Dall'Altare Maggiore Alla Tavola Da Pranzo, Così Si È Perso Il Sacrificio Della Messa

Chiesa e post concilio: DALL'ALTARE MAGGIORE ALLA ...
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2016/03/dallaltare-...
Chiesa e post concilio

Dove sta andando la Chiesa cattolica? La Chiesa Una Santa viva e immacolata nel Suo Sposo; ma una parte
di quella visibile rischia di subire una 'mutazione genetica' o questa gi avvenuta nostro malgrado e ne
stiamo vedendo gli effetti? Ci confrontiamo per "resistere", nella fedelt.
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venerd 18 marzo 2016
DALL'ALTARE MAGGIORE ALLA TAVOLA DA PRANZO,

COS SI PERSO IL SACRIFICIO DELLA MESSA
"gli specialisti sanno molto bene che esaltare "laltare rivolto al popolo" non significa
richiamarsi ad una pratica della Chiesa delle origini" (mons. K. Gamber)
Perch, come si sostiene, il carattere sacrificale della Messa sarebbe meno chiaramente espresso
quando il prete girato verso il popolo?
La domanda pu essere ribaltata: dal momento che gli specialisti sanno molto bene che esaltare
"laltare rivolto al popolo" non significa richiamarsi ad una pratica della Chiesa delle origini, perch
non ne traggono le inevitabili conseguenze? Perch non sopprimono i "tavoli da pranzo" eretti con
una sorprendente coralit nel mondo intero?
Molto probabilmente perch questa nuova posizione dellaltare corrisponde, meglio dellantica, alla
nuova concezione della Messa e dellEucaristia.
molto chiaro che oggigiorno si vorrebbe evitare di dare limpressione che la "tavola santa" (come
viene chiamato laltare in Oriente) sia un altare per il sacrificio. Senza dubbio la stessa ragione per
la quale, quasi dappertutto, si pone sullaltare un mazzo di fiori (uno solo), come sulla tavola da
pranzo di una famiglia in un giorno di festa, insieme a due o tre ceri: questi quasi sempre a sinistra,
il vaso dal lato opposto.
Lassenza di simmetria voluta: non bisogna creare dei punti di riferimento centrali, come quando
si mettevano i candelieri alla destra ed alla sinistra della croce che stava in mezzo; qui si tratta solo
di una tavola da pranzo.
Non ci si mette dietro laltare del sacrificio, ci si mette davanti; gi il sacrificatore pagano faceva
cos, il suo sguardo era diretto verso la raffigurazione della divinit a cui si offriva il sacrificio; anche
nel Tempio di Gerusalemme si faceva cos: il sacerdote incaricato di offrire la vittima stava davanti
alla "tavola del Signore", come si chiamava il grande altare dellolocausto nel cuore del Tempio (cfr.
Malachia 1, 12), e questa "tavola del Signore" era collocata di fronte al tempio interno overa
custodita lArca dellAlleanza, il Santo dei Santi, il luogo in cui dimorava lAltissimo (cfr. Salmi 16,
15).
Un pranzo si consuma con il padre di famiglia che presiede, in seno alla cerchia famigliare; mentre
invece, in tutte le religioni, esiste una apposita liturgia per il compimento del sacrificio, liturgia che
prevede che il sacrificio si compia allinterno o davanti ad un santuario (che pu essere anche un
albero sacro): il liturgo separato dalla folla, sta davanti ai presenti, di fronte allaltare, rivolto alla
divinit. In tutti i tempi, gli uomini che hanno offerto un sacrificio si sono sempre rivolti verso colui
al quale il sacrificio era diretto e non verso i partecipanti alla cerimonia.
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Schneider
L'atteso e provvidenziale intervento di S. E.
Athanasius Schneider sulla Esortazione
post-sinodale sta suscitando, come
prevedibile, l...
Nel suo commento al libro dei Numeri (10, 27), Origene si fa interprete della concezione della
Chiesa delle origini: "Colui che si pone dinanzi allaltare dimostra con ci di svolgere le funzioni
sacerdotali. Ora, la funzione del prete consiste nellintercedere per i peccati del popolo". Ai giorni
nostri, in cui il senso del peccato sparisce sempre pi, la concezione espressa da Origne sembra
essersi largamente perduta.
Lutero, lo si sa, ha negato il carattere sacrificale della Messa: egli non vi vedeva altro che la
proclamazione della parola di Dio, seguita da una celebrazione della Cena; da qui la sua
preoccupazione di vedere il liturgo rivolto verso lassemblea.
Certi teologi cattolici moderni non negano direttamente il carattere sacrificale della Messa, ma
preferirebbero che questo passasse in secondo piano al fine di poter meglio sottolineare il carattere
di pasto della celebrazione; questo, il pi delle volte, a causa di considerazioni ecumeniche a favore
dei protestanti, dimenticando per che per le Chiese orientali ortodosse il carattere sacrificale della
divina liturgia un fatto indiscutibile.
Solo leliminazione della tavola da pranzo e il ritorno alla celebrazione all"altar maggiore" potranno
condurre ad un cambiamento nella concezione della Messa e dellEucaristia, e cio alla messa intesa
come atto dadorazione e di venerazione di Dio, come atto dazione di grazia per i suoi benefici, per
la nostra salvezza e la nostra vocazione al regno celeste, e come rappresentazione mistica del
sacrificio della croce del Signore.
Questo, tuttavia, non esclude, come abbiamo visto, che la liturgia della Parola sia celebrata non
allaltare, ma dal seggio o dallambone, comera un tempo durante la Messa episcopale. Ma le
1 von 11
Memoranda
su La Catholica
Documenti essenziali
dal 13.03.2013
Documenti fondamentali nei quali

abbiamo espresso interrogativi
e riaffermato la Fede cattolica
secondo il Magistero perenne.
Vai all'Archivio
dei 'Memoranda'
20.08.16 17:12
preghiere devono essere tutte recitate in direzione dellOriente, e cio in direzione dellimmagine di
Cristo nellbside e della croce sullaltare.
Visto che durante il nostro pellegrinaggio terreno non ci possibile contemplare tutta la grandezza
del mistero celebrato, e ancor meno lo stesso Cristo, n l"assemblea celeste", non basta parlare
ininterrottamente di ci che il sacrificio della messa ha di sublime, bisogna invece fare di tutto per
mettere in evidenza, agli occhi degli uomini, la grandezza di questo sacrificio, per mezzo della stessa
celebrazione e della sistemazione artistica della casa del Signore, in particolar modo dellaltare.
Testi in English - Espaol - Portugues

Stiamo incrementando il multilinguismo
Indice interventi
sull'Amoris Laetitia
Allo svolgimento della liturgia e alle immagini, si pu applicare ci che dice dei "veli sacri" lo Pseudo
Dionigi lAreopagita, nella sua opera Sui nomi divini (1, 4): questi veli "che [ancora adesso]
nascondono lo spirituale nelluniverso sensibile, e il sovraterreno nel terreno, che conferiscono
forma e immagine a ci che non ha n forma n immagine Ma il giorno verr che, essendo
divenuti incorruttibili e immortali e avendo raggiunto la pace beata accanto a Cristo, saremo, come
dice la Scrittura, presso il Signore (cfr. I Tessalonicesi 4, 17) tutti pieni di contemplazione per la sua
apparizione visibile".
Clicca qui
Pubblicato da mic alle 07:00
7 commenti:
La Parrocchia virtuale, punto

di incontro e di riaffermazione
della Tradizione cattolica
irina ha detto...
Niols Gmez Dvila,Tra poche parole, (pagina 177).
Il primato di San Pietro disturba il clero progressista,il misticismo di San Giovanni lo annoia,la
teologia si San Paolo lo irrita.
Non sar che il suo patrono l'apostolo dotato di coscienza sociale,colui che protest contro lo
spreco cerimoniale di unguenti e propose di vendere la mirra liturgica per dividere il ricavato tra i
poveri?
:: Il 'mandato' - Scritti di don Elia
(pagina 161)
Il putiferio scatenato dal Concilio Vaticano Secondo ha mostrato l'utilit igienica del Santo Uffizio.
Assistendo alla "libera espressione del pensiero cattolico", abbiamo visto che l'intolleranza della
vecchia Roma pontificia fu un limes imperiale non tanto contro l'eresia quanto contro la grossolanit
e la scempiaggine.
(pagina 162)
:: Presentazione - Sacerdoti
:: Preghiere
:: Operazione Muro di fuoco
Cos'ha da festeggiare la Chiesa

cattolica con i Luterani, nel 2017?
Gli stupidi un tempo attaccavano la Chiesa, ora la riformano.

Il successore degli Apostoli proclama urbi et orbi, dal soglio pontificio, che si metter alla testa del
"progresso dei popoli" verso un paradiso suburbano.
18 marzo 2016 09:56
Altro non ricordo... ha detto...

La ricognizione secondo me parte da lontano :
*Abbigliamento delle Suore (si accorciano le gonne , escono i capelli , non nascondono piu' le loro
forme ,si rendono meno suore e piu' donne )
*Entrano le chierichette e i laici nell'area sacra
*Si modificano gli altari come ben descritto nell'articolo ( addirittura in alcune Chiese si arriva a dei
nonsense come la Chiesa di S.Salvatore in Lauro , in cui davanti al bellissimo altare si posa in opera
una grande pedana su cui poggia la "tavola da pranzo ", non parliamo poi di S.Carlino alle 4 fontane ,
di S.Andrea al Quirinale con quel tavolo del 600 davanti all'altare , non si salva nessuna , neanche il
Santuario dove riposa S.Luigi Orione . Non parliamo poi delle nuove Chiese , costruite secondo i
nuovi dettami , prendendo a pretesto il giubileo del 2000 sono stati costruiti i migliori orrori .
Sarebbe interessante risalire ai mandanti:
https://www.google.it/search?q=s.andrea+al+quirinale&espv=2&biw=1425&bih=882&tbm=isch&
imgil=F7E0MwOjaBpJOM%253A%253BIfU1efXWNHXULM%253Bhttp%25253A%25252F%25252
Fwww.prolocoroma.it%25252Fchiesa-santandrea-quirinale%25252F&source=iu&
pf=m&fir=F7E0MwOjaBpJOM%253A%252CIfU1efXWNHXULM%252C_&
usg=__osALWogbaZsgyOItKuM8rDPWnMo%3D&ved=0ahUKEwj5xplgMrLAhWDWRQKHZVsC8oQyjcIKQ&
ei=HdXrVrnEOIOzUZXZrdAM#imgrc=F7E0MwOjaBpJOM%3A
Il problema ecclesiologico
del falso ecumenismo
Vedi qui
e qui:
Indice articoli pubblicati
Il caso dei Francescani

dell'Immacolata
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https://www.google.it/search?q=s.carlino+alle+4+fontane+interno&espv=2&biw=1425&bih=882&
tbm=isch&
imgil=FGUEqXnMnCD0IM%253A%253BohybzBMw2njxmM%253Bhttp%25253A%25252F%25252
Fwww.tesoridiroma.net%25252Fchiese_barocco%25252Fchiesa_carlo_4_fontane.html&
source=iu&pf=m&fir=FGUEqXnMnCD0IM%253A%252CohybzBMw2njxmM%252C_&
usg=__nhLbnadc0eh1BtbHVwKUJzo6Di8%3D&
ved=0ahUKEwjlyvnHg8rLAhVFtBQKHX3aBzgQyjcIJw&
ei=jNjrVuVUxehS_bSfwAM#imgrc=w3TAHhYRaZp94M%3A
18 marzo 2016 11:39
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Anonimo ha detto...
2 von 11
20.08.16 17:12
O.T.importante : il card. Walter Kasper afferma che il nuovo chilometrico documento papale che
sar firmato domani "sar il primo passo di una riforma che far voltare pagina alla Chiesa dopo
1700 anni" (dichiarazione riportata da Raffaele Luise, vaticanista del GR1).
"Luise, notoriamente vicino alle posizioni del cardinale, non ha esitato a dire che 'quello che
abbiamo avuto la fortuna di sentire questa sera a Lucca da un membro chiave della Curia
rivoluzionario'."
http://sinodo2015.lanuovabq.it/kasper-lesortazione-post-sinodale-fara-voltare-pagina-alla-chiesa/
La questione Liturgica
Il Rito Romano usus antiquior
e il Novus Ordo Missae
a 50 anni dal Concilio Vaticano II
Prima edizione febbraio 2015
Seconda edizione maggio 2016
18 marzo 2016 19:22
Cesare Baronio ha detto...

Senza ricorrere alla fisiognomica o ai trattati lombrosiani, Kasper ha i connotati di un posseduto:
chiedere a qualsiasi esorcista per conferma. Basta guardare le facce di questi personaggi - anche
salendo pi in alto - per capire che non sono in grazia di Dio.
Come stupirsi se la chiesa conciliare si fa una dottrina a propio uso e consumo, dopo cinquant'anni
di disastri su tutti i fronti?
Questi di cattolico non hanno pi nulla, nemmeno l'apparenza. Prima si poteva cadere nell'equivoco,
oggi sono talmente chiari nei loro intenti che non serve nemmeno glossare il loro pensiero.
In altri tempi, per molto meno, il popolo fedele prendeva picche e forconi e mandava a spasso i
Prelati ribelli: vedi le Insorgenze in Romagna. Oggi nessuno si muove. Aspettiamo dal Cielo la
punizione che il popolo cristiano non sa infliggere ai suoi indegnissimi capi.
18 marzo 2016 19:43
Il libro - L'autore
Edizioni Solfanelli - Ordini
Anonimo ha detto...
Peraltro queste tavole sono immancabilmente di pessimo gusto, di materiale spesse volte vile: degne
delle attuali celebrazioni e dei cotanti protagonisti.
18 marzo 2016 20:14
La Chiesa e la sua continuit.

Ermeneutica e istanza dogmatica
dopo il Vaticano II
Editrice DEUI, Rieti 2012, pag. 240
Intanto questi poveri fratelli... ha detto...

Migranti: MOLTI CRISTIANI SCAPPANO DAL PAKISTAN VERSO LA THAILANDIA
(AGI) - Roma, 17 mar. - Continua la fuga di migliaia di pakistani cristiani che lasciando la loro patria
cercano rifugio in Thailandia. SCAPPANO DA PRESSIONI, PERSECUZIONI, MINACCE E
RAPPRESAGLIE. A causa della legge pakistana sulla blasfemia, ogni tipo di abuso si puo'
trasformare in pena di morte. "A motivo anche dei bassi costi del viaggio e della facilita' del visto
turistico, molti arrivano in Thailandia, ma ben presto il loro sogno di pace svanisce" riferisce una
fonte locale di Fides che chiede l'anonimato per motivi di sicurezza. La Thailandia e' uno dei paesi
che non ha firmato la Convenzione sui Rifugiati del 1951 ne' il successivo Protocollo del 1967. Cosi'
chi arriva nel Paese e inizia presso gli uffici dell'UNHCR l'intricato percorso burocratico si vede ben
presto privato di diritti e protezione. Il visto turistico scade entro un mese e servono soldi per
l'estensione, mentre l'iter previsto per i richiedenti asilo puo' richiedere dai 3 ai 5 anni. "A questo
punto il rifugiato, che ufficialmente non e' tale, diventa un illegale e un criminale - prosegue la fonte
- non puo' avere un lavoro legale e non ha diritto all'assistenza sanitaria. E' costretto a situazioni di
clandestinita', vittima frequentemente di traffici loschi e di lavori servili. Le ong impegnate nel
settore sono in contatto con tanti pakistani in carcere accusati come criminali comuni. DONNE E
BAMBINI SONO IMPRIGIONATI SENZA DISTINZIONE. Le parrocchie, la gente comune, alcune
organizzazioni, li aiutano come possono, violando in qualche maniera le disposizioni della
polizia".(AGI)
Mal
Il lbro - L'autore
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21 comprese spese di spedizione
18 marzo 2016 23:08
Lus Luiz ha detto...

Spero che la risposta non sia ancora una volta una dolciastra e farisaica "supplica filiale".
19 marzo 2016 12:35
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Dagli Atti del Concilio Vaticano II:

Notificazioni del Segretario Generale, 16
novembre 1964 - Nota explicativa
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Miss Presentato al Pontefice Paolo VI
dai Cardinali Ottaviani e Bacci
Maria Guarini, Le insidie della
collegialit. Le due ecclesiologie.
M. Guarini, Modifica della Dottrina
della sostituzione della Sinagoga con la
Chiesa in dottrina delle due salvezze
parallele
L'affermazione che "cristiani, ebrei e
islamici adorano lo stesso Dio" erronea
Discorso fluido e mai definitorio. Parole
nuove che velano l'antica sapienza.
Maria Guarini, Sulla libert religiosa
Ecumenismo: definizione, evoluzione
Maria Guarini, La Sacrosanctum
Concilium oltrepassa la Mediator Dei
Maria Guarini. Il Latino. Una lingua
sacra da preservare
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Il Latino nella liturgia. Spunti di

riflessione di Daniele di Sorco
Uwe Michel Lang, Il latino come lingua
liturgica del Rito romano
Memoria Ufficiale FIUV n.7: Il latino
come lingua della Liturgia
Daniele di Sorco, La festa di Cristo Re
nella storia, nella liturgia, nella teologia
R. De Mattei. Il Sommo Pontefice prima
di essere un uomo un'istituzione
Sr. Maria Francesca Perillo F.I. - Le
origini apostolico-patristiche della Messa
Tridentina
dom Prosper Guranger, L'eresia
antiliturgica e la riforma protestante del
XVI secolo nei suoi rapporti con la
liturgia
Maria Guarini, Il post-concilio e
l'actuosa participatio
Link a Documenti di rilievo

- Paolo VI, Epistola "Cum iam"
sull'interpretazione del concilio (solo
testo latino)
- Mysterium Ecclesiae - Dichiarazione
circa la dottrina cattolica della Chiesa
per difenderla da alcuni errori
- Card. Ottaviani, Epistula ai Presidenti
delle Conferenze Episcopali circa alcune
sentenze ed errori sullinterpretazione
dei decreti del Concilio Vaticano II
- Rginald Garrigou-Lagrange. Dove va
la Nuova Teologia? Ritorna al
modernismo (Note di P. Pasqualucci)
- P. Pasqualucci, Mitis Judex modifica la
dottrina della Chiesa?
- P. Pasqualucci. La cristologia
antropocentrica del Concilio Vaticano II
- P. Pasqualucci. Non crediamo nello
stesso Dio dei mussulmani - I Parte. La
questione di Abramo
- P. Pasqualucci. Non crediamo nello
stesso Dio dei mussulmani - II Parte.
Genesi dell'Islamismo
- P. Pasqualucci: La crisi della vita
devota e le responsabilit del concilio
ecumenico vaticano II
- Josh. Un nuovo cenacolo per la nuova
Pentecoste (!?)
- B. Gherardini, Irrevocabili (le
alleanze)? S, ma...
- M. Guarini, Fusione delle fonti della
Rivelazione con l'assorbimento della
Tradizione nella Sacra Scrittura
- Mattia Rossi, Canto gregoriano e
teologia liturgica: note in margine ad un
divorzio
- Benedetto XVI sul 'pro multis': Siamo
molti ma rappresentiamo tutti...
- B. Gherardini, Tradizione e
Postconcilio dal Vol. "Quod et tradidi
vobis" - Cap. VII
- B. Gherardini, Chiesa - Tradizione Magistero
- Brunero Gheradini, Il valore
"magisteriale" del Vaticano II
- P. S. Lanzetta, Il Vaticano II. Analisi
storico - filosofico - teologica
- Brunero Gherardini, Riflessione sul
Magistero ecclesiale
- Catholica intervista Mons. Gherardini:
sulla Metodologia della Riforma
- G. Turco, Vaticano II. Il problema
metodologico dell'approccio
- P. Serafino Lanzetta, Il Vaticano II:
l'anno zero della Chiesa?
- P. S. Lanzetta, Il Vaticano II. Un nodo
da sciogliere
- Martin Rhonheimer. L'ermeneutica
della riforma e la libert di religione
- Sulla libert religiosa (in parte risposta
a Rhonheimer)
- Paolo Pasqualucci, L'ermeneutica della
riforma: continuit del concilio nella
discontinuit? (risposta a Rhonheimer)
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- Alcune precisazioni sul 'biritualismo'
- Michel Gleize, Il valore magisteriale del
Vaticano II
- Luciana Cuppo, La Lumen gentium e la
fuga dei Santi
- Luciana Cuppo. Notazioni su un nuovo
testo: fraintendimenti sul Concilio
- Card. Mauro Piacenza, Essere Chiesa
nella modernit
- Maria Guarini, Un nodo da sciogliere.
Homo technologicus e metafisica
- P. Serafino Lanzetta, La misericordia
secondo il card. Kasper
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Coetus Summorum Pontificum
Roma 22-25 ottobre 2015

Sabato 24 ottobre - ore 12:00
Messa pontificale all'altare della Cattedra
celebrata da Mons. Juan Ridolfo LAISE
accompagnata dai canti delle Suore
Francescane dell'Immacolata.
Omelia di mons. Luigi Negri,
arcivescovo di Ferrara-Comacchio.
III Peregrinatio 2014

Coetus Summorum Pontificum
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20.08.16 17:12
Pontificale Card. Burke 25 ottobre - h 12

Basilica San Pietro
Info: clicca sull'immagine
Omelia del card. Burke
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Pontificum 13-14 giugno 2015
Info: clicca sull'immagine

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