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La porta della

Terra Pura Ciò che accade quando ci si


addormenta è molto simile a ciò che
si verifica al momento della morte.
Questa è la ragione dell’importanza
Lama Gendun Rinpoche sia di praticare la meditazione durante
lo stato di veglia, sia di restare
coscienti al momento di
addormentarsi.

Se si medita ad alti livelli di


concentrazione, si acquisisce la
capacità di percepire i cambiamenti
che si verificano nella mente al
momento di cadere addormentati.
Quando ci si addormenta, l’elemento
bianco maschile scende dalla parte
superiore del corpo al livello del cuore
e l’elemento rosso femminile sale
dalla parte inferiore del corpo,
anch’esso al livello del cuore. Quando
i due elementi si uniscono si verifica
una momentanea perdita della
coscienza dalla quale sorge poi
nuovamente la consapevolezza: ci si
rende conto di essere addormentati.
La forza della nostra meditazione sul
Il seguente testo è un estratto Lama è ciò che rende questa
dall'insegnamento di Lama Gendun consapevolezza possibile. Il Lama è
Rimpoche "dormire e sognare" situato al livello del cuore nella pura
pubblicato in TenDrel, Dhagpo forma del Dharmakaya e il suo corpo
Kagyu Ling, Francia, Dicembre emana una luce radiosa. La nostra
1991. mente, inseparabile dalla mente del
Lama stesso, si identifica con questa
luce. Ciò dissipa lentamente
l’inconsapevolezza che caratterizza lo
stato ordinario di sonno. Sebbene
profondamente addormentati la
nostra consapevolezza cresce e la
nostra mente diviene sempre più dormendo, e anche nelle stanze
chiara. adiacenti; è possibile spostarsi e
viaggiare da un posto ad un altro.
Questa è una esposizione delle
Un segno di questa chiarezza è possibili esperienze di cui si può
costituito dal fatto che una volta essere testimoni mentre si dorme
addormentati si è in grado di quando si medita a sufficienza
percepire il proprio corpo. Non lo si durante il giorno. Desiderare
vede nella sua concretezza materiale raggiungere questi stati non è
come da svegli, ma piuttosto come un sufficiente: essi sono naturali risultati
oggetto trasparente, splendente della di una profonda e regolare
luce che proviene dal Lama nella meditazione.
nostra mente. Se si è raggiunto un
elevato livello di stabilità, la mente
Le esperienze sopra descritte non
addormentata percepisce inoltre il
generano alcuna ansietà nella mente.
corpo con una luminosità tale da
Essa permane nello stesso stato che
rischiarare la stanza. Sebbene
sperimenta durante una profonda
addormentati, si è in grado di vedere
meditazione shiné, quando cioè è
la stanza stessa e gli oggetti che in
completante rilassata, chiara e priva
essa sono posti. Si vede in modo
di attaccamento. Così la mente
talmente chiaro da non essere certi
sperimenta le tre condizioni di
del fatto di trovarsi nello stato di
beatitudine, chiarezza, e non-
veglia, piuttosto che in quello di
concettualità. In questo stato gli
sonno. Tutto ciò è però possibile solo
organi dei sensi sono molto acuti, il
quando si è acquisita una completa
che significa che si è in grado di
padronanza dell’esperienza di
vedere, sentire e percepire attraverso
beatitudine, di chiarezza e di non
il tatto e l’olfatto. Queste esperienze
concettualità, durante la meditazione
continuano a verificarsi come quando
da svegli. Una volta stabilizzate,
si è svegli ma, a differenza di allora,
queste esperienze si verificano
tutti gli oggetti delle sensazioni
durante il sonno in questa particolare
vengono considerati con perfetta
forma. Il fatto che si riesca a vedere
equanimità, "si da loro un felice
la stanza quando si dorme è associato
benvenuto". Non si percepiscono, per
alla chiara luce che sorge da uno stato
esempio, certi suoni come troppo forti
di calma mentale. Questa è una
o noiosi. Man mano che la
esperienza che vivono coloro i quali
meditazione diurna progredisce e si
hanno praticato la meditazione Shine.
sviluppa una profonda esperienza
E’ possibile vedere il corpo così
della saggezza primordiale, la chiara
chiaramente che la luce irradiantesi
luce durante il sonno diviene sempre
dall’interno appare un centro
più luminosa e ci libera da esperienze
sfolgorante di differenti colori. Se la
fastidiose di questo tipo. Ciò accade
meditazione è molto stabile è inoltre
naturalmente. Non si deve cambiare
possibile muoversi. La mente si
"tecnica" o pratica meditativa mentre
sposta allora nella stanza in cui si sta
si dorme. E’ sufficiente mantenere la
pratica e le preghiere al Lama prima creato nella nostra mente e con tale
di addormentarsi, e grazie al potere realizzazione della natura del sogno
della meditazione diurna l’appropriata niente di ciò che accade durante
condizione meditativa sorgerà durante l’esperienza onirica ha più la capacità
il sonno. Questo tipo di condizione di indurre sofferenza nel sognatore.
meditativa si sviluppa anche al
momento della morte.
Quando si realizza che il sogno non è
reale, e che è invece soltanto
Coloro che hanno una grande un’illusione, un magico gioco della
esperienza nella pratica della mente, nessun attaccamento si crea
meditazione raggiungono la buddhità nei confronti degli oggetti che
nei secondi immediatamente appaiono. Si impara così a mantenere
successivi alla morte e non devono la mente nella realtà ultima durante il
sperimentare lo stato del bardo. sonno. E’ importante comprendere
Per coloro che hanno praticato la questa "meditazione del sogno". Non
meditazione regolarmente, ma senza bisogna usare i sogni per tentare di
perfezionarla a sufficienza, la fare o ottenere qualcosa, e non
coscienza si stabilizza in uno stato bisogna nemmeno spostarsi ad
meditativo simile a quello ottenuto incontrare qualcuno in altri luoghi
durante le pratiche condotte in vita durante l’esperienza onirica. Ciò
(Shine, Lhagtong, o Mahamudra). Poi, servirebbe soltanto ad accrescere la
se questo stato non si risolve nella confusione che il sogno ingenera.
liberazione, appare un "sottilissimo" Invece, la mera consapevolezza di
pensiero nella mente, il quale stare sognando aiuta a comprendere
costituisce l’inizio del bardo. Ciò è la natura dell’esperienza che si sta
molto simile a quanto avviene nel vivendo, a comprendere che essa è
sonno, anche se in questo caso il una creazione della mente confusa. Le
"sottilissimo" pensiero che segue al esperienze vissute e le sensazioni
periodo di meditazione conduce al sperimentate saranno allora purificate
sogno invece che al bardo. Non naturalmente. Questo processo è il
appena il sogno appare, un buon sentiero della meditazione durante il
meditatore proietta se stesso come sonno.
divinità e appare nel sogno stesso,
realizzando che tutte le cose sono Di tutte le esperienze, quella che
un’illusione e mantenendo uno stato genera più sofferenza, e che non si
di consapevolezza per l’intera durata può evitare, è quella della morte.
dell’esperienza onirica. Soltanto la pratica del Dharma è
realmente efficace al momento di
Se si possiede invece una ancora morire. La nostra unica protezione in
minore capacità, si comincia a quel particolare momento viene dal
sognare e la consapevolezza di questo Lama e dai Tre Gioielli (il Buddha, il
fatto sorge solo in seguito. Si realizza Dharma, il Sangha). Perché l’aiuto
allora il carattere illusorio del sogno nell’alleviare la sofferenza la
momento del fatale trapasso sia essi concetti o emozioni, in verità non
effettivo, è necessario aver praticato il sono affatto reali. Sono soltanto
Dharma durante la vita e avere espressioni della mente (irreali,
regolarmente pregato il Lama e i Tre intangibili, di breve durata);
Gioielli. In ogni circostanza della vita, semplicemente un gioco della mente,
felice o infelice che sia, dovremmo come un sogno, un’illusione. Una
rivolgere preghiere al Lama e ai Tre volta raggiunta questa
Gioielli, e quando sperimentiamo una consapevolezza non si è più tentati di
forte sofferenza dovremmo chiederne seguire i pensieri e i sentimenti, non
il rifugio e la protezione. Così, al si è più turbati e "portati via" dalle
momento della morte, le nostre loro influenze, e si è liberi dai loro
richieste di rifugio e protezione "trucchetti". La pratica che si esercita
saranno veramente efficaci. durante il giorno permette di
sperimentare la stessa reazione che si
verifica durante la notte, quando si
Similmente, sebbene gli incubi ci
sogna, la quale è la medesima anche
spaventino e possano creare intensa
dopo la morte, nello stato del bardo,
sofferenza, se pratichiamo e
quando si sperimentano varie illusioni
prendiamo rifugio durante il periodo di
e allucinazioni. Una volta realizzato
veglia, la stessa tendenza si
che queste sono soltanto un gioco
manifesterà nel sogno. Rivolgeremo
della mente possiamo velocemente
così preghiere al Lama e ai Tre Gioielli
liberarci da esse. Questa condizione
mentre stiamo sognando; queste
mentale, libera dal concetto di
saranno udite e il sogno trasformato
soggetto e oggetto, deve essere
in modo che la fonte di sofferenza
coltivata durante il periodo di veglia e
svanisca. Lo stesso risultato si ottiene
dovremmo acquisire con essa una
meditando sulla vacuità dei sogni che
grande confidenza.
si fanno. Comprendendo il carattere
illusorio del sogno non è più
necessario essere preoccupati, in Qual è lo scopo del Dharma? Il suo
quanto si vede che le situazioni principale obiettivo è di rendere le
spaventose e il soggetto da esse persone abili a comportarsi in modo
spaventato sono in realtà inseparabili. utile al momento della morte. Per
Non c’è in realtà nessun rapporto coloro che durante la vita praticano gli
soggetto - oggetto e questa insegnamenti del Buddha la morte
realizzazione rende il sognatore non è un’esperienza terrificante
immediatamente libero dalla perché conoscono i vari stadi che la
situazione. Nella condizione in cui ci caratterizzano. Tali praticanti
troviamo attualmente seguiamo i rimangono coscienti durante questa
pensieri, viviamo i sentimenti, e esperienza e l’accettano nella più
agiamo sotto la loro influenza in assoluta calma. Grazie alla pratica del
quanto assolutamente convinti della Dharma è possibile sapere cosa fare e
loro realtà. Essi appaiono e noi siamo come evitare le "trappole" al
certi del fatto che siano permanenti, momento della morte. Si utilizzano a
concreti; ma questi "pensieri", siano questo scopo vari metodi. Il più
semplice è pregare sinceramente di forma per essere accessibile a tutti gli
poter avere una rinascita immediata esseri. Questa compassione è sempre
nella Terra Pura del Buddha Amitabha, collegata alla vacuità. Se si prega
la terra del Dewachen. Amitabha Chenrezig e si ripete il suo mantra,
espresse il desiderio che un mondo amore e compassione si sviluppano
accessibile a tutti gli esseri, senza naturalmente nel fluire della nostra
eccezioni, apparisse dalla propria mente e l’esperienza della vacuità
mente una volta raggiunta cresce lentamente. Negli
l’illuminazione. Il suo desiderio fu che insegnamenti è detto che se si coltiva
chiunque avesse avuto fiducia in la bontà e la compassione la vera
questa Terra Pura e avesse pregato di realizzazione della vacuità del
rinascervi potesse farlo senza Dharmakaya apparirà in noi. E’ bene
difficoltà. Quando Amitabha raggiunse praticare regolarmente questa
l’illuminazione, i suoi desideri meditazione con gioia e fiducia per
divennero realtà e dalla sua mente rafforzare il desiderio di rinascere nel
pura si manifestò questo mondo Dewachen. La costante presenza di
accessibile a tutti coloro che avessero questa aspirazione nella nostra mente
nutrito una fiducia priva di qualsiasi assicura che al momento della morte
dubbio al momento di esprimere il ci lasceremo alle spalle qualsiasi
desiderio di rinascervi. Il Buddha desiderio di rivivere una vita concreta
Shakyamuni stesso descrisse questa in questo mondo. Tutta la nostra
Terra Pura, il mondo del Dewachen. attenzione sarà quindi focalizzata
sull’aspirazione di rinascere nella
Terra Pura del Dewachen. Se non
La pratica del Dharma non è utile
abbiamo alcun dubbio e lo
soltanto al momento della morte;
desideriamo dal profondo del nostro
essa ha un grande valore anche nella
cuore questa rinascita certamente
vita, in quanto allevia grandemente le
accadrà.
sofferenze che incontriamo. La pratica
del Dharma permette di trasformare
qualsiasi situazione in qualcosa di Al momento della morte dobbiamo
utile. Si giunge ad essere liberi dalla essere liberi da tutte le paure e non
sofferenza e a trasformarla in felicità. pensare al fatto che potremmo
Perciò è necessario avere una piena sperimentare delle sofferenze. Al
confidenza con questa qualità della contrario dovremmo ricordare a noi
pratica degli insegnamenti del stessi tutte le azioni positive
Buddha. realizzate durante la vita e dedicare
queste azioni a tutti gli esseri viventi,
immaginare che essi beneficino degli
La migliore pratica per noi è la
effetti del nostro buon karma e che
meditazione su Chenrezig e la
questo buon karma li aiuterà sulla
recitazione del suo mantra, Om Mani
loro via verso l’illuminazione. Aiutare
Peme Hung. Chenrezig è l’espressione
le persone in questo modo dovrebbe
della compassione di tutti i Buddha
generare in noi un sentimento di
che appare simbolicamente in questa
grande gioia. Quindi dovremmo
assumere le sofferenze, le malattie e esprimere con determinazione i
gli ostacoli di tutti gli esseri. desideri menzionati sopra, possiamo
Dovremmo immaginare che queste comunque, nel peggiore dei casi,
realtà si mescolino con la nostra incoraggiare questa persona a morire
stessa esperienza di morte e in uno stato di tranquillità mentale. Lo
desiderare di cancellare stato mentale di una persona che sta
completamente ogni sofferenza e per morire è la cosa di maggiore
karma negativo. La mente dovrebbe importanza. In quei momenti la
permanere in uno stato di libertà e di persona sperimenta intense emozioni,
non dualità e desiderare intensamente soffre, è molto agitata, nervosa,
che, dopo la morte, il nostro corpo, la spaventata al pensiero di dover
nostra parola e la nostra mente lasciare il mondo, ed è molto debole.
possano unirsi per beneficiare tutti gli Tutto questo destabilizza la mente.
esseri. Pensiamo: "Ogni volta Dovremmo sempre mostrare grande
qualcuno avrà una necessità o gentilezza con i nostri gesti e le
desidererà qualcosa, possano il mio nostre parole e dovremmo evitare
corpo e la mia mente trasformarsi in accuratamente qualsiasi azione o
nell’oggetto necessario o desiderato parola che potrebbero fare arrabbiare
così da rendere felice quell’essere". il morente o generare in lui sentimenti
Morire con questo desiderio in mente di gelosia e di orgoglio, o qualsiasi
permette condizioni di rinascita altra emozione che possa creare delle
favorevoli all’illuminazione. circostanze di morte sfavorevoli.
Rinasceremo allora in una condizione
mentale tale per cui nella nuova vita Al momento della morte dobbiamo
saremo in grado di raggiungere la assolutamente evitare la stizza, la
buddhità velocemente grazie rabbia, la gelosia e l’orgoglio, e
all’effettivo aiuto che porteremo agli dovremmo assicurarci che gli altri non
altri. Rinasceremo con molte qualità e sperimentino questi stati emotivi al
capacità fisiche che ci permetteranno momento della loro propria morte. Se
di esser di grandissimo aiuto agli altri. con i nostri atteggiamenti e le nostre
Questa è la ragione per cui è così parole induciamo rabbia nella persona
importante esprimere questo che sta per morire, la presenza di
desiderio al momento della morte e questa forte emozione nella sua
morire in questo stato mentale. mente all’esatto momento del
trapasso crea del karma negativo, la
Questo atteggiamento dovrebbe cui immediata conseguenza è la
inoltre essere trasmesso quando si rinascita in uno dei "regni inferiori".
aiuta qualcuno che sta per morire. Se siamo stati causa di queste
Dovremmo fare del nostro meglio per emozioni siamo responsabili per
assicurarci che il morente sia in uno quella rinascita inferiore e questo crea
stato mentale positivo. Anche se la del karma negativo per noi stessi.
persona non conosce gli insegnamenti Quindi è necessario comportarsi con
del Buddha e quindi non è in grado di gentilezza nei confronti di una
persona che sta per morire ed evitare
qualsiasi azione o parola che possa confondere la mente stessa. In ogni
tormentarlo e turbarlo. Tenendo un caso, che la situazione incontri o no la
atteggiamento positivo verso il nostra accoglienza, è importante non
morente, al momento della nostra reagire secondo il primo impulso.
stessa morte avremo la capacità di Bisogna imparare ad evitare che la
evitare ogni emozione negativa che nostra mente sia influenzata dalle
potrebbe causare una rinascita in un idee e dalle reazioni che si sviluppano
"regno inferiore". all’interno di essa. Bisogna aumentare
la vigilanza di questi processi.
Qualsiasi cosa si faccia bisogna
Ci si può chiedere perché il momento
rimanere consapevoli di ciò che
della morte sia così importante. La
accade nella nostra mente, in modo
risposta è che questo è il momento in
da non reagire automaticamente
cui la mente è libera da qualsiasi
senza prendersi il tempo di pensare e
attaccamento nei confronti del corpo
valutare la risposta migliore. Senza
e del mondo. Al momento della morte
questa vigilanza, una "mente
la mente è completamente "nuda",
negativa" crea circostanze negative
sperimenta una vacua coscienza, e
che, in un circolo vizioso, generano
quindi è molto potente. Anche il più
reazioni altrettanto negative; così si
piccolo pensiero che sorge in questo
accumula ulteriore karma che indurrà
stato mentale ha immediatamente un
sofferenza. Il solo modo per uscire da
enorme impatto. Se è un’emozione a
questo circolo vizioso, ed evitare di
sorgere, la mente è immediatamente
sperimentare una vita successiva
condotta a sperimentare un mondo
caratterizzata dall’infelicità e dal
basato su di essa. Finché viviamo non
dolore, è sviluppare una pura
siamo in grado di comprendere quale
consapevolezza che sia sempre
sarà lo stato della nostra mente al
presente.
momento della morte perché, finché
siamo in vita, la mente non Al momento di morire offriamo il
sperimenta mai questo stato di nostro corpo, la nostra parola, la
perfetta "nudità". Essa si relaziona nostra mente e le azioni positive del
costantemente al mondo e al proprio passato a tutti gli esseri viventi, con il
corpo in modo concettuale, così da desiderio che ciò possa soddisfare le
non poter sperimentare un tale stato. loro necessità e aiutarli a raggiungere
Durante la vita la nostra mente è l’Illuminazione. Quindi lasciamo
continuamente agitata da pensieri e riposare la mente nella pura
idee. Inoltre sperimentiamo un intenzione di rinascere nel Dewachen.
costante flusso di distrazioni Visualizziamo il Buddha Amitabha di
provenienti dall’esterno. Una parte di fronte a noi per aiutarci a mantenere
questa "interferenze" interne o questa idea. Nei fatti, è il nostro Lama
esterne è piacevole, si adatta bene radice che appare nella forma di
alla nostra situazione attuale, e non Amitabha. Immaginiamolo molto
genera quindi alcuna reazione chiaramente e sviluppiamo una
negativa nella mente. Altre situazioni grande fiducia nella sua presenza.
però possono creare scompiglio e Offriamo a lui tutte le ricchezze
accumulate durante la vita, tutte le luce. Questa istantanea rinascita che
nostre proprietà, compreso il nostro potremmo chiamare miracolosa è in
corpo, senza tenere alcunché per noi realtà facile da realizzare.
stessi. Dovremmo essere consapevoli
che il nostro attaccamento a ciò che
Una volta rinati nella Terra Pura del
possediamo è un ostacolo alla nostra
Dewachen, non sono più necessari
rinascita nel Regno di Amitabha.
molti sforzi. Ogni cosa si voglia o si
Offriamo quindi ogni cosa al Buddha
desideri accade automaticamente e
Amitabha e sentiamoci
spontaneamente, senza la necessità
completamente liberi
di lavorare o di fare alcunché per
dall’attaccamento a qualsiasi cosa che
ottenerla. Se noi volessimo visitare
appartenga alla vita che sta finendo.
un’altra Terra Pura, potremmo farlo
istantaneamente, senza dover
Se continueremo a sperimentare utilizzare alcun sistema di trasporto:
attaccamento, le nostre "proprietà" si "viaggia" grazie al fatto di avere un
non smetteranno di preoccuparci dopo corpo spirituale. E’ anche possibile
la morte. Avremo la visione di altri lasciare il Dewachen per aiutare
che se ne impossessano e questo coloro che stanno sperimentando lo
genererà in noi gelosia ed astio. stato del bardo del passaggio da una
Queste emozioni ci condurranno ad vita all’altra in una condizione di
una rinascita in un "regno inferiore". confusione mentale. Possiamo
E’ quindi urgente offrire ogni cosa, manifestarci in questo stato
compreso il nostro corpo, ai Buddha, intermedio e aiutare efficacemente gli
in modo da rimuovere ogni intralcio; esseri che lo stanno vivendo. Tutte
niente dovrebbe generare queste esperienze si verificano senza
attaccamento ed impedirci di seguire alcuna sofferenza o necessità di
la nostra via verso la Liberazione. nascere e morire in quanto ci si trova
Così, al momento della morte al di là di tali stati. Inoltre nella Terra
dovremmo mantenere nella mente il Pura di Amitabha si odono, si
puro desiderio di raggiungere il memorizzano e si comprendono gli
Dewachen e concentrarci su questo insegnamenti dati direttamente dal
obiettivo. Se riusciremo a mantenere Buddha Amitabha. Così,
tale desiderio di rinascere nel automaticamente e spontaneamente
Dewachen e la consapevolezza della si accede alla condizione di Buddha e
presenza di Amitabha, la nostra di Bodhisattva senza dover seguire il
coscienza lascerà il corpo con più lungo e complesso sentiero che
naturalezza e andrà direttamente nel prevede un passo dopo l’altro.
regno puro di Amitabha. La nostra L’interno del cuore di Amitabha è una
rinascita avverrà immediatamente sfera di luce che contiene Guru
all’interno di un fiore di loto nella Rimpoche, e un enorme numero di
Terra del Dewachen, la quale apparirà sue emanazioni emerge da questo
a noi allo schiudersi della corolla. In cuore: tutte agiscono per beneficiare
questo stato il nostro corpo non è gli esseri nei vari stati di esistenza.
fatto di carne e sangue ma bensì di Dalla mano destra di Amitabha scorre
un flusso costante di rappresentazioni del Dewachen", "Terra Pura", sono
di Chenrezig che agiscono per il tutte espressioni equivalenti che
beneficio di tutti; dalla mano sinistra, indicano un particolare stato di
esperienza della mente.
invece, milioni di Tara Verde fluiscono
per proteggere gli esseri dalla paura e
per liberarli dalla sofferenza.

A causa di alcune azioni negative


compiute nelle nostre vite precedenti
siamo rinati in questo mondo, con un
corpo fisico composto di vari elementi
la cui natura crea sofferenza. Questo
indica come nella nostra vita attuale
si concretizzi la nobile verità della
sofferenza. La vita umana è molto
breve se paragonata al tempo che
passeremo all’interno del circolo delle
esistenze condizionate prima di
raggiungere l’illuminazione.
Sviluppare la motivazione di rinascere
nel Dewachen al momento della
morte è il più efficace mezzo per
evitare ogni possibilità di rinascita in
questi stati di sofferenza. Al momento
della morte dobbiamo decidere di
tagliare ogni attaccamento a questa
forma di vita, con questa sofferenza
insita nel nostro corpo e nella nostra
mente non risvegliata, e decidere di
andare direttamente nel Dewachen.
Questo arresterà il circolo delle
esistenze e della sofferenza associata
ad esso.

Queste spiegazioni sono un po' come


aprire la porte del Dewachen. Per
accedervi dovete semplicemente
seguire le istruzioni che vi sono
appena state date.

NOTA: "Terra Pura di Amitabha",


"Regno di Amitabha", "Dewachen",
mondo del "Dewachen", "Terra Pura