I benefici della meditazione camminata

Articolo tratto da VIPASSANA TRIBUNE

Autore Ven. U SILANANDA
Traduz. di Giancarlo Giovannini
Ai nostri ritiri di meditazione li !oi "raticano la consa"evolezza in #uattro di$$erenti
"osture. Essi "raticano la consa"evolezza #uando siedono% #uando camminano%#uando
stanno in "iedi e #uando sono sdraiati. Essi devono mantenere viva la loro
consa"evolezza sem"re e in #ualsiasi "osizione stiano. La "rinci"ale "ostura "er la
meditazione di consa"evolezza%comun#ue%& #uella seduta con le am'e incrociate%ma
dato c(e il cor"o umano tollera con di$$icolt) #uesta "osizione "er molte ore consecutive%
a''iamo "eriodi di meditazione camminata c(e si alternano ai "eriodi di meditazione
seduta. Siccome la meditazione camminata & molto im"ortante%vorrei "arlarvi dei suoi
sini$icati% della sua natura e dei 'ene$ici derivanti dalla sua "ratica. La "ratica della
meditazione consa"evolezza "u* essere "araonata all+ac#ua c(e 'olle. Se si vuole
'ollire dell+ac#ua% 'isona mettere l+ac#ua in una "entola% mettere la "entola sulla stu$a e%
in$ine% accendere il $uoco. ,a se il $uoco viene s"ento %anc(e "er un solo istante%il
"rocesso di riscaldamento dell+ac#ua si arresta%anc(e se "i- tardi il $uoco viene riacceso.
Se continuiamo ad accendere e s"enere il $uoco l+ac#ua non 'ollir) mai. Nello stesso
modo% se ci sono interruzioni tra i momenti di consa"evolezza% & come se oni volta si
"erdesse lo slancio% e in #uesta maniera & ottenere la molto di$$icile concentrazione.
.uesto & il motivo "er cui li !oi% ai nostri ritiri% sono istruiti a "raticare la consa"evolezza
"er tutto Il tem"o in cui sono sveli% dal momento del risvelio a #uello in cui iune il
sonno% di conseuenza la meditazione camminata & "arte interante del continuo
"rocesso di accumulo della consa"evolezza. Purtro""o% (o sentito "ersone criticare la
meditazione camminata% a$$ermando il $atto c(e essa non "orta alcun 'ene$icio. ,a &
"ro"rio il Buddha c(e "er "rimo "arl* della meditazione /amminata. Nel rande discorso
sui #uattro $ondamenti della consa"evolezza% il Budd(a "arl* della med. /amminata due
volte. Nella sezione c(iamata 0Posture0% il Budd(a disse122Un monaco sa e conosce 0sto
camminando0 #uando sta camminando% sa% 0sono eretto0 #uando & $ermo in "iedi% sa
0sono seduto0 #uando & seduto e sa 0sono coricato0 #uando eli & coricato.33 In un+altra
sezione% c(iamata 10 /(iara com"rensione 0 il Budd(a (a detto 122 Un monaco a""lica la
c(iara com"rensione nel "rocedere e nel ritornare 33. /(iara com"rensione sini$ica il
corretto intendimento di ci* c(e osserva% e "er ottenere ci* un meditatore deve essere
concentrato% e "er ottenere la concentrazione eli deve svilu""are ed a""licare la
consa"evolezza. Perci*% #uando il Budd(a dice 022I monaci a""licano c(iara
com"rensione330% deve essere com"reso c(e non solo la c(iara com"rensione deve
essere a""licata% ma anc(e consa"evolezza e concentrazione. /osi il Budd(a istruiva li
!oi% ad a""licare consa"evolezza% concentrazione e c(iara com"rensione mentre
/amminavano% mentre andavano 0 avanti e indietro 0 . La meditazione camminata & una
im"ortante "arte di #uesto "rocesso . Se''ene in #uesto Sutta il Budd(a non diede
s"eci$ic(e e dettaliate istruzioni riuardanti la meditazione /amminata% noi crediamo c(e
Eli a''ia dato tali istruzioni in altre occasioni e c(e i suoi disce"oli% do"o averle a""rese%
le a''iano trasmesse e "ortate avanti enerazione do"o enerazione e in "i- li
insenanti dei secoli "assati devono aver svilu""ato le istruzioni attraverso la loro "ratica
"ersonale. Ai iorni nostri "erci*% noi a''iamo un dettaliato #uadro di istruzioni su come
"raticare la med. /amminata.
Addentriamoci ora nei dettagli di questa pratica1 se siete dei meditatori "rinci"ianti% allora
il maestro "otr) istruirvi a essere consa"evoli di un+unica cosa durante la "ratica% c(e
"otre''e consistere nell+essere consa"evoli dei "assi% "rendendo mentalmente nota
0"asso% "asso0 o""ure 0sinistra % destra% sinistra % destra0% camminando ad una velocit) "i-
lenta del normale durante la "ratica. Do"o #ualc(e ora% o do"o un iorno o due di
meditazione% "otreste essere istruiti ad essere consa"evoli di due $atti % il sollevare e
l+a""oiare il "iede $acendo la nota mentale di tutte e due le cose% 0sollevare0%
0a""oiare0. Voi "roverete ad essere consa"evoli di due fasi nel "asso . In seuito
sarete istruiti ad essere consa"evoli di tre $asi% c(e sono0 sollevare0 % 0 avanzare0%
0a""oiare0 il "iede. Pi- tardi ancora sarete incoraiati ad essere consa"evoli di #uattro
$asi in oni "asso1 0 sollevare0% 0 avanzare0% 0a""oiare0 e 0toccare o "remere 0 il "iede
sul terreno. Voi sarete istruiti ad essere consa"evoli % $acendone nota mentale% di #ueste
#uattro $asi del movimento del "iede. Se''ene li !oi "restino rande attenzione e
rallentino il movimento% essi "otre''ero non osservare com"letamente e c(iaramente il
movimento nelle sue $asi% le $asi "otre''ero non essere ancora 'en de$inite nella mente%
ed ad essi "otre''e sem'rare c(e vi sia un solo movimento continuo. /on il crescere della
concentrazione "er*% li !oi osserveranno sem"re "i- c(iaramente le di$$erenti $asi un
oni "asso4 osserveranno distintamente c(e il movimento di sollevare non & misc(iato con
il movimento dell+avanzare% n5 #uello dell+avanzare con #uello dell+a""oiare e il
movimento dell+a""oiare & a sua volta distinto dall+atto di "remere sul terreno. I
meditatori com"renderanno tutti i movimenti c(iaramente e distintamente e oni cosa di
cui saranno consa"evoli sar) molto c(iara nella loro mente. /on il "roredire della "ratica
"oi% essi osserveranno sem"re "i- cose1 mentre solleveranno il loro "iede essi
s"erimenteranno la leerezza del "iede e #uando avanzeranno il "iede essi noteranno il
movimento da un luoo ad un altro. .uando lo a""oeranno essi sentiranno la
"esantezza del "iede% "erc(5 il "iede diventa "i- "esante man mano c(e scende% #uando
lo "remeranno contro il suolo% "ortandovi il "eso del cor"o% avvertiranno le sensazioni
della "arte in$eriore del "iede contro il terreno. Perci*% continuando ad osservare il
sollevamento% l+avanzamento% l+a""oiare e il "ressare% essi "erce"iranno la leerezza
del "iede% il movimento del "iede% la "esantezza del "iede e la durezza o leerezza del
"iede sul terreno. .uando li !oi "erce"iscono #uesti "rocessi% essi stanno "erce"endo
#uattro elementi $ondamentali 0 d(atu0 in linua Pali. I quattro elementi $ondamentali
sono1 l+elemento 0terra0% l+elemento 0ac#ua0% l+elemento 0$uoco0e l+elemento 0aria0.
Prestando una serrata attenzione a #ueste $asi del "asso nella med. /amminata% i #uattro
elementi sono "erce"iti non solo concettualmente% ma anc(e come "rocessi reali% come
realt) ultime. Entriamo ora un "oco di "i- in dettalio circa le caratteristic(e deli elementi
nella med. /amminata. Nel "rimo movimento% il sollevamento del "iede% lo !oi "erce"isce
la leerezza e% "erce"endola% lo !oi s"erimenta l+elemento 0$uoco0. Un as"etto
dell+elemento $uoco & c(e esso rende le cose leere% e diventando leere si sollevano.
Nel "erce"ire la leerezza nel sollevamento del "iede lo !oi "erce"isce l+ essenza
dell+elemento $uoco% ma% insieme alla leerezza% vi & anc(e del movimento nel
sollevamento del "iede4 il movimento & uno deli as"etti dell+elemento 0aria0% ma la
leerezza 6elemento $uoco7 & dominante% cosi% in #uesto caso% "ossiamo dire c(e
l+elemento 0$uoco0 & "rimario e l+elemento 0ac#ua0 secondario. .uesti due elementi sono
"erce"iti dai meditatori nel sollevamento del "iede. Il movimento successivo & #uello
dell+avanzare il "iede1 in #uesto movimento l+elemento dominante & l+elemento 0aria0% cosi
li !oi "erce"iscono l+essenza del movimento 0aria0 #uando essi diriono la loro
attenzione al movimento di avanzamento del "iede nella med. /amminata. Il movimento
c(e seue & #uello di a""oiare il "iede% #uando i "raticanti a""oiano il "iede% notano
una s"ecie di "esantezza nel "iede% la "esantezza & una delle caratteristic(e
dell+elemento 0 ac#ua0% in$atti l+ac#ua a causa della sua "esantezza tende sem"re a colare
o occiolare verso il 'asso . /osi% "erce"endo la "esantezza% essi s"erimentano
l+elemento 0ac#ua0. In$ine% nel "remere il terreno con il "iede % si "erce"isce la durezza o la
mor'idezza del "iede sulla terra e #uesta & "arte della natura dell+elemento 0terra0%
"restando attenzione alla "ressione del "iede contro il terreno si s"erimenta la natura
dell+elemento 0terra0. Perci* a''iamo visto c(e in un solo "asso li !oi "ossono "erce"ire
molti "rocessi% essi "ossono "erce"ire i #uattro elementi e la loro natura in un modo tale
c(e solo coloro c(e "raticano "ossono s"erare di vedere.
/ontinuando nella "ratica della med. /amminata essi iuneranno a realizzare c(e% con
oni movimento% c+& anc(e la mente c(e nota% la consapevolezza della mente. /+& il
sollevamento e anc(e la mente c(e & conscia del sollevamento% nel momento successivo%
c+& il movimento dell+avanzare e la mente c(e & consa"evole dell+avanzare% in sovra""i-
li !oi realizzeranno c(e i movimenti e la coscienza deli stessi% soreranno e
scom"ariranno . Nel momento successivo c+& il movimento dell+a""oiare il "iede% e cosi
anc(e la consa"evolezza della mente% ed am'edue soreranno e scom"ariranno in #uel
momento. Lo stesso "rocesso avviene con il "remere il "iede . In #uesto modo i meditatori
com"rendono c(e% assieme% con il movimento del "iede% vi & anc(e un momento di
consa"evolezza. I momenti di consa"evolezza sono c(iamati% in Pali% NA,A 6mente74 e i
movimenti del "iede sono c(iamati RUPA 6materia7. /osi li !oi "erce"iscono NA,A e
RUPA% mente e materia% sorere e "assare ad oni momento. In un momento c+& il
sollevamento del "iede e la coscienza del sollevare% e il momento successivo c+&
l+avanzamento del "iede e la coscienza di #uel movimento e cosi di seuito. .uesti
"ossono essere considerati come una co""ia% mente e materia% c(e a""are e scom"are
ad oni momento.
Un altro "rocesso c(e li !oi sco"riranno & c(e essi sollevano il loro "iede "erc(5 lo
voliono $are% lo sollevano "erc(5 lo voliono% lo a""oiano e lo "remono a terra "erc(5
lo voliono e con ci* essi realizzano c(e una intenzione "recede sem"re un+azione1 do"o
l+intenzione di sollevare% il sollevamento avviene% essi iunono alla com"rensione della
natura condizionata di #uesti avvenimenti% #uesti movimenti non avvenono mai da se
stessi% senza condizioni. .uesti movimenti non sono creati da nessuna divinit) od autorit)
e non "ossono mai accadere senza una causa. /+& una causa o una condizione "er oni
movimento% e la condizione% in #uesto caso% & l+intenzione c(e "recede oni movimento.
.uesta & un+altra delle sco"erte c(e i meditatori $anno% #uando "restano rande
attenzione% e #uesto "ermette ali !oi di com"rendere la relazione di causa ed effetto.
Do"o #uesta com"rensione% !oi "ossono rimuovere oni du''io circa NA,A e RUPA%
mente e materia% com"rendendo cio& c(e mente e materia non sono create da #ualc(e
divinit)% com"rendendo c(e mente e materia non sorono senza le a""ro"riate condizioni.
/on la c(iara com"rensione della realt) condizionata di tutti i $enomeni% e il su"eramento
del du''io circa NA,A RUPA% mente e materia% uno !oi raiune lo stato di 0
S8TAPANNA minore 0. Un S8TAPANNA & una "ersona c(e (a raiunto il "rimo stadio
dell+illuminazione . Un 0 S8TAPANNA minore 0 non & un vero S8TAPANNA% ma & detto
c(e un 0 S8TAPANNA minore 0 avr) sicuramente una rinascita $elice% tale #uella nei reami
di esseri umani e deva% ci* sini$ica c(e non rinascer) in uno dei #uattro reami in$eriori ed
a$$litti% in uno deli in$erni o nel reno animale. .uesto livello di 0 S8TAPANNA minore 0
"u* essere raiunto con la "ratica della med. /amminata% solo "restando attenzione ai
movimenti coinvolti in un "asso. .uesto & il rande 'ene$icio della "ratica della med.
camminata..uesto stato non & $acile da raiunere% ma una volta raiunto% assicura
una rinascita $elice% a meno c(e% naturalmente% non si riesca a mantenerlo.
.uando i meditatori com"rendono c(e mente e materia sorono e scom"aiono ad oni
momento% allora iuneranno a com"rendere l+impermanenza dei "rocessi di
sollevamento del "iede e com"renderanno anc(e l+im"ermanenza della consa"evolezza
del sollevamento. Il succedersi dello scom"arire do"o il sorere & un seno o una
caratteristica c(e ci "ermette di com"rendere c(e #ualcosa & im"ermanente. Se noi
desideriamo sa"ere se #ualcosa & im"ermanente o "ermanente% do''iamo cercare di
vedere% attraverso il "otere della meditazione% se #uella cosa &% o non &% soetta al
"rocesso di arrivare ad essere e "oi scom"arire. Se la nostra meditazione (a su$$iciente
"otere da consentirci di osservare il sorere e "assare dei $enomeni% allora "ossiamo
decidere c(e il $enomeno osservato & im"ermanente. In #uesto modo% i meditatori
osservano c(e c+& il movimento del sollevare e la coscienza di #uel movimento% e c(e
#uella se#uenza scom"are% lasciando "osto al movimento dell+avanzare e alla coscienza
di esso. .uesti movimenti% sem"licemente% sorono e "assano% sorono e "assano% e in
#uesto "rocesso li !oi "ossono com"rendere da soli% non li deve essere s"ieato da
nessuno% non devono credere al racconto di nessun altro. .uando li !oi com"rendono
c(e mente e materia sorono e scom"aiono% essi ca"iscono c(e mente e materia sono
im"ermanenti. .uando essi vedono c(e sono im"ermanenti com"rendono "oi% c(e sono
insoddis$acenti in #uanto costantemente o""resse dal sorere e "assare.
Do"o la com"rensione di come tutte le cose siano im"ermanenti e non9soddis$acenti% essi
osservano c(e non ci "u* essere alcuna autorit) so"ra #ueste cose4 c(e & come dire c(e i
meditatori realizzano c(e essi o #ualsiasi aente dentro di essi% come un+anima% non "u*
ordinare loro di essere "ermanenti. Le cose a""aiono e scom"aiono solo in accordo a
lei naturali. /om"rendendo ci* vi & la com"rensione della terza caratteristica dei
$enomeni condizionati% la caratteristica di ANATTA% o non s5. Uno dei sini$icati di ANATTA
& non9autorit)% intendendo c(e niente% nessuna entit)% anima% "otere% (a autorit) sulla
natura delle cose.
Perci*% da #uesto momento% li !oi (anno com"reso le tre caratteristic(e di tutti i
$enomeni condizionati 1Im"ermanenza% So$$erenza% non9s5% in linua Pali 1ANI//A4
DU::;A4 ANATTA. I meditatori "ossono com"rendere #ueste tre caratteristic(e con la
sola osservazione del sollevamento del "iede e della coscienza del sollevamento del
"iede. Prestando attenzione "ura ai movimenti essi vedono le cose sorere e scom"arire%
e di conseuenza vedono da soli la natura im"ermanente% non9soddis$acente e "riva di un
s5 di tutti i $enomeni condizionati.
Esaminiamo ora% "i- in dettalio% i movimenti coinvolti nella med. /amminata.
Su""oniamo c(e #ualcuno ri"renda con una telecamera il movimento di sollevare il "iede%
su""oniamo inoltre c(e ci volia un secondo% "er com"iere tale movimento% e diciamo c(e
la telecamera "renda <= immaini oni secondo. Do"o aver e$$ettuato la ri"resa% se
andremo ad osservare i <= sinoli $otorammi% ci renderemo conto c(e in #uello c(e noi
"ensavamo $osse un sollevamento del "iede ora ci sono <= movimenti% l+immaine% in oni
$otoramma% & in$atti di$$erente% se''ene #uesti movimenti "ossano essere di$$icilmente
di$$erenziati. Se la telecamera "otesse "rendere un milione di immaini al secondo 6c(e%
anc(e se im"ossi'ile oi% un iorno "otre''e accadere 7 allora ci saranno un milione di
movimenti in #uello c(e noi "ensavamo $osse un movimento solo. Il nostro s$orzo% nella
med% camminata% sta nell+osservare i nostri movimenti cosi come una telecamera%
immaine do"o immaine. E noi voliamo anc(e osservare la coscienza e l+intenzione c(e
"recedono oni movimento. Grazie a #uesto lavoro "ossiamo a""rezzare il "otere di
saezza e visione "ro$onda del Budd(a% razie alle #uali Eli (a "otuto osservare la
totalit) dei movimenti. .uando usiamo la "arola1 vedere o osservare% "er ri$erirci alla
nostra "ro"ria situazione% sini$ica c(e noi vediamo direttamente e anc(e "er deduzione
od in$erenza% in #uanto noi non siamo in rado di vedere direttamente tutti i milioni di
movimenti come $ece il Budd(a. Prima di "raticare la med. /amminata i meditatori%
"ro'a'ilmente% "ensavano c(e un "asso $osse un unico movimento% do"o la meditazione
su #uel movimento &% "er loro% "ossi'ile osservare c(e ci sono come minimo #uattro
movimenti% e se essi vanno "i- in "ro$ondit)% essi ca"iscono c(e onuno di #uesti
movimenti consiste di innumerevoli minuscoli movimenti. Essi osservano NA,A e RUPA%
mente e materia% sorere e scom"arire% com"rendendo cosi il loro carattere
im"ermanente. Nello stato di "ercezione ordinaria essi non sono in rado di vedere
l+im"ermanenza delle cose% "erc(5 l+im"ermanenza & nascosta dalla illusione di continuit).
Essi "ensano di vedere solo un unico movimento continuo% ma se osservano "i-
attentamente l+illusioni di continuit) sar) rotta. Sar) rotta dalla osservazione diretta materia
e $enomeni $isici "ezzo do"o "ezzo% semento do"o semento. Il valore di #uesta
meditazione consiste nell+accrescere la nostra a'ilit) nel rimuovere il mantello di continuit)
a$$inc(5 si sco"ra la reale natura dell+im"ermanenza. Gli !oi "ossono sco"rire la natura
dell+im"ermanenza direttamente% razie al loro "ro"rio s$orzo. Do"o aver realizzato c(e le
cose sono com"oste di sementi% di "ezzetti% e do"o l+osservazione di #uesti sementi uno
"er uno% essi realizzano c(e non vi & davvero nulla in #uesto mondo a cui essere attaccati%
niente da desiderare ardentemente. Se i meditatori vedono #ualcosa c(e una volta
consideravano 'ella% come una cosa "iena di 'uc(i% come una cosa soette a
decadimento e disinterazione% essi "erderanno interesse in essa. Per esem"io% essi
"otre''ero vedere un 'el di"into su tela% essi % concettualmente% "ensano c(e di"into e
tela siano un tutt+uno% una solida cosa. ,a se essi mettessero il di"into sotto un "otente
microsco"io essi vedre''ero c(e la "ittura non & solida% essa rivela% a #uesta indaine%
molti 'uc(i e s"azi vuoti. I moderni $isici conoscono #uesta idea molto 'ene% essi (anno
osservato% con "otenti strumenti% c(e la materia & solo una vi'razione di "articelle e
eneria in costante mutamento 1 niente di realmente sostanziale. /on la realizzazione di
#uesta im"ermanenza senza $ine% li >oi ca"iscono c(e non esiste realmente niente da
essere desiderato% nulla da essere trattenuto in #uesto mondo di $enomeni.
Adesso "ossiamo ca"ire le raioni "er "raticare la meditazione% noi meditiamo "erc(5
voliamo rimuovere attaccamento e 'rama o desiderio dali oetti . Ed & com"rendendo
le tre caratteristic(e di tutte le cose1 im"ermanenza % insoddis$acenza o so$$erenza % e non9
s5% c(e noi eliminiamo desiderio e attaccamento% voliamo eliminarli "erc(5 non
desideriamo so$$rire. ?ino a #uando ci saranno 'rama e attaccamento ci sar) sem"re
so$$erenza. Do''iamo ca"ire c(e tutte le cose sono solo mente e materia c(e sorono e
scom"aiono% c(e le cose sono insostanziali. Una volta realizzato ci* saremo in rado di
rimuovere l+attaccamento da tutte le cose. ?ino a c(e non realizzeremo #uesto% non
saremo in rado di s'arazzarci dell+attaccamento% "er #uanti li'ri "ossiamo leere o "er
#uanti discorsi "ossiamo ascoltare sull+aromento. /i* c(e & necessario & averne
l+es"erienza diretta c(e tutte le cose condizionate (anno le tre caratteristic(e
$ondamentali. .uindi do''iamo a""licare l+attenzione #uando stiamo camminando% cosi
come $acciamo #uando siamo seduti o sdraiati. Non sto cercando di dire c(e la med.
/amminata da sola "u* "ortarci alla realizzazione ultima e la ca"acit) di rimuovere
com"letamente l+ attaccamento% ma & % ci* nonostante% una "ratica valida tanto #uanto la
med. seduta o #ualsiasi altro ti"o di meditazione Vi"assana o Insi(t . La meditazione
camminata conduce allo svilu""o s"irituale ed & "otente tanto #uanto la consa"evolezza
del res"iro o del salire e scendere dell+addome% essa & uno strumento c(e ci aiuta a
rimuovere le contaminazioni mentali. La meditazione camminata "u* aiutare a
raiunere la visione o insi(t sulla natura delle cose e dovremmo "raticarla
dilientemente tanto #uanto la seduta od oni altro ti"o di meditazione.
Grazie alla "ratica della Vi"assana % in tutte le "osture% "ossiate Voi e tutti li !oi essere
in rado di ottenere la totale "uri$icazione in #uesta stessa vita.