Opere Carducci 01

Edizione annotala a cura di
colla collaborazione di
ADOLFO ALBERTAZZI, AUGUSTO CESARI. EMILIO
LovARiNi.
Mario Pelaez, Achille Saletti.
Renato Serra
GIOSU CARDUCCI
Alessandro Manzoni
CON NOTE
DI A.
ALBERT AZZI
J\\
NICOL?! ZflNICHELU* .BOUOGN/q*
imiiiiiiiiiiiimuiiiiim
Ll.f:
) j
PROPRIET LETTERARIA
Bologna
Tip. Paolo Neri
V-1912
1857-1873
Ancor
vivente
il
Manzoni, per
lui
e per l'opera di lui
il
Carducci ebbe sentimenti, espresse opinioni, lasci ricordi che

giover rammentare avanti le *
il
Scherme
e se
del
1873, quando
l'esaltazione
si
Manzoni
(al
22 maggio) mori
ne fece
letteraria e politica.
In questi riferimenti, e nei successivi,

ai lettori
il
mantiene l'ordine cronologico, lasciando

secondo
gli
coordinarli
a gomenti e
le occasioni,
scritti
il
rilevarne
un giudizio
la
complessivo, in relazione agli

del testo.
che forniscon
miteria
Nel
1857,
essendo
professore a
San Miniato,
pili
il
C.
facevo tradurre e spiegare a

* zio, pi Tacito e finestra
due ragazzi
potessero;
Virgilio e
Ora-
Dante che
..
buttavo fuor di
19).
scrisse
:
V Inni Sacri
1
{Opere, IV, pag.
Nel
"<
859
nella Prefazione alle
Poesie del Giusti
...
unico avea pensato al popolo nel romanzo degnamente

li,
famoso Alessandro Manzoni * {Opere,
pag. 340).
presente lette-
Nel saggio Di alcune condiz'oni

ratura ,
della
che
in
parte era
nel
stato discorso
d'introduzione al
periodico // Poliziano
nel
1859
e prolusione universitaria
in
1861, dicendo della ^ scuola che
poesia fu denomi-
nata dei romantici e in filosofia e in politica de' nuovi cat" tolici e de'
'<
nuovi guelfi
la
scuola della quale poeta
mag-
giore Alessandro Manzoni... , conchiudeva:

cotesta scuola finita: finita in letteratura,
Ma
oramai
da che Alessan-
1857-1873
d;o
Manzoni
16
aprile
riprov egli stesso
il
maggior portato di
pagg. 491 e 493).
essa,
il
romanzo
11
storico
1
{Opeie,
l,
86
1 ,
parlando nel giornale
La Nazione
di
un
libro di
Antonio Gazzoletti, ammoniva che dal Parini, dal
Foscolo, dal
gli
Manzoni, dal Leopardi,
se
non vogliam dala
antichi,
potremmo imparare come

esser
poesia
grande
* e bella
debba
condensata e raccolta (Opere,
V,
pag.
174).
E
giornale
nello stesso anno,
il
26
luglio,
discorrendo nello stesso

*
i
del Dizionario del

gli scrittori
Tommaseo, enumerava
e
pi potenti ingegni e
*
pi nobili dell'Italia moderna,
un Monti e un
un
Niccolini,
un Botta
un Foscolo, un Leo {Oi:ere,
pardi e
G ordani,
nella
un Manzoni e un Gioberh
V,
pag. 90).
Ancora
Nazione,
al
23 marzo 1862,
a proposito
del Guerrazzi, avverti:
Nell'alta Italia tutto informava, con forza vera e nuova tra noi, la personalit di Alessandro
Manzoni:
egli la fonte
da cui scaturivano
il
la politica
la storia, la filosofa, la poesia,
romanzo. Se non che
efeli,
con quel senso squis
to di
con-
* venienza che primo carattere, anzi, direi, grandissima parte del suo ingegno, non avea forse trasmodato
gl'imitatori e seguaci .
E, seguitava, riferendosi al
:
si
trasmodarono
Guerrazzi:
d'arte che son nei romanzi
i
Parlare in genere dei
difetti
dell' illustre scrittore sarebbe inutile, quanto discorrere di quello del
pregi
Manzini
(.Opere,
l,
pagg. 427 e 428).
il
Alla et dei Levia Gravia (i 861 67):
manzonismo
idropico traeva di gran sospiri, che parevano tanti Eifu, verso
il
leopardismo
124).
11
e mescolavano le loro
acque* (Opere, IV,
pag.
Il
23
febbraio
1869
il
C. scriveva
all'editore Barbra:
Bisognerebbe poi provveder qualche romanzo per bene.

far
romanzo pu
il
molto
l'
Italia
:
non
lo sa
fare,
pur
troppo;
romanzo nuovo, intenJo

tutti
gli storici
che Manzoni, Grossi,

volta,
* Azeglio e
son
furono una
ma
ora non
pi {Opere,
V,
pag. 72).
1857-1873
E, come cosa
* Intanto
il
di
Dieci anni a dietro, nel 1880 notava:

il
Manzoni, dopo messo

a
campo a rumore con

fare
* la lingua e con la prosa, tornava de* versi;
de* versi.
Gi,
:
ma
in latino, alle anatre dei giardini di
Milano
Forlunatae anates, quibus aether ridet apertus
Liberaque
in lato
margine stagna patenti *
[Anitre fortunate, cui ride aperto
il
cielo e liberi
stagni
spaziano in larga sponda

Libert pubblico
I]
d'acqua stagnante nella largura d' un giardino

spallierato e
ben
ben pettinato
gli
auspicii per la
lingua e la prosa moderna erano rassicuranti * {.Opere, IH,
pagg. 269-70).
Nell'agosto del 1872, nello studio su Goffredo
disse
il
Mameli*,
Manzoni rappresentante vero
della
pili
prima fase del
romanticismo (0/ere, IH, pag. 54).

* certo dei poeti che fiorirono tra
il
1
avanti :*.... niun

il
81 5 e
48, pot
sottrarsi
< a quella nube vaporosa onde tutto era impregnato nella

prima del secolo, e
il
met
si la
reazione che
la rivoluzione-
11
Manzoni
Mazzini rifacevano
in Italia quel
fatto in
che
il
Chateaubriand e
(Ivi,
il
Lamennais avevano
Nell'autunno dello
Francia
pag. 65).
stesso
anno
1872, a proposito del

il
secondo centenario del Muratori, nominava
Manzoni
*.
Gino
Capponi
due
dioscuri
il
della
scuola
:
guelfa
Di che
rimbrottato dal Fanfulla,
C.
il
ribatteva
Non
credo avere offeso

i
Manzoni
il
Capponi, deno-
* minandoli
" Dioscuri
della scuola guelfa,,.
Erano pure
eroi
e semidei, e belli e forti e pietosi, e giovani sempiterni,
idue
;
fratelli di
Elena,
il
domatore di
cavalli e
il
pugillatore
il
dei
quali
Ome o cant che

,,.
"
sottena hanno da
di
Zeus
privilegio
il
di vivere
con vece alterna un giorno e
nuovo morire
seguente
vero che aggiunsi,

paese
"
quali obbligo invocare
in certi casi,,: * *
ma Fanfulla non
dice che soggiunsi anche

,,
.
" b;nch
il
il
sia offcialmente ghibellino

al
A chi andava
(Opere, VII,
motto, se molto , a' Dioscuri o
paese
i>
pag. 407).
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
su
ALESSANDRO MANZONI
[1873]
Dalla
Voce del Popolo
di
;
Bologna, giugno -luglio 1873,

in
eccetto r ultimo articolo

letterari di
Eozzetli crUici e discorsi
G. C.
Livorno, Vigo,
1876, col principio
accorciato e rifatto in Confessioni e Battaglie di

serie 2.*,
III.
G. C.,
Opere,
Roma, Sommaruga, 1883;

scelte,
poi
nelle
pagg. 141-219 e nelle Prose
pagg. 521-93.
IVllo padre era un manzoniano fervente
carbonaro
del
resto,
i
e dei
del
non molti
1831
in
Toscana che per

com' era
fatti
patirono
prigionia e relegazione.
E
un
per ci
anche,
di professione medico, erasi ridotto
a vivere in condotta in
paesetti della
dini,
e,
de'
pili
oscuri
maremma:
viveva coi conta-
nelle ore di riposo
o di
sosta,
con
alcuni pochi libri di storia e letteratura che,

oltre
colti
i
non pochi
dell'arte sua, aveva rac-
ed amava.
Figuravano
tra questi beli
lissime le
opere del Manzoni, con
giudizi
del Goethe, le analisi critiche del

i
Fauriel,
commenti del Tommaseo

con certa pretensione
e quei volumi,
di lusso, mostra-
rilegati
vano impressi
che rendean
nelle costole a oro certi fregi

figura
come
di casette
con due
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
alberetti davanti. Io, ragazzo di circa dieci
anni,
di
I
credevo che quella fosse

:
la
canonica
don Abbondio
leggevo
e rileggevo
promessi sposi. Perch fino a quattordici

il
anni non ebbi quasi altro maestro che mio
padre,
quale non m' insegnava che latino;

l'
ma, un po' per
indole
sua,
un po' per
doveri di medico, mi lasciava molta libert

e molto tempo per leggere.
io
insieme alle opere del Manzoni
lessi
r Iliade,
storia
r Eneide,
la
Gerusalemme
Thiers
le
;
la
romana
del Rollin, e la storia
della
rivoluzione francese
del
poemi
con un
con
ineffabile rapimento,
storie
e,
serio oblio
di tutto
il
resto
di
aiutato
da
qualche
conversazione
mio padre con

cosi di ardore
certi amici
ed
ospiti,
per ragazzo ne inten-
devo anche troppo. Invasato

nario, io sentivo
epico e di furore repubblicano e rivoluzioil
bisogno di traboccare
azione
;
il
mio idealismo
gata co' miei
nell'
e per ci in brialtri
fratelli
e con
ragazzi del
vicinato organizzavo
sempre repubbliche, e
ora
rette
repubbliche
sempre nuove,
ad
arconti ora a consoli ora a tribuni, pur che

la
rivoluzione
fosse
la
condizion
normale
su ALESSANDRO MANZONI
dell' essere,
e cosa e
la
di tutti
giorni
l*
urto
tra
partiti
gurra
civile.
La
nostra repubblica consisteva di ragudi battaglie
nanze tumultuose e
e bastoni, con
durre
i
a colpi di
sassi
le quali
fatti
intendevamo ripro-
pili
bei
de* bei tempi di
Roma
e della rivoluzione francese. In coteste rappresentazioni, del resto,

il
rispetto alla storia
non era certo spinto a quegli

teschi
eccessi pedan-
che
soglion
guastare
o raffreddare
l'effetto
vivo
drammatico.
Che
1
benedette
il
sassate applicai
un giorno a Cesare
il
quale
era su
il
passare
Rubicone per quel giorno

rifugiarsi
tiranno
dov
non so dove con

fu
salva.
in
le
sue
il
legioni,
la
repubblica
Ma
di appresso
Cesare mi colse
s
:
una
macchia,
quello
testai
il
affermando
essere
in
Opimio e
io pro-
luco delle furie
vano
la
contro l'anacronismo e per

:
mia
qualit
di Scipione Emiliano
egli
mi fece
togliere in
mezzo
da' suoi cretensi

flagellare,
come un Gracco quaio
lunque e
mentre
chiedevo che
almeno
rispettasse la storia lasciandomi libero
di farmi uccidere al
mio schiavo.
chiavano
rideano quei cretensi

altro,
Come picme ne
!
vendicai per
ed
in
breve, e storica-
10
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
mente, quando, presa d' assalto una rimessa
che
facea
da
il
Tuilleries,
stimai
bene
di
lasciar libero
gli
corso
al
furor
popolare su
svizzeri prezzolati di Luigi XVl.
Ma
geva
il
rumore
di questi grandi fatti giunalle
qualche volta
il
orecchie del
mio
manzoniano padre,
quale allora, nulla comferite,
mosso
pur
alle
dalle
mie oneste
mi condannava
troppo a lunghe
quali
egli
prigionie: in
mezzo
riap-
di
quando a quando
il
pariva per rivedermi

tre libri
latino,
e mi lasciava
serio
su
'1
tavolo,
dicendomi
ed
asciutto
il
Leggete
qui,
e persuadetevi che
taratantara classico non pi per questi
tempi.
tre libri
erano
la
tolica di Alessandro Manzoni,

dell'
Morale catDoveri
i
uomo
di Silvio
Pellico, e la
Vita
scritta
di
San Giuseppe Calasanzio
da certo padre Tosetti (parmi) del secolo

passato.
Che
idea
di
fosse
quella del
manzoniano
la
mio padre
dare a leggere
io
Morale
:
cattolica a un ragazzo,
d' allora in poi per
non so
so che
un gran pezzo morale
cattolica e frati, doveri dell'
uomo e
;
santini,
furono per
quei
libri,
me
d'
la stessa
cosa
e odiai, odiai,
Essi
un odio
catilinario.
mi
rappresentavano
la
mortificazione,
la
soli-
tudine, la privazione di libert e d' aria e di
combattimento,
la
fame
delle grandi letture,
un nuovo carcere ad affacciarmi
tulliano.
Trovavo uno sfogo

declamando
la
alla finestra,
parte di Guglielmo de' Pazzi:
Soffrire,
ognor
soffrire ? altro consiglio
Darmi, o padre, non

Schiavo or
cosf,
il
sai ?
Ti
sei
tu fatto
che del medxeo giogo

i
Non
senti
peso e
gravi oltraggi e
1'
onte ?
Dispetto
cretensi e gli svizzeri eran sotto
la finestra,
Il
e ridevano, e mi gettavano pomi.

il
quarantotto e
quarantanove
non mi
lasciarono pensare al Manzoni. L'
ode Sofun
fermati su l'arida
sponda pass come un

nel
lampo,
annegato
:
folgoreggiare
di
gran temporale
il
cardinal
Borromeo scapp
dell'
per sempre nella carrozza

di Baviera
ambasciatrice
con Pio IX che avea benedetto

si
;
Italia
padre Cristoforo
fece
un po'
mondanetto,
ma
mori bene
mori con
Ugo
Bassi. In quella vece,
Arnaldo da Brescia
Berchet rivissero
Firenze
ebbe ragione,
divenne un
le strofe del
tutte negli avvenimenti, l'Assedio di fatto vivo a
Venezia ed a Roma.
la
Ahi,
ma
venne anche
reazione
e mio
12
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
padre,
fu
il
manzoniano, perduta
;
la
condotta,
allog a
vidi
sospinto a Firenze
dagli
dove mi
agli
studio
la
Scolopi.
al
Scolopi
venerazione
:
Manzoni
classificata
per
iscuole
a grammatichina imparavasi a mente

fanciul,
Dormi, o
non piangere
a gram-
matica superiore,
risorto,
or
come a
dell' ira
morte
>^
a umanit,
;
tementi
ventura
a retorica,
Madre
dei santi,
imagine
del Foscolo e del Leopardi,
che
io
si
avea allora incominciato a conoscere,

parlava mai o quasi
stretta
non
mai, o
con
la
bocca
e non senza certi
epiteti.
A
a1e
me
quelle tonache agitantisi per entusiasmo

la
manzoniano richiamavano a mente
Mo
cattolica venutami
la
prima volta a mano
nella prigione paterna insieme
con
la vita di
un santo
scritta
da un
frate.
Tutto questo per conchiudere, che

di
io
nato
padre manzoniano non sono manzoniano.

egli per ribellione
Avvenne
o per r ideale
dere co
?
'I
mia personale
ribellione
dei
tempi nuovi a quel-
Altri vegga.
me
basta rispon-
fatto al detto di
il
cui accennava ieri

tutti
Panzacchi
siamo
manzoniani
signor Paolo Ferrari
udendo domandare Chi

:
Gino Capponi
In Italia
il
di
noi
non
si
sente dentro, almeno un
figlio
di lui ?
poco,
mi
torna a mente che la
scuola manzoniana professa un grande orrore
per
di
la retorica
e pure cotesta frase consta

interrogazione,
una
metafora e di una
due
figure retoriche.
non essendo
mi
io
manzoniano
dire,
(il
che
credo, o prego,
sia lecito
com'
o non
lecito dire di essere
o non
cristiano
vittorioemanuelliano o
non mastaiano), e non

da scuola
alla
essendo
io
manzoniano, cio non essendo

conven-
stato arreggimentato fin
zionale ammirazione del Manzoni,

ripreso a studiare le opere di
lui
ma avendo
nella gio-
vent
parti,
matura e
vo' dire
'1
ammirandone
anch' io
il
assai
molte
parer
i
mio non
pareri
o,
tanto su
Manzoni quanto su
l
meglio, su le sentenze in questi giorni avventate
qua e
intorno
le
opere del poeta
lombardo.
Me
ieri
ne ha messo voglia
la
lettura
fatta
[9 giugno
;
1873] dal prof. Enrico Pan-
zacchi
nella quale, se rimase forse a desii
derare che
termini del
tempo assegnato
esattezza
le cir-
a una conferenza pubblica avesse permesso
un po'
pili
di
minuta e diligente
i
nel determinare le occasioni
motivi
14
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
costanze di tutta insieme e filosofica

del
T opera
letteraria
Manzoni, non
mancarono
che potreb-
profonde e nuove considerazioni, ad alcuna

delle quali verr accennando, e
bero anche essere

sato
i
il
germe
critico.
di
un pi
ripo-
ed ampio lavoro
scritti
Del
resto, tra
brevi
d'occasione profusi in questi

in
giorni
io
prender
disamina
la
funebre
critica
commemorazione
fatta dal signor
Paolo Ferrari nel Pungolo
di
Milano del
del signor
ripro-
23 maggio decorso e
dotto in Milano,
il
libretto
Giuseppe Rovani, pure ultimamente

intitolato
La mente
di
Alessandro Manzoni.
II.
L'
Italia, la
terra degli ottanta mila monaci,
per quanti sforzi faccia di darsi a intendere

di esser libera, resta
pur sempre
in
fondo
Italia
teologale.
Ci non vuol dire che V

creda in
generalmente
altra
Dio o
in
qualche
suoi
cosa
vuol dire che
ognuno de*
cittadini alfabeti, in tutte le sue idee, in tutte

le
sue affezioni, in
il
tutti
suoi capricci, sente per
lo pi
bisogno di esser dogmatico, esclusivo.
inquisitore e
persecutore.
Che
volete
le
vecchie abitudini inculcate con

cilizi
lo staffile coi
e con
si
gli
amori molto o poco reverendi

sbito,
non
alle
dismettono mica cosi
come
prime aure di maggio un abito pesante.
In critica, per esempio, o meglio nei panegirici
che
nostri critici
fanno di questo o
quello artista o scrittore che per quel giorno

garbi,
tale
per
lo
pili
la
sostanza
:
il
e
di
il
procedimento del discorso

lettori
O trib
alfabeti,
fino
a un certo
il
segno
ascolta.
N. N.
signore
dio tuo;
lui.
:
e tu
non avrai
da
lui
altro dio avanti di

il
Egli cre
principio
cielo e la terra
prima di
era
il
caos, e
non
e'
era
n meno un
miserabile spirito di dio che volasse sopra

le
acque. Hannovi anche, vero, certi di

:
delle genti
ma
son demoni che menano a
perdizione
sotto
ciechi da' quali fannosi adorare
forme divine. Andiamo, e nel nome

nostro, le
del nostro dio esterminiamoli. Eccoti, o dio
grande
altri
viscere
:
palpitanti
degli
numi emuli
eternit
tuoi
mangiale, dio
caro,
e goditi e prospera nella unicit
infallibilit
ed
della
tua
divinit.
Amen.
Questo procedimento e questo metodo,

volgare, spiacemi che siasi tenuto
assai
anche con
16
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
Alessandro Manzoni
che un
Il
il
quale, intendiamoci
tutt' altro
bene e una volta per sempre,

feticcio.
signor Paolo Ferrari scrive:
In Italia vide
[il
Manzoni] pagano
I*
arte inceppata dai pregiudizi del
classicismo, vecchio
libertino e pinzocchero.
il
signor
Giuseppe Rovani
Monti e da
ripiglia
Lampi
tunque
innovatori erano usciti da

in essi, piuttosto
Foscolo....;
quan-
che deliberato proposito d' innovazione,

originalit....
fosse raggio
spontaneo di non voluta

la
Quando
sorse
Manzoni e
Foscolo,
giovent
si
era dilungata dagli altari di
Monti e
tutta
Italiana
letteratura
aveva bisogno di essere
quanta rinnovata e
rivestita....
Essa aveva bisogno di una prosa

bisogno che in questa prosa
nuova e non mai

stesse
il
tentata....
Aveva
segreto dell' esistenza della sua lingua, di cui per tanti
secoli
si
si
and affannosamente
in cerca, senza saper
mai dov'
ella
fosse.
Aveva
bisogno di
un
nuovo
teatro.
si
Aveva
bisogno
d'una
lirica
nuova.
Aveva
bisogno che
ravviasse
con qualche
il
saggio potente la filosofia della storia.
Non
poco
dire
che
Manzoni
affatto
solo
bast ad adempiere
tutti questi
1'
bisogni,
e che in ciascuno dei generi invocati piant con

genio
le pili vaste basi,
audacia del
e che su di esje
si
port ad un' altezza
non pi raggiunto da
altri,
deetera etcetera.
Leggendo
tamente
storia, la
la
si
fatte cose, chi
conosce discree
:
letteratura
nazionale
la
sua
prima cosa che pensi

intende ella stessa
e
si
il
o certa
di
alla
gente non
ci
valore
che
dice
lascia
trasportare
17
foga delle
io.
facili
parole, o
l'
imbecille
sono
Ma, come
Parrebbe dunque che innanzi

nel quale uscirono
i
all'anno
1815,
primi
quattro inni sacri, T Italia fosse pi pitocca

d'
un bisogno spagnolo e pi sciagurata del

nell'
popolo ebreo
aspettazione d' un messia.
Ma,
lasciando pur sempre in disparte le glorie

l'Alfieri
antiche,
il
Parini,
il
Monti e
il
Foscolo non furono n arcadi n stazionari
n rimbambiti.
dalla
Mi
sento
bruciare
il
viso
vergogna di avere a ricordare certe
cose, e
ne chiedo perdno
alle loro
tombe.
Essi rappresentarono con stupenda efficacia

civile
ed
artistica
il
movimento morale ed
parti
estetico della
generazione che
dalla
enciclopedia e dalle riforme

alla
per far capo

e
il
rivoluzione.
il
La produzione
filosofica
senti-
mento e
venuti
taire
gusto perfettamente
dei
artistico di
una letteratura
e dopo
nuovi tempi,
mancando
la
negli ultimi anni del
Vol-
morte di
lui
in
Francia,
dal
1
aveano ripreso
in poi
in Italia.
Italia
770
quanto a letteratura potea tenere ben

Francia repub-
alta la fronte in faccia alla
blicana e imperiale, che
ebbe T unico Chadell* Inghil-
teaubriand
terra,
stava
assai meglio
ove
il
Byron cominci a
fiorire
circa
18
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
il
1815; cedeva solo

tale
alla
Germania. Tale
in
produzione,
parte
il
movimento, per cause

letterarie
politiche e in parte
e per
venir
meno
degli ultimi uomini

finirono circa
illustri
il
che
Taveano guidato,
un
altro
1815; e
movimento incominci, e
fu rappredirci
sentato dal Manzoni.
Ma
non venite a
era o era
che innanzi a
male.
lui
nulla ci
tutto
L'arte continua modificazione;

nell'elaborazione
stico d'
collettiva
e,
quando
arti-
del senso
una o pi generazioni una forma

alla
maturata
perfezione suprema,
;
un'altra
sbito se ne svolge
il
termine primo e
r ultimo di quello svolgersi e di quel maturare corrispondono per lo pi ai

cicli
delle
rivoluzioni politiche e sociali, le quali versano

il
loro contenuto e impartiscono del colorito
a quelle forme. Gli spettatori d' uno svolgi-
mento sono
l'
soggetti
ad
illudersi, rapiti dal-
attrazione del
;
moto vivo e
mentre
ei
si
dal senso del
presente
ma,
ammiran su
la
perfezione inarrivata e inarrivabile
dell' ul-
tima produzione per
la
conscienza che ella
parte
del
i
loro
essere, e
mentre
com-
piangono
padri che nulla ebbero di simile
e stupiscono
come
potessero viverne senza,
19
ecco
un
altro
svolgimento cominciato e
sta
un' altra
forma
per venir fuori.

ella
L'
di
Italia
prima del 1815 aveva
bisogno
una
lirica
nuova ? No, Tanto vero che
gl'Inni sacri non furono conosciuti universalmente e ammirati se non
dopo
il
1821,
e pi
dopo comparso
quando
la
il
Cinque maggio
fama dei Promessi Sposi ebbe

la penisola.
piena tutta
Tanto vero che
nel
1806 e
nel
1809
il
Manzoni scriveva
della
lirica classica
classicissima, e
non superiore
di
di certo a quella del
Monti e del Foscolo.

il
Dal 1789
poi
i il
al
quindici
Monti prima e
e
Foscolo avevano sentito e reso, quegli

gli strepiti gli
fenomeni esterni o
splendori
della rivoluzione e dell' impero, questi quel
quasi strappo che le rivoluzioni
portano
al
cuore nello stacco della nuova dalla vecchia

societ, e in
mezzo
allo
strappo lo intravi-
sto baglior crepuscolare di orizzonti lontani,
il
conseguente sensualismo doloroso co
'1
suo
scetticismo malinconico e fecondo; e questi
nuovi e caldi elementi avean portati
nelle
;
forme del Parini slargandole ed aereandole

in quelle
forme che
il
Parini aveva alla sua
volta gi prese dal Chiabrera rinnovandole
e con lavoro che tenea
dell'aspra
cesella-
20
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
tura oraziana foggiandole,

ricettacolo
si
che riuscissero
spirito
degno
al
nuovo
caldo e
secolo
pacato del filantropismo

decimottavo.
filosofico del
la
lirica
Cotesta fu
dell'Italia
nei primi venti anni del secolo:
quella del
Foscolo per
la
giovani, quella del
Monti per
generazione in esercizio, quella del Parini

i
per
vecchi.
Ma
come
s
potete concepire
i
il
bisogno degl' Inni
aer
in
cuore
alle
donne
cuore
del regno italico, che vestite alla foggia imperiale servian

ai giovini
i
da modelli
quali
si
al
Canova ?
in
erano accalcati anelanti
di entusiasmo alla prolusione di
ritornavano
vincitori dei
Ugo Foscolo Raab primi e gloriosi tedeschi nel nome d'Italia? Si

dalla
il
fosse provato
Manzoni a leggere o stamriso inestin-
pare allora gl'Inni sacri; e un

guibile
avrebbe
sotterrato, forse per
e con danno
dell' arte la
sempre, " pregnante annosa

la
ed
il
resto. Io
posseggo
prima edizione
l'
degl' Inni,
in
ove sotto ciascuno notato

;
anno
che fu composto
la
il
Risurrezione
appail
risce scritta nel '12,
Nome
di
Maria e
Natale
razioni
nel '13, la
Passione nel '15, e
la
edizione anch' essa del '15; quando le gene-
stanche
dalle
catastrofi
successive,
spaventate dalle meteore di fuoco della rivo-
21
luzione e dell' impero
che erano cadute a
spegnersi
si
stridendo in un
mare
di sangue,
abbandonavano reclinando il capo nelle bracche con un senso di umida

dalle
visioni e dalie
cia del misticismo,
freschezza le
attirava
dissertazioni de' poeti e dei professori tede-
schi imperiali e cattolici e dei filosofi e diplo-
matici francesi legittimisti.

intanto guarentiva in
La Santa Alleanza nome della Santissima

solitudine e silenzio
le
Trinit ai poveri
lassi
quanto volessero per

espiazioni.
contemplazioni e
le
III.
Il
Manzoni per vero non

n
egli,
si
lasci attrarre
al
sacro annegamento dall'ondina del misti;
cismo
all'
nipote del Beccaria, sospir

rituale crialtri
ideale del
si
medio evo; n del

a quel
lo
stiano
servi,
modo che
delle
lui
molti
usarono e anche
Chateaubriand,
favole.
come
Proba-
d'un nuovo dizionario

bilmente
anche su di
il
esercitarono
un
certo influsso
Genio
cui
del cristianesimo
gran
successo fu nel
Martiri, del
fiore della
giovent spettatore egli stesso in

ci
Parigi.
Ma
che a
me sembra
trasparire
22
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
dagl' Inni la dolce carezza di
una donna
che ha persuaso,
gioie domestiche
il
puro spettacolo delle
che ha vinto. Gli accenni
agli effetti ai fatti agli episodi della famiglia,
e all'amore e ai segreti
matrimoniali, sono
delicatissimi e realissimi, verecondi
ed
arditi.
Per
la
pasqua di resurrezione
Oggi giorno
Oggi
di convito;
egli
canta:
esulta ogni persona:
Non
I
madre che
sia
schiva
Della spoglia pi
festiva
suoi bamboli vestir.
alla
Vergine:
Nelle paure della veglia bruna.
Te noma
il
fanciullelto.
Per
la
pentecoste, allo Spirito Santo:

Spira de' nostri bamboli
Neil' ineffabil riso
;
Spargi
la
casta porpora
viso.
.
Alle donzelle in
Spose, che desta
il
sbito
Balzar del pondo ascoso;
Voi
II
gi vicine a sciogliere
.
. .
grembo doloroso.
Con
stiano
tutto
ci
il
Manzoni non un
ha sposato
cri-
rattrappito: egli
in certa
23
guisa
al
vangelo
la filosofa
umanitaria del
secolo decimottavo, e un'aura dei circoli di
madama
credente.
Helvetius e di
madama
Cabanis, che
giovine frequentava ad Auteil, spira nel nuovo
cosi egli, salvo qualche accesso di

il
pietismo, fu
Italia di
pili
nobile
rappresentante in
le
quel movimento di ritorno che
prime
generazioni del secolo
decimonono ebbero
;
verso le mtiche credenze
movimento a
cui
diedero l'impulso con la stanchezza della rivoluzione

il
concordato del Bonaparte e il

usciti tutti
1
Gen
del cristianesimo
due insieme;
la
movimento che
del
'
la
ruina del'
3 e
reazione
5 poi fecero precipitare.

il
Ma
signor Paolo
ritorn al
Ferrari
;
dice
che
s'
il
Manzoni
Trecento
di
e udite
ei
vi riesca nel
Nome
barbaro
Maria.
In che lande selvagge, oltre guai mari
Di
si
nome
fior si coslie.
Che non
conosca de* tuoi miti
altari
Le
Te, quando
benedette soglie?..,.
sorge, e
sole a
quando cade
il
il
die,
quando
il
il
mezzo corso
le
parte,
Saluta
bronzo che
Invita
turbe pie
onorarte....
ad
o
prole d* Israello,
si
nell*
estremo
Caduta, o da
lunga
ira contrita.
Non
Costei che in onor tanto avemo.
Di
vostra gente uscita ?
24
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
Questo Trecento
del
;
pi
e
puro. ^
Lo
il
afferma
il
signor Ferrari
non so che cosa
avrebbe pensato di cotesta affermazione
Manzoni, o come avrebbe avuto caro cotesto

giudizio.
Il
quale chi nella conoscenza della
poesia ancora alle peregrinit o agli arcaismi

dell*
avemo, del
;
die,
dell'
onorarle,
il
potr
ammettere
ma
pu
chi conosce
gran secolo
il
come
piace al signor Ferrari di qualificare

assicurar
il
Trecento,
critico
che del
che
Trecento
la strofe
in cotesti versi
non v'
nulla:
In che lande selvagge una squistile
sitissima fioritura virgiliana nello
delle
Georgiche
che
la strofe
Te quando
in
sorge
d' una simmetria tutta classica, e potrebbe

trovarlesi
latina del
qualcosa di simile
una elegia
Fontano,
la
quale presenta, certo
per caso, anche qualche altra somiglianza
con
la
ode muizoniana:
tellus
tegit
Quae Quae
extrema tuos,
sol, exerit ortus,
occasus ultima tetra tuos.
Qui Rhenum
Phoebeisque
patriaeque bibunt Meotidis undam,

urit
quos plaga fusca
rotis.
Te
Et
cuncti, legina
deum, metuuntque coluntque
celebrant nomen, diva Maria, tuum.
25
Te
vasti tnetuunt fiuctus,
te
nubila coeli
Aeoliique etiam carceris antra timent.
Te, nascente
die, le, sol
dum
conditur undis.
Omnia
te
mentis laudibus accumulant.
Altri riscontri potrebbero farsi degl'inni
del
Manzoni a quei
Trecento
di Prudenzio, dai quali proei
babilmente qualche cosa
deriv;
ma
del
nulla, nulla, nulla, salvo forse
qualche
locuzione o scorcio di Dante.

Ricevi, o donna, nel tuo grembo bello
Le mie
lacrime amare:
ti
Tu
sai eh' io
son prossimo e fratello,

:
tu no
*1
puoi negare
cosi cantava a
Maria
di
trionfante
il
secolo deci-
moquarto.
Maria madre cantava;
Quando tu il partoristi senza pena. La prima cosa credo che facesr

Si l'adorasti, o di grazia piena.
Poi sopra
il
fien del presepio
il
ponesti
Con
pochi e pover panni lo involgesti.
Maravigliando e godendo, cred'io....
Quando figliuol, quando padre e signore. Quando Dio e quando Ges lo chiamavi
Oh
quanto dolce amor

in
sentivi al core
Quando
grembo
atti
il
tenevi
ed
allattavi
Quanti dolci
e d'amore soavi
I
Vedevi essendo
col tuo figliuol pio
26
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
Quando un poco
talora
il
il
di dormiva,
E
E E
tu, destar
volendo
paradiso.
ti
Pian piano andavi che non

la
sentiva,
tua bocca ponevi al suo viso,
poi dicevi con materno riso:
Non
dormir pi, che
ti
sarebbe
rio.
l'inno scolastico di
Dante, e l'elegia
penti-
tremebonda del Petrarca, piena del
mento
di aver peccato
poco e del desiderio
di ancora peccare, elegia squisitamente cattolica,
sonano
,
tutt' altro dall'
ode del Manzoni,

tutta
che
come doveva, cosa
moderna,
reli-
tutta recente,
che aspira all'idealismo
gioso e rifugge dal

teologico e dallo
superstizioso reale, dal
scolastico,
dal soggettivo
umano; ed
che nella
di
in questa ultima
parte almeno,
il
lirica
il
dramma
interno,
Nome
Maria
resta di molto inferiore alla can-
zone lauda del Petrarca. Del rimanente, che

il
Manzoni non senta
del gran secolo ,

al
me
importa poco: pare che importi
signor Ferrari, se
non
altro
per
contraplui
porre
il
purismo
terzine
manzoniano da
rimbombanti
scoperto
alle
con
.
ostentato cadenzare dantesco del
Monti
Piccolezze !
Non
pure nella facolt e nel
modo
di con-
cepire e sentire la religione, non pure nelle
27
forme dello
stile
e delle elocuzioni,
lirica
ma
e nelle
forme organiche della sua

il
e nei metri
Manzoni lontanissimo
lirica,
dal
Trecento.
Nella costruzione della strofe, che tanta

parte della
su
il
e quella,
che pi opera
perfezione
pili,
egli
rec alla maggior
sistema
il
del
Chiabrera
in
quanto questi
sostituiva
canto popolare alla canzone indi-
viduale e un po' aulica di

Il
Dante e del Petrarca.

Foscolo avevano gi
in
Parini
il
Monti e
il
trattato
maestrevolmente i metri brevi

specialmente
i
gene-
rale e
settenari:
il
Manzoni
troppo
;
and
pili
oltre,
abbandon
le volte
lunghe o troppo intrecciate di endecasillabi
abbandon
la
stanza
serr e vari
il
trotto
la
un po' monotono del decasillabo,

epica solennit
incit
lentezza dell' ottonario, svolse in tutta la sua

il
verso d'arte maggiore,
il
dodecasillabo; e
tutti
diede una sciolta
ed austera concinnit
di
tra di
ode
classica e
melodia metastasiana.
Nella rappresentazione intese ad essere
semplice ed efficace, popolare ed elegante,
profondo e
le
fin
facile,
originale e
non strano:
con puris-
imagini bibliche e certe concezioni nuove

allora alla nostra poesia disegn
sima delineazion virgiliana. Aggiungete un' alta
28
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
intonazione, una solenne decenza anche nel
movimento drammatico, e non

colpo d'ala a tempo
in alto
il
di
rado un
tratto
che leva d'un
cuore e
il
pensiero.
con ci un
sentimento di cristianesimo
democratico e
storica,
umano, una contemplazione
fredda
ma
l'
elevata, e imparzialit, calma, assenza di
passione. Tutto questo
dopo
le
tempeste del-
89 del '96
del' 1 3,
dopo il naturalismo pagcuio

:
del Foscolo e del Canova, era nuovo
dov
correre del tempo perch
fosse inteso,
ma
poi fu ammirato.
Sebbene, non
e vero ad un
saggi qualche
si
tutto in quella lirica bello

il
modo; e
volta
poeta nei primi
cerca s stesso e non
trova; n consegui
sempre quello a che

luoghi
incerto e
intese; e fu
anch' egli a
improprio e oscuro e scolorato ed urtante,

specialmente nell'accozzo della popolarit con
la
eleganza.
Ma
ad ogni nuovo canto acqui-
stava d'arte, e fu
danno che volesse come
lirico finire coi cori dell'
Adelchi,
nel
nei quali
fior
avea
veramente
aggiunto
maturo
dell' et la
il
cima della perfezione. Ora, quando

perfetto,
Manzoni
anche
quelli
che onoFoscolo
ransi di provenire dalla scuola del
e del Leopardi lo inchinano.
29
IV.
Ma
il
signor
Rovani domanda:
il
Leopardi, pi giovane di Manzoni, e fiorente quando

d* innovazione era pi
far quello losa e
bisogno
invocato e
meno
disputato,
la
ha saputo
che
tempi volevano? Eppure

intelletto,
potenza miracoiperbolica espresdiritto di atten-
sovrumana del suo

ebbe a dire
lui tutto
come con
il
sione
Giordani,
doveva darci
dere da
quello che non
ha
fatto
e che lasci tare a
Manzoni,
Ah,
con
nati?
signor
Rovani,
voi,
perch
cosi
esigente
fortutu,
gl'infelici,
cosi prodigo
coi
tu,
povero
infermo
deforme,
portato necessario e vittima innocente delle

peggiori sventure d'Italia, dormi ben
laggi nella tua
forte
ti
i
tomba napolitana
e non
venga voglia di ascoltare. Bella cosa che

morti non sentano
lieta
g'
!
Tu non vedesti
crescere
i
la
tua giovent tra le carezze
sorrisi
incoraggiamenti nella superba Milano capi-
tale del
regno d'
Italia
e tra
il
pi bel fiore
tu
della elegante dottrina francese
non
avesti
n pur giovent: tu non avesti una madre,

alta educatrice
ed amica; non una moglie,

;
bella, tenera,
ammiratrice
non una famiglia

di
amorosa,
felice,
orgogliosa
te;
non
la
30
A PROPOSITO
di Brusuglio,
DI
ALCUNI GIUDIZI
villa
ove edificare con gusto

il
e coltivare per ispasso: tu non avesti n
Monti n
n
il
il
Foscolo
lodatori
il
e animatori
critico
Fauriel traduttore, n
Goethe
plaudente.
pur
ti
rispondevano,
te.
Trascinavi
fastidi
la tua
povert e
la malattia
dolori di citt in citt
cercando
vanamente dove e come vivere; e nessuno

si
volle
degnare di accorgersi
di
te:
dotti ridevano della tua
grandezza proclamata
dal Giordani, o al pi ammiccandosi tra loro
dicevano:
Eh, quel gobbetto? ha

per
altro.
farti
i
del-
l'erudizione
E
il
ora
il
signor
Rovani viene a
le
conti a dosso.
Ma
ita-
Operette morali, che

come
Manzoni lodava
prosa
e
a uno straniero
liana, le
la pili bella
i
Operette morali
quelle
scritture
Pensieri
a
direbbe,
sono
scorza
il
di
che
rodono
a scorza ,
il
come Dante
cuore e
cervello dal quale escono.
La
Rochefoucauld non pu essere Saint-Simon,

n
Vauvenargues
obbligato
scrivere
quanto Voltaire.
Ma
Leopardi,
il
signor
Rovani
ancora,
seguita:
giovinetto
avea
lirica
scritto
che
;
1'
Italia,
pi
eh' altro, aveva bisogno d'

lirica
una
che,
nuova
scrisse in (atto
sublime e
virile,
ma
quando non
riusciva al tutto
greca,
non era che
la
continuazione di quella in cui
il
Petrarca
e
aveva gi
pure
gersi
gli
fatto le sue
prove nelle canzoni politiche

l'
quando
accor-
parve d' aver toccato

la
intento,
dovette bene
che
sostanza
gli si
era trasmutata in
mano, e che non
avea
scritto htica
ma
elegia.
Dunque
che
il
Leopardi,
lirico:
il
in
fondo
egli
in
fondo,
non n pur
dunque
non fece
greco.
continuare
si,
Petrarca o rest
Greco?
se volete:
non ce ne recheremo
la
gi a male.
Un
greco che scrive
Silvia
deve essere
bilmente
riuscito a
qualche cosa di mira-
perfetto
? Si,
nell' arte.
il
Continuare
il
Petrarca
tinua
i
a quel
modo che Manzoni

i
con-
Jacopone da Todi,
metri
r iscontransi
cui
soggetti e
cui
negl'
Inni sacri.
la differenza
il
Fuor
di scherzo,
che troppa
il
artistica tra
Jacopone e
Petrarca, e
Manfuor
il
zoni
non
istudi
probabilmente mai in quello

in questo,
e
di
il
Leopardi studi a lungo

scherzo,
il
Leopardi continu
scrisse
le
tanto
Petrarca
il
che
V Inno ai patriarchi,
Bruto minore,
in parte la
Ricordanze, V
Irifinito.
Ritenne
chesca
:
forma della
che
lirica petrarsi
certo, era quella

:
affaceva al
suo psicologismo poetico
Y inno, V ode, sono
per
il
lirico
'1
che deve comunicare pi da

popolo.
presso co
in
Ma,
in
somma, voi
dite,
cambio
di lirica fece elegia.
Peggio per
32
A PROPOSITO
che
o
DI
ALCUNI GIUDIZI
lui
soffri:
Il
lirica
o elegia, per noi

il
l'
tutt'uno.
fatto sta
che
Leopardi rappre-
sent quell'altro stato, quell'altra condizione

delle generazioni
che seguitarono sbito

il
alla
rivoluzione, stato e condizione che
Man-
zoni non volle e non poteva rappresentare:
rappresent, dico, la malattia sua e di una
grandissima parte del secolo, cant

e
i
il
dolore
il
male nell'uomo e nella natura. E, se

ci
manzoniani
permettano
che
vi
possa
essere
un modo
di sentire e di credere e di
rappresentare diverso da
di
quello
del
poeta
si
Adelchi
e della Pentecoste, che
pos-
sano trattare argomenti diversi e in metri

diversi,
noi (dico noi, perch son sicuro che
in questo
almeno molti pensano come me)

e che
noi
diciamo che Giacomo Leopardi un

lirico,
il
grande e moderno
Canto di
un pastore errante
pi eterna che non
dell' Asia ci pare poesia
pi vera pi bella pi
il
umana
pi universale
Natale.
V.
I
greci sacrificavano ai loro

g' italiani
numi o
agnelli
tori,
moderni
sacrificano uomini,
Alessandro Manzoni
33
e che
uomini!
Dopo
il
Leopardi, ecco
la
volta del Foscolo.

11
signor Rovani, adirato che

il
al
Foscolo
e
non piacesse
la teorica
Conte
di
Carmagnola
manzoniana del dramma

altre
storico,
esce,
dopo
accuse dirette ed espresse
con parole non criticamente ragionevoli e

ragionate, in questo rimprovero di straforo,
ricordando di passaggio
dell'
il
carme
in
morte
Imbonati, nel quale non indarno guard

i
Tassimilatore Foscolo, che meditava
Sepolquel
cri. Allude, penso, a
due
versi di
carme ove
dell'Alfieri
si
dice, che,
aureo manto lacerato ai grandi.

lor
Mostr
piaghe e vendic
gli
umili;
versi dei quali taluno
pu credere
si
ricor-
dasse
al
il
Foscolo ne' suoi tre famosi intorno
Machiavelli,
Che temprando
Di che
lo scettro a' regnatori
Gli allr ne sfronda, ed alle genti svela

lagrime grondi e di che sangue.
Fosse pur vero:
l'autor
dei
Sepolcri
deriv anche nella preghiera di Elettra un
verso intiero da Galeazzo di Tarsia, e descri-
vendo
le visioni
notturne del
campo
di
Mara3
34
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
tona
nico
;
si
ricord forse di un'ode del Rezzo-
ma non
per questo lecito di nominare

l'assi-
con quella superiore impertinenza
milatore Foscolo , di nominare cosi presso

ai
Sepolcri
versi per
l'Imbonati, specie
di dialogo
tra
un morto e un che dorme,
a imitazione del secondo capitolo del
Trionfo
della
Morte
del Petrarca, con variazioni
di fremiti e disdegni alferiani e di moralit
pariniane, ove bello soltanto l'accenno
ad
-
Omero
non
lecito,
dico, di mettere cosi
francamente un imparaticcio a canto ai
Sepo
cri, la sola poesia lirica nel gran significato
pindarico
che abbia
l'
Italia
non
lecito,
ripeto, di avvicinare cosi quelle
due poesie,
con una
tanto
immensurabilmente
distanti,
l'
linea d' unione
come
?
questa,
assimilatore
Foscolo
Assimilatore
i
Oh
assimilino
un po'
tutti
manzoniani del
mondo
si
quella grande arte,
onde con una
variet di tasti e versatilit
di tcchi mirabile
confondono
gli
in
un
solo
e stupendo concerto
accenti del
sermone
della
dell' inno,
dell' elegia
dell'
e della
!
satira,
tragedia
vasta
epopea
Assimilino
quella
ed
agile
potenza
lirica
che dalla fredda
negazion
filosofica
passa alla fantastica super-
35
stlzione cattolica del purgatorio per

tutta rugiadosa di fresca e
al
risalire
immortai giovent
;
sereno naturalismo dei greci che abbraccia
nella razionai
comprensione della
storia
umana
e
ci
Maratona e Santa Croce, Aboukir

prode
retee,
le
Aiace e
il
Parini;
che
fa
raggiare e lacrimare d' entusiasmo e di civile

piet alla preghiera di Elettra e alla profezia
di Cassandra.
Oh
assimilino
un po' quella
la
originale
malinconia,
che
dello
forma
del
mistero dell' essere e

dell' et
strazio
sociale
nostra o dell' et dei nostri
padri,
quella malinconia, tra la quale la grande e
buona anima
d'
Ugo
lampeggia come un bello
iddio greco avvolto di nube, e dalla quale

la
poesia eterna, universale, di
tutti
tempi,
sale alto,
l'
ben
Teti,
alto,
l'
come
dalle caligini del-
Oceano
antichissima dea, ascendeva
ne' fluenti suoi veli alle ginocchia di Giove.
Ma
l'
intanto
da
ci
un
altro
il
lato
il
signor
dal:
Paolo Ferrari
annunzia
passaggio
Urania
agi'
Inni sacri con queste parole

mesi, e
il
Ancora pochi
i
poeta pagano
secondo
dogmi
aristotelici
ceder
gli
il
posto
al poeta cristiano
secondo
esemp di
Dante Alighieri
Dalle
quali
parole
io
rilevo
che
certa
36
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
brava gente nelle questioni di poesia e di

estetica
sempre
alla distinzione tra
pagani
i
cristiani,
che da questa ricava ancora
criteri del
maggiore o minor merito di un

artista,
poeta o di un
e che del paganesimo

aristotelici,
lirico riferisce la
colpa ai dogmi
cio alle osservazioni di Aristotele

ai
intorno
avanti,
drammi
del
tempo
suo.
nella
Sono molto
capitale
!
a dir
i
vero,
laggi,
morale,
nostri grandi
uomini
vivi
il
signor Fer-
rari seguita
il
dicendo, o dice seguitando, che

volle
lui,
Manzoni
esser
lui,
non
altri,
che,
per esser
and a ritemprarsi
di
alle
pure sorgenti del Trecento, e volle proprio

far
suo
il
modo
sentire
pensare e
:
dire del gran secolo .

il
Non v'
che opporre
metodo per
farsi originale
proprio ori-
ginale, quello stesso del
padre Cesari. Pare

teneri del
incredibile
taluni
come
sian
Trecento
italiana
che scrivono con riduzione

il
sbagliata
pi bel francese della pi brutta

si
maniera di Balzaci Di questo Trecento
ricordano certo averne sentito parlare in que'bei
tempi a scuola,
tutt'i mali,
come
come d'una panacea per della manna degli ebrei

i
nella quale V
uom trovava
sapori che meglio
voleva.
cosi, trattisi di storia letteraria
37
di critica
essi
o di
stile,
fuora
il
loro
Trecento
fanno
figura
senza compromettersi,
il
lettore capisce quel
che vuole a sua discreil
zione e arbitrio, perch
Trecento ormai
significa
in certo linguaggio tecnico italiano
tutto
dal
Trecento
vero in
il
fuori.
Fattosi
scrive
dunque
il
originale,
nuovo poeta,
signor
Ferrari,
non pi
l'imitatore di
Monti ma
costui
cantava.
,
coloritore quanto costui (quel
sapete, a cui
morto
il
Manzoni
Salve, o divino, a cui larg Natura

II
cor di Dante, e del suo
Duca
il
canto!),
non
pili
imita
il
gran Parini
di
(il
signor
Ferrari,
in
relazione
autore a soggetto
co
*I
Parini, fa questa volta
una scappellata,
egli cosi sostenuto
con
gli altri),
ma ha
impa-
rato
pili
da
lui
la
sobriet e la precisione;
non
imita Foscolo,
ma
lo
vince nella magna-
nimit dei pensieri.^
qui fermiamoci
!
un poco. Magnanimit magnae

gli
di pensieri
Che
io
sar ella mai questa

cotali
nimit?
aggettivi
Gi
da
aborro
si
astratti
cui
astraggono,
destinati
cambiar
significato
secondo
le
correnti poli-
tiche e religiose e a modificarsi
secondo
la
38
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
natura
le
qualit
degli
oggetti
a cui
si
li
applicano o gl'interessi
applicano.
dei soggetti
che
Magnanimo un tempo
sant'
fu Bruto,
;
e poi sant' Ilarione e

e nessuno
titolo di
al
Antonio abate
nel
1821
avrebbe pensato che

fosse
magnanimo
di
mai per
ispettare
principe
il
Carignano; e chi
entr in
Roma
20 settembre
riso tra s e s del
del 1870 deve aver magnanimo alleato

la notizia in
condannato a riceverne
shhe. Magnanimit
WilhelmIn
lirica
di
pensieri!
per vero ci soggettivamente significherebbe

quei pensieri che per interiore forza fantastica
spiccano
qua e
dalla
contenenza
poetica e
rilevata,
campeggiano
in
un'idealit
il
ben
ben determinata,
nella quale
poeta
carat-
imprime nettamente e superbamente

tere suo. In questo senso nulla di pi
il
magnachiude
nimo
delle
strofe
con
all'
le
quali,
si
r ode del Foscolo
amica
risanata, e nelle
il
quali promettendole la immortalit
poeta
prorompe
quella a cui d sacro

te
il
Mirto
veggo cingere
simulacro,
Devota
Che
presiede
marmoreo
lari
Agli arcani tuoi
Ove
me
sol sacerdotessa
appar.
39
Regina
fu,
Cite;a
Cipro ove perpetua

Pi ima vera
Odora
Regn
beata, e
isole
Che col selvoso dorso Rompono agli Euri e

Ebbi
in quel
al
grande Ionio
il
corso.
mar
la culla.
Ivi erra
ignudo
la
spirito
Di Faon
fanciulla,
se
il
notturno zeflro
i
Blando su
flutti
spira.
Suonano
liti
un lamentar
del nativo
1*
di lira
Ond' io, pien Aer sacro, su

Grave
Per
te
le
itala
cetra derivo
corde eolie,
i
avrai divina
voti
Fra gl'inni miei delle insubri nepoti.
Magnanimo
essere
il
di pensieri oggettivamente
pu
poeta, quando tra le

i
contingenze
storia
variabili dei fatti e

egli
fenomeni della
dell' io
al
afferma
1*
alto sentimento
la
immanenza
nelle quali
delle superiori
il
credenze
si
bene
genere umano
sente solidale.
E
la
in
questo senso certamente magnanima
conclusione del coro del

si
Carmagnola,
:
ove del conquistatore

Stolto anch' esso
I
canta
Beata fu mai
oltraggio P
Gente alcuna per sangue ed

Solo
al vinto
non toccano
guai;
il
Toma
in pianto
dell'empio
gioir....
40
A PROPOSITO
Tutti
fatti
DI
ALCUNI GIUDIZI
a sembianza d' un Solo,
Figli tutti d'
un
solo Riscatto,
In qual ora, in qual parte del suolo.
Trascorriamo guest* aura
vital,
Siam
fratelli
siam
stretti
l'
ad un patto
Maledetto colui che
infrange.
Che Che
s'
innalza sul fiacco che piange.
contrista
uno
spirto
immortai
Ma
la
non meno
magnanima, se anche non

Cassandra, quando
le
cristiana, la profezia di
dolorosa vergine tra
tombe de*
suoi,
del popolo vinto
ed oppresso, del popolo

alle reliquie
menato schiavo, innanzi

della patria, innanzi
all'
fumanti
aspetto dei vincitori

i
che
il
si
partono
della
le
donne e
fanciulli,
attesta
nome
sua
gente e
la
santit
del
:
dovere e del
sacrifizio
immortale nel
mondo
Ma
Penati di Troja avranno stanza
In queste
tombe
che de'
Numi
dono
Servar nelle miserie altero nome....
tu,
onore di pianti, Ettore, avrai

santo e lagrimato
il
Ove
Per
fia
sangue
il
la
patria versato, e finch

le
Sole
Risplender su
sciagure
umane.
Magnanimi
gettivi
in fine
si
si
dicono que' poeti e

fatti
quelle poesie che di
pensieri
o sogCosi
od
oggettivi
tra
i
pi
abondano.
sono
magnanimissimi
poeti
Eschilo
41
Pindaro e Dante
guise,
tra
le
il
e magnanime per varie
poesie
moderne
faccio,
italiane,
Sepolcri,
Bruto minore, l'ultimo coro

:
dell'Adelchi
non
come
vedete,
distinzione di credenze o filosofiche o religiose.
Che
palma
se
il
signor Ferrari intendesse dar la
della
magnanimit
i
al
Manzoni, perch
la serie
questi riguarda
destini
al
dell'uomo e
delle sorti
io
umane
lume della fede
cristiana,
non potrei
seguitarlo su cotesto
il
campo, ove
alla inqui-
la critica
dovrebbe cedere
Io intendo
luogo
sizione.
che
per
alcuni o per
tali
molti possano
esser
magnanime
;
strofe,
Dormi, o Fanciul
IDormi,
non piangere
celeste
:
o Fanciul
il
Sovra
tuo capo stridere
Non
Use
osin le tempeste.
uir empia terra.

cavalli in guerra,
Come
Correr dinanzi a Te.
Dormi, o Celeste
popoli
;
Chi nato
sia
non sanno
Ma
Che Che
il
di verr che nobile

;
Retaggio tuo saranno

in
queir umil riposo,
nella polve ascoso.

il
Conosceranno
Re,
scritte nel
1813, quando
al
la
Germania e
la
la
Russia venivano
gran cozzo con
Francia
42
A PROPOSITO
le nazionalit
DI
ALCUNI GIUDIZI
affrontavano
il
la rivoluzione
quando a tanta scossa

faceva da ogni parte
povero regno
italico
le
crepe. Intendo che

quest' altra strofe
:
possa
esser
magnanima
tu.
E
Un
Madre, che immota vedesti

morir sulla croce.
tal Figlio
Per noi prega, o regina de' mesti.
Che il possiamo in sua gloria veder; Che i dolori, onde il secolo atroce Fa de' buoni pili tristo 1' esiglio.
Misti al santo patir del tuo Figlio,
Ci sian pegno d' eterno goder,
scritta nel
1815,
quando l'Europa aggiacSanta
cavasi
sotto
il
sotto la
Alleanza e
l'
Italia
dominio straniero.
si
Ma
prego che
Foscolo,
non mi
il
tacci di pusillanime
al
Ugo
quale per isfuggire
dominio straniero e
per iscrivere liberamente cose non altrettanto
magnanime riparava
in terra d' esilio.
VI.
Se non che
Nessuno
il
signor
Rovani risponde
;
fu pi coraggioso di lui
[Manzoni]
;
prima di Mazzini,
1*
prima di Berchet,
Torresani, dett
i
prima di Giusti
Cori e
l'
imperversando
infame
Inno dedicato a Teodoro Krner,

contro
il
dove consegnata
la protesta
dominio straniero.
43
il
signor Paolo Ferrari

di voler costituire
il
Murat annunzia
udito
il
regno d*
Italia.
Manzoni,
la
proclama di Rimini, comincia una canzone,... che

gli
pronta disfatta di Tolentino non

il
permette di condurre oltre

1*
principio della quinta
strofa.
Se
avesse
finita,
le
canzoni
,
patria
degna
io,
di trionfai
fama
dell'Alighieri
(che non
aggiungo
bench
'1
n
sia
dell'Alighieri
bella)
e * Italia
la
ma,
loro
parlar
indarno
di Petrarca
avrebbero
terza sorella nella
canzone
O
1*
delle
imprese alla pi degna

i
accinto del
Manzoni. Nel ventuno scoppiano

;
moti di libert
e indipendenza
beli*
Manzoni pubblica un
Italia.
inno....
che
il
pi
inno patriottico eh' abbia
Lo
al
stesso signor Ferrari pi sotto
accenna
fondamento unitario che

all'
il
Manzoni
diede
arte
italica.
altri,
parlatori e
scrittori
e giornalisti, rappresentanti specialstati
mente le opinioni conservative, sono ad ad Alessandro

quale
essi
d'ac-
cordo, nella larghezza della laude postrema,

attribuire
merito,
del
medesimi
Manzoni un non si
si
erano per Y addietro accorti o non

accorti
fattore,
erano
bastanza
quello
di
creatore
come dicono
oggi, dell' unit italiana.

bellissimi
Sono certamente
secrato alla
versi
questi
dell'inno scritto nel marzo del 1821 e con-
memoria
della
del
Krner
Chi potr
gemina Dora,
Della Bormida al Tanaro sposa.
Del Ticino e
Scerner
l'
dell*
Orba
selvosa
onde confuse
nel
Po
44
A PROPOSITO
Chi
DI
ALCUNI GIUDIZI
stornargli del rapido
Mella
dell'
Oglio
le
i
miste correnti.
mille torrenti
;
Chi
titorgliergli
Che
la
foce dell'Adda vers
Quello ancora una gente
risorta
Potr scindere in volghi spregiati,
a ritroso degli anni e dei
fati.
:
Risospingerla a* prischi dolor
Una
gente che libera tutta,

serva tra l'Alpe ed
il
fa
mare
Una
d' arme, di lingua, d' aitate.

di sangue e di cor.
Di memorie,
Bellissimi versi, e
liana lavorati
con tanta
ricamo
finitezza virgi-
nel
nelle frange
delle
imagini secondarie
tratte
con novit
opportuna ed esatta dalla erudizione geografica, che, se

dell' inno,
il
non
l'
intimo e rapido fuoco

soffermarsi
i
quale
non pu
rilevare
con lingueggianti fiammelle

anche
con-
torni, rivelano,
artista di stile
a chi volesse ignorarlo, quale

in versi fosse,
quando
ali'
voleva,
italiana,
il
Manzoni.
fu,
Ma
quanto
unit
la
non
a vero dire, proclamata
prima volta
in quelle strofe,
al
e n pure nella
leggesi:
canzone del 1815
Murat ove
Liberi non sarem se non siam uni.
Come
d' Italia
idea letteraria, anzi classica,
l'
unit
nella
avea
fatto gi la sua entrata
45
poesia da
un pezzo.
1797
II
povero Benedetti,
suicida obliato, la cantava in quei

giorni.
medesimi
il
Fin dal
al
la
cant
Monti,
quando
Bonaparte vincitore ammoniva,

comincia impresa
alfin
La ben
consuma,
'I
sii
d'Ausonia l'Alessandro e
Numa:
e mostrandogli
la patria
che
nel seno t'addita augusto e pio

11
solco ancor della vandalic' asta,
lo
pregava volesse
di leggi dotarla, e le disciolte
Membra
legarle in
un
sol
nodo e
stretto,
Ed
impedir che di sue genti molte
Un
L' idea
e
la
mostro emerga che
le
squarci
il
petto.
dell' unit,
anzi dell' accentramento,
paura del federalismo, non potevano,
parmi, essere pi nettamente e precisamente

determinate.
E
:
di
nuovo, nel 1802, per

italiana,
la
instituzione della
Repubblica
ammo-
niva la patria
Muor,
divisa,
tutti,
la
forza
unit sola
i
Resiste a
e a
morte
regni invola.
quando rappresentavasi ne'

il
teatri
della
Repubblica
Caio Gracco,
fremiti d'as-
46
A PROPOSITO
e
plausi
DI
ALCUNI GIUDIZI
senso
entusiastici
scoppiavano
queste parole:
Caio
per supremo
Io,
Deali di benefcio in grembo nato
Di questa
bella Italia, Italia tutta
Partecipe chiamai della romana

Cittadinanza, e di serva
la
feci
Libera e prima nazon del mondo.
Voi, Romani, voi sommi
incliti figli
Di questa madre, nomerete

L*
italiana libert delitto ?
:
or voi
Primo
Popolo
cittadino
No Una
itali
siam
tutti,
un popol
solo,
sala famiglia.
Italiani
Tutti, e
fratelli....
Ancora quando
:
il
Bonaparte primo console

dell' esercito cisaluffiziale,
:
raggomitolava
le reliquie
pino riparate in Francia, un Ceroni
ma
poeta di bassa forza, augurava

Una,
indivisa colf antico orgoglio
straniera
Italia getti la
soma,
vengan per
te forti in
I
Campidoglio
di di
Roma.
il
Fantoni nel 1806:

Se d'un lungo
Per
gli
servizio.
i
altri
amari, a voi son dolci

nel vizio,
solo e
frutti,
Possenti al
men
un
Siate servi d'
non
di tutti.
47
Si
fatti
accenni e vti ed
augurii
spesl'
seggiano nella nostra letteratura dopo

tantanove,
v'
ot-
n son
rari
anche innanzi.
N
or-
da farne meraviglia. L' unit era V

politico
dinamento
agli
che
prima affacciavasi
uscenti
dagli
animi
dei
nostri
padri,
studi classici e tutti pieni delle
rimembranze
romane
cento e
si
che, incominciando dal Petrarca

ai
e venendo gi gi
monsignori del Cinquee marchesini accademici
agli abbatini
del Settecento, molti,
oh molti
pili
che non
tenerini
credono
gli
spasimanti
novelli
dell' unit,
avevano platonicamente sospirato
a questa
Laura annosa
Italia mia era

dal biondo crine
^.
arcadica da quanto
Filli
Dopo
forte
il
1796, dinanzi allo spettacolo della
unit
a cui
la
1*
Convenzione prima,
Impero foggiarono
letterario
la
si
poi
il
Consolato e
quello
nelle
Francia,
rafforz
che era ideal
emule voglie
degl'italiani e
prese consistenza di voglia politica. Io non
posso dilungarmi, n sarebbe
utile, in
il
esempi
ma
il
Botta e
il
Gioia e
Foscolo prela unit
dicarono nelle loro prose giovanili

repubblicana.
dopo
rovesci
del
1814
una mano
all'
di cospiratori offriva a
Napoleone
Elba
la
corona di un rinnovato impero
48
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
romano con
circa
statuto unitario, e strettamente
unitaria era la societ segreta dell'Ausonia

il
1820.
Nel
1821
il
parlamento di
Napoli discusse se dovesse

d'Italia
il
intitolarsi
Regno
il
novello stato constituzionale, e
nome
le
del
Regno
degli
d'Italia fu
insorti
inalberato su
bandiere
Possano e ad
Alessandria. Si che par da conchiudere che

il
Manzoni non pu per pochi

i
versi essere
annoverato tra
creatori dell' unit italiana, o

lui
che
altri
molti con
e innanzi
lui
meritano
quest' onore. Spaventa a pensare

sia
come poco
e primo, o
;
conosciuta dagli
italiani la storia d' Italia.

;
poi v' un' altra ragione
dei primi, la senti Giovita Scalvini

esule, scriveva
il
quale,
dopo
il
1821,
infermo
Ma
Italia
mia non lever

il
l'
Fianco da terra senza
poderoso
Braccio della sua plebe.
venerando
Popolo, un tempo e di consiglio e d'opre

Possente, ed or
si
declinato e stanco;
il
Quando
Purghi
sar che alteramente

sole,
collo
Erga, e nel
lo
che dal
?
ciel
t*
arride.
sguardo
Non
non
il
hai tu
'1
tremendo
Artiglio del leon,
gran vello ?
Manda
iP ruggito tuo....
Infatti gli unitari del '21

militari,
letterati,
erano pochi: signori,
che per abitudini d'animo
Gualtiero Scott
49
e d' Ingegno disdegnavano plebe

senza
la
la
plebe
quella
quale
le
rivoluzioni
non
si
fanno, e tanto
in
Italia
meno
le unitarie,
e che allora
delle
rivoluzioni
il
non aveva n
plebe
l'idea n la voglia n
bisogno. Chi ino-
cul la febbre
della rivoluzione alla
d' Italia ? chi fece balzare e avventarsi alla
mta dell' unit co 'I furore di una magnanima puledra quella carogna romana di cui Efraimo Lessing diceva che i vermi erano
g' italiani
odierni ? Giuseppe Mazzini.
Certo, Giuseppe Mazzini,

tario
restando
soli-
nel
concetto
altro
determinato
dell' unit,
;
ebbe
per
cooperatori
efficacissimi
il
neir ispirare l'odio allo straniero e

ai principi
disprezzo
il
domestici,
il
il
Berchet e
della
Giusti
neir accomunare
fremito
ribellione
le
rimembranze
e
libert,
dispettose
il
dell' antica
;
grandezza
guerra
il
Guerrazzi
al
nella
alla superstizione
papato
politico,
Niccolini.
Ma
il
Manzoni non pu, senza

annoe
banditori,
bersaglieri
offesa alla storia e alla critica, essere
verato
tra
cotali
zappatori di rivoluzione.
L' ingegno suo, pio, calmo, sereno, rifuggente

della dalla
turba
gli
dall' inegual
fluttuare
passione,
rendeva
non
possibile
50
A PROPOSITO
parte.
DI
ALCUNI GIUDIZI
cotesta
dire,
Son
bei versi,
non
v'
che
questi
che
egli
deduce con
ai
:
sovrana
compostezza e rivolge
la battaglia di
tedeschi ricordando
Lipsia
Voi che a stormo

Dio
gridaste in quei giorni:

;
rigetta la forza straniera

sia libera,
1'
Ogni gente
Della spada
e pra
iniqua ragion.
Se
Se
la terra
i
ove oppressi gemeste
Preme
la
corpi de* vostri oppressori.
faccia d'estranei signori

vi
Tanto amara
Chi
Chi
V*
il
parve in quei di;

sterile,
ha detto che
eterno
Saria
lutto dell' itale genti ?
v*
ha detto che
ai nostri
lamenti
Saria sordo quel
Dio che v'.udi?
Si,
quel Dio che neh' onda vermiglia

il
Chiuse
rio
che seguiva
Israele,
Quel che
Pose
il
in
pugno
alla
il
maschia Giaele
;
maglio, ed
colpo guid
Quel che Padre
di tutte le genti.
Che non
Va,
disse al
Germano
Italia
gianunai:
;
raccogli ove arato

1'
non hai
ti
Spiega r ugne,
do.
Ma, siamo
faccia
giusti,
pare padre Cristoforo che

all'
un' omelia
imperator
d'Austria
l'
su
'1
dovere cristiano di
di
lasciar libera
Italia
un periodo
cinque strofe,
con un'argo-
51
mentazione
suo
in
forma
d' interrogazione,
co
'l
bravo
esempio
biblico
riattaccato
al
riiziocinio
per mezzo di una ripetizione o di

di
una
ripresa
parole
i
Si
quel
si
Dio
ecc. E. dire che
manzoniani
la
lavan cosi
spesso
la
bocca con
parola retorica ,
!
quando discorrono
cinque giornate,
degli altri poeti
Per
ali-
mentare r odio e r entusiasmo che fece

ci
le
voleva qualche
cristiano
;
cosa di
men
solenne, di
men
:
qualche cosa
come queste
Su!
strofe
nell'irto, increscioso
Alemanno,
la
Su
Lombardi, puntate
ia
spada
Fate vostra
vostra contrada.
il
Questa
Pretto,
bella
che
!
ciel vi sorti....
a'.r
armi
Chi ha un
'1
ferro,
1" afi&li
Chi un sopruso
piti, se
ricordi.
!
Via da
noi questo branco d* ingordi

sir
!
Gi
l'orgoglio del fulvo lor

ei la sventura,
i
...
Gusti anch'
e sospiri
;
L'Alemanno
paterni suoi fochi

il
Ma Ma
sia
invan che
ritorno
egli invochi
qui sconti dolor per dolor.

terra eh' ei calca insolente.
terra ei la
Questa Questa
morda caduto;
A
E
lei
volga l'estremo saluto,

il
sia
lagno dell'
uomo che muor.
Versi benedetti
bisogna balzare
anche oggi ripetendoli, mi

in
piedi
ruggirli,
come
52
A PROPOSITO
prima
volta
DI
ALCUNI GIUDIZI
la
che
di
il
g' intesi.
gli
intesi
da
una
voce
!
donna,
lunedi
sole
dalla
di di
voce
di
mia madre
Era
cielo
pasqua del
primavera
e
847
e
nel
un superbo
'1
rideva
turchinissimo,
cinque
paranzelle filavano su
agili
mare lontano rapide

i
e bianche
tra
il
come
ninfe antiche, e su
colli
folto
verde
smeraldino
delle
biade e degli alberi parevano

sin le
meno
annoiate
;
vecchie
torri
ruinose del medio evo

fiori,
e da per tutto era un subisso di
fiori
nelle piante, fiori tra l'erba, fiori per cielo
e per
largo
terra,
del del
i
pi
bel
giallo,
del
pi
rosso,
pi amabile
fior
incarnatino.
Come
vera
!
son
belli
dei
pschi a primacotesti
versi,
pure,
dopo
;
sentiti
non
nero
:
vidi pi
nulla
o,
meglio,
vidi
tutto
avevo una voglia feroce di ammazzare

L' inno
fu
scritto dal
tedeschi.
Manzoni
nel
1821
non mi
mai
letto
insegnato
da mia
madre, e n pur
adorava
il
da mio padre, che

sola ragione,
Manzoni; per una

il
che non era conosciuto. Erra
signor Ferrari,
nel '21.
quando afferma che

Il
fu pubblicato
Cant e
il
signor Emilio Broglio attestano

lo
che r autore n pur
commise
alla
carta,
ma
lo ritenne nella fida
memoria
fino a tutto
53
marzo 848
1
allora Io lasci
stampare insieme
il
al principio
della
canzone per
proclama
di Rimini.
Felice Cavallotti scrisse
E E
ad
altre
pugne
gl'Itali
lieti!
Correan nei di non

ai
campi ed
i
ai patiboli
Chiamavano
Vendetta
poeti!
Bandian roventi pagine

delle croci:
Ma
Non
tra le
maschie voci
pi la sua ton.
Mio
caro
e bravo
Cavallotti,
oh
era
la
sua
voce non ton pur troppo n meno nel'!

e nel '2
1 ;
ma
1 ,
allora
almanco
e'
la voglia.
Dopo
il
'2
quando Y
Italia fu
proprio sola
co* suoi dolori, senza pi
iniziative
egli,
prese o
il
sperate da re o da
principi,
poeta
che nel'l 8 avea mandato un nobile accento

nel
egli
coro del
il
Carmagnola, dopo
cristiano,
ir21,
poeta
la
non ebbe pi una

di
parola per
patria.
Cant
Napoleone;
si
ricord
della
fede
cattolica,
al
ma non
dell'Italia
la
che aveva dato
despota fatale
nascita e le
prime e pi pure glorie e
argomento di pensieri e rimorsi non volgari nell'esilio di Sant' Elena. Neil'
Adele hi
54
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
parve magnificamente evocare da' suoi deserti

la
storia del
medio evo,
solo per farle intoalla patria

;
nare questa ammonizion disperata

Tornate
alle vostre
superbe ruine.
officine.
All'opere imbelli dell'arse
Ai
11
solchi bagnati di servo sudor.

si
forte
mesce col vinto nemico.
Col novo signore rimane l'antico;
L' un popolo e
Dividono
i
l'
altro sul collo vi sta.
servi,
dividon
gli
armenti;
Si posano insieme sui
campi cruenti
D'un
volgo disperso che
nome non
ha.
dei
Promessi Sposi
pili
la
morale
pi
chiara e
deducibile non ella questa?
che a
pigliar
parte alle sommosse l'uomo
risica di
essere
impiccato; e torna
alle
si
meglio
badare
po' di
zione
i
in
pace
cose sue facendo quel pu,
bene
che
e
secondo
la
dire-
consigli
gli
esempi degli uomini
di Dio.
Ci non
il
ostante,
ritornando
alla
i
lirica,
signor
Rovani
c'insegna
che
lamenti
del Leopardi nelle canzoni sono

quanto
forti,
altrettanto
sterili,
non
additano
si
le
fonti
della
sventura, non insegnano
come
alla
sventura
provveda. Leo-
pardi
uomo che non

il
si
lamenta che per lamentarsi, e che fa
scopo del lamento

forza di mezzi
lamento.
suoi
Ma
nella lirica
di
Manzoni,
in
tutti
proprii,
e di cui non riscontro in
55
nessun altro poeta,

V* declamazione,
si
la
protesta fatta in
ben
altro
modo. Non
lamento che
non
v' artificio retorico,

stesso,
l'
non
v'
rigiri
eternamente su di s
;
quasi a
stancare chi pure

!o sterile la
;
era disposto a piet

delle
non
v'
apparato e
la
richiamo
antiche
grandezze; non che
storia,
quale racv'
conta con semplice linguaggio ci eh* avvenuto
non
che
;
r indagine
piange
delle cause
onde
le
sciagure proruppero inesorabili
non che un processo

il
verbale preciso e verace.

vi
Non
di
si
rim-
passato,
;
non
sono
si
il
mai
le
espressioni
si
un'ira
impotente
aperte
la
ma
le
piaghe
nostro
;
contano e
resto
dice
come vennero
ascolta, e
nel
corpo
pili
lasciato a chi
lezione
prorompe da
s tanto
feconda
quanto
meno
sfoggiata.
E
il
qui
il
paragone di Antonio che scuopre
cadavere di Cesare.
al
Non
v'
che opporre
del
quanto
zoni:
merito della
se
il
lirica storica
Man-
ma
rifar
signor
Rovani volesse perdimostrare
suaderci che per incuorare la rivoluzione e
per
l'Italia
bisognava
le
conseguenze
funeste delle
guerricciole dei
capitani di ventura nel secolo decimoquinto
la
condizione
i
dei
vinti
romani
per
sotto
longobardi ed
franchi, io
i
me
osser-
verei che coloro
quali in Italia
assumono
vesta di
rabili
critici
sogliono essere molto
ammilor
per
:
la fiducia
che
s'
hanno
nella
persuasiva
se
non che,
intende acqua
ma
non tempesta!
Ma
pi.
uscendo dalla
politica,
il
v' ben
Manzoni
scrive
signor
Rovani
di
56
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
il
primo, V unico poeta

disse
lirico
dell'
Europa.
Lo
Goethe, l'Apollo Musagete della
Germania
tutte le
e basta
Io
;
ho su
'l
tavolino
opere del Goethe
e non mi riesce
trovarvi questo
responso di Apollo, e non
mi ricorda
e
si,
di avervelo letto
riletto
mai
altra volta :
che ho
il
a questi
scrisse del
alla
ultimi
giorni
quel che
Goethe
le
Manzoni, e
lirica
specialmente
cordiali
lodi date
di
lui,
ma
egli
discretissime.
Quel responso
sarebbe
per avventura un responso com-
plimento ? o un responso passato per diverse

trasformazioni su le molte bocche dei sacerdoti, dei fedeli, degli accoliti ?
io,
A ogni modo,
mi sento
e quando
;
quando odo parlar

l'
di responsi,
risvegliare
istinto della ribellione
uno mi grida
signor
tanto
:
basta ,
mi vien
voglia subito di rispondere

il
Chi
sa ?
Vegga
Goethe
io,
Rovani:
che
se
Wolfango
al
avesse oracolizzato com'egli riferisce,

tutto
il
con
rispetto
ho
Musagete gerlirica italiana
manico, osserverei che forse di
non poteva essere giudice

che
i
inappellabile egli
percossi valli del
Cinque Maggio
traduceva in durchmmmelte Thler, scam-
biando
valli
per le valli .
il
Ma
pro-
babilmente non
caso di fare
il
pedante.
57
Quel responso m'ha l'aria si di responso, ma non m' ha l' aria del Goethe. Mi spiace
che
il
signor
Rovani abbia sparato un pezzo
da ottanta contro un passerotto.
VII.
Ma, tornando per

saggio
difetto
alla
l'ultima volta e di pasio
politica,
non
volli
recare a
o a colpa o a diminuzione del

il
Manprimo
zoni
poeta
non
esser
egli
stato
/a//ore dell'unit italiana, il non aver egli cooperato,
o non cooperato efficacemente e diretaltri, alla
tamente come
rivoluzione italiana.
Ho
men
voluto soltanto rilevare quel che era di
vero
nell' attribuzione
di
una lode
principale
postuma che voleasi fare quasi

e somma, ho voluto
avvertire a
una quasi
lui
usurpazione
che nel nome venerato di
certa scuola sarebbe lieta di poter compiere.
Del
che
resto, io
penso e credo, forse pi chiacerti
ramente e fermamente di
il
manzoniani,
d'arte non
giudizio
circa
un* opera
al
deve essere sottomesso

timenti e dei
principii
giudizio dei senfilosofici
politici
che
possono
averla
informata,
non
deve
58
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
essere preoccupato dalla disamina di ci che
r autore abbia
fatto
in
o voluto o inteso
in pi
altro,
in
meno, pi
un senso che
in
un
nelle grandi questioni

il
che agitarono e agitano
secolo nostro e la nostra nazione. L' artista

fare dell' opera sua n
non obbligato a
apologo n una
tesi
un
dimostrativa o di filosofa
;
di politica
o di estetica e
esigerla
il
critico letterario
tale.
non deve n
n voler provarla
per ci non posso non leggere senza

le
molta meraviglia
signor
novissime
idee
che
il
Rovani mette
fuori intorno gl'inten-
dimenti che ne' suoi drammi ebbe Alessan-
dro Manzoni.
La
grande novit della tragedia di Manzoni
sta tutta nell* aver
fatto servire per la
prima volta questo ramo dell'arte all'indadella

storia
;
gine ed alla
ifosofa
sta nell' essersi
coraggiosadi
mente emancipato da
offendere le credenze
quella
legge
che
di
comandava
tradizioni
l'
il
non
popolari in fatto
storiche,
nell'
per
trovare
un
facile
plauso
sta
per
appunto
aver
innalzato la tragedia, sempre conservandole

all'
poetico suo scopo,

1*
ardua
altezza
della
critica
storica.
Secondo
trattarsi
esempio
datoci da
getti
Manzoni, non sarebbero anzi da

ci fossero
quei sog-
dove non
a smuovere questioni intorno a qualche
personaggio
importante
od avvenimento
caratteristico
il
il
poeta dovrebbe
palcoscenico,
il
mai
occuparsi
si
d'intrattenere
pubblico
dal
quando non
tratti di
rettificare
credenze che
pubblico stesso ha accettate senza esame.
Lette queste
cose
chi
ama
l'
arte
di
vero amore, chi l'ha studiata e gustata qual
59
ella fu
sempre
nella
produzione nel
i
fatto
tutti
i
e nel
concetto di
tutti
secoli,
di
popoli, di tutti gl'ingegni grandi,
non potr
non rimaner sovra pensiero, e non potr

poi non
sione pi
conchiudere: che non mai confu-
enorme
tra
il
vero
artistico
il
vero storico, quello umano ed eterno, questo sociale e mutevole, fu

fatta
pili
inge-
nuamente:
dannosa
zioni
che non mai furono

scambiate
le
con pi
attribu-
leggerezza
dell'arte e quelle
la
della scienza:
che
non mai
la
materiale
pedanteria
il
utilitaria,
quale in
somma
fondamental prinsi
cipio della borghesia dominante,
denu-
data
con pi serena
alla fine
il
sfacciataggine.
il
Cosi
che
matematico
quale uscendo
dalla recitazione della
scrollando
cotesto ?
fischi
le
,
spalle
Fedra domandava Che prova tutto

fu accolta dai
la
domanda
e dagli
ohib dell'Europa
;
dei
mar-
chesi e degli abati

al
quel matematico, dico,

nell'
fine
avrebbe avuto ragione
Europa
oggi
il
dei
banchieri e de' bottegai.
Per
poeta cambiato in professore di

il
storia,
teatro in aula universitaria

dell' industria
domani, cogli
l'
avanzamenti
tanza
e con
pi
impor-
che
essa tutti
giorni
acquista
60
A PROPOSITO
vita
DI
ALCUNI GIUDIZI
nella
sociale, io
buon
borghese (per
teatro,
modo
di dire)
vorr,
andando a
i
sentir discussi nel
dramma
migliori sistemi
:
di filanda o di concimazione
questioni che
me ed
o
a moltissimi interessano molto pi
direttamente e incontrovertibilmente che non

la reit
la
innocenza del conte

nel
di
Car1432,
magnola
che non
decapitato a Venezia
le
cause e
modi
della conquista
franca nel regno

nulla di
dei
longobardi
avvenuta
meno che
nel 774.
Del
sia
resto, posti nei
drammi
del
Manzoni
egli
cosi fatti intendimenti, niun

il
dubbio che
poeta drammatico pi nuovo ed
ori:
ginale d' Europa.
il
signor
Rovani
seguita
Per
di
una tragedia
in nessun
cosi concepita
ed eseguita non troviamo

suoi
esempi
altro teatro,
Shakspeare nei
stupendi
drammi non che un

paese.
espositore fedele delle tradizioni del suo
Goethe
nel suo
Goetz di Berlichingen e nel suo Conte

risultati storici
Egmont non
era
espose che quei

lui.
che
il
pubblico
sapeva al pari di
La
novit della tragedia di
Goethe non
dunque che
Il
di forma,
mentre invece quella di Manzoni
di sostanza.
pubblico davanti alla rappresentazione della tra-
gedia di Goethe e Schiller non aveva che a commuoversi su

quello che gi sapeva
;
davanti alla tragedia di Manzoni deve
accorgersi invece di avere un'opinione diversa

l'
da quella
del-
autore intorno alle cause ed agli
effetti dell'
avvenimento raple
presentato;
deve
sentire
;
il
bisogno di approfondire
nuove
questioni proposte
deve
sentirsi
commosso
dalla repentina rive;
lazione di cose di cui
non era
in aspettazione
per la tragedia
61
manzoniana veramente
quale doveva
scaturire
la
pili
logica espressione del pensiero
dalla scuola della filosofia della storia,

il
che
s'era proposta di rinnovare
rigoroso sindacato sui fatti pi
organici dell'umanit e delle
nazioni.
Ma
ben
pochi
hanno
considerata la
tragedia di
Manzoni da questo punto
di vista.
Lo
credo bene
e n pure
il
Manzoni, che
in
il
era un poeta, e non un pedante, quale
fondo
con
le
sue
teoriche
se nel
lo
farebbe
signor Rovani.
Che
Carmagnola
fedelt
sfoggi
al
una erudita e cavalleresca
vero storico, ben presto riconobbe giusto

il
quello che
Goethe
servit
gli
not circa
imporsi
danni poeta
erano,
g'
impedimenti che
dall'
il
quella
nuova
al
sarebbero, ed
;
provenuti
torn alla
dramma
o
nell'
Adelchi
11
libert
in
ali'
idealit
poetica.
Manzoni
dimostrare
unit,
somma come drammatico

la
si
;
propose certamente e chiaramente tre cose

irragionevolezza
delle
due
sacrato nel
come dogma non aristotelico, ma connome di Aristotele dal dispo-
tismo accademico della Francia di Luigi

e
XIV
XV
portare
nel
dramma un
pi
largo
e tranquillo e storicamente vero svolgimento

della favola, senza della passione
;
contrasti e le tempeste
e conseguentemente
rinno-
vare
il
dialogo drammatico, snodarlo, variarlo,
62
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
mescolarlo, renderlo pi famigliare che
non
fosse nelle tragedie anteriori, senza togliergli

le
sfumature del colorito poetico.
La prima
la
cosa fece
come non
al
potevasi
meglio, non
bellis-
tanto con V esempio,
quanto con
sur
1*
sima lettera
et
Chauvet
la
unite
de temps
pili alla
de heu dans
tragdie , rivolta
Francia che
all' Italia,
mirabile di ragiona-
mento e
di stile critico. Nelle altre
due
parti,
nello svolgimento della favola e nel dialogo,

egli,
a parer
lui,
il
mio, procede dallo

;
Schiller
lui,
come
lizza
idealizza la storia
Il
come
idea-
dialogo.
Carmagnola
un
Walun
lenstein
in piccolo,
senza passioni e senza

trovarsi
amori;
all'Adelchi non pu
i
riscontro particolare tra
drammi
lo
del tedesco,
ma
vi
si
ritrova, chi
ben
conosca e voglia
lui,
il
essere imparziale, lo spirito di

tivismo di
lui. Il
sogget-
Goethe, circa l'Adelchi,

:
diceva
al
Cousin
Il
Manzoni
se ne sta
alla storia
ed
ai
personaggi reali
che
ella
ma (notate quel ma tore del Goetz)

somministra,
noi coi caratteri
loro
i
e sorridea dolcemente
e quel sorriso dell* au-
ma
g'
innalza
;
fino
eh' ei
d loro
ei
presta
nostri
sentimenti .umani,
;
ed
;
anche
che noi
liberali,
se volete
ed ha ragione
63
non possiamo
che
ci
interessarci se
non per coloro

corte di Car-
somigliano un poco, e non pei lomla
bardi o longobardi o per
lomagno, che
di salvatico.
ci
saprebbe forse un po' troppo

Il
Goethe,
il
in fine,
che avea
trovato
troppo
storico
Carmagnola,
il
trovava poi troppo idealizzato l'Adelchi. In

fatti,
Adelchi ed Ermengarda sono
Mansono
:
zoni stesso nel suo elemento virile e femminile di
filosofo e di
uomo
cristiano,
due
inni sacri personeggiati e messi in azione
ma
gli
che importa
sono cosi
gli
belli,
com'
ei
ha
fatti,
che noi
pure
in
accettiamo di gran
l'
cuore.
Desiderio ritrovasi
au.
dace re della horrida langobardorum gens

Il
Carlomagno del poeta poi

:
troppo infe-
riore alla realit storica
vero che quando
port
la
guerra
ai
il
longobardi
aveva
trenfar
tadue anni,
presentire in
ma
lui
poeta
poteva
fatale
il
bene
l'
uomo
che avrebbe
sarebbe
rinnovato
l'Europa:
Y
anzi
bello
stato a coglier
in queir
uomo
futuro a quell' et,
animo
partito ancora tra la voglia
volgare di mutar
sempre mogli e
l'
la
gros-
solana fede nel papa e
ambizione mescolata
d'astuzia e di ferocia. Svarto al fine

carattere vero:
il
un
traditore che, nella ruina
64
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
pubblica,
acconciando a s ogni cosa, dal
nulla riesce
ad
esser molto, clto e reso
finissimamente, peccato che

linea pi
non con qualche

tratto pi
profonda o con qualche

efficace,
rozzo
ed
uso
Michelangelo e
Shakespeare.
Ma
in tutto ci
nulla v'
che scaturisca
il
dalla filosofia della storia,
che
signor
Rovani
e non
vorrebbe dare come sostanza del dramma
manzoniano
storico.
tutto,
anzi, inventato
Le due
che
la
barbarie,
la
franca e longoil
barda, a contrasto, e
ecclesiastico,
le
Chiesa,
romanismo
modifica in
latini,
move e
le
senso diverso;
condizione dei
del
;
romanismo
e
il
laico, sotto le
due diverse signorie
mescolarsi e V accordarsi,
dinastica
dopo
'1
la
scon-
fitta
di Desiderio e di
Adelchi,
dei
due elementi germanici su non son

fatti
terreno dei
vinti;
rivivere nel
dramma
manzoniano, come avrebbero dovuto essere,

se la sostanza di esso fosse stata la filosofia
della storia
:
Y ultimo fatto cantato

coro, che
i
fuori
del
dramma, da un
n
pure
non
si
i
sa chi
rappresenti,
bardi, e
siastici
;
non certo
i
franchi n
laici
longoeccle-
romani
ed
da un
coro
che un' appendice,

il
una
licenza, nella quale parla
poeta
bel-
65
Ilssima,
si,
ma
appendice e
licenza.
Quelle
cose che sono liricamente cantate o verseggiate
dovevano esser messe

se
il
in
azione
fare
nel
dramma,
storia
Manzoni avesse voluto
un
dramma intimamente storico, una filosofia della

in scena.
Ma
il
Manzoni non pens
a cotesto, e fece bene.
Se non
anche
di
che, com' egli ritrasse dallo Schiller
in questo,
gli
che studi con conscienza

argomenti
propostisi,
cosi
erudito
dagli studi messi intorno
all'Adelchi venne
il
a comporre, ispirato da quel che
Thierry
aveva
fatto
in
un
il
simile
argomento della
storia i Francia,
bel discorso sopra alcuni

Italia.
punti della storia longobardica in

il
Ora
l'ap-
signor
Rovani scambi certamente

l'
;
pendice e r illustrazione per

a proferire
opera e venne
quella sentenza
La
novit
della tragedia di
Goethe non era dunque

mentre
invece
:
che
di
forma,
quella
di
Manzoni
arte
di sostanza
sentenza che in
sostanza ,
in
la
un non senso. La
cio,
materia,
l'argomento, che
la
fondo
non
altro
che cotesto
in arte
sostanza del
signor
s,
Rovani,
non ha valore per

o
prosa
ma
r acquista
in
tutto dal lavoro dell' ar-
tista.
Mettete
versi
in
quante
5
66
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
volete novit storiche, filosofiche, estetiche,

politiche, sociali
rilevarle,
;
se
non sapete
in
disegnarle,
atteggiarle
quel
punto
in
quella mossa che quella e
non
altra; se
finirle
;
non sapete poi
foggiarle, ripulirle,
se delle sentenze e de' teoremi
non
levate
fantasmi; se della creta non cavate figure;

pigliate
pure
la
le vostre
novit,
vostri teoalla
remi
vostra
dell'
creta,
restituitela
lavorazione
insegnamento,
;
della
pole-
mica,
dell' aratro
che
la
sostanza
s'
non
n arte n poesia. Questo,

va
alle teoriche del signor
intende bene,
cri-
Rovani e dei
tici sostanziali,
Il
e non
all'
opera del Manzoni.
quale,
prima anche del romanticismo

ai francesi,
francese,
ed
predic
coli'
esempio
e co
'1
discorso la rivendicazione del
dalla servit
dramma accademica imposta nel nome

e,
di Aristotele;
in
dibattendo tale questione
modo che Germania

l'
i
e Francia
vi
pre-
sero parte, riscosse
Italia
un po' addormita
intorno
sopra
lauri classici
che
e
le fiorivano la
da
circa
sessant' anni,
fece
un po'
lette-
agitarsi
nell'aere
vivo
delle
nuove
rature di
tragedie,
Germania e di Francia. E le sue massime l'Adelchi, furono e
saranno degnissime di molta considerazione
67
e di rispetto
certe scene di
quest' ultima
sono delle cose pi belle del teatro moderno

dal
il
1
820
in poi
e a
me
par vero ci che

nella
Panzacchi
affermava
sua
il
lettura,
che quello del Manzoni
sia finora
miglior
egli,
dialogo drammatico italiano.

il
Ma
oper
Manzoni,
una rivoluzione nel dramma
No.
Egli rimase al
;
dramma
il
storico
idea-
lizzato
e quel che di falso ha cotesto genere,
e quanto nocumento
storico
preconcetto del vero

allo
possa
recare
lo
svolgimento del
vero
artistico,
dimostr da pari suo, pur
movendo
dall' antica tradizione,
Ugo Foscolo,
scuola
del
siasi
nel saggio
intitolato
Della
nuova
drammatica
quale pare a
in
Italia.
proposito
me
che
il
signor
Rovani
un po' troppo abbandonato a parlare

bile ingenerosa ,
della
acri-
della
velenosa
monia ,
di
della vendetta , della passione
Ugo
Foscolo,
tutto
in
preoccupato
il
nel-
r abbattere,
stando
Inghilterra,
suo
lontano concittadino che osava sorgere cosi
grande,
vivente
ancora
lui .
Questi
non
sono
signor
giudizi
letterari,
sono
ingiurie.
Ah,
sono
Rovani,
le
in
letteratura
non
vi
multe per
ingiurie, specialmente
quando
;
g' ingiuriati
sono
morti e
grandi morti
63
A PROPOSITO
anche
ALCUNI GIUDIZI
ma
in
letteratura, ingiuriando,
alla
biso;
gnerebbe venire
menti
prova dei
fatti
altri-
le ingiurie pigliano altra qualit

!
e altro
nome. Calunnie
Ma
perch calunniare un
di
morto, e a proposito
un
altro
morto
sono
Oh
via no,
non sono calunnie:
un
resto di quegli amminicoli retorici di cattivo
gusto de' quali non sa ancora fare a

certa critica, specialmente in
Italia.
meno
Tornando
al
il
al
Manzoni,
egli
rimase dunque
:
dramma
storico idealizzato
da una parte
di
convenzionalismo
dall' altra la
sistematico
cotesto
genere,
natura del suo ingegno,
l'assenza della passione e l'officio
morale,
che
egli
volle
s'
impose
sua
conscio
poesia,
come
impe-
qualit e oggetto
della
dirono a
vero.
Il
lui
di
fare
il
dramma grande e
che tendono
:
Carmagnola, Adelchi, Ermengarda,

bellissime,
Svarto sono figure
un po' al monumentale e
riamole,
allo statuario
ammidelle
ma
il
contrasto
la
della
vita,
passioni, dell'
storica,
uomo,
tragedia psicologica,
eroica, reale,
cerchiamola altrove,
tutta
intera.
Non
per
che nelle
opere
di
del
Manzoni non ne rimangan sempre
bei pezzi.
69
Vili.
11
signor
Rovani
il
volle
al
dunque dimostrar
superiore
Manzoni
che
Goethe e
allo
Schiller per questo,
egli introdusse nel

la filosofa
dramma un nuovo
la critica della storia
:
elemento,
cotesta
il
medesima
ori-
ginalit
superiorit
signor
Ferrari la
afferma per pi altre ragioni.
Afferma, per esempio,

Il
il
signor Ferrari:
coro da
il
lui
[Manzoni] introdotto (non
al
modo
dei greci,
ale),
;
pei quali
il
coro era inlermezzo musicale e
commento mo
dell'
coro nella tragedia manzoniana parte integrale

la
azione
narra, fa progredire
(avola, crea
situazioni, svolge
caratteri
e sviluppa avvenimenti.
Leggendo queste
veglia di
se
parole,
a'
me
le
verrebbe
;
non credere
miei propri occhi
non
ripensassi
fatte
che anche
benissimo
parole posmetterle
sono
esser
per
insieme
chi
come porta il caso o la fantasia di move una penna, e cosi messe insieme
de' periodi,
i
formarne
quali
poi
vadano
tante
ognuno
serie
per
conto
loro, partiti
per
di asterischi, fin
che
la
colonna
del
giornale sia piena.
70
A PROPOSITO
Su
del
DI
ALCUNI GIUDIZI
'1
finire
secondo
i
atto del
eserciti,
Carveneto
bat-
magnola
taglia.
noi
vediamo
due
e visconteo,
preparati e ordinati
il
alla
la
Seguita
coro descrivendo
batta-
glia, alla
descrizione inframmettendo
patrii,
civili,
alti
pentutti
sieri
e sensi
cristiani,
ma
personali, tutti di concezione
ed espressione
di
moderna, su
quelle guerre
serie di
gli
effetti
morali e politici
Il
fraterne.
terzo atto una

tra
il
dialoghi e
i
di
scene
della
Car-
magnola e
commissari
l
repubblica
veneziana su
il
vantaggio
su
1*
d' inseguire
o no
l'
nemico
di
sconfitto,
opportunit o
i
ar-
bitrio
rimandare
sciolti
prigionieri.
Come, dunque,
ha
fatto
e in che parte quel

la favola,
coro
progredire
il
ha
creato,
situa-
secondo scrive
zione
?
signor Ferrarr,
una
L'atto terzo dell'Adelchi

riscontrarsi de'
finisce
co
'1
due re longobardi
riparare
vinti
ed
in
fuga,
che
il
deliberano
coro,
in
Pavia.
mirabile
il
Seguita
descrivendo con
icastica la spedizione franca

significato
ed enarrando
intelletto
politico di essa
con
senso storico tutto moderno. L'atto quarto

si
apre con
la
figura di
Elrmengarda
che
presso a morte delira nel giardino del mona-
stero di san Salvatore In Brescia.
Quel coro
pu
il
qual carattere ha
sviluppato, quale avveni-
mento ha svolto?
sviluppare,
qual
carattere
quale
avvenimento
svolgere
coro manzoniano, se non ha esso stesso un

carattere, se
non
coro
drammaticamente perParte
integrale
del-
sonale
l'
esso
il
stesso ?
azione
manzoniano non mai,

, se
anzi
sempre intermezzo
non musi a una
cale , lirico,
commento morale
il
parte dell' azione.
Se
iff
ci tutto
contrario
di quel
che
erma il signor
Ferrari, la colpa
non proprio
nelle
mia. Io veggo nelle
Eumenidi e
Supl'
plici di Eschllo
il
coro esser cosi poco un

attor
intermezzo o un commento, che anzi

principale e d
nelle
il
nome
la
alla tragedia. Io
veggo
Coefore
di
pur di Eschllo e nelle
Tra-
chini e
Sofocle
denominazione della
tragedia dedotta ancora dal coro, tanto questo e personale. Io veggo

1
Persiani
di Eschilo
soste-
due
E di pi
il
di Sofocle
non poter
nersi senza
coro, che nei
Persiani comdella
di
posto di
nazione,
vecchi
consiglieri e grandi
nell'Edipo tiranno
vecchi
tebani, nel
Coloneo
di vecchi attici, entra
con
si
caratteristica
solennit
nello
svolgi-
72
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
mento del dramma. Solo con Euripide

veggo
attore,
il
io
coro greco
finir
veramente di essere
ma rimaner tuttavia personale. E perci

negare
Il
l'
son costretto a
signor
Ferrari.
affermazione del
trovar da
quale, se vuol
s'
vero un coro com' ei
imagina
sia quello del
Manzoni, l'ha da cercare nella
Sposa
si,
di
Messina
fantastica
di
Federico Schiller.
Ivi
in quella
concezione di un odio e di un
amore
fatale
che nei
fratelli
violenti nasce
e discende come
violenza
effetto e punizione
della
paterna, in quel
quasi
incesto, in
quel fratricidio, a cui con
la fatalit
che dorridi
nava
le
dinastie
guerriere e sacerdotali
spinta una fosca
Argo
glia
il
e di
Tebe
famiivi
feudale
dell'isola
feroce e gelosa,
coro, composto dei vassalli

i
armigeri che
seguitano
due
fratelli,
risorge nel suo vero
officio tragico,
di azione
cantata e di con-
scienza personeggiata, fedele ai signori feudali
memore
dell' esser
suo di popolo,
alta poesia
si
ammo-
nitore e complice,
con
ma non
storicamente determinata, qual
conveniva
a una favola
per
la
si
quale l'antichit della
Grecia eroica ne
presenta rinnovata con
fantasia storica, ma fuor del fatto, nel medio

italiano.
evo
Ma chi pu concepire
come
storico,
73
vero,
reale,
11
coro
del
Carmagnola
in
una battaglia
di condottieri del secolo decichi,
moquinto?
ripeto quel
che gi ho
notato pi sopra,
l'
compone
no:
:
il
primo coro dellongobardi,
Adelchi?
;
franchi,
latini
meno
il
e n pure
Il
chi dunque, se
non
poeta?
secondo
canta
la
coro dell'Adelchi,
quello che
morte di Ermengarda,
di
potremmo, volendo, figurarcelo composto

toso dolore intorno alla signora che
vergini della razza oppressa strettesi in pie-
muore
espiando innocente
Sgombra, o
le
colpe de' suoi.
gentil, dall' ansia
Mente
terrestri ardori;
Leva air Eterno un candido

Pensier d'offerta, e muori:
Nel
suol che dee la tenera
Tua
Altre
spoglia ricoprir.
infelici
il
dormono,
Che
duol consunse; orbate
Spose dal brando, e vergini

indarno fidanzate
;
Madri che
nati videro
Trafitti impallidir.
Te
Cui
dalla rea progenie
Degli oppressor discesa,

fu
prodezza
1*
il
numero.
Cui
fu ragion
il
offesa,
E
Il
dritto
sangue, e gloria
piet,
non aver
74
A PROPOSITO
Te
DI
ALCUNI GIUDIZI
colloc la piovida
fra gli oppressi:
Sventura in
Muori compianta e placida;

Scendi a dormii con
essi
:
Alle incolpate ceneri
Nessuno
insulter.
Ma
questi
bellissimi
versi
(i
quali, di pas-
saggio,
sono
ben
altra
cosa
che
le
strofe
),
Ei fu e Bella, immortai, benefica
questi bellissimi versi
come
si
fa a imaginarseli
uscenti dalle povere
anime di povere monache
del secolo ottavo ? n intendo gi della forma

poetica,
ma
qui
il
del concetto.
Non
si
si
vede
egli
anche
poeta,
il
quale
e
affaccia
in
le
mezzo all'opera
rappresentanze
storiche
sua,
ne
commenta
morali
?
con
osservazioni
del
secolo
decimonono
all'
E
?
che
cosa aggiunge questo coro

nulla e poi nulla.
azione
Nulla,
La morte
di
Ermengarda
al
drammaticamente
tutta in quella solennit,
onde
finisce la
scena precedente
coro
Moriamo
in pace.
:
Parlatemi di Dio
sento eh' Ei giunge.
Aggiungere qualche cosa qui

mente, un
delitto.
,
Il
era,
estetica-
coro
altro
non che
la
una licenza
una licenza con
quale
75
il
poeta
si
rivolge
agli
spettatori
e parla,
lui
di
mezzo
all'
azione dei
personaggi da
in
mossi e atteggiati, in
propria.
il
nome e
persona
Ha
egli
fatto
bene? Ci doveva
non
attri-
signor
Ferrari
dimostrare, e
al
buire con
nude affermazioni
officio
coro manzo-
niano un
una parte un carattere che
non ha.
calor
Se non che, debbo pur confessare che il della chiacchiera mi ha trasportato,

discorrere dei cori
greci e di
e che tanto
quelli del
Manzoni e
pili
dello Schiller, era,

ora,
me
ne
Il
accorgo e ricordo
inutile affatto.
primo e
il
autorevole confutatore di quel

Ferrari
il
che
cori
finire
signor
afferma
intorno
stesso.
ai
l
manzoniani
Manzoni
Su
della prefazione al
:
Carmagnola
egli
scriveva
Ora m'
col
il
parso che, se
tragico
0>r dei greci non sono combinabili

si
sistema
moderno,
possa
per ottenere
in
parte
lirici
loro fine, e
rinnovarne lo
sprito,
inserendo degli squarci
composti Buir idea di que' Cori. Se Tessere questi indipendenti

dall'
azione e non
applicati a personaggi
li
priva
d'
una gran
cre-
parte dell'effetto che producevano quelli,
pu
per,
lirico,
a mio
pili
dere, renderli
suscettibili
d'uno
slancio pi
il
variato
pili fantastico,
f-fanno inoltre sugli antichi
vantaggio d' essere

l'orditura
si
senza
l'
inconvenienti:
non
essendo
legati
con
del-
azione,
non
saranno
farceli
mai cagione che

stare.
questa
alteri
si
scomponga per
Hanno
finalmente un altro van-
76
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
taggio per l'arte, in quanto,
riserbando al poeta un cantuccio

propria,
gli
dov'egli possa parlare in persona

tentazione d* introdursi
i
diminuiranno
la
nell'azione, e di prestare ai personaggi

difetto dei pili
suoi
propri
sentimenti:
notati
negli
scrittori
drammatici. Senza indagare se questi Cori potessero mai essere

in
qualche
modo
adattati alla recita, io propongo soltanto

:
che
siano destinati alla lettura

progetto
e prego
il
lettore d'
esaminare questo
;
indipendentemente dal saggio che qui se ne presenta
perch
il
progetto mi sembra potere essere atto a dare all'arte
pi importanza e perfezionamento, pi diretto,

pili
somministrandole un mezzo
certo e pili determinato d'influenza morale.
Mi
autore.
par che
sia chiaro.
letto,
Il
signor Ferrari
intiero,
il
non ha n men
almeno
suo
IX.
Di
un' altra innovazione fa merito

al
il
signor
Ferrari
il
Manzoni, e ne parla cosi:

di scena,
mutamento
anco a
sipario alzato,
non
come per
da un
Shakespeare e Schiiler,
luogo a un altro giusta
zoni
stesso lo chiarisce,
un semplice
le
mezzo
di passare
;
esigenze dell* azione
come
il
Man^
nuovo
artificio
dranunatico
fecondo
mirabilmente di antitesi e di parallelismi pieni di estetico interesse.
Prima di Manzoni,
il
solo
Goldoni avev
Tista.
intravveduto un
artifizio estetico nel
mutar scena a
qui
pure non
egli
un troppo
riciso
affermare che lo Shakespeare e lo Schiller
mutassero a sipario alzato
le
scene solo per
77
passare
da uno ad
altro
il
luogo? Di quel
parallelismo, del quale
signor Ferrari vor-
tutto l' onore al Manzoni e che Manzoni per me ha solamente avvertito, non si trovano esempi nel Macbeth e nel
rebbe recar
il
Guglielmo Teli?
del
A
l'
ogni
modo,
prima
altro
Manzoni
ir.
vi
fu tale
,
che fece ben
che
del
travedere
per servirmi della parola

artifizio
signor Ferrari,
nelle
estetico
del
parallelismo
mutazioni di
Ferrari
il
scena.
Ha
di
mai
letto
il
signor
di
Goetz
s'
Berlichingen
egli notato le
Volfango
Goethe? ha
intreccia
alla
due azioni
il
delle quali
di
quel
dramma,
contrasto
Goetz
Maria
potest imperiale usurpata dai nobili e V
amore
sorella
del Weislingen, gi fidanzato a

di Goetz, per
Adelaide che poi
lo tradisce,
com'egli trad
l'amico per lei? ha notato

incastrarsi dell'una azione
tutto
il
come da questo
nell'altra
proviene
il
movimento del
vista,
dramma e
cambiare delle scene a
cambiamento che risponde veramente a un

raffrontarsi ideale di azioni e di personaggi,
del Berlichingen e del Weislingen, di
Maria
paral-
e di Adelaide ?
vanile
Che
anzi nella prima e gio-
redazione di quel
dramma
il
lelismo era spinto a certa esagerazione fan-
78
A PROPOSITO
D!
ALCUNI GIUDIZI
tastica,
che non per

guarda
altro
senza molto
alla
effetto.
Adelaide coi gomiti appoggiati

Francesco,
lo
finestra
scudiere del
marito,
cui ella
tr
dilungarsi
a cavallo;
Francesco a
il
ha dato
l'
amor suo e
veleno per
di
mezzo
il
Weislingen: a
scudiere
un
tratto
nel luogo dello
diieguantesi
ecco
disegnarsi nell'aria una
forma,
una forma
si
vaga e che
poi
a poco a poco
deternel-
mina
l'una
un monaco nero, con una corda
mano
nell'altra
il
un pugnale,
per
che
avanza avanza verso

ella
castello; e,
quando
rifu-
spaventata
lascia la finestra
giarsi in
un canto
della
camera,
eccole in
faccia la fosca apparizione.

tien
A cotesta scena
tribu-
dietro
sbito la
ragunanza del
nal segreto della Santa

la
Veheme che
statuisce
egli
morte
di
Adelaide. Si poteva
con
rap-
pi ardito e drammatico
parallelismo
presentare
il
rimorso presenziente del castigo
che intanto maturasi?
Ma
di
di
si
direbbe che
il
signor Ferrari
non
conosca o non
ricordi a bastanza
Goetz
Berlichingen e in generale il teatro Wolfango Goethe. Egli, in fatti, dopo

all'Alfieri
al
accennato
Foscolo
al
Pellico,
esce in queste asserzioni: Goethe, Schil-
79
ler,
in
Germania aveano
era
fatto
molto di pi
ma Goethe
dei
Il
troppo
filosofo,
e faceva
libri
anzich dei
drammi e
delle tragedie >.
che pu esser vero della
seconda parte
capolavoro
del
Faust e
di
qualche
altro
idealizzato
tratta di
le
del
gran
tedesco.
Ma
qui
si
dramma
del
si
storico,
che storiche sono

e,
tragedie
Manzoni;
facciano
tra
se confronti
il
hannosi a fare,
tra
Carmail
gnola e
il
Goetz,
l'Adelchi e
allora
Conte
nel
di
Egmont. E
quella
vita
esu-
beranza di azione, di contrasto, di
che
Goetz
concepito esteso nella prima
giovent del poeta, nel periodo del
Drang
nella
il
und Sturm ; allora

di
variet,
quella perfezione
suprema
personaggi e di
di
forme,
d' ideale
finito
il
di
unit
reale e
che
nella
pone
Conte
alla
di
Egmont,
giovent
Italia,
matura del poeta e dopo cima del dramma

al
viaggio in
storico,
daranno forse
un po' da pensare
signor Ferrari,
ed
egli
il
non correr
cosi franco
libri
ad
asserire
che
Goethe
egli
fece
anzich drammi.
Intanto
seguita: Schiller
non
riusciva
che a
forza di genio nel maneggio delle
passioni
e dello
stile
a dissimulare X imitazione shake-
speariana
Certo,
che,
procedendo
in
80
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
questa maniera, dando cio allo Schiller dello
sgobbone con un po'

del
di genio, sbarazzandosi
Goethe come freddo

air Alfieri
di
e noioso,
conceil
dendo
aver
preparato
terreno
il
ma
tacciandolo di
aver creato
genere sopra un tipo troppo rigidamente
classico , tacendo del teatro francese
come
che
se
non
fosse
mai
esistito;
certo,
dico,
procedendo
di cotesta maniera, coli' aiuto di
Dio e con molta buona volont, pu un credente

arrivare al punto d
non vedere
Ferrari pu
altri
che
tutto
Manzoni,
sempre Manzoni, da per

il
Manzoni; e
cose
La
non
signor
:
scrivere
come
queste
perfezione del genere
Manzoni
tocc
nell'Adelchi.
Io
esito
dirlo
Edipo
ler
re,
me ci sono tre tragedie perfette, e sono Amleto, Adelchi. Strilli chi vuole mi conso:
per
considerando che divido questo mio entusiasmo con Goethe,
Mazzini e Giusti.
Il
signor
Ferrari,
:
ripeto,
pu
scrivere
coteste e altre cose
ma, ecco, sarebbe bene

per conto
i
che
suo.
si
Il
avvezzasse ad affermare
Goethe fece quel che

del
tedeschi
chiamano una recensione del
Carmaultimo
le
gnola e dell'Adelchi,
lod
quale
molto
la
parte
lirica,
e lod
II
altre
liriche del
Manzoni, e tradusse
cinque
81
maggio:
il
Mazzini commend in generale
l'opera letteraria e critica del Manzoni, e

specialmente
al
il
romanzo:
il
Giusti
scrisse
:
Manzoni
di graziose e riverenti letterine
ma
quella trinit
dell'Edipo dell'Amleto
e dell'Adelchi nessuno dei tre l'ha procla-
mata o promulgata mai. La proclami pur

il
egli,
:
signor Ferrari.
il
Noi non
strilleremo gi
si
oh,
signor Ferrari
non poi un
splen-
dido tiremno letterario da

sotto
il
farci strillare
peso delle sue opinioni: quel motto
duro, arcigno, rincagnato, che sa di macinato
di altro
si
fatto balzello,
probabilmente
una rimembranza del linguaggio comico dei

padri nobili o un errore di sinonimia
liana.
ita-
Noi non
signor
strilleremo gi, tanto pi
che
il
Ferrari non ha per

delle
ora batsue
protosto
taglioni di linea in servizio
mulgazioni
letterarie:
potremmo pi
funebre
figli
ridere del tono dogmatico, inquisitorio, gen-
darmesco che
bocca dei
l'elogio
assume
di chi
in
discepoli e dei
con
tanta semplicit e modestia,

tica
con tanta socrabe' giorni la

cotesto,
urbanit,
trattava
a' suoi
critica.
Ma
:
non faremo n pur
non
rideremo
ci
baster di rilevare che la protrinit
mulgazione di quella
tutta del signor
60
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
Ferrari,
le
il
quale pu avere avuto per farla
sue
ragioni
che non
ci
ha
voluto
del
resto esporre,
tratto
come anche pu
facil giudizio
essere stato
dal difetto
a un troppo
di cognizioni sicure nella storia del

difetto
dramma
che pur troppo
ci
attestato da quel
suo articolo.
X.
Intorno alla maggiore opera dello scrittor
milanese,
tacermi,
I
Promessi Sposi,
nulla
io preferirei
perch
ho da aggiungere o
che se ne
da innovare
avrei
alle moltissime lodi
fecero e se ne fanno, e ben poco di nuovo
da osservare
circa g' intendimenti morali
e l'influenza di quell' opera su la nostra generazione e su quella dei nostri padri

fare n
;
a che
il
meno sarebbe
questo
il
luogo od
tempo. Desidererei che Enrico Panzacchi

svolgesse pi largamente quel che nella sua
lettura not
con
acutezza e verit circa
il
pessimismo di quel
quale
tutti
i
romanzo
famoso,
nel
personaggi sono insigni ribaldi
ipocriti
o codardi e furbi volgari e poveri

eccetto
il
di spirito,
cardinal
Borromeo e
83
il
padre Cristoforo. Pare
lo scetticismo della
:
vecchia societ che rifugiasi in chiesa

B)a-on
pirati
co
*l
erasi sviato alla
vita
selvaggia, tra
erasi,
e briganti
co
Leopardi
per
disperato, capovolto nel nulla.
Ma
o
le
io
mi proposi
'1
di
dire
il
parer
i
mio
non tanto su
Manzoni.
Manzoni quanto su
al signor
pareri
sentenze gittate intorno alle opere del
per ci eccomi
Rovani.
Chi
gno
fosse r illustre
,
il
ma
invidiosissimo inge-
quale,
secondo
afferma
alla
il
signor
cieca-
Rovani, tent insinuare
turba
mente seguace
che
stati
Promessi Sposi
delle opere
non fossero
Walter
che un nuovo romanzo

lunga serie
da aggiungersi
di
alla
Scott , io non so; so
che
la
leggera
ingiustizia di quel
giudizio facil-
mente
italiani
giudicabile.
Ma
tutti,
credo,
giornali
hanno a
questi ultimi giorni raccon-
tato la conversazione tra lo Scott e
zoni.
Se
miei
ManPromessi Sposi
il
rispondeva
l'italiano alle lodi dello
scozzese
harmo qualche pregio,

sono
il
tutto
opera vostra
capolavori.
scozzese
sono
il
In caso ripigliava dichiaro che Promessi Sposi mio bel romanzo GP

tal
frutto del
mio lungo studio
sui vostri
lo
pili
italiani,
84
A PROPOSITO
estimatori,
DI
ALCUNI GIUDIZI
fini
nel
resto,
del
peso
delle
belle
parole,
ed
increduli, se altri
quelli
mai, ai
complimenti,
come
che
li
adoperan
troppo, sembra poi, quando trattasi di certe

borie o interessi nazionali, che facciano tra
loro
una congiura
di stupidit per darsi

'l
ad
intendere di pigliare su
serio
come
verit,
come
del
frasi,
espressione necessaria della conscienza
genere
certi
umano, certe
metafore,
certe
complimenti o di sovrani o di
:
diplomatici o di dotti stranieri
queste frasi
il
o complimenti per un dato tempo fanno

corso
di
tutti
i
libri,
di
tutti
il
circoli,
vanno quindi a ingrossare

erudizione
scuola
uni
fardello
della
della
critica
de' maestri
sbattentisi
di
gli
degli appendicisti,
altri
agli
su
le
'l
viso,
con
abbaglio del
senso comune,
qualificazioni di chiarissimo
illustre.
Ma
nell'affare del
il
complimento
g' italiani
scambiato tra lo Scott e
Manzoni
stessi:
hanno superato anche s

diportati
la
ei si
sono
e con
con
la piccineria
sufficiente
zucconeria
ridicola
dei
municipalisti di
accettato,
cio,
un
piccol villaggio:
hanno
come verbo
loro,
di fede tutto quel
che fa per
ingiurie
rigettando
con
beffe e
gli altri
:
con
quel che farebbe per
han creduto
85
tutto allo Scott,
e nulla
al
Manzoni
sieno
va bene
belli di
che
Promessi Sposi
pi
qualunque romanzo dello Scott,

il
ma
che poi
Manzoni abbia
lui
imitato o studiato lo Scott,
o da
preso
il
motivo all'opera sua,
le
sono baie: oh via!
E
cati
il
vecchio autoctonismo degli aborigeni

i
per cui
nostri padri
volevano essere sbu

anzich
fuora dai
lecci e dai sugheri
provenuti da altra terra o da altra
il
gente
di
mistico e
metafsico
;
primato
Vin-
cenzo
fa
Gioberti
il
monarchico V Italia
da
s di Carlo Alberto. Coteste borie
di
povera gente, cacciate oramai dal regno

fatti
dei
e della critica superiore, vorrebbero

la
mantenere
in
loro ragion
d' essere
almeno
del
letteratura.
ora
l'
autoctonismo
alla
tempo de' Fauni,

del
applicato
questione
tra lo
romanzo
il
storico e del
paragone
Scott e
Manzoni,
fa la sua grottesca
com-
parsa nelle sentenze del signor Rovani.

mai, credo,
si
l'
Non
ignoranza e
la
vanit nostrale
vagheggiarono pi beate di s seco stesse
in
una
raggiera
di
spropositi,
di
quello
abbian fatto in due pagine del critico milanese

;
dove
il
disordine del ragionamento
non agguagliato se non dal cozzo cieco
86
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
e furioso delle smilze e sbilenche ed orbe

cognizioni di storia letteraria.
Il
signor
Rovani comincia
ha
dall' eiffermare
che
lo Scott
fatto molti romanzi,

ei
ma
che
fine
a' suoi
romanzi
diletto diletto
:
non propose
altro
che
il
ora, per
si
dilettare,
bisogna
che
il
rinnovi sotto forme moltela
plici:
ed ecco
cagione
della
fecondit
stare
del
romanziere scozzese.
Lasciando
la teorica
gli
altri
rovaniana della fecondit, che per

genio, e per lui
;
un' essenza del
un amminicolo
di esecuzione e di riuscita
parrebbe che, ammessa
cotesta
fecondit,
ammesso
cio quel che la storia e la crono-
logia danno,
che
lo Scott fece di molti

li
ma
;
di molti romanzi e
fece innanzi al
i
827,
prima cio che uscissero
Promessi Sposi
ci,
parrebbe, dico, che, posto tutto

tico
un
cri-
avrebbe dovuto procedere a ricercare
e a disaminare se nei molti romanzi dello

scozzese anteriori
sieno
le
i
al
romanzo
signor
dell' italiano
lineamenti le adombrature le forme
idee di questo.
seriet
tale
No
il
Rovani con
procede
in
una
che
mette
paura
:
vece a
conchiusione
qui sta la differenza capitale che intercede fra
Manzoni
e Scott, differenza che rende impossibile un confronto fra loro.
87
e ricKcoIa
1*
opinione che
l'
uno
sia imitatore deli' altro.

i
Walter
Scott ha scrtto
molti romanzi,
quali
hanno un
e,
riscontro nei
se
poemi cavallereschi del secolo decimoquinto

salire
vogliamo
pi indietro, in alcune leggende storiche del

;
Medio Evo.
potenti d' imaginazione e scabre di (orma
essi
non costituiscono
un nuovo genere
Walter Scott
letto
di letteratura
ma
sibbene un genere gi antico
e celebre e gi popolare, condotto a perfezione.

in sua giovinezza
Ognuno
sa che
aveva
del
(atto
suo studio prediitaliano
dell'Ariosto,
per
le
traccie
grande poeta
dello
rimasero
questi a
cosi indelebili
nelle
produzioni
Scozzese
che
buon
diritto
(u
chiamato l'Ariosto
inglese.
Ecco una metonimia, molto

poemi cavallereschi
arbitraria,
che
scusa un ragionamento. L'Ariosto dunque,

i
italiani
del Quattro-
cento, le leggende storiche del
medio evo,
sono
gli
esemplari del romanzo storico, cui
lo Scott
non ha
fatto
che rinnovare.
la
Ammet-
tiamo un
momento per vera
rinnovazione
imaginata dal signor Rovani: lo Scott, affermo

io,
non aveva bisogno
di ricorrere all'Ariosto
a'
poemi
italiani
del Quattrocento.
!
Ma
che Ariosto
ma
che poemi cavalle!
reschi del Quattrocento storiche
ma che
Il
leggende
del
medio evo!
la
signor
Rovani
le
non conosce n meno

serie dell*
nomenclatura o
epopea cavalleresca e romanzesca,

le
si
accampa a derivarne
storico.
i
origini
il
del
romanzo
Ma
non sa
egli
signor
Rovani che
cicli
dei romanzi e le canzoni
88
A PROPOSITO
gesta
in tutto
DI
ALCUNI GIUDIZI
di
il
paese
celtico,
celtico-
romano,
celtico-romano-sassone,
celtico-ro-
mano-normanno, celtico-romano-franco, incominciano dal secolo undecimo e

si
continuano
con una magnifica

decimoquarto?
patria dell'
fioritura
fin
a tutto
la
il
che
cotesta
propria
lo Scott
epopea romanzesca ? che

cento e cento
nella vecchia letteratura
inglese e francese
aveva da leggere
romanzi
alle
poemi e
arrivare
d'avventura
prima
di
tarde
imitazioni italiane
del
Quattro-
cento e
ai rifacimenti classici
egli,
dell'Ariosto?
Ma
non sa
italiani
l'autoctono,
che
e
questi
poemi
rebbe
del
Quattrocento
i
anche
voral
l'Orlando
romanzo
una
dell'Ariosto,
quali egli
stabilire
come
prototipi
italiani
storico scozzese, derivano essi stessi
e nella materia e nella

serie di
composizione,
per
varie
redazioni,
da prototipi
inglesi,
gaelici, armoricani, bretoni,
normanni,
francesi ?
scrisse
Ma
non
sa egli che
Walter Scott
a punto un Saggio sul
romanzo
di cavalleria, nel quale fece, come doveva,

larghissima parte alla sua patria e alla Francia,
e pochissima
L'
Italia,
all'Italia?
Dice
lo Scott:
per tanto tempo sede della classica letteratura e dove

risorse,
questa primamente
non pare che abbia mai
pigliato
89
gusto ai romanzi.
Bene
accolsero gl'italiani le (orme e
le isti-
tuzioni cavalleresche,
ma
rimasero, a quanto sembra, stranieri
allo spirito di cavalleria,
n mai seppero
farsi
a questo genere
proprio
di letteratura.
all'Italia,
Evvi un vecchio romanzo

titolo
di cavalleria
il
che ha per
Guerino
Meschino, ma
a dubitarsi se sia indigeno o no.
Ma
co
'1
altra la questione.
Il
romanzo
nulla
storico
di Gualtiero
Scott
non ha
di
:
che fare
'1
romanzo
cavalleresco
o co
poema
collet-
romanzesco: questo
tiva
;
formazione
quello individuale
questo primitivo in
certa guisa, e cantato o narrante, quello di
composizione
descrittivo,
riflessa
e secondaria, studiato,
:
drammatico
questo proveniente
dalla canzon militare o di gesta e dal canto
popolare e nazionale
quello dal rinnovato
amore
delle
degli
origini
studi
storici
e dei
costumi e
nar-
nazionali
congiunto alla
razione psicologica
secolo decimottavo
feudalit
;
:
riformata 'pur essa nel

questo,
il
poema
agli
della
quello, la novella della borghesia

il
che uccide
che
v' ,
poema. Venendo
esempi,
che pu esservi di comune, per

la
esempio, tra
Tavola Rotonda
e l'Iva-
nhoe, tra il Lancillotto del Lago e i Puritani di Scozia, tra la Rotta di Roncisvalle e la Lucia di Lammer-
moor
90
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
Ma
Non
il
signor
Rovani
seguita:
dunque vero
sia
che
il
pi grande
degli
scrittori
italiani
contemporanei
originali,
andato oltralpe
egli
in cerca del suo modello.

(osse stato in
gli
Gli
quando veramente
vena di ripro*
gi
in
durre trasformando un genere

nostra, e
altrui,
avevamo
casa
non conveniva
si
far
lungo viaggio
in cerca di quello
che avevamo
presso
che, anche mettendo da parte l'Orlando,

erasi pubblicato
il
in Italia, (orse
libro
un secolo dopo,
le
Caloandro,
dove
ci
sono
colpe non del difetto

le
ma
dell'eccesso, e in
storico di
cui
si
ravvisano tutte
sembianze del romanzo
Walter
Scott, Perch pi legittimamente,
quantunque con tanto minore
eccellenza, era
libro
figlio
del nostro pi celebre
poema
cavalleresco,
che
lo Scott,
abbastanza versato
nell' italiana letteratura,
aveva
letto
e non indamo.
Cosi che r
Italia,
aveva, oltre che T
magna parens frugum, Orlando, anco il Cal;
loandro
del
l'
fedele
aveva
altro
fin
dal
secolo
decimosettimo
questo
bel
prototipo
romanzo
storico, figlio pi legittimo del-
Orlando
che non
il
romanzo
le
il
scottiano,
e che per ci offre tutte
sembianze del
storico,
romanzo
chi
scottiano,
lo
perch
romanzo
da
il
non
sapesse,
ha
assomigliare
scot-
all'Orlando furioso, e
tiano
gli
romanzo
assomiglia meno, e
pi.
il
Calloandro
!
fedele un po'
un bel ragionamento.
>,
Ma,
Ahi
sventura, sventura, sventura

il
ma
n pure
Calloandro
una rapa o
un ravanello o un tubero qualunque

Ahi,
vese,
italiota,
nato e venuto su da questa polve d'eroi .

ahi,
Giovanni Ambrosio Marini genoormeggiava

g' intrecci
scrivendolo,
gli
troppo
e
la
da
presso
del
andamenti
prosa
D' Urf autore dell'Astrea e

romanzatori
francesi;
triste
si
del
Di
altri
Gomberville autore della Citerea e di

tali
che
noi
non
possiamo esimerci dal

noscere che,
in
obbligo di ricol'
materia di romanzi,
Italia,
magna parens jmgum,

alpe ed in Francia.
tanto
doveva, anche nel

i
secolo decimosetttimo, cercare
modelli oltre
:
Me
ne spiace di cuore
e
scipito e
noioso
sconclusionato
quel
titolo di
Cai lo andr, che sarebbe pure un bel gloria nazionale il dimostrare come
noi fervide ardite itale menti.
D' ogni
alta cosa inscenatori altrui,
ci
abbassammo ed esinanimmo
della
nello scaditanto, sol
mento
nostra
nazione
di
per poter dare magnanimamente ed impu-
nemente
ai
primi esempi delle grandi opere

scrittori
grandi
stranieri.
Bel tema!
un
ci
qualche Instituto nazionale, o l'Arcadia,

pensi, e
proponga premio
decente. Io son
pronto di
conferire al premio,
recando
in
92
A PROPOSITO
tutte le
DI
ALCUNI GIUDIZI
comune
opere di Giovanni Ambrosio
Marini e del Loredano suo contemporaneo
ed emulo, precursori ambedue, secondo

teoriche
le
rovaniane,
del
romanzo
altri
storico
e sociale moderno, e molti

libretti di storia letteraria
libroni
e di
critica,
assai
ignorante, assai pesante, assai petulante, assai
declamante,
al
assai pregiudicante
al giudizio
gusto ed alla verit,

Intanto,
ma
autoctona pura.
stile
nel
pi
bello
di
cotesta
:
critica,
il
signor
Rovani
seguita predicando
Per a
dell'
questi (atti pensino ora quei lividi ingegni

si
che per o<o
uomo
lasciano trascinare di conseguenza in conseguenza

tutta
ad accusare
Scozzese
la
nazione; e vogliano persuadersi che,
anche rimanendo
fedeli al loro sistema delle virt derivate, lo
figlio dell'arte italiana
pi evidentemente di quello
dello Scozzese. Questi
che Manzoni
che
sia
una emanazione
non
r incomparabil riproduttore
di
un genere
di
gi antico e gi
nostro, laddove
riscontro
i
Manzoni
1*
autore
un
libro
che non
ha
n presso noi, n presso
altri,
e dove sono consegnati

lettere, di
si
documenti di una nuova
fioritura delle nostre
un
nuovo
la
atteggiarsi della lingua della nazione.

il
con ci
spiega
ragione per cui

fratelli;
romanzo
di
Manzoni non ha potuto avere

lamento
i
numerosi
volgari.
cosa di cui fanno perpetuo
lettori
Un
libro
come
Promessi Sposi
non solo
desti*
nato a rimanere unica
produzione della
mente d' un uomo,
ma
unica produzione eziandio di tutto un periodo letterario.
eccetera, eccetera,
basta.
eccetera:
che da vero
93
Ecco,
ora
fino
io
m* era proposto di
'1
studiare,
non
ma
co
tempo e a mente
si
riposata,
a qual
punto
pu
ritenere
che
il
romanzo del Manzoni

lo studio
derivi
da quel dello
abbia avuto a sua confes-
Scott, e quale e quanta parte
messo
libri
dall' italiano,
sione,
nei
del poeta
scozzese a pro-
muovere o
il
svolgere, a maturare o colorare
concetto e l'opera dei

di
Promessi Sposi:
questi e la
mi ero proposto
fanciulla di
soltanto
esaminare freddamente
se certe somiglianze tra
Bella
sieno
Perth
;
l'Abate
il
accidentali
di disaminare, a ogni
caso,
il
procedimento
con cui
le
Manle
zoni
accettando
dall'estero
forme
empi
di materia nostrana, le avviv di vita

al
nostra innovandole e ampliandole,

trario del
con-
Boiardo e dell'Ariosto che accetmateria e

le
tarono
dall'estero la
;
diedero
forme nostrane d' indagare qual parte avesse

in tutto
ci
il
secolo
differente e
il
diffe-
rente ingegno
degli scrittori: io,

di studiare
tutto
dico,
mi
era
proposto
di
questo, o,
meglio,
esporre
utile
con
umile
desiderio
nostri,
quanto sarebbe
e
specialmente
che alcun de*

giovani
si
tra
seri,
che
in
Italia
non mancano,
desse
studiare
94
A PROPOSITO
Ma, dopo
,
DI
ALCUNI GIUDIZI
cotesto.
la
conclone del signor
Rovani
veggo
che
bene
che
partiti:
all' Italia
non
nelle
rimangono
due
o dar
trombe, intonando
gli inni
nazionali savoiardi
e garibaldini, e marciare contro chi accusa

tutta
la
nazione
contro chi
nostri
:
ci
nega
il
diritto dei
generi
dar
nelle
campane, e intonare per

cattedrali
il
tutte le nostre mille
Te deum laudamus,
almo paese
:
ringra-
ziando Nostro Signore del conservare eh' ei

fa a questo suo diletto
il
pri-
mato
universale, primigenio, unico

fine dedit .
impe-
rium sine
Io per
me
consiglierei
l'ultimo partito.
XI.
Ma,
dire,
ora che sento di non aver altro da
mi sento anche brontolare dalla coscienza

di quelle
una
domande a
s stessi
cui
gli
scrittori di
rado rispondono, o rispondono

tentar
in guisa
da con?
sempre
A che tutto questo

n
utili
importava
tanto
egli
spendere e fare
spendere
tempo
in discorsi
n nuovi e
troppo acerbi? Vero:
ma
(la
coscienza ha
95
ragione, e io
non debbo aver
torto),
ma
non inopportuni.
L'Italia, cosi incuriosa per
il
solito della
sua lingua e della sua coltura, cosi profon-
damente dimentica
tradizioni
letterarie
tatrice e banditrice
delle sue vere glorie e
e cosi sollecita
raccat-
delle straniere; l'Italia,
che per grandissima parte non legge e non

gusta
altri
libri
che
forestieri
in certi casi,
in certe ricorrenze, questa Italia presa

furiosi
da
accessi
di
patriottismo
si
crede
debito fare una grin consumazione di entu-
siasmo
estetico
nazionale.
E,
come
la
spet-
tacolo, curiosamente bello
vedere
grande
piagnona e
la
grande baccante, o velata a

a festa superbamente, ululare
saltare
bruno o
su
vestita
l'ultima
tomba o
che
intorno
l'ara
pi recente,
facendo a un tempo
dell'una
le
mano mano
quel
Dante chiamave
alle altre are,
fiche
alle altre
le
tombe e
corna
dell' altra
verso oltre
monte e
pi con
oltre
mare. Gl'inglesi han troppo da fare e non
badano a certe
scrollatina di
miserie, o al
una
capo
I
ripetono:
tedeschi
delle
E
i
la
nazione
ci
gli
del
carnevale.
e,
il
francesi
badano;
pi
la
volte,
'l
secondo
;
umori, pigliano
cosa su
serio
e allora.
%
apriti,
A PROPOSITO
cielo.
DI
ALCUNI GIUDIZI
Allora, rinfocolando
gli
orgogli
del primato letterario con le stizze nazionali,
con
le
bizze
politiche,
ci
con
disprezzi
di
vecchi padroni,
scaricano a dosso a
tutti,
antichi e moderni, morti e vivi, di quelle ingiurie
e di quelle insolenze che naturalmente fanno
pruder
le
mani.
noi, di
ripicco, grandi
:
partite a pugillato retorico su pe* giornali
salvo
ad accorrere
di
solita
la
sera
alla
rappresentazione
della
un vecchio dramma del Dumas

divorare
di
deplorata e abominata immoralit, e
volume
dimani mattina tutto il primo un ultimo romanzo francese della
cui leggerezza
farem poi materia di conver;
sazione a pranzo. Parlo de' francesi

co' tedeschi ora siam
perch
poi,
pane e cacio; e
tanto le ingiurie che ci son dette nella lingua
dei nipoti
d'Arminio noi non

in
le
leggiamo.
Ma siamo giusti.
in
Imaginiamoci un po' che
Germania e
il
Francia
e
il
siasi
letto
quel
che
signor
Ferrari
signor
Rovani
anche
scrissero per la
piasi,
ciir
morte del Manzoni, e sap-
come
dal
il
meno
al
pi
si
sa
estero,
che
signor Ferrari considerato
tra
noi
come
il
primo dei
che
il
nostri
comme-
diografi viventi, e
signor
Rovani ha
moltissima
riputazione
di
romanziere e di
97
critico.
Che
i
effetto,
domando,
dee aver
prodotto su
l'udire
clti lettori
francesi e tedeschi
due
scrittori di tal credito in Italia

il
proclamare che
d'
Manzoni
l'unico lirico
il
Europa, che fu solo a rinnovare
dramma
che ha
il
originalmente e dalle
fatto
il
fondamenta,
pili
bel
romanzo del mondo,

siasi
pi
bel
romanzo che
che ha
mai
fatto
si
possa mai
belle
fare,
fatto
una
delle tre pi
tragedie del
tere a fronte
mondo,
ripeto,
la sola
da poter met-
dell'Edipo re e dell'Amleto?
dee aver prodotto su
l'
che
effetto,
quelle brave persone

ci
udir proclamare tutto

lo
con tanta impropriet, per con
meno,
di
linguaggio critico, con tanti errori di storia

letteraria,
tanta
inscienza
delle
lette-
rature antiche e delle straniere e della stessa

letteratura nazionale ?
Crediamo
noi
da vero
che tedeschi e francesi debbano consolarsi

e ringraziarci del vedere con quella
diosa
sufficienza
sacrificati
al
fastiil
Manzoni
lui
Goethe
lo Schiller lo Scott,
e n
men tenuti
il
degni di essere nominati sotto a

e lo Shelley, e
il
l'
Byron
Platea
Uhland e
il
il
Rckert,
il
Heine, e
resto io
Lamartine e l'Hugo?
Del
pretensione di
non ho, s'intende bene, la pormi di mezzo come giudice
98
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
e paciere
internazionale.
No.
Ma
metten-
domi, un po' arrischiatamente, a far questi

discorsi, io avrei voluto
avere l'autorit di
:
domandare
far
finita,
a'
si
miei concittadini
La vogliamo
disorganici
o no,
di
con
questi
accozzamenti
sensazioni
personali e di
molti in
congegni di rimembranze
Italia
ai quali
concedono
il
nome
di critica ?
Da parte
in
le
persone, che possono essere

generi di lettere e di studi:
egregie
altri
ma
questa
critica che
i
non prova ma afferma, che disprezza

le
fatti
e impone
sentenze,
che ad ogni
passo grida osanna da una parte e crucifige

dall'altra; questa critica
che rammenda
le figure di
gli
sdruci del discorso
con
senti-
mento, che
salta le
lacune delle cognizioni

reli-
con
gli slanci
;
del pathos o nazionale o
gioso o civile
questa critica che gorgheggia

la
come una prima donna e ha

marchesa del seicento, che
e dogmatica da quanto
mutria d'una
solleticosa
come
una cameriera, leggera come una ballerina

il
papa
questa critica
i
che mi ricorda, non so perch,

dell' Italia musicale,
bei tempi
il
che
l'
ultimo e
meno
invidiabile avanzo di quella letteratura
ch'ebbe
ragion d' essere poco prima del quarantotto
e s'incoron
con
la
Introduzione e
il
99
P r m a t o del Gioberti; questa critica vogliamo

i
noi averla ancora per
buona e bella?
da
Non avendo
autorit
movere
ridere,
tali
domande, almeno, tanto per
perch
so a che valgano le proteste, io
ho
protestato.
Commentato
VI, VII e
e
quasi interamente il
e in patte
X,
neir Antologia Carducciana di
i III, G. Mazzoni
G.
Picciola, Zanichelli,
1909.
1.
Pag. 7
1834,
relegazione
il
in
Volterra nel 1831-32
ed
ivi,
nel
dottor Michele Carducci spos
Udegonda CelU.
* Prima
;
in
maremma - a Rime nuove.
Bolgheri
v.
Davanti a San Guido
le
opere del
Manzoni
1
edizione completa, Firenze, Batelli,

lumi, in 8",
826*29
tre
vo<
Pag. 8: / promessi aposi
non ancor *
risciacquati
-
in
Amo,
-
quali furono nell'ediz. del 1840,
Rollin
Thiers
-
Carlo (.1661
1741), Histoire Romaine.
Adolfo (1797-
1878), Histoire de la Rtolution franfaise,

raagistiati
arconti
supremi nell'antica Atene.
100
A PROPOSITO
Opimio
-
DI
ALCUNI GIUDIZI
Pag. 9
Lucio, console nel

il
C. ; nemico
si
di
Caio Gracco,
liformatore liberale,
che
f*
uccidere
da un servo nel luco o bosco delle Furie.
Scipione
]
Emiliano
a.
C.
:
l'Africano, conquistatore di Cartagine nel

-
46
crelensi
guardie d' Opimio, assoldate in Creta.
Pag-
Tuilleries
:
per
Tuileries
(cfr.
Opere, IX,
pag. 93)
di Luigi
la reggia, difesa
invano dagli svizzeri (guardia

massacrati dal
XVi), che
furon
popolo
di
il
10
agosto 1792.
taralantara :
suon
tromba. In
Ennio, Annali, fram. 95
at tuba terribili sonila taralantara dixil.
[Ma
al
la
tromba con suono
tenibile disse /ara/an/ara].

;
Morale Cattolica- Osservazioni sulla...

Sismondi.
in confutazione
Doveri
-
Dei doveri
degli uomini, 1834.

di
Vita di San Giuseppe Calasanzio, Urbano Tosetti, di Catilina, che congiur contro 1767. catilinario
Roma.
Pag.
si
i 1 :
tulliano
il
carcere ampliato da Servio Tullio, dove
compievano
della
le
esecuzioni capitali.
Soffrire...
primi
versi
Congiura de' Pazzi

tragedia ha e
*.
dell'Alfieri,
l'
detti
da
Raimondo
testo
de' Pazzi al padre. Invece di * e

il
onte
il
della
danno
Soffermati...
-
Ode
rigo,
Marzo 182!
(7
cardinal Borromeo
Fede-
tipo ideale dell'alto clero,
che parve
rivivere allora,
finch Pio
IX non
il
si
ritrasse
dal moto liberale e fuggi da
Roma
a Gaeta,
26 novembre 1848,
per l'appunto nella
carrozza dell' sunbasciatrce di Baviera.
Ugo
Bassi
barnabita
stato
preso dagli austriaci a Comacchio,

alla difesa di
dopo
essere
1*
con Garibaldi
Roma,
fu fucilato
frate
8
al
agosto 1849.
Arnaldo da Brescia
nemico
potere temporale del pontefice, arso sul rogo nel 1155,

protagonista della pi bella e pi nota tragedia di
Niccolini.
G. B.
Berchet
- del
Giovanni (1783-1851).
AsseV e eroisoggetto
dio di Firenze
530
ordinato da Carlo
fiorentini;
camente sostenuto dai repubblicani

e
titolo poi del
famoso romanzo del Guerrazzi.
a Vene-
101
zia ed a
litani
Roma
il
del '49.
Roma,
assediata
da Napo-
e Francesi e difesa da Garibaldi, ricadde nel domi-
nio papale
luglio.
Venezia,
il
dopo
sei
mesi di
resi-
stenza agli Austriaci, cadde
28
agosto.
versi del
Pag. 12: Dormi, o fanciul... -primi

e
gli altri,
Natale,
via via, della Risurrezione, Passione e
Penteil
coste.
Enrico
Panzacchi (1840-1904), commemor
M.
al
Liceo Galvam', nel
modo che
si
legge sul
Moni-
tore di Bologna del
9 giugno 1873.
scrittore
Paolo Ferraricritico.
(1822-1889), insigne
Pag.
1
:
drammatico.
4 Giuseppe Rovani -(1818-1 874) romanziere e

7
bisogno spagnolo
di
il
Il
suo libretto fu edito da L. Perelli nel 1873, in pagine 70.

1
II.
Pag.
dia
-
pitocco.
enciclope-
quella famosa
Diderot e d'Alembert, pubbli-
cata in tre periodi tra

civili,
1751 e
il
780.
riforme
politiche, legislative durante

il
quarant'anni di pace
la
che seguirono
Rivoluzione.
trattato di
Aquisgrana e precedettero
(1694-1778).
^ôftaire -
Chateau-
briand
Pag.
1
(1768-1848).
-
Bvron
(1788-1824).
lrica classica
v.
In morte di Carlo Imbonati
e Urania .
Pag. 20: Canora
Antonio (1757-1822).
prolusione di
Ugo
il
Foscolo
Dell' origine e dell* uffizio della lettera-
tura ,
22 gennaio 1809.
il
Raabinno
in
Ungheria, dove
vittoria.
14 giugno 1809
vicer
Eugenio ebbe una gran

- nell'
11
pregnante annosa
Pag. 21
:
nome
di
Maria
-
*.
filosofi e
diplomatici francesi legittimisti
parti-
giani dell' immutabilit della
monarchia ereditaria dei Bor-
boni.
Santa Alleanza
stretta
fra
Russia. Austria
cristianamente.
e Prussia nel
III.
1815 per governare

-
gli stati
Pag. 21
onde.
delle
-
ondina
le
nordiche ondine attraevano nelle
Beccaria
Col famoso
trattato
Dei
delitti e
pene ( 1 764) giov
alle riforme civiH.
Genio....
del
filo-
Genie du Christianisme. 1802; Mart^rs, 1809.
Pag. 23:
sofo
la
madama
Heltetius
(1719-1800) moglie
Claudio Adriano Helvetius; della quale fu erede

filosofo Pietro
Cabanis (Carlotta), moglie del
Giovanni
102
A PROPOSITO
Cabanis.
DI
ALCUNI GIUDIZI
concordato
il
del
1801,
tra
la
Francia
il
(Napoleone) e
cattolico.
ruina del' 13
-
Pontefice; onde fu
-
ristabilito
culto
Napoleone
i
sconfitto
a Lipsia
(18-19 ottobre 1812);

1814).
Pag.
restaurati
Borboni (31 marzo
24: Fontano
tellus
il
Giovanni (1426-1503).
terra che,
Quae
i
Queir estrema
coloio
o sole,
discopre
tuoi
tuo
sorgere e
;
quella terra ultima
che
copre
tramonti
patrio
sotto
il
che bevon
coloro che
tutti,
l'
acqua del
abbrucia
Reno
la fosca
e del plaga
mar d'Azov,
corso del Sole,
o regina dei
il
santi, te
temono
te
e onorano, e celebrano, divina Maria,
tuo
nome;
paventano
vasti
mari,
e temono
nembi del
te,
cielo e
il
anche
gli antri
che imprigionano Eolo

il
quando nasce
giorno, te mentre
sole
si
cela nelle onde, tutte le cose
coiman
di meritate lodi .
-
Pag. 25: Prudenzio

cristiano.
stiniani
(348-410),
nato in Spagna, poeta

-
* Ricevi, o
V.
donna
di
Lionardo Giu-
(1388-1446);
tomo
1,
C., Primaoera e fiore della
lirica italiana,
pag. 122, vv. 11-12.
Quando
tu
ivi,
il
partoristi*
1
di
Giovanni Dominici (1356-1420);
pag.
19, vv. 3-8.

-
Pag. 26: inno scolastico di Dante

nel Paradiso. C.
La
santa orazione ,
XXXIIl,
-
vv. 1-39.
elegia
treme-
bonda del Petrarca

di Sol vestita... .
la
canzone Vergine
bella,
che
Pag. 27: Chiahrera

la canzonetta.
(1552-1638),
volte
-
il
cui
sistema nobilit
para della stanza.
verso
* d' arte maggiore *
detto cosi nella metrica spagnuola.
Pag. 28
del '96
- Vittorie di
Napoleone
che condussero
ai preliminari di
Canova
dani,
il
Leoben ed
al trattato di
-
Campoformio.
lui,
- (
757- 1 822).
Leopardi
le
e al Gior-
C. dedic nel 1857

:
sue
-
Rime.
Pozzuoli a Fuori-
IV. Pag. 29
grotta.
tua tomba napolitano
a lato della porta della
chiesetta di
San Vitale una madre,
sulla
via di
alta educatrice - Giulia Becca-
ria, figlia di
Cesare, madre di
A. Manzoni
il
7 marzo
103
785.
una

moglie bella, tenera
Enrichetta Luigia
-Blondel, moglie al
Manzoni
la villa,
ventitreenne, nel
1808.
Pag. 30
Brusuglio
Fauriel
soggiorno autunnale del

(1
Mannella
:
zoni.
Claudio
772-1844)
-
filologo, critico,
storico.
rodono scorza a scorza
cfr.
Dante
canzone * Cosi nel mio parlai voglio esser aspro *
Ahil angosciosa
perch non
ti
e dispietata lima,
cita scemi,
che sordamente la mia

riteml
il
rodermi cosi
core scorza a scorza,
com'
io di dire altrui chi len
d forza
il
La
/?oc/ie/oucauW- (1613-1680)
-
classico scrittore
delle
Massime. Saint-Simon
(1675-1755) autore
tempo
di Luigi
delle voluminose
Memorie
sul
XIV
filo-
e della
Reggenza. Vauoenargues -(1715-1747)

-
sofo moralista.
Pag. 31
sacri
Jaccpone da Todi (1230?
1306) autore di canti

pagg. 306-309.
o laudi in volgare e forma popolaresca.

-
Pag. 32: la malattia
cfr.
C,
Opere,
-
I.
V. Pag, 33
pag.
Al
Foscolo non piacesse

:
v. Foscolo,
Opere,
*,
Le Monnier, Voi. IV
293
seg.;
Della
il
nuova scuola romantica
dove chiama
Conte di C.
:
una me-
schinissima produzione ,
e conchiude
Il
pubblicare
qualunque lavoro di immaginazione accompagnandolo di

disquisizioni
critiche, d' illustrazioni
storiche e
il
indagini
antiquarie,
metodo che immiserisce

della letteratura
;
genio e non arric-
chisce
il
capitale
cit..
e cfr. Rovani nel-
r opuscolo
dell'
pag.
-
25
li
intorno.
il
carme
1
in
morte
Imbonati
-
pubblicato a Parigi nel

i
806.
tre
famosi
nei Sepolcri
-
versi
1
156-158.
;
Galeazzo
Se
ti
di Tarsia
(m. intorno
il
560)
oiso.
cui verso
fur care
le
mie chiome
-
il
Pag. 34: Rezzonico
Gastone C.
TI
742-%):
Col nuo)o gregge andrai

di
Maratona a spaziar
sul lito
e nel silenzio della notte udrai
104
A PROPOSITO
DI
ALCUNI GIUDIZI
squillo di trombe e di deslrier nitrito,
eh' ivi
pugnano ancor V ombre sdegnose
de' Persi arcieri e degli astati Achei.
Nella * Canzone per Aieifilo Maratonio :
cfr.
XIX,
196.
pag.
154.
C,
-
Opere.
188il
r accenno ad Omero
-
w.
nel gran significato pindarico

stesso,
quello che
Foscolo
in
una nota
ai Sepolcri,
defini
dicendo
che
Greci * dalle antiche tradizioni traevano sentenze

let-
morali e politiche presentandole non al sillogismo dei

tori,
:
ma
alla fantasia
-
ed
al cuore *.
-
Pag. 35 Maratona
Santa Croce vv. prode rette 220. vv. 219-220. Aiace Parini-yv. 7077. preghiera di Elettra vv. 24 -250. e provv. .257-295. Teti fezia di Cassandra moglie
Sep., vv. 199-21 2.
-
180-185,
Aboukir
vv.
134-36.
le
- v.
//
1
dell'Oceano e dea del mare.

Pag. 36: padre Cesar/
-
Antonio
(1
760- 1 828),
purista.
Balzac (1799-1850).
Pag. 37 * Salve, o divino....* -Due dei quattro
:
versi
improv-
visati dal
Manzoni * Davanti a un busto

due:
il
del
Monti
Gli
altri
Questo fia
grido dell' et futura.
Afa r
Pag< 38
:
et che
-
fu tua
tei
dice in pianto.
Bruto
capo della congiura contro Giulio Cesare.

-
Sani' Ilarione e Sant' Antonio
che
-
resistettero alle
tentazioni.
principe di Carignano
;
Carlo Alberto,
farsi
detto
il
Magnanimo
nel '2
:
annuiva di
capo
alla
rivoluzione piemontese
e poi, divenuto reggente, ubbidiva

la rivoluzione.
a Carlo Felice che represse
Villh^ma-
hhe
leone
castello
reale presso
Cassai, ove dimor
Napo-
III
come
prigioniero di guerra.
l'ode all'Amica
-
risanata
- scritta
dal
Foscolo
nel
1802, a deificazione
dell'amata Antonietta Fagnani.
Pag. 39
la
immanenza
delle
delle superiori credenze al bene
r immutabilit
credenze
umane
tra
le
mutabilit
(contingenze) dei
fatti.
105
VI. Pag. 43:
patria
degna di
trionfai
fama"*
;
E pro-
babilmente di un Albertino della Piagentina

relli,
Dante, Milano, pag.

morto
358.
N. ZingaKrner - Teodoro
v.
(n. 1791),
dell*
in guerea nel
1813, poeta e soldato
indipendenza germanica
:
Pag. 44
* Liberi
non sarem
il
canzone Per
suscitava
il
proclama
alla
di Rimini, col quale
Murat
g' Italiani
indipendenza.
Pag. 45: Benedetti' Francesco (1785-1825)

al
scrisse
un'ode
Murat
nel
1814;
si
uccise per non essere arrestato.

-

un
La
ben comincia impresa

curata dal
la
Musogonia, vv. 5991885*.

sotto
600
*
nell'ediz.
C.
(Livorno. Vigo,
-
Muor,
divisa,
forza....
la
Fu
nel
la
scritto
bassorilievo,
in
per
festa
data
iâlazzo
del
Governo
Pag. 46:
Milano quando
fu
istituita
Repubblica
Italiana .
Io, per
supremo
Alto
III,
scena
III.
Ceronilo
Giuseppe Giulio (1774-1814):

1799.
Ode
Bonaparte ,
Fantoni
Giovanni (1755-1807); Su
stato morale e politico dell' Italia nel
1806
.
-
Pag. 47: Conoenzione

1
1792-1795.
1
1
804.
Impero
804-
5.
Consolato Botta Carlo

-
1799(
1
766-
1837)
nella Proposizione ai
Lombardi
Gioia
-
di
una maniera
di governo libero , 1797. 1
Melchiorre (1767lo stesso
829), che vinse
il
Botta nel concorso, svolgendo

-
tema.
Foscolo
* Discorso per
,
1'
Italia
1799, e
Orazione a Bonaparte
-
1802.
Pag. 48: societ segreta
v.
Cant, * Della indipendenza

1873,
voi. II, parte
I,
il
italiana, in Cronistoria, Torino,
pag.
127.
parlamento
di
Napoli
inaugurato
della
1 ottobre
1821, con nuovo

I.
giuramento
costitu
zione,
nel
da Ferdinando
1821.
a Fossano e ad Alessandria
-
nârzo
Scalcini
(1791-1843)
nel poe-
metto L'esule .
Pag. 49: Efraimo Lessing
(1729-1781), nella favola del

si
cadavere del destriero e delle vespe che

quello,
dicevan nate da
degli
come
g' Italiani,
nati su le
tombe
antichi
106
A PROPOSITO
Romani,
si
DI
ALCUNI GIUDIZI
figuravano discenderne.
(1809-1850).
Giunti
Giuseppe
Niccolini
Pag. 50: Voi che a stormo

Pag. 51
:
Su/ neir
irto...
G. B. (1782-1861). nell'ode * Marzo 1821 . Berchet: Le fantasie

*
romanza, prima parte,
v.
-
41 seg.
Pag, 53: Felice Cai allotti

esequie di
(1842-1898)
NeUe
str.
solenni
A. Manzoni
-
, in
Poesie (1873),
destino.
12.
despota fatale
mandato dal
Pag. 54: Tornate....

Pag. 55
:
Alio IH, coro, vv. 58-66.

il
1'
Antonio che scuopre
cadavere di Cesare
An-
tonio, essendo Console, f*
elogio funebre di Cesare e

il
per
commuovere
la
plebe ne mostr
simulacro in cera
con
le ventitr ferite -
e la toga insanguinata.
Pag. 56: Musagete

VII. Pag. 59
:
conduttore delle Muse.
Fedra
tragedia di Euripide.
Pag. 60: conte di Carmagnola decapitato a Venezia nel
1432
nissima
il
5 di maggio
accusato d' aver tradito
la
Sere-
Repubblica Veneta guerreggiando con Filippo
Maria Visconti.
Pag. 61
:
due unit
di
tempo e
di luogo, nell' azione
dram-
matica, secondo l'Arte poetica d'Aristotele.
Pag. 62
lettera al
-
Chauoet
- scritta
nel 1820, edita nel 1823.
Schiller
Federico (1 759-1805). autore della trUogia

di
drammatica lVallensi:in e
Don
Carlos,
Maria Stuart,
-
Masnadieri, Guglielmo Teli, ecc.
Goethe
I,
Volfango
(1749-1832): Goetz di Berlichingen. 1773.

'
Cousin
Opere
1
Vittorio (1792-1867).
//
Manzoni
ecc. -
di
A. M.,
Firenze, Balelli, 1828-29, Voi.

-
26 e'segg.
Pag. 65:
Pag. 66
Thierry
Agostino (1795-1856), Lercj sur
Vhistoire de France.
:
cri7/cj sostanziali -
Qui
il
C.
si
burla del
Rovani
che trovava nelle tragedie del Manzoni, in confronto del
Goethe,
le
novit sostanziali, anzich di forma
cfr.
sopra
a pag. 60.
Vili. Pag. 71
:
Eschllo
- di
Eleusi (525-456 a.
meteo, I
sette
a.
contro Tebe, e:c.
Sofocle
C):
di
Pro-
Colono
Coefore,
(495-406
C):
/Persiani, Agamennone,
Le
107
Le Eumenidi, Le
Edipo
Pag. 72
:
Supplici, Aiace, Elettra, Antigone,

ecc.
a.
re,
Edipo a Colono, Trachinie

-
Euripide
di Salamina
(480-406
C.)
Ecuba.
Oreste,
Medea,
Tebe
Ippolito, Alceste, Ifigenia in Taurde, ecc.

con
le dinastie
guerriere e sacerdotali di
-
Argo
Attdi.
e di
Cadmei, dei quali Laio; onde Edipo.

il
IX. Pag. 76: Shakespeare(.]564.]6\6),d[ cui

Pag. 78
Macbeth,
A mieto, Otello, Re Lear, una delle pili famose tragedie.

:
Santa Veheme
tribunale occulto e terribile (da

in
fehmen, condannare), che us

al
Germania dal
la
sec.
XII
XV
:
per conservare
la
pace pubblica e
religione.
Pag. 79
Conte di
il
Egmont
*
scritto
dal
Goethe, con
l'Ifigenia e
Tasso, durante
la
-
dimora
in Italia,
1786-88.
di
Drang und Sturm

il
impeto e assalto; cosi fu
detto
periodo della letteratua di ribellione, (col Goetz

il
Goethe;
Rauber
di Schiller, ecc.).
Pag. 80:
V.
recensione
del Carmagnola e dell'* Adelchi *

alle
Eugenio Camerini, Introduzione
Tragedie e
Poesie di A. M., Sonzogno. 1884, pagg. 8-9.
Pag. 81
Mazzini commend
II,
- V.
Mazzini, Scritti editi ed

scrisse
in quelle
inediti,
pagg. 41-51
Giusti
-
letterine -
con accenni all'opera del Manzoni
num. 143,
203, 209, 284
dell' Epistolario
ordinato dal Prassi.
X.
Pag. 83:
:
IValter Scott
-
1771-1832.
Pag. 85
autoctonismo
qualit e vanto dei primi abitatori

;
(aborigeni), puri da mescolanze coi sopravvenuti

in
v.
anche
Alle
fonti del
Clitumno
autoctona virago.
Gio'
dei
berti -
(1801-1852), Del prinato

1843.
E)ello
civile e morale. degli
italiani,
stesso
V Introduzione
fine.
i
allo studio
- iddii
della filosofia ricordata in
Fauni
campi, protettori delle greggi per
romani, che dicevano
Fauno
Pag, 88
:
essere stato
un
re del Lazio.
gaelici, celti della

'
Caledonia (Scozia).
litoranea a
armari'
cani
celti della regione
Gallia.
bretoni
della
N.-O. dell'antica Bretagna. normanni -
uomini del
settentrione
passati nel
sec.
XI
dalla
Scandinavia in Inghilterra e nell'Italia meridionale.
108
A PROPOSITO DI ALCUNI GIUDIZI ECC.

:
Pag. 89
* Tavola rotonda
--
poema
del ciclo bretone,

il
com-
pilato
lotto
da Rustidano da Pisa verso

del
1270,
Lancil-
Lago
del
300.
historia volta in italiano

-
non prima
del ciclo
Rotta di Roncisvalle
di
poema
carolingio
o delle gesta
Carlo Magno.
Pag. 90
magna parens frugum

73- 1 74)
:
(Virgilio, Georgiche,
lib. II,
la
w.
gran genitrice di biade e di eroi .

- (
1
Calloandro fedele
640),
il
pi famoso romanzo
eroico-gaiante del seicento, di Giov.

tradotto e imitato in francese e tedesco
;
Ambrogio Marini;
ristampato
fin
verso
met del
/
sec.
-
XVIII.
Ahi
sventura, sventura,
atto
li.
sventura
nel coro del

-
Conte di Carmagnola,
Pag. 91:
*D'Urf*
Onorato (1568-1625), autore
del-
'Astrea, la progenitrice dei romanzi galanti del seicento.
Di Gomberville-M&imLe Roy (1599-1674).

e del Polesandro, romanzi
autore
della Caritea
eroici-galanti.
Pag. 92: Loredana- Gian Francesco (1606-1661), autore

della
Dianea.
Bella fanciulla di
Pag. 93
Perth*
e l'*
;
Abate
II
primo
fu scritto
dopo
Promessi Sposi
!
v.
;
Torraca
e anche
Discus-
sioni e ricerche letterarie, Vigo,
888
e
D* Ovidio,
Appunti per un
sioni
parallelo fra
M.
W.
Se. in Discus-
manzoniane, Lapi, 1886.

diletto almo paese *
9.
-
Pag. 94
Petrarca, canzone Italia
mia, v.
imperium
limite
i
sine fine
in
dedit
diede
I,
un impero senza
XI. Pag. 95
i
Ma
Virgilio (.Aen.,
279)
Giove svelando a Venere

:
destini
romani dice dedi, diedi.
piagnono
* Piagnoni o * frateschi * eran detti
Savonaroliani fiorentini.
-
/e fiche'*
-
Inf.,
il
XXV, v. 2.
Pag. 96: Arminio
(17 a. C,
19 d. C),
liberatore della
Germania dal dominio romano.

Pag. 97
:
Shelley
(1792-1822).
lirico
lirico inglese.
(1787-1862),
e drammaturgo tedesco.
Uhland Rckert
-
(1788-1866), tedesco.
Platen
tedesco.
Heine
(1798-1856).
(17%- 1835),
Lamartine
-
(1790-1869).
Pag. 98
:
Hugo
(1802-1885).
pathos *
passione, sentimento malsano.
1874-1882
Nel 1874 (febbraio e marzo)

che ripeteva
definiva
puristi,
il
in battaglia col
il
Guerzoni,
il
la
poesia essere del vero

il
divino splendore,
degli arcadi,
il
C.
dei
vero e
non vero a seconda

....
dei
manzoniani. "Entra
a dire
manzoniano:
,
la
poesia
"
del vero
il
divino splendore
, ;
il
vero
solo cucilo che io
veggo e adoro nel Manzoni, e
il
non vero
tutto quello che fuori del

In battaglia con
critiche
i
Manzoni. {Opere, IV, pag. 224).

osservava
lo Zendrini
che nelle et
certe
i
poeti cominciano trasmutando essi
forme
dell'arte
che han
finito di svolgersi....
le
e allora
poeti
com-
battono intorno all'opera loro con difesa

;
armi di offesa e di
il
e l'Alfieri scrive la lettera al Calsabigi, e

le
Manzoni
le lettere su
unit drammatiche e su
*1
romanticismo, e
pag. 278).
di
Hugo
la
prefazione al Cromwell
all'
(Ivi,
Nell'autunno di quell'anno,
il
Universit
Bologna,
C. leggeva
da
11
il
discorso
Del rinnovamento
(tra
letterario in Italia
si
e del
Manzoni diceva
lui stesso)
:
altro
che pi innanzi
legger
ripetuto
Manzoni
dal filosofismo torn per
la
via del senti-
mento
alla fede cattolica,
quando
le
menti sentivano gi uno
stanco forza e
turbamento
l'
dinanzi al napoleonico
.
tumulto della
Il
impero francese era per crollare *
Manzoni
nelle
fu
*1
nella fase del romanticismo ci che furono declinare dell'arte antica e

il
il
Metastasio su
Panni ed
il
Monti
due
110
1874-1882
* ptime stagioni della moderna

* tore profondo,
ei segui,
spettatore tranquillo e scruta-
senza
lasciarsi trasportare alla

;
rapina,
le varie parvenze del
moto a
cui acconsentiva
si
e le rispecchi
alte nel suo ideale in opere che a
trasmutavano crescendo
mano a mano
cosi
di
estensione
come
di
significato e
* valore... L'autore dei Promessi Sposi romantico, in quanto la
denominazione di romanticismo fu
male adoperata
contrassegnare l'organica trasmutazione di
una
letteratura
da
attitudini gi fiacche e da forme usate ad attitudini e forme

nuove, nel
quak intendimento
Werner
del
fu fuor di
Germania compiuta
del
* la parziale reazione degli Schlegel
e l'opera nebulosa
la
* Novalis del
* del
Tieck con
;
rinnovazione letteraria
il
Goethe e
dello Schiller
onde che
Manzoni,
il
quale
* partecipava in fondo al moto di reazione degli Schlegel e
del Tieck,
ma
che aveva una

pili
pili
serena conscienza del-
* l'arte, ritorn
tosto
agli
esempi del
Goethe e
dello
Schiller, e alia critica educato dal * Fauriel
dubbio indagatore del

il
port
T instrumento
in
del
;
dubbio e
libero
esame
contro r autorit
letteratun
conservatore nel resto, fu
rivoluzionario nell'arte...
....
ridusse a
mano a mano
alla
ceterminatezza classica e
del
reale
il
* alia pi netta rappresentazione

* divagante romanticismo.... .
vaporoso
Quindi, nel raffronto del Manzoni e del Leopardi che * rappresentando due diversi
i
stati psicologici
*,* riuscirono quasi,
come
:
nostri grandi poeti e scrittori antichi, europei ,
conchiudeva
Ambidue amarono
la
la patria
ma, procedendo
il
logica-
* mente di conseguenza in conseguenza,
Manzoni, che pure

alla
avea cominciato con
canzone
al
Murat, pass
con
que-
* rela elegiaca delle tragedie e * Promessi Sposi, e

*
all' Italia, fini
il
fini
la rassegnazione dei
Leopardi, dimentico
della
canzone
i
irridendo cruccioso tutto e
tutti,
anche
:
vinti.
Ambidue
Dio
per vie diverse convenivano a un termine
l'autore
degl'/nn/ Sacri diceva alla patria
vorr,
come Dio
verr,
Se l'autore
:
Dio
del
vorr,
quando
Bruto Minore
Dispera l'ultima volta, e maledici: tutto vano

I.
{Opere,
pagg. 306-309).
I874-I882
111
Nel 1876 polemizzando per

*
....
il
Satana rimproverava:
annacquati, e
all'
voi morbidi scettici, voi razionalisti
* cost in Firenze e
da pertutto, seguitate ad inchinarvi
opera
letteraria di Alessandro * air ingegno dell'uomo,
Manzoni, che
(dicasi
con
rispetto
ma
francamente e satanicamente) che

e
linfiancando
ha
tanto
il
cattolicismo
all'Italia
promovendo
il
neoguelfismo 105^.
nociuto
:
(Opere, IV, pag.
* aggiungeva
... dolce cosa a vedere una giovent squarquoia e slom bata agitarsi tutta in solluchero
all'
idea d' introdurre
Pro-
messi Sposi nelle scuole e di proporli

esempio di prosa alia nazione.
velli,
come unico
sommo
Oh
da
Boccaccio, oh MachiaI
primi razionalisti e
realisti italiani
O scettici che andate

Caldino quando va
il
in visibilio ai miracoli raccontati dalle
fra'
commari
alla cerca
o razionalisti che incurvate

:
capo
alla benedizione di padre Cristoforo

avete bisogno * lata
;
Dio
sia
con
vci.
Voi
d'un guanciale ove

non
via per cui
riposare l'animuccia trafesi
ma
cotesta
approdi a libert *.
Pur
del 1876, in Correttivo al Saggio su
G. Giusti
il
*,
ricordando che di certi versi dal Ciusti mandatigli

scriveva sono chicche *, Volere o
il
Manzoni
C. notava:
non
volere, le chicche sono cose
non grandi
il
* e l'autore e Promessi Sposi, gran fornaio, metteva

* al posto di offellaio e
toscano
non
pili .
Nondimeno
.
il
Ciusti era
* poeta molte volte originale e finissimo * terlo terzo,
Per da non metParni e

il
come alcun
farebbe, co
il
'1
Manzoni
a rappresentare poi
essi soli
progressivo svolgersi dalla letteil
ratura nazionale odierna....
Tra
Parini e
il
Manzoni, come
poeta e satirico del costume,
come
inventore e modellatore
stare
di
tipi saltanti
su nella vita, non
pu
che
il
gran mene-
ghino Carlo Porta {Opere, VII, pagg.
375-7).
E
nare
nel
88
in
un
saggio storico inteso
ad esami-
Io spirito filosofico
religioso
che
informava un'opera
l'Ariosto
d'aite *, institui
quel
parallelo
del
Manzoni con
Del quale
il
che
gli
fu cagione di tante noie * .
scritto riferir
egli stesso
una parte, pi innanzi
qui basti
:
tratto
che segue
e che non importa
meno
di quella
112
1874-1882
* Lasciamo di Dante.
Ma
dirimpetto alia esuberanza di

il
vita e alia calda rappresentazione di tutto

*
sentimento e
idea di tutta un' epoca che tutta
1*
Europa
senti e
ammir
nel Furioso, la novella provinciale del JVIanzoni domestica
mente e democraticamente modesta. Che

1*
se lo spirito giacobino
d'accordo questa volta con rivoluzionaria persuadendo

due contadini brianzoli,
umilt cristiana parvero audacia

al
Manzoni
di scegliere a etoi
gli
vietarono per di fare
poema;
non pur
e al meraviglioso inventore e analizzatore prosastico venne a mancare un addentellato nella tradizione letteraria nazionale
ma
europea, la quale
si
perpetua in un retaggio
di razza e di nazione
* di grandi leggende e di grandi
fatti
congiunti ai grandi problemi psicologici
che
si
rinnovano
il
* nei secoli. *
il
poemi del secolo decimonono sono

liberato,
li
Faust e
Prometeo
problema psicologico dei Promessi
* Sposi fu un fenomeno passeggero in alcune anime di sola

*
una generazione,
la
preoccupazione
di
cotesto
breve
momento,
la
restaurazione romantica del cattolicismo, vizia,

di
raffredda, attristisce tutto lo spirito artistico
Il
quel libro.
quale forse perci non s'ebbe fuori d'Italia, in Europa,

valor
che un successo inferiore al

* molto alla fortuna
suo reale, inferiore di

inglesi
di
altri
romanzi francesi e
inferiori al
che
*
*
g' italiani
reputano di gran lunga
romanzo iom-
bardo* iOfiere.
1
XV,
pagg. 319-20).
intorno l'aforisma
Nel marzo 882 scherzando ironicamente

L'arte lunga, la otta breOe, Lunga
* Fosse vero
!
l'arte ?
diceva
137).
Ma
dov' l'arte dell'Ariosto e di Shakespeare ?

Metastasio
?
dove quella di Racine e del
dove quella di
* Goethe e del Manzoni?... (Opere, Xll, pag.
Nel settembre
della questione
dello stesso
anno 1882
1'
disse,
a proposito
della
lin-
della lingua,
citt
accentramento *
*
gua... dentro
una
sola...
una
della
fissazione
testa
giacobina.
Si, in quell'ampia
organatura
di
Alessandro
Manzoni
il
razionalismo giacobmo de' primi suoi anni seguit

la
* a ramificare per entro
superedificazione
la
cattolica
scal-
* zandola e fendendo qua e l di crepacci

intonacatura rosminiana (.Opere,
incrostatura
IV, pag. 161).
S. Paolino d'Aquileia
(Dalla pala d'argento nel
Duomo
di
Cividale)
1874-1882
113
Ancora
nel
882
(ottobre), in motte di Salvatore Betti
Se
fosse vero
che tu a
quest'ora favellassi con Vin-
cenzo Monti, con

con Alessandro
Ugo
Foscolo, con
riveriscili
Giacomo Leopardi.
Italia
Manzoni,
anche da parte nostra
molto amorosamente, e di' loro che

tregua nelle sue permutazioni,
non ha anche
vivi possiede
che nessuno dei
* la sicurezza dei loro convincimenti nei fermi ideali dell'arte,
ma
che
tutti
buoni e savi
li
onorano sempre duci e maestri *
iOpere, XI, pagg. 253-4).
DELL' INNO
LA RISURREZIONE
IN A.
MANZONI E
IN
S.
PAOLINO D'AQUILEIA
[1884]
Lezioni
tenute
all'
Universit
*-.
di
Bologna nel hurzo del

Ili,
MDCCCLXXXIV
zani,
Dalvol.
V
fase.
1-2 dell'/lrcAr-
vio storico per Trieste
Istria il
Trentino,
Roma, Foi-
1864, ristampate con integrazioni e aggiunte neUe
Opere,
X,
pagg. 161-222.
I.
IN ella edizione principe [1815]

sacri di
degl' Inni
Alessandro Manzoni apparisce in
capo
agli altri
La
Risurrezione, e ha notato
nel fine l'anno
1812.
innanzi
tutti
viene
anche nel manoscritto autografo degl' Inni,

secondo
la
descrizione e le notizie date da

nel
Ruggero Bonghi
primo volume
del
il
delle
Opere
inedite o rare
'1
Manzoni; e ha
in cui fu co-
notato su
principio
tempo
minciato aprile 1812 , e nel fine Explicit
23 giugno
e
la
da correggersi
.
la gloria
al
Nella primavera a punto del 1812
potenza di Napoleone erano giunte

:
culmine vertiginoso
il
vicer d' Italia partiva

l'
da Milano per raggiungere
imperatore a
Dresda e
alla
seguitarlo
con
la
divisione italiana
guerra di Russia. Neil* estate di quella
r anno Vincenzo Monti dava
seconda edi-
118
DELL'INNO
zione della version dell' Iliade mirabilmente

corretta
dopo
le osservazioni
di
Ennio Quisi
rino Visconti, e
Ugo
Foscolo in Firenze
il
preparava a mettere in atto
pensiero del
Carme
alle
Grazie.
!
Che
termini e muta-
menti prossimi
II.
Il
ricordato volume delle
Opere
:
inedite o
rare
ha questa nota a pag.

istesso
titolo,
67
Una poesia
tra
i
con questo
si
La
Risurrezione,
trova
attribuita al
Manzoni
manosia
scritti
del
Giudici, e, quantunque
non
autografa,
non
si
pu dubitare che
sia di lui.
il
Ha
questo interesse, che mostra che
Manl'
zoni tentasse di scrivere su questo soggetto
anche prima del tempo a cui

tografo nostro
si
;
si
riferisce
au-
e,
anzich nel metro in cui
legge ora, da prima la concepisse in un

e, se
polimetro di molto varia combinazione,
non
di
erro, nuova.
In fondo
ha questa nota
Risurrezione.
mano
del. Giudici:
.
La
Preambolo
Sionne, al destarsi del Forte
Della gioia
le vesti ripislia:
Vola
incontro ed applaudi al tuo re.
LA RISURREZIONE
119
Ai
seduti nell'ombra di morte
Nova
luce petcote le ciglia

libero
il
Dei legami va
pie.
S, Cristo
ha vinto: per
il
le vie
del cielo
Alto risuona
trionfale
osanna:
il
Al
riprovato Ucciso tolto

in lui si
velo,
mostra
il
Forte
Che
della dolorosa arbore al piede
Incaten la morte.
O
E
sublimi Veggenti, uscite, uscite,

(atti
ormai
sicuri
Dei
profetati auguri
le sorti
Nanate che
Dite
alle genti
:
or son compite.
il
vinto
gran nemico
Dite in sermon novello
No, del servaggio antico

in fronte
il
Pi non recate
reo suggello
Salve, o Forte, che ai caduti

Disciogliesti le catene
:
te sol la nostra
spene
Fida sempre s'erger.

Salve, e fa che in noi
si si
muti
conforti
L' uomo antico e

Nella gioia dei
risorti
Alla santa eredit.
CORO
Al
gran misterio
Del tuo convito

Pietoso chiamaci,
O
E
in
Rcdentor,
al giubilo
rito
mezzo
Del santo
N*
ergi lo spirito
il
Ci innova
cor.
120
DELL* INNO
Beato r umile
Che
in questo esigilo
Lieto ogni ambascia

Sofferto avr!
Vinta l'angoscia
D'ogni
periglio
Con
>io nel gaudi*

I
Risorger
Anzi
tutto,
versi riferiti
non sono
sacra,
di
molto varia combinazione e tanto nuova

:
sono
una cantata
meno come
XVII
da
tante ne ha la nostra poesia dal secolo

in poi,
con
recitativo,
ariette e coro,
eseguire per musica. Poi, non pu sorgere
n anche un lontano sospetto, a parer mio,

che
possano
essere del
Manzoni:
troppo
essenzialmente discordano dalla sua maniera

poetica d'avanti e di
vero,
dopo
il
1812. Tant'
Borghi,
che
quattro
sono di Gius.
nel principio dell'inno al
Verbo:
Sionne, o regina del mondo.
Della gioia
le
vesti ripiglia
lo schiavo,
Riedi al trono:
l'inunondo
Pi
fermarsi
non osa con
te.
spezzata
la
verga del forte;
Ai seduti nell'ombra di motte Nuova luce percote le ciglia;

Dai legami va
libero
il
pii.
LA RISURREZIONE
121
Ora
suoi
il
Borghi cominci a comporre
g' inni
nel '28 e gli

affatto
stamp
nel '3 1
Come
dunque
improbabile che egli andasse
a rubare quattro versi in un manoscritto del
Manzoni giacente
di lui Giudici
stesso,
il
;
fra le carte
dell'amico
il
cosi chiaro
che o
Borghi
quale nel '28 e nel '29

i
manoscritti
glie
il
suoi
il
inni al
mandava Manzoni perch

fosse
ne dicesse
li
parer
gli
suo ed ove
caso
correggesse,
mand una
cantata,
volta
l'altra
anche
quella
glie la
mand un chiunque
dopo
il
fosse
che
la
compose
la
1831
imitando o rubacchiando
fiorita
verseggiatura
del Borghi.
III.
Fu troppo francamente
vati.
asserito
che
g'
Inni
sacri passassero, sbito che uscirono, inosser-
Lo
la
Spettatore, periodico venuto
fuori
con
alle
restaurazione e
avverso
alle
gli
cose e
idee del dominio francese,
annun-
ziava cosi:
lustri
Le Muse
italiane negli ultimi
a poco altro attesero che a piaggiare

dei partiti alternatamente signo-
le passioni
reggianti.
Perci ben pochi dei loro com-
122
DELL' INNO
ponimenti
posterit,
verranno
tramandati alla
tarda
ove
la
verecondia torni un'altra
volta in onore.
Ma
questi inni
le
del
signor
Manzoni, perenni come

ranto
ghirlande d'ama-
onde
si
fregian le vergini, rimembre-
ranno
ai nostri
discendenti che
la figlia di
Sionne
all'
non ha cessato
italici
mai
il
d' insegnare
eco degli
colli
cantico della lode
al
Creator delle cose. Quattro inni soltanto
egli
ha pubblicato;
bellezze
la
ma
!
qual tesoro
in
essi
d* inspirate
L' inno che ha
per
argomento
intero
Risurrezione, e che
qui per
trascriviamo, pare
veramente uscito
dalla fantasia de' profeti .
Se non che
segnatamente
si
pi tardi su la Risurrezione
versarono
i
con pi
abon-
danza di cuore
si
disprezzi della scuola che

tutta
dava da s con
semplicit
il
titolo
di classica.
AH' abbate Giuseppe
Salvagnoli-
Marchetti, toscano, autore lepidamente

desto di certi
di
le
moDubbi intomo gli Inni Sacri Alessandro Manzoni, bastava trascrivere

strofe
due prime
per
appellarsene con
sincerit di stupore e di linguaggio accade-
mico
all'Italia:
Se questa
poesia, se
questo
modo
dignitoso,
'1
elegante e bello
di scrivere,
me
dicano coloro che ancor
LA RISURREZIONE
123
tengon
viva
:
fra
'l
noi
la
gloria
dell' italico
Parnaso
me
dica lo stesso Niccolini, cui
tanta stima e amicizia
mi
stringe,
il
per quanto
Foscarni
qualche
abbia
giornalista
dopo
suo
voluto
scriverlo nel bel
numero dei
in
divini ingegni romantici:
me
'1
dica tutt'uomo
fatto
che
senta
un poco a dentro Nel

'57,
in
di
poesia
italiana .
piena tiran-
neria dei Manzoniani vittoriosi, Ferdinando

Ranalli,
tutt' altro
brav'
uomo
del
resto
storie,
scrittore
che volgare di
protestava
ancora
noi diciamo che, se questi

sul chitarrone,
non
son versi da cantarsi

esser
lapidati .
vogliamo
Per che ragioni poi quei

abbate e
versi apparissero tanto cordialmente spregevoli

al
lepido
al
buon
Ranalli,
vedremo pi
Romantici,
innanzi.
intanto,
non erano.
Cotesta
denominazione, messa fuori quattro o cinque

anni prima in Germania, dove
le
trovate di
nomi nuovi ed anche mirabolani abondano a ogni occorrenza, per designare una scuola
o una maniera
anche
in
di poesia
molto
ristretta allora
Germania e
pili
assai diversa d' inten-
dimenti e
zoni,
di
forma da questa del Manancora

passato
le
non
aveva
Alpi.
La
imitazione
evangelica, o pi largamente
124
DELL' INNO
biblica, neir arte italiana
antica da quanto
il
Dante; e
e con
negli ultimi tempi
Varano e
con
il
Monti erano
fortuna.
tornati a trattarla
forza
Se non che
que' due trae-
vano dalla bibbia di gran materia decorativa

e macchinosa
:
il
Manzoni invece ne dedusse
per un rivo di fede un'onda di sentimento

fantastico nuovo.
Della Risurrezione
cosi
Niccol
il
Tomterzo
maseo: Io ho
dizio
sentito
persone
stimar
cui giu-
m'
rispettabile,
questo
un degli
inni pi deboli
del Manzoni,
di
non
io
so se per
qualche
negligenza
stile:
all'incontro, se
dovessi
scegliere,
non ne
troverei
uno pi pieno, pi
di
vario, pi ricco
di poesia, pi sapientemente ordinato.

sei
Dopo
con
Senti
forte
anni
silenzio,
la
il
Manzoni ha
d'un
quest'inno
in
aperta
sua nuova via.

giovinezza
esso la
matura
intelletto .
Altrove anche afferma, che, quanto
a pienezza d' idee, a franchezza, a originalit

efficacia
bellezza
altri
totale,
quest'inno
va
innanzi agli
quattro.
Per bellezza
darei
resto
totale e pienezza d'idee io
ancora
il
vanto
alla
'1
Pentecoste: del
mi
accordo
co
Tommaseo.
di
questo specialmente e del
Nome
di
Maria
LA RISURREZIONE
125
e della Pentecoste mi par pi vero ci che

il
Goethe giudicava
che
in
generale
di
tutti:
^ Mostrano
un
soggetto
per
quanto
spesso
trattato,
che
una
lingua, se
anche
per molti secoli
maneggiata,
riappariscono
sempre
freschi e nuovi, sbito
che un fresco
e giovanile spirito sa afferrarli e servirsene .
L'inno ha due
tato
il
parti: nella
prima can-
mistero per s stesso nel
tempo evanmorali che
gelico: nella
il
seconda
gli
effetti
mistero
commemorato e
celebrato opera
cristiana
o dovrebbe operare
dell' oggi.
nella societ
La prima
decima,
parte, dalla strofe

lirica
prima
a tutta
la
epica
la
seconda,
sino al fine, lirica parenetica.
IV.
Nella
prima
il
parte
l'idea
dominante
come nota
e per
il
Tommaseo,
l'ucciso risorto;
la
mirabilit del
fatto,
che anche
cristiana,
fatto
fondamentale della religione

vi torna
il
poeta
sopra a insistere con l'afla
fermazione, con
narrazione, con la
com-
parazione, con le memorie, con la fantasia.
126
DELL* INNO
CO
'1
sentimento. Prima
individuale
della
alla
il
fatto nell'
apprenebrei
il
sione
al
popolare
degli
momento
dinanzi
notizia (str. 1-4): poi
fatto
memoria e
alla
fantasia
degli ebrei, al
passato e all'avvenire
della
nazione d' Israele, nelle profezie e nel limbo

(str.
5-8);
in
ultimo
il
fatto in
s
(str.
stesso,
nel luogo storico, nella leggenda
9-10).
E
La
risorto
or
come a morte
sua preda fu ritolta?
Come Come
ha vinte V atre porte.

salvo un'altra volta
in forza altrui?
Quei che giacque
10 lo giuro per Colui
Che
da' morti
il
suscit,
risorto:
il
capo santo
Pi non posa nel sudario:

risorto
:
dall'
un canto
Dell' avello solitario
Sta
il
coperchio rovesciato:
forte inebbiiato
s
Come un
11
Signor
risvegli-
Nella
sacerdote
prima
strofe
un
gi
mio
poeta
alunno,
clas-
coltissimo
anche di
che
la
il
lettere
siche e pio,
mi not
prese
i
dagFinni della Chiesa su
Risurrezione
concetti e le immagini del ritogliere a morte
LA RISURREZIONE
127
la
preda,
del
vincere
l'atre
taluni
porte,
ecc.
In
un inno pasquale da
attribuito a
sant'
Ambrogio,
figliuolo
da
di
altri
a Roberto re di
Francia
Ugo
Capeto, e da
altri
ancora a Fulberto vescovo di Chartres

suto nel secolo undecimo,
si
vis-
legge:
Quam
devorarat improbus
refudit Tartanis:
Praedam
Captivitate libera
Jesum sequuntur agmina.
[Il
Tartaro restimi
la
preda che empio avea divorato:
libere di piigonia, le schiere
seguon Ges].
Nell'inno
che
il
si
canta a vespro
la
dome-
nica dureinte
tempo pasquale:
vera caeli victima,
Subjecta cui sunt Tartara,

Soluta mortis vincola,
Recepta vitae praemia
Victor, subactis inferis,
Trophaea Christus
explicat.
[O
sono
vera
i
vittima
del
cielo a cui soggetto
il
Tartaro,
vita!
sciolti
vincoli di morte,
ricevuti
premii
i
della
Vincitore, soggiogato l'inferno. Cristo
dispiega
suoi trionfi].
128
DELL* INNO
in quello
alle
laudi,
prima della correVili, cantavasi:
zione fattane da
Urbano
ille
Cum
rex
fortissimus
Moitis confractis viribus,
Pede conculcans Tartara,

Solvit a
poena miseros.
IQuando quel
re fortissimo, spezzate le forze di

il
Morte, con-
culcando col piede
Tartaro, sciolse di
jjena
meschini].
Ma
r abbate Salvagnoli circa a

strofi
tutt'
e due
insieme le
domandava:
lirica
forse nel
Manzoni bont
quel dialogo cosi arido

ei
e cosi oscuro fra due incogniti, con che
d incominciamento a questo inno? Io non

istar qui
il
a fare una dissertazione intorno

ripetere ci
dialogo, e a
che con tanta

il
filosofia
e leggiadria ne ha scritto
Pallavicino
nel suo
valen-
tissimo
stile.
Trattato dello
istruito nelle
Non
senso,
avvi
uomo
per poco
lettere,
non avvi uomo per poco

il
fornito di
il
buon
di
viensi
lirica,
quale non sappia che
dialogo
semplice
domanda
all'
e risposta non conpoesia,
punto
la
alta
siccome
la
quale sdegna tutto ci che non sia

;
grande nei pensieri, nei modi e nelle parole

e che per ci
delle
lo stretto
dialogo non che
scene
soltanto e delle
materie dida-
Fotografia Brogi
La Vergine
adorante Ges, del Perugino

Galleria Pitti
i
l.Firenze,
LA RISURREZIONE
29
scaliche.
Se un dimandare e un rispondere
dirsi
potesse
alta poesia
lirico
e nobile incomine che

ci vieta di
ciamento di
inno,
non appellar nobile e

strade
lirica
poesia quella di
i
tante canzonette che cantano

le
?
ciechi
per
e che
io
mi guardo da trascrivere,
tanta la venerazione che
ho pel Manzoni,
che
di
e tanto abborrisco da qualunque cosa

sentir
possa di
il
scherzo
disprezzo >.
di
tutto,
Cosi
Salvagnoli.
Ma
prima
come
gli
venne
in
mente che queste due
strofe siano solo e
veramente un dialogo, e
un dialogo
di semplice
il
domanda e
non
si
risposta ?
poi,
perch
dialogo
conviene
canzonette
alla lirica?
Se dialogo sono
ciechi,
le
cantate
dai
tanto
meglio; essendo
elleno una testimonianza del
come
il
popolo
conserva certe forme

salmi,
liriche.
Parecchi dei
:
de* pi
animati,
sono a dialogo
sono a dialogo due almeno delle odi di

Orazio, non certo delle
men
belle
di
a dialogo
:
un epitalamio ed un* elegia

dialogo
ballate
lingua.
i
Catullo
a
e
molti
contrasti
tre
in
canzonette
della
dei
primi
secoli
nostra
Queste
nel
strofi
del
Manzoni possono
essere
benissimo
dialogo
tra
senso
letterale
un
due del popolo, a pena corsa
9c
130
DELL' INNO
la
voce del miracolo.
Il
primo interlocutore
un isdraelita non ardente e non protervo,
che dice
Dunque
come
che
il
possibile ?
un discepolo
ET
morti
:
proprio risorto.
altro,
Ma
un fervente,
Io lo giuro per quello dio
lo risuscit dai
risorto !
Tale
senso letterale.
Il
senso anagogico,
ragione
diceva Dante,
l'antitesi tra la
il
come umana
la fede.
Cosi inteso,
dialogo non potrebbe

interlocutore,
essere pi bello.
il
Quel secondo
fervente,
com' vero con quel suo giurainsistente,

il
mento, con quel ripetere

l'affetto
d'innamorato
non posa
nel sudario
ne
quello
con quel-
capo santo pi
con quella rimem!
branza della comparazione davidica
Ma
tutt' altro
parve
al
Salvagnoli.
delle
?
Era un abbate
questioni
ignorasi .
curiose.
che
faceva
un
risorto.
Chi mai
Ma
via!
cristiano,
e mezzo
sacro su
prete o prete intero! In un inno

la
Risurrezione o chi deve esser risorto se
non Ges Cristo?

dicesse
signor
volevate
che nello
scoppio della gran notizia quel povero ebreo
Sapete?
figliuolo
risorto
Ges
di
Cristo
nostro,
vero
Maria e
Giuseppe
dello Spirito Santo, e putativo di
falegname, della generazione di David?
LA RISURREZIONE
131
Ma
non
r abbate ripiglia
si
Chi
ci
ti
afferma ?
dato
il
sa.
Chi risponde? non

!
conoscerlo . Peccato
mente
il
bisogno di
Ognuno sente veraaver qui nome e cognome

figlio
e domicilio de' due interlocutori, e sapere

se
di
uno
fosse,
per esempio, Zaccaria
Zorobabele della
trib di Neftali, e
un
altro....
vattel'a pesca.
Ma
altra
l'abbate insiste:
volta ?
Come
salvo
un
Forse
mori un'altra
volta, e un' altra volta risuscit
questo incognito? .
si
Al certo
guastare
il
gusto,
l'abbate, per non non doveva leggere il
Vangelo, altrimenti avrebbe ricordato come

a
punto
altre
volte
all'ira
Ges
fosse
scampato
alle
insidie
de' suoi
nemici.
Ma
l'abbate seguita:
Io lo
suscit.
fatto,
giuro
per colui
Che da morte
il
il
Chi dimandava
voleva sapere
fatto
non dubitava del
ma
sia,
come:
di
sicch
questo giuramento,
per colui che tu ignori chi

fuori
sembra esser
si
luogo
Ah, n meno
porta
rispetto a
et
San Paolo: per lesum Christum

qui suscitava
e
Deum patrem
Ges
lui
eum a mortuis
Galath.,
I].
Il
[per
Cristo
dai
per Dio padre che
suscit
morti:
Ad
come detto
incalza:
ne' versi appresso.

//
Ma
l'abbate
capo santo pi non posa
132
DELL'INNO
nel sudario
detto
in
modo
lirico
di
famigliare dialogo ? In qual vocabolario mai
poetico sta registrata
quella
bella e nobile
parola
si
sudano?
Il
pi negligente scrittore
guarderebbe
di
porla in una prosa non
dir
ma da pulpito ancora. Chi non sente quanto sia abietta questa parola e il modo con che viene usata,
d'accademia,
dubito
voglia
che non sappia davvero che cosa

dire
lirica
poesia . Certi
critici di
cinquant'anni fa e anche del giorno d'oggi
sono ameni per
gli
odii
feroci, stralunati,
schiumanti, che pigliano a volta a volta con
non c' villania che non dicano. La parola sudario per l'abbate Salvagnoli , come sentite, abietta; non
certe parole alle quali
l'avrebbe messa n anche in una prosa da

pulpito, che, a
come
la tratta l'abbate,
deve
essere
una prosa andata molto
a' cani.
pure Venanzio Onorio Fortunato, un ottimo

retore veneto che fu poeta di Santa
Rade-
gonda moglie
Poitiers, in
Lintea
di Clotario
la
primo e vescovo di
Risurrezione cant
un inno su
lolle,
precor, sudarla lingue sepulcro:

et sine te nihil est.
Tu
aatis ea nobis,
jTogli via
panni del
lino, lascia nel sepolcro
sudarli
tu se* abbastanza per noi, e senza te nulla j
LA RISURREZIONE
133
sudarium del
di Marziale,
latino
classico di
Quin-
tiliano,
di
Catullo.
'
sudario
nei volgarizzamenti
della
fatti
Bibbia e delle
Omelie di San Gregorio
nel secolo
XIV.
che l'abbate Salvagnoli avrebbe voluto
invece Y asciugatoio ?
Nella strofe seconda scrive
il
Tommaseo
che da prima leggevasi,
morto
dall'
un canto
Dell' avello solitario
Giace
il
marmo
scoperchiato.
Pens
poi
forse
il
poeta che scoperrecipiente a cui sia
chiato propriamente
levato
il
il
coperchio.
Onde
corresse
Sta
il
coperchio rovesciato *.
Cosi
il
Tommaseo.
Ma
nell'autografo, stando
a quello che ne riferisce l'on. Bonghi, non

apparisce
cotesta prima lezione; n nel1
l'edizione del
5.
Se non che quanto

almeno per
all'auto-
grafo bisogna intendersi, e correggere alcune

inesattezze nelle quali,
la
Risur-
rezione, caddero
l'on.
il
prof.
De
Gubernatis e
Bonghi.
Il
primo nel suo studio biografico

scrive
su
Manzoni
che l'autografo della
134
DELL'INNO
Risurrezione e
la
stampa differiscono note-
volmente. Ora, se intende di due o tre strofe

nell'autografo cancellate,
scritto netto, la lezione
ha ragione
che
il
ma
lo
poeta lasci
ultima senza cancellatura, in tutto e per

tutto
il
conforme all'edizione del
'15.
La
quale
Bonghi non vide, se bene ne riportasse
in nota la descrizione, poi che,
dopo detto
scritto nel-
che l'inno fu stampato come

l'autografo, aggiunge:
non v'ha
versi
nello
stampato se non due

nello scritto
strofa . strofa
soli
dei quali
nell'ultima
non
nella
in
traccia.
Sono
Ora
versi
prima edizione l'ultima

tutto
gli
stessi
ha
che nel-
r autografo:
solo
nelle
edizioni
successive
quattro furono emendati o rinnovati,
come
vedremo a suo luogo.
Tornando
fece
s'
alla critica del
Salvagnoi e com-
pagni, la comparazione del forte inehhriato
scandalo.
cotesto
punto
l'abbate
imbizzarri a provare che quel passo nella
Scrittura
non deve
gli
dir cosi,
e che interpreti
e traduttori
danno un senso diverso da

Il
quello della vulgata.
Tommaseo
ebbe, a
parer mio,
il
torto di spender troppe parole

Il
a difesa del Manzoni e della vulgata.

che
il
fatto
salmo settantesim' ottavo verso 65,
LA RISURREZIONE
135
nella
versione
latina
accolta
dalla
Chiesa
cattolica, canta:
Et
il
excitatus est
tamquam
come
dormiens dominus,
latus
tamquam
Signore
si
potens crapurisvegli
a vino [E
uno che dorme, come un gagliardo ubriacato

dal vino].
Quel crapulatm
un p* crudo,
tanto pi che l'originale ebraico suona (mi
dicono) vinto o vero oppresso.
dall'ori-
ginale Giovanni Diodati tradusse cosi,
Ma
*I
Signor
si
dest dal sonno
fiso,
Qual
se oppresso dal vin forte guerriero
Si riscuote talor, sclama improvviso:
e Martin Lutero, in prosa,
Und
der Herr
Starker
erwachte
n>re ein
Schlafender,
tie ein
il
jauchzet, der
vom Wein kommt : e

'1
p.
Curci
gesuita (ogni terno perfetto), gareggiando

di fedelt e brutti versi co
vinista.
lucchese cal-
Ma
qual dormente
il
mio
signor destossi
quale un
uom
prode gi dal vino oppresso.
Ora, o che
il
forte
sia
detto
oppresso o
esulti
,
vinto dal vino,

giubili dal vino,
o che esclami ed
o
in
o che
sia
l'
inebriato,
fondo, lo stesso. Del resto
imagine o com-
parazione dell'ebriet torna altre volte nella
136
DELL'INNO
poesia della Scrittura
ricordo la terra che
davanti al Signore barcolla
come un uomo
ebro >
[Isaia,
XXIV,
20].
la
i
comparaforti
zione o imagine di quelle che

delle et
giovini,
poeti
David, Omero, Eschilo,

alla
Pindaro, lanciano
canto:
i
brava nel fervore del

eulte le limano
letterati
il
delle et
la
le
tosano;
Manzoni
riprese e gitt
netta e rozza com'era.
fece bene; tanto

si
pi che in que' suoi versi

parli
pu presumere
dicevano, color
un ebreo, quasi citando l'autorit delprofeta.
l'antico
E,
come
'1
locale.
La morte
pass su
leone di Giuda,
come
un'ebriet sur un giovine robusto.
Come, a mezzo
Si risente
del
cammino,
Riposato alla foresta

il
pellegrino,
si
scote dalla testa

foglia inaridita.
Una
Che
dal
ramo
dipartita,
lenta vi rist:
Tale
il marmo inoperoso. Che premea l'arca scavata,
Gitt via quel Vigoroso,
Quando
1'
anima tornata
Dalla squallida vallea.
Al Divino che
tacea
Sorgi, disse, io son con
Te.
LA RISURREZIONE
137
Dopo
la
comparazione
biblica,
ia
eccone
una quasi a dire omerica per
minutezza,
termini;
in
moderna per
una
strofe,
la
esattezza dei
per elezione e disposizione di
parole, per pose di accenti, per rispondenza

di versi, perfetta.
Si
risente,
non
5/
desta:
scuote dalla testa,

dipartita,
ridita
:
non rimove con
la
mano:
Forse
non staccata, anche perch ina:
lenta lenta vi rist
tutto bello.
che nel primo verao Quale avrebbe suonato

meglio di Come, anche per
la
corrispon-
denza
all'altro
termine della comparazione.
La
strofe
quarta
d'intonazione forte,
elocuzione.
ma non
senza
difetti di
Che
quell'aggiunto d* inoperoso dato al
marmo,
mi par
scivola:
quasi avesse potuto far altro che stare ino-
peroso ? > domanda

difficile
il
Ranalli
rispondergli.
Il
Tommaseo
Inoperoso qui dice la facilit
con cui vinse

Il modo Non doveva
il
ogni ostacolo
il
Salvatore risorto.
dir
al
non proprio, a
piacere n anche
scrisse
vero
Manzoni,
quale vi
sopra,
nell'interlinea,
il
faticoso.
seguita
domandando
Ranalli
>*
mai delle arche non iscavate?
vedestu A questa
il
opposizione risponde, parmi bene,
canon.
138
DELL'INNO
prof. Francesco Masotti, cosi. Si

al
d biasimo
Manzoni
di
dell'aver dato
ad arca l'ozioso
aggiunto
scavata,
non potendo essere
arche che scavate non sieno.
Ma, per
inten-
dere
la
ragione di quell'epiteto, conviene

alla particolar
por mente
forma del sepolcro
di Cristo e all'antica
maniera di sepolture
Ebrei. Costituivano
ch'era in uso presso

il
gli
sepolcro di
Ges
Cristo due diverse spedelle

quali la
lonche tagliate nella roccia,
prima serviva
all'altra di vestibolo
l'altra,
e rima-
neva aperta;
tutta scavata nel vivo

si
della rupe profonda, era alta

in piedi a
la
che un uomo
toccarne
pena poteva con

volta,
la
mano
sommit della
e vi
si
entrava dalla
parte d'oriente per una postierla, alla quale
venne apposto
il
gran sasso. In questa seconda

il
spelonca fu deposto
corpo di Ges Cristo,
e propriamente sopra un loculo scavato nella

parete settentrionale di essa, lungo sette piedi
e alto tre palmi da terra. Tutto ci con-
forme a quel che ne dicono

e
al
gli
Evangelisti,
attestatoci
costume antico degli Ebrei
dal Genesi laddove detto del seppellimento

di
Sara
(e.
XXIII,
v.
19)
Atque
ita
sepe-
Abraham Saram uxorem suam in spelunca agri duplici, quae respiciebat Mambre
livit
LA RISURREZIONE
139
[E
cosi
Abramo
seppell
Sara sua moglie
nella spelonca del
campo doppia, la quale riguardava verso Mambre], e dove narrasi

sepelieruTt
della sepoltura di
Et
in
Abramo (e. XXV, v. eum Isaac et Ismael filii

sita est
9)
sui
spelunca duplici quae

seppellironlo
in
agro
Ephron [E
suoi nel
figli
Isaac
e
la
Ismaele
quale
nella
di
spelonca doppia
campo
il
Efron]. Ci posto, chi non

di scavata dato
la
vede che con l'aggiunto

arca,
liare
ad
poeta ha voluto dinotare

di
pecu-
forma della tomba
Cristo, per la
quale essa differisce

funerarie?
dalle
consuete arche
Di quel
fatto
sostantivo e di quell'attri-
buto
la
egli
ha
una cosa sola per integrare
nozione del sepolcro di Cristo.
questo
preciso accenno alla lettera dell'evangelio
{quod exciderat
stato tagliato
in
in
petra
una pietra
il
il
quale
era
erat
excisum de petra
gliato d'
una pietra
quod
quale era stato intain
monumento
)
exciso
in
un monumento
tagliato
mi sembra
opportunissimo in un inno sacro, che pe'

frequenti ricorsi delle parole della Scrittura,
quali
hanno luogo
di
fatto nella Risurre-
zione, ci guadagna di verit
di
altezza.
Quel che
ci
offende nell'epiteto adoperato
140
DELL'INNO
dal
Manzoni non
al soggetto,
gi la sconvenienza di
quello
ma
piuttosto la colloca-
zion sua nel verso:
quel concetto, di sua

dell'essere
il
il
natura
accessorio,
sepolcro
incavato nella roccia,
poeta
lo
ha espresso
posto nella
con un vocabolo piano

pili
trisillabo,
cospicua parte del verso: cosicch avsi
viene, leggendo la strofa, che ci
bada un
po' troppo .
Seguitando:
il
gitt via
ancora
il
Ranalli
ripiglia
non locuzione da
Cotesto no:
gittar nella
spazzatura?
ma
detto del coperchio dell' arca, rovesciato da
una parte,
zione,
nella
istantaneit
Il
della
risurre-
non par proprio.
gittar
:
via
la
gli
spada del Boccaccio

esempi di
tutt' altro
simili locuzioni addotti dal signor
Luigi Venturi, fino commentatore degl'Inni,

qui tengono.
Vallea di Dante, Vede
lucciole gi per la vallea (Inf.,
XXVI,
29),
da
le
cui l'Ariosto Giunti nella vallea trovan
donne
(Pur.,
XXXVII, 26)
se
ma non
della
lingua
italiana,
:
di formazione per-
fettamente francese
il
non che, dice bene

parve difendiil
Tommaseo,
chi oserebbe mutarlo?

al
N
bile,
anche
gli
Tommaseo
parve improprio e negletto,
LA RISURREZIONE
MI
divino che iacea, che, egli osservava, non

si
1*
pu intendere se non del corpo, giacch

anima,
molto
.
meno
la
Divinit,
non
sta
:
erano quivi
pure teologicamente
il
me
lo afferma,
con questa nota,
canonico
Masotti
Premettiamo una breve espodella Chiesa

11
sizione della dottrina

alla
intorno
morte
quello
di Cristo.
Verbo non
si
dimise
mai
che
una volta aveva assunto

L' anima
separ
dal
facendosi
uomo.
corpo per morte,

si
ma
n quella n questo
persona del
disgiunsero
dalla
Verbo
la
per dalla divina natura. Pertanto, morto

Cristo, poteva
dirsi
ugualmente che
il
sua
anima era divina, e divino

r ebber
mai,
suo corpo,
non quasi avessero divina natura, che non
ma come non
sussistenti
di
altra sussistenza
da quella del Verbo Dio.

p., q.
San Tommaso (Summa iheoL, 3

art.
50,
di
e.
2 e 3) cita a questo proposito le parole Giovanni Damasceno (Ortod. fidei, lib. 3,

27): Corpus et anima
simul ab initio
in
Verbi
licet
persona
in
existentiam
habuerunt
ac
morte divulsa
sint,
utrumque
tamen eorum unam Verbi personam qua

subsisteret
semper habuit
neque enim
unquam
aut
anima aut corpus peculiarem
142
DELL'INNO
atque a Verbi subsistentia distinctam subsistentiam habuit.

principio
[Corpo e anima
insieme
e
se
esistenza
fin
da
ebbero
nella
persona del Verbo;

staccati,
bene
l'
in
morte
loro
tuttavia
V uno
altra
di
ebbe sempre
cui sussistere
la sola
;
persona del Verbo in
imperocch non mai o
Tanima o
il
corpo ebbero sussistenza partico-
lare e distinta dalla sussistenza del
Verbo]
Ora, poich
il
corpo di Cristo nel sepolcro
non
sussisteva per s,
ma
della
sussistenza
stessa del
Verbo,
al
quale era unito,
come
fare a designare nella celebre strofa questo
peculiar
omesso
desse
il
modo di sussistenza? Il Manzoni, nome corpo perch non s'inten-
che fosse designato con quello un
corpo umano sussistente per s medesimo,

fece
dell' epiteto
Divino, scritto
proprio,
con
il
la
maiuscola, un
nella
sostantivo
quale
sua
la
indeterminatezza significasse apmisteriosa

l'
punto
unione
arcana
del
Verbo
al
corpo di Cristo e
questo in Lui:
strofe scrisse
sussistenza
di
cosi nel verso ultimo

lettera maiuscola.
della
Te con
Nel
salmo decimoquinto, dove un manifestis-
simo accenno
versetto
1
alla risurrezione di Cristo, al
ricorre
una frase
in tutto
analoga
LA RISURREZIONE
a quella adoperata dal Manzoni
143
Quoniam
in inferno
non derelinques animam

nec dahis
meam
sandum tuum
al
videre corruptionem
[Per che non abbandonerai V anima mia

neir inferno n darai
la
santo
qui
tuo vedere
corruzione].
Anche
un
dell* aggettivo
*l
sandum
fatto
sostantivo, co
il
quale
vuoisi certamente dinotare
corpo, in risponnella
denza all'amma, di cui parola

parte del versetto
>^.
prima
Pi tosto da avvertire (e a
lo avverti
il
me anche
1*
canonico Masotti) che

il
atto
del rovesciare
coverchio
marmoreo del
al
sepolcro, dato dal poeta

risorto,
il
moderno
lo
divino
racconto
evangelico
:
assegn
:
invece
un angelo
Matteo, XXVIII, 2
Angelus enim
et
Domini descendit de coelo

lapidem,
et
accedens revolvit
sedebat
super
eum [imperocch
l'angelo del Signore
scese di cielo, e venuto al sepolcro rivolt

la pietra,
e sedeva sopra essa].

il
il
racconto
evangelico, nota giustamente

della
Masotti, d
potenza da
Cristo
mostrata nel suo
risorgimento un concetto pi grande e nobile

di quello
il
non
faccia
il
Manzoni. Secondo
per
la
testo deir evangelio. Cristo
propria
virt della divinit,
con
tutta
intera la sua
144
DELL'INNO
umana
la luce
natura usci dal chiuso a traverso

Che
Tra
11
avello
come
il
cristallo.
parola
i
si
diffuse
l
sopiti d' Israele

le
Signor
Signor,
porte ha schiuse
li
l'Emmanuelel
vostro
il
sopiti in aspettando,
finito
il
bando
Egli desso,
RaJentor.
Pria di Lui nel regno eterno
Che
mortai sarebbe asceso ?
A
Il
rapirvi al
muto
tempo
inferno,
:
Vecchi
padri. Egli disceso

antico,
sospir del
II
Il
terror dell' inimico.
promesso Vincitor.
In queste
due
strofe
osserv
il
maseo
gli
Tom;
* non
manca certamente
il
la vita
n da dire che troppo

sopra un' idea cosi grande
dubito
,
poeta
insista
quello di eh' io
se tutte le frasi siano cosi forti
di pensiero
come
sogliono nel poeta nostro

l'
se la meraviglia e
affetto
non
lo porti
ad
del
un'abondanza
nario
ne' suoi
di facondia
versi.
che non d'ordique'

;
Tutti
titoli
il
Redentore son
veri,
son
belli
ma
sospir
del tempo antico non sarebbe

vicino ai vecchi padri
in
egli
molto
ed
all'
altro o sopiti
aspettando ?
il
terror
dell' inimico
LA RISURREZIONE
145
non sarebbe
vindtor ?
egli gi
egli quasi tutt*
uno
col
promesso
E quel
promesso non accennerebbe

all'
troppo
idea contenuta nelle due
strofe
che seguono ? Giacch e nella strofa

e in quella che precede
si
Ai mirabili veggenti,
alle
due accennate,
vien toccando
forse
i
dello
stesso portento.
versi,
per questo
due
lanlirico
rapirvi
al
muto
inferno.
Vecchi
padri, egli disceso, par che
vengano
di
guidi in
mezzo
alla
vivacit
il
quel
movimento.
Cosi
Tommaseo: troppo
All' ode, e
acuto, per avventura, e sottile.
specialmente
la vittoria, le briglie
al
cantico dell'entusiasmo per
bisogna lasciare un poco ondeggiar

'l
su
collo
gi quel largo ondeggia-
mento
della strofe in certi casi
una bellezza
esso solo.
Ai mirabili Veggenti, Che narrarono il futuro,
Come
Narra
il
padre
casi
ai figli intenti
che gi furo.
Si mostr quel
sommo
Sole
Che, parlando
Alla
in lor parole.
terra Iddio giur;
Quando Aggeo, quando Isaia Mallevalo al mondo intero Che il Bramato un d{ verria;
Quando,
Lesse
i
assorto in suo pensiero,
giorni numerati,
degli anni ancor

si
non
nati
Daniel
ricord.
lOo
146
DELL* INNO
Di
queste
il
Tommaseo
le
giustamente
Non
pago d* accennare
vano
un
il
profezie che annunzia-
grande avvenimento, d'accennarle

fatto
in
con un verso o due (come avrebbe

poeta
pi
timido per
egli
non cadere
enumerazione prosaica),
ne tragge quelle
due
strofe.
Ai
mirabili veggenti,
dove ogni
rimangono,
d*
parola poesia.
Della settima
cancellati,
nell'
autografo
il
due abbozzi e
principio
un
terzo
1)
Voi che a
gente ahi troppo sorda
Ragionaste del futuro.
Come
il
vecchio
si
ricorda
De
le
le
cose che gi furo,
narra a
figli
intenti
Che l'ascoltano sedenti Al notturno focolar....

2)
Voi che un
df vi ricordaste
De
l'et
non nate ancora,
rapiti le narraste
A
11
r Ebreo fedele
narra
i
allora.
Come
prischi eventi
i
buon padre a
figli
intenti
3)
Al notturno focolar.... Voi profeti, che a le genti

Favellaste del futuro....
Si vede che
il
poeta prima avea pensato a

lirica tutto
due
si
strofe.
Certo nella
quel che
accorcia guadagnato. Sacrificata dunque
LA RISURREZIONE
147
r apostrofe, e va bene
una terza apostrofe
dopo
sorda
O
nel
sopiti e
dopo Vecchi padri era
troppo.
Ancora: T esclamazione ahi troppo primo abbozzo suonava forse

:
troppo retorica
nel secondo l'et
non nate
due
era
ancora e
rime
zione,
l'ebreo fedele allora, con
fatte d'
un avverbio della
stessa forma:
pareano versi da principiante

buono.
e'
un buon padre, troppo

anche
la
Sacrificata
imaginetta episodica
intenti
della
dome-
sticit, figli
Che
;
l'ascoltano sedenti
Al
notturno focolar
o, meglio, abbreviata,
ai figli intenti
ficata
Al
notturno focolar; sacridistrarre
bene
non bisognava
in
qui
il
l'attenzione con imagini secondarie.
Ma
fu
raccoglimento
felicissimo ?
una
strofe
sola
egli
e non troppo
stretto
a un
tempo
in
imagine e troppo diffuso

quel
in parole,
sommo
Sole
Che, parlando
Alla
terra
in lor parole.
Iddio giur ?
Dovrebbe
essere quel di Malachia (IV, 2)

voi,
;
Nascer per
tementi
sole di giustizia
delle abusate
ma
quel
nome mio, sommo Sole

il
il
forme convenzionali,
in lor
il
ohe
ambiguo,
il
parlando
parole (per bocca
148
DELL'INNO
dei
profeti)
duro e languido.
Un
tratto
ardito era, vi ricordaste dell'et
non nate
strofe
ancora: e
il
poeta
lo
riprese
nella
appresso con quel
Daniele, che nel tratto
caratteristico assorto in
suo pensiero e nella
purit della linea di potente disegno.

Era r alba
e molli
l'altre
viso,
il
Maddalena e
donne
Fean lamento sull'Ucciso;

Elcco tutta di Sionne
Si commosse la pendice,
la scolta insultatrice
Di spavento
tramoiti.
Un
Era
estranio giovinetto
Si pos sul
monumento
vestimento:
'1
folgore l'aspetto.
il
Era neve
Die
Alla mesta che
richiese
:
risposta quel cortese
risorto;
non
qui.
L' autografo nel primo verso della strofe
nona legge Era

nell'interlinea in
il
vespro,
corretto
al terzo
sopra
legge
Era l'alba;
in su l'Ucciso; e cosi la
prima edizione. In
margine poi l'autografo notato Matth.

XXVIII, / e segg.
infatti
le
due
strofe
sono traduzione dell'evangelio secondo Matteo (XXVIII,

1-8),
che suona cosi:

gi
si
<
La
il
notte del sabato,
quando
schiariva
LA RISURREZIONE
149
primo giorno della settimana, and Maria
Maddalena e
cro.
l'
altra
si
Maria a
visitare
il
sepol-
Ed
ecco
fece
un gran terremoto,
perch l'angelo del Signore scesce da cielo

e venuto
si
al
sepolcro rovesci la pietra e vi

:
pose a sedere su
folgore e
il
il
suo aspetto era

si
si
come
vestimento
le
come neve.
e
dalla
paura
guardie
sbigottirono
rimasero
disse alle
io so
come
morti.
:
Ma
l'angelo parl e
:
donne
Non
vogliate temere, voi

il
che voi cercate Ges

:
quale stato
crocefisso
egli
non
qui,
>^.
come
fa
egli
aveva detto
il
perch risorto
Il
poeta non
che tradurre
vangelo.
il
Tradurlo con
tale maestria
non
maggior merito: ci
l'
che
il
lo
mostra poeta,
gli
ardire di tradurlo
lirica
pensiero di trarre poesia
da una
Cosi
narrazione ignuda, qual potrebbe farla par-
lando
lo
spositore
pi
schietto .
il
Tommaseo. La
strofe decima, specialmente
ne* primi quattro versi, mirabile per purit
e schiettezza di parole, di suoni e di linee.
V.
Nelle
strofi
sin qui
percorse
la
leggenda
evangelica fu compenetrata, svolta, cantata
150
DELL'INNO
per
ogni
il
sua
parte e in
tutti
suoi spinti;
il
ma
sentimento sempre individuale,
sentimento della fede cristiana rimeditato con
ardore da un animo del secolo decimonono

aspirante a diffondersi,
il
particolare ten-
dente a divenire universale per forza d'arte,

anzi che
il
sentimento diffuso dal popolo nell'universale

facentesi
artistica-
r individuo,
mente
particolare.
Difficile
per
ci,
se pur
non
impossibile, trovar paragoni all'inno
manpi
zoniano nei cantici d*un

popolare.
cristianesimo
in Italia
La
religione
ebbe
due et
segnalate da manifestazioni e fioriture diverse:
pi prossima, del cattolicesimo nazionale dal

secolo XI
i
a oltre mezzo
il
XV:
pi lontana,
del cristianesimo
I
romano
i
nei tempi barbari.
cantici latini e
primi volgari del cattoli-
cismo nazionale, spirando su dai grandi peccati
e dai grandi terrori del

avvolgersi
medio evo,
tenebre
inferno
:
amavano ancora
le laudi
nelle
dell*
della dissoluzione e nel
fumo
toscane del trecento e di poi natuil
raleggiano
Natale,
la
Vergine,
altri santi
e altri misteri;
ma
della Resurrezione
non
un canto degno.
A pena madonna Lucrezia

il
Tornabuoni, moglie di Piero de' Medici e
madre
di
Lorenzo
Magnifico,
la ispiratrice.
LA RISURREZIONE
151
dicono,
rascoltatrice
la
del
Morgante, ha Limbo,
della
una laude su
discesa di Cristo al
da
cantarsi
come Ben venga maggio,
quale alcune strofe riecheggiano con franca
armonia
il
trionfo spirituale
che la gran preda
Lev a Dite del

Ecco
cerchio superno.
il
re forte,
il
Elcco
re forte!
Aprite quelle porle.
prncipe infernale.
Non
Che
fate resistenza
il
Egli
re celestiale,
:
vien con gran potenza
Fategli riverenza.
Levate via
le porte
ecco
il
re forte.
Chi questo potente
Che
Elgli
vien con tal vittoria ?
il
signor possente.
signor di gloria
la vittoria, la
;
Egli
il
Avuto ha
Elgli
ha vinto
la
morte: ecco
il
re forte.
Egli ha vinto
guerra
;
Durata g' molt' anni
fa tremar la tenra.
Per cavarci d'affanni:

Riempier vuol
gli
scanni,
:
Per
ristorar
il
sua corte
ecco
il
re forte.
vuole
padre antico,
la
tua compagnia:
Abel suo vero amico.
No
si
metta in via
si
Mois qui non

Venite
alla
stia
gran corte
ecco
il
re forte.
!52
DELL'INNO
Della pi
antica et notevole,
;
in raf-
fronto a questo del Manzoni, un inno
autore
;
Paolino patriarca di Aquileia nel secolo Vili

la cui santit
venerata su
gli altari,
ma
la
fama
di poeta giace oscura negli
immani e
polverosi volumi delle edizioni critiche e delle

storie regionali.
ed
ecclesiastica,
Di quella coltura letteraria romana e cristiana, che

di quel primo, se
Carlo
Magno
volle ravvivare nel rinnovato
impero cristiano-romano,
mi
lecito dirlo, rinascimento,
come
gli
italiani
spiriti,
furono nel senso della
romanit
cosi furono italiani g* instrumenti.

o,
La
gloria,
per dir meglio,
la
;
rappresentanza
i
officiale
fu presso Alcuino
della
ma
pi efficaci scrittori
rinnovellata
coltura
furono Paolo di
Friuli,
Varnefrido, nato in Cividal del

cato
in
edu-
corte
degli
ultimi
re
longobardi,
venuto poi a corte di Carlo Magno, morto

a Montecassino circa
il
799, longobardo di
lui,
;
nobile gente, romanizzato; coetaneo di
Paolino d* Aquilea, romano anche d* origine

infine
Italia
il
Teodulfo,
che
il
Magno
dove
dall'Alta
sotto lui e
e,
chiam
in Francia,
successore visse
vescovo d'Orlans,
dopo aver parteggiato per
la ribellione italica
;
di Bernardo, vi mori nel!' 821
goto roma-
LA RISURREZIONE
153
n'zzato.
Rappresentano,
si
pu
dire,
tre
elementi formatori del nuovo popolo italiano

nei tempi barbarici
tre,
;
unificati,
come sono
1
tutti
nella
i
coltura
che salv
tutti
latini
e tra-
sform
barbari;
tre affratellati nella

la
religione,
che sola era

Io
coltura.
Paolo di
Teodulfo,
Varnefrido,
storico
la
classico,
poeta classico, sono

si
il
giovine barbarie che
rifa nell'arte
antica e rifa l'arte antica:

vivacit
romano Paolino ha Invece qualche
e schiettezza,
come un movimento
730
del vecchio
popolo
italiano
che ringiovanisce.
nel distretto di Aqui-
Nato
leia
lino,
circa l'anno
o pi largamente nel Foroiuliano, Paonel 776,

il
quando Carlomagno combatt

ribelle
ed abbatt
Friuli,
Rodgando duca
segnato
in
del
il
era professore di lettere, poi che
re
a'
franco
con
giugno
diploma
di
Ivrea
17
di
quell'anno
concedeva
duca
certe terre di
ribelle,
un Valdando,
settatore del
a Paolino, molto venerabile uomo,

dell' arte
maestro
grammatica
nello stesso
alla
anno Paolino
l'uomo
fu
anche sollevato
sede
patriarcale d* Aquileia.
fu
Da
allora in poi egli
nel quale
Carlo riponeva ogni

religione; fu
tutti
sua fiducia
per
le
cose della
r uomo cui Alcuino ammirava sopra
per
154
DELL'INNO
la
salda
dottrina
della
fede e per
la elo-
quenza.
tendogli
lui
si
rivolgeva Carlo sottometavvisi
dubbi e chiedendone
per
;
regolarsi negli affari della chiesa e dello stato
a
di
lui
ordinava di scrivere contro
le eresie
Felice
vescovo d'Urgel e di Elipando

di
vescovo
Toledo.
lui
si
rivolgeva
su'
riti
Alcuino confortandolo a scrivere
del
battesimo, e mandandogli certi piccoli enigmi

assai futili in esametri
da indovinare; e
Io
salutava o pastor electe gregis
et custos
portarum
potente
civitatis
Dei, qui clavem scientiae

et
dextera tenes
quinque
;
lapides
limpidissimos laeva recondis
gli
diceva
con quel suo pessimo tumor
di figure
che
non
si
lascia tradurre
te
n anche risibilmente
At
omnium
adspiciunt oculi, aliquid de
tuo affluentissimo
eloquio
coeleste
deside-
rantes audire et ferventissimo sapientiae sole

frigidissimos
grandinum lapides qui culmina

Salomonis
ferire
sapientissimi
non metuunt
per te
citius resolvi
expectantes.
ci
fu
sinodo in Francia in
cui Paolino
Alemagna
di
in Italia,
o per ordine
;
Carlo o per suo
zelo
non
intervenisse
n questione o affare
ecclesiastico
del
quale
non avesse
parte.
Fu
legato apostolico al sinodo d'Aquisgrana
LA RISURREZIONE
155
tenuto
chiese
l'anno
dei
789 per
la
restituzione
alle
beni usurpati: fu al
sinodo di
Ratisbona (792) e di Francoforte (794)

contro certa eresia urgeliana: raccolse egli
stesso
un
sinodo
in
Cividale
del
Friuli
r anno
la
7%
e un altro in Aitino V 803 per

la
il
conservazione della fede e
riforma dei
costumi.
i
Mori neir804. Oltre
simbolo e
canoni del concilio foroiuliese, rimangono

il
di lui
Liber exhortationis, parenesi
reli;
giosa e morale, a Enrico duca

il
del Friuli
Sacrosillabo contro l'eresia di Elipando
in
nome
del sinodo di Francoforte
tre libri
contro Felice primo autore di quella eresia

e maestro di Elipando
:
lettere
e carmina.
Degli undici
fidei,
carmi, sol
uno,
De
Di
regala
gli
didascalico e in
i
esametri;
altri
sono cantilene, e
uno.
pi inni sacri.
questi
De
cathedra romana Sancii Petri, in

di
tetrastici
giambici
quaternari,
che
il
metro pi usuale agl'inni della Chiesa;

altri
gli
sono
tutti
di
giambici
senari,
;
ma
in
diverse
strofi
composizioni di strofe
parecchi a
di cinque versi,
che
a
il
metro degli
inni di
Prudenzio
altri
strofi di tre versi
chiuse ognuna con un adonio, quasi contraffazione della strofe

saffica,
ed forma me-
156
DELL'INNO
trlca
che non trovo usata da

composti
a
orecchio,
altri.
senari
sono
con
un gran
disprezzo o pieno oblio della quantit latina
(Domirius, admonlti, resplendere),
ma con
effetto
un vivo senso del ritmo e un vivissimo

ritmico.
Le due
d' Aquileia
sole cantilene di
argomento non
distruzione
sacro sono lamenti.

:
Uno,
su la
quae
in
altum extollebas verticem,
quomodo
tempus
in
jaces despectata, inutilis,
pressa runis;
nunquam omne
I
reparabilis
Pio cantu
tibi,
cythaia et oigano,
luctus advenit,
lamentum
et
gemitus;
ablatae
tibi
sunt voces ludentium
ad
Quae
prus etas civitas nobilium,
nunc heu
urbs eras
facta es rusticorum speleum
regum
pauperum tugurium
permanes modo.
Repleta quondam domibus sublimbus,

ornata mire niveis marraoiibus,
nunc ferax fnigum

ruricolarum.
metirs funiculo
Sanctorum aedes,
turmis impleri,
solitae
nobilium
;
nunc replentur vepribus
proh dolor, factae vulpium confugium

sive serpentum.
LA RISURREZIONE
157
Terras per omnes circumquaque venderis.
Dee
ipsis in te est sepultis requies:
projiciuntur pr venali
nurmore
corpora tumbis.
[*
O tu che levavi
di
si
alto
il
capo,
come
giaci dispetta, inutile,
oppressa
volga
!
mine,
non pi
riparabile
ornai
per tempo che
In vece di canto, di cetra e d' organo, a te viene lutto,

:
lamento e gemito
alberghi-
non
pili
voci
d' uomini in allegria a
gli
Tu
che prima
:
eri citt di nobili,
ora, ohim, se*
fatta spelonca di villani
citt eri di re,
rimani tugurio di poveri.
dal
Gi gremita
funicelle
di sublimi palazzi, meravigliosamente ornata di
marmi bianchi come neve, produci

de' contadini.
ora
le
biade e
dei santi,
sei
misurata
templi
soliti esser
fatti,
riempiti dalle torme de' nobili, pieni or sono di spini,
oh
dolore, rifugio di volpi e di serpentil'
in
Sei venduta
te
tutt' ali
intorno
:
per
tutte
i
queste terre, n
hanno posa pur

il
sepolti
si
gittano
corpi via
da
le
tombe per vendere
marmo *].
Manca
di cui
ogni
afflato della
tradizione epica,
almeno una
favilla sprizz
dal
nome
di Aquileia alle
risente in questa
nuove genti
poesia
d' Italia,
ma
si
ecclesiastica
l'eco
della
le
commozione
dei profeti meditanti su

il
ruine della patria. Ci che

cristiano deplorava
povero poeta
romano
della
su lo scheletro
infelice
citt
dell'impero,
un
poeta,
romano anch'esso ma non

alle citt
cristiano dell' inge-
gno e dell'animo, vaticinava
dieci secoli
dopo
italiane nell'ignavia
della servit:
soli
pochi
Forse
fien vlti,
la
le
citt latine
Abiter
cauta volpe e l'atro

fra le alte
Bosco mormorer
mura.
158
DELL'INNO
II
poeta moderno nulla certo sapeva del

sopra Aquileia,
vecchio lamento latino
ma
forse rimut e rifece in meglio qualche cosa

di recente che,
merc
l'
abilit del traduttore,
pareva bello
zese
:
in
una famosa impostura scoz-
il
solitario
le
cardo
Fischiava
al
vento per
vuote case;
Eld affacciarsi a le finestre io vidi
La
volpe, a cui per
la
muscose mura
il
Folta e lungh* erba iva strisciando
volto-
Se non che queste

siche
volpi, romantiche, clasfigliatura delle
barbare,
son tutte
volpi ebree che
Geremia vide
il
erranti su le
di
ruine
del
si
tempio:
monte
Sion
.
diserto,
Il
che
le volpi vi
camminano
lamento
aquileiense
pot essere stato
composto da Paolino, quando era maestro

di
grammatica
ma un
altro su la
morte di
Enrico duca
dell'Istria
e del Friuli, attribuitogli
da un manoscritto
fu
fatto
della Nazionale di Parigi,
da
lui
patriarca negli ultimi anni

io
:
della vita.
Per che
non dubito
ch.^
il
lamento
la
sia
di Paolino
e' di lui la lingua,
versificazione, l'accento
egli
poetico. Enrico,
di salu-
per cui
tevoli
aveva
scritto tre libri

il
ammonimenti, era
glorioso
duca del
LA RISURREZIONE
159
SUO
Friuli,
che pi volte aveva battuto

la
gli
Unni e presa
prima loro
citt,
Ring, con
fu
tesori
le
prede
raccoltevi.
Quando
spento nel 799 in una ribellione della Liburnia,

il
vecchio patriarca torn poeta e chiam

i
piangerlo
fiumi
le
contrade
della
Moravia e
della
Pannonia che Enrico aveva

i
domate e
della
i
pacificate,
fiumi e le
egli
contrade
Venezia Giulia che

liguri,
avea governata,
feudi
la
lontana
Strasburgo
onde
egli era nativo.
flet
Mecum, Timavi saxa, per novem fontes

salsa glutit
novena flumina,
redundanta,
ponti ionici.
quae
unda
Mister Saiisque, Tissa, Culpa,

Natissa, Corca, sûrgitfs Isoncii.
Miruum,
Henricum, mihi dulce nomen,
piangile,
Syrmium, Polla,
Julii
tellus
Aquileiae,
ruralia,
:
Forum, Cormonis
rupes Osopi, juja Cetenensium
Hastensii
humus
ploiet et
Albenganus.
Nec
est
tu cessare
de cuius confinio
oriundus, urbs dives argentea,
lugere multo gravique
cum
gemtu
nobili
civem famosum
perdidisti,
germine natura claroque de sanguine.
Barbara lingua Stratisburgus

olim quod
diceris
nomen
amisisti celebre,
hoc ego
tibi
reddidi mellisonum,
amici dulcis ob
amorem
qui
fuit
lacte nutritus juxta
flumcn Qurnea....
160
DELL'INNO
Ubi
cecidit vir fortis in praelio,
clypeo fracto, cruentata romphea,

lanceae
summo
retunsona iaculo ?
fundis, saxa (oitia
Sagittis fossum,
corpus ingesta contrivisse dicitur.
Tradurr come e
stranezza di
lirica
fin
dove posso: questa

il
meticcia tra
il
latino
il
barbaro, tra V ecclesiastico e

le
popolare, ha
sue attrattive.
Timavo, o nove fiumi traboccanti
Piangete meco, o
sassi del
per nove fonti cui la saba onda inghiotte del mare adriatico,
Islro,
Sava, Teiss,
Culpa,
March, Natasene, Gurck, gorghi
dell* Isonzo.
Piangete Eniico, a
me
:
dolce nome, o Sirmio

ville
il
e Pela, o tena d* Aquileia e Fro di Giulio, o e rupi di
di
Girmons
Osopo
e alture di
Ceneda
pianga
terreno d'Asti
e quello d' Albenga.
tu rimanti dal piangere
con molto
e grave gemito, o citt ricca d' argento [Argentorato], del cui

confine egli oriundo
cittadino famoso perdesti, nato di nobil
germe e
di chiaro sangue.
:
Ora
in
barbara lingua
sei detta
1*
Strasburgo
ma
il
il
nome
celebra che tu perdesti io te
ho
reso
con armonico suono, per amore dell'amico dolce che fu

di latte giusta
forte
nutrito
fiume di Quirna.
spezzato
lo
....
Ove cadde l'uom

la
in
battaglia,
scudo,
grondante sangue
ron(ea>...
Sei
oltre
gli inni sacri

il
del grammatico patriarca
ricordato Della cattedra

,
romana
di
San Pietro
sono
Nel
natalizio degli
apostoli
Pietro e Paolo ,
Della resur,
rezione del Signore ,
Di san Simeone
Di san Marco
evangelista , Della dedi-
LA RISURREZIONE
161
cazione d'una
chiesa .
Non
rito
furono pure
esercitczioni letterarie:
frequenti
occorrono
le
nel messale del vecchio
aquileiano
sequenze
in
versi
ritmici
da cantare dopo
di
l'epistola: e di
questi
inni
Paolino un
benedettino tedesco,
egli,
poeta religioso anche
che
fiori
pochi anni dopo del patriarca

pili
d'Aquileia e fu
attesta eh' e'
li
classico
verseggiatore,
ai fedeli nella
faceva cantare
messa all'immolazione
dell'ostia.
tratto.
Vediamone dunque qualche

Natale sono
le strofi
Del
belle per semplicit

la al
commossa
di
che cantano
concorso
chiamata dei pastori

presepe
il
loro
il
Ges.
Anche
Manzoni
nell'inno suo introdusse
cotesta parte della leggenda evangelica:

L'Angel
Nunzio
del cielo, agli uomini
di tanta sorte,
Non
de" potenti volgesi
Alle vegliate porte;
Ma
Al
tra
pastor devoti.
duro
mondo
ignoti.
Subito in luce appar.
intomo a
calati
lui
per l'ampia
Notte
a stuolo.
Mille celesti strinsero

Il
fiammeggiante volo
accesi in dolce zelo.

si
Come
canta in cielo,
Dio
gloria cantar.
162
DELL'INNO
L'
allegro inno seguirono.

al
Tornando
firmamento
Tra
le
varcate nuvole
AL'ontanossi, e lento
11
suon sacrato ascese.

pili
Fin che
nulla intese
fedel.
La compagnia
Nella prima delle quali strofe par da notare
che
nelle
il
cristianesimo
altre
s*
fatto
giacobino; e
due cercato e ottenuto un

o musicale,
primitira
effetto tutto artistico, pittoresco
ma
estrinseco
all'argomento.
La
semplicit
santa della leggenda evangelica,
quale
la senti
strofi
cant
il
popolo,
nelle
barbare
del patriarca.
Pastores erant proximis in pasculis:
Bethleem ad urbem noctis sub

Instabant
silentio
suum supra gregem

beati
!
vigiles;
quam
Clatitas dei cinxit
illos
fulgida
Angelus inquit
Nolite pavescere
ego
modo magnum namque gaudium
Nuntio vobis.
Erit
quod
omme
saeculo mirabile
Hodie quia
Natus
est in
vobis Christus dominus
Bethleem, Davidis in oppido.
Salvator mundi.
LA RISURREZIONE
Hoc
163
vobis signum
ert
'
in praesepio
Infantem panns involutum positum

Invenietis
cum Maria
Ma tre
beata.
partet
Subito facta fulgentis militiae

Elst
multitudo, coelestis exeicitus,

simul angelo
praeclara.
Eodem
Valde
cum flammeo,
Gloria
Deo
in excelsis
sideta
Piena sonabant
pax
et in
hominibus
Auditur
bonae voluntatis
vocibus
In tenra sanctis.
Pastoies
namque loquebantur invicem

Bethleem
celeriter.
Eamus usque
Angelus
dixerat.
Et videamus hoc de Verbo
qualiter
Venerunt ergo: invenerunt puerum.

Angelus
sicut dixit, in praesepio
Positum, saactam genitricem virginem,

loseph praesentem....
Pannis velatus,
vili stiictus
fascia,
Inclusus parvis lacrymabat cunulis:
Mater beata, sancta premit ubera
De
coeio piena.
(Pastori erano ne* pascoli vicini: sotto
il
silenzio
'1
d;
la
notte
affrettavano a la citt di Bethleem vegliando su
loro gregge:
:
deh quanto
gelo disse
allegrezza
Chiarit beati = Non vogliate temere

I
di
:
Dio
gli ricinse
fulgida
io vi
1*
an-
imperocch ora
annunzio
grande:
che oggi (ci che sar mirabile per ogni
secolo) vi nato in
Bethleem Cristo Signor^,
in questo castello
164
DELL'INNO
di
David,
il
Salvatore del
mondo.
Questo
vi sar
il
segno
troverete deposto in
un presepe e avvolto di panni un pargolo
insieme con Maria madre sua beata
=. E
:
subito
si
fece
li
intomo
celeste,
una moltitudine come

insieme cop
l'
di fulgente
milizia,
un
esercito
angelo tutto di fiamma
molto chiara a vedere.
Gloria a Dio ne Tallo

e pace tra
gli
le stelle
pienamente sonavano:
uomini di buona volont
sante in su la terra
=
il
si
udf
da voci
pastori parlavano tra loro
= Andiamo
1*
presto fino a Bethleem, e
vediamo del Verbo
ci che
angelo
ha detto ==. Vennero dunque: trovarono
fanciullo,
come
disse l'angelo, deposto nel presepio, la santa genitrice vergine,
Giuseppe
presente....
Velato di panni,
:
stretto
la
d'una
vile (ascia,
lacrimava raccolto in picciola cunetta

le sacre
madre beata premeva
poppe piene dal
cielo.]
Al
riscontro di questa ultima, io

pili
non so
se
:
potr piacere di
La
la strofe del
in poveri
Manzoni
mira
il
Madre
Figliol
Panni
compose,
E
E
nell'umil presepio
il
Soavemente
pose
!
r ador
beata
Innanzi al
Dio
prostrata,
le
Che
il
puro sen
apri.
Dove
gli ultimi
due
parole
versi sono
una
glossa.
Tentare con
le
la ineffabilit dell'ado-
razione materna,
gino, fu, se
la
dopo
le tavole
del Peru-
non audace,
pericoloso.
Meglio
maternit divina sentita popolarmente dal

:
patriarca
Mater beata sancta premit ubera
De
coelo piena.
LA RISURREZIONE
165
Il
poeta antico seguita cantando
la
venuta
anche dei magi e

Belle,
la strage degli innocenti.
due
strofe,
se
anche l'ultima dimi-
nuisca, riprendendolo e ammorbidendolo con lezioso affetto, lo slancio lirico dell'apostrofe

di Prudenzio:
Vox
in exceUis
heu quam
trstis
resonat,
Ploiatus multus, ululatus
maximus:
Materaus luctus
Nullo sugente.
Salvete, flores
frustra pretnit ubera,
marlyrum candiduli,
Respersi tamen rore sed purpureo,

Felices nati
Hac
in luce, rosuli,
Pulchri, tenelli.
[Voce ne
ululato
1*
alto,
:
ahi
il
come
lutto
triste
I,
risuona, pianto molto,
grandissimo
de
le
madri
fiori
preme
in
vano
le
poppe che niuno sugge.

tiri,
I]
Salvate, o
candidetti di marfelici in
pure aspersi di rugiada
ma
purpurea, o nati
questa
luce, belli, rosei, tenerini
Superfluo avvertire
ritmi per istudiarvi
i
l'
importanza di questi
passaggi della poesia

alla
e metrica latina nella volgare. In mezzo

sconquassata sintassi serpeggia
minuto,
cazione,
l'analisi
la ricerca
del
del
particolare,
l'amplifi-
non per
poesia
altro insipida. In
mezzo
al
perduto sentimento della quantit spira un

alito di
semplice,
che annunzia, se
166
DELL'INNO
non
le
mammole,
le
primole del ver
novum
latino.
Tralasciai certe crudezze di espres-
sione che pur attestano la purezza davit spiritus

Virginis
vuham
foecun e certe
mosse
di retorica popolare,
Vulpes Heiodes, cur cauda
dissimulas
Praedam captare
Sanguinem
sitis
:
? Belluino gutture
agni carnes esurs.
Lupe
crudelis.
[Volpe d' un Erode, perch scodinzolando dissimuli

ciare la preda P Sitisci
delle carni
di cac-
sangue nella gola
bestiale; hai
fame
de
l'agnello, lupo crudele].
L* entrata dell'inno su splendidamente umana.

secolo ottavo non
vertito del
la la
insiste,
la
Il
Risurrezione
poeta santo del
il
come
'1
poeta con:
decimonono, su
lui
il
miracolo
per
fede di
mistero un fatto, a cui

Il
natura partecipa rallegrandosi.

altri
Manzoni
risurre-
poeti dimenticarono che

di
la
zione
Cristo
anche
la
risurrezione
dell'anno, la risurrezione della giovent pri-
maverile dalla morte dell'inverno; che la
pasqua anche
timento
di
la festa del sole
quel senvoglia
di
gioia
serena,
quella
li
luce e di verdura
che
piglia
animi del
sentimento
popolo
in quei
giorni
di
festa,
LA RISURREZIONE
167
voglia
che
il
Goethe rappresent
cosi
ignoti
bene nel principio del Faust, sono

ciDa
li
poesia nostra.
Ma
il
vecchio patriarca
quasi natu-
canta con rapimento d'inno

:
ralistico
Relulget omni luce
mundus
aurea,
Perfusus aether inrorat dulcedinem,
Astra iucundis coelum luminariis

Cingt per
omne decus radianda.

baisamorum
guttulas.
Distilla t aer
Occasus, ortus, aquilo, septentrio,

Tellusque, pontus, oceani limites.
Late polorum
iubilate cardines;
Fontes aquarum, flumina labentia,
Gaudete, campi, tnontium cacumina.

Surrexit ecce dominus ab
infers.
Oevicta morte
cum triumpho
(regit,
rediit
Victor, iniquum spoliavit trrtarum,

Ciaustra gehennae
et
chirografum
Mortis cruore
diluit rosifluo.
[Rifulge
il
mondo
di tutta luce d'oro, perfuso

il
l'etere
di
dolcezza piove rugiada di manna,
cielo
cinge di giocondo
distilla goccioline
lume
;Ii
astri raggianti
a tutto onore, l'aere
di balsami.
Giubilate, occaso
e oriente, aquilone e setten-
trbne, terra, mare, confini dell'oceano; giubilate largamente,
o caldini dei poli; o
fonti
delle
acque,
scorrenti
fiumi,
il
godete; godete, o campi e altezze dei monti.

Signore lev su da gl'inferni; vinta
la
i 'I
Elcco,
morte, torn vincitore

chiostri
con trionfo
la
spogliato
ha
il
1*
iniquo tartaro, rotto
de
geenna e cancellato
chirografo di morte co
sangue suo
luente roseo].
168
DELL'INNO
Anche
la
Paolino os introdurre nel suo inno
narrazione evangelica;
men
i
rapido,
men
potente del Manzoni,
ma
pi compito. Egli
particolari e le
spigol dai vari evangelisti
movenze pi improntate
di affetto e di verit.
Da Luca
le
donne che vennero al monu-
mento portando gli aromati che avevano preparato (XXIV, 1), da Giovanni (XX, 1)
1
il
seder l'angelo
il
in
vesti
bianche, pur da
cercate
il
Luca
domandare Perch
dal
tra
morti colui eh' vivo? (XXIV, 5);
resto
da Matteo (XXVIII,
anche
la
7),
quale ripet
ingiunzione dell'angelo alle donne,
andate sbito e dite a* discepoli suoi
ch'egli risuscitato, ed ecco vi va innanzi

in Galilea; ivi lo vedrete.
Venit Maria Magdalene sabbato.
Maria
venit altera diluculo
Ad
Ut
monumentum,
valde
portantes aromata.
mane corpus sacratissimum
Chrsti Imirent redolenti chrismate.
Angelus ecce domini p^rfulgidus,

Sedens
in a ibis revoluto lapide,
:
Illas refovit talibus ailoquiis
Quid
vos, mulieres, viventem
cum
mottuis
Quaeritis ? ipse surrexit ut dixerat.
LA RISURREZIONE
En
169
ecce locus ubi

ite,
fuit positus
Dominus:
dicite discipulis
Quia
sunexit, Galilaeam petiit,
Destruxit
eum
qui mortis imperum

sicuti praedixerat.
Habebat, ante
[Venne Maria Magdalena

Maria
al
il
il
sabato, venne su
gli
i*
alba Taltia
di
monumento, portando
sacratissimo
aromi per ungere
buon
mattino
corpo
di
Cristo con odorante crisma.
Elcco,
r angelo
del Signore, fulgidissimo, sedendo in bianche
vesti su la lapide rivoltata, le ristor
con
tale parlare
= A che,
come
o donne, cercate
avea detto.
(ra
morti chi
il
vivo ?
Egli risorse,
il
Ecco, questo
luogo ove
signore fu deposto.
Andate,
dite ai discepoli
che
risuscitato
l'
e s'avvi per la
Galilea, distrusse quello che teneva
imperio di morte, siccome
avanti aveva predetto]
A
bari
queste riprese in poesia della narra-
zione evangelica, fatte V una nei secoli bar-
da un
santo, l'altra
in
et
civilissima
da un
convertito, giovi contrapporre o

terza,
accomfatta
pagnare una
in
o meglio una prima,

tra
et
anche romana,
l'ultimo scorcio
del quarto e ne'principii del quinto secolo.
Celio Sedulio era un prete scozzese, di cui

la
Chiesa adott qualche inno pe' divini
oflicii
e scrisse in versi esametri, intitolando a Teodosio
augusto,
un de' primi lunghi poemi

cui
libro
evangelici,
Paschale opus. Dal

il
quinto ecco
delle
pi antico racconto verseggiato

al
donne
sepolcro.
170
DELL'INNO
hoc luminis ortu
Virgo parens aliaeque simul cum munere maties

Messis aromatcae notum venere gementes
Ad
tumulum, vacuumque vident jam corpore factum

virlute
Sed plenum
locum.
Nam
missus
ab
astris
Angelus amoti residebat
vertice saxi,
Flammeus
aspectu, niveo praeclarus amictu.

et
Qui, gemina specie terrorem
gaudia portans
Cunctaque dispensans, custodibus igne minaci

Venerat,
in
forma Christum quaetentibus alba.

calcata vivere morte
Illae igitur
Dominum
Angelica didicere
fide.
[Su
'1
far del giorno la
Vergine genitrice e insieme

al
le altre
madri con msse d'aromi vennero genr.endo

e veggono gi fatto vuoto del corpo
il
noto sepolcro;
ma
pieno di virt celeste

gli astri
luogo. Perocch
un angelo mandato da sopra
sedeva
su l'alto
de
la
pietra
rimossa, fiammante ne l'aspetto, chia;
rissimo in niveo vestimento
il 1*
quale, con doppia sembianza

1'
terrore e gaudio portando e
uno e
altro
dispensando, alle
le
guardie era venuto in forma minacciosa di fuoco, a

cercanti di Cristo in candida forma. Quelle
donne
adunque appresero
da
la
f*
de l'angelo che
il
Signore, calcata la morte, viveva].
Come tutto ma quanto meno
raccolto,
intento,
denso
vivace!
La
fatica della
il
scuola d'occidente par mortificare

della leggenda orientale.
bagliore
Ma,
pili
gi
che
probabilmente
non avr
mi
occasione a discorrere
del grammatico
sia
patriarca,
poeta barbaro e santo,
permesso anche
l'
riferirne alcune strofe del-
inno per
la
dedicazione d'una chiesa, piene
LA RISURREZIONE
171
d solennit
veramente
pontificale
e d'un
sentimento ieratico, che manca, di necessit,

alla
poesia
religiosa
moderna, anche dei
Manzoni.
Sint semper istam supta
domum, Domine,
Tui
aperti,
deprecamur, oculi,
sint intentae iugiter
Auresque tuae
Dieta per
omnem
noctis et in
tempore
Tuoque semper ore

Sit
benedictio.
angelorum hic alba frequentia,

coelestis gratia
Oescendat omnis huc
Diffusa sancto largienle Spirtu,
Vuhu
sereno sancta semper Trinilas

inspicere.
Pio favore dignetur
Nubes
sacrata,
quae pendens incubuit
Deo
Fixit,
iubente supra tabernaculi
Tectum
beatus quod Moyses in heremo
precamur huius aulae moenia
Afflata sancto perfundat spiramine.
Famosa dudum quae

Templi
dicati
replevit atria
nebula perlucida.
Orante paro Salomone pectore,
Hanc,
Christe, coeli mssa de cacumine
Domum
fecundet sempiterno munere.
Quicumque tuum sanctum nomea

Plenoque corde deprecatus
fuerit
supplici
Huius
in aedis sancto domicilio.

sit
Te
largiente
liber
a crimine
Ezclude peatem, morbos omnes
dilue.
[Siano sempre su questo domo, o Signore, aperti, preghiamo,

i
tuoi occhi
le
orecchie tue lieno di continuo attente tutto
172
DELL'INNO
il
giorno e nel tempo de
la
notte
e sempre ne la tua
bocca
la
benedizione.
Sia qui
bianca
frequenza di angeli, qui
discenda ogni grazia dal cielo diffusa per larghezza de lo Spirito santo,
serena in volto la santa Trinit degni riguardare qui
con pietoso favore.

volere di
'1
La
sacra nube che pendente pos per

del
Dio
su
tetto
tabernacolo cui
il
bealo Moise
di questa
ebbe a piantar
basilica
nel deserto, preghiamo,
empia
le
mura
con
l'afflato del santo spirito.

i
l'
La nube
lucidissima
che gi riempi
famosi
atrii
del tempio,
quando Salomone or
alto del cielo fecondi
con puro
questo
santo
petto,
mandata, o Cristo, da
domo con dono spirituale eterno. Chiunque al nome con supplichevole e pieno cuore avr pregato
la
tuo
nel
santo domicilio di questo tempio, te concedendo, sia libero da
colpa: tu caccia
peste, lava
via tutti
morbi].
VI.
Chiedo perdono dell'avere non pur deviato
ma
dell'essermi dilungato dietro un argomento che pu parer estraneo o alieno alla

trattazione principale.
Ma questo
per
della poesia
secoli
o pi largamente della letteratura nei

barbari
in
Italia
me un argomento
come ora ha
cosi importante,
distratto
valenti.
che
vorrei,
me, attraesse studi e pensieri de' pi
non pure per

per
le ragioni filologiche
e metriche, che non sono poi gran cosa o
ardua
cosi,
ma
le ragioni,
se
m'
lecito dir
eie-
psicologiche.
Come
s' fatto, di
LA RISURREZIONE
173
menti
cristiani
insieme
ed
etnici,
il
nuovo
sentimento morale ed estetico degli italiani?
come
la
tradizione italica vecchia e traverso
quali correnti
nuove
si
modificata ? di quali
nuove impressioni e
cuotentisi alle
tasia ?
di quali antiche riperla
nuove lampeggiata
fan-
onde
in
il
giudizio classico e la nativit

?
vigorosa e l'audacia alta e profonda
onde
quella
come
sommo
la
poesia,
non
si
leggera e passeggera dei trovadori,

di
quella
Dante?
Da
Boezio a Dante sono otto

di
silenzio.
secoli per noi

li
E, pure se non
risaliamo a raccoglierne le voci disperse,

il
potremo certo adorare

viso,
miracolo improvle
ma non
:
intenderemo
i
ragioni e le
cagioni
il
che per
cercatori conscienziosi
della verit vera
una grande umiliazione,

o uditori
per
altri
facile motivo alla pi gioconda
ciarlataneria. Sia detto cosi tra noi,
lettori
benigni; che non
salti
in
mente a
cattedre
qualcuno d'andare a proporre una cattedra

nuova. In
Italia tutto
va a
finire in
e non mica vero che dalle cattedre venga

la luce.
Tornando
e
gli
al
Manzoni, e venendo
il
alla
seconda parte ove

effetti
suo inno canta
gli affetti
che
la
commemorazione
festiva
174
DELL'INNO
del mistero
della
Resurrezione risveglia e
risvegliare
opera,
dovrebbe
e operare,
nella societ cristiana,
non importa ricordare

'1
o notare che
il
poeta moderno pe
senti-
mento
alto sincero pacato dell'eguaglianza e
della fratellanza
umana, onde
egli
comprende
e abbraccia
cosi
i
il
cristianesimo, avanza di molto
il
santo poeta del secolo
ottavo
come
men
vecchi innografi e verseggiatori devoti.

di
tal
Per
virt
contenuto questa seconda
parte,
tutto
che soltanto parenetica,

al
non
cede n scade innanzi
grande
effetto della
prima, pi veramente e liricamente commossa,

anzi compie l'ode in una quiete solenne che
fa
pensare.
E
e
il
passaggio
non
come
avviene in troppe liriche italiane moderne,

strascicato
faticoso
o fatto a passo di
minuetto ed ansante: l'inno scorre natural-
mente
dalla narrazione della leggenda evan-
gelica alla rappresentazione
che
si
fa di essa
nella festa della chiesa cattolica.
Via
co' palli disadorni

squailor della viola
:
Lo
L'oro usato a splender torni

Sacerdote, in bianca stola,
Elsci ai
grandi ministeri.
de' dow>ieri.
Tra
Il
la luce
Risorto ad annunziar.
LA RISURREZIONE
175
Riviene
osserv
alla
il
Tommaseo,
la
osservazione giusta massime per un credente

cattolico
commemorazione
le
de'
riti
ecclesiastici,
che ricrea qui pure
menti di
poesia ben pi vera che in sul primo non

paia.
L'intenzione
qui
ben pi che
di
tessere
una descrizioncella delle cerimonie

o parer singolare nobilitando
della Chiesa
un'idea comune:
tanza ed
nit;
il
ma
dichiarare l'impor-
senso delle ecclesiastiche solen-
dimostrarci
come
il
le
pratiche
visibili
della Chiesa siano collegate coi misteri invisibili

;
presentare
mistero
ne' molteplici
suoi aspetti; e nella origine prima, e nella

assoluta sublimit, e ne' presenti
riti
e doveri
che impone
a' credenti.
Le
pratiche della
di talun de'
religione soglionsi nella
mente
fedeli separare cosi spesso dallo spirito della
religione stessa,
che richiamarvele, come
il
Manzoni
buona
^.
qui
fa,
e farne sentire l'armonia,

;
ben pi che bellezza poetica
un'opera
Del
resto
l'autografo al verso 5
di
ha Esci ( uno scorso

teplici doppieri,
penna ?) e
al
seguente
i
questa variante non cancellata,
Fra
mol-
non da vero notevole.

si
Dall' aitai
mosse un grido:
Godi, o Donna alma del cielo;
176
DELL'INNO
Godi
il
Dio
il
cui fosti nido
A
E
vestirsi
nostro velo,
il
risotto,
come
disse:
prescrisse,
Per noi prega: Egli
Che
sia
legge
il
tuo pregar.
Come
nella
pi a dietro
il
vangelo, qui
il
poeta
volle tradurre l'antifona

:
che
la
Chiesa canta
messa pasquale Regina coeli, lattare. Quia quem meruisti portare Resurrexit sicut
dixit:
cielo,
Ora
ti
pr nohis
Deum
[Regina del
rallegra,
perocch quegli cui tu

si
il
meritasti portare nel seno risorto

disse.
come
Prega per noi

l'idea
la
Iddio].
Per
Tomle
maseo
dell'invocare
nell'inno della
Risurrezione
Vergine, e invocarla con
parole stesse della Chiesa, sublime.
me
allo
non ne par
l'accademico
schietto
il
tanto.
gi quanto
inferiore
cielo
Donna alma
coeli!
del
Regina
nei versi 3 e
1
dantesco nido non conviene co'
petrar-
chesco velo, e sono ambedue troppo piccoli

termini per
l'
idea di Dio ; e
il
tutto
suona
si
strascica faticosamente inferiore al net-
tissimo
quem
il
meruisti portare, che ha di

di
meno
Dio e
pi
virt
il
meruisti,
la
cui
mancanza non
che compensi nella

il
versione manzoniana.
Nel quinto verso
LA RISURREZIONE
177
avanti disse al
sario; e a
Tommaseo non
pare
:
parve necesIl
me
inutile
e inelegante.
signor Venturi nota

sici,
Non dell'uso
de' clas-
ma
forma oramai entrata nella lingua
viva .
Di che
stesso
io
dubito:
Il
a ogni modo,
:
peggio per
^ Nello
la lingua viva.
Venturi seguita
studiosissimo
si
Niccolini,
di
questa e fiorentino, non di rado
trova .
ultimo,
star
male anche nel Niccolini.
Da
le parole che conchiudono la strofe
anche
il
Tommaseo
sanno un po'
carit,
nota
di
com-
mento
Ma
perfettamente cattolica, e
l'idea della
anche tenera di umana
onnipotenza nella preghiera di Maria.

Il
quale
Tommaseo
della strofe
che seguita
armonia
dice: Sarebbe
sentisse la bellezza
da compiangere chi non

che
in
questa
l'
eh' essa rende posta appresso alla preghiera

rivolta
strofe,
a Maria
la
dolcezza di quell' apo-
o fratelli .
fiatelli.
il
santo rito
;
Sol di saudio oggi ragiona
Oggi
Oggi
giorno di convito;
:
esulta ogni persona
Non
1
madre che
sia
schiva
Della spoglia pi (estiva

suoi
bamboli
vestir.
178
DELL* INNO
Dispiace dover
appuntare qualche
menda
l'
di locuzione. Essere schivo
ha troppo
idea
di
o d* orgoglio e di
falsa
delicatezza
pudore e di
ritrosia,
non par convenire

veste
qui a questa madre.
Di spoglia per
e
scritta
e un esempio dell'Ariosto {Fur., XIV, 33) ;
ma
si
nella
lingua
parlata
dai pi
vuol dire quello di che

spoglia
alle
1
:
altri
spogliato o
ai
le spoglie si
danno
camerieri
o
su
cameriere.
Bamboli per
bambini
serio,
riderebbe a udirlo un fiorentino,

arbitrium est et Jus et
quem penes
norma loquendi,
secondo
le
ultime dottrine del Manzoni.
Della gioia dei bambini raccolta ora in

tre versi
il
poeta da principio volea farne

si
una
strofe:
legge nell'autografo:
Se
il
fanciullo
tanta festa
la
madre sua gioconda

:
Chieder
risorto
che gioja questa ?
gli
risponda
Quei che
disse
un di:
venir.
lasciate
fanciulli a
me
Per fortuna gli manc la rima per un verso. Qualcuno di quelli che aspiran sempie
l'affetto lemguir forse al ricordo del sinite
LA RISURREZIONE
179
parvulos:
fattarelli.
ma
questo
non era luogo
da
Sia frugai c ricco
il
pasto;
Ogni mensa abbia
suoi doni;
il
tesoi negato al fasto
Di superbe
Faccia
il
imbandigioni.
tetto.
Scorra amico aU'umil
desco poveretto
Pili ridente oggi apparir.
Lunge
il
grido e la tempesta
De* tripudi inverecondi:

L'allegrezza non questa
Di che
giusti
son giocondi;
Ma Ma
pacata in suo contegno.

celeste,
come segno
Della gioia che verr.
Qui non c' che da
rispettare.
pena
vien voglia di notare, per non aver troppo
apparenza di santocchieria, che celeste

indeterminato se tanto
:
il
segno, che rester
a ci che ha da venire? Meglio ricordare

a confronto di
questa
strofe
e delle due
antecedenti un* espressione di potente concetto
che
il
canonico
Masotti mi
mette
innanzi dall'inno
ambrosiano o capetingio
ricordato in principio. Soli polique patriam
Unam
Al
jacit
rempuhlicam [Fa della patria
del cielo e della terra una sola repubblica].

principio della strofe seguente consuona
180
DELL' INNO
inno ambrosiano, Hic est dies verus Dei Sondo serenus lumine [Questo il
altro
vero giorno di Dio, sereno di santo lume].
Oh
beati! a lor pi bello

il
Spunta
sol de' giorni santi;
Ma
Nel
che
fia
di chi rubello
I
Torse, ahi stolto

sentier
passi erranti
che a morte guida?

si
Nel Signor chi

Col Signor
confida
risorger.
Di
quest'ultima strofe
si
farebbe volentieri
a meno.
dell' inno,
come
cosi
ella
di certo la
soffri
meno
felice
pi
mutamenti.
edizione
sacri,
il
Nell'autografo
nella
prima
secondo verso
finiva
con giorni
e poi
Ma
Ne
Chi
che
fia
di chi rubello
i
Torse, ahi stolto!,

la
passi alacri
strada
de l'errore?
s'affida nel Signore

risorger.
Col Signor
In edizioni posteriori
si
il
poeta corresse come

nell'
legge
ora.
Anche
sta
autografo
al
quarto poi
verso
scritto
Mosse, aggiunto
al
sopra
linea
Torse:
verso
quinto,
nella riga sta scritto ne
Vavvolta
edizioni
e in marposteriori,
gine ne
mutati
i
la strada: in
cinque versi,
si
legge
nella
via:
LA RISURREZIONE
181
neir edizione che ebbe

poeta,
,
le
ultime
cure del
nel sentier.
la
T ultima
correzione
forse,
men
propria,
perch sentiero
nel
nell'uso degli
scrittori
comune
lin-
guaggio
significa via
angusta, mentre spaalla
ziosa la via
che mena
13):
cosi
perdizione >
al
la
(Math., VII,
signor Venturi.
almeno pare
sottilizzare
:
Ma
co'
inutile
poesia
finita
due
a lor
versi.
Oh
beati
il
pili
beilo
Spunta
sol de' giorni santi.
A
recisa
questa mia affermazione un po' troppo

il
mio
gi alunno ora professore Masotti
opponeva considerazioni che mi piace pubblicare,
anche perch
molto.
1
in fine
tre
non mi consi
traddicono
che seguono che
dipartono troppo dalla schiettezza e soavit

delle
tre
mirabili
:
strofe
precedon
quest' ultima
la
frase
un po' accademica
stridere
contorta
par
quasi
dopo quel
gioia,
temperato e tranquillo canto di

inopportunit
del concetto.
dell*
alla
de' suoni
si
aggiunge quella
la serenit alta
fratelli
Non
che turbi
inno quell' inatteso ricordo dei

;
che traviano dal cammino di Cristo

ch, in luogo di far minacce e
peroc-
rampogne,
182
DELL' INNO
le quali
mal
si
converrebbero
il
al
pieno gaudio
invita
gii
di que' giorni,
poeta cristiano
erranti alla virt

facile, la
che deve parer loro pi

che
confidenza, e, lasciata senza risposta
la
domanda
un
intorno
tratto
al fine
li
attende,
ritorna a
con
felice
trapasso al
pensiero di
Ges
risorto,
e grida loro:
confida
Nel Signor chi Col Signor
si
risorger.
No,
il
Manzoni non
fratelli
s'
allontana
qui
dal
mite e placido tenore di tutto V inno, e pur
ricordando
che non
s'
uniscono
alla
comune allegrezza della grande famiglia di Cristo non sa parlar loro che di speranza.
Ma
nano
d*
certo
quell' istituire
all'
una peculiare doche cammi-
manda
un
intorno
esito di quei
le vie della colpa, queir interrompere
tratto la giuliva alacrit dell' inno,
non
del tutto opportuno

rito
qui mentre
//
santo
XIII).
ragiona solo di gaudio (strofe
Esaminate
e
tutta la liturgia de' giorni pasquali,
non
vi
troverete
all'
nulla
che
si
diretta-
mente richiami
nemico
per
trionfo del
la
uom
i
peccatore
e per
di Cristo,
perch
in quello sfoggiato
Redentore
nemici di
lui
sono
Chiesa come non fossero:
diresti
LA RISURREZIONE
183
che
essa, la
quale
i
tanto
sollecitamente
venuta preparando
figliuoli alle
sante alle-
grezze del di della Risurrezione, pensi ornai
che
tra quelli
non
vi sieno pi
contumaci
nella colpa.
Ora, dal sentimento della Chiesa,

dissentiva
i
per dir
cosi,
un poco
versi
il
Manzoni
quando
dettava
tre
mediani del-
l'ultima strofe dell'inno .
Finalmente questa
sento
il
critica
a pezzi e brani
dovere di raccoglierla e compierla,

n'esca
di
perch
le
l'ultimo
intendimento, con
parole
Niccol Tommaseo. Nulla
d'essenziale a
la
me pare omesso
vita
;
in quest' inno
il
morte e
il
la
il
presente e
il
passato
la terra,
limbo ed
paradiso.
Il
contrap-
posto della gloria del risorto con l'umiliazione

dell'ucciso,
gioia
la
del
dolor
delle
scolta
donne
insulta-
con
trice
la
de' santi, della

piet
con
fedele
di
la
quelle;
dello
del-
spaventoso tremuoto con

l'apparizione
;
bellezza
la gioia
della
madre;
si
l'esul-
tazione che per tanti secoli
continua nel
Risurre-
mondo
credente;
gli
effetti
della
zione sul giusto e sul peccatore; ogni cosa
accennato liricamente, cio con l'evidenza

del vero che s'ama. >
2 1 marzo
884.
184
DELL'INNO
I.
Pag.
Il 7
edizione principe
* Milano, dalla tipografia di

-
Pietro Agnelli, in-4 (C.)fratelli
primo oolume
1883. pagg.
;
Milano,
Rechiedei
-
editori,
Pag.
*
1 1
165-69- (C).
explicit
finito
-
formula d' uso in fine dei
libri.
Vicer d' Italia

Iliade
alle
-
Eugenio Beauharnais.
edizione fu del 1810.
8 Carme
La prima
-
Grazie
questo
il
Foscolo
lavor,
sembra,
piuti
fin
il
dalla primavera del 181 3. In tre inni

classico
incomdi narraal
carme era
tutto
un misto
zione storica, di pittura poetica e di morale allegorica *.
II.
termini
di raffronti.
mutamenti
politici,
finire della
dominazione napoleonica.
-
Pag. 116: Giudici
l'abate
Gaetano Giudici,
segietario
del Boara ministro del culto nel

gliere per
la
il
Regno
d'
Italia
e consi-
culto presso
il
governo di Lombardia sotto

amicissimo del Manzoni.
dominazione austriaca
-
Pag. 120: Borghi
(1790-1847).
Ruggero Bonghi
L' on. Bonghi disgraziato con

studio su
*1
la poesia.
Anche
le
nello
ritratto di
S. Francesco ultimamente pubbli-
cato attribuisce al Serafico una lauda che tutte
stampe
antiche e autorevoli e molti manoscritti assegnano a Jaco-
pone da Todi, e che senza dubbio non pu

se
essere d'altri
non
se per
avventura d' un rimatore toscano poste-
riore
a quel di Todi
:
(C).
Pag. 121
del
tato
li
correggesse
al
Vedere
di questi anni le lettere
Manzoni
Borghi
nell' Epis/o/ar/o raccolto
e anno-
da Giov. Sforza,
t.
I
:
ediz. Nistri,
1875;
ediz. Carrara,
1882.
III.
(C).
<t
Pag. 121
* Spettatore*
Lo
Spettatore, diviso in
parte straniera e
in parte italiana,
tomo V, pag. 29,
Milano, Fortunato Stella.
1816 (C).
stamp. in Macerata),
Pag. 122:
Dubbi*
Roma (ma
1829, pagg. 72-6 (C).
LA RISURREZIONE
185
Pag. 123: Ferdinando Ranalli-i]S]3']894): *

stramenti di
letteratura,
voi.
Ili,
AmmaeFirenze,
pag. 273,
Le Monnier. 1857
Pag. 124:
(C).
(1705-1788). autore
delle
Varano
Alfonso
Visioni imitate dal Monti esordiente arcade.
Niccol
Tommaseo
3 31
Tommaseo- (1802-1874).
intorno al
Vari
scritti
del
Manzoni sono
laccolti nella parte 111, pagg.
439, del volume
intitolato Ispirazione e arte,
edito del
1858
i
in
Firenze dal
Le Monnier; ma
furono pubblicati
pili
nella
Prima
edizione compiala delle opere di
A M.
.
Firenze. Batclli,
del
1828-29, volumi
3, in-8.
lo
mi servo
volume del Le Monnier
(C).
del
Pag. 125: Goe/Ae- (1749-1832). * Classiker und

tiker in llalien, pagg.
273-74
t.
RomanXXXI Goethe *s
Union
com397,
Weike [Aufslze
zar
Litleralur],
Stuttgart,
Deutsche Verlagsg (C).
lrica parenetica - esortativa.
IV. Pag. 127: sant'Ambrogio- dottore

positore di canti sacri
;
della Chiesa
vescovo di Milano dal

il
374
al
Pag.
1
Roberto
secondo, detto
-
Pio (971-1031).
(
1
28
I
Pallavicino
due....
Sforza
cardinale
-
607- 667).
1
Pag. 129:
lib.
odi di Orazio
del
lib.
III.
v.
ode
XXVHl
del
e ode
IX
Pag, 130: senso anagogico
contenente un vero morale
sovrapposto al significato letterale e allegorico
Convivio,
*
tratt.
Il,
cap.
I.
comparazione
;
cfr.
Dante,
davidica
Qual
131
:
se oppresso dal vin forte guerriero
v. pi avanti.
Pag.
Ad
Galalh. *
Epistola ai Calati.
Pag. 132: Clotario primo
(497-561);
il
il
re
merovingio
che riun
sotto di s tutto
Regno
dei Franchi.
Pag. 133:
De
Gubernatis
Angelo
pag.
-
(n.
1840), Firenze,
Succ Le Monnier, 1879.

Pag. 135: Giovanni Diodali
in rime toscane
132 > (C).
/ Salmi di
David
recati
da Giov. Diodati, Milano,
Daelli, 1864,
pag.
la
152 (C).
Martin Lutero
E
il
nel
1523 pubblic
famosa traduzione del

-
Nuovo Testamento.
Signore
ti
Und
der Herr. ...

dormiente,
Letteralm. : *
svegli
come un
come un
forte esilarato,
che len vien dal vino;
186
DELL' INNO
Die Bibel nach der deuischsn Uebersetzung D. Martin *a, London, Bagster, pag. 386 il (C). p. Curci - Carlo Maria (181 0-1 891); in * Il Salterio volgarizz. ed esposto da C. M. Curci, pag. 292,
in
Luther
Torino, Unione tipogr.
editr.,
-
1883 (C).
-
Pag.
36
leone di
Giuda
Cristo.
Pag. 138: prof. Francesco Masotti

italiane al
gelisti -
insegnante di lettere
Seminario di Bologna, e poeta.

e.
lo
gli
Eoan-
Matteo,
XXVil,
il
v.
60
pose nel
suo monumento nuovo,

nella roccia;
l'apritura del
quale egli aveva fatto tagliar

pietra in su
e.
ed avendo rotolata una gian
monumento,
se
n'and
Marco,
XV,
V.
46
e lo pose in un
monumento, eh' era
tagliato
dentro una roccia: e rotol una pietra all'apertura del
monumento monumento
Pag.
e
1
Luca,
e.
XXIII,
v.
53
e lo mise in un
tagliato in
una roccia
-
sacri
40
il
Luigi Verxluri
A. Manzoni, GV inni
e illustr.
Cinque maggio dichiarati

1877 (C).
da L. Venturi,
1482. Laude
de'
Firenze, Sansoni,
V. Pag. 150: Lucrezia Tornabuoni

spirituali di
altri,
'
m.
nel
Feo Belcari, di Lorenzo

-
Medici e di
39.
Firenze, Molini e Cecchi,

:
1853, pag. 73 * (C).

v.
Pag. 151
* /a gran preda.... *
Dante, Inf., C. XII,

-
Pag. 152: edizioni critiche ecc.

Patrarcae
Aquileiensis
* Sancii pairis Paulini

;
Opera
coli.
Ioann.
Frane.
Madrisius, Venetiis, 1737,

Liruti,
ex typographia pitteriana;
t.
De'
letterati
del Friuli,
-
1,
pag. 201 e segg.
(C). 804 >) Pag. 1 54

:
Carlo Magno
figlio
(742-81
4).
- Alcuino
Elipando
-
(735
?-
restauratore degli studi nell' impero di Carlo
Magno.
Felice vescovo d'Urgel
e....
sostennero
che Cristo era
adottivo di Dio.
*o
pastor.... * -
* o eletto pastore del gregge e custode delle porte della

citt di
Dio, che
tieni
nella
destra
potente
la
chiave
limpi-
della scienza e nella sinistra chiudi cinque
gemme
si
dissime .
Ad
te
omnium
* a te
figgon
gK
tao
occhi di
tutti,
desideranti
udire
alcuna
cosa dal
affluentissimo discorso celestiale e aspettanti che col kt-
LA RISURREZIONE
187
ventissimo sole della sapienza per te pi presto

le
i
si
risolvano
ferire
-
freddissime pietre d.IIa grandine che
non temon
culmini del
sapientissimo
Salomone
sinodo
concilio.
Pag. 155
Liber exhortationis* - * libro di esortazioni >.

- esortazione.
pannai
la regola della
fede .
* De cathedra....
-
De regula fidei
-
intorno
del romano
soglio di S. Pietro .
Pag.
156: D'omins....
dere
.
Il
Signore, ammoniti, risplen-
Uno, su
parigina del
la
distruzione....
Di
questo
lamento, che G'orgio Cassandre nella sua raccolta d' inni

(edizione
il
1616)
gi attribuiva a Paolino,
Madrisio non pot aver notizia.
Fu
pubbl.cato di sur
un ms. del secolo

l'
della Bibl. imper. di
Vienna dalCaeaar,
Meril,
Endlicher in Codd. mscrp. latin. Biblioth.
Vindoh., pag. 267 e segg., e riprodotto da E.
Du
Poaies populaires latines anter. au douz siede, Paris,
1843, pagg. 234-39 (C).

Pag. 157: un infelice posta
vincitore nel pallone
-
G.
Leopardi, Canti:
A un
(C).
- del
Pag. 158: impostura scozzese

blic in inglese
i
Macpherson, che pub-
canti
attribuiti
ad Ossian. Ossian,
Opere, IV, pag. 200,
il
Cartone, (raduz. di
Firenze, Molini,
M.
Cesarotti,
1809 (C).
-
monte di Sion *
* Jeremias, Lament., v. 18
(C).
manoscritto della
hist.
Nazionale di Parigi
Madrisio:
eccles.,
I,
Questo non fu conosciuto dal
dopo
pag.
il
Lebeuf 'Dissertalions sur V

il
42) e
I,
De
Sinner
{Catal. codd.
Biblioth. bernens.,
146), fu pubblicato anche di sur
un cod. parigino dal
Du
Mrril nell'opera gi citata,
pagg. 24! -44, la quale sola io potei vedere, e ristampato
da Pietro Kandler nel Codice diplomatico
istriano. In
questi e in altri carmi di Paolino, dei quali riferisco pi

tratti,
qua e
l,
dove
la
lezione di certo errata
anche
nella dotta ediz. del Madrisio,
anche
nella ristampa della
Patrologia del Migne
(tomo
XCIX,
(C).
Parigi,
1851),
conessi parcamente e facilmente
DELL* INNO
Pagg.
160-161
Della
il
dedicazione
in
d'
una
chiesa *
Veramente
Mone
1
Laiein.
1,
Hymn.
un
ds. Miltelalt.,
di Paolino
Friburgi Brisgoviae,
un'altra poesia;
853-55,
387, pubblica
ma non
inno,
terzo lamento.
De
luctu poenitentiae
(C).
-
Pag, 161
un benedettino tedesco
Valafrido Strabene,
De
alle
reb. ecclestasticis.
XV,
cit.
dal Madrisio nelle note

ricordata
opere
di
S.
Paolino,
ediz.
a dietro,
pag.
175 > (C).

-
Pag. 162: giacobino
repubblicano rivoluzionario.
Pag. 164: glossa
nota dichiarativa.
Pcrug/no
Pietro
Vannucci (1446-1524).
Pag.
1
Pag.
66 67
oer
novum
primavera.
-
principio del Faust

;
Prima Parte ;
:
Fuor
di porta
parlata di Faust a
Wagner
Dal gel V onda dei rivi appien sgombrala Di primavera al raggio animatore;
Verdeggia
in lieta
speme
il
la vallata
ecc.
Oggi ognun prende

Festeggiano
il
sole volentieri;
risorto
Redentore,
R isort
Pag.
1
anch' essi....
(Trad. Biagi, Sansoni, pagg. 41-42).
69
convertilo
il
Manzoni
il
Grande (346-395).
nel 808. Paschale opus

; 1
Teodosio
-
opera
pasquale .
VI. Pag. 173: Boezio- Severino (470-525)

cere
scrisse in car-
De
consolation'e philosophiae. * Bisogna, per giu-
stizia,
ricordare
due volumi del
Prof.
e.,
Metrica
e ritmica latina nel
m.
Umberto Ronca: Roma, Loescher,

d'Italia
1890, e Cultura medioevale e poesia latina

nei sec.
XI
XII, Roma, Societ

-
laziale,
1892 (C).
Pag. 176: dantesco nido

vv. 77-78), chiam
il
Dante iPurg., C.
XXVIH,
mai nido
posso
il
Paradiso Terrestre luogo eletto

;
Air umana
giorno che
natura per suo nido *
ma non
-
disse
V alvo materno.
la
petrarchesco
* velo
lo
vita serra
Antiveder per
corporeo velo
LA RISURREZIONE
E
il
189
in
Canz. l'vo pensando....

in Son. *
laggiuso rmaso,
mio bel velo

*
Levommi
mio
pensier.... *.
il
quem
meruiati portare - che meritasti portare.

-
Pag. 178: * quem penea arbitrium.... *

facolt e la
presso
di
cui
la
norma del ben
parlare.
Verso
-
Orazio,
Arte poetica. 72(toscana)-
le
ultime dottrine
-
sulla lingua
ainite
i
partuloa
parole di
Cristo
conaentite che
fanciulli vengano a me.

- attribuito
Pag.
79 inno ambroaiano
:
da alcuni a Sant'Am-
brogio,
da
altri al
figlio di
Ugo
Capato.
1684
Il
i*
giugno 1884
commemorando
il
Piati
il
C
il
disse
non
potei quegli per efficacia d'opera e per interezza d'arte esser
* pareggiato ai quattro ultimi poeti che veramente lasciarono
oni impronta su
il
l'Italia
moderna....:
.
il
Monti,
Foscolo,
:
Manzoni,
il
Leopardi
del
Manzoni aggiunse
che
la
diede all'arte
uno
spirito
intimamente rnfrescatore; e
cosi
trovata, nei cori,
d'una
lirica
veramente e altamente
* storica, che non ha,
credo,
antecedenti nelle letterature
contemporanee (Opere, HI, pag. 393).
Anche a
Rinnovamento
il
proposito
del romanticismo manzoniano,
che
aveva definito * romanticismo borghese , nel discorso Del

letterario
riferiva
la
sentenza del
Goethe:
nel
romanticismo
(Ivi,
,
essere
un genere morboso fuor che
Manzoni
inoltre
I,
pag. 397).
stesso
nello
discorso
lod
il
Manzoni quale
inventore
o innovatore
formato
del verso
in
dodecasillabo, ch'egli
solennit icastica >
pareva
aver
una
quasi
(pag. 413).
Nell'ottobre di quell'anno in una Relazione su
i
pr-
grammi e
ginnasi
pag.
e
le istruzioni
per
l'
insegnamento
dell' italiano nei

cfr.
ne' licei (Opere,
XI, pagg.
193-4;
XII,
267)
*
scriveva queste parole:

l'avere assegnato
Ottimo provvedimento anche mi pare

terza
alla
del
liceo
la
lettura
delle
opere di Alessandro
192
1884
Manzoni. Quelli che hanno provato, e non sono pochi tra

*
maestri, la inutilit degli

le varianti dei
esercizi di sinonimia prolungati
* per anni su
Promessi Sposi,
i
quelli
che hanno con anno-
toccato quasi con

iarsi di
mano come
giovinetti finissero
quel romanzo del quale non comprendevano che la

il
favola a pezzi, quelli devono ringraziare

co* suoi programmi restituisce
Ministero che
il
Manzoni
in luogo
degno
di
lui.
11
Manzoni, analizzatore
fino e
profondo di caratteri
rappresentatore
artisti:
originalmente sorpresi nella natura,

realit,
* camente immediato della
non autor da ragazzi
vuole idonea preparazione di studi, di facolt, di osserva-
* zione ad essere letto e meditato degnamente .

Il
15 novembre,
nella
Prefazione
alle scelle poesie di

il
Vincenzo Monti (XU, pag. 304), avendo

pino assegnato lettura d'italiano alle
liriche e
i
ministro
Cep-
terze
classi
de' licei le
poemetti del Monti, e

:
le
opere di Alessandro
Man-
zoni,
stampava
sii. 1
Quod bonum,
si
faustum, felix fortunascuole,
tumque
due capi dell'avverse

stringono le
che invece furono
* due grandi amici,
mani
dalle vette del Pardelia poesia
naso bicipite dell'et che fu loro. ha sede per

tutti gli
si
L'Olimpo
Dei consenti. Giti per
le terre la
super-
* stizione ignorante
accapiglia, per la superiorit in miracoli
di questo idolo a quello *.
E
posito
prima che terminasse

dell'accusa che
gli
il
1834,
il
13 dicembre, a pro-
facevano d'aver escluso dalle sue

e quasi
dai
Letture Italiane
il
il
programmi
:
scolastici
e'
governativi
Manzoni,
dell'
C. rispondeva
accusa
di
da
vero da ridere
(quasi
il
intentatami
manzonicidio
Manzoni
fosse scrittor bello e

lo relega,
morto o da mociie,
terza
di
perch un programma * classe

'<^
come dicono, a una

tra
i
liceale),
ricordando che ad accogliere
testi
lingua le opere del

si
Manzoni
gli
Accademici
della
Crusca
valsero
anche
dell' autorit
(chiedo perdno) mia.
Che
colpa ho io se a non saper leggere non sono in
Italia soli
gli
analfabeti?
L' ultimo giorno di novembre,
venendo da Mantova,
mi fermai
in
Verona
al caff della stazione di Porta
Nuova.
1884
193
* Presi in
mano un
gli
giornale,
il
n.
334 dell'arena; e mi
* corsero sotto
occhi queste parole.

leggo riportata un'accusa
* Nell'Arena di questa * contro

i
sera
programmi del Ginnasio e del Liceo e specialmente

il
contro quello di lettere italiane e contro
Carducci e
le
* sue Letture, accusa che spunt non so pi in qual giornale ed ora accenna
voler
fare
il
giro
di
tutti
quelli della
penisola. *
*
Quanto
a'
programmi
a
sto zitto, perch, se
anche avessi
autorit necessaria
discorrerne utilmente,
il
mancherebbe
a voi Io spazio, a di dire
me
tempo;
alle
ma
vorrei
mi concedeste
una parola intorno

il
Letture del Carducci e al
delitto di averne escluso
Manzoni.
Il
primo volume delle Letture non nuovo; fu pub-
blicato nell'autunno del
1883, e senza che nessun programma
lo consigliasse venne spontaneamente adottato da moltissimi

< insegnanti cosi
che ne furono
in breve smaltite
due
edizioni.
si
Che
meraviglia
dunque
se
nei
lecenti
programmi
pi
trova
* suggerito un libro
come
codesto, per di
tanto migliorato
nella terza edizione ? Circa poi all'essere escluso

il
Manzoni,
se
ne
fa
una
colpa al Carducci, quasi l'avesse bandito per chi sa quale * brutta passione.
Ma
se
critici
avessero letto
il
proemio che
va innanzi alle Letture,
la
grave accusa non sarebbe venuta

il
* fuori in buona fede, perch

sua
Carducci dichiara che nella

certi
raccolta
fra
non hanno luogo appunto

questi)
le
autori (e
si
il
Manzoni
Io
cui opere
si
possono e
devono
* dare ai giovani intere e
non a brani.
:
non sono
idolatra del Carducci n di nessuno
amo
la verit e la giustizia, e
non mi pare che seguano n Tuna

il
l'altra
coloro che gabellano

egli
Carducci per nemico del

i
Manzoni. Certo
non va ripetendo
fama
luoghi
comuni
il
di
quelli che fanno (pei dirla con Emilio

d'imitar nelle
Praga)
mestiere
Manzoni; ma
polemica
la
del milanese sta meglio

il
mani del Carducci che non

in cui
nelle loro, poich

i
Car-
" ducei fuori della
colpi
non
ai
danno a
13
i94
1884
palli
uno dei
critici
pfii
sereni
pi
imparziali che
si
* possano desiderare. Chi non Io sa vada a vedere
come
parla,
fra gli altri, del
Zendrini e del Zanella.
* Per l'appunto di questi giorni uscito sulla
un suo studio
Resurrezione, ed tanto savio e tanto pieno di
* rispetto, che qualsivoglia pi sfegatato manzoniano sarebbe.

* credo, ben lieto di porvi la firma.
G. L. Patuzzi
Meno
male
i
Lettori avveduti e uomini leali ce ne sono
* ancora in
(Ivi,
tutti
partiti,
a dispetto degli analfabeti scriventi .
pagg. 264-6).
COLLOQUI MANZONIANI
[1885]
Nella
Domenica
del Fracassa,
Roma, marzo 1885;
pd
nelle
Opere, Xl. pagg. 268-302.
1.
v-elebrato
preconizzato
il
centenario; verificato, sodato,

tutti
i
su
toni
che
il
maestro
non morto, o che, se mori,

che mai glorioso dopo
Cristo;
risorto pi
tre giorni
come
gi
si
spero
che
le
oche manzoniane
in
saranno messe
bestie
!
un p*
pace.
Benedette
sono oggi mai cinque mesi che barelle
lando e cianchettando su
distese
palmi-
pedi zampe dei loro ragionamenti, starnaz-
zando
aperti
le
tozzi ali della
loro
fantasia,
con
i
fieramente, quasi
della
per inghiottirmi,
prosa,
bcchi
dietro
larga
loro
mi corron
fatto dei
la fede,
chiedendomi che cosa ho

!
loro maestro. Benedette bestie
per
per
la costanza,
per
la vigilanza vostra,
voi
meritereste di esser mantenute a
intriso di
noci schiacciate e a foglie di cavoli in
Cam-
198
COLLOQUI MANZONIANI
pidoglio, se
il
Campidoglio fosse
dell' Italia,
e non del papa e dei Tedeschi.

dette bestie, al maestro
Ma io,
bene-
non ho
fatto nulla.
La
che
terza edizione di certe Letture italiane
io
il
dottor Brilli
ordinammo per
le
scuole del ginnasio inferiore, uscita nell'otto-
bre del passato anno, aveva del Manzoni,

vero, solo una letterina di otto righe, e
molta prosa del Trecento e del Cinquecento

nella prefazione io diceva
il
parer mio che

si
dei
trecentisti
lo
e cinquecentisti
dovesse
cominciare
inferiore:
studio a punto nel ginnasio
ma anche
a chiare lettere
scrissi
:
e feci stampare queste formate parole

lascino
gli
i
Si
Promessi Sposi ad accompagnare
alunni per le varie scuole secondo piaccia

a' maestri.
meglio
Or
bene:
il
FanfuUa
che
domenicale del 2 novembre mi compati come

banditore, in
il
odium audoris,
di
di dottrine
buon senso ha condannate da un pezzo

qual autore, a
:
(il
fl
sintassi,
sarebbe
il
Manzoni oh
senso
gio
sintassi dei
manzoniani di buon
!):
mi accus
di aver trattato
in
con disprefine
Promessi Sposi: anche
senti
un certo prurito di spingersi a

settario.
qualificarmi
Fin qui nulla di male. Ogni recen-
COLLOQUI MANZONIANI
199
sore,
lesco,
riti
anche
fanfullesco,
il
anzi pi se fanfuT-
ha certamente
diritto di
avere
la
pru-
che crede e
di grattarseli
con
prosa
che vuole. male
Il
fu,
quando
dei
indi a pochi giorni
si
ebbe
notizia
programmi e
delle
istru;
zioni per l'insegnamento ne'ginnasi e ne' licei
e nei programmi
le
opere del Manzoni erano

solo alla
assegnate da leggere
del liceo; e nelle
terza classe
istruzioni
a esempio del
la
come
libro
si
desideravano certe antologie per

il
lettura nelle scuole inferiori indicavasi

:
mio
la
la
prima cosa, bene

che di
male, per me,
seconda.
Io
non
lessi ci
me
o contro
:
me
scrissero allora in molti giornali

tori
erano edi-
danneggiati nella produzione scolastica,

compatirli:
bisognava
erano
abbatucoli
pedanti o sagrestani delle lettere, e la chierica e la ebetaggine gli guarentisce dagli sca-
paccioni
erano
miei
soliti
dolci nemici, e
essi ci
io alle loro ingiurie
sono porfido, ed
denti, se
rimettono
le
ugne e
pure ne hanno.
Ma
lato
un giornale che tiene a parer compisi
da gentiluomini (come
usa dire in
200
COLLOQUI MANZONIANI
vece di uomini onesti, a questi tempi di democrazia verniciata e titolata),
un giornale che
per avere de' miei
scritti
letterari
mi fece
il
pi volte r onore di sudar molte camicie,
Fanfulla della domenica,

dicembre, con tamburi e
la
mattina del 7
pifferi alla testa,
bandiere spiegate anzi abbrunate, annunzi
con un procelloso
articolo
La Morte
i
di
un Grande
!
.
! !
Bum bum bum Da

desolati
tutti
torracchioni
i
della retorica
tanti anni
nazionale
cannoni
carichi
tico
da
a sentimentalismo romandi
spararono
;
non so quante centinaia

polverio e
calcinacci.
colpi
e poi commossi dal loro stesso sparo

il
i
crollarono tra
Bum
bum! bum! ripeterono

della
letteratura
gli
echi dalle grotte
tufacea,
barbagianni
alle
fecero
maestosamente
civetta
ombre
morto
delle grandi frasi
che passavano.
Il
La
era
morte di un grande! Gi.
Alessandro
Manzoni
io.
chi
T aveva
ammazzato era
ciati ideali,
Gi:
io iconoclasta; io
banditore di una nuova fede di riscalduc-
che di quando
in in
quando
salgo,
o almeno salivo anni fa,

strofa alcaica; io
groppa a una
io
grammatico bizantino;
io
manipolatore di letture ;
aveva conspirato.
COLLOQUI MANZONIANI
201
congiurato, macchinato,
alla
chi sa
da quanto!
Grande.
uccisione
tradimento
il
del
Facevo da pi anni
formicone di sorbo,
stavo al macchione (
Ma
quel peloso che

il
stava al macchione dice
Berni nel
rifa-
cimento
dell'
Orlando innamorato);
i
di
quando
in
quando facevo battere
rintocchi
d' un anticipata agonia, e dicevo al popolo
Ora
che
il
pr
eo, dando intendere al popolo Grande veniva meno per mancanza
di fiato.
intanto io soppiattone, quale tutti
mi sanno, per una sequela di concessioni

e
di
compromessi mi preparavo
il
i
letto
della noncuranza universale (pare che

zoniani scrivano cosi)
l'assassinato.
man-
per adagiarvi sopra
Ma
chi avrebbe detto, eh, lady
Macbeth, che quel vecchio avesse tanto sangue

in
corpo ?
Io,
per ispacciarmene, ricorsi all'ono-
revole Martini segretario generale e all'ono-
revole
Coppino ministro per

e
trattili
la
pubblica
istruzione,
in
disparte,
alzando
r indice della
labbra, e
mano
sinistra
a far croce su le
Lasciatemi
grammi
o promettessi
i
ammiccando
e
degli occhi, sussurrai:

il
seppellire
poi....
liceali,
Che cosa
lo so.
vecchio ne' prodicessi
io
da vero non
del
Lo
sanno
gentiluomini
Fanfulla
domenicale:
202
COLLOQUI MANZONIANI
Dandogliela vinta su quelT abornome di Alessandro Manzoni, sperano maggiorenti dell'istruzione

*
rito
aver
favorevoli
gli
iconoclasti
in
qualche altra grossa questione che sta bollendo probabilmente in pentola

.
Un
casi,
giovine pubblicista,
uscito,
guardate
manzoniano fervente da quella scuola

che
la
gladiatoria di manzonicidi
mia scuola,
fece
due o
tre giorni
dopo
nel Fracassa
fanfulliano,
giustizia del
melodramma
favola
i
melostile
dramma
per
di
radcliffiana
di
younghiano. Ahim,
isforzi
manzoniani di Firenze,
che facciano, non riescono a dare

oltre
le
un passo
Vecchia.
Io,
tradizioni
della
Piazza
per
la
quarta edizione delle Letture
che
si
stava stampando, preparai un* avverfu
tenza, e
nella
sbito
1
pubblicata
in
Bologna
nella
Patria del
5 dicembre, in
Roma
Domenica Letteraria
del 22, in Firenze nel
n. 5 della Rivista critica della
letteratma
italiana: nella quale avvertenza fra l'altre
cose dicevo
Accennare o suggerire o
segreti,
accusare o fiutare
accordi,
intelli-
genze, compromessi, considerazioni dei com-
COLLOQUI MANZONIANI
203
pilatori delle
Letture con
gli
autori dei pro-
grammi e
delle istruzioni e
con
le autorit
del Ministero, potrebbe parere calunnia di
gente* poco onesta, se
non
fosse vaneggia-
mento
al la
di cervelli balordi.
Con
persone che
modo come
scrivono
troppo dimostrano
congenita incompetenza loro non dico a

di
trattar questioni
filare
il
lingua o di
stile,
ma
discorso;
con persone che quella

imbullettano
tede
congenita
incompetenza
d' ingiurie gaglioffe e di suggestioni

sionevoli,
compassi
non
si
discute:
all'occasione
rider.
L'allegro
sonnambulo del Fanjulla nel

dicembre chiamava cotesta
giudicava infelice, e l'accualla macchia con altre
si
numero
del 21
la
una difesa, e
sava stampata
lepidezze.
tali
Del volume Letture
tirarono
duemila e pi copie.
Ma
la
una cosa
il
Fanjulla disse bene, che
questione non era n sopita n risoluta;
e un'altra ne fece meglio dando luogo nel
numero
del
4 gennaio 1885 a una
lettera
del professore
G. L.
Patuzzi,
il
quale, se
non
che
un manzoniano
tico della
fanatico,
n anche un fana-
persona
mia,
come
quegli
204
COLLOQUI MANZONIANI
a*
bei giorni delle guerre
civili
nella poesia
italiana
la
(1873) fece pur qualche sparo su

pelle.
mia
Due
n col
dire
il
cose dimostrava in quella lettera

:
il
professore Patuzzi
fatto
che
io
n con l'intenzione
avevo bandito n inteso di bandalle scuole,

il
Manzoni
le
ma
affidato al
criterio dei maestri
giudicare se,
quando
come
il
opere del Manzoni abbiano ad

gli
accompagnare
che
le
alunni per le varie scuole :
libro del
Manzoni non era per tutte

prima, con molta bont sua
scuole.
La
per
me
la
seconda, con gran compiacimento
mio, che avevo affermato lo stesso e quasi
con
le stesse
parole
nella
relazione che
su'
il
passato ottobre ebbi a fare

di lettere italiane per
i
programmi
i
ginnasi e
licei al
Consiglio superiore della pubblica istruzione.
Quella relazione non era per anche pubblicata quando

il
professor
Patuzzi scriveva;
ma
lui
:
non bisogn vederla per rendermi

altri
giustizia
non pens che V onest

i
richie-
deva
s'aspettassero
documenti prima di
condannarmi.
Nello stesso giorno che

altro
il
Patuzzi,
ma
in
campo, nel Fracassa domenicale, usciva
COLLOQUI MANZONIANI
205
a difesa non
di
me,
ma
della
tradizione
i
letteraria italiana
e dei vecchi
classici,
quali
in
non han da vergognarsi n da scomparire

faccia ai classici nuovi,
il
professore Adolfo
Borgognoni.
tre cose dimostr
o discorse:
e
che
gli
scrittori del
secolo
vero dilettino
gli scolari
XIV meno o
:
XVI non
annoino
gli
pi degli scrittori moderni
che
essi
devono
dare come
la
midolla
al
nutrimento letterario
educativo della giovent: che degli scrittori
moderni
il
il
Manzoni
nei
Promessi Sposi non
pi adatto alle scuole, un po' (e in que-
sto d*
accordo quasi col Patuzzi) per

l'
lo stile
e per
arte,
anche, anzi sopra
tutto,
dove
l'arte sua pi originale e fina; pi
ancora
quanto
alla
educazione morale,
per certa
aria di ascetismo
libro.
deprimente che esala dal

altro
:
Del Borgognoni non dico
per-
ch mio amico.
Una settimana
letteraria di
di poi,
venne
il
nella
Gazzetta
Torino anche
la sua.
signor
Augusto
che
lettera
Lenzoni a dire
gli
disse quello
in
aveva detto Giulio Carcano
una
del
1882;
il
quale
tre
gli
ridiceva quello che

la
aveva gi detto
poeta.
mesi dopo
Lenzoni,
morte del
il
signor
opponendo
206
COLLOQUI MANZONIANI
alle osservazioni del
professore Patuzzi
le cita-
zioni del
Carcano, accorgevasi di non aggiunquestione altro che parole

:
gere
il
alla
perocch
Carcano, come Carcano e nella necro-
logia del
Manzoni, era naturale e bello che
dicesse cosi;
ma
anche
il
Patuzzi, profesla pratica
sore d' un instituto tecnico, per
r uso della scuola, aveva
il
diritto
la
com-
petenza di dire modestamente e rispettosa-
mente quello che aveva prudentemente e

maturamente osservato.
accorto,
N
alle
anche era pi
considerazioni
mi
scusi,
dove
del Borgognoni circa ai danni che alla edu-
cazione giovanile
lettura dei
possano provenire dalla
Promessi Sposi opponeva eh* e'

se
non facesse
non ripetere un
:
giudizio del
Settembrini. Fosse
ragion di pi per inchi-
nare a credere che in quelle osservazioni

e in questo giudizio
ci
sia del vero,
da che
nello stesso sentimento troviamo accordarsi
un gran
e
illustre
patriota della
generazione del *48
Universit di Napoli e un buon patriota della generazione del '59
professore
nell'
e professore egregio in un liceo di Romagna.

Si tratta di scuole e
non
il
di critica.
Ma n
;
anche di scuole
tratta
signor Lenzoni
;
delle
Letture mie egli tratta
nelle quali egli crede,
COLLOQUI MANZONIANI
207
o parmi inclinato a credere, eh* io non misi

n anche un brano del Manzoni, per mal
animo satanico e barbarico. Ahim,

Lenzoni troppo
dir la sua in
letterato, e,
il
signor
per venire a
una questione
ch'egli reput let-
teraria
ed era
scolastica e
pedagogica,
si
dimentic di dare o ridare un* occhiata

Letture.
alle
Avrebbe veduto che

o
in altri
io,
se anche
il
avessi altrove
tempi ammazzato
Manzoni, non poteva per esporne de brani

nel
mio
libro,
per
la
semplicissima ragione
il
che lasciavo
tutto intero
romanzo a
leg-
gere nelle scuole

a* maestri.
secondo
11
paresse meglio
Guardi
signor Lenzoni e vedr:
che n della Commedia, n del Canzoniere, n del Decameron, n del Furioso, n della
Gerusalemme
recai alcun brano
e non per
questo vorr egli credere che io intendessi
bandire dalle scuole quelle glorie

forse vorr consentire che io feci
italieuie,
un qualche
onore ad Alessandro Manzoni agguagliandolo, per certa guisa, nel trattamento, a quegli
spiriti gloriosi.
Seguirono due Domeniche del Fanjulla,

18 gennaio e
di
l'*
febbraio,
con due
scritti
Francesco D'Ovidio, uno ancor giovane
208
COLLOQUI MANZONIANI
professore, del cui ingegno valido e acuto
e della dottrina
non mai
ciarlatana e del
giudizio critico io fo molta stima.
Nel primo
di quegli
scritti,
//
Manzoni
quello che
atte-
nelle scuole, egli cosi

rio
poco mio avversatutto
che mi d ragione
fatti
il
in
importa. In
sta
D'Ovidio anch' egli
che
io nella
prefazione alle Letture ho

l'
espressamente ammesso
sposi
uso dei Promessi

:
come
testo
scolastico
io
il
ammette, che, se
non ho pe
non
'l
D* Ovidio Manzoni
ho
tale
tanto entusiasmo da proporne all'occorrenza

io
per
il
primo
lo studio,
gli
avversione da volerlo scacciare dalle scuole

poi che
e'
entrato
il
D' Ovidio concede

dare del
che fu una grande
esagerazione
Manzoni a
nasio:
il
tutto pasto ai giovinetti del ginil
D'Ovidio vorrebbe che
Manche
zoni fosse riservato ai due ultimi

liceo.
anni del
allora? Allora, o per ora, salvo
avr altrove a ridire sur un giudizio suo personale molto ingiusto, non mi resta che ringraziare questo manzoniano dotto dell'avermi
cosi valentemente
difeso
contro
gli
assalti
dei manzoniani analfabeti.
Anche
di
certe
opposizioni
che
nello
stesso articolo e nel
secondo.
La
morale.
COLLOQUI MANZONIANI
209
la religione,
il
pessimismo
nei
Promessi
Sposi,
Il
professore
io
D' Ovidio
la
fa a
me
al
Borgognoni,
per
parte mia non ho nulla
a dolermi, perch
le fa
con molto garbo e ci fa

assai importanti.
2mche parecchie concessioni
Anzi: uno
raria del
scrittore della
Napoli
lette-
22 febbraio afferm senza pi che accetta tutte, con il professore D'Ovidio momento, lievi restrizioni e di pochissimo
le dottrine
del Borgognoni.
un arguto e
Napoli, non
incisivo scrittore cotesto della
favoreggiatore
zoniani;
forte.
mio,
pi
ma
i
sarcastico ai
man-
e tocca
d'una
volta
giusto e
Alle querele che

lascino al
:
nuovi programmi
posticino
lasciano,
non
risponde
anzi,
il
Altro che
Manzoni che un
posticino !
Ci
primo posto, insieme col Paradiso

ai soli
di
Dante, e non
Promessi Sposi
ma
a tutte le opere del Manzoni.
Il
napolitano intitol
l'articolo
suo
Una
e
seconda questione manzoniana e sottoscrisse
Un
annoiato.
Aveva ed ha
io
ragione;
mi duole dover anch'

scergli noia.
conferire
a cre-
Ma
sore
che vuole?
Da
col
una parte
quale
il
profes-
D'Ovidio,
pur
mi trovo
Ho
210
COLLOQUI MANZONIANI
d'
accordo quasi in tutto che attiene
alla
quesi
stione scolastica, pur

fatta scappata:
mi venne
si
fuori
con
Non
pu negare che
risalga
in
di
questa quasi esclusione del Manzoni dalle

scuole la responsabilit
modo
al
Carducci.
qualche
il
Da
un' altra parte
professore Zumbini, con un ultimo
scritto,
/ Promessi Sposi e
questione
dal
la Critica, pubblicato nel

1 marzo,
Fracassa domenicale del

la
spostando
al lette-
campo
didattico
rario, viene, inaspettato ausiliare al visiona-
rio del
la
Fanfulla, viene a recare su
me
solo
colpa d' un movimento antimanzoniano,

io
che
neanche riesco a vedere se
ci sia
dove
reno
i
sia.
bene, scendiamo anche sul ter-
letterario,
e senza fare
eissalti,
pariamo
colpi,
un* altra volta.
2.
Ho
raria.
fatto
male a lasciarmi deviare dalla

lette-
questione didattica a una discussione
Che
si
discuta a fine di
persuadere
di essere persuasi e che dalla discussione
scaturisca la verit
una massima
d' inge-
COLLCX3UI MANZONIANI
211
nuit primitiva o
un boccone da
gittare ai
pesci per acchiapparli:
massime e bocconi
che una societ per bene dovrebbe ormai

buidire dalla sua conversazione.
si
Le discussioni
agli
fanno per dar delle botte

1*
avversari
o per mostrare
gio delle armi.
abilit propria nel manegio,
Ma
come
sarei
poco
in terrei
paziente con uno che mi venisse a dire

faccia di volermi persuadere, cosi
mi
per villano se mostrassi
la
pi lontana intengli
altri.
zione o presunzione di persuadere

Io
mi difendo.
da giovane ho combattuto secondo
la tirannide
Si, io
le
mie forze contro
manzoniana,
ogni qual volta nel
nome
dell'autore degl'/nni
sacri e della Afora/e cattolica certa gente flac-
cida e pure insistente, paurosa e pur provocante, leggera e pur noiosa, usciva a imporre
burbanzosamente Y
alto l al nostro pensiero
e agli ardimenti della giovent italiana d'un
tempo, ogni qual volta
in
nome
dell'autore
deW Adelchi e
dei Promessi Sposi una gente
arfasatta e bracalona voleva sopraffarci,
non
pure comandandoci di mutare
gli
di
come
gli
Cortes faceva co' Messicani o di mutar
amori come Napoleone usava co' suoi parenti,
212
COLLOQUI MANZONIANI
ma
pretendendo
i
spezzarci
nostri
gli
di e
svergognarci
nostri.
nostri
amori sotto
occhi
Allora gittavo %V Inni sacri fuor della

stra.
fine-
un po' prima, quando
io era tutta-
via scolare a Pisa,
mi ricordo che fuor
di
Porta
alle
Piagge, una sera discorrendo con

dire che
un compagno ed essendo scrso a

altre del
certe liriche del Leopardi erano migliori di
Manzoni, quegli e con
le
parole e
scolari
co* gesti
chiam a s
alla
scolari e
non
che erano
grid
passeggiata;
e fatta
gente
Ascoltate, cittadini di Pisa,

il
cosa
che dice
pardi fa
Carducci!
che un certo Leo-
versi meglio del

il
Manzoni Sapevo
!
da un pezzo che
Carducci un matto;
ma
tutti
fino a
questo segno!
Del
gli
resto, io
potevo ripetere a memoria

i
Inni sacri ed
cori.
il
mio comletto
pagno non aveva del Leopardi ancora

un verso. Dopo,
fu
un leopardiano feroce.
toccato
il
Dio guardi ad
cima d* una
avergli
pur con
!
la
foglia di rosa
gohhetto
Ora non siamo
pi a
certi tempi.
io
posso dire, senza farmi lapidare, spero, che,

per esempio, salutare ode del secolo >
il
COLLCXiUI MANZONIANI
213
Cinque Maggio
che
d'
in
fu enfasi bella
e buona;
un secolo esuberante per
tutta
Europa
una cosi straordinaria

il
fioritura lirica
come
tal
nostro, credere nella
perpetuit di
consecrazione a un'ode che per ineguaglianza

di forza concettiva e di espressione concettuale
va
tra le inferiori del
Manzoni e parve
e
al
difettosa,
al
non che
al
Tommaseo
Cant,
Manzoni
atto di
stesso;
che credere cotesto
un da
fede del professore
D'Ovidio
rispettare,
ma non da
partecipare.
il
vo' dir altro.
Tanto pi quando
il
profes-
sore
Zumbini ammette che

quando
che
Monti pu
grcinde
lirica
essere splendido
nella lirica
nella
il il
altri voglia,
Foscolo, grande nella

il
sati.
il
Parini, e
Monti
il
Foscolo
Parini possono superare di lungo intervallo
il
Manzoni;
ma
in tutto altro
v'
che non
sia
il
romanzo. Di che non
ha dubbio.
Manzoni. Dico
intuizione pro-
Del
resto io sono
ben lontano dal negare
o scemare lode di
che non ha come
fonda e
analitica,
lirico al lirico
la
anche
se
scettica,
del
particolare nel generale e del generale nel particolare del sentimento

la
umano, e non ha
virt uniche
rappresentazione immediata, trasparente,

straziante,
vibrante,
che sono
2 4
1
COLLOQUI MANZONIANI
del Leopardi:
dico che
non ha
il
senti-
mento
fantastico palpitante in
un continuo
getto d'imagini e la
espressione appassio-
natamente
plastica,
che sono facolt quasi

:
organiche del Foscolo

facilit
dico che non ha la
la variet
piena ondeggiante conartistici
tinua,
che sono pregi

dico che
suoi,
:
del
Monti.
lirico
Ma anche
pregi
altri
il
Manzoni ha come
che pi volte enumerai e
lodai altrove
dico che singolare e origi-
nale tra
lirici
non pur
italiani
ma
europei
per
oltre
l'icastica storica dei cori. E.

i
V Adelchi
cori,
e senza far paragoni, che sareb-
bero fuor di luogo, con Shakespeare e con

Sofocle, dico che poesia in molti luoghi
ammirabile.
poeta, anche
di
molte altre lodi del Manzoni

in Italia
quando sorse
una voce
sventato
ad affermare che poeta
non
era, io dissi e
ho detto
in iscuola,
che qui
non
ripeto,
perch non uso
far lezione su
pe' giornali.
N
sore
io
ho dimenticato
ci
che
il
profesquelli
Zumbini ricorda e dimostra a

a
che oggi discorrono del Manzoni, e perci
anche
me,
la
sua potenza
nel
creare
caratteri
umani.
cosi
ovvio.
Solo che
COLLOQUI MANZONIANI
215
lo dissi
con poche parole, che
il
professore
D'Ovidio mi fece l'onore

domenica
dissi
di citare l'altra
nella Illustrazione di
Milano
lo
inventore e modellatore di tipi saltanti

vita.
su nella
Quello che
io
il
non ammetto, n
professore
quello
se lo fa capire di straforo
bini
Zumio
il
n se
altri
lo
propala,
1'
che o
francamente nego,
fondere
il
assimigliare
con-
romanzo manzoniano con l'epoo l'innalzare

l'Ariosto.
il
pea, e l'agguagliare zoni a
Man-
Dante o su
Tutti sanno che sia
l'epopea: primitiva
letteraria,
l'
opera d' una nazione, d' una

:
civilt,
d'
un secolo
basta nominare, con le
debite differenze tra loro, V Iliade, V Eneide,
Lusiadi,
sia
il
il
Paradiso perduto. Tutti sanno

:
che
la
romanzo
un' opera individuale
quale s'informa dal
modo
di sentire, di
pensare, di studiare, di
vivere, direi quasi
di conversare, di vestire, di ballare,
d'una
generazione.
La media
della vitalit di
un
su
romanzo, a dargliela lunga, di venticinque

anni.
Il
romanzo,
vero,
s'impiant
r epopea,
come un mercante che segga

la
:
fumando
pipa su
il
le
ruine di Palmira o
la
d* Eliopoli
romanzo soppiant
tragedia
216
COLLOQUI MANZONIANI
la
commedia, come
de' patrizi
fattori
li
arricchitisi
alle spalle
veneti
cacciavano
:
man a m:ino dai palazzi del Canal grande ma una vendetta c'. I romanzi a pena
stagionati,
ahim un po' troppo presto

tutti,
ahim un po' troppo

mazzi dopo
finiti
i
assomigliano ai
finiti
pranzi, alle camelie

di
abiti
dopo
balli,
ad armadi
passati
di
moda.
Nel 1759, non so

quale
in
che sera, non so
gran
dama
ballo
di
Parigi (mi
manca
il
tempo
alle ricerche)
era gi in ordine per

cavalli attaccati al ser-
uscire a
un
vizio scalpitavano
impazienti nel
cortile;
lacch aspettavano per le scale sventolando

le
torce:
mancava un non so che, un no

o
ancora
sopra un labbro
un ritcco
al
tupp: quando un valletto present sur un

vassoio d'argento un libro nuovo.
La
signora
apre: taglia
la
prima
carta,
comincia a
leggere: taglia l'altra e l'altra e l'altra, e
continua a leggere,
toilette,
prima appoggiata
alla
poi seduta al canap.

i
Le
ore pasi
sano inavvertite,
cascan
di
lumi languiscono,
i
lacch
sonno,
cavalli
non scalpitano
quasi pi.
un
tratto la signora si riscuote,

i
fa staccare,
rimanda
lacch,
dopo aver
COLLOQUI MANZONIANI
217
ordinato
si
ravvivino
lumi: e cosi vestita
da
Il
ballo seguit a leggere fino alla mattina.

libro
pili
era
la
il
ora
la Nuova Eloisa. Chi legge Nuova Eloisa ? I Misteri di
Parigi e
Giudeo Errante spinsero a

gabinetti
dis-
selciare le strade la rivoluzione sociale del
1848. Quanti sono
di
il
lettura
si
dove oggi
I
si
trovino
Misteri e
Giudeo?
il
romanzi del Balzac hanno ingenerato

:
verismo
pure anche dei romanzi del Balzac

si
discorre e
'scrive pi
il
che non
si
leggano.
:
Peggio ancora
ciamento tra
il
romanzo
storico
incro-
il
romanzo e
la storia,
mezzano
roman-
dramma,
in
un momento
di ebriet
tica:
Goethe, Gtz di Berlichingen : Scott,
Cronache delle Canongate: Manzoni. Lavori dello Scott e del
Manzoni non potestoria
rono essere che lavori di bellissima arte:
ma ad
ogni
modo
la
naturale
con-
chiude negando
alle
produzioni ibride avve-
nire di fecondit.
Alessandro Manzoni,
condann, per amore
il
pi forte di Bruto,
di logica inesorabile, a morte,
suo bello,
balioso e innocente figliuolo.
Con tutto ci la bellezza elevata e seria della

novella, la eccellenza dei caratteri, la mira-
218
bilit dell'analisi
psicologica e morale ottenai
nero e conquistarono
Promessi Sposi un
italiana.
luogo luminoso e alto nella letteratura
E
utile
per
ci,
il
e per V azione importante e

esercit
che
romanzo del Manzoni

su
1*
su
'1
pensiero e
arte italiana a
mezzo
questo secolo,
io,
or
sono quattro anni, in
un saggio su V Orlando Furioso, saggio di

storia letteraria
che doveva, a mia inten-
zione, discorrere sereno al di fuori e al di
sopra (chiedo grazia di essere interpretato

discretamente) della critica contemporanea,
io osai
un parallelo del Manzoni con Dante
e con l'Ariosto.
fessore
Da
cotesto saggio
il
pro-
Zumbini
da
trasse argomenti
a incol-
parmi d' infedele e d' incoerente

di critica
ai principii
me
altrove posti
non che
di
ribelle al suffragio universale italiano
ed eurodi
peo, a combattere
filosofia
le
mie preo::cupazioni
e di religione nel giudizio estetico,

illiberalit,
la
mia
e,
diciamolo
pure,
la
puerilit
mia
nella estimazione del soggetto.
Se non che
darsi
(se
i
l'egregio
sia
uomo
dimentic ricoril
mi
permesso
bisticcio)
avvertire
lettori
che quelle mie proposi-
zioni, le quali
potevano parere o contrarie
COLLOQUI MANZONIANI
219
ad
altre
mie affermazioni o diminutive del

in
concetto
che molti hanno

erano
Promessi
critico
Sposi, erano in
un saggio non
in
ma
di
di storia letteraria,
un
parallelo
dell'opera
del
Manzoni con
e
l'opera
i
Dante e dell'Ariosto,
giudizi (chiedo
giudic
miei
perdono della superba parola,

critica,
la
che vorrei bandita dalla

notino bene
i
quale,
suoi
credenti,
non giudica
di
definitivamente mai) per s

al
soli
fronte
Manzoni
solo
al
secolo
decimonono,
indipendentemente da Dante, dall'Ariosto,

dall'
epopea, dal secolo decimoquarto e deci-
mosesto.
E
e
per ci chiedo anche una volta
perdno
stesso; e
insieme
licenza
di
citare
me
l'otterr
dai
lettori,
quando vo-
gliano
considerare che io cito

in
me
stesso
non per mettere

per
mostra cose nuove e

avere
scritte,
peregrine che io possa

la
ma
or.esta speranza di
non parere
affatto
quello
s ragionatore e fazioso e pedante che ad alcuni potrei emergere dal discorso del
professore Zumbini, certo contro ogni sua

intenzione. Pi
degna di essere notata mi pare

delle
la
somiglianza
circostanze
di
prepara-
zione, di svolgimento e di effetti
che
tra
220
COLLOQUI MANZONIANI
il
lavoro letterario dell' Ariosto e quello da

di
una parte,
Dante,
dall' altra, di
Alessandro
Manzoni. Nati o
cresciuti tutti tre nei principii
d'un movimento e d'un mutamento politico e

letterario
che determin
le tre
pi differenti e
in diverso aspetto pi importanti et della vita

italiana,
tutti
tre,
modificate essenzialmente,
ma non
zioni
spogliate al tutto le idee e le affe-
della
giovent,
il
accompagnarono
fin
il
mutamento e
dico lo
movimento
che,
non
al
fermarono,
ma
le
lo
illustrarono
punto pi alto dell' ascensione con un' opera
che raccogliendo
tutte
idealit del loro

efficacia su
passato ed agendo
gli
con grande
su
le
spiriti
su
le
opinioni
concezioni
estetiche del presente, eccit pure

zione.
una
ria-
Dante,
cresciuto
dell'
nel
primo scadi-
mento del papato e

italiane
impero, del medio

il
evo insomma, e quando

citt
reggimento delle
passava
nelle
forme
del
comune o
gentilizie
della
signoria
dalle
oligarchie
all'
autorit
democratica, mutatosi
da guelfo a
di
ghibellino e
scrisse,
da
dicitor
la
d'amore
a neoclassico,
dopo
che
rivoluzione
Giano
il
della Bella
gli tolse la nobilt,
dopo
colpo di
la
stato
del Valois che
gli
tolse la patria,
Commedia, opera
guelfa
COLLOQUI MANZONIANI
221
insieme e ghibellina, scolastica

si
e popolare
;
nel concepimento
gli
si
nell'esecuzione
e pur
il
raggiando
albori dell'et
alle
nuova chiuse
medio evo, levandone

l'idealit e
maggiori altezze
universalit artistica: alle quali
seguirono per riazione l'opera individuale del
Petrarca e l'opera realista
del Boccaccio.
finiva
Nato e
cresciuto
i
quando
l'
umanesimo
d'abbattere
resti di quelle comunit d'arte
e pensiero
indigene e plebee che s'erano

nell'
mantenute
e
intermezzo tra
le
il
medio evo
la riforma,
quando
signorie nazionali
nella violenza
eremo per
dell'
disparire
risorto
attratte
impero
come monarchia conquida poeta

latino trasmu-
statrice,
l'Ariosto,
tatosi
a poeta di romanzi, dopo la invasione

;
francese
durante
la
guerra della lega santa

contro
il
contro Venezia
e del papa
la
suo
duca, scrisse, e dopo
caduta di Firenze
i
compi,
il
suo poema, chiudendo

l'
periodi
della poesia romanzesca,
ideale delle plebi

di
dei signori e dei

secoli
capitani
ventura
il
dei
decimoquarto e decimoquinto;
le glorie
;
poema
italiana
che canta
contro
di
una dinastia
r impero
lavoro
il
poema che
trasforma
la
ita-
con
un
perfettamente
classico
materia
medievale e rende finalmente
222
COLLOQUI MANZONIANI
liana la lingua toscana;
il
poema che pure

efficacia sul
operando con grandissima
movieuro-
mento
letterario
si
non pure
italiano
si
ma
peo provoca
del Tasso.
i
negli spiriti
nelle
forme
la riazione, cristiana, aristotelica,
individuale,
i
Nato
il
Manzoni
tra
fulgori
ed
fulmini della rivoluzione francese, cresciuto

il
quando
nel
filosofismo dell' Enciclopedia della
Costituente della Convenzione impersonatosi
Bonaparte
provocava
la
riazione
tra
medievale e liberale
la invasione
dell'Europa,
quando
francese con le forme di repub-
blica
la
o di regno conturbando e sommovendo
vecchia societ italiana cagionava un risvespiriti guelfi
gliamento quasi nazionale degli
ghibellini, egli,
da giacobino e da
classico
tramutatosi a cattolico
ed a romantico,
chiu-
deva quel periodo

turbazione
di
sconvolgimento e di
raccoglimento
11
con un
libro di
individuale, di realismo ideale, in cui
sog-
gettivismo autoritario giacobino
persistendo
riforma a imagine sua

le teorie
le
idee cattoliche e
romantiche; un
libro,
che pure
1'
effi-
cacemente e utilmente operando su
edu-
cazione estetica provoc una reazione subi-
tanea
si
nei
pensieri e
sentimenti
paralleli,
si
nelle
gli
forme.
compiere
anche
COLLOQUI MANZONIANI
223
anni della pubblicazione delle tre opere
si
corrispondono.
rata per tutti
i
La Commedia, pensata e
finito nel
lavo-
primi anni del secolo XIV,
fu finita nel
1321: fu
1516, coril
retto nel '21, riformato nel '32

i
Furioso: furono
Promessi Sposi,
finiti
nel
1825,
corretti nel '40 .
Siamo, mi pare, nella regione serena della

storia.
quasi antivedendo le critiche posloro sinuosit, aggiungevo, pur
sibili in tutte le
riaffermando
di
nuovo
il
valore
dell'opera
manzoniana:
Le
generazioni
l'ordine
sociale fiorenti e dominanti in Italia

il
hanno
diritto e
anche
il
dovere
il
di ricono-
scere nel
Manzoni
loro pi affine
se alcuno
l'
rappresentante artistico. Ma,

ficacia
lui all'
volesse per qualunque guisa comparare
ef-
e l'importanza storica dell'opera di
opera di Dante e
dell'
Ariosto, quegli
obbedirebbe a una preoccupazione del presente che

si
nonpuesser levata
pu bene intendere ma che alle regioni della

il
storia, quegli sottometterebbe
vero ogget-
tivo alle sue parziali impressioni estetiche *.
ora rivolgendomi
al
professore Zura-
bini, gli dico,
che
il
giudicatore soggettivo.
224
COLLOQUI MANZONIANI
preoccupato da un concetto estetico che

imposto,
lui.
si
Io in quel saggio era storico

rico
come
sto-
aveva
il
diritto
di
esaminare lo
spirito
filosofico
o religioso che informava un' opera

vero che certa volta
scrissi,
il
d' arte.
giu-
dizio circa
un'opera d'arte non dovere

o
essere sottomesso al giudizio dei sentimenti
e dei principii o
fisolofici
:
politici
che pos-
sono averla informata
ma altra volta anche

filo-
affermai che la disanima dei principii o

sofici
politici informativi
d'un' opera d'arte
appartiene, quando
l'opera sia degna, alla
storia; e intendevo, naturalmente,

storia dell'arte.
anche
la
Con
negare
quale autorit o in
qual
nome
di qual prin-
cipio e per
allo
ragione estetica
osereste
storico
diritto di ricercare
ed
esaminare fino a qual punto

stico entrasse
Io spirito scola-
e quanto o bene o male impor-
tasse nella
Divina Commedia} quanta parte,

effetti.
e con che
Io spirito puritano avesse
nel Paradiso perduto?
Io dissi nel
mio saggio che
il
problema
psicologico dei Promessi Sposi fu
un feno-
COLLOQUI MANZONIANI
225
meno passeggero jn
sola generazione . faccia al
alcune anime
tale fu
d'una
veramente di
problema della Divina Commedia,

problema di
tutto
il
che fu
nel
il
cristianesimo
al
medio evo:
tale fu
anche dinanzi
problema del Paradiso perduto, che fu

spirito agitatore
il
lo
d'una grande nazione. Invece
problema psicologico dei Promessi Sposi
da vero un fenomeno passeggero e solitario. Dur con la giovent del Lamennais

fu
(ino
fini
alla
sua
la
conversione a rivoluzionario,
con
:
evoluzione del Gioberti a razioil
nalista
r hegelianismo lo aveva soffocato,

si
naturalismo
preparava a seppellirlo, quando
r autore della Morale cattolica and a votare
per l'unit d'Italia con
Roma
capitale.
Io dissi
che
la
restaurazione romantica
del cattolicesimo vizia, raffredda, attristisce

lo spirito estetico dei
al
Promessi Sposi
professore Zumbini vien voglia di
doman-
dare:
Ma
quanti
della
passata e quanti
della presente generazione pensarono e pen-
sano
allo
stesso
modo,
quanti
effetti,
sono
e, anzi,
che
che
abbiano avvertito quegli
vogliano crederli possibili ?

crederli possibili?
Ah, n anche
troppo. Intanto
15 e
Ma,
via,
226
COLLOQUI MANZONIANI
della passata generazione
gli
avvertirono due
liberi
grandi ingegni, ammiratori competenti,
ammiratori di Alessandro Manzoni

zini
il
Maz-
il
Guerrazzi.
di questa generazione
la
molti con
me
credono che
preoccupazione
all'autore dei
del problema religioso
scem
Promessi Sposi
che rallegra
la
i
la
serena
larghezza epica
romanzi dello Scott; come

la
preoccupazione morale,
cura assidua
l'
di
una certa pacatezza e proporzione,

del
abor-
rimento del tumulto e della passione, impedi

all'autore
Carmagnola e deW Adelchi

non dico
l'arte
le
di raggiungere
altezze di Shadello
kespeare,
Schiller.
ma
del
Goethe e
Venendo
il
ai particolari, avrei
rimproverato
difetto di nobilt e la bassa origine alla
favola
dei
Promessi Sposi,
in
quanto ne
:
fossero protagonisti
accusa
bini
ha
due contadini brianzuoli

il
ragione
professore
Zum-
sopra ogni altra singolare a questi

;
lumi di luna
cente, aggiungo
e ridicolosamente stupefaio,
sotto la
penna dell'au-
tore della Consulta Araldica.
Ma
bisogna
da vero ch'io mi esprimessi molto male,

perch un uomo di tanto ingegno e
si
culto.
COLLOQUI MANZONIANI
227
quale
il
professore Zumbini, mi fraintendesse
a quel modo. Spieghiamoci.
Prego
i
lettori
a ricor-
dare che
rare
io discorrevo
ancora del compaalla
o agguagliare
Promessi Sposi
al Furioso,
Divina Commedia e
tamente del perch
e impliciotte-
quelli
non avessero
il
nuto nella letteratura europea

ottenne subito e vi mantiene
dissi,
il
luogo che vi
Furioso.
io
o volevo
dire,
che:
la tradizione let-
teraria
europea perpetuandosi
in
un retaggio
di
grandi leggende e
razza o di nazione
di
grandi
rinno-
fatti di
congiunti ai
grandi problemi psicologici

il
vantisi nei secoli, la provincialit della novella
che
ncciolo dei Promessi Sposi e la

(se
momentaneit
impedirono
mi permesso
dir cosi)
del problema psicologico che ne lo spirito

al
romanzo del
fatti
Manzoni
,
di
diventare quello che in
non
un' opera
europea.
Dopo
di che, occorre per avventura
spiegare che per

io intendo,
grandi
i
fatti di
razza
il
a esempio,
il
Nibelunghi o
Rolando o
G'J; per
il
il
dal rispetto storico, dal rispetto morale
grandi leggende Macheth o il re Lear, Faust; per grandi
quello
della
problemi
psicologici
228
COLLOQUI MANZONIANI
Divina
Commedia
di
quello deY
Amleto.
i
Dopo
che ancora,
lasciando
da parte
poemi e i drammi e tornando ai romanzi, mi sar permesso di dire che la favola dei
Promessi Sposi non ha un' importanza nazionale o
sociale
che possa renderli d'
inte-
resse europeo, e come,
Miserabili ?
ad esempio, Vlvanhoe Mi sar permesso, si o no ?
A
il
ogni modo, l'ho detto e lo mantengo.

Il
professore Zumbini mi esce fuori con

:
questa domanda Ricorder due
soli
's
poemi
Pilgrim
Progress e
Gulliver
Travels,
che per
lari
la sensibilit
e ricchezza di particoi
onde sono
astratte,
vestiti
fantasmi e le
idee
pi
riescono
poemi pi meravialcuna lingua,
gliosi
che mi abbia
letto in
e ci che pi importa,
e popolarissimi presso
sono ammiratissimi
g' Inglesi.
Or
chi
mi
saprebbe dire
nali
in quali grandi tradizioni nazio-
od europee quei poemi abbiano un vero

nella questione
io
e proprio addentellato? >
Ma
la
pongo
qualche
e'
e che desidero e spero avere che ragione che non

sia spostata
i
come
la posi
come
entrano
Gulliver
*s
Travels ? e quando
il
Pilgrim' s Progress mai

lazione anglo-sassone?
uscito dalla circo-
Se non che:
riescono
COLLOQUI MANZONIANI
229
poemi pi meravigliosi che letto in alcuna lingua ! Ecco

Zumbini!
di
far
io
la
mi abbia
preoccuil
pazione estetica e dotta che assedia

fessore
nella
prosi
quale
alla
ei
troppo
la
compiace
sapere
il
gente
sua
si
ammirazione
per
Pilgnm* s Progress
poco conosciuto
fuori d'Inghilterra.
Ma
il
professore
Zumbini m* incalza con

sentita,
un bel pezzo
e
di prosa
co' ricordi
de' suoi viaggi e delle belle signore tedesche

inglesi.
i
Da
per
tutto,
su
laghi, su
monti,
sotto
cieli
senza
sole,
quei Promessi Sposi,
cosi bigotti, cosi ignoranti, cosi zotici
come
paiono a me, da per

grini,
tutto,
mirabili pelle-
girano
tutti gli
angoli del mondo, e

professore
per
g'
tutti gli
;
angoli
il
Zumbini
insegue
e accerta noi, che, mentre tanti
altri figli di fantasie italiane
non sono andati
mai
poco
di l dal proprio paese e vi sono anche

noti,
quei pellegrini, quei benedetti pelarrivati in tutti

i
legrini,
erano
luoghi prima
di
lui,
facendo jare alla bandiera
della
nostra arte,
patria,
cK pur
la bandiera della nostra
maggior viaggio che non abbia fatto

bandiera della patria anche
mai
Io,
negli ultimi secoli.
salutando
la
230
COLLOQUI MANZONIANI
sventolante in una frase, senza
movermi da
a dire
:
presso
la torre degli Asinelli,

i
insisto
che
Promessi Sposi non ebbero

si
in
Europa
che un successo, come

fortuna di
g' italiani
dice, di stima infe-
riore al loro valore reale, inferiore di molto

alla
altri
romanzi
inglesi
e francesi
che
al
reputano di gran lunga inferiori
romanzo
lombardo.
l in
Ma
la
i
signora
Matilde che
Berlino disegnava
persola fan-
naggi del romanzo

ciulla inglese
lombardo?
1
Ma
che
su'
lago de' Quattro Can-
toni
mormorava
Addio,
monti sorgenti,
ecc. ecc. ? Io
mando
tanti saluti alle belle
mani della signora Matilde e

della
agli occhi azzurri
piccola
Miss:
ma
elleno
non sono
ragioni.
ricordo una signora inglese, ora-
mai
ella
fatta italiana dal nobilissimo
amore che
con
:
ha dimostrato
gli
alla nostra patria

scritti
le
opere pietose e
il
magnanimi a
cui
marito, pur essendo razionalista e repub-
blicano, suggeriva insistente, se ella volesse
avere un' idea della letteratura e della prosa

italiana
moderna,
la
lettura
de' Promessi
Sposi. Ella lesse, e crollava spesso la testa;

e, finito,
disse al marito:
il
Che zuppa!
in
Ancora:
in
mio
Canto dell'Italia che va
Campidoglio fu certa volta tradotto
COLLOQUI MANZONIANI
231
versi
tedeschi,
non male; e
il
traduttore
il
doveva essere
uom
colto
e pure scambi
padre Cristoforo per Cristoforo Colombo.
Ahim
11
quei
pellegrini furono ingrati:
non
lasciaron detto alla dotta
Germania n anche
nome
Del
del povero frate loro protettore e
benefattore.
resto:
che
Promessi Sposi siano

che imparano
si
letti
dagli
inglesi e tedeschi
l'italiano,
non
si
nega,
come
legge o
si
leggeva
il
Telemaco per imparare francese:

gli strilli
ma
sento in imaginazione
dei
man-
zoniani, s'io dicessi
che
il
Telemaco,
bellisi
sima prosa del resto, bello da quanto
Promessi Sposi.
Sposi ci siano
Non nego che dei Promessi traduzioni: ma anche romanzi

i
del Guerrazzi n'ebbero, e di molte, in tedesco
e in inglese.
Ma
domando:
Promessi
Sposi hanno esercitato

la
l'efficacia letteraria
che
Nuova
Eloisa, per esempio, esercit nelle
letterature tedesca e inglese, su

Schiller, su
Goethe, su
Byron ?
Promessi Sposi hanno

gli
mai riscaldato o turbato

nieri,
i
animi degli
stra-
come
I
romanzi del Balzac riscaldarono
russi?
Promessi Sposi hanno avuto mai

della
un lampo
popolarit
che prosegui
Miserabili?
232
COLLOQUI MANZONIANI
Ma
Va
il
confronto con
gli scrittori italiani.
bene. L'Ariosto, col quale io avevo

quel parallelo che mi stato cagione
noie,
instituito
di tante
l'Ariosto
ha,
come dicono
europea.
tedeschi,
una vasta
sia
letteratura
Ognuno che
dell'
un po' del mestiere pu

la bibliografia
facilmente cercare e conoscere
Orlando fuor
al
d' Italia nei sessanta anni

alla
che seguirono
1521, pu confrontarla
bibliografia straniera dei
Promessi Sposi in
:
questi ultimi sessant' anni
e vedr differenza.
fu tradotto, fece
Perch
1'
Orlando non solo
anche scuola.
Ma
che
il
Cinquecento era il Cinquecento
cio,
la letteratura italiana
la
era in quel secolo quello
francese
oggi.
Parliamo
d'italiani
moderni.
Va
bene. Io del Manzoni e del Leopardi

scrissi:
una volta
Ambedue,
la
rappresen-
tando due diversi
stati psicologici
che si riscon-
travano allora in tutta

riuscirono
societ europea,
pi
universali dei loro
prossimi
predecessori
italiani,
riuscirono quasi,
come
nostri grandi poeti e scrittori antichi, euro-
pei
e forse
il
Manzoni
il
migliore artista
il
del romanticismo cattolico, e forse
Leopardi
233
il
pili
vero poeta di ci che

la
tedeschi
chiamano
che
la
doglia mondiale.
Ora
la
affermo
Germania prima, e poi
Francia e
anche Y Inghilterra hanno preso pi interesse

ai
Canti del Leopardi che non

all'
ai
Promessi
e'
Sposi. Intorno
opera leopardiana
da
un pezzo fuor
d'Italia
un movimento non
:
pur di traduzione
il
ma
di critica e di analisi
professore Zumbini, che discorse pi volte
e cosi bene del Leopardi, ne sa qualche cosa

pi di me.
l'
Per
il
Manzoni
che
l'
interesse del-
Europa
fu pi intorno alle tragedie e alle
liriche:
e oso
,
dire
col
fini
:
col
Goethe,
fine
col
Fauriel
Lamartine
bella
del resto.
Ma
La
intero
tutta la
torniamo in
stima,
il
Italia.
consenso,
il
l'ammirazione di
popolo, del popolo
nazione, di tutto
ci si
dice
a voi non fa nulla?
Che
Io
democratici siete?
prima di
tutto dovrei meravigliarmi di
queste
intimazioni, perch, io ripeto
anche
una
volta, io
:
non ho negato
il
valore del
Manzoni
ma
credo e creder sempre, dico

l'
e dir sempre, che
opera del Manzoni non
n superiore n uguale a quella di
Dante
234
COLLOQUI MANZONIANI
e dell'Ariosto, che egli non
il
maggiore
e fuori.
n r unico
lirico
del secolo in
Italia
Dopo
Sposi
di
che ecco per
intiero
due periodi
del Zumbini. Della popolarit dei Promessi

in Italia
non crediamo che alcuno
possa dubitare in buona fede.
chi,
facendo
tacere in s ogni preconcetto e lasciando per
un momento da parte
accostarsi
libri
la
penna, volesse benedetto
un
po' pi a questo
popolo,
si
persuaderebbe anche meglio che
nessuno dei nostri sommi moderni ha fatto
mai
nulla
che
sia
penetrato nella imagina-
zione
dei
loro connazionali, cosi

i
come
vi
sono penetrati
Letto, dico
personaggi di quel romanzo.

il
vero, io mi attastai con le

nei
pensieri,
mani e mi
forte
di
frugai
dubitando
diverso
vivere in un
mondo
da
quello in cui vivono

il
gli altri
e specialmente
professore Zumbini.
Perch
io
veda
il
professore Zumbini
si
da
giovine lasciavo pi volte e pi che

i
per un momento da parte
libri
la
penna,
e a questo benedetto popolo, a quel che

dice popolo,
si
delle
campagne,
la
si
delle citt,
ci
per
la
Toscana e per
fra
Romagna, mi
lui.
sono accostato pi forse che non
Or
bene:
il
popolo degli Appennini, delle
COLLOQUI MANZONIANI
235
pianure, delie
maremme,
pastori, cacciatori,
d'altri,
carbonai, contadini sul suo o su quello
ho trovato gente che leggeva

Francia,
il
Reali di
il
Tasso, l'Ariosto, fino
Marino
bene-
{V Adone e la Distruzione di
di
Gerusalemme);
i
moderno,
nulla.
Tra
i
possidenti e
stanti
campagnoli, fra
piccoli borghesi delle
grosse terre e delle piccole citt

di
ho trovato
il
moderni
il
Metastasio molto spesso, e

l'Alfieri:
Il
Goldoni,
anche
ben
di
rado,
Promessi Sposi.
grandi
citt
cosi detto popolino delle
sa
assai di
Promessi Sposi e
reliqua.
Le
crestaie di Firenze e di
Milano
una volta erano grandi consumatrici di Scott

e
Dumas; ora
seguitano cinsiose le
terribili
peripezie degli eroi di
Ponson e
di
Gaboriau.
Del Manzoni poche a pena

o con un senso di noia.
se ne ricordano,
Se non che
Popolo siamo
provatevi
cotesto solo
tutti
:
non
il
popolo.
la
borghesia possidente
:
e impiegata, anche
l'
aristocrazia. Sia
bench
un po' d'andare a dire a una

si
moglie di commendatore qual

ella
voglia che
i
popolo.
ogni
modo
su
tavolini
delle signore
non mai, e
nelle eleganti biblio-
teche di rado,
m' avvenuto
di vedere
il
romanzo manzoniano.
Or
son due mesi un
236
COLLOQUI MANZONIANI
corrispondente da Torino
tidiano scriveva
:
al
Fracassa quo-
Chi
si
attenterebbe di dare
i
a leggere a una signora anche clta
Pro-
messi Sposi ?
Ieri ricevei dal
professore
L. Patuzzi una lettera, dalla quale, mi

il
G. manca
tempo a chiedergliene
:
il
permesso, estraggo
queste parole
io
poich Ella ammette che
possa avere una voce in capitolo nelle

scolastiche,
le
cose
dir ch'io
non posso
circa alla
si
consentire col professore
Zumbini
popolarit dei Promessi Sposi.

tien conto
studiosi,
si
Ora che
delle
osservazioni di ogni
fatta
pu prender nota anche

i
delle
mie.
A me risulta che
in specie
Promessi Sposi sono
pochissimo conosciuti.
Da
in
molti anni in qua
mi occupo di mettere
appunto e
stione
sodo questo
fatto
dopo
sollevata la que-
manzoniana
Il
moltiplicai le osservazioni
:
e le prove.
la
risultamento sempre lo stesso

professionisti
massima parte dei
non sa
li.
di quel
romanzo
se
non
Il
alcuni
nomi
e bott
Le
non
signore lo stesso.
sa
popolino, pur troppo,
n questo n
altro.
Dov' dunque
alla
la
popolarit ? forse lo
Zumbini d
i
parola
un senso diverso?
Ma allora
il
Promessi Sposi
di
sono popolari come

Satni o poco pi.
romanzo egiziano
COLLOQUI MANZONIANI
237
Molte, molte, molte altre cose avrei a dire.
Ma
e
non ho pi tempo n voglia
di scrivere,
finisco.
Dal professore Zumbini, che non potevo ricevere una

quale egli mi
fece
tale
io stimo assai,
ammonizione
in parte
senza
almeno
scolparmi e mostrare che prima di scrivere

penso.
Ora
basta.
Su
n
la
questione manzonuli* affatto
niana letteraria non sento

sario di tornare pi
neces-
di rispondere altro
a chi che
sia.
Pag.
197:
barellando
barcollando.
cianchellando
zampettando.
intriso - miscuglio
ammollito con acqua.

ironicamente, per
Pag. 198: non del papa e dei Tedeschi

esser
l'
Italia
ossequente al
Papa
in
Roma
e legata nella
:
Triplice.
* in odium
;
auctoris
- in
odio dell'autore
dello scrittore prediletto a lui

dersi sintatticamente)
Carducci (dovrebbe intendell'
e invece in odio
autore a
loto caro.
Pag. 200
lorracchioni desolali
il
<
11
Torracchione Desodi Bartolomeo

il
lato
titolo di
un poema eroicomico
-
tufacea poco arenoso. fecero....

Corsini.
consistente,
-
come
terreno
civetta
s'inchinarono.
238
COLLOQUI MANZONIANI
Pag. 201
Faceoo....
il
formicone di sorbo
modo
proverbiale
equivalente a star sodo al macchione

tagg di nascosto
procacciarsi van<
;
con cautela e sicurezza

1,
Cfr.
Orlando
-
Innamoralo, parte
latore, doppio.
C. XXIII, 6.
scena
-
soppiattone
-
simudi
lady Macbeth
nel
Macbeth
Shakespeare, atto
V,
l*.
Pag. 202: favola radcliffiana

1823),
scrittrice di
-
da
Anna
Radcliffe (1764-
romanzi
terrificanti.
stile
voun-
ghiano
da Edoardo Young (1684-1765), poeta ma-
linconico, autore dei Pensieri notturni.
Pag. 205: Adolfo Borgognoni

VII. pag. 384,
(1840-1893),
-
v-
Opere.
Giulio Corcano
-
(1812-1884).
Pag. 206: Settembrini
Luigi
(1812-1886), Lezioni di
Letteratura Italiana, Napoli,
Morano, 1892,
III,
pag,
312 seg. Pag. 207 Francesco D'Oddio :
(n. 1849), professore all'Uni-
versit di Napoli, senatore.
Pag. 210: Zumbini
Bonaventura
(n.
1840),
professore
all'Universit di Napoli,
senatore.
-
Pag. 21
le -
arfasatta e bracalone
sbadata e presuntuosa, con

co'
brache cascanti.
come Cortez faceva

il il
Messicani
Fernando Cortez conquist
Messico nel 1519. Cfr.

regno ed
i
La
ferocia bianca - strussemi
miei templi
pa<?.
il
infranse nell'ode
Miramar,
in
Opere, XVII,
96.
come Napoleone usava

zamento
glie
co' suoi parenti - tronc
fidan-
della sorella Paolina col
Frron e
la die in
mo-
al
Ledere
btenuppe
;
I'
amoretto
il
della
figliastra
Ortensia col Duroc
non permise che

Giuseppina
fratello
;
fratello
Luigi
sposasse la nipote di
nullo
il
f'
dichiarare irrito e
matrimonio del
Girolamo con miss Pat-
terson e gli f' sposare Caterina del
Wurttemberg
tent
impone
berthon.
al
fratello
Luciano
il
divorzio da
Mad. Jou-
Pag. 214:
icastica storica - realisticamente rappresentativa.

- v.
s'
Pag. 215: inventore e modellatore

e
il
Opere, VII, 377;
XIX,
pag' 304; ma,

si
il
come
visto, non disse tale

- di
Manzoni,
Porta.
Lusiadi
Camoens.
//
COLLOQUI MANZONIANI
239
Paradiso perduto
distrutta dagli
del Milton.
nel 744.
Arabi
il
Palm Eliopoli
-
ira - in
Siria,
in Elgitto,
ove cclebravasi
Matarie.
culto del
Sole;
ne restan ruderi a
Pag. 216: ton so guai gran

libro
dama
disse
Nelle Confessioni ,
la
XI, Rousseau prima

;
che fu
:
Principessa di
Talmont
elle,
le
ma
poi
in
nota
corresse
j*
Ce
le
n' est pas
mais une autre
dame dont
ignore
nom: mais
fait
m' a
t assur *.
Pag. 217: *
Nuova
^/oa
di
il
- romanzo
di
Rousseau (1759).
* -
Misleri di Parigi e Giudeo Errante
romanzi
Eugenio Sue (1804-1857).
- Ba/zac
-
(1799-1850);
figurazioni
scritto nel
nella cui
Comdie humaine ebbe argomenti e
realismo romanzesco.
Glz
di
Goethe,
-
1773.
Cronache
delle
Canongate
romanzo
tipico
della serie
nel
il
Thd Waoerle]; Novels iniziata dallo Scott 1814. Bruto - Marco Giunio condann a morte
figliuolo.
-
Pag. 220: oligarchie gentilizie
aristocrazie nobilesche.
Giano della Bella

stizia
consigli gli
Ordinamenti di giu-
che esclusero
grandi dal governo della Repubblica
fiorentina
(1293-94'.
Valois
Carlo,
il
1
mandato da
1
Bonifazio VII in Firenze, dove entr
"
novembre
30
Pag. 221
invasione francese
-
di Carlo Vili, nel 1494.
lega santa
il
o lega di Cambrai, 1508-9.

-
papa contro
la
-
suo duca
Giulio
I
II,
che nel 1511 prese
Miran1
dola ad Alfonso
d' Este.
1
Pag. 222: Costituente

vocata nel
I
caduta di Firenze 789-1 791. ConDenz/o/ie

-
530.
con-
792.
invasione francese
-
del
796.
Pag.
224
spirito scolastico
della filosofia aristotelica secondo
la disciplina di
San Tommaso, San Bonaventura

-
ecc.
spirito
puritano
dei rigidi protestanti.

-
Pag. 225:
Lamennais
d'
Robert de L. (1782-1854); dal

della
1616 prete; dal 1830 fautore

Paroles
rivoluzione;
-
scrisse
un crovant.
hegelianismo
di
Hegel
(1770-1831).
Pag. 226: Consulta Araldica
In
Opere, IX, pag. 45.
240
COLLOQUI MANZONIANI
Pag. 227
Nibelunghi >
-
epopea nazionale tedesca.

ciclo
.
Il
Rolando
-
Orlando, l'eroe del
carolingio, le
cui gesta furono celebrate dalla
Chanson de Roland
2*^
Od >
Ruy
Cid
-
Diaz,
*
1'
eroe nazionale spagnuolo.
Poema
del
della
il
met del
secolo.
re Lear
di
(come
Shakespeare.
* Faust
Macbelh e l'Amleto), tragedia - di Goethe interamente

:
pubblicato nel
1808.
-
Pag. 228
Ioanhoe
il
romanzo
dello Scott
i
era in massima
voga, quando
Manzoni cominci
-
Promessi Sposi.
nel
Miserabili
di
Hugo,
-
pubblicati
Il
1862.
* Pilgrim' s Progress
viaggio del pellegrino ,

di
serie di racconti allegorici religiosi
Giovanni Bunyan
-
(1628-1688). -di
Gulliver's Traoels *
viaggi
GuUiver
di
Gionata Swift (1667-1745).

-
Pag. 230: una signora inglese

Canto delV Italia
-
Jessie
White Mario.
in
Opere. IX, pag. 94.
Pag. 23
di
Telemaco
Les avenlures de Tlmaque
Fnelon (1651-1715).
-
Pag. 233: Fauriel
gi
ricordato sopra.
Lamcrtine
(1790-1869).
Pag. 235: Marino
il
-G.
-
B. (1569-1625).
* relidua *
resto.
Dumas
li
padre (1803-1870).
Ponson
du Terrail (1829-1871).
Pag. 236
* e bott
* -
Gaboriau
(1835-1873).
romanziere di soggetti criminali.

:
frasa
del dialetto milanese
basta! *
1886-1891
Le
(lecciate ai
manzoniani svagavano ancora

la
la severit
polemica.
nel
il
1886 compiendo
famosa
lirica
Davanti
le
San Guido
allusioni e le
C. non ne
toglieva, dall'ultima
il
redazione,
i
mordaci parole contro

io
min'stio Broglio e
suoi
tiri
adepti:
sono per anche un manzoniano

il
Che
quattro paghe
sf
per
lesso ....
La
favella toscana, eh*
sciocca
Nel manzonismo de
il
gli stenterelli
Ma
//
sorriso Ironico cessava tuttavia nella critica.

il
Intorno
Parini principiante, nel 1886,

il
C. dimostrava
lo svolgi-
mento e
perfezionamento della * canzonetta > nelle forme
liriche del
Monti, del Foscolo, del Manzoni (Opere, XIII,

Poi,
pag. 28).
discorrendo
della
strofa della
Risurrezione,
afferm che questa delle poesie del

forse
Manzoni
meno
uguali e
meno corrette ma
pili
originalmente liriche (Ivi, pag. 202).

l*
Nello
stesso studio occorrendogli ricordare
Imbonati osserv che
non ebbe
altro merito
che di
riuscir caro, troppo caro, alla

;
madre
* a
del
Manzoni, Giulia Beccaria

, e
il
col quale ella visse

intrist
Londra e a Parigi
vecchio
Manzoni
abban-
donato e solo a Milano, e mori
senza esser pur consolato
dalla faccia presente del figliuolo (Ivi, pag. 315).
Nel 1888, disconendo dell'esemplare

avvertir
della
sua prosa,
i
Ragazzo,
in
campagna, avevo
letto sette volte
16
242
1886-1891
Promessi Sposi per

saltando pi
la
gran vaghezza di quel tacconto,
ma
IV,
d'una
volta le gride e la pste (0/t>erc,
pagg. 46-47).
Nel 1891
ed
r
di
1 1
ottobre
a Lecco fu inaugurato, con

il
commemoratone
zoni,
il
Gaetano Negri,
monumento
al
Man-
C. ebbe
invito a discorrerne nel banchetto.
IL
DISCORSO
DI
LECCO
[1891]
Nel Resto del Carlino.

pagg. 305-9, pagg.
e,
5 ottobre
891;
poi nelle Opere, XII.

tra
le
senza
la lettera,
Prose
scelte,
1203-5.
Al
direttore del
Resto del Carlino
Signor direttore,
La
non Del
fu
ringrazio.
In
fatti
il
verbo ricredere
era
il
mai pronunziato.
quanto
alla
Non
caso.
resto,
leggenda dell'avverl'altro
sione mia al
Manzoni, pur
giorno,
in viaggio per la festa di
Lecco, leggevo nel

di testo, essere
Secolo, a proposito di
libri
imposte
alle scuole le
mie antologie (credo
volesser dire le Letture italiane), nelle quali
per parzialit letteraria non do saggio alcuno

di
prosa
manzoniana.
Ora
il
vero che
nessuno
impone a nessuno
le
mie Letture,
nelle quali
non
vi
saggio di prosa manzo-
niana, perch (ed detto nella prefazione)

il
testo intero dei
Promessi Sposi era d'ob-
246
IL
DISCORSO
DI
LECCO
bligo
in
tutte
quasi le classi
delle
scuole
secondarie.
giacch
parecchi giornali, all'asciutto

alle
di notizie,
han dato importanza mi
parole
il
eh* io dissi in Lecco,
faccia Ella
pia-
cere di pubblicarle nel giornale suo
quali
proprio
viso,
le
dissi.
Quand'io parlo
ali*
improv-
come pongo
tutta l'intenzione
a dire
non
per
solo delle frasi,
cosi quello
sforzo mi
il
lascia
improntato nella memoria

pi giorni. Eccoglielo
discorso
fresco
dunque
fresco. Ella sa
che
io
non uso seccare per

altri giornalisti.
miei discorsi n Lei n

questa
volta
Ma
ho caro
di
vedermi stampato
autentico.
Novelle grazie.
14 ottobre ]89l.
P. S. Dimenticavo
qui.
il
meglio.
dirlo.
Lecco
dico
la
non potevo e non dovevo
Lo
Delle idee che pi volte espressi su
teorica della prosa qual applicata dai
man-
zoniani minori io
fico
non ne disdico n modinelFuso
verbo.
tutta la lingua solo
fiorentino
dell'oggi,
tutta la
prosa nei
Promessi Sposi.
IL
DISCORSO
DI
LECCO
247
2.
DISCORSO
Ringrazio dell'onorifico invito
la cortesia
lombarda,
tanto
buona e graziosa nel bel
paese dei Promessi Sposi.
Mi
rallegro
con V arte lombarda di questa
imagine del poeta della verit, tanto bene

effigiata dallo scultore
Gonfalonieri.
Sento ancora profondo l'insegnamento e

il
piacere
della vera sana
ed
alta
cultura
il
lombarda
nelle eloquenti parole
onde
i
sena-
tore Negri
il
ha illuminato
l*
in tutti
suoi aspetti
genio e
opera di Alessandro Manzoni.
festa
a questa festa del Manzoni in Lecco,
non pur nobilmente provinciale ma

italiana,
la
gloriosamente
rappresentare
m,che senza
io
sono onorato di
Universit di Bologna; ma,
rappresentanza, sarei accorso
di gran cuore,
come
scrittore
come uomo.
mia
che
il
Corre una leggenda

al
di
al
avversione
Manzoni. Avversario
Manzoni
io
prima d'ogni
altra poesia seppi
a mente
coro del Carmagnola, e ho ancora a mente

tutti
gli
irmi sacri
le altre
liriche,
che a
248
IL
DISCORSO
DI
LECCO
quindici anni avevo letto gi, cinque volle,

i
Promessi Sposi}
Nel quando
triste
decennio
avanti
il
sessanta,
certi
malvagi
uccelli garrivano
con
sparnazzamenti delle lor brulle penne sotto

il
volo dell'aquila lombarda, io ebbi

pigliarmela
il
torto
di
con
l'
opera
religiosa
del
Manzoni.
Ma
ben
tosto
mi
ravvidi, e credei
sacri, cosi schivi
e credo che pur negli inni
della dogmatica e della formalit cattolica,
risplendano
quasi
principii
stessi
della
rivoluzione, la fraternit anzi tutto e l'egualit
umana, e poi anche

con
la libert intellet-
tuale e civile, altamente sentiti

cristiano
la
da uno
spirito
temperanza della
filosofia
dell'arte italiana.
E
io
versi,
mi
dolsi e
mi dolgo con rammarico,

la
che
amo
che
il
sopra tutto
gran poesia
alla
in
Manzoni, giunto
maggior
potenza della sua facolt poetica con V Adelchi e
con
la
Pentecoste, quando mostrava
pi simpatica caldezza di
rappresentazione
che non
il
Goethe, pi armonica saviezza
d'invenzione che non l'Hugo, mi dolsi e
mi dolgo che
ristesse.
Colpa
le
condizioni politiche pur troppo.

alla
Ma
poich dalla poesia voltosi
prosa
IL
DISCORSO
DI
LECCO
249
e nella prosa intesa meglio

geniale fece del
la
propria virt
romanzo
la
gran vendetta
'1
su
'1
dispotismo straniero e su
sacerdozio
servile
ed
ateo, io
il
mi costringo
rammarico
a sentire
grandi
fare.
meno acerbo
Il
delle
opere di poesia ch'egli poteva ancor

sacerdozio
comprese, e
smorz
sacri.
ben
presto
l'accensione
per gl'inni
Don
Abbondio
era una comica ammonizione al

il
basso clero, padre Cristoforo e
cardinal
al
Federico erano un tragico rimprovero

clero alto. Certi
ammonimenti e
certi rim-
proveri la Curia
forz
il
romana non
li
vuole; e
la
cattolicismo
la
a respingere
mano
che verso
la
met del secolo l'ingegno e

gli
dottrina laica
porgevano.
respinse l'arte sovrana
La Curia romana
del Manzoni,
berti,
l'
eloquente dialettica del Gio-
l'alta filosofia
la
virt
incontami-
nata del Rosmini. Meglio cosi. Io applaudo
ad Alessandro Manzoni.
applaudo a quella
che
in
grande
arte
lomil
barda,
tre
tappe
la
(perdonatemi
barbaro termine) rinnov

raria
coscienza lette:
civile
di
nostra gente
'l
la
moralit
la
co co
'l
Parini, la realt co
Porta,
verit
'1
Manzoni.
come
la
verit intuita in
250
IL
DISCORSO
DI
LECCO
tutti
suoi aspetti
da un grande e sereno
alto e puro, diviene
all'inte-
intelletto,
da un animo
per s stessa idealit, io applaudo
rezza dell' arte in Alessandro Manzoni.
Viva
l'Italia!
Questo discorso
ciana di
fu
commentato neW Antologia Carduc'
G. Mazzoni
:
G.
Picciola.
Pag. 247
Negri
Gaetano, (1838-1902),
politico, letterato,
filosofo.
Pag. 248
dogmatica
la parte della teologia
che
tratta dei
dogmi
il
(articoli di fede).
caldezza di rappresentazione
i
Goethe
fu olimpico, indiiSerente di contro
fenomeni
talvolta
della vita.
armonica
saviezza
l'
Hugo cadde
nel gonfio e nello sproporzionato.
Pag. 249: sacerdozio.... ateo

e
il
dimentico di Dio per

-
il
bene
potere terreno.
Gioberti
Nel Gesuita moderno,
nel
il
Primato, nella Riforma cattolica cerc convincere

alla libert e alia fede della patria.
Papato
Rosmini
Antonio (1797-1855),
nel trattato Delle
cinque piaghe
della Santa Chiesa e altrove esoit la Chiesa alle riforme.
Parini
Giuseppe (1729-1799), autore del Giorno
e delle Odi.
Porta
-
Carlo
775- 82
1
),
il
gran poeta
satirico in dialetto milanese-
Pag. 250: idealit*
in
pr dei miglioramento
civile.
1892-1905
Nel 1892 per

avverti che
la
Storia del *
Giorno*
del Parini
il
C.
un periodo dello *
scrittor
il
brianzolo nel Dialogo
della nobilt sembr divinare

del suo gran successore di
Lecco iOpere,
della
Don Rodrigo e 1* Innominato XIV, pag. 71).

nobilt
E
ancora
seguitando
il
l'argomento
ricorrendo
Imbottati
ricordo dell' Imbonati,
notava:
Carlo
fu poi l'amico della
madre
di
Alessandro Manzoni; del

(Ivi,
Manzoni, che scord esser conte
pag. 73).
i
Poich pensava l'Ugoni che nell'uso dell'ironia

nesi sono felici ,
il
mila-
C. confermava: .... chi

si
ripensi al
Manzoni e
al
Potta convien dica
(Ivi,
pag. 132).
:
in conclusione
ad
essa Storia del

il
Giorno
alla
Tre
lui
veti maestri furono

fatta viva
dopo
Parini,
la
che
forma da
e moderna commisero
:
veramente poetica per
varie guise anima loro Sandro
Ugo
Foscolo,
:
Manzoni, come drammatico

:
come lirico AlesGiacomo Leopardi,

:
come
elegiaco
fu
tre
maestri co' quali visse la nostra giovent
a' quali
ne' dolorosi
anni disposata
la
passione del
secolo.
perci piacquero su tutti * (Ivi, pag. 294).

nel
1
Ancora,
692
in
un Pensiero
letterario
:
il
Graziadio
Ascoli die lode al
Manzoni d'avere
estirpato
cancro della
* retorica dalla letteratura italiana.
Quel
dotto maestro tant>
altre volte e in tante altre cose ha ragione, che mi perdo-
nera
il
dirgli
che questa volta
non ha ragione
al
tutto.
252
1892-1905
11
Manzoni per
;
volle
certo
e
di
fece
1'
estirpazione del
* cancro
ma
manzoniani,
fuor
;
metafora, alla retorica
vecchia aggiunsero
una nuova
quella della semplicit fatta

critica
a posta di spropositi e di sgarbatezze, quella della

lavorata
* guasti
di fantasia al
tornio
il
delle
frasi.
s'
Ora
ne' sangui
delle
scuole italiane
cancro
riprodotto con
nuova forma * (Ôpere, XI, pag. 364).
Nel
894
gli scrittori latini
avrebbe voluto fossero lettura
* continua nelle scuole, a costo di sacrificar loro molta prosa del Gozzi del Leopardi e del
Manzoni (Opere, XII,
pag. 495).
Inoltre, nel
1894:
Non
so
come una
volta ripensando
* a Shelley, e da lui risalendo a Sofocle, e divagando indi, *
men che
possa
parere, a Virgilio e a
Schiller,
Dante, e poi anche

ripeto,
all'Alfieri
*
e a
non so come,
mi venne
pensata questa
fin
che pu parere una bestemmia:

trae la gente in sacrestia,
il
Alla
In
fine
il il
Manzoni
Byron
* galera e
Leopardi all'ospedale (Opere, Xll, pag. 499).
Nella prosa *
del
Mosche
cocchiere, scritta nella primavera

l'opinione
1896 ma pubblicata l'anno dopo, confutando

non
l'
di chi asseriva
esistere,
e.istere letteratura
Italia
italiana
e non poter
perch
non ha centro
letterario
n lingua
disse:
letteraria
universalmente riconosciuta e
letteratura
comune ,
....
*
riali
la nostra
degli
anni rivoluzionari e impemeglio della

francese; e
valse,
almeno per
il
la poesia,
il
* infant....
Manzoni e
Leopardi, che senza

in Francia,
blaga (
un francesismo brutto anche
ma
oggigiorno non
se
ne pu fare a meno) sono divenuti due nomi europei
(Opere, Xll, pag. 509).
proposito
degli
scrittori
credenti
manzoniani
* dalla lingua dei Promessi Sposi a
certa broda di fagiuoii

stile
non e' traghetto e dall'ammagliamento logico dello
discorso manzoniano alle sfilacciature di calza sfatta di cotesti * piccoli bracaloni e' di
mezzo un
abisso di ridicolo (Ivi,
pag. 513).
Poi:
Nel
concilio
la
olimpico
ove seggono
Dante
Shakespeare
anche
Spagna,
che non ebbe egemonia
1892-1905
253
mai
di pensiero,
piti
ha
il
suo
Cervantes;
si
il
l'Italia
seguit
* mandarvi
d' uno, e pare, o

stati accolti
crede da pi d' uno, che
di recente vi sieno
(Ivi,
Manzoni e
il
Leopardi
pag. 515).
Ancora
connotati nel passaggio della letteratura ita-
* liana a letteratura europea sarebbero due, eclettismo e sen*
sualismo-...
Sensualismo?
Ma
di
;
chi ve l'ha detto P
Ecco a
tutta risposta, per ordine * Dante, Michelangelo,

(Ivi,
Vico
nomi: Manzoni, Leopardi, Mazzini
tempo e
di animo, sei
pag. 517).
Nel settembre 1896 rampogn

* liano
le
le
scuole
varianti
che tutto
l'ita-
mettevano
nel
raffrontare
de' Promessi
Sposi * (Opere. XII, pag. 484).
Pur del 1896

avanti
le
nel discorso
Del risorgimento
:
italiano
Letture del Risorgimento, notava
La
poesia con
Alessandro Manzoni in disparte preparava l'inno del com battimento e della vittoria (Opere,
XVI,
pag.
171).
quindi
La
manifestazione
lirica
di
Alessandro
Manzoni,
comin-
ciatasi
* tra
il
nel
regno
*22,
(1806-1813), seguita drammatica

si
1820
alla
il
compie co
a
cui
'1
romanzo (1824).
il
Dinanzi
rassegnazione
conchiude
e
Manzoni
Gia-
comincia (1826) lo strazio della poesia

* corno Leopardi
(Ivi, pag.
filosofa di
182).
politico vagheggiato
Ancora, a proposito dell'ordinamento

dai neoguelfi con a capo
benigni
dalle
il
pontefice
:....
il
riguardavano
il
altezze
lor
solitarie
maggior poeta e
maggior filosofo
cattolici,
Alessandro Manzoni e Antonio

pag. 176).
signora
* Rosmini (1797- 1855)
(Ivi.
Nel
*
1897,
mandando
letture di
alla
Contessa
*** un
:
Programma per
1.
argomento
patriottico dettava
L'Italia al rompere della

2.
rivoluzione francese: Vittorio
Alfieri.
L'
Italia
nella
repubblica e nel
regno
napo-
Iconico: Vincenzo Monti,
Ugo
Foscolo,
G. D. Romagnosi.
:
3. L' Italia nella riazione, dolente e sperante Manzoni,
Alessandro
Giacomo Leopardi {Opere, XI, pagg. 391-92).
2S4
lflaZ.I9Q5
22e.
>(Otoae.
XVI.P.2fi7X
01 p.
Iran.
I89M905
. 4401 ILg>. fmAmP,mmm^M efimedcamlifinaAmim (hi.t.451 1905. E >el 1904 e ad fM ale Odi dei Ad^ >î T fa ^dhi Al (fi tmt (CW>c. XIV. 365. 3SI) edd!
ir
Il
ttham vm, Mum r m
> (hi,
FU
1903 a
iwinii'
Mc ali
11
MC
Qpoc XIV.
p^
4B&.
INDICE
857-1873
Pag.
di
proposito
alcuni
giudizi
su
Ales

sandro Manzoni [1873]
Note
99
109
1874-1882
Dell'inno
La
Risurrezione in
A. Man[
1
zoni e in S. Paolino d' Aquileia
884]
115
Note
184
191
1884
Colloqui manzoniani [1885]
195
Note
237
241
1886-1891
Il
discorso di
Lecco [1891]
243
Note
250
251
1892-1905
Stampato
nella
Ijtpografia d 'Paolo (ACeri

in
Bologna
^fii\i\
V. >..xd
vD CD
3^*
University of Toronto
Library
DO NOT REMOVE THE CARD FROM

4
C5
.e
TRIS
POCKET
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Edizione annotala a cura di

ADOLFO ALBERTAZZI, AUGUSTO CESARI. EMILIO

Mario Pelaez, Achille Saletti.

NICOL?! ZflNICHELU* .BOUOGN/q*

Tip. Paolo Neri

e per l'opera di lui

Carducci ebbe sentimenti, espresse opinioni, lasci ricordi che

In questi riferimenti, e nei successivi,

mantiene l'ordine cronologico, lasciando

complessivo, in relazione agli

facevo tradurre e spiegare a

{Opere, IV, pag.

nella Prefazione alle

Poesie del Giusti

unico avea pensato al popolo nel romanzo degnamente

famoso Alessandro Manzoni * {Opere,

Nel saggio Di alcune condiz'oni

1861, dicendo della ^ scuola che

scuola della quale poeta

giore Alessandro Manzoni... , conchiudeva:

riprov egli stesso

parlando nel giornale

Antonio Gazzoletti, ammoniva che dal Parini, dal

Manzoni, dal Leopardi,

non vogliam dala

potremmo imparare come

condensata e raccolta (Opere,

nello stesso anno,

discorrendo nello stesso

del Dizionario del

pi nobili dell'Italia moderna,

un Foscolo, un Leo {Oi:ere,

del Guerrazzi, avverti:

la storia, la filosofa, la poesia,

romanzo. Se non che

con quel senso squis

Parlare in genere dei

dell' illustre scrittore sarebbe inutile, quanto discorrere di quello del

pagg. 427 e 428).

Alla et dei Levia Gravia (i 861 67):

idropico traeva di gran sospiri, che parevano tanti Eifu, verso

acque* (Opere, IV,

Bisognerebbe poi provveder qualche romanzo per bene.

romanzo nuovo, intenJo

che Manzoni, Grossi,

Dieci anni a dietro, nel 1880 notava:

Manzoni, dopo messo

campo a rumore con

* la lingua e con la prosa, tornava de* versi;

in latino, alle anatre dei giardini di

Forlunatae anates, quibus aether ridet apertus

margine stagna patenti *

[Anitre fortunate, cui ride aperto

spaziano in larga sponda

d'acqua stagnante nella largura d' un giardino

lingua e la prosa moderna erano rassicuranti * {.Opere, IH,

Manzoni rappresentante vero

prima fase del

romanticismo (0/ere, IH, pag. 54).

avanti :*.... niun

< a quella nube vaporosa onde tutto era impregnato nella

1872, a proposito del

secondo centenario del Muratori, nominava

rimbrottato dal Fanfulla,