© Lonely Planet Publications

Gerusalemme
‫القدس‬
% 02 / POP. 780,200
Che cosa vedere . . . . . . . 49
Corsi . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Tour. . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Feste ed eventi. . . . . . . . . 97
Pernottamento . . . . . . . . 98
Pasti. . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Locali. . . . . . . . . . . . . . . . 109
Divertimenti. . . . . . . . . . . 110
Shopping. . . . . . . . . . . . . . 112
DINTORNI
DI GERUSALEMME. . . . . 117
I migliori
ristoranti
»» Amigo Emil (p105)
»» Mahane Yehuda Market
(p86)
»» Hamarakia (p105)
»» Little Jerusalem (p106)
‫ירושלים‬
Perché andare?
Yerushalayim (in ebraico, Al-Quds in arabo) seduce da tempo
immemorabile i suoi visitatori. Città sacra per l’ebraismo, il
cristianesimo e l’islam, Gerusalemme è costellata di luoghi
sacri di grande importanza, come la Cupola della Roccia, il
Muro Occidentale e il Santo Sepolcro. Anche chi non crede
fa fatica a rimanere indifferente di fronte alle emozioni che
si percepiscono nelle strade della Città Vecchia.
Gerusalemme assomiglia a un patchwork di una ventina di
villaggi, ognuno dei quali abitato da un particolare sottoin-
sieme della popolazione. Attraversando la città si passa dalla
Gerusalemme Est musulmana all’ebraico Mea She’arim, per
arrivare alla progressista Colonia Tedesca. Una passeggiata
in città vi consentirà di comprendere l’importanza storica
di Gerusalemme e la passione che muove i suoi cittadini,
musulmani, ebrei e cristiani, che convivono ‒ sia pur con
sospetto reciproco ‒ per poter tenere un piede nella città
più spirituale della Terra.
Quando andare
Gerusalemme
°C/°F Temp Precipitazioni pollici/mm
40/104 8/200

I migliori hotel 30/86 6/150

»» Harmony (p98) 20/68 4/100

»» Abraham Hostel (p98)
10/50 2/50
»» LutheranGuestHouse(p100)
»» St Andrew’s Guesthouse 0/32 0
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(p99)
Apr Le tem- Mag Gerusalemme Set-inizio nov Il
perature sono ospita l’Israel Festi- periodo migliore
piacevoli, ma val, una rassegna per visitare la città,
preparatevi a far che comprende con temperature
fronte al pienone numerosi eventi piacevoli e pochi
di Pasqua. artistici. turisti.
 MEDIA 43
Trasporti locali
La metropolitana leggera (Jerusalem Light Rail, JLR) passa I quotidiani in inglese
di fronte alla stazione centrale degli autobus, percorre Jaffa Jerusalem Post (www.
Rd e si spinge fino a Zion Sq e a Gerusalemme Est. Per jpost.com) e Ha’aretz
raggiungere la Porta di Giaffa si deve prendere la JLR fino (www.haaretz.com)
al municipio (City Hall) e scendere la collina, un viaggio di riportano gli eventi in
appena cinque minuti. Mamilla e la Colonia Tedesca sono programma in città.
invece servite dall’autobus n. 18 in partenza dalla stazione
centrale degli autobus.
Una corsa in taxi per/dall’aeroporto costa 250NIS nei gior- La vista migliore
ni feriali e 300NIS nello Shabbat. Il servizio di taxi Nesher »» Cittadella (Torre di David)
effettua collegamenti per l’aeroporto (60NIS per persona)
con navette che vanno a prendere i clienti nel loro albergo. »» Monte degli Ulivi
L’autobus pubblico costa solo 35,80NIS per persona, ma »» Haas Promenade
tenete presente che è necessario effettuare un cambio; per »» Il caffè sul tetto
ulteriori informazioni in merito, v. p116. dell’Hashimi Hotel
»» Torre della Chiesa
ORIENTAMENTO dell’Ascensione

Muoversi a Gerusalemme è complicato a causa della

conformazione collinare del terreno, delle strade tor- Siti utili
tuose e a senso unico e del labirinto di vicoli della Città »» Sito del comune di Geru-
Vecchia. Nella Città Nuova, l’arteria principale è Jaffa Rd, salemme (www.jerusalem.
che ora è percorsa dalla nuova metropolitana leggera muni.il)
Jerusalem Light Rail (JLR).
»» Jerusalem Shots (www.
Le principali zone dello shopping di Gerusalemme
jerusalemshots.com)
Ovest sono Ben Yehuda e Ben Hillel, mentre l’arteria
principale di Gerusalemme Est è Salah ad-Din. »» Musei israeliani (www.
La maggior parte dei visitatori entra nella Città ilmuseums.com)
Vecchia dalla Porta di Giaffa (dove si trova un ufficio
turistico), procedendo poi in discesa. In questa zona ci
si può perdere facilmente, ma basta camminare un paio
Consigli
di minuti in una direzione qualsiasi per raggiungere un »» Per visitare alcune attrat-
punto di riferimento familiare. tive occorre prenotare in
La Egged 99 Circular Line, che effettua un percorso anticipo.
circolare intorno alla città fornendo spiegazioni in ingle- »» Il Quartiere Musulmano
se, è un buon modo per orientarsi appena arrivati. e quello Cristiano possono
essere visitati durante lo
Shabbat.
Clima e festività »» Durante lo Shabbat non
»» Le temperature estive di Gerusalemme sono più miti di prestano servizio né gli au-
quelle di altre zone del paese: di giorno le medie oscillano tra tobus Egged né la metropo-
20° e 25°C e rendono la visita piacevole anche in estate. Tut- litana leggera, ma circolano
tavia, dal momento che in questo periodo ci sono molti turisti, gli autobus arabi provenienti
occorre prenotare in anticipo la camera d’albergo. da Gerusalemme Est e diretti
verso le città della Cisgiorda-
»» In autunno e in inverno (dalla metà di ottobre alla metà
nia e il Monte degli Ulivi.
di marzo) ci sono meno ore di luce (fa buio alle 16.30) e, dal
momento che di giorno le temperature scendono a 8-10°C, »» Dal momento che la mag-
avrete bisogno di vestiti caldi e a prova di pioggia. gior parte delle attrattive
turistiche di Gerusalemme
»» Durante le festività principali come Pesach (aprile) e il
ha un significato spirituale,
Capodanno ebraico (settembre), il numero di visitatori sale
in segno di rispetto è neces-
alle stelle, così come le tariffe degli alberghi.
sario vestirsi in modo sobrio.
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(6.5km)
 Storia
46 PRIMO TEMPIO
Il primo insediamento nel luogo in cui oggi
sorge Gerusalemme venne eretto sul Monte
Ofel, un’altura situata pochi passi a sud-est
dell’odierno Quartiere Ebraico. Si trattava di
una piccola città abitata dalla tribù cananea
dei gebusei, citata con il nome di Jerushalaim
Gerusalemme 
in alcuni testi egizi risalenti al 2000 a.C. circa
e nelle tavolette di Ebla. Intorno al 1000 a.C.
la città fu conquistata da David, re degli isra-
eliti, che la scelse come propria capitale. La
‘Città di David’ divenne così la prima capitale
riconosciuta dalle dodici tribù ebraiche, fino
a quel momento divise. Il re degli israeliti
portò a Gerusalemme l’Arca dell’Alleanza,
la cassa che secondo la tradizione veterote-
stamentaria era stata costruita per custodire
le tavole di pietra su cui erano incisi i Dieci
Comandamenti. David morì prima di veder
concretizzato il suo sogno di dare una dimora
all’Arca dell’Alleanza e il compito di costruire
il Primo Tempio venne portato a termine da
suo figlio Salomone.
Durante il regno di Salomone i confini
della città si ampliarono verso nord fino a
comprendere il Monte Moriah, lo sperone di
terra che oggi è chiamato Haram ash-Sharif
o Monte del Tempio. Secondo la tradizione
ebraica, questo monte era la pietra fondatrice
del mondo e il luogo in cui ad Abramo e
alla sua discendenza venne promessa quella
terra. La costruzione del Primo Tempio ebbe
inizio intorno al 950 a.C.
Circa 17 anni dopo la morte di Salomone,
dieci delle dodici tribù di Israele (quelle
stanziate nella parte più settentrionale) si
ribellarono al re Roboamo, successore di
Salomone, dando vita al Regno di Israele con
capitale Samaria, mentre Gerusalemme restò
capitale del Regno di Giuda, comprendente
le tribù che erano rimaste fedeli alla stirpe
di David. Questa divisione indebolì notevol-
mente i due regni ebrei e nel 722 a.C. gli assiri
guidati da Salmanassar V sottomisero le dieci
tribù del Regno di Israele.
Gerusalemme venne risparmiata grazie
alla sua sottomissione agli assiri, ma nel
586 a.C. fu conquistata dal re babilonese
Nabucodonosor, che fece radere al suolo il
tempio e portò gli ebrei in esilio a Babilonia.
SECONDO TEMPIO
L’esilio (definito dagli storici ‘cattività babi-
lonese’) durò dal 586 al 538 a.C., quando il
regno di Babilonia cadde sotto il dominio
del re di Persia Ciro, che consentì agli ebrei
di fare ritorno in patria e di erigere intorno
al 520 a.C. il Secondo Tempio. Le mura della
città furono invece ricostruite sotto la guida
di Neemia, governatore di Giuda.
Gerusalemme visse un altro momento
cruciale nel 331 a.C., quando fu conquistata
pacificamente da Alessandro Magno. Il suo
dominio si rivelò benevolo, così come lo
furono quelli dei Tolomei e dei Seleucidi, i
monarchi che governarono la città dopo la
morte del grande condottiero macedone,
avvenuta nel 323 a.C. I successivi tentativi
di ellenizzare con la forza la popolazione
ebraica culminarono in quello che la Bibbia
definisce ‘abominio della desolazione’, ossia il
culto di Zeus nel Tempio. Trent’anni più tardi
i saccheggi e le violenze perpetrati da Antioco
IV scatenarono la rivolta dei Maccabei, che
portò al potere la dinastia degli Asmonei.
Nel 164 a.C. questi ultimi consacrarono nuo-
vamente il tempio, che era stato profanato
dai Seleucidi.
I ROMANI
Nel 63 a.C. le truppe romane comandate
da Pompeo conquistarono la città e il
regno degli Asmonei divenne un vassallo
del potere romano. Circa 25 anni più tardi
i romani affidarono a Erode il Grande (sul
trono dal 37 a.C. al 4 a.C.) la guida di quello
che avevano ribattezzato Regno di Giudea
(Judaea) e che sarebbe poi diventato pro-
vincia romana. Quintessenza del tiranno,
Erode fece uccidere non solo i sacerdoti che
osavano opporsi al suo potere, ma persino
sua moglie e i suoi figli. In ogni caso, Erode
passò alla storia anche per i suoi ambiziosi
progetti edilizi, tra i quali spicca l’espan-
sione del Monte del Tempio. All’epoca la
popolazione di Gerusalemme contava circa
50.000 abitanti, ma in occasione delle feste
più importanti e dei pellegrinaggi poteva
addirittura triplicarsi.
Alla morte di Erode i romani divisero il
Regno di Giudea in quattro parti e dieci anni
più tardi assunsero il controllo diretto della
parte più importante, con capitale Gerusa-
lemme, che affidarono a un governatore. Il
quinto governatore di Gerusalemme fu Pon-
zio Pilato, passato alla storia per aver avallato
verso il 30 d.C. la crocifissione di Gesù Cristo.
La Prima Rivolta degli ebrei contro i ro-
mani, quella che lo storico Giuseppe Flavio
avrebbe chiamato ‘guerra giudaica’, cominciò
nel 66 d.C. e si concluse quattro anni più tardi
con il trionfo del generale romano Tito, che in
seguito sarebbe diventato imperatore. L’Arco
di Tito, con i celebri altorilievi che raffigurano
i soldati romani nell’atto di trasportare fuori
dal Tempio i suoi tesori, fu eretto a Roma per
celebrare il trionfo in questa guerra.
Con la distruzione del Secondo Tempio e
la città data alla fiamme, molti ebrei furono
ridotti in schiavitù e altri fuggirono in esilio,
segnando l’inizio di una nuova diaspora.
La città conservò lo status di capitale della
provincia romana di Giudea fino al 132
d.C., quando l’imperatore Adriano decise di
distruggerla definitivamente per porre fine
alla minaccia delle rinnovate aspirazioni
nazionaliste degli ebrei. Questo fatto pro-
vocò la seconda rivolta, guidata da Simon
Bar Kochba (132-5 d.C.) e conclusasi con
un fallimento, in seguito alla quale a tutti i
circoncisi fu vietato l’ingresso ad Aelia Capi-
tolina, la nuova città costruita sulle rovine di
Gerusalemme, e la Giudea venne unita alla
Siria nella nuova provincia di Siria e Palestina
(Syria Palaestina). I resti di Aelia Capitolina
sono le fondamenta su cui sorge l’odierna
Città Vecchia.
BIZANTINI E MUSULMANI
Nel 313 d.C. l’imperatore Costantino emanò
l’Editto di Milano, un documento che pose
ufficialmente termine a tutte le persecuzioni
religiose e proclamò la neutralità dell’impe-
ro nei confronti di tutte le fedi, compreso
il cristianesimo. La madre di Costantino,
Elena, si recò in Terra Santa alla ricerca dei
luoghi sacri cristiani e asserì di aver trovato
il Golgota e i resti della croce di Cristo. A
seguito di questa scoperta ebbe inizio la
costruzione di numerose chiese e basiliche e
la città raggiunse rapidamente le dimensioni
che aveva sotto il regno di Erode il Grande.
Nel 614 Gerusalemme fu conquistata e
devastata dai persiani di Cosroe II, ma il
loro regno durò solo quindici anni, perché i
bizantini riuscirono a riconquistare la città.
Anche la loro vittoria ebbe però vita breve,
dal momento che appena dieci anni più tardi
la Palestina fu invasa da un esercito arabo
guidato dal califfo Omar sotto la bandiera
dell’islam.
Omar credeva che all’interno delle mura
di Gerusalemme ‒ per la precisione dalla
collina su cui era stato eretto il Tempio ‒ il
Profeta Maometto fosse asceso al cielo.
Abbandonato per secoli, questo luogo era
diventato una discarica di rifiuti; il califfo
lo fece ripulire e riconsacrare, ma fu il
suo successore Abd al-Malik ad abbellire
la spianata con la stupefacente Cupola
della Roccia (691). Nel primo periodo del
governo musulmano, Gerusalemme rimase
un centro di pellegrinaggi del tutto sicuro
per gli ebrei, i cristiani e i musulmani, una
situazione che ebbe bruscamente fine nel 47
corso del X secolo.
Durante il regno del califfo Hakim sia i
cristiani sia gli ebrei furono ferocemente
perseguitati e le chiese e le sinagoghe di-
strutte. I pellegrini cristiani tornavano in
Europa raccontando episodi di profanazione
Gerusalemme 
dei luoghi santi da parte dei musulmani e
nel 1071 le porte della città furono chiuse
a tutte le persone che non professavano la
fede islamica. Chiamati a raccolta dall’ap-
pello di papa Urbano II, i sovrani europei
decisero di intraprendere una crociata per
liberare la Terra Santa, scatenando uno degli
eventi più terrificanti di tutta la storia di
Gerusalemme.
DAI CROCIATI AI MAMELUCCHI E AGLI OTTOMANI
Il 15 luglio del 1099 i crociati aprirono una
breccia nelle mura settentrionali e strappa-
rono Gerusalemme ai Fatimidi, che a loro
volta avevano appena riconquistato il potere
togliendolo ai Selgiuchidi. Sotto il vessillo
della cristianità, i crociati massacrarono circa
40.000 persone, tra musulmani ed ebrei.
Gerusalemme fu così proclamata capi-
tale del Regno Latino, che però meno di
novant’anni più tardi, nel 1189, fu conqui-
stato dal governatore dell’Egitto Saladino
(Salah ad-Din), il quale consentì agli ebrei
e ai musulmani di stabilirsi nuovamente in
città, rivelandosi il miglior governante che
Gerusalemme avesse avuto fino ad allora.
Per riconquistare la città le armate cristiane
mossero una serie di campagne militari
sempre più sfortunate, che ebbero termine
quando salirono al potere i Mamelucchi, una
dinastia di ex schiavi del Cairo che eresse
numerosi edifici dedicati agli studi religiosi,
che si possono vedere ancora oggi nel Quar-
tiere Musulmano.
Pur essendo diventato un centro acca-
demico islamico di grande importanza,
Gerusalemme conobbe in questo periodo una
fase di relativo declino. Nel 1517 gli Ottomani
sconfissero i Mamelucchi e inglobarono la
Palestina nel loro vasto impero. Sebbene
anche i turchi vengano ricordati per la loro
inefficienza nell’amministrazione locale, il
loro impatto iniziale sulla città suscita anco-
ra oggi grande ammirazione. Le imponenti
mura della Città Vecchia furono infatti erette
dal loro secondo sultano, Solimano il Magni-
fico (sul trono dal 1520 al 1566). I governanti
che gli succedettero furono però responsabili
di un costante declino, nel corso del quale gli
edifici e le strade vennero completamente
 trascurati e tra gli amministratori pubblici
48 dilagò la corruzione. La custodia dei Luoghi
Santi era affidata alle diverse confessioni
religiose, che allo scopo di assicurarsela
non esitavano a scontrarsi tra loro. Questa
situazione si protrasse fino al 1852, anno in
cui venne emanato un decreto che pose fine
alle rivendicazioni, ristabilendo lo Status Quo
Gerusalemme 
(v. lettura p451).
Grazie all’Editto di tolleranza nei confronti
di tutte le religioni promulgato dal sultano
turco nel 1856, agli ebrei – che all’epoca co-
stituivano la maggioranza dei circa 25.000
abitanti della città – venne riconosciuto il
diritto di costruire i primi insediamenti al di
fuori delle mura cittadine. Negli anni ’60 del
XIX secolo Sir Moses Montefiore, un ebreo
inglese di origine italiana, pianificò e finanziò
gran parte dei primi progetti abitativi per gli
ebrei. A seguito di questo fatto, l’immigrazio-
ne degli ebrei conobbe un rapido incremento
e l’insediamento si ampliò a vista d’occhio,
fino a diventare l’odierna Città Nuova.
IL MANDATO BRITANNICO E LA DIVISIONE
Alla fine del 1917 le forze britanniche guidate
dal generale Allenby strapparono Gerusalem-
me ai turchi, trasformandola nella capitale
amministrativa del protettorato britannico
su tutta la Palestina assegnato al Regno
Unito dal trattato di pace firmato a Sanremo
al termine della prima guerra mondiale.
Questo trattato di pace comprendeva anche
la controversa Dichiarazione di Balfour, che
prometteva l’appoggio del Regno Unito alla
creazione di una patria (‘national home’)
ebraica in Palestina. Sebbene in questa
dichiarazione venissero riconosciuti i diritti
delle popolazioni non ebraiche già stanziate
nella regione e nel 1922 la Società delle
Nazioni avesse ribadito il libero accesso ai
Luoghi Sacri della Terra Santa, in quell’epoca
di acceso nazionalismo arabo ed ebraico la
città divenne un focolaio di tensioni politiche.
Essendo la zona più ambita del paese sia
dagli arabi sia dagli ebrei, la città diventò il
teatro di terribili azioni terroristiche e ‒ in
alcune occasioni ‒ di vera e propria guerra
aperta sia tra gli ebrei e gli arabi, sia tra
opposte fazioni arabe (come quella che vide
opporsi i clan familiari dei Nashashibi e
degli Husseini).
Il piano di ritiro degli inglesi dalla Pa-
lestina prevedeva la creazione di due stati,
uno ebraico e uno arabo, con Gerusalemme
come territorio separato, ma quando il 15
maggio del 1948 i britannici lasciarono
la Palestina e le Nazioni Unite assunsero
il controllo della situazione, il piano di
spartizione della città fu accettato in linea
di principio dagli ebrei e venne comple-
tamente respinto dagli arabi. Gli ebrei
occuparono nel giro di pochissimo tempo
tutti gli edifici pubblici della città, mentre
gli arabi passarono al contrattacco, con una
serie di incursioni e di combattimenti che
proseguirono fino all’11 giugno. Il rifiuto
opposto dagli arabi alla spartizione della Pa-
lestina fornisce ancora oggi al Dipartimento
di Stato americano il pretesto per spiegare
l’opposizione a spostare l’ambasciata statu-
nitense a Gerusalemme.
Durante la guerra arabo-israeliana del
1948 il regno ashemita della Giordania
occupò la Città Vecchia e Gerusalemme Est,
mentre gli ebrei mantennero il controllo della
Città Nuova. Le due zone erano separate da
aree dichiarate terra di nessuno e l’ONU
approvò una risoluzione che proponeva
l’internazionalizzazione di Gerusalemme e
del territorio circostante. Il nuovo stato di
Israele reagì a questa risoluzione nominando
capitale la zona ebrea di Gerusalemme e
trasferendovi la sede del governo.
Per diciannove anni Gerusalemme – come
Berlino – fu una città divisa, con la Porta di
Mandelbaum a segnare il posto di confine
ufficiale tra Gerusalemme Est e la Città
Nuova per quelle poche persone a cui era
consentito spostarsi da una zona all’altra (tra
le quali papa Paolo VI, che nel 1964 compì
una storica visita in Terra Santa). Durante
la Guerra dei Sei Giorni del 1967 le truppe
israeliane strapparono la Città Vecchia alla
Giordania e sottoposero Gerusalemme ‒ ora
riunita ‒ a un imponente programma di
restauri, lavori e ristrutturazioni.
UNA CAPITALE CONTROVERSA
Lo status di Gerusalemme (la cui parte est è
retta da uno statuto amministrativo speciale)
continua a suscitare reazioni contrastanti,
come dimostra il fatto che quasi tutti i paesi
mantengono le loro ambasciate a Tel Aviv.
Sia gli israeliani sia i palestinesi considera-
no la città come propria capitale e l’ANP ‒ pur
avendo sede nella vicina Ramallah ‒ aspira a
trasferirsi a Gerusalemme Est. Al contrario,
Israele è fermamente deciso a impedire che
ciò avvenga e sin dagli attentati suicidi della
seconda intifada ha eretto una barriera di
sicurezza (per ulteriori informazioni in
merito, v. p298), che isola la città dai Territori
Palestinesi.
La maggior parte dei piani di pace pro-
posti dalle ‘colombe’ di entrambi gli schie-
 GERUSALEMME IN… 49

Quattro giorni
In genere per visitare Gerusalemme bisogna mettere in preventivo almeno una settima-
na per cui, se aveste meno tempo a disposizione, dovrete essere molto selettivi.
Dedicate la prima giornata alle tappe irrinunciabili della Città Vecchia, tra cui il Monte
del Tempio, il Muro Occidentale, la Basilica del Santo Sepolcro e la Cittadella (Tor-

Gerusalemme C he cosa vedere

re di David).
Il secondo giorno utilizzate la Egged 99 Circular Line per esplorare le attrattive
più importanti di Gerusalemme Ovest, tra cui lo Yad Vashem, il Monte Herzl e l’Israel
Museum. Dall’autobus 99 è possibile dare un’occhiata a Gerusalemme Est e al Monte
Scopus. Dedicate poi un po’ di tempo al mercato Mahane Yehuda, prima di trascorrere
la serata nei negozi e nei caffè di Ben Yehuda St e di Rivlin St.
Il terzo giorno visitate i luoghi di maggiore interesse della Valle del Cedron, tra cui
la Città di David, prima di recarvi al Monte degli Ulivi, dove dovete trovare il tempo per
visitare la Chiesa del Pater Noster e la Tomba della Vergine. Per finire, andate a Geru-
salemme Est per ammirare la Tomba del Giardino.
Il quarto giorno è dedicato ad altri luoghi importanti della Città Vecchia, tra cui il
Monte Sion, il Parco Archeologico di Gerusalemme e Davidson Centre, i musei e le
sinagoghe del Quartiere Ebraico e le Gallerie del Muro Occidentale, le cui visite devo-
no essere prenotate con un certo anticipo.

Una settimana
Il quinto giorno noleggiate una bicicletta ed esplorate alcuni dei quartieri che compon-
gono la città, come la Colonia Tedesca, Mea She’arim, Nahla’ot o Ein Kerem.
Lasciate il sesto giorno per quello che ancora non avete visto, come la Via Dolorosa,
la Sinagoga Hurva o il Rockefeller Museum.
Anche il Signore riposò il settimo giorno, quindi... Se coincidesse con lo Shabbat, date
un’occhiata alla lettura Gerusalemme, lo Shabbat e voi (p97), per avere qualche idea in
proposito (che peraltro possono valere anche in un giorno diverso dallo Shabbat).
Durante il vostro soggiorno a Gerusalemme cercate di non perdervi le straordinarie
proposte culturali della città. Da parte nostra, vi consigliamo di non mancare la
visita al Muro Occidentale il venerdì sera, quando i fedeli attendono in massa l’inizio
dello Shabbat. Una serata dedicata al ballo all’International Cultural Centre for
Youth è un’altra esperienza imperdibile, che potrete vivere solo a Gerusalemme. E, se
ne avete l’opportunità, non perdetevi una cena dello Shabbat insieme a una famiglia
del posto.

ramenti prevedeva la divisione della città,
con i quartieri ebraici in Israele e i quartieri
arabi nei Territori Palestinesi. Ma su che cosa
si debba fare della Città Vecchia ‒ e soprat-
tutto dello Al-Haram ash-Sharif/Monte del
Tempio, il sito più sacro dell’ebraismo e uno
dei più venerati anche dagli arabi (dopo la
Mecca e Medina) ‒ l’accordo sembra ancora
molto lontano.
Pericoli e contrattempi
A Gerusalemme si tengono spesso dimo-
strazioni e cortei di entrambe le fazioni;
nella maggior parte dei casi si tratta di ma-
nifestazioni pacifiche, ma è sempre meglio
tenere gli occhi bene aperti nell’eventualità
che diventino turbolente, soprattutto al di
fuori della Porta di Damasco. Il Monte degli
Ulivi non costituisce il posto migliore per
fare una tranquilla passeggiata e alcune
viaggiatrici che camminavano da sole sono
state molestate da uomini del posto. Se
possibile, andateci in compagnia. Di tanto
in tanto i gruppi ebraici ultraortodossi degli
haredim prendono a sassate gli autobus,
danno alle fiamme i bidoni della spazzatura
e sfidano la polizia a Mea She’arim, dove an-
che nei giorni più tranquilli può verificarsi
qualche gesto ostile nei confronti dei viag-
giatori stranieri, soprattutto se considerati
vestiti in maniera non adeguata. Per alcune
indicazioni di carattere generale sul modo
di viaggiare sicuri in Israele e nei Territori
Palestinesi, v. p472.
1 Che cosa vedere
Le attrattive di maggiore interesse turistico
di Gerusalemme possono essere suddivise in
 zone, tra le quali spicca la Città Vecchia, che
50 presenta la maggiore concentrazione di siti
storici. Sia la Valle del Cedron (Kidron), dove
si trova la Città di David, sia il Monte Sion
possono essere raggiunti a piedi dalla Città
Vecchia, ma tenete presente che per visitarli
a fondo è necessario camminare molto su
strade per la maggior parte in salita.
Gerusalemme 
A Gerusalemme Ovest si trovano alcune
attrattive di grande interesse, tra cui lo Israel
Museum, il Monte Herzl, lo Yad Vashem e Ein
Kerem, ma dal momento che le distanze sono
notevoli conviene raggiungere queste località
in autobus o in taxi.
Le attrattive di Gerusalemme Est possono
essere visitate comodamente a piedi, ma solo
dopo essere arrivati nella zona. Per raggiun-
gere Gerusalemme Est è necessario prendere
un taxi o servirsi della nuova metropolitana
leggera (JLR).
CITTÀ VECCHIA
Nel tardo pomeriggio, quando gli antichi
edifici di pietra sono immersi in una me-
ravigliosa luce dorata, la Città Vecchia si
trasforma in un vero trionfo dei sensi, con le
campane delle chiese che risuonano in lon-
tananza, i profumi delle spezie vendute nei
bazar che aleggiano nell’aria e un’atmosfera
carica di emozioni in ogni parte del quartiere.
All’interno delle poderose mura della Città
Vecchia si può pernottare in edifici vecchi
di sette secoli, contrattare sul prezzo degli
oggetti più disparati, dalle T-shirt ricordo ai
manufatti antichi, e assaggiare la deliziosa
cucina del Levante.
In ogni caso, la Città Vecchia non è solo
uno spettacolare sito antico, ma prima di
ogni altra cosa è un luogo sacro, che com-
prende numerosi siti venerati dagli ebrei, dai
cristiani e dai musulmani. Il Muro Occiden-
tale (o del Pianto), la Cupola della Roccia e la
Basilica del Santo Sepolcro si trovano a pochi
passi di distanza gli uni dagli altri.
Quasi tutti i visitatori entrano nella Città
Vecchia dalla Porta di Giaffa, da dove è possi-
bile raggiungere tutte le attrattive percorren-
do strade in discesa. Dal momento che molte
strade girano intorno alla Città Vecchia, è
possibile raggiungere in taxi qualsiasi porta,
per esempio la Porta di Damasco per visitare
il Quartiere Musulmano e la Porta del Leta-
me per raggiungere il Muro Occidentale e il
Monte del Tempio.
Al-Haram ash-Sharif/
Monte del Tempio SITO ANTICO
(cartina p52; www.noblesanctuary.com, www.tem
plemount.org; ingresso libero; h7.30-11 e 13.30-
14.30 dom-gio apr-set, 7.30-10 e 12.30-13.30 dom-gio
ott-marzo) La salita fino al Monte del Tempio
è un privilegio reso sacro e venerabile dai
milioni di pellegrini giunti a Gerusalemme
nel corso dei secoli. Il progetto dell’odierna
spianata lastricata con pietre antiche e
punteggiata dai cipressi risale alla prima
conquista musulmana avvenuta circa 1400
anni fa e include l’inconfondibile Cupola
della Roccia. Va comunque sottolineato che
la storia di questo luogo è molto più antica,
dal momento che circa mille anni prima della
nascita di Cristo in questa zona venne eretto
il Primo Tempio ebraico. Nel mondo esistono
pochi luoghi santi ‒ e contesi ‒ come questo.
Il Monte del Tempio, che i musulmani
chiamano Al-Haram ash-Sharif (Nobile San-
tuario) e gli ebrei Har HaBayit (Monte del
Tempio) iniziò la sua storia con una grande
lastra di roccia che sporgeva dal Monte Mo-
riah. Secondo la tradizione ebraica, questa
roccia era la pietra su cui fu creato il mondo.
Il Talmud racconta che su questa altura Dio
raccolse la terra utilizzata per creare Adamo
e che in questo luogo Adamo, Caino, Abele
e Noè compivano i sacrifici rituali. Il più
famoso tra questi eventi è narrato nella
Genesi (22, 1-19): per dimostrare la propria
fede a Dio, Abramo arrivò quasi a sacrificare
il suo unico figlio Isacco, venendo fermato
all’undicesima ora da un angelo che gli disse
di risparmiare il figlio e di sacrificare al suo
posto un ariete.
Sulla sommità del Monte Moriah Salo-
mone fece erigere il Primo Tempio, con ogni
probabilità nel luogo in cui oggi sorge la
Cupola della Roccia (questa ipotesi non può
essere provata per mezzo di scavi archeologi-
ci per via di una serie di divieti di carattere
religioso). La costruzione richiese sette anni
e mezzo di lavori, ma per ragioni ignote
il tempio rimase inutilizzato per 13 anni.
Quando infine venne consacrato, Salomone
collocò al suo interno l’Arca dell’Alleanza e
celebrò l’evento con un sontuoso banchetto
durato ben sette giorni. Dopo essere stato
oggetto di numerose incursioni, il Primo
Tempio fu distrutto nel 586 a.C. dal re di
Babilonia Nabucodonosor II. Il Secondo
Tempio fu eretto nel 515 a.C. e in seguito
re Erode fece costruire un muro intorno al
monte e riempire di detriti lo spazio circo-
stante l’altura, realizzando la vasta spianata
che si può vedere ancora oggi. I blocchi di
pietra più grandi che sostengono il Monte
del Tempio (vale a dire quelli del Muro del
Pianto) pesano oltre 500 tonnellate.
Gli ebrei che si recavano al Monte del Tem-
pio si avvicinavano da sud. Prima di salire la
ripida scalinata, i pellegrini dovevano sotto-
porsi a un bagno di purificazione rituale detto
mikveh. Le scritte incise sulle pietre metteva-
no in guardia i ‘gentili’ (termine che indicava
tutte le persone che non professavano la fede
ebraica) che si avventuravano sul monte che
lo stavano facendo a rischio della loro vita.
Il sommo sacerdote era l’unica persona che
poteva entrare nel sancta sanctorum del
tempio una volta l’anno, in occasione della
festa dello Yom Kippur.
Tutte le aggiunte realizzate durante il
regno di Erode andarono perdute durante la
distruzione del Secondo Tempio perpetrata
dai romani nel 70 d.C., al termine della Prima
Guerra Giudaica.
Pur essendo responsabili della distruzione
del tempio, anche i romani sentivano però
un’affinità spirituale con questo luogo e vi
fecero erigere un tempio a Giove, che in
seguito fu trasformato in chiesa cristiana.
Facciamo ora un salto nel tempo e nello
spazio fino alla metà del VII secolo alla
Mecca. Si racconta che il Profeta Maometto
annunciò ai suoi concittadini di aver com-
piuto nell’arco di una sola notte un viaggio
fino alla ‘moschea più lontana’, guidando
altri profeti in preghiera. A questo viaggio
notturno ‒ chiamato isra ‒ seguì l’ascesa di
Maometto al cielo (miraj), dove il Profeta
raggiunse Allah. Anche se Maometto non
fece mai il nome di Gerusalemme, alcune
interpretazioni dell’isra che identificano
l’Al-Haram ash-Sharif con la moschea più
lontana hanno fatto sì che Gerusalemme sia
diventata un luogo santo per i musulmani. Il
Monte del Tempio è il terzo luogo più sacro
dell’islam dopo la Mecca e Medina.
Nel 1967, subito dopo la fine della Guerra
dei Sei Giorni, il comandante israeliano
Moshe Dayan cedette la custodia e l’ammi-
nistrazione del Monte del Tempio a un waqf
(fondazione) storico-archeologico islamico.
Il controllo di questo luogo da parte dei
musulmani non è mai stato accettato dagli
estremisti ebraici e da allora si sono regi-
strate numerose proteste e diversi episodi
di violenza, tra cui, all’inizio degli anni
’80, alcuni tentativi per far saltare in aria
i luoghi sacri musulmani, fortunatamente
andati a vuoto.
Da parte loro, i rabbini vietano l’accesso
al Monte del Tempio agli ebrei, contribuen-
do senza volerlo a rasserenare la situazione
nella spianata delle moschee. Secondo le 51
autorità religiose ortodosse, gli ebrei non
possono rischiare di calpestare inavver-
titamente il sacro suolo su cui un tempo
sorgeva il Tempio.
Ai visitatori estranei a queste controver-
sie il Monte del Tempio offre un rilassante
Gerusalemme C he cosa vedere
contrasto con il rumore e la congestione che
caratterizzano le strette vie circostanti. Si
tratta di una zona pianeggiante lastricata
grande quanto due campi da calcio, con
alcuni interessanti edifici eretti dai Mame-
lucchi a delimitarne il perimetro e la Cupola
della Roccia situata più o meno al centro
della spianata.
Nel corso del XIX secolo alcuni archeologi
scoprirono sotto la superficie pavimentata
più di 30 cisterne, alcune delle quali pro-
fonde tra i 15 e i 20 m e lunghe anche 50 m.
A causa di un divieto di carattere religioso,
gli archeologi non possono più raggiungere
queste cisterne e devono fare affidamento
sui disegni e sulle descrizioni di Sir Charles
Wilson, che realizzò le mappe delle cisterne
nel 1861.
Nove porte collegano questa spianata alle
strette vie circostanti ma, se per uscire dal
complesso si può usare una porta qualsiasi,
per entrare i viaggiatori che non professano
la fede musulmana possono passare solo
dalla Bab al-Maghariba/Sha’ar HaMugrabim
(Porta dei Mori), che può essere raggiunta
dalla piazza del Muro Occidentale. Se possi-
bile, cercate di mettervi in coda di buon’ora
per superare i controlli di sicurezza e tenete
presente che il Monte del Tempio è chiuso
in occasione delle festività musulmane. È
richiesto un abbigliamento decoroso.
Per conoscere l’ubicazione delle attrattive
dell’Al-Haram ash-Sharif/Monte del Tempio,
v. l’inserto a colori.
Moschea Al-Aqsa
In arabo il nome Al-Aqsa significa ‘moschea
più lontana’ e si riferisce all’isra che il Profeta
Maometto affermò di aver compiuto prima
di ascendere al cielo. Se la Cupola della
Roccia funge più da santuario che da luogo
di preghiera, la Moschea Al-Aqsa è un vero e
proprio luogo di culto, in grado di accogliere
al suo interno fino a 5000 fedeli.
La Moschea Al-Aqsa sorge in un punto al
limitare del Monte del Tempio dove secondo
gli archeologi nell’antichità si trovava una
zona di mercato. Potrebbe anche essere il
luogo dove Gesù rovesciò i banchi dei mer-
canti e cacciò i cambiavalute (Matteo 21, 13).
666666
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e Alcuni ritengono che l’edificio odierno
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sia una chiesa bizantina del VI secolo ricon- 53
vertita, anche se i musulmani continuano a

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credere che la Moschea Al-Aqsa sia stata fatta
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costruire ex novo all’inizio dell’VIII secolo dal

1 figlio di Abd al-Malik, mecenate della Cupola.
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Simtaiya Non è facile dirimere la questione perché è
El-B ustam Salah rimasto molto poco della struttura originaria,
25

Gerusalemme C he cosa vedere

distrutta da due rovinosi terremoti nel 746
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h Hasan e nel 774 e devastata da altre forti scosse nel
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1033. I crociati pensarono che la Moschea

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Al-Aqsa fosse il Tempio di Salomone e vi

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7 aggiunsero altri edifici, che vennero poi fatti
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abbattere da Saladino.
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o loros Ø
# La moschea attuale è il frutto di una serie
Via D 45 BAB AL-ATIM
æ 13
# di restauri, comprendendo tra le altre cose
colonne di marmo di Carrara donate da Be-
Al-Haram ash- nito Mussolini nel 1938 e soffitti dai dipin-
Sharif/Monte #æ
del Tempio ti molto elaborati donati dal re dell’Egit-
to Faruk. Caratterizzato da finissimi inta-
æ 23
# gli, il mihrab (nicchia per la preghiera che
azir St The Stairs
Tariq Bab an-N of Scales 3 indica la direzione della Mecca) risale in-
Tariq Bab of Souls vece all’epoca di Saladino. A questo perio-
al-Hadad St do risale anche l’altrettanto splendido min-
Al-Wa

bar, il pulpito in legno che fu gravemente

‚

11
danneggiato nel 1969 a causa di un incen-
d Rd

#
æ
34
Souq al- # æ dio appiccato da uno squilibrato australia-
Qa tta ni n no, che in seguito fu restaurato a spese del
ï Al-Quds Centre for
# governo giordano.
æ Jerusalem Studies
#
32 4
18 Cupola della Roccia
æ#
39 # æ Il gioiello più prezioso del Monte del Tempio
# 44
Ø è la dorata Cupola della Roccia (Qubbet al-
a St Al-Kas
l-Silsil
Bab a Muro
#
æ
Fountain Sakhra in arabo), simbolo imperituro della
Occidentale
Western Non-Muslim entrance città e tra gli edifici più fotografati sulla faccia

6
Wall Plaza to Al-Haram ash-Sharif/ della terra. Come si può capire facilmente dal
Temple Mount
‚ suo nome, questa cupola sorge su una lastra
di pietra considerata sacra sia dall’islam sia
67 BAB 5
# AL-MAGHARIBA
ú dall’ebraismo. Secondo gli ebrei, su questa
â
# roccia Abramo si apprestò a sacrificare il suo
Misgav Ladach

4
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#
Parco Archeologico unico figlio Isacco e secondo la tradizione
di Gerusalemme

6666
70 islamica da questo luogo il Profeta Maometto
e Davidson Centre
#
æ salì al cielo per prendere posto accanto ad
Allah. Questo edificio venne eretto tra il 688 e
#
æ il 691 d.C. per volere del califfo Abd al-Malik,
12
della dinastia degli Omayyadi. Le sue motiva-
Città di 6
David zioni non erano solo di carattere religioso, ma
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666
m (ingresso) scaturivano da considerazioni molto acute e
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æ decisamente più terrene, in quanto il califfo
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Al era preoccupato dal crescente fascino che
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l’imponente Basilica del Santo Sepolcro stava

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esercitando sugli arabi.

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Per dimostrare la superiorità dell’islam,

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Abd al-Malik chiese ai suoi architetti bizan-

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7 tini di prendere come modello la rotonda del

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Santo Sepolcro. Tuttavia, dal momento che ai
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musulmani non si addicevano gli interni bui
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e tetri e le austere facciate di pietra dei luoghi
 54 Città Vecchia
æ Da non perdere
Al-Haram ash-Sharif/
Monte del Tempio������������������������������ F3
Basilica del Santo Sepolcro�������������������C3
Città di David (ingresso).........................F6
Cittadella (Torre di David)���������������������� B5
Gerusalemme 
Muro Occidentale����������������������������������� F4
Parco Archeologico
di Gerusalemme
e Davidson Centre..............................E6
æ Che cosa vedere
1 Alone on the Walls Museum������������������D5
2 Complesso Armeno�������������������������������B6
3 Mura di Ezechia��������������������������������������D5
4 Casa Bruciata����������������������������������������� E5
5 Mercato dei Macellai������������������������������D4
6 Cardo Maximus��������������������������������������D6
Generations Centre��������������������������(v. 44)
7 Cappella della Flagellazione������������������ E2
8 Chiesa di Cristo�������������������������������������� C5
9 Chiesa
di San Giovanni Battista���������������������C4
10 Porta di Damasco������������������������������������C1
11 Cupola della Roccia�������������������������������� F3
12 Porta del Letame������������������������������������ E6
13 Monastero
di Nostra Signora di Sion
o dell’Ecce Homo�������������������������������� E2
14 Monastero Etiopico��������������������������������C3
15 Tunnel di Ezechia�������������������������������������F7
16 Sinagoga Hurva��������������������������������������D5
17 Porta di Giaffa����������������������������������������� B5
18 Khan al-Sultan���������������������������������������� E4
19 Chiesa Luterana
del Redentore��������������������������������������C4
20 Porta Nuova�������������������������������������������� A3
21 Ospizio di Notre Dame
de France��������������������������������������������� A2
22 Old Yishuv Court Museum���������������������C6
23 Sabil ottomano��������������������������������������� E3
24 Palazzo della Signora
di Tunshuq�������������������������������������������D3
25 Piscina Probatica������������������������������������ F1
26 Sinagoga Ramban����������������������������������D6
27 Passeggiata lungo
i bastioni – Ingresso���������������������������� B5
28 Ribat Bayram Jawish�����������������������������D3
29 Passeggiata sui tetti�������������������������������D4
30 Passeggiata sui tetti�������������������������������D5
31 Quartiere Reale (Area G)����������������������� F6
32 Sabil Suleyman��������������������������������������� E4
33 Sinagoghe sefardite�������������������������������D6
34 Souq al-Qattanin������������������������������������ E4
35 Chiesa di San Alessandro����������������������C4
36 Cattedrale di San Giacomo�������������������C6
37 Cappella di San Marco���������������������������C5
38 Tomba della Signora
di Tunshuq�������������������������������������������D3
39 Tomba di Turkan Khatun������������������������ E4
40 Tower of David Museum������������������������B5
41 Wohl Archaeological Museum
(Quartiere Erodiano)���������������������������D5
42 Grotte di Sedecia������������������������������������ D1
43 Porta di Sion�������������������������������������������C7
Ø Attività, corsi e tour
44 Ingresso delle gallerie
del Muro Occidentale������������������������� F4
45 Uscita delle gallerie
del Muro Occidentale������������������������� F2
46 Zion Walking Tours���������������������������������B5
ÿ Pernottamento
47 Austrian Hospice������������������������������������D2
48 Casa Nova
Pilgrims’ Hospice��������������������������������B4
Christ Church Guesthouse����������������(v. 8)
49 Citadel Youth Hostel�������������������������������C5
50 East New Imperial Hotel������������������������B5
Ecce Homo
Convent Guesthouse������������������ (v. 13)
51 El Malak���������������������������������������������������C6
52 Gloria�������������������������������������������������������B4
53 Golden Gate Inn��������������������������������������C2
54 Hashimi Hotel�����������������������������������������D3
55 Hebron Youth Hostel������������������������������D3
56 Jaffa Gate Hostel������������������������������������C5
57 Lutheran Guest House���������������������������C5
58 New Palm Hotel�������������������������������������� C1
59 Palm Hostel�������������������������������������������� C1
60 Petra Hostel��������������������������������������������B5
ú Pasti
61 Abu Shukri����������������������������������������������D3
62 Amigo Emil����������������������������������������������C3
63 Armenian Tavern������������������������������������C5
Christ Church
Guesthouse Cafe���������������������������(v. 8)
64 Holy Bagel�����������������������������������������������D5
65 Keshet HaHurva�������������������������������������D5
66 Pizzeria Basti������������������������������������������D2
67 Quarter Caf������������������������������������������ E5
û Locali
68 Cafe Rimon Himo�����������������������������������C2
Versavee��������������������������������������������(v. 50)
þ Shopping
69 Aweidah Gallery��������������������������������������D3
70 Moriah Bookshop����������������������������������� E5
71 Studio Varouj������������������������������������������C3
di culto cristiani, la loro moschea ottagonale
(con quattro ingressi situati ai quattro punti
cardinali) venne decorata sia all’interno sia
all’esterno con vivaci mosaici e versetti del
Corano, mentre la cupola che corona l’edificio
fu rivestita di oro massiccio, per splendere
come un faro per l’islam.
All’interno della moschea fu posta una
la pena di fare una visita a questo tratto del
muro subito dopo essere usciti dal Monte 55
del Tempio.
Muro Occidentale SITO RELIGIOSO
(HaKotel) I costruttori del Muro Occidentale
non potevano certo immaginare che un
giorno la loro modesta opera sarebbe diven-
tata il santuario più importante del popolo

Gerusalemme C he cosa vedere

targa in onore di al-Malik, che riporta anche
ebraico. In effetti quando fu realizzato, circa
la data della costruzione. Due secoli più
2000 anni fa, questo era un semplice muro
tardi il califfo al-Mamun della dinastia degli
di contenimento che sosteneva la parte ester-
Abbasidi alterò l’iscrizione per attribuirsi il
na della spianata su cui sorgeva il Secondo
merito della costruzione, trascurando però
Tempio. Tuttavia, dopo la distruzione del
di modificare la data originaria.
tempio avvenuta nel 70 d.C. gli ebrei vennero
Durante il regno di Solimano il Magnifico,
mandati in esilio e si perse la cognizione della
i resti dei mosaici interni originali furono
posizione esatta del tempio. Quando fecero
rimossi e sostituiti, mentre quelli esterni
ritorno a Gerusalemme, gli ebrei evitarono
vennero restaurati da artigiani armeni una
deliberatamente l’area della spianata, temen-
prima volta all’inizio del XX secolo e in segui-
do di calpestare il sancta sanctorum che
to nel 1963. Anche la cupola d’oro originale
custodiva un tempo l’Arca dell’Alleanza, nel
scomparve molto tempo fa e il prezioso me-
quale poteva entrare una volta l’anno solo il
tallo venne fuso per pagare alcuni debiti del
sommo sacerdote. Gli ebrei iniziarono così a
califfo. Oggi la cupola è di nuovo ricoperta
raccogliersi in preghiera presso il muro ester-
di una lamina d’oro spessa 1,3 mm donata da
no scoperto che, secondo i testi rabbinici,
re Hussein di Giordania alla fine degli anni
non veniva mai abbandonato dalla presenza
’50. Questi 80 kg d’oro costarono la bellezza
divina (Shechina) e che diventò il più sacro
di 8,2 milioni di dollari americani, cifra che
dei luoghi ebraici.
re Hussein pagò vendendo una delle sue
La sua importanza come meta di pel-
case di Londra.
legrinaggio ebbe inizio durante il periodo
Fondamentalmente, l’edificio che si può
ottomano, quando gli ebrei venivano a
vedere oggi è ancora quello concepito da Abd
piangere la distruzione del Tempio, abitudine
al-Malik. All’interno, al centro dell’edificio e
da cui deriva il nome di Muro del Pianto, un
sotto la cupola alta 20 m, si trova la roccia
termine che però gli ebrei tendono a evitare.
da cui si dice che Maometto abbia iniziato il
A quel tempo le case erano costruite l’una
suo miraj (ascesa al cielo), racchiusa da un
accanto all’altra fino al muro, al punto che
recinto di legno. Secondo quanto scritto nel
per la preghiera rimaneva libero solo uno
Corano, anche la roccia voleva volare in cielo e
stretto vicolo.
cominciò a sollevarsi da terra. Maometto spin-
Nel 1948 gli ebrei persero l’accesso al
se però giù la pietra con un piede, lasciandovi
muro quando la Città Vecchia passò sotto il
un’impronta (che si pensa sia ancora visibile
controllo giordano e gli abitanti del Quartiere
in un angolo). Secondo la tradizione ebraica
Ebraico vennero espulsi. Diciannove anni
questo sarebbe anche il centro del mondo, il
più tardi, durante la Guerra dei Sei Giorni
luogo in cui durante il Giudizio Universale
i reparti dei paracadutisti israeliani presero
verranno pesate le anime dei defunti. Sotto
d’assalto la Città Vecchia e si fecero subito
la roccia scende una scalinata che conduce in
strada fino al Muro e la loro prima mossa
una grotta chiamata ‘Pozzo delle Anime’, dove
per assicurarsi il controllo della Città Vecchia
si dice che le anime dei trapassati si radunino
fu quella di radere al suolo il confinante
due volte al mese per pregare.
quartiere arabo per creare la piazza che si
Sfortunatamente, la maggior parte dei
può vedere ancora oggi.
viaggiatori potrà ammirare solo la facciata,
L’area prospiciente il Muro funge oggi da
visto che all’interno di questo edificio pos-
grande sinagoga all’aperto. È divisa in due
sono entrare solo le persone che professano
zone, una più piccola situata a sud riservata
la fede islamica.
alle donne e una più grande a nord per gli
Piccolo Muro uomini. In questa zona è possibile vedere
(HaKotel HaKatan; Iron Gate St) Il Piccolo Muro è i chassidim vestiti di nero che pregano
un’estensione del Muro Occidentale situata oscillando avanti e indietro sui talloni e
tra le porte Bab al-Hadad e Bab al-Nazir. Vale muovendo la testa a scatti e di tanto in tanto
 DA VEDERE
56
LE GALLERIE DEL MURO
OCCIDENTALE
Se volete vedere il Muro Occidentale da
una prospettiva diversa, vi consigliamo
di prendere parte alla visita guidata
delle Gallerie del Muro Occiden-
Gerusalemme 
tale (cartina p52; %02-627 1333; www.
thekotel.org; interi/bambini 30/15NIS;
h7-18 dom-gio, fino alle 12.30 ven), un
corridoio lungo 488 m che segue il lato
settentrionale del muro. Scavato dagli
archeologi, questo cunicolo scende
aprendosi un varco fino al livello della
strada originale (ribattezzata dalle gui-
de ‘strada del mercato’, perché si ritiene
che fosse una zona commerciale). Le
pietre delle fondamenta sono davvero
gigantesche e una pesa 570 tonnellate
ed è grande come un piccolo autobus.
Queste gallerie possono essere visitate
solo partecipando alle visite guidate di
75 minuti, che devono essere prenotate
con un certo anticipo. Se possibile,
cercate di farlo almeno una settimana
prima, in quanto queste visite sono
molto popolari e i posti si esauriscono
sempre rapidamente.
interrompono la preghiera per avvicinarsi al
Muro e baciarne le pietre. Ogni venerdì al tra-
monto in questa zona si raduna una grande
folla per celebrare l’arrivo dello Shabbat. Il
Muro Occidentale è anche un luogo molto
popolare per le cerimonie dei bar mitzvah,
che si svolgono durante lo Shabbat oppure
il lunedì o il giovedì mattina. È molto bello
visitare il Muro Occidentale durante queste
cerimonie, perché i componenti della fa-
miglia si avvicinano cantando e danzando.
Avvicinandosi al Muro Occidentale è
possibile notare i diversi stili in cui furono
lavorate le pietre: i giganteschi strati inferiori
sono le ‘pietre erodiane’, come si può vedere
dai margini scolpiti, mentre quelli superiori
sono lavorati in modo leggermente diverso,
risalendo all’epoca in cui fu eretta la Moschea
Al-Aqsa. Da vicino è possibile vedere i rotolini
di carta infilati nelle fessure tra le pietre:
secondo una diffusa credenza, le preghiere e i
desideri inseriti nel Muro avrebbero maggiori
probabilità di essere esauditi (è anche possi-
bile spedire le proprie preghiere per e-mail
perché vengano inserite nel Muro).
Nel lato del Muro Occidentale riservato
agli uomini c’è uno stretto passaggio che
corre sotto l’Arco di Wilson e che un tempo
veniva utilizzato dai sacerdoti per entrare nel
tempio. Non mancate poi di dare un’occhiata
nei due pozzi illuminati per farvi un’idea
dell’altezza originaria del Muro Occidentale.
Tenete presente che alle donne non è consen-
tito l’accesso a questa sala.
Il Muro Occidentale è aperto ai fedeli
di ogni religione, 24 ore su 24 e 365 giorni
l’anno. Tenete presente che è richiesto un
abbigliamento decoroso e che i visitatori di
sesso maschile devono indossare la kippah;
per chi ne fosse sprovvisto, sono disponibili
copricapo di carta. Se desiderate scattare
fotografie, abbiate l’accortezza di adottare
una certa discrezione, ma evitate di farlo
durante lo Shabbat. Nel sito www.aish.com/
wallcam è possibile ammirare riprese dal
vivo in tempo reale.
Generations Centre ESPOSIZIONE
(cartina p52; %02-627 1333; www.thekotel.org; interi/
anziani/studenti 25/12,50/15NIS; h7-18 dom-gio,
7-12.30 ven) Questo spazio espositivo di re-
cente inaugurazione utilizza diversi media
(dalla musica ai giochi di luce) per descrivere
la linea delle generazioni del popolo ebraico
dai tempi di Abramo, vissuto secondo il
concorde parere degli storici circa 6000 anni
fa. Alcune gallerie avvolte nel buio ospitano
sculture di vetro su cui sono incisi i nomi
degli antenati più remoti del popolo ebraico,
mentre un’audioguida descrive le prove e le
tribolazioni che dovettero affrontare nel cor-
so della loro vita. Per la costruzione di questa
mostra permanente sono state utilizzate ben
77 tonnellate di vetro. Al termine, è possibile
vedere un breve documentario che narra la
storia di Moshe Amirav, uno dei primi para-
cadutisti che raggiunsero il Muro Occidentale
durante la Guerra dei Sei Giorni nel 1967. Per
i viaggiatori più interessati alla storia del
popolo d’Israele può essere un’esperienza
molto commovente.
Parco Archeologico
di Gerusalemme
e Davidson Centre SITO STORICO
(cartina p52; www.archpark.org.il; interi/ridotti
30/16NIS; h8-17 dom-gio, 8-14 ven) Situati nel
lato meridionale del Muro Occidentale, il
Parco Archeologico di Gerusalemme e il
Davidson Centre offrono un’introduzione
alla storia del Monte del Tempio e delle zone
circostanti attraverso l’esposizione di resti
di strade, colonne, mura e piazze riportate
alla luce dagli archeologi. Tra queste rovine
vi sono non solo strutture bizantine e arabe,
ma anche reperti risalenti all’epoca di Erode.
 Entrando noterete subito sulla sinistra
i resti di un arco che sporge dalle mura di
epoca erodiana. Si tratta dell’Arco di Robin-
son (battezzato con il nome di un esplorato-
re americano del XIX secolo), che nell’anti-
chità faceva parte di un ponte che collega-
va il Monte del Tempio alla principale zona
commerciale della città. Le pietre della pa-
vimentazione stradale di epoca erodiana si-
tuate sotto l’arco sono spezzate, a causa del-
la caduta di un gigantesco masso dal pon-
te, avvenuta con ogni probabilità quando i
soldati romani distrussero il ponte spianan-
do l’area del Secondo Tempio. Lungo que-
sta strada si trova anche una staccionata
metallica con una scalinata che costituisce
l’ingresso di un canale di scolo che condu-
ce alla Piscina di Siloam (p77), situata 500 m
più in basso.
Dietro questo complesso è possibile vedere
una lunga e ampia scalinata che un tempo
costituiva l’ingresso principale dei pellegrini
diretti al Monte del Tempio. Vicino alla base
dei gradini si possono notare le mikveh,
antiche vasche rituali che i pellegrini ebrei
usavano per purificarsi prima di entrare nel
complesso del Tempio.
Ospitato all’interno di un ambiente
sotterraneo situato nei pressi dell’ingresso,
il Davidson Visitor’s Centre possiede una
presentazione multimediale di grande inte-
resse che consente di fare un tour virtuale nel
Monte del Tempio di 2000 anni fa.
Cittadella (Torre di David) SITO STORICO
(cartina p52) La zona adiacente alla Porta di
Giaffa è dominata dalla Cittadella dei crocia-
ti, che comprende la Torre di Erode e la Torre
di David (in realtà un minareto). In questa
zona si trova l’interessantissimo Tower of
David Museum (cartina p52; www.towerofdavid
.org.il; interi/bambini 30/15NIS; h10-16 dom-gio 10-
14 sab, solo gruppi prenotati ven set-giu, 10-17 dom-
gio e sab, 10-14 ven lug-agosto), la cui collezione
ripercorre tutta la storia di Gerusalemme con
un taglio conciso e di facile comprensione. Le
sale e i giardini ospitano spesso mostre d’arte
temporanee, che aggiungono un ulteriore
motivo di interesse alla visita. Dai bastioni
più elevati è possibile ammirare uno splen-
dido panorama su tutta la città.
Una delle principali attrattive di questo
museo è costituita dal dettagliatissimo pla-
stico in grande scala di Gerusalemme, che fu
realizzato alla fine del XIX secolo e riscoperto
quasi un secolo più tardi in un magazzino
di Ginevra nel quale era stato dimenticato.
Questo plastico è stato collocato in una sala
sotterranea in cui si può entrare passando dal
giardino del cortile centrale. Per i visitatori 57
con problemi di vista è stata realizzata una
serie di modellini di alluminio in rilievo,
che ripercorrono le varie tappe della storia
della città.
La Cittadella venne fondata nel corso del I
secolo a.C. come palazzo di Erode il Grande.
Gerusalemme C he cosa vedere
Questo re megalomane dotò il suo palazzo di
tre poderose torri, la più grande delle quali
si dice che fosse ispirata al Faro di Alessan-
dria, una delle sette meraviglie del mondo
antico. I resti scolpiti di una delle torri mi-
nori fungono ancora da base per il maschio
principale della Cittadella. Dopo la morte di
Erode, questo palazzo fu adibito a residenza
dei governatori romani, venendo poi in
gran parte distrutto durante la rivolta degli
ebrei del 66 d.C. I bizantini, che arrivarono
circa due secoli e mezzo più tardi, ritennero
erroneamente che questo cumulo di rovine
fosse il Monte Sion e identificarono questo
edificio con il palazzo di David, fatto da cui
deriva il nome di Torre di David. In seguito,
i bizantini scelsero questo sito per costruire
una nuova fortezza.
Ogni volta che Gerusalemme passava da
una potenza straniera all’altra, la stessa sorte
toccava alla Cittadella, che dopo i bizantini
vide arrivare i musulmani e quindi i crociati,
i quali aggiunsero il fossato. L’edificio attuale
risale per la maggior parte al regno del sulta-
no mamelucco Malik an-Nasir (1310 circa), al
quale tra il 1531 e il 1538 Solimano il Magni-
fico aggiunse nuove strutture. A Solimano si
deve anche la porta a cui si accede oggi alla
Cittadella. Il 9 dicembre del 1917 sui gradini
di questa porta il generale Allenby accettò la
resa della città, ponendo così fine a quattro
secoli di dominio turco ottomano.
Lo spettacolo di suoni e luci Notte Spet-
tacolare (interi/studenti 55/45NIS) si svolge
sulle mura della Cittadella e dura 45 minuti.
Durante i mesi estivi viene proposto tutte le
sere e in inverno quattro volte la settimana;
dal momento che si tiene quando cala il buio,
l’ora di inizio dipende dalla stagione.
Passeggiata sui tetti PUNTO PANORAMICO
(cartina p52) Se desiderate ammirare fantastici
scorci della Città Vecchia, salite la scala di
metallo situata all’angolo tra Habad St e
St Mark’s Rd, oppure la ripida scalinata di
pietra situata nell’angolo sud-occidentale
del Khan al-Sultan, che conducono sui tetti
affacciati sui mercati di David St e di Al-Wad
Rd. Nelle ore diurne è possibile dare un’oc-
chiata all’animazione sottostante attraverso
 i condotti della ventilazione, mentre di sera
58 si può ammirare lo spettacolo della Città
Vecchia illuminata dalla luna.
MURA E PORTE
Le mura che vediamo oggi sono l’eredità
lasciata da Solimano il Magnifico, che ne
ordinò la costruzione tra il 1537 e il 1542. Il
lato settentrionale ‒ compresa la Porta di Da-
Gerusalemme 
colonna molto alta, dalla quale deriva il
nome arabo della porta, Bab al-Amud (Porta
della Colonna).
Porta di Erode PORTA
(cartina p72) Il 15 luglio del 1099 i crociati
aprirono una breccia nella cinta muraria di
Gerusalemme a soli 100 m da questa porta.
Il suo nome è dovuto all’errata convinzione

masco ‒ fu eretto per primo e poi esteso verso dei pellegrini del XVI e XVII secolo che un
sud. A quel punto la costruzione subì un edificio situato nei pressi di questa porta
rallentamento a causa di una disputa sull’op- fosse stato per un certo periodo il palazzo
portunità o meno di includere all’interno di Erode Antipa. Il nome ebraico della porta
della cinta anche il Monte Sion e il monastero è Sha’ar HaPerahim, mentre quello arabo è
francescano. Per risparmiare tempo e denaro, Bab as-Zahra (Porta dei Fiori).
i costruttori si opposero all’idea di circondare
Porta di Santo Stefano
con le mura il monastero, che rimase così al
(Porta dei Leoni) PORTA
di fuori della cinta. Secondo una popolare
(cartina p72) Da questa porta è possibile rag-
leggenda, dopo essere venuto a conoscenza
giungere il Monte degli Ulivi e il Getsemani.
di questo meschino stratagemma per ridurre
Da questa collina citata nella Bibbia il 7
i costi Solimano si infuriò moltissimo e fece
giugno del 1967 i reparti di paracadutisti
decapitare gli architetti.
israeliani si fecero strada combattendo per
La cinta muraria di Solimano comprende-
strappare la Città Vecchia ai giordani.
va sette porte e un’ottava fu aggiunta alla fine
Sebbene Solimano il Magnifico la chia-
del XIX secolo. Queste porte sono tutte aperte
masse Bab al-Ghor (Porta del Giordano),
(fatta eccezione per la Porta d’Oro, situata
questo nome non prese mai piede e si diffuse
nel lato meridionale di Al-Haram ash-Sharif/
invece quello di Porta di Santo Stefano, in
Monte del Tempio) e ‒ tempo permettendo
arabo Bab Sitti Maryam, poiché a pochi
‒ vi consigliamo di entrare o di uscire dalla
passi di distanza fu lapidato il primo martire
Città Vecchia passando da ognuna di esse.
cristiano. Il nome ebraico, Sha’ar Ha’Arayot
La descrizione che segue inizia con la Porta
(Porta dei Leoni), fa invece riferimento a due
di Damasco e procede lungo la cinta muraria
coppie di leoni araldici scolpiti ai due lati del
in senso orario.
passaggio ad arco.
Porta di Damasco PORTA
Porta d’Oro PORTA
(cartina p52) La scena a cui si può assistere da-
(cartina p72) Di questa porta murata che
vanti alla Porta di Damasco (Sha’ar Shchem
conduce ad Al-Haram ash-Sharif/Monte
in ebraico) o Porta di Nablus rappresenta
del Tempio ci sono pervenute informazioni
un microcosmo del mondo palestinese, con
frammentarie. La Mishnah ebraica cita la
venditori che portano le loro merci dentro e
porta orientale del tempio e nella struttura
fuori la Città Vecchia e famiglie che fanno il
attuale è possibile notare alcuni elementi che
picnic sui gradini, sotto lo sguardo vigile di
richiamano lo stile di Erode. Alcuni credono
soldati israeliani armati di sfollagente. Potre-
che questo sia il punto da cui il Messia atteso
te vedere anche vecchiette che arrivano dai
dagli ebrei entrerà in città (Ezechiele 44, 1-3).
villaggi per vendere le loro erbe aromatiche
Con ogni probabilità, questa porta fu murata
e i prodotti freschi del loro orto; quasi tutte
dai musulmani nel corso del VII secolo per
indossano abiti dai ricami molto elaborati
impedire l’accesso all’Al-Haram ash-Sharif/
che fanno parte della loro dote nuziale e
Monte del Tempio alle persone che non pro-
della loro identità.
fessavano la fede islamica. Secondo un’altra
La Porta di Damasco che si può vedere
teoria molto popolare, i musulmani l’avreb-
oggi risale all’epoca di Solimano il Magnifico,
bero fatta murare per impedire al Messia
anche se in questo luogo esisteva una porta
ebraico di entrare nell’Haram. La Porta d’Oro
già molto tempo prima che arrivassero i tur-
è nota anche con il nome ebraico di Sha’ar
chi. Questo era infatti il principale ingresso
Ha-Rahamim (Porta della Misericordia) e
già all’epoca degli Agrippa, che governarono
con quelli arabi di Bab al-Rahma e di Bab
Gerusalemme nel corso del I secolo d.C. Que-
al-Dahriyya (Porta Eterna).
sta porta fu ampliata notevolmente durante
il regno dell’imperatore Adriano (117-138
d.C.), il quale fece erigere nella piazza una
Porta del Letame PORTA
(cartina p52) Il nome ebraico di questa porta è
Sha’ar HaAshpot (Porta dei Rifiuti). Secondo
una leggenda molto diffusa tra la gente del
posto, questo nome tutt’altro che invitante
sarebbe dovuto al fatto che la zona adiacente
alla porta era la discarica locale dei rifiuti. Il
nome arabo è Bab al-Maghariba (Porta dei
Maghrebini), perché nel corso del XVI secolo
nei dintorni di questa porta viveva una nu-
merosa comunità di immigrati nordafricani.
Attualmente la Porta del Letame è la più
piccola tra le porte di Gerusalemme, e una
volta lo era ancora di più. Furono i giordani
ad ampliarla durante la loro occupazione
della città, per permettere il passaggio delle
automobili. Ancora oggi è possibile vedere
alcune vestigia del più stretto arco ottomano
originale.
Porta di Sion PORTA
(cartina p52) Questa porta venne aperta per
consentire l’accesso al monastero francesca-
no, lasciato fuori dalla cinta muraria dagli
architetti di Solimano il Magnifico. Durante
la guerra arabo-israeliana del 1948, i soldati
di Israele che presidiavano il Monte Sion
cercarono di penetrare attraverso questa
porta nel disperato tentativo di soccorrere il
Quartiere Ebraico, che era stato posto sotto
assedio. In un primo momento, i soldati
israeliani cercarono di far saltare il muro
con la dinamite in un punto situato 100 m
a est della porta (è ancora possibile vedere i
segni dell’esplosione) e, quando questo ten-
tativo fallì, si lanciarono in un attacco che si
concluse in modo disastroso. All’interno della
porta è stata collocata una targa in ricordo
dei caduti, mentre la facciata segnata dai
proiettili dimostra quanto fu accanita la bat-
taglia. Non mancate di dare un’occhiata alla
mezzurah (scatola che contiene la preghiera
rituale dalla Torah) collocata sulla porta, che
è stata realizzata con i bossoli dei proiettili
raccolti dopo il combattimento.
Gli ebrei chiamano questa porta Sha’ar
Tziyon, mentre il nome arabo è Bab Haret
al-Yahud (Porta del Quartiere Ebraico).
Porta di Giaffa PORTA
(cartina p52) La vera Porta di Giaffa è il piccolo
blocco attraverso il quale passa il tunnel
pedonale a zigzag (questo tipo di percorso
‒ che si incontra anche nella Porta di Da-
masco e nella Porta di Sion ‒ aveva lo scopo
di rallentare la carica di eventuali forze
nemiche); la breccia nel muro attraverso
la quale passa oggi la strada fu realizzata
nel 1898 per permettere al Kaiser tedesco
Guglielmo II e al suo seguito di entrare in
città in pompa magna in occasione della loro 59
visita a Gerusalemme.
Dopo aver varcato la porta, sulla sinistra
vedrete due tombe nelle quali secondo una
nota leggenda popolare riposerebbero gli
architetti di Solimano il Magnifico, fatti
decapitare per aver lasciato il monastero sul
Gerusalemme C he cosa vedere
Monte Sion all’esterno della cinta muraria.
Proseguendo di qualche passo, sulla sinistra
incontrerete l’ufficio turistico (e un tour ope-
rator che per attirare i turisti si è autodefinito
‘Jerusalem Tourist Information Center’).
Il nome arabo di questa porta è Bab al-
Khalil (Porta dell’Amico), un’espressione
che fa riferimento alla città santa di Hebron
(Al-Khalil in arabo). Il nome ebraico è invece
Sha’ar Yafo, perché da questa porta iniziava la
strada che portava all’antico porto di Giaffa.
Porta Nuova PORTA
(cartina p52) Aperta nel 1887 dal sultano Abdul
Hamid per consentire l’accesso diretto dagli
ospizi per i pellegrini di recente costruzione
ai luoghi santi del Quartiere Cristiano situati
all’interno della Città Vecchia, la Porta Nuova
è la più moderna tra le porte delle mura. Il
nome ebraico è HaSha’ar HeChadash, mentre
quello arabo è Bab al-Jadid.
Passeggiata lungo i bastioni MURA
(cartina p52; %02-627 7550; interi/bambini 16/
8NIS; h9-16 ott-marzo, 9-17 apr-set) Questa pas-
seggiata di 1 km si snoda sulla sommità delle
mura cittadine, dalla Porta di Giaffa verso
nord fino alla Porta dei Leoni (passando per
la Porta Nuova, la Porta di Damasco e la Porta
di Erode) e dalla Porta di Giaffa in direzione
sud verso la Porta del Letame, passando per
la Porta di Sion. Tenete presente che non è
possibile fare il giro completo delle mura
perché il tratto in corrispondenza dell’Al-
Haram ash-Sharif/Monte del Tempio è chiuso
per motivi di sicurezza. I biglietti possono
essere acquistati presso il ‘Jerusalem Tourist
Information Center’ (situato nei pressi della
Porta di Giaffa), che in realtà è un’agenzia
privata e non il centro turistico ufficiale.
Tenete presente che il venerdì il lato setten-
trionale delle mura è chiuso per la preghiera
dei musulmani, mentre il lato meridionale
è aperto sette giorni su sette. Quasi tutti i
viaggiatori non si spingono oltre la Porta di
Damasco, perché da essa è possibile ammi-
rare i panorami più suggestivi.
QUARTIERE CRISTIANO
Il Quartiere Cristiano di Gerusalemme è
un piacevole insieme di strade pulite, ban-
 carelle di souvenir, strutture di accoglienza
60 e istituzioni religiose appartenenti a venti
confessioni cristiane diverse. Al centro
del quartiere si trova il Santo Sepolcro,
che è il magnete che attira sia i fedeli sia
i viaggiatori.
Entrando dalla Porta di Giaffa, le prime
due vie che si diramano sulla sinistra – Latin
Gerusalemme 
Patriarchate Rd e Greek Catholic Patriarchate
Rd – dimostrano già dal loro nome il tono
del quartiere, in quanto fanno riferimento
agli uffici dei patriarcati delle confessioni
religiose cristiane che vi hanno sede. Queste
strade conducono in St Francis St e in questa
zona tranquilla situata nei pressi della Porta
Nuova risiedono, in strutture molto conforte-
voli, i più importanti prelati locali.
Dalla Porta di Giaffa dopo aver attraver-
sato Omar ibn al-Khattab Sq si incontra uno
stretto passaggio in discesa che conduce in
David St, un vistoso bazar per turisti che si
occupa di riempire le valigie dei visitatori di
crocifissi fosforescenti e di T-shirt eccentri-
che. Le bancarelle di questo bazar applicano
prezzi vistosamente esagerati e la contratta-
zione è all’ordine del giorno.
Avvicinandosi all’estremità finale, David St
passa al settore alimentare, con bancarelle di
frutta e verdura collocate sotto un porticato
dalle volte imponenti che risalgono all’epo-
ca della Seconda Crociata nel lato sinistro
della strada. David St termina di fronte a tre
strade strette che sulla sinistra convergono
in Souq Khan as-Zeit St, una delle arterie
principali del Quartiere Musulmano, mentre
sulla destra sfociano nel Cardo Maximus e
conducono al Quartiere Ebraico. Il primo
degli stretti vicoli che porta al Quartiere
Musulmano è il Souq al-Lahamin, il Mercato
dei Macellai (cartina p52).
Per avere ulteriori informazioni sul Quar-
tiere Cristiano, v. l’itinerario a piedi della
Via Dolorosa p62.
Basilica del Santo Sepolcro CHIESA
(cartina p52; h4.30-20) Se la Cupola della Roccia
scintilla al sole e il Muro Occidentale pian-
ge, il luogo più sacro per i cristiani situato
all’interno della Città Vecchia, la Basilica del
Santo Sepolcro, attraversa silenziosamente i
secoli, sobrio riflesso delle ultime ore di vita
di Gesù Cristo. La basilica ‒ in una certa
misura stretta tra edifici dall’aspetto insignifi-
cante del Quartiere Cristiano ‒ è considerata
dai cristiani il luogo del Calvario (‘cranio’ o
‘teschio’ in latino) o Golgota, dove le Sacre
Scritture narrano che Gesù venne crocifisso,
morì e risorse. Da oltre sedici secoli i pelle-
grini cristiani giungono in questo luogo da
ogni angolo del mondo e contribuiscono con
la loro devozione a santificare un luogo il cui
aspetto non è più solenne della maggior parte
delle chiese medievali europee.
La decisione di costruire una chiesa in
questo luogo fu presa tre secoli dopo la morte
di Cristo da sant’Elena, madre dell’imperato-
re Costantino. Giunta in pellegrinaggio nella
Città Santa, sant’Elena notò il tempio fatto
erigere nel 135 d.C. dall’imperatore Adriano
in onore di Venere e di Giove e si convinse
che questa costruzione fosse stata collocata in
quel luogo per far desistere i primi cristiani
dalla venerazione della Passione di Cristo.
Gli scavi eseguiti in questo luogo riportaro-
no alla luce la tomba di Giuseppe d’Arimatea
e tre croci, un fatto che spinse sant’Elena a
identificarlo con il Calvario citato nel Van-
gelo. I lavori per la costruzione della chiesa
costantiniana ebbero inizio nel 326 d.C. e la
basilica venne consacrata nove anni più tardi.
Se doveste avere le idee un po’ confuse e vi
chiedeste perché Gesù sia stato crocifisso
nel cuore della città, tenete presente che
duemila anni fa questo luogo era una cava
di pietre abbandonata situata al di fuori delle
mura cittadine (nelle vicinanze ci sono anche
alcune tombe, vietate all’interno della città).
A partire dal IV secolo in questo luogo furono
costruiti diversi santuari e chiese, che di
volta in volta vennero distrutti dagli eserciti
invasori e poi ricostruiti.
Quando nel 638 la città fu conquistata
dall’esercito arabo, il califfo Omar venne
invitato a pregare nella basilica ma rifiutò,
facendo notare che, se avesse accettato, i suoi
seguaci musulmani l’avrebbero trasformata
in una moschea. Nel 1009 la chiesa venne
invece distrutta dal pazzo califfo Hakim, un
fatto che sicuramente non sarebbe accaduto
se Omar avesse pregato al suo interno quattro
secoli prima.
Non potendo permettersi di pagare le
spese per le riparazioni più consistenti, la
comunità di Gerusalemme dovette attendere
fino al 1042, quando ricevette un sussidio
dalla tesoreria dell’impero bizantino. Dal
momento che i fondi non erano sufficienti
per coprire la ricostruzione completa della
chiesa originaria, un’ampia parte dell’edificio
fu abbandonata. In compenso venne inserita
una galleria superiore nella rotonda e nel lato
orientale fu aggiunta un’abside. Il 15 luglio
del 1099 i crociati fecero il loro ingresso come
nuovi governanti della città proprio in questa
chiesa. Nel corso della loro permanenza a
Gerusalemme, i crociati apportarono all’edi-

ficio modifiche molto significative: la basilica
che si può vedere oggi è in effetti l’edificio
crociato (di origine bizantina) inaugurato
nel 1149, in occasione del 50° anniversario
della conquista della città.
Nel 1808 un incendio e nel 1927 un terre-
moto causarono danni molto seri alla Basilica
del Santo Sepolcro; tuttavia, a causa della
rivalità esistente tra le diverse confessioni
cristiane che già allora condividevano la pro-
prietà della chiesa, si dovette attendere fino
al 1959 perché fosse raggiunto un accordo sul
programma dei lavori più urgenti. Per questo
motivo, fin dai tempi di Saladino le chiavi
della chiesa sono affidate a una famiglia
musulmana del luogo, che provvede ad aprire
le porte ogni mattina e a chiuderle la sera.
Per visitare la Basilica del Santo Sepolcro è
necessario avere un abbigliamento decoroso;
tenete presente che le guardie sono molto
severe in proposito e non lasciano entrare le
persone con le gambe, le spalle o la schiena
scoperte. L’ingresso principale si trova nel
cortile situato a sud e può essere raggiunto
da Christian Quarter Rd oppure da Dabbaga
Rd, la via che si diparte da Souq Khan as-Zeit
St e oltrepassa Muristan Rd. Oltre a questo,
nel tetto ci sono altri due punti di ingresso
(per ulteriori informazioni in merito, v. il
Monastero Etiopico p64).
61
Gerusalemme C he cosa vedere
All’interno della Basilica del Santo Sepol-
cro sono custodite molte reliquie e luoghi di
grande significato religioso, tra cui le ultime
cinque Stazioni della Via Crucis (per le
prime nove stazioni, v. l’itinerario a piedi
Via Dolorosa p62).
Prima di entrare in chiesa, fermatevi sul
retro del cortile per osservare la piccola scala
a pioli collocata sopra un portico, poco sotto
una finestra. Nota come scala inamovibile,
è rimasta in questo punto preciso dai primi
anni del XIX secolo a causa dell’accordo sullo
Status Quo (per ulteriori informazioni in me-
rito, v. p453). Alcune fotografie scattate all’inizio
del XX secolo dimostrano che questa scala fa
parte da lungo tempo del panorama.
Una volta entrati, salite la ripida scala che
vedrete sulla vostra destra. La cappella situata
sulla sommità della scalinata è suddivisa in
due navate: quella sulla destra appartiene ai
francescani, l’altra alla chiesa greco-ortodos-
sa. All’ingresso della cappella francescana si
trova la decima stazione della Via Crucis,
dove Gesù venne spogliato delle vesti.
All’interno di questa cappella si trova
anche l’undicesima stazione, dove Gesù
fu inchiodato alla croce. Sulla vostra destra
potrete vedere un mosaico che raffigura
Abramo nell’atto di legare il figlio Isacco
alla pietra del sacrificio, collegando questo
66INIZIO VIA DOLOROSA,
PRIMA STAZIONE
FINE BASILICA DEL
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SANTO SEPOLCRO 0.1 miles
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DISTANZA

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DURATA 30 MINUTI

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FINE HaSaraya
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10
Muristan Rd

BAB AS-SILSILA

Via Dolorosa
Il percorso a piedi più suggestivo che no a Santa Sofia e al Tempio, per concludersi
si possa fare a Gerusalemme è la Via al Santo Sepolcro.
Dolorosa, o Via Crucis, il cammino che si Nel Medioevo, con il mondo cristiano divi-
crede che Gesù abbia compiuto portando so in due, anche la Via Dolorosa si sdoppiò,
la croce fino al Calvario. Questo itinerario con i due percorsi che toccavano soprattutto
può essere percorso facilmente a piedi da cappelle appartenenti all’una o all’altra
soli, ma se desiderate vivere un’esperienza confessione. Nel XIV secolo i francescani
davvero unica vi consigliamo di unirvi ai frati tracciarono un percorso che comprendeva
francescani, che il venerdì conducono una alcune stazioni odierne, ma partiva dal Santo
processione con la croce che ha inizio alle Sepolcro. Questo diventò il tragitto consueto
15 da ottobre a marzo e alle 16 da aprile a per quasi due secoli, ma in seguito fu modifi-
settembre. cato in base ai desideri dei pellegrini europei
La storia della Via Dolorosa risale ai tempi per seguire la cronologia degli eventi narrati
dei pellegrini bizantini, i quali il Giovedì Santo dai Vangeli, concludendosi pertanto nel luogo
percorrevano il sentiero dal Getsemani al ritenuto della Crocifissione, che in passato
Calvario, anche se lungo il tragitto non erano era invece il punto di partenza.
previste soste di preghiera. Secondo alcuni storici, l’itinerario dovreb-
A partire dall’VIII secolo i pellegrini ini- be iniziare al di fuori della Cittadella, che era
ziarono a fare fermate rituali per ricordare la residenza di Pilato quando si trovava a
le stazioni della Via Dolorosa; nel frattempo Gerusalemme. Questa teoria trova riscontro
l’itinerario era notevolmente cambiato e in diversi passi biblici relativi al processo di
dal Getsemani girava all’esterno della cinta Gesù, che si svolse su una piattaforma (Mat-
muraria, si spingeva fino alla casa di Caifa sul teo 27, 19) e all’aperto (Luca 23, 4; Giovanni
Monte Sion e poi al Praetorium di Pilato, vici- 18, 28), in quanto si sa che questo palazzo
era dotato di una struttura simile. In base a
questa ipotesi, il tragitto che Gesù percorse
sarebbe stato in direzione est lungo David
St, poi a nord attraverso l’odierno Mercato
dei Macellai e infine verso ovest alla volta del
Golgota.
Per iniziare il tragitto che conosciamo oggi,
bisogna inoltrarsi nel Quartiere Musulmano
in direzione della Porta dei Leoni. Prima di co-
minciare l’itinerario, vi consigliamo di visitare
la Chiesa di Sant’Anna (p67) e il Monaste-
ro di Nostra Signora di Sion o dell’Ecce
Homo (p67), entrambi situati nei pressi della
prima stazione.
La 1 prima stazione si trova in realtà
all’interno del collegio di Al-Omariyeh, una
scuola islamica tuttora in attività, il cui in-
gresso è costituito dalla porta marrone si-
tuata in cima alla rampa nel lato meridionale
della Via Dolorosa, a est dell’Arco dell’Ecce
Homo. Dal momento che l’accesso ai visita-
tori non è sempre consentito, non stupitevi se
vi chiederanno di andarvene (a volte lasciano
entrare dopo il termine delle lezioni, dalle 15
alle 17). Sebbene questo collegio non vanti
alcuna attrattiva relativa al cristianesimo,
dalle finestre munite di sbarre del piano su-
periore è possibile ammirare un panorama
spettacolare sull’Haram ash-Sharif (Monte
del Tempio).
Situata nel lato opposto della strada ri-
spetto al collegio nella Cappella francescana
della Condanna, la 2 seconda stazione è
il punto in cui Gesù fu caricato della croce.
La Cappella della Flagellazione (cartina
p52; ingresso libero; h8-12 e 14-18 lun-sab apr-set,
8-17 lun-sab ott-marzo) situata sulla destra è
il posto in cui fu flagellato. Ricostruita nel
1929, questa cappella incorpora nel soffitto
a cupola la corona di spine, mentre le vetrate
che circondano l’altare mostrano la folla che
assistette all’evento.
Proseguite per un breve tratto in discesa
fino a raggiungere Al-Wad Rd, un angolo molto
animato in cui si mescolano varie culture, con
la polizia israeliana armata di sfollagente, i
bambini palestinesi che giocano a calcio, ven-
ditori che spingono i loro carretti e pellegrini
cristiani che cercano di farsi strada tra la folla.
Svoltando a sinistra in Al-Wad dopo pochi
passi raggiungerete la 3 terza stazione, il
punto in cui Gesù cadde per la prima volta.
La stazione è segnalata da una piccola cap-
pella polacca, situata accanto all’ingresso
dell’Ospizio del Patriarcato Cattolico Armeno.
Dopo l’ospizio, accanto alla Chiesa Armena
(chiamata Santa Maria dello Spasimo), la 4
quarta stazione indica il punto in cui Gesù
vide la madre in mezzo alla folla.
Mentre Al-Wad Rd prosegue in direzione
sud verso il Muro Occidentale, la Via Dolo-
rosa si interrompe per salire verso ovest; in
prossimità dell’angolo si trova la 5 quinta
stazione, dove i romani ordinarono a Simone
di Cirene di aiutare Gesù a portare la croce.
Questo punto è segnalato da alcuni cartelli
situati intorno a una porta.
Più avanti, in corrispondenza di una porta
di legno marrone situata sulla sinistra, si
trova la 6 sesta stazione, dove Veronica
asciugò il volto di Gesù con un panno.
Poco più avanti si entra nell’animata Souq
Khan as-Zeit St, una grande zona commer-
ciale piena di ristoranti, ostelli, bancarelle di
dolci e gioiellerie. La 7 settima stazione,
dove Gesù cadde per la seconda volta, è una
piccola cappella segnalata da cartelli situati
sul muro del suq. Nel I secolo questa era
l’estremità della città e c’era una porta che
dava sulla campagna. Questo fatto fa ritenere
corretta la teoria secondo la quale la Basilica
del Santo Sepolcro sarebbe il vero luogo in
cui si svolsero la crocifissione, la morte e la
resurrezione di Gesù.
È facile oltrepassare senza accorgersene
la8 ottava stazione. Per trovarla, bisogna
attraversare Souq Khan as-Zeit St dalla Via
Dolorosa e salire lungo Aqabat al-Khanqah.
Sulla sinistra vedrete un internet bar e di
fronte a questo la pietra con la croce latina
che segna il punto in cui Gesù disse alle
donne di piangere per sé e per i loro figli, ma
non per lui.
A questo punto tornate indietro verso il
Souq Khan as-Zeit e girate a destra (in dire-
zione sud rispetto alla Porta di Damasco). Sa-
lite gli scalini che vedrete sulla vostra destra
e seguite il sentiero che gira intorno alla Cap-
pella Copta. I resti di una colonna nella porta
della chiesa segnalano la 9 nona stazione,
dove Gesù cadde per la terza volta.
Tornate sulla strada principale e dirigetevi
verso la a Basilica del Santo Sepolcro,
al cui interno si trovano le ultime cinque sta-
zioni della Via Dolorosa. Per informazioni su
queste cinque stazioni, v. p60.
 episodio narrato nella Genesi alla crocifis-
64 sione di Cristo.
Situata nella cappella greco-ortodossa, la
dodicesima stazione è considerata il luogo
della crocifissione di Gesù. La fessura che si
vede nella roccia si dice che venne provocata
dal terremoto che scosse violentemente la
terra nel momento in cui Gesù spirò.
La tredicesima stazione, in cui il corpo
Gerusalemme 
di Gesù fu tolto dalla croce e consegnato a
Maria, si trova tra l’undicesima e la dodice-
sima stazione.
Procedendo verso la quattordicesima
stazione, passerete di fronte alla Pietra
dell’Unzione, dove il corpo di Cristo venne
preparato per la sepoltura. I pellegrini vi ver-
sano sopra un po’ d’olio e lo ripuliscono con
un fazzoletto, per portare a casa un ricordo
della sacralità di questo luogo. Nel muro si-
tuato dietro questa stazione è stato collocato
un mosaico molto suggestivo, donato nel
1964 in ricordo della visita di papa Paolo VI.
La quattordicesima stazione (piano
superiore) è il Santo Sepolcro, ovvero la
tomba in cui venne deposto il corpo di Cristo.
Scendendo gli stretti scalini oltre la cappella
greco-ortodossa fino al piano terreno potrete
vedere il Santo Sepolcro al centro della ro-
tonda (se entraste da fuori, lo avreste sulla
vostra sinistra). La tomba vera e propria è
situata all’interno del sepolcro. La piccola
tomba è illuminata dalle candele accese dai
pellegrini che fanno un’offerta; la roccia su
cui venne deposto il corpo di Gesù è coperta
da una lastra di marmo scheggiata.
Sul retro del Santo Sepolcro c’è la picco-
lissima Cappella Copta, dove i pellegrini
baciano la parete della tomba, incoraggiati
da un sacerdote che attende un’offerta.
Attraversando la basilica raggiungerete la
Cappella di Sant’Elena. Secondo la leggen-
da, in questo luogo la madre dell’imperatore
Costantino fece scavare e trovò le tre croci.
Quale fosse la Vera Croce lo rivelò un uomo
malato, che toccandola venne miracolosa-
mente guarito. La Croce fu esposta all’ado-
razione dei fedeli ma, dal momento che ogni
pellegrino che si chinava per baciarla ne
portava via un pezzo come ricordo, alla fine
non ne rimase più nulla.
Tornando indietro verso l’ingresso, sul-
la sinistra potrete vedere la Cappella di
Adamo, che contiene la Roccia di Adamo,
situata sotto la dodicesima e la tredicesima
stazione della Via Crucis: si dice che il sangue
di Gesù, cadendo dalla croce sulla roccia,
abbia garantito ad Adamo la redenzione di
tutti i suoi peccati.
Chiesa di Cristo CHIESA
(cartina p52; Omar ibn al-Khattab Sq) Situata di
fronte alla Cittadella nella zona della Porta di
Giaffa, la Chiesa di Cristo fu la prima chiesa
protestante inaugurata in Terra Santa. Consa-
crato nel 1849, questo edificio di culto fu fatto
erigere dalla London Society for Promoting
Christianity Among the Jews (un’istituzione
conosciuta oggi con la sigla CMJ, cioè Mini-
stero della Chiesa tra gli Ebrei). I fondatori
di questa società erano fermamente convinti
del fatto che gli ebrei sarebbero stati restituiti
a quella che allora era la Palestina turca e
che molti di loro avrebbero finito per rico-
noscere Gesù Cristo come il Messia prima
del Suo ritorno.
Al fine di rappresentare il cristianesimo
come una fede non del tutto aliena all’ebrai-
smo, la Chiesa di Cristo fu costruita secondo
lo stile protestante, ma con parecchie affinità
con le sinagoghe, come si può notare dai
simboli ebraici, come la scrittura e la stella
di David che compaiono con grande risalto
sull’altare e nella vetrata policroma.
In seguito questo complesso ospitò il pri-
mo consolato britannico in Palestina, mentre
oggi è stato adibito a struttura di accoglienza
per i pellegrini cristiani e a caffè. All’interno
troverete anche un museo dove sono esposti
documenti antichi e plastici della città. Tra
i reperti più interessanti meritano di essere
citati un Nuovo Testamento siriaco del 1664
e una sorprendente guida della città di Geru-
salemme stampata nel 1595. All’epoca delle
ricerche compiute per questa guida, sotto il
museo erano in corso scavi archeologici tesi
a riportare alla luce un’antica cisterna.
Chiesa di Sant’Alessandro CHIESA
(cartina p52; h9-13 e 15-17 lun-gio) Pochi passi a est
della Basilica del Santo Sepolcro in un angolo
sorge la chiesa russo-ortodossa di Sant’Ales-
sandro. L’attrattiva di maggiore interesse per
i visitatori è costituita dall’arco trionfale fatto
costruire dall’imperatore Adriano nel 135 d.C.
nel foro di Aelia Capitolina, che nel corso dei
secoli ha subito numerose modifiche. Dopo
essere passati sotto l’arco, dirigetevi sulla si-
nistra; ai piedi dei gradini potrete vedere una
parte della piattaforma del tempio dedicato a
Venere fatto costruire da Adriano. Per entrare
bisogna suonare il campanello.
Monastero Etiopico CHIESA
(cartina p52; hore di luce) Situato nell’angolo
nord-occidentale del complesso del Santo
Sepolcro, il Monastero Etiopico ospita alcuni
monaci che vivono in mezzo alle rovine di un
chiostro medievale fatto costruire dai crociati
nel punto in cui sorgeva la basilica di Costan-
tino. La cupola che si apre al centro di questa
parte del tetto illumina la sottostante cripta
di Sant’Elena. All’interno potrete vedere
monaci e suore in preghiera o inginocchiati
a terra. Sulle pareti sono appesi dipinti molto
suggestivi che raffigurano santi etiopi, la
Sacra Famiglia e la Regina di Saba durante
la sua visita a Gerusalemme. Durante questa
visita la regina intrecciò una relazione con il
re Salomone, dalla quale nacquero gli eredi
di entrambe le stirpi reali, uno dei quali,
secondo una celebre leggenda etiope, portò
l’Arca dell’Alleanza in Etiopia.
Per individuare questo monastero bisogna
seguire la Via Crucis fino alla nona stazione
e salire i gradini situati nei pressi di Souq
Khan as-Zeit St. Nel punto in cui la strada
che porta alla Basilica del Santo Sepolcro
svolta a destra, vedrete di fronte a voi una
piccola porta grigia che consente di salire
su uno dei tetti della basilica. Il gruppo di
capanne vicine ospita il Monastero Etiopico
da quando i copti, nel corso di una delle
numerose dispute tra le varie confessioni
cristiane, cacciarono i monaci dall’edificio
che occupavano in precedenza.
Da due punti situati nei pressi è possibile
entrare nella Basilica del Santo Sepolcro. Una
via di accesso passa dalla Cappella Etiopica,
mentre per prendere l’altra bisogna uscire dal
Monastero Etiopico sulla sinistra e passare
dall’ingresso dei copti.
Chiesa Luterana del Redentore CHIESA
(cartina p52; h9-13 e 13.30-17 lun-sab) Il profilo
della Città Vecchia è dominato dall’alta torre
bianca della Chiesa Luterana del Redentore,
costruita nel 1898 per volere del Kaiser Gu-
glielmo II nel luogo in cui sorgeva la Chiesa di
Santa Maria dei Latini, fondata nell’XI secolo
per ospitare i pellegrini di sesso maschile. Il
portico dell’ingresso settentrionale (ora chiu-
so) risale all’epoca medievale ed è decorato
con i segni dello zodiaco e con i simboli dei
mesi. La torre è frequentata da numerosi
viaggiatori che desiderano ammirare un
fantastico panorama sulla Città Vecchia.
Chiesa di San Giovanni Battista CHIESA
(cartina p52) La chiesa più antica di Geru-
salemme è quasi nascosta dalle case del
Quartiere Cristiano, che la circondano da
tutti i lati. Percorrendo David St dalla Porta
di Giaffa, girando a sinistra alla seconda
svolta vedrete la chiesa sulla vostra sinistra;
l’ingresso ‒ segnalato da un cartello ‒ porta
nel cortile di un convento greco-ortodosso
di epoca più recente, dove di solito si trova
un monaco disposto ad aprire la chiesa ai
viaggiatori. Costruita verso la metà del V 65
secolo, questa chiesa fu distrutta dai persiani
nel 614 e in seguito ricostruita. Nel corso del
IX secolo i franchi eressero un complesso
intorno al Santo Sepolcro che venne chia-
mato Muristan, un termine persiano che
significa ospizio. Nell’XI secolo i mercanti
Gerusalemme C he cosa vedere
di Amalfi utilizzarono i muri dell’edificio
più antico per costruire tre chiese ognuna
dotata di un ospedale e di un ospizio: una
riservata ai pellegrini di sesso maschile,
un’altra per le donne e nel 1070 quello di San
Giovanni per gli indigenti. Alcuni crociati
che vi vennero curati decisero di rimanere e
fondarono l’ordine dei Cavalieri Ospitalieri
o di San Giovanni, i cui membri facevano
voto di dedicarsi ai poveri e all’assistenza
dei pellegrini. La facciata che si può vedere
oggi, con le due piccole torri campanarie, è
un’aggiunta di epoca più recente, insieme ad
altre alterazioni della forma originaria che
servono ad assicurare la stabilità dell’edificio.
QUARTIERE MUSULMANO
Non è facile girare nel Quartiere Musulmano,
in quanto per visitare le principali attrattive
turistiche bisogna camminare a zigzag, intru-
folarsi e chinarsi. Inoltre, serve una certa agi-
lità per evitare i carretti pieni di masserizie di
ogni genere che avanzano a fatica sfiorando i
pedoni, i bambini che sfrecciano spericolati e
i mercanti che costringono quasi i passanti a
entrare nei loro negozi. Ma per quanto possa
sembrare opprimente, il trambusto del Quar-
tiere Musulmano viene compensato dalla fra-
granza dei negozi di spezie, dai coloratissimi
copricapo che ondeggiano tra la folla e dal
piacere di sorseggiare un tè caldo sul tetto
di una guesthouse, ammirando il panorama
dominato dalla Cupola della Roccia.
Il Quartiere Musulmano si estende dalla
Porta di Damasco, perennemente congestio-
nata dal traffico, in direzione est e sud verso
Al-Haram ash-Sharif/Monte del Tempio.
Dopo circa 100 m la strada si biforca e in
mezzo alle due vie staziona un’animata
bancarella che vende falafel. La strada che
procede sulla sinistra è Al-Wad Rd, una via
sulla quale si affacciano ampi negozi specia-
lizzati in articoli di ottone come caffettiere
e vassoi, botteghe di dolciumi, bancarelle di
frutta e verdura e un chiosco che vende uova.
Questa strada porta direttamente al Muro
Occidentale incrociando la Via Dolorosa.
La strada che prosegue sulla destra è inve-
ce Souq Khan as-Zeit St, una via ancora più
trafficata di Al-Wad Rd. Il suo nome significa
 66 L’ARCHITETTURA MAMELUCCA
Una delle caratteristiche più interessanti del Quartiere Musulmano è costituita dal gran
numero di edifici costruiti nell’epoca d’oro dell’architettura islamica. Una breve passeg-
giata nel quartiere vi consentirà di ammirare i palazzi più imponenti e più significativi
sotto l’aspetto storico-artistico.
Questa zona venne edificata durante il dominio dei Mamelucchi (1250-1517), una di-
nastia militare di ex schiavi che nel suo periodo di massimo splendore arrivò a governa-
Gerusalemme 

re anche l’Egitto e la Siria. I Mamelucchi cacciarono i crociati dalla Palestina e dalla Siria
e diedero inizio a una massiccia opera urbanistica, consolidando la presenza dell’islam
nel Vicino Oriente con un gran numero di moschee, madrasa (scuole coraniche), ospizi
per pellegrini, monasteri e mausolei. Gli edifici fatti costruire dai Mamelucchi sono ca-
ratterizzati dall’alternanza di fasce di pietre chiare e scure (una tecnica chiamata ablaq)
e dagli elaborati intagli e motivi decorativi che compaiono intorno alle finestre e nei
portali rientranti.
Questi elementi possono essere apprezzati nel Serai es-Sitt Tunshuq o Palazzo del-
la Signora di Tunshuq (cartina p52), un caravanserraglio costruito nel 1388 e situato al
centro di Aqabat at-Takiya, 150 m a est dello Hebron Youth Hostel. Purtroppo nel corso
dei secoli la facciata ha subìto una notevole erosione da parte degli agenti atmosferici,
ma il più importante tra i tre grandi portali d’ingresso conserva ancora alcune splendide
decorazioni in marmo intarsiato, mentre una finestra rientrante mostra un altro elemen-
to tipico dell’architettura dei Mamelucchi, le ‘stalattiti’ di pietra chiamate muqarna. Il
complesso di questo palazzo ospita oggi alcuni laboratori e un orfanotrofio. Di fronte al
palazzo si trova la Tomba della Signora di Tunshuq (Türbe es-Sitt Tunshuq; cartina p52).
A questo punto proseguite in discesa fino a raggiungere l’incrocio con Al-Wad Rd;
poco prima dell’angolo potrete notare sulla vostra destra l’ultimo edificio di rilievo co-
struito dai Mamelucchi a Gerusalemme, nel 1540, il Ribat Bayram Jawish (cartina p52),
che un tempo era adibito a ospizio per i pellegrini. Se desiderate farvi un’idea dell’evolu-
zione stilistica dell’architettura mamelucca, vi consigliamo di confrontare questo palaz-
zo con gli edifici situati in Tariq Bab al-Nazir St, una laterale di Al-Wad Rd, che risalgono
ai primi anni del dominio dei Mamelucchi su Gerusalemme (verso il 1260), prima che si
diffondesse la tecnica dell’ablaq. Questa via prende il nome dalla porta situata nella sua
estremità (via della Porta dell’Ispettore), che conduce all’Haram ash-Sharif/Monte del
Tempio; tenete però presente che l’accesso a questa via è consentito solo alle persone
che professano la fede musulmana.
Scendendo lungo Al-Wad Rd in direzione sud, dopo circa 100 m si incrocia Tariq Bab
al-Hadad St (via della Porta di Ferro): purtroppo questa strada non ha un aspetto molto
invitante, ma oltre il passaggio ad arco si entra in una via composta interamente da ma-
estosi edifici mamelucchi. Tre delle quattro facciate appartengono a madrasa costruite
tra il 1358 e il 1440, mentre l’edificio a un piano solo è un ribat (ospizio) risalente al 1293.
A questo punto fate ritorno in Al-Wad Rd e proseguite in direzione sud. La strada ol-
trepassa il Souq al-Qattanin (p67) e poi, sulla sinistra, una sabil (fontana di acqua potabile
risalente al periodo ottomano) chiamata Sabil Suleyman (Fontana di Solimano; cartina
p52). Al fondo della via c’è un posto di controllo della polizia situato all’imboccatura della
galleria che scende verso la piazza del Muro Occidentale. Sulla sinistra c’è invece una
scalinata che sale verso la trafficata Bab as-Silsila St e la porta omonima (la Porta della
Catena, dalla quale è possibile raggiungere il Monte del Tempio). Pochi passi prima della
porta si trova la Tomba di Turkan Khatun (cartina p52), una piccolissima tomba simile a
un chiosco del 1352, che vanta una facciata scolpita a disegni geometrici insolitamente
asimmetrici.
Non mancate di dare un’occhiata al Khan al-Sultan (cartina p52), un caravanserraglio
restaurato del XIV secolo (cioè un complesso destinato ai viaggiatori formato da una
locanda e da alcune stalle) situato all’estremità di Bab as-Silsila St. Pochi passi oltre
il grande cartello con la scritta ‘Gali’ c’è un ingresso discreto che conduce a un cortile
circondato da botteghe artigianali. Entrando nel cortile, nell’angolo sulla sinistra vedrete
una scala, che consente di raggiungere i tetti della Città Vecchia.
‘Mercato degli ostelli e dell’olio di oliva’; in
ogni caso, oltre agli ostelli e ai venditori di
olio in questa via troverete negozi di frutta,
verdura, dolciumi, ferramenta, spezie orien-
tali e frutta secca.
Se desiderate farvi un’idea molto realistica
di questa parte della città, vi consigliamo
di andarci il venerdì verso mezzogiorno.
Fermatevi al fondo di Aqabat at-Takiya St e
osservate i devoti musulmani che passano
per recarsi alla spianata delle moschee per
pregare. Per sfamare i fedeli che vanno o
tornano dalla moschea i vicoli si riempiono
di venditori di prodotti appena sfornati, come
le deliziose manaish, un tipo di pizza tipico
della cucina palestinese. Alcune delle pizze
migliori (4-6NIS) si trovano in vendita nel
piccolo chiosco situato nei pressi del Sabil
Ottomano (fontana; cartina p52).
Chiesa di Sant’Anna CHIESA
(cartina p72; ingresso 7NIS; h8-12 e 14-18 lun-sab
apr-set, 8-12 e 14-17 lun-sab ott-marzo) Circondata
dagli alberi e dalle macerie di epoche passate,
la Chiesa di Sant’Anna ha l’aspetto di un
sito archeologico sperduto nel bel mezzo
della Città Vecchia. Secondo la tradizione, in
questo luogo sorgeva la casa di Gioacchino
e Anna, i genitori della Vergine Maria, men-
tre accanto alla chiesa è possibile vedere le
imponenti rovine che circondano la vasca
di Betesda, citata nelle Sacre Scritture come
Piscina Probatica (cartina p52).
Al di là dei richiami biblici, la Chiesa di
Sant’Anna è considerata l’edificio crociato
più bello di Gerusalemme. Questa chiesa
fu costruita nel 1140, insieme a una piccola
cappella adiacente, dove si trova una scala
che consente di scendere nella vasca dove
Gesù guarì un paralitico (Giovanni 5, 1-18).
Questo edificio è caratterizzato da un’insolita
asimmetria, con colonne, finestre e perfino i
gradini di dimensioni diverse.
Quando Gerusalemme venne conqui-
stata dall’esercito di Saladino, la Chiesa di
Sant’Anna venne trasformata in madrasa
(scuola coranica), come documentato da
un’iscrizione ancora visibile collocata sopra
l’ingresso della chiesa. I governanti successivi
la lasciarono andare in rovina, al punto che
nel XVIII secolo l’edificio era completamen-
te pieno di rifiuti. Nel 1856 gli ottomani
donarono la chiesa alla Francia, in segno
di ringraziamento per il supporto fornito
nella guerra di Crimea contro la Russia, e fu
ripulita dalla montagna di rifiuti.
Oggi la Chiesa di Sant’Anna è gestita dai
Padri Bianchi, o Missionari d’Africa, che si 67
occupano della formazione del clero melkita.
A parte il suo indubbio valore architet-
tonico, questa chiesa possiede un’eccellente
acustica che induce molti pellegrini cristiani
a intonare canti (le voci da soprano e da te-
nore risuonano in maniera particolarmente
Gerusalemme C he cosa vedere
efficace). Se volete potete cantare anche voi,
ma tenete presente che il regolamento con-
sente di eseguire solo canti religiosi.
Monastero di Nostra Signora di Sion
o dell’Ecce Homo SITO RELIGIOSO
(cartina p52; www.eccehomoconvent.org; 41 Via
Dolorosa; interi/bambini 9/6NIS; h8.30-12 e 14-17
lun-sab) Questo monastero deve il suo nome
all’arco dell’Ecce Homo che attraversa la Via
Dolorosa di fronte alla sua facciata. Un tempo
si pensava che questo arco (parzialmente
inglobato nelle mura del monastero) fosse la
porta della Fortezza Antonia di Erode, quindi
il punto in cui Ponzio Pilato mostrò Gesù alla
folla dopo la flagellazione esclamando ‘Ecce
Homo’. Gli studiosi moderni hanno rigettato
questa ipotesi, ritenendo che si tratti di un
arco di trionfo del II secolo fatto costruire
dall’imperatore Adriano.
Nei sotterranei del monastero c’è una ci-
sterna dalla volta a botte, anch’essa risalente
al principato dell’imperatore Adriano. Anche
in questa cisterna è possibile vedere le pietre
della pavimentazione originale romana (li-
thòstratos) incise con i giochi delle guardie
romane, tra cui il ‘Gioco del Re’, che aveva
come obiettivo l’esecuzione di un finto re.
Souq al-Qattanin MERCATO
(Mercato del Cotone; cartina p52) Il Souq al-
Qattanin era in origine un mercato dei
crociati, che verso la metà del XIV secolo fu
ampliato dai Mamelucchi. Lungo quasi 100
m, questo edificio ospita al piano terreno una
cinquantina di negozi, mentre il piano supe-
riore è occupato da alloggi. Questo mercato
comprendeva due hammam (bagni pubblici),
uno dei quali si trova nel centro studi della
Al-Quds University Jerusalem, più o meno a
metà del souq. Oggi questo hammam è stato
trasformato in una galleria d’arte, che ospita
occasionalmente spettacoli ed esibizioni.
QUARTIERE EBRAICO
A differenza degli animati quartieri confi-
nanti a nord, il Quartiere Ebraico presenta
un carattere decisamente residenziale, con
vie lastricate pulite, un efficiente servizio
di raccolta dei rifiuti e qualche parco giochi
per bambini situato qua e là. Queste carat-
 teristiche si spiegano soprattutto con il fatto
68 che questa zona fu rasa completamente al
suolo durante i combattimenti del 1948 e
quindi gran parte del quartiere dovette essere
ricostruita da zero dopo il 1967.
I monumenti storici rimasti in piedi in
questo quartiere sono relativamente pochi,
ma in compenso sotto il livello stradale sono
Gerusalemme 
stati rinvenuti numerosi reperti archeolo-
gici, alcuni dei quali risalgono addirittura
all’epoca del Primo Tempio (dal 1000 circa
al 586 a.C.). I reperti archeologici rinvenuti
in questa zona sono esposti in diversi luoghi,
come la Casa Bruciata e il Wohl Archaeolo-
gical Museum. Il sito www.rova-yehudi.org
.il costituisce un’eccellente fonte di informa-
zioni su tutte le attrattive di questo quartiere.
Il Quartiere Ebraico è l’unica zona della
Città Vecchia completamente attrezzata per
accogliere i visitatori che si spostano sulla
sedia a rotelle. Per loro è stato anche trac-
ciato un itinerario che inizia nel parcheggio
situato a sud di Hurva Sq. Per avere ulteriori
informazioni in merito, vi consigliamo di
chiamare il %02-628 3415.
Per raggiungere il Quartiere Ebraico si
possono prendere gli autobus Egged n. 38
o n. 38A, che proseguono poi fino al Muro
Occidentale, tornano indietro al Monte Sion
e poi raggiungono Cinematheque, Keren
HaYesod St e Mamilla Mall.
Cardo Maximus STRADA
(cartina p52) Ricostruzione della via principale
della Aelia Capitolina romana e poi della
Gerusalemme bizantina, il Cardo Maximus
procede in direzione nord-sud. Un tempo
questa strada correva per tutta l’estensione
della città, fino a raggiungere il punto in cui
oggi si apre la Porta di Damasco, incrociando
il Decumano che collegava la Porta di Giaffa
a quella della Catena. I crociati ne coprirono
il tratto settentrionale con soffitti a volte,
trasformandolo in una sorta di mercato co-
perto. La ricostruzione odierna inizia pochi
passi a sud di David St, il ‘souq per turisti’,
e costituisce il principale ingresso nel Quar-
tiere Ebraico per chi proviene dalla zona
musulmana e da quella cristiana.
La riproduzione del mosaico del VI se-
colo rappresentante la Città Vecchia (il cui
originale si trova in Giordania, nella città di
Madaba) esposta mostra il Cardo Maximus
come un ampio viale dotato di colonne
e fiancheggiato da portici. Una parte di
questa via (quella che procede verso sud) è
stata restaurata nel 1967 e oggi presenta un
aspetto simile a quello originale, mentre il
resto è stato ricostruito come una galleria
di costosi negozi di articoli da regalo e di
oggetti della tradizione ebraica. Nei pressi ci
sono alcuni pozzi che consentono ai visitatori
di dare un’occhiata alle zone scavate sotto il
livello stradale, dove è possibile vedere un
muro che risale all’epoca del Primo e del
Secondo Tempio.
Situato nei pressi della grande menorah
(candelabro ebraico a sette bracci) collocata
al limite meridionale del Cardo Maximus,
l’Alone on the Walls Museum (cartina p52;
interi/anziani/studenti 12/6/10NIS; h9-17 dom-gio,
9-13 ven) documenta la guerra combattuta nel
maggio del 1948 per il controllo della città.
La mostra, piccola ma di notevole interesse,
comprende un documentario della durata
di 15 minuti e una galleria fotografica che
ricorda il sacrificio compiuto dagli abitanti
del quartiere per contrastare l’attacco degli
arabi. Sono disponibili biglietti cumulativi
che consentono di visitare questo museo,
la Casa Bruciata e il Wohl Archaeological
Museum (è possibile acquistare un biglietto
per tutti e tre i siti o per solo due di essi).
Mura di Ezechia ROVINE
(cartina p52) Pochi passi a est del Cardo Ma-
ximus e a nord di Hurva Sq si trovano le
Mura di Ezechia, un tratto di mura sgretolate
dall’aria abbandonata situato in mezzo ad
anonimi condomini. Quello che si può vedere
oggi è in effetti quanto rimane di un muro di
pietra fortificato risalente all’epoca del Primo
Tempio, al regno di Ezechia (circa 701 a.C.)
Old Yishuv Court Museum MUSEO
(cartina p52; 6 Or HaChaim St; interi/bambini 18/8NIS;
h 10-17 dom-gio, 10-13 ven) Questo piccolo
museo consente di farsi un’idea della vita
quotidiana che conducevano gli abitanti
del Quartiere Ebraico negli ultimi anni
del dominio ottomano sulla città. Ospitato
all’interno dei resti di due sinagoghe, questo
museo espone suggestivi oggetti d’epoca,
capi d’abbigliamento ed effetti personali
delle famiglie che vivevano in questa zona.
Nell’ultima sala è possibile vedere alcuni
interessanti poster di propaganda risalenti
al periodo del Mandato britannico.
Hurva Square
e Sinagoga Hurva SINAGOGA
Hurva Sq è un insolito spiazzo aperto situa-
to al centro del Quartiere Ebraico. Questa
piazza è circondata da caffè e da negozi e
costituisce il posto ideale per concedersi un
po’ di meritato relax dopo una lunga visita
nella Città Vecchia.
 Nel lato orientale della piazza si trova la
Sinagoga Hurva (cartina p52; %02-626 5900;
interi/studenti 25/15NIS; h8-18 dom-gio, 9-13 ven),
un edificio molto suggestivo ristrutturato
di recente. Il terreno per la costruzione di
questa sinagoga venne acquistato nei primi
anni del XVIII secolo da un gruppo di ebrei
immigrati dalla Polonia, una delle prime co-
munità ashkenazite stabilitesi in Terra Santa.
I fondi per costruire la sinagoga furono presi
in prestito da alcuni abitanti arabi del posto,
i quali però pretesero un tasso di interesse
del 40%; quando gli ebrei non riuscirono a
pagare alcune rate gli arabi diedero fuoco
alla sinagoga e ciò che si salvò dal rogo venne
chiamato Hurva (che significa ‘rovine’).
Nel 1864, grazie al contributo di un gruppo
di ebrei lituani, in questo luogo venne eretta
una nuova sinagoga dotata di finestre ad
arco alte quasi 13 m e di un soffitto a cupola
alto 25 m. L’arca (il mobiletto utilizzato per
custodire i rotoli della Torah) arrivò per nave
dalla città ucraina di Kherson.
Durante la prima guerra arabo-israeliana
del 1948 i soldati ebrei usarono questa sina-
goga come bunker; dopo aspri combattimenti
la Legione Araba dell’esercito giordano la
conquistò e la fece saltare in aria con 200 kg
di esplosivo ad alto potenziale. Dopo un inter-
minabile lavoro di ricostruzione, la sinagoga
è stata riaperta nel 2009.
Tenete presente che per entrare in questa
sinagoga è necessario prendere parte a una
visita guidata, nel corso della quale la guida vi
porterà nell’interrato e vi mostrerà le rovine
di una vasca per le abluzioni, un mikveh risa-
lente all’epoca del Secondo Tempio, ritrovata
durante i lavori di ricostruzione. La visita
guidata vi porterà anche sul tetto, dal quale
è possibile ammirare splendidi panorami sul
Quartiere Ebraico.
Sinagoga Ramban SINAGOGA
(cartina p52; ingresso libero) Accanto alla Sinagoga
Hurva si trova la Sinagoga Rambam, il cui
nome non è altro che l’acronimo di Rabbi
Moshe Ben Nahman, un cabalista catalano
vissuto nel corso del XII secolo e conosciuto
anche con il nome di Nahmanide. Questa
sinagoga venne fondata nel 1400 in una
stalla che in precedenza apparteneva a un
proprietario terriero arabo, ma quando nei
paraggi venne costruita una moschea (di
cui esiste ancora il minareto) la situazione
si fece difficile, fino a quando nel 1588 gli
ebrei furono banditi e la sinagoga venne
trasformata in una bottega. Questo edificio
venne riconvertito a luogo di culto solo nel
1967, circa 380 anni dopo. 69
Sinagoghe sefardite SINAGOGHE
(cartina p52; ingresso libero; h9.30-16 dom-gio, 9.30-
12 ven) A sud di Hurva Sq, in HaTupim St si
trovano quattro sinagoghe sefardite, due del-
le quali risalgono al XVI secolo. Dal momento
che la legislazione dell’epoca stabiliva che le
Gerusalemme C he cosa vedere
sinagoghe non potevano essere più alte degli
edifici circostanti, questo gruppo di sinago-
ghe fu scavato in profondità nel terreno – un
provvedimento che ebbe il merito di salvarle
dalla distruzione durante il bombardamento
del quartiere nella prima guerra arabo-israe-
liana del 1948. In compenso, queste sinago-
ghe vennero saccheggiate dai soldati giordani
e poi usate come recinto per le pecore. Dopo
essere state restaurate utilizzando i resti di
sinagoghe italiane danneggiate durante la
seconda guerra mondiale, oggi le sinagoghe
sefardite vengono nuovamente utilizzate per
le funzioni della mattina e della sera.
Se avete tempo per visitarne solo una, vi
consigliamo di scegliere la Sinagoga Ben
Zakai, un luogo di culto risalente a quattro
secoli fa il cui nome ricorda un rabbino che
riuscì a sfuggire alla persecuzione dei romani
all’epoca del Secondo Tempio. All’interno,
una finestra situata a notevole altezza dal
suolo contiene una shofar (tromba cerimo-
niale fatta con un corno di ariete) e un fiasco
di olio d’oliva. La shofar ha il compito di
annunciare l’arrivo del Messia, mentre l’olio
serve per ungerlo subito dopo il suo ingresso
nella sinagoga. Secondo una leggenda, un
tempo da questa sinagoga partiva una gal-
leria sotterranea che arrivava fino al Monte
del Tempio, con la quale il Messia avrebbe
potuto giungere direttamente nella sinagoga.
Anche le altre tre sinagoghe sono aperte
al pubblico. La Sinagoga Istanbuli, la più
grande delle quattro, venne aperta nel 1764
come luogo di culto per gli ebrei provenienti
dalla Turchia, dal Kurdistan e dall’Africa
settentrionale. La vicina Sinagoga Eliahu
Ha’navi è la più antica, risalendo al XVI
secolo. La quarta è la Sinagoga Emstai, un
piccolo edificio stretto in mezzo alle altre
sinagoghe, che un tempo non era che il cortile
accanto alla Sinagoga Ben Zakai. Verso la
metà del XVIII secolo sopra il cortile venne
costruito un tetto, creando in questo modo
la sinagoga ‘mediana’.
Casa Bruciata MUSEO
(cartina p52; %02-626 5921; Tiferet Israel St; interi/
anziani/studenti 25/12,50/20NIS; h9-17 dom-gio,
 9-13 ven) Una delle attrattive più interessanti
70 del Quartiere Ebraico è senza dubbio la
Casa Bruciata, situata sotto il Quarter Café.
Sepolta per secoli sotto le macerie e riportata
alla luce solo di recente, questa casa risale al
periodo romano, come è stato confermato
dalle numerose monete romane rinvenute
al suo interno. La casa venne distrutta nel
Gerusalemme 
66 d.C., quando i romani diedero fuoco alla
città, circostanza che le ha dato il nome.
Oltre alle monete, in questa casa vennero
rinvenuti una lancia, i resti di uno scheletro
femminile e una pietra con inciso il nome
‘Kathros’, il nome di una famiglia della casta
sacerdotale residente in città in quel periodo.
Ricomponendo le diverse tessere del mosaico
storico, nel museo è stata allestita una valida
presentazione multimediale in più lingue,
compreso l’inglese. Dal momento che il do-
cumentario inizia ogni 40 minuti circa, prima
che cominci lo spettacolo successivo potrete
fare un giro nelle sale (oppure chiedere prima
quando comincia).
Wohl Archaeological Museum
(Quartiere Erodiano) SITO ARCHEOLOGICO
(cartina p52; 1 HaKara’im St; interi/anziani/studenti
18/9/13NIS; h 9-17 dom-gio, 9-13 ven) In uno
stretto vicolo situato a est di Hurva Sq sorge
l’imponente Museo Archeologico Wohl, che
comprende una casa del I secolo, numerosi
siti archeologici di epoca erodiana e un’espo-
sizione di grande interesse corredata da utili
cartelli esplicativi. Questo museo documenta
il sontuoso stile di vita che veniva condotto
dai sacerdoti, dai politici e dai funzionari
residenti nel Quartiere Ebraico durante il
regno di Erode il Grande. Tra i pezzi esposti
figurano affreschi, stucchi, pavimenti a
mosaico, ornamenti, mobili e oggetti di uso
quotidiano.
QUARTIERE ARMENO
Racchiuso dietro alte mura e imponenti porte
di legno, il Quartiere Armeno di Gerusalem-
me passa quasi inosservato, come del resto ha
fatto per secoli. Se la presenza di un quartiere
armeno a Gerusalemme dovesse sembrarvi
strana, tenete presente che l’Armenia fu la
prima nazione ad aderire ufficialmente al
cristianesimo quando il suo re si convertì
nel 303. Nel corso del secolo successivo
molti armeni si trasferirono in Terra Santa
e, quando il loro regno scomparve alla fine
del IV secolo, adottarono Gerusalemme come
capitale spirituale. Da allora la comunità
armena è stata una presenza costante in città.
Il cuore di questo quartiere è costituito da
un grande complesso monastico. Per tradi-
zione, gli armeni residenti a Gerusalemme
erano esclusivamente religiosi, ma all’inizio
del XX secolo iniziarono ad arrivare immi-
grati laici, alcuni per restaurare il tetto della
Cupola della Roccia e molti per fuggire alle
persecuzioni perpetrate dagli ottomani. Que-
sta persecuzione raggiunse l’apice nel 1915,
quando furono sterminati oltre un milione
e mezzo di armeni.
L’attuale comunità armena, che compren-
de circa 1500 persone, costituisce un mondo
a parte, con le proprie scuole, la biblioteca, il
seminario e i quartieri residenziali nascosti
in modo discreto dietro parapetti di pietra.
Le porte che danno accesso a questa vera e
propria città dentro la città vengono chiuse
ogni giorno nelle prime ore della sera.
Questo complesso contiene anche un
museo, che nel corso delle nostre ultime tre
visite risultava ‘chiuso per restauri’. Quando
abbiamo chiesto al custode quando avrebbe
riaperto, ci siamo sentiti rispondere: ‘Quando
Dio lo vorrà’.
Complesso Armeno SITO RELIGIOSO
(cartina p52) In quello che un tempo era un
grande ospizio per pellegrini oggi vivono
meno di cento armeni. Il Complesso Armeno
fu trasformato in zona residenziale dopo il
1915, quando vi si stabilirono i sopravvissuti
ai massacri perpetrati dai turchi in Anatolia.
I suoi ampi cortili vuoti costituiscono uno
spettacolo decisamente insolito per la Città
Vecchia di Gerusalemme. In genere, questo
complesso è aperto ai visitatori durante le ore
di luce, ma tenete presente che può chiudere
senza preavviso, per cui è meglio chiamare
in anticipo (%02-628 4549) oppure recarsi
all’ingresso della Cattedrale di San Giacomo
per fissare un appuntamento per una visita.
Cattedrale di San Giacomo CHIESA
(cartina p52; Armenian Orthodox Patriarchate Rd;
ingresso libero; h6-19.30 e 15-15.30 lun-ven, 14.30-
15 sab e dom) Le lampade accese che pendono
dal soffitto e i tappeti dagli elaborati motivi
che ricoprono i pavimenti conferiscono alla
Cattedrale di San Giacomo una palpabile
atmosfera di mistero, che non trova confronti
nella maggior parte degli altri siti cristiani
di Gerusalemme.
Nell’XI secolo i georgiani costruirono una
chiesa in onore di san Giacomo Minore nel
luogo in cui era stato decapitato (secondo le
ipotesi più accreditate dagli studiosi nel 44
d.C.), diventando il primo martire tra gli apo-
stoli di Cristo. Gli armeni presero possesso di
questa chiesa nel XII secolo con l’appoggio
dei crociati che governavano la città e le due
parti si accollarono in uguale misura gli oneri
dei restauri. Le piastrelle ‒ importante dalla
Turchia ‒ furono aggiunte in epoca molto più
tarda, nel corso del XVIII secolo.
Questa cattedrale è aperta solo per le fun-
zioni; le più solenni sono quelle che vengono
celebrate la domenica da nove sacerdoti
armeni incappucciati. La zona dell’altare
vede un gran viavai di persone, dal momento
che le liturgie prevedono la partecipazione
di numerosi aiutanti. Le funzioni sono
accompagnate dal canto di un coro di 45
persone dalle sonorità molto impressionanti;
ovviamente le celebrazioni sono officiate in
lingua armena.
Cappella di San Marco CHIESA
(cartina p52; ingresso libero; h7-12 e 14-17 lun-sab)
La venerabile Cappella di San Marco è la
sede della comunità ortodossa siriana di
Gerusalemme, che conta circa 200 fedeli (nel
mondo sono presenti solo circa tre milioni
di ortodossi siriani, di cui due milioni vivono
nel Malabar, nell’India centrale). Gli orto-
dossi siriani credono che questa cappella di
Ararat St sorga nel luogo in cui si trovava la
casa della madre di san Marco, Maria, dove
san Pietro si recò dopo essere stato liberato
dal carcere da un angelo (Atti degli Apostoli
12, 12). Secondo gli ortodossi siriani in questo
luogo sarebbe stata battezzata la Vergine
Maria e si sarebbe tenuta l’Ultima Cena,
non quindi nel Cenacolo sul Monte Sion.
Non mancate di dare un’occhiata al dipinto
su pergamena che raffigura la Vergine con il
Bambino, attribuito a san Luca. Le monache
sono molto orgogliose della loro cappella e
con ogni probabilità si offriranno di accom-
pagnarvi a visitarla; con un pizzico di fortuna
una di loro potrebbe anche cantarvi uno dei
loro inni in aramaico.
MONTE SION
Protagonista di eventi di grande importanza,
il Monte Sion è un luogo sacro per i cristiani,
i musulmani e gli ebrei. Su di esso si crede
che si sia tenuta l’Ultima Cena e sia avvenuta
l’Assunzione di Maria Vergine e su di esso si
trova la tomba del re David.
In origine con il nome Monte Sion si
faceva riferimento a tutto il crinale della
parte alta della Città Vecchia (compresa
la Cittadella), vale a dire la Gerusalemme
gebusea, conquistata da Davide intorno al
1000 a.C. Quando Salomone costruì il Primo
Tempio e il centro spirituale della città si
spostò sul Monte Moriah, il nome Sion si
estese alla collina del tempio e poi a parte
della città circostante. Nei lunghi secoli 71
della diaspora il Monte Sion fu idealizzato
e identificato con la patria lontana, in attesa
della restaurazione del regno.
Oggi con il nome Monte Sion a Gerusa-
lemme si intende quello cristiano, vale a dire
l’aspra altura che si erge a sud della Città
Gerusalemme C he cosa vedere
Vecchia, oltre la Porta di Sion, considerato
luogo sacro per il fatto di ospitare il Cenacolo.
Tomba di Oskar Schindler CIMITERO
(cartina p72; h8-17 lun-gio, 8-13 ven) In mezzo ai siti
antichi del Monte Sion ce n’è uno relativa-
mente recente, la tomba di Oskar Schindler,
l’industriale austriaco che salvò oltre 1200
ebrei dalle camere a gas e la cui storia è stata
narrata nel film di Steven Spielberg Schin-
dler’s List. Per raggiungere la sua tomba,
che si trova nel cimitero cristiano, bisogna
uscire dalla Città Vecchia dalla Porta di Sion e
scendere fino al bivio. A questo punto si deve
imboccare la via che procede sulla sinistra,
oltrepassare la Camera della Shoah, seguire
la curva della strada e poi attraversarla,
quando vi troverete di fronte all’ingresso
del cimitero. Una volta entrati, scendete due
piani di scale. La tomba di Schindler è situata
vicino al centro del terzo livello (il più basso).
Purtroppo, non è segnalata molto bene, ma
per individuarla basta cercare il cenotafio
ricoperto di pietre.
FTomba di re David SITO RELIGIOSO
(cartina p72; h8-18 dom-gio, 8-14 ven) Eretta dai
crociati duemila anni dopo la sua morte, la
Tomba di re David è un luogo tutt’altro che
spettacolare. Per di più la sua autenticità ha
suscitato numerose controversie, in quanto
molti autorevoli studiosi sono convinti che
in realtà David sia sepolto sotto la collina
del Monte Sion originario, a est della Città di
David. In ogni caso, questa tomba continua a
essere uno dei luoghi sacri più venerati dagli
ebrei, come dimostra il fatto che tra il 1948 e
il 1967, quando il Muro Occidentale si trovava
nel territorio controllato dalla Giordania e
agli ebrei non era consentito accedervi, la
Tomba di re David diventò provvisoriamente
la principale meta di pellegrinaggio.
Ancora oggi la Tomba di re David viene
utilizzata come sala di preghiera. La sua
sobria sala è suddivisa in aree destinate alle
donne e agli uomini; da entrambe è possibile
raggiungere il cenotafio di pietra avvolto in
un drappo di velluto. Dietro si trova una
piccola nicchia che secondo gli studiosi
sarebbe una sinagoga risalente al V secolo
 72 Area urbana di Gerusalemme
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d.C. Per raggiungere la Tomba di re David

dalla Porta di Sion bisogna procedere verso FCenacolo SITO RELIGIOSO

sud, girare a destra al bivio e poi di nuovo (cartina p72; h8.30-17.30) La rappresentazione
a sinistra. Tenete presente che per entrare è dell’Ultima Cena di Gesù Cristo con i suoi
richiesto un abbigliamento decoroso. apostoli è uno dei simboli visivi più noti del
cristianesimo e come tale è stata il tema di in-
numerevoli opere d’arte, la più nota delle quali
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è con ogni probabilità il Cenacolo dipinto da Secondo la tradizione, il giorno di Pente-

Leonardo da Vinci. Venerato come luogo in cui coste in questa stanza i discepoli ricevettero
Gesù consumò l’Ultima Cena insieme ai suoi anche lo Spirito Santo e iniziarono a parlare
apostoli, il Cenacolo è considerato il quarto in ‘altre lingue’ (Atti degli Apostoli, 2). A
luogo più sacro del cristianesimo. questo fatto prodigioso seguì il battesimo
 74 Area urbana di Gerusalemme
æ Da non perdere
Basilica delle Nazioni�����������������������������H3
Chiesa del Pater Noster�������������������������H4
Chiesa di Maria Maddalena�������������������G3
Chiesa di Sant’Anna�������������������������������G3
Mercato Mahane Yehuda�����������������������G6
Gerusalemme 
Rockefeller Museum������������������������������ F2
Tomba del Giardino�������������������������������� E2
Tomba della Vergine Maria��������������������G3
æ Che cosa vedere
1 Colonna di Assalonne����������������������������G3
2 Sinagoga Ades���������������������������������������� B3
3 Barbur����������������������������������������������������� B2
4 Beit Jalad������������������������������������������������ C5
5 Casa di Ben Yehuda��������������������������������C2
6 Basilica e Abbazia della Dormizione����� E5
7 Chiesa del Dominus Flevit���������������������H4
8 Chiesa di San Pietro in Gallicantu��������� F5
9 Scalinata orientale���������������������������������G5
10 Chiesa Etiope������������������������������������������D2
11 Consolato etiopico – centro������������������D2
12 Orto del Getsemani��������������������������������G3
13 Porta d’Oro����������������������������������������������G3
14 Tomba di Oskar Schindler��������������������� E5
15 Grotta di San Giacomo��������������������������G4
di 3000 ‘nazareni’, che segnò l’inizio della
storia della chiesa cristiana.
L’edificio originario diventò la prima chie-
sa cristiana, ma in seguito fu distrutto due
volte, prima dai persiani e poi dal sultano
Hakim nel 1008. La basilica venne ricostru-
ita dai crociati (sulla destra dell’ingresso è
possibile notare due stemmi araldici crociati,
anneriti dagli sfregamenti), che la ribattezza-
rono Santa Maria di Monte Sion. Volgendo lo
sguardo in alto potrete vedere sul soffitto un
agnello, simbolo di Cristo (il candelabro vi è
attaccato). In epoca medievale questa chiesa
passò ai francescani, che però in seguito ven-
nero cacciati dai turchi. Durante il dominio
ottomano il Cenacolo venne trasformato in
moschea e ai cristiani fu proibito l’accesso,
così come gli ebrei non potevano entrare
nella Tomba di re David, situata nella camera
sottostante. Il muro meridionale conserva
ancora la nicchia scavata dai musulmani
e usata come mihrab quando la cappella
venne trasformata in moschea; una colonna
del minbar (pulpito da cui si tengono i ser-
moni) presenta ancora un simbolo cristiano,
un pellicano. Durante gli anni del Mandato
britannico, gli inglesi proibirono l’uso del
Cenacolo come luogo di culto, per evitare di
16 Hased veRahamim���������������������������������B2
17 Porta di Erode����������������������������������������� F2
18 Kehilat Har-El������������������������������������������B3
19 Khan Theatre������������������������������������������D6
20 Tomba di re David����������������������������������� E5
21 Knesset���������������������������������������������������A4
22 LA Mayer Museum for Islamic Art��������B6
23 Monastero della Santa Croce����������������A5
24 Montefiore Windmill�������������������������������D5
25 Moschea dell’Ascensione����������������������H3
26 Museum on the Seam�����������������������������E1
27 Narkis Street Congregation�������������������B3
28 Piscina di Siloam������������������������������������ F5
Cenacolo�������������������������������������������(v. 20)
29 Cappella russa dell’Ascensione�������������H3
30 Piscina di Siloe��������������������������������������� F5
St Andrew’s Church�������������������������(v. 48)
31 Cattedrale di San Giorgio�����������������������E1
32 Porta di Santo Stefano
(Porta dei Leoni)���������������������������������G3
33 Salita di Temple Road����������������������������� F5
34 Tomba di Giosafat����������������������������������G4
35 Tomba di Zaccaria����������������������������������G3
36 Tombe dei profeti�����������������������������������H4
37 Pozzo di Warren�������������������������������������� F5
YMCA������������������������������������������������(v. 49)
urtare la sensibilità dell’una o dell’altra delle
confessioni religiose.
Nel Cenacolo si entra da una scala che
sale dal cortile della Tomba di re David.
Dal momento che l’ingresso non è molto
ben segnalato, vi consigliamo di chiedere a
qualcuno di un gruppo organizzato.
Basilica e Abbazia
della Dormizione CHIESA
(cartina p72; h8-12 e 14-18) La bella Basilica della
Dormizione è uno dei punti di riferimento
più conosciuti di questa zona e sorge nel
luogo in cui, secondo la tradizione, la Vergine
Maria cadde in un ‘sonno eterno’; il nome la-
tino dell’ultimo evento della vita terrena della
Madre di Cristo è infatti Dormitio Sanctae
Mariae (Sonno di Santa Maria).
L’attuale chiesa e abbazia, costruita su
un terreno ricevuto in dono dal Kaiser
Guglielmo II e gestita dall’ente religioso
tedesco per la Terra Santa, fu consacrata nel
1906 e venne danneggiata durante i com-
battimenti per la conquista della città nel
1948 e nel 1967. Durante la Guerra dei Sei
Giorni i soldati israeliani occuparono la sua
torre, situata in posizione dominante sulle
postazioni dell’esercito giordano dei bastioni
della Città Vecchia. I soldati israeliani sopran-

Ø Attività, corsi e tour
38 Gerard Behar Centre������������������������������ B3
Sademans New Jerusalem Tours����(v. 40)
39 YMCA East Jerusalem���������������������������� E2
ÿ Pernottamento
40 Abraham Hostel������������������������������������� B2
41 American Colony Hotel���������������������������E1
42 Capitol Hotel������������������������������������������� F2
43 Jerusalem Hotel������������������������������������� E2
44 King David Hotel�������������������������������������D4
45 Little House in Rehavia��������������������������B4
46 National Hotel����������������������������������������� F2
47 Rivoli Hotel���������������������������������������������� F2
48 St Andrew’s Guesthouse�����������������������D6
St George’s Cathedral Pilgrim
Guesthouse����������������������������������(v. 31)
49 YMCA Three Arches Hotel���������������������D4
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50 Azura�������������������������������������������������������G5
51 Hagas Ehad���������������������������������������������H5
52 Itchikidana����������������������������������������������G5
Jerusalem Hotel�������������������������������(v. 43)
53 Mahane Yehuda��������������������������������������G5
nominarono questa torre ‘bobby’ per il suo
aspetto simile al cappello rigido indossato
dai poliziotti di Londra.
L’interno di questa chiesa si pone in netta
antitesi con le chiese situate nei dintorni,
più antiche ma assai meno interessanti.
La parte superiore dell’abside presenta un
mosaico dorato di Maria con il Bambino,
sotto il quale sono rappresentati i profeti
d’Israele. Le cappelle situate intorno sono
dedicate a santi diversi, tra cui san Willibald
(un benedettino inglese che visitò la Terra
Santa nel 724), i Re Magi, san Giuseppe
(la cui cappella è piena di medaglioni che
raffigurano i re di Giuda come antenati di
Gesù) e san Giovanni Battista. Il pavimento
è decorato con nomi di santi e di profeti e
simboli dello zodiaco.
La cripta contiene una statua in pietra
di Maria addormentata sul letto di morte,
mentre Gesù chiama sua madre in Cielo.
Le cappelle situate intorno a questa statua
furono donate da diversi paesi. Nell’abside
si trova la Cappella dello Spirito Santo, nella
quale è raffigurata la discesa dello Spirito
Santo sugli Apostoli.
All’interno di questa chiesa si trova un
grazioso caffè gestito da volontari tedeschi,
75
54 Mercato Mahane Yehuda�����������������������G6
55 Mizrahi Coffeeshop��������������������������������H6
56 Pasta Basta���������������������������������������������H6
57 Philadelphia�������������������������������������������� F2
58 Zad���������������������������������������������������������� F2
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û Locali
59 Casino de Paris���������������������������������������H4
Cellar Bar������������������������������������������ (v. 41)
60 Fifth of May���������������������������������������������H6
61 Uzi Eli�������������������������������������������������������H6
ý Divertimenti
Al-Kasaba Theatre����������������������������(v. 62)
62 Al-Masrah Centre for
Palestine Culture & Art������������������������E1
63 Cinematheque���������������������������������������� E5
64 Jerusalem Centre for the
Performing Arts�����������������������������������C6
65 Train Theatre�������������������������������������������D5
66 Wallenberg����������������������������������������������C2
YMCA������������������������������������������������(v. 49)
þ Shopping
67 Armenian Ceramics������������������������������� E2
68 Educational Bookshop��������������������������� E2
che serve caffè, spuntini e offre la possibilità
di collegarsi gratuitamente a internet con
tecnologia wi-fi.
Chiesa di San Pietro in Gallicantu CHIESA
(cartina p72; ingresso libero; h8-11.45 e 14-17) Quasi
nascosta dagli alberi e dal pendio della col-
lina, la Chiesa di San Pietro in Gallicantu
sorge nel luogo in cui, secondo la tradizione,
Gesù venne rinnegato tre volte dall’apostolo
Pietro (Marco 14, 66-72), come Gesù stesso
aveva profetizzato dicendo a Pietro: ‘prima
che il gallo canti due volte, mi rinnegherai
per tre volte’.
Costruita sulle fondamenta di due prece-
denti strutture bizantina e crociata, la chiesa
moderna (edificata all’inizio del XX secolo
dai Padri Assunzionisti francesi che vi risie-
dono ancora oggi) sorge nel luogo in cui si ri-
tiene si trovasse la casa del sommo sacerdote
Caifa, dove Gesù sarebbe stato portato dopo il
suo arresto (Marco 14, 53). Si dice anche che
Cristo sia stato incarcerato nella grotta che
si apre sotto la chiesa. Indipendentemente
dal vostro credo religioso, il panorama che
si può ammirare dalla balconata di questa
chiesa sulla Città di David, sul villaggio arabo
di Silwan e sulle tre vallate di Gerusalemme
 costituisce un motivo più che sufficiente per
76 giustificare una visita.
Per raggiungere questa chiesa si deve
percorrere la strada che scende dal Monte
Sion e passa intorno alla Vasca del Sultano,
quindi svoltare verso est. Alcuni gradini di
epoca romana consentono di scendere dal
giardino della chiesa fino alla sorgente di
Gerusalemme 
Gihon nella Valle del Cedron.
VALLE DEL CEDRON
La Valle del Cedron – Kidron, secondo il
nome greco o Nahal Qidhron in ebraico –
che storicamente è la parte più antica di
Gerusalemme, possiede resti archeologici
risalenti a oltre 4000 anni fa. In questo luogo
sorgeva la Città di David, che in realtà era già
una città molto prima che David lanciasse la
pietra che colpì Golia. In questa zona ci sono
anche alcune tombe e sepolture, in particola-
re nella Valle di Giosafat. La conformazione
accidentata del terreno ha isolato questa
valle dal resto della città (il modo migliore
per raggiungerla consiste nel passare dalla
Porta del Letame o dalla Porta dei Leoni nella
Città Vecchia), tuttavia vale decisamente la
pena di fare una camminata e di dedicare
una mattinata a esplorare il sito.
Valle di Giosafat SITO RELIGIOSO
In lingua ebraica il nome Giosafat (Yehosha-
fat) significa ‘Dio giudicherà’, un’espressione
che allude al fatto che secondo la fede ebraica
in questo stretto solco di terra situato tra
il Monte del Tempio e il Monte degli Ulivi
avrà luogo il Giudizio Universale. Come si
legge nell’Antico Testamento, quel giorno
tutta l’umanità verrà radunata sul Monte
degli Ulivi, mentre sull’Haram situato di
fronte sarà collocato il Trono del Giudizio. Da
un’estremità all’altra della valle appariranno
due ponti, uno di ferro e uno di carta e, in
base al giudizio di Dio, ogni persona verrà
indirizzata verso uno dei due. La Bibbia af-
ferma che il ponte di ferro crollerà, causando
la morte di tutte le persone che lo avevano
attraversato, mentre il ponte di carta reggerà
grazie alla promessa della vita eterna.
Il libro del profeta Gioele descrive come
tutte le nazioni saranno radunate in questo
luogo e come coloro che non avranno creduto
alla Parola di Dio verranno giudicati.
Nell’estremità meridionale della Valle di
Giosafat si trova una serie di tombe. Quella
più settentrionale è la Tomba di Giosafat
(cartina p72), un sepolcro rupestre del I secolo
dotato di diverse camere, il cui ingresso è
decorato da un imponente fregio. Di fronte
alla Tomba di Giosafat si trova la Colonna
o Pilastro di Assalonne (cartina p72), la leg-
gendaria tomba del figlio ribelle di David
(Secondo libro di Samuele 18, 17) con una
cupola a corolla di fiore rovesciata. Pochi
passi più avanti si incontra la Grotta di
San Giacomo (cartina p72), dove si ritiene che
san Giacomo si fosse rifugiato subito dopo
l’arresto di Gesù, avvenuto a breve distanza.
Accanto alla grotta, scavata nella pietra, c’è la
Tomba di Zaccaria (cartina p72), dove secondo
la Bibbia sarebbe sepolto il profeta Zaccaria
(Secondo libro delle Cronache 24, 25).
Nonostante i nomi con cui sono passate
alla storia, è molto probabile che queste
tombe siano le sepolture di ricchi aristocra-
tici vissuti all’epoca del Secondo Tempio. In
particolare, si ritiene che la Grotta di San
Giacomo contenga le tombe dei B’nei Hezir,
una famiglia di sacerdoti ebrei.
Città di David SITO ARCHEOLOGICO
(cartina p52; www.cityofdavid.org.il; interi/studenti
27/14NIS, visite guidate 60NIS, documentario 13NIS;
h8-17 dom-gio, 8-14 ven) Zona più antica di
Gerusalemme, la Città di David era l’insedia-
mento del popolo cananeo dei gebusei, che fu
conquistato dal re David circa 3000 anni fa.
Gli scavi compiuti sulla Collina di Ofel hanno
avuto inizio nel 1850 e sono tuttora in corso.
Dal momento che nella Città di David ci sono
molte attrattive degne di essere viste e che
bisogna camminare parecchio, per la visita
mettete in preventivo di trascorrere buona
parte della mattinata.
Dalla Porta del Letame scendete in dire-
zione est e imboccate la strada che procede
sulla destra (al margine della strada c’è
una cancellata di ferro attraverso la quale è
possibile sbirciare gli archeologi al lavoro).
L’ingresso della Città di David si trova sulla
sinistra. All’interno del centro visitatori
viene proiettato un documentario 3D sulla
città. Dal momento che l’area degli scavi è
vasta e segnata da molti sentieri diversi, vi
consigliamo caldamente di prendere parte
a una delle visite guidate in programma
alle 10 o alle 14 (il venerdì viene effettuata
solo quella delle 10). Se volete attraversare
il Tunnel di Ezechia potete cambiarvi nei
bagni e lasciare i vostri effetti personali in
un armadietto (10NIS).
Quando arrivate ai piedi della collina po-
tete ripercorre a piedi il tragitto o prendere
una navetta (5NIS) che vi riporterà in cima.
Quartiere Reale (Area G)
(cartina p52) L’Area G ‒ conosciuta anche con il
nome di Quartiere Reale ‒ fu eretta nel corso
del X secolo a.C. probabilmente come muro di
fortificazione per un palazzo che sorgeva sul
crinale. All’epoca del Primo Tempio, a ridosso
del muro venne costruita la dimora di un
nobile (Casa di Achiel), che però fu distrutta
insieme al tempio nel 586 a.C. In questa zona
sono state rinvenute punte di frecce di ebrei
e di babilonesi, a testimonianza della sangui-
nosa battaglia che si svolse in questo luogo.
Gli archeologi hanno riportato alla luce anche
51 sigilli reali in grafia ebraica antica, uno dei
quali appartenuto a Gemaria figlio di Safan,
scriba del profeta Geremia, citato nel libro
di Geremia (36, 10). I sigilli si trovavano tutti
in un’unica camera, che con ogni probabilità
nell’antichità veniva utilizzata come ufficio.
Pozzo di Warren
(cartina p72) Il lungo e inclinato Pozzo di Warren
prende il nome da Sir Charles Warren, l’inge-
gnere inglese che lo riscoprì nel 1867. Questo
tunnel, che corre sotto la Città di David fino
alla sorgente di Gihon, consentiva ai gebusei
di rifornirsi d’acqua durante gli assedi senza
esporsi a pericoli. Questo tunnel si trova
all’interno del muro di difesa della loro città e
potrebbe essere lo stesso che venne utilizzato
dai soldati di David per entrare in città e
conquistarla, come narra la Bibbia (Secondo
libro di Samuele, 5). Va comunque detto che
gli archeologi moderni hanno messo in dub-
bio questa teoria, ritenendo che gli invasori
siano penetrati in città da un altro tunnel.
Dal Pozzo di Warren è possibile scendere
fino al Tunnel di Ezechia, che si trova alla
base della collina.
Tunnel di Ezechia
(cartina p52) L’attrattiva di maggiore interesse
del complesso della Città di David è costituito
senza dubbio dal Tunnel di Ezechia, un cana-
le sotterraneo lungo 500 m e pieno d’acqua
che arriva fino all’altezza della vita. Questo
tunnel si spinge fino alla Piscina di Siloe, dove
Gesù guarì un cieco dicendogli di bagnarsi
con la sua acqua. Questo tunnel serviva a
incanalare l’acqua proveniente dalla sorgente
di Gihon, una fonte d’acqua incostante che
funziona come un sifone naturale, facendo
sgorgare una grande quantità d’acqua per
circa 30 minuti, per poi rimanere asciutta
per diverse ore.
La parola Gihon significa infatti ‘zam-
pillante’ e la presenza di questa sorgente
costituisce il motivo principale che spinse i
gebusei a costruire il loro insediamento nella
valle invece che sulle alture circostanti. Si
ritiene che questa sorgente fosse in grado di
garantire il fabbisogno di acqua necessario
per una popolazione di circa 2500 persone.
Questo tunnel fu fatto costruire verso il 700 77
a.C. dal re Ezechia per trasportare l’acqua
dalla sorgente di Gihon fino all’interno della
città, immagazzinandola nella Piscina di
Siloe. Questo tunnel aveva anche lo scopo di
impedire agli invasori ‒ in particolare agli
assiri ‒ di scoprire la fonte dell’approvvigio-
Gerusalemme C he cosa vedere
namento idrico della città e di interromperla
(Secondo libro delle Cronache 32, 3).
Pur essendo a tratti stretto e basso, questo
tunnel può essere percorso camminando
nell’acqua, la cui altezza oscilla in genere
tra 50 centimetri e un metro circa. A causa
dell’effetto sifone, di tanto in tanto il livello
può alzarsi, ma solo di circa 15-20 cm.
A circa 20 m dall’ingresso del tunnel la
caverna curva bruscamente sulla sinistra.
In questo punto una parete alta fino al petto
blocca un altro canale che porta al Pozzo di
Warren. Verso la fine del tunnel il soffitto è
più alto, perché le due squadre che lo sca-
varono partendo dalle due estremità non
calcolarono esattamente il livello dell’altra
squadra, un fatto che rese necessario ab-
bassare il fondo del tunnel per garantire il
regolare scorrimento dell’acqua. Nel tunnel
fu rinvenuta un’iscrizione ebraica di cui è
stata fatta una copia, oggi esposta nell’Israel
Museum. Questa iscrizione fu incisa dagli
operai di Ezechia e si riferisce alla costru-
zione del tunnel.
Per percorrere tutto il Tunnel di Ezechia
si impiegano circa 20 minuti; per affrontare
questa visita in sicurezza, bisogna indossare
pantaloncini corti, scarpe adatte a cammina-
re sulla roccia bagnata e portarsi dietro una
torcia. Il tunnel non è illuminato, ma nono-
stante questo è impossibile perdersi. Se pre-
ferite evitare di bagnarvi, potete percorrere
una seconda galleria dove non scorre acqua,
che richiede circa 15 minuti. Per individuare
l’ingresso della galleria senza acqua, bisogna
girare sulla sinistra subito dopo aver superato
l’ingresso del Tunnel di Ezechia.
Piscina di Siloam
(cartina p72) All’uscita del Tunnel di Ezechia
c’è una piccola pozza d’acqua circondata
da pietre rotonde. Molti visitatori credono
erroneamente che si tratti della Piscina
di Siloe, ma non è così. Questa è infatti la
piscina di Siloam, costruita dai bizantini nel
V secolo per ricordare la guarigione del cieco
da parte di Gesù (Giovanni 9). I bizantini la
costruirono perché non erano stati capaci di
localizzare la vera Piscina di Siloe, sepolta
sotto uno spesso strato di cocci e di rifiuti.
 Piscina di Siloe
78 (cartina p72) Salendo le scale dalla Piscina di
Siloam si raggiunge uno spazio aperto con
gradini un po’ pericolanti che scendono fino
a una piccola piscina. Questa è la vera Piscina
di Siloe: scoperta durante una campagna di
scavi nel 2005, questa piscina è stata costru-
ita all’epoca del Secondo Tempio, quando
Gerusalemme 
veniva utilizzata per le abluzioni purificatrici.
Gli archeologi e gli storici concordano sul
fatto che questa potrebbe essere la piscina
in cui Gesù guarì il cieco facendolo bagnare
con la sua acqua.
Scalinata orientale
(cartina p72) Dalla Piscina di Siloe risalite la
rampa di scalini in legno fino a raggiungere
la Scalinata orientale, una strada a gradoni
di pietra riportata alla luce da recenti scavi
archeologici. In un canale di scolo situato
sotto la scala gli archeologi hanno rinvenu-
to monete e vasellame risalenti al dominio
romano, fatto che li ha spinti a dedurre che
questo canale sia stato utilizzato come rifugio
dagli ebrei quando la città venne conquistata
dalle truppe del futuro imperatore Tito nel
70 d.C.
Salita di Temple Road
(cartina p72) Questo tunnel lungo 650 m sco-
perto di recente è un altro canale di scolo
che raccoglieva le acque reflue provenienti
dalla zona del Monte del Tempio. La base di
questo tunnel si trova nei pressi della Piscina
di Siloe, da dove è possibile risalire la collina
per tornare alla Città Vecchia. Questo tunnel
dispone di due uscite: la prima si trova nei
pressi della Porta del Letame e la seconda
all’interno del Jerusalem Archaeological Park
e Davidson Centre (p56).
Chi imbocca il tunnel dal parco archeolo-
gico deve essere già in possesso del biglietto
per il sito. Questa galleria è di per sé piuttosto
spoglia, anche se nel corso degli scavi gli ar-
cheologi hanno rinvenuto stoviglie risalenti
a due millenni or sono (con ogni probabilità
nascoste durante l’assedio dei romani). Pre-
state molta attenzione al soffitto basso e ad
alcuni punti in cui il passaggio si restringe
notevolmente; se non vi sentite a vostro agio
negli spazi stretti vi consigliamo di evitare la
visita di questo tunnel.
MONTE DEGLI ULIVI
Il Monte degli Ulivi, in arabo Gebel at-Tur
(Monte Santo), offre la possibilità di ammi-
rare alcuni dei panorami più spettacolari
di Gerusalemme e di rivivere alcuni degli
episodi più importanti della storia biblica.
Secondo la profezia di Gioele riportata nel
libro di Zaccaria, in questo luogo Dio resu-
sciterà i morti quando il Messia farà ritorno
nel Giorno del Giudizio. Per questo motivo
molti ebrei desiderano dormire il loro ultimo
sonno in questa zona, come dimostra il fatto
che fino a oggi su questi pendii sono state
sepolte circa 150.000 persone. Oltre a essere il
cimitero più antico e usato ininterrottamente
da più tempo del mondo, il Monte degli Ulivi
è costellato di grotte e di chiese situate nei
luoghi che furono testimoni degli eventi
che portarono all’arresto di Gesù e alla sua
ascesa al cielo.
Negli anni dell’occupazione giordana que-
sta necropoli ha subìto danni molto seri. In
particolare, alcune tombe furono profanate
e molte lastre tombali vennero usate per la
pavimentazione. In quel periodo fu costruito
l’albergo Seven Arches, un gesto considerato
aberrante, visto che in parte fu edificato
sopra il terreno del cimitero.
Oggi il Monte degli Ulivi è una tranquilla
altura con chiese, pellegrini e comitive dei
viaggi organizzati. Quasi tutte le chiese e i
giardini del Monte degli Ulivi vengono aperti
al mattino, chiudono per almeno due ore
verso mezzogiorno e riaprono verso la metà
del pomeriggio. Questa altura è anche uno
dei luoghi migliori per ammirare un fanta-
stico panorama sulla Città Vecchia. Per avere
le inquadrature migliori, vi consigliamo di
dirigervi verso la passeggiata situata accanto
al Seven Arches Hotel; la luce più favorevole
è quella del primo mattino.
Chiesa dell’Ascensione CHIESA
(fuori cartina p44; ingresso 5NIS; h8-13 lun-sab) In
occasione della visita compiuta dal Kaiser
Guglielmo II in Terra Santa nel 1898 gli ot-
tomani donarono alla Germania otto ettari
di terreno sul Monte degli Ulivi. Il Kaiser
destinò il terreno alla costruzione di una
chiesa e di un ospizio, battezzandolo con
il nome di sua moglie, Augusta Victoria.
Portata a termine nel 1910, questa chiesa
possiede mosaici e affreschi di grande bel-
lezza e un campanile alto 60 m dal quale è
possibile ammirare un panorama a perdita
d’occhio su Gerusalemme e sul deserto della
Giudea. Durante la prima guerra mondiale
l’ospizio venne occupato dall’esercito turco
e in seguito gli inglesi lo convertirono in un
ospedale militare, funzione che mantiene (sia
pure civile) ancora oggi. Vicino all’ingresso
della chiesa è possibile vedere una copia
della Bibbia con la firma dell’imperatrice
 IL GIRO DEL MONTE DEGLI ULIVI 79

La visita a piedi del Monte degli Ulivi (e il successivo ritorno) potrebbe rivelarsi piuttosto
impegnativa, soprattutto in una calda giornata estiva. Per semplificare un po’ le cose, vi
consigliamo di iniziare dalla sommità della collina, visitandola in discesa. Prendete l’au-
tobus arabo 75 dalla stazione degli autobus di Gerusalemme Est e scendete di fronte alla
Chiesa dell’Ascensione (facilmente riconoscibile dall’insegna situata fuori dal cancello
‘Augusta Victoria Hospital’); se possibile, cercate di arrivare presto, perché la chiesa è

Gerusalemme C he cosa vedere

aperta solo fino alle 13. Da questo punto si può camminare in discesa per dieci minuti
fino alla Cappella russa dell’Ascensione, alla Moschea dell’Ascensione, alla Chiesa del
Pater Noster, alla Tomba dei Profeti e poi visitare le attrattive situate ai piedi del Monte
degli Ulivi. Dalla Tomba della Vergine Maria (l’ultima tappa di questo itinerario a piedi), un
breve tratto in salita conduce alla Porta dei Leoni e alla Città Vecchia.

Augusta Victoria. All’uscita della chiesa si
trova il Café Auguste (h10-16, 10-21 mer; W),
un locale molto animato gestito da volontari
tedeschi. L’autobus arabo n. 75 ferma di
fronte alla chiesa.
Moschea dell’Ascensione SITO RELIGIOSO
(cartina p72; ingresso 5NIS) Citata a volte errone-
amente come Chiesa dell’Ascensione (il che
crea confusione con la chiesa descritta sopra),
questa moschea è un altro sito venerato da
due diversi gruppi religiosi (questa volta i
musulmani e i cristiani), in quanto secondo
la Bibbia sarebbe il luogo dove Gesù ascese
al cielo (Luca 24, 50-51).
Nel 390 in questo luogo sorgeva già una
chiesa, che in seguito venne distrutta e
ricostruita più volte, prima che Saladino se
ne impadronisse nel 1197 e la trasformasse
in moschea.
La torre circolare ‒ definita dai cristiani
Edicola dell’Ascensione, per via della sua
forma ‒ è situata all’interno di un piccolo
e insolito edificio ottagonale, costruito dai
crociati. I ganci inchiodati alle pareti veni-
vano utilizzati per assicurare le tende usate
durante la Festa dell’Ascensione. L’orario di
apertura è piuttosto variabile, ma al mattino
c’è quasi sempre qualcuno che può aprire
la porta per consentire di visitare l’interno.
Sul pavimento di pietra si può vedere
quella che secondo la tradizione sarebbe
l’ultima impronta lasciata da Gesù sulla terra.
Secondo alcuni, il suo aspetto odierno poco
convincente si spiegherebbe con il fatto che
in epoca bizantina ai pellegrini era consentito
portarne via parti. Vale la pena di notare che
oggi si può vedere solo l’impronta del piede
destro, in quanto quella del piede sinistro è
stata portata nella Moschea al-Aqsa in epoca
medievale. Sebbene sia difficile da credere,
i custodi affermano che questo edificio sia
nello stesso tempo una moschea musulmana
e una cappella cristiana.
All’interno di questo edificio non c’è alcun
tipo di spiegazione, fatto che rende ancor più
strana la presenza di un biglietto d’ingresso
(5NIS).
Cappella russa dell’Ascensione CHIESA
(cartina p72; h9-13 mar e gio) Facilmente rico-
noscibile dal suo appuntito campanile (la
costruzione più alta presente sul Monte
degli Ulivi), la Cappella russa dell’Ascensione
si trova nel luogo in cui, secondo la chiesa
russo-ortodossa, Gesù ascese al cielo. Questa
chiesa fu costruita verso la fine del XIX secolo
e durante la prima guerra mondiale venne
utilizzata come caserma di un battaglione
di soldati turchi. Oggi è stata trasformata in
un convento dove vivono circa 40 monache.
Tenete presente che non è affatto facile da
trovare: per individuarla bisogna cercare
uno stretto vicolo che si diparte dalla strada
principale, in mezzo ai negozi e ai caffè. La
Cappella russa dell’Ascensione è aperta solo
due giorni la settimana.
Chiesa del Pater Noster CHIESA
(cartina p72; ingresso 7NIS; h8.30-12 e 14.30-17) Di
fianco alla grotta in cui si dice che Gesù ab-
bia parlato ai suoi discepoli, la regina Elena,
madre dell’imperatore romano Costantino,
fece costruire la Chiesa del Pater Noster.
Conosciuta anche con il nome di Basilica in
Eleòna (contaminazione del termine greco
elaionas, che significa ‘uliveto’), questa chiesa
fu distrutta dai persiani nel 614. In seguito si
diffuse la voce che questo fosse il luogo in cui
Gesù insegnò ai suoi apostoli la preghiera
del Padre Nostro, fatto che nel 1106 spinse i
crociati a costruire un oratorio in mezzo alle
rovine e nel 1152 una chiesa, che caddero en-
trambi in rovina verso la metà del XIV secolo.
 Nel 1886 la principessa de la Tour d’Au-
80 vergne, un’italiana entrata per matrimonio
nella nobile famiglia francese, acquistò la
proprietà del terreno, fece eseguire scavi ar-
cheologici e costruire l’adiacente monastero
carmelitano. La sua tomba si trova all’in-
gresso della chiesa odierna, nel chiostro che
la principessa volle simile al Camposanto di
Gerusalemme 
Pisa. Gli elementi più interessanti del chio-
stro che si sviluppa intorno alla grotta sono i
graziosi pannelli di mattonelle che riportano
incisa la preghiera del Padre Nostro in oltre
un centinaio di lingue.
Per entrare nella grotta vera e propria bi-
sogna girare intorno al chiostro sulla sinistra
e scendere alcuni scalini.
Tombe dei Profeti SITO RELIGIOSO
(cartina p72; ingresso libero; h9-15 lun-gio) Pochi
passi a nord della Chiesa del Pater Noster e
al di sotto della passeggiata panoramica (nei
pressi del Seven Arches Hotel) si trovano
le Tombe dei Profeti, una serie di antiche
camere sepolcrali rupestri in cui sono sepolti
i profeti Aggeo, Zaccaria e Malachia, vissuti
nel corso del V secolo a.C. Per raggiungerle,
bisogna scendere la scalinata situata accanto
a un’antenna satellitare. Tenete presente
che questa tomba si trova su una proprietà
privata: elargendogli una piccola mancia, il
custode vi farà fare un breve giro.
Chiesa del Dominus Flevit CHIESA
(cartina p72; ingresso libero; h8.30-17) Costruita
negli anni ’50, la Chiesa del Dominus Flevit
è uno degli edifici più recenti realizzati sul
Monte degli Ulivi. In questo luogo sorgeva
una chiesa eretta in epoca medievale dai pel-
legrini, i quali sostenevano di aver trovato sul
Monte degli Ulivi la roccia su cui Gesù aveva
pianto per la sorte di Gerusalemme (Luca 19,
41). Da questo episodio deriva il nome Do-
minus Flevit, che significa ‘il Signore pianse’.
Quando nel 1954 fu costruita la chiesa
odierna, che presenta la forma di una lacri-
ma, gli scavi voluti dai francescani riporta-
rono alla luce un monastero del V secolo, di
cui è possibile vedere il pregevole pavimento
a mosaico.
Chiesa di Maria Maddalena CHIESA
(cartina p72; ingresso libero; h10-12 mar, gio e sab)
Le sette cupole a cipolla dorate della russa
Chiesa di Maria Maddalena costituiscono
ancora oggi uno dei punti di riferimento più
belli e sorprendenti di Gerusalemme. Fatta
costruire nel 1888 dallo zar Alessandro III in
memoria di sua madre, questa chiesa si trova
accanto a un convento femminile e ospita
uno dei cori migliori della città. La chiesa
sostiene che all’interno dei suoi giardini si
trovi una parte dell’orto del Getsemani.
Basilica delle Nazioni CHIESA
(cartina p72; ingresso libero; h8.30-11.30 e 14.30-16)
Scintillanti mosaici dorati caratterizzano la
facciata in stile classico della Basilica delle
Nazioni, progettata dal prolifico architetto
Antonio Barluzzi e consacrata nel 1924. I mo-
saici raffigurano Gesù nell’atto di assumere
su di sé le sofferenze del mondo, motivo per
cui questa chiesa è conosciuta anche con il
nome di Basilica dell’Agonia.
Nonostante il nome, in questa basilica
non sono rappresentate tutte le nazioni del
mondo, ma è possibile vedere gli emblemi
dei 12 paesi che finanziarono il progetto. In
precedenza in questo luogo sorgevano due
chiese: la prima, eretta nel corso del IV seco-
lo, era una basilica bizantina a tre navate che
conservava nell’abside centrale un blocco di
roccia considerato il luogo su cui Gesù sudò
sangue, motivo per cui era conosciuta anche
con il nome di Chiesa dell’Agonia. La chiesa
bizantina venne distrutta da un terremoto
intorno al 740; la seconda era un oratorio
fatto costruire dai crociati sopra le rovine, di
cui nel 1187 Saladino distrusse la parte supe-
riore ma rispettò la cripta. Nel 1345 questo
luogo fu abbandonato per motivi sconosciuti.
Orto del Getsemani GIARDINI
(cartina p72; h8-12 e 14-18) Intorno alla chiesa
si estende quello che secondo i cristiani era
l’Orto del Getsemani, forse di proprietà
dell’evangelista Marco, dove Gesù e i suoi
discepoli erano soliti incontrarsi e dove si
crede che Gesù sia stato arrestato dopo il
tradimento di Giuda (Marco 14, 32-50). In
quest’orto si trovano alcuni degli ulivi più
antichi del mondo (in ebraico gat shmanim
significa ‘pressa per olio’). Alcuni studiosi
hanno scientificamente provato che tre di
questi alberi risalgono a oltre 2000 anni
fa e quindi sarebbero stati testimoni degli
eventi biblici che si svolsero in questo luogo.
Dal 1600 il Monte degli Ulivi appartiene ai
francescani della Custodia di Terra Santa.
Tenete presente che l’ingresso alla grotta
non si trova lungo la strada principale, ma
in un vicolo ripido e stretto che sale dietro
la chiesa.
Tomba della Vergine Maria SITO RELIGIOSO
(cartina p72; ingresso libero; h6-12 e 14.30-17) Con-
siderato uno dei luoghi più sacri del cristia-
nesimo, la Tomba della Vergine è un luogo
alquanto cupo e dall’aria dimessa, illuminato
da antiche lampade di ottone e pervaso da
un’atmosfera millenaria.
Secondo la tradizione, dopo la sua morte,
avvenuta verso la metà del I secolo, Maria
sarebbe stata sepolta in questo luogo dagli
apostoli. Il primo monumento fu eretto nel
V secolo sotto l’imperatore Teodosio II, ma
in seguito venne distrutto più volte. L’edifi-
cio che si può vedere oggi risale al periodo
delle Crociate (XII secolo) e fu eretto sulle
fondamenta bizantine della basilica voluta
dall’imperatore Maurizio (590). Oggi è di
proprietà della chiesa greco-ortodossa, ma
sia gli armeni, sia i siriani sia i copti hanno
il diritto di officiare.
Accanto alle scale che scendono verso la
tomba dalla strada principale si trova una
piccola cupola su colonne, eretta in memoria
di Mujir ad-Din, un giudice e storico musul-
mano vissuto nel corso del XV secolo.
GERUSALEMME EST
Abitata in prevalenza da arabi, Gerusalemme
Est si estende sul territorio che prima del
1967 apparteneva alla Giordania. Il vecchio
confine tra Israele e la Giordania era segnato
da Cheyl HaHandasa Rd (strada lungo la
quale corre la JLR). Le principali strade che
corrono in direzione nord-sud a est di Cheyl
HaHandasa Rd sono Nablus Rd e Salah ad-
Din St. Nel corso della vostra visita a questa
zona non mancate di visitare l’American Co-
lony Hotel (p103), che non è solo uno degli alber-
ghi migliori di Gerusalemme, ma anche un
edificio di notevole interesse storico. Secondo
quanto si racconta, quando gli ottomani si
arresero agli inglesi e cedettero loro la città,
il governatore turco di Gerusalemme afferrò
un lenzuolo da uno dei letti (all’epoca questo
edificio ospitava un ospedale) e lo usò come
bandiera per la resa. Oggi questa ‘bandiera’
è custodita all’interno dell’Imperial War
Museum di Londra.
FRockefeller Museum MUSEO
(cartina p72; Sultan Suleyman St; h10-15 dom-lun e
mer-gio, 10-14 ven) Gli appassionati di archeo-
logia che non hanno ancora saziato la loro
curiosità con l’Israel Museum devono asso-
lutamente visitare il Rockefeller Museum di
Gerusalemme Est. Questo storico edificio a
pianta ottagonale fu realizzato nel 1927 grazie
a una donazione di due milioni di dollari
della famiglia Rockefeller e nel suo periodo
di maggior splendore fu il principale museo
di antichità della regione. Tra i reperti di
maggiore interesse custoditi al suo interno
meritano di essere citate le travi scolpite
della Moschea Al-Aqsa, le sculture di pietra
recuperate dal Palazzo di Hisham (v. p304) e le 81
famose ‘lettere di Lachish’, che descrivono
gli ultimi giorni del Regno di Giuda prima
dell’invasione dei babilonesi guidati da
Nabucodonosor II (VI secolo a.C.). Tenete
presente che questo museo osserva un orario
d’apertura ridotto.
Gerusalemme C he cosa vedere
FTomba del Giardino GIARDINO
(cartina p72; % 02-627-2745; www.gardentomb
.org; h9-12 e 14-17.30 lun-sab) L’area verde re-
cintata dall’aspetto alquanto incongruo che
si trova nel mezzo di Gerusalemme Est è la
Tomba del Giardino, un luogo dove secondo
alcuni potrebbero essere avvenute la crocifis-
sione e la resurrezione di Gesù, in alternativa
alla Basilica del Santo Sepolcro. Sebbene que-
sta tesi goda di scarsa considerazione, questo
luogo è apprezzato da molti visitatori per la
sua tranquillità e il suo fascino. Sembra che
un sacerdote cattolico abbia espresso questo
giudizio: ‘Se la Tomba del Giardino non è
veramente il luogo in cui nostro Signore morì
e risorse, avrebbe comunque dovuto esserlo’.
Il primo ad attribuire un significato bibli-
co a questo luogo fu il generale britannico
Charles George Gordon (conosciuto in Sudan
come Gordon di Khartoum) nel 1883. Gordon
si rifiutava di credere che il Santo Sepolcro
sorgesse sulla collina del Golgota e ‒ dopo
aver identificato un’altura a forma di teschio
pochi passi a nord della Porta di Damasco
‒ cominciò a effettuare scavi. Dopo aver
riportato alla luce alcune tombe risalenti ai
primi anni dell’era cristiana, si convinse che
questo fosse il vero luogo della crocifissione
e della sepoltura di Gesù.
In seguito gli archeologi stroncarono
questa teoria, facendo risalire le tombe al V
secolo a.C. Gli studiosi più prosaici sosten-
gono che il vero motivo per cui si continua
a sostenere la tesi della Tomba del Giardino
sia il fatto che questo è l’unico luogo sacro di
Gerusalemme amministrato dai protestanti.
Per raggiungere la Tomba del Giardino
da Sultan Suleyman St, bisogna percorrere
Nablus Rd in direzione nord e svoltare a
destra all’altezza di Schick St. Questo luogo è
accessibile anche alle persone che si spostano
sulla sedia a rotelle. Sono disponibili visite
guidate in diverse lingue ma, a meno che non
siano in inglese, devono essere prenotate con
un certo anticipo.
Museum on the Seam MUSEO
(cartina p72; www.mots.org.il; 4 Hel Handasa Rd;
interi/ridotti 25/20NIS; h 10-17 dom-gio, 10-14
 ven; jShivtei Israel) I conflitti, i pregiudizi, il
82 razzismo (e l’occasionale coesistenza) sono i
principali temi presi in esame dal Museum
on the Seam, un museo sociopolitico e di
arte contemporanea che affronta temi locali
e altri di portata globale.
In questo museo hanno esposto le loro
opere alcuni artisti contemporanei di fama
Gerusalemme 
mondiale, traducendo in un linguaggio
artistico le loro idee sui diritti umani e sui
conflitti universali. Le mostre sono incentrate
su un tema ogni volta diverso, come ‘The
Right of Protest’ (libertà di parola), ‘Nature
Nation’ (provocazione sui confini politici e
naturali) e ‘West End’ (scontro di civiltà).
Il nome di questo museo (il termine
inglese seam indica la linea di sutura o di
saldatura) deriva dalla sua ubicazione, tra
Gerusalemme Est e Gerusalemme Ovest. Tra
il 1948 e il 1967 questo edificio ‒ conosciuto
tra la gente del posto con il nome di Tourje-
man Post ‒ funse da avamposto militare
dell’esercito israeliano. Ancora oggi la sua
facciata mostra i segni della guerra.
Non commettete l’errore di credere che
questo museo si concentri sul conflitto
palestinese-israeliano, in quanto i temi di
cui tratta sono molto più generali e il Medio
Oriente non è che una tessera di un mosaico
molto più vasto e complesso. Tenete presente
che alcuni contenuti di questo museo non
sono adatti ai bambini più piccoli.
Cattedrale di San Giorgio CHIESA
(cartina p72; ingresso libero; horario variabile) Inti-
tolata al santo patrono dell’Inghilterra, che
per tradizione si ritiene sia morto martire
in Palestina all’inizio del IV secolo, la Catte-
drale di San Giorgio appartiene alla Diocesi
Episcopale Anglicana di Gerusalemme e del
Medio Oriente.
Consacrata nel 1910, questa chiesa venne
chiusa dai turchi, che durante la prima
guerra mondiale utilizzarono la residenza
vescovile come quartier generale del loro
esercito. Quando gli inglesi conquistarono
Gerusalemme nel 1917, l’armistizio fu fir-
mato all’interno dello studio del vescovo.
Questa cattedrale è frequentata da due
congregazioni, una di lingua inglese e l’altra
di lingua araba e possiede una popolare
guesthouse (v. p103).
Il complesso della cattedrale sembra
rimasto ‘congelato’ all’epoca del Mandato
britannico e vanta ancora molti simboli
della presenza inglese a Gerusalemme, tra
cui un fonte battesimale donato dalla regina
Vittoria, alcuni monumenti commemorativi
di militari britannici, uno stemma reale,
un paravento in quercia inglese e la torre
costrui­ta in memoria del re Edoardo VII.
Grotta di Sedecia SITO STORICO
(cartina p52; ingresso 16NIS; h9-17 dom-gio; jDama-
scus Gate) Buona parte delle rocce usate per
costruire gli edifici che hanno reso Gerusa-
lemme così famosa sono state estratte dalla
cosiddetta Grotta di Sedecia, situata a est
della Porta di Damasco, lungo le mura della
Città Vecchia.
Per secoli intorno a questa grotta sono
fiorite storie leggendarie, di origine popolare
e collegate ad alcuni passi biblici. Quella più
accreditata ritiene che Sedecia (Tzidkiyahu),
ultimo re di Giuda, si sia rifugiato in questa
grotta per sfuggire alle truppe dei caldei
mandate a cercarlo dal re babilonese Nabu-
codonosor. Per sua sfortuna, quando Sedecia
uscì dal dedalo sotterraneo a Gerico, i soldati
nemici lo stavano aspettando e lo catturaro-
no, accecandolo sul posto.
Questa grotta è conosciuta anche con il
nome di Cave di Salomone, perché secondo
un’altra leggenda re Salomone avrebbe tratto
da questa cava le pietre per costruire il suo
tempio. Per la massoneria questa grotta
riveste un’importanza particolare, perché
Salomone è considerato da loro un massone
ante litteram.
L’imboccatura della caverna è naturale,
ma tutti gli spazi interni furono scavati da
schiavi, che estrassero una quantità impres-
sionante di pietre, sufficiente per costruire
cinque isolati di edifici di una città. In al-
cune sale è possibile vedere qualche blocco
di pietra quasi del tutto rifinito che per
qualche ragione fu abbandonato. La visita
in un caldo giorno estivo è particolarmente
piacevole, perché questa grotta mantiene una
temperatura fresca in tutti i mesi dell’anno.
CENTRO
Il centro di Gerusalemme ‒ o Città Nuova,
come viene talvolta chiamato ‒ comprende
l’area situata a nord-ovest della Città Vecchia.
Il suo asse centrale è Jaffa Rd, via che corre
da Tzahal Sq fino al Mercato Mahane Yehuda.
A sud di Jaffa Rd si trova la principale zona
dei negozi e dei ristoranti della città. La prin-
cipale via pedonale, Ben Yehuda St, è piena
di negozi di souvenir, di uffici di cambio e di
venditori ambulanti. Situata all’estremità di
Ben Yehuda, Zion Sq è un punto centrale in
cui prima o poi convergono tutti, gente del
posto e viaggiatori stranieri. Pur essendo il
centro di Gerusalemme, questa zona è molto
piacevole da visitare a piedi o in bicicletta,
perché non presenta strade trafficate e par-
ticolarmente caotiche.
Ospizio di Notre Dame
de France EDIFICIO STORICO
(cartina p52; www.notredamecenter.org; 3 Paratro-
opers Rd; h14-18; jCity Hall) Costruito come
ospizio per i pellegrini francesi, Notre Dame
presenta l’aspetto di una grande e poderosa
fortezza, che in un modo o nell’altro riesce
a imporsi addirittura sulle mura della Città
Vecchia. Vista e considerata la sua maesto-
sità, nessuno può sorprendersi del fatto che
tra il 1948 e il 1967, quando Gerusalemme
era divisa, l’ala meridionale di Notre Dame
venisse utilizzata come posto di confine e
bunker delle Forze di Difesa Israeliane (IDF).
Per questo motivo questo edificio subì danni
molto gravi durante i combattimenti, ma nel
corso degli anni ’70 fu sottoposto a imponenti
lavori di restauro, che lo hanno trasformato
in un animato albergo e ristorante. All’in-
terno di questo edificio si trovano anche un
centro artistico che promuove l’arte cristiana
locale, una biblioteca e un caffè.
Complesso Russo CHIESA
(cartina p84) Situato tra Jaffa Rd e HaNevi’im
St e dominato dalle cupole verdi della Chiesa
della Santissima Trinità, il Complesso Russo
fu acquistato dalla chiesa russo-ortodossa nel
1860. Oltre alla cattedrale, vennero costruite
alcune strutture per accogliere i numerosi
pellegrini russi che si recavano a visitare i
Luoghi Santi della Terra Santa nel periodo
precedente la prima guerra mondiale. Questa
cattedrale sorge nel luogo in cui si accam-
parono gli assiri intorno al 700 a.C. e dove
le legioni romane si radunarono durante la
seconda rivolta degli ebrei del 70 d.C. Davanti
alla cattedrale si erge la Colonna di Erode; si
ritiene che questa colonna alta ben 12 m fosse
destinata al Secondo Tempio, ma durante i
lavori di scalpello si incrinò e fu abbandonata
in questo punto.
Negli ultimi anni del Mandato britannico,
il Complesso Russo e le vie circostanti furo-
no trasformati in un’area amministrativa
fortificata che venne soprannominata dagli
ebrei palestinesi ‘Bevingrad’, dal nome del
vituperato ministro degli Esteri inglese
Ernest Bevin. Questo complesso ospita oggi
la stazione centrale di polizia e le aule del
tribunale.
Mea She’arim QUARTIERE
Camminando da Zion Sq in direzione nord-
est ci si inoltra ben presto in un quartiere
caratterizzato da tozzi edifici con le facciate
di pietra, balconi pieni di biancheria stesa 83
ad asciugare, uomini barbuti vestiti di nero
e mamme che indossano gonne lunghe e
spingono pesanti carrelli della spesa, seguite
da uno stuolo schiamazzante di bambini ben
vestiti. Se avete la sensazione di essere finiti
in uno shtetl (ghetto) dell’Europa orientale
Gerusalemme C he cosa vedere
della fine del XIX secolo, con ogni probabilità
vi trovate all’angolo di Kikar Shabbat, l’incro-
cio principale di Mea She’arim, il più antico
quartiere di Gerusalemme abitato dagli ebrei
ultraortodossi (haredim).
Una visita al quartiere di Mea She’arim
consente di fare un viaggio indietro nel
tempo. Questo quartiere fu infatti realizzato
da immigrati ultraortodossi provenienti
dai paesi dell’Europa orientale, che diedero
alle loro nuove case di Gerusalemme lo
stesso aspetto di quelle che avevano lascia-
to in Polonia, in Germania e in Ungheria.
Nonostante il loro trasferimento in Terra
Santa, queste persone hanno mantenuto le
tradizioni, gli usi e l’abbigliamento diffusi
nei ghetti dell’Europa orientale tra il XVIII
e il XIX secolo, tra cui abiti vecchio stile,
cappelli neri per gli uomini e gonne che
toccano il pavimento per le donne. In questo
quartiere potrete vedere persone che indos-
sano pesanti cappotti imbottiti e cappelli di
pelliccia anche nel pieno di una calda estate
mediorientale.
Nelle famiglie più legate alla tradizione
le donne si tagliano completamente i ca-
pelli e indossano una parrucca coperta da
un berretto per osservare il precetto di non
mostrare mai i capelli in pubblico. La lingua
più diffusa nelle strade è lo yiddish, perché
secondo gli ebrei ultraortodossi l’ebraico
dovrebbe essere utilizzato solo come lingua
di culto. Le giornate vengono spesso tra-
scorse in preghiera e le attività commerciali
rivestono un’importanza secondaria – anche
per il fatto che non di rado gli studi religiosi
sono finanziati da comunità ultraortodosse
residenti all’estero.
Dal momento che la maggior parte delle
famiglie che vivono in questa zona è nume-
rosa, Mea She’arim è uno dei quartieri di
Gerusalemme con la crescita demografica più
rapida e quello che contribuisce in maniera
più evidente alla sempre crescente natura
religiosa della città.
Nelle famiglie più tradizionaliste, le donne
sposate, dopo essersi rasate totalmente la
testa, si coprono solo con un foulard, in nome
della modestia. In ogni caso, per qualche
fanatico religioso questo non sarebbe ancora
 84 Gerusalemme centro
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# 0
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0.1 miles
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2011 alcuni gruppi particolarmente radicali 85
cercarono di ’segregare’ gli uomini e le donne,
obbligandoli a percorrere marciapiedi diver-
si. Questa iniziativa ‒ a cui non aderirono le
Mo

1 correnti principali dell’ebraismo ultraorto-

un

dosso ‒ fu dichiarata incostituzionale dalla

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Shivtei Y'Israel St
Corte Suprema israeliana.
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Gerusalemme C he cosa vedere

Gr uz e Trattandosi di un quartiere dal carattere
fortemente religioso, i visitatori sono tenuti
Dr

ad adottare un abbigliamento decoroso e

Sm

Complesso un comportamento consono, come viene

ora

Russo
#
æ spiegato nelle norme riportate sugli striscioni
2 appesi sugli edifici. In particolare, si pretende
che i visitatori si astengano dallo scattare
fotografie agli abitanti del quartiere (al con-
hin trario degli edifici e di qualche angolo pitto-
es
Ch resco, nel qual caso è comunque necessario
adottare una certa discrezione) o dal parlare
Safra con i bambini. Inoltre, non si può camminare
Sq tenendosi a braccetto né per mano e baciarsi
Ja
ffa 3 è considerato assolutamente tabù. Chi non
Rd osserva queste norme viene rimproverato
ò
# verbalmente o con un gesto simbolico, ma in
alcuni casi si potrebbe addirittura arrivare al
ú 19
# lancio di pietre. Se avete l’impressione che la
# City Hall
¤ situazione sia sul punto di degenerare, non
Sh
os esitate ad andarvene.
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32 #
û Ko St Il venerdì è con ogni probabilità la gior-
re
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St #
û 4 nata migliore per visitare questo quartiere,
38
30 che si anima molto per i preparativi dello
Sh

Yana Shabbat, con le famiglie che vanno e vengono

lo m

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kh dal mercato. Ogni giovedì le panetterie del
zio

ele quartiere rimangono aperte tutta la notte

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lom per sfornare le challah (il tradizionale pane
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soffice a treccia che viene mangiato durante

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lo Shabbat). Il venerdì sera le strade si riem-
2 2 2 2 2 þ
# 5 piono di gente che scende a fare due passi per
2 2 2 2 2

HaEm 45 concedersi una pausa durante la sostanziosa

Ben

ek St cena dello Shabbat. Un altro periodo molto

Shim

2 interessante per visitare Mea She’arim coin-

#
æ cide con i giorni precedenti il Passover (ter-
'on

mine yiddish utilizzato per indicare Pesach,

la Pasqua ebraica), quando sui marciapiedi
è possibile vedere gli abitanti del quartiere
Sham
St)

a 6 che si dedicano al kashering (letteralmente

(HaMe David St

‘fanno kasher’), ovvero puliscono le stoviglie

vid
lekh Da

in giganteschi bacili di acqua bollente per

rimuovere anche la più piccola traccia di

66
King

7ÿ
# chametz (farina lievitata), proibita dalla
39 legge ebraica durante la Pasqua.
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# Il quartiere di Mea She’arim può essere
raggiunto a piedi in pochi minuti sia dalla
7 Porta di Damasco sia dall’incrocio tra Jaffa
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# Paul Émile Botta Rd e King George V St.
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 86 Gerusalemme centro
æ Da non perdere
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Museum of Italian Jewish Art
e Sinagoga������������������������������������������ C3
Complesso Russo����������������������������������� F2
Gerusalemme 
æ Che cosa vedere
1 Grande Sinagoga�������������������������������������B7
2 Hebrew Union College����������������������������E5
3 Jerusalem Open House������������������������� D3
4 Casa di Ticho (Beit Ticho)���������������������� C1
5 Time Elevator����������������������������������������� D4
6 Wolfson Museum�������������������������������������B7
Ø Attività, corsi e tour
Hebrew Union College������������������������(v. 2)
ÿ Pernottamento
7Beit Shmuel Hostel���������������������������������F6
8City Center Suites�����������������������������������A2
9Eldan Hotel���������������������������������������������� E7
10 Harmony������������������������������������������������� C3
11Hotel Kaplan������������������������������������������� C2
12 Hotel Palatin�������������������������������������������� A1
13 Jerusalem Hostel
& Guest House������������������������������������� C2
14 Lev Jerusalem������������������������������������������A2
15 Zion Hotel������������������������������������������������B2
ú Pasti
16 Barud������������������������������������������������������ D3
17 Darna������������������������������������������������������� D2
18 Focaccio Bar��������������������������������������������B3
19 Hamarakia�����������������������������������������������E3
Ethiopia Street STRADA
Nascosta nella stretta e alberata Ethiopia
St, l’imponente Chiesa Etiope (cartina p72;
ingresso libero; h9-13 e 14-18) fu costruita con
la sua cupola di bronzo tra il 1896 e il 1904.
Sul portale d’ingresso è scolpito il Leone di
Giuda, un emblema che si ritiene fosse stato
regalato da re Salomone alla regina di Saba,
sovrana dell’Etiopia, durante la sua visita a
Gerusalemme. Su questo portale sono incise
anche alcune iscrizioni in ge’ez, l’antica lin-
gua etiope. I visitatori sono pregati di lasciare
le scarpe all’ingresso.
Di fronte a questa chiesa si trova la Casa
di Ben Yehuda (cartina p72), dove il grande
linguista Eliezer Ben Yehuda visse e svolse
gran parte del suo lavoro per la rinascita
della lingua ebraica. La targa che segnalava
questa casa fu rubata da un gruppo di ebrei
20 HaShomen Shwarma����������������������������� D3
21 Kadosh���������������������������������������������������� D3
22 Little Jerusalem��������������������������������������� C1
23 Pinati��������������������������������������������������������A2
24 Spaghettim��������������������������������������������� D4
25 T’mol Shilshom�������������������������������������� C2
26 Village Green������������������������������������������� D2
27 Zuni��������������������������������������������������������� C3
û Locali
28 Bolinat������������������������������������������������������B2
29 HaCasetta����������������������������������������������� D2
30 Mikveh������������������������������������������������������F4
31 Rivlin Street Bars����������������������������������� D3
32 Sira�����������������������������������������������������������E4
33 Uganda���������������������������������������������������� D2
ý Divertimenti
Beit Shmuel�����������������������������������������(v. 7)
34 Bimot��������������������������������������������������������B3
35 Dublin�������������������������������������������������������B3
þ Shopping
36 Agfa Photo Shwartz��������������������������������B2
37 Altogether 8�������������������������������������������� C3
38 Arman Darian������������������������������������������E4
39 Arta Gallery���������������������������������������������� E7
40 Daniel Azoulay���������������������������������������� C2
41 Greenvurcel�������������������������������������������� C3
42 Kippa Man������������������������������������������������B2
43 Lametayel����������������������������������������������� C2
44 Sefer VeSefel������������������������������������������� B1
45 Steimatzky����������������������������������������������� F5
T’mol Shilshom���������������������������������(v. 25)
ultraortodossi, che sono fortemente contrari
all’uso quotidiano di questa lingua.
Lasciando Ethiopia St e scendendo lungo
HaNevi’im St in direzione della Città Vec-
chia si incontra sulla sinistra il consolato
etiopico (cartina p72), un imponente edificio
facilmente riconoscibile dalla sua facciata
decorata a mosaico.
Mercato Mahane Yehuda MERCATO
(cartina p72; h8-tramonto dom-gio, 9-14 ven; jMa-
hane Yehuda) Persone appartenenti a tutte le
classi sociali di Gerusalemme si ritrovano
ogni giorno al sempre affollatissimo Mer-
cato Mahane Yehuda, uno spettacolo molto
affascinante per chi lo vede per la prima
volta e una fiera di prodotti alimentari a
prezzi contenuti per gli abitanti della città.
La piazza del mercato trabocca letteralmen-
te di frutta fresca e secca, olio, verdure e tutti
i prodotti che vengono coltivati o raccolti sul
suolo israeliano. In particolare, in questo
mercato abbondano le spezie e nell’aria aleg-
gia il profumo di cannella, pesto, paprika
e pepe nero. Inoltre, nel Mercato Mahane
Yehuda è possibile trovare molte varietà di
caffè e di tè d’importazione, per non parlare
del pesce fresco del Mediterraneo. I nomi
dei vicoli di questo mercato si riferiscono
al prodotto che si vende in quel luogo: per
esempio, HaEgoz significa ‘noce’. Negli ul-
timi anni, questo mercato è stato ‘scoperto’
da alcuni artisti e chef di grande successo,
che vi hanno aperto ristoranti di tendenza,
bar e negozi d’arte.
Uno dei personaggi più interessanti
di questo mercato è senza dubbio Uzi Eli
(all’angolo tra Agos e Tuut), un commerciante di
bevande preparate con ingredienti biologici
e preparati medicinali che vi spruzzerà sul
viso il suo trattamento al cedro, che lo de-
sideriate o meno. I suoi preparati si basano
sulla medicina tradizionale yemenita e sui
metodi sviluppati nel corso del XII secolo
dal filosofo e cabalista di origine spagnola
Mosé Maimonide (Rambam).
Questo mercato è particolarmente anima-
to il giovedì e il venerdì, quando la gente si
prepara per lo Shabbat. Quando il mercato
chiude il venerdì, una coppia di chassidim
percorre il mercato a piedi suonando una
tromba perché i commercianti chiudano il
loro negozio, vadano a casa e si preparino per
lo Shabbat. Nell’ultima mezz’ora del mercato
è possibile acquistare una grande borsa di
pane per appena 1NIS. Per alcuni caffè e
bancarelle gastronomiche particolarmente
consigliabili, v. lettura p107.
Nahla’ot QUARTIERE
Il quartiere di Nahla’ot è un labirinto di vicoli
di Gerusalemme Ovest, le cui origini risalgo-
no agli anni ’60 del XIX secolo. Nei suoi vicoli
si celano vecchie sinagoghe e yeshiva, molte
delle quali sono ospitate all’interno di grandi
complessi circondati da mura.
Tra le decine di luoghi sacri ebraici situati
in questa zona, uno dei più conosciuti è
senza dubbio la Sinagoga di Ades (cartina p72;
all’angolo tra Be’ersheva St e Shilo St), costruita nel
1901 dalla comunità ebraica siriana di Aleppo
(Halebi). Questa sinagoga prende il nome
dai fratelli Ovadia e Yosef Ades, i due ebrei
siriani che ne finanziarono la costruzione.
Questa sinagoga divenne ben presto il centro
del canto liturgico siriano hazzanut e molti
cantori ebraici di Gerusalemme vi compirono
i loro studi. All’interno troverete un ambiente
classicamente mediorientale, con un’arca di 87
legno di noce portata da Aleppo su un carro
trainato da asini. Questa sinagoga tramanda
ancora oggi la rara tradizione del bakashot,
un ciclo fisso di poesia cabalistica cantata
nelle prime ore dello Shabbat durante i mesi
invernali. Nella Sinagoga di Ades vengono
Gerusalemme C he cosa vedere
celebrati due servizi religiosi al mattino
e uno tra il pomeriggio e la sera, ai quali
possono assistere anche i visitatori che non
professano la fede ebraica.
La via più interessante di questa zona
è HaGilboa, dove troverete alcuni piccoli
giardini e un certo numero di case storiche,
su ognuna delle quali è affissa una targa che
ricorda la famiglia che la abitò. Una strada
più in là, a HaCarmel, si trova l’affascinante
sinagoga Hased veRahamim (cartina p72), facil-
mente riconoscibile dalle sue inconfondibili
porte d’argento.
Negli ultimi anni in questo quartiere si
è stabilita una comunità di studenti e di
artisti; se desiderate farvi un’idea del loro
talento, vi consigliamo di dirigervi verso il
Barbur (cartina p72; www.barbur.org; 6 Shirizili St;
ingresso libero; h16-20 lun-gio, 11-14 ven), una
piccola galleria di arte contemporanea, che
svolge anche la funzione di centro comuni-
tario. Spesso al Barbur si tengono proiezioni
cinematografiche, conferenze, letture e labo-
ratori, il cui programma è riportato nel sito
web del centro.
Time Elevator TEATRO
(cartina p84; % 02-624 8381; www.time-elevator
-jerusalem.co.il; Beit Agron, 37 Hillel St; interi/
studenti 54/46NIS; h10-17 dom-gio, 10-14 ven,
12-18 sab; jJaffa Center) Se avete sempre de-
siderato imparare la storia biblica secondo
l’inconfondibile stile Disney, vi consigliamo
di dirigervi verso il Time Elevator, un vero e
proprio ‘ascensore del tempo’, cioè una via
di mezzo tra un museo, un teatro e un’attra-
zione da parco dei divertimenti. Una volta
all’interno della sala, gli spettatori vengono
sballottati a destra e a sinistra nelle loro
poltroncine in sintonia con l’azione che si
svolge sullo schermo, mentre Chaim Topol
(il celebre attore israeliano protagonista
della versione cinematografica del Violi-
nista sul tetto) li guida attraverso la storia
altrettanto movimentata di Gerusalemme.
Il Time Elevator è particolarmente indi-
cato per chi viaggia con bambini di età
superiore ai cinque anni (quelli più piccoli
non possono entrare). La prenotazione è
indispensabile.

88 FBeit Ticho MUSEO
(cartina p84; www.imj.org.il; 9 HaRav Kook St; h10-17
dom, lun, mer e gio, 10-22 mar, 10-14 ven; jJaffa
Center) Nel 1924, il dottor Abraham Ticho, un
oculista di origine austriaca, acquistò questo
elegante edificio in pietra del XIX secolo
immerso in un lussureggiante giardino di
pini e rose. Il dottor Ticho trasformò la sua
Gerusalemme 
residenza in una clinica oculistica, salvando
centinaia di arabi palestinesi dalla cecità.
Dopo la morte di Ticho, la moglie Anna donò
l’edificio perché diventasse un centro d’arte
e museo, scopi a cui è adibito ancora oggi.
All’interno è possibile vedere lo studio del
dottor Ticho e alcune lettere e documenti
di grande interesse, tra cui quelli relativi
al lavoro che compì in favore degli arabi e
la sua collezione di lampade per la festa di
Chanukkah (festa delle luci). Sua moglie
Anna era anche una pittrice e all’interno di
questo edificio è possibile ammirare alcune
sue opere.
Il fascino di questo museo passa però in
secondo piano rispetto alla grande popolarità
di cui gode l’incantevole caffè situato al piano
terreno, il Little Jerusalem, che possiede
alcuni tavolini all’aperto collocati su una ter-
razza affacciata su un grande giardino dove
regna la quiete. Per ulteriori informazioni
in merito, v. p106.
Museum of Italian Jewish Art
e Sinagoga MUSEO
(cartina p84; 27 Hillel St; interi/bambini 20/15NIS;
h10-17 dom, mar e mer, 12-21 gio, 10-13 ven; jJaffa
Center) Questo museo di arte ebraica italiana
ospita al suo interno una vasta collezione di
arazzi, arche della Torah e altri oggetti della
tradizione ebraica portati dall’Italia nel cor-
so degli anni ’50. Tutti gli interni di questo
edificio provengono infatti da una sinagoga
del XVIII secolo di Conegliano Veneto, che
fu trasportata attraverso il Mediterraneo
e ricostruita a Gerusalemme. Oggi questo
edificio funge da luogo di culto per gli ebrei
italiani che vivono a Gerusalemme ed è l’uni-
ca sinagoga al di fuori dei confini dell’Italia
in cui venga ancora celebrata l’antica liturgia
italiana.
Heichal Shlomo SITO RELIGIOSO
(cartina p84; 58 King George V St) Vasto complesso
progettato nel corso degli anni ’60 a imita-
zione del Tempio di Salomone (il suo nome
significa letteralmente ‘Residenza di Salo-
mone’), Heichal Shlomo è stato per decenni
la sede del Rabbinato d’Israele, massima
autorità religiosa dello stato, che nomina in
carica per dieci anni due rabbini capi, uno
ashkenazita e l’altro sefardita. Oltre alla Si-
nagoga Renanim, questo grande complesso
ospita al suo interno il Wolfson Museum of
Jewish Art (cartina p84; interi/bambini 15/10NIS;
h9-15 dom-gio). Questo museo, che deve il suo
nome a quello del filantropo britannico Sir
Isaac Wolfson, prende in esame i vari aspetti
della vita religiosa e quotidiana degli ebrei
con una collezione permanente di grande
interesse e mostre temporanee.
Grande Sinagoga SINAGOGA
(cartina p84) Accanto all’Heichal Shlomo si trova
la Grande Sinagoga, che fa parte integrante
dello stesso complesso ed è stata anch’essa
finanziata parzialmente dalle donazioni della
famiglia Wolfson. Sebbene molti ne critichi-
no l’imponenza senza stile e la ridondanza
delle decorazioni, questa sinagoga è sempre
molto affollata durante i servizi religiosi
dello Shabbat.
KING DAVID STREET
(HAMELEKH DAVID STREET)
La zona di Gerusalemme situata al di fuori
della Città Vecchia dove tutti vorrebbero
acquistare una casa è quella intorno a King
David St (cartina p84), nel lato della collina
situato a ovest della Porta di Giaffa e do-
minato dal venerabile King David Hotel.
In questa zona si trovano vasti parchi,
giardini fioriti, alcuni dei migliori alberghi
della città e, a Mamilla, interminabili file di
nuovi condomini di lusso – molti dei quali
di proprietà di ebrei che vivono all’estero
per la maggior parte del tempo – affacciati
sulle mura della Città Vecchia. I principali
punti di riferimento di questa zona sono lo
Hebrew Union College (cartina p84; www.bei-
tshmuel.co.il), sede israeliana dell’università
dell’ebraismo riformato fondata negli Stati
Uniti nella seconda metà del XIX secolo,
il cui edificio è stato in parte progettato
da Moshe Safdie (1986), e il YMCA Three
Arches (cartina p72), un grandioso edificio
progettato nel 1933 dall’architetto dell’Em-
pire State Building di fronte al King David
Hotel. Se desiderate provare il piacere del
brivido spendendo poco, prendete l’ascen-
sore (5NIS) che conduce in cima alla torre
campanaria alta 46 m.
Yemin Moshe e Montefiore
Windmill QUARTIERE
Il piccolo quartiere di Yemin Moshe si rico-
nosce immediatamente dal mulino a vento
Montefiore (cartina p72; hmuseo 9-16 dom-gio,
9-13 ven), una delle prime strutture che ven-
nero costruite al di fuori dei confini sicuri
della Città Vecchia.
Questo quartiere faceva parte di un più
vasto progetto concepito e avviato da Sir Mo-
ses Montefiore, un filantropo ebreo inglese,
che visitò la Terra Santa sette volte verso la
metà del XIX secolo. Spinto dal desiderio di
aiutare gli ebrei residenti a Gerusalemme e
di alleviare il problema del sovraffollamento
all’interno delle mura cittadine, Montefiore
fece costruire un edificio con 24 appartamen-
ti conosciuto come Mishkenot Sha’ananim
(‘abitazioni tranquille’). Costruito nel 1857,
il mulino doveva essere il primo tassello
di un progetto di macinatura industriale.
Purtroppo, questo ambizioso progetto fallì e
oggi il mulino Montefiore costituisce un sin-
golare punto di riferimento e funge da museo
dedicato alla vita e alle opere di Montefiore.
St Andrew’s Church CHIESA
(cartina p72; 1 David Remez St; hmuseo 9-16 dom-
gio, 9-13 ven) Conosciuta anche con il nome
di Chiesa Scozzese, la St Andrew’s Church
fu costruita nel 1927 per commemorare la
conquista della città e della Terra Santa da
parte degli inglesi durante la prima guerra
mondiale. Progettati da un certo Clifford
Holliday, questi edifici costituiscono un af-
fascinante connubio di influssi occidentali
e di elementi arabi; non mancate di dare
un’occhiata alle splendide mattonelle armene
situate al di fuori dell’ingresso della guest­
house e della chiesa, che provengono da una
bottega della Via Dolorosa. Sul pavimento è
possibile vedere un’iscrizione che ricorda
il primo re di Scozia, Robert the Bruce, il
quale chiese che il suo cuore fosse sepolto
a Gerusalemme. Sir James Douglas tentò di
esaudire il desiderio di Bruce, ma purtroppo
durante il viaggio fu ucciso in Spagna mentre
combatteva contro i mori. Il cuore di Bruce
venne recuperato e riportato in Scozia, dove
oggi è sepolto a Melrose.
COLONIA TEDESCA
(cartina p44) Oziare nei caffè sorseggiando
una bevanda calda e leggendo il quotidiano
Ha’aretz sembra essere la principale attività
quotidiana degli abitanti della Colonia Tede-
sca di Gerusalemme. Costruita verso la fine
del XIX secolo dai membri di una setta pro-
testante tedesca definita Tempelgesellschaft
(Società del Tempio), la Colonia Tedesca è
un grazioso quartiere con vie alberate, ville
arabe e abitazioni in stile europeo. Questa
zona è sempre stata caratterizzata da un’aria
di benessere e continua a richiamare ancora
oggi una folla molto eterogenea di investitori
stranieri danarosi e di studenti che sembrano 89
trascorrere tutto il loro tempo in compagnia
in una serie di caffè dal profumo molto invi-
tante. La sera costituisce il momento ideale
per fare una passeggiata in questa zona e
andare a cena in uno dei suoi ristoranti, che
sono considerati tra i migliori della città.
Gerusalemme C he cosa vedere
REHAVIA E TALBIYEH
Considerati tra le zone più eleganti di Geru-
salemme, i quartieri di Talbiyeh e di Rehavia
furono costruiti all’inizio del XX secolo
rispettivamente da arabi cristiani benestanti
e da intellettuali ebrei. In questa zona si
trovano anche le residenze ufficiali del primo
ministro e del presidente d’Israele. Partico-
larmente piacevoli sono l’estremità superiore
(nord-orientale) di Gaza (Aza) Rd – la vecchia
strada che conduceva a Giaffa – e Ramban
St, i cui caffè e ristoranti sono frequentati da
un gran numero di studenti.
Talbiyeh ‒ conosciuta anche con il nome di
Kommemiyut ‒ vanta alcuni edifici in grado
di soddisfare anche le fantasie più ardite; in
particolare, non mancate di dare un’occhiata
alla Beit Jalad (cartina p72; 17 Alkalay St), un
edificio fatto costruire da un imprenditore
arabo che aveva un debole per lo stile da
Mille e una notte.
Questi quartieri si trovano a sud di Ram-
bam St e a ovest di King George V St e Keren
HaYesod St.
L.A. Mayer Museum
for Islamic Art MUSEO
(cartina p72; % 02-566 1291; www.islamicart
.co.il; 2 HaPalmach St; interi/bambini 40/20NIS;
h10-15 dom, lun, mer e gio, 10-19 mar, 10-14 ven e
sab) Nell’estremità meridionale di Rehavia,
a pochi passi di distanza dal Palazzo pre-
sidenziale si trova il L.A. Mayer Museum
for Islamic Art, al cui interno è esposta una
splendida collezione di opere d’arte di diverse
culture islamiche, dalla Spagna all’India.
Inaugurato nel 1974, questo museo e centro di
ricerca fu realizzato con lo scopo di colmare
il divario culturale tra gli ebrei e i loro vicini
arabi. Tra gli oggetti esposti figurano gioielli,
tappeti, ottoni, vetri, dipinti e ‒ se preferite
qualcosa di un genere completamente di-
verso ‒ una collezione di orologeria nota in
tutto il mondo, comprendente tra le altre cose
molti degli orologi rubati nel 1983 nel corso
del più spettacolare furto avvenuto in Israele
e ritrovati in Francia nel 2008. Telefonando
con un certo anticipo, è possibile prenotare
una visita guidata in inglese.
 90 LA SINDROME DI GERUSALEMME
Ogni anno decine di migliaia di viaggiatori stranieri calano su Gerusalemme per ripercor-
rere il cammino dei patriarchi ebrei e alcuni tornano dal viaggio credendosi profeti incar-
nati. Questa patologia ufficialmente riconosciuta dalla medicina è un disturbo psichico
chiamato sindrome di Gerusalemme e si verifica quando i visitatori restano sopraffatti
dall’importanza metafisica della Città Santa e giungono alla conclusione di essere perso-
naggi biblici oppure che l’Apocalisse sia ormai alle porte.
Gerusalemme 

Questa sindrome fu documentata per la prima volta negli anni ’30 dal dottor Heinz
Herman, uno psichiatra di Gerusalemme che tra gli altri studiò il caso di una cristiana
inglese che era sicura che la seconda venuta di Cristo fosse ormai imminente e saliva
regolarmente sul Monte Scopus per celebrare il suo ritorno sulla terra offrendogli una
tazza di tè.
Negli ultimi anni si sono registrati i casi di un ebreo canadese che, convinto di essere
Sansone, decise di mettersi alla prova schiantandosi contro il muro della sua camera
nel tentativo di uscirne e di un’anziana americana cristiana convinta di essere la Vergine
Maria, che giunse a Betlemme per cercare Gesù Bambino.
Il caso più grave registrato finora è quello di un fanatico australiano che nel 1969 ap-
piccò il fuoco alla Moschea Al-Aqsa, provocando danni molto seri. Il vandalo era convinto
di dover sgombrare l’Haram ash-Sharif/Monte del Tempio da tutti gli edifici non cristiani
come preparazione alla seconda venuta del Messia.
I medici stimano che questa sindrome colpisca ogni anno tra 50 e 200 persone e,
sebbene molti di questi casi abbiano precedenti di aberrazione psichica, almeno un
quarto dei malati non aveva mai avuti problemi psichiatrici. Durante il vostro soggiorno
a Gerusalemme potrebbe capitarvi di vedere alcune di queste persone in Ben Yehuda St
vestite con tuniche colorate o toghe, che tengono in mano cartelli che preannunciano
eventi di natura apocalittica.
La maggior parte delle persone che cadono vittime di questa sindrome viene portata
alla clinica psichiatrica statale Kfar Shaul, situata nella periferia di Gerusalemme Ovest.
I pazienti vengono ascoltati e poi rimandati a casa. I medici affermano che nella maggior
parte dei casi questa sindrome dura una settimana e che quando il paziente torna a
essere se stesso si vergogna di quel che è successo e preferisce non parlarne. Al Kfar
Shaul hanno scoperto che è pressoché inutile cercare di persuadere le persone affette da
questo stato psichico che non sono realmente chi credono di essere.

TALPIOT GIVAT RAM E MUSEUM ROW

Haas Promenade PUNTO PANORAMICO
(cartina p44) Il motivo principale per spingersi
fino a Talpiot è costituito dalla possibilità di
percorrere la Passeggiata Haas, un sentiero
che si inoltra in mezzo a splendidi giardi-
ni, dal quale è possibile ammirare scorci
veramente spettacolari della Città Vecchia.
Verso est, sulla sommità di un colle coperto
di alberi detto Hill of Evil Council si trova il
quartier generale delle Nazioni Unite di Ge-
rusalemme, che occupa il palazzo che fino al
1948 ospitava l’Alto commissario britannico
per la Palestina. Il nome di questa altura fa
riferimento a una celebre leggenda, secondo
la quale in questo luogo Giuda avrebbe preso
La sede politica del governo israeliano e gli
edifici governativi si trovano a Givat Ram,
una zona piuttosto spoglia situata a sud
della stazione centrale degli autobus. A Givat
Ram non c’è una piazza centrale e le strade
procedono in maniera alquanto disordinata,
apparentemente in tondo. A Givat Ram si
trovano la Knesset (sede del Parlamento
israeliano), l’ufficio del primo ministro, il
ministero degli Esteri, la Bank of Israel e
diversi musei. Per raggiungere questa zona
si può prendere l’autobus n. 9 dalla stazione
centrale degli autobus.
Israel Museum MUSEO

gli ultimi accordi con il sommo sacerdote
Caifa per tradire Gesù. Per raggiungere la
Haas Promenade si può prendere l’autobus n.
8 in King George V St e scendere alla fermata
Kiryat Moriah.
(cartina p44; www.imj.org.il; interi/bambini 48/24NIS;
h10-17 dom, lun, mer e gio, 16-21 mar, 10-14 ven, 10-17
sab) L’Israel Museum può essere considerato
come una sorta di mappa stradale che indica
il percorso di ogni viaggio nel paese. Visitan-
dolo all’inizio del vostro soggiorno in Israele
potrete farvi un’idea molto realistica (per
quanto sommaria) dei cinque millenni di
storia che vi apprestate a esplorare. Non di-
menticate di prendere l’audioguida gratuita
in distribuzione al centro visitatori e tenete
presente che nel mese di agosto e ogni mar-
tedì questo museo è aperto dalle 10 alle 21.
Subito dopo essere usciti dal retro del
centro visitatori, girate a destra verso il
Santuario del Libro, dove sono conservati
i rotoli di Qumran, conosciuti anche come
Rotoli del Mar Morto (per ulteriori infor-
mazioni in merito, v. p323), alcuni dei quali
vengono esposti a rotazione. Questo edificio
presenta un caratteristico tetto a forma di
coperchio, che simboleggia le giare in cui
erano conservati questi antichissimi rotoli.
Scritti per la maggior parte in ebraico e
alcuni in aramaico, questi manoscritti (800
in tutto) risalgono all’epoca della rivolta di
Bar Kochba (132-35 d.C.) e furono rinvenuti
per caso da un pastore nel 1947. Questi
manoscritti trattano temi sia profani sia
religiosi e si ritiene che siano stati scritti da
un gruppo di asceti ebraici chiamati esseni,
che vissero nella zona del Mar Morto per
circa tre secoli. Il più importante dei Rotoli
del Mar Morto è il Grande Rotolo di Isaia,
che è anche il più grande e quello pervenutoci
in condizioni migliori. Essendo l’unica fonte
biblica antica giunta integra fino ai giorni
nostri, questo manoscritto occupa il posto
d’onore al centro della sala. Le 54 colonne del
rotolo contengono tutti i 66 capitoli del libro
di Isaia, senza un’apparente divisione tra
quello che gli studiosi moderni considerano
il primo libro di Isaia e il secondo. Questo
manoscritto fu vergato oltre un millennio
prima del documento biblico che fino al 1947
era considerato il più antico pervenutoci.
Tenete presente che, per comprensibili
motivi di conservazione, alcuni rotoli (com-
preso quelli di Isaia) potrebbero non essere
esposti al momento della vostra visita.
Accanto al Santuario del Libro si trova
un gigantesco plastico in scala di Geru-
salemme (1:50), che riproduce in maniera
molto minuziosa l’aspetto che la città aveva
nel 66 d.C., all’epoca del Secondo Tempio.
Un sentiero lastricato conduce dal Santua-
rio del Libro a un giardino delle sculture,
dove sono esposte alcune pregevoli opere di
Moore, Rodin e Picasso.
All’interno dell’edificio principale, l’ala
dedicata agli oggetti della tradizione ebraica
comprende tre sinagoghe complete portate
da diverse città e ricostruite in questo luogo.
La più imponente delle tre è la Sinagoga di
Vittorio Veneto, che venne costruita in Italia
nel 1700 e fu trasportata a Gerusalemme nel 91
1965. La seconda parte della mostra è dedi-
cata all’etnografia ebraica. Tra gli oggetti più
interessanti meritano di essere citati l’abito
da sposa indossato da una ragazza ebrea
tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo
proveniente da San’a, nello Yemen, la veste
Gerusalemme C he cosa vedere
di una donna drusa della Galilea databile alla
fine del XIX secolo e alcuni costumi palesti-
nesi degli anni ’30 sontuosamente ricamati,
provenienti da Betlemme. Non mancate di
dare un’occhiata ai costumi delle comunità
ebraiche dell’Etiopia e del Kurdistan.
Nell’ala dedicata all’archeologia vale la
pena di cercare la Stele della Vittoria della
‘Casa di David’ (audioguida n. 233), un’iscri-
zione frammentaria risalente al periodo del
Primo Tempio scoperta a Tel Dan (p269). Questa
iscrizione costituisce l’unico riferimento
tuttora conosciuto alla dinastia di David,
a parte la Bibbia. Il periodo romano è ben
rappresentato da una serie di sarcofagi
ebraici, ossari e alcune imponenti statue,
tra le quali spicca un busto in bronzo dell’im-
peratore Adriano risalente al II secolo d.C.:
rinvenuto a Beit She’an, è considerato uno
dei ritratti più belli di Adriano giunti fino
ai giorni nostri. In questa sezione si trova
anche un chiodo che trafigge una caviglia
umana, che appartiene alla vittima di una
crocifissione eseguita dai romani nel I secolo
a.C. Tenete comunque presente che questo
pezzo è una riproduzione, perché secondo
la legge ebraica i Kohanim (discendenti dei
sacerdoti del Tempio) non possono entrare
in un edificio che contenga resti di un corpo
umano.
La sezione di maggiore interesse dell’ala
dedicata alle arti è quella che ospita le opere
di impressionisti e postimpressionisti, tra
cui Renoir, Pissarro, Gauguin e Van Gogh.
Di notevole impatto è l’esposizione allestita
nel Salone francese del XVIII secolo, che
si può ammirare da due ingressi uscendo
dalla galleria postimpressionista. Gli artisti
nazionali sono rappresentati nel padiglione
dedicato all’arte israeliana, che vanta sen-
sazionali dipinti di Reuven Rubin e Yosef
Zaritsky e opere meno convenzionali di Igael
Tumarkin (non mancate di dare un’occhiata
alla sua opera realizzata con legno, tessuto,
ferro, una barella e vernice intitolata Mita
Meshunah, morte innaturale).
Bible Lands Museum MUSEO
(cartina p44; www.blmj.org; 25 Granot St, Givat Ram;
interi/studenti/anziani 40/20/30NIS; h9.30-17.30
 dom-mar e gio, 9.30-21.30 mer in estate, 13.30-21.30
92 mer in inverno, 9.30-14 ven, 10-14 sab) Questo mu-
seo delle terre bibliche ripercorre in ordine
cronologico la storia della Terra Santa e delle
civiltà che fiorirono nei paesi vicini per mezzo
di un’eccellente collezione di reperti e di una
valida contestualizzazione storica.
Questo museo fu fondato dal dottor Elie
Gerusalemme 
Borowski, un accademico nato in Polonia
che combatté contro i nazisti in Germania
e in seguito si trasferì in Svizzera, dove
divenne uno dei più importanti mercanti
d’arte antica. Affascinato dai fatti descritti
dalla Bibbia, Borowski si pose l’obiettivo di
fondare un’istituzione aperta a persone di
fedi diverse desiderose di tornare ai prin-
cipi morali ed etici affermati nella Bibbia.
Questo museo è il risultato del suo impegno
in questo senso.
I reperti esposti risalgono a un periodo
compreso tra il 6000 a.C. e il 600 d.C. e com-
prendono quasi 2000 manufatti provenienti
da tutta l’Asia, dall’Europa e dall’Africa, che
spaziano dai mosaici e da opere d’arte come
sigilli e bronzi fino a oggetti di uso domestico.
Dal momento che l’insolita presentazione di
questi reperti potrebbe risultare poco chiara,
vi consigliamo caldamente di prendere parte
alla visita guidata gratuita che si tiene tutti
i giorni alle 10.30.
FKnesset SIMBOLO
(cartina p72; % 02-675 3333; www.knesset.gov
.il; Ruppin Blvd) L’assemblea legislativa d’Israe-
le, composta da 120 parlamentari, si riunisce
nella Knesset, un tozzo edificio il cui anonimo
colonnato esterno non lascia nemmeno im-
maginare la rovente atmosfera che pervade
le venerabili sale interne.
Apparentemente progettata da un archi-
tetto specializzato nella costruzione di par-
cheggi multipiano, la Knesset fu inaugurata
nel 1966; in precedenza il Parlamento isra-
eliano si riuniva in un edificio tutt’altro che
appariscente situato in King George V St. La
sede odierna è molto più bella all’interno che
all’esterno e l’atrio è decorato con tre arazzi
e un mosaico di Marc Chagall.
Questo edificio è aperto al pubblico ogni
domenica e giovedì dalle 8.30 alle 14.30,
quando si tengono visite guidate gratuite.
Telefonate in anticipo per prenotare una
visita in inglese e ricordate di portarvi die-
tro il passaporto – e lasciate ogni oggetto
appuntito che non passi al metal detector
a casa! Il lunedì o il martedì dalle 16 alle 19
e la domenica e il giovedì dalle 11 alle 19 è
possibile assistere alle sedute della Knesset.
I lavori parlamentari si svolgono prevalente-
mente in ebraico e a volte in arabo.
Accanto alla fermata degli autobus situata
di fronte alla Knesset c’è una menorah di
bronzo donata dal Partito Laburista britan-
nico nel 1956 e decorata con pannelli che
rappresentano figure ed eventi importanti
della storia ebraica.
Monastero di Santa Croce MONASTERO
(cartina p72; Valle di Rehavia; ingresso 10NIS; h9-16
lun-ven) Caratterizzato da un aspetto simile
a quello di una fortezza, il Monastero della
Santa Croce fu fondato nell’XI secolo dal re
georgiano Bagrat nel luogo in cui sorgeva una
chiesa del IV-V secolo d.C., per ricordare la
tradizione secondo la quale in questo punto
sarebbe cresciuto l’albero da cui fu ricavata
la croce di Cristo. Devastato una prima volta
dai persiani nel 614, questo monastero fu
ricostruito e venne nuovamente distrutto dai
musulmani nel 1009. I lavori di ricostruzione
ebbero inizio nel 1038, ma in epoche successi-
ve furono aggiunti numerosi elementi, tra cui
una torre in stile rococò spagnolo della metà
del XIX secolo. Nel 1685 questo complesso fu
acquistato dal patriarcato greco-ortodosso di
Gerusalemme.
L’interno della chiesa presenta alcuni pre-
gevoli affreschi del XVII secolo, una parte di
un mosaico del VI secolo nel pavimento della
cappella e un piccolo museo. Gli affreschi
sono particolarmente interessanti per i loro
ritratti espressivi e i colori intensi. La piccola
figura con la barba bianca e il mantello rosso
situata ai piedi dei due padri della chiesa è
Shota Rustaveli, il poeta nazionale georgiano
che nel XII secolo si ritirò in questo mona-
stero, dove rimase fino alla morte.
Il Monastero di Santa Croce può essere
raggiunto a piedi attraversando Rehavia,
percorrendo Rambam St, attraversando poi
Hanasi Ben Zvi e seguendo infine il sentiero
che scende fino alla Valle della Croce (Emeq
HaMatzleva). Dal centro di Gerusalemme
si può prendere l’autobus n. 17 (dalla Porta
di Giaffa o da Shivtei Yisra’el), scendendo
a Derekh Rupin e poi seguendo il sentiero
in discesa.
HAR HAZIKARON
Nell’estremità occidentale della città, in
mezzo alle file di condomini e alla foresta
di Gerusalemme si trova il tranquillo Har
Hazikaron (Collina del Ricordo o Monte
delle Rimembranze), un’altura ammantata
di boschi. Dall’Har Hazikaron è possibile am-
mirare splendidi panorami sul Monte Herzl,
sul cimitero militare e sullo Yad Vashem, il
monumento eretto in memoria delle vittime
della Shoah. Dal momento che questa collina
si trova a breve distanza da Ein Kerem, vi
consigliamo di cercare di visitarle entrambe
in una sola giornata.
Herzl Museum MUSEO
(cartina p44; % 02-643 3266; www.herzl.org
.il; interi/bambini 25/20NIS; h9-15.30 dom-gio,
9-12.30 ven; jMt Herzl) La storia dell’ideale
sionista viene illustrata nei minimi dettagli
nello Herzl Museum, la cui collezione con-
sente di fare un viaggio multimediale nella
vita di Theodor Herzl. Tenete presente che
le visite guidate vengono effettuate solo su
richiesta.
La storia di Herzl, come la racconta il
museo, inizia nella Parigi fin de siècle, dove
questo giornalista originario di Budapest
lavorava come corrispondente per un quoti-
diano viennese. Dopo aver assistito nel 1894
ad alcune violente manifestazioni antisemite
seguite al processo per alto tradimento del
capitano Alfred Dreyfus, Herzl dedicò la
sua vita alla creazione di uno stato ebraico,
dove gli ebrei non dovessero più subire ma-
nifestazioni d’odio di questo genere. Dopo
tre anni dedicati a questa causa, nel 1897 a
Basilea si tenne il primo congresso sionista
mondiale. Herzl continuò a promuovere
l’idea di uno stato sionista fino alla morte,
avvenuta nel 1904.
La tomba di Herzl (cartina p44), una sempli-
ce lapide nera su cui è inciso il suo nome, si
trova su un piccolo poggio a ovest del museo.
Nei pressi si trovano le tombe di numerose
personalità israeliane, tra cui Golda Meir,
Yitzhak Rabin e Menachem Begin. Una breve
passeggiata verso nord conduce al cimitero
militare; percorrendo invece il sentiero ster-
rato che procede verso ovest si raggiunge lo
Yad Vashem.
FYad Vashem MONUMENTO COMMEMORATIVO
(fuori cartina p44; www.yadvashem.org; h9-17 dom-
gio, 9-14 ven; jMt Herzl) Nel 1953 la Knesset
presentò un progetto per ricordare i sei mi-
lioni di ebrei sterminati dai nazisti e onorare
coloro che cercarono di salvarli. Da questo
progetto ebbe origine lo Yad Vashem, un
vasto complesso che comprende un centro
visitatori, un museo e una dozzina di sculture
e di monumenti situati su una proprietà di
oltre 18 ettari sulla Collina del Ricordo.
Il cuore dello Yad Vashem (il cui nome,
‘un posto e un nome’, è tratto dal libro di
Isaia 56, 5: ‘Io concederò nella mia casa e
dentro le mie mura un posto e un nome’) è
costituito da un museo storico dalla forma 93
prismatica. L’architetto Moshe Safdie ha
spiegato che il disegno triangolare di que-
sto edificio rappresenta la parte inferiore
della stella di David, perché la popolazione
ebraica di tutto il mondo fu dimezzata dalla
Shoah. Verso il fondo si raggiunge la Sala
Gerusalemme C he cosa vedere
dei Nomi, al cui interno sono conservate le
Pagine dei Testimoni, fogli scritti da amici e
parenti delle vittime della Shoah (finora ne
sono stati raccolti oltre tre milioni). Il buco
scavato nel pavimento rende omaggio alle
numerose vittime di cui non si conosceranno
mai i nomi perché non solo loro, ma tutta la
loro famiglia, tutti i loro amici e coloro che
li avevano conosciuti sono stati sterminati, e
quindi nessuno potrà testimoniare per loro o
recitare il Kaddish (l’antica preghiera ebraica
da recitare alla presenza di dieci adulti di
sesso maschile).
Vicino al centro visitatori si trova il Mo-
numento Commemorativo ai Bambini,
progettato anche questo da Safdie e dedicato
al milione e mezzo di bambini ebrei morti
durante la Shoah. Scavato nella roccia, questo
cupo monumento sotterraneo contiene una
fiamma solitaria che si riflette all’infinito in
centinaia di specchi. Voci registrate leggono
i nomi dei bambini deceduti.
Lungo il crinale della montagna si snoda il
Viale dei Giusti tra le Nazioni, fiancheggia-
to da alberi dedicati ai gentili che rischiarono
la vita per salvare gli ebrei dallo sterminio,
tra cui Oskar Schindler e il re Cristiano X di
Danimarca. I Giusti italiani riconosciuti sono
391, tra cui Giorgio Perlasca, il commerciante
padovano che a Budapest salvò oltre 5000
ebrei ungheresi.
Nella Sala della Memoria una fiamma
perenne arde accanto a una cripta che con-
tiene le ceneri di vittime portate dai campi
di concentramento. Sul pavimento sono
incisi i nomi di 22 dei più famigerati campi
di sterminio. Nell’estremità meridionale
del complesso si trova il Monumento del
Carro Bestiame, uno dei vagoni ferroviari
originali usati per trasportare gli ebrei dai
ghetti ai campi di sterminio. A pochi passi
di distanza si trova la Valle delle Comunità
Distrutte, un sito commemorativo di un
ettaro situato nel fondovalle, le cui colonne
di pietra riportano i nomi di 5000 comunità
ebraiche annientate dai nazisti.
Per visitare lo Yad Vashem mettete in pre-
ventivo di impiegare circa tre ore. L’autobus
Egged 99 Circular Line ferma di fronte allo
Yad Vashem nel percorso che attraversa la
 94 GERUSALEMME PER I BAMBINI
Evitate ai vostri bambini la tortura dell’ennesima visita a un gioiello dell’antichità e por-
tateli a scatenarsi nel bellissimo Zoo biblico (cartina p118; www.jerusalemzoo.org.il; Zoo Rd;
interi/bambini 47/37NIS; h9-18 dom-gio, 9-16.30 ven, 10-18 sab), un parco che si estende su
una superficie di 25 ettari nella zona sud-occidentale della città. In questo zoo vivono
animali citati nella Bibbia che in Israele si sono estinti da molto tempo, tra cui leoni, orsi
e coccodrilli. Un’altra sezione ospita animali che sono a rischio di estinzione in altre parti
Gerusalemme 

del mondo. Il modo migliore per raggiungere questo zoo consiste nel prendere la metro-
politana leggera fino al Monte Herzl, da dove parte l’autobus n. 33 diretto allo zoo.
I bambini amano anche il Bloomfield Science Museum (cartina p44; www.mada
.org.il; Hebrew University, Ruppin Blvd; ingresso 34NIS, under 5 ingresso libero; h9-18 dom-gio,
9-16.30 ven, 10-18 sab), dove è possibile fare esperimenti in prima persona, dedicarsi a
numerose attività e ammirare esposizioni dedicate ai più svariati fenomeni scientifici.
Questo museo può essere raggiunto dal centro con una passeggiata di 25-30 minuti o
con l’autobus n. 9 proveniente dalla stazione centrale degli autobus. Dall’Israel Museum
bisogna invece affrontare una passeggiata di 10 minuti.
Tra gli altri divertimenti più indicati per i bambini merita di essere citato il Train The-
atre (cartina p72; %02-561 8514; www.traintheater.co.il; Liberty Bell Park; ingresso 15-60NIS),
un teatrino ospitato all’interno di un treno che organizza di tanto in tanto spettacoli di
marionette, e il Time Elevator (p87).
La Città di David (p76) è invece perfetta per i ragazzi perché consente loro di imitare
le gesta di Indiana Jones e di sguazzare in una galleria misteriosa piena di acqua. Nella
Città Vecchia c’è uno spazio giochi per i bambini più piccoli, nascosto in un cortile dietro il
Broad Wall pochi passi a nord di Hurva Sq.
Se la scelta del ristorante è sempre in grado di provocare accese discussioni in ogni
famiglia, vi consigliamo di dirigervi verso lo Spaghettim (cartina p84; 35 Hillel St; piatti 40-
55NIS), un ristorante italiano situato in centro che serve appetitosi piatti di pasta e pizze
capaci di accontentare tutti a prezzi molto abbordabili.

città. La metropolitana leggera JLR ha una tabilmente la costruzione di diversi santuari

stazione accanto al Monte Herzl, raggiungi-
bile dallo Yad Vashem con una passeggiata di
dieci minuti (una navetta gratuita raggiunge
l’incrocio ma, dal momento che passa solo
ogni mezz’ora, è consigliabile avviarsi a piedi.
EIN KEREM
Nascosto in una valle alla periferia della città,
Ein Kerem, la ‘sorgente di Kerem’ (vigna), è
un grazioso villaggio di case in pietra costrui-
te dagli arabi, circondato da cedri del Libano
e da pini. In questa piccola comunità si
trovano diverse chiese di grande importanza
tutte dedicate a Giovanni il Battista; con una
breve passeggiata è possibile raggiungere le
vetrate di Chagall dello Hadassah Medical
Centre. Ein Kerem si anima soprattutto
durante i weekend, quando gli abitanti di
Gerusalemme vengono per il brunch.
La storia di questa località fu piuttosto
tranquilla fino alla metà del V secolo, quando
i pellegrini cristiani, prestando fede al Vange-
lo apocrifo di San Giacomo, la identificarono
come il villaggio natale di Elisabetta, madre
di Giovanni il Battista. A questo seguì inevi-
e chiese sui luoghi considerati sacri. A causa
della prima guerra arabo-israeliana del 1948,
gli abitanti arabi abbandonarono il villaggio
e le loro case vennero in seguito occupate
da immigrati marocchini e romeni. Negli
ultimi anni una popolazione studentesca in
costante crescita ha portato nuova linfa a
questo villaggio.
Per raggiungerlo si può prendere l’autobus
n. 27 dalla stazione centrale degli autobus o
il n. 28 proveniente da Monte Herzl.
Santuario
di San Giovanni Battista CHIESA
(ingresso libero; h9-12 e 14.30-17 dom-ven) Questo
santuario sorge nel luogo in cui si trovava la
casa di Zaccaria ed Elisabetta, i genitori di
Giovanni Battista.
Di proprietà dei francescani, il Santuario
di San Giovanni Battista ricorda con il suo in-
terno rivestito di maioliche bianche e azzurre
le chiese spagnole. Infatti, questo edificio fu
ricostruito nel 1624 dal re di Spagna sulle ro-
vine di una chiesa dei crociati. I dipinti sono
opera di artisti spagnoli e sopra l’ingresso si
può vedere uno stemma araldico reale.
 Nella parte anteriore della chiesa c’è la
grotta in cui si crede sia venuto al mondo Gio-
vanni Battista (Luca 1, 5-25, 57-80): il punto
preciso è segnalato da un piccolo cerchio di
marmo situato sotto l’altare.
Questo santuario si trova nella via che
procede sulla destra della strada principale.
Santuario della Visitazione CHIESA
(ingresso libero; h8-11.45 e 14.30-18) Il Santua-
rio della Visitazione sorge nel lato opposto
dell’arteria principale rispetto al Santuario
di San Giovanni Battista e in posizione più
elevata rispetto alla sorgente di Maria, nel
luogo in cui, secondo la tradizione, si trovava
la grotta in cui Elisabetta si nascose con il
piccolo Giovanni Battista per sfuggire alla
strage degli innocenti ordinata da Erode. Il
nome di questa chiesa ricorda la visita fatta
da Maria a Elisabetta, che viene descritta nel
Vangelo di Luca (1, 41). Conosciuta nella tra-
dizione cristiana con il nome di Magnificat,
la lode che Maria pronunciò secondo Luca
(1, 46-55) ‘L’anima mia magnifica il Signore’
è incisa sulle pareti di questa chiesa in 41
lingue. Le pareti della parte alta della chiesa
sono decorate da dipinti dai colori molto
brillanti. Nell’abside Maria è raffigurata in
piedi nel deserto e circondata dai suoi fedeli,
con gli angeli che si preparano a incoronarla
con ghirlande.
Dall’incrocio principale di Ein Kerem
bisogna percorrere la stretta strada che si
dirige verso sud e la chiesa vi apparirà sulla
sinistra dopo circa 10 minuti di cammino.
Vetrate di Chagall SINAGOGA
(cartina p118; %02-641 6333; ingresso 10NIS; h8-
13.15 e 14-15.30 dom-gio) Spesso confuso con
il suo omonimo situato sul Monte Scopus,
l’Hadassah-Ein Kerem Medical Centre è
l’ospedale più grande del Medio Oriente.
Nonostante questo primato, questo ospe-
dale è conosciuto a livello internazionale
soprattutto per la sua sinagoga ornata da
vetrate policrome realizzate dall’artista
ebreo bielorusso Marc Chagall. Si tratta di
dodici pannelli astratti dai colori brillanti,
ognuno dei quali raffigura una delle dodici
tribù di Israele citate nel capitolo 49 della
Genesi e nel capitolo 33 del Deuteronomio.
Realizzate tra il 1960 e il 1961, queste vetrate
sono ‘il modesto regalo che io offro a questo
popolo che ha sempre sognato l’amore,
l’amicizia e la pace tra i popoli’, come disse
il pittore.
Vengono effettuate visite guidate in ingle-
se, ma per prendervi parte bisogna telefonare
con un certo anticipo per confermare gli
orari. Per raggiungere questo ospedale si
può prendere l’autobus n. 19 o 27, scendendo 95
all’ultima fermata. In alternativa, ci si può
arrivare anche a piedi da Ein Kerem.
C Corsi
Ulpan Or EBRAICO
(cartina p44; %02-561 1132; www.ulpanor.com; 43a
Emek Rafa’im Rd) La Ulpan Or propone corsi
Gerusalemme C orsi
di lingua ebraica di breve e di lunga durata.
In particolare, sono disponibili corsi di lin-
gua intensivi della durata di una settimana
(US$1149) o di due settimane (US$2299). Il
corso individuale è costoso, ma comprende
anche una fase di esperienza pratica sul
campo.
Gerard Behar Centre EBRAICO
(cartina p72; %02-624 0034; 11 Bezalel St) Questa
scuola organizza corsi di lingua ebraica di
breve e di lunga durata con iscrizioni conti-
nue; le lezioni si svolgono sia al mattino sia
alla sera. Un corso della durata di un mese
con cinque giorni di lezione la settimana
costa 920NIS e uno con tre giorni di lezione
la settimana 613NIS.
Hebrew Union College EBRAICO
(cartina p84; %02-620 3303; hsaggie@hotmail
.com; 13 King David St; jCity Hall) Questa scuola
organizza corsi di ebraico della durata di tre
mesi (1800NIS) con due lezioni serali la set-
timana. Si tratta di una delle soluzioni prefe-
rite dai viaggiatori che hanno in programma
di trattenersi a lungo a Gerusalemme.
Palestinian Arabic Institute ARABO
(%052-227 3874; palestinianarabic@gmail.com)
Questo istituto propone un corso intensivo
di arabo strutturato sulla base di quattro
giorni di lezione la settimana. Per sapere
dove si tengono le lezioni, vi consigliamo di
telefonare o di scrivere una e-mail.
YMCA East Jerusalem ARABO
(cartina p72; %02-628 5210, 054-920-3932; 29
Nablus Rd) Questa scuola organizza corsi
di lingua araba della durata di tre mesi
(1200NIS) comprendenti lezioni tre sere la
settimana. Per avere ulteriori informazioni in
merito, vi consigliamo di mettervi in contatto
con Malda.
T Tour
Molti tour operator israeliani propongono
eccellenti visite guidate in giornata a Geru-
salemme; per avere ulteriori informazioni
in merito, v. p495. Di seguito vengono citate
alcune agenzie che lavorano principalmente
a Gerusalemme.
 96 RITI RELIGIOSI A GERUSALEMME
Se desiderate toccare con mano il forte sentimento religioso che pervade Gerusalemme,
vi consigliamo di assistere a una celebrazione dello Shabbat, a una messa della domeni-
ca mattina o alle preghiere del venerdì.
In genere, i riti dello Shabbat si tengono il venerdì poco dopo l’accensione delle cande-
le (36 minuti prima del tramonto) e il sabato mattina dalle 9.30 in avanti. Se desiderate
prendervi parte, vi consigliamo di vestirvi in maniera sobria. Di seguito riportiamo alcune
Gerusalemme 

delle sinagoghe di Gerusalemme più interessanti e innovative.

Kol HaNeshama (cartina p44; %02-6724878; www.kolhaneshama.org.il; 1 Asher St, Baka)
Congregazione riformata.
Shira Hadasha (cartina p44; www.shirahadasha.org.il; 12 Emek Refa’im St) Congrega­zione
ortodossa liberale.
Kehilat Har-El (cartina p72; %02-625 3841, 054-474 2314; www.kharel.org.il; 16 Shmuel HaNag-
id St) La più antica congregazione riformata d’Israele.
Per avere informazioni sulle messe cristiane, vi consigliamo di consultare il sito del
Centro cristiano (www.cicts.org), cliccando il link ‘Liturgy in the Holy Land’ (i tasti sulla
sinistra consentono di scegliere tra le diverse confessioni). Le comunità citate di seguito
celebrano funzioni liturgiche in inglese:
Narkis Street Congregation (cartina p72; www.narkis.org; 4 Narkis St, Gerusalemme centro)
Comunità battista.
Lutheran Church of the Redeemer (cartina p52; %02-627 6111; Città Vecchia) Ogni do-
menica alle 9 in questa chiesa si tengono funzioni in inglese.
I musulmani possono unirsi ai loro confratelli nelle preghiere del venerdì nella Moschea
Al-Aqsa (p51), situata nello Al-Haram ash-Sharif/Monte del Tempio.

Egged 99 Circular Line AUTOBUS Sandemans New Jerusalem

(% 02-530 4704; tour non-stop interi/bambini
60/48NIS, tour hop-on hop-off 80/68NIS) La
Egged 99 Circular Line propone una interes-
sante visita introduttiva della città. Nel corso
del suo tragitto, questo autobus scoperto
consente di ammirare ben 35 delle principali
attrattive turistiche della città, con spiegazio-
ni in otto lingue. Tra le fermate che vengono
effettuate lungo il percorso vi sono anche
quelle allo Yad Vashem e all’Israel Museum.
Il primo mezzo parte dalla stazione centrale
degli autobus alle 9 e si può salirvi sopra alla
Porta di Giaffa, al King David Hotel o in molte
altre fermate. Nel sito web della Egged (www.
egged.co.il/eng, cliccate sul link ‘tourism’) è
disponibile l’elenco completo delle fermate
e gli orari aggiornati.
Zion Walking Tours A PIEDI
(cartina p52; %02-627 7588, 050-530 5552; Omar Ibn
al-Khattab Sq) Questa agenzia organizza una
visita a piedi della Città Vecchia che tocca
tutti i principali luoghi storici della durata
di tre ore (120NIS per persona) con partenza
alle 10 e alle 14 dalla domenica al giovedì.
Tenete presente che è richiesto un minimo
di quattro partecipanti.
Tours A PIEDI
(cartina p72; % 052-346 4479; www.newjeru
salemtours.com; 67 Hanevi’im St) Questa agenzia
propone visite gratuite della Città Vecchia
(anche se le mance sono ovviamente molto
gradite) con partenza dalla Porta di Giaffa
alle 9, alle 11 o alle 14.30 dalla domenica al
giovedì, mentre il venerdì e il sabato vengo-
no effettuate solo alle 9 e alle 11. Sebbene
l’itinerario tocchi solo i principali luoghi
d’interesse turistico, questa visita guidata
costituisce una valida introduzione alla
storia di Gerusalemme e se vi prenderete
parte il primo giorno del vostro soggiorno
in città vi aiuterà a familiarizzare con le
sue innumerevoli attrattive. La Sandemans
New Jerusalem Tours organizza anche visite
guidate a pagamento (da 60NIS a 85NIS)
che consentono di visitare in maniera più
approfondita la Città Vecchia e altri quartieri
di Gerusalemme.
EcoBike BICICLETTA
(%054-426 2187; www.ecobike.co.il) Se preferite
scoprire le innumerevoli attrattive di Ge-
rusalemme dalla sella di una bicicletta, vi
consigliamo di mettervi in contatto con la
EcoBike, un’agenzia che ogni sabato organiz-
za una pedalata (200NIS) nei vari quartieri di
Gerusalemme. Si tratta di una visita davvero
eccellente, che consente di raccogliere un
gran numero di informazioni dalla gente del
luogo; le tariffe comprendono anche il noleg-
gio della bicicletta. Dal momento che queste
visite si tengono durante lo Shabbat, le strade
ne per visitare Gerusalemme Est, la barriera
di separazione, Silwan, la Città Vecchia e altri 97
luoghi di interesse socio-politico. Le informa-
te guide locali vi spiegheranno con dovizia di
particolari i temi politici e storici legati a ogni
zona e vi condurranno a visitare le case di
alcune famiglie del posto, in una delle quali vi
verrà offerto il pranzo. In genere, queste visite

Gerusalemme F este ed eventi

sono fortunatamente prive di automobili. La
EcoBike organizza anche tour notturni, un
momento della giornata molto suggestivo
per scivolare in bicicletta nella Città Vecchia.
Chi lo desidera può anche fare un giro da
solo, utilizzando la cartina dettagliata che
evidenzia i monumenti principali fornita
dall’agenzia. Per conoscere le tariffe aggior-
nate, vi consigliamo di consultare il sito web.
Jerusalem Reality Tours SOCIO-POLITICO
(%052-363 4370; www.jerusalemrealitytours.com)
Queste visite guidate a piedi (interi/studenti
120/80NIS) costituiscono un’ottima occasio-
vanno concordate personalmente, per cui per
conoscere i dettagli è necessario telefonare.
z Feste ed eventi
Quelle citate di seguito sono solo alcune delle
feste e delle manifestazioni in programma
a Gerusalemme da tener presenti durante
il proprio soggiorno in città (per ulteriori
informazioni in merito, v. p20).
Jerusalem International Book Fair LIBRI
(febbraio) Per conoscere le date e la sede della
fiera internazionale del libro di Gerusalem-
me, v. www.jerusalembookfair.com.

GERUSALEMME, LO SHABBAT E VOI

Un’ora prima del tramonto, sulle colline di Gerusalemme si sente riecheggiare il suono di
uno shofar (corno) che segna l’inizio dello Shabbat, il sabato ebraico, e con esso si dif-
fonde nelle vie della città un’intensa atmosfera spirituale. In ogni parte della città è possi-
bile vedere persone vestite con gli abiti dello Shabbat che si dirigono a pregare davanti al
Muro Occidentale oppure, cariche di borse di generi alimentari, si avviano verso la casa di
parenti e amici per consumare la tradizionale cena del venerdì sera.
Dopo aver indossato i vostri abiti migliori, seguite la folla fino al Muro Occidentale per
ammirare i canti, le danze e le preghiere che lo trasformano in un luogo magico. In alter-
nativa, entrate in una sinagoga per assistere ai riti religiosi del venerdì sera.
Se ne avete l’opportunità, cercate di prendere accordi per partecipare a una cena dello
Shabbat nella casa di una famiglia locale. In caso contrario, dovrete sbrigarvi a cercare un
ristorante, perché quelli kasher (fatta eccezione per i ristoranti degli alberghi) sono tutti
chiusi. Dopo la cena, i bar del centro aprono di nuovo, con grande disapprovazione degli
ebrei più tradizionali.
Mentre in centro e nel Quartiere Ebraico della Città Vecchia tutto rimane chiuso per lo
Shabbat, per la popolazione araba di Gerusalemme il sabato è un giorno qualsiasi e qua-
si tutti i luoghi di interesse turistico nella Città Vecchia, del Monte Sion, del Monte degli
Ulivi e di Gerusalemme Est sono regolarmente aperti.
Il sabato è possibile prendere parte a un itinerario a piedi (%02-531 4600) gratuito
della durata di tre ore gestito dal comune, che parte da Safra Sq (cartina p84); il percorso
cambia ogni settimana. Se desiderate prendere visione del programma, vi consigliamo
di consultare il sito www.jerusalem.muni.il, cliccando su ‘Events’ e poi su ‘FREE Weekend
Walking Tours’. Un’altra scelta molto consigliabile consiste nell’unirsi ai membri della
EcoBike (p116) che tutti i sabati organizzano visite guidate della città in bicicletta.
Se il sabato gli autobus della compagnia Egged sono fuori servizio e la metropolitana
leggera (ma non i taxi) si prende un giorno ‘sabbatico’, gli autobus arabi e i taxi collettivi
prestano servizio regolare partendo dalla zona della Porta di Damasco. Lo Shabbat
può essere il momento ideale per visitare le località più belle della Cisgiordania, come
Betlemme e Gerico. Ein Gedi, Masada e il Mar Morto sono altre mete molto frequentate
durante lo Shabbat, giorno in cui molti operatori e ostelli di Gerusalemme propongono
escursioni tutto compreso (per ulteriori informazioni in merito, v. p314). Le partenze avven-
gono alle 3 o alle 7 del sabato mattina, a seconda della disponibilità.
 Jerusalem Day FESTIVITÀ
98 (maggio o giugno) Il Jerusalem Day non è
tanto una festa, quanto piuttosto un giorno
di vacanza e di celebrazioni ufficiali, durante
il quale Israele festeggia la riunificazione
della città.
Israel Festival CULTURA
(giugno) Questa manifestazione della durata
Gerusalemme 
di 16 giorni propone un cartellone molto
fitto di concerti, balletti e rappresentazioni
teatrali in molti palcoscenici cittadini.
Jerusalem Film Festival CINEMA
(luglio) Il Jerusalem Film Festival è uno degli
eventi cinematografici più importanti del
Medio Oriente. Per avere ulteriori informa-
zioni in merito, vi consigliamo di visitare il
sito www.jff.org.il.
Jerusalem Wine Festival VINO
(inizio agosto) Questo festival enologico con
sede presso l’Israel Museum consente di as-
saggiare vini provenienti da tutto lo stato e
di incontrare i principali viticoltori israeliani.
4 Pernottamento
Quasi tutte le strutture ricettive economiche
si trovano nella Città Vecchia o in centro,
lungo Jaffa Rd. Gerusalemme dispone di
alcune eccellenti soluzioni di pernottamento
di media categoria, tra le quali meritano di
essere segnalate le strutture di accoglienza
per i pellegrini cristiani della Città Vecchia
e alcuni boutique hotel situati nel centro
della città. Gli alberghi di categoria elevata
sono invece concentrati a Mamilla e a Geru-
salemme Est.
Occorre rammentare che, se gli alberghi
della Città Vecchia meritano di essere presi
in considerazione per la loro atmosfera vaga-
mente rustica e per la vicinanza ai principali
luoghi storici di Gerusalemme, la zona in
cui si trovano è sempre molto affollata e
caratterizzata dalla presenza di scalini e di
strade strette, due cose che contribuiscono
I B&B
DI GERUSALEMME
Gerusalemme dispone di un gran nu-
mero di B&B pervasi da un’atmosfera
molto suggestiva. Alcuni sono ospitati
all’interno di appartamenti privati, men-
tre altri fanno parte della casa di una
famiglia del posto. Per avere ulteriori
informazioni in merito, vi consigliamo di
consultare il sito www.bnb.co.il.
a renderla molto scomoda per chi arriva in
automobile o deve trasportare molti bagagli.
CENTRO
oAbraham Hostel OSTELLO $
(cartina p72; %02-650 2200; www.abraham-hostelje-
rusalem.com; 67 Hanevi’im St; letti in camerata 70-
100NIS, singole 240NIS, doppie 270-360NIS, triple
400NIS; aiW; jHa-Davidka) Considerato una
vera mecca per i viaggiatori che desiderano
pernottare in una struttura poco costosa
ma situata in posizione centrale, l’Abraham
Hostel dispone di 77 camere pulite, funzionali
e tutte dotate di bagno e di doccia privati. Il
lounge-bar sempre pieno di gente ospita una
cucina completamente attrezzata utilizzata
per preparare pasti in comune (i proprietari
di questo ostello organizzano cene per lo
Shabbat per 40 e più persone). Il personale
servizievole e molto sollecito è in grado di
suggerire visite guidate e non si stanca mai
di organizzare iniziative di ogni genere, come
lezioni di lingua ebraica e araba o animate
serate di karaoke. L’ingresso di questo ostello
si trova in HaNevi’im St, accanto alla fermata
degli autobus.
oHarmony BOUTIQUE HOTEL $$$
(cartina p84; %02-621 9999; www.atlas.co.il; 6 Yoel
Solomon St; singole/doppie US$219/238; aiW;
jJaffa Center) Inaugurato di recente ma già
molto popolare, questo accogliente boutique
hotel si trova in posizione invidiabile lungo
Yoel Solomon St. Al suo interno troverete
50 camere pervase da un’atmosfera molto
elegante, una lobby accogliente, una zona
soggiorno con tavoli da biliardo, scacchiere,
libri e un computer collegato a internet.
L’happy hour tra le 17 e le 19 consente di
gustare spuntini gratuiti e bibite nella zona
salotto. Questo albergo ha ricevuto recen-
sioni entusiastiche da parte dei lettori delle
nostre guide.
Jerusalem Hostel
& Guest House OSTELLO $
(cartina p84; %02-623 6102; www.jerusalem-hostel
.com; 44 Jaffa Rd, Zion Sq; letti in camerata 80NIS,
singole 200-260NIS, doppie 250-280NIS, triple
360NIS; aiW ; j Jaffa Center) Grazie alla
sua eccellente posizione in Zion Sq, questo
ostello costituisce una eccellente soluzione di
pernottamento per chi desidera soggiornare
nel centro di Gerusalemme senza spendere
una follia. Le camere sono pulite e si respira
una piacevole atmosfera di viaggio, come si
può notare dagli innumerevoli biglietti di in-
formazioni affissi alle pareti e dai moltissimi
ospiti sempre pronti a consigliare e suggerire
visite di ogni genere. Durante i mesi estivi
questa struttura offre una sistemazione
molto economica sul tetto per 80NIS, che
prevede un materassino e lenzuola e i servizi
in comune con gli altri ospiti. Oltre all’ala
principale adibita a ostello, i proprietari
hanno aggiunto di recente alcune camere
private (singole/doppie 310/340NIS) ospitate
all’interno di un edificio separato, che con la
loro atmosfera tranquilla costituiscono una
valida opzione per i viaggiatori che amano
andare a letto presto.
Zion Hotel HOTEL $$
(cartina p84; %02-623 2367; 10 Dorot Rishonim St;
singole/doppie/triple 310/360/490NIS; j Jaffa
Center) Gestito da una vecchietta chiacchie-
rona, questo albergo si trova in posizione
ideale per raggiungere i bar e i ristoranti
del centro. Le camere doppie sono arredate
con mobili semplici e dispongono di bagni
molto essenziale. Sebbene tutto funzioni ab-
bastanza bene, non si può negare che questa
struttura abbia un’aria alquanto trascurata.
City Center Suites RESIDENCE $$
(cartina p84; %02-650 9494; www.citycenterva
cation.com; 2 HaHistadrut St; camere 400-500NIS;
W; jJaffa Center) Gli appartamenti di questo
residence (monolocali o appartamenti con
due camere) sono arredati con cura e rappre-
sentano la soluzione ideale per i viaggiatori
che desiderano soggiornare in un ambiente
spazioso nel centro di Gerusalemme. Tra i
comfort a disposizione degli ospiti meritano
di essere citati la TV, la lavatrice-asciugatrice
e un angolo cottura dotato di frigorifero. Chi
si ferma più di tre notti ha diritto a sconti
molto interessanti.
Hotel Palatin HOTEL $$
(cartina p84; % 02-623 1141; www.palatinhotel
.com; 4 Agrippas St; singole 350-450NIS, doppie 380-
480NIS; W; jJaffa Center) Situato vicino alla
zona di Gerusalemme dedicata allo shopping
e ai caffè, l’Hotel Palatin dispone di 29 camere
piccole ma molto confortevoli. A seconda dei
propri gusti, è possibile scegliere tra due tipi
di camere, le une economiche e con mobili
alquanto vecchiotti e le altre ristrutturate di
recente, che prevedono un supplemento di
100NIS e sono pervase da un’aria da boutique
hotel. Le tariffe comprendono anche una
sostanziosa prima colazione israeliana.
Lev Jerusalem HOTEL $$$
(cartina p84; % 02-530 0333; www.levyeru
shalayim.com; 18 King George V St; singole/doppie
US$135/168; aiW ; j Jaffa Center) Situato
nel cuore della città, questo albergo dotato
esclusivamente di suite costituisce una valida 99
soluzione di pernottamento per le famiglie,
in quanto tutte le camere dispongono di un
angolo cottura completamente attrezzato
e presentano un’organizzazione degli spazi
che consente di trasformare il salotto in
una camera da letto. Le camere sono grandi
Gerusalemme P ernottamento
e confortevoli, anche se hanno un aspetto
piuttosto anonimo. Pagando un supplemen-
to è possibile avere una camera dotata di
angolo cottura.
Hotel Kaplan HOTEL $
(cartina p84; %02-625 4591; natrade@netvision.
net.il; 1 HaHavatzelet St; singole/doppie/triple
US$45/65/75; ai ; j Jaffa Center) Questo
albergo dispone di camere spartane e arre-
date con mobili alquanto malconci, che però
sono dotate di bagno privato e offrono la
possibilità di ammirare splendidi scorci su
Jaffa Rd. Questa struttura non serve la prima
colazione, ma gli ospiti possono utilizzare
una piccola cucina comune.
MAMILLA E YEMIN MOSHE
Beit Shmuel Hostel GUESTHOUSE $$
(cartina p84; % 02-620 3456; www.beitshmuel
.com; 6 Shamm’a St; singole/doppie/triple/quadru-
ple US$100/120/150/180; iW) Questa struttu-
ra, al tempo stesso albergo, centro ricreativo
e ritrovo sociale, a volte potrebbe rivelarsi
piuttosto animata. Le camere standard sono
arredate in maniera estremamente essenzia-
le, al punto da assomigliare alle camerate di
un collegio (se possibile, cercate di farvene
dare una che si affacci sulla Città Vecchia). Le
camere dell’ala più recente hanno un aspetto
alquanto anonimo e sono arredate con mobili
bianchi nel più tipico stile svedese (queste
camere costano circa US$40 in più rispetto
alle camere standard).
oSt Andrew’s
Guesthouse GUESTHOUSE $$
(cartina p72; % 02-673 1711; www.scotsguest
house.com; 1 David Remez St; singole/doppie/tri-
ple US$120/160/180; iW) Situata sulla som-
mità di una collina che domina la Città Vec-
chia, la St Andrew’s Guesthouse è immer-
sa in verdi giardini e presenta un’imponen-
te facciata di pietra, tanto che guardando-
la qualcuno potrebbe avere l’impressione
di trovarsi in un angolo di Scozia trapian-
tato in Medio Oriente. Le camere sono ar-
redate in modo molto semplice e dotate di
scrivania, telefono, termosifone e ventilato-
re. Alcune sono dotate anche di un balcone,
 mentre quelle che ne sono prive consento-
100 no comunque di accedere a un grande sola-
rium. Nel complesso, si tratta di una strut-
tura molto consigliabile grazie all’atmosfe-
ra che vi regna, ma tenete presente che per
raggiungere le principali attrattive turisti-
che e i servizi essenziali è necessario cam-
minare per un po’.
Gerusalemme 
YMCA Three Arches Hotel HOTEL $$$
(cartina p72; % 02-569 2692; www.ymca3
arch.co.il; 26 King David St; singole/doppie/triple
US$150/164/242; iWs) Trattandosi di un
centro didattico, sportivo e culturale, questo
albergo affiliato alla YMCA costituisce un
importante punto di riferimento locale e il
posto ideale per trascorrere qualche notte. Le
56 camere di questa struttura sono arredate
in modo molto semplice, al punto che si
paga più per l’atmosfera che per la qualità
dei servizi. All’interno di questo albergo
troverete un ristorante di alto livello, oltre a
una palestra e a una piscina il cui utilizzo è
compreso nella tariffa della camera.
King David Hotel HOTEL $$$
(cartina p72; % 02-620 8888; www.danhotels
.com; 23 King David St; camere US$470-600, suite
$960; aiWs) Il King David Hotel è conside-
rato da molti una meravigliosa testimonianza
dei bei tempi andati, un albergo degli anni ’30
pervaso da un’atmosfera affascinante, nono-
stante il suo aspetto grandioso. La straordi-
naria lobby è arredata con divani di velluto,
tendaggi dorati e tavolini di marmo. I pasti
vengono serviti in un’elegante sala da ballo
situata al fondo della hall, oppure nel patio
sul retro, affacciato sul prato e sulla piscina.
Le camere sono arredate in un gradevole stile
moderno. Dal momento che alcune camere
standard sono piccolissime, vi consigliamo
di chiedere una deluxe, che in genere è più
spaziosa e offre la possibilità di ammirare un
panorama di gran lunga più bello.
Eldan Hotel BUSINESS HOTEL $$$
(cartina p84; %02-567 9777; www.eldan.co.il; 24 King
David St; singole/doppie US$120/190; ai) Pur
mancando un po’ di stile, questo immacolato
business hotel si trova in posizione molto
comoda nel centro di un quartiere elegante
e dispone di camere assai confortevoli. Tutte
le 75 camere sono dotate di TV, cassetta di
sicurezza e frigobar.
CITTÀ VECCHIA
oAustrian Hospice GUESTHOUSE $$
(cartina p52; % 02-626 5800; www.austrian
hospice.com; 37 Via Dolorosa; letti in camerata/sin-
gole/doppie/triple €22/62/104/135; iW) Questa
guesthouse dall’aspetto simile a quello di un
castello fu aperta nel 1863 come ospizio per
i pellegrini e in seguito ospitò il consolato
austriaco in Palestina. Di fronte all’edificio
c’è un gradevole giardino e il chiostro è fre-
quentato da numerosi ospiti che si ritrovano
per bere una birra. Le camere presentano
un arredamento molto semplice, ma sono
davvero confortevoli. L’Austrian Hospice
si trova all’angolo tra Al-Wad Rd e la Via
Dolorosa. Per entrare bisogna suonare il
campanello (la reception è aperta dalle 7 alle
23). Anche le persone che non pernottano in
questa struttura possono entrare per godersi
l’atmosfera e il meraviglioso caffè (aperto
dalle 10 alle 22), che serve torte austriache,
pasticcini, zuppe e salsicce.
oLutheran
Guest House GUESTHOUSE $$
(cartina p52; %02-626 6888; www.luth-guesthouse-
jerusalem.com; St Mark’s Rd; singole/doppie/
triple €53/82/105; a) Dietro la pesante porta
d’acciaio di questa guesthouse si apre una
lobby accogliente e luminosa dove troverete
un personale cordiale. Al piano superiore c’è
una splendida sala di lettura, dove potrete
prendere un libro dagli scaffali e ammirare
uno splendido scorcio della Basilica del
Santo Sepolcro. Le moderne camere doppie
sono arredate in modo semplice ma molto
confortevole. Il buffet della prima colazione
comprende una buona scelta di salumi, for-
maggi, frutta, verdure e yogurt. Per raggiun-
gere questa struttura dalla Porta di Giaffa
bisogna percorrere David St, svoltare nella
prima via sulla destra e salire una ripida
scala; la guesthouse si trova circa 100 m più
avanti sulla sinistra.
oChrist Church
Guesthouse GUESTHOUSE $$
(cartina p52; % 02-627 7727; www.cmj-israel
.org; Omar Ibn al-Khattab Sq, Porta di Giaffa; singole/
doppie/suite 295/465/525NIS; W) Questo ospi-
zio cristiano meravigliosamente conservato
riscuote giudizi molto positivi per la sua
suggestiva atmosfera d’epoca, l’eccellente
posizione e la cordialità del personale. Le
camere sono arredate in maniera molto
semplice e dispongono di pavimenti in pietra
e di soffitti a cupola. Nelle camere non c’è
la TV, ma potrete ovviare a questa carenza
rilassandovi nel caffè, oppure guardando un
DVD nella sala comune. Il personale è com-
posto sia da gente del posto sia da stranieri
cristiani, ebrei e musulmani, tutti assunti allo
scopo di favorire il pacifico incontro tra le tre
culture di Gerusalemme.
East New Imperial Hotel HOTEL STORICO $$
(cartina p52; % 02-628 2261; www.newimperial
.com; Porta di Giaffa; singole/doppie/triple
US$70/100/120; iW) Il distinto proprietario
di questo albergo, Abu El Walid Dajani,
riserva ai suoi ospiti un caldo benvenuto ed
è sempre disponibile a raccontare simpatici
aneddoti sulla storia del suo albergo e dei
suoi numerosi ospiti illustri, tra i quali spicca
il Kaiser Guglielmo II. Alcuni miglioramenti
compiuti di recente hanno conferito alle
camere un aspetto fresco e pulito, ma sen-
za rovinare l’atmosfera storica del posto.
Purtroppo, questa struttura dispone di un
impianto idraulico poco affidabile, per cui
non potrete contare sull’acqua calda in ogni
momento della giornata. L’East New Imperial
Hotel è situato all’interno della Porta di Giaffa
e può quindi essere raggiunto anche in taxi.
Hashimi Hotel GUESTHOUSE $$
(cartina p52; %02-628 4410, 052 257 2121; www.
alhashimihotel-jerusalem.com; 73 Souq Khan
al-Zeit St; letti in camerata/singole/doppie/triple/
quadruple 125/290/360/450/520NIS; aiW )
Situato nel bel mezzo della confusione del
Quartiere Musulmano, l’Hashimi Hotel gode
di una meritatissima fama per lo splendido
panorama che si può ammirare dal caffè sul
tetto. All’interno troverete una pittoresca
accozzaglia di suite per famiglie, camerate,
camere doppie e aree di soggiorno, tutte di-
pinte a colori vivaci e disposte intorno a un
atrio illuminato dalla luce del sole. Pur non
essendo particolarmente attraenti, le camere
sono pulite e il caffè è davvero accogliente
(le tariffe comprendono anche la prima
colazione). Tenete presente che il severo re-
golamento islamico non consente alle coppie
non sposate di dormire nella stessa camera.
Ecce Homo Convent
Guesthouse GUESTHOUSE $
(cartina p52; % 02-627 7292; www.eccehomo
convent.org; 41 Via Dolorosa; letti in camerata/singo-
le/doppie/triple/quadruple US$26/52/84/108/144)
Se vi affascina l’idea di pernottare all’interno
di un convento, vi consigliamo di preno-
tare una camera in questa guesthouse per
pellegrini fondata un secolo e mezzo fa, un
edificio davvero unico la cui porta anteriore
si trova sulla Via Dolorosa. I muri di pietra e i
corridoi tenebrosi evocano suggestioni d’altri
tempi, un’atmosfera che viene ulteriormente
confermata dagli onnipresenti monaci fran-
cescani vestiti con il saio marrone. Le camere
sono arredate in modo semplice e la struttura
comprende anche una confortevole sala di 101
lettura. Tenete presente che questa struttura
chiude i battenti alle 23.
Casa Nova
Pilgrims’ Hospice GUESTHOUSE $
(cartina p52; %02-628 2791, 627 1441; 10 Casa Nova
St; singole/doppie US$60/80) Tra tutti gli ospizi
Gerusalemme P ernottamento
gestiti da istituzioni cristiane della Città Vec-
chia, il Casa Nova Pilgrims’ Hospice è senza
dubbio quello più attrezzato per ospitare i
pellegrini. Si tratta di una struttura spartana
e dotata di mobili molto semplici, grandi
porte e lunghissimi corridoi, che chiude i
battenti alle 23 in punto. Per arrivarci dalla
Porta di Giaffa, bisogna imboccare la seconda
strada che si dirama sulla sinistra da Greek
Catholic Patriarchate Rd e seguirla fino a
quando prende il nome di Casa Nova St;
l’ospizio si trova sulla sinistra, in uno stretto
vicolo. La reception è aperta dalle 7 alle 23.
Gloria HOTEL $$
(cartina p52; % 02-628 2431; www.gloria-hotel
.com; 33 Latin Patriarchate Rd; singole/doppie/
triple US$120/150/180; aW) Questo gioiello
nascosto nella Città Vecchia dispone di
camere singole, doppie e triple pulite e
tenute con estrema cura. Tenete comunque
presente che delle 100 camere di questa
struttura solo un paio offrono la possibilità
di ammirare un panorama gradevole, per
cui per poterne avere una dovrete con ogni
probabilità prenotare con ampio anticipo.
Per raggiungere questa struttura dalla Porta
di Giaffa bisogna percorrere una strada in
salita per circa 100 m.
Jaffa Gate Hostel GUESTHOUSE $
(cartina p52; % 02-627 6402, 054 495 7145; jaf
fa_gate_hostel@yahoo.com; Porta di Giaffa; letti in ca-
merata/singole/doppie/triple 85/220/250/300NIS;
aiW ) Questo ostello dalle tariffe assai
ragionevoli si trova in posizione molto co-
moda accanto alla Porta di Giaffa e dal suo
tetto è possibile ammirare uno splendido
panorama sulla Città Vecchia. Sebbene le
camere siano piuttosto piccole e trascurate,
la maggior parte dispone del bagno privato.
Tenete presente che in questo ostello è vietato
consumare bevande alcoliche in ossequio alle
prescrizioni della religione islamica e che le
tariffe non comprendono la prima colazione.
Hebron Youth Hostel GUESTHOUSE $
(cartina p52; %02-628 1101; ashraftabasco@hot
mail.com; 8 Aqabat al-Takiya St; letti in camerata
60-70NIS, doppie 250NIS, doppie con bagno 200NIS;
 iW) L’Hebron Youth Hostel è uno degli
102 ostelli della Città Vecchia in attività da più
tempo. Si tratta di una struttura piena di
carattere, come si può facilmente notare dalle
pareti di pietra, dagli archi e dal suggestivo
stile arabo. Una scala stretta conduce a una
piccola reception, a una sala con un tavolo
da biliardo e al grazioso settore riservato agli
Gerusalemme 
ospiti. Le sistemazioni che sono state aggiun-
te sul tetto non sono altrettanto graziose, ma
garantiscono più luce solare. Il principale
neo di questa struttura è rappresentato dal
fatto che al mattino i bagni in comune delle
camerate sono sempre occupati.
Petra Hostel HOTEL STORICO $
(cartina p52; % 02-628 6618; www.newpetra
hostel.com; Omar Ibn al-Khattab Sq; letti in camerata
70NIS, singole/doppie 180/250NIS, singole/doppie
senza bagno 160/200NIS; i) Costruito negli
anni ’20 del XIX secolo, il Petra Hostel è il
decano delle strutture ricettive di Gerusa-
lemme. Nel corso del tempo, questo albergo
storico ha ospitato numerosi personaggi
famosi come Mark Twain e Herman Melville.
Il suo suggestivo fascino d’epoca continua
a far presa sui viaggiatori, che apprezzano
anche l’atmosfera vivace creata dagli ospiti.
Le camere sono luminose, anche se piuttosto
umide; durante i mesi estivi, chi desidera
risparmiare può dormire su un materasso
sul tetto (50NIS). Il gestore Gabriel è molto
amichevole e sempre pronto a rispondere a
qualsiasi domanda. Le tariffe comprendono
anche la prima colazione.
Citadel Youth Hostel OSTELLO $
(cartina p52; % 02-628 5253, 054 580 5085;
citadelhostel@mail.com; 20 St Mark’s Rd; letti
in camerata 65NIS, doppie 180-210NIS, doppie
senza bagno 140-180NIS; iW) Questo ostello
dall’aspetto alquanto bizzarro è caratterizzato
dalla presenza di antiche pareti in pietra
grezza e da una scalinata contorta che con-
duce sul tetto, dal quale è possibile ammirare
un panorama veramente incantevole. All’in-
terno dell’edificio troverete una congerie di
camere dalle forme quanto mai insolite; le
camere situate al piano inferiore fanno parte
dell’edificio originale, mentre quelle dei piani
superiori sono aggiunte moderne dotate di
un isolamento minore, che le rende calde in
estate e fredde in inverno. Questa struttura
dispone di un arredamento molto gradevole
ed è gestita da un proprietario estremamente
cordiale, tuttavia l’attrezzatura della cucina e
le docce sono decisamente spartane.
El Malak GUESTHOUSE $
(cartina p52; %02-628 5382, 054 567 8044; 18
El-Malak e 27 Ararat; letti in camerata/singole/
doppie 75/100/200NIS) L’El Malak è una delle
strutture ricettive più singolari della Città
Vecchia, consistendo in pratica di una serie
di camere ospitate all’interno di un semin-
terrato restaurato situato sotto l’abitazione
di una vecchietta armena di nome Claire
Ghawi. Per quanto sia piuttosto buia, questa
struttura riesce a rimanere fresca anche
quando le altre guesthouse diventano veri e
propri forni. In alternativa, al piano superiore
ci sono due camere più belle, disponibili a
un prezzo compreso tra 250NIS e 350NIS.
Tenete presente che l’El Malak è piuttosto
difficile da trovare; per arrivarci, dalle sca-
linate situate alla fine del Cardo Maximus
bisogna percorrere Habad Rd in direzione
sud, svoltare a destra dopo 30 m, risalire la
strada e poi girare a sinistra; la guesthouse
si trova al n. 18.
Golden Gate Inn GUESTHOUSE $
(cartina p52; % 02-628 4317; www.goldengate4
.com; 10 Souq Khan al-Zeit St; letti in camerata/
singole/doppie 50/150/200NIS; aW) Il Golden
Gate Inn possiede tutte le caratteristiche
che deve avere un’eccellente guesthouse.
Ospitata all’interno di una casa d’epoca
molto suggestiva, questa struttura dispone
di camere pulite, spaziose e dotate di bagno
privato, TV via cavo e aria condizionata. La
cucina a disposizione degli ospiti è spaziosa
e completamente attrezzata. Nonostante
questi elementi gradevoli, l’atmosfera è
alquanto formale e priva di quel senso di
familiarità tra viaggiatori che si respira nelle
altre strutture ricettive di questa zona. Tenete
presente che non è consentito il consumo di
bevande alcoliche.
GERUSALEMME EST
Jerusalem Hotel HOTEL $$$
(cartina p72; % 02-628 3282; www.jrshotel
.com; 4 Antara Ben Shadad St; singole/doppie
US$140/190; aiW; jShivtei Israel) Il Jeru-
salem Hotel è caratterizzato dalla presenza
di pareti in pietra, mobili d’epoca e di un
servizio personalizzato, che contribuiscono
a renderlo una gradevole via di mezzo tra
un boutique hotel e un edificio tutelato come
patrimonio architettonico. I muri spessi
mantengono l’edificio fresco anche in piena
estate (ma c’è anche l’aria condizionata).
Sotto le viti rampicanti del patio situato nel
giardino viene servita una eccellente prima
colazione a buffet. In questo albergo è anche
possibile prenotare l’escursione in Cisgior-
dania organizzata dall’agenzia Abu Hassan
Alternative Tours (per ulteriori informazioni
in merito, v. p495).
St George’s Cathedral Pilgrim
Guesthouse GUESTHOUSE $$
(cartina p72; % 02-628 3302; stgeorges.gh@j-
diocese.org; 20 Nablus Rd; singole/doppie/triple
US$110/150/190; aiW) Situata all’interno
della proprietà di una chiesa anglicana
costruita 110 anni fa, questa tranquilla
guest­house dispone di camere per gli ospiti
con letti doppi arredate in modo semplice,
ma dotate di TV via cavo e della connessio-
ne wi-fi. L’incantevole giardino con rose e
agrumi contribuisce a renderla un posto
molto particolare. La raffinata sala di lettura
rappresenta il posto ideale per concedersi un
po’ di meritato relax leggendo un romanzo.
American Colony Hotel HOTEL STORICO $$$
(cartina p72; %02-627 9777; www.amcol.co.il; 23
Nablus Rd, Sheikh Jarah; singole/doppie/suite a
partire da US$235/315/900; aiWs ) Nella
prima metà del XX secolo questo albergo
storico costruito nel 1902 era frequentato
da occidentali facoltosi e ancora oggi è uno
degli alberghi preferiti da numerosi VIP e
dai corrispondenti di testate giornalistiche
straniere. Winston Churchill, Jimmy Carter,
Mikhail Gorbaciov e John Steinbeck sono
solo alcuni degli illustri personaggi che in
passato hanno soggiornato in questa struttu-
ra. Le costose junior suite sono caratterizzate
dalla presenza di soffitti a cupola, finestre ad
arco, cuscini, alcove e letti in ferro battuto.
Le camere situate nell’ala più recente sono
prive di questo arredamento d’epoca, ma
nonostante questo sono altrettanto lussuose.
Capitol Hotel HOTEL $
(cartina p72; %02-628 2561; www.jrscapitol.com;
17 Salah ad-Din St; singole/doppie US$75/99; W;
jDamascus Gate) Questo piccolo albergo ven-
ne costruito quando la Giordania controllava
la zona di Gerusalemme Est. Da quei giorni
il Capitol Hotel non è cambiato molto, come
si può notare della sua tipica atmosfera
anni ’60. Alcune parziali ristrutturazioni
hanno consentito di preservarne l’aspetto
e al suo interno si trova una confortevole
zona soggiorno, dove è possibile collegarsi
gratuitamente a internet con tecnologia wi-fi.
Rivoli Hotel HOTEL $
(cartina p72; %02-628 4871; 3 Salah ad-Din St; singole/
doppie US$70/85; W; jDamascus Gate) Il Rivoli
Hotel è un albergo senza grilli per la testa
situato a pochi passi dalla Porta di Erode.
Le camere sono semplici anche se alquanto
anonime, la struttura dispone di un piccolo 103
soggiorno e le tariffe comprendono anche la
prima colazione.
National Hotel HOTEL $$$
(cartina p72; % 02-627 8880; Al Zahra St; www.
nationalhotel-jerusalem.com; singole/doppie/triple
US$145/185/225; W) Ristrutturato di recente,
Gerusalemme P ernottamento
il National Hotel è un’oasi di pace nel cuore
dell’animata Gerusalemme Est. Le camere
sono piuttosto piccole ma pulite e funzionali
e il ristorante situato all’ultimo piano offre
la possibilità di ammirare uno splendido
panorama sul Monte degli Ulivi.
Palm Hostel OSTELLO $
(cartina p52; % 02-627 3189; newpalmhostel@
yahoo.com; 6 HaNevi’im St; letti in camerata 50-
70NIS, singole/doppie 170/200NIS; iW; jDama-
scus Gate) Considerato da molti viaggiatori un
punto fermo nel panorama della ricezione
alberghiera di Gerusalemme Est, il Palm Ho-
stel può essere raggiunto passando di fronte a
una bancarella di frutta e verdura in una zona
di mercato sempre affollata nei pressi della
Porta di Damasco. Una volta arrivati sulla
sommità di una scalinata, girando a sinistra
vi troverete all’interno di questo ostello, che
dispone di alcune camerate e camere private
dall’aria piuttosto malconcia. Anche se la
pulizia non rientra tra le priorità dei gestori
e il personale potrebbe rivelarsi alquanto
scorbutico, le tariffe molto convenienti
continuano ad attirare un certo numero di
viaggiatori zaino in spalla duri e puri.
New Palm Hotel HOTEL $
(cartina p52; % 02-627 3189; newpalmhostel
@yahoo.com; 4 HaNevi’im St; singole/doppie
200/230NIS; iW; jDamascus Gate) Situato
accanto al Palm Hostel, questo albergo può
essere raggiunto salendo una scala diversa
e sebbene sembri leggermente più invitante
lo staff è composto praticamente dalle stesse
persone dell’ostello. Le camere situate nella
parte posteriore dell’edificio non dispongono
di finestre, ma sono più tranquille di quelle
che si affacciano sulla strada.
COLONIA TEDESCA E REHAVIA
Little House in Rehavia HOTEL $$
(cartina p72; % 02-563 3344; www.jerusalem
-hotel.co.il; 20 Ibn Ezra St, Rehavia; singole/a 2 letti/
quadruple US$119/149/229; iW) La Little Hou-
se in Rehavia è una sistemazione piuttosto
insolita per trovarsi nel quartiere benestante
di Rehavia, disponendo di singole, doppie e di
alcune camere adatte a ospitare le famiglie.
 La cena è rigorosamente kasher (vale a dire
104 che ogni piatto viene preparato rispettando
alla lettera tutte le regole imposte dalla cu-
cina kasher), i pasti sono semplici e dietro
l’edificio si trova un giardino dove è possibile
concedersi un po’ di meritato relax. Questa
struttura è situata in uno dei quartieri più
piacevoli di Gerusalemme, a 1,5 km dalla
Gerusalemme 
Città Vecchia.
Little House in the Colony HOTEL $$
(cartina p44; %02-566 2424; www.jerusalem-hotel.
co.il; 4a Lloyd George St, Colonia Tedesca; singole/a
2 letti/quadruple US$119/149/229; iW) L’alber-
go più recente della catena Little House è
ospitato all’interno di un edificio dei Tem-
plari ristrutturato, situato in una tranquilla
stradina della Colonia Tedesca. Le camere
sono piacevolmente vecchio stile, ma molto
confortevoli.
GERUSALEMME SUD
A Little House in Bakah HOTEL $$
(cartina p44; %02-673 7944; www.jerusalem-hotel.
co.il; 80 Hebron Rd e 1 Yehuda Rd; singole US$79-99,
doppie US$99-129; aiW) Questo accogliente
boutique hotel ospita al suo interno camere
spaziose, un eccellente caffè dai soffitti
alti ed è pervaso da un’aria retrò anni ’20,
caratteristiche che lo rendono una valida
alternativa tra le strutture di media catego-
ria. Il suo principale svantaggio è costituito
dalla posizione, in una zona periferica della
città 2,5 km a sud della Città Vecchia; per
raggiungerlo si può prendere l’autobus n. 7
dalla stazione centrale degli autobus.
RAMAT ESHKOL
House 57 B&B B&B $$
(cartina p44; % 02-581 9944; www.house57
.co.il; 57 Sinai Desert Rd; singole/doppie 250/350NIS;
aW ; j Ammunition Hill) L’House 57 B&B
dispone di una buona scelta di camere, che
possono essere raggiunte passando da un
ingresso privato che comprende anche una
piccola cucina completamente attrezzata a
disposizione di tutti gli ospiti. All’interno di
questa struttura troverete anche un monolo-
cale dotato di un angolo cottura privato. Le
tariffe comprendono anche una sostanziosa
prima colazione.
ROMEMA E MEKOR BARUCH
oAllenby 2 B&B B&B $
(cartina p44; %052 257 8493, 02-534 4113; www.bnb
.co.il/allenby; Allenby Sq 2, Romema; singole US$25-
55, doppie US$35-70; aiW; jCentral Station)
Questa struttura è uno dei B&B più rinomati
di Gerusalemme per la sua atmosfera acco-
gliente e per il suo servizio eccellente, nonché
uno dei più grandi, disponendo di ben nove
camere. Al suo interno si trova anche un paio
di monolocali con ingressi indipendenti, ai
quali si aggiungono altri monolocali situati
in edifici adiacenti. L’esuberante proprietario
Danny Flax è una vera e propria miniera di
informazioni utili, nonché un appassionato
di cicloturismo che saprà darvi fantastici sug-
gerimenti per fare escursioni insolite. Tenete
presente che è necessario prenotare, perché
questa struttura non dispone di una reception.
5 Pasti
A Gerusalemme è possibile trovare un vastis-
simo assortimento di ristoranti appartenenti
a tutte le categorie, dalle bettole che servono
shawarma fino ai sushi bar e ai locali che
propongono haute cuisine nei verdi giardini
di edifici antichi. Rispettando le convin-
zioni religiose professate da molti abitanti
della città, un buon numero di ristoranti è
kasher; durante lo Shabbat, quando prati-
camente tutti i locali dei quartieri ebraici di
Gerusalemme chiudono i battenti, dirigetevi
verso Gerusalemme Est o la cittadina di Abu
Ghosh (p117).
CITTÀ VECCHIA
La maggior parte dei ristoranti della Città
Vecchia si limita a servire kebab, shawarma
e altri piatti della cucina mediorientale. Va
però detto che in questi locali la mancanza
di varietà viene spesso compensata da
un’atmosfera suggestiva e dalla possibilità
di ammirare fantastici scorci delle princi-
pali attrattive cittadine. Tenete presente che
trovare un posto per andare a cena potrebbe
rivelarsi piuttosto problematico, perché dopo
il tramonto, quando la gente va a casa, la
Città Vecchia chiude praticamente tutte le
saracinesche.
Abu Shukri HUMMUS $
(cartina p52; 63 Al-Wad Rd; vassoio di hummus 20NIS;
h8-16; v) La nostra incessante ricerca del
miglior locale di Gerusalemme specializzato
in hummus ci ha portati alla fine in questo
ristorante, consigliatoci da diverse persone
del posto. Il vassoio tipico comprende una
scodella di hummus fresco, pomodori affet-
tati, pane pita e qualche felafel. Aggiungendo
10NIS è possibile avere un bicchiere di spre-
muta d’arancia fresca. L’Abu Shukri si trova
vicino alla quinta stazione della Via Crucis.
Christ Church
Guesthouse Cafe EUROPEO $$
(cartina p52; %02-627 7727; Omar Ibn al-Khattab
Sq, Porta di Giaffa; prima colazione/pranzo/cena
40/50/65NIS; hprima colazione 7.30-8.30, pranzo
12-14, cena 18.30-20) Il caffè ospitato all’interno
della Christ Church Guesthouse propone un
invitante buffet in stile inglese, comprenden-
te un piatto principale e diversi contorni a
50NIS. Questo locale serve anche la prima
colazione e la cena, ma tenete presente che
per la cena è necessario prenotare entro le 13.
Pizzeria Basti PIZZERIA, KEBAB $
(cartina p52; 70 Via Dolorosa; piatti 25-35NIS; h7.30-
21) La vasta collezione di fotografie d’epoca
che tappezza letteralmente le pareti aumenta
considerevolmente il fascino di questo risto-
rante della Città Vecchia. Il menu propone
20 tipi diversi di pizze, bistecche, kebab e
hamburger. La Pizzeria Basti si trova sul lato
opposto della terza stazione della Via Crucis.
Keshet HaHurva ISRAELIANO $
(cartina p52; 2 Tiferet Israel St; pasti 30-60NIS;
h8-24) Ogni mattina di buon’ora vedrete i
proprietari Nissim e Veronica servire prime
colazioni calde a numerosi viaggiatori stra-
nieri e abitanti del posto affamati. I piatti di
pasta e le insalate fanno la loro comparsa più
tardi. Tenete presente che il Keshet HaHurva
è un locale mehadrin kasher, espressione
che identifica i ristoranti che rispettano
nella maniera più rigorosa le regole della
cucina kasher.
Armenian Tavern ARMENO $$
(cartina p52; 79 Armenian Orthodox Patriarchate
Rd; piatti di carne 55-70NIS; h11-22.30 mar-dom)
Scendendo i gradini che conducono in questo
ristorante situato in un seminterrato potrete
rilassarvi nell’atmosfera vecchio stile di un
locale caratterizzato dalla presenza di cera-
miche armene appese alle pareti di pietra e
di una fontana dal gorgoglio sommesso. Il
menu comprende eccellenti piatti di carne
dal gusto deciso, come il khaghoghi derev, un
impasto di carne macinata speziata avvolto in
foglie di vite. Tra le altre specialità meritano
di essere citate la pizza armena e i soojuk
(salsicce piccanti).
oAmigo Emil MEDIORIENTALE $$
(cartina p52; Aqabat al-Khanqah St; piatti a partire da
55NIS; h10.30-21.30 lun-sab) Situato all’interno
di un edificio costruito oltre quattro secoli fa,
che in precedenza ospitava una bottega, que-
sto locale ha riportato alla luce la struttura
di pietra nuda, decorandola con immagini
della vecchia Gerusalemme. Il menu propone
alcuni antipasti molto invitanti, tra cui mezze 105
di hummus, muttabal (purè di melanzane
mescolato a tahina, yogurt e olio d’oliva) e
insalata araba. La specialità della casa è il
musakhan, pane beduino ripieno di pollo
cotto in casseruola e speziato con sumac
(40NIS). Il simpatico proprietario Costandi
Gerusalemme Pasti
potrebbe anche raggiungervi al tavolo e bere
con voi un bicchiere mentre vi racconta la
storia dell’edificio.
Holy Bagel PANETTERIA $
(cartina p52; Tiferet Israel St; h8-21 dom-gio, 8-14 ven)
Questa panetteria vende bagel appena sfor-
nati farciti di formaggio fresco (17NIS circa).
Quarter Café EUROPEO, ISRAELIANO $
(cartina p52; Tiferet Israel St; spuntini 22-25NIS, pasti
40-60NIS; h9-18 dom-gio, fino alle 15 ven) In que-
sto locale potrete assaporare un buon caffè,
torte e pasti leggeri ammirando incantevoli
scorci del Muro Occidentale.
CENTRO
Il centro di Gerusalemme trabocca lette-
ralmente di ristoranti e di caffè. In Yoel
Solomon St ci sono cinque o sei locali che si
rivolgono espressamente ai turisti stranieri,
ma in questo quartiere non mancano i locali
frequentati dalla gente del posto.
Pinati HUMMUS $
(cartina p84; 13 King George V St; hummus 17NIS; h9-
19 dom-gio, 9-16 ven; v; jJaffa Center) Le vecchie
fotografie dei clienti abituali che tappezzano
le pareti del Pinati testimoniano la longevità
di questo frequentato locale specializzato
in hummus. Ancora oggi richiama un gran
numero di clienti di ogni età, al punto che
all’ora di pranzo è quasi impossibile entrarci.
HaShomen Shwarma KEBAB $$
(cartina p84; 2 Shlomzion HaMalka; pita/piatti
30/45NIS; h 11-2, chiuso Shabbat; j City Hall)
Nella maggior parte dei locali che vendono
shawarma la carne che rosola sullo spiedo
sembra vecchia di almeno una settimana. Per
fortuna questo non avviene allo HaShomen
Shwarma, dove il costante afflusso di clienti
garantisce un rapido consumo della carne,
che in questo modo è sempre fresca. Secondo
la gente del posto, lo HaShomen Shwarma
sarebbe il locale migliore di Gerusalemme
Ovest per assaggiare lo shawarma.
oHamarakia ZUPPE $
(cartina p84; 4 Koresh St; zuppe 28NIS; h18-1, chiuso
Shabbat; jCity Hall) Vecchi tamburi, macchine
da scrivere, dischi di vinile e un pianoforte
 sono allineati lungo le pareti di questo risto-
106 rante dall’aspetto volutamente trasandato. Il
nome del locale (pentola di minestra) rias-
sume in pratica il menu, che propone ogni
giorno cinque diversi tipi di zuppe. All’Ha-
marakia troverete anche le shakshuka (uova
in camicia o strapazzate cotte in padella con
pomodori stufati; 25NIS). Questo locale è
Gerusalemme 
Village Green VEGETARIANO $
(cartina p84; 33 Jaffa Rd; h9-22 dom-gio, 9-15 ven;
v; jJaffa Center) Vero e proprio paradiso
dei vegetariani, questo ristorante kasher
serve piatti preparati con ingredienti fre-
schissimi. Il Village Green ha uno stile da
caffetteria self-service, proponendo un buon
assortimento di specialità, comprendente tra

pervaso da un’atmosfera molto accogliente le altre cose zuppe di verdura, torte salate,
e, visto che i tavoli sono pochi, si finisce hamburger vegetali, pizze, blintz (crêpes
sempre per attaccare discorso con gli altri al formaggio della tradizione ashkenazita),
avventori e mangiare tutti insieme. A volte gustosi pasticci e lasagne, tutti accompagnati
questo locale ospita coinvolgenti esibizioni di da un irresistibile pane fatto in casa. I pasti
musica dal vivo, tra cui jam session di jazz e si pagano a peso (8,5NIS l’etto). Cercate di
grunge acustico. tenere un piccolo spazio per il dessert, magari
optando per una delle torte appena sfornate.
Kadosh CAFFÈ $$
(cartina p84; 6 Shlomzion HaMalka St; h7-12.30,
chiuso Shabbat; W; jCity Hall) Tra i numerosi
oFocaccio Bar MEDITERRANEO $$
(cartina p84; 4 Rabbi Akiva St; piatti 30-50NIS; h10-1;
caffè di alto livello presenti a Gerusalemme,
v; jJaffa Center) La combinazione di cucina
il Kadosh è senza dubbio uno dei migliori.
di buona qualità e di prezzi ragionevoli ha
L’ambiente ricorda vagamente i bistrò
contribuito a rendere il Focaccio Bar uno dei
francesi e sia i camerieri sia i clienti abituali
ristoranti più frequentati della città. Come
sono molto simpatici. Dal momento che tutti
prevedibile, la principale specialità della casa
i piatti vengono preparati sul momento, po-
è la focaccia, che viene cotta sul momento nel
tete essere sicuri che i sandwich, le lasagne,
taboun (forno di argilla) e vi verrà servita in
le quiche e i prodotti da forno sono gustosi
un patio piacevolmente soleggiato. A seconda
e appena sfornati. Da parte nostra, vi consi-
dei gusti, si può scegliere tra molte farciture
gliamo di assaggiare una delle specialità della
diverse e le porzioni sono abbondanti e offer-
casa, tra le quali si segnalano la bruschetta al
te a prezzi molto ragionevoli; da parte nostra,
salmone (32NIS), i funghi ripieni (39NIS) e i
vi consigliamo di assaggiare la focaccia con
ravioli alle melanzane con formaggio caprino
il formaggio bulgaro e olio d’oliva (35NIS).
(49NIS), tutte davvero eccellenti.
Il menu comprende anche una invitante
T’mol Shilshom CAFFÈ $$ entrecôte da 350 g, calamari fritti e funghi
(cartina p84; 5 Yoel Solomon St; insalate 45-56NIS, saltati in padella.
portate principali 56-83NIS; h8.30-24 dom-gio;
Barud MEDIORIENTALE $$$
W; jJaffa Center) Questo caffè dall’aspetto
(cartina p84; 31 Jaffa Rd, Feingold Courtyard; piatti
piuttosto bizzarro dispone di un vastissi-
65-85NIS; h 12.30-1 lun-sab; j Jaffa Center) Il
mo assortimento di libri che riempiono
Barud è un ristorante molto apprezzato per
gli scaffali addossati alle pareti, creando
la sua atmosfera accogliente e per la sua
un’atmosfera creativa che attira numerosi
irresistibile cucina sefardita (non kasher). Le
clienti con propensioni letterarie. Il menu
principali specialità della casa sono costituite
è dominato dalle zuppe e dei sandwich; i
dalle polpette di carne e di melanzane e dal
prezzi leggermente più elevati rispetto a
pastalikos, un involucro di pasta ripieno di
quelli praticati dalla concorrenza vengono
pinoli, carne macinata e cipolla (59NIS). La
compensati dalla connesione wi-fi gratuita
proprietaria Daniella Lerer è anche molto
e da un’atmosfera veramente fantastica, che
orgogliosa del suo cocktail a base di frutta,
raggiunge l’apice nei giorni in cui il T’mol
che è davvero buono. Ogni settimana questo
Shilshom ospita esibizioni di musica dal vivo
locale ospita una o due esibizioni di jazz dal
e reading letterari. Tenete presente che non
vivo. Per trovare questo ristorante, bisogna
è facilissimo raggiungere questo locale: per
prima individuare il Gent Bar situato alla fine
arrivarci, bisogna attraversare l’arco di Yoel
di Rivlin St. La scalinata situata sulla sinistra
Solomon St, svoltare a sinistra, proseguire a
del Gent Bar conduce alla Feingold Courtyard
piedi fino alla fine del cortile e infine cercare
e il Barud si trova al fondo del vicolo.
l’insegna bianca e nera situata vicino al bar
Lion’s Den. Little Jerusalem MEDITERRANEO $$
(cartina p84; %02-624 4186; Ticho House Museum,
9 HaRav Kook St; pasti 52-80NIS; h10-23 dom-gio,
9-15 ven, 19-24 sab; jJaffa Center) Il tranquillo
patio del Little Jerusalem affacciato su una
pineta rappresenta il posto ideale per con-
cedersi una cena con i fiocchi o una prima
colazione all’israeliana in tarda mattinata.
Il menu di questo ristorante abbina ricette
della tradizione occidentale a specialità
mediterranee, proponendo un invitante
assistere a un concerto (per il quale è previsto
il pagamento di un supplemento), mentre il 107
sabato sera tocca alla musica tradizionale
ebraica. Per essere sicuri di trovare un tavolo
libero, è indispensabile prenotare con un
buon anticipo.
Zuni EUROPEO $$$
(cartina p84; 15 Yoel Solomon St; h24 h su 24; W;

assortimento di piatti a base di pesce e di
carne. Ogni martedì alle 20.30 questo risto-
rante ospita una serata dedicata al vino e al
formaggio (95NIS), con accompagnamento
di musica jazz dal vivo. Il mercoledì alle 20
gli appassionati di musica classica possono
Gerusalemme Pasti
jJaffa Center) Lo Zuni propone un invitante
assortimento di eccellenti piatti della cucina
occidentale, come le melanzane al forno con
aïoli (42NIS) e il risotto di mare (89NIS), che
vi verranno serviti in un ambiente molto raf-
finato dalle luci soffuse. Tutti i piatti vengono

IL MERCATO MAHANE YEHUDA

Oltre a un gran numero di bancarelle traboccanti di frutta e verdura fresca, pesce, tè,
caffè e un incredibile assortimento di altri prodotti alimentari, il Mercato Mahane
Yehuda (cartina p72; h8-tramonto dom-gio, 9-14 ven; jMahane Yehuda) dispone di parecchi
caffè e chioschi gastronomici molto invitanti. Il panorama dei ristoranti di questo merca-
to è sorprendentemente trendy e variegato, con locali specializzati in cucina georgiana,
italiana e indiana, fish and chips, specialità a base di ingredienti biologici e i classici
piatti israeliani. A meno che non sia diversamente indicato, i locali citati di seguito sono
aperti nelle ore di attività del mercato e sono riportati nella cartina dell’Area urbana di
Gerusalemme (p72):
Azura (Souq HaYorekrom; h8-16, chiuso Shabbat; v) Sebbene la competizione per ag-
giudicarsi la palma di miglior ristorante di hummus di Gerusalemme sia indubbiamente
molto serrata, questo locale sembra avere tutte le carte in regola per vincere, come
dimostra il fatto che i suoi fan più sfegatati sono sempre pronti a giurare che è impos-
sibile fare di meglio. Date queste premesse, non vi resta che assaggiarne una scodella.
L’Azura serve anche una deliziosa zuppa kuba (ravioli farciti con carne tritata e pinoli; tra
30NIS e 35NIS).
Hagas Ehad (Rehov Eliyahu Ya’acov Banai 11; v) Izikial, il proprietario di questo piccolo
caffè, serve quelli che molti ritengono i piatti più genuini della città, tra cui hamburger di
tofu (28NIS), verdure ripiene (35NIS), sostanziosi shakshuka (una ricca prima colazione
a base di uova fritte e pomodoro servita con pane tostato) e una buona scelta di delizio-
si tè alle erbe e succhi di frutta (da parte nostra, vi consigliamo di assaggiare quello di
ibisco, dal gusto molto particolare). Il caffè serve anche piatti per celiaci.
Itchikidana (Rehov HaEshkol 4; v) Questo pittoresco caffè vegetariano indiano è spe-
cializzato in thali (un vassoio con riso, dhal e verdure; da 39NIS a 64NIS) e masala dosa
(22NIS). L’Itchikidana apre alle 9 per il chai (tè), ma comincia a servire piatti solo verso
mezzogiorno. I gestori sono molto gentili e sono sempre pronti a spiegare i piatti del
menu a chi non conosce la cucina indiana.
Mizrahi Coffeeshop (Rehov Hashet) Questo locale non serve solo il caffè migliore
del mercato, ma propone anche sandwich (da 22NIS a 38NIS), pasticcini (da 16NIS a
38NIS) e gustose prime colazioni (da 38NIS a 54NIS). Accomodandovi a uno dei tavolini
collocati sul piccolo portico potrete osservare il viavai dei passanti.
Pasta Basta (Ha Tut; h12-24, chiuso Shabbat) Chi non può fare a meno della pasta do-
vrebbe fare una capatina in questo locale, dove è possibile scegliere il tipo di pasta, la
salsa e altri ingredienti e lasciare che il cuoco compia la sua magia. Se siete in dubbio, vi
consigliamo di seguire i consigli del cuoco e di scegliere il ‘piatto rivitalizzante’, che com-
prende costine, formaggio di capra e pesto. Un piatto costa circa 40NIS.
Per avere ulteriori informazioni su questo mercato, v. p86.
 preparati sul momento, il pane è fatto in casa,
108 così come gli squisiti dessert. Questo locale
è aperto tutta la notte e tende a raccogliere
alcuni dei festaioli che fanno le ore piccole in
Rivlin St, un fatto che garantisce una grande
animazione fino alle 4 di mattino.
Darna MAROCCHINO $$$
(cartina p84; %02-624 5406; 3 Horkanos St; piatti
Gerusalemme 
90-130NIS; h12-15.30 e 18-22 dom-gio, 18-22 sab;
jJaffa Center) Il Darna sfoggia un ambiente
tipicamente marocchino e propone specialità
veramente deliziose, come la pastilla fassia
(43NIS), una pasta sfoglia ripiena di faraona,
mandorle e cannella. Se venite a cena in
compagnia, vi consigliamo di scegliere come
portata principale il mechoui (310NIS), spalla
d’agnello marinata e arrostita sullo spiedo. È
necessario prenotare.
Mahane Yehuda FRANCESE, ITALIANO $$$
(cartina p72; %02-533 3442; 10 Beit Ya’akov St; antipa-
sti 47-62NIS, piatti 98-166NIS; h12.30-16 e 18.30-23;
jMahane Yehuda) Frutto della collaborazione
tra tre chef, Uri, Yossi e Asaf, questo locale
propone piatti preparati esclusivamente con
gli ingredienti venduti nel vicino Mercato
Mahane Yehuda. D’altra parte, anche il risto-
rante è progettato in modo da sembrare la
bancarella di un mercato. Le origini culinarie
dei piatti proposti in questo ristorante spazia-
no dalla tradizione beduina, alla cucina araba
e alle ricette della nonna. Il menu cambia
ogni giorno e a seconda delle stagioni, ma
comprende sempre qualche tipo di pesce,
bistecche e piatti di pasta. È indispensabile
prenotare.
KING DAVID STREET
Il quartiere benestante situato intorno a King
David St ospita diversi ristoranti eleganti;
alcuni dei più belli si trovano lungo il nuo-
vissimo Mamilla Mall.
Arca OCCIDENTALE $$
(cartina p72; 26 King David St; portate principali
55-110NIS; h 7-22.30) Ospitato all’interno
dello storico YMCA, questo ristorante non
kasher serve eccellenti specialità a base di
carne e di pesce, piatti di pasta e insalate.
Non mancate di assaggiare l’antipasto con
le melanzane con tahina. Chi si alza presto
può concedersi la strepitosa prima colazione
a buffet (48NIS). I tavoli sono collocati in
un cortile pieno di verde, in mezzo a fiori e
fontane, un posto piacevolissimo per conce-
dersi un po’ di meritato relax nella calura
estiva. L’Arca rappresenta un’alternativa
molto valida per la cena dello Shabbat,
quando la maggior parte dei ristoranti di
questa zona è chiusa.
COLONIA TEDESCA
La ‘via dei ristoranti’ di Gerusalemme è
Emek Refa’im St, nella Colonia Tedesca. È
divertente spingersi fino in questa zona e
gironzolare avanti e indietro fino a quando
non si trova qualcosa che attira l’attenzione.
Caffit EUROPEO $$
(cartina p44; 35 Emek Refa’im St; portate principali
48-88NIS; h7-1) Il Caffit è un ristorante vivace
e divertente, che propone una cucina occi-
dentale molto variegata, comprendente tra
le altre cose insalate, hamburger e piatti di
pasta, ai quali si aggiungono alcune gustose
specialità come il salmone con haloumi e
funghi. Se siete tipi solitari, accomodatevi
al bancone del bar e fate amicizia con il
simpaticissimo barman Tilan.
GERUSALEMME EST
Il panorama della ristorazione di Gerusa-
lemme Est si sta evolvendo lentamente,
come si può notare dalla presenza di alcuni
ristoranti di alto livello situati nel quartiere
di Sheikh Jarah e di una serie di locali di
media categoria situati nei dintorni di Salah
ad-Din St che stanno migliorando sempre
più. Oltre che nei locali citati in seguito,
potrete concedervi un pasto leggero anche al
caffè dell’Educational Bookshop (per ulteriori
informazioni in merito, v. p112).
Zad CAFFÈ $
(cartina p72; 9 Salah ad-Din St; h7.30-22; W) In
arabo antico il termine Zad significa ‘cibo e
bevande’, due elementi che in questo locale
non mancano di certo, con panini, piatti di
pasta, insalate e shawarma siriano che po-
trete assaporare su un gradevole sottofondo
di musica araba. Il proprietario Mohammed,
cordiale con tutti i clienti, è il beniamino sia
dei residenti stranieri stabilitisi a Gerusalem-
me Est sia degli studenti palestinesi.
Jerusalem Hotel MEDITERRANEO $$
(cartina p72; %02-628 3282; 4 Antara ben Shadad St;
portate principali 50-100NIS; h7.30-10.30 e 12-23;
v; jShivtei Israel) All’interno del Jerusalem
Hotel c’è un grazioso ristorante con tavoli
disposti in un cortile sotto pergolati d’uva e
ventilatori a pale (durante i mesi invernali il
cortile viene coperto). Il menu dei piatti alla
griglia propone tra le altre cose il pollo yalla
yalla (65NIS), una specialità della casa a base
di pollo ripieno con funghi e verdure, al quale
si aggiungono alcuni piatti vegetariani molto
invitanti. Ogni lunedì e venerdì sera questo
locale ospita esibizioni di musiche e danze
arabe (telefonate per prenotare).
Askadinya ITALIANO $$
(cartina p44; 11 Shim’on Ha Tsadik St; piatti di pasta
55-65NIS; h12-24; jShim’on Ha-Tsadik) Ospitato
all’interno di un imponente edificio costruito
120 anni fa, l’Askadinya è un elegante risto-
rante italiano che contribuisce ad accrescere
l’atmosfera cosmopolita di Gerusalemme Est.
La principale specialità della casa è il piatto
Askadinya (63NIS), un antipasto in grado di
saziare due persone che comprende frutti
di mare, formaggio roca e verdure. Chi lo
desidera potrà accompagnare il proprio
pasto con una bottiglia di vino sudafricano,
spagnolo o italiano.
Philadelphia MEDITERRANEO $$
(cartina p72; Al Zahra St; pasti 40-90NIS; h12-24)
Questo locale di lunga tradizione ha sfornato
per molti anni alcuni dei piatti della cucina
mediterranea migliori della città. L’amichevo-
le proprietario Zoher è in grado di sfoderare
un impressionante numero di mezze, seguiti
da portate principali gustose come la sogliola,
il pollo musakhan e il cosciotto d’agnello
al forno. Durante i mesi estivi è possibile
accomodarsi nel delizioso giardino.
6 Locali
Il centro di Gerusalemme si presta bene a
fare un giro di bevute, perché nelle sue vie ci
sono numerosi bar, concentrati soprattutto in
Rivlin St e Yoel Solomon St. In genere questi
locali sono affollati di adolescenti americani
in vacanza, mentre altri sono frequentati
prevalentemente dalla gente del posto. I bar
di Gerusalemme Est si trovano spesso all’in-
terno degli alberghi, mentre la Città Vecchia
è arida quasi come il Negev.
CITTÀ VECCHIA
Cafe Rimon Himo CAFFÈ
(cartina p52; Porta di Damasco; h7-22; jDamascus
Gate) Abbiamo trascorso momenti molto belli
nel portico del Cafe Rimon, crogiolandoci
nell’atmosfera frenetica che pervade i dintor-
ni della Porta di Damasco. Secondo molti, si
tratterebbe di uno dei posti migliori di Ge-
rusalemme per osservare il viavai della folla
e per scattare qualche fotografia. A seconda
dei vostri gusti, nel Cafe Rimon Himo potrete
ordinare un succo di frutta (€3,50), fumare
un narghilè (€5) o assaggiare la famosa birra
Taybeh (€4,50) prodotta in Cisgiordania.
Versavee BAR
(cartina p52; Porta di Giaffa; h9-24; W) I quattro 109
fratelli che gestiscono questo locale – Gabi,
Jamil, Joe e Jack – ce l’hanno messa davvero
tutta per renderlo un ambiente con molto
stile. Al suo interno troverete un menu di
ottimi long drink e un buon assortimento
di specialità gastronomiche, tra cui piatti di
Gerusalemme Locali
pasta, shawarma e pollo (la cucina è aperta
dalle 9 alle 21). Questo locale si trova nello
stesso cortile dell’East New Imperial Hotel.
CENTRO
Bolinat BAR, CAFFÈ
(cartina p84; 6 Dorot Rishonim St; h24 h su 24; jJaffa
Center) Nel tardo pomeriggio il dehors del
Bolinat si riempie di giovani del posto che
prendono il sole bevendo birra fresca. Que-
sto locale serve anche piatti semplici, come
sandwich e insalate. Non avendo giorni di
chiusura, il Bolinat è sempre molto frequen-
tato sia durante lo Shabbat sia a tarda notte
nei weekend.
HaCasetta BAR
(cartina p84; Horkanos St; h20-5 sab-gio, 14-6 ven;
jJaffa Center) Se state camminando per Hor-
kanos e notate una porta di metallo ricoperta
di vecchie musicassette siete arrivati all’Ha-
Casetta (La Cassetta), un bar minuscolo, che
dispone di due piccole salette ma non manca
di carattere. Al suo interno troverete una
folla di giovani modaioli sempre disponibili
a tirare tardi, accompagnata da punk anni
’80 e a volte da band che suonano musica
grunge dal vivo. Dietro questo bar c’è uno
stretto passaggio che conduce a un altro
locale, chiamato HaTaklit (Il disco).
o Uganda BAR
(cartina p84; 4 Aristobulos St; h12-3; jJaffa Center)
Dedicato a tutto ciò che può essere definito
alternativo, questo locale prende il nome
dalla nazione che gli inglesi offrirono a
Herzl al posto della Palestina. L’Uganda
serve la birra palestinese Taybeh e lo hum-
mus di Gerusalemme Est. Questo locale è
frequentato da molta gente del posto e da
alcuni visitatori occasionali, che dimostrano
di apprezzare le sue comode poltroncine,
la sua atmosfera piacevolmente rilassata
e la sua buona musica. Dal momento che
i proprietari organizzano spesso DJ set e
serate, vi consigliamo di informarvi su quali
eventi siano in programma durante il vostro
soggiorno in città.
 110 GERUSALEMME GAY-FRIENDLY
Rispettando la natura di città religiosa che contraddistingue Gerusalemme, il panorama
GLBT è molto più discreto rispetto a quello di Tel Aviv. In particolare, nei quartieri abitati
dagli ebrei ortodossi di Gerusalemme Est non sono viste di buon occhio le manifestazioni
pubbliche d’affetto, soprattutto quelle tra persone dello stesso sesso. Un punto di ritrovo
consigliabile è il Mikveh (cartina p84; %02-623 3366; mikvehbar@gmail.com; 4 Shoshan St;
h21-fino a tardi lun-sab; jCity Hall), un piccolo bar situato in un vicolo tranquillo a sud di
Gerusalemme 

Safra Sq, che ogni lunedì a partire dalle 23 ospita spettacoli di drag queen e il giovedì e il
venerdì serate molto animate. La clientela è costituita da un eterogeneo mix di persone
che, pur essendo di religione, origine e background culturale diversi, si trovano bene
insieme. Come ci è stato detto da un cliente che abbiamo conosciuto in questo locale,
‘non è necessariamente un posto sano’. Durante il giorno, il T’mol Shilshom (p106) è un
accogliente locale gay-friendly. Il bar gay Zuni (p107) è aperto 24 ore su 24.
Verso la fine di giugno la parata del Jerusalem Pride porta nelle strade cittadine del
centro un gran numero di bandiere arcobaleno.
Se desiderate avere ulteriori informazioni sulla comunità GLBT di Gerusalemme, vi
consigliamo di visitare la Jerusalem Open House (cartina p84; %02-625 0502; www.joh.
org.il; 2 HaSoreg St; jCity Hall). Chi non è mai stato in questo locale è invitato a passare
dalla domenica al giovedì dalle 10 alle 17 per conoscere il calendario degli eventi in pro-
gramma, molti dei quali sono indicati alle persone che si esprimono in inglese.

Sira BAR Rivlin Street BAR

(cartina p84; 1 Ben Shatakh St; h17-fino a tardi; jCity
Hall) In questo piccolo bar perennemente
pieno di fumo, buio, affollato e rumoroso
la birra scorre a ritmi vertiginosi per tutta
la notte. All’interno del Sira troverete una
piccola pista da ballo e una sala semi priva-
ta situata nella parte posteriore del locale.
Tenete presente che questo locale è ancora
conosciuto dalla gente del posto con il suo
vecchio nome, D1.
Fifth of May BAR
(cartina p72; 56 Ha’etz Ha‘em; hquasi 24 h su 24;
jMahane Yehuda) In grado di ospitare a ma-
lapena i dodici apostoli, questo minuscolo
e accogliente bar è gestito da un gruppo
di giovani amici che hanno deciso che il 5
maggio è la loro festa personale. L’insegna
collocata sulla porta d’ingresso ‘Danesi Cof-
fee’ confonde un po’ le idee.
oCasino de Paris
(cartina p72; Georgian Market; h12-3; jMahaneYehu-
da) All’epoca del Mandato britannico questo
edificio era un circolo ufficiali dell’esercito
di Sua Maestà. Conosciuto con il nome di
Casino de Paris, questo locale ospitava al
piano inferiore un bar e al secondo piano un
bordello. Nel 2011 è stato riaperto come tapas
bar e oggi serve gustose tapas spagnole, che
potrete accompagnare con 25 tipi di birre
artigianali israeliane, tra cui la Negev, la
Shapira e la Malka. Verso mezzanotte questo
locale inizia a girare a pieno regime.
(cartina p84; Rivlin St; jJaffa Center) In questo
stretto vicolo si trovano cinque o sei bar,
ognuno dei quali offre drink della casa per
attirare la clientela, composta per la maggior
parte da soldati israeliani e teenager o stu-
denti di college americani.
GERUSALEMME EST
Cellar Bar WINE BAR
(cartina p72; 23 Nablus Rd; h12-1) Situato nel
seminterrato con i soffitti a volta dell’Ame-
rican Colony Hotel (p103), questo intimo
localino venne inaugurato verso la fine del
XIX secolo. Il Cellar Bar è molto amato dai
corrispondenti dei giornali stranieri che
vengono inviati a Gerusalemme a seguire i
disordini e i conflitti.
3 Divertimenti
Locali notturni
Yellow Submarine
BAR
LOCALE NOTTURNO
(cartina p44; % 02-570 4646; www.yellowsub
marine.org.il; 13 HaRechavim St, Talpiot; h23-fino
a tardi gio e ven) Di solito il Yellow Submarine
ospita concerti di musica dal vivo, ma a
volte propone anche esibizioni di DJ e serate
danzanti. Vi consigliamo di telefonare prima
di andarci per sapere che cosa prevede il
programma, dal momento che per alcuni
spettacoli è necessario prenotare i biglietti.
Wallenberg DISCOTECA
(cartina p72; 6 Raul Wallenberg St; h21-fino a tardi
gio-sab; jHa-Davidka) Questo locale nottur-
no situato in comoda posizione centrale è
frequentato da un pubblico di trentenni
appassionati di techno, musica israeliana e
house. Il giovedì e il sabato l’ingresso è libero,
mentre il venerdì bisogna pagare un biglietto
d’ingresso di 20NIS.
Danza
International Cultural
Centre for Youth CENTRO CULTURALE
(ICCY; cartina p44; %02-566 4144; 12 Emek Refa’im
St) L’edificio dell’ICCY (Centro Culturale
Internazionale per i Giovani) ospita ogni gio-
vedì dalle 10.30 alle 0.30 danze tradizionali
(25NIS). Tenete presente che non si tratta
di esibizioni, in quanto le famiglie del posto
vengono a ballare e voi potrete unirvi a loro
(all’inizio si può contare sull’aiuto di un inse-
gnante). Il giovedì si tengono serate danzanti
che vedono protagoniste persone di tutte le
età, con i partecipanti che formano lunghe
fila per il conga, l’hora e ogni altra possibile
formazione di ballo. In linea generale, in
questo locale è possibile ballare quasi tutte
le sere della settimana, ma è sempre meglio
telefonare prima per sapere che cosa c’è in
programma.
Cinema
Cinematheque CINEMA
(cartina p72; % 02-606 0800; www.jer-cin.org
.il; 11 Hebron Rd) Punto fermo e luogo di ritrovo
abituale degli abitanti di Gerusalemme di
sinistra e non confessionali, la cineteca di
Gerusalemme propone film d’essai stranieri
e classici e ospita il Jerusalem Film Festival
(www.jff.org.il), una rassegna cinematografica
di alto livello.
Lev Smadar Theatre CINEMA
(cartina p44; %02-566 0954; www.lev.co.il; 4 Lloyd
George St; ingresso 38NIS) Questo bizzarro
cinema di quartiere proietta film d’autore.
All’interno di questo cinema troverete un
caffè ed è consentito portare cibo.
Teatro e musica classica
Gerusalemme vanta una tradizione musicale
e teatrale molto ricca. Per conoscere gli eventi
in programma all’epoca del vostro soggiorno
in città, vi consigliamo di leggere l’edizione
del venerdì del Jerusalem Post o il bollettino
mensile per i turisti pubblicato dal Ministero
del Turismo. I biglietti possono essere preno-
tati presso Bimot (cartina p84; %02-622 2333; 8
Shamai St; jJaffa Center).
Di tanto in tanto vengono organizzati
concerti di musica classica all’YMCA (cartina
p72; %02-569 2692; 26 King David St) e, il sabato
mattina, al Beit Shmuel (cartina p84; %02-620
3427; www.beitshmuel.com; 6 Shamm’a St), un 111
complesso che fa parte dello Hebrew Union
College.
Jerusalem Centre for
the Performing Arts CONCERTI, TEATRO
(cartina p72; %02-560 5755; www.jerusalem-theatre
.co.il; 20 David Marcus St) Questo centro per le
Gerusalemme D ivertimenti
arti dello spettacolo ospita al suo interno una
sala da concerti, alcuni teatri e un caffè. Lo
Sherover Theatre (ingresso 200NIS) offre la
possibilità di seguire alcuni spettacoli con
una traduzione simultanea in inglese tramite
auricolari. Questo teatro mette in scena com-
medie, concerti e spettacoli di danza ed è la
sede della Jerusalem Symphony Orchestra.
Da ottobre a giugno ogni lunedì alle 17 ospita
concerti gratuiti di alto livello.
Al-Masrah Centre for Palestine
Culture & Art and Al-Kasaba
Theatre TEATRO
(cartina p72; %02-628 0957; www.pnt-pal.org; Al-
Masrah Centre, Abu Obeida St) Situato a due
passi da Salah ad-Din St a Gerusalemme
Est, questo centro artistico palestinese mette
in scena opere teatrali, musical, operette e
spettacoli di danze popolari in lingua araba,
spesso con un riassunto in inglese.
Khan Theatre TEATRO
(cartina p72; %02-671 8281; www.khan.co.il; 2 David
Remez St; interi/studenti 150/120NIS) Di tanto in
tanto questo teatro mette in scena spettacoli
in inglese.
Binyanei Ha’Umah
Conference Centre SALA DA CONCERTI
(cartina p44; %02-622 2481; www.iccjer.co.il; jCen-
tral Station) Questa sala da concerti è la sede
della Israel Philharmonic Orchestra (www.
ipo.co.il), l’orchestra sinfonica principale
della città.
Musica live
Dublin MUSICA LIVE
(cartina p84; 4 Shamai St; h17-3; jJaffa Center)
Ogni lunedì questo pub irlandese propone
coinvolgenti esibizioni di musica dal vivo
inglese ed ebraica, mentre il martedì è dedi-
cato al repertorio irlandese. In queste sere è
sempre consigliabile telefonare in anticipo
per prenotare un tavolo.
Zappa in the Lab MUSICA LIVE
(cartina p44; % 02-622 2333; www.zappa-club
.co.il, in ebraico; 28 Hebron Rd; ingresso 80-160NIS)
Ospitato all’interno di un magazzino ferro-
viario in disuso, questo palcoscenico dedicato
 alla musica live ospita regolarmente artisti,
112 musicisti e ballerini emergenti interessati a
forme d’arte alternative e sperimentali, che
si esibiscono di fronte a un pubblico dai gusti
molto sofisticati. Questo locale apre alle 20.30
e gli spettacoli iniziano intono alle 22. Dopo
lo spettacolo è possibile cenare con menu
kasher. Lo Zappa in the Lab è aperto quasi
Gerusalemme 
tutti i giorni della settimana ma per conosce-
re il programma della serata, vi consigliamo
di visitare il sito web o di telefonare.
Sport
Beitar Jerusalem CALCIO
(www.bjerusalem.co.il, in ebraico) Il Teddy Kollek
Stadium (cartina p44) è un impianto dotato
di 20.000 posti a sedere che ospita le partite
casalinghe delle squadre di calcio del Beitar
Jerusalem e dell’Ha’poel Jerusalem. Il Beitar
è conosciuto per i suoi tifosi, che sono i più
scatenati (e nazionalisti) del paese, capaci
di abbandonarsi a intemperanze di ogni
genere ogni volta che le partite non vanno
secondo le loro aspettative (e a volte anche
quando la sorte arride alla loro squadra). Le
partite dell’Ha’poel Jerusalem sono invece
decisamente più tranquille. I biglietti pos-
sono essere acquistati il giorno stesso della
partita. Questo stadio si trova nei pressi del
Jerusalem Mall e può essere raggiunto con
l’autobus n. 6 in partenza dalla stazione
centrale degli autobus.
7 Shopping
Chi ama gli articoli raffinati e di alta qualità,
durante il suo soggiorno a Gerusalemme
non potrà che apprezzare gli oggetti della
tradizione ebraica, le opere d’arte ebraica
e mediorientale, le ceramiche, i gioielli e i
pezzi d’antiquariato. La zona più indicata
per acquistare oggetti di questo genere è
Gerusalemme Ovest, mentre nella Città
Vecchia si trovano vagonate di articoli di
scarsa qualità, i classici souvenir da turisti.
Chi desidera acquistare prodotti alimenta-
ri, deve dirigersi verso il Mercato Mahane
Yehuda (p86 e p107), mentre per trovare articoli
da campeggio, prodotti elettronici, abiti e
libri è meglio provare in centro o nei nu-
merosi centri commerciali situati in tutti i
quartieri della città.
Agfa Photo Shwartz FOTOGRAFIA
(cartina p84; 11 Mordechai Ben Hillel St,Allenby; jJaffa
Center) Questo negozio vende attrezzature fo-
tografiche e ricarica gratuitamente la batteria
della fotocamera digitale a chi avesse perso
il caricabatterie.
Lametayel ATTREZZATURA PER IL TEMPO LIBERO
(cartina p84; 5 Yoel Solomon St; jJaffa Center) Al
Lametayel troverete attrezzatura di buona
qualità sia per il campeggio sia per le attività
all’aperto, oltre a un buon assortimento di
cartine e di guide di viaggio.
Libri
oEducational Bookshop
LIBRI
(cartina p72; www.educationalbookshop.com; 19
Salah ad-Din St; h8-20) La migliore libreria
di Gerusalemme Est dispone di un vasto
assortimento di libri e di DVD sul conflitto
arabo-israeliano e di una buona scelta di
riviste e di CD di musica palestinese. All’in-
terno dell’Educational Bookshop troverete
un soppalco per la lettura, un caffè e una
sala polifunzionale. Questa libreria costi-
tuisce una tappa fissa per molti giornalisti,
collaboratori di agenzie umanitarie, attivisti
e persone politicamente impegnate di pas-
saggio a Gerusalemme Est.
Moriah Bookshop LIBRI
(cartina p52; 40 Misgav Ladach St) Il Moriah
Bookshop possiede l’assortimento di libri
sull’ebraismo più ampio della città, ma vende
anche souvenir, CD e testi sugli avvenimenti
d’attualità riguardanti lo stato d’Israele.
Sefer VeSefel LIBRI
(cartina p84; 2 Ya’vets St; jJaffa Center) Considera-
ta una vera e propria istituzione di Gerusa-
lemme, questa libreria ha le pareti letteral-
mente tappezzate di libri, comprendenti titoli
di narrativa e saggi sia nuovi sia di seconda
mano. Questa libreria si trova al primo piano
di un edificio situato in un vicolo che collega
Jaffa Rd a Mordechai Ben Hillel St.
Steimatzky LIBRI
(cartina p84; Mamilla Mall) Questa catena di libre-
rie dispone di diversi punti vendita situati in
tutti i quartieri di Gerusalemme. La libreria
più grande è quella disposta su tre piani
del Mamilla Mall, che ospita al suo interno
anche un caffè.
T’mol Shilshom LIBRI
(cartina p84; www.tmol-shilshom.co.il; 5 Yoel Solomon
St; jJaffa Center) Questa libreria-caffè specia-
lizzata in titoli di seconda mano è pervasa da
un’atmosfera gradevolmente bohémienne e
ospita spesso letture di poesie e conferenze
di scrittori e giornalisti. Per conoscere gli
eventi in programma, vi consigliamo di
visitare il sito web.
Artigianato e souvenir
Ogni venerdì in Schatz St, nei pressi della
Bezalel Art School si tiene una fiera dell’ar-
tigianato di grande interesse, che costituisce
il posto ideale per chi desidera acquistare
articoli di buona fattura direttamente dagli
artisti che li realizzano.
David St, nella Città Vecchia, rappresenta
il posto ideale per acquistare magliette,
narghilè, scacchiere, oggetti dell’artigianato
locale e cianfrusaglie di ogni genere. Vi
consigliamo di contrattare tenacemente per
qualunque cosa.
Nel centro di Gerusalemme si trovano
moltissimi negozi di souvenir, concentrati
soprattutto in Ben Yehuda St.
Studio Varouj SOUVENIR
(cartina p52; 36 Aqabat al-Khanqah St; h8.30-17
lun-sab) Questo negozio di fotografia vende
suggestive immagini di Gerusalemme in
bianco e nero a 50NIS. Il gestore armeno è
in grado di esprimersi in molte lingue ed è
un tipo veramente particolare.
Arman Darian CERAMICA
(cartina p84; www.darianart.com; 12 Shlomzion
HaMalka St; jCity Hall) Considerato da molti
intenditori il ceramista più famoso di Isra-
ele, Arman ha inserito i disegni delle sue
ceramiche armene in molti edifici pubblici,
compreso un piano dell’Empire State Buil-
ding di New York.
Armenian Ceramics CERAMICA
(cartina p72; www.armenianceramics.com; 14 Nablus
Rd) Questo laboratorio dotato di un negozio è
in attività dal lontano 1922. Le piastrelle sono
tutte dipinte a mano ed è possibile acquistare
articoli su ordinazione. L’Armenian Ceramics
si trova di fronte al consolato americano a
Gerusalemme Est.
Altogether 8 CERAMICA
(cartina p84; 11 Yoel Solomon St; jJaffa Center)
Questa cooperativa riunisce ceramisti prove-
nienti da tutte le regioni di Israele.
Kippa Man KIPPOT
(cartina p84; 5 Ben Yehuda St; jJaffa Center) Se
state cercando una bella kippah o desiderate
farvene fare una su misura, vi consigliamo di
rivolgervi ad Avi, soprannominato da molti
‘Kippa Man’.
Oggetti d’arte, della tradizione
ebraica e d’antiquariato
Gerusalemme è il posto migliore del paese
per acquistare oggetti della tradizione
ebraica (definiti nel loro insieme con il
termine inglese judaica); in ogni caso,
anche a Tsfat ne troverete un vasto assor-
timento. Nella Città Vecchia, non mancate 113
di dare un occhiata ai negozi situati lungo
il Cardo Maximus, alcuni dei quali sono
molto interessanti e gestiti da proprietari
seri. Pochi passi al di fuori della Porta di
Giaffa, scendendo lungo la collina si trova
un vicolo pieno di negozi specializzati in
Gerusalemme S hopping
opere d’arte e d’artigianato (in inglese Arts
& Crafts Lane, in ebraico Hutzot Hayotzer)
che vendono soprattutto oggetti della
tradizione ebraica di qualità eccellente.
Questi negozi sono aperti tutti i giorni
fatta eccezione per lo Shabbat. Alcuni dei
migliori negozi di judaica e di oggetti
d’arte si trovano lungo Yoel Solomon St, nel
centro di Gerusalemme. Ai viaggiatori più
esigenti consigliamo caldamente di evitare
i negozi di judaica situati in David St, nella
Città Vecchia, perché i prodotti venduti in
questa zona sono privi della certificazione
di conformità alla legge ebraica (nonostante
quello che dicono i commessi) e in genere
sono di qualità mediocre.
Aweidah Gallery ANTICHITÀ
(cartina p52; www.aweidah-gallery.com; 4Via Dolorosa)
Sebbene assomigli a un museo, in realtà la
Aweidah Gallery è una galleria d’arte che
vende reperti che risalgono a centinaia e
addirittura migliaia di anni fa. All’atto dell’ac-
quisto, il personale vi darà un certificato che
vi consentirà di portare gli oggetti fuori dal
paese. Anche se gli oggetti hanno un’appa-
renza di autenticità, tenete presente che solo
un esperto è in grado di riconoscere oggetti
falsi, per cui adottate tutte le cautele del caso
quando arriverà il momento di tirar fuori la
carta di credito. Nella stessa strada ci sono
diversi altri negozi d’antichità.
Arta Gallery JUDAICA
(cartina p84; 22 King David St) Specializzato in
articoli di judaica contemporanei, questo
negozio dispone di un vasto assortimento di
mezuzah, menorah e birkat bait (benedi-
zioni della casa).
Daniel Azoulay JUDAICA
(cartina p84; 5 Yoel Solomon St; jJaffa Center)
Questo bravissimo artigiano realizza por-
cellane dipinte a mano e magnifici ketuba
(contratti matrimoniali ebraici).
Greenvurcel JUDAICA
(cartina p84; www.greenvurcel.co.il; 27 Yoel Solomon
St; jJaffa Center) In questo negozio troverete
magnifici oggetti della tradizione ebraica in
argento, tra cui candelabri, piatti per il Seder
e menorah.
 Centri commerciali e vie dello shopping
114 Mamilla Mall CENTRO COMMERCIALE
(cartina p52) In questa via dello shopping ci sono
numerosi outlet di marche internazionali,
negozi specializzati in oggetti di judaica
contemporanei, diversi eccellenti caffè e
una bella libreria Steimatzky. Il fatto che
questa strada si trovi tra la Porta di Giaffa e
Gerusalemme 
il David Citadel Hotel consente di utilizzarla
come via di transito tra la Città Vecchia e
Gerusalemme Ovest.
Ben Yehuda Street VIA PEDONALE
(cartina p84) Il viale pedonale più frequentato
dai viaggiatori stranieri è pieno di negozi di
souvenir e di caffè.
8 Informazioni
Accessi a internet
Se vi trovate nei pressi della stazione centrale
degli autobus, al quarto piano troverete alcuni
terminali collegati a internet (30 min 10NIS). La
maggior parte degli alberghi e dei caffè offre ai
loro clienti la connessione wi-fi gratuita.
Internet Café (31 Jaffa Rd; 14NIS l’ora; h9-5.30;
jJaffa Center) Si trova nei pressi di Zion Sq.
Mike’s Centre (%02-628 2486; www.mikes
centre.com; nona stazione, 172 Souq Khan al-Zeit
St; 10NIS l’ora; h9-23) Situato nella Città Vec-
chia, questo centro offre la possibilità di collegarsi
a internet, di effettuare telefonate internazionali e
di lavare la biancheria in un solo posto. Mike orga-
nizza anche escursioni al Mar Morto, in Galilea, in
Giordania e in Egitto.
Agenzie di viaggi
ISSTA HaNevi’im St (%02-621 3600; 31 HaNe-
vi’im St); Herbert Samuel St (%02-621 1188;
4 Herbert Samuel St; jJaffa Center) Questa
agenzia dell’associazione studentesca israeliana è
in grado di procurare biglietti aerei a prezzi econo-
mici. Nei pressi di Zion Sq si trova un altro ufficio.
Assistenza sanitaria
Hadassah Medical Centre (%02-677 7111; www.
hadassah.org.il) Si trova sopra Ein Kerem.
Orthodox Society (%02-627 1958; Greek
Orthodox Patriarchate Rd; h9-14 lun-ven) Situata
nel Quartiere Cristiano della Città Vecchia, la
Orthodox Society gestisce una conveniente clinica
sanitaria e dentistica, che si rivolge anche ai
viaggiatori stranieri.
Superpharm (%02-636 6000; 9 Mamilla Mall;
h8.30-23) Questa farmacia si trova tra la Porta di
Giaffa e il centro.
Terem (%1-599-520-520; www.terem.com; 80
Yirmiyahu St, Romema; h24 h su 24; jCentral
Station) Questa efficiente clinica dotata di un
pronto soccorso si occupa di ogni tipo di patologia
e anche di cure di emergenza. Un consulto con un
dottore costa 400NIS. Il Terem può essere rag-
giunto dalla stazione centrale degli autobus con
una passeggiata di cinque minuti.
Banche
I posti migliori per cambiare il denaro sono i cam-
biavalute privati che non applicano commissioni
situati un po’ ovunque nella Città Nuova (nei
dintorni di Zion Sq), Gerusalemme Est (Salah ad-
Din St) e la Città Vecchia (Porta di Giaffa). Alcuni
uffici – soprattutto quelli situati nella zona di Ben
Yehuda St – cambiano anche travellers’ cheque.
Tenete presente che gli uffici di cambio chiudono
presto il venerdì e rimangono chiusi tutto il giorno
il sabato.
A ogni angolo del centro di Gerusalemme trove-
rete banche dotate di sportelli bancomat, tra cui la
Mizrahi e la Leumi.
American Express (%02-623 8000; 18 Shlom-
zion HaMalka St; jCity Hall) Questa agenzia
cambia i travellers’ cheque (applicando una
commissione del 3%), ma non può sostituire gli
assegni smarriti.
Emergenze
Polizia (%100, 539 1360; 107 Jaffa Rd; h8-16
dom-gio) Questa stazione di polizia ospita al suo
interno anche un ufficio oggetti smarriti.
Polizia turistica (%100) Città Vecchia (Armenian
Orthodox Patriarchate Rd); Complesso Russo (Sta-
zione centrale di polizia) La stazione della Città
Vecchia è situata nelle immediate vicinanze della
Cittadella (Torre di David). Queste sono le stazioni
di polizia più comode per i viaggiatori stranieri.
Pronto soccorso (%101)
Vigili del fuoco (%102)
Informazioni turistiche
Al-Quds Centre for Jerusalem Studies (cartina
p52; %02-628 7517; www.jerusalem-studies.alquds.
edu; Souq al-Qattanin) Situata nel centro del
Quartiere Arabo della Città Vecchia, questa piccola
università ospita al suo interno una galleria d’arte,
sponsorizza eventi culturali e organizza visite
guidate in città. Dal momento che il suo personale
accoglie sempre con grande piacere i viaggiatori
stranieri, vi consigliamo di fare un salto per vedere
quali eventi sono in programma durante il vostro
soggiorno in città.
Christian Information Centre (cartina p52; %02-
627 2692; www.cicts.org; Omar ibn al-Khattab Sq;
h8.30-17.30 lun-ven, 8.30-12.30 sab) Situato di
fronte all’ingresso alla Cittadella, questo centro è
in grado di fornire un gran numero di informazioni
sui siti cristiani della città e distribuisce utili
cartine che illustrano in modo molto dettagliato
alcuni itinerari a piedi che si snodano all’interno
della Città Vecchia.
Jaffa Gate Tourist Office (cartina p52; %02-
627 1422; www.tourism.gov.il; Porta di Giaffa;
h8.30-17 sab-gio, 8.30-13.30 ven) Rivolgendovi
al principale ufficio turistico di Gerusalemme
potrete prendere gratuitamente cartine della
città e opuscoli su tutte le attrattive di maggiore
interesse della città. Prestate molta attenzione
a non confonderlo con il ‘Jerusalem Tourist
Information Center’, un’agenzia turistica privata
situata accanto che ostenta sulla porta un’inse-
gna ‘informazioni’, per far credere ai viaggiatori
stranieri che si tratti di un’agenzia del turismo
ufficiale.
Lavanderie
Nella Città Vecchia vi consigliamo di rivolgervi al
Mike’s Centre, che lava 2,5 kg di biancheria per
30NIS.
Laundry Place (12 Shamai St; h9-20 dom-gio,
8.30-15 ven; jJaffa Center) Il lavaggio e l’asciu-
gatura di un carico di biancheria costa 52NIS.
Rotem Laundry (202 Jaffa Rd; h6-24; jHa-
Turim) Per lavare e asciugare un carico di bianche-
ria in questa lavanderia self-service spenderete
50NIS e per un flacone di detergente 3NIS.
Media
Il Jerusalem Post (www.jpost.com) costituisce
una fonte di informazioni davvero eccellente per
quanto riguarda la cronaca locale e gli eventi
in programma in città. Il numero del venerdì
comprende l’ampio supplemento ‘What’s On’, che
riporta una lista completa degli eventi in program-
ma durante il weekend.
Posta
DHL (%1-700-707 345; www.dhl.com)
FedEx (%1-700-700 339; www.fedex.com)
Ufficio postale Posta centrale (cartina p84; %02-
624 4745; sezione principale, 23 Jaffa Rd; h7-19
dom-gio, 7-12 ven); centro (cartina p72; all’angolo
tra Bezalel St e Shilo St); Gerusalemme Est
(cartina p72; all’angolo tra Salah ad-Din St e Sultan
Suleyman St); Città Vecchia (cartina p52; Omar
ibn al-Khattab Sq) La posta centrale situata nel
centro di Gerusalemme è la sede migliore per chi
desidera utilizzare il servizio di fermoposta; le let-
tere possono essere indirizzate a: Poste Restante,
CPO, Jaffa 23, Jerusalem.
Siti utili
www.gojerusalem.com Questo utilissimo sito
riporta un gran numero di informazioni, dal no-
leggio delle automobili e dall’orario degli autobus
fino alle recensioni degli alberghi e alle date dei
festival.
www.jerusalem.com Questo sito web consente
di dare un eccellente sguardo d’insieme alla città,
alle sue attrattive di maggiore interesse e alle ma-
nifestazioni più significative. Inoltre permette di
fare tour virtuali dei siti più importanti e dispone
di un’applicazione che permette di lasciare le
preghiere nei luoghi santi della città.
www.jerusalem.muni.il Gestito dal comune,
questo sito fornisce informazioni esaustive e
aggiornate sugli eventi e sui festival in programma
in città e dispone di un elenco di mostre d’arte e di 115
istituti culturali.
8 Per/da Gerusalemme
Aereo
L’Atarot Airport di Gerusalemme è stato chiuso
nel 2001.
Gerusalemme P er / da G erusalemme
L’ufficio El Al (%03-977 1111; 4° piano, Gan
Technology Malha) si trova all’interno di un edifi-
cio situato di fronte al Malha Mall.
Autobus
Dalla stazione centrale degli autobus (cartina
p44; www.bus.co.il; Jaffa Rd; jCentral Station)
è possibile raggiungere le città e cittadine più
importanti di Israele. Gli autobus in partenza da
Gerusalemme raggiungono infatti Tel Aviv (n.
405, 20NIS, 1 h, corse ogni 15 min), Haifa (n. 940
o 960, 40NIS, 2 h, corse ogni 15 min), Tiberiade
(n. 962, 40NIS, 2 h 30 min, corse ogni ora), Be’er
Sheva (n. 446 o 470, 32,50NIS, 90 min, 2 corse
l’ora) ed Eilat (n. 444, 75NIS, 4 h 30 min, 4 corse
al giorno).
Per ulteriori informazioni sulle escursioni in
giornata al Mar Morto, v. p317.
Per raggiungere alcune zone di Gerusalemme
Est come Abu Dis (7NIS) e il Monte degli Ulivi
(5NIS) conviene partire dalla stazione degli auto-
bus arabi (cartina p72) di Gerusalemme Est, situata
in Sultan Suleyman St.
Se invece siete diretti in località della Cisgiorda-
nia settentrionale come Ramallah (7NIS) dovrete
utilizzare la vecchia stazione degli autobus
arabi (cartina p72) situata in Nablus Rd, dalla parte
opposta della Tomba del Giardino.
Per raggiungere Betlemme si può prendere
l’autobus n. 21 (7NIS) in partenza dalla stazione
degli autobus della Porta di Damasco (cartina
p52). Tenete presente che per raggiungere Hebron
bisogna cambiare mezzo a Betlemme, mentre per
Nablus si cambia a Ramallah.
Per andare a Gerico si deve prendere uno degli
autobus diretti ad Abu Dis in partenza dalla sta-
zione degli autobus arabi e poi cambiare cercando
un servìs (taxi collettivo) per Gerico. In alternativa,
si può prendere un autobus per Ramallah e poi
cambiare mezzo in quella città.
Automobile
La maggior parte delle agenzie di autonoleggio
con sede a Gerusalemme non consente di portare
le vetture nei Territori Palestinesi (a questa regola
fa eccezione la Rte 1 che conduce al Mar Morto,
che in genere non costituisce un problema); per
evitare spiacevoli sorprese, vi consigliamo di
verificare le regole che vigono in tutte le agenzie a
cui vi rivolgete.
Avis (%02-624 9001; 22 King David St)
Budget (%02-624 8991; 23 King David St)
 Eldan (%02-625-2151; 24 King David St)
116 Green Peace (%02-585 9756; www.green
peace.co.il; Shu’fat, Gerusalemme Est) Gli addetti
di questa agenzia consegnano le automobili a
domicilio in ogni parte della città. Da notare che la
Green Peace consente di portare le sue automobili
anche nei Territori Palestinesi.
Hertz (%02-623 1351; 19 King David St)
Gerusalemme 
Sherut (taxi collettivi)
Gli sherut (taxi collettivi, servìs in arabo) sono
molto più rapidi degli autobus, effettuano parten-
ze più frequenti, costano solo pochi shekel in più
e sono il mezzo di trasporto più efficiente durante
lo Shabbat. Gli sherut diretti a Tel Aviv (23NIS per
persona nei giorni feriali, 33NIS ven e sab) parto-
no all’incrocio tra HaRav Kook St e Jaffa Rd, nei
pressi di Zion Sq (cartina p84).
Treno
La stazione ferroviaria (Jerusalem Malcha;
%02-577 4000; www.rail.co.il) di Gerusalemme
si trova nella zona sud-occidentale della città,
nelle immediate vicinanze del Jerusalem Mall. I
treni diretti alla stazione Savidor Center/Merkaz
di Tel Aviv (interi/bambini 22/17,50NIS, 1 h
45 min) partono ogni una o due ore dalle 5.43
alle 21.43 dalla domenica al giovedì. L’ultimo
treno del venerdì parte alle 15. Acquistando un
biglietto cumulativo treno-autobus è possibile
risparmiare qualche shekel. Per raggiungere la
stazione ferroviaria si può prendere l’autobus
n. 6 dalla stazione centrale degli autobus. Per
avere ulteriori informazioni in merito, vi consi-
gliamo di chiamare il %*5770 (digitando anche
l’asterisco).
8 Trasporti urbani
Per/dall’aeroporto
L’aeroporto Ben-Gurion si trova 51 km a ovest di
Gerusalemme, appena fuori dalla Rte 1 diretta a
Tel Aviv. L’autobus n. 947 fa la spola tra la stazione
centrale degli autobus e l’aeroporto Ben-Gurion
(23NIS, 40 min, 2 corse l’ora) dalle 6.30 alle 20.30
dalla domenica al giovedì, dalle 6 alle 16.30 il
venerdì e dalle 20.20 alle 22 il sabato. Dopo essere
scesi di fronte all’Airport City Commercial Com-
plex, dovrete prendere l’autobus n. 5 (6,40NIS),
che vi porterà al Terminal 3. Dall’aeroporto si deve
prendere l’autobus n. 5 (6,40NIS) fino al punto di
transito, da dove dovrete salire sull’autobus n. 947
diretto a Gerusalemme.
In alternativa, i taxi collettivi Nesher (%02-
625 7227, 1 599 500 205) passano a prelevare in
albergo i viaggiatori che hanno prenotato la corsa
(60NIS); il servizio è attivo 24 ore su 24. Questi
taxi effettuano anche la corsa dall’aeroporto in
città – non credete ai tassisti privi di scrupoli che
vi diranno che il servizio non è più attivo. La corsa
deve essere prenotata con un anticipo di 24 ore
(48 durante i weekend).
Autobus
Gerusalemme è servita da un’eccellente rete di
autobus urbani (6,40NIS per ogni corsa). Se do-
vete cambiare autobus, sappiate che il biglietto di
corsa singola vale 90 minuti. Il carnet da 10 corse
costa 55NIS e l’abbonamento mensile 216NIS.
Per avere informazioni aggiornate sugli itinerari di
tutti i mezzi pubblici di Gerusalemme, vi consiglia-
mo di chiamare il %*2800.
Autobus 1 Stazione centrale degli autobus,
Malchei Yisra’el St, Mea She’arim St, HaNevi’im St,
Porta di Damasco, Muro Occidentale
Autobus 2 Stazione centrale degli autobus, Bar
Ilan St, Shivtei Y’Israel St, Porta di Damasco, Muro
Occidentale
Autobus 4a Monte Scopus, Yehezkel St, King Ge-
orge V St, Keren HaYesod, Emek Refa’im, Stazione
ferroviaria Malha
Autobus 7/7a Stazione centrale degli autobus,
King George V St, Ramat Rachel
Autobus 9/9a Stazione centrale degli autobus,
Knesset, Givat Ram (Università Ebraica)
Autobus 17/17a Ein Kerem, Israel Museum, Aza
Rd, King George V St, Stazione centrale degli
autobus
Autobus 18/18a Colonia Tedesca, Stazione
ferroviaria Malha, Monte Herzl, Stazione centrale
degli autobus, Jaffa Rd
Autobus 20 Yad Vashem e Monte Herzl, Stazione
centrale degli autobus, Jaffa Rd, Porta di Giaffa
Autobus 23 Monte Herzl, Stazione centrale degli
autobus, Saladin St, Monte Scopus
Autobus 24a Israel Museum, Givat Ram (Univer-
sità Ebraica), Malha Mall
Autobus 26/26a Monte Scopus, Stazione
centrale degli autobus, Yad Vashem e Monte Herzl,
Zoo Biblico
Autobus 38a Quartiere Ebraico, Muro Occiden-
tale, King George V St, Jaffa Rd, Porta di Giaffa,
George V St, HaNevi’im St, Shlomzion HaMalka St,
Porta di Giaffa.
Bicicletta
Sebbene le colline di Gerusalemme rendano
alquanto difficile spostarsi in bicicletta, se volete
noleggiarne una vi consigliamo di rivolgervi al
Nitzan Bike Shop (%02-623 5976; 137 Jaffa Rd;
jMahane Yehuda), che noleggia le biciclette al
prezzo non indifferente di 100NIS al giorno.
Se siete ciclisti esperti e desiderate noleggiare
un mezzo di buona qualità e ben tenuto, vi con-
sigliamo di rivolgervi alla EcoBike (%077-450
1650; www.ecobike.com), un’agenzia che noleggia
biciclette ibride molto affidabili a US$25 il giorno
o US$125 la settimana. Le biciclette di questa
agenzia possono essere prelevate presso l’Abra-
ham Hostel (p98).
Metropolitana leggera
Inaugurata nel 2011, la Jerusalem Light Rail
(JLR; %*2800; www.citypass.co.il, in ebraico)
dispone di una sola linea che collega il Monte
Herzl, situato nella zona occidentale della città,
a Cheyl HaAvir in Pisgat Ze’ev, nell’estremità
nord-orientale. Questa metropolitana ferma in
23 stazioni situate su un percorso di 13,9 km e
passa di fronte ad alcune attrattive turistiche e
DINTORNI 117
DI GERUSALEMME
Nei pressi di Gerusalemme ci sono numerosi
luoghi che possono essere visitati comoda-
mente con escursioni di mezza giornata o di
un giorno. Potendo disporre di una giornata
intera, quasi tutti i viaggiatori scelgono di

luoghi utili per i viaggiatori stranieri, tra cui la
stazione centrale degli autobus, il Mercato Ma-
hane Yehuda, Zion Sq e la Porta di Damasco. La
Jerusalem Light Rail è in funzione dalle 5.30 alle
24 tutti i giorni eccetto lo Shabbat. I biglietti co-
stano 6,40NIS. Un biglietto della JLR vale su tutti
gli autobus Egged per 90 minuti dal momento in
cui si acquista.
Taxi
Una corsa in taxi verso qualunque punto del
centro di Gerusalemme costa da 20NIS a 25NIS.
Ricordatevi di chiedere che venga usato il tassa-
metro. Per prenotare un taxi si può telefonare alla
Hapalmach Taxi (%02-679 2333).
Gerusalemme A bu G hosh
spingersi fino al Mar Morto o a Betlemme,
ma nei pressi di Gerusalemme ci sono anche
altre località meno conosciute che meritano
di essere prese in seria considerazione. Tra
quelle di maggior interesse, meritano di esse-
re citate la grotta delle stalagmiti di Sorek e le
caverne a forma di campana di Beit Guvrin.
Abu Ghosh ‫אבו גוש ابو غوش‬
% 02 / POP. 5500
Con i suoi alberi ombrosi e l’imponente
chiesa che domina il paesaggio, la pittoresca
cittadina di Abu Ghosh, situata 13 km a ovest
di Gerusalemme e a breve distanza dalla stra-
da principale per Tel Aviv, costituisce la meta
ideale per un’escursione di mezza giornata da

IL GURU DEL FORMAGGIO DI CAPRA

Questa interminabile strada si inerpica sul Monte Eitan in maniera estremamente tor-
tuosa con un’infinità di curve; per fortuna ogni 500-1000 metri si incontra un piccolo
cartello con una capra che indica che siamo sulla strada giusta.
Alla fine arriviamo all’allevamento di capre e, sentendo gridare ‘Shai!’, il nostro ospite
sporge la testa dal piccolo edificio situato sul versante della collina. Shai Seltzer, il più
famoso produttore di formaggio caprino d’Israele, spunta fuori con una tonaca bianca
e una folta barba bianca che lo rendono molto simile al Mosè impersonato da Charlton
Heston nel film I dieci comandamenti diretto da Cecil B. DeMille.
Shai ci porta in una piccola grotta che ospita un bancone, dietro il quale c’è una gio-
vane donna che ci spiega il menu e ci consiglia di scegliere il piatto di formaggi ‘deluxe’:
un banchetto da gourmet che per 110NIS comprende quattro tipi di formaggi di capra,
pane, yogurt e pomodori essiccati al sole. Anche se il prezzo può sembrare eccessivo
per un piatto di formaggi, quando mi arriva in tavola mi convinco immediatamente che
vale ogni shekel speso.
Abbiamo cercato di chiedere a Shai quali metodi usa per produrre il suo formaggio
ma lui nel frattempo era scomparso, con ogni probabilità tornato a casa per continuare
il suo lavoro. Solo le capre ‒ chiuse in un recinto situato di fianco alla grotta ‒ sembrano
nutrire un certo interesse nei nostri confronti.
Shai e il suo delizioso formaggio di capra continuano a rimanere per noi un enigma,
ma voi potreste avere maggior fortuna. Se siete interessati ad approfondire questo gu-
stoso argomento, vi consigliamo di visitare la sua grotta o ‒ meglio ancora ‒ di partecipa-
re a uno dei suoi seminari incentrati sulle tecniche di produzione del formaggio. Per esse-
re sicuri di trovare qualcuno nella grotta conviene andare un venerdì o un sabato, mentre
negli altri giorni è meglio telefonare in anticipo per assicurarsi che Shai sia presente.
La strada che porta a casa sua comincia al parcheggio, all’ingresso della Riserva
Naturale di Sataf. Per avere ulteriori informazioni in merito, vi consigliamo di consultare
il sito www.goat-cheese.co.il o di telefonare al numero %054-440 3762.
 118
Gerusalemme dintorni di gerusalemme
Gerusalemme. Nella Bibbia questa cittadina è
citata con il nome di Kiryat Ye’arim (Città dei
boschi) e si racconta che ospitò per vent’anni
l’Arca dell’Alleanza prima che David la trasfe-
risse a Gerusalemme (Primo Libro delle Cro-
nache 13, 5-8). Oggi Abu Ghosh è altrettanto
rinomata ma per ragioni completamente
diverse, in quanto è considerata la capitale
israeliana dell’hummus.
Abu Ghosh vanta due chiese di grande in-
teresse. La prima, Nostra Signora dell’Arca
dell’Alleanza (Notre Dame de l’Arche; ingresso
libero; h8-11.30 e 15.30-18), fu costruita nel 1924
e costituisce uno dei principali punti di riferi-
mento della zona, grazie alla sua statua della
Madonna con il Bambino Gesù. Si ritiene
che questa chiesa, che appartiene all’ordine
francese delle suore di San Giuseppe dell’Ap-
parizione, sorga nel luogo in cui si trovava la
casa di Abinadab, al cui interno era custodita
l’Arca dell’Alleanza (Primo Libro di Samuele
7, 1). Nello stesso luogo esisteva una chiesa
bizantina di maggiori dimensioni, di cui si
può ancora vedere il pavimento a mosaico,
sia all’interno della chiesa sia all’esterno.
Questa chiesa è situata sulla sommità della
collina che domina la città ed è rivolta verso
Gerusalemme.
La Chiesa e Monastero dei crociati
(ingresso libero; h8.30-11 e 14.30-17.30) è una
delle strutture crociate più belle e meglio con-
servate del paese. Questa chiesa fu costruita
intorno al 1142 dall’Ordine degli Ospitalieri,
ma venne distrutta appena quarant’anni
più tardi, nel 1187. Donata dagli ottomani
a Napoleone III dopo la fine della Guerra
di Crimea, dal 1976 questa chiesa è sotto la
tutela dei padri olivetani francesi. Si ritiene
che il monastero sorga nel punto in cui si
trovavano le rovine di un castello romano.
All’interno della chiesa è possibile vedere
una pietra proveniente da questo sito, che
riporta un’iscrizione della Decima Legione,
celebre unità militare romana che nel I secolo
era di stanza a Gerusalemme. Dal momento
che questo complesso si trova accanto alla
moschea, per individuarlo vi basterà cercare
il minareto.
5 Pasti
Abu Ghosh è nota in tutto il paese per il fatto
di ospitare alcuni dei migliori ristoranti di
hummus d’Israele. Questi ristoranti attirano
numerosi buongustai di Gerusalemme, al
punto che durante i weekend e le vacanze
scolastiche la cittadina potrebbe essere
piuttosto affollata.
Abu Shukhri HUMMUS $
(ciotole di hummus 10NIS; h8-21; v) L’Abu Shu-
khri è uno dei locali in attività da maggior
tempo della cittadina. Questo ristorante

a conduzione familiare si fa un vanto di
servire pasti di qualità (il cuoco è stato
premiato più volte); in particolare, per un
pasto a base di hummus e di felafel con una
bibita si spendono 30NIS. Per raggiungerlo,
bisogna oltrepassare la moschea e prendere
la prima strada che si diparte sulla sinistra.
L’Abu Shukhri si trova all’interno del terzo
edificio che vedrete sulla destra.
Caravan MEDIORIENTALE $$
(pasti 50-90NIS; h10-22) Ristorante di livello
superiore rispetto ai locali specializzati in
hummus, il Caravan serve un gustoso assor-
timento di carni e di kebab avvolti in foglie
di vite. Anche i dessert sono davvero consi-
gliabili e il panorama che si può ammirare
sulla valle in direzione di Gerusalemme non
ha paragoni. Il Caravan si trova a metà strada
tra le due chiese.
Grotte di Sorek
‫مغارة سوريق‬ ‫מערות שורק‬
Considerate tra le meraviglie naturali più
spettacolari d’Israele, le Grotte di Sorek
(%02-991 1117; interi/bambini 25/13NIS; h8-17
sab-gio, 8-15 ven) furono scoperte per caso
nel 1967, quando una squadra di operai di
una cava vicina fece saltare in aria alcune
rocce, riportando alla luce questa caverna
sotterranea. Conosciute anche con il nome 119
di grotte di Avshalom (Assalonne), queste
cavità naturali presentano stalattiti, sta-
lagmiti e colonne di roccia di ogni forma e
dimensione. Per tutto l’arco della giornata
(eccetto il venerdì) si tengono visite guidate
di notevole interesse. Data la fragilità dall’in-
Gerusalemme G rotte di S orek
terno di queste grotte, è consentito scattare
fotografie solo un giorno la settimana (il
venerdì). Queste grotte si trovano circa 20 km
a ovest di Gerusalemme, lungo la strada che
arriva da Ein Kerem. Tenete presente che le
Grotte di Sorek non sono servite da nessun
mezzo pubblico.
Valle di HaElla
‫وادي السنط‬ ‫עמק האלה‬
La Valle di HaElla si è ritagliata un posto
nella storia molto tempo fa. Questo luogo è
infatti considerato il campo di battaglia dove
David sconfisse il gigante filisteo Golia. Dopo
aver superato l’incrocio tra la Rte 38 e la Rte
383 (bivio di Ha’Ella), la statale attraversa un
torrente asciutto, che potrebbe essere il posto
in cui David raccolse le ‘cinque pietre lisce’ di
cui parla la Bibbia (Primo Libro di Samuele
17). Poi, secondo la Bibbia, ‘Appena il Filisteo si
mosse avvicinandosi incontro a David, questi
corse prontamente al luogo del combattimen-
to incontro al Filisteo. Quindi cacciò la mano
nella bisaccia, ne trasse una pietra, la lanciò
con la fionda e colpì il Filisteo in fronte’.
Questo posto non è segnalato da nessun
cartello, ma chi lo desidera può fermare la
macchina, vagare nel campo e rivedere la
scena con gli occhi della fantasia.
Beit Guvrin e Tel Maresha
‫بيت جبران‬ ‫تل مريشا‬
 ‫בית גוברין ותל מראשה‬
Le Grotte di Beit Guvrin e Tel Maresha
(%08-681 1020; interi/studenti 27/14NIS; h8-16)
sono al tempo stesso un sito archeologico,
una sensazionale meraviglia naturale e un
prodigio dell’ingegno umano. All’interno di
questo parco nazionale si trovano circa 4000
cavità e grotte che creano un paesaggio simile
a un formaggio svizzero. Alcune grotte sono
di origine naturale, essendo state prodotte
dall’erosione dell’acqua sulla tenera super-
ficie calcarea, mentre altre si ritiene siano
state scavate dai fenici, che tra il VII e il IV
secolo a.C. costruirono il porto di Ashkelon.
 120 SCAVARE IN UN TEL
Per gli appassionati di storia antica, Israele non è altro che uno sconfinato sito archeolo-
gico in attesa di essere scavato. I novelli Indiana Jones trovano interessanti soprattutto i
numerosi ‘tel’ sparsi in tutte le regioni del paese. Un tel è un tumulo di terra creato da ci-
viltà diverse che in epoche successive si stabilirono sempre nello stesso luogo, costruen-
do la propria città sulle rovine degli insediamenti preesistenti. Quando una città veniva
distrutta, arrivava un altro popolo che costruiva il proprio centro e lo abitava fino a quan-
Gerusalemme dintorni di gerusalemme

do non giungeva un altro popolo a cacciarlo. Nel corso della storia questo processo si è
ripetuto più volte, fino a quando le rovine stratificate hanno formato una piccola collina.
A causa del terreno morbido e della sua ricchissima storia, Tel Maresha custodisce un
gran numero di reperti storici, sia grandi sia piccoli. Tutte le estati in questa zona si pre-
sentano numerosi archeologi dilettanti, che si mettono a scavare e spesso riportano alla
luce frammenti di ceramiche, monete, lampade a olio e altri oggetti lasciati dagli antichi
abitanti.
I turisti vengono spesso impiegati come manodopera economica. Se desiderate avere
ulteriori informazioni in merito, vi consigliamo di mettervi in contatto con la Archaeolo-
gical Seminars (%02-586-2011; www.archesem.com), che per prendere parte a uno scavo
e a un seminario della durata di tre ore chiede circa US$25 per persona.

In epoca bizantina queste grotte venivano
usate da monaci ed eremiti e su alcune pareti
è ancora possibile distinguere le immagini
di croci. Gli studiosi sono convinti che tra i
pii autori di questi graffiti ci sia anche san
Giovanni Battista.
Gli scavi archeologici compiuti nel Tel
Maresha hanno consentito di riportare alla
luce i resti di una sinagoga del III secolo e
diversi manufatti greci e crociati, che ora
sono esposti nel Rockefeller Museum di Ge-
rusalemme, mentre alcuni mosaici bizantini
rinvenuti in questa zona si trovano nell’Israel
Museum Byzantine di Gerusalemme. Quello
che non è stato possibile portare via sono le
rovine della Chiesa Crociata di Sant’Anna (o
Sandhanna), risalente al XII secolo.
Le grotte più facili da esplorare sono quelle
situate a ovest di Tel Maresha, che possono
essere raggiunte percorrendo i sentieri che
partono dalla strada. Osservate ogni cavità
nel suolo che vi sembri interessante. Alcune
grotte presentano elaborate scale con rin-
ghiere che scendono sotto il livello del suolo.
Le centinaia di piccole nicchie situate l’una
accanto all’altra fanno supporre che siano
state impiegate tra il III e il I secolo a.C.
per allevare piccole colombe domestiche da
utilizzare nel culto di Afrodite da parte della
colonia di Sidone.
Il parco è piuttosto esteso e i luoghi di
interesse si trovano piuttosto lontano l’uno
dall’altro. L’unico modo per visitarlo agevol-
mente consiste nell’andarci in automobile.
Per arrivarci, bisogna percorrere la Rte 38
in direzione sud fino a raggiungere la Rte
35, quindi proseguire lungo quest’ultima
strada verso ovest per 2 km, fino a quando
non si vede l’ingresso del parco. Se volete
andarci a ogni costo anche senza disporre
di un’automobile, prendete l’autobus delle 8
che da Kiryat Gat va al Kibbutz Bet Guvrin e
chiedete all’autista di farvi scendere davanti
all’ingresso del parco nazionale. L’autobus
che fa ritorno a Kiryat Gat parte alle 17.
Latrun ‫اللطرون‬ ‫לטרון‬
Situata a metà strada tra Tel Aviv e Gerusa-
lemme, la zona di Latrun merita una tappa
per visitare un monastero trappista e un paio
di luoghi al di fuori dei percorsi più battuti.
Fondato nel 1890 dall’ordine dei monaci
trappisti francesi come luogo di meditazione,
il Monastero di Latrun gode oggi di una
meritata fama per il suo vino, la sua posizione
incantevole, i suoi meravigliosi giardini e il
suo elegante stile architettonico. La produ-
zione vinicola ebbe inizio verso il 1899. I
monaci bonificarono i terreni circostanti e
vi piantarono ulivi, frumento, ortaggi e viti.
Durante la prima guerra mondiale i monaci
vennero espulsi dagli ottomani, ma riusci-
rono a fare ritorno e nel 1926 fu costruito
l’attuale monastero. All’interno si trova un
negozio (h8.30-11.30 e 14.30-16.30 lun-sab) che
vende il vino, i liquori e l’olio d’oliva prodotti
dai monaci.
Gli aficionados della storia militare devono
assolutamente visitare il Latrun Armored
Corps Museum (interi/bambini 30/20NIS;
h 8.30-16.30 sab-gio, 8.30-12.30 ven), uno dei
musei di carri armati più grandi del mondo.
L’edificio principale fu costruito dagli inglesi
negli anni ’30 come fortezza per proteggere la
strada che portava a Gerusalemme e oggi ospi-
ta un museo di storia che spazia dall’antichità
ai giorni nostri e una sala dove viene proiettato
un documentario introduttivo. Intorno al
srael.co.il; interi/2-5 anni/5-18 anni 79/24/59NIS,
audioguida 15NIS), al cui interno è possibile 121
ammirare le ricostruzioni in miniatura di 350
dei monumenti più famosi d’Israele. Pagando
un supplemento di 10NIS è possibile vedere
un documentario in 3D che prende in esame
le attrattive più importanti del paese. Questo
parco può costituire una pausa molto piace-

museo si trovano 160 tipi di carri armati, tra
i quali spicca l’imponente Merkava israeliano.
Se desiderate sentirvi come Gulliver nel
paese dei lillipuziani, vi consigliamo di vi-
sitare Mini Israel (%1-700-559 569; www.mini
Gerusalemme L atrun
vole per le famiglie che viaggiano con i loro
i bambini. Prima di andarci, vi consigliamo
però di consultare il sito web per verificare
gli orari di apertura, che variano a seconda
della stagione.

© Lonely Planet Publications Per agevolarne l’utilizzo, questo capitolo non ha restrizioni
digitali. In cambio pensiamo che sia giusto chiedere che sia utilizzato esclusivamente a scopi
personali e non commerciali. In altre parole, per favore non caricare questo capitolo su siti
di peer-to-peer, non inviarlo via email a tutti quelli che conosci e non rivenderlo. Guarda i
termini e le condizioni sul nostro sito per leggere la formula estesa di quanto detto sopra.