
 L’Importanza di Perdere il Significato

Secondo Spare un sigillo il cui significato è ricordato in modo cosciente

è un sigillo che non avrà alcuna azione magica. Dunque si deve
necessariamente trovare un modo per «dimenticare» il significato che sta
dietro un sigillo per farlo funzionare agevolmente.
Un metodo per raggiungere questo scopo è quello di creare il geroglifico
e in un secondo momento nasconderlo alla vista dell’operatore per qualche
giorno.
Quando il geroglifico (e l’intenzione a esso legata) è stato dimenticato
dalla coscienza, allora ci si potrà caricare con la loro energia evocativa.
Per contro esiste un trucco per dimenticare, «opposto» a quello appena
visto:
Giacché dal punto di vista cognitivo la nostra mente cosciente dimentica
più facilmente un oggetto che è visto ogni giorno e nel medesimo luogo ne
segue che i geroglifici devono essere posti in punti a noi familiari e il più
possibile «visibili». Certamente un geroglifico portato al collo o dentro una
borsetta non sarà ben visibile e dunque non potrà essere agevolmente
scordato.
 Conclusioni

La teoria di Spare è estremamente interessante. Purtroppo riteniamo che

non può essere adattata nello spiegare tutti i fenomeni magici esistenti in
natura. Ad esempio la realtà dell’influsso astrologico non può esser fatta
risalire all’inconscio umano. Stessa cosa dicasi per le così dette «onde di
forma». Chi possiede sensibilità radiestesica avvertirà l’energia propria di
determinate figure geometriche. Medesima cosa riguardo ai così detti
materiali, siano essi cristalli, materie metalliche, ecc. Dunque, secondo noi,
non è possibile rinviare all’inconscio determinate proprietà riguardanti le
«energie sottili».
Tuttavia il sistema sul sigillo magico coniato da Spare aggiunge un
tassello fondamentale nella comprensione dei fenomeni magici e sulla nostra
intima compartecipazione all’animismo universale.
Possiamo dire che l’operatore partecipa come parte attiva alla sua opera.
L’operatore è certamente un elemento «operante» ma nello stesso tempo
(non dimentichiamolo) «operato». Subisce passivamente le influenze esterne
tuttavia agisce e partecipa attivamente all’opera creativa. In ciò consiste
l’opera del Vero Mago, nell’inserirsi armonicamente in questo perenne flusso
e riflusso.