Agostino Aug Marc Bloch E. Bloch E.

Borges Jorge Luis Borges Jorge Luis Buber Martin

Davanti a Te stanno la mia fermezza e la mia infermit; custodisci la pri ma e guarisci la seconda (Libro delle preghiere, p. 47). La miseria bella, se vista dallalto e da lontano (M. Aug, La citt surmoderna, Alfabeta , giugno 2012). Non soltanto ci che fa, ma anche ci che tollera che accada agli altri che emette un giudizio sulluo mo (Munzer, p. 112). La fede deve essere trovata nella non credenza, il cielo deve essere trovato nellinferno poich la fede non viene insegnata e non viene data che sotto la croce, nella massi ma povert dello spirito che non sa pi nessuna fede, che cacciato nel fondo dellinferno. Solo dopo questa lotta di Giacobbe e lascesa di Dio viene laurora; allora spunta il giorno nel nostro cuore (Munzer, p. 177).

Solo gli dei possono promettere, perch immortali. Lamore fa vedere le cose cos come Dio le vede.

sono

Ceronetti Guido

Ceronetti

Ceronetti

Relazione reciprocit. Il mio tu opera su di me, come io opero su di lui. I nostri allievi ci formano, le nostre opere ci costruiscono. Il malvagio diventa rivelatore, se toccato dalla santa parola fondamentale. Come veniamo educati dai bambini, dagli animali! Imperscrutabilmente inclusi, viviamo nella fluente reciprocit delluniverso. Mi stupisco, quando vedo gente giovane mangia re carne. Mi sembra talmente cosa d'altre epoche! La giovent carnivora non coi tempi, ha uno stomaco da secolo XIX, che carnivorizz l'Europa... Cibarsi di pezzi di animali macellati e un anoma lia, fuori della dieta vegetariana non c giovinezza vera. La carne per lo pi un'angosciata abitudine dei vecchi. Richiedere piatti di carne, parlarne, ricordarli cosa da vecchi, e da vecchi incapaci di svecchiarsi con una dieta decisamente alternativa. Vedere vecchi mangiare carne non mi stupisce: li peggiora, ma diritto d'incurabili (Guido Ceronetti, Insetti senza frontiere, p. 26). impossibile governare senza mentire. Il successore di uno che governa mentendo non pu far altro che, dopo aver denunciato (mentendo) quelle menzogne, seguitare a sgranarle variandole (di pochissimo) nel tono e nella forma. Bisognerebbe essere governati da afoni. La verit un miracolo individuale e per niente una necessit pubblica (Guido Ceronetti, Insetti senza frontiere, p. 28). Le citt si sono trasformate in maschere sotto quali non c' niente. Il niente fatto di milioni di esistenze miserabili prigioniere del congegno urbano inflessibile, mezzoviventi in case riempite di idoli parlanti e ronzanti che richiedono e ottengono un'obbedienza cieca. Le parole che pronunciano abitualmente sono luoghi comuni di stoltezza e di ebetudine. La forza dell'immaginazione superstite messa a ben dura prova dentro quel bagno di corrosioni. Tuttavia bisogna sforzarsi d'immaginare che in una di quelle case,
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Char Ren Char Ren Arnold Alasse Alvaro Corrado Anonimo

estraneo alle regole condominiali e privo di codice fiscale, si nasconde e occulta le sue piaghe un Angelo ferito (Guido Ceronetti, Insetti senza frontiere, p. 46). Chi viene al mondo per non causare alcun problema non merita apprezzamento n pazienza.
D se mpre pi di quel che puoi riprendere. E di mentica. Tale la via sacra (Ritorno supramonte, p. 56).

Baader Franz von Bae Yong Kyun

Barcellona Pietro Barth Karl

Barthes Roland Frammenti di

Io mangio Dio in ogni pezzo di pane. Chi prima pi stenta a volare / credetemi lui che alla fine vola pi alto. La disperazione pi grande che possa impadronirsi di una societ il dubbio che vivere rettamente sia inutile. Se basta una parola, non fare un discorso; se basta un gesto, non dire una parola; se basta uno sguardo, evita il gesto; se basta il silenzio, tralascia anche il gesto. Non esiste e non mai esistito un uomo che non faccia sacrifici al suo dio o al suo idolo. Non c inizio n fine. Tutto mutevole. Ci che non soggetto alla nascita, del pari non soggetto alla scomparsa. Io sono diventato un eremita per liberarmi della polvere del mondo e dalla sporcizia. Assetato della perfezione dellaltra sponda. Ho scoperto che era impossibile senza amare la vergogna, la polvere, la sporcizia del mondo e anche la passione della vita. Era necessario prendere a cuore ogni cosa. Se facile combattere contro la realt e il destino, difficile amarli. Il mondo meraviglioso quando sai come amarlo. Il mondo non imperfetto. Io credo che limperfezione risieda nel nostro sapere, risieda nella nostra coscienza. Lilluminazione non un sogno? Io ho creduto nella illuminazione ed ho lasciato il mondo, ma quando guardo alle cose che ho sacrificato mi appaiono cariche di rancore e temo di precipitare negli inferni dei rimorsi. Salvare le creature che cosa significa? [...] Chi Buddha? Chi non ? Non possibile che Buddha non ci sia e che nessuna creatura venga illuminata? Io torno nel mondo, torno nel vortice della vita. (Perch Bodhi Dharma partito per lOriente?) il bisogno che crea la scarsit e non viceversa la scarsit che crea il bisogno (Lo spazio della politica, p. 59). Lempiet della storia non toglie che vi siano sempre e dappertutto in essa dei segni particolari, delle porte aperte, che, vedute dal punto di vista di Dio, sono richiami alla penitenza e alla verit. Dunque io soffrir con laltro, ma senza pesare, senza dannarmi. A questo comportamento, insieme molto
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un discorso affettivo e molto controllato, molto appassionato e amoroso, p. 52 molto civile, possiamo dare un nome: la delicatezza (R. Barthes).: essa in pratica la forma sana (civilizzata, artistica) della compassione. Basho Non cercare di seguire le orme dei saggi; cerca ci che essi cercavano. Benjamin Una totale mancanza di illusioni nei confronti Walter dellepoca e ciononostante un pronunciarsi senza riserve per essa. Bloch Ernst Lo stupore lautentica fonte ed origine del mondo stesso, sempre allopera e sempre nascosta nelloscurit dellistante vissuto, fonte che diventa consapevole di s per la prima volta nella denominazione dei propri estuari, quando cio si risolve in essi (cit. da F. Jameson, Marxismo e forma, Liguori, p. 140). Boccaccio E, se alle nostre case torniamo, non so se a voi cos come a me addiviene: io, di molta famiglia, niuna altra persona in quella se non la mia fante trovando, impaurisco, e quasi tutti i capelli addosso mi sento arricciare; e parmi, dovunque io vado o dimoro per quella, lombre di coloro che sono trapassati vedere, e non con quegli visi che io soleva, ma con una vista orribile, non so donde in loro nuovamente venuta, spaventarmi (Decamerone, Utet, p. 56). Bonhoeffer D. Chi vive nel mondo con un piede solo, vivr anche in paradiso con un piede solo. Bonhoeffer D. Il cristianesimo la disponibilit per la terra e presenta un Dio depotenziato perch non risulti mutilata la potenza delluomo. Brecht Ma prima di tutto / e sempre, e ancora prima dogni cosa: come si agisce / se si crede a quel che dite? Prima di tutto: come si agisce? (Colui che dubita, Poesie, p. 63). Buonaiuti Noi soffriamo di una spaventosa, quasi congenita Ernesto atrofia di quella che una delle zone centrali della spiritualit religiosa: la zona riservata al vomere tagliente della aspettativa del Regno di Dio. Noi abbiamo sopravvalutato la fede a detrimento della speranza. Abbiamo cio voluto dare una presuntuosa smentita alla solenne affermazione di Paolo che la nostra salvezza fu tutta nellansia e nellaspettativa del nostro sogno (Rom., VIII, 24) (La Chiesa romana, Il Saggiatore, p. 170). Buzzati Dino Proprio in quel tempo Drogo si accorse come gli Il deserto uomini, per quanto possano volersi bene, rimangano dei Tartari sempre lontani; che se uno soffre il dolore Mondadori, p. completamente suo, nessun altro pu prenderne su di 185 s una minima parte; che se uno soffre gli altri per questo non sentono male, anche se lamore grande, e questo provoca la solitudine nella vita. Camus Albert Che cos infatti la storia se non lo sforzo umano e disperato di dar corpo ai nostri pi profetici sogni?
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(Ribellione e morte). Cartesio ... e non saremo giammai filosofi, se avremo letto tutti i ragionamenti di Platone e di Aristotele e tuttavia non saremo capaci di dare giudizi ben definiti su una data questione: in effetti faremo la figura di quelli che hanno imparato non le scienze ma la storia. Cassiano Egli ha pure una mano sinistra: il turbine delle tentazioni lo assale, i fuochi della concupiscenza accendono i desideri della carne. La tristezza che opera per la morte lo prostra (cit. in Marco Revelli, Sinistra/Destra, p. 49) Celan Paul Noi trapassiamo dormendo / alla grande porta della misericordia. Chiaromonte La credenza si dimostra con lesistenza che si conduce Nicola (cit. in La Porta, Maestri irregolari, p.46). Confucio Solo i grandi sapienti e i grandi ignoranti sono immutabili. Confucio Gli antichi non si lasciavano sfuggire le parole perch si sarebbero vergognati di non raggiungerle con le azioni. Confucio Precedi il popolo con lesempio e affaticati per lui. Non stancarti mai. Costa Gavras La situazione di chi sta al riparo, attaccato ai privilegi che non vuole perdere e insieme smanioso di sistemare i problemi del mondo, ridicola. Siamo ridicoli. Cronenberg D. LAmerica era gi vecchia, sporca e malvagia prima dei coloni, prima degli Indiani. Il Male l che aspetta) ( Il pasto nudo). Dante Ch dare a uno e giovare a uno bene; ma dare a molti e giovare a molti pronto bene, in quanto prende simiglianza da li benefici di Dio, che universalissimo benefattore (Convivio, I, 7, 3). De Clapiers La generosit pi larga di aiuti che di consigli. Luc De Lillo Don LAquinate diceva che solo le azioni intense rafforzano unabitudine. Non la semplice ripetizione. Lintensit utile alle conquiste morali. Una volont intensa e perseverante. Questo un elemento di seriet. La perseveranza. Questo un elemento. Un senso di finalit. Un compito che ci assegniamo da soli. Dimmelo se sto farneticando. Ti rispetter per questo (Underworld). Nella tenebra pi che luminosa del silenzio ( Libro delle preghiere, p. Dionigi Drummond De Andrade C. ., Dizionario, da Linea dombra, n. 24, p. 38
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Carit: la carit sarebbe perfetta se non suscitasse soddisfazione in chi la pratica. Cimitero: i nostri morti stanno sepolti in noi, ma noi preferiamo andarli a trovare al cimitero. Dolore : il nostro dolore ci lega al prossimo, il dolore del prossimo ci allontana da lui. Incubo: realt senza censura. Innocenza: linnocenza la forma celestiale
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dellignoranza. Sofferenza: c chi orgoglioso di avere sofferto molto, e per questo si giudica superiore agli altri. Suicida: giudicandosi da solo, il suicida rende inutile il Giudizio Finale. Emerson Ralph Non andare dove ti porta la strada. Va piuttosto dove Waldo non c strada, e lascia una traccia. Einstein Albert Coloro che hanno causato i problemi non sono le persone pi adatte a risolverli. Escobar Il romanzo prima e il cinema poi ci hanno insegnato a Roberto pensare noi stessi come eroi di una storia che avr una fine. Solo in quella fine la vita di ogni eroe individuo acquista un significato fermo, immutabile: cio, la sua qualit e la sua moralit hanno come condizione la sua morte. Cos accade per il romanzo, che muore nellultima pagina; cos accade per il film, che muore nellultima immagine. Non c ultima pagina, non c ultima immagine nel non-racconto infinito delle televisioni (un racconto non finito non un racconto). Sul piccolo schermo tutto accade senza terminare, serialmente, in una sitcom totale [...]. Limmoralit non sta in quello che non viene raccontato, dunque, ma nellassenza di ogni fine, nellimpossibilit di un significato ( Omicidi a raffica a circuito chiuso, Il Sole - 24 ore, 2 ottobre 1994). Follerau Raul Amare non donare ma condividere. Follerau Raul Cessare di credere che il dono di un po di superfluo dispensi dallamore. Freud S. Cos mi manca il coraggio di erigermi a profeta di fronte ai miei simili e accetto il rimprovero di non saper portare loro nessuna consolazione, perch in fondo questo ci che tutti chiedono, i pi fieri rivoluzionari non meno appassionatamente dei pi virtuosi credenti (Il disagio della civilt, p. 280). Freud S. Noi non crediamo fino in fondo alla nostra morte. Anche quando ci immaginiamo chi ci pianger alla nostra morte, siamo ancora l, come spettatori. Noi crediamo solo alla morte degli altri che ci lascia vivi. Ma questo atteggiamento verso la morte ha conseguenze importanti sulla nostra vita... Questa diventa vuota e insignificante come un flirt americano in cui sin dallinizio chiaro che nulla accadr, ma l dove alla fine nulla accade, nulla acquista intensit. Intenso era invece il rapporto del primitivo con la morte (Opere, pp. 800 SS.). Gandhi Il tuo nemico si arrender non quando la sua forza sar esaurita, ma quando il tuo cuore rifiuter di combatterlo. Goethe Di solito gli uomini disprezzano le cose che non capiscono. Goethe La correzione pu fare molto, ma l'incoraggiamento fa di pi.
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Goethe Goethe

Del resto mi odioso tutto ci che mi istruisce soltanto, senza accrescere o vivificare immediatamente la mia attivit. Nellinesplorato che non si pu esplorare [] sarai travolto per le solitudini []. Ma in quella lontananza eternamente vuota non vedrai nulla. Non udrai il passo che posi. Dove tu sosterai, nulla di certo (Faust)
Il pri mo fattore ci che leducatore , il secondo ci che leducatore fa; solo il terzo, ci che egli dice (Le et della vita, p. 36). Senofonte fa dire a Socrate che si pu benissi mo obbedire alle leggi augurandosi che esse ca mbino, come si va alla guerra augurandosi che venga la pace (Che cos la filosofia antica, p. 39). I docenti devono operare soprattutto mediante ci che essi sono, e non tramite ci di cui essi parlano ( Discorsi e altre testimonianza, p. 284).

Guardini R. Hadot Heidegger M. Herzen

Gli ideali, le costruzioni teoriche, non si realizzano mai come li concepiamo nella nostra mente (Dallaltra sponda, p. 145). Herzen noi stessi che vogliamo liberare, siamo noi coloro cui dispiace vedere la massa oppressa, noi gli offesi dalla sua schiavit, noi che ne soffriamo e che vorremo liberarci da questa sofferenza (p. 173). Herzen Invece di convincere i popoli che vogliono appassionatamente ci che vogliamo noi, sarebbe meglio riflettere su cosa veramente vogliamo per limmediato presente e, qualora si tratti di qualcosa di completamente diverso, concentrarci, uscire dal mercato, separarci dal mondo senza far violenza agli altri e senza sprecare inutilmente le nostre forze. Forse questa azione negativa segner linizio di una vita nuova. Sar comunque unazione coscienziosa (p. 227). Hronsky Josep Meglio accendere una piccola fiamma che maledire Cger loscurit. Illich Ivan La mia la ricerca di una politica dellautolimitazione, grazie alla quale il desiderio possa fiorire e i bisogni declinare. Ingmar (Il cavaliere) Bergman Vorrei confessarmi, ma non ne sono capace perch il mio cuore vuoto ed vuoto come uno specchio che sono costretto a fissare. Mi ci vedo riflesso e provo soltanto disgusto e paura. Vi leggo indifferenza verso il prossimo e verso tutti i miei irriconoscibili simili. Vi scorgo immagini di incubo nate dai miei sogni e dalle mie fantasie. (La Morte) Non credi che sarebbe meglio morire? (Il cavaliere) vero... (La Morte) Perch non smetti di lottare? (Il cavaliere) lignoto che mi atterrisce...
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Jabes E. Jean Paul

Jnger Ernst

Jnger Ernst Kafka Franz (a Jesenka). Kundera Milan

(La Morte) Il terrore figlio del buio. (Il cavaliere) Che sia impossibile sapere? Ma perch non possibile cogliere Dio con i propri sensi? Per quale ragione si nasconde tra mille e mille preghiere e promesse sussurrate e incomprensibili miracoli? Perch io dovrei avere fede nella fede degli altri? E cosa sar di coloro che non sono capaci o non vogliono avere fede? Perch non posso uccidere Dio in me stesso? Perch continua a vivere in me sia pure in modo vergognoso e umiliante, anche se io lo maledico e voglio strapparlo dal mio cuore e perch nonostante tutto egli continua ad essere uno struggente richiamo di cui non riesco a liberarmi? Io vorrei sapere senza fede, senza ipotesi...voglio la certezza, voglio che Iddio mi tenda la mano e scopra il suo volto nascosto e voglio che mi parli. (La Morte) Il suo silenzio non ti parla? (Il cavaliere) Lo chiamo e lo invoco e se egli non risponde io penso che non esiste... (La Morte) Forse cos, forse non esiste... (Il cavaliere) Allora la vita non che un vuoto senza fine. Nessuno pu vivere sapendo di dover morire un giorno, come cadendo nel nulla senza speranza. (Il settimo sigillo) Ogni porta ha come custode una parola. (Parola lasciapassare, parola magica.) Il silenzio il linguaggio del mondo degli spiriti, il cielo stellato la loro grata di parole [ Sprachgitter] ma dietro il cielo stellato non appariva ora nessuno spirito, e neanche Dio. Lottimismo pu raggiungere strati in cui il futuro, ancora assopito, viene fecondato. In tal caso lo si incontra come un sapere che raggiunge profondit maggiori che non la forza dei fatti - che addirittura pu suscitarli. Il suo fulcro pi nel carattere che nel mondo. Un ottimismo fondato su queste basi va apprezzato in se stesso, dal momento che proprio la volont, la speranza e la stessa prospettiva futura devono dare a chi lo professa la forza di resistere nel mutevole corso della storia e dei suoi pericoli (Oltre la linea, p. 43). Una vera forza utilizza il vantaggio di cui dispone non per aggirare le contraddizioni ma per attraversarle spezzandone il fronte (Loperaio, p. 74). E dire che in fondo non amo te ma la mia esistenza donatami da te. La vera bont delluomo si pu manifestare in tutta
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Laforgue Jules Landauer Gustav Ligne Joseph Luperini Romano

purezza e libert solo nei confronti di chi non rappresenta alcuna forza. Il vero esame morale dellumanit, lesame fondamentale (posto cos in profondit da sfuggire al nostro sguardo) il suo rapporto con coloro che sono alla sua merc: gli animali. E qui sta il fondamentale fallimento delluomo, tanto fondamentale che da esso derivano tutti gli altri (Linsostenibile leggerezza dellessere, p. 293-94). Io sono latomo nellinfinito, latomo nelleterno, il sospiro nelluragano scatenato... Io non sono niente. Mi lascio trasportare, niente mi stupisce.
Fare il possibile e desiderare limpossibile (cit in Buber, Sentieri in utopia, p. 16)

C.- Ci sono due razze di sciocchi: quelli che non dubitano di niente e quelli che dubitano di tutto. Gli effetti oppiacei dei mezzi di comunicazione di massa hanno assunto proporzioni sessanta anni fa inimmaginabili, e tuttavia il loro uso critico e alternativo potrebbe forse ancora contribuire alla liberazione delluomo (Lindice, Febbraio 1993, p. 43). Lutero Tu credi che per salvare la pace esteriore convenga essere pazienti e fare concessioni onde evitare che il mondo sia turbato. Evidentemente tu non leggi le Scritture con sufficiente attenzione: altrimenti avresti notato che la vera natura della parola di Dio di suscitare una rivoluzione nel mondo. T. Malick Un uomo guarda un uccello morente e pensa che la vita non sia altro che dolore senza risposta, ma la morte che ha lultima parola ride di lui. Un altro uomo vede lo stesso uccello e sente la gloria, sente nascere la gioia eterna dentro di s (La sottile linea rossa). Mann T. Luomo ama luomo e lo ama finch non in grado di giudicarlo, e dallincompleto conoscersi nasce il desiderio (La morte a Venezia, p.196). Mannheim Karl La completa sparizione dell elemento utopico dal pensiero e dalla prassi dellindividuo verrebbe a dare alla natura e allo sviluppo delluomo un carattere radicalmente nuovo... Ci troveremmo allora dinanzi al pi grande paradosso immaginabile, al fatto, cio, che lindividuo, proprio in quanto ha conseguito il massimo livello di razionalit nel controllo della realt, resta senza ideali e diviene una pura creatura impulsiva. Cos, dopo un lungo e tortuoso, ma eroico sviluppo, giunto al punto pi alto di consapevolezza, quando la storia cessa di essere un cieco destino e sempre pi diviene una nostra creazione, luomo verrebbe a perdere ogni volont di dare un senso alla storia, e, pertanto ogni capacit dintenderla (cit. in H. Stuart Hughes, Coscienza e societ, Einaudi, p. 410). Martinetti cit. Dulcedo mundi amaritudo est futurae vitae ( Ges in Cristo e il cristianesimo, p. 151).
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Martinetti Piero

Martinetti Piero Mencio

Ogni uomo di buona volont , nelle et di tenebre spirituali, simile a un Buddha solitario. Il suo dovere essenziale e immediato quello di attendere in silenzio al suo perfezionamento spirituale; la sua saggezza semplice e modesta diffonder egualmente intorno a s unazione tranquilla e benefica, che assai pi efficace e soprattutto meno importuna di quella di coloro che si credono chiamati a riformare il mondo (Ges Cristo, p. XVII). Il vero conoscere non solo la presentazione di un oggetto, ma la compenetrazione in noi duna volont, dunenergia che tende a trapassare nellazione. Quando il Cielo sta per conferire gravi responsabilit ad un uomo, sicuramente prima tribola il suo cuore e la sua volont, affatica i suoi muscoli e le sue ossa, affama il suo corpo, impoverisce la sua persona, sconvolge le sue imprese: in tal modo stimola il suo cuore, tempra il suo carattere e ripara alla sua incapacit.
La partecipazione al potere rende conservatori coloro che vi sono giunti (cit. da Bevilacqua, p. 108).

Michels Roberto Michelstaedter Carlo

[] guardar in faccia la morte e sopportar con gli occhi aperti l'oscurit e scender nell'abisso della propria insufficienza: venir a ferri corti colla propria vita (Dialogo). Montale Non bisogna scrivere una serie di poesie l dove una Eugenio sola esaurisce una situazione psicologica determinata, unoccasione. Montfort san Non datevi cura, senza una specifica vocazione, delle Luigi Maria cose esteriori e temporali per quanto caritatevoli Grignon de appaiano, perch lesercizio esteriore della carit verso il prossimo ha fatto perdere a taluni lo spirito di preghiera... Credete che le cose grandi che si compiono sulla terra, si compiono nellintimo... (Instructions spirituelles, cit. in Schuon, Forma e sostanza delle religioni, p. 112). Mounier E. Occorre soffrire perch la verit non si cristallizzi in dottrina ma nasca dalla carne. Musil Robert Mai siamo tanto portati a eccessi sensuali, capaci di lacerare lanima con pi voluttuosa deliberazione, come dopo aver subito uno scacco, che abbia scosso il nostro equilibrio (Il giovane Torless, p. 122). Natoli S. Il paganesimo per suo conto, e prima del cristianesimo, unetica della finitudine, ma in esso il finito, nel momento stesso in cui assunto come finito, anche concepito come sufficiente a se stesso. La misura della finitudine solo la morte. Tutto ci che nasce destinato a perire, ma il fatto che tutto perisca non vuol dire che non sia degno di vivere. Ogni cosa ha il suo tempo, e perci bisogna vivere a tempo, non bisogna lasciarsi sfuggire la gioia che loccasione offre [...]. Ci che alluomo tocca fare di mantenersi fedele al presente . Per far questo necessario che luomo
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divenga competente della sua forza, sia soprattutto allaltezza della propria morte. E non solo della morte che giunge alla fine - e che in fondo poco lo riguarda ma della morte che gli si fa incontro a ogni momento della vita e che pu essere contrastata solo se si capaci di trovare la propria misura (I nuovi pagani, Il Saggiatore, 1995, p. 12). Nietzsche Nietzsche Nietzsche
I combattenti, cio coloro che sono ricchi di speranza ( La filosofia p. 84).

Se fissi a lungo lo sguardo nell'abisso, anche l'abisso affonda lo sguardo in te.

anche il suo pensiero e migr e fond colonie (Nietzsche, La filosofia p. 289, a proposito di Anassimandro).

Noventa Saver de no esser gnente / per e scominiziar a amar. Giacomo ONeill Eugene Ho combattuto cos a lungo con i meschini da diventare meschino io stesso. Orazio Nil sine magno vita labore dedit mortalibus Orwell George Al futuro o al passato, a un tempo in cui il pensiero libero, quando gli uomini sono differenti luno dallaltro e non vivono soli... a un tempo in cui esiste la verit e quel che fatto non pu essere disfatto: Dallet del livellamento, dallet della solitudine, dallet del Grande Fratello, dallet del bispensiero... tanti saluti! (1984, p. 51). Peguy Charles Ho combattuto tutta la mia vita sulle frontiere. Petrarca Dopo aver appreso tutto questo [il contenuto di tutti i Francesco libri morali di Aristotele]. io ho un po accresciuto la mia scienza, ma lo spirito rimasto il medesimo, medesima la volont: io sono lo stesso di prima [...]. A che avr giovato conoscere la virt, se quella virt, pur conosciuta, non si ami? [...] meglio volere il bene, che conoscere il vero ( De sui ipsius et multorum ignorantia). Petrarca Nessuna solitudine cos profonda, nessuna dimora Francesco cos piccola, nessun ingresso cos sbarrato, da non aprirsi per un amico (De vita solitaria).
Proudhon Noi non vedre mo lopera della nuova epoca, combatteremo nella notte: bisogna prepararsi a sopportare senza eccessiva tristezza questa vita, compiendo il nostro dovere. Aiutiamoci a vicenda, chiamia moci lun laltro nelle tenebre e, ogni volta che se ne preseti loccasione, usiamo giustizia (cit. in Buber, Sentieri di utopia, p. 79).

Protovangelo di Giacomo

E io Giuseppe, stavo camminando, ed ecco non camminavo pi. Guardai per aria e vidi che laria stava come attonita, guardai la volta del cielo e la vidi immobile e gli uccelli del cielo erano fermi. Guardai a terra e vidi posata li una scodella e degli operai sdraiati intorno, con le mani nella scodella: e quelli che stavano masticando non masticavano pi, e quelli che stavano prendendo del cibo non lo prendevano pi, e quelli che stavano portandolo alla bocca non lo portavano pi, ma i visi di tutti erano rivolti in alto. Ed
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Proust M.

Proverbio Zen Qohlet Rilke

Rodot S.

Saba U. Finale Saint Just

Schopenhauer A.

Schopenhauer A.

ecco delle pecore erano condotte al pascolo, e non camminavano, ma stavano ferme; e il pastore alzava la mano per percuoterle col bastone, e la sua mano restava per aria. Guardai alla corrente del fiume e vidi che i capretti tenevano il muso appoggiato e non bevevano;... e insomma tutte le cose, in un momento, furono distratte dal loro corso. Era morto. Morto per sempre? Chi pu dirlo? Certo, n le esperienze spiritiche, n i dogmi religiosi provano la sopravvivenza dellanima. Solo si pu dire che nella nostra vita tutto si svolge come se vi entrassimo con un carico di obblighi contratti in unesistenza anteriore. Nella condizione della nostra vita su questa terra non c ragione a sentirsi obbligati a fare il bene, a essere delicati o perfino cortesi o perch un artista ateo si creda in dovere di ricominciare venti volte un pezzo destinato a suscitare unammirazione che poco importer al suo corpo mangiato dai vermi, come nel caso della piccola ala di muro giallo dipinta con tanta abilit e raffinatezza da un artista sconosciuto appena identificato sotto il nome di Vermeer (da Tutti i Vermeer di New York di Jon Jost; da Proust, Alla ricerca del tempo perduto). Ogni cosa la stessa; ogni cosa diversa. Nessun potere ha luomo sopra il vento / Non pu fermare il vento / E nessuno pu niente sul giorno della morte ((trad. di Ceronetti). Ciascuno procede, vestito a lutto, dal letto di morte del dio della sua infanzia; ma se avanzer sicuro e festoso, Iddio resusciter dentro di lui (Diario fiorentino, p. 129). Il tasso di democrazia di un sistema non si misura pi sul tasso di partecipazione al voto, ma tutto legato al modo in cui circola linformazione allinterno del sistema. Lumana vita oscura e dolorosa, e non ferma in lei nessuna cosa. Insensati che siamo! Mettiamo un lusso metafisico nello sfoggio dei nostri principi e i re, mille volte pi crudeli di noi, dormono tra i delitti. Cittadini, per quale illusione vi persuaderete di essere inumani? Il vostro tribunale rivoluzionario ha fatto perire trecento scellerati nellultimo anno: e lInquisizione di Spagna non ne ha fatti di pi?. La vita dei pi non che una diuturna battaglia per lesistenza, con la certezza della sconfitta finale [...]. Quel che tutti i viventi occupa la fatica per lesistenza. Ma della esistenza, una volta che sia loro assicurata, non sanno che cosa fare (Il mondo come volont e rappresentazione, p. 413). Se una grande sventura, la quale ci faceva rabbrividire solo a pensarla, effettivamente sopravvenuta, il
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nostro animo resta nondimeno, tosto superato il primo schianto, pressoch immutato (p. 417). Schopenhauer La conoscenza che ogni cosa vivente per lappunto la A. nostra essenza in s estende la nostra partecipazione a tutto quanto vive (p. 489). Schweitzer A. Se il pensiero razionale va fino in fondo, arriva ad un irrazionale che razionalmente necessario. Seneca Il destino guida chi lo asseconda, trascina chi vi si oppone. Serres Michel Abbiamo appreso [con la nascita] che il termine di unagonia poteva equivalere allarticolo della vita (Il mantello di Arlecchino Marsilio, p. 33). Shakespeare I codardi muoiono molte volte prima della loro morte; i valorosi non provano la morte che una volta sola. Di tutte le stranezze che io abbia mai sentito, mi sembra che la pi incomprensibile sia che gli uomini abbiano paura; dato che la morte, fine necessaria, arriver quando arriver (Giulio Cesare, Atto II, scena I). Simon I ribelli devono essere spietati per sopravvivere. Socrate (La morte)...il riposo della conoscenza (dal film di Rossellini). Spinoza Est enim justitia et charitas unicum et certissimum verae fidei catholicae signum et veri spiritus sancti fructus; et ubique haec reperiuntur, ibi Christus revera est et ubique desunt, deest Christus (cit. in Martinetti, Ges Cristo e il cristianesimo, p. 366). Sri Aurobindo Il passato sacro, indubbiamente, ma lavvenire lo molto di pi. Stuart Mill Chi conosce solo la sua visione del problema, di essa John conosce ben poco. Tagore Dormivo e sognavo che la vita era gioia. Mi svegliai e vidi che la vita era servizio. Volli servire e vidi che servire era gioia. Teilhard Il Mondo si sta costruendo [...]. A prima vista, gli esseri de Chardin e il loro destino rischiano di apparirci come distribuiti a caso, o per lo meno arbitrariamente sulla superficie della Terra [...]. Vi unimpresa in corso nellUniverso. in gioco un risultato che non sapremmo paragonare meglio che a una gestazione e a una nascita: la nascita della realt spirituale formata dalle anime e dalla porzione di materia che esse si trascinano dietro. Laboriosamente, attraverso e grazie allattivit umana, la nuova Terra si raccoglie, si decanta e si epura. Tillich Paul Un cavaliere chiuso nella armatura cavalca attraverso una valle accompagnato dalla Morte e dal Diavolo. Impavido, meditabondo, fiducioso guarda davanti a s. solo ma non solitario. Nella sua solitudine partecipa al potere che gli d il coraggio di affermarsi nonostante la presenza della negativit dellesistenza... Thomas Dylan Ogni a more che non sia per la piena fioritura
Della carne vivente mo struoso o i mmo rtale 12

Thomas Dylan

Thomas Dylan Thomas Dylan Tommaso dAquino

(Poesie e prose, p. 129). Io prego bench non appartenga Intera mente a quei dolenti fratelli Perch la gioia si insediata Nel pi interno midollo dellosso del mio cuore (Visione e preghiera II, Poesie e prose, p. 197) The countr y is hol y (Colle delle felci, Poesie e prose, p. 31). Perch inizi il mio viaggio verso la fine della mia ferita (Resta immobile, Poesie e prose, p. 183).

Praeterea si homo est verus doctor, oportet quod veritatem doceat; sed quicumque docet veritatem mentem illuminat cum veritas sit lumen mentis [...] Praeterea, si unus homo alium docet, oportet quod eum faciat de potentia scientem actu scientem, ergo oportet quod eius scientia educatur de potentia in actum ( De magistro). Triulzi Il grande caldo seno prosperoso di Serena Grandi, cui Alessandro sono simbolicamente appesi i pensieri eroticomammisti del maschio italiano, pu essere tranquillamente accostato a quello smunto e rinsecchito della giovane-vecchia donna etiopica. Senza nome con in braccio un figlio scheletrico proprio perch entrambi lontani, entrambe immagini da sfogliare tra una reclame di preservativi e una foto di Amnesty, oleografie dello inconscio collettivo in cerca di sensazioni forti, su cui eccitarsi o commuoversi (Linea dombra, n. 26, p. 6). Tsa'i Ken T'an L'acqua troppo pura non ha pesci. Valery Paul C un solo modo per vedere realizzati i propri sogni: svegliarsi. Van Gogh Se si studia larte giapponese, si scopre un uomo Vincent indubbiamente saggio, filosofico e intelligente, che trascorre il suo tempo: come? Forse calcolando la distanza tra la terra e la luna? No. Studiando la politica di Bismarck ? No. Costui studia un semplice filo d'erba, ma quel filo d'erba lo porta a disegnare ogni pianta e poi le stagioni, innumerevoli aspetti della campagna e gli animali e la figura umana. Cos trascorre la sua esistenza, e la vita troppo breve per compiere tutto. Voltaire Il segreto per annoiare la gente quello di voler dir tutto. Voltaire La testa di Orfeo pronunciava oracoli dopo la sua morte. Wackenroder Il linguaggio non pu che contare e nominare miseramente i cambiamenti, ma non renderci visibili le trasformazioni continue delle gocce dacqua. Wang Kuo Wei Da molto tempo la filosofia mi ha stancato. Tra le teorie filosofiche norma generale che quelle che possono essere amate non possono essere credute e quello che possono essere credute non possono essere amate. Conosco la verit: positivismo della realt, edonismo nelletica, empirismo nellestetica, e
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Wittgenstein Wordsworth William

Yun-Men

contemporaneamente amo lassurdo e la grande metafisica, letica sublime e la pura estetica [...]. Il mio interesse si spostato gradualmente dalla filosofia alla letteratura, poich desidero trovare in questultima una consolazione immediata. Voglia Dio provvedere il filosofo di uno sguardo acuto per ci che sta sotto gli occhi di occhi di tutti. Our destiny, our nature, and our home Is with infinitude, and only there; With hope it is, hope that can never die, Effort, and expectation, and desire, And something evermore about to be. (Prelude, VI) Ogni giorno, un buon giorno.

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