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(Stare fermi quando è tempo di stare fermi, procedere quando è tempo di procedere: così moto
e quiete non mancano il momento giusto. Questa via è splendida e luminosa.
Stare fermi nella Quiete è stare fermi nel proprio posto).
Tieni Composta la tua schiena no a non percepire più il tuo corpo.
Opera solo nel tuo ambito senza guardare alla tua gente (come fanno i Trigrammi superiore ed
Immagine
M ontagna serrata a Montagna : limmagine della Quiete, così, se ambisci ad accrescere
la tua nobiltà di spirito, coi tuoi pensieri non andare oltre la tua situazione.
Serie
L e cose non possono essere sempre in movimento, devono fermarsi. Per questo segue il segno
l Arresto. Invero Arrestare signica fermare.
Le cose non possono essere sempre ferme. Per questo segue il segno il Progresso Graduale.
Segni Misti
Invero rrestarsi signica fermarsi.
Linea bersaglio
S ei allinizio. Poggia saldamente i tuoi piedi (a terra, prima di perdere la corretta posizione e la
tua correttezza). Nessuna macchia.
Determinazione propizia a lungo termine.
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HAIKU
ESSERE NELLA
CONOSCENZA COME IL
PALPITO NEL CUORE.
f il rouge
Sabina Mannucci
LA MIA LETTURA DEL RESPONSO
shia ts u e...
essendo posto all’interno può signicare “guardare con il cuore”.
composto da:
手 un dito che indica;
+
旨 匕 un uomo che assaggia o un cucchiaio e 曰 甘) qualcosa di dolce;
=
la mano indica una direzione, ma lo fa con dolcezza.
土 (giacere a) terra;
=
sentire il corpo pesante, saziarsi e ritemprarsi in un ambiente protetto. La nozione di pesantezza
è, quindi, strettamente correlata alla denizione stessa di Shiatsu.
ha ricevuto un trattamento Shiatsu ed indica che la persona è, per così dire, rientrata in se
stessa, ovvero che la sua mente è ritornata nel corpo, ed è completamente presente a se stessa
indipendentemente dalle in uenze esterne e dai condizionamenti della gente che la circonda.
La sensazione protopatica per cui “non si sente il proprio corpo” indica che il corpo e la mente
sono tornati ad essere un tuttuno e che lenergia vitale uisce liberamente consentendo ai
meccanismi innati di auto-guarigione di svolgere no in fondo il proprio compito, mentre prima
prevaleva la sensazione epicritica ed il corpo sico veniva percepito come uninsieme dissonante
di parti discordanti. Erano soprattutto le zone dolenti ad essere percepite come estranee e
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La Sentenza dellvvenenza suggerisce, quindi, una strategia di tipo Yin, di adattamento alla
situazione e basata sulle “Piccole cose”. Non è viceversa opportuno avere grandi aspettative.
L a Bellezza può essere inebriante e si può correre il rischio di smarrirsi e di perdere la propria
d irezione.
Il tema generale dellEsagramma è la ricerca della giusta corrispondenza fra lapparenza esteriore
shia ts u e...
e la realtà interiore.
N ella nostra cultura il termine persona deriva dal latino omonimo che signica la maschera
dellattore ed il personaggio da esso interpretato. Tutti noi siamo un po degli attori quando
rappresentiamo il nostro personaggio ed il pericolo è quello di identicarsi con la propria immagine
esteriore ovvero con la maschera che si riveste.
S econdo la regola confuciana la forma esteriore raggiunge la sua massima espressione nei rituali
tradizionali, ma etica, gentilezza, armonia, educazione e cortesia possono rendere solenne ogni
momento della vita.
Tuttavia il rispetto dei riti e la Bellezza formale del gesto devono sempre essere in accordo con
la disposizione danimo interiore.
scende sulla Terra, mutando la seconda e la sesta linea. La corretta “forma” di tutte le cose
dipende, quindi, dalla corretta interazione e dallo scambio fra Yin e Yang, fra la struttura donata
La “direzione propizia in cui andare”, quella perpendicolare, corrisponde alla legge celeste,
rappresentata dalla forza di gravità, che trasforma e forgia tutte le cose.
La bellezza esteriore consiste nel porre lo Shiatsu nella forma adatta in modo che possa essere
studiato ed apprezzato per la sua capacità di trasformare le persone presentandolo nel giusto
modo, quello che i tempi attuali richiedono.
L a vera bellezza consiste nella capacità di mostrare e dimostrare allesterno la bellezza interiore
d ello Shiatsu. Per fare ciò bisogna saper adeguatamente bilanciare la parte istintiva, legata alla
sensibilità, e quella culturale e metodologica della pratica. Bisogna fare luce su entrambe,
chiarendo quali obiettivi rispettivamente si pongono. In particolare, bisogna spiegare perché
laspetto legato allintuizione, alla percezione ed alla sensibilità al tatto è così importante
nello Shiatsu.
immagine dellvvenenza mostra che il Fuoco ai piedi della Montagna consente di mettere
L
a fuoco solo alcuni particolari, di certo non tutta la montagna nella sua interezza. Ciò
suggerisce che latteggiamento più opportuno da tenere è quello di “mettere a fuoco solo le
questioni concrete senza fare processi alle intenzioni” ovvero di “chiarire alla massa le regole
ed i criteri generali, ma evitare le rotture ed i conitti”.
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esteriore viene addolcito dalla gentilezza, dalleducazione e dalla diplomazia, che arrotondano gli
spigoli e consentono di tenere una condotta benevola e civile e non “impropria e brutale”.
P er prima cosa dobbiamo chiarire le nostre regole ed il nostro metodo, evidenziando le loro
peculiarità e la loro razionalità, ma senza metterci in contrapposizione con lapproccio scientico.
Senza troncare, senza sollevare vertenze, senza cercare collegamenti impropri che possano minare
La bellezza dello Shiatsu risiede “nell’espressione naturale” della capacità di contatto delloperatore
che sollecita lespressione naturale della capacità di autoguarigione del ricevente.
inunciare alla carrozza ed andare a piedi signica rallentare landatura. Ciò consente di “piantare
saldamente i piedi a terra” sena rischiare i “perdere il corretto” equilibrio, e di avanzare con
grazia senza mettersi troppo in mostra.
Inoltre, per così dire, pur presentandosi adeguatamente, non bisogna aver paura di “sporcarsi le
mani” con ambiti e mentalità che supponiamo estranee al nostro mondo, anche perché eventuali
“macchie” arrecate alla nostra supposta purezza potranno sicuramente venire ripulite.
Bellezza e funzionalità non possono essere separate. Ciò che è bello non può essere ne a se
stesso, ma deve piuttosto esaltare la sua funzione.
te in senso orientale, il Monte sul Monte indica lin usso stabilizznte dello Shiatsu sul corpo
del ricevente e su quello del praticante.
Il Monte è anche il simbolo del corpo umano, infatti nel testo delle linee dellEagramma
vengono menzionate in progressione le varie parti del corpo: pi di, gambe, bacino, schiena
e mascelle, con linvito a stabilizzre
d a tenere composta ogni singola parte, ma senz irri
gidimenti.
Il Monte rappresenta lOperatore Shiatsu centrato, composto e stabilmente poggiato a terra che
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Yi JingYi J N ella lingua cinese, che ha una struttura grammaticale elementare, raddoppiando un simbolo si
indica la sua ripetizione nel tempo e nello spazio esaltandone le caratteristiche.
L a ripetizione del Trigramma mostra dunque l importanz della pratica ripetuta costantemente e
Il testo riporta più volte laggettivo possessivo, tradotto qui con “tuo” (corpo, schiena, ambito,
gente), ma che in cinese può signicare indierentemente mio, tuo, suo, nostro, vostro, loro. Il
paradosso è quello di dimenticare se stessi e gli altri, ma di rimanere completamente in se stes
si. Ciò corrisponde ad una condizione, non solo mentale, ma psico-sica, che oggi viene spesso
denita in occidente mindfulness, che signica totale presenz e consapevol
zz del momento
È interessante notare che l’Esagramma Ombra dell’Arresto, cioè quello che esprime la condotta non
opportuna nella situazione, è il 13 Intendersi con le Persone 同人 Tong Ren. Ciò spiega perché
durante la Stabilizzzione non sia opportuno “badare agli altri”. Ciò non signica disinteressarsi
degli altri, ma piuttosto trovare i momenti giusti per poter stare con se stessi, e questa non è
una macchia.
viviamo momenti analoghi quando siamo quietamente assorti nelle nostre occupazioni o nei no
stri pensieri,
d inconsciamente, senz interagire direttamente con loro, avvertiamo intorno a
noi la presenz rassicurante delle persone care a loro volta intente nelle loro tranquille attività.
LOperatore Shiatsu stabilisce un legame di questo genere, o forse ancora più profondo, con il
suo ricevente.
La quiete non è immobilità e non esclude lattività. Si tratta invece di imparare a “stare fermi
quando è il momento di stare fermi” a “procedere quando è il momento di procedere” anche
se, per la nostra mentalità, staccare, riposarsi o rimanere inattivi senz far niente, quando non
cè niente di signicativo da fare, può diventare una vera e propria impresa
d una sda con se
stessi.
Il Monte esprime lessenzialità e tempestività dellazione: per scalare una montagna bisogna por
tarsi solo ciò che è strettamente necessario rinunciando a tutto ciò che rappresenterebbe solo
un inutile fardello. Bisogna inoltre scegliere accuratamente il tempo, del calendario,
d il tempo,
meteorologico, adatti a portare a termine la propria impresa.
volte è necessario ritirarsi nella quiete e nella solitudine per rinnovarsi, per ritrovarsi e per
Nella tradizione orientale vi sono innumerevoli storie di “uomini della montagna“: così venivano
deniti gli “immortali” taoisti che si ritiravano in m
ditazione sui monti.
Ormai i tempi sono maturi anchè noi che rappresentiamo lo Shiatsu scendiamo dal nostro
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JingYi Jing
splendido isolamento sulla montagna (oppure cadiamo nalmente dal pero) per portare le nostre
conoscenze nella società occidentale dei nostri tempi.
Narra un an
ddoto, che un giorno, mentre Bddha si trovava da lungo tempo in eremitaggio
Un percorso analogo è narrato nel romanzo “Siddharta” di Herman Hesse dove il protagonista
omonimo abbandona la sua ricca famiglia dorigine per andare a vivere da asceta nella foresta (il
Monte ). Poi decide di tornare a sperimentare la vita mondana e, grazie alla for z interiore
d alle capacità acquisite con la m ditazione, in breve tempo diventa un ricco mercante. Dopo
aver conosciuto la ricch
zz materiale e le passioni, ritrova inne la sua vera indole spirituale
percorrendo il percorso inverso e scegliendo uno stile di vita semplice, ma
quilibrato, a contatto
con la natura.
s stesso va nel deserto dove, malgrado le tentazioni del demonio, accetta il suo destino e
G
ù
sceglie consapevolmente di percorrere la strada del sacricio. Il “destino” personale nella tra
dizione cinese è chiamato “ming“ “mandato (celeste)“, e rappresenta il compito fondamentale
immagine sintetizz i principi della “mindfulness“ mostrando come la persona che ambisce ad
L
accrescere la propria nobiltà di spirito debba essere completamente presente, qui
d ora, nella
sua situazione attuale, che può essere indierentemente di quiete o di attività.
La consapevol
zz investe lintero essere della persona, come è evidenziato dalla sequenz del
testo delle linee dellEagramma che mostrano come la stabilizzzione della mente non può
prescindere dalla stabilizzzione del corpo in tutte le sue parti, in progressione: pi
di, gambe,
bacino, dorso, mascelle
d inne tutto il corpo.
Una struttura analoga si ritrova nell Esagramma 31 La Stimolazione La Domanda di Matrimonio)
咸 Xian che mostra leetto psico-sico imm
diato
d incontrollato dellemozione, che scuote la
persona in ogni sua parte, prima ancora che la mente sia in grado di elaborarla.
L a Stabilizzzione insegna invece come integrare il potenziale destabilizznte degli stimoli esterni
attraverso la consapevol
zz del proprio corpo e delle sue reazioni spontanee.
L a quiete non può consistere nell irrigidimento di una parte del corpo, che provocherebbe un
blocco, ma deve essere un azione coordinata in cui “non si percepisce più il corpo” e la propria
persona come un insieme di parti distinte, ma bensì come un insieme armonico.
Il processo inizia necessariamente al livello più basso, quello sico, attraverso la stabilità
d il
radicamento a terra che sono così strettamente connaturati alla pratica dello Shiatsu.
N on guardare alla propria gente signica anche guardarsi dai luoghi comuni tipici del nostro
ambiente e superarne i pregiudizi, ma rimanere concentrati sulla specicità dello Shiatsu senz
andare troppo oltre. Per esempio, ricercando le modalità corrette per analizzre scienticamente
le proprietà della pressione, ma senz porsi obiettivi eccessivi
d irrealizzbili.
Il processo di Stabilizzzione inizia col trovare una solida base dappoggio e con lancorarsi sal
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dere la corretta posizione”. L a stabilità esteriore deve corrispondere e rappresentare la stabilità
interiore. Questo è senz dubbio uno dei paradigmi dello Shiatsu. Bisogna saper essere concreti
senz pregiudizi e senz sensi di colpa.
RIASSUMENDO
“SE INCONTRI IL BUDDHA PER LA STRADA UCCIDILO!” (DETTO ZEN)
shia ts u e...
L o splendore dellantica sapienz dellOriente è abbagliante. Il nostro compito deve essere quel
lo di illuminarne quella piccola parte che può contribuire ad una migliore comprensione della
scienz, della coscienz e della conoscenz dello Shiatsu in Ocidente.
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