AGIOGRAFIA

Verso un’identità scientifico-letteraria

Claudio Leonardi, Agiografia

in
G. Cavallo, C. Leonardi, E. Menestò (a c. di), Lo
spazio letterario del medioevo. 1. Il medioevo
latino, vol. I.: La produzione del testo, tomo II,
Roma 1993
 RIFORMA LUTERANA
Dottrina di Lutero:
• L’uomo è peccatore.
• Le azioni dell’uomo non hanno valore per la
salvezza,
• anche la vita di un santo.
• Non c’è vita ascetica che porta alla perfezione,
• nonostante la grazia divina
(agostinismo ferreo)
 LE BASI
DELLA CONDANNA LUTERANA
MOTIVI DOTTRINALI
• Primato assoluto della Bibbia
• Nessun altro testo può servire da modello
• Nemmeno le vite dei santi (= uomini peccatori)
MOTIVI LETTERARI
• Molte agiografie sono racconti di devozione,
• di fatti miracolosi,
• politici, economici, occasionali
• non sono storiche
 REAZIONE ROMANA

• Importante spartiacque cronologico

• A questa reazione si deve la prima spinta al primo
formarsi dell’agiografia, come studio scientifico dei testi
Anche se i primi tentativi sono ancora carenti
di criteri scientifici
Luigi Lippomano (1500-1559), veneziano
• Partecipò al Concilio di Trento e curò le 2 raccolte
• Sanctorum priscorum Patrum vitae (1551) 1vol.
• Vitae sanctorum priscorunm patrum (1560) 7 vol.
 Verso lo studio scientifico
dell’Agiografia
Lorenzo Sauer (Surius): 1522-1578
• un tedesco convertito dal luteranesimo
• poi divenuto Certosino a Colonia
pubblicò
De probatis sanctorum historiis
(Colonia, 1570 - 1575) 6 voll.
• fece ricorso ai manoscritti e
• organizzò la disposizione delle vitae secondo il
calendario
 IMPRESA GESUITICA
Heribert Roswey (Rosweydus), + 1629
• nel 1615, pubblicò le Vitae Patrum,
• lasciando raccolte di materiale e manoscritti per future biografie di santi
criticamente stabilite
• La reazione alla teologia protestante ha dato avvio allo studio scientifico dei
testi agiografici.
Jean Bolland (1596-1665)
• seguendo l’esempio di Roswey e del Surius
• nel 1630, a Anversa: diede avvio agli Acta Sanctorum

Un netto oppositore fu
Mattia Vlacic (Flaccio Illirico) 1520-1575
un francescano, fedelissimo discepolo di Lutero
Espresse le sue posizioni luterane radicali e anti romane nel
• Catalogus testium veritatis qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae
(Basilea 1556)
 RISPOSTA A LUTERO
1. FIAMMINGA (Anversa): Gesuiti Bollandisti
Ricerca agiografica

2. ROMANA (dopo Concilio di Trento)

Ricerca storica e filologia biblica
• Bibbia sisto-clementina: edizione definitiva della
Vulgata: Sisto V (Vulgata Sistina del 1590)
Clemente VIII (Vulgata Clementina del 1592, 1593,
1598)
• Edizioni dei Concili ecumenici
• Annales ecclesiastici di Cesare Baronio
 AGIOGRAFIA
IN SENSO MODERNO
Criteri seguiti dai Bollandisti :
• Manoscritti = necessari
•  Surius = normalizzazione dei testi
• Valorizzazione della tradizione dei testi
• Cernita tra le vitae di un medesimo santo
• Scartate le più leggendarie
• Favorite le più storiche
 METODO SCIENTIFICO

• Valore dell’agiografia = storicità

• Santo = uomo realmente esistito che
• storicamente ha seguito l’esempio di Cristo (imitatio
Christi)
• Pubblicare Acta e Vitae = pubblicare i documenti di questa
esperienza.
Atteggiamento
• storiografico
• scientifico
• apologetico
 Attività bollandista
• Avvio Acta Sanctorum – … a oggi
• Ricerche di manoscritti (rivista Analecta Bollandiana)
• Repertori: Bibliotheca Hagiografica Graeca, Latina, Orientalis
(BHG, BHL, BHO)
Ma, nonostante la pubblicazione di
• Acta sanctorum Ordinis sancti Benedicti (J. Mabillon, 1668-
1701)
• Acta primorum martyrum (Thierry Ruinart, 1689)
L’agiografia rimase una disciplina ecclesiastica
Legata a esigenze devozionali
(componente narrativa  dimensione storica)
 Quale storicità?

• Vite dei Santi = leggende, visioni, devozioni,

miracoli
• Elementi estranei alla Storiografia
• La Storiografia non si interessò all’Agiografia
• Ricerca storiografica:
solo dati, fatti di carattere politico, sociale,
economico, culturale, utili alla ricostruzione
storica
 QUANDO L’AGIOGRAFIA
DIVIENE SCIENTIFICA?
• SECONDO DOPOGUERRA
• Diverso clima culturale e ermeneutico
• Agiografia = disciplina scientifica
• Agiografia = dignità accademica
• E. Auerbach, Mimesis
• E.R. Curtius, Letteratura europea e medio evo
latino
 REAZIONE ALL’UMANESIMO

• Autosufficienza dell’uomo perdente

• Dopo le 2 guerre mondiali
• Fallimento dell’uomo
• Storia e violenza fuori del suo controllo
• POST-UMANISTICA, POST-MODERNA,
POST-CRISTIANA, POST-COMUNISTA
 DAGLI ANNI ‘50

AGIOGRAFIA = storia di modelli della

perfezione
• Modelli di santità nel corso della storia
• In Oriente e Occidente
• Sotto l’impronta del Cristianesimo
• E parallelamente alle altre storie, culture,
religioni
 Storiografia e agiografia
nel dopoguerra
• Viene meno l’interesse storiografico per
la dimensione politica
• Emerge l’interesse per
la dimensione socio-economica
(Marxismo, Comunismo)
• Emerge interesse per l’Agiografia
(Scienze sociali)
• Il culto e la letteratura dei Santi in relazione alla
società
 OGGI

• AGIOGRAFIA = disciplina leader della ricerca

storiografica
• Assenza di motivazioni religiose e apologetiche
• Ricerca di modelli di perfezione
• Testi agiografici = riflesso di politica di potere,
ecclesiastico o civile
• Modelli = compresi nella condizione storica che
li ha dettati