Detti e Riflessioni Pagina Cinque

Il Risvegliato pu solo indicare la via: siamo noi a doverla percorrere. Chi con saggezza riflette e intraprende il sentiero libero dai ceppi di ara. Dhammapada ! "#$ %on fate l&errore di immaginare che la natura della mente sia qualcosa di limitato alle nostre menti. 'ssa( infatti( la natura di tutti i fenomeni. %on si dice mai abbastanza che realizzare la natura della mente significa realizzare la natura di tutte le cose.

)og*al Rinpoche

Il Cielo sereno e chiaro( la +erra stabile e calma. ,li esseri che perdono queste qualit-( muoiono. entre coloro che le emulano( vivono. .na calma e stabile vastit la casa della luce spirituale. .n&aperta assenza di ego la dimora della /ia.

aestro 0uai1nan1tzu

,uardare in profondit- significa rimuovere il confine fra le nostre nozioni e la realt-.

aestro +hich %hat 0anh

Di una cosa si dice: 2Ci dannoso3. ' di un&altra si dice: 2Ci vantaggioso3. a non c& nulla di intrinseco nei fenomeni che li renda vantaggiosi o dannosi4 l&essenza di tutte le cose

 vuota di un&esistenza indipendente.

)amantabhadra 5odhisattva )utra

%on ci sarebbe alcuna possibilit- di comprendere la morte se si manifestasse una volta soltanto. a( fortunatamente( la vita altro non che una continua danza di nascita e morte( una danza di mutamento. 6gni volta che odo lo scorrere di un ruscello di montagna( o le onde infrangersi sulla riva del mare( o i battiti del mio cuore( percepisco il suono dell&impermanenza. 7uesti mutamenti( queste piccole morti( sono i nostri collegamenti viventi con la morte. )ono tutti pulsazioni della morte( i battiti del cuore della morte( che ci suggeriscono di lasciar andare tutte le cose a cui siamo attaccati.

)og*al Rinpoche

Preghiera per la mente

7uesta mente esausta e vulnerabile( pressata dal 8arma e da pensieri ansiosi( come fossero un&inesauribile furia di onde burrascose( nell&infinito oceano del samara. Che possa riposare nella sua innata grande pace.

%*oshul 9hen Rinpoche

:a gratitudine non solo necessaria. ; pratica. 7uando accendete in voi la gratitudine( spegnete quella parte del cervello che sta alimentando la sofferenza. :a gratitudine e la compassione unite insieme( aprono la porta all&esperienza della gioia.

Insegnante di Dharma

Dove metter la mia attenzione oggi< Cosa creer< Cosa imparer e ricorder< 7uali abitudini rafforzer e quali indebolir< :a domanda importante non ( 2Posso cambiare<3 :a vera domanda ( 2Dove devo porre la mia attenzione in questo momento<3

Insegnante di Dharma

:a semplicit- qualcosa che la nostra /era %atura possiede intrinsecamente. )e la coltiviamo e la nutriamo facendola crescere in noi stessi( allora( dovunque saremo( sia che ci troviamo in salute e negli agi( che in povert- e malattia( in terre straniere o in circostanze difficili( ci districheremo in qualsiasi situazione( risvegliando in noi quella semplicit-. %on aumenta quando compiamo grandi opere( n= si riduce quando restiamo nell&ombra. 6vunque andiamo( siamo in pace( perch= abbiamo trovato la semplicit-.

aster %ie 5ao

Il silenzio unit-.

%on ha prima o dopo. %on ha dentro o fuori.

aestro :uo 0ong>ian

?lle volte gli 6ccidentali hanno difficolt- ad apprezzare il Dharma poich= stato tramandato in una forma orientale. I monaci con il capo rasato( le vesti( l&incenso( le prosternazioni ed i canti possono sembrare cose estranee. a queste sono solo forme e il Dharma senza forma. Rifiutare il Dharma a causa di questi aspetti come rifiutare un viaggio solo perch= non ci piace la cartina stradale.

aha )thavira )anghara8shita

In verit-( non ci sono individui. )iamo uno( insieme con l&infinito. Il filo d&erba( il nostro maestro( il sassolino nella nostra scarpa( il nostro insegnante. Impariamo.

Rev. Dr. )o Daiho1roshi

.na persona dovrebbe contemplare l&attivit- dell&universo Con profonda reverenza e introspezione. In questo modo viene data espressione agli effetti di queste armonie fin nella propria persona. Ci sorgente di una energia nascosta.

I Ching

Pur non accadendo nulla( invecchiamo nelle nostre vite indaffarate. Piangiamo e ridiamo( il tutto nella vacuit-. 6riginariamente non c& un s=( perci( vita e morte possono essere messe da parte.

aestro )heng1*en

Pace della

ente

Ricordate tutti(

2Dimorate nel momento presente@3

Con la mente( fissa nel passato( pensando a ci che accadde(

o persa nel futuro( immaginando ci che accadr-( stiamo smarrendo la vita( momento dopo momento.

aestro di Dharma

)ilenziosamente un fiore si schiude( in silenzio cade giA4 nondimeno qui ed ora( in questo istante( in questo luogo( il fiore nella sua totalit-( il mondo nella sua interezza( sta fiorendo. 7uesto il discorso del fiore( la verit- dello sbocciare4 la gloria della vita sta pienamente risplendendo qui.

Ben8ei )hiba*ama

Dare e ricevere sono concetti imprecisi da un punto di vista Ben: niente stato dato( nulla ricevuto( tutto gi- .no.

)odaiho 0ilbert Roshi

:o Ben non qualcosa che riguarda noi stessi. '& qualcosa che riguarda l&.niverso.

?d ogni momento di meditazione( questa verit- si schiude davanti a noi: non c& alcun 2noi3.

)odaiho 0ilbert Roshi

Pensando di stringere la radice( stai solo reggendo un ramo( uno stelo. Perch= non lasci che la tua mano ritorni ad essere una mano( vuota( come la radice che cerchi<

Peter :evitt

Create l&intenzione di fare attenzione. Invece di sognare ad occhi aperti o di rincorrere i vostri pensieri( concentrate la mente sul compito del momento.

Insegnante di Dharma

%on c& un s=. Per cui( chi ha orgoglio di s=( ha un falso orgoglio.

aestro di Dharma Des 5oo1ngoh

:avandomi le mani

:&acqua scorre su queste mani. Che io possa usarle abilmente per preservare il nostro prezioso pianeta.

,atha del

aestro +hich %hat 0anh

angiare con empatia

7uando mangiate in abbondanza e godete della buona compagnia( pensate anche a coloro che non hanno cibo sufficiente e che sono soli. Inviate loro amore a condividete con loro la vostra gioia nella vostra mente1cuore.

Des 5oo1%goh

0o vissuto per piA di cinquant&anni( fluttuando nel mare della vita e della morte. %on v& nulla a cui afferrarsi.

)hin&etsu CD$EF1D$F$G

%utrire la mente

%utrire la mente( con la mente. %utrire la mente( per mezzo della mente. 5hi88hu )amahita

Il

aestro %am +u*en afferma:

2:a /ia la mente quotidiana3

Commento:

)e fa freddo( dH: 2freddo3. )e fa caldo( dH: 2caldo3.

aestro +ran +ha* +ong

Contraddizioni

7uesto ci che dici tu( ma cosa dice la tua coscienza< :&hai ascoltata bene( ultimamente< Perch= questo ci che conta(

alla fine.

5hi88hu )amahita

Chi parla molto non vuol dire che sia ispirato dalla saggezza. Colui che paziente( perch= in pace con la vita libero da ostilit- e paura. )olo questi giustamente chiamato saggio.

Dhammapada 1 "IJ

Di che cosa pieno il mondo< ; pieno di cose che nascono( persistono per qualche tempo e poi cessano. :Kaggrapparsi ed identificarsi con esse genera la sofferenza. Il non aggrapparsi e non identificarsi non genera la sofferenza.

?Lahn 5uddhadasa

Il 5uddha pot= realizzare la mente risvegliata perch= la sua natura era gi- presente.

'cco perch= il risveglio possibile.

)e non ci fosse una tal natura o potenziale( sarebbe impossibile.

+enzin ,*atso( MI/ Dalai :ama

Devi comprendere in prima persona( direttamente( la verit- su di te. ' non puoi realizzarla tramite un altro( per quanto grande sia. %on cK autorit- che possa rivelarla.

Niddu 9rishnamurti

Oinch= durer- lo spazio( e finch= rimarranno degli esseri umani( fino allora che possa rimanere anchKio a scacciare le sofferenze del mondo.

+endzin ,*atso( MI/ Dalai :ama

Preghiera alla fine del Discorso per il Premio %obel 6slo( DP1D"1DFJF

:&odio non cessa con l&odio( in nessun tempo4 l&odio cessa con l&amore: questa la legge eterna.

CDhammapada I( IG

%on c& un perch= nella pioggia( sussurro della realt-. Che meraviglia il suo canto( goccia dopo goccia@ )eduto o disteso( ascolto( con la mente vuota. %on ho bisogno di orecchie( non ho bisogno di pioggia.

aestro Chin&ga8

%on parliamo di 8arma( ma semplicemente di responsabilit- verso il mondo intero.

+enzin ,*atzo( MI/ Dalai :ama

,razie alla consapevolezza Indra divenuto signore degli dei. )empre preziosa la consapevolezza( sempre rovinosa l&inconsapevolezza.

Dhammapada

%on accontentarti del vecchio( non eccitarti per il nuovo. %on addolorarti per ci che hai perso

e non farti controllare dal desiderio.

)utta1nipata

.n unico sentiero ascende. :e migliaia di saggi non mi aiutano.

Niun )onLa CD#DJ1DJPQG

,li esseri viventi discriminano erroneamente( 7uesto il 5uddha( questo il mondo. Per coloro che hanno compreso la natura del Dharma( non c& n= il 5uddha( n= il mondo.

?vatamsa8a )utra

+ale la mente( tale il 5uddha. CosH com& il 5uddha( cosH sono anche gli esseri viventi. '& necessario comprendere che la natura essenziale del 5uddha e della mente( illimitata.

?vatamsa8a )utra

+orna alla radice e realizza il principio. Insegui la chiarezza e la perderai. .n solo istante volgendo interiormente la luce eK maggiore della mera vacuitaK. :a precedente vacuitaK viene trasformata( non era che il prodotto delle illusioni. %on eK necessario cercare il vero( basta eliminare le opinioni. )eng +sKan +erzo Patriarca del ChKan Cd. $P$ C'G

?ccettare il mondo cosH com&( le nostre vite cosH come sono sia l&inizio che la fine. )e stiamo soffrendo in questo mondo cosH com&( dovremmo continuare a soffrire< %o. Dovremmo guardare in profondit- nella natura della nostra sofferenza( comprendere le sue radici( quindi recidere queste radici e lasciarla andare. Continueremo a sperimentare il dolore< )i. Continueremo a soffrire< %o.

)odaiho Roshi

:avorare con l&impermanenza adesso( in vita: questa la vera via per prepararsi alla morte. :a vita pu essere colma di dolore( sofferenza e difficolt-( ma tutte queste cose sono opportunit- che ci vengono date per aiutarci ad elaborare un&accettazione emozionale della morte. ; solo quando consideriamo le cose come permanenti( che blocchiamo ogni possibilit- di imparare dai cambiamenti.

)og*al Rinpoche

)e cerchi la quiete fermando lKattivitaK( quella quiete saraK perfino piuK attiva. OincheK ristagni nella dualitaK( come puoi realizzare l KunitaK< )e non riesci a penetrare l KunitaK( entrambi gli opposti perdono la loro funzione. Rifiuta l Kesistenza e cadrai nellKesistenza. Insegui il vuoto e lo rinnegherai. Parlare e ragionare troppo impedisce di armonizzarsi con la /ia. )metti di parlare( di ragionare e nulla saraK incomprensibile. )eng +sKan

+erzo Patriarca del ChKan Cd. $P$ C'G

Il aestro ci sta insegnando a non pensare< %o. 'gli ci sta spiegando che il pensiero solo pensiero e non la realt-. %on dobbiamo farci confondere dai nomi. Il fatto che disponiamo del nome di qualcosa( non significa che ne conosciamo la realt-. :a realt- oltre le parole e le frasi. ?llo stesso modo( anche affermare ci mancare il bersaglio. :e cose sono questo e quello simultaneamente. /iviamo allo stesso tempo in un mondo relativo ed in un assoluto. +uttavia( quando abbiamo un&esperienza pura e diretta( senza l&aggiunta di pensieri e percezioni( allora stiamo vivendo veramente il momento presente e( come dice il aestro( non v& nulla che non possiamo conoscere.

)odaiho Roshi

7uando si muore per davvero e si lascia questo corpo(

si pu andare liberamente dove si vuole. %ella piA profonda oscurito quando porte e finestre sono serrate( ci si addentra in uno stato di libert-. Il corpo come un sogno. 7uando ci risvegliamo a questa comprensione( non ne resta alcuna traccia. aestro +a8uan CDI#E1D$QIG

Il fatto di base che lKumanit- sopravvive grazie alla bont-( allKamore e alla compassione. Che gli esseri umani abbiano la capacit- di sviluppare queste qualit la loro vera benedizione.

+enzin ,*atso( MI/ Dalai :ama

:a pratica della meditazione ci insegna a lasciar andare. Cosa entra quando tutto aperto< :a vita stessa.

0arve* )odaiho Roshi

Ci identifichiamo costantemente con i nostri corpi. Pensiamo: R7uesto sono ioR oppure RIo sono il mio corpo( io sono questi pensieri. )ono queste sensazioni( questi desideri( questo benessere( queste meravigliose propriet- che ho( questa personalit-.R

'cco dove sbagliamo.

)ister

edhanandi

7uando apprezziamo profondamente ogni istante( l&istante diventa eterno. %ella via dello Ben( il quotidiano( diventa la nostra preghiera.

0arve* )odaiho Roshi

Come pu 'gli sorridere cosH felice< %on confrontarlo con gli altri4 Il suo essere nel mondo non mondano( la sua gioia sgorga dalla sua /era %atura.

aestro Ougai '8un CDI$J1D$IQG

7ual il significato del termine 2illusione3< )ignifica che i fenomeni non esistono indipendentemente da altri fenomeni( che la loro apparente autonomia nel manifestarsi illusoria. 7uesto ci che si intende con 2illusione3( non che qualcosa non realmente l-.

+enzin ,*atso( MI/ Dalai :ama

Come le soffici piogge riempiono i torrenti( affluiscono nei fiumi e si incontrano negli oceani( cosH abbondante possa la forza del tuo amore fluire innanzi( ad ogni istante( per risvegliare e curare tutti gli esseri. 7uelli presenti ora( quelli gi- andati in passato( quelli che ancora devono giungere.

5enedizione +radizionale 5uddhista

7uando la mente calma e lo spirito in pace( la comprensione realizzata. %on v& piA nulla da comprendere. Chi pu affermare che il regno del +ao lontano da noi< Com& sereno@ Come l&origine di Cielo e +erra.

%i +san CDEPD1DE#QG

:ascia che il tuo amore fluisca per tutto l&universo( per tutta la sua altezza( profondit- e ampiezza. .n amore infinito( senza ombra di risentimento( n= di ostilit-.

)utta %ipata

:a vita un tesoro

)olo quando vissuta con consapevolezza( la vita pu produrre luce e calore( per illuminare se stessi e gli altri.

aestro Cheng Sen

:&esperienza personale( calma e chiara( l&unico modo per essere sicuri di ci che sperimentiamo. ?ltrimenti( la nostra comprensione delle persone( delle idee( delle cose( sono solo percezioni superficiali. )uona come una meditazione< :a realt- ultima si comprende solo attraverso una profonda meditazione@

)hian

Poich= non c& un inferno eterno( non esiste una definitiva sconfitta spirituale a parte l&abbandono della pratica.

)tonepeace

9arma e percezioni

Perfino all&interno del reame umano( ognuno di noi ha un 8arma individuale. ,li esseri umani si assomigliano molto( ma ciascuno percepisce le cose in modo completamente diverso e ognuno vive nel suo mondo individuale e distinto. Come disse 9alu Rimpoche:

2)e cento persone dormono e sognano( ciascuna di esse( nei suoi sogni( far- esperienza di un mondo diverso. I sogni di tutti potrebbero dirsi veri( ma non avrebbe senso affermare che solo il sogno di una determinata persona il mondo vero e quelli di tutte le altre sono falsi. C& una verit- per ciascun osservatore in conformit- alla struttura 8armica che condiziona le sue percezioni.3
)og*al Rinpoche

)e apri spezzando il ramo di un ciliegio( non trovi un solo fiore. a il cielo della primavera( ne invita la fioritura.

I88*u CDEFQ1DQJDG

Per praticare lo Ben( occorrono radici profonde.

I praticanti con radici profonde sono rari. :a pratica dipende completamente da voi stessi( molto difficile( specialmente al giorno d&oggi.

aestro )heng1hi

%on fate assolutamente nulla con la mente. Dimorate in uno stato di coscienza autentico e naturale. :a realt- la vostra stessa mente( salda e stabile. :a chiave meditare in questo modo( senza vacillare. Oate esperienza della grande realt-( oltre gli estremi.

%iguma

Per ventisette anni( ho continuamente cercato la /ia. 5ene( questa mattina siamo passati oltre come stranieri in viaggio.

aestro 9o8uin CM )ecoloG

editazione camminata

:a mente va in mille direzioni(

ed io cammino in pace su questo splendido sentiero. ?d ogni passo soffia un vento fresco( ad ogni passo sboccia un fiore

aestro +hich %hat 0anh

?pprofondendo e praticando il Dharma con abilit-( cosH mediterete: Il mio corpo fisico( composto dai quattro elementi( ovviamente nato dai miei genitori. ,iunto che sia un certo tempo imprecisato( sicuramente si decomporr-. 7ualKera( dunque( il mio volto originale( prima che nascessero i miei genitori<

aestro +&aego

Oino a che siete soggetti a vivere incatenati alla forza dellKabitudine( non sarete liberi dal fardello del corpo.

9uei1)han C##D1JIQG

7ualcosa gi- esisteva prima di +erra e Cielo. 6riginariamente senza forma e silente( nondimeno maestro dKopera

di ogni immagine e forma. ai appassisce( col passo del tempo.

5an8ei CD$""1D$FEG

:a mente di una persona risvegliata come uno specchio( n= si attacca( n= si oppone4 bensH accoglie e lascia andare. Per questo il saggio abbraccia il mondo senza dolore.

aestro Chuang1tzu

Chi sono io non ha importanza. )ono solo un altro uomo. ,uarda te stesso( io sono te con una storia diversa( e un diverso insieme di circostanze.

Rev. Oudo

ichael 9oppang

)H( io posso( io voglio abbandonare ogni cosa4 essere in quel vuoto dove vi quella luce bianca che contiene tutti i colori.

Con gli occhi semiaperti( ti ascolto senza orecchie( quando tu vieni. +u che non puoi venire. +u che sei me.

:a forma vuoto( il vuoto forma.

aestro O. /iallet

Dove soggetto e oggetto sono compresi come una sola sfera( la gioia e il dolore si fondono in uno. 7ualunque circostanza debba affrontare( sono libero nel beato reame della saggezza risvegliata.

ilarepa

?scoltando la neve

%otte fredda( niente vento( il suono del bambA( rumori lontani che ora si riuniscono( filtrando attraverso la rete dei pini che si fiancheggiano. ?scoltare con l&udito meno sottile che ascoltare con la mente. )to disteso accanto alla lampada( a fianco di un mezzo rotolo di sutra.

aestro Daito

Il vento il respiro del cielo e della terra. )i dispiega ovunque e raggiunge ogni angolo. )enza scegliere fra alto o basso( elevato o umile( il suo tocco ovunque.

aestro )ong Su

Rinascita: chi muore<

Chi muore< %essuno in realt-( poich= vi rinascita. ?ll&infuori della libert- da nascita e morte( ci che importa maggiormente( assicurarsi una migliore rinascita. .na migliore 2rinascita3 pu gi- aver luogo in questa vita( quando diventate piA amorevoli e saggi( cosa che vi aiuta pure a realizzare una migliore vita futura. aestro )hian

Cambiando l&acqua ad un fiore

:&acqua mantiene fresco il fiore.

Il fiore ed io siamo uno. 7uando il fiore respira( io respiro. 7uando il fiore sorride( io sorrido.

aestro +hich %hat 0anh

olti sentieri diversi si dipartono dai piedi della montagna. a giunti che siamo alla vetta( noi tutti contempliamo l&unica luna splendente.

aestro I88*u

Recidere un Oiore

Posso recidere il tuo gambo( piccolo fiore( regalo della +erra e del Cielo< ,razie( caro 5odhisattva( per rendere la vita cosH meravigliosa.

aestro +hich %hat 0anh

)olo distaccatevi da ogni suono e forma( non dimorate nell&indifferenza e non indugiate nella conoscenza intellettuale.

7uesta la pratica.

aestro 5aizhang

Prego per tutti noi( oppressori ed amici( che possiamo riuscire( insieme( a costruire un mondo migliore( grazie alla comprensione umana e all&amore4 Prego che cosH facendo possiamo ridurre il dolore e la sofferenza di tutti gli esseri senzienti.

).). il MI/ Dalai :ama

6gni cosa cosH com&. %on ha alcun nome( oltre a quello che noi le diamo. )iamo noi che definiamo un fenomeno4 gli diamo un valore. Diciamo che buono o cattivo( ma in s=( il fenomeno solo ci che . %on un assoluto4 solo cosH com&.

?Lahn )umedho

Chiunque comprenda la manifestazione interdipendente( comprende il Dharma. Chiunque comprenda il Dharma( comprenda la manifestazione interdipendente.

aLLhima %i8a*a "J

?nche se ci hanno sempre educato a credere che se lasciassimo andare le cose( finiremmo col non aver piA nulla( la stessa vita ci rivela continuamente l&opposto. Il lasciar andare il sentiero verso la vera libert-.

)og*al Rinpoche

9uei1shan domand a Sun1*en( 27ual& la base dell&illuminazione<3 Sun1*en( disse: 2:a libert- dall&artificiosit-.3

9uei1shan C##D1JIQG

ente semplice( come la luna autunnale riflessa su di un chiaro lago color della giada. %ulla come questo4 come spiegarlo<

0an )han C$"#!$QFG

%ella vostra vita di discepoli Ben( se giungete ad una difficolt- cosH grande da sembrare una montagna del %epal( e che sembra non offrire alcun sentiero( saprete che c& sempre una via per attraversarla.

)hunr*u )uzu8i Roshi

Possessi .na storia dei tempi del 5uddha racconta che un giorno( mentre l&6norato nel mondo stava seduto con i suoi monaci vicino al ciglio della strada( si avvicin un contadino con un& espressione molto abbattuta( e chiese: 2?vete visto passare una piccola mandria di mucche da questa parte<3 2%o3 rispose il 5uddha( 2 i spiace3. 26h santo cielo@3 esclam il contadino( 20o perso tutte le mie mucche e l&anno scorso non c& stata pioggia a sufficienza per un buon raccolto. )ono cosH infelice@ :a mia vita rovinata3. Dopo che il poveretto se ne fu andato( il 5uddha si volse verso i suoi monaci e disse loro: 3 onaci( non siete fortunati a non possedere alcuna mucca<3

aestro di Dharma

Il 5uddha disse(

Ci che siete( ci che avete fatto. Ci che sarete( ci che fate ora.
Padmasambhava disse(

)e volete conoscere le vostre vite passate( guardate in profondit- nella vostra condizione presente. )e volete conoscere la vostra continuazione( guardate alle vostre azioni presenti.
Rigpa ,limpse

Cercare di trovare un 5uddha o l&illuminazione come cercare di afferrare lo spazio.

:o spazio ha un nome( ma non ha forma.

Patriarca 5odhidharma

Oino a quando andrete in cerca di qualcosa( conoscerete solo l&ombra della realte non la realt- autentica.

)hunr*u )uzu8i Roshi

%on fate l&errore di immaginare che la natura della mente sia limitata alle nostre menti. )i tratta( infatti( della natura di ogni cosa. %on si ripeter- mai abbastanza spesso che realizzare la natura della mente( realizzare la natura di ogni cosa.

aestro di Dharma

Confusi dai pensieri( sperimentiamo la vita come dualit-. )gombri dalle idee( gli illuminati vedono la Realt- una.

Patriarca 0ui %eng

'& presente ovunque. Contiene ogni cosa. %ondimeno( solo coloro che hanno nutrito i semi di saggezza( potranno vederlo ininterrottamente.

aestro Dogen

5uddha: Considerate gli altri come voi stessi ,esA: Oate agli altri ci che vorreste fosse fatto a voi 5uddha: Chi si comporta secondo la verit- felice( sia in questo mondo che nell&altro.

,esA: Conoscerete la verit- e la verit- vi render- liberi.

? cura: 0eartland )angha

?ttento@ Perfino le gocce di rugiada illuminate dalla luna( se sei smanioso di guardarle( sono un muro che ti separa dalla verit-.

aestro )og*o CDJT secoloG

.na rosa una rosa( bellezza e spine U )ennonch= la rosa non se ne preoccupa.

?nonimo

5ench= siano percepite varie forme( esse sono essenzialmente vuote4 nondimeno( nella vacuit- si percepiscono le forme. 5ench= siano uditi molti suoni( essi sono vuoti4 eppure( nella vacuit- si percepiscono i suoni. Inoltre sorgono molti pensieri( essi pure sono vuoti4 tuttavia( nella vacuit- si percepiscono i pensieri.

DudLom Rinpoche

Il proposito dello Ben di dare alle persone la capacit- di trascendere direttamente ci che ordinario e ci che sacro( in modo che siano in grado di risvegliarsi con le proprie forze( recidendo per sempre la radice del dubbio.

aestro Oa*an

Il fiume dello Ben silenzioso e tranquillo( perfino fra le onde4 :&acqua della stabilit- chiara( perfino fra le onde.

aestro Muedou

+erra( montagne. fiumi si celano nella vacuit-. %ella vacuit-( terra( montagne e fiumi si manifestano. Oiori in primavera( neve in inverno: non c& essere( n= non1essere( n= alcuna contraddizione.

aestro )aisho CDImo secoloG

7uesta pura mente(

sorgente di ogni cosa( da sempre illuminata dalla radianza della sua stessa perfezione. a il piA della gente non ne consapevole e pensa che la mente sia soltanto quella facoltche vede( ode( sente e conosce. ?ccecati dal loro stesso vedere( udire( sentire e sapere( non percepiscono la radianza della sorgente. )e potessero estinguere il pensiero concettuale( questa sorgente apparirebbe loro( come un sole che sorge nel cielo limpido illuminando tutto l&universo.

0uang Po

Il primo passo della giornata@

Camminare sulla +erra( il vero miracolo@ 6gni passo in consapevolezza( rivela il meraviglioso Dharma8a*a.

aestro +hich %hat 0anh

Il saggio vede la vacuitnella forma perch= stato capace di lasciar andare

tutte le forme. I praticanti ordinari( si applicano duramente per vedere la vacuit- nelle forme e quando realizzano la vacuit-( sorgono miriadi di forme. '& molto importante che il praticante( con costanza( lasci andare le forme.

Desmond Chiong

Due sorrisi: DG Il sorriso che si ha prima della meditazione molto diverso dal "G sorriso che si ha dopo la meditazione. )iate certi di scegliere e mantenere il giusto tipo di sorriso.

Desmond Chiong

I fenomeni materiali e mentali vengono e vanno( come nuvole nel cielo azzurro. ?vidit-( collera e ignoranza4 queste tre forme( appaiono e scompaiono come un miraggio nell&oceano.

So8a1daishi Cd. #DEG

7uando un discepolo realizza completamente il Dharma8a*a( non distingue alcun oggetto. 'gli l&origine di tutti i fenomeni( e la sua vera natura un altro nome del 5uddha che non ha inizio n= fine.

So8a1daishi Cd. #DEG

)olo( conosci la tua mente e comprenderai innumerevoli insegnamenti ed infiniti sottili significati( senza nemmeno investigare. Per questo( l&6norato dal mondo( disse:

26sservando tutti gli esseri senzienti( vedo che sono tutti pienamente dotati della sapienza e della virtA dei 5uddha.3
Disse( inoltre:

2+utti gli esseri viventi( ed ogni sorta di fenomeno illusorio( sono tutti nati nella mente sottile e pienamente desta di coloro che realizzano la realt- cosH com&.
aestro Chinul

Dopo aver realizzato il cuore dei )utra( non forse anche il rumore di un mercato brulicante di gente(

una predicazione del Dharma<

aestro Dogen CD"PP1D"IEG

?l momento( il nostro corpo senza dubbio il centro del nostro intero universo. :o associamo( senza pensare( al nostro s= e al nostro ego. Poich= il nostro corpo sembra esistere in modo cosH convincente( anche il nostro 2io3 ed il 2tu3 sembrano indubbiamente esistere( cosH come l&intero( illusorio( dualistico mondo che non cessiamo mai di proiettare intorno a noi4 anch&esso appare( infine( solido e reale. 7uando moriamo( l&insieme di questa complessa costruzione( cade drammaticamente in pezzi.

Rigpa ,limpse

)e della nostra mente conosciamo solo quegli aspetti che si dissolvono quando moriamo( rimarremo senza un&idea di ci che continua. %essuna conoscenza della nuova e piA profonda realt- della mente. Perci vitale per noi( familiarizzare con la vera natura della mente( mentre ancora viviamo.

Rigpa ,limpse

+ra il lasciare il mondo delle passioni(

e il ritornare al mondo delle passioni( c& un momento di pausa( un intervallo di silenzio. )e piove( lascia piovere4 se soffia il vento( lascia che soffi.

I88*u CDEFQ1DQJDG

Cercate profondamente nella vostra coscienza( riflettete su ci che sta dietro alla mente che riflette. Chi <

aestro Oo*an

:a sapienza dei saggi Di migliaia di anni )i riconosce in un solo attimo

Di illuminazione spirituale.

Vang Ni CDQFJ1DIJEG

Cos& questa mente< Chi ascolta questi suoni< %on scambiate alcuno stato mentale Per la realizzazione( ma continuate a chiedervi( sempre piA intensamente(

CosK che ascolta<

aestro 5assui CDEEJ1DIPPG

:a mente umana vuota e illuminata: la sua essenza profondamente chiara. Oin dall&origine palpita di vita: come potrebbe essere trattenuta<

Vang Ni CDQFJ1DIJEG

Il )utra del Diamante dice: 2%on attaccatevi alla verit-( non attaccatevi alla falsit-( e non attaccatevi a ci che non non1vero.3 Dice( inoltre:

2:a verit- che i 5uddha realizzano( non n= reale( n= non1reale.3 Pai1chang C#"P1JDQG

Relativit-: Piccolo a confronto con ,rande Per rendere un cerchio piA piccolo( cerchiatelo.

Commento:
Per creare un cerchio piccolo( senza ridisegnarlo( tracciate semplicemente un cerchio piA grande attorno ad esso. 6gni cosa pu essere definita solo in relazione a qualcos&altro. Perfino l&assoluto semplicemente qualcosa che( a confronto( 2non ha nulla di relativo3. Insegnante di Dharma ,li uccelli sono scomparsi nel cielo. 6ra anche l&ultima nuvola prosciugata. )ediamo insieme( la montagna ed io( finch= solo la montagna rimane.

:i Po C#PD!#$"G

7uando la luna( luce splendente della tua mente( viene offuscata dalla confusione( inizi a cercare la luce al di fuori.

0ozoin ,a8uzengo In*e

Proprio questo momento

+utta la tua vita proprio questo momento( ma tu pensi che sia qualcos&altro. Proprio da ci proviene la sofferenza4 essa generata dal pensare il 2non 1 ora3.

aestro Dae 9Wang

:a vera persona( non qualcuno in particolare4 ma come il profondo azzurro del cielo infinito( chiunque( ognuno( ovunque si trovi nel mondo.

aestro Dogen

Chi pensi di essere( +.< +u sei l&altra persona. aestro +hich %hat 0anh

+u sei( Perci io sono@ 7uando tu non sarai Pure io %on sar. 7uando realizzerai Che non sei Dimmelo 'd io sapr( allora( Che non sono.

Desmond Doo %goh Insegnante di Dharma

)e l&illuminazione non dove stai( dove la cercherai<

Detto Ben

Il 5uddhismo ; una religione Da praticare. Praticate )ila( la moralitPraticate )amadhi( la meditazione Praticate Panna( la saggezza. )e studiate )enza praticare %on siete ancora buddhisti.

Desmond Doo %goh Insegnante di Dharma

Il dubbio non una malattia( ma solo un sintomo della mancanza di ci che chiamiamo 2Retta visione3 che la realizzazione della natura della mente e( di conseguenza( della natura della realt-.

Rigpa ,limpse

Il suono

Dell&acqua Dice Ci che penso.

Chuang +zu

)apere ci che sai e sapere ci che non sai( questa vera saggezza.

Confucio

:a consapevolezza render- la vita a voi stessi. Potrete( poi( decidere cosa farne. Diverrete piA simili al cielo che alla tempesta.

Non 9abat1Binn

%on s=

ai accade( disse il 5uddha( che percepiamo erroneamente come non s= CanattaG ci che ha( in realt-( un s=. 5ensH( al contrario( qualcosa che in realt- non s= CanattaG che( erroneamente( percepiamo come un s=.

?Lahn 5rahmavanso

Com& il tuo tocco<

:&acqua che una mucca sorbe( si volge in latte. :&acqua che un serpente lecca( si volge in veleno. In cosa trasformi tu( ci che tocchi<

Detto Ben

:a mente non ha colore( non n= lunga n= corta( non appare n= scompare( libera sia dalle impurit- che dalla purezza( non mai nata e non morir- mai( totalmente e completamente serena. CosH come si manifesta la nostra mente originale( che anche il nostro corpo originale.

aestro 0ui1hai C/III )ec.G

:&insegnamento della natura della mente la base dello studio dello Ben. :a natura della mente la grande consapevolezza dell&essere quale .

aestro Oa*an

'ntrando nella sala di meditazione

'ntrando nella sala di meditazione( vedo la mia vera natura. entre mi siedo( faccio voto di estinguere tutte le distrazioni.

aestro +hich %hat 0anh

6gni giorno( da quando sorge il sole( ci viene offerta la possibilit- di divenire un 5uddha. +uttavia( questi giorni sono contati. Dipende da noi non sprecare il nostro tempo.

Rev. 0arve* )o Daiho

Che persona un grande praticante spirituale< ; una persona che vive sempre in presenza della sua /era %atura( qualcuno che ha realizzato ed usa continuamente gli slanci e le fonti della sua ispirazione piA profonda. Come disse lo scrittore moderno :eWis +hompson:

2Cristo( supremo poeta( visse la verit- in modo cosH fervido che ogni suo gesto( ad un tempo ?tto e )imbolo perfetto(

incarna il trascendente.3
Incarnare il trascendente lo scopo per cui siamo qui.

Rigpa ,limpse

:&educazione e crescita spirituale giungere a padroneggiare la propria mente. 6ccorre mettere alla prova questa capacitin situazioni di estrema collera( felicit- o pericolo.

aestro( venerabile monaca Cheng1Sen

otivate dall&attaccamento :e azioni motivate dall&attaccamento( dall&avversione o dall&ignoranza( a dispetto di qualunque apparenza esteriore( sono semplicemente pratiche non buddhiste.

:orne :adner

9uei1shan chese a Sun1*en: 27ual& la dimora dell&illuminazione<3 Sun1*en rispose: 2:ibert- da ci che falso( ingannevole e artificioso3.

9uei1shan C##D1JIQG

:&essenza di un saggio senza nome e oltre le parole. :a porta vuota della verit- cosH com& realmente non permette esitazioni sulla sua soglia.

Pai1chang C#"P!JDQG

Dobbiamo imparare a vivere insieme come fratelli( o morire insieme come sciocchi.

artin :uther 9ing Premio %obel per la pace DF$Q

+u stai morendo ad ogni secondo. Perci( faresti meglio ad iniziare a vivere ogni secondo.

aestro di Dharma

)pesso ci domandiamo: 2Come sar quando morir<3 :a risposta che( in qualunque stato mentale ci troviamo ad essere nel presente( qualunque tipo di persona siamo ora( quello sar- esattamente ci che saremo al momento della morte( se non cambiamo.

Per questo cosH importante usare questo tempo che ci resta per purificare i nostri contenuti mentali( la nostra indole profonda ed il nostro carattere( mentre possiamo ancora farlo.

Rigpa ,limpse of the Da*

Il reame del non pensiero( non pu essere esplorato dalle percezioni. %ella sfera del genuino 2essere ci che 3 %on v& n= 2io3 n= 2altro3.

aestro Sunmen CJ$Q1FQFG

:a primavera ha le sue centinaia di fiori( l&autunno ha le sue molte lune. :&estate ha venti freschi( l&inverno la sua neve. )e la tua mente non annebbiata da pensieri inutili( ogni giorno il migliore della tua vita.

Vu1 en10ui19ai CDDJE!D"$PG

6gni sofferenza un seme di 5uddha( perch= la sofferenza spinge i mortali a cercare la saggezza. a puoi dire soltanto che la sofferenza fa sorgere la buddhit-(

non puoi dire che la sofferenza sia la buddhit-. Il corpo e la mente sono il terreno( la sofferenza il seme( la saggezza il germoglio e la buddhit- il grano.

5odhidharma

?ltri ?forismi

Oonte

Il Canto di

ilarepa