RenGunon ILTEOSOFISMO Storiadiunapseudoreligione

IndiceGenerale Introduzione PremessaTeosofiaeteosofismo Cap.IItrascorsidiM.meBlavatsky Cap.IILeoriginidellaSocietTeosofica Cap.IIILaSocietTeosoficaeilRosacrucianesimo Cap.IVLaquestionedeiMahtm Cap.VLaffaredellaSocietdiRicerchePsichiche Cap.VIMimeBlavatskyeSolovioff Cap.VIIIlpoteredisuggestionediM.meBlavatsky Cap.VIIGliultimiannidiM.meBlavatsky Cap.IXLefontidelleoperediM.meBlavatsky Cap.XIlBuddhismoesoterico Cap.XIPuntiprincipalidellinsegnamentoteosofista Cap.XIIIlteosofismoelospiritismo Cap.XIIIIlteosofismoelareligione Cap.XIVIlgiuramentonelteosofismo Cap.XVItrascorsidiM.meBesantp.157 Cap.XVIIprimiannidipresidenzadiM.meBesant Cap.XVIIAlparlamentdellereligioni Cap.XVIIIIlCristianesimoesoterico Cap.XIXLaduchessadiPomar Cap.XXIlMessiafuturo Cap.XXILetribolazionidiAlcyone Cap.XXIILantroposofiadiRudolfSteiner Cap.XXIIILOrdinedellaStelladOrienteelesuedipendenze Cap.XXIVLaChiesaVeteroCattolica Cap.XXVTeosofismoeMassoneria Cap.XXVILeorganizzazioniausiliariedellaSocietTeosofica Cap.XXVIIIlmoralismoteosofista Cap.XXVIIITeosofismoeprotestantesimo Cap.XXIXIlruolopoliticodellaSocietTeosofica Cap.XXXConclusione

NOTA Laprimaedizionefrancese(EditionsTraditionnelles)delpresentestudioapparsanel1921,successivamente sonostatecuratealtredueedizioni,rivisteedampliate,apparsenel1928enel1965;questultimaquella definitivaedstataristampatanel1969,1973,1975,1978e1982. Contiene anche le recensioni di libri e riviste, pubblicate su Le Voile dIsis (divenuto nel 1937 tudes Traditionnelles)dal1929,recensionirelativeagliargomentitrattatinellibro. Perlapresentetraduzionestatautilizzataledizionedel1982. TraduzionediCalogeroCammarata. 1965EditionsTraditionnellesParigi 1986EdizioniArktosCarmagnola,viaGardezzana57

StampatopressoleEdizioniArktos

PREMESSA TEOSOFIAETEOSOFISMO Dobbiamoinnanzituttogiustificareiltermineinusualechecostituisceiltitolodelpresentestudio:perch teosofismo e non teosofia? Dato che, per quanto ci riguarda, questi due termini designano due cose parecchiodifferenti,occorredissipare,persinoacostodiunneologismoodicichepusembraretale,la confusioneacuiinducenaturalmentelasimilitudinedeiduetermini. Ci, dal nostro punto di vista, tanto pi importante in quanto certe persone hanno, al contrario, tutto linteresseamanteneretaleconfusione,perfarcredereadunlorocollegamentoconunatradizione,allaqualein realtessinonpossonolegittimamentericollegarsi;cosadelrestovalidapertantialtri. Ineffetti,moltotempoprimadellacreazionedellaSocietcosiddettaTeosofica,iltermine teosofia erauna denominazionecomuneadottrinealquantodiverse,mafacentituttepartediunastessatipologiaoalmeno derivantidallostessocomplessodiindirizzi;opportunodunquesoffermarsisulsignificatochetaletermineha storicamente. Senzacercarediapprofondire,qui,lanaturaditalidottrine,possiamodirecheessehannocomeelementi comuniefondamentalidelleconcezionipiomenostrettamenteesoteriche,diispirazionereligiosaoalmeno mistica,bench,senzadubbio,diunmisticismounpospeciale,esirichiamanoadunatradizionepropriamente occidentalelacuibasesempre,sottounaformaolaltra,ilCristianesimo. Talisono,peresempio,ledottrinediJacobBhme,diGichtel,diWilliamLaw,diJaneLead,diSwedenborg, diLouisClaudedeSaintMartin,diEckartshausen;senzaconquestopretenderedioffrireunelencocompleto, malimitandociacitarequalchepersonaggiofraipiconosciuti. Ora, lorganizzazione che si chiama attualmente Societ Teosofica, di cui qui intendiamo occuparci esclusivamente, nondipendedanessunascuolachesiricolleghi, neancheindirettamente, adalcuna ditali dottrine;lasuafondatrice,M.meBlavatsky,hasolopotutoavereunaconoscenzapiomenocompletadegli scrittidialcuniteosofi,inparticolarediJacobBhme,edaquiattingerealcunedelleideecheinserirnellesue opere,insiemeamoltissimialtrielementidellapidiversaprovenienza;maquestotuttoquellochepossibile ammettereneiriguardidiunpresuntocollegamento. Ingenerale,leteoriepiomenocoerentichesonostateenunciateesostenutedaicapidellaSocietTeosofica nonhanno alcunodeicaratterichenoiabbiamoindicati,aparteilpretesoesoterismo:essesi presentano, daltronde falsamente, come aventi unorigine orientale e se si pensato bene, dopo un certo tempo, di ricollegarle ad uno pseudocristianesimo di una natura alquanto particolare, non men vero che la loro primitivatendenzaera,alcontrario,palesamenteanticristiana. Nostro scopo diceva allora M.me Blavatsky non di restaurare lInduismo, ma di cancellare il Cristianesimodallafacciadellaterra [DichiarazionefattaadAlfredAlexanderepubblicatainTheMedium andDaybreak,Londra,genn.1893,p.23]. Le cose sono cos cambiate, da allora, come le apparenze potrebbero far credere? Il tutto induce, come minimo,adiffidare,datochelagrandepropagandistadelnuovoCristianesimoEsotericoM.meBesant,la stessachescrisse,asuotempocheoccorrevainnanzituttocombattereRomaedisuoipreti,lottareovunque controilCristianesimoe scacciareDiodaiCieli [DiscorsodichiusuraalCongressodeiLiberiPensatori tenutosiaBruxellesnelsett.1880]. Senzadubbio,possibilecheladottrinadellaSocietTeosoficaeleopinionidellasuaattualepresidentessasi

sianoevolute,mapossibileanchecheilsuoneocristianesimononsiaaltrocheunacopertura,poich quandositrattadisimiliambientibisognaaspettarsiditutto. Riteniamocheilpresentestudiodimostrerasufficienzaquantosiavrebbetortoarimettersiallabuonafede dipersonechedirigonooispiranomovimenticomequellodicuisitratta. Comunque,apartetaleconsiderazione,possiamofindoradichiararenettamentechefraladottrinadella SocietTeosofica, oalmenofraquellochevieneoffertocometale,elaTeosofia,nel verosignificato del termine,nonviassolutamentealcunafiliazione,neppuresolamenteideale.Sidevonodunquerigettarecome chimericheleaffermazionichetendonoapresentarequestaSocietcomelacontinuatricedialtreassociazioni tipolaSocietdiFiladelfia,cheesistitaaLondraversolafinedelXVIIsecolo[LaClefdelaThosophie, diH.P.Blavatsky,p.25dellatraduzionefrancesediH.deNeufville.Perlecitazionicontenuteinquestostudio cirifaremosempreaquestatraduzione]eallaqualesiritieneappartenesseIsaacNewton;olaConfraternita degliAmicidiDiochesidicesiastataistituitainGermania,nelXIVsecolo,dalmisticoJeanTauler,nelquale alcunihannovolutovedere,nonsappiamobeneperch,unprecursorediLutero[ModernWorldMovements, deldr.J.D.Buck,inLifeandAction,Chicago,maggiogiugno1913].Taliaffermazionisonoforseancorameno fondate,enondirpoco,diquelleconlequaliiteosofistisisforzanodirifarsiaineoplatonici[LaClefdela Thosophie, pp.413],conilpretestocheM.meBlavatskyhaeffettivamenteadottatoalcuneframmentarie teorieditalifilosofi,senzaperaltroaverleassimilateveramente. Ledottrine,inrealttuttemoderne,chepropugnalaSocietTeosoficasonotalmentedifferenti,sottoquasi tuttigliaspetti,daquelleacuisidlegittimamenteilnomediTeosofia,chesipotrebberoconfondereleune con le altre solo per malafede o per ignoranza: malafede da parte dei capi della Societ, ignoranza della maggior parte dei seguaci edanche, bisognadirlo, ditalunidei loroavversari che,poco sufficientemente informati,commettonoilgraveerrorediprenderesulserioleloroasserzioniedicredere,peresempio,cheessi rappresentinolautenticatradizioneorientale,allorchinvecenonnerappresentanoalcuna. LaSocietTeosofica,comesivedr,develasuadenominazioneadellecircostanzedeltuttofortuite,senzale qualiessaneavrebbeavutounaltradeltuttodiversa,dimodocheisuoimembrinonsonoaffattodeiTeosofi, masono,almassimo,deiteosofisti. Delresto,ladistinzionefraquestiduetermini,TeosofieTeosofisti,adottatacorrentementeininglese, oveiltermineTeosofismadessereusatoperindicareladottrinadiquestaSociet;noiriteniamocheluso ditaleterminesiacosimportantedadoverlomantenereancheinfrancese(einitalianon.d.t.),malgradoci chepuesservidistrano;questoilmotivopercuiabbiamoritenutodidoverinnanzituttochiarireleragioni perlequalinonsitrattasolodiunasemplicequestioneditermini Abbiamoparlatocomesevifosseveramenteunadottrinateosofistama,adireilvero,sesiconsiderail terminedottrinanelsuosignificatopiveroosesivuolesemplicementeindicarequalcosadivalidoediben definito,bisognaconvenirecheessanonnehaalcuno. Cicheiteosofistipresentanocomelorodottrinaappare,adunesameappenaserio,comequalcosapienadi contraddizioni;perdipidaunautoreallaltro,etalvoltapressolostessoautore,visonodelleconsiderevoli variazioni,anchesudeipuntichesonoriconosciuticomeipiimportanti.Sipossonosoprattuttodistinguere, sottoquestoaspetto,dueperiodiprincipali,corrispondentilunoalladirezionediM.meBlavatskyelaltroa quelladiM.meBesant;verocheiteosofistimodernicercanofrequentementedidissimularelecontraddizioni, interpretandoaloromodoilpensierodellalorofondatriceepretendendochequestosiastatomalcompreso dallinizio,maildisaccordononperquestomenoreale. Sicapirsenzafaticachelostudioditaliteoriecosinconsistentinonpu,quasimai,essereseparatodalla storiadellaSocietTeosoficaedperquestochenoinonabbiamoritenutodisvilupparequestostudioindue partidistinte,lunastoricaelaltradottrinale,comesarebbestatonaturaleintuttaltrecircostanze. CAPITOLOPRIMO ITRASCORSIDIMADAMEBLAVATSKY HelenaPetrownaHahnnacqueil12agosto1831aEkaterinoslaw;erafigliadelcolonnelloPeterHahne nipotedelluogotenentegeneraleAlexisHahnvonRottensternHahn,difamigliaoriginariadelMacklemburg, stabilitasiinRussia.Suamadre,HelenaFadeeff,erafigliadelconsigliereprivatoAndrFadeeffedellaprin

cipessaHelenaDolgorouki.LafuturaM.meBlavatskynondimentichermailesuenobiliorigini,conlequali farannounostranocontrastoitrasandatiegrossolanicomportamenticheprocurerdiostentare.Durantelasua infanzia sicomportinmaniera insopportabile, dandoinescandescenzeallaminimacontrariet, cosa che, malgradolasuaintelligenza,nonlepermisediricevereunistruzioneseriaecontinuativa;a15annileijurat scandaliser un trupier (si vantava di saperne pi di un vecchio sergente di caserma n.d.t.), secondo lespressioneusatadalsuostessoamicoOlcott,econservertaleabitudinepertuttalavita.A16annivenne maritata al generale Nicephore Blavatsky, che era molto avanti negli anni, e part con suo marito per la provinciadiErivandoveglieravicegovernatore,maalleprimeincomprensioniabbandoniltettoconiugale. Sidicecheilgeneralemorpocodopoilsuoabbandono,mapensiamochecinoncorrispondaalveroeche eglisiavissutoalmenoperaltri15anni,poichM.meBlavatskydichiardiaverlorivistoaTiflisnel1863edi avertrascorsoqualchegiornoconlui[LetteraaSolovioff,febbraio1886];questofatto,daltronde,nonhache unaimportanzasecondaria. dunquenel1848cheincomincilastraordinariavitaavventurosadiM.meBlavatsky:percorrendolAsia Minoreconlasuaamica,lacontessaKiseleff,essaincontrunCopto(altridiconounCaldeo)chiamatoPaulos Metamonchesidichiaravaunmago,machesembraesserestato,piomeno,unprestigiatore[Seciriferiamo acerteinformazionichecisonostatefornite,machenoncistatopossibileverificarepersonalmente,tale Metamonsarebbeilpadrediunaltropersonaggiochefuperqualchetempoacapodelcerchioesterno dellaH.B.ofL.(societsegretadicuitratteremopiavanti)echedopofondunanuovaorganizzazionedi caratteretotalmentediverso]. Continuilsuoviaggioincompagniadiquestopersonaggio,conilqualesirecinGreciaedinEgitto;in seguito,essendolesuerisorsequasiesaurite,ritorninEuropaelaritroviamoaLondranel1851,doved lezionidipianopervivere. Isuoiamicipretendonocheellaandinquestacittconsuopadreperseguiredeglistudimusicali;ci palesementefalsopoich,intaleperiodo,ellaerainrottacontuttalafamigliaedperquestochenonos rientrareinRussia. ALondrafrequenticircolispiritisti[quicheconobbeDunglasHome,ilmediumdiNapoleoneIII,dicui parleremodopo] egliambientirivoluzionari;fecelega,notoriamente,conMazzinieversoil1856siaffili allassociazionecarbonaradellaJeuneEurope. Allo stesso periodo si ricollega una storia fantastica sulla quale bene dare qualche indicazione: unambasciatadelNepalarrivaLondranel1851secondoalcuni,nel1854secondoaltri;M.meBlavatsky pretese,pitardi,diaverriconosciutofraicomponentididettaambasciata,unmisteriosopersonaggioche, dallinfanzia,vedevaspessovicinoaleiechelevenivasempreinaiutoneimomentidifficili;questoprotettore, chenonaltricheilMahtmMorya,leavrebbefattoconoscere,allora,ilruoloaleidestinato. LaconseguenzadiquestoincontrosarebbestataunviaggioinIndiaenelTibet,oveM.meBlavatskyavrebbe soggiornatopertreanni,duranteiqualiiMaestrileavrebberoinsegnatolascienzaoccultaesviluppatolesue facoltpsichiche.TalealmenolaversionechedlacontessaWachtmeister[LotusBleu,27Giugno1894;cfr ReminiscencesofH.P.Blavatsky,chVIII],secondocuitalesoggiornofuseguitodaunaltrotirociniocompiuto inEgitto;sitrattaquidiunsecondoviaggiofattodaM.meBlavatskyinquestultimopaeseedicuiparleremo piavanti. Daltrocanto,SinnettdichiaracheM.meBlavatskycoronaunacarrieradi3540annidistudimistici,conun ritirodi7anninellesolitudinidellHimalaya[LeMondeOcculte,p.45dellatrad.francesediF.K.Gaboriau], esembracollocarequestoritiroquasiimmediatamenteprimadelsuoviaggioinAmerica;ora,ammessochesia andatacos,siccomeallepocadelsuoviaggioM.meBlavatskyaveva42anni,sidovrebbeconcludereche avevaincominciatoisuoistudimisticidallanascita,senonaddiritturaprima! LaveritchequestoviaggioinTibetnoncheunapurainvenzionediM.meBlavatskyecifacapire,dopo cicheabbiamovisto,comeiraccontidaleifattiapersonediversesianolontanidallessereconcordanti;ella scrissetuttaviaunresoconto,dicuiM.meBesantpossiedeilmanoscritto,equandosiconstatcheilviaggio nonavrebbepotutoaverluogoalladataindicata,M.meBesantpretesecheilresocontononfossestatoscritto realmentedaM.meBlavatsky,macheleiloavessescrittosottodettaturadiunMahtm,tantchenonsi trattadellasuacalligrafia;daltronde,siraccontatalastessacosaperdeterminatitrattidellesueopere,ed questaunamanieraassaicomodaperconciliaretuttelecontraddizionichevisiincontrano. Comunquesia,apparechiaramentestabilitocheM.meBlavatskynonmaistatainIndiaprimadel1878e

che,finoataleepoca,nonpuaffattoparlarsidialcunMahtm;cicheseguefornirleprovesufficienti [(n.a.)Sipotrebbecontrapporreaquantoabbiamodetto,comesitentatodifare,laffermazionediOlcott secondocuiM.meBlavatsky,nel1854,avevatentatoinvanodientrareinTibet,dalButhanodalNepal;se anchefossevero,cosacheladataindicatarendemoltodubbio(poichinquellannoM.meBlavatskydoveva essereaLondraenoninAsia),sitratterebbeinognicasodiuntentativomancato.Delpari,nonsipu considerarecomeunallusioneaiMahtmilpassodiunaletterapubblicatadallo SpiritualScientist nel luglio del 1875, ove M.me Blavatsky affermava, senza precisare di pi, lesistenza per sua personale conoscenzadiscuoleocculteinIndia,inAsiaMinoreedinaltripaesi,edoveaggiungeva:LaveraKabbala (nonsitrattavadunquedidottrineindotibetane)nellemanidialcunifilosofioccidentali,machisonoe doverisiedonononmdatodirivelare...Tuttocichepossodirechequestocorpoesisterealmenteechela sededellaConfraternitanonsarrivelataalmondochealrisvegliodellumanit]. Versoil1858M.meBlavatskysidecidearitornareinRussia,siriconciliacolpadreerestaconluifinoal 1863,epocaincuisirecanelCaucasoevireincontralamadre.UnpopitardilaritroviamoinItaliaove, verosimilmente,statachiamataperordinedellaCarboneria:nel1866insiemeaGaribaldiduranteledilui spedizioni:combatteaViterboepoiaMentanaove,gravementeferita,vieneabbandonatasulcampocome morta;siriprende,per,esirecaaParigiperlaconvalescenza. LrimaneperuncertotemposottolinfluenzadiuntaleVictorMichal,magnetizzatoreespiritista[Natoa Grenoblenel1824emortoaPariginel1889],ilcuinomefigurapivolteneiresocontirelativiaquesto periododellasuavita:alcunilochiamaronoMartial,altriMarchal[Light,28agosto1897e27maggio1899], cosaquestachehapermessodiconfonderloconuncertoabateMarchalchesioccupavadiipnotismoedi ricerchepsichiche. TaleMichal,cheeraungiornalista,appartenevaallaMassoneria,alparidelsuoamicoRivail,dettoAllan Kardec,giistitutore,divenutopoidirettoredelteatroFoliesMarignyefondatoredellospiritismofrancese;il MichalchesviluppalequalitmedianichediM.meBlavatskyed,inseguito,eglinonneparlermaisenzauna sortaditerroreperladoppiapersonalitcheleimanifestavainquelperiodoecherendeabbastanzabene lideadellecondizionialquantoparticolarinellequaliellacomporrpitardilesueopere. M.meBlavatskyaqueltempoeraspiritista,almenosecondolesueaffermazioni,esidichiaravaappartenente allascuoladiAllanKardec,dicuimanterreriprenderpitardileidee,inparticolareperquantoconcernela reincarnazione. Se sembra che vogliamo mettere in dubbio la sincerit di M.me Blavatsky in merito al suo spiritismo, malgrado le sue molteplici affermazioni precedenti la fondazione della Societ Teosofica [Affermazioni contenutenellelettereaA.N.Aksakoff(18741875)chefuronopubblicatedaSolovioff],perchinseguitoella dichiarerdinonesseremaistataspiritualista[Light,19febbraio1881,11ottobree11novembre1884]( notochetaletermine,neipaesianglosassoni,comunementeusatocomesinonimodispiritista);dunque lecitochiedersiincheoccasioneellaabbiamentito. Comunquesia,disicuroviche,dal1870al1872,M.meBlavatskyesercitlaprofessionedimediumal Cairo,oveavevaritrovatoMetamonedove,insiemealuieacertialbergatorifrancesi,iconiugiCoulombdi cuiavremomododiparlare,fondailsuoprimoclubmiracles.Eccocometaleiniziativavenneannunciata alloradaunorganospiritista:UnaSocietdispiritualististatafondataalCairo(Egitto)sottoladirezionedi M.meBlavatsky,unarussa,conlaiutodiparecchimedium.Lesedutehannoluogoduevoltelasettimana,il martededilvenerdseraevisonoammessisoloisoci.Siconvenutodidarvita,congiuntamenteallasociet, adunasaladilettura,adunabibliotecadioperespiritualisteeadaltro,comeungiornalecheavrpertitoloLa RevueSpiritualisteduCaire,ilqualeverrpubblicatoil1edil15diognimese[SpiritualMagazine,aprile 1872].TaleiniziativapernonebbeseguitopoichdopopocotempoM.meBlavatskyvennericonosciuta colpevoledifrode,comepitardiavvenne,pivolte,inAmerica,oveavevaripresoadesercitarelastessa professione[MindandMatter,Filadelfia,21novembre1880;questogiornalehadescritto,proveallamano,i trucchiusatidaM.meBlavatsky.ComunicazionefattaalCongressodiChicago,nel1893,daWilliam EmmettColeman,chesidedicancheallapreparazionediunminuziosoelencodegliimprestitiusatida M.meBlavatskypercompilareilsuoIsisDvoile]. Talicasisonobenlontanidallessererarifraimediumprofessionisti;concinonintendiamoaffermareche tuttoquantoattieneaifenomenispiriticisiafalso,talifenomenidiperssono,daltronde,deltuttoindipendenti dallassurdainterpretazionechenedannoglispiritisti;mainognicasoessisonostatispessosimulatidacerti

mistificatoriechiunquefadellaproduzioneditalifenomeniunmestiere,percistesso,sospettoperch, quandancheavessedellerealicapacitmedianiche,sarebbespintoallafrodeallorch,perunaragionoper laltra,sitrovassenellimpossibilitdisuscitaredellerealimanifestazioni.Talestatocertamenteilcasodi medium noti e famosi, come per esempio la famosa Eusapia Paladino, ed andata probabilmente cos, soprattuttoallinizio,ancheperM.meBlavatsky. Ella,allorchsividescoperta,abbandonprecipitosamenteilCairoeritornaParigi,dovecercdivivere insiemealfratelloma,acausadellalorocattivaintesa,partiprestoperlAmerica,dovefond,dueannidopo, lasuaSocietTeosofica. CAPITOLOSECONDO LEORIGINIDELLASOCIETTEOSOFICA Nel1873,allorchpartperlAmerica(arrivaNewYorkil7luglio),M.meBlavatskysostenevadiessere controllata(glispiritistifrancesi eitaliani direbberoguidata)daunospiritodinomeJohnKing; questo fatto curioso poich questo stesso nome si trova invariabilmente accomunato con tutte le manifestazionidiuncertonumerodifalsimediumchefuronosmascheratiintornoallostessoperiodo[Ifratelli Davenport (1865), i coniugi Holmes (Filadelfia, debutto del 1875),Firman (Parigi, giugno 1875), Herne (Londra),C.E.Williams(LAya,1878),etc.Ricordiamoanchela KatieKing diFlorenceCook,lafamosa medium di William Crookes (18731875); questa somiglianza di nomi non fa pensare ad una strana combinazionedelcaso?SegnaliamoanchecheCrookesaderirallaSocietTeosoficanel1883ediverr membrodelconsigliodellaLondonLodge],comesecostoroagisserotuttisottolamedesimainfluenza. moltosignificativo,sottotaleaspetto,cicheM.meBlavatskyscrivevanel1875:Sonostatainviatada Parigi in America allo scopodiverificare lesistenza dei fenomeni ela lororeale portata edi mettere in evidenzaleillusionidellateoriaspiritualistica[LetteraaStaintonMoses:Light,9luglio1892,p.331.Nella sualetteraaSolovioffdelfebb.1886,M.meBlavatskyribadiva:SonostatainviatainAmericaperverificare lemiecapacitpsichiche;sigivisto,comunque,cheellaleavevaverificatealCairo].Inviatadachi? Pitardielladir:DaiMahtm;maaqueltempoessinoneranoancoraincausae,daltronde,aParigiche leiavrebbericevutotaleincaricoenoninIndiaonelTibet. Daltraparte,sembrache,quandoM.meBlavatskyarrivinAmerica,chiedesseatutticoloroconiquali stabilivadeirapportiseconoscesseroqualcunodinomeOlcott[Vedereilresoconto,gicitato,dellacontessa Wachtmeister]; in effetti riusc ad incontrarlo il 14 ottobre 1874, alla fattoria di Chittenden (Vermont), residenzadeiconiugiEddy,ovesiproducevanoalloradellematerializzazionispiriticheedaltrifenomeni dellostessogenere. HenrySteeleOlcottnacqueadOrange(NewJersey)il2agosto1832;figliodionesticoltivatori,dapprima ingegnereagronomo,durantelaguerradisecessionemilitnellapoliziamilitare,edquichesiguadagnil titolodicolonnello,assaifaciledaottenerenegliStatiUniti [(n.a.)Cistatorimproveratodiaveromesso accuratamentediindicarecheeglifuincaricatodidenunciareeperseguiretutticolorochesifosseroresi colpevolidiconcussioneneicontratticonlesercitofacendorilevarechequestoeraunincaricochenonsi potevaaffidarecheadunuomolacuionorabiliteprobitfosseroaldisopradiognisospetto.Questa omissione,inrealt,statadeltuttoinvolontariadapartenostrae,daltronde,laprobitdiOlcottnonera pernienteindiscussione;ma,seiteosofistitrovanoonorevolelafunzionedidelatore,cirammarichiamodi nonpoteresseredellostessoavviso].Finitalaguerraeglisidedicalgiornalismo,dividendolesueorelibere fraleloggemassonicheelesocietspiritiche;collaborandoadiversigiornali,inparticolarealNewYorkSuned alNewYorkGraphic,scrissemoltiarticolisuifenomenidiChittendenchefuronopoiraccoltiinvolumesottoil titolodiPeoplefromtheotherWorld,emoltoprobabilmenteattraversolaletturadiquegliarticolicheM.me Blavatskypotinfinetrovareilsuofuturosocio. Ma chi le aveva dato lidea di mettersi in contatto con Olcott, che non occupava affatto una posizione particolarmente in vista nellambiente spiritualista? Ci che pu far luce su questo mistero, scartando lipotesidiunacomunicazionedeiMahtmchenonpuessereseriamentesostenutaecheunaspiegazione inventataaposteriori,ilfattocheOlcottconoscevaJohnKing,seilcasodicredereacicheegliscriveva nel1876,apropositodiquestopretesospirito,aWilliamStaintonMoses,unospiritistainglesemeglionoto

conlopseudonimodiM.A.Oxon:EglistatospessoaLondra,infattiioloincontrailnel1870.Nella corrispondenzadacuiabbiamotrattoquestafrase,echelostessoStaintonMosespubblicpitardinelsuo giornale[Light,9e23luglio1892],visonochiaramentedelleaffermazionichedifficileprenderesulserio,e cisidomandaspessoseOlcottcercadiingannareglialtriosegiuocaluistessoilruolodellingenuo. Noinonpensiamo,perquantociriguarda,cheeglisiastatosemprecosingenuocomehavolutodaread intendere,ncheloabbianocredutoiricercatoridellaSocietdiRicerchePsichichediLondranel1884,n tampocochesiastatotantosuggestionatodaM.meBlavatskyquantocertialtri,comeJudgeeSinnettper esempio. Daltra parte, luistessodichiarava dinonesserenunnovellino entusiasta, nunsempliciotto credulone,edefinivailsuoruolo,comeconsistentenelragliareperattirarelattenzionedellagente;lasua buonafededunquesospetta.Comunquesia,laveritgiungetalvoltaaliberarsidatuttelefantasmagorieche laavvolgono;infattiinunaletteradatata1875silegge:cercatediottenereuncolloquioprivatoconJonhKing; egliuniniziatoelafrivolezzadelsuolinguaggioedelsuocomportamentonascondeunfinemoltoserio. Ciancoraabbastanzavago,mainunaltralettera,lastessadoveOlcottalludeallesuerelazionipersonali con Jonh King parlandone in maniera tale da dare complessivamente lidea che si tratti di una materializzazione,quasicontraddicendosi,dicechelostessoJonhKingmembrodiunaloggiamassonica(il verbo al presente), come lo erano lo stesso Olcott, il suo corrispondente Rev. Stainton Moses e, come abbiamogidetto,VictorMichal,ilprimomagnetizzatorediM.meBlavatsky. VedremoinseguitocomevifosserobenaltrirapportitralaSocietTeosoficaediversiramidellaMassoneria; macichevogliamochiarireadessocheilnomediJonhKingsembravolernasconderemoltosemplicemente unpersonaggioreale,lacuiveraidentitdovrebberimaneresconosciuta;statocostuiadaffidareladetta missioneaM.meBlavatskyedapredisporreilsuoincontroconOlcott? perlomeno,abbastanzaverosimileedintalcasobisognaammetterechetalemisteriosopersonaggioagisse percontodiqualchegruppononmenomisterioso;citroverconfermainseguito,attraversoaltricasianaloghi che illustreremo. Tuttavia non pretendiamo di risolvere lenigma dellidentit di Jonh King, constatiamo semplicementeche,inunpassodeisuoiOldDiaryLeavesovesidescriveunfenomenoprodottodaM.me Blavatskynellapriledel1875(sitrattadiundisegnoche,sipretendefossestatoeseguitoperviaoccultasuuna paginadiuntaccuinoecheraffigurasseungioiellodellaRosaCrocemassonica),Olcottaccomunailnomedi JonhKingaquellodiuncertoHenrydeMorgan(questiduenomisarebberoapparsiincimaaldisegnoin questione) [(n.a.)curiosonotarechelaKatieKingdiWilliamCrookespretendevadiesserevissutain India sotto il nomediAnnie OwenMorgan;laccostamento sembradunqueancorapi stretto di quanto supponevamoallinizio(vederelanota1precedente)].Sipotrebbevedereinciunaindicazione, manon possiamoesseresicuriariguardo,potrebbetrattarsidiuntaleprof.deMorganchefupresidentedellaSociet MatematicadiLondraechesioccupdipsichismo,mariteniamocheinquestocasonondiluichesitratta [(n.a.)SuccessivamenteGuenonchiarcheilnomedicostuieraAuguste,confermandocoslasuaestraneit (n.d.t.)]. Daltraparte,inunaletteraindirizzataaSolovioffnelfebb.del1886,M.meBlavatskyparladiuncertoM... chelaavevatraditaerovinataraccontandodellebugiealmediumHomeilqualelavevascreditata,orsono diecianni;sipusupporrechetaleinizialedesignilostessopersonaggioesipotrebbealloraconcludereche, perunmotivoqualsiasi,taleHenrydeMorgan,ammessochequestosiailsuoveronome,avesseabbandonato ilsuovecchioemissarioversoil1875oil1876,valeadirenelmomentoincuiilnuovoclubmiracles,che erastatocostituitoaFiladelfia,subisceunasorteanalogaaquellodelCairo,dovutaesattamenteallamedesima causaecioallascopertadeimoltepliciimbroglidiM.meBlavatsky [Alcunipretendonoche,duranteilsuo soggiornoaFiladelfia,M.meBlavatskysisiarisposataconunsuocompatriota,anchessomedium,moltopi giovanedileimadalqualenontardasepararsi;ritornataaNewYorkiniziunacausadidivorziochesi conclusedopotreanni.Nonabbiamopotutoottenerealcunaconfermasuquestifatti,comepuresualtre informazionicheliconsideranopocoverosimili;delresto,lavitadiM.meBlavatskystatacosavventurosa darisultaresuperfluoilvolerlaarricchireconepisodipiomenoromanzeschi,basatisusemplicidicerie.Le stesseosservazionisiapplicanoaquantoriferitosuM.meBlavatskydalconteMitte,nellesueMemorie pubblicate recentemente (pp. 27 delledizione francese); questi, cugino di M.me Blavatsky per parte dei Dolgorouki,sembraaveravutomododiconosceredelladileigiovinezzanientaltrochelevoci,piomeno vaghe,checorrevanoinRussia;enoncdastupirsenepoichM.meBlavatskynontrattenne,intaleperiodo, alcunrapportoconlasuafamiglia.Certiparticolaridiquestememoriesonochiaramenteinesatti,altri,come

quelliconcernentilarelazionediM.meBlavatskyconuncantantedinomeMitrovitch,possonoessereverima si riferiscono unicamente alla suavita privata che nonci interessa particolarmente. Un riassunto di tali MemoriestatopubblicatodaLacourGayetsulFigarodel16sett.1921,coltitolo:LavieerrantedeM.me Blavatsky. (n.a.) ApropositodelmatrimoniodiM.meBlavatskyedinseguitoalleprecisazionisollevateerichieste daglistessiteosofisti,Guenon,inunanotaaggiuntiva,precisava:Selorocitengonoamettereinlucequesti aspettipiuttostoscabrosidellafiguradellalorofondatrice,noi,perquantociriguarda,nonabbiamoalcun problema.SembradunquecheilmatrimonioabbiaavutoluogoaFiladelfiail3aprile1875,mentreilgenerale Blavatskyvivevaancoraenonerastatapronunciataalcunasentenzadidivorzio;ilsecondomaritodiM.me BlavatskyeraungiovanearmenochiamatoBettalay;perdipi,J.N.Farquhar(ModernReligiousMovements inIndia,p.222)assicurache,secondoilregistro,elladichiardiavere36anni,allorchneavevainrealt 43;infine,inoccasionedelprocessodidivorziocheellafecelaconoscenzadiW.QJudge,cheinquella circostanzafuincaricatodidifendereisuoiinteressi]. AquellepocaineffettinonsiponepilaquestionediJonhKing,ilperiodoincuisimanifestaunnotevole cambiodiorientamentoinM.meBlavatskyetalecoincidenzaforniscelaconfermadicicheabbiamodetto. LacausadeterminanteditalecambiamentofulincontroconuncertoGeorgeH.Feltchevennepresentatoa M.meBlavatskydaungiornalistadinomeStevens;ilFelt,chesidichiaravaprofessoredimatematicaed egittologo [OldDiaryLeaves, diOlcott; Thosophist, nov.edic.1892],eramembrodiunasocietsegreta indicataabitualmenteconleinizialiH.B.ofL. (HermeticBrotherhoodofLuxor) [Questasocietnonva confusaconlaltracheportaunnomesimile:HermeticBrotherhoodofLightechefufondatanel1895.Vi ancheunaterza HermeticBrotherhood, senzaaltradenominazione,organizzataaChicagonel1885]. Ora, questa societ, bench abbia giuocato un ruolo importante nella manifestazione dei primi fenomeni dello spiritualismoinAmerica,esplicitamenteoppostaalleteoriespiritiche,poichinsegnachetalifenomeni sonodovuti,nonaglispiritideimorti,maacerteforzepromanantidaivivi. esattamenteil7sett.1875cheJohnKingvienerimpiazzato,comeguidadiM.meBlavatsky,daunaltro spiritochesifacevachiamarecolnomeegiziodiSrapisechedovevabenprestoessereridottoanientedi picheunelementale;nellostessoperiodoincuisiverificavatalecambiamento,ilmediumDunglasHome, inunlibrointitolatoIncidentsinmylife,attaccavapubblicamenteM.meBlavatskyebenprestolei,chefinoad allorasembravanonessersioccupatadaltrochedispiritismo, siaffrettavaadichiarare,conunaevidente malafede,chenoneramaistatanmaisarunamediumprofessionistaecheavevaconsacratolasuaintera vitaallostudiodellanticaKabbala,delloccultismoedellescienzeocculte[Letteradel25giugno1876]. InrealtilFeltlavevadapocofattaaffiliare,insiemeconOlcott,allaH.B.ofL.,:Appartengoaduna societmisticadicevaellainfattiunpoditempoprimamanonsidevededurnecheiosiadiventataun ApolloniodaTyanaingonnella[Letteradel12aprile1875cfr.OldDiaryLeaves,diOlcott,pp.7576]e tuttavia,dopotaledichiarazionechecontraddiceespressamentelastoriadellasuaprecedenteiniziazione,ella aggiungeva: Jonh King ed io siamo legati da molto tempo, ancor prima che egli incominciasse a materializzarsiaLondra. Senzadubbio,allora,questolospiritocheavevaprotettolasuainfanzia,ruolochepoiverraffidatoal MahtmMorya,mentreleiparlerdiJonhKingconilpiprofondodisprezzo:Chisiassomigliasipiglia; ioconoscopersonalmenteuominiedonnedigrandepurezzaedigrandespiritualitchehannotrascorsoparec chiannidellalorovitasottoladirezione,comesottolaprotezione,dispiritielevati,disincarnatioplanetari; mataliintelligenzesonodituttaltrotipocheiJonhKingegliErnestchesimanifestanodurantelesedute[La ClefdelaThosophie,p.270]. RitroveremoErnestpitardi,quandoparleremodiLeadbeater,alqualequestiarrivaadirelodiciamodi sfuggitachelaprotezioneoccultadicuierastatacircondatalagiovinezzadiM.meBlavatskydaattribuirea dellefateoadeglispiritidellanatura;veramenteiteosofistidovrebberointendersimegliofraloro,per poterfareconcordareleloroaffermazioni! Macosabisognapensaredunque,dopolesuestessedichiarazioni,dellapurezzaedellaspiritualitdi M.meBlavatskyallepocaincuieracontrollatadaJonhKing? Dobbiamodiresubito,pernontornarcipidopo,cheM.meBlavatskyeOlcottnonresterannopermolto tempolegatiallaH.B.ofL.echesarannoespulsidaquestaorganizzazione,unpoditempoprimadellaloro partenza dallAmerica [Un opera intitolata The Trascendental World, di C.G. Harrison, pubblicata in

Inghilterranel1894,sembraconteneredelleallusioniaquestofattoedallantagonismochevisarinseguito fralaH.B.ofL.elaSocietTeosofica;maleinformazionicheessacontieneinrelazionealleoriginioccultedi questultima hanno un carattere troppo fantastico e sono povere di prove, perch ci sia possibile farvi riferimento].QuestaprecisazioneimportantepoichifattirelativiallH.B.ofL.hannotalvoltadatoluogoa deisingolariequivoci;coscheildott.J.Ferrand;inunostudiopubblicatoqualcheannofa[Ladoctrinedela Thosophie:sonpass,sonpresent,sonavenir:RevuedePhilosophie, agosto1913,pp.1452.Ilpassoqui riportatositrovaap.28],hascrittoapropositodellagerarchiaesistentefraimembridellaSocietTeosofica: AldisopradeidirigentichecostituisconolaScuolaTeosoficaOrientale(altradenominazionedellaSezione Esoterica),viancoraunasocietsegretaicuimembri,reclutatifraquestiultimi,sonosconosciutimasiglano iloroscritticonleinizialiH.B.ofL.. ConoscendoabbastanzabenetuttocicheriguardalaH.B.ofL.(icuimembrinonsiglanoaffattoiloroscritti contaliiniziali,masolamenteconunoSwastika)possiamoaffermareche,apartequantoabbiamoesposto precedentemente,essanonhamaiavutoalcunarelazionenufficialenufficiosaconlaSocietTeosofica;per dipisisempretrovatainopposizioneconquestultima,alparidellaSocietRosacrucianainglesedicui parleremopiavanti;sebbenecertipersonaggiabbianopotutofarparte,contemporaneamente,diquestedue diverseorganizzazioni,cosachepuapparirestranainsimilicondizionimachetuttavianonunfattotanto insolitonellastoriadellesocietsegrete[LacosapistraordinariastatacheilThosophisthapubblicatonel 1885,unannuncio dellOcculteMagazine diGlasgow,ovesiinvitavano lepersonedesiderosediessere ammessecomemembridiunaConfraternitaOcculta,chenonsigloriadellasuadottrinamacheistruisce liberamente e senza riserve tutti coloro che ritiene degni di ricevere i suoi insegnamenti. Questa Confraternita,dicuinonsifacevailnome,noneraaltrichelaH.B.ofL.eleespressioniimpiegateerano unallusioneindirettamaabbastanzachiaraalleproceduredeltuttooppostecheusavalaSocietTeosoficae chefuronocriticateapiripresepropriodallOcculteMagazine(luglioagosto1885,genn.1886)]. Daltronde, noi possediamo dei documenti che forniscono la prova assoluta di ci che sosteniamo, in particolare una lettera di uno dei dignitari della H.B. of L., datata luglio 1887, nella quale il Buddismo Esoterico, vale a dire la dottrina teosofista, qualificato come tentativo mirante a pervertire lo spirito occidentaleevidettoancora,fraaltrecose,cheisincerierealiAdeptinoninsegnanoquestedottrinedel karmaedellareincarnazionesostenutedagliautoridelBuddismoEsotericoedialtreopereteosofiche,e che,nnellesuddetteoperensullepaginedel Thosophist sitrovaunacorrettaesposizionedicarattere esotericoinmeritoataliimportantiquestioni. LadivisionedellaH.B.ofL.incerchioesternoecerchiointernopuaversuggeritoaM.meBlavatsky lideadicostituirenellasuasocietunaSezioneEssotericaedunaSezioneEsoterica;magliinsegnamenti delledueorganizzazionisonoincontraddizionesudeipuntiessenziali,inparticolareladottrinadellaH.B.ofL. nettamenteantireincarnazionistaedavremomododitornarciapropositodiunpassodellIsisDvoileche sembraesserviispirato,questolavorofuinfattiscrittodaM.meBlavatskyesattamenteduranteilperiodoin questione[(n.a.)Certiteosofistihannoaffermato,conunainsistenzacheprovacomelacosaabbiaunacerta importanzaperloro,chelaH.B.ofL.erastataunaimitazioneoancheunacontraffazionedellaSociet Teosofica, cosa che implica che essa sarebbe stata fondata posteriormente a questultima. Noi dobbiamo dunque precisare che la H.B. of L. era stata riorganizzata esternamente nel 1870, vale a dire che in questannoerastatofondatoilcerchioesterno,lacuidirezionenel1873(enonnel1884comestato scrittonel Thosophist) fuaffidataaMaxThon;costui,chepitardidivenneilpropagatoredelladottrina chiamatadellaTradizioneCosmicaedelqualeabbiamoappresolamorterecentemente,era,sembra,il figliodiPaulosMetamon(vederelanota2,cap.I).QuantoalleformeanterioridellaH.B.ofL.,bisogna cercarle,senzadubbio,fraleorganizzazionichesonostateconosciutesottodiversialtrinomi,inparticolare nellafraternitdEulisdiP.B.Randolph(vederelanota4,cap.III;Eulisunaalterazionevolontariadi Eleusis) ed anche nel misterioso Ordine di Ansaireh al quale questa era collegata; su questo punto rimandiamoancheaquantoabbiamodetto nellErroredelloSpiritismo. Inpipossiamodireancora,chei documenti inediti concernenti la H.B. of L. ci sono stati trasmessi da F.Ch. Barlet, che ne era stato il rappresentanteufficialeperlaFrancia,dopoesserestatounodeifondatoridellaprimasezionefrancesedella SocietTeosoficadacuisiseparnel1888inseguitoadissensiicuiechisipossonoritrovarenellarivista Lotus.LostilitdellaSocietTeosoficaneiconfrontidellaH.B.ofL.simanifesterinmodoparticolarenel 1886apropositodiunprogetto,deimembridellaH.B.ofL.,perfondareunaspeciedicoloniaagricolain

America.M.meBlavatskycolseloccasionefavorevolepervendicarsidellaesclusionedicuierastataoggetto nel1878emanovrinmanierataledariuscireafarinterdirelaccessonegliStatiUnitialsegretariogenerale dellOrdine, T.H. Burgoyne, facendo pervenire alle autorit americane dei documenti comprovanti una condannapertruffadaluisubitainaltraepoca.SoloPeterDavidson,cheportavailtitolodiGranMaestro ProvincialedelNord,andastabilirsiconlafamigliaaLoudsvilleinGeorgia,ovemorqualcheannofa dopoaverfondato,quandolaH.B.ofL.eragientratainsonno,unanuovaorganizzazionechiamata OrdinedellaCroceedelSerpente(allusionealsimbolobiblicodelSerpentediBronzo)edaventeper organounarivistaintitolataTheMorningStar.FuPeterDavidsonchescrisseaF.Ch.Barlet,nelluglio1887, laletterada cuiabbiamocitatoalcunefrasi,edeccounaltropassodellastessalettera:Occorreanche osservarechelaSocietTeosoficanonenonmaistata,dopolarrivoinIndiadiM.meBlavatskyedel colonnelloOlcott,sottoladirezioneolispirazionedellaautenticaerealeFraternitdellHimalaya,masotto quelladiunOrdinedimoltoinferiore,appartenentealcultobuddista.Viparlodiunacosacheioso eche ritengodiunaautoritindiscutibile;maseavetequalchedubbiosullemieaffermazioni,ilsig.Alexanderdi CorfhamolteletterediM.meBlavatsky,inalcunedellequaliellaconfessachiaramentecichevihodetto. LOrdine buddista di cui si tratta non altro, verosimilmente, che il MahBodhi Samj, vale a dire lorganizzazionecheavevaacapoilRev.H.Sumngala,direttoredelVidyodayaParivenadiColombo(vedere pp.109e172).Unannopitardi,inunaltralettera,PeterDavidsonscrivevaquestafraseunpoenigmatica: I veri Adepti ed i veri Mahtm sono come i due poli di una calamita, bench molti Mahtm sono sicuramente membri del nostro Ordine; ma essi non appaiono come Mahtm che per dei motivi molto importanti]. Riprendiamoadessolosvolgersidegliavvenimenti,il20ott.1875,ossiamenodiduemesidopolentratain scenadiSrapis,fufondataaNewYorkunasocietdettadiricerchespiritualiste;Olcottneerapresidente, Feltedildr.SethPancoastvicepresidentieM.meBlavatskysieraaccontentata,modestamente,dellefunzioni di segretaria. Fra gli altri membri segnaliamo William Q. Judge, che dovr giuocare in seguito un ruolo considerevolenellaSocietTeosofica,eCharlesSotheran,unodeglialtidignitaridellaMassoneriaamericana. DiciamoatalpropositocheancheilgeneraleAlbertPike,GranMaestrodelRitoScozzeseperlagiurisdizione meridionaledegliStatiUniti(lacuisedeeraalloraaCharleston),frequentinquelperiodoM.meBlavatsky, ma questa relazione sembra proprio non aver avuto alcun seguito; ci lascia credere che Pike fu, in tale circostanza,pipreveggentedimoltialtriecheprestosiresecontoconchiavesseachefare. Aggiungeremo,datochesenepresentaloccasione,chelareputazionediPikecomescrittoremassonico statasopravvalutata:inbuonapartedellasuaoperaprincipale,MoralsandDogmaofFreemasonry,eglinonha fattochericalcare,pernondireplagiare,ilDogmaeRitualedellAltaMagiadelloccultistafranceseEliphas Levi. Dal17nov.1875lasocietchesieraformatadaappenaduesettimane,cambiilsuonomeinSociet Teosofica,supropostadelsuotesoriereHenryJ.Newton,unriccospiritistacheignoravasenzadubbiotutto dellateosofiamaacuitaledenominazionepiaceva,senzasaperebeneperch.Coslorigineditaledenomi nazione puramente accidentale, poich fu adottata solo per compiacere un aderente che si aveva tutto linteresseatrattareconriguardoacausadellasuaricchezza;delresto,abbondanoicasidigentericcache,a piriprese,fusedottadaicapidellaSocietTeosofica,dacuiessi,promettendoloroognisortadimeraviglie, trassero vantaggi per s e per la loro organizzazione. dunque per questo unico motivo che si super lopposizionediFeltcheavrebbepreferitoladenominazionediSocietEgittologica;questi,per,dopoaver fattounaconferenzasullaKabbalaegizianaenonostanteneavessepromessoaltretre,sparbruscamente lasciandodiversidocumentinellemanidiM.meBlavatsky;senzadubbiolasuamissionesieraconclusa. PerquantoriguardaNewton,nontarderaritirarsidallaSociet.,dopoessersiresoconto,alparidelgiudice R.B.Westbrook,dellefrodicheM.meBlavatskycommettevaconlaiutodiunacertasignoraPhillipsedella suacameriera[NotiziagiriportatadaWilliamEmmetColemanalCongressodiChicagodel1893]. LadichiarazionediprincipidellaprimaSocietTeosoficainiziacos:IltitolodiSocietTeosoficaesprime gliintendimentiedidesiderideifondatori:essicercanodiottenerelaconoscenzadellanaturaedegliattributi dellaPotenza Supremaedeglispiritipielevati,amezzodeiprocessipsichici (sic). Inaltri termini, essi speranocheportandosipiinprofondit,diquantoabbiafattolascienzamoderna,nellefilosofiedeitempi antichi,potrannoessereingradodiacquisire,perlorostessieperglialtriricercatori,laprovadellesistenzadi ununiversoinvisibile,dellanaturadeisuoiabitantisevenesono,delleleggicheligovernanoedellaloro

relazione col genere umano. Ci prova che i fondatori, in fatto di teosofia, non conoscevano che quasi solamenteladefinizionefantasiosachenedildizionarioamericanodiWebsterechecosconcepita:Rap portosuppostoconDioeglispiritisuperiorieconseguenteacquisizionediunascienzasuperumanapermezzo deiprocessipsichici,leoperazioniteurgichedegliantichiplatonicioiprocessichimicideifilosofidelfuoco tedeschi. Dalladichiarazionediprincipi,riportiamoancoraipassiseguenti:Qualichesianoleopinioniprivatedei suoimembri,laSocietTeosoficanonhaalcundogmadaaffermare,alcuncultodapropagareIsuoifondatori incomincianoconlasperanza,piuttostocheconlaconvinzionediconseguireloggettodeilorodesideri,sono animatisolamentedallasinceraintenzionediapprenderelaverit,dadovunqueessapossaarrivare,eritengono che nessun ostacolo, per serio che sia, nessuna sofferenza, per grande che sia, potrebbe scusarli dallabbandonareilorodisegni.Questocertoillinguaggiodigentechecercaenonquellodigentechesa; dunque, come conciliabiletuttociconlepretesestraordinarie espresse altrovedaM.meBlavatsky? Si capiscesempremegliocheliniziazionecheellaavrebbericevutoinTibetunapurafavolaeche,malgrado cicheaffermalacontessaWachtmeister,ellanonavevaaffattostudiatoinEgittoimisteridelLibrodeiMorti, dicuifuprobabilmenteilFeltafarleconoscereperprimolesistenza. Tuttavia,dopounpoditempo,siprodusseunnuovocambiamento:Srapis,cheavevarimpiazzatoJohn King,vennerimpiazzatoasuavoltadaunFratellodelKashmir;cosaaccaddedunqueancora? Olcott e M.meBlavatsky avevanoconcluso,tramite uncertoHurrychundChintamon [(n.a.)La parziale similitudine dei nomiChintamoneMetamonsembraavercausatoqualcheconfusione;nonvediamo altra spiegazionepossibileperlabizzarraasserzionecontenutainunarticolo,daltrondepienodiinformazioni errateetendenziose,apparsonellaOccultReviewdiLondra,nelmaggio1925,oveChintamon(ilcuinomeera deformato in Christaman,chenonhanientediind) presentato comeesserestatoil capopi o meno nascostodellaH.B.ofL.] (ariguardodelqualelei,permotivicheignoriamo,manifesterpitardiunvero terrore),unalleanzaoffensivaedifensiva[LetteradiM.meBlavatskyasuasorella,15ott.1877]conlArya Samj,associazionefondatainIndianel1870dalloSwmDaynandaSaraswat,percuilaSocietTeosofica, daallorainpoi,dovevaessereconsideratacomeunasezionediquestaassociazione.AtalpropositoM.meBla vatsky,travisandolaveritcomeormaispessofaceva,scriveva,almomentodellapubblicazionedelsuoIsis Dvoile: HoricevutoilgradodellArch Auditor dellaprincipaleloggiamassonicadellIndia;essalapi anticadelleloggemassonicheesidicecheesistessedaprimadiGesCristo[Letteradel2ott.1877].Orala AryaSamjeradoriginedeltuttorecenteenonavevanientedimassonico,comedaltronde,inverit,nonv maistatonientedimassonicoinIndiasenonquellochevihannoimportatogliinglesi.Lassociazionein questionesiproponevadiriportarelareligioneedilcultoallaprimitivasemplicitvedica,comediversealtre organizzazionichesicostituirononellostessopaesenelcorsodelXIXsecolo,inparticolareilBrahmaSamje lesuediverseramificazioni,echescomparverotuttemalgradolappoggiolorofornitodagliinglesiinforzadel lelorotendenzeantitradizionali;essaeraguidatadaunospiritoriformatoredeltuttosimileaquellodel protestantesimonelmondooccidentale;DaynandaSaraswatnonfuinfattichiamatoilLuterodellIndia [ArticolodiLalchandGuptasulIndianReview,Madras,1913]?Nonsipucertoguardareaduntaleuomo comeadunautoritinfattoditradizioneind;alcunisonoarrivatiadirecheisuoipensierifilosoficinon eranomoltodiversidaquellidiHerbertSpencer [TheVedicPhilosophy diHarNryana,introduzione,p. XLI],cosachecrediamosiaunpoesagerata. MaqualiragionipotevaavereDaynandaSaraswatperlegarsiaM.meBlavatskyedallasuaSociet? Nelladichiarazionediprincipidel17nov.1875,dopoaverdetto,IlBrahmaSamjhaintrapresoseriamente ilcolossalecompitodipurificarelereligioniinddallescoriechepersecolihannoloroframmisteletramedei pretisiaggiungeIfondatori,constatandocheognitentativoperacquisirelaconoscenzadesiderata vanificato negli altri paesi, si rivolgono verso loriente, da dove derivano tutti i sistemi di religione e di filosofia. SeilBrahmaSamj,gifortementedivisoallora,nonrisposeataliavances,lofecelAryaSamj;queste dueorganizzazioni,comeabbiamodetto,procedevanodallemedesimetendenzeesiriproponevanounoscopo pressochidentico.InoltreM.meBlavatskyhafornito,leistessa,unaltromotivoasostegnodellaffinitfrala SocietTeosofica elArya Samj eciochetuttiiBrhmaniortodossi,edanchealtri,sonoterribilmente contrariaglispiriti,aimedium,alleevocazioninegromanticheoallerelazioniconimorti,diqualunquegenere esottoqualsiasiforma [Letteragicitatadel15ott.1877].Questaaffermazione,peraltro,perfettamente

esattaecrediamofacilmentechenonsarebbestatapossibilealcunaalleanzasenzalatendenzaantispiritistache M.meBlavatskyandavamostrandodaqualchetempo,piprecisamentedadopolasuaaffiliazioneallaH.B.of L.;mamentreiBrhmaniortodossivideroinquestoaccordo,fondatosuunpuntopuramentenegativo,una garanziaestremamenteinsufficiente,nonfulostessoperglialtrioquantomenoperunofraquesti,quel DaynandaSaraswatcheOlcottchiamavaalloraunodeipinobilifratelliviventi[LetteraaStaintonMoses, 1876]elecuicomunicazioni,trasmesseinrealtperviadeltuttonormale,arrivaronobenprestoatrasformarsi inmessaggiastraliemanatidaiMahtmtibetani. Nondimeno, lo stesso Daynanda Saraswat doveva, nel 1882, rompere la sua alleanza con la Societ Teosofica,denunciandoM.meBlavatsky,chenelfrattempoavevaavutomododiconoscerebene,comeuna briccona(trickster),edichiarando:cheellanonconoscepernientelascienzaoccultadegliantichiYogie che i suoi sedicenti fenomeni non sono che frutto di magnetismo, di scaltri preparativi e di unabile prestidigitazione;eraquestaineffettilacrudaverit[DaynandaSaraswatmoril30ott.1883]. Alpuntoincuisiamogiunti,simponeunaconstatazione:edcheinomidellecosiddetteguidespiritualidi M.meBlavatsky,JohnKingprima,SrapisdopoedinfineilfratellodelKashmirnonfacevanochetradurre ledifferentiinfluenzechesisonosuccessivamenteesercitatesudilei;questoquantovidipiconcretonelle fantasieconlequalisiammantava;finoadoranonsisonoabbastanzaapprofonditiirapportiintercorsifrala SocietTeosoficaecertealtreorganizzazioniacaratterepiomenosegreto,rapportiesistentisiaalmomento dellasuanascitachedopo;questolatodellastoriadellaSociettuttaviadeipisignificativi. DatuttoquantoabbiamoespostofinorasipulegittimamenteconcluderecheM.meBlavatskyfusoprattutto, nelbelmezzodellecircostanze,unoggettoounostrumentonellemanidiindividuiodigruppioccultichesi facevanoscudodellasuapersonalit,allostessomododialtrichealorovoltafuronodeglistrumentinellesue mani.coschesispieganolesueimposture,senzaperaltroscusarle,ecolorochecredonocheellainvent tutto,chefecetuttodasedisuainiziativa,sisbaglianotantoquantocoloroche,alcontrario,prestanofedealle sueaffermazioniconcernentilesuerelazioniconipretesiMahtm. Maviancoradellaltrochepermetterdiaggiungerenuoveprecisazioniinmeritoaquesteinfluenze,alle quali abbiamo accennato: ci riferiamo allazione di certe organizzazioni rosacruciane o sedicenti tali che, contrariamenteaquelledicuisiparlatofinqui,sonotuttorainottimerelazioniconlaSocietTeosofica. CAPITOLOTERZO LASOCIETTEOSOFICAEILROSACRUCIANESIMO Nel1876,OlcottscrisseaStaintonMosesdiessereregolarmenteiscrittocomenovizioallaFraternitedi esserestatoperlungotempoinpersonalecorrispondenzaepistolareconicapidiquesta,iqualiglihanno scrittocertecosecheM.meBlavatskynonsospetta,nemmenocheeglisappia.DiqualeFraternitsitratta? NoncertolaH.B.ofL.enonputrattarsidellAryaSamj,conlaqualedaltrondelalleanzadefinitivanonsi concluderchenellannoseguente;quantoallafamosaGranLoggiaBiancaoFraternitdelTibetessanon ancorainquestione,iterminiusatisonopercosvaghidaautorizzaretuttelepossibiliconfusioni,volontarie ono.Inunaltralettera,indirizzatapitardialmedesimocorrispondenteedallaqualesembrarisultareche questi avesse accettato di entrare nella societ alla quale apparteneva Olcott, si legge: Desidero che voi domandiateaImperator,presentandogliimieiossequi,senonpossafarequalcosa,conmezzipsicologici(sic), perimpedirecheM.meBlavatskyvadainIndia.Iosonomoltopreoccupatoinmerito;nonpossofarnienteio stessoLecalunniechesonocircolateinEuropaequi,lhannoabbattutacosprofondamentechehopaurache noilaperderemo.Cipusignificarepocoperglispiritualisti,maunacosagravepernoitreChiedetea ImperatorcosasuggerisceSembraessereunospiritosaggioeforseanchepotente.Chiedeteglisepuese vuoleaiutarci...Viquiunacertasig.raThompson,unavedovachepossiedesettemilioni(didollari),che alimentaleintenzionidiM.meBlavatsky.Questasignoraleoffredenaroequantaltrooccorreperandarein Indiaedarlecosloccasionedistudiareedivederepersonalmente...NondimenticateImperator[(n.a.)Non crediamonecessario,apropositodiquestalettera,rivedereleconsiderazionidanoifatte,soloperlobiezione sollevata daiteosofisti,periqualiessaappareunpoimbarazzante,echepretendonocheilcolonnello Olcott riport lidea della sig.ra Thompson e non quella di M.me Blavatsky; questo non cambia assolutamentenienteenoipossiamosostenerechequestaletteranonavrebbealcunsensoseM.meBlavatsky

fossegistatainIndiaprimadallora;inquestocasodaltronde,Olcottnonavrebbemancatodifarnotareal suocorrispondentechelopinionedellasig.raThompsonnoneraconformeallarealt]. M.meBlavatskynondunquemaistatainIndiaprimadelsuosoggiornoinAmerica,neabbiamostavolta lassicurazione formale, ma desiderava andarci in quanto che sentiva il bisogno di studiare e di vedere personalmente...,laqualcosaprovacheleinonerastataaffattoiniziataechenoneraancoraarrivataa possedereuninsiemediconvinzionidefiniteestabili.Aqueltempovierasolouninfluenza,dicuiOlcotte StaintonMoseseranogliintermediari,chesiopponevaalsuoviaggioinIndia.Taleinfluenzanoneradunque linfluenzadellAryaSamj,ndialcunaltraorganizzazioneorientale. Ora,perchOlcottdice:pernoitre?Luiedilsuocorrispondentenonfannochedue;ilterzosembraproprio esserequestoImperatordicuisirichiedelaiutocontantainsistenza;machieraquestesseremisterioso?Era, sembra,unospiritochesimanifestavanelcircolodirettodaStaintonMosesedalsuoamicodr.Speer;maci chestrano,echepudarelachiavedimoltecose,chequestospiritosisiaattribuitoilnomeopiuttostoil titolodi Imperator, chequellodelcapodiunasocietsegretainglese:lOrderoftheGoldenDawninthe Outer(letteralmenteOrdinedellAlbadOroallEsterno). LOrdinesuddettosipresentacomeunasocietdioccultistichestudianolapialtamagiapratica,eche camminainqualchemodoparallelamentealvero Rosacrucianesimo; ledonnesonoammesseallostesso titolodegliuominielaqualitdeimembririmanenascosta.Hatreufficialiprincipali:lImperator,ilPremon stratoredilCancellarius.QuestostessoOrdinestrettamentecollegatoallaSocietasRosicrucianainAnglia, fondatanel1867daRobertWentworthLittle;questultimacomprendenovegradi,ripartitiintreordini,isuoi capi,chesonoinnumeroditrecomequellidellaGoldenDawn,portanoiltitolodiMagi[Nel1901erano:W. WynnWestcott,SupremeMagus;J.LewisThomas,SeniorSubstituteMagus;S.L.MacGregorMathers,Junior SubstituteMagus(CosmopolitanMasonicCalendar,p.59)]. LaSocietasRosicrucianaammettefraisuoimembrisoloMassonichepossiedonoilgradodiMaestro,illoro numerolimitatoa144,esclusiimembrionorari;essapossiedequattroCollegichehannosedeaLondra, York, Bristol e Manchester. Unaorganizzazione similare esiste inScozia dal1877ed unaltra sezione fu costituita in America nel 1880; esse sono due dipendenze della societ inglese, dalla quale per sono amministrativamenteindipendenti. InunaltraletteraindirizzataaldirettoredellarivistateosoficaLucifer,nelluglio1889,dalconteMacGregor MatherschealloraerasegretariodelCollegioMetropolitanodellaSocietasRosicrucianaemembrodellAlto Consiglio dInghilterra, detto, fra laltro: Questa Societ studia la tradizione occidentale... Alcune conoscenze,dinorma,sonoilprivilegiodeipialtiiniziati,cheletengonosegrete;tuttiiFratellitengono segretoillorogrado.LaSocietTeosoficaharapportidamiciziaconloro...GlistudiosiermeticidellaG.D. (GoldenDawn)Rosacruciananesono,percosdire,irappresentantiallesterno. La pubblicazione di questasortadi manifesto aveva perscopoprincipale quello disconfessare un certo OrdinedellaRugiadaedellaLuce(OrdoRorisetLucis),altrasocietinglesesedicenterosacruciana,della qualesieragiparlatoprecedentementenellastessarivista[Lucifer,15giugno1889];questultimasocietsi trovavainconcorrenzadirettaconlaGoldenDawnelaSocietasRosicruciana,isuoimembri,perlamaggior partespiritisti, eranoaccusatidipraticarelamagianera,secondounaabitudineche,daltronde,molto diffusanegliambientiteosofisti,comeavremooccasionedivederepitardi. LaletteradelconteMacGregorportaleseguentidivise: SapiensdominabiturastrisDeoduce,comite ferroNonomnismoriarVincitomniaveritas,dicuilultima,cosacuriosa,lastessadivisadellaH.B.of L., avversaria dichiarata della Societ Teosofica e della Societas Rosicruciana [La H.B. of L. aveva una interpretazioneparticolaredelRosacrucianesimo,derivataprincipalmente dalleteoriediP.B.Randolphe dellaFraternitdiEulis.Nel1882,comparveaFiladelfiaunoperaintitolataTheTempleoftheRosyCross ilcuiautore,F.B.Dowd,eraunmembrodellaH.B.ofL.];essaterminaconquesteparolecheleconferiscono uncarattereufficiale:PubblicataperordinedelSuperiore SapereAude, CancellariusinLondinense, che segue questo postscriptum assai enigmatico: Sette adepti che possiedono lelisir di lunga vita, vivono attualmenteesiriunisconoogniannoinunacittdiversa. LImperator dellaG.D.eraunodiquestisetteadeptimisteriosi?abbastanzapossibileevisonoanche, secondonoi,altriindizichesembranoconfermarlo;masenzadubbioilSuperiore SapereAude nonaveva autorizzatounarivelazionepiesplicitaataleriguardo[Nel1894fupubblicata,sottoilnomediSapereAude, Fra.R.R.etA.C.,unoperaintitolata LascienzadellAlchimiaspiritualeemateriale, checontieneungran

numero di errori storici ed una traduzione del trattato kabbalistico Aesh Mezareph, ove non neanche menzionatoilcommentariocheEliphasLeviavevafattodiquestolibroecheavevaattribuito,assaigratui tamentedelresto,adAbrahamlebreo,ilsuppostoiniziatorediNicolasFlamel]. Lautoredellaletteradanoicitata,chemortodaqualcheanno,erailfratellomaggiorediunaltroM.Mac Gregor,rappresentanteinFranciadellOrder oftheGoldenDawnintheOuter edugualmentemembrodella SocietTeosofica. CifuuncertorumoreaPariginel1899enel1903,intornoaitentatividirestaurazionedelcultodiIsideda partedeiconiugiMacGregor,sottogliauspicidelloscrittoreoccultistaJulesBois, tentativiassaifantasiosi daltrondemacheebberoaqueltempouncertosuccessosullondadellacuriosit.Aggiungiamochelasig.ra MacGregor,laGranSacerdotessaAnarilasorelladelsig.Bergson;segnaliamoquestofattosoloatitolodi informazione accessoria, senza volerne dedurre alcuna conseguenza, bench, per altri versi, vi incontestabilmente pi diunpuntodiconcordanza fraletendenze delTeosofismoequelle della filosofia bergsoniana[(n.a.)JulesBoisera,anchelui,membrodellaGoldenDawn;compromessodurantelaguerrae accusatodiaverricevutodeifondidallapropagandatedesca,restinAmerica,oveeraandatoperfareun girodiconferenze,efondancheunasocietdistudipsichiciaNewYork(vedereunarticolointitolatoQuest devenuJulesBois? su laComoedia del14sett.1923);tornatoperinFrancianel1927essendoscesoil silenziosumoltiavvenimentichetuttaviasonoabbastanzarecenti.UnaltromembroimportantedellaGolden DawneralacontessaEditaLolitadiLandsferdtRosenthal,figlianaturaledelReLuigiIdiBavieraediLola Montes,figliocciadiPapaPioIXegrandeamicadiM.meBlavatsky;ellavissepermoltotempoaParigiove abitavaconiconiugiMacGregor.LasignoraMacGregor,cheancoraviva,siritirataaLondra:sembra cheintrattengadeirapportipocoamichevoliconilfratelloe,cihannodetto,parladeilavorifilosoficidiquesti contoniabbastanzasprezzanti.InunarticolopubblicatonelBulletinThosophiquedigennfebbmarzo1918, M.G. Chevrier sembra si sia particolarmente dedicato a mettere in risalto le affinit esistenti fra il bergsonismoedilteosofismo].Alcunisisonospintipioltre:inunarticolochesiricollegaadunacontroversia sulbergsonismo,ilsig.GeorgesPecoulscrive:leteoriedellaSocietTeosoficasonocosstranamentesimilia quelledelsig.Bergsonchecisipuchiedereseessenonderivinoentrambedaunafontecomune,eseBergson, Olcott,Leadbeater,M.meBlavatskyeAnnieBesantnonsianostatituttiallascuoladellostessoMahtm,Koot Hoomi o... qualche altro; eaggiunge: segnaloilproblemaairicercatori, inquantochelasuasoluzione potrebbeapportarenuovalucesullorigineabbastanzamisteriosadicertimovimentidipensieromoderniesulla naturadelleinfluenzesubite,spessoinconsciamente,dallinsiemedicolorochesonoalorovoltadegliagenti dinfluenzaintellettualeespirituale[LesLettres,dicembre1920,pp.669670]. Sutaliinfluenzenoisiamoabbastanzadaccordocolsig.Pecoulepensiamoanchecheillororuolotanto considerevolequantogeneralmenteinsospettato;delrestoleaffinitfrailbergsonismoedimovimentineo spiritualistinoncisonomaiapparsedubbie[IlVahan,organodellasezioneinglesedellaSocietTeosofica, hariprodotto,congrandielogi,alcuneconferenzefattedaBergsoninInghilterra]enonsaremmopernulla stupitisevedessimoilsig.Bergson,dietrolesempiodiWilliamJames,approdarefinalmenteallospiritismo. Abbiamounindizioparticolarmentesorprendente,atalproposito,inunafrasedellEnergiaSpirituale,lultimo libro del sig. Bergson, ove egli, pur riconoscendo che limmortalit di per s non pu essere provata sperimentalmente, dichiarachesarebbegiqualcosa,anzisarebbegitantopoterstabiliresulpianodel lesperienzalaprobabilitdellasopravvivenzaperuntempoX,nonesattamentequellochepretendonodi fareglispiritisti? Noiabbiamoanchesentitodire,alcuniannifa,cheilsig.Bergsonsinteressavainmanieraattivaadegli esperimentidiquestogenere,incompagniadiparecchirinomatidotti,fraiqualicieranostatiindicatiilprof. dArsonvalelasig.raCurie;vogliamocrederechelasuaintenzionefossequelladistudiarequestecoseper quantoscientificamentepossibile,maquantiuominidiscienza,comeWilliamCrookeseLombroso,dopo avercominciatocos,sonostaticonvertitialladottrinaspiritista!Nonsidirmaiabbastanzasullapericolosit diquestecoseenonsonocertolascienzaolafilosofiachepossonofornireunasufficientegaranzia,taleda permetterediavvicinarvisiimpunemente. PerritornarealRosacrucianesimo,cheabbiamovistoapparirequiperlaprimavoltaechehadatoluogoa questadisamina,segnaleremocheOlcotthariferitoapiriprese,nelThosophistenellesueopere,cheM.me Blavatsky portava sempre addosso un gioiello della RosaCroce che ella aveva ricevuto da un adepto. Comunque,quanderasottolinfluenzadellaH.B.ofL.,OlcottnonprovavachedisprezzoperiRosacruciani

moderni:LaFraternit(dellaRosaCroce),scrivevaegliaStaintonMosesnet1875inquantoramoattivo delveroOrdine,mortaconCagliostro,comelaMassoneria(operativa)mortaconWren;cichenerimane solo apparenza [(n.a.) Christopher Wren, ultimo Gran Maestro dellantica Massoneria inglese, mor nel 1702;i15annitrascorsidaquestadatafinoallafondazionedellanuovaGranLoggiadInghilterra(1717) furono utilizzati dai protestanti per operare un lavoro di deformazione che sfoci nella redazione delle Costituzionipubblicatenel1723;iRevv.AndersoneDesaguliers,autoridiquesteCostituzioni,fecerosparire tutti gli antichi documenti (Old Charges) che riuscirono a trovare, per impedire che ci si accorge delle innovazionidalorointrodotteedancheperchquestidocumenticontenevanodelleformuledalorostimate molto imbarazzanti, come lobbligo di fedelt a Dio, alla Santa Chiesa e al Re, segno incontestabile delloriginecattolicadellaMassoneria.EccoperchJosephDeMaistrescrivevanellesueMemorie,alducadi Brunswich(1782);TuttofaritenerechelaMassoneriavolgareunramostaccatoeforsecorrottodiun anticoerispettabileceppo;elafrasediOlcottpufarsupporrecheegliavesseanchequalcheconoscenzadi questadeviazioneche,tuttavia,limmensamaggioranzadeiMassonimoderniignoratotalmente,anchenei paesi anglosassoni]. Qui, le parole ramo attivo del vero Ordine fanno allusione ad un passaggio degli insegnamentidellaH.B.ofL.nelqualedettocheiltermineRosaCrocenonindicalOrdinetuttointero,ma solo coloro chehannoricevutoiprimiinsegnamenti delsuoprodigiososistema; noncheun termine di coperturaconilqualeiFratelliilludonoedaltempostessosiburlanodelmondo. Nonintendiamoentrare,qui,nellecontroversierelativeallorigineedallastoriadeiRosaCroceveriofalsi;vi sitrovanodeiverienigmichenonsonostatimairisoltiinmanierasoddisfacenteesuiqualigliscrittorichesi dichiaranopiomenorosacrucianinonsembranosapernepideglialtri. Nel fare queste ultime osservazioni pensiamo in particolare aldr.FranzHartmann, che giuoc un ruolo importante in senoalla SocietTeosofica,allorch lasuasedefutrasferitainIndia,econilquale M.me Blavatskynonfusempreinbuonirapporti,comevedremoapropositodellaffaredellaSocietdiricerche psichiche.Questopersonaggio,natonel1838aDonauwerthinBaviera,siprofessavarosacruciano,madiun ramodiversodaquellodellesocietinglesidicuiabbiamotrattatoprecedentemente;asuodire,egliaveva scopertounaFraternitdiveriRosaCroceaKempten,localitcelebreperlesuecaseincantate,edovemornel 1912;inveritnoipensiamochequestaunaleggendacheeglicercdiaccreditarepercreareunapparente base di seriet ad un certo Ordine della RosaCroce Esoterica di cui fu uno dei promotori. Questo dr. Hartmannpubblicungrannumerodiopere[Eccoititolidialcunedelleprincipali,oltreaquelleindicatenel testo: Simboli segreti dei Rosacruciani, riedizione di unantica opera accompagnata da commentari, pubblicata a Boston; La vita di Jehoshua, il Profeta di Nazareth, studio occulto e chiave della Bibbia, contenentelastoriadiunIniziato;Magiabiancaenera;Lascienzaoccultanellamedicina;Iprincipidella GeomanziasecondoCornelioAgrippa]chefuronoapprezzateinmanierapocobenevoladaicapidellaSocietas Rosicruciana in Anglia, nonostantefosseroteosofisticomelautore;sifuparticolarmentesevericonillibro intitolato NelprnaodelTempiodellaSaggezza, contenentelastoriadiveriefalsiRosacruciani,conuna introduzioneaimisteridellafilosofiaermeticaededicatoalladuchessadiPomar. Nel1887ildr.HartmannfecepubblicareaBoston,centrodelramoamericanodellOrderoftheG.D.inthe Outer,unasortadiromanzoaventepertitoloUnaavventurafraiRosacroce,checontieneladescrizionediun monastero teosoficoimmaginario situatofraleAlpi;lautoreracconta chequestomonasteroprovienedal lOrdinedeiFratellidellaCrocedOroedellaRosaCroceecheilsuocapoportailtitolodiImperator.Ci fapensareallanticaRosaCrocedOrodiGermania,fondatanel1714dalpretesassoneSamuelRichter,pi conosciutoconlopseudonimodiSincerusRenatus,edilcuicapoportavaineffetti,comepitardiquellodella GoldenDawn,questotitolodiImperator,ereditatodalleorganizzazionirosacrucianeanteriori,echerisalirebbe sinoalloriginedelmondo,sebisognacredereacertenotizieleggendarie,giacchnel ClypeusVeritatis del 1618sitrovaunelencocronologicodegliImperatores,daAdamoinpoi! Questeesagerazioniequestecronologieleggendariesono,daltronde,comuniallamaggioranzadellesociet segrete,ivicompresalaMassoneriaovevediamoilRitodiMisramfarrisalirelesueoriginifinoadAdamo. Ci che pi degno di interesse quanto dichiara unoscrittore occultista, parlando dellorganizzazione rosacrucianadel1714:Unatradizionedicechequesto Imperator esistesempreelesueazionidiverranno politiche[StoriadeiRosaCroce,diSedir,p.103,nota],sitrattaanchequidelcapodellaGoldenDawn?In effetti,laRosaCrocedOro,allaqualecertunihannovolutoriconosceredigiuncaratterepolitico,none sistepidalungotempo;essafusostituitanel1780daiFratelliIniziatidellAsia,ilcuicentrovennestabilito

aViennaedicuisuperiorisichiamavano,conriferimentoalliniziodellApocalisse,PadrieFratellidelle SetteChieseSconosciutedellAsia[SegnaliamoatalpropositounsingolareequivocodiPapusche,avendo trovatountestodiWronskiovesifamenzionedeiFratelliIniziatidellAsia,credechequestotitolodesigni unorganizzazionerealmenteorientaleechesitrattideiMahtm,termineche,secondolui,designaun grandesuperioredellaChiesaBrhmanica(GlossariodeiprincipaliterminidellaScienzaOcculta,allavoce Mahtm,inTrattatometodicodelleScienzeOcculte,p.1052];noncisipuimpediredichiederciseisette adeptidelconteMacGregornonfosseroilorocontinuatori.Comunquesia,cichevidicertochebuona partedelleassociazionichepretendonodiricollegarsialRosacrucianesimofannoancoraprestareailoroade rentiungiuramentodifedeltallImperator. Ilraccontoromanzescodeldr.Hartmannebbeunaconseguenza,chedimostrcomeloscopodellautorenon fossestatopuramentedisinteressato:nelsett.1889,fucostituitainSvizzeraunasocietperazioni,conilnome di Fraternitas, per realizzare e sfruttare lapparato teosoficomonastico che egli aveva immaginato. Il dr Hartmann ebbecomesociinquestoaffare,ildr.R.Thurmann, dr.A.PiodaelacontessaWachtmeister; questultima,cheabbiamogiavutomododicitare,eraunasvedese,intimaamicadiM.meBlavatsky. QuantoallOrdinedellaRosaCroceEsoterica,laltracreazionedeldr.Hartmann,sembraabbiamantenuto frequentirapporticonlOrdineRinnovatodegli IlluminatiGermaniae fondatooriorganizzatodaLeopold EngeldiDresdaechehagiuocatounruolopoliticoestremamentesospetto;questultimoOrdinesirichiama, comeindicailsuonome,allIlluminismodiWeishaupt,alqualetuttavianonlegatodaalcunafiliazione diretta.VifuronoanchedeisicurirapportifraquestaRosaCroceEsotericaeduncertoOrdinedeiTemplari Orientali,fondatonel1895daldr.KarlKellnerediffusosoprattutto,dopolamortediquestiavvenutanel 1905,adoperadiTheodorReuss,unteosofistacheritroveremopitardi;sembraanchechelaRosaCroce EsotericadivenneallafineilcerchiointernodeiTemplariOrientali. Queste diverse associazioni non devono essere confuse con unaltra organizzazione rosacruciana austro tedesca,dicreazionepirecente,ilcuicapoildr.RudolfSteineredicuiparleremoinseguito. Daltronde,adireilveroilRosacrucianesimononhapi,nellanostraepoca,unsignificatobendefinito;una moltitudinedipersonechesifannochiamareRosaCroceoRosacrucianinonhannoalcunlegamefraloro, nonpicheconleanticheorganizzazionidallostessonome,edesattamentelastessacosapercolorochesi fannochiamareTemplari. Senzatenerecontodeigradimassoniciche,indiversiriti,portanoiltitolodiRosaCroceoqualchealtroche nederivato,potremmofornire,secinonesulassedallargomentodellapresentetrattazione,unalungalistadi societpiomenosegretechenonhannoaltroincomunechelastessadenominazione,accompagnatamolto spessodaunoopiattributi [Segnaleremosolamenenteunadiquestesocietchesiintitolava A.M.O.R.C. (AncienMysticOrderoftheRosyCross),chestatafondatanel1916alloscopodisalvarelaCivilt(sic); abbiamosottogliocchiunacircolarecheannuncialaformazionediunramofranceseecheunInviato specialeverrdagliStatiUniti,inmaggio(1921),perdarelIniziazioneedaprireilavori(cifudettodopodi alloracheilsuoviaggiononavevapotutoaverluogo).Questaorganizzazionehaacapoun Imperator,ma che, naturalmente, non lo stesso di quello della Golden Dawn; essa non collegata al teosofismo ma sappiamocheiteosofistisonogiassainumerosifraisuoiaderenti. (n.a.)LA.M.O.R.C.nonsembraaveravutograndesuccessoinFrancia;tuttaviailsuocapovenneaParigi nel1927efuanchesolennementericevuto,il12luglio,dalGranCollegiodeiRiti,valeadireilSupremo ConsigliodelGranOrientediFrancia;cichemoltosingolarechequestinonhaalcunarelazioneconle organizzazionimassonicheamericane,cheloconsideranoirregolare;forselostessoOrdinerosacruciano inquestionenonhaalcunaregolarit].Dimodochesemprebene,allorchsitrattadiRosacrucianesimo, comedaltrondequandositrattadiMassoneria,nonattribuireadungruppocicheproprioadunaltroeche puesserglideltuttoestraneo. CAPITOLOQUARTO LAQUESTIONEDEIMAHTM Abbiamo lasciato M.me Blavatsky al momento in cui, nel 1876, pensava di partire per lIndia; questa partenza, che doveva avvenire solo il 18 nov. 1878, sembra essere stata determinata soprattutto, se non

esclusivamente,dagliattacchi,moltogiustificati,dicuiellaerastataoggetto.acausadiciscrivevalei stessaalludendo allapubblicazionede Incidentes inmyLife diDunglas Homecheiovadoin India per sempre;perlavergognaeperildispiaceresentoilbisognodiandareovenessunoconosceilmionome.La malignitdiHomemiharovinatapersempreinEuropa[Letteradel6nov.1877]. Ellaserbersemprerancorealmediumche,dietroistigazionedelmisteriosoM...,avevadenunciatolesue frodiecheleichiamavailCalvinodellospiritismo:Vedetescrivevamoltopitardiapropositodeipericoli dellamedianitqualestatalavitadiDunglasHome,unuomodalcuorecaricodiamarezza,chenonhamai dettounaparolaafavorediquellichecredevadotatidipoteripsichiciechehacalunniatotuttiglialtrimedium finoallafine[LaClefdelaThosophie,p.272]. AduncertomomentoM.meBlavatskyavevapensato,perlastessaragione,dipartireperlAustraliaedi cambiareilsuonomepersempre[Letteradel25giugno1876];poi,avendorinunciatoaquestaidea,ellasi fecenaturalizzareamericana,probabilmentenel1878;infinesidecideradandareinIndia,comeerastatasua intenzione fin dallinizio. Cos non per gli interessi della Societ ma per i suoi propri interessi che ha intrapreso questo viaggio, malgrado lopposizione di Olcott che fin tuttavia col portare con s e che abbandonerlasuafamigliaperseguirla. Ineffetti,treanniprima,M.meBlavatskydicevadiOlcott:lontanodallesserericco,nonhaaltroda lasciarecheisuoilavoriletterariedevemantenerelamoglieedunmucchiodibambini[Letteradel25marzo 1875]. Nessuno hapi sentitoparlaredicostorodopodialloraelostessoOlcott nonsembraessersi per nulla preoccupatodiconoscerequantofosseaccadutoloro. ArrivatiinIndia,M.meBlavatskyedilsuosocio,sistabilironodapprimaaBombaypoi,nel1882,adAdyar, vicinoMadras,ovecostituironolasedecentraledellaSocietTeosofica,chevisitrovaancoraadesso.Lvenne fondataunasezioneesoterica,mentreifenomenifantasticisimoltiplicaronoinmanieraprodigiosa:bicchieri rotti avolont, tintinnio dicampanelli invisibili, apporti ematerializzazioni dioggetti diogni sorta e soprattutto precipitazioni di comunicazioni trasmesse per via astrale. Se ne possono trovare parecchi esempifraquelliriportatinel MondoOcculto diA.P.Sinnett,lautorechecontribu,forsepiditutti,afar conoscereinEuropailTeosofismoaisuoiprimiannieche,ineffetti,sembrasiastatorealmenteingannatoda tuttiigiuochididestrezzadiM.meBlavatsky,almenoinquestoperiodo. Nonvieranosolodellelettereprecipitate,maanchedeidisegniepersinodellepitture;questeeranosenza dubbioprodotteconglistessiprocedimentidellecosiddettetavolemedianichecheM.meBlavatskyfabbricava giaFiladelfiaechevendevamoltocareallesuevittime,fraglialtrialgeneraleLippitt,checomunquefincon labbandonareogniillusione.Delrestotuttiquestifenomeninoneranointeramentenuovi,icampanelliastrali seranogifattisentireinAmericadavantiadOlcottedalbaronedePalmes;cosacuriosa,inInghilterra,lisi erano sentiti ugualmente presso il dr. Speer e Stainton Moses; pu essere perfino che siano state queste circostanzeafardirepitardiadOlcottcheStaintonMoseseM.meBlavatskyeranostatiispiratidallastessa intelligenza [Thosophist, dic. 1893], senza dubbio lenigmatico Imperator di cui si trattato prece dentemente;cinonimpedaStaintonMoses,versolafinedellasuavita,discriverealsuoamicoWilliam Oxley:lateosofiaunallucinazione[Light,8ott.1892]. inquestoperiodocheentranoinscenaiMahtmtibetani,acuisardorainnanziattribuitalaproduzione dituttiifenomeni,edinprimoluogoilfamosoKootHoomiLalSingh,ilnuovoMaestrodiM.meBlavatsky. Ilnomecolqualequestopersonaggioconosciuto,dicono,ilsuonomemisticodoriginetibetana,poich glioccultisti,aquantosembra,prendonounnomenuovoalmomentodelliniziazione[LeMondeOcculte,p. 121della traduzionefrancese];maseKootHoomipuessereunnometibetano omongolo,LalSingh certamenteunnomeind(daKshatriya)osikh:duecosequestedeltuttodiverse.inveceverocheilcambio delnomeunapraticausataeffettivamentedamoltesocietsegrete,inoccidentecomeinoriente;sicch,negli statutidellaRosaCrocedOrodel1714sileggecheogniFratellocambierilsuonomeecognomedopo esserestatoricevutoefarlastessacosaogniqualvoltacambierpaese;questononcheunesempiofratanti, perspiegarecheilfattodicuisitrattadiquellicheM.meBlavatskyavevapotutoconosceresenzamolte difficolt. EccocicheSinnettdicediKootHoomi,raccontandogliinizidellasuacorrispondenzaconlui:Eraun nativodelPanjab,comeappresipitardi,cheerastatoattrattodaglistudioccultifindallapitenerainfanzia. Grazieadunodeisuoiparenti,cheeraluistessounoccultista,fuinviatoinEuropaperesserviistruitonella

scienza occidentale; dopo si fece iniziare completamente alla scienza superiore dellOriente [Le Monde Occulte,pp.120121]. Inseguitosipretenderchefossegipervenutoaquestainiziazionecompletanelcorsodellesueprecedenti incarnazioni,poichiMaestri,contrariamenteaquantoavvienepergliuominiordinari,conservanoilricordo di tutte le loro esistenze (edalcunidiconocheKootHoomi neebbecirca 800);tali diverseaffermazioni sembranodifficilidaconciliare. IMahtmoMaestridiSaggezzasonomembridigradopielevatodellaGranLoggiaBianca,valea diredellagerarchiaoccultache,secondoiteosofisti,governasegretamenteilmondo.Alliniziosiammetteva che loro stessi fossero subordinati ad un unico capo supremo [Le Bouddhisme Esotrique, p. 26 della traduzione francese di Camille Lemaitre], adesso sembra che i capi siano sette, come i sette adepti rosacrucianichepossiedonolelisirdilungavita(elapistraordinarialongevitfaanchepartedellequalit attribuiteaiMahtm),echequestisettecapirappresentinoisettecentridellUomoCeleste,dicuiil cervelloedilcuoresonocostituitirispettivamentedalManuedalBodhisattwa,cheguidanociascunarazza umana [LOccultisme dans la Nature (Entretiens dAdyar, 2 serie) di C.W. Leadbeater, p. 276 della traduzionefrancese]. Questa confusione delle due concezioni di Manu e di Bodhisattwa, che non appartengono alla stessa tradizione,poichlaprimabrhmanicaelasecondabuddista,fornisceunesempioabbastanzaragguardevole dellamanieraecletticaconcuiilteosofismocomponelasuapresuntadottrina. Nei primi tempi i Mahtm, talvolta, erano anche chiamati col semplice nome di Fratelli; oggi si preferisce la denominazione di Adepti, termine improntato, secondo i teosofisti, ad un linguaggio rosacruciano,oveinrealtessodesignapropriamentegliiniziatichehannoraggiuntoipialtigradidella gerarchia. Ildr. Ferrand, nellarticolo danoicitato, hacredutodidoverfareunadistinzione fraiMahtm ed i MaestrioAdepti,epensachequestiultiminonsonoaltrocheicapirealidellaSocietTeosofica[Revuede Philosophie, agosto 1913,pp.1516];ci nonesatto, poichcostoroprocuranodinondarsi mai che il modestotitolodistudiosi. IMahtmegliAdeptiperiteosofisti,sonounasolaemedesimacosaequestaidentificazioneeragi statasuggeritadaldr.FranzHartmann[InthePronaosoftheTempleofWisdom,p.102];coschestato loroapplicatoilsolotitolodiMaestri,dapprimainmanieradeltuttogenerica[LaClefdelaThosophie,p. 388],poiconunarestrizione:perLeadbeatertuttigliAdeptinonsonodeiMaestri,poichnontuttiprendono deidiscepoliedastrettorigoresidevonochiamareMaestrisolocoloroche,comeKootHoomiequalchealtro, acconsentono, a certe condizioni, a prendere per discepoli quelli che si mostrano degni di tale onore [LOccultismedanslaNature,pp.337378]. LaquestionedeiMahtm,cheoccupaunpostoconsiderevolenellastoriadellaSocietTeosoficaedanche nei suoi insegnamenti, pu considerarsi sufficientemente chiarita da tutto ci che abbiamo detto precedentemente.Ineffetti,per,talequestionepicomplessadiquantogeneralmentesipensienonbasta direchequestiMahtmnonsonomaiesistitisenonnellafantasiadiM.meBlavatskyedeisuoisoci;per esempio, il nome Koot Hoomi senza dubbio uninvenzione pura e semplice, ma, al pari delle guide spiritualiallequalisucceduto,servitoamascherareabbastanzabeneuninfluenzareale. UnacosacertacheiveriispiratoridiM.meBlavatsky,qualichesianostati,nonrispondevanoaffattoalla descrizionechenedleie,daltrocanto,ilterminestessodiMahtmnonhamaiavutoinsanscritoil significatocheleigliattribuisce,poichquestotermineinrealtdesignaunprincipiometafisicoenonpu essereapplicatoadegliesseriumani;pudarsichesifincolrinunciarequasicompletamenteallusodiquesto termine,proprioperchcisiaccorsediquestoequivoco. Percicheriguardaifenomeniprodotti,alorodire,dallinterventodeiMaestri,essieranoesattamente della stessa natura di quelli dei clubs miracles del Cairo, di Filadelfia e di New York; cosa che fu ampliamenteprovata,nel1884,dallainchiestadeldr.RichardHodgson,comevedremopiavanti. I messaggi precipitati erano costruiti da M.me Blavatsky con la complicit di un certo Domodar K. Mavalankar(unBrhmanocheripudipubblicamentelasuacasta)edialtri,comedichiarernel1883AllenO. Hume;questi,dopoavercominciatoacollaborareconSinnettallastesuradelBuddismoEsoterico,sieraritirato avendoconstatatolemolteplicicontraddizionicontenutenellapresuntacorrispondenzadiKootHoomi,che doveva servire da base a questo libro; lo stesso Sinnett, daltra parte, ha ammesso che pi i lettori

conoscerannolIndia,menovorrannocrederecheleletterediKootHoomisianostatescrittedaunnativo dellIndia[LeMondeOcculte,pp.128129]! NellostessoperiodoincuiavvennelarotturaconlAryaSamjsiscoprcheunadellelettereinquestione, riprodotta nel MondeOcculte pubblicato nel1881 [p.102delled. inglese;pp.196197della traduzione francese],erasemplicemente,perbuonaparte,lacopiadiundiscorsopronunciatoaLakePleasant,nellagosto 1880,dalprof.HenryKiddlediNewYorkepubblicatolostessomesenelgiornalespiritistaBannerofLight. KiddlescrisseaSinnettperchiederglidellespiegazionimaquestinonsidegnneanchedirispondergli;nel frattempofuronofondateaLondraedaParigidellenuovesedidellaSocietTeosofica.Maloscandalonon dovevatardareadesplodere:nel1883,Kiddle,allimitedellapazienza,sidecisearenderepubblicalaprotesta [Light,1sett.1883e5luglio1884],cheprovocimmediatamente,soprattuttonellasedediLondra,numerosee clamorosedimissioni,inparticolarequelledi.C.C.Massey,cheneeraallorailpresidente(echefurimpiazzato daSinnett),diStaintonMoses,diF.W.PercivalediMabelCollins,lautricedi LumiresurleSentier edi PortesdOr [(n.a.)Laquestionedelloriginedel LumiresurleSentier nonstatamaichiarita: Mabel Collinspretendevadiaverlettoquestotrattatosuimuridiunluogocheellaavevavisitatospiritualmente (sic) eM.meBlavatsky,dalcantosuo,garantivacheilveroautoreeraunAdeptodinomeHilarion (Le Lotus,marzo1889)]. Ildr.GeorgeWyld,cheerastatoilprimopresidentedellastessasedediLondra,seragiritiratonelmaggio 1882 perch M.me Blavatsky aveva detto in un articolo sul Thosophist: Non vi un Dio personale o impersonaleedalqualeegliavevarisposto,moltologicamente:SenonviDio,nonvipossonoesseredegli insegnamenti Teosofisti. Del resto, dappertutto ed in ogni epoca, numerose persone che erano entrate imprudentementenellaSocietTeosoficaseneallontanaronoallorchfuronosufficientementeistruitisulconto deisuoicapiesulvaloredeisuoiinsegnamenti. Questi fatti determinarono, almeno momentaneamente, la sostituzione di Koot Hoomi con un altro MahtmdinomeMorya,lostessocheM.meBlavatskypretesepitardidiaverincontratoaLondranel 1851econilqualeancheM.meBesantdovevaentrareincomunicazionealcuniannidopo. VieranodaltrondedeilegamimoltostrettiemoltoantichifraMorya,M.meBlavatslyedilcolonnelloOlcott, sesidevecredereaLeadbeatercheraccontaatalpropositounastoriaaccadutaqualchemigliaiodiannifain Atlantide,ovequestitrepersonaggisitrovavanogiinsieme[LOccultismedanslaNature,pp.408409]. Morya,cheSinnettchiamavalIllustreecheM.meBlavatskychiamavapifamigliarmenteilgenerale, nelleappendicialleriedizionidelMondeOcculte(nonesistevaancoraaltempodellaprimaedizione)stato sempreindicatosoloconlasuainiziale;eccolaragionechenestatadata:Talvoltadifficilesaperecome chiamareiFratelli,quandanchesiconoscanoiloroverinomi;menoquestisiusano,meglio,pervarie ragioni, fra cui la profonda contrariet che provano i loro veri discepoli quando tali nomi vengono usati comunementeeirrispettosamentedaiburloni[LeMondeOcculte,pp.248249,nota].AncheM.meBlavatsky hadetto:InostrimiglioriteosofipreferisconodigranlungacheinomideiMaestrinonappaianomaiin nessunodeinostrilibri[LaClefdelaThosophie,p.400];eccoperchhaprevalsolusodiparlaresolamente diMaestriK.H.(KootHoomi),M.(Morya),D.K(DjwalKl). Questultimo,chesidicesialareincarnazionedAryasanga,undiscepolodiBuddha,ilnuovoarrivatofrai Mahtm,haottenutolAdeptatosolodarecente,poichLeadbeaterdicecheeglinonvieraancoragiunto allorchsimostraluiperlaprimavolta[LOccultismedanslaNature,pp.403404]. KootHoomieMoryasonosempreconsideratiledueprincipaliguidedellaSocietTeosoficaesembrache sianodestinatiadunacondizioneancorapielevatadiquellacheoccupanoattualmente;diciciinforma Leadbeaterinquestitermini:MoltifranoistudiosisannocheilMaestroM.,ilGrandeAdeptoalqualesi rifannoinparticolareinostriduefondatori,statosceltoperessereilManudellasestarazzamadre(quellache dovr succedere alla nostra) e che il suo inseparabile amico, il Maestro K.H. dovr esserne lo strumento religioso[LOccultismedanslaNature,p.381],valeadireilBodhisattwa. NelleVitedAlcyone,dicuiparleremopitardi,MoryadesignatocolnomediMarteeKootHoomicon quellodi Mercurio; DjwalKlchiamato Urano edilBodhisattwaattuale Srya, nomesanscritodelsole. Marte e Mercurio sono, secondo linsegnamento teosofista, quei pianeti psichici del sistema solare che appartengonoallastessacatenadellaterra:lumanitterrestresieraprecedentementeincarnatasuMartee dovr incarnarsi ulteriormente su Mercurio. La scelta dei nomi di questi due pianeti, per designare rispettivamenteilfuturoManuedilfuturoBodhisattwa,sembraesserestatadeterminatadalseguentepasso

della Voix du Silence: Guarda Migmar (Marte) allorch, attraverso i suoi veli cremisi, il suo Occhio accarezzalaterrasonnolenta.GuardalaurafiammeggiantedellaManodi Lhagpa (Mercurio)protesacon amorosaprotezionesullatestadeisuoiasceti[p.54dellatraduzionefrancesediAmaravella(E.J.Coulomb) Iltraduttorediquestolibro(chedaltrondecomemoltialtrihafinitoconlabbandonarelaSocietTeosofica) nonhanienteincomune,sequestoilsuonome,coniconiugiCoulombcheM.meBlavatskyconobbealCairo echeritroverinIndia,comevedremopiavanti]!Qui,locchiocorrispondealcervelloelamanocorrisponde alcuore;questiduecentriprincipalidellUomoCelesterappresentano,daltraparte,nellordinedellefacolt, lamemoriaelintuizione,dicuilaprimasiriferiscealpassatodellumanitelasecondaalsuoavvenire;queste concordanzesonoalmenocuriose,dasegnalareatitoloinformativoedilcasodiaggiungerecheilnome sanscritodelpianetaMercurioBudha.ApropositodiMercurioancheilcasodiosservarechenellaserie delleVitediAlcyonepresentataunastoriaoveegliapparesottolaformadiunpescatoregreco,dicui avevapresoilcorpodopochequestifuuccisodaibarbari,conloccasionevienecitatounpassodiFenelon [Abrgdelaviedesplusillustresphilosophesdelantiquit,pubblicatonel1823]ovedettocheilfilosofo PitagoraerastatoprecedentementeilpescatorePyrrhusechevenivaindicatocomefigliodiMercurio,esi aggiungechelaccostamentointeressante [Delan25000avantJsusChristnosjours,diG.Revel,p. 284];edineffettidovevaesserloperiteosofisti,iqualicredonofermamentecheilloroMaestroKootHoomi sialareincarnazionediPitagora. IteosofistiguardanoagliAdepticomeadegliuominiviventi,madegliuominichehannosviluppatoinloro facoltepoterichepossonoappariresovrumani:tale,peresempio,lapossibilitdiconoscereilpensieroaltrui edicomunicaredirettamenteedistantaneamente,amezzoditelegrafiapsichica,conaltriAdeptioconi loro discepoli, in qualunque luogo essi si trovino, e quella di trasferirsi, nella loro forma astrale, non solamentedaunaestremitallaltradellaterra,maanchesualtripianeti.Manonbastasaperequaleideasi fannoiteosofistideiloroMahtm,nonquellochepiciinteressa,bisognasoprattuttosapereacosa corrispondetuttocinellarealt.Ineffetti,allorchsidimostraquantograndelospazioconcessoallafrodeed al raggiro, e noi abbiamo indicato come ci sia stato fatto, non si ancora detto tutto intorno a questi personaggifantastici,poichsonopochigliingannichenonpoggianosullimitazione,osesipreferisce,sulla deformazionedellarealt,ed,daltronde,lamescolanzadelveroedelfalsoche,quandofattaabilmente,li rendepipericolosiedifficiledasmascherare.LacelebremistificazionediLeoTaxilfornisceariguardotutta unaseriediesempimoltoistruttivielaccostamentodiventaspontaneoenaturale[Daltronde,lideavenuta ancheadaltri(vedereunarticolodiEugneTaverniernelNouvellisteduNordetduPasdeCalais,29giugno 1921)] allorchsisache,comeLeoTaxil,ancheM.meBlavatskyhafinitocoldichiararediaverinventato tutto,quantunqueleiloabbiafattoconminorepubblicitedincertimomentidicolleraediscoraggiamento. Nonsololeihadetto,inunadellesueultimeopere,chelaccusadaverimmaginatoiMahtmediloro insegnamenti,lungidalportarlepregiudizio,faunonoreeccessivoallasuaintelligenza,cosachedaltronde contestabile,echequasipreferiscechenonsicredaaiMaestri[LaClefdelaThosophie,pp.395397],ma perdipi,ariguardodeifenomeni,riscontriamoquestadichiarazionediOlcott,moltoprecisa:Incertigiorni ella si trovava in condizioni tali da negare le stesse facolt delle quali ci aveva dato le prove, le pi accuratamente controllate danoi:pretendevaalloradiaverabbindolatoilsuopubblico! [Estratto de Old DiaryLeaves,riprodottonelLotusBleu,27nov.1895,p.418];eOlcottsidomandaaquestopropositoseella non abbia voluto talvolta beffarsi dei suoi amici; ci possibilissimo, ma, allorch mostrava loro i fenomenichesiburlavadilorooquandopretendevachefosserofalsi?Comunquesia,idinieghidiM.me Blavatskycorrevanoilrischiodisuperarelacerchiadeisuoiintimi,poichungiornoscrissealsuocompatriota Solovioff:IodirepubblichersulTimesedintuttiigiornalicheilMaestro(Morya)eilMahtmKoot Hoomisonosoloilprodottodellamiaimmaginazione,chelihoinventatiio,cheifenomenisonopiomeno delleapparizionispiritualiste,edavralmioseguito20milionidispiritisti[Letteradifebb.1886].Sequesta minaccianonfossebastataaprodurreleffettovoluto,neiconfrontidicertiambientipresidimiraattraversoil destinatariodiquestalettera,M.meBlavatsky,senzadubbio,nonavrebbeesitatoametterlainattoecoslasua temeraria impresa sarebbe finita esattamente come quella di Leo Taxil; ma chi ha gi usato linganno nellesporrelaveritinquellocheharaccontato,pubenissimoingannareancoraneldichiararlofalso,siaper sfuggireasituazioniindiscrete,siaperaltreragioni.Inognicasodeltuttoevidentechesipuimitaresoloci cheesiste:questoquantosipufarrilevareinmodoparticolareapropositodeifenomenidettipsichici,peri qualilastessasimulazionesupponeche,almenoinquestordine,esistaqualchefenomenoreale;allostesso

modo,seicosiddettiMahtmsonostatiinventati,cosachepernoifuoridaognidubbio,nonsololosi fattoperchservisserodaschermoalleinfluenzecheagivanoeffettivamentedietroM.meBlavatsky,matale invenzionestataconcepitasecondoundisegnoprefissato. IteosofistipresentanovolentieriiMahtmcomeisuccessorideiRishisdellIndiavedicaedegliArhatsdel Buddismoprimitivo[LeBouddhismeEsotrique,pp.1824];sugliuniesuglialtri,daltronde,essinonsanno granch,malideadeltuttosbagliatachesenefannohabenpotuto,ineffetti,fornirequalcunodegliaspettiche essiaffibbianoailoroMaestri;solochelessenzialederivatodabenaltro,edamoltomenolontano:quasi tutteleorganizzazioniiniziatiche,ancheoccidentali,sisonosemprerichiamateacertiMaestri,aiqualisono statedatediversedenominazioni;talifuronoprecisamentegliAdeptidelRosacrucianesimo,comepurei SuperioriIncognitidellaltaMassoneriadelXVIIIsecolo.Anchequisitrattasolodiuominiviventiche possiedonocertefacolttrascendentiosoprannaturalieM.meBlavatsky,nonostantenonavesse,certamente, maiavutolabenchminimarelazioneconiMaestridiquestogenere,avevapotutoraccoglieresudiessipi informazionichesuiRishis egliArhats,iquali,daltronde,nonessendomaistaticonsideratiinalcunmodo comeicapidiunaqualsiasiorganizzazione,nonpotevanoserviredamodelloaiMahtm.Abbiamovisto cheM.meBlavatskyfuincontattoconorganizzazionirosacrucianeche,puressendotuttemoltolontane,sotto tuttiipuntidivista,dallaRosaCroceoriginale,avevanoconservatodeterminatenozionirelativeagliAdepti. Daltraparteleiconoscevadiverseopereovesitrovavanoalcunidatirelativiatalequestione;frailibridalei studiatiinAmericainsiemeadOlcott,edeiqualiriparleremo,sitrovanomenzionatilaStellaFiammeggiante delbaroneTschoudyela MagiaAdamitica diEugeniusPhilalethes [LetteradiOlcotteStaintonMoses,22 giugno1875].Ilprimodiquestiduelibri,pubblicatonel1766,edilcuiautorefuilcreatoredimoltialtigradi massonici,contieneunCatechismodeiFilosofiSconosciuti[Questadenominazionequelladiungradoche siritrovainmoltiriti,inparticolareinquellodei Philalethes; sisacheessaservdapseudonimoaLouis ClaudedeSaintMartin] cheperlamaggiorpartetrattodagliscrittidelRosacrucianoSendivogius,detto ancheilCosmopolita,echealcunicredonosiaMichelMaier [(n.a.)LidentificazionediSendivogiuscon Michel Maier, che daltronde a noi sembra molto dubbia, indicata specificatamente, senza alcuna giustificazione,daOswaldWirth, LeSymbolismehermetiquedanssesrapportsaveclAlchimieetlaFranc Maonnerie,p.83].Quantoallautoredelsecondolibro,pubblicatonel1650,sitrattadiunaltrorosacrucianoil cuiveronomeera,dicono,ThomasVaughan,benchfosseconosciutosottoaltrinomiindiversipaesi:Childe inInghilterra,ZheilinAmerica,CarnobiusinOlanda[AvoltestatoconfusoconunaltroRosacrucianoilcui pseudonimoeraIreneoFilalete;secondoalcuniquestiGeorgeStarkey,vissutoinAmerica,secondoaltri coluiilcuivero nomesarebbestatoChilde,mentreStarkeysarebbestatounsuodiscepoloinvece cheil discepolodiThomasVaughan,comediconoiprimi];egli,daltronde,unpersonaggiomoltomisteriosoeci chevidipicurioso,cheunatradizionepretendecheeglinonpuancoralasciarequestaterra[Histoire desRoseCroix,diSedir,p.158LeoTaxilparldellasuafamosaDianaVaughancomediunadiscendentedi questopersonaggio(vedereLotusBleu,27dic.1895)]. LestoriediquestogenerenonsonocosrarecomesicredeequalcunoparladiAdeptivissutipermolti secoliche,rivelandosiinperiodidiversi,sembranoaveresemprelastessaet:citiamoamodesempiolastoria delContediSaintGermainchesenzadubbiolapiconosciuta,equelladiGualdi,lalchimistaveneziano;ora iteosofistiraccontanoesattamentelestessecoseapropositodeiMahtm[LeMondeOcculte,pp.269270]. Nondunqueilcasodicercarealtroveloriginedicostoro,elideastessadisituarelalorosedeinIndiao nellAsiacentraleprovienedallestessefonti;ineffetti,inunoperapubblicatanel1714daSincerusRenatus,il fondatoredellaRosaCrocedOro,dettocheiMaestridellaRosaCrocesonopartitiperlIndiadopoun certotempoecheinEuropanonnerimastopinessuno;lastessacosaeragistatariportataprecedentemente daHenriNeuhaus,ilqualeaggiungevachequestapartenzaeraavvenutadopoloscoppiodellaGuerradei Trentanni. Qualunque cosa si voglia pensare di tali affermazioni (alle quali opportuno ricollegare quella di Swedenborg:cheormaifraiSaggidelTibetoinTartariachebisognacercarelaParolaPerduta,valeadire isegretidelliniziazione),certocheiRosaCroceeranoincontattocondelleorganizzazioniorientali,soprat tuttomussulmaneedaldildicerteaffermazioni,aquestoriguardo,visonodegliaccostamentidegnidinota: ilviaggiatorePaulLucas,chepercorselaGreciaelAsiaMinorealtempodiLuigiXVI,raccontacheincontr aBroussequattrodervisci,dicuiunochesembravaparlassetuttelelinguedelmondo(facoltattribuitaanche aiRosaCroce)glidissechefacevapartediungruppodisettepersonechesiritrovavanoogniventianniinuna

cittsceltainprecedenza;questigliassicurchelapietrafilosofalepermettevadivivereunmigliaiodannie gliraccont lastoriadiNicolas Flamelchesicredeva mortoecheinvecevivevainIndiacon lamoglie [VoyagedusieurPaulLucasporordreduRoidanslaGrce,lAsieMineure,laMacdoineetlAfrique (1712),ch.XII]. NoinonvogliamoesprimereopinionicircalesistenzadeiMaestrielarealtdellelorofacoltstraordinarie, dovremmoinoltrarciinconsiderazioniampieecomplessesevolessimotrattarelaquestionecomeconviene, datocheessarivesteunaimportanzacapitalepertutticolorochesiinteressanoallostudiodellequestioni massonicheedinparticolarediquella,coscontroversa,relativaaipoteriocculti;forse,ungiorno,avremo occasionediritornarcisu. TuttoquellocheabbiamovolutoindicarecheM.meBlavatskyhasemplicementeattribuitoaiMahtm cicheleisapevaocredevadisapere,apropositodeiMaestri;nelfarciincappinalcuniequivociegiunse a prendere alla lettera dei racconti che erano soprattutto simbolici; ma non dovette fare grandi sforzi di immaginazioneperriuscireacomporrelimmaginediquestipersonaggi,chefincolrelegareinunaregione inaccessibiledelTibetperrendereimpossibileogniverifica. Dunque,haesageratonelloscrivereaSoloviofflafrasecheabbiamocitatoprecedentemente,datocheilmodo secondoilqualeavevaconcepitoiMahtmnoneraaffattodisuainvenzione;loavevasolodeformatoa causadellasuaimperfettacomprensione,poichlasuaattenzioneerarivoltasoprattuttoaifenomeni,che,al contrario,leassociazioniiniziaticheseriehannosemprevistocomeunacosamoltotrascurabile;perdipiella stabiliva,piomenovolontariamente,unaconfusionefraquestiMahtmedisuoiveriispiratorinascosti chenonpossedevanocertamentenessunodeicarattericheleiattribuivalorocosigratuitamente. Inseguito,ovunqueiteosofistiriscontrerannoqualcheallusioneaiMaestri,nelRosacrucianesimooaltrove, e dovunque troveranno qualcosa di analogo in quel poco che potranno sapere sulle tradizioni orientali, pretenderannochesitrattideiMahtmedellaloroGranLoggiaBianca;cicorrispondepropriamenteal capovolgimento dellordinenaturaledellecose,poichevidentechelacopianonpuessereanterioreal modello. Questi stessi teosofisti hanno, daltronde, cercato di utilizzare alla stessa maniera degli elementi di provenienzamoltodiversaetalvoltainattendibili;coschehannopotutotenereincontolevisionidiAnna CaterinaEmmerich:identificandoalsoggiornomisteriosodeiloroMaestridiSaggezzailluogo,forsesimbo lico,chelareligiosawestfalianadescrisseconilnomediMontagnadeiProfeti [Vedereinparticolare Le Thosophe,16febbe1marzo1912,16ago1913.(n.a.)IraccontidellevisionirelativeallaMontagnadei ProfetisitrovanosparsineitrevolumidellaViedeAnneCatherineEmmerich,diP.K.E.Schmaeger,tradotti infrancesedallabateE.deCazals]. AbbiamodettochelamaggiorpartedeiMaestrisiritieneabitinonelTibet:talisonoquellidicuiabbiamo avutooccasionediparlarefinquiecioqueiMaestritibetanichesonopropriamenteiMahtm,bench questo termine, come abbiamo fatto notare, sia un pocaduto in disuso. Secondo i teosofisti, ce ne sono, tuttavia,deglialtrilacuiresidenzamenolontana,almenodadopocheiMahtmsisonodecisamente identificaticongliAdeptinelsensorosacrucianodeltermine;unodiloro,inparticolare,soggiornerebbe abitualmenteneiBalcani;anchese,perlesattezza,ilruoloattribuitogliconcernepiilRosacrucianesimocheil teosofismoordinario.AquestoMaestro,chesembraessereunodeisetteAdeptidicuiparlavailconteMac Gregor,siriallacciaunnostroricordopersonale:qualcheannofa,nel1913senoncisbagliamo,cifuproposto dimetterciincontattoconlui(sitrattavadaltrondediunaquestioneconlaquale,inprincipio,ilteosofismo nonavevanienteachefare);dalmomentochecinonciimpegnavapernulla,accettammovolentieri,senza peraltrofarcimolteillusionisuirisultati.Nelgiornocheerastatofissatoperlincontro(ilqualenondoveva affattoavvenireinastrale)sipresentsolounmembroinfluentedellaSocietTeosoficache,arrivatoda LondraovedovevaalloratrovarsiilMaestro,pretesechequestinonavessepotutoaccompagnarlonelsuo viaggioetrovunpretestoqualunqueperscusarlo.Dopodialloranonsenefecepinienteedapprendemmo solamentechelacorrispondenzaindirizzataalMaestroeraintercettatadaM.meBesant.Senzadubbioci nonprovalinesistenzadelMaestrodicuisitratta,quindiciguarderemobenedaltrarredaquestastoriala minima conclusione,daltra parteinessasitrovaancoramischiato,comepercaso,ilnomemisterioso di Imperator[(n.a.)IlMaestrodicuisitrattacoluicheiteosofistidesignanoabitualmenteconlinizialeR., valeadireilconteRackoczi(FrancescoIIprincipediTransilvania),cheloroidentificanocolfamosocontedi SaintGermainedancheconFerdinandodiHompesch,lultimoGranMaestrodeiCavalieridiMaltache

avevaoccupatolisola(vedereunarticolodiJ.I.Wedgwood,completodifoto,nelLotusBleudelnov.1926ed anche lopera intitolata Le Christianisme primitif dans lEvangile des Douze Saints, di E.F. Udny, che citeremoancorainquestenote)]. LafedeneiMaestri,soprattuttocoscomesonostatidefinitidaM.meBlavatskyedaisuoisuccessori,in qualchemodolabasestessadituttoilteosofismoecostituiscelasolagaranziadelvaloredeisuoiinsegnamenti: essiinfattiosonolespressionedelsapereacquisitoattraversoiMaestriedalorocomunicatoosonoun ammassodifantasticheriesenzavalore;coslacontessaWachtmeisterhapotutodireche:senonesistessero dei Mahtm o degli Adepti gli insegnamenti detti teosofici sarebbero falsi [Reminiscences of H.P. Blavatsky ch. IV], mentre M.me Besant, dal canto suo, ha dichiarato formalmente: Senza i Mahtm, la SocietTeosoficaunassurdit[Lucifer11dic.1890].ConiMahtm,alcontrario,laSocietacquistaun carattereunico,unimportanzaeccezionale:essaoccupanellavitamodernaunospaziotuttospeciale,poichla suaoriginedifferiscetotalmentedaquelladitutteleistituzioniattuali[LOccultismedanslaNature,p.377], essaunodeigrandimonumentidellastoriadelmondo[LOccultismedanslaNaturep.380]eilfattodi entrarenellaSocietTeosoficaequivaleamettersisottolaprotezionedirettadelleguidesupremedellumanit [Delan25000avantJsusChristnosjours,pp.6667]. Dunque,seincertimomentisiavutalimpressionecheiMaestrifosserounpoinombra,nonmenvero cheessinonsonomaisparitinpotrebberospariredalteosofismo;forsenonsimanifestanocondeifenomeni cos eclatanti come allinizio, ma nella Societ si parla di loro cos tanto oggi quanto ai tempi di M.me Blavatsky. Malgrado ci, i membri subalterni della Societ Teosofica riversano talvolta sui loro capi visibili la venerazionedicuisoloiMaestrieranooriginariamenteloggetto,venerazionechearrivafinoadunavera idolatria; ci accade perch costoro sentono i Maestri troppo lontani e troppo inaccessibili o perch il prestigiodiquestiesseristraordinarisiriflettesucolorochesicredesianoincostanterelazioneconessi? Forsesonopresentientrambeleragioni;siconsigliaaglistudiosichedesideranomettersiincontattoconi Maestri di passare prima per il tramite dei loro discepoli e soprattutto della presidentessa della Societ Teosofica:EglipotrdiceWedgwoodporreilpropriospiritoallunisonoconilsuo(valeadireconquello diM.meBesant)amezzodellesueopere,deisuoiscrittiedellesueconferenze.Eglisigioverdellasua immagineperriuscirearaggiungerelameditazione.Ognigiorno,adintervalliregolari,fisserquestaimmagine nelsuospiritoedindirizzerpensieridiamore,didevozione,digratitudineediforza[RevueThosophique Franaise,27genn.1914]. Quandoparliamodiidolatrianondacrederechevisialaminimaesagerazionedapartenostra;oltrealtesto precedente,ovelimpiegodelterminedevozionegiassaisignificativo,sipotrgiudicaredaquestidue esempi:alcuniannifa,inunaletteraconfidenzialecheindirizzavaaisuoicolleghiinunacircostanzacritica, George S. Arundale, direttore del Central HinduCollege di Benares, chiamava M.me Besant la futura conduttricedeglideiedegliuomini;pirecentemente,inunacittdelsuddellaFrancia,allafestadelLoto Bianco(commemorazionedellamortediM.meBlavatsky),undelegatodelCentroApostolicoesclamava, davantialritrattodellafondatrice:Adoratela,comeladoroiostesso! Ognicommentosarebbesuperfluoenoiaggiungeremosoloquesto:perquantoassurdesianoquestecose,non ilcasodimeravigliarseneoltremisura,poich,quandosisaacosaattenersiallorchsiparladiMahtm,si autorizzati a concludere, per ammissione della stessa M.me Besant, che il teosofismo non che una assurdit. CAPITOLOQUINTO LAFFAREDELLASOCIETDIRICERCHEPSICHICHE Lincidentedelprof.KiddleerastatoilprimocolpoinfertopubblicamenteallaSocietTeosofica;Sinnett,che atuttaprimaavevamantenutoilsilenziosuquestoaffare,sideciderapresentare,nellaquartaedizionedel MondeOcculte, unaspiegazioneassaimaldestrafornitadallostessoKootHoomi:lapparenzadelplagioera dovuta,dicevaquesti,allimperiziaedallanegligenzadiunchela(discepoloregolare)cheerastatoincaricato diprecipitareeditrasmettereilsuomessaggioecheneavevaomessopropriolapartechemostravacomeil passoincriminatofossesolounacitazione [(n.a) ApropositodellaletteradiKootHoomirelativaallaffare

Kiddle,opportunosegnalarecheM.T.A.Barkerhapubblicato,nel1923,leletteredeiMahtmM.eK.H. aSinnett,e,nel1925,leletterediM.meBlavatskyallostessoSinnett;questultimapubblicazionecoincise, senzadubbiointenzionalmente,conilcinquantenariodellafondazionedellaSocietTeosofica.Ilprimodi questiduelavorisollevdelleproteste,inparticolareinsenoallasezionefrancesedellaChiesacattolica liberale,comesivedrinseguito;allorchvennetradottoinfrancese,siverificunfattomoltosingolare: Barkersiopposeallapubblicazionediquestatraduzioneelinteraedizionedovetteesseredistrutta;sembra chesifosseroalteratiosoppressituttiipassichepotevanoessereinterpretaticomeunacondannaanticipata delleiniziativeecclesiastichedelteosofismoattuale].IlMaestrosividecostrettoadammetterecheaveva avutolimprudenzadifarpartirelasualetterasenzaaverlarilettapercorreggerla;sembrachefossemolto stanco;ecdacrederlopoich,stranamente,avevadifettatodichiaroveggenzainquestaoccasione [Le MondeOcculte, pp.279284VedereaquestopropositounacronacadiAnatoleFrancenel Temps del24 aprile1887edunaltradiGeorgeMontorgueilnelParisdel29aprile1887]. DopoaverristabilitoquellochedovevaessereiltestointegraledelmessaggioedaverpresentatoaKiddle delle scuse abbastanza tardive, Sinnett finiva con queste parole: Non dobbiamo rammaricarci troppo per lincidente,poichhadatoluogoadeichiarimentiutiliecihapermessodiconoscerepidavicinoalcuni dettagli ricchi dinteresse, aventi rapporto con i metodi di cui talvolta si servono gli adepti per le loro comunicazioni[LeMondeOcculte,p.295]. Sinnettpretese,cos,dioffrirelespiegazionidelsedicenteKootHoomisuiprocedimentidiprecipitazione, maimetodiusatirealmenteperquestecomunicazionieranoquelliespostinelledichiarazionicheAllenaHume feceallincircanellostessoperiodo. Se i fenomeni si producevano pi facilmente e pi abbondantemente al quartier generale della Societ piuttostocheintuttiglialtricentri,lecauseeranoforseilmagnetismosuperioreesimpaticopossedutoda M.meBlavatskyedaunaoduealtrepersone,lapurezzadivitaditutticolorochevirisiedonoabitualmenteele influenzecheglistessiFratelliviinfondonocostantemente[LeMondeOcculte,p.245]. LaveritcheM.meBlavatsky,adAdyar,eracircondatadacomplicichenonavrebbepotutocondurre dovunqueconssenzaavallaredeisospetti:senzaparlarediOlcott,vieranodallinizioiconiugiCoulomb,i suoivecchisocidelclubmiraclesdelCairo,cheavevaritrovatoinIndiapocodopoilsuoarrivo;viera anche Babula, che erastato al servizio di unprestigiatore francese eche sivanter diaver fabbricato e mostratodeiMahtminmussolina,esattamentecomeifalsimediumamaterializzazione;vieranoanche moltipresuntichela,comeDamodarK.Mavalankar,SubbaRaoeMohiniMohunChatterjeecheaiutavano M.meBlavatskyascriverelelettereprecipitate,comeleistessaconfesserpitardiaSolovioff[Amodern priestessofIsis,p.157]. Infine, quando tuttiquestiaiuticoscienti noneranosufficienti, vieranoancoraicomplici incoscienti ed involontari, comeDhabagiriNathBavadjche,secondoladichiarazionescrittadaluiil30sett.1892,era totalmentesottolinfluenzamagneticadiM.meBlavatskyediDamodarK.Mavalankar,credevaatuttociche loroglidicevanoefacevatuttoquellocheglisuggerivanodifare. ConunsimileseguitomoltecosedovevanoesserepossibilieM.meBlavatskysapevaservirseneameraviglia allorchsitrattavadiconvertirequalcunoallesueteorieoditrarnedeiprofittipitangibili:Adessomiacara scrivevaungiornoallasig.raCoulombparlandodiuncertoJacobSassooncambieremoprogramma;egli vuoledonarediecimilarupiesesolovedrunpiccolofenomeno[SomeaccountofmyintercoursewithM.me Blavatsky,dellasig.raCouloumb]. Ci nonostante, la molteplicit stessa dei complici comportava alcuni inconvenienti, poich era difficile assicurarsilalorototalediscrezioneesembracheiCoulombnonfuronoirreprensibilisottoquestoaspetto. Cos,vedendochelecoseandavanomale,M.meBlavatskysiimbarcperlEuropaconOlcotteMohini MohunChatterjee,dopoaverformatounconsigliodamministrazionecompostodallasig.raSaintGeorgeLane Fox,daldr.FranzHartmann,DevnBahadurRagunathRao,SrinivasRaoeT.SubbaRao;allasig.raLaneFox avevaraccomandatodifareinmododisbarazzarsideiCoulomb. Ci fu fatto con un pretesto qualunque, nel maggio 1884, al momento stesso in cui M.me Blavatsky proclamavaaLondra:Lamiamissionedicambiareindirizzoallospiritualismo,diconvertireimaterialistie diprovarelesistenzadeiFratellidelTibet[PallMallGazette,26aprile1884]. Furiosi,iCoulombnontardaronoavendicarsi;sidicechevendetteroadeimissionarileletterediM.me Blavatskycheeranoinloropossesso;ilfattochequesteletterefuronopubblicatepocodopodaungiornaledi

Madras[ChristianCollegeMagazine,sett.dic.1884]. BisognacrederecheunatalerispostacolpparticolarmenteM.meBlavatsky,poichlei,alleprimenotizie ricevute,spedOlcottadAdyarperaggiustarelecoseescrisseaSolovioff:Tuttoperduto,anchelonore. Hospeditolemiedimissioniemiritirerdallascena.AndrinCinaoinTibet,aldiavolo,seilcaso,ove nessunomitrover,nemivedr,nesaproveiosia.Sarmortapertutti,trannecheperdueotreamicicome voiedesiderochesicredacheiosiamorta.Allora,inunpaiodanni,selamortemirisparmier,riapparircon forzarinnovata.Cistatodecisoedindicatodalgenerale(Morya)stessoLeffettodellemiedimissioni, annunciatepubblicamentedame,sarimmenso[AmodernpriestessofIsis,pp.9495].Qualchegiornodopo, scrivevaancora:Hodatoledimissionieadessoviloscompigliopiterribile.Ilgeneralehadispostotale strategiaedeglisa.NaturalmenteiorimangoafarpartedellaSocietmacomesemplicemembroevoglio sparireperunannooduedalcampodibattaglia...DesiderereiandareinCinaseilMahtmlopermette,ma nonhodenaro.Sesisapessedovesono,tuttosarebbeperduto...Ilmioprogrammaquesto:chesiparlidinoi quantopimisteriosamenteevagamentepossibile.Cheiteosofisianoattorniatidauntalemisterochelostesso diavolo,persinocongliocchiali,siaincapacedivederedichesitratti[AmodernpriestessofIsis,p.99].Ma ellacambisubitoparere:daParigi,ovesitrovavaallora,sirecaLondraperquindicigiorni,poiripartper Adyar,ovearrivalliniziodidicembredel1884. Ora,durantequestoperiodo,laSocietdiRicerchePsichichediLondra,lacuiattenzioneerastataattirata dalla propaganda che la Societ Teosofica faceva un podappertutto in Europa, aveva nominato una commissioneperstudiarelanaturadeifenomenidiM.meBlavatsky. Ildr.RichardHodgson,delegatoaquestocompito,sirecadAdyar,viarrivnelnov.1884,esvolseuna minuziosa inchiesta che dur fino allaprile del 1885. Il risultato fu un lungo rapporto nel quale erano dettagliatamenteespostituttiitrucchiusatidaM.meBlavatskyechegiungevaaquestaconclusioneformale: cheellanoneralaintermediariadiveggentisconosciutialpubblico,nunavolgareavventuriera,mache avevaconquistatoilsuopostonellastoriacomeunodeipiperfetti,deipiingegnosiedeipiinteressanti impostori,ilcuinomemeritadipassareaiposteri [ProceedingsoftheSocietyforPsychicalResearch, dic. 1885,p.207]. Questorapportononfupubblicatocheneldic.del1885,dopoesserestatominuziosamenteesaminatodalla SocietdiRicerchePsichicheche,diconseguenza,dichiarM.meBlavatskycolpevolediunamacchinazione condottaperlungotempoconaltrepersonealloscopodiprodurre,conmezziordinari,unaseriediapparenti meravigliepersostenereilmovimentoteosofico. Questonuovoaffareebbeunabenpigranderipercussionecheiprecedenti;nonsoloprovocancoramolte dimissioniaLondramafubenprestoconosciutofuoridallInghilterra[VedereRevueScientifique,16aprile 1887,p.503;RevuePhilosophique,aprile1887,p.402;RevuedelHypnotisme,febb.1887,p.25]e,insieme adaltriincidenticheriferiremoinseguito,fuperilgruppoteosofistadiParigilacausadiunarovinaquasi completa. Ilrapportodeldr.Hodgsonerasostenutodanumerosidocumentiprobanti,inparticolaredallacorrispondenza scambiata fra M.me Blavatsky ed iCoulomb, corrispondenza di cui impossibile contestare lautenticit: Alfred Alexander, che stamp queste lettere, sfid M.me Blavatsky a citarlo in giudizio [(n.a.) Alfred Alexander,chepubbliclacorrispondenzafraM.meBlavatskyediCoulomb,lostessoAlexanderdiCorfdi cuisiparlanellaletteraindirizzatadaPeterDavidsonaF.Ch.Barletnel1887,danoicitataprima(nota17 alcap.II)]. Qualchetempodopo,essendostatacitatadaiCoulombcometestimone,inunprocessodalorointentato controunmembrodellaSocietTeosofica,ilgeneraleMorgan,M.meBlavatskysiaffrett,benchmalata,a ripartireperlEuropa,lasciandoquestavoltaOlcottadAdyar;ciavvennealliniziodiapriledel1885. Daltra parte, questa corrispondenza, sottoposta allesame di due dei pi abili esperti dInghilterra, fu riconosciutaautentica,ecometalelariconobbeancheMassey,lanticopresidentedelgruppodiLondrache,al tempodellaffareKiddle,avevascopertochelarrivodellelettereprecipitateacasasuaeradovutoallabilit diunadomestica alsoldodiM.meBlavatsky [DailyChronicle, diLondra,17e28sett.1893: Religio PhilosophicalJournal,diChicago,giugno1885,articolodiWilliamEmmettColeman].Aggiungiamochegli espertiinglesi esaminarono anchelediverseletteredeiMahtm,cheildr.Hodgsonavevapotuto farsi recapitare,edaffermaronocheeranooperadiM.meBlavatskyediDamodarK.Mavalankar,cosacheconcorda perfettamenteconlediversedichiarazionicheabbiamogiriportato;delrestoMavalankarlasciAdyarnello

stessoperiododiM.meBlavatskyesipretesechefossepartitoperilTibet [(n.a.)Sembracheunesperto calligrafoabbiaespressoungiudiziocontrarioaquellodeisuoicolleghiedabbiaaffermatochelascritturadi M.me Blavatsky non aveva niente in comune con quella dei Maestri; noi ignoravamo questo fatto al momento della prima edizione, altrimenti non lo avremo passato sotto silenzio, come ci stato rimproverato; ci, daltra parte, non prova gran che, soprattutto quando si sa come siano frequenti le divergenzediquestotipo. LincidenteMasseystatoriportatodallostessoSinnettnei TheEarlyDaysof TheosophyinEurope,pp.6971(vedereancheM.meBlavatskyandtheJubileeofTheosophy,diP.Herbert Thurston,nelTheMonth,genn.1926)]. AbbiamoappenadettocheM.meBlavatskyerasofferentealmomentodellasuapartenza;.ellaapprofittdi questacircostanzapercondurreconseildr.Hartmann,chetenevaadallontanaredaAdyarpoichilsuoruolo erastatomoltoequivoco;ellaloaccusnettamentepersinodiaverfattoildoppiogiuocoediaverfornitodelle armiaisuoiavversari.Questuomoorrendoscrivevaparlandodiluimihafattopimaleconlasuadifesae spessoconlasuafurberia,cheiCoulombconlelorofranchemenzogneUngiornomidifeseinalcunelettere indirizzateaHumeeadaltriteosofiedinsinutaliinfamiechetuttiisuoicorrispondentisirivoltaronocontro dime.luichehacambiatodaamicoinnemicoildr.Hodgson,ilrappresentanteinviatodallaSocietpsichica diLondraperindagaresuifenomeniinIndia.uncinico,unmentitore,astutoevendicativo;lasuagelosiaper ilMaestro(sic) elasuainvidiaperchiunquericevevadalMaestrolaminimaattenzionesonosemplicemente ripugnanti...AttualmentehopotutosbarazzarnelaSocietconsentendoaprenderloconmecolpretestoche medico.LaSocieteOlcottperprimo,nesonocosspaventatichenonhannoosatoespellerlo.Eglihafatto tuttociconlintenzionedidominarmi,dicarpirmituttoquellochesoedinonfarmiacconsentireacheSubba Raoscrivessela DottrinaSegreta, perpoterlascrivereluistesso,sottolamiadirezione.Maeglisiilluso fortemente.IolhoportatoquieglihodettocheperadessononscriverlaDottrinaSegretamachescriver perdellerivisterusseemisonorifiutatadiinsegnargliunasolaparoladioccultismo.Vedendochemiero ripromessadimantenereilsilenzioedinoninsegnargliniente,allafinepartito.Senzadubbiosimettera diffonderedellemenzognesulmiocontoinsenoallaSociettedesca,maci,adesso,miindifferente,lasciate chementa[LetteradatataNapoli23maggio1885]. Inverit, bisognaconvenirechequestiapostolidellafraternituniversalehannounamaniera deltutto bizzarradicomportarsifraloro! I fatti che hanno dato luogo a queste accuse di M.me Blavatsky sono, daltronde, abbastanza oscuri: Hartmann, per ordine dei Mahtm, aveva preparato una risposta al rapporto Hodgson, ma, avendo il generaleMorganminacciatodisollevaredeiproblemiperchvisitrovavailsuonome,Olcottfecedistruggere questolavoro[LeLotus,marzo1889,p.708];ilruolodiquestoMorgan,generaledellarmatadelleIndie, ancorauntantinoenigmatico. Hartmannebbelasuarivincitaqualcheannodopo,nel1889,facendopubblicare(ecisidomandacomevi riusc)dallarivistateosofica Lucifer, organopersonalediM.me.Blavatsky,unanovellaintitolata LImage parlantedUrurcheera,sottoilvelodiunatrasparenteallegoria,unaimplacabilesatiradellaSocietedeisuoi fondatori(UrurilnomediunalocalitvicinaadAdyar). AsentireM.meBlavatskytuttociaccadevapercolpadellastessaSocietdaleifondata,icuimembrinon avevanocessatodichiederledellemeraviglie:ilKarmadellaSocietTeosoficadicevaallacontessa Wachtmeisterchericadesudime.Iosonoilcaproespiratorio;sonodestinataasopportaretuttelecolpedella Societ...Oh,fenomenimaledetti,chehosolamenteprodottipercompiaceredeiparticolariamicieperistruire quelli che mi circondavano!... La gente mi tormentava continuamente. Era sempre Oh! Materializzate questo...Fatemisentireicampanelliastraliecosdiseguito.Edalmomentochemidispiacevadeluderli, esaudivolelororichieste;adessomitoccapiangerneleconseguenze. Questifenomenimaledettiscrivevapitardihannodistruttolamiareputazione,macipocacosaedio laccettoprontamente,mahannoanchedistruttolaTeosofiainEuropaIfenomenisonolamaledizioneela rovinadellaSociet [ReminiscencesofH.P.Blavatsky,a curadellacontessaConstanceWachtmeister,ch. IV...VIII...IX]. Comunque sia, per quanto M.me Blavatsky fosse stata sfortunata allora, da supporre che se i suoi fenomeni fossero statidibuonalega,lei nonavrebbe mancato, al suoritornoinEuropa,dichiedere di riprodurlidavantiallaSocietdiRicerchePsichiche,ilcuigiudiziodefinitivononerastatoancoraespresso,in quelperiodo,edallaquale,daltronde,appartenevanomoltimembridellasezioneteosoficadiLondra [Lo

stessoMyers,suopresidenteefondatore,appartennepertreanniallaSocietTeosofica];maleisiguard benedalsollecitaretaleesperienza,chepureavrebbecostituitolasolarispostavalidadadareaisuoiaccusatori. Invecesilimitadirechesenonfossestatatrattenutaesenonvifosserodegliargomentisuiqualiella aveva giurato di non rispondere giammai, avrebbe trascinato costoro in tribunale ed avrebbe tacciato di menzogne,oracheneeralontana,lerilevazionideiCoulomb[Vederelaprotesta,datata14genn.1886,che feceinserireinunopuscolodiSinnettintitolatoTheOccultWorldphenomenaandtheS.F.P.R.Vedereanche un articolo intitolato Juges ou calomniateurs? Che pubblic pi tardi sul Lotus (giugno 1887)]; anzi, i fenomeni,pocodopo,cessaronocompletamente,contrariamenteacomeseranoprodottiinabbondanzadurante ilsuosoggiornoinEuropanelcorsodellannoprecedente[ReminiscencesofH.P.Blavatsky,ch.VIII]. Aquesto propositofacciamo notarechealcunicredonocheoggigiornononesistapi,nelteosofismo, il problema di questi fenomeni occulti cheebberouncosgranderuoloagli inizi,siaperchsi finito col disinteressarsidellorostudio,siaperchessinonservivano,infondo,cheadattiraredegliaderenti(M.me Blavatskystessaattribuivalorountaleruolo,secondoquantoriferiscelacontessaWachtmeister)[VedereLe MondeOcculte,postfazionedeltraduttore,pp.327349],percuiormaisipufareamenodiricorrervi. Inrealt, seledisavventurediM.meBlavatskyposerofinealleesibizionieclatanti,perchesseavevano mostrato,fintroppo,comecerteimperiziesianopericoloseperlareputazionedeiloroautori,iteosofistihanno, nondimeno,continuatoapreoccuparsidellosviluppodeipoterilatentinellorganismoumano,etale,a tuttoggi,loscopoessenzialedellasezioneesoterica,chiamataancheScuolaTeosoficaOrientale.Eccoun passotrattodalladichiarazionediprincipidellaSocietTeosofica(moltodiversadallaprimadichiarazionedi NewYork)cheneforniscelaprova:LaSocietTeosofica haperscopo:1diformareilnucleo diuna fraternituniversale,senzadistinzionedisesso,colore,razza,rango,credonpartito;2diincoraggiarelo studiodelleletterature,religioniescienzearianeedorientali;3diapprofondireleleggiinesplicatedella naturaedeipoteripsichicilatentinelluomo.IdueprimipuntisonoessotericiesibasanosullunitdellaViae dellaVeritoltretutteledifferenzediformeediepoche.Ilterzopuntoesotericoedbasatosullapossibilit direalizzarequestaunitedicomprenderequestaverit. Delresto,perconvincersicheancoraoggicos,nonsihachedaesaminareleoperediLeadbeater,ovenon siparlachedichiaroveggenza,dimanifestazionidiAdepti,dielementaliedaltreentitdelmondo astrale,etuttoquestolositrovaanchenelleoperepirecenti.Certamentequestecosenonhanno,dipers, cheuninteresseassailimitato,maiteosofistinonlegiudicanointalmodo,essihannoilpivivointeresseper lamaggiorpartediesseedaddiritturanonsiinteressanoanientealtro;intuttiicasi,questecose,rispettoalle teorie,anchelemenoelevate,hannoilgrandevantaggiodiessereallaportataditutteleintelligenzeedipoter offrirequalcheapparentesoddisfazioneaglispiritipigrossolaniedallementipilimitate[UnIndcidiceva ungiorno,parlandodiLeadbeater:HeisoneofthemostcorsemindedmanIeverknew]: Visonodellepersonechepensanochelasezioneesotericanonesistapi,macinonvero;laveritche, per operare un cambiamento, se ne fatta unorganizzazione nominalmente separata dalla Societ, ma nondimenosottopostasempreallamedesimadirezione. Daltraparte,siritenutoopportunosopprimereisegnidiriconoscimentocheeranountempoinusofrai membridellaSocietTeosofica,adimitazionedellaMassoneriaedimoltealtresocietsegrete,segniche, comunementeeatorto,vengonoconsideraticomecostituentiitratticaratteristiciedessenzialidituttelesociet segrete.Diciamoatorto,poichsappiamochevisono,soprattuttoinoriente,alcuneorganizzazioni,chesono propriofralepiimpenetrabiliditutte,chenonfannousodialcunmezzoesteriorediriconoscimento;ci ignorato, forse, daiteosofistielaloroorganizzazione nonpuessere,inalcunmodo,comparata a queste ultime;manoiintendiamosemplicementeindicarecomelasoppressionedeisegnidiriconoscimentononprova assolutamentenienteechenonvisipuattribuirealcunaimportanza,tantopichequestisegni,contrariamente aquantosiverificaaltrove,peresempionellaMassoneria,nonpotevanoavere,inunasocietdicosrecente creazione,ilminimovaloresimbolicotradizionale. CAPITOLOSESTO M.MEBLAVATSKYESOLOVIOFF AlsuoritornoinEuropa,M.meBlavatskyvaarisiederesubitoinGermania,aWurtzbourg,oveavverranno

deifatticheinteressanteraccontare. M.meBlavatskyavevainvitatoSolovioffapassareunpoditempoconlei,promettendodiinsegnarlituttoe dimostrargliquantifenomeniavrebbevoluto[AmodernpriestessofIsis,p.138];maSolovioffnonsifidava edogniqualvoltaellatentqualcosavennecoltainflagrantefrode,adessotantopifacilmentedalmomento cheavevalaiutodelsoloBavadj,ilqualelavevaaccompagnatanelsuoviaggioinsiemealdr.Hartmannead unacertasig.naFlynes. Nelsett.1885,Bavadj;dipassaggiodaParigi,dichiarallasig.raEmiliedeMorsier,allorasegretariadella sezione parigina e chedoveva benprestodimettersi, che: M.me Blavatsky,sapendo dipoter conquistare Solovioffsoloconloccultismo,glipromettevasemprediinsegnarlinuovimisterietalvoltasidomandava Machepossodirgliancora?Bavadjaiutami,trovaqualcosa;iononsopicosainventare.Lasig.rade Morsierannotquestedichiarazionie,unpopitardi,lefecepervenireconlasuafirmaaSolovioff;questi,al suoritorno,nel1892,pubblicilresocontodituttocicheavevavisto,insiemealleletterediM.meBlavatsky edalleconfidenzeoralichequestagliavevafatto,inunaseriediarticoliche,inseguito,furonoraccoltiin volumeetradottiininglesedaldr.Leaf,sottoiltitolo AmodernpriestessofIsis;questatraduzioneapparve sottogliauspicidellaSocietdiRicerchePsichiche[(n.a.)Cistatorimproveratodiaverfattoampiousodi cichestatodefinitoilpamphletdiSolovioff, AmodernpriestessofIsis, operadiunuomocheabus indegnamentedellaconfidenzacheM.meBlavatskygliavevaaccordato.RispondiamoacostorocheSolovioff fu,quantomeno,unfilosofodivalore,forseilsolochelaRussiaabbiaavuto,echedellepersonechelohanno conosciutomoltobenecihannogarantitochelasuaonestintellettualeeraaldisopradiognisospetto; talvoltaglisirimproveratalasuatendenza,tuttaslava,aduncertomisticismo,manoncertodaparte teosofistacheglisipuseriamenteindirizzareuntalerimprovero]. UngiornoSoloviofftrovBavadjimmersoinunostatoipnotico,chescrivevapenosamentequalcosain russo,linguacheignoravacompletamente;eraunpretesomessaggiodettatodaunMahtm,mapersfortuna visiinsinuungrossoerrore:acausadellomissionedialcunelettere,unafrasecomequesta:Beaticoloroche credonoeradiventataBeaticolorochementono[IningleseBlessedaretheythatliealpostodiBlessed aretheythat believe; sembracheunsimilegiuocodiparolepossaprodursiancheinrusso];vedendoci, M.meBlavatskydiventveramentefuriosaepretesecheBavadjfosserimastovittimadelloscherzodiun elementale[AmodernpriestessofIsis,p.147]. Unaltravolta,uninvolontariamancanzadiM.meBlavatskyrivelaSolovioffilsegretodelcampanello astrale:Ungiornochelasuafamosacampanelladargentosifecesentire,improvvisamentecaddeunoggetto sulpavimento,accantoalei.Iomiapprestaiaraccoglierlo.Eraunpiccolopezzodargento,finementelavorato esagomato.HelenaPetrownacambisubitocontegnoemistrapploggettodallemani.Iotossiiinmaniera significativaeportailaconversazionesuunargomentodiverso[AmodernpriestessofIsis,p.149]. Unaltrogiornoancora,Soloviofftrovinuncassettounpacchettodibustecinesi,esattamenteugualiaquelle nellequalieranocontenuteabitualmentelepreteseletteredeiMaestri[AmodernpriestessofIsis,p.152]. SoloviofffincoldichiarareaM.meBlavatskycheeratempodismetterlacontuttaquestacommediaechelui gidatemposieraconvintodellafalsitdeifenomeni;mapersollecitarelesueconfidenze,aggiunse:Recitare ilruolodavoigiuocato,farviseguiredallafolla,interessareglistudiosi,fondaresocietinterrelontane,creare unmovimentocomequesto!Perchdunquesonoattrattodavoicontrolamiavolont?Nellamiavitanonho maiincontratounadonnacosistraordinariacomevoiesonosicurodinonincontrarnepiunaltra.S,Helena Petrowna,ioviammirocomeunaveraforza. M.meBlavatsky,presadaquestelusinghe,rispose:Nonpercasochecisiamoincontrati...Olcottutileal suoposto,mageneralmentesicomportacomeunasino(sic).Quantevoltesidisinteressatodime,quanti dispiacerimihacausatolasuaincurabilestupidit!Sesolovolestevenirmiinaiuto,insiemestupiremmoil mondo,avremmotuttoinmanonostra [AmodernpriestessofIsis,pp.153154].FualloracheSolovioffsi feceindicareiveriautoridelleletterediKootHoomi;sifeceanchemostrareilcampanellomagicochelei dissimulavasottoloscialle,manonvollefargliesaminareilmeccanismo.Perconcluderequestocolloquio, M.meBlavatskyglidisse:PreparateilterrenoaffinchiopossalavorareinRussia;credevodinonpotervimai pitornare,maadessosarpossibile.Alcunepersonefannolaggituttocichepossono,maoravoipotrete faredipi.Scrivetedipi,esaltatelaSocietTeosofica,stimolatelinteresse,createlelettererussediKoot Hoomi,iovidartuttoilnecessarioperfarci[AmodernpriestessofIsis,p.158]. SolovioffavrebbesicuramentepotutorendereaM.meBlavatskyiservigicheglichiedeva,poicherafigliodi

unostoricocelebreescrittoreluistesso,edoccupavaunabuonaposizioneallaCortediRussia;ma,lungi dallaccettare,sicongeddaleidueotregiornidopoepartperParigi,ripromettendosidinontentarealcunch insuofavore,siapressogliambientiletterariedigiornalirussi,siapressolaSocietdiRicerchePsichiche,il cuirapportoeraalloraincorsodistampa. Dopounpoditempo,M.meBlavatskyscrisseaSoloviofflaletteradellaqualeabbiamoriportatodeibrani,in cui,pensandocheildestinatariolavrebberesanotaaqualchemembrodellaSociet,minacciavadiproclamare pubblicamentelinesistenzadeiMahtmedincuisidilungavatropposullasuavitaprivatache,infondo, noninteressavaanessuno. Alcunigiornipitardiscrivevaancoraunaltralettera,supplicandoilsuocompatriotadinontradirla;per tuttarispostaSolovioffindirizzer,il16febb.1886,lesuedimissioni,aOakley,segretariodellaSocietdi Adyar, con laseguentemotivazione: M.meBlavatskyhavolutoapprofittaredelmionomeemi ha fatto firmareepubblicareilresocontodiunfenomenoottenutoconlafrodenelmesediapriledel1884.Era, daltronde,abitudinediM.meBlavatskyagirecoseleipensavadiavereinpugnolesuevittimepermezzo dellelorofirme:MicredeteavevadettoaSolovioffsevidicochenonhomaiincontrato,nprimandopo lafondazionedellaSocietTeosofica,pididueotrepersonecapacidiguardare,esaminareescoprireciche accadevaintornoaloro?semplicementesorprendente.Almenonovepersonesudiecisonototalmenteprivedi facoltdiosservazioneedellacapacitdiricordareesattamentecicheaccadutoalcuneoreprima.Molte voltesiverificatochesonostatiredattideiverbalirelativiadeifenomeni,sottolamiadirezioneelamiare visione!Lepersonepiinnocentiepicoscienziose,persinodegliscettici,comequellichemisospettano attualmente,hannofirmatochiaroetondocometestimoni,incalceaiverbali;ediosapevosemprecheciche eraaccadutononerapernullarispondenteaquellocheerariportatointaliverbali[AmodernpriestessofIsis, p.157]. SeSolovioff,comemoltialtri,avevasottoscrittotaliverbali,vieranostatetuttaviaalcuneeccezioni;ineffetti eccocicheildr.CharlesRichetscrisseaSolovioffil12marzo1893:HoconosciutoM.meBlavatskya Pariginel1884,permezzodellasig.radeBarrau...Quandovihovisto,miavetedettoRiservateviilgiudizio, ellamihamostratodellecosechemisonosembratestupefacenti,lamiaopinionenonancoradefinita,ma credo che sia una donna straordinaria, dotata di poteri eccezionali. Aspettate e vi dar le pi ampie spiegazioni.Iohoattesoelevostrespiegazionisonostateassaiconformiaci,chesupponevofindallinizio ciocheleierasenzadubbiounamistificatrice,sicuramentemoltointelligentemalacuibuonafedeeradubbia. AllorasonoincominciatelediscussionisucichelaSocietinglesediRicerchePsichichehapubblicatoedil dubbiononstato pipossibile.Questastoriasembramoltosemplice.Leieraabile, scaltra,facevadegli ingegnosigiuochididestrezzae,diprimoacchito,cihafuorviato.Masfidoacitareunasolamiariga,stampata omanoscritta,chenonaffermisenonunfortedubbioedunaprudenteriserva.Adireilverononhomai credutoseriamenteaisuoipoteri,poichinterminidiesperienza,lasolaverarealtcheiopossaammettere,lei nonmihamaimostratonulladiconvincente[Sembratuttavia,adirediM.me.Blavatsky,cheSolovioffela sig.radeBarrauavesseroconvintoildr.Richet,alloradirettoredella RevueScientifique,ad aderirealla SocietTeosofica(Lotus,giugno1887,p.194);allorchegliinseguitosivolsecontroM.meBlavatskyquesta lo tratt da stregone incosciente (id. ottnov. 1888, p. 389). (n.a.) Sulla sig.ra de Barrau vedere Le Spiritismedeldr.PaulGibier,p.110;nellostessolibro,pp.328329,sempreleiadessereindicata,conle soleiniziali,comepartecipanteamoltesedutedelmediumSlade.VedereancheErroredelloSpiritismo,pp. 83e87(ed.francese),sullamistificazionedicuifuvittimaildr.Richet,avillaCarmenadAlgeri]. Sarebbestatomegliocheildr.Richetavessesemprecontinuatoadarprovadiprudenzaediperspicaciacome inquelperiodo;maanchelui,unpopitardi,finicolsottoscriveredeiverbalidifenomenimedianiciche valevanobenequellidiM.meBlavatskyedimaterializzazionideltuttosimiliaquellediJohnKingedai MahtminmussolinadiBabula. LeinformazionidiSolovioffconfermantiirapportidiHodgsonprovocherannoledimissionidellasig.rade Morsier,diJulesBaissacedialtrimembrifraipiseridellasezionepariginaIsis[(n.a.)Dobbiamorettificare unapiccolainesattezzaincuisianoincappati:laprimasezionepariginadellaSocietTeosofica,fondatanel 1884,nonportavafindallinizioilnomediIsis;solonel1887,dopoledimissionidellasig.radeMorsiere deglialtri,chefuricostituitaconquestonome.Vierano,daltronde,inquegliannicostantiscioglimentie riorganizzazionichemoltodifficileraccapezzarsi;noiabbiamodatosolodeiresocontisommarisulledispute cheebberoluogoinquellepocafraiteosofistifrancesi;diessesipossonotrovaredeidettaglideltuttoedi

ficantisullarivistaLotus],cheerastataorganizzatanel1884sottolapresidenzadiunvecchiomembrodella Comune,LouisDramard,amicointimodiBenotMalonesuocollaboratorenellaRevueSocialiste[LaRevue SocialistefuparticolarmenteraccomandataaiteosofistinelLucifer,15maggio1888,p.229];percuiquesta sezionenontarderasciogliersieDramardneattribuirlacausaallemenedeiclericali[Letteradell8marzo 1886,pubblicatanelLotusBleudel7sett.1890.lostessoDramardchescriverinunaltralettera:Nonci puvenirenientedibuonodalCristianesimo,perquantocammuffatopossaessere(LeLotus,genn.1889,p. 633)]. Unpopi,tardivennecostituitaunaltrasezionealpostodellIsis, acuivennedatoiltitolodistintivodi Hermes,seneoccupArthurArnould[ArthurArnouldavevapreso,nonsappiamoperch,lopseudonimodi JeanMattheus,cheerailnomediunnegoziantediRouencheerastatonominato,nel1786,GranMaestro ProvincialedellOrdineRealediScoziaperlaFrancia],vecchiocomunardoanchelui(coscomeEdmond Bailly,leditoredellepubblicazioniteosofiste);allinizio,fraisuoimembrisiannoverildr.GerardEncausse (Papus),cheneerailsegretario,emoltioccultistidellasuascuola[Papusedalcunialtriavevanogilasciato precedentementelIsis(LeLotus,luglio1888),manonlaSocietTeosofica].Manel1890,inseguitoaduna controversialecuicausenonsonomaistatecompletamentechiarite,Papusedisuoiseguacisidimiseroo furono espulsi; Papus stesso pretese, dopo che aveva gi dato le dimissioni, di aver appreso dei fatti particolarmentegravicheloavrebberoindottoachiederelasuaespulsione [LeVoiledIsis, 11e18febb. 1891]. Comunque sia, questaffare provoc anche la fine dellHermes, che fu decisa l8 sett. 1890 ed unaltra riorganizzazioneebbeluogoquasisubito;lanuovasezione,chiamata LeLotus, fuugualmentepresiedutada ArthurArnould,sottolaltadirezionediM.meBlavatsky,madovetteesseretrasformataasuavolta,nel 1892,inLoggiaAnanta. Inseguitoiteosofistiaccuseranno,apiriprese,glioccultistifrancesidifaredellamagianera;iloro avversaririsponderannorinfacciando lorolaboriaelebrezza mentale.Delresto,ledisputediquesto generesonolontanedallessererarefralediversescuolechesipossonochiamareneospiritualisteesono quasisemprediunaviolenzaediunasprezzainaudite;comeabbiamogifattonotareprecedentemente,tutta questagentechepredicalafraternituniversalefarebbebeneadincominciareadarprovadisentimentiun popifraterni,proprioneirapporticheintercorronofraloro[VedereTraitmethodiquedeScienceOcculte, diPapus,pp.997998,10211022e1061]. Percicheconcernelaccusadimagianeraessaquellacheiteosofistisostengonopiabitualmente,e quasi indistintamente, contro tutti quelli che ritengono loro nemici o loro concorrenti; abbiamo gi visto formularequestaccusacontroimembridellOrdinedellaRugiadaedellaLuceetroveremounaltrocasopi avanti, questa volta in una disputa fra teosofisti. Daltronde, M.me Blavatsky stessa fu la prima a dare lesempiodiunataleabitudine,poichnellesueoperefece,difrequente,allusioneaimaginerichechiamava ancheDougpaseFratellidellOmbraecheopponevaagliAdeptidellaGranLoggiaBianca. InrealtiDougpassono,inTibet,iLamarossi,valeadireiLamadelritoprimitivo,anterioreallariformadi TsongKhapa;iLamagialli,quellidelritoriformato,sonochiamatiGelougpasenonvialcunantagonismo fragliunieglialtri.CisipudomandareperchM.meBlavatskyavesserivoltoaiDougpasuntaleastio;forse, moltosemplicemente,leiavevafallitoinqualchetentativoperentrareinrelazioneconcostoroeneaveva riportatoungranderisentimento;questaalmeno,senzavoleraffermarenullainmanieracerta,laspiegazione checisembrapi verosimilee,daltronde, lapiconformealcarattere collerico evendicativo cheisuoi miglioriamicinonhannopotutofareamenodiriconoscereallafondatricedellaSocietTeosofica. CAPITOLOSETTIMO ILPOTEREDISUGGESTIONEDIM.MEBLAVATSKY MalgradotuttocichesipotutodirecontroM.meBlavatsky,restailfattocheellaavesseunacertaabilit,al paridiunacertacapacitintellettuale,senzadubbiomoltorelativa,machesembrafacciatotalmentedifettoai suoisuccessori;concostoro,ineffetti,laspettodottrinaledelteosofismohafinitosemprepicolpassarein secondopiano,perfarpostoadelleenfasisentimentalidellapideplorevolebanalit. Ci che non si pu neppure contestare alla fondatrice della Societ Teosofica uno strano potere di

suggestione,inqualchemododifascinazione,cheellaesercitavasulsuoseguitoechesicompiacevatalvoltadi sottolineareconiterminipispiacevoliperisuoidiscepoli:Voivedetequantosonofollidicevaaproposito diJudgechedigiunavaedavevalevisioniedinchemodoiolimenoperilnaso[LetteradatataNewYork, 15giugno1877]. Abbiamogivistocome,pitardi,stimasseOlcott,lacuistupiditnondovevaesseretuttaviapiincurabile diquelladitantialtri,machesicomportavatalvoltamaldestramentenellesercitarelefunzionipresidenzali, cheleigliavevaaffidatopertenersialriparo,echetremavadavantiatutticoloroche,comeFranzHartmann, conoscevanotroppobeneiretroscenadellaSociet[(n.a.)AllafinediunarticoloapparsonelLotusdelfebb. 1889(vedereanchelanota6alcap.VIII)F.K.GaboriausirivolgevaadOlcottinquestitermini:Credetemi, carosignore,nonmicostringetearicordarvilapiccolascenafamigliaresvoltasiil2el8ottobre1888a Londra, fra voi, M.me Blavatsky e me. Quel giorno voi abbassaste la testa sotto la sferzante violenza dellamazzonechetrattagliuominiallastreguadeglianimali.SembrachedimentichiatecomegliAdeptivi abbianopiazzatoallingressodellabaraccaperbatterelagrancassaefaredueotrecapriole;nonfatefintadi noncapireenonesageratenellaparte]. NelcorsodellesueconfidenzeaSolovioff,M.meBlavatskydisseanche:Chesidevefarequando,per governaredegliuomini,occorreingannarli;quando,perpersuaderlialasciarsiguidareovevolete,doveteloro promettere e mostraredeibalocchi!... Supponetecheimieilibriedil Thosophist fosseromille volte pi interessantiepiseri,credetecheavreiavutoilpipiccolosuccesso,inunqualunqueposto,sedietroatutto cinonvifosserostatiifenomeni?...Sapeteche,quasiimmancabilmente,piunfenomenosemplicee grossolano,piprobabilithadiriuscire?...Lagrandemaggioranzadegliindividuichesiconsiderano,echegli altriconsiderano,capaciinconcepibilmentesciocca.Sesolosapestequantileoniedaquile,intuttigliangoli delmondo,sisonotrasformatiinasiniadunmiofischio,ecomehannomossolelorograndiorecchiecon obbedienzaalmomentocheforzavolanota![AmodernpriestessofIsis,p.154157]. QuesteespressionisonodeltuttotipichedellamentalitdiM.meBlavatskyedefinisconomagnificamenteil veroruolodeifenomeni,chefuronosempreiprincipalielementidisuccessodelteosofismoincertiambienti echecontribuironofortementeafarviverelaSociet...eilorocapi. Comunque,comehariconosciutoSolovioff,M.meBlavatskyeradotatadiunasortadimagnetismo che attiravaconforzairresistibile [AmodernpriestessofIsis, p.220];luistesso,seppureallafinesiliberda questainfluenza, nonvisierasempresottratto completamente,giacchavevasottoscrittoalmeno uno dei famosiverbalichelasig.radeMorsier,conlapicompletabuonafede,redigevasottoladirezioneela revisionediM.meBlavatsky. Arthur Arnould ha dichiarato anche che la sua forza di suggestione era formidabile; raccontava a tal propositochespessoaLondraleieraarrivataadireaqualcunoGuardatesullevostreginocchiaequello guardandoscorgeva,spaventato,unenormeragno;alloralei,sorridendo,diceva:Questoragnononesiste, sonoiochevelofacciovedere.Olcott,dapartesua,hascrittonelsuoOldDiaryLeaves:Nessunoriuscivaa suggestionaremegliodilei,quandovoleva;eleilovolevaallorchdesideravacoinvolgerequalcunonellasua attivitpubblica.Alloradiventavadolceecarezzevole,davaadintendereallinteressatocheloritenevacomeil migliore,senonlunico,amicoNonsapreidiresefosseleale...Noieravamoperlei,credo,nientedipiche dellepedineinunapartitaascacchi,poichnonavevaamiciziesincere [(n.a.)Nel1922,iteosofistihanno pubblicato un opuscolo intitolato Thosophie et Thosophisme a firma di Paul Bertrand (pseudonimo di GeorgesMeautis,professoreallUniversitdiNeuchtelepresidentedellaSocietsvizzeradiTeosofia), chevolevaessereunarispostaalnostrolibro;lautorerilevavaalcunepreteseinesattezzecontenutenellesole primecentopagine,senzachecisiapossibilecapirelaragioneditalearbitrarialimitazione.Conquestenote abbiamogirispostoallamaggiorpartedellecriticheformulateintaleopuscolo,checertolapipietosa difesachesipossaimmaginareedicuiiteosofistinonhannoveramentemotivodiandarefieri;visonodelle rettifichedellapivuotagoffaggine,comequellacheconcerneilpassodelOldDiaryLeavesdiOlcott,da noicitatoneltesto.Sipretesocheavessimocompletamentesnaturatoilsensoditalepasso,cheveniva inveceriportatoperinteronellatraduzionefrancesedellibro,intrevolumi,daltitoloHistoireauthentiquede la Societe Thosophique: H.P.B. avevainnumerevoli amici, maliperdevaspessoeli vedeva mutarsiin accanitinemici.Quellipiaffascinantidilei,comeleistessaavrebbevolutoessere,livolevasemprevicino, allorchcercavadiattirarequalcunonellorganizzazioneteosofica;ilsuotonoedisuoimodicarezzevoli persuadevanoquestiultimi,cheleiconsideravacomeisuoimigliori,senongliunici,amici.Questecosele

scrivevaancheecredodipoterindicaredeinomididonnechesonoinpossessodilettereoveleiaffermache costorosarannoisuoisuccessorinellaSocietTeosofica,coscomescrivevaamoltiuominidefinendoliisoli veri amici e riconosciuti discepoli. Io possiedo un certo numero di attestazioni di questo genere che consideravocomedeitesoripreziosi,finoalgiornoincuimiaccorsi,confrontandoliconquellideglialtri,che questicomplimentinonavevanoalcunvalore.Nonpossodirechesisiadimostratafedele,nveramentelegata allepersoneordinariecomemeecomeglialtrisuoiintimi.Credochefossimoperleicomedeipezziinuna scacchieraechepernoinonavessealcunaprofondaaffezione.Mirivelavaisegretidipersonedientrambii sessiancheipicompromettentichelorostessileavevanoconfidatoesonoconvintochenonsicomportava diversamenteconimieisegreti,perquantipochineavessi.Maeradiunafedeltatuttaprovaneiconfrontidi sua zia, i suoi parenti ed isuoiMaestri.Per loroavrebbe sacrificato nonuna,maventi vite, e lasciato bruciare,senecessario,linterarazzaumana.Questopassopicompletoineffetti,contienedellefrasimolto pidure,neiconfrontidiM.meBlavatsky,diquellechenoiabbiamoriportatoneltestosullabasediuna traduzioneparzialeapparsauntemponelLotusBleu!]. AbbiamocitatoprimailcasodiBavadj,costrettodallasuggestioneipnoticaafarsicomplicedellefrodidi M.meBlavatsky,eciinmodoincosciente,almenofinoacherimaseadAdyar.Pispessotuttavia,M.me Blavatskyusavalasuggestioneallostatodiveglia,comesivedenellaneddotoriportatodaArthurArnould; questogeneredisuggestioneabitualmentepidifficiledarealizzarechelaltroerichiedeunaforzadivolont eduneserciziomoltopigrandi,maesso,generalmente,erafacilitatodalregimealimentareassailimitatoche M.meBlavatskyimponevaaisuoidiscepoli,colpretestodispiritualizzarli.CiaccadevagiaNewYork:I nostriteosofidicevasonotenutiingenerenonsoloanonprendereunasolagocciadialcolici,maadigiunare continuamente.Ioinsegnoloroanonmangiarelecosepidiverse;senonmuoionoimparano;manonpossono resistere,cosachetantomeglioperloro[Letteradel15giugno1877].Nonoccorreaggiungerecheleiera benlontanadallimporsiunsimileregime:purraccomandandoenergicamenteunregimevegetarianoepur proclamandolocomeindispensabileperlosviluppospirituale,ellanonladottmaipers,comedaltronde lostessoOlcott;aveva,perdipi,labitudinedifumarequasisenzainterruzionedalmattinoallasera. Ma non tutti sono ugualmente suscettibili alla suggestione; ed , probabilmente, quando non riusciva a provocare delle allucinazioni visive ed auditive che ricorreva ai Mahtm in mussolina ed alla sua campanelladargento. LattrazionecheesercitavaM.meBlavatskytantopisorprendenteinquantoilsuoaspettofisicoeraben lontanodalloesseregradevole;W.T.Steadhadettoanchecheeraorribilmentebrutta,mostruosamentegrassa, dimodi grossolani eviolenti, conuncarattere orribile edunlinguaggiodaignorante, edancorache era cinica,beffarda,insensata,passionale,inunaparola,ellaeratuttocicheunaierofantedeimisteridivini nondovevaessere[Borderland,luglio1895,pp.208209].Malgradoci,lasuaforzamagneticaerainnegabi leesenetrovaancoraunesempiosorprendentenellinfluenzacheesercitsubitosuM.meBesant,allorchle fupresentata,nel1889,dalsocialistaHerbertBurrows. Lindomitoliberopensatore,cheerastatafinoadalloralafuturapresidentessadellaSocietTeosofica,fu conquistatoalprimoincontroelasuaconversionefudiunatalesubitaneitchesistenterebbeacredervise leistessanonneavesseriferitotuttelecircostanzeconuncandoreveramentesconcertante[WeeklySun,1ott. 1893Questoraccontostatoriprodottoinseguito,daM.meBesant,inunlibrointitolatoAnAutobiography, pubblicato nel 1895]. anche vero che M.me Besant sembra essere stata, almeno in quel periodo, particolarmenteinstabileedimpressionabile;unodeisuoiamicidisse:Ellanonhaildonodelloriginalit, allamercdellesueemozioniespecialmentedeisuoiultimiamici[MrsBesantsTheosophy,diG.W.Foote, direttoredel Freethinker].Percui,moltoprobabilmenteallinizioerainbuonafede,forsefintantochevisse M.meBlavatsky,chenefecelasuasegretariaechenelcorsodiunviaggioaFontainebleaulefeceapparireil MahtmMorya. Dicontro,estremamentedubbio,pernondiredipi,cheabbiacontinuatoadesserloinseguito,bench, comelastessaM.meBlavatsky,Olcottedaltriancora,ellaabbiapotutofinireconlautosuggestionarsiprima ancoradisuggestionareglialtri. Ci che fa esitare prima di esprimere un giudizio sicuro su tale questione che tutti questi personaggi sembranoesserestati, n veramenteinconsapevolidelruolochesvolgevano,naffattoliberidisottrarvisi volontariamente.

CAPITOLOOTTAVO GLIULTIMIANNIDIM.MEBLAVATSKY DopoilsuosoggiornoaWurtzbourg,cheerastatoinframmezzatodaalcuniviaggiaElberfeld,oveaveva degliamici,iconiugiGebhardvecchidiscepolidiEliphasLevi[(n.a.)GebharderastatoConsolediGermania inPersia;suamoglie,cheeradiorigineirlandese,incontrperlaprimavoltaEliphasLevinel1865edal 1868al1874trascorseogniannoottogiorniaParigi,perincontrarsiconlui.EliphasLevicompilersusua richiestadueseriediconferenzeintitolateLeVoileduTempledchir,cheapparirannonelThosophistdal febb.1884allaprile1887,enellAurore,delladuchessadiPomar,daldic.1886allaprile1887.Lasig.ra MaryGebhardavevaanchericevutodaEliphasLeviilmanoscrittodiunoperaintitolataLesParadoxesdela HauteScience,chefustampatoaMadrasnel1833;ellapubblicnelThosophist(genn.1886)unarticolodal titoloMessouvenirspersonnelssurEliphasLeviemoraBerlinonel1892(P.Charconac,EliphasLevi,pp. 264265)],M.meBlavatskyandaOstendeovevisseperunpoconlacontessaWachtmeisteredovesidedic alla compilazione della Dottrina Segreta. Sembra che, secondo alcuni testimoni, lavorasse con un vero accanimento,scrivendodalleseidelmattinoalleseidiseraeinterrompendosoloperipasti. Alliniziodel1887,ritornasoggiornareinInghilterra,dapprimaaNorwood,dopo,nelsettembredellostesso anno, a Londra; a quel tempo era aiutata nel suo lavoro dai fratelli Bertram e Archibald Keightley, che correggevano il suo cattivo inglese, e da D.E. Fawcett che collaborava alla parte dellopera relativa allevoluzione.Funel1887chevennefondatalarivistaingleseLucifer,sottoladirezionediM.meBlavatsky [(n.a.)IltitolodellarivistaLucifersignificava,sembra,cheessafossedestinataaportarelalucefralecose cadutenellombrasulpianofisicoesulpianopsichicodellavita(LeLotus,sett.1887).Questarivistaebbe percodirettoremissMabelCollins,cheavevaritiratoledimissionidateprecedentemente(vedip.52),mache ebbecomunquedeinuovidiverbiconM.meBlavatsky];laSocietavevaavutofinoadalloraunsoloorgano ufficiale,ilThosophist,pubblicatoadAdyar,alqualesipuaggiungereilPath,organospecialedellasezione americana. Nel1887apparveanchelaprimarivistateosoficafrancese,LeLotus,che,privadicarattereufficiale,diede comunqueprovadiunacertaindipendenza;questarivistacesslasuapubblicazionedopodueanni,nelmarzo 1889[LaRevueThosophique,direttadallacontessaDAdhemarecheapparveunpopitardi,nondur cheunanno;nel1890ebbeiniziolapubblicazionedel LotusBleu che,coniltitolodi RevueThosophique Franaise, preso nel1898,vive ancoraoggi],edilsuodirettore, F.K.Gaboriau,sipronunci abbastanza severamente,allora,suquellocheeglichiamavailcasopatologicodiM.meBlavatskyericonobbediessersi completamentesbagliatosulcontodileiquandoavevaavutooccasionediconoscerlaaOstendenelnovembre del1886,rintuzzandoconunaabilitstupefacente,chenoiallorascambiammopersincerit,tuttigliattacchia leirivolti,snaturandolecose,facendodireallepersonedelleparolechenoisapevamoesserenonveregida prima, in breve, offrendoci, durante le otto ore trascorse da soli con lei, il tipo perfetto dellinnocente, dellesseresuperiore,buono,devoto,poveroecalunniatoDalmomentochesonopiportatoadifendereche adaccusare,misonooccorsedelleproveincontestabilidelladuplicitdiquestapersonastraordinariaperpoter farequesteaffermazioni.SegueungiudiziopocolusinghierosullaDottrinaSegreta,dapocopubblicata: unavastaenciclopediasenzaordine,conuninsiemeinesattoedincompletodituttocichesiagitavanella mentediM.meBlavatskydaunadiecinadanniSubbaRao,chedovevacorreggerelaDottrinaSegreta,viha rinunciato dichiarando che era un guazzabuglio inestricabile [Subba Rao non abbandon tuttavia il teosofismo;eglimordaltrondenel1890,alletdi34anni,diunamalattiamoltomisteriosa,aproposito dellaqualequalcunononesisteraparlarediavvelenamento]...Certochequestolibrononpotrebbeprovare lesistenzadeiMahtm,nefarebbepiuttostodubitareAmocrederechegliAdeptidelTibetnonesistonoche neiDialoghiFilosoficidiRenan,chegiprimadiM.meBlavatskyediOlcott,avevainventatounafabbricadi MahtmnelcentrodellAsia,sottoilnomedi Asgaard echeavevaredattodeidialoghinellostilediKoot Hoomiprimadellacomparsadiquesti[(n.a.)Al17CongressodellaSocietTeosofica,tenutosiadAdyarnel dicembredel1891,lostessocolonnelloOlcottdisse:IohoaiutatoH.P.B.acompilareilsuoIsideSvelata, coscomeKeightleyedaltrihannofattoconlaDottrinaSegreta.Ciascunodinoisacomesianolontanedalla perfezionelepartidiquestilibridovuteallanostracollaborazione,pernondirediquellechesonostatescritte daH.P.B.].InfineeccoilgiudizioformulatosulcontodiOlcott:Ilgiornocheeglivennepersonalmentea

Parigi,intromettendosineinostrilavori,fuunacompletadelusionepertuttiiteosofi,cheallorafinironocol ritirarsi,lasciandoilpostoaipinovizi.Unasfrontatezzaamericanaimperturbabile,unasalutediferro,senzala minimacapacitoratoria,senzalaminimaistruzione,maconspecialicapacitdicatalogazione(ancoraun trattoamericano),senzaeducazione,unacredulitsfiorantelacomplicitescusantearigorelasuagoffaggine e, devo aggiungere, una certa bont che sarebbe piuttosto bonomia: tale luomo che, attualmente, il commessoviaggiatoredelBuddismo[SulsoggiornodiOlcottaParigielamanieratuttaamericanaconcui reclutavadeimembri,allinfornata,sivedaancheLeLotusott.nov.1888,p.510efebb.1889,pp.703704. AggiungiamoanchecheF.K.GaboriauavevainviatoadOlcott,il12dic.1888lesuedimissionidamembro dellaSocietTeosofica(LeLotus,dic.1888,p.575)]. AbbandonandodeltuttolefunzioniamministrativeadOlcott,stabilitosidefinitivamentealquartiergenerale diAdyar,M.meBlavatskysierariservatacicheconcernevalasezioneesoterica,ovenessunopotevaessere ammessosenzalasuaapprovazione.Tuttavia,il25dicembre1889,ellanominOlcottagentesegretoedunico rappresentanteufficialedellasezioneesotericaperipaesidellAsiaedallastessadata,Olcott,cheallorasi trovavaaLondra,lanomin,asuavolta,direttricediunufficioaventepermembriM.meBesant,William Kingsland e Herbert Burrows con il titolo di rappresentanti personali e autentici dei poteri ufficiali del presidente,perlaGranBretagnaelIrlanda.IntalmodoM.meBlavatskyavevainmanoladirezionedella SocietperilRegnoUnitoesuentrambelesezioni,elastessacosavalevaperOlcottinIndia;noiparliamo solodellIndiapoichnonpensiamochevifosseroallorasezioniteosoficheneglialtripaesidellAsia[(n.a.) Nonpensavamoche,nel1889,vifosserodellesezioniteosoficheneipaesiasiatici,oltreallIndia.Inseguito, uninformazione che abbiamo trovato dopo la pubblicazione del nostro libro, ne dava una in Giappone, fondatanel1887aKioto,daKinzoHirai]. InEuropa,invece,vieranogidellesezioniinmoltipaesi;seimesipitardi,esattamenteil9luglio1890, OlcottdelegheraM.meBlavatskypienaautorit,peraccordarsiconquestesezionieraggrupparleinununica sezioneeuropea. Questa sezione avrebbe dovuto godere di una completa autonomia, al pari della sezione americana, gi costituitasottoladirezionediWilliamQ.Judge,vicepresidentedellaSociet;visarebberostaticos,inseno allaSocietTeosofica,treraggruppamentiautonomi. OggivisonodelleSocietTeosoficheNazionali,valeadiredellesezioniautonome,intuttiipaesiove esistono teosofisti in numero sufficiente per formarle; ma, beninteso, tutte queste sezioni, salvo i gruppi dissidenti,sonosemprecollegatealquartiergeneratediAdyarenericevonoledirettive,chesonoaccettatesen zalaminimadiscussione;nonsihadunqueautonomiarealecheperlapartepuramenteamministrativa. Nellepocaincuisiamoarrivati,accadderodegliincidentispiacevolinellasezioneamericana:ildr.ElliottE. Cowes,unnotostudiosochesieralasciatofuorviaremachenonavevatardatoadaccorgersidimoltecose, formunaSocietindipendenteallaqualeaderironomoltesezioniesistentinegliStatiUniti;naturalmentecisi affrettadecretarelasuaespulsione[(n.a.)Suldr.ElliotE.Coues(ilcuinomestatoerroneamentetrascritto Cowes),chePaulBertrandchiamasdegnosamenteuncertoCowescrediamoutileriportare questi due passi:Ilnostrofratelloteosofo,dr.El.Coues,hapronunciatoil16marzo(1887)undiscorsosullateosofiae sullemancipazione della donna, alla riunione annuale del collegio medico di Washington. La regola del collegiovietaognidiscussionereligiosa,madalmomentochetutteleseduteincomincianocondellepreghiere aglideicristiani(sic),ildr.Couesnehaapprofittatoperparlaredialcuneinteressantiverit.Lafacoltsi rifiutatadipubblicaretuttiidiscorsi,dimodocheilvalentedottorehapubblicatoilsuo,congrandescandalo dellillustre consesso (LeLotus, luglioagosto1887).Nel Light del1giugno1889sitrovaunapiccola corrispondenza,moltoistruttiva,fralaffascinanteesimpaticacuratricedel LumieresurleSentier, Mabel Collins, ed il dr. Elliot Coues, di Washington, uomo di grande valore scientifico e letterario, un tempo difensore,comenoi,deiduepersonaggichesisonoattribuitiilmeritodellacreazionedelmovimentoteosofico (M.meBlavatskyedilcolonnelloOlcott).MisterCouesnonteneroconM.meBlavatsky,laqualeaveva provatoafarglicredereunadiquellegraziosemenzognechesonocomuniallamaggiorpartedeimedium (ultimonumerodelLotus,datatomarzo1889mapubblicatoinrealtmoltimesipitardi)]. Ildr.CowesribattpubblicandounarticolonelqualefacevasaperechelepretesterivelazionideiMahtm, aiqualiorasiattribuivalispirazione dellIsideSvelata edella DottrinaSegreta, eranostatetratteinbuona parte, per ci che concerne almeno la prima di queste due opere, da libri e manoscritti lasciati a M.me BlavatskydalbaronedePalmes;efacevanotarecheeraopportunofarsapereatutticheunodegliautoripi

frequentementecitatoinquestecosiddettecomunicazionivenutedalTibeteraloccultistafranceseEliphasLevi [NewYorkSun,20luglio1890]. IlbaronedePalmeseramortoaNewYorknel1876,lasciandoallaSocietTeosoficatuttocichepossedeva; Sinnettpreteseche,apartelabiblioteca,eglinonavesselasciatoassolutamenteniente[Incidentsinthelifeof M.me Blavatsky, p. 204]; tuttavia M.me Blavatsky scrisse nel luglio 1876: Egli ha lasciato tutta la sua proprietallanostraSocieteil5ottobreseguente:Laproprietconsisteinunabuonaquantitdiricche minieredargentoein17.000acriditerra.Cosachenoneracertodadisprezzare;ma,intuttiicasi,ciche apparemeglioaccertatocheilcontenutodellabibliotecafulargamenteutilizzatoperlaredazionedellIside Svelata, chedovevaapparirelannoseguente [(n.a.)IlbaronedePalmes,checertihannoanchechiamato PalmaedilcuiveronomeeraVonPalm,eraunvecchioufficialebavarese,espulsodallesercitoperdebiti; dopounsoggiornoinSvizzera,ovecommisequalchetruffa,sirifugiinAmerica;sembrachelepropriet menzionatenelsuotestamentofosseroinesistenti,ma,checchnedicanoiteosofisti,cinonimpedisceche M.meBlavatskyabbiapotutoutilizzarelasuabiblioteca,coscomehaaffermatoildr.Couesequestalasola cosa che qui interessa. Paul Bertrand dichiara che inverosimile che questo ufficiale tedesco sia stato capacediscrivereunopera,certostrana,maoriginaleepossente,come lIsideSvelata; noinonabbiamo maidettonientedisimile,abbiamosempresostenuto,alcontrario,chequestoperaerastatasicuramente scrittadaM.meBlavatsky,conlacollaborazionediOlcotte,senzadubbio,diqualchealtro;ilproblemasolo relativoallefontiacuileiavevaattintoperredigerla;ilnostrocontradditorecihalettocosmaleodobbiamo sospettaredellasuabuonafede?]. Le rivelazioni del dr. Cowes ebbero una certa risonanza in America, soprattutto a causa della figura dellautore;tantocheJudgeritennedidoverpromuovereunprocessodirisarcimentodeidanni,controdiluie controilgiornalecheavevapubblicatoisuoiarticoli,percalunniecontrolonoredeifondatoridellaSociet [New York Daily Tribune, 10 sett. 1890]; questo processo, daltronde, non ebbe alcun seguito poich fu abbandonatoalmomentodellamortediM.meBlavatsky,anomedellaqualeerastatointentato. M.meBlavatskyavevaapprofittatoditalequestioneperindirizzare,il23settembre1890,unalungaletteraai membri della sezione francese, nella quale, lamentandosi che analoghe calunnie fossero state diffuse a Londra,dichiaravacheisuoinemicipersonalieranoaiutatidaunmembrodeipiattividellaSocietin Francia,chenoneraaltrichePapus,ilqualeavevaattraversatounaoduevoltelaManicaconquestoscopo onorevole;aggiungevapoichelasuapazienzaeraallimiteeminacciavadidenunciareallagiustiziachiunque sipermettessedorainnanzidiesprimeresimiliaccusecontrodilei. M.meBlavatskymoraLondral8maggio1891;eramalatadalungotempoesembraancheche,perdueotre volte,fossestatalicenziatadaimedici [SecondoOlcott,lamalattiadicuisoffrivaerailmalediBright (Le Lotus,luglio1888,p.225)],ma,almomentodellasuamorte,sipretesechestessemeglioechelamortestessa fossedaattribuireallinterventodiuninfluenzaocculta. SecondoSinnett,ellasarebbepassataimmediatamenteinunaltrocorpo,maschiostavolta,egiinpiena maturit;aquestopropositoLeadbeaterhascritto,pirecentemente:Colorochefuronointimidellanostra fondatrice,M.meBlavatsky,sannochequandoellalasciilcorpoconilqualenoilaconoscemmo,entrinun altrocorpocheerastatolasciatoinquelmomentodalsuoprimooccupante.Quantoasaperesequestocorpo fossestatoparticolarmentepreparatopertaleuso,nonabbiamoalcunainformazione,masiconosconoaltricasi periqualiunatalepreparazionestatafatta[AdyarBulletin,ott,1913]. Inseguitoavremomododiritornaresuquestaideasingolaredellasostituzionediunapersonaconunaltra,la prima avente semplicemente il compito di preparare alla seconda un organismo appropriato, che questa occuperalmomentoprevisto. Nelmaggio1897,cioesattamenteseiannidopolamortediM.meBlavatsky,M.meBesantannuncila prossimamanifestazionedellasuareincarnazionemaschile;talemanifestazionenonsiancoraprodotta,ma LeadbeatercontinuaaripetereinognioccasionecheM.meBlavatskysigireincarnataecheilcolonnello Olcottdovrreincarnarsimoltopresto,anchelui,perlavorarenuovamentealsuofianco[LOccultismedansla Nature,p.72ep.414]. QuestesonodelleeccezioniparticolariallaleggeformulatadaM.meBlavatskystessaedaSinnett,secondola qualedovevapassarenormalmenteunintervallodidodicioquindicisecolifraduevitesuccessive;veroche anchepericasiordinarisirinunciatoaquestapretesalegge,maquestounesempioassaicuriosodella mutevolezzadelledottrineteosofisteedaltempostessodelmodoconcuicisisforzadinasconderla[(n.a.)

M.meBesanthaaffermatochelareincarnazionedelcolonnelloOlcott,comequelladiM.meBlavatsky,eraun fattocompiuto:H.S.Olcott...lasciatoilsuocorpomortale,siriposatoalcunibrevianni,poiritornatofra noicomeunneonato,adessounragazzinoriccodipromesseperlavvenire (BulletinThsophique, genn. febb.marzo1918,ripresodallAdyarBulletin,genn1918)]. M.meBlavatskyavevascrittonellaDottrinaSegreta:Salvocheneicasidibambinipiccoliediindividuila cui vita stata interrotta per qualche disgrazia, ogni entit spirituale non pu reincarnarsi prima che sia trascorsounperiododimoltisecoli[SecretDoctrine,vol.II,p.317,ed.inglese].OraLeadbeaterhascoperto chelespressioneentitspiritualisembrasignificarecheM.meBlavatskysiriferisseagliindividuialtamente sviluppati [LOccultisme dans la Nature, p. 325]! Ed egli fornisce un quadro ove, secondo i gradi devoluzionedelleindividualitumane,gliintervallisonoduemilaanniepiperquellichesonoentratinel Sentiero,salvoeccezioni,edidodicisecoliperquellichevisiapprossimano,finoa40o50anni,per abbassarsifinoacinqueanniquandosiarrivaaibassifondidellumanit[LOccultismedanslaNature,pp. 327333]. PercicheriguardailpassooveSinnettdicevachiaramentecheparlaredirinascitaprimadi almeno15 secoliunacosapressochimpossibile[LeBouddhismeEsotrique,p.128;cfr.p.173],eccolaspiegazione chenedaLeadbeater:Visonofondateragionipercrederecheleletterechesonoservitecomebasedel BuddismoEsoterico furonoscrittedadiversidiscepolideiMaestri,sottolalorodirezionegenerale;dunque, tenendo conto delle inesattezze che hanno potuto introdurvisi (sappiamo che se ne sono insinuate), impossibilesupporrechegliautoriignorasserodeifatticosfacilmenteaccessibiliachiunquepuosservareil processodellareincarnazione [Tramitelachiaroveggenza,allaqualeLeadbeatersiinteressaparticolar mente].Ricordiamocichelaletterainquestionenonfuscrittaperilpubblico,mafuindirizzatainparticolarea Sinnett,senzadubbioperchfossecomunicataaquellepersonechelavoravanoconlui.Unatalemediapu esseredunqueesattainquantovalidaperloro,manonpossiamoammetterlaperlinterarazzaumanaattuale [LOccultismedanslaNature,pp.325326]. veramente troppo comodo cavarsela cos e lo stesso metodo potrebbe servire per conciliare tutte le contraddizionicheHumeavevaconstatatofindal1883;inquantoalleinesattezzemesseincontoaidiscepoli maldestri,noncorrispondonoallesempiodatodallostessoKootHoomiapropositodellaffareKiddle? Daltraparte,sappiamocheMavalankar,SubbaRaoedaltrisifacevanopassareperchelaodirettidiscepoli deiMaestri;nientesiopporrdunque,dopolacitazionecheabbiamoriportato,achefosserogliautoridelle lettereinquestione,comeineffettifurono,masottoladirezionediM.meBlavatsky. DalmomentochenellaredazionediquestimessaggisiattribuisceaiMaestrisolounruolodidirezione generale, passando sotto silenzio i processi di precipitazione, diventa sicuramente assai pi difficile denunciareunafrodemanifesta. Sidevedunqueconvenirechequestatatticanonmancadiunacertaabilit;maperlasciarvisiprendere,si dovrebbeignorare,comelignoranoforsemoltideiteosofistiattuali,tuttalastoriadelprimoperiododella Societ Teosofica; veramente spiacevole, per la stessaSociet, che, contrariamente alluso delle antiche societ segrete dellequali pretendeesserelerede,essaabbialasciato dietrodisunatale abbondanza di documentiscritti. CAPITOLONONO LEFONTIDELLEOPEREDIM.MEBLAVATSKY Adessocheabbiamofattoconoscere,inmodosufficiente,lavitaedilcaratterediM.meBlavatsky,dobbiamo parlareunpodellesueopere:senonsonofruttodellerivelazionidialcunMahtmautentico,dadove provengonoleconoscenzecosvariecheessetestimoniano? Questeconoscenzeleileavevaacquisite,inmododeltuttonaturale,nelcorsodeisuoinumerosiviaggied anchetramitedifferentiletturefatte,daltronde,senzametodoedassimilateassaimalamente;leipossedeva unaculturavastaquantunqueunposelvaggia,adettadellostessoSinnett[LeMondeOcculte,p.45]. SiraccontacheduranteisuoiprimiviagginelLevanteincompagniadiMetamon,ellafosseentratainalcuni monasteridelMonteAthosenellelorobibliotecheavessescoperto,fraaltrecose,lateoriaalessandrinadel Logos[(n.a.)LedonnenonsonoammessealMonteAthos,maverosimilecheM.meBlavatsky,perentrarvi,

sisiatravestitadamaschio,comeavevafattoinaltreoccasioniedinparticolarequandocombattneiranghi deigaribaldini(vederepag.19)]. DuranteilsuosoggiornoaNewYorklesseleoperediJacobBhme,checostituironosenzadubbioquasitutto cicheconoscevainfattoditeosofiaautentica,equellediEliphasLevi,chepoicitercosfrequentemente; probabilmentelesseanchelaKabbalaDenudatadiKnorrdeRosenrothediversialtritrattatidiKabbalaedi ermetismo. Nelle lettere che Olcott indirizzava in quellepoca a Stainton Moses, si fa menzione di alcune opere di carattereassaivario;vileggiamoperesempio:Peruninteressanteelencazionedifattimagici,virimandoai lavoridi(Gougenot)deMousseauxche,quantunquefosseuncattolicoferventeequindidispostoacredere allesistenza del diavolo, ha raccolto una moltitudine di fatti precisi che la vostra mente pi aperta ed emancipata stimer per il loro valore. Troverete utile la lettura dei lavori sulle sette orientali e gli ordini sacerdotali;alcuniparticolariinteressantisitrovanonei ModernEgyptians, diLane [Letteradel18maggio 1875]. Inunaletterasuccessiva,oltreallEtoileFlamboyanteeallaMagiaAdamica,acuiabbiamogiaccennato,si parladiunoscrittoermeticoanonimointitolato TheKeytotheconceiledthingssincethebeginningofthe World[Letteradel22giugno1875].Inunaltraancora,Olcottraccomandaalsuocorrispondentelalettura delloSpiritismedansleMonde,diJacolliot,edialtrilibridellostessoautoresullIndia,libriche,daltronde, non contengono assolutamente niente di serio [Nel Lotus Bleu del 7 nov. 1890 detto che la Loggia BlavatskydiLondraraccomandavalaletturadellatraduzioneinglesedidiverseoperediquestoautore; verodaltronde,chenelnumeroseguente,unanotadirettificadichiaravachelapubblicazionediqueste traduzionierastatasemplicementeannunciatadalLucifer];etuttequestelettureeranosenzadubbioquelle che lo stesso Olcott faceva allora con M.me Blavatsky; nella stessa lettera, scritta nel 1876, egli infatti, riferendosiataliletture,dice:Attendetefinoache noi avremoiltempodiultimareil suo libroetroverete alloraloccultismotrattatoinbuoninglese;moltideimisteridiFluddediFilalete,diParacelsoediAgrippa sonointerpretatiinmanieratalechechiallaricercapotrcapire. Inquestomodo,secondoquestultimafrase,OlcottedaltricollaboraronoallaredazionedellIside Svelata, allostessomodoche,pitardi,SubbaRaoedaltricollaboraronoaquelladellaDottrinaSegreta;questauna spiegazione abbastanza semplice della diversit di stile che si riscontra in queste opere e che i teosofisti riconduconoinveceadeipassaggidettatidaMaestridifferenti. Aquestoproposito,siancheraccontatocheM.meBlavatskytrovavatalvoltaalsuorisveglio20o30pagine diunascritturadiversadallasua,inaggiuntaaquellecheavevascrittodasveglia;noinoncontestiamoquesto fattodipers,poichperfettamentepossibilechefossesonnambulaecheavesserealmentescrittodurantela nottecichetrovavalindomani;icasidiquestogeneresonocoscomunichenonilcasodimeravigliarsene. Delresto,sonnambulismonaturaleemedianitvannospessoinsiemeedabbiamogispiegatochelefrodi, debitamenteconstatate,diM.meBlavatskynondevononecessariamentefaredisconoscerelesuefacoltme dianiche;possiamodunqueammetterecheellatalvoltagiuocilruolodimediumscriventema,comeaccade spessointalioccasioni,cicheleiscrivevaintalestatononerainfondocheilriflessodeisuoipensieriedi quellidelsuoentourage. PercicheriguardalaprovenienzadeilibridicuiM.meBlavatskysiservaNewYork,alcunideiquali potevanoesseredifficilmentereperibili,noisappiamodallasig.raEmmaHardingeBritten[(n.a.)Sullasig.ra HardingeBritteneleoperechelesonostateattribuite,vedereErroredelloSpiritismo,pp.20,21e27(ediz. francese)],anticomembrodellaprimaSocietTeosoficaedanchedellaH.B.ofL. [Alcunilaconsiderano comelautricedelleopereanonimeintitolateArtMagiceGhostland,chesiriallaccianoalleteoriediquesta scuola],checonisoldidellaSocietM.meBlavatskyacquistecustod,nellasuaqualitdibibliotecaria, moltideilibrirariilcuicontenutoapparsonellaIsideSvelata[LetteraalgiornaleLightdiLondra,del9dic. 1893]; daltra parte abbiamo visto che ella eredit la biblioteca del barone de Palmes che conteneva in particolaredeimanoscrittichefuronousatinellastessamaniera,comehasegnalatoildr.Cowes,echeinsieme alleletteredelloSwamiDaynandaSaraswati,dividerannolonorediesseretrasformatiincomunicazionidei Mahtm.InfineM.meBlavatskyavevapotutotrovarediverseinformazionifralecartediFelteneilibridi cuieglisiservivaperprepararelesueconferenzesullamagiaesullakabbalaegiziana,materialechelelasci quandospar;aFeltchesembraesseredovutalaprimaideadellateoriadeglielementali,cheegliattribuiva assaigratuitamenteagliantichiegizi[Cfr.OldDiaryLeaves,diOlcott].

QuantoalledottrinepropriamenteorientaliedinparticolarealBrahmanesimoedallostessoBuddismo,M.me Blavatskyhaconosciutosoloquellochechiunquepotevaconoscereediessenonhacompresogranch,come dimostrano le teorie che attribuisce loro e gli errori di interpretazione che commette continuamente nellimpiegodeiterminisanscriti. Delresto,Leadbeaterhariconosciutoformalmentecheleiignoravailsanscritoechelarabosembraessere lasolalinguaorientalecheleiabbiaconosciuto(senzadubbiolavevaappresaduranteilsuosoggiornoin Egitto)[LOccultismedanslaNature,p.404],edattribuisceaquestaignoranzadelsanscritolamaggiorparte delle difficolt dellaterminologia teosofista, difficolt tali daindurreM.meBlavatsky asostituire con dei terminiinglesiequivalentilamaggiorpartedeiterminidorigineorientale[LOccultismedanslaNature,pp. 222e263].Questiultimi eranousati,quasisempre,conunsensocheinrealtnonhannomaiavuto;ne abbiamovistounesempioneltermineMahtm,chestatosostituitoconAdepto,eneritroveremoun altronellaparolaKarma,chestatainvececonservata. QualchevoltaM.meBlavatskycreavadeiterminichenonpotevanoesistereinsanscritonellaformachedava loro,comeFohatchesembraesserelacorruzionediMahat;altrevoltenecostruivacerticondeglielementi trattidalingueorientalidiverse:siincontranocosdeimiscuglimetsanscritoemettibetanoomongolo,come dvachanalpostodelsanscritodevaloka,oancoraDhyanChohanperDhyniBouddha.Delresto,in lineagenerale,questiterminiorientali,impiegatiacasaccio,servonoquasisempreadesignaredelleconcezioni puramenteoccidentali;infondoquestiterminivengonousatiquasisolamenteperfargiuocarelorounruolo analogoaquellodeifenomeni,valeadireperattirareunaclientelachesilasciafacilmenteimpressionare dalleapparenze,edeccoperchiteosofistinonpotrebberomairinunciarvicompletamente. Ineffettivimoltagentechesilasciasedurredallesotico,purdellapiscadentequalit,ancheperchdel tutto incapace di verificarne il valore; uno snobismo di questo genere non estraneo al successo che il teosofismohaavutoincertiambienti. Aggiungiamo ancora qualcosa per ci che concerne, in particolare, lorigine dei testi tibetani cosiddetti segretissimicheM.meBlavatskyhacitatonellesueopere,specialmentelefamoseStanzediDzyan [Dzyan deveesserelacorruzionediunaparolasanscrita:siajnna,conoscenza,siadhyna,contemplazione;M.me Blavatsky stessa ha indicato queste due derivazioni (la prima nel Lotus del dic. 1887, la seconda nella introduzione della Dottrina Segreta) senza mostrare di essersi resa conto della loro incompatibilit] incorporatenellaDottrinaSegretaenellaVocedelSilenzio.Questotestocontienemoltipassichesonochiara menteinterpolatioaddiritturainteramenteinventati,edaltrichesonostatiperlomenodeltuttoarrangiati peraccordarliconleideeteosofiste;inquantoallepartiautentiche,questesonosemplicementetrattedauna traduzione dei frammenti del Kandjur e del Tandjur, pubblicata nel 1836, nel 20 volume dellAsiatic ResearchesdiCalcutta,daAlexandreCsomadeKrs[(n.a.)DelKandjuredelTandjur,AlexandreCsoma deKrshapubblicatounasintesietradottodeiframmenti,nelXXvolumedellAsiaticResearches,Calcutta, 1836,in4,eddaquichelacelebre M.me Blavatskyhasaccheggiatoallaciecabuonapartediquesta famosateosofia, chepretendediaverricevuto,pertelepatia,dastilitinascostinelcuoredelTibet,senza dubbio non lontano dallAsgaard di Renan (vedi Dialogues et Fragments, Parigi, 1876), (Augustin Chaboseau,EssaisurlaPhilosophiebouddhique,p.97)Citiamoanchequestaltropassodellastessaopera, che definisce perfettamente il sincretismo teosofista: Costoro (i fondatori della Societ Teosofica) si richiamanoairicordidinumeroseletture,frettoloseemalcomprese,siapproprianodellasostanzadimolti libridimenticatiopococonosciuti,saccheggianoconpocafortunaisistemireligiosi,ledottrinefilosoficheele teoriescientifiche,inragionedicichesiadattaalloropensiero:hannoelaboratodeilavoriovesitrovano brandelli di Vedantismo, spezzoni di Taoismo, tratti egizi, campioni del Mazdeismo, frammenti del Cristianesimo, resti del Brahamanesimo, briciole di Gnosticismo, scarti della Kabbala ebraica, inezie di Paracelso,DarwinePlatone,rimasuglidiSwedenborgediHegel,diSchopenhauerediSpinoza;elihanno propagandatiintuttiicontinentiaffermandochesitrattavadelloEsoterismobuddista...Lascuolateosofista,a dispettodellesueperpetuecontraddizioni,deisuoierrorilampanti,dellesuericonosciutevergognepiaciuta perunpo,peressersiatteggiataarivelatricedituttelecosenascoste,dispensatricediognipoterelatente, edificatrice della ultima sintesi (Premessa, pp. 910)]. Costui, che era di origine ungherese e si faceva chiamare ScanderBeg, era un tipo originale che aveva viaggiato per molto tempo nellAsia centrale per scoprirvi,attraversolacomparazionedellelingue,latribdallaqualediscendevalasuanazione [Vedere CorrespondancedeVictorJacquemont,vol.I,pp.226227,255e337].

Questoinsiemedielementieterogeneicoscomeliabbiamoindicati,costituiscelabasedacuinascerannole grandioperediM.meBlavatsky: lIsideSvelata ela DottrinaSegreta; equesteoperefinironoconlessere nientedipidiquellochepotevanonaturalmenteessereinsimilicondizioni:delleelaborazioniindigestee privediordine,verocaos,ovealcunidocumentiinteressantisonocomeaffogatiinmezzoaduncumulodi asserzioni senzaalcunvalore,sarebbecertamenteunaperditaditempocercarvidellecosechesipossono trovarepifacilmentealtrove.Delresto,glierroriviabbondano,coscomelecontraddizioni,edessesonotali cheleopinionipicontroversepotrebberotrovarvilalorosoddisfazione:peresempiodettoconsecutivamente cheviunDioechenonvene;cheilNirvanaunannientamentoechetuttoilcontrario;chela metempsicosiunfattoecheunafinzione;cheilvegetarismoindispensabileallosviluppopsichicoeche solamenteutile,ecosvia[UnbuonnumerodiquestecontraddizionisonostaterilevatedaArthurLilliin unlibrointitolatoM.meBlavatskyandherTheosophy]. Daltronde, tutto questo si spiega senza troppa fatica, poich, oltre al fatto che le stesse idee di M.me Blavatskymutavanoinlargamisura,ellascrivevaconunarapiditprodigiosa,senzamairifarsiallefontin, probabilmente,acicheleistessaavevagiscritto. Tuttavia, questopera cos manchevole che a tuttoggi costituisce la base dellinsegnamento teosofista; malgradotuttocichehapotutoaggiungervisiosoprapporvisiinseguitoemalgradolecorrezioniacuisi potutosottoporlaconlascusadellinterpretazioneessagodetuttora,insenoallaSociet,diunaautorit incontestata e se pur non contiene tutta intera la dottrina, ne contiene perlomeno i principi fondamentali; ammesso che si possaparlare di dottrina edi principi allorch ci sitrovi inpresenza diuninsieme cos incoerente. Quandodiciamoautoritincontestata,cisiapplicainprimoluogoallaDottrinaSegreta,poichnonsembra essere lo stesso per lIside Svelata; cosche Leadbeater, stabilendo unasortadipiano di studi per il teosofismo, raccomanda vivamente la prima ma non menziona affatto la seconda [LOccultisme dans la Nature,pp.415419]. Unadelleragioniprincipalidiquestariservasiintendefacilmente,poichsoprattuttodallacomparazione delledueoperechevengonomesseinrisaltoledifferenzeelecontraddizionicheandiamosegnalando.Frale altrecose,M.meBlavatskyhascrittonellIside Svelata: Lareincarnazione,valeadirelapparizionediuno stessoindividuo,opiuttostodellasuamonadeastrale,perduevoltenellostessopianeta,nonunaregoladi natura;uneccezione,comeilfenomenoteratologicodiunbambinoadueteste.Essaprecedutadauna violazionedelleleggiarmonichedellanaturaesiverificaquandoquestultima,cercandodiristabilireilsuo equilibrio,rigettaviolentementeallavitaterrestrelamonadeastralestrappataalcircolodellenecessitper crimineoperaccidente[IsidUnveiled,t.I,p.351dellediz.inglese]. facilericonoscereinquestopassolinfluenzadellaH.B.ofL;ineffetti,linsegnamentodiquestultima, benchassolutamenteantireincarnazionistainlineagenerale,ammettetuttavia,moltoerroneamente,alcune eccezioni,treperlesattezza:quelladibambininatimortiomortiinteneraet,quelladegliidiotidallanascita edinfinelereincarnazionimessianichevolontarie,chesiprodurrebberoogni600annicirca(allafinedi ciascunodeiciclicheiCaldeichiamavanoNaros),masenzachelostessospiritosiincarnimaipidiunavolta esenzachesiabbianoconsecutivamentedueincarnazioniugualiinunastessarazza;sonoiprimiduecasifra questitre,cheM.meBlavatskyhapotutocomparareaifenomeniteratologici[IsisUnveiled,t.I,p.352]. In seguito, quando il teosofismo divenne reincarnazionista, questi due casi rimasero ancora dei casi eccezionalimasenzaammetterelapossibilitdiunareincarnazioneimmediata [LeBouddhismeEsoterique, pp.173174]datoche,pericasinormali,sisupponevaallora,comeabbiamodetto,unintervallodiquindici secoli. Daltraparte,M.meBlavatskypretesechecolorochenonhannocompreso,accusanolautore dellIside Svelata diaverpredicatocontrolareincarnazione;allorchquestoperafuscritta,nonvieranessuno,fragli spiritistiinglesioamericani,checredessenellareincarnazioneequellochevidetto,aquestoproposito, direttoaglispiritistifrancesi,lacuiteoriaassurdaeprivadifilosofiaessicredonoinunareincarnazione immediataedarbitraria[LaClefdelaThosophie,p.267Cfr.Thosophist,agosto1882LeLotus,marzo 1887.Inquestultimoarticolo(p.16)M.meBlavatskyebbetuttaviaunamancanzadiprecisioneperlaquale invoccomescusagliimportantierrorichesisonoinsinuatinelledizionedellIsideSvelata].Tuttavia,da questispiritistidellascuoladiAllanKardec,concuierastatauntempo,cheM.meBlavatskyavevamutuato lideastessadireincarnazione,conlemodificheoiperfezionamenti,sesivuole,cheavevapotutoapportarvi

perrenderlapifilosofica,allorchlaripresedopoaverlaabbandonatatemporaneamentesottolaspintadi altreinfluenze. QuantoalpassodellIsideSvelatacheabbiamocitato,essotropponettoenonpresentanientedioscuroodi pococomprensibile:nonvisiponeminimamentelaquestionedidiscuterelemodalitdellareincarnazione,n disaperesequestaimmediataodifferita;propriolastessareincarnazioneche,perlageneralitdeicasi,vi rigettatapuramenteesemplicemente. EccoquindicomelamalafedediM.meBlavatskyancoraevidente;esivistochefuleilaprimaasostenere chesicomprendevamaleilsuopensieroquandosiscoprivaneisuoiscrittiqualcheasserzionescomoda,anzi qualchecontraddizioneformale;edisuoicontinuatoriseguirannotaleesempiocondiligenza,ogniqualvolta riterrannonecessarioapportarequalchecambiamentopiomenoimportantenellinsegnamentoteosofista. CAPITOLODECIMO ILBUDDHISMOESOTERICO Abbiamodettodalliniziochenonsipupropriamenteparlaredidottrinateosofista,edpossibilerendersene contoadesso,attraversogliesempisulledivergenzeesullecontraddizionicheabbiamofornito,siariguardoalla stessaM.meBlavatsky,siafraleiedisuoisuccessori;insimilicasiilterminedottrinanonpupropriamente applicarsi. Cinonostante,laSocietTeosoficapretendediavereunadottrinaopiuttosto,pretendedinonavernee tuttaviadiaverneuna.Ecco,infatti,cosadicelastessaM.meBlavatsky:AllorchdiciamochelaSocietnon haalcunaparticolaredottrina,cisignificachenonobbligatorianessunaparticolarecredenza;maquesto valido,naturalmente,perlageneralitdeimembri.VoisapetechelaSocietdivisaincerchiointernoe cerchioesterno.Imembridelcerchiointerno(valeadirelasezioneesoterica)hannoineffettiunafilosofiao, sesipreferisce,unparticolaresistemareligioso[LaClefdelaThosophie,p.86]. Intalmodo,lacredenzainquestadottrinaobbligatoriaalmenoperimembrichevoglionoandarepiinl del cerchio esterno; senza dubbio, in seno a questultimo, si dava prova, in principio, della pi larga tolleranza,ammettendovilepersonecheprofessavanotutteleopinioni;ma,anchel,taletolleranzasparivaben prestoappenacostorosipermettevanodidiscuterecertiinsegnamentiedallorchciaccadeva,sisapevafar bencomprenderechenellaSocietnonverapostoperloro. Quantoallasezioneesoterica,colorocheavevanodatoprovadelminimospiritocriticopotevanoessercerti chenonvisarebberoentratimai;daltronde,ladomandadiammissionechesifacevacompilareaicandidati, comportavaunaformulanellaqualedovevanoaffermareesplicitamentelautenticitdiinsegnamentideiquali siriconoscevachenonsapesseronulla [(n.a.)Abbiamoavutofralemaniunesemplaredelladichiarazione richiestaaicandidatiallasezioneesoterica,chiamataoggiScuolaTeosoficaOrientale,ovesilegge, allinizioeafirmadiM.meBlavatsky,ilseguentepreambolo:Ilprescelto,cheentranellaScuolasenza accettareifattifondamentalidellanatura,suiqualipoggianogliinsegnamentidellaScuolastessa,senzafede negliIstruttoriesenzalardentedesideriodiimparare,perdivenirepiutileaisuoicompagni,vaincontroad unadelusioneinevitabile.perquestochesidevonoporreleseguenticondizioniechenessuncandidatopu essere ammesso senza soddisfarle. Si dovr dunque firmare il seguente testo e ritornarlo al Segretario CorrispondentedellaDivisione.Segue,lastessadichiarazione,checosconcepita:1Ioconcordoconi trescopidellaS.T.2IosonoconvintodellaveritdeiprincipaliinsegnamentidellaFilosofiaEsoterica: lEsistenza Unica, dacuitutto procede; laLeggediPeriodicit; lidentit dello spiritodelluomo con lo SpiritoUniversale;laReincarnazione;ilKarma;lesistenzadellaGrandeFraternit3Iodesiderodiventare membrodellaE.E.T.,alloscopodipurificareedispiritualizzarelamiavitaperdivenireunpiutileservitore dellUmanit.4IodopercertocheH.P.B.erainpossessodiunsaperecheattestalasuamissionecome MessaggerodellaGrandeFraternitechequestaScuolacheleihafondatopertantosottolaprotezionedella GrandeFraternit.5IoriconoscoAnnieBesantcomesuosuccessore,comecapodiquestaScuola,sottola direzionedeiMaestriecomeLoroMessaggeradaLorodesignataasvolgeretalemansione]! Questocosiddettosistemareligiosoparticolarechecostituisceladottrinaufficialedelteosofismoechesi presentamoltosemplicementecomelessenzastessadituttelereligioniedellaveritassoluta[LaClefdela Thosophie,p.8386],portailsegnofortementevisibiledellemoltepliciediscordantifontidallequalistato

tratto: lungidallessereloriginecomuneditutteledottrine,comesivorrebbefarcredere,non che il risultatodegliimprestitichesonostatioperatisenzadiscernimentoedaiqualicisisforzatididareartificial menteunapparenzadiunitchenonresisteallesame.Noninsommacheunmiscuglioconfusodineo platonismo,dignosticismo,diKabbalagiudaica,diermetismoedoccultismo,iltuttoraggruppatoallameno peggiointornoadueotreideeche,sivogliaono,sonodoriginedeltuttomodernaepuramenteoccidentale. talemiscuglioeterogeneochestatopresentatofindalliniziocomeBuddhismoesoterico;manondimeno, dalmomentocheeratroppofacileaccorgersicheessononpresentavaconilveroBuddhismochedeirapporti assaivaghi,eranecessarioprovareaspiegarecomepotevaparlarsidiBuddhismopurtrattandosidiunacosa diversa:Lerrore(checonsistenelcrederechenoisiamotuttidiscepolidiGautamaBouddha)derivatodalla mancanzadicomprensionedelrealesensodeltitolodelleccellenteoperadiA.P.Sinnett:EsotericBuddhism; questultimotermineavrebbedovutoesserescrittoconunasola d, edallora Budhism avrebbeavutoilsenso realechedovevaavere,quellodiReligionedellaSaggezza(dabodha,bodhi,intelligenza,saggezza)alpostodi Buddhism, lafilosofiareligiosadiGautama [LaClefdelaThosophie, p.20Cfr. LeLotus sett.1887,p. 325]. Perdimostrareilpocovalorediquestasottiledistinzionesufficientedirecheinsanscrito,perdesignare lintelligenza,viancheiltermine buddhi, chesiscrive(omegliositrascrive)condue d; segnaliamoper inciso,apropositodiquestultimotermine,cheM.meBesanthadecisoditradurlocomeragionpura,quando inveceessosignificaesattamenteintuizioneintellettuale;ilcambioditerminologianonsufficienteafar sparire le confusioni!A rigore, Budhismo (conunasola d) nonpotrebbe significare chela dottrina di Mercurio,valeadireunequivalentesanscritizzato,secisipuesprimerecos,dellermetismogreco egiziano;malideadiquestainterpretazionesembranonsiamaivenutaaiteosofisti,poichnonpensiamoche nellaspiegazionesuddettasivolessefareallusionevolontariaedirettaagliinsegnamentidiunaltroMercurio, chealloraeraconosciutoancoracolnomediKootHoomi;edveramenteunpeccato,poichunataleallusione nonsarebbestataprivadiunacertaingegnosit. LadichiarazionecheabbiamoriportatononimpedisceallastessaM.meBlavatskydicontribuireamantenere lequivoco,dichiarando,subitodopo,cheilBuddhismo(condued)comportaaduntempodegliinsegnamenti essotericiedegliinsegnamentiesoterici,dimodochesispontaneamenteportatiachiedersifinoachepuntoil BuddhismoesotericoedilBudhismoesotericopossonoessereveramentedistintilunodallaltro. Delresto,Sinnettavevabenpresentelapretesadottrinaesotericachesieraincaricatodiesporrecome proveniente dal Buddhismopropriamentedettoodaunadellesuederivazioni,enellostessotempo come costituente un legame fra questo ed il Brahmanesimo; egli stabiliva anche questo legame nel modo pi straordinario,facendodiShankarchrya,chefuunodeipiirriducibiliavversaridelBuddhismoinIndia,una seconda incarnazione di Buddha [Le Bouddhisme Esotrique, pp. 215216] e questo in base alle dichiarazionidiunBrahamanoiniziatodelsuddellIndia,sanscritistadeipieminentiedoccultistadeipi seri[LeBouddhismeEsotrique,p.221],chenoneraaltricheSubbaRao.Malgradotutto,Sinnettnonpoteva impedirsidiriconoscerechequestomododivederenonpernullaaccettatodalleautoritindnoniniziate, valeadire,inrealtdainonteosofisti;ora,tuttigliIndaventiqualcheautoritnonhannomaiavutocheilpi profondodisprezzoperilteosofismoe,perdipi,noncertoaMadrascheoccorreandaresesivogliono trovaredeisanscritistieminenti.veramentetroppofacile,perprevenireleobiezionideipropriavversari, proclamarecheessinonsonoiniziati,masarebbeforseunpomenofacileindicaredegliiniziati,deltipo dicuisitratta,chenonabbianoalcunrapportocongliambientiteosofisti La verit, in effetti, che non vi mai stato un Buddhismo esoterico autentico; se si vuol trovare dellesoterismononcertolchecisideverivolgere,poichilBuddhismofuessenzialmente,allesueorigini, unadottrinapopolarecheservdappoggioteoricoadunmovimentosocialeatendenzeegualitarie.InIndia esso non costitu che una semplice eresia, con nessun vero legame capace di ricollegarlo alla tradizione brahmanica,concuiavevainvecerottoapertamente,nonsolodalpuntodivistasociale,rigettandolistituzione dellecaste,maanchedalpuntodivistadottrinale,negandolautoritdeiVeda.Delresto,ilBuddhismo rappresentavaqualcosaditalmenteestraneoallospiritoindche,ormaidamoltotempo,completamente sparitodalpaeseoveeranato;solamenteaCeylonedinBirmaniacheesisteancoraallostatoquasipuro, mentreintuttiglialtripaesiovesisparsosimodificatoalpuntodarisultaredeltuttoirriconoscibile.In EuropasihageneralmentelatendenzaadesagerarelimportanzadelBuddhismo,checertamentedigran lungalamenointeressanteditutteledottrineorientali,mache,proprioinquellochecostituisceperlOriente

unadeviazioneedunaanomalia,pusembrarepiaccessibileallamentalitoccidentaleemenolontanodalle formedipensieroallequalivieneaccomunato: probabilmentequestalaprincipaleragionedellapredilezionedicuilostudiodelBuddhismostatooggetto atuttoggidapartedellamaggioranzadegliorientalisti,ancorch,dapartediqualcunodiessi,nonsisiano aggiuntedelleintenzionidialtroordine,consistentinelprovareafarnelostrumentodiunanticristianesimoal qualeessoevidentemente,dipers,deltuttoestraneo. EmileBurnouf,inparticolare,nonfuesentedaquesteultimepreoccupazioniecilospinsealegareconi teosofisti, animati dallo stessospirito di concorrenza religiosa; vi fucos in Francia, qualche anno fa, un tentativo,cheottennedaltrondepocosuccesso,perdiffondereuncertoBuddhismoecletticoassaifantasioso, inventatodaLeondeRosny,acui,benchnonfumaiteosofista[Incompenso,appartenevaallaMassoneria (Lanterne, 18Aprile1894)],Olcottdedicherdeglieloginellaintroduzionechescrisseappositamenteperla traduzionefrancesedelsuoCatchismeBouddhique[(n.a.)EsisteattualmenteaLondraunaLoggiaBuddhista chehaperorganounarivistaintitolataBuddhisminEngland;taleBuddhismochenondialcunascuola, maditutte(sic)eche,daltronde,unpotroppochiaramenteadattatoallamentaliteuropea,richiama alquantoilBuddhismoecletticodiLeondeRosny]. Peraltriversi,nonsipunegarechelaSocietTeosoficaavevatentatodiannettersiilBuddhismo,anche semplicementeessoterico;questotentativofuattuatoinprimoluogoconlapubblicazione,nel1881,delgi citato Catchisme Bouddhique di Olcott [(n.a ) Il Catchisme Bouddhique di Olcott venne tradotto in giapponesedaMidzutaniRiozen;il Lotus dellott.1887,nelriportarequestanotizia,aggiungeva:Vida sperarecheilGiapponenonsicristianizzimai]. QuestoopuscoloeramunitodellapprovazionedelRev.H.Sumangala,direttoredel Vidyodaya Parivena (collegio)diColombo,cheperlacircostanzasiproclamavaGranSacerdotedellaChiesaBuddhistadelSud, altoufficiodicuinessunoavevafinoadallorasuppostolesistenza. Qualcheannopitardi,lostessoOlcott,dopounviaggioGiapponeedungiroinBirmania,sivantdiaver realizzato la riconciliazione delle Chiese Buddhiste del Nord e del Sud [Vedere, a riguardo, le diverse informazionipubblicatesulLotusBleu27dic.1891,27aprile,27sett.e27dic.1892]. Allora Sumngala scriveva: Dobbiamo al colonnello Olcott il Catechismo col quale i nostri fanciulli apprenderannoiprimiprincipidellanostrareligioneelefraternerelazioniche,daadesso,sisonoinstauratecon inostricorreligionaridelGiapponeedialtripaesibuddhisti [MessaggioindirizzatoalParlamentodelle ReligionidiChicago del 1893].ConvieneaggiungerechelescuoleovevenivainsegnatoilCatechismodi Olcottnoneranochedellecreazioniteosofiste;abbiamoinquestocasolatestimonianzadellastessaM.me Blavatsky che, nel 1890,scriveva:ACeylonnoiabbiamorichiamato invita ecominciato apurificare il Buddhismo; abbiamo creato delle scuole superiori ed abbiamo preso circa cinquanta scuole di minore importanzasottolanostrasorveglianza[LotusBleu,7ott.1890]. Daltraparte,versolastessaepoca,SirEdwinArnold,autorediLumieredelAsie,serarecatoinIndiaper lavorare,anchelui,alriavvicinamentodelleChieseBuddhiste;nonlecitoconsideraremoltosospettequeste iniziativeoccidentaliinuncamposimile? , forse, per legittimare ilruolodiOlcott cheLeadbeater haraccontato chequestierastato, in unasua precedenteincarnazione,ilreAshoka,grandeprotettoredelBuddhismo,dopoesserestatoanche,inunaltra, Gushtasp,redellaPersiaeprotettoredelloZoroastrismo[LOccultismedanslaNature,p.409];glispiritisti nonsonodunqueisoliadaverelamaniadicredersideipersonaggiillustri! QuandoOlcottmor,siposesulsuocorpo,insiemeallabandieraamericana,lostendardobuddhistachelui stesso aveva ideato e sul quale erano disposte, nel loro ordine, i colori della aura del Signore Buddha [LOccultismedanslaNaturep.413];fantasiedachiaroveggentiallequaliibuddhistiautenticinonhanno maiconcessolaminimaimportanza. Infondo,tuttequestestoriesiriallaccianosoprattuttoalruolopoliticodellaSocietTeosofica,sulquale avremooccasionedispiegarcipiavanti;sembradaltronde,chenoncisiastatounseguitoriguardoallunione dellediversebranchedelBuddhismo,mabisognaconsiderarecheiteosofistinonhannorinunciatoadutilizzare ilBuddhismodelSud,poichunodegliappartenentiadesso,C.Jinarjadsa(attualevicepresidentedella SocietTeosofica),annunciavarecentementediaverricevutodalGranSacerdotediColomboilpoteredi accettarenellareligionebuddistaglieuropeichelodesiderano[RevueThosophiqueFranaise,sett.1920]. Ci riduce la Chiesa in questione, come certe Chiese cristiane di cui parleremo, al rango delle diverse

organizzazionichelaSocietTeosoficaimpiegacomeausiliarie,perlasuapropagandaeperlarealizzazione deisuoidisegniparticolari. CAPITOLOUNDICESIMO PUNTIPRINCIPALIDELLINSEGNAMENTOTEOSOFISTA Sesiconsideranelsuoinsiemelasedicentedottrinateosofista,cisiaccorgesubitochecichenecostituisceil puntocentralelideadievoluzione[UnteosofistahadichiaratoapertamentechelaDottrinaSegretanon sarebbestatapubblicataselateoriadellevoluzionenonsifossefattastradanelcervelloumano(LesCycles, diAmaravella:LotusBleu,27aprile1894,p.78);noidiremmopiuttostochesenzadiquestanonsarebbestata neancheimmaginata];ora,questaideaassolutamenteestraneaagliorientali,edancheinoccidenteessanata solorecentemente.Ineffetti,lideastessadiprogresso,dicuiessaunaformapiomenocomplicatada dellepreteseconsiderazioniscientifiche,nonrisalemoltopiinldellasecondametdelXVIIIsecolo,i suoiveripromotoriessendostatiTurgoteCondorcet;nonvidunquebisognodirisaliretantolontanoper trovareloriginestoricadiquestaidea,chetanti,acausadelleloroabitudinimentali,hannofinitocolcredere essenzialeperlospiritoumano,mentreinvecelamaggiorpartedellumanitcontinuaadignorarlaoanon tenerlainalcunconto[(n.a.)PrimadelsecoloXVIIInonsitrovanomoltetraccedellideadiprogresso, tranne che in Bacone e Pascal; vedremo in seguito che i teosofisti considerano Bacone come una incarnazionediunodeiloroMaestri]. Daciemergesubitounaconclusionenettissima:dalmomentocheiteosofistisonoevoluzionisti(elosono fino al punto di ammettere generalmente perfino il trasformismo, che laspetto pi grossolano dellevoluzionismo, escludendo tuttavia certi punti della teoria darwiniana) [Vedere La Genealogie de lHomme,diM.meBesant],essinonsonocichepretendonodiessereedillorosistemanonpuavereper baselapianticafilosofiadelmondo[LaClefdelaThosophie,p.86]. Senzadubbioiteosofistisonolontanidallessereisoliascambiareperleggecicheinveceunasemplice ipotesi,edanche,anostroavviso,unipotesimoltoinconsistente;tuttalalorooriginalitconsistenelpresentare questapretesaleggecomeundatotradizionale,allorchsarebbepiuttostotuttoilcontrario. Daltronde,nonsicapiscebenecomelacredenzanelprogressopossaconciliarsiconlattaccamentoaduna dottrinaarcaica(lespressionediM.meBlavatsky):perchiunqueammettelevoluzione,ladottrinapi modernadovrlogicamenteesserelapiperfetta;maiteosofisti,chenonfannocasoallecontraddizioni,non sembrasisianonemmenopostalaquestione. Noncisoffermeremoalungosullastoriafantasticadellaevoluzioneumana,comeladescrivonoiteosofisti: sette razze madri si succedono nel corso di un periodo mondiale, vale a dire mentre londa vitale soggiornainunostessopianeta;ognirazzacomprendesettesottorazze,dicuiciascunadivisaasuavolta insettebranche.Daltraparte,londavitalepercorresuccessivamentesettesfereinunarondaequesta rondasiripetesettevolteinunastessacatenaplanetaria,dopodichelondavitalepassaadunaltra catena,compostaugualmentedisettepianeti,chesarpercorsa,asuavolta,settevolte;sihannocosisette cateneinunsistemaplanetario,chiamatoancheimpresadevoluzione;edinfineilnostrosistemasolare formatodadiecisistemiplanetari;suquestultimopuntovisonocomunquedelleperplessit. Attualmentenoisiamoallaquintarazzadelnostroperiodomondialeedallaquartarondadellacatena dicuilaTerrafaparteenellaqualeessaoccupailquartoposto;questacatenaugualmentelaquartadel nostrosistemaplanetarioedessacomprende,comeabbiamogiindicato,duealtripianetifisici,Martee Mercurio,piquattrosferechesonoinvisibiliedappartengonoadeipianisuperiori;lacatenaprecedente chiamata catenalunarepoichrappresentatasulpianofisicodallaLuna.Certiteosofistiinterpretano daltrondequestidatiinunamanieraassaidiversaepretendonochenonsitratti,intuttoci,chedistatidiversi ediincarnazionisuccessivedellastessaTerra,inomideglialtripianetiessendosolodelledesignazionipura mentesimboliche;questecosesonoinveromoltooscureenonfiniremmomaisevolessimorilevaretuttele contraddizioniallequalidannoluogo. Occorreancoraaggiungerechevisonosetteregni:treelementali,piiregniminerale,vegetale,animaleed umanoeche,passandodaunacatenaallasuccessiva,gliesseridiunodiquestiregnipassanoingenereal regno immediatamente superiore; in effetti sono sempre gli stessi esseri che si ritiene compiano la loro

evoluzioneattraversomoltepliciincarnazioninelcorsodeidiversiperiodicheabbiamoindicato. Lecifrechesonoindicateperladuratadiquestiperiodisonomenoverosimilidituttoilresto:secondola DottrinaSegreta,lapparizionedelluomosullaterra,nellaquartaronda,risalea18milionidiannifa,mentre trecentomilionidiannifalondavitaleharaggiuntoilnostrogloboallasuaprimaronda.Verocheoggi simoltomenocertiataleproposito,rispettoallinizio:Leadbeaterhaanchedichiaratochenoiignoriamose tuttelerondeetuttiiperiodirazzialihannounegualedurataechedaltrondeinutilecercaredivalutarein anniquestienormiperiodiditempo[LOccultismedanslaNature,p.235].Percicheconcerneiperiodipi ristretti, Sinnett ha affermato che la presente razza dellumanit, la quinta razza della quarta ronda, ha incominciatoadevolversiunmilionediannifaequestounnumerovero,chesipuprendereallalettera (corsivo di Sinnett) [Le Bouddhisme Esoterique, p. 172]; daltra parte, secondo gli autori delle Vite di Alcione,allequaliabbiamogiaccennato,lafondazionedellaquintarazzarisaleal79997avantiCristo[De lan 25000 avant Jsus Christ nos jours, p. 65]; questultima affermazione, che di una precisione sorprendente,nonsembrapotersiconciliaremoltoconlaprecedenteenonproprioilcasodibeffarsidegli studiosiche,senzadubbio,nonsiaccordanomoltomegliosullavalutazionedelladuratadeiperiodigeologici, machealmenopresentanoilorocalcolisolocomedellepureipotesi.Qui,alcontrario,abbiamoachefarecon della gente che pretende di essere in grado di verificare direttamente le loro asserzioni e di avere a loro disposizione,perricostruirelastoriadellerazzescomparse[VedereperesempiolHistoiredelAtlantide,di W.ScottElliot],gliarchivikshichi,valeadireleimmaginistessedegliavvenimentipassati,registrati fedelmenteedinmanieraindelebile,nellaatmosferainvisibiledellaTerra. Leconcezionicheabbiamoriassuntenonsonoinfondocheunassurdacaricaturadellateoriainddeicicli cosmici;questainrealttuttaltracosaenonha,beninteso,nientedievoluzionista;perdipi,lecifrechevi sonoriportatesonoessenzialmentesimbolicheedilprenderleletteralmenteperdeinumeridiannisoloindice diunagrossolanaignoranza,dellaqualeiteosofisti,daltronde,nonsonoisoliadareprova;possiamoanche dire,senzainsisterviulteriormente,chequestateoriadeicicliunadiquelleilcuiverosignificatoilpi difficilmenteaccessibileaglioccidentaliingenerale. Per ritornare alle concezioni teosofiste, se si entrasse nei dettagli vi si troverebbero ancora ben altre singolarit:ladescrizionedelleprimerazzeumaneedellalorosolidificazioneprogressivaneunesempio; nellarondaattuale,fralaltro,laseparazionedeisessinonsisarebbeeffettuatacheversolametdellaterza razza.Sembraanchecheognirondasiaconsacratainmodoparticolareallosviluppodiunodeiprincipi costitutividelluomo;alcuniaggiungonoanchecheunnuovosensosisviluppaallapparirediognirazza;com possibiledunquecheipopolichecivengonopresentaticomedellevestigiadirazzeanteriori,piprecisamente dellaterzaedellaquarta,hannotuttaviacinquesensi,esattamentecomenoi? Questadifficoltnonimpediscediprecisarechelachiaroveggenza,checisisforzainmodoparticolaredi ottenerenellasezioneesoterica,ilgermedelsestosenso,chediventernormalenellasestarazzamadre, quellachedovrsuccedereimmediatamenteallanostra. Daltronde, naturalmente alle investigazioni dei chiaroveggenti che si rif tutto questo romanzo preistorico,nelqualecichesiriferiscealleanticheciviltsomigliaveramenteunpotroppoalleinvenzionied allescopertedellascienzamoderna:visitrovaperfinolaviazioneelaradioattivit [Delan25000avant JsusChristnosjours,pp.222232],cosaquestachedimostradaqualipreoccupazionisianoinfluenzatigli autori,esottoquestoprofilo,sonoparimenticaratteristicheleconsiderazionirelativeallorganizzazionesociale [VedereinparticolareLeProuantique,diC.W.Leadbeater:RevueThosophiqueFranaise,1901]. Allostessoordinedipreoccupazioni,moltomoderne,sideveanchericollegareilruolochegiuocanelleteorie teosofiste,ancorpichenelleteoriespiritiste,laquartadimensionedellospazio;iteosofistivannoanchepi lontano nelle dimensioni superiori, e dichiarano categoricamente che lo spazio ha sette dimensioni [LOccultismedanslaNature, pp.8285],cosaquestachesarritenutamoltoarbitrariadaimatematici,che concepisconodellegeometrieconunnumeroqualsiasididimensioni,considerandolepersolocomedelle semplicicostruzionialgebriche,tradotteinterminispazialiperanalogiaconlageometriaanaliticaordinaria. Fralefantasiepseudoscentifiche,sipuannoverareladescrizionedettagliatadeidiversitipidiatomi[La Chimieocculte, diM.meBesanteC.W.Leadbeater];sidicechequestiatomisonostatiosservatisempreper mezzodellachiaroveggenzaedpureaquestafacoltchesidevelaconoscenzadeicolorideglielementi invisibilidelluomo[LHommevisibleetinvisible,diC.W.Leadbeater]:bisognacrederechequestiorganismi iperfisicisianodotatidiproprietfisiche!,

Aggiungeremo,delresto,chenonvisonochiaroveggentisolopressoiteosofisti,essinonmancanoneanche pressoglioccultistieglispiritisti;ilmalechegliunieglialtrinonsonodaccordoechelelorovisionisono sempreconformialleteoriesostenutedallescuoleallequaliappartengono;intalicondizionioccorreveramente moltabuonavolontperaccordarequalcheimportanzaatuttequestefantasticherie. Abbiamoaccennatoaglielementioprincipicostitutividellessereumano;questaquestionedellacostituzione delluomo occupaunpostoimportante negliinsegnamentideiteosofisti,chevihannodedicato uncerto numerodispecialitrattati [OltrealloperacitatadiLeadbeater,vedereidiversimanualidiM.Besant: LHommeetsescorps,Lesseptprincipesdelhomme,etc.];daltronde,talequestionelontanadallesserecos semplicecomespessosiimmagina.Ineffettinonconpocherighechesipotrebbedimostrareinqualmodoi teosofisti hanno snaturato, quicome dappertutto, le concezioni orientali; noici proponiamo di pubblicare, allorchlecircostanzecelopermetteranno,unlavoronelqualeesporremolevereconcezioniindsutale questioneedalloracisipotrrenderecontodelfattocheiteosofistihannoattintoquasiesclusivamentealla terminologia, appropriandosenesenzacomprenderla [(n.a.)Loperaannunciatastatapoipubblicata col titolo:LuomoeilsuodiveniresecondoilVedanta]. Cilimiteremodunqueadireche,periteosofisti,nelluomovisonosetteprincipidistinti;delresto,vi qualchedivergenza,nonsoloariguardodellaloronomenclatura(abbiamodettocheM.meBesanthafinitocon labbandonareiterminisanscriti),maanche,cosachepigrave,ariguardodellordinecolqualedevono essereclassificati.Comunquesia,questiprincipisonovisticomeaventideicorpichesarebberoinqualche modoincastratigliunineglialtriocheperlomenosicompenetrerebbero,nondifferenziandosiinsommacheper laloromaggioreominoresottigliezza;questaunaconcezionechematerializzalecoseinmanierasingolaree, naturalmente,nelledottrineindnonesistenientedelgenere. Daltronde,iteosofistiqualificanovolentierileloroteoriedimaterialismotrascendente;perlorotutto materia,sottolecondizionipidiverse,materia,spazio,movimento,durata,costituisconolasolaemedesima sostanzaeternadelluniverso[LeBouddhismeEsoterique,p.274]. Pudarsichepostulaticomequestiabbianounsensopercertioccidentalimoderni,macichecertoche nonnehannoassolutamentepergliorientali,iquali,peressereesatti,nonhannonemmenolanozionedi materia(nonsitrovainsanscritoalcunterminechevicorrisponda,nemmenoinmanieramoltoapprossi mativa);secondonoi,talipostulatinonpossonochemettereinevidenzaleenormilimitazionientrocui racchiusoilpensieroteosofista. Cichebisognaricordarecheiteosofistisonotuttidaccordonelritenerelacostituzionedelluomocome settenaria(cosachenonfaalcunascuolaind);soloacosefattechecertioccultistihannocercatodistabilire unacorrispondenzafraquestaconcezioneelaloroconcezioneternaria,riunendoinunostessogruppodegli elementi che nella primasonodistinti,enonvisonosempreriuscitinella maniera pifelice; ci bene segnalarlo per evitare tante confusioni fra teorie che, bench abbiano tanti punti di contatto, presentano nondimenodelleimportantidivergenze. Delresto,iteosofistitengonotalmentearitrovaredappertuttoilsettenario(cisenerendecontofacilmente dallesposizione dei periodi devoluzione) che laddove incontrano delle classificazioni che comprendono cinqueprincipiocinqueelementi,cosachecapitafrequentementeinIndia,coscomeinCina,pretendonoche esistanoduealtriterminichesisonotenutinascosti;naturalmentenessunoingradodispiegarelaragionedi unacosisingolarediscrezione. Unaltraquestionecheconnessaallaprecedentequelladeglistaticheluomodeveattraversaredopola morte[LaMortetlaudel,diM.meBesant;Lautrectdelamort,diC.W.Leadbeater];percomprendere cichevienedetto,occorresaperecheilsettenarioumanoconsideratocomecomprendente,daunlato,un quaternarioinferioreformatodaelementicorruttibiliedallaltro,unternariosuperioreformatodaelementi immortali;aggiungiamoaquestopropositocheiprincipisuperiorinonsonopienamentecostituitichenegli uominipievolutiechelosarannointuttigliuominiallafinedellasettimaronda.Luomodevespogliarsi successivamente di ciascuno dei suoi corpi inferiori, dopo un soggiorno pi o meno lungo nel piano corrispondente;inseguitogiungeadunperiododiriposo,dettostatodvachanico,incuigodedicicheha acquisitonelcorsodellasuaultimaesistenzaterrestre,talestatohafineallorchdeverivestirsidinuovi veicoliinferioriperritornareareincarnarsi. diquestoperiododvachanicochesierapretesoalliniziodifissareladuratainmanierauniforme,ed abbiamopoivistocomesifosseritornatisuquestaprimaopinione;cichedegnodinotacheladuratadiun

similestato,qualificatodaltrocantocomesoggettivo,siamisurabileinunitditempoterrestre! semprelastessaattitudineamaterializzareognicosa,edintalicondizioninonsicertoqualificatiperpoter mettereinridicoloilSummerlanddeglispiritistianglossassoni[LaClefdelaThosophie,pp.209210;La Mortetlaudel,p.85dellatraduz.francese],chesolounpopigrossolanamentemateriale;dopotutto,fra questedueconcezionivisolounadifferenzadigradoedaambolepartisipotrebberotrovaremoltissimi esempidellerappresentazioniassurdeche,inquestordinediidee,puprodurrelimmaginazione,trasponendo inaltristaticicheessenzialmenteproprioallavitaterrestre. Delrestosarebbepocoutilesoffermarsiadiscuterelateoriacheabbiamoriassuntomoltosommariamente, semplificandolailpipossibileetrascurandoicasieccezionali;perdimostrarechemancaassolutamentedi fondamentobasterdirecheessasupponeinnanzituttolarealtdiqualchecosachepropriamenteunas surdit:intendiamoparlaredellareincarnazione. Abbiamomenzionatoinpidiunaoccasionequestoconcettodellareincarnazione,checonsideratacomeil mezzoattraversocuisicompielevoluzione,dapprimaperognisingolouomo,inseguitoediconseguenza,per linteraumanit,equindiperlinsiemedelluniverso.Alcuniarrivanopersinoasostenerechelareincarnazione ilcorollarioobbligatodellaleggedevoluzione[Essaisurlvolution,deldr.Th.Pascal;LaThosophieen quelqueschapitres,dellostessoautore,pp.28e35],cosa,invero,esagerata,poichvisonomoltievoluzionisti chenonlaammettonoassolutamente;sarebbeassaicuriosovederdiscuteretarequestionefraevoluzionistidi scuole diverse, anche se dubitiamo fortemente che da una simile discussione possa venirne la minima delucidazione. Comunque sia, questa idea della reincarnazione , come quella dellevoluzione, unidea molto moderna; sembracheabbiapresoconsistenzasoprattuttoversoil1830oil1848,incertiambientisocialistifrancesi:la maggiorpartedeirivoluzionaridiquellepocaeranodeimistici,nelsensopideterioredeltermine,esisaa quali stranezze diedero luogo le teorie fourieriste, saintsimoniane ed altre dello stesso genere. Per questi socialisti la concezione reincarnazionista, i cui primi inventori furono forse Fourier e Pierre Leroux [Perlomeno,sembrachelorosianostatiiprimiaparlarneinFrancia;dobbiamotuttaviaaggiungerechela stessaideaerastataformulataprecedentementeinGermaniadaLessing,nellasecondametdelXVIIIsecolo. Nonsiamoriuscitiatrovarealcunaltrafontepiantica,nasapereseisocialistifrancesisisianoispirati direttamente o indirettamente a Lessing, oppure se abbiano reinventata loro stessi la teoria reincarnazionista;inognicasolehannodatounadiffusionechenonerariuscitaadottenereprimadiallora], avevalunicaragiondesserenelfattochespiegavalineguaglianzadellecondizionisocialioperlomeno rimuovevacichelorovitrovavanodisgradevole,attribuendoloalleconseguenzedelleazionicompiutein qualcheesistenzaanteriore;talvoltaaccadeancheaiteosofistidiporretalegiustificazioneinprimopiano[Le Bouddhisme Esotrique, p. 125; La Thosophie en quelques chapitres, p. 40], bench loro vi insistano generalmentemenodeglispiritisti. Infondo,unateoriacomequestanonspiegaassolutamente,niente,essanonfachedifferireledifficolt,seve nesono,poichsevifossestataveramenteuguaglianzafindalleorigini,taleuguaglianzanonavrebbemai potutoessereinfranta,amenochenonsenecontestiformalmentelavaliditdelprincipiodiragionsufficiente; ma,inquestultimocaso,laquestionenonsiponepielideastessadileggenaturalechesivolutofar intervenirenellasoluzione,nonsignificapiniente. Delresto,viancoradadiremoltodipichequesto,controlareincarnazione,poich,ponendosidalpuntodi vistadellametafisicapura,senepudimostrarelassolutaimpossibilit,equestosenzaalcunaeccezionedel genere di quelle ammesse dalla H.B. of L.; daltronde, noi qui ci riferiamo alla impossibilit della rein carnazionenonsolosullaterra,maanchesuunastroqualunque[LeLendemaindelaMortolaViefutureselon laScience,diLouisFiguier];coscomeallaimpossibilitdicertealtrebizzarreconcezionicomequelladiuna molteplicitdiincarnazionisimultaneesupianetidiversi[LEternitparlesAstres,diBlanqui];comeabbiamo visto,secondoiteosofistiviunalungaseriediincarnazionisuciascunodeiglobichefannopartediuno stesso sistema [(n.a.) Abbiamo dato la dimostrazione metafisica della impossibilit della reincarnazione nellErroredelloSpiritismo,pp.197225(ediz.francese);viabbiamoindicatoancheledifferenzesostanziali cheesistonofraquestaconcezioneequelledellametempsicosiedellatrasmigrazione.Siputrovare unesposizionedinsiemedelleideeteosofistesutaleargomento,inunvolumettointitolatoLaReincarnation, unesperancepourlemonde,diIrvingS.Cooper]. Lamedesimadimostrazionemetafisicavaletantocontrotaliteoriechecontroquelladelleternoritornodi

Nietzsche;ma,benchtaledimostrazionesiasempliceinsestessa,lasuaesposizionecicondurrebbetroppo lontano,acausadituttocichepresupponeperesserebencompresa. Diremosolamente,perridurreallorogiustovalorelepretesedeiteosofisti,chenessunadottrinatradizionale hamaiammessolareincarnazioneechetaleideafucompletamenteestraneaatuttalantichit,benchsisia volutoappoggiarla,conunainterpretazionetendenziosa,aqualchetestopio menosimbolico;nellostesso buddhismo,siparlasolodicambiamentidistatoche,evidentemente,nonpernientelastessacosadella pluralitdelleviteterrestrisuccessive;solosimbolicamente,loripetiamo,chedeglistatidifferentidesistenza hannopotutoessere,talvolta,descritticomedellevite,peranalogiaconlostatoattualedellessereumanoe con le condizioni della sua esistenza terrestre [Precisiamo anche, malgrado le false interpretazioni che oggigiornovannoperlamaggiore,chelareincarnazionenonhanienteachevedereconlametempsicosi degli Orfici e deiPitagorici, nonpicheconleteorie dialcuniKabbalisti ebreisullembrionato ed i ritornidelleanime]. La verit dunque , molto semplicemente, questa: agli ambienti socialisti di cui abbiamo parlato che appartenevanoiprimispiritistidellascuoladiAllanKardecedlcheessipresero,comequalchescrittore dellastessaepoca [TerreetCiel, diJeanReynaud; Pluralitdesexistencesdelme, diPezzam],lideadi reincarnazione,eddallascuolaspiritistafrancesecheM.meBlavatskytrasseasuavoltaquestaidea,comepi tardiaccadraglioccultistidellascuoladiPapus;cicheconosciamosulprimoperiododellavitadiM.me Blavatskynonconsentealcundubbioariguardo. Abbiamovisto,tuttavia,chelafondatricedellaSocietTeosoficaavevaavutotalvoltaqualcheesitazionee che aveva anche abbandonato per un certo tempo la teoria reincarnazionista, mentre i suoi discepoli, al contrario, nehanno fatto unveroarticolo fededasostenere senzaneanchecercaredigiustificarlo; ma, in maniera generale elasciandodaparteilperiododuranteilqualefusottolinfluenzadellaH.B.of L., lei avrebbepotutoconservareefarsualadivisadiAllanKardec:Nascere,morire,rinascereeprogrediresenza posa,questalalegge. SevisonostatedivergenzedivedutefraM.meBlavatskyeglispiritistifrancesi,essenonriguardano il principiomasololemodalitdellareincarnazione,equestultimopuntodiunimportanzamoltosecondaria rispettoalprimo;delrestoabbiamovistocheiteosofistiattualivihannoancoraapportatodellemodifiche. assai curioso notare, daltra parte, che gli spiritisti inglesi ed americani, contrariamente ai francesi, respingonoformalmentelareincarnazioneoperlomenolarespingevanoaltempodiM.meBlavatsky,mentre oggivenesonoalcunichelaammettono,probabilmente,benchnonsenerendanoconto,sottolinfluenza delleideeteosofiste,chesisonodiffuseprodigiosamenteintuttiipaesianglosassoni. Beninteso,nonaccadelastessacosaariguardodelleesperienzedeichiaroveggenti:lecomunicazioni ricevutedagliuniedaglialtridiquestispiritisticonfermanociascunonellapropriateoria,dalmomentochesi trattadelsempliceriflessodellelorostesseidee;daltrondenonvogliamodirecheintuttelecomunicazioni diquestogeneresonopresentisolocomponentidiquestotipo,maordinariamentevicertoparecchioditutto ci. Allapretesaleggedellareincarnazionesiriallaccia lacosiddetta leggedelKarma,secondolaqualele condizionidiogniesistenzasarebberodeterminatedalleazionicompiutenelcorsodelleesistenzeprecedenti: questaleggeinvisibileesconosciuta[Comesenepudunqueparlare?]cheadattaconsaggezza,intelligenza edequitognieffettoallasuacausaeche,inforzadiquestultima,arrivafinoacoluichelhaprodotta[La ClefdelaThosophie, p.282];M.meBlavatskylachiamaleggedellaricompensa,eSinnettleggedella causalitetica;ineffettisitrattadiunacausalitdiungeneretuttospeciale,lacuiconcezionesubordinataa dellepreoccupazionidiordinemorale,percui,losivisto,unaspeciedigiustiziaimmanente. Unasimileconcezione siritrovaugualmente,salvoiterminicheladesignano,pressoglioccultistiegli spiritisti,moltideiqualiarrivanosinoapretenderedideterminareconunastraordinariaesattezza,eneiminimi particolari,lerelazionifracichecapitaadunindividuonellasuavitapresenteecicheeglihafattonellesue vite anteriori; soprattutto nelle opere spiritiste che abbondano queste considerazioni ed esse talvolta raggiungonoilcolmodelridicolo[(n.a.)SullideadelKarmaelestravaganzeallequalidluogo,vedere ErroredelloSpiritismo,pp.235238(delledizionefrancese)]. Sidevericonoscerecheiteosofisti,ingenere,nonsispingonofinoatanto,manonsonodimenoconigrandi sviluppidellateoriadelKarma,icuitrattimoralispieganolospaziosemprepivastocheessaoccupanei loroinsegnamenti,datocheilteosofismo,inmanoaisuccessoridiM.meBlavatsky,tendeadiventaresempre

pimoralistaesentimentale. Daltraparte,alcunisonoarrivatiapersonificareilKarma,edilsuopoterepiomenomisteriosoevago divenutoperlorounaveraentit,unasortadiagenteincaricatodiapplicarelesanzioni,perogniazione;M.me BlavatskysieraaccontentatadiattribuirequestoruoloadegliesserispecialichechiamavaiSignoridelKar maedaiqualidavailnomediLipikas,ciocolorochescrivonooregistranoleazioniumane[Lavera formasanscritadiquestaparolalipikra;essanonhamaiindicatoaltrochedegliscrittoriodegli scrivani,nelsensopuramenteumano]. InquestaconcezioneteosofistadelKarmatroviamouneccellenteesempiodellabusodeiterminisanscriti, mal compresi, che avevamo gi segnalato: il termine Karma, in effetti, significa molto semplicemente azioneenientealtro;essononhamaiavutoilsensodicausalit(causainsanscritosidiceKrana),ed ancormenodiquestacausalitspecialedicuiabbiamoindicatolanatura.M.meBlavatskyhadunqueassegnato deltuttoarbitrariamentequestonomeorientalediKarmaadunaconcezionemoltooccidentale,cheleinon ha,dopotutto,inventatocompletamente,edovesipuvedereunadeformazionedicerteideepreesistenti,a cominciaredallastessaideadicausalit;questadeformazioneanche,inbuonapartealmeno,unimprestito dello spiritismo, poich va da s che il Karma strettamente legato alla base stessa della teoria reincarnazionista. Noninsisteremosuglialtriinsegnamentichehannounimportanzaminore,diessiindicheremosoloqualche puntomanmanoche,inseguito,senepresenterloccasione;daltrondeessinonpossonoessereattribuitialla stessaM.meBlavatsky,maappartengonoinproprioaisuoisuccessori. Intuttiicasi,latrattazionecheabbiamofatto,persuccintachesia,cisembrasufficienteperdimostrarela pocaserietdellasedicentedottrinateosofistaesoprattuttoperstabilirecheessanonfondata,malgradolesue pretese,sualcunaverabasetradizionale.Lasidevecollegare,moltosemplicemente,afiancodellospiritismoe dellediversescuoledioccultismoconlequaliessahaunevidenteparentela,inquellaaccozzagliadibizzarre produzioni della mentalit contemporanea alla quale si pu dare la denominazione generale di neo spiritualismo. Lamaggiorpartedeglioccultistiamanoancherifarsiadunatradizioneoccidentaledeltuttofantasticaal pari della tradizione orientale deiteosofisti,eche,comequesta,formata daunmiscuglio di elementi disparati. Unacosalaricercadellidenticofondamentocherealmente,inmolticasi,puesseredissimulatosottola differenza di forma delle tradizioni dei diversi popoli, altra cosa fabbricare una pseudotradizione, improntandolaaquestioaqueibrandellipiomenoinformi,mischiandolibeneomale,epiuttostomaleche bene:soprattuttoquandononsenecomprendeveramentenlaportatanilsignificato;questoilcasoditutte questescuole.Costoro,aparteleobiezionidicarattereteoricochesipossonosollevare,hannotuttiincomune uninconvenientedicuinonsipotrebbenasconderelagravit:essoconsistenellosquilibrareesconvolgere irrimediabilmenteglispiritidebolichesonoattiratineiloroambienti;ilnumerodisventuraticondotti, da questecose,allarovina,allafolliaetalvoltaancheallamorte,cosigrandedanonpoteressereimmaginato dallepersoneinsufficientementeinformate,enoiabbiamoconosciutodegliesempibenpietosi. Sipudire,senzaalcunaesagerazione,cheladiffusionedelneospiritualismo,sottotuttelesueforme, costituisce un vero pericolo pubblicochenonsidenuncer maicontroppainsistenza; lerovine compiute soprattuttodallospiritismo,chenelaformapidiffusaepopolare,sonogitroppograndiecichepi inquietantecheattualmentesembranoaumentaredigiornoingiorno. Uninconvenientedialtroordine,chespecificodelteosofismo,inragionedelleparticolaripretesecheesso accampasottoquestorapportoeperlaconfusionechecreaedalimenta,quellodiscreditarelostudiodelle dottrineorientaliedideviaremoltispiritiseri;nonch,peraltroverso,didareagliorientalilapiincresciosa ideadellintellettualitoccidentale,dicuiiteosofistiappaionolorocomedeitristirappresentanti;nonchegli orientali siano soliti dar prova di totale incomprensione, in merito a certe cose, ma gli atteggiamenti da iniziatiassuntidaiteosofisti,rendonoquestacomprensionepiproblematicaepiinsanabile. Noninsisteremomaiabbastanzasulfattocheilteosofismononrappresentaassolutamentenienteinfattodi pensieroorientaleautentico,poichdeltuttodeplorevolevedereconqualefacilitglioccidentali,inseguito allignoranzacompletachegeneralmentenehanno,silascianocondizionaredaaudaciciarlatani;cosaquesta cheriguardaanchegliorientalistidiprofessione,lacuicompetenza,inverit,nonvamoltoaldildeldominio dellalinguisticaodellarcheologia.

Inquantoanoi,sesiamocosisicuriaquestopropositoperchlostudiodirettocheabbiamocompiutosulle veredottrineorientalicenedildiritto;perdipi,noisappiamoesattamentecichesipensadelteosofismoin India,ovenonhamaiavutoilminimosuccessoaddifuoridegliambientiinglesioanglofili;lamentalit occidentaleattualesuscettibileadaccogliereconfavoresolodelleproduzionidiquestogenere. AbbiamogidettocheiveriIndhannoperilteosofismo,quandoloconoscono,unprofondodisprezzo,edi capidellaSocietTeosoficasenerendonotantocontochenegliufficichelaloroorganizzazionepossiedein India,nonpossibiletrovarealcunodeilorotrattatidiispirazionesedicenteorientale,coscomenessunadelle ridicoletraduzionichehannofattodialcunitesti;mavisitrovanosolodelleopererelativealCristianesimo [ArticolopubblicatodaZeaeddinAkmal,diLahore,nellarivistaZeitdiViennanel1897.Questeinformazioni ci sono state personalmente confermate da diversi ind, in date molto pi recenti]. Il teosofismo comunementeconsideratoinIndia,comeunasettaprotestantediunaspecieunpoparticolareebisogna riconoscerecheneha,oggiperlomeno,tutteleapparenze:tendenzemoralizzatricisemprepiaccentuateed esclusiviste, ostilitsistematicacontrotutteleistituzionitradizionali ind,propagandabritannica esercitata sottolacoperturadioperedicaritedieducazione;equellochediremoinseguitofarcomprenderemolto megliotuttoci [(n.a.)SulmodoincuifuaccoltoilteosofismoinIndia,aisuoiesordi,abbiamorilevato questapiccolanotamoltosignificativa:IteosofistidAmericahannoappenainviatounapetizioneaM.me BlavatskyperpregarladipubblicarelasuaDottrinaSegreta.Sembrachequestoperacorrailrischiodinon vederelaluce,dalmomentocheiBrahmanisioppongonodecisamenteallasuapubblicazione (LeLotus, aprile1888)]. CAPITOLODODICESIMO ILTEOSOFISMOELOSPIRITISMO Abbiamo dettocheilteosofismodeveessereannoveratofracichechiamiamo,inlineagenerale,neo spiritualismo, sia per sottolinearne il carattere essenzialmente moderno, sia per distinguerlo dallo spiritualismointesonelsuosensonormaleepropriamentefilosoficooclassico,sesivuole. Dobbiamo adesso precisare che tutte le cose che noi riuniamo sotto questo nome a causa del fatto che possiedono,ineffetti,moltecaratteristichecomuni,tantodapoteressereconsideratecomedellostessogenere, esoprattuttoacausadelloroderivareinfondodaunacomunementalit,nonsonoperquestomenodistintefra loro,malgradotutto. Cicheciobbligaadinsistereametterleinsiemechequestistraniretroscenadelmondocontemporaneo,di cuinonintendiamopresentarecheunapiccolaparte,achinonnehadimestichezza,fannoleffettodiunavera fantasmagoria;uncaosnelqualecertomoltodifficileraccapezzarsidiprimoacchito,colrisultatoche spessonederivanodelleconfusioni,senzadubbioscusabili,machebeneevitarefintantochepossibile [(n.a.)Suirapportifraloccultismoelospiritismo,vedereErroredelloSpiritismo,pp.6173(ediz.francese)]. Occultismodiscuolediverse,teosofismo,spiritismo,tuttocisiaccordasicuramentepercertiversiefinoad uncertopunto,madivergeperaltroversoedeveessereaccuratamentedistintoanchequandocisipreoccupadi stabilirneirapporti. Daltronde,abbiamogiavutooccasionedivederecomeicapidiquestescuolesianofrequentementeinlotta fraloro,arrivandotalvoltaadingiuriarsipubblicamente;occorretuttaviaaggiungerechequestononimpedisce lorodiallearsiasecondadelleoccasioni,ndiritrovarsiinsenoallestesseorganizzazioni,massonicheoaltre. Insiffattecondizionisipuesseretentatidichiedersiselelorodiatribesonoveramenteserieosenonsono piuttostodestinateacelareunaccordochelaprudenzasuggeriscedinonpalesare;noi,qui,nonpretendiamo dareunarispostaatalequestione,tantopichesiavrebbeprobabilmentetortosesivolessegeneralizzare; accordi del genere, in questo campo, possonoessere reali solo in casi particolari: puaccadere che delle persone,senzacessarediessereavversariorivali,siintendanonondimenoperlarealizzazioneditaleotalaltro bisognodeterminato,ecosedelgenereaccadonogiornalmente,inpoliticaperesempio. Secondonoi,cichevidipiconcretoinquestediatribe,sonolerivalit,relativealrispettivoamorproprio, deivaricapiscuolaodicolorocheaspiranoadiventarlo:quantoaccadutoinsenoalteosofismodopolamorte diM.meBlavatskyceneforniruntipicoesempio.Insommaaquesterivalitchesicercadidareunvalido pretesto,suscitandodelledivergenzeteoricheche,puressendomoltoreali,nonhannoforsecheunimportanza

assaisecondariaperdellagentechesirivelaesseredeltuttoprivadisolidiprincipiediunabendefinitadottrina elecuipreoccupazionidominantinonappartengonocertoallordinedellapuraintellettualit. Comunquesia,perquantoconcerneinparticolareirapportifrateosofismoespiritismo,noiabbiamomostrato comedapartediM.meBlavatsky,almenodopolafondazionedellaSociet,vifosseunaopposizionemanifesta alleteoriespiritisteospiritualiste,comesidiceneipaesianglosassoni.Sarebbefacileelencareivaritestiove confermataunasimileattitudine,macilimiteremoacitaresoloqualchepasso:Seviriferiteallaspiegazione datadaglispiritistiapropositodicertifenomenianormali,noicertononvicrediamo.Poich,secondoloro, tuttequestemanifestazionisonodovuteaglispiritidipersone(spessoloroparenti)chehannolasciatoquesto mondoecheviritornanoperentrareincomunicazioneconcolorochehannoamatooaiqualisonorimasti legati;questonoiloneghiamoformalmente.Noidiciamocheglispiritideimortinonpossonoritornaresulla terra,salvorareeccezioni...,enonpossonocomunicarecongliuominisenonconmezzitotalmentesoggettivi [LaClefdelaThosophie,pp.4041].M.meBlavatskyspiegainseguitocheifenomenispiriticisonodovuti siaalcorpoastraleodoppiodelmediumodiunadellepersonepresenti,siaadeglielementali,sia infinedeigusci,valeadireallespoglieastraliabbandonatedaidefuntinellasciareilpianocorrispon dente, spoglie che nel corso della loro decomposizione rimangono dotate di un certo automatismo che permettelorodirispondereconunaparvenzadiintelligenza.Unpopioltre,dice:Certonoirigettiamoin bloccolafilosofiaspiritistaseperfilosofiavoiintendetelegrossolaneteoriedeglispiritisti;mafrancamente, essinonhannounafilosofiae,frailorodifensori,sonoproprioipizelanti,ipiseriedipiintelligentichelo dicono; e a tal proposito riporta ci che dice A. Oxon (Stainton Moses), uno dei rari spiritisti filosofi, trattandodellabigotteria(sic)edellamancanzadiorganizzazionedellospiritismo[LaClefdelaThosophie, pp.4546].Altroveelladichiaraegoistaecrudeleladottrinadelritornodeglispiriti,perchsecondotale dottrinalasventurataumanitnonliberata,nemmenoconlamorte,daidoloridiquestavita;neancheuna gocciadellemiserieedellesofferenzecontenutenelcalicedellavitasfuggirdallelorolabbrae, volentio nolenti,poichadesso(dopolamorte)vedonotutto,dovrannoberelamarocalicefinoallafeccia...possibile la felicit per chi conosce ci (le sofferenze di coloro che ha lasciato sulla terra)? Allora, veramente, la felicitlapigrandemaledizionechesipossaimmaginare,edaconfronto,ladannazioneortodossaappare unverosollievo[LaClefdelaThosophie,pp.206207].Aquestadottrinaspiritistaellaopposelaconcezione deldvachan,oveluomogodediunaperfettafelicit,inunoblioassolutodituttociche,durantelasua ultimaincarnazione,glihacausatodoloreoaffanno,coscomeignorailfattochenelmondoesistonocoseco melaffannoedildolore[LaClefdelaThosophiep.208]. M.meBlavatskyammettevasololapossibilitdicomunicazionefraiviventieglispiritidisincarnatinei casicheleiconsideravadeltuttoeccezionaliechesono:Laprimaeccezionepuaverluogodurantealcuni giornicheseguonoimmediatamentelamortediunapersona,primachelEgopassiallostatodvachanico.Ci cherestadubbiolimportanzadelvantaggiocheunqualunquemortalepossatrarredalritornodiunospirito nel piano oggettivo La secondaeccezione siriferisce ai Nirmnakya, vale adirecoloro che avendo guadagnatoildirittodientrarenelNirvanaediottenereilriposociclico,...hannorinunciatoaquestostato,per pietversolumaniteversocolorochehannolasciatosuquestaterra [LaClefdelaThosophie, pp.211 212]. Laprimadiquestedueeccezioni,perquantoraralasipotessesupporre,costitutivanondimenounagrave concessione,aprendoleporteadognisortadicompromesso:dalmomentochesiammettelaminimapossibilit dicomunicazioneconimortiattraversomezzimateriali,difficilesapereovecisifermer[Inrealtquisi trattaancora,comeperlareincarnazione,diunaimpossibilitmetafisica,laqualenonpotrebbetollerarela minima eccezione. (n.a.)Ladimostrazione dellaimpossibilit dicomunicareconimorti,con dei mezzi materiali,statadanoifornitanellErroredelloSpiritismo,pp.183196(ediz.francese)]. Ineffettivisonodeiteosofistichehannoadottatounatteggiamentomoltomenointransigentediquellodi M.me Blavatsky e che, al pari di certi occultisti, hanno finito con lammettere che alcuni spiriti si manifestanorealmenteedassaifrequentementenellesedutespiritiche;ancheveropercheessiaggiungono che questi spiriti sonodegli elementali, vale adire degliesseriumanidiinfimoordinecon i quali piuttostopericolosoentrareinrelazione:noidubitiamofortementechequestogenerediconcessionisianoin gradodiconciliare,ailoroautori,ifavorideglispiritistipuri,iqualinonsideciderannomaiaconsiderarlidei vericredenti. Delresto,inpratica,icapidelteosofismononhannomaicessatodisconsigliareleesperienzespiriticheesi

sonospessodedicatiafarnerisaltareipericoli.M.meBlavatsky,dimenticandoofingendodidimenticareci cheerastataalsuoesordio,versolafinedellasuavita,scriveva:perchiocredoaquestifenomeni...cheil miointeroesserepresodaunprofondodisgustoperessi...Costororiesconosoloadaprireleporteaduna moltitudinedifantasmi,buoni,malvagioindifferenti,dicuiilmediumdiventaschiavoperilrestodellasua vita.Ioprotestodunque,nonneiconfrontidelmisticismospirituale,macontroquestamedianitchevimettein contattocontuttiifollettichepossonoraggiungervi;ilprimounacosasantacheelevaenobilita,laseconda unfenomenodelgenerediquelliche,duesecolifa,hannocausatolarovinaditantimaghiestregheIodico chetuttiquesticontatticonimortiequivalgono,coscientementeono,allanecromanziaequindiadunapratica moltopericolosa...Lasaggezzacollettivadituttiisecolipassatihafortementeprotestatocontrolepratichedi questogenere.Dicoinfine,cosachenonhomaicessatodiripetereaparoleecongliscritti,daquindicianni, chementrealcunideisedicentispiritinonsannocichediconoenonfannocheriproporre,allamanieradei pappagalli,cichetrovanonelcervellodelmediumodialtrepersone,venesonoaltrimoltopipericolosiche possonocondurresoloversoilmale. Comeprovadelprimocasoellacitailfattodellecomunicazioni reincarnazionisteinFranciaeantireincarnazionisteinInghilterraedinAmerica;perilsecondo,ellaaffermache imigliori,ipipotentimediumhannotuttisoffertonelcorpoenellanimaenedalcuniesempi:gliunisono epilettici,altrisonomortidifolliafuriosa,eccoinfinelesorelleFox,lemediumpiantiche,lefondatricidello spiritismomoderno,dopopidi40annidirapporticongliAngeli,sonodiventate,grazieaquestiultimi, dellepazzeincurabilichedichiaranoadesso,nelleloropubblicheconferenze,cheloperaelafilosofiadella lorointeravitanonsonostatecheunamenzogna!Iovichiedoqualilgeneredispiritichesuggeriscelorouna similecondotta![LaClefdelaThosophie,pp.270273]. La conclusione a cui sembra richiamare questultima frase presenta tuttavia un difetto, poich M.me Blavatskyprofessadinoncrederealdemonio;nonmenverochevisonodettedellecosemoltogiuste,ma alcunefraquestepossonoritorcersicontrochilehascritte:isuoifenomeni,seseneammettelarealt,dif ferisconomoltodaquellicheellaassimilapuramenteesemplicementeallastregoneria? Sembraanchechesipongadasdavantiaquestodilemma:oleinonfucheunafalsamedium,allepocadei suoiclubmiracles,ofuunamalata;nonleichearrivaperfinoadirechelepilessiailprimoedilpi sicurosintomodellaveramedianit? Inognicaso,anchenoipensiamocheunmediumsempreunapersonaanormaleesquilibrata(cosaquesta chespiegacertifattidifrodeincosciente);sitrattainsommadicicheSinnett,dalcantosuo,haespressoin questi termini: Un medium un malato il cui spirito non sufficientemente saldo, per cui pu cedere allattrazione di esseri fluttuanti nellatmosfera e costantemente in cerca di unesistenza da parassita nei confrontidiqualcunocosprivodistabilitdanonpoterlororesistere[LeBouddhismeEsotrique,p.136],da cuiinumerosicasidiossessione. Questi esseri fluttuanti nellatmosfera sono soprattutto, per lautore, dei gusci astrali, ma in realt potrebberoesserebenaltracosa:occorreconoscerebenequallaveranaturadellepotenzedellaria. VediamoadessocichediceLeadbeater,unodiquellichesisonoinoltratiabbastanzanellastradadelle concessioniallospiritismo:Lamedianitfisica(quelladellesedutedimaterializzazione)lapigrossolanae lapinefastaperlasalute.Amioavviso,ilfattodiparlareeditrasmetteredellecomunicazioniinstatodi trancenontantonocivoperilcorpofisico,inquantochesesiconsiderailpocovaloredellamaggiorpartedi questecomunicazionisitentatidicrederecheesseindebolisconolintelligenza!...Deimediumconiqualiho avuto,trentannifa,dellesedute,unooggicieco,unaltroubriacoinguaribileedunterzo,minacciatoda apoplessiaedaparalisi,sisalvatolavitaabbandonandopersemprelospiritismo [LOccultismedansla Nature,p.121123]. Certo,icapidelteosofismohannodigranlungaragioneneldenunciarecosipericolidellamedianitenoi nonpossiamocheapprovarli;malauguratamenteperessisonomoltopocoqualificatiperuntaleruolo,poich questi pericoli che segnalano ai loro discepoli non sono molto pi temibili, dopo tutto, di quelli degli addestramentipsichiciaiqualisisottomettonolorostessi:daentrambelepartiilrisultatopievidentelo sconvolgimentodiunbuonnumerodispiritideboli. Occorre dire anche che gli avvertimenti del genere di quelli qui presentati, non sono sempre ascoltati, malgradotuttalautoritcheesercitanosuiloroaderenticolorocheliformulano;nellamassadeiteosofisti, comeinquelladeglioccultisti,esistonomoltepersonechepraticanoaltempostessolospiritismo,senzapreoc cuparsitroppodelmodoconcuiquestecosepossanoconciliarsie,forse,senzaneanchedomandarsisepossano

esserlo. Nondevemoltostupirechesiacos,sesipensaatuttelecontraddizionicontenutenellostessoteosofismo, chenonbloccanoquestepersonestessensembranoimbarazzarleentampocofarleriflettere:essendoin fondomoltopiistintivicheintellettivi,finisconocolrivolgersiindifferentementeversotuttocichesembra loroattoasoddisfarelelorovagheaspirazionipseudomistiche. questoleffettodiquellareligiositinquietaedeviatacheunodeitrattipreoccupantidelcaratteredimolti deinostricontemporanei;soprattuttoinAmericachesenepossonovederelemanifestazionipivarieepi straordinarie,malEuropalungidallesserneindenne.Questastessatendenzahaanchecontribuito,ingran parte,alsuccessodicertedottrinefilosofichecomeilbergsonismo,dicuiabbiamogisegnalatoleaffinitcon ilneospiritualismo,edilpragmatismodiWilliamJames,conlasuateoriadellesperienzareligiosaedil suoappelloalsubcoscientecomemezzodicomunicazionedellessereumanocolDivino(cosacheanoi sembracomeunverocasodisatanismoincosciente). benericordare,aquestoproposito,conqualesollecitudinedelleteoriecomequestesonostateadottatee messeinpraticadallamaggiorpartedeimodernisti,ilcuistatodanimodeltuttoanalogoaquellodellagente dicuiparlavamoprima;delrestolamentalitmodernaelamentalitprotestantenondifferisconocheperdelle sfumature,seaddiritturanonsonoinfondoidentiche,edilneospiritualismoingeneretieneabbastanzaal protestantesimo;percicheriguardainparticolareilteosofismo,soprattuttolasecondapartedellasuastoria chepermetterdirenderseneconto. Malgradotuttigliaccostamentichesipossonostabilire,sideveprecisareche,inlineagenerale,iteosofisti parlanodeglispiritisticonuncertodisdegno:talecomportamentomotivatodalleloropreteseesoteriche;non esistenientedisimilefraglispiritisti,chenonammettono,alcontrario,niniziazioningerarchiedialcuntipo, edperquestochesipotutoaffermare,talvolta,cheilteosofismoeloccultismo,inrapportoallospiritismo, sonocichelaristocraziainrapportoallademocrazia.Solochelesoterismo,chenormalmentedovrebbe essere considerato come lappannaggio di unelite, sembra conciliarsi malamente con la propaganda e la volgarizzazione;tuttavia,cosastrana,iteosofistisonodeipropagandistiquasicomeglispiritisti,benchin manieramenodirettaepiinsidiosa:questaunaltradellecontraddizionicheabbondanofraloro,mentre, sottoquestoprofilo,glispiritistisonoperfettamentelogici. Delresto,ildisdegnodeiteosofistineiconfrontideglispiritistiassaipocogiustificato,nonsoloperchil lorosedicenteesoterismodellapiscadentequalit,maancheperchmoltedelleloroidee,originariamente, sonostateimprontate,chelovoglianoono,allospiritismo:tuttelemodifichechehannopotutoapportarvi,non bastanoanasconderecompletamentetaleorigine.InoltrenonsidevedimenticarecheifondatoridellaSociet Teosoficahannocominciatofacendodellospiritismo(abbiamotroppeproveperpotertenereincontoiloro successividinieghi)edallospiritismosonovenutipitardialtriteosofistifamosi:comeilcasodiLeadbeater. Questi un vecchioministro delcultoanglicano che,secondolasuastessatestimonianza, fu indotto al teosofismodallaletturadel MondeOcculte diSinnett,cosachebenconformeallasuamentalit, poich questoperatrattaessenzialmentedeifenomeni;aquellepocaegliseguivaconassiduitlesedutedelmedium Eglinton.Costui,inseguitoadunsoggiornoinIndianel1882,duranteilqualefrequentdiversiteosofisti,era statogratificato,sullanavecheloriportavainEuropa,diunapparizionediKootHoomi,ilqualeglisiera presentatoconisimbolidiunMaestroMassone;anchevero,per,chedopoavergarantitoalliniziola realt di questa manifestazione, in seguito dichiarer che si era trovato in presenza di una semplice materializzazionespiritica[LeMondeOcculte,pp.254264;ibid.,postfazionedeltraduttore,pp.319326; letteradiEglintonalLight,genn.1886].Comunquesiaandataquestastoria,ovelautosuggestionehagiuocato verosimilmenteilruolopiimportante,Eglinton,altempodeisuoirapporticonLeadbeater,eracontrollato daunospiritochiamatoErnest,coluiche,comeabbiamovisto,M.meBlavatskyponevasullostessopiano dellasuavecchiaguidaJohnKing.Ungiorno,essendosiErnestvantatodiconoscereiMaestridiSaggezza, LeadbeaterebbelideadiprenderlocomeintermediarioperfarpervenireunaletteraaKootHoomi;solodopo moltimesicheegliricevetteunarisposta,enonperiltramitediErnest;inessailMaestroglidicevachenon aveva ricevuto la sua lettera, n poteva riceverla, date le caratteristiche del messaggero, e lo invitava a trascorrereunpoditempoadAdyar.Aquestopunto,LeadbeaterandatrovareM.meBlavatsky,cheallora eraaLondramachedovevaripartirelindomaniperlIndia(sieraversolafinedel1884);nelcorsodiuna serataincasadellasig.raOakley,M.meBlavatskymaterializzunanuovaletteradelMaestroe,seguendo ilconsigliochevieracontenuto,Leadbeater,abbandonandobruscamenteilsuoministero,preselanavequal

chegiornodopo,raggiunseM.meBlavatskyinEgittoelaccompagnadAdyar:daalloradivenneunodei membripizelantidellaSocietTeosofica[LOccultismedanslaNature,pp.396403]. Percompletarequestocapitolo,dobbiamoancorasegnalarechedapartedeiteosofistifufattoalmenoun tentativo per allearsi con gli spiritisti, forse dovremmo dire: per impadronirsi del movimento spiritista a proprioprofitto. CiriferiamoadundiscorsochefupronunciatodaM.meBesantil7aprile1898,inunariunionedellAlliance SpiritualistediLondra,dicuiStaintonMoseserastatopresidente;nelfarcianticipiamo,comunque,unpo losvolgersidegliavvenimenti,macosnondovremopiritornaresullargomentodicuicistiamooccupando. Questodiscorso,checontrastastranamentecontuttocicheabbiamovistosinqui,ciapparecomeunvero capolavorodimalafede:M.meBesant,riconoscendochevieranostatideimalintesiechedaamboleparti erano state dette delle parole sconsiderate, dichiarava che nei numerosi esemplari della rivista che lei pubblicavainsiemeaMead,nonsitrovavaunaparolaaspracontroilmovimentospiritualista;possibile,ma cicheleinonavevascrittoinquestarivista,loavevadettoaltrove.Ineffetti,il20aprile1890,nelSalone delle Scienze di Londra ella aveva dichiarato testualmente che la medianit pericolosa e conduce allimmoralit,allinsaniaealviziocosachesiaccordaperfettamenteconlopinionedituttiglialtricapidel teosofismo. Ma citiamo adesso qualcuno dei passi pi interessanti del discorsodel 1898: Comincer col parlare della questione relativa alle forzeche guidanoi nostri duemovimenti, spiritualista eteosofico. Io consideroiduemovimenticomepartidelmedesimotentativofattoperspingereilmondoalottarecontroil materialismoedirigereilpensieroumanoversounadirezionespirituale.Ciperchioliconsideroentrambi come promanazione di coloro che lavorano per lelevazione morale e per il progresso dellumanit. Noi crediamo,insomma,chequestiduemovimentiderivinodauominimoltosviluppati,viventisulpianofisico,ma aventiilpoteredipassarevolontariamentenelmondoinvisibile,ovesonoincomunicazioneconidisincarnati... Noinondiamo,comefatevoi,uneccessivaimportanzaalfattochecolorocheagisconoinquestomovimento nonvivonopiinuncorpofisico;questaquestioneciindifferente.Noinoncioccupiamodisapere,quando riceviamodellecomunicazioni,sequestecivengonodaanimeattualmenteincarnateodisincarnateSecondo noi, il movimento spiritualista statovoluto daunaLoggiadiAdepti,perusareil termine abituale, o di occultistidigrandeelevatezza,dauominiviventiinuncorpomalecuianimesisonosviluppatebenaldildel presentestadiodievoluzioneumana...Essiadoperanounsistemadimanifestazionieccezionali,siservonodelle animedeimortieleassocianoailorosforziinmododadarealmondolapienasicurezzachelamortenonpone fineallavitadelluomoecheluomononcambiaaffatto,perilpassaggiodallavitaallamorte,salvocheperla perditadelsuocorpofisico. curiosovedereM.meBesantriprenderequi(apartelinterventodelleanimedeimorti)latesidellaH.B. ofL.,sullaoriginedellospiritismo,edpicuriosoancorailfattocheabbiapensatodifarlaaccettareadegli spiritisti;maproseguiamo:Noicrediamo,dapartenostra,cheilmovimentoteosoficoattualedeveilsuo impulsoadunaLoggiadigrandioccultisti...echequestosecondoimpulsosisiaresonecessarioperilfatto stessochelattenzionedeicomponentiilprimomovimentoeracompletamenteattrattadaunnumeroenormedi fenomenidicaratterevolgare.EaggiungiamochequandosiprogettlafondazionedellaSocietTeosoficaera intesocheessadovesselavorarediconcertoconlaSocietspiritista[ilcasodifarnotarecheglispiritisti nonhannomaiformatounaSociet,machehannosempreavutounamoltitudinedigruppiindipendentigli unidaglialtri].GlispiritisticominciaronoastaccarsidaM.meBlavatskyallorchleisilevcontrolabusodei fenomeni.Ellaassicuravachenoneraaffattonecessariocrederecheleanimedeimortifosseroisolifattoridi tutta la manifestazione spiritica; che molti altri fattori potevano provocare questi fenomeni, e che i pi significativi fra loroeranoprodotti dadegli elementali ospiriti della natura,entit appartenenti al mondo astrale;chesoloalcunedellecomunicazionipotevanoessereoperadeidisincarnati;chelamaggiorpartedi questifenomenipotevanoesserecausatidallavolontdiunuomopsichicamenteallenato,conosenzalaiuto delleanimedeimortiodeglielementali. Maquandoellaaffermanchechelanimaumana,nelcorpocomeanchefuoridalcorpo,hailpoteredi provocaremoltediquestesituazioni,chequestopoteregliinerenteechenonhabisognodiguadagnarselo conlamorte,potendoloesercitarementresitrovanelsuocorpofisico,cosbenecomequandoneseparato,un grannumerodispiritistiprotestaronoerifiutaronodaquelmomentoognirapportoconlei. Eccounmodosingolarediscriverelastoria;percomprenderlobastarichiamarsi,daunlato,alledichiarazioni antispiritistediM.meBlavatskye,dallaltro,allaimportanzapreponderantecheeraaccordataaifenomeni,

alloriginedellaSocietTeosofica. M.meBesantvolevainnanzituttoconvincereglispiritisticheleforzecheguidanoiduemovimentifossero, infondo,lestesse;macinonbastavaeleiarrivadaccordareloro,condelleleggereriserve,laveritstessa della loro ipotesi fondamentale: Occorre rimuovere, negli spiritisti, lidea che noineghiamo la realt dei fenomeni.Nelpassatostatadataunimportanzaeccessivaallateoriadeigusciocadaveriastrali. Voitroverete,edvero,qualchescrittorechedichiaraquasituttiifenomenispiriticicomedovutiallazione deigusci;mapermettetemididirvichequestalopinionediunaristrettaminoranzaditeosofi.MisterJudge hafattounadichiarazionecheimpossibileaccettare,pertuttiiteosofiistruiti,poichaffermachetuttele comunicazionispiritichesonooperadiquestiagenti.Questanonlopinionedellamaggioranzadeiteosofi,e certononquelladeiteosofiistruiti,ndituttiquelliche,dopoM.meBlavatsky,possonoinqualchemodo pretenderediconoscereloccultismo.Noiabbiamosempreaffermatoche,nonostantealcunecomunicazioni potevanoesserediquellanatura,lamaggiorpartediesseprovenivadaidisincarnati. Quilamenzognaflagrante:bastaconfrontarelultimafrase conitestidiM.meBlavatskycheabbiamo riportato prima; ma, senza dubbio, vi era una certa abilit nel far ricadere su Judge, allora dissidente, la responsabilitdicerteaffermazionifastidiose,che,tuttavia,nonerastatoilsoloaformulare.Edeccoadessola conclusione:Dopoalcunianninoiabbiamoadottatolapoliticadinonpronunciaremaiparoleostiliosdegnose neiconfrontideinostrifratellispiritisti.Perchnonadottatelostessomododagire,venendocicosincontroa metstrada,suquestopontechevogliamoedificareinsieme? Perchneivostrigiornalinonpotetetrattarcicomevitrattiamonoi?Perchinstauratelabitudinedidire semprequalcheparolapesante,pungenteoamara,quandofateallusioneainostrilibrieallenostreriviste?Iovi chiedodiadottarelanostrapoliticaepensodiavereildirittodichiedervelopoichlhoimpostaamestessa dopotantianni...Iovipregodinonconsiderarcipi,daoggiinpoi,comedeirivaliocomedeinemici,madi trattarcicomefratelliicuimetodisonodiversidaivostrimailcuifineidenticoalvostro...Iosonovenutafra voiquestaseraconloscopodirenderepossibilelanostraunione,nellavvenire,esecinonfossepossibile, con lo scopo, almeno,disbarazzarci diognisentimento ostile,speroquindichelariunionenon sia stata completamenteinutile. Limpiegodelterminepolitica,dapartediM.meBesant,veramenteindicativo,percomprenderelesue intenzioni;ineffettiessoilpiappropriato,equestapoliticaaveva,altempostesso,unoscopoimmediato:far cessaregliattacchideglispiritisticontroilteosofismo,edunoscopodifferito:preparare,colpretestodellunio ne,unaverapresadipossessodelmovimentospiritualista;cicheaccaddeinaltriambienti,comevedremo piavanti,nonlasciaalcundubbiosuquestopunto. Non crediamo daltronde, cheglispiritisti sisianolasciati convincere;gliapproccidiM.meBesant non potevanofarlorodimenticaretantedichiarazionicontrarie,eleduepartiresterannoinfattisullelororispettive posizioni:secisiamosoffermatisututtociperch,soprattutto,citrovavamodifronteaduneccellente esempiodimalafedeteosofista [(n.a.)PuessereinteressanteconfrontareledichiarazionidiM.meBesant con questa parte del discorso pronunciato dal colonnello Olcott al 12 Congresso annuale della Societ Teosofica,tenutosiadAdyardal27al29dicembredel1887:Perilfattochemoltideiprincipalimembri dellanostraSociet,mecompreso,sonodeivecchispiritisti,moltinededuconochelaSocietnoncheuna brancadellospiritismo.Cinonvero.SelaTeosofiafosseunascuotamoderna,invececheunascuola arcaica,lasipotrebbeforseconsiderarecomeunevoluzionedallospiritismofenomenicoalpianosuperiore dellafilosofiapura.Tuttavianonvipossonoesseredubbisullapossibilitdelleffettoaltamentefavorevoleche avrilnostromovimentosullospiritismo.Lanticafilosofia(sic)nonneganessunodeifattidellamedianit,al contrario,sembracheessaneoffraunaspiegazioneveramentescientificaeragionevole,ealtempostessod unidea molto pi nobile dellevoluzione umana, verso i piani ascendenti. Si avrebbe torto a prevedere lavveniredellaTeosofiasenzatenerecontodelfattocheessarecluterinevitabilmentedegliaderentinei ranghi dello spiritismo. Queste reclute saranno gli spiriti pi eminenti di questo sistema che conta tanti aderenti. Ma innanzi tutto occorre lavorare per dimostrarci veri teosofi, con le parole e con le opere. Aggiungiamoancoraquestopassodiunarticolotrattodaunorganoteosofista:Sarebbemalvagio...negare ognivaloreeserietallospiritismoingenerale.Moltiteosofi,ineffetti,sonopassatiperlospiritismo:studiato conlapiestremaprudenza econilcontrollopirigoroso,essoddelleprove assolutamenteirrefutabili dellesistenza dellaldil, ediconseguenzadellaveritdiunapartedegliinsegnamentiteosofici. Bisogna riconoscereunacosa,chelaciarlataneria,sottotutteleforme,habuongiuocoinquestoambitoechele

possibilitdisbagliaresonoenormi.Eselapossibilitdifrode,osemplicementedierroreinbuonafede, grandeperimediumegliassistenti,essaancorabenpigrandeperleentitdelmondoastrale,poich questepossiedonounpotereillusorioinfinitamentepiestesodiquantosipossanormalmenteimmaginare. Fattequesteriserve,certo,loripeto,chetramitelospiritismosipossonoottenerelefamose prove, cos spessoreclamate,dellaesistenzadiunmondoiperfisico,echepropriolarealtinnegabilediquesteprove chehacondottomoltiteosofienonimenovalidiloveessisitrovanooggi.Cisignificachelospiritismo, coscomelosipraticanormalmente,pernoiraccomandabile?Iononlocredo.Semiriallaccioaquanto diconoinostriistruttori,sarebbepiuttostoilcontrarioDunqueguardiamocidalcriticareloperato,talvolta moltoutile,deinostrifratellispiritisti,maasteniamocipreferibilmentedalparteciparvi,pernonrischiaredi disturbareodiritardarelevoluzione postmortem deinostriamicidefunti. (A.Janvier, LeThosophe, 16 maggio1914)]. CAPITOLOTREDICESIMO ILTEOSOFISMOELARELIGIONE Primadiriprenderelastoriadelteosofismo,visonoancoradueargomentichevogliamotrattarebrevemente: il primo riguarda latteggiamento del teosofismo nei confronti della religione, il secondo si riferisce allesistenzadelgiuramentoinsenoallaSocietTeosofica. Riguardoalprimo,abbiamovistocheM.meBlavatskypresentavalasuadottrinacomelessenzaelorigine comunedituttelereligioni,senzadubbioperchleineavevadefinitomolticoncettiriferendosiaciascunadi esse.Abbiamoanchedettochenellasezioneessotericasiammettonoindistintamentepersonedituttele opinioni;cisivantadidarprovaditolleranzasenzalimitieM.meBlavatsky,perdimostrarechenessun membrodellaSociethaildirittodicostringereunaltromembroadadottareleproprieopinioni,citaquesto passodeiregolamenti:proibitoagliagentidellaSocietmadreditestimoniareinpubblico,siaconparolesia conazioni,dellepreferenzeodelleostilitperlunaolaltrasettareligiosaofilosofica.Tuttihannougualmente ildirittodivedereespostiitrattiessenzialidellalorocredenzareligiosa,davantialtribunalediunmondo imparziale.NessunagentedellaSociethaildiritto,nellasuaqualitdagente,dipredicare,inunariunionedi membri, le sue vedute e le sue credenze settarie, a meno che il suo auditorio non sia composto da suoi correligionari.Chiunque,dopoesserestatoseriamenteavvertito,continueradinfrangerequestalegge,sar provvisoriamentesospesooancheespulso[LaClefdelaThosophie,p.72]. Questo larticolo di cui tanti teosofisti dovranno pi tardi rimproverare la violazione a M.me Besant, accusandoladipropagandareunaparticolarereligionedisuainvenzioneesullaquestione,Leadbeaterfarloro osservare,conuncertoacredine,chequestapoliticaunaquestionecheriguardalapresidentessaenonloro; chelei,fintantochepresidentessa,nesamoltodipidiloro,sottotuttiipuntidivista,echeleisenzadubbio hadelleottimeragionichequestimembriignoranocompletamente[LOccultismedanslaNature,p.384]. Cos,idirigentidellaSocietsonoaldisopradelleleggi,chesenzadubbiosonostatefatteperisemplici membriepergliagentisubalterni;inquestecondizionimoltodubbiochelatolleranza,proclamatacosa grandinote,siasemprestrettamenterispettata. Delresto,inbaseallesamedelcontenutodelleoperecheinsenoallaSocietTeosoficafannotesto,si costrettiaconstatarechelimparzialitvifasoventedifetto. AbbiamogisegnalatolanticristianesimodiM.meBlavatskyche,senzadubbio,erasolosuperatodalsuo antisemitismo;dituttocicheleerasgraditodelCristianesimo,daltronde,alGiudaismocheleineattribuiva lorigine.coschescriveva:Tuttalabnegazionechecostituisceloggettodegliinsegnamentialtruistidi Gesdiventataunateoriabuonadatrattareconeloquenzacattedratica,mentreiprecettiegoisticipraticati dallaBibbiamosaica,controiqualiilCristohatantopredicatoinvano,sisonoradicatinellavitastessadelle nazionioccidentali...IcristianibiblicipreferisconolalggediMosallaleggedamorediCristo;lAntico Testamento,chesiadattaatutteleloropassioni,servedabasealleloroleggidiconquista,dannessioneedi tirannia[LaClefdelaThosophie,pp.60e62]. Eancora:Occorreconvinceregliuominiche,seloriginedellumanitunica,videveessereunasolaverit chesiritrovaintuttelediversereligioni;eccettotuttavianellareligionegiudaica,poichquestaidea,nella Kabbala,nonneancheespressa[LaClefdelaThosophie,p.66].

lodiopertuttocichesipudefiniregiudeocristianochegeneralintesa,allaqualeabbiamoaccennato, fra M.me Blavatsky e lorientalista Burnouf [Vedere a proposito un articolo di Burnouf intitolato Le BouddhismeenOccident, nella RevuedesDeuxMondes, 15luglio1888,edunarticolodiM.meBlavatsky intitolato ThosophieetBouddhisme,nelLotus,sett.1888]:perentrambi,ilCristianesimononvalevaniente percherastatogiudaizzatodaSanPaolo,lorosicompiacevanodiopporrequestapretesadeformazioneagli insegnamentidiCristo,chepresentavanocomeespressionedellafilosofiaarianachepretendevanofossestata trasmessadaibuddhistiagliesseni.senzadubbioquestacomunionedivedutechefecedireaiteosofistiche la brillante intelligenza diEmile Burnoufsi era elevata das a delle altezze che confinano con le fiere altitudinidadovesiirradianogliinsegnamentideiMaestridellHimalaya[LotusBleu,27maggio1895]. Manontutto,andiamoadessoavederecomeconSinnett,chefusempreispiratodirettamentedaM.me Blavatsky(conlascusadeiMaestri),siattaccanonpilasolareligioneebraica,maatuttelereligioniin generale,senzaneanchefareeccezioneperilBuddhismoessoterico:Leideereligiose,secondoiteologi,ele facoltspirituali,secondolascienzaesoterica,sonoduecosecompletamenteopposte...Nientepuesserepi disastrosoperilprogressoumano,inrelazionealdestinodegliindividui,diquestaideaancortantodiffusa,che unareligione,unaqualunque,seguitaconspiritopietosoesincerosiaunacosabuonaperlamorale;eche nonostantequelpuntooquellaltrodelladottrinaavoisembriassurdo,nondimenomoltoutileconservare, per la grande maggioranza dei popoli, delle pratiche religiose che, osservate devotamente, non possono produrrechedeibuonirisultati.Certamentetuttelereligionisiequivalgono,essesonotutteugualmenteperi colose per lEgo, la cui perdita comunque assicurata in ognuna di esse dal suo imprigionamento nelle incrostazioniprodottedallaloropratica.Enonvieccezionealcuna,datochecivaleancheperlereligioni chealloroattivo hannosolobont,dolcezza,mansuetudine,purezzadicostumi,edilcuispiritoapertoe tollerantenonhamaipermessochefossesparsaunasolagocciadisangueumanoperladiffusionedidottrine che si sono, invece, imposte al mondo con la sola forza dattrazione e di persuasione [Le Bouddhisme Esotrique, pp. 243246]. Piavanti si legge: Ci che deve colpire, soprattutto, come questa dottrina (esoterica)contrariaallideadimanteneregliuominisottoilgiogodinonimportaqualesistemaclericale,i cuidogmiedicuiinsegnamentisonofattiperavvilireilcarattereeterrificarelimmaginazione.Nonvniente dipidegradantedellideadiunDiopersonale,dallacuionnipotenzaebuonavolontgliuominidipendono completamente,diunDiocheattendealvarcoilmomentodellaloromorteperprecipitarli,dopoalcuniannidi unavitaspessoalquantosventurata,inunabissodidoloreeternoodigioiesenzafine! [LeBouddhisme Esotrique, p.272(n.a.)Cisidomandacomegliattacchicontrotuttelereligioni,considerateegualmente funeste per lumanit, possano conciliarsi con la teoria secondo cui la nascita di queste stesse religioni sarebbe dovuta allinfluenza diretta della Gran Loggia Bianca (vedere pag. 147), ed anche con laffermazione,contenutainunaletteradiunMaestro(LeLotus,sett.1888),riprodottapitardidaM.me Besant(vederepag.198),secondocuilaSocietTeosoficalapietraangolaredellereligionifuturedel lumanit]. LideadiunDiopersonalecosodiosamentecaricaturatainquestultimopasso,daltronde,unadiquelleche sonostatepispessoepienergicamenterespintedaiteosofisti,almenoduranteilprimoperiodo:Noinon crediamoaffattodiceM.meBlavatskyinunDiosimileaquellodeiCristiani,dellaBibbiaediMos.Noi rigettiamo lidea di un Dio personale o extracosmico e antropomorfo, che non che lombra gigantesca delluomo,senzaneanchecicheinluividimeglio.NoidiciamoedimostriamocheilDiodellateologianon cheunammassodicontraddizioni,unimpossibilitlogica[LaClefdelaThosophie,p.88]. Tantobastaperrendersicontodelvaloredelladichiarazioneseguente,cosspessoripetutadaicapidella SocietTeosoficaesecondolaqualegliaderentidituttelereligioninontroveranno,negliinsegnamentidi questaSociet,nientechepossaoffenderelelorocredenze:Essanoncercadiallontanaregliuominidalla propriareligionediceM.meBesantmalispingepiuttostoaricercarelalimentospiritualedicuihanno bisogno, nelle profondit della loro fede La Societ attacca non solo i due grandi nemici delluomo: la superstizioneeilmaterialismoma,ovunquepresente,essadiffondelapaceelabenevolenza,apportando forzapacificatriceneiconflittidellaciviltmoderna[IntroductionlaThosophie,pp.1314]. SivedrpitardicosilCristianesimoesoterico deiteosofistiattuali; mabene,soprattutto dopole citazioni che abbiamo fatto, leggere questa pagina estratta da unopera di Leadbeater: Per facilitare la sorveglianzaeladirezionedelMondo,gliAdeptilohannodivisoindistretti,allincircacomelaChiesaha diviso il suo territorio in parrocchie, con la differenza che i distretti hanno talvolta le dimensioni di un

continente.OgnidistrettopresiedutodaunAdepto,comeunpretedirigelasuaparrocchia.Ditantointantola Chiesatentaunospecialesforzochenontesoalbenediunasolaparrocchia,maalbenegenerale;essainvia cichesichiamaunaMissioneallinterno,conloscopodiravvivarelafedeedirisvegliarelentusiasmoin uninteropaese.Irisultatiottenutinonportanoalcunbeneficioaimissionari,macontribuisconoadaumentare lefficaciadellavoroinogniparrocchia.Dauncertopuntodivista,laSocietTeosoficaassomigliaaduna similemissioneeledivisioninaturali attuate sullaTerradallediversereligionicorrispondonoallediverse parrocchie. La nostra Societ si colloca in mezzo a loro non per sforzarsi a distogliere i popoli dalla religione che praticanoma,alcontrario,perprovareafarglielacapiremeglioesoprattuttoafarglielaviveremeglio;spessoli riconduce anche adunareligione cheavevanoabbandonato, presentandolorounaconcezione pi elevata. Daltra parte, uomini che, bench dotati di temperamento religioso, non appartengono ad alcuna religione perchnonhannopotutoaccontentarsidellevaghespiegazionidelladottrinaortodossa,hannotrovatonegli insegnamentiteosoficiunaesposizionedellaveritchehasoddisfattoilloromododiragionareedhannopotuto aderireallaSocietgrazieallasuagrandetolleranza[Lafinediquestafrasenonchiaraacausadeglierrori checontiene,almenonellatraduzione].NoiabbiamofrainostrimembridegliGiainisti,deiParsi,degliIsrae liti,deiMaomettani,deiCristiani,emainessunodilorohasentitousciredallaboccadiunodeinostriistruttori unaparoladicondannacontrolapropriareligione;alcontrario,inmolticasi,illavorodellanostraSociet,nei luoghiovesistabilita,haprodottounverorisveglioreligioso.Sicomprenderfacilmentelaragioneditutto ci,sesipensachetuttelereligionihannoavutooriginedallaConfraternitadellaLoggiaBianca.Alsuointerno esiste,ignoratodallamassa,ilverogovernodelmondoedinquestogovernositrovaildicasterodellistruzione religiosa.IlCapodiquestodicastero(valeadireBodhisattwa)hafondatotuttelereligioni,siadasstesso siatramiteundiscepolo,adattandoognivoltalinsegnamentoallepocaedalpopoloalqualelodestinava [LOccultismedanslaNature,pp.378379]. Cichevidinuovo,inconfrontoalleteoriediM.meBlavatskysullaoriginedellereligioni,solamente linterventodelBodhisattwa;masipotrconstatarechelestravagantipretesedellaSocietTeosoficanon fannocheaumentare. Aquestopropositoeatitolodicuriosit,citeremoancora,dallostessoautore,lediverseiniziativediogni generecheiteosofistiaccreditanoindistintamenteailoroAdepti:Cistatodettochequalchecentinaiodi annifa,iCapidellaLoggiaBiancadeciserocheunavoltaognicentoanni,durantelultimoquartodisecolo,si sarebbefattounosforzospecialepervenireinaiutoalmondoinunmodoqualunque.Alcunidiquestitentativi sonofacilmentericonoscibili.Tale,peresempio,ilmovimentoiniziatodaChristianRosenkreutz[Fondatore leggendariodeiRosacroce,dicuituttocichesiracconta,comeilsuostessonome,puramentesimbolico;la dataincuinatoilRosacrucianesimo,daltronde,estremamentedubbia.(n.a.)Iteosofisticonsiderano ChristianRosenkreutzcomeunpersonaggiostoricoenefannounaincarnazionediunodeiloroMaestri che fu successivamente, dicono, il generale transilvano Hunyadi Janos, poi Robert Le Moine, fisico ed alchimistadelXVIsecolo,edinfineilfilosofoFrancescoBacone(M.meBesant, TheMasters). Siaggiunga anchecheuncertoritrattodiJeanValentinAndreae,ilrosacrucianotedescodelXVIIsecolo,sembraessere ilritrattodiLordBaconalletdi80anni(E.F.Udny,LeChristianismeprimitifdanslEvangiledesDouze Saints,pp.135136),cosachefarebbesupporrechesitrattaancoradellostessopersonaggiodivenutopoiil conteRakoczi(Vederelanotaaddizionalen40alcap.IV).Unodeiprincipalicompitiassoltidaquesta augusta personalit,compitoperseguitoattraversotuttoilciclodellasuaattivit, eccettoforsela vita di Hunyadi,eradiporrelebasidellascienzamoderna.Essofuportatoatermine,ingranparte,permezzodelle societsegreteemassonicheIlMaestroR.ilveroCapodellaMassoneria(J.I.Wedgwood, LeComte FerdinanddeHompesch,inLeLotusBleu,novembre1926)]nelsecoloXIV,nellostessoperiodoincuiTsong KhapariformavailBuddhismodelNord [Iteosofistiricalcanoquiunaconfusionedegliorientalistinon iniziati:ilLamaismononmaistatopropriamenteBuddhista];talisonoancorainEuropa,ilRinascimento delleartiedelleletterenelsecoloXVelinvenzionedellastampa. NelXVIsecoloabbiamoleriformediAkbarinIndia;inInghilterraedaltrovelapubblicazionedelleoperedi Lord Bacon, con lasplendida fioritura delregnodiElisabetta; nelsecoloXVIIlafondazione della Reale SocietdelleScienzeinInghilterraeleoperescientifichediRobertBoyle[Quivisenzadubbiounallusione allerelazionidiquestocelebrechimicoconilrosacrucianoIreneoFilalete]edialtri,dopolarestaurazione. NelXVIIIsecolocisisforzerdimettereasegnounmovimentomoltoimportante(lacuistoriasegreta,sui

pianisuperiori,nonconosciutachedapochepersone),chemalauguratamentesfuggealcontrollodeisuoicapi ed abortisce nella Rivoluzione Francese. Infine arriviamo, nel secolo XIX, alla fondazione della Societ Teosofica[LOccultismedanslaNature,p.380]. Ecco,certo,unbelsaggiodistoriaaccordataconlespecialiconcezionideiteosofisti;chepersonaggihanno dovutoessere,senzanemmenosospettarlo,questiagentidellaGranLoggiaBianca! Sesitrattassesolodifantasiecomequeste,cisipotrebbeaccontentarediridere,poichessesonodestinate, fintroppochiaramente,adimpressionaregliingenuie,dopotutto,nonhannounagrandeimportanza;ciche invecenehamoltodipi,echevedremoinseguito,lamanieraconcuiiteosofistiintendonosvolgereilruolo di missionari, in particolare nei distretti che corrispondono al dominio del Cristianesimo [(n.a.) Attualmente, diversipersonaggi,anchealdifuoridelteosofismopropriamente detto,siqualificano come inviatidellaGranLoggiaBianca;noiciteremosolocoluiche,inGermania,sifattoconoscerecolnome bizzarrodiBYinR,echehafondato,inquestiultimianni,unorganizzazionedaltitolodiGrandOriente di Pathmos, allusione apocalittica chepufar pensareai Fratelli Iniziati dellAsia (vedere pag. 43). SembrachequestaorganizzazionesisiaincertomododiffusanonsoloinGermania,maancheinAustriaedin Polonia;alcunihannoanchepretesochelasuasedecentralesitroviinFrancia,probabilmenteinSavoia,ma questa informazione ci sembra almeno dubbia. A questo GrandOriente di Pathmos collegata una ConfraternitadegliAntichiRitidelSantoGraalilcuiGranMaestro,chesifachiamareMajtef,ildr.E. Dreyfus,dentistaaSarreguemines]. CAPITOLOQUATTORDICESIMO ILGIURAMENTONELTEOSOFISMO Unadellecosechesirimproverasoventeallesocietsegrete,edinparticolareallaMassoneria,lobbligoche impongonoailoroaderentidiprestareungiuramento,lacuinaturapuvariare,coscomelampiezzadegli obblighicheimpone:nellamaggiorpartedeicasisitrattadelgiuramentodelsilenzio,alqualesiuniscetalvolta ilgiuramentodellobbedienzaagliordinideicapipalesionascosti.Ilgiuramentodelsilenziopuriguardaresia imodidiriconoscimentoedilcerimonialespecialeinusonellasociet,sialesistenzastessadiquestaoilsuo sistemadiorganizzazioneoinomideisuoimembri,pispessoessosiapplica,inmanieragenerale,acichevi sifaevisidice,allazionecheessaesercitaoagliinsegnamentichevisiricevonosottounaformaosottouna altra.Talvoltavisonoanchedegliimpegnidialtrotipo,comelimpegnoaconformarsiadunacertaregoladi condotta,chepuabuondirittosembrareabusivaallorchrivestelaformadiungiuramentosolenne. Nonintendiamoentrarequinellapolemicasucichepuesseredettoproocontroilgiuramento,soprattutto percicheriguardailgiuramentodelsilenzio,lasolacosacheciinteressaadessochesecalcunchdi criticabile,valevolecontrolaMassoneriaecontromoltealtresocietpiomenosegrete,senonaddirittura controtuttequellechehannolostessocarattere,ciugualmentevalidoanchecontrolaSocietTeosofica. Questainveritnonunasocietsegretanelverosensodellaparola,poichnonhamaifattomisterodella suaesistenzaelamaggiorpartedeisuoimembrinoncercanodinasconderelaloroapparenzaadessa;ma questosolounaspettodelproblema,eoccorrerebbeinnanzituttointendersisuidifferentisignificatidicui suscettibilelespressionesocietsegreta,cosachenonmoltofacileagiudicaredalletantecontroversiesorte intornoaquestasemplicequestionedelladefinizione.Moltospessosihailtortodiattenersiadunavisione moltosommariadellecose;sipensaesclusivamentealcaratteredicerteorganizzazionielosiutilizzaper stabilireunadefinizione,inseguitosifinisceconlapplicarequestadefinizioneadaltreorganizzazioniche hannocaratteristichedeltuttodiverse. Comunquesia,noiquiammetteremocomesufficiente,almenoperilcasocheciriguarda,lopinionesecondo cuiunasocietsegretanonnecessariamenteunasocietchenascondelasuaesistenzaoisuoimembri,ma innanzituttounasocietchehadeisegreti,qualechesialaloronatura.Secos,laSocietTeosoficapu essereconsiderataunasocietsegreta,elasuasoladivisioneinsezioneessotericaesezioneesoterica costituiscegiunaprovasufficiente;beninteso,parlandoquidisegretinonintendiamoriferirciaisegnidi riconoscimento, oggigiorno soppressi come abbiamo detto, ma agli insegnamenti riservati strettamente ai membri,oanchesoloadalcunidiessi,eperiqualisiesigeilgiuramentodelsilenzio;questiinsegnamenti sembranoesseresoprattutto,nelteosofismo,quellichesiriferisconoallosviluppopsichico,poichtaleil

fineessenzialedellasezioneesoterica. fuorididubbiochenellaSocietTeosoficaesistanodeigiuramentididiversogenere,chenoiabbiamo indicato;sudiessiesistelatestimonianzaformaledellastessaM.meBlavatsky,eccoinfatticicheelladice: Francamente,noinonabbiamoalcundirittodirifiutarelammissionenellaSociet,edinspecialmodonella sezioneesoterica, dicuidettochecoluichevientranascedinuovo.Ma,seunmembro,malgrado il giuramentosacroprestatosullasuaparoladonoreedinnomedelsuo S immortale,siostinasse,dopotale nuovanascitaenonostantechenedebbarisultareunuomonuovo,aconservareiviziedidifettidellasua vecchiavitaedacoltivarlinellambitostessodellaSociet,nonoccorredirechemoltoprobabilmenteglisi dovrchiederedirinunciareallasuaqualitdimembroedidimettersi,esesirifiutalosidovrespellere[La ClefdelaThosophie,pp.7172].Sitrattaquidellimpegnoadadottareunacertaregoladivita,enonsoloin senoallasezioneesotericachesirichiedeuntaleimpegno:Visonoanchealcunisettoriessoterici(pubblici) neiqualiimembrigiurano,suiloroSsuperiori,diseguirela regoladivita prescrittadallateosofia [La ClefdelaThosophie,pp.7576]. Intalicondizionisarsemprepossibile,quandocisivorrsbarazzarediunmembroscomodo,dichiarareche lasuacondottanonteosofica;delresto,fraglierroridiquestotipo,siannoveraespressamenteognicritica che un membro rivolge alla Societ ed ai suoi dirigenti e sembra anche che le conseguenze siano parti colarmente terribili nelle esistenze future: Ho notato scrive Leadbeater come certa gente, dopo aver testimoniatoperuncertoperiodolapigrandedevozioneallanostrapresidentessa(M.meBesant),oggiabbia completamentemutatoilsuocomportamentoedabbiainiziatoacriticarlaedacalunniarla.questaunazione malvagia,acausadellaqualeilKarmadicostorosarpeggiorechesesitrattassediqualcunoacuiloronon devono nulla. Non voglio intendere che non si ha il diritto di cambiare opinione... Ma se, dopo essersi allontanatodallanostrapresidentessa,unuomoincominciaadattaccarlaeadiffonderesulsuocontodelle calunniescandalose,coscomehafattotantagente,sicommettealloraunfattocosgravecheilkarmane rimarrfortementeappesantito.semprecosagravelesserevendicativiebugiardi,maquandolosiversochi ci ha offerto il calice della vita (sic) questo fatto diventa un crimine, i cui effetti saranno spaventosi [LOccultismedanslaNature,pp.367368]. Perfarsiunideadiquestieffettibastariferirsiaduepagineprima,ovesilegge:Abbiamopotutoconstatare comelaplebagliaignorantechetorturHypathieadAlessandria,sireincarningranparteinArmenia,ovei Turchilefecerosubireognisortadicrudelt[LOccultismedanslaNature,pp.365366].Dalmomentoche M.meBesantpretendepropriodiessereHypathiereincarnata,laccostamentosiimpone,edatalamentalitdei teosofisti,sicomprendefacilmentecheminaccecomequestedevonoesserediqualcheefficacia;ma,veramente valevapropriolapena,pergiungereasimilidiscorsi,denunciareconveemenzalereligionichedalpuntodi vistadeilorointeressinonhannotrovatonulladipiinteressanteedipipraticochesupporreunmaestro terribile,ungiudiceinesorabile,unJehovahpersonaleedonnipotentealcuitribunaleluomodovrpresentarsi, dopolamorte,peresseregiudicato[LeBouddhismeEsotrique;p.264]? SenoncunDiopersonaleviunkarmachesiincaricadisalvaguardaregliinteressidellaSociet Teosoficaedivendicareleoffeseaisuoicapi! RitornandoalledichiarazionidiM.meBlavatsky,vediamoadessoincosaconsisteilgiuramentodelsilenzio: Quantoallasezioneinterna,chiamataattualmentesezioneesoterica,dal1880,siconcordataedadottatala seguenteregolaNessunmembroimpiegherascopoegoisticocichepuesserglicomunicatodaunmembro della prima sezione (che oggi un grado pi elevato); linfrazione di questa regola sar punita con lespulsione. Del resto, oggi, prima di ricevere alcuna comunicazione di questo genere, il richiedente deve giurare solennementedinonimpiegarlamaiinmodoegoisticoedinonrivelarenientediquantoglistatoconfidato, sinoaquandononsarautorizzatoafarlo [LaClefdelaThosophie, p.73].Pioltresiparladiquesti insegnamenti che devono rimanere segreti: Bench noi riveliamo tutto ci che ci possibile dire, siamo nondimenoobbligatiataceremoltidettagliimportanti,chesonoconosciutisolodacolorochestudianola filosofiaesotericaeche,avendoprestatoilgiuramentodelsilenzio,sonodiconseguenzai soliautorizzatia conoscerli [LaClefdelaThosophie,p.137]ilcorsivodiM.meBlavatskystessa;inunaltropassosifa allusioneadunmistero,indirettorapportoconilpoterediproiezionecoscienteevolontariadeldoppio(o corpoastrale),chenonmairivelatoimpunementeanessuno,salvocheaichelachehannoprestatoun giuramentoirrevocabile,valeadireacolorodicuicisipufidare[LaClefdelaThosophie,p.169].

M.meBlavatskyinsistesoprattuttosullobbligodiosservaresempreilgiuramentodelsilenzio,obbligoche sussisteanchepercoloroche,volontariamenteono,abbianocessatodifarpartedellaSociet;ellaponela questioneinquestitermini:Unapersonaespulsaocostrettaaritirarsidallasezioneliberadirivelarelecose cheglisonostateinsegnateodinfrangerelunaolaltraclausoladelgiuramentochehaprestato?erisponde: Ilfattodiritirarsiodessereespulsiliberasolamentedallobbligodiubbidireagliistruttoriediprendereparte attivaallavorodellaSociet,manonliberaaffattodallapromessasacradisalvaguardareisegreticheglisono staticonfidati...Chiunque,uomoodonna,possiedailminimosensodellonorecomprendercheilgiuramento delsilenzioprestatosullapropriaparoladonore,meglioancoraprestatoinnomedelproprioSsuperiore,il Dionascostoinnoi,devevincolarefinoallamorte,echenonostanteabbiaabbandonatolasezioneelaSociet, nessunuomoenessunadonnadonoresisognermaidiattaccareunassociazioneallaqualesilegatidal destino[LaClefdelaThosophie,pp.7374].Ellaterminacitandoquantodichiaratoinunorganoteosofista, oveancoramenzionatalaminacciadellevendettedelkarma:Ungiuramentoprestatoirrevocabilesiain relazione al mondo morale che al mondoocculto. Laverlo violato unavolta e laver subito la punizione relativa,noncidildirittodiviolarlonuovamente;anchemoltotempodopoaverlofattoilpotentebracciodella legge(delkarma)ripiombersudinoi[ThePath,NewYork,luglio1889]. Daquestefrasipossibilecapirecheilgiuramentodelsilenzio,prestatonellasezioneesotericaequivalead ungiuramentodiobbedienzaagliistruttoriteosofisti;bisognacrederechequestaobbedienzapuarrivarea toccaredeilimitimoltoampipoichsisonoavutideicasidimembriche,spintiasacrificarebuonapartedella lorofortunainfavoredellaSociet,lohannofattosenzaesitare. Gliimpegnidicuiabbiamoparlatoesistonotuttora,ancheselasezioneesoterica,comeabbiamodetto,ha presoilnomediScuolaTeosoficaOrientale,poichessanonpotrebbeesistereacondizionidiverse;sembra anchechevisiobblighinoimembrichevoglionopassareaigradisuperioriadunasortadiconfessioneglobale, ovedevonoesporreperiscrittolostatodellorokarma,valeadireilbilanciodellaloroesistenzaconciche essahadibuonoedicattivo;sipensacosdiaverlivincolati,comeM.meBlavatskypensavaditenerliinpugno permezzodellefirmechefacevaloroapporreincalceaiverbalideisuoifenomeni. Del resto, labitudine di accettare gli ordini della direzione senza mai discuterli, conduce a dei risultati veramentestraordinari;ecconeuntipicoesempio:nel1911dovevasvolgersiuncongressoaGenovaevisirec ungrannumeroditeosofisti,alcunideiqualivenivanodaipaesipilontani;ora,allavigiliadelladatafissata, tuttovennerinviato senzariteneredidoversidarelaminimaspiegazione;ciascunoseneritorncomeera venuto,senzaprotestareesenzachiederespiegazioni,proprioadimostrazioneche,inunambientesimile,ogni indipendenzastatainteramenteabolita [(n.a.)NellultimoarticolodiF.K.Gaboriau,scrittodopolesue dimissioni(vederepag.89),apropositodellasezioneesoterica,silegge:Primadismetteredioccuparmi della Societ Teosofica,allaqualeaugurountotalerinnovamentoolasparizione,misentoobbligato ad avvisaregliassetatidiFraternitUniversale,chenonvitroverannocheodi,ambizionipersonali,calunnie, pettegolezzifemminili(ah,questipettegolezzi!chiarochelelementofemminilevidomina),gelosiedinazio nalit(gliinglesisoprattuttosicredonosuperiorialrestodeiteosofi),etc.,etc.Tuttequestepiccoleamenit derivanodallesistenzadellasezioneesotericaovevengonochiamatigliingenuichecredonodiapprendervi cosediversedaquellechesileggononeilibridiscienzapicomunienellaltrolibrochedappertutto:la natura; queste sezioni esoteriche, i cui membri giurano obbedienza passiva alla sovrana, fomentano malintesi e disordini, permettono di servirsi dellocculto con successo, ma, ci che pi increscioso, macchianolareputazionedellepersonecheessendoossessionatedaunnemicoinvisibile,nonpossonopi difendersi,soprattuttoseamanolasolennit.Credodiavergidettotroppoesperocheimembriseridella SocietTeosoficaviporrannorimedio(LeLotus,marzo1889,p.711)]. CAPITOLOQUINDICESIMO ITRASCORSIDIM.MEBESANT AnnieWoodnacquenel1847,daunafamigliairlandeseprotestanteenellasuagiovinezzasidedicamolte letturemistiche;abitaParigialletdi15annicirca,edalcuniassicuranocheinquellepocasiconvertal Cattolicesimo,cosaquestaabbastanzainverosimile.RientrinInghilterraa17anniespos,quattroannidopo, ilRev.FrankBesant,preteanglicano,dacuiebbeunfiglioedunafiglia.

Ilsuotemperamentoesaltato,per,nontardarendereinsostenibileilmnagefamigliare;suomarito,che sembrasiastatoungranbravuomo,diedeprovadimoltapazienzamaleiallafinelolasci,portandoconsi duebambini. Erail1872edprobabilecheandavivereconilliberopensatoreCharlesBradlaughcheconducevauna violentacampagnaantireligiosasulNationalReformereche,datoilsuomisticismo,laconvertallesueidee. Tuttavia,sesidevecredereaquantoleistessaharaccontato,avrebbeconosciutocostuisolounpopitardi, quando,perguadagnarsidavivere,facevadellecopienellebiblioteche;inognicasosuomaritononpotmai farlacondannareperadulterio. Durantelastessaepocaellalavorancheconildr.Aveling,generodiKarlMarx,studilanatomiaela chimicaeconsegu,dopotreinsuccessi,ildiplomainscienze;infinedivennedirettricedelNationalReformer, ovefirmavaisuoiarticoliconlopseudomiodiAjax. inqueltempo,nel1874,cheincominciafaredelleconferenzeneipostipidiversi,predicandolateismo edilmalthusianesimoedassociandoallesueteoriealtruisteinomideitregrandibenefattoridellumanit,che secondoleieranoGes,BuddhaeMalthus. Nel1876unopuscolomalthusianointitolato IFruttidellaFilosofia, diKnowlton,venneperseguitocome pubblicazioneimmoraleedunlibraiodiBristolfucondannatoadueannidiprigioneperaverlomessoin vendita,mentreleditoreselacavconunafortemulta.Subito,BradlaugheM.meBesantaffittaronounufficio dipubblicit,vendetterolopuscoloincriminatoedebberolardirediinviarnedeinumerialleautorit,cosche nelgiugno1877furonoperseguitialorovolta.Lagiuriadichiarcheillibroinquestioneavevaloscopodi corrompere la morale pubblicae dal momento che, malgrado tutto, gli accusati espresserolintenzione di continuarnelavenditafuronocondannatiadunaseverapena,conlaprigioneelamulta;tuttaviaquestogiudizio fuannullatoperviziodiformaedessivennerorimessiinlibert,dopopocotempo. Fondarono,allora,unasocietchiamataLegaMalthusianachesiproponevadiopporreunaresistenza attiva e passiva nei confronti di ogni tentativo mirante ad insabbiare il dibattito sul problema della popolazione;il6giugno1878,essendostatocondannatounlibraioperglistessifatti,laLegatenneaSaint JamesHallunamanifestazionediprotesta durantelaqualeBradlaugheM.meBesantpronunciaronodei discorsiveementi [Abbiamotrattoquestiparticolaridaunarticolopubblicatonel JournaldesEconomistes, agosto 1880. Il ruolo di M.me Besant nella propaganda neomalthusiana indicato anche, senza alcun dettaglio,inLaQuestiondelaPopulation,diPaulLeroy,Beaulieu,p.299.(n.a.)NelVerslInitiation(pp. 2223dellatraduz.francese),M.meBesantdescriveCharlesBradlaughcomeunuomoche,quantunqueateo militante,facevaiprimipassiversoilSentiero.Nellastessaopera(pp.2930)elladiceancora:Laffare delPamphletKnowltonmicondusse,nellamiaattualeesistenza,allasogliadellIniziazione,perchilmio impulsomiportavaadalleviarelesofferenzedellaclassepovera]. senzadubbioaquestacondannachealludevaPapusallorchscrisseadOlcott,il23agosto1890,cheaveva appenaraccoltoleprovechecertealtefunzioninellaSocietTeosoficaeranoriservateadeimembriappena uscitidiprigione,dopoesserestaticondannatiaparecchianniperoltraggioaicostumi;malauguratamente, cosformulata,laccusacontenevadelleinesattezzechepermiserodidichiararlafalsaediffamatoria. ApropositodeifiglidiM.meBesant,sembracheinunprimotempofosseintervenutounaccordofraleiedil maritoma,inseguitoaifattimenzionati,questiintentunprocessoperfareinterdireladileitutela.Venne celebratalacausaedilgiudiziovenneimpugnatoinappello;il9aprile1879,laCortedAppelloconfermla sentenzadiprimogradoeaM.meBesantvennetoltalafiglia;ilgiudiziosibasavasulleopinionisovversiveda leipropagandateesulfattocheavevadiffusounaoperacheunagiuriaavevaconsideratoimmorale.Nel settembre1894,duranteungirodiconferenzeinAustralia,M.meBesantritrovaMelbournelafigliaMabel, divenutasig.raScott[LotusBleu,27dicembre1894],acuieragiriuscitaafareabbracciareilteosofismo,ma chenel1910o1911,sisepardaleiesiconvertalCattolicesimo. Nelsettembre1880ebbeluogoaBruxellesunCongressodiliberipensatori,oveM.meBesantdichiarcheil suopartito,inInghilterra,avevaperscopoladiffusionedellateismo,delleconcezionirepubblicane,della sepolturacivile,dellaabolizionedellaCameradeiLordsedeldirittodiproprietinvigore[LeFranais,14 settembre1880];leichepronunciildiscorsodichiusuranelqualecontenutalaviolentadichiarazione antireligiosacheabbiamocitatoallinizio. Durantelostessoperiodopubblicnumeroseopere,fracuiunManualedelLiberoPensatoreinduevolumie diversisaggi,icuititoliindicanochiaramentequalifosserolesuetendenzeelesueopinioni [Unmondo

senzaDio;IlVangelodellAteismo;Perchsonosocialista;LAteismoelasuaportatamorale;etc.]. Nel novembre 1884 ella si compiacque per laffiliazione di Bradlaugh al Grande Oriente di Francia [Bradlaugh,il15maggio1862,avevachiestolaffiliazioneallaLoggiaPerseveranteAmicizia,maglivenne rifiutata;fuinveceaffiliatoallaLoggiaUnioneePerseveranza,il14novembre1884];malecosebenpresto dovevanocambiare:entratoinParlamento,BradlaughnonpensadaltrocheasbarazzarsidiM.meBesante, sortaladiscordia,letolseladirezionedelsuogiornale.Tantaingratitudineversocoleicheerastatalamicadei giornitristi,comeleistessadiceva,lasorpreseelasconvolse,lesueconvinzionivacillarono,ariprovadel fattoche,infondo,esseeranosemprestatepisentimentalicheponderate. Pitardileidarunasingolarespiegazionedeisuoipassatierrori:pretenderdiaverricevutodegliordinidai Mahtmaltempo(anterioreallafondazionedellaSocietTeosofica)incuieralamogliedelRev.Besante diesserestatacostrettadaloroadabbandonareilmaritoperviverelasuavita;scusatroppobanaleeconla qualesipotrebberogiustificareipeggiorismarrimenti. Propriomentresitrovavacomesperduta,nonsapendobenedachepartegirarsi,M.meBesantlesse,nel1886, il MondoOcculto diSinnett;subitoincominciastudiarelipnotismoelospiritismoeadinteressarsi,con HerbertBurrows,deifenomenipsichici.Inseguito,suconsigliodiW.T.Stead,alloradirettoredellaPallMall Gazette alla quale lei collaborava, intraprese la lettura della Dottrina Segreta, mentre abbandonava definitivamenteleassociazionidelliberopensiero;lesueprimitivetendenzeversounesasperatomisticismo ripreseroilsopravventoedellaincominciadautosuggestionarsieadaveredellevisioni. intalestatodipreparazionepsichicacheM.meBesantandatrovareM.meBlavatskyedilpoteredi suggestionediquestultimafeceilresto,comeabbiamogidetto,tantcheleinontardadiventareunodei dirigentidellasezioneinglese(allafinedell889,annoincuiavevaeffettivamenteaderitoalteosofismo)epoi dellasezioneeuropeaautonoma,costituitanel1890sottoladirettaautoritdiM.meBlavatskyeconG.R.S. Meadcomesegretariogenerale. CAPITOLOSEDICESIMO IPRIMIANNIDIPRESIDENZADIM.MEBESANT AppenadopolamortediM.meBlavatskysiscatenunaviolentadisputafraOlcott,JudgeeM.meBesant,i qualipretendevanotuttidisuccederle,mentreciascunodiessidichiaravadiessereindirettocollegamentoconi Mahtm,accusandoglialtriduediimpostura;daltraparte,questitrepersonaggicercavanodisfruttarea lorovantaggiolarivalitesistentefraletresezioni,asiatica,americanaedeuropea,allacuidirezioneessisi trovavano,rispettivamente. Naturalmente,alliniziocisisforzdinasconderequestidissensi;M.meBlavatskyeramortal8maggio1891 egiil19maggiosipubblicavaaLondraunadichiarazionenellaquale,dopounaprotestaperlecalunnie rivolteallamemoriadellafondatrice,sileggeva:PerquantoriguardalastranaideachelamortediM.me Blavatskyavrebbedatoilviaadellecontroversieperilpostoresosilibero,cipermettiamodidirviche lorganizzazionedellaSocietTeosoficanonhasubitoenonsubiralcuncambiamento,acausadiquesta morte. M.meH.P.BlavatskyfondlaSociet TeosoficainsiemeconilcolonnelloOlcott,presidentedella Societ,eWilliamQ.JudgeeminenteavvocatodiNewYork,vicepresidenteecapodelmovimentoteosofico inAmerica;talesituazionenonpuessereconsideratacomeuncolpodistatooaltro,M.meBlavatsky,era infatti,segretariacorrispondentedellaSociet,caricaassolutamenteonorificache,secondoinostristatuti,non obbligatoria. Sei mesi dopo, dato laccrescimento della nostra Societ, ella esercitava temporaneamente la funzionedipresidenteperlEuropa,.acidelegatadalcolonnelloOlcott,alfinedifacilitareilbuonandamento dellorganizzazione; con la sua morte resta scoperto tale incarico. Limportanza della posizione di M.me Blavatsky eradovutaallesueconoscenze,aisuoipoteriedalla sualealtenonallinfluenza dellacarica ufficialedaleioccupata.Dunquelanostraorganizzazioneesternanonsubircambiamentidisorta.Lafunzione principale di M.me Blavatsky era dinsegnare; colui o colei che vorr succederle dovr possedere le sue conoscenze. Questadichiarazioneportavalafirmadeidirigentidellasezioneeuropea:M.meBesant,C.CarterBlake, HerbertBurrows,LauraM.Cooper,ArchibaldKeightley,G.R.S.MeadequellediWalterR.Old,segretario dellasezioneinglese,dellacontessaWachtmeisteredeldr.W.WynnWestcottche,lannosuccessivo,doveva

succederealdr.RobertWoodmannellacaricadiSupremeMagusdellaSocietasRosicrucianainAnglia. Questasmentitaallevocicheincominciavanoadiffondersinoncorrispondevaallaveritelosicapallorch, il1gennaio1892,Olcottabbandonlapresidenza.Eglirassegnlesuedimissioniinunaletteraindirizzataa Judgenellaqualeadducevamotividisaluteepregavaumilmenteisuoicolleghidiconsiderarlononcomeuna personaallaqualevannotributatideglionori,masolocomeunpeccatorechehaspessosbagliatomacheha semprecercatodimigliorarsiediaiutareiproprisimili.Nelrenderepubblicaquestalettera,il1febbraio seguente, Olcott laccompagn con un commento ove si preoccupava di usare il medesimo riguardo per entrambiiconcorrentirimastiinlizza:LemievisiteinEuropaedinAmericaegliscrivevamihanno dimostratochelostatoattualedelmovimentomoltosoddisfacente.Hoanchepotutoconstatare,almioritorno inIndia,chelasezioneindiana,dapocoformata,inbuonemaniepoggiasuunasolidabase.InEuropaM.me AnnieBesant,inpocotempo,siportatainposizionidiprestigio;perlabennotaintegritdelsuocaratteree dellasuacondotta,perlasuaabnegazione,ilsuoentusiasmoelesueeccezionalicapacitellahasuperatotuttii suoicolleghiedhascossoprofondamentelospiritodellestirpidilinguainglese.Iolaconoscopersonalmentee socheinIndiaellasarcosamabileecosfraternaneiriguardidegliasiatici,comelofummoioeM.me Blavatsky...InAmerica,sottoladecisaedabiledirezionedeldr.Judge,laSocietsidiffusaintuttigliStatie lorganizzazionecresceognigiornoinforzaestabilit.InquestomodoletresezionidellaSocietsononelle migliorimanielamiadirezionenonpiindispensabile.Annunciavapoilesueintenzioni:Miritirernella miapiccolacasadiOotacamundovevivrdeimieiscrittiediunapartedeiproventidel Thosophist. Ho lintenzionediultimareunaparteincompiutamaessenzialedelmiocompito,lacompilazionedellastoriadella Societedialcunilibrisullareligioneelescienzeocculteepsicologiche...Iosarsempreprontoadoffrireal miosuccessorelaiutodicuiavrbisognoedamettereadisposizioneimieimiglioriconsigli,basatisulla esperienzadi40annidivitapubblicaedi17annidipresidenzadellanostraSociet. Nonavendo,Olcott,designatoalcunsuccessore,occorrevaprocedereadunavotazionepereleggereunnuovo presidente,nelfrattempoildimissionarioancoraincaricadecisechel8maggio,anniversariodellamortedi M.meBlavatsky,sarebbestatochiamatogiornodelLotoBianco,etuttelesezionidelmondoavrebbero dovutocelebrarlo inmanierasempliceedignitosa,evitandoognisettarismo,ognibanaleadulazione, ogni vuotodiscorsodoccasioneedesprimendoilgeneralesentimentodiaffettuosariconoscenzapercoleicheciha mostratolamappadellarduosentierocheconduceallevettedellascienza;abbiamoriportatoappenaprimaun esempiodicomeiteosofistiosservanolaraccomandazionedievitareognibanaleadulazione! Il24eil25aprile1892sitenne,aChicago,ilcongressoannualedellasezioneamericana;questosidichiar perlanonaccettazionedelledimissionidelcolonnelloOlcott,lopregdiconservarelesuefunzioni(senza dubbiositemevalelezionediM.meBesant)edespresselauguriocheJudgevenissedesignato,findallora, comepresidenteavitaperilgiornoincuilapresidenzafosserimastavacante. Pocodoposiapprendevachecedendoallepressionidegliamiciedelcongressoamericano,ancheperla necessitdiportareaterminemoltequestionilegali,ilcolonnelloOlcottavevarimandatolesuedimissionia datadadestinarsi (sic) [LotusBleu, 27giugno1892]; il21agostoseguenteegliritiravadefinitivamentele dimissioniedesignavaJudgecomesuoeventualesuccessore. Tuttavia, un po pi tardi, in seguito a diversi incresciosi incidenti ed in particolare al suicidio dellamministratorediAdyar,S.E.Gopalacharlu,cheperdiversianniavevasottrattodellesommerilevantialla Societsenzachenessunoseneaccorgesse,vifuunriavvicinamentofraOlcotteM.meBesant. Nelgennaio1894,questultima,insiemeallacontessaWachtmeister,feceunviaggioinIndiaeOlcottle accompagndappertutto;inmarzo,quandoleiripartperlEuropa,Olcottleavevaassegnatoladirezionedella sezioneesoterica,salvolaparteamericanacherimanevaaJudge.Nelnovembredellostessoanno,Judge volledestituireM.meBesant,mavenneseguitosolodaunapartedeimembridellasezioneamericanaedi rimandovenneaccusato,pichemai,diimpostura,daisostenitoridiM.meBesant. Aqueltempo,lorganodellasezionefrancese,pubblicunarticolo,siglatoconleinizialidelcomandante D.A. Courmes, ove si diceva: A torto o a ragione, uno dei principali esponenti dellodierno movimento teosofico, William Q.Judge,accusatodiaverespacciato comedirette proiezioni diunMaestro, certe comunicazionicheforseavevanotaleprovenienzamentalemacheeranostatescritteinteramentedaW.Q. Judge... La neutralit della Societ Teosofica ed il carattere occulto di dette comunicazioni precipitate avrebberoimpeditoaW.Q.Judgedichiarirecompletamenteifatticheglisonoaddebitati.Perdipi,alcune imprudenze,figliedellimperfezioneumana,avrebberoaggravatoulteriormentelincidente,...esipudireche,

almomento,iteosofistidilinguainglesesonodivisiinduefazioni,proecontroW.Q.Judge[LotusBleu,27 dicembre1894.(n.a.)IlcomandanteD.A.Courmes,chediressepermoltianniilLotusBleu,eraancheun vecchiospiritista;nel1878avevapubblicatonellaRevueSpiriteunarticolocheinFranciafu,probabilmente, ilprimoovesiparlavaditeosofismo]. Qualchetempodopoil Path avvertivaimembridellaSocietTeosoficachedeiburlonidicattivogustoe dellepersonemaleintenzionateinviavanoacolorocheritenevanodegliingenui,deipretesimessaggiocculti [Citato nel Lotus Bleu, 27 marzo 1895]; mai si erano viste tante sedicenti comunicazioni dei Maestri, neanchequandoerainvitaM.meBlavatsky.Infine,il27aprile1895,isostenitoridiJudgesisepararonodel tutto dalla Societ di Adyar per costituire unorganismo indipendente col titolo di Societ Teosofica dAmerica;questaorganizzazione,cheesisteancora,fupresiedutadaErnestT.Hargrove,poidaCatherine Tingley;conleilasedecentralevennespostatadaNewYorkaPointLoma(California);esistonoanchedelle sueramificazioniinScoziaedinOlanda [(n.a.)LadenominazionediFraternitUniversalechedoveva essere,allinizio,unaltrotitolodellaSocietTeosofica(articolodelPath,citatoinLeLotus,marzo1888)fu conservatadallorganizzazionediCatherineTingley,ilcuititolocompletoFraternitUniversaleeSociet TeosoficadAmerica;lasedediquestaorganizzazionefutrasferitaaPointLomanel1900]. In merito alle accuse rivolte a Judge, ecco le istruttive precisazioni che, poco dopo la scissione, furono pubblicateinunarticolodeldr.PascalsulLotusBleu:QuasiappenadopolamortediH.P.Blavatsky,furono comunicatidaW.Q.JudgenumerosimessaggiattribuitiadunMaestroind;questimessaggichesidiceva fosserostatiprecipitaticonprocedimentiocculti,portavanoiltimbrodelcriptogrammadellostessoMaestro. Si scopr ben presto che tale timbro proveniva da un facsimile del sigillo del Maestro, facsimile che il colonnello Olcott aveva fatto incidere a Delhi, nel Panjab [Con quale intenzione? Sarebbe interessante saperlo].GrazieadunerroredidisegnocommessodalcolonnelloOlcottquestofacsimileerariconoscibilis simo:essocontenevaunsegnorassomiglianteadunaWmentreavrebbedovutorappresentareunaM[Iniziale diMorya;macomemaiilsigillodiquestoMaestroindportavauncarattereeuropeo?].Questopseudo sigilloerastatodatoaH.P.BlavatskydalcolonnelloOlcottediversiteosofilavevanovistodurantelasuavita; allasuamorteerasparito...QuandoilcolonnelloOlcottvideperlaprimavoltailtimbrochecontrassegnavai messaggidiW.Q.Judge,glifecesaperecheavevafattoincidereunsigillonelPanjabechetalesigilloera sparito,aggiungendochesperavatantochecoluicheseneeraimpossessatononlousasseperingannarei fratellieche,inognicaso,eglieraingradodiriconoscerloframille.Daquelmomentoinuovimessagginon portaronopiiltimbrodelcriptogrammaedaivecchimessaggicheW.Q.Judgepotrecuperarevenneraschia toiltimbro[LotusBleu,27giugno1895]. OccorreaggiungerecheunteosofistabelgasostenitorediJudge,M.Oppermann,inviunarispostaaquesto articolo,maladirezionedelLotusBleu,dopoaverneannunciatalapubblicazione,ciripensallimprovvisoesi rifiutformalmentedipubblicarla,conilpretestochelaquestioneerastatadefinitanelmesedilugliodal congressodiLondra[LotusBleu,27settembre1895]. AquestocongressoOlcottpresesemplicementeattodellasecessioneedannulllepatentidellesezioni americane dissidenti, riorganizz poi, con elementi che non avevano seguito Judge, una nuova sezione americanaaventecomesegretariogeneraleAlexanderFullerton(darecenteerastatafondataancheunasezione australianaconA.Carolcomesegretario);dopodiciSinnettvennenominatovicepresidentedellaSociet,in sostituzione di Judge. Alcuni membri della sezione europea dopo aver tentato invano di far passare una mozionediprotestainfavorediJudge,sistaccaronoufficialmentedallaSocietpercostituirealorovoltaun grupposeparato,denominatoSocietTeosoficaEuropea,sottolapresidenzaonorariadiJudge;fraloroviera ildr.ArchibaldKeightley,ilcuifratello,Bertram,rimarrinvecesegretariogeneraledellasezioneindiana;ai dissidentisiunancheildr.Hartmann. Comefacileimmaginare,tuttigliavvenimentinarrativenneroconosciutianchefuoridallaSocietenello stessomomentoincuiaccadevano;allinizio,gliambientiteosofistifinserodiconsiderarelenotizieriportate dallastampadiLondracomeuneccellentepubblicitperlaSociet.Igiornalisidicevanelsettembre1891 hannofattomoltechiacchiereintornoalleletterecheAnnieBesantdichiaravadiaverricevutodaiMahtm dopolamortediH.P.Blavatsky.Il DailyChronicle ha apertolesuecolonnealdibattitoedinostrifratelli hannoapprofittatodellabellapubblicitperesporrelenostredottrine:pidiseicolonnealgiornosonostate riempitedalleletteredeiteosofiedeiloroavversari,senzacontareipastoriprotestantiedimembridella Societ di ricerche psichiche [Lotus Bleu, 27 settembre 1891]. Ma le cose cambiarono allorch, il mese

seguente,apparvepropriosulgiornalecitato, laseguentevalutazione:Iteosofistihannosbagliato emolti mostranolalorodelusione;temiamocheabbianoapertoleporteadunverocarnevaledisciocchezzeedi inganni[DailyChronicle,1ottobre1891]. Questa volta i teosofisti mantennero un prudente silenzio su questa bella pubblicit, tanto pi che la WestminsterGazette,dapartesua,cominciapubblicare,acuradiF.EdmundGarrett,tuttaunaseriediarticoli fortementedocumentatiche,sidiceva,eranostatiispiratianchedadeimembridellasezioneesotericaeche furonoriunitiinvolume,nel1895,sottoilsignificativotitolo: Isisverymuchunveiled. Intanto,unfamoso lettoredelpensiero,StuartCumberland,offrunpremiodimillesterlineachiunquevolesseprodurreinsua presenzaunosolodeifenomeniattribuitiaiMahtm;maquestasfida,chiaro,nonfumairaccolta. Nel 1893 M. Nagarkar, membro del Brahma Samj e pertanto poco sospettabile di ostilit preconcetta, dichiar a Londra cheilteosofismo, inIndia,eraconsiderato comeunavolgare sciocchezza ed ai suoi contraddittorireplicava:Suppongochenonabbiatelapretesa,voicheconosceteappenalecosedelvostro paese,divolermiinsegnarelecosedelmiopaeseedimiacompetenza;ivostriMahtmnonsonomai esistitiesonosemplicementeunoscherzo (joke) diM.meBlavatsky,chehavolutovederequantipazzivi avrebberocreduto;offrirequestoscherzocomesefosseunaveritequivalearendersicomplicidellamistifi catrice[TheEcho,Londra,4luglio1893]. Infine, il 2 ottobre 1895, Herbert Burrows, lo stesso che aveva introdotto M.me Besant nella Societ Teosofica,scrivevaaW.T.Stead,alloradirettoredelBorderland: Lerecentiscoperte dellefrodichehanno divisolaSocietmihannoindottoanuoveindaginichehannoesaurientementeprovatocomeperdiversianni nellaSocietharegnatolinganno...IlcolonnelloOlcott,presidentedellaSociet,eSinnett,vicepresidente; credonocheM.meBlavatskysiastataparzialmenteinmalafede.AlleaccusedifrodelanciatedaM.meBesant controJudge,ilvecchiovicepresidente,sipossonoaggiungereleaccusecontroilcolonnelloOlcott,lanciate dallastessaM.meBesantedaJudge...Nonpossopiconcedereoltreilmioriconoscimentoedilmioappoggio adunaorganizzazioneoveaccadonotalicosesospetteedaltreancora;senzatuttaviaricusareleideeessenziali dellateosofia,iolasciolaSocietperchcredocheessa,allostatoattuale,rappresentiunpericolopermanente perlonestelaveritedunacontinuaportaapertaallasuperstizione,allaillusioneedallinganno. Neldicembre1895sullEnglishThosophistorganodeidissidenti,sileggeva:LostessoSinnetthadichiarato che Judge fu addestrato a tutte queste frodi, da M.me Blavatsky... M.me Besant sa che Olcott e Sinnett ritengonocheM.meBlavatskysiastatainmalafede,maleinonhaancoraavutonilcoraggiomoralen lonestdidirlo. possibilevedereinqualicondizioniM.meBesantassunseladirezionedellaSocietTeosofica;ineffettiella la eserciter senza contestazioni a partire dal 1895, solo diverso tempo dopo che Olcott la abbandon ufficialmenteinsuofavore(nonabbiamopotutotrovarelesattadatadellesuedefinitivedimissioni);sembra, daltrocanto,cheeglisirassegnerdimalavogliaarinunciarealtitolodipresidente,anchesequestoormaiera diventatopuramenteonorifico. Olcottmoril17febbraio1907,dopoaverportatoatermineilsuoprogettodiscrivere,allasuamaniera,la storiadellaSociet,cheapparvecoltitolodiOldDiaryLeaves;ilsuodisappuntoperlasconfittasubitaviera cosapertamentemanifestatochelaTheosophicalPublishingCompanyesiterparecchioprimadipubblicarla [(n.a.)Nel1922sicreer,supropostadellasig.radeManziarly,unaspecialecommemorazionechiamata GiornodiAdyarchesidovevacelebrareil17febbraio:questadata,aduntempo,lanniversariodella mortediOlcott(17febbraio1907),diquelladiGiordanoBruno(17febbraio1600),dicuiM.meBesantsi consideralareincarnazione,edellanascitadiLeadbeater(17febbraio1847)]. CAPITOLODICIASSETTESIMO ALPARLAMENTODELLERELIGIONI Nelsettembre1893,inoccasionedellEsposizionediChicago,sisvolsenellastessacitt,fraaltricongressidi ognigenere,ilfamosoParlamentodelleReligioni:tutteleorganizzazionireligioseosimilidelmondo,erano stateinvitateadinviareiloropiautorevolirappresentantiperesporrelelorocredenzeeleloroopinioni. Questa idea tutta americana era stata lanciata con diversi anni di anticipo; in Francia, il pi entusiasta propagandistadiquestaideaerastatolabateVictorCharbonnelchefrequentavaallorailsalottodelladuchessa

diPomarechedoveva,inseguito,lasciarelaChiesaperlaMassoneria,oveincorsedaltrondeinalcunedisav venture. SeicattolicidEuropasiastenneroprudentementedalpartecipareaquestocongresso,diversamentedecisero quellidAmericamalagrandemaggioranzaeraformata,comenaturale,dairappresentantidelleinnumerevoli setteprotestantiaiqualisiaggiunseroaltrielementiabbastanzaeterogenei. coschesipresentaquestoParlamentoloSwmiViveknanda,chesnaturavatotalmenteledottrine inddelVdntacolpretestodiadattarleallamentalitoccidentale;selomenzioniamoperchiteosofisti lohannosempreconsideratocomeunloroalleato,definendolocomeunodeilorofratellidellarazzaanteriore (designazionecheapplicanoancheailoroMaestri)eunprincipefragliuomini[LotusBleu,27gennaio 1895]. LapseudoreligioneinventatadaViveknandaebbeuncertosuccessoinAmerica,ovepossiedeancoraoggi, comeinAustralia,uncertonumerodimissionieditempli;beninteso,essahasoloilnomediVdnta poich non possibile stabilire alcun rapporto fra una dottrina puramente metafisica ed un moralismo sentimentale e consolatorio il quale si differenzia dalle prediche protestanti solo per limpiego di una terminologiaunpospeciale. M.meBesantpartecipalParlamentodelleReligioniinrappresentanzadellaSocietTeosofica,laquale avevaottenutochedei17giornididuratadelcongresso,diecifosserodedicatiallesposizionedellesueteorie: bisognapensarechegliorganizzatori,perconcedereuncosvastospazioallasocietTeosofica,lefossero particolarmentefavorevoli.Iteosofistineapprofittarono,naturalmente,perfarintervenireungrannumerodi oratori;JudgeeM.meBesantviapparverofiancoafianco,poich,fintantochelascissionenonfuunfatto compiuto,cisisforzdinascondereilpipossibileidissensiinternidellaSociet;abbiamovistoprimacome nonsemprecisiriusc. M.meBesanteraaccompagnatadaduepersonaggiassaisingolari,ChakravartieDharmapla,coniquali avevafattoilviaggiodallInghilterrainAmericaesuiqualibenedirealcunecose. GyanendraNathChakravarti(ilBabuChuckerbuthydiRudyardKipling)[PoemamassonicointitolatoThe Mother Lodge], fondatore e segretario del Yoga Samj, nonch professore di matematica al collegio di Allahabad,pronunciundiscorsodurantelaperturaufficialedelParlamento;malgradoilsuonomeelesue qualitebenchsidichiarasseunBramano,noneradiorigineindmaunmongolopiomenoinduizzato. Neldicembre1892avevatentatodientrareinrelazioneconglispiritistiinglesi,sostenendochevifosserodei rapportifraloYogaindedifenomenispiritici;noinonvogliamosaperesedapartesuavifosseignoranza omalafede,forsesitrattavadellunaedellaltracosainsieme,mainognicasononoccorredirecheidetti rapportisonopuramenteimmaginari. Cicheinteressantenotarelanalogiaesistentefraitentatividapproccio,conglispiritisti,fattidacostuie quellitentatidaM.meBesant,nel1898,neiconfrontidellAlleanzaSpiritualistadiLondra;taleaccostamento diventaparticolarmenteinteressantesesipensacheChakravarti,purnonavendonientedelveroYogi,era perlomenouncapacissimoipnotizzatoreedavevatrovatoinM.meBesantuneccellentesoggetto,sembra sicuramenteaccertatocheeglilatenneperlungotemposottolasuainfluenza [LetteradiThomasGreen, membrodellasezioneesotericadiLondra,pubblicatadelgiornale Light,12 ott.1895,p.499; ThePath, NewYork,giugno1895,p.99]. aquestofattocheJudgesiriferallorch,nellacircolarecheindirizzil3novembre1894allesezioni esoterichedellaSocietTeosofica(perordinedelMaestrodicevalui)alfinedidestituireM.meBesant, laaccusdiessereentratainconsciamentenelcomplottoformatodaimaghinerichelottanocontinuamente controimaghibianchiedenunciChakravarticomeunagenteminoredeimaghineri.Senzadubbiononil casodiaccordareungrancreditoaquestestoriedimagianera,quiilcasodiricordarsidiquantoabbiamo gidettoariguardo,manondimenorestailfattocheChakravarti,personaggiomoltosospettosottodiversi aspetti,peruncertotempoispirdirettamenteleprodezzediM.meBesant. LAngarikaH.Dharmapla(oDhammapla)[Laprimaformaquellasanscrita,lasecondaquellapli], unbuddhistadiCeylon,fudelegatoalParlamentodelleReligioniconiltitolodimissionariolaico,dal GranSacerdoteSumngala,comerappresentantedelMahBodhiSamj(SocietdellaGrandeSaggezza)di Colombo[(n.a.)IlMahBodhiSamjmantienedellesingolarirelazioni,comesipunotareinunarticolodi AlexandraDavid,intitolatoIlliberopensieronellIndiaeilmovimentobuddhistacontemporaneoedapparso neIDocumentidelProgresso(gennaioefebbraio1914),infattivisilegge:LasocietMahBodhihadue

sediprincipaliaColombo(nellisoladiCeylon)eaCalcutta,undipartimentocentralevicinoBnars,nel luogo ove, secondo la tradizione, il Budda pronunci il suoprimodiscorso, enumeroseramificazioni in diversepartidellIndia. Questasocietmideleg,nellAgostodel1910,arappresentarlaalCongressodel liberopensierochesitenneaBruxelles.Aquestopropositoilsegretariogenerale,M.Dharmapla,miinviun rapportodaleggereinassemblea.Eccounostralciocaratteristicodiquestorapporto:Noiabbiamola profonda convinzione che i meravigliosi progressi realizzati dalla scienza, in Occidente, permettano di affrancare le masse ignoranti di tutti i paesi dal ritualismo e dalla superstizione, creazioni di un clero dispotico... Il Buddha fu il primo a predicare la dottrina dellaffrancamento umano ed in questo 2499 anniversariodellasuapredicazionenoi,cheseguiamolasuadottrina,cirallegriamonelvedereipromotori delpensieroscientificoinOccidentelavoraresecondolostessoprincipio,perlemancipazioneelistruzione della intera razza umanasenzadistinzionedinazionalitedicolore.AlexandraDavid,che una nota teosofista,dichiaranellostessoarticolocheilBuddhadeveessereconsideratocomeilpadredellibero pensiero! la stessa Alexandra DavidNeel, autrice di un libro su Il Modernismo Buddhista, che ha pubblicato nel1927ilresocontodiunaesplorazioneinTibetsottoiltitolodi Viaggiodiunapariginaa Lhassa].SiraccontacheduranteilsuosoggiornoinAmerica,ebbeadofficiareinunachiesacattolica,ma riteniamochesitrattidiunasempliceleggenda,tantopicheluistessosidichiaravalaico;forsevifeceuna conferenza, cosa che non meraviglierebbe molto conoscendo le abitudini americane. Comunque sia, egli trascorse molti anni a percorrere lAmerica e lEuropa, facendo un po dappertutto delle conferenze sul Buddhismo; nel 1897fuaParigi,doveparlalMuseoGuimetepreseparteaduncongressodiorientalisti. Lultimamanifestazionediquestopersonaggio,dicuiabbiamonotizia,unaletteracheegliscrissedaCalcutta il13ottobre1910,alcapo(indicatosolamenteconleinizialiT.K.)diunasocietsegretaamericanachiamata OrdinediLuce(OrderofLight),chesiqualificaanchecomeGrandeScuola(GreatSchool)echereclutai suoiaderentisoprattuttofraglialtigradidellaMassoneria.Unodeimembripiattividiquestaorganizzazione unnototeosofista,ildr.J.D.Buck,cheancheundignitariodellaMassoneriaScozzeseechefuunodegli oratori al Parlamento delle Religioni; M.me Blavatsky dimostrava una stima particolare per questo personaggio,chechiamavaunveroPhilalete[LaClefdelaThosophie,p.76]edalquale,citandounpasso diunaconferenzadaluifattanellaprile1889alcongressoteosoficodiChicago,ellatributquestoelogio: Non v teosofo che, abbia meglio compreso ed espresso la vera essenza della Teosofia, che il nostro rispettabileamicodr.Buck[LaClefdelaThosophie,p.24].OccorredireancorachelOrdinediLucesi distingueperunatendenzaanticattolicadellepiaccentuate. Inquestalettera,Dharmaplaelogiavavivamentei massoni americaniperilorosforzitesiapreservareil popolodallaservitdeldemonismopapale (sic) edauguravaloroilsuccessopicompletoinquestalotta, aggiungendocheilclero,intuttiipaesiedinqualunqueepoca,hasempreperseguitounsoloobiettivo,il raggiungimentodelqualesembraessereilsuounicodesiderio,chequellodiridurreilpopoloinschiavite mantenerlo nellignoranza.CichiediamoseunsimilelinguaggioabbiaricevutolapprovazionedelGran SacerdotedellaChiesaBuddhistadelSud,chehalapretesadiessereacapodiunclero,quantunquenonsia maiesistitonientedelgenerenellaconcezioneenellorganizzazionedelBuddhismoprimitivo. I teosofisti si dimostrarono assai soddisfatti per leccellente opportunit propagandista che era stata loro fornitaaChicagoedarrivaronopersinoadichiararecheilParlamentodelleReligionierastatoineffettiun CongressoTeosofico[LotusBleu,27ott.1893e27marzo1894]. Negliambientineospiritualisti,benprestosiposeilproblemadipreparareunsecondocongressodello stessogenere,datenersiaPariginel1900;unideapiambiziosafuancheespressadauningegnerediLione,P. Vitte,chefirmavaconlopseudonimodi Amo e chevolletrasformareilParlamentodelleReligioniinun Congresso dellUmanit, riunendo tutte le religioni, gli spiritualisti, gli umanitaristi, i ricercatori ed i pensatoridiogniordine,aventiperfinecomuneilprogressodellUmanitversounidealemiglioreedaventi fedenellasuarealizzazione[LaPaixUniverselle,15sett.1894];tuttelereligionidelmondoedanchetuttele dottrine, qualunque fosse il loro carattere, dovevano essere chiamate aduna simpatica unione sui grandi principicomuniingradodiassicurareilbenedellUmaniteprepararelUnitelapacefuturasullaTerra[La PaixUniverselle,30nov.1894]. Iteosofisti,coscomeglispiritistieglioccultistididiversescuole,aderirannoaquestoprogetto,percuiil promotorecredettediaveroperatolariconciliazionediquestifratellinemici,comepreludioallasimpatica unionecheeglisognava:Inumeridimaggio1896delLotusBleuedellInitiation,organirispettivamentedei

teosofiedeimartinistifrancesi,scrivevaegliallorarinnovanointerminichiariedecisilaloroadesioneal CongressodellUmanit.Lapportodiquestiduegrandimovimentispiritualisti,diffusiintuttoilmondo,sar sufficienteacomunicareunintensavitalitalCongresso[LaPaixUniverselle,30giugno1896]. Ci,per,nonfusufficienteedinrealteranosolodelleillusioni:ineospiritualisti,fraiqualidaltraparte lecontese continuerannocomeinpassato,nonpotevanocomunqueaverelapretesadicostituiredasolile solenniassisidellUmanit;siccomenonvieranoaltrichequellichesieranointeressati,ilcongresso,nel 1900,nonebbeluogo. ApropositodiP.Vittesegnaliamoancoraunfattocurioso:dalmomentocheSaintYvesdAlveydregliaveva dettochelospiritocelticoalgiornodoggiinIndia,eglivolleandarearendersenecontoesimbarcnel settembredel1895,ma,appenaarrivato,fupresodaunasortadipaurairrazionaleesiaffrettaritornarein Franciamenoditremesidopolasuapartenza;costui,perlomeno,eraunospiritosincero,maquestosemplice episodiomostracomefossepocoequilibrato. Daltronde,glioccultistinonsilasciaronoscoraggiaredallinsuccessodelloroCongressodellUmanited inattesadiunmomentopifavorevolecostituironounasortadiufficiopermanentechetenne,ditantointanto, alcune assemblee in sale pressoch deserte, ove si lasciarono andare a vaghe dichiarazioni pacifiste ed umanitarie.Anchelefemministeebberouncertospazioinquestaorganizzazioneche,inultimo,ebbeacapo AlbertJouneteJulienHersent;questultimo,cheisuoiamiciavevanodesignatocomepresidentedeifuturi StatiUnitidelMondoallorchsifosserocostituiti,nel1913,tantopercominciare,poselasuacandidatura allapresidenzadellaRepubblicaFrancese;questagentenonhaproprioilsensodelridicolo! Tuttavia,aParigisiebbeunseguitoalParlamentodelleReligionidiChicago,masolonel1913cheesso ebbeluogo,colnomediCongressodelProgressoReligiosoesottolapresidenzadiBoutroux,lecuiidee filosofichehannomoltipuntiincomuneconletendenzeneospiritualiste,ancheseinmanieramoltomeno nettadiquellediBergson.Questocongressofuquasiinteramenteprotestanteesoprattuttoliberalprotestante, malinfluenzatedescaebbeilsopravventosuquellaanglosassonecosicchiteosofistifedelialladirezionedi M.meBesantnonvifuronoinvitati,tantchevipartecipEdouardSchur,rappresentantedellorganizzazione dissidentedeldr.RudolfSteiner,dicuiavremomododiparlareinseguito [(n.a.)Dobbiamosegnalarela presenza,alCongressodelProgressoReligiosodiParigi,diD.B.Jayatilaka,presidentedellAssociazione buddhistadellagioventdiColombo,cheavevagipartecipatoalCongressodeilibericristianitenutosia Berlinonel1910edoveavevalettounarelazioneovesidiceva:fratuttiifondatoridireligioni,fuilBuddha chepromulglaprimacartadellalibertdicoscienza;bisognacrederechequestibuddhistimodernisti tengonoinmodoparticolareadessereconsideratideiliberipensatori]. CAPITOLODICIOTTESIMO ILCRISTIANESIMOESOTERICO Aquestopuntoopportunoprendereinconsiderazionelaspettopicaratterizzantedelnuovoorientamento (nuovoalmenoinapparenza)assuntodallaSocietTeosoficasottolimpulsodiM.meBesant,orientamentoche non era facile prevedere daisuoitrascorsi: ciriferiamo alCristianesimo Esoterico [anche il titolo di unoperadiM.meBesant,EsotericChristianity]. Occorretuttavianotareche,gidaprima,lacorrentecristianaosedicentetale,nonostantecichesembrava averediincompatibileconleideediM.meBlavatsky,erarappresentatainquestiambientidaalcunielementi pi o meno importanti che, beninteso, non esprimevano ci che pu chiamarsi la dottrina ufficiale del teosofismo.Viera,allinizio,ilRosacrucianesimodeldr.FranzHartmann,dicuiabbiamoparlatoprima;un rosacrucianesimoqualunqueche,perquantofossediversodalRosacrucianesimooriginale,facevaalmenouso diunsimbolismocristiano;nonbisognadimenticarepercheildr.Hartmann,inunodeisuoilibri,hapre sentatoilCristocomeunIniziato,opinioneche,daltronde,anchequelladiEdouardSchur[Vedereilsuo libro LesGrandsInitis],inventorediunpretesoesoterismoellenocristianoilcuiverocaratteredeipi sospetti,poich,agiudicareanchedaititolidelleopereoveessoesposto,dovrebbecondurredallaSfingea Cristoepoi...daCristoaLucifero [(n.a.)SembracheleoperediEdouardSchursiano,conquelledi Maeterlinck,quelleche,nellambitoletterario,abbianocontribuitoaprocurarepiaaderentialteosofismo]! CitiamoancheleoperepiomenoseriediGeorgeR.S.Mead,segretariogeneraledellasezioneeuropea,sullo

gnosticismoedimistericristiani;vedremopiavanticheunodegliscopidichiaratidegliattualiteosofisti propriolarestaurazioneditalimistericristiani. Oltreaquesteopere,largamenteispiratedastudidispecialistinoniniziati,lostessoautorehatradottomolto approssimativamente,pernondirepeggio,alcunitestisanscritiestrattidalleUpanishad;visipossonotrovare dei tipici esempi della maniera con cui questi testi sono adattati dai teosofisti alle necessit della loro particolareinterpretazione [EccoititolidelleprincipalioperediMead: FragmentsduneFoioublie(le gnosticisme); Pistis Sophia, Evangile gnostique (secondo la traduzione francesedi Amelineau); Essai sur SimonLeMage;ApolloniusdeTyane,lephilosopherformateurdu1ersicledelrechretienne;LEvangile et les vangiles; Le Mystre du Monde, quatre essais; La Thosophie des Grecs, Plotin, Orphe; La ThosophiedesVedas,lesUpanishads]. InfinevieraunCristianesimoEsotericopropriamentedetto,inrelazionecolteosofismo,anziperlesattezza veneranodue,aventifralorodiversirapporti:unoeraquellodelladott.ssaAnnaKingsfordediEdward Maitland,laltroeraquellodelladuchessadiPomar. LaprimadiquestedueteoriefuespostainunlibrointitolatoLaViaPerfetta,apparsonel1882;inizialmentei nomidegliautoririmaseronascostiaffinchlalorooperafossegiudicataperilsuointrinsecovaloreenonper imeritidegliautori [Prefazioneallaprimaedizione, p. VII],mafiguraronointestaalleedizioniseguenti [Anni1886e1890;lecitazionisonotrattedallaterzaedizione];vifuinseguitounatraduzionefranceseperla qualeEdouardSchurscrisselaprefazioneechefueditaaspesedelladuchessadiPomar[Glistessiautori hannoanchepubblicato,separatamenteenon,altreoperemenoimportanti:LaViergeduMondeetautres livreshermtiques,avecessaisintroductifsetannotations;LAstrologieThologisedeWeigelius,avecun essaisurlhermneutiquedelaBible;VetueduSoleil (allusioneallApocalisse),livredesIlluminations dAnnaKingsford;etc.]. IlconteMacGregorMathers,dedicandolasuaKabbalaSvelataagliautoridellaViaPerfetta,dichiaravache questolibrounadelleoperepiprofondamenteoccultechesianostatescritteneisecoli. Almomento dellapubblicazionedella ViaPerfetta, AnnaKingsfordedEdwardMaitlanderanoentrambi membri della Societ Teosofica e se ne allontanarono poco dopo, allepoca in cui laffare Kiddle, di cui abbiamogiparlato,provocnumerosedimissioninellasezioneinglese [(n.a.)AnnaKingsfordprimadi fondarelaSocietErmeticanonfusolounmembrodellaSocietTeosofica,mapresidentedella London Lodge].Intanto,il9maggio1884,essifondaronoaLondraunaSocietErmeticadicuiAnnaKingsfordfu presidentefinoallasuamorte;avvenutanel1888,edicuistatuticonsistevanointrearticolichericalcavano quelli,delladichiarazionediprincipidellaSocietTeosofica,cheabbiamoriprodottoprima;Olcottassistette allinaugurazionediquestaSocietevipronunciundiscorso;cosastrana,questa,chesembradarragionea colorocheconsidererannotalenuovaSocietcomeunasemplicesezioneesotericadellaSocietTeosofica; ilcasodichiedersi,dunque,seledimissionideifondatorieranostatesincereetroveremoqualcosadisimile incicheriguardaladuchessadiPomar. FinoachepuntovieracontrastofraleteoriediAnnaKingsfordequellediM.meBlavatsky?Leprimehanno certounetichettacristiana,ma,senzaparlaredellorospiritoanticlericalefortementepronunciato(ancorauna voltaS.PaoloadessereaccusatodiaverintrodottolinfluenzasacerdotalenellaChiesa)[ThePerfectWay,p. 270],lamanieraconcuisonointerpretatiidogmidelCristianesimomoltosingolare:soprattuttosiparladel Cristianesimoindipendentementedaogniconsiderazionestorica[ThePerfectWay,pp.2526e223],percui allorchsiparladiCristolosifainsensomistico,tantodasignificarechesitrattasempreedunicamentedi unprincipiointeriorecheognunosidevesforzarediscoprireedisvilupparedentrodis.Ora,M.meBlavatsky, anchessatalvolta,dilnomediChristossiaadunodeiprincipisuperioridelluomo,sulcuiruolodaltronde leisiesprimeinvarimodi,siaalunionedeitreprincipisuperioriinunatrinitcherappresentaloSpirito Santo,ilPadreedilFiglio,inquantoespressionidellospiritoastratto,dellospiritodifferenziatoedellospirito incarnato[LaClefdelaThosophie,pp.9697]. Eccocicosinpienaconfusione,macicheoccorrericordareche,siaperM.meBlavatskycheperAnna Kingsford,iCristisonodegliesserigiuntiasviluppareinlorostessicertiprincipisuperioriesistentiinogni uomo,allostatolatente;AnnaKingsfordaggiungeanchecheessisidistinguonodaglialtriAdeptiinquanto aggiungonoallaconoscenzaedaipoteridiquestiultimi,unprofondoamoreperlumanit[ThePerfectWay, p.216].M.meBlavatskyaffermapressappocolastessacosaquandoinsegnacheil Christos lostatodi Buddha[LaClefdelaThosophie,p.218],cosasucuinonesisteunperfettoaccordofraiteosofistiche,come

vedremodopo,oggipensanopiuttostochesitrattidellostatoimmediatamenteinferiore,quellodelBodhi sattwa. Lanticristianesimo di M.me Blavatsky, concernente soprattutto il Cristianesimo ortodosso e cosiddetto giudaizzato,nondovevadunquedispiacereoltremodoaquestoCristianesimoEsotericoove,delresto,esso ritrovaunsincretismoassaisimilealsuoepressochlastessaincoerenza,benchlaconfusione,forse,vi presente in toni meno inestricabili. La principale differenza, tutto sommato, data dal fatto che il Cristianesimo Esoterico sostituisce alla terminologia orientale una terminologia cristiana e relega il Buddhismo in una posizione di secondo piano considerandolo come il complemento o piuttosto come lindispensabile preparazione al Cristianesimo; a tal proposito, vi un passo abbastanza caratteristico che meritadiesserecitato:BuddhaeGessononecessarilunoallaltroe,nelcontestodelsistemacoscompleta to, Buddha la mente e Ges il cuore; Buddha il generale, Ges il particolare; Buddha il fratello delluniverso,Gesilfratellodegliuomini;Buddhalafilosofia,Geslareligione;Buddhalacirconferenza, Gesilcentro;Buddhailsistema,Gesilpuntodiirradiazione;Buddhalamanifestazione,Geslo spirito;inunaparolaBuddhalUomo(lintelligenza),GeslaDonna(lintuizione)Nessunopuessere propriamentecristianosenonanche,findallinizio,buddhista. Cosileduereligionicostituisconorispettivamente,lesterioreelinterioredellostessoVangelo:ilfondamento essendocostituitodalBuddhismo(terminechecomprendeilPitagorismo)[Visonomoltidubbisullapossibilit digiustificaretaleassimilazione] elilluminazionedalCristianesimo;coscomeilBuddhismoincompleto senzailCristianesimo,delpariilCristianesimoinintelligibilesenzailBuddhismo [ThePerfectWay, pp. 248249]. AnnaKingsfordassicuraanchecheilVangeloconfermatalerelazionequandoraccontadellaTrasfigurazione, oveMosedEliarappresenterebberoBuddhaePitagora,essendoilorocorrispondentiebraici[ThePerfect Way, p.247]:singolareinterpretazione,machenonpistupefacentediquellachesiritrovaalcunepagine dopo, ove lautrice pretende, sulla base di una fantasiosa etimologia, che Abramo rappresenti i misteri indiani,IsaccoimisteriegizieGiacobbeimisterigreci[ThePerfectWay,pp.251252]! Malgradotutto,perAnnaKingsfordilCristianesimosuperiorealBuddhismo,comelintuizionesuperiore allintelligenzaocomeladonnasuperiorealluomo,poichellaunafemministaconvintaeconsiderala donnacomelapialtamanifestazionedellumanit[ThePerfectWay,p.23];acompletamentodelladilei immagine, aggiungiamo che fu un apostolo del vegetarianesimo [Ha dedicato a questo argomento una specialeoperaintitolataThePerfectWayinDiet(LaViaPerfettanellaDieta)]edunaaccanitaavversariadelle teoriediPasteur. Sudiversequestioni,AnnaKingsfordhadelleconcezionideltuttopersonali:cos,peresempio,chelei considera la natura delluomo come quaternaria echeattribuisce unaimportanza tutta speciale al numero tredici,nelqualeleivedeilnumerodelladonnaedilsimbolodellaperfezione[ThePerfectWay,p.244]; masullamaggiorpartedeipuntiimportanti,qualichesianoleapparenze,ellainfondodaccordocongli insegnamentiteosofisti.Ellaammetteprecisamentelevoluzionespirituale,ilkarmaelareincarnazione,a propositodellaqualearrivafinoapretenderecheladottrinadellaprogressioneedellamigrazionedelleanime costituivailfondamentoditutteleantichereligioniecheunodeifinispecialidegliantichimisterieradi rendereliniziatocapacedirecuperareilricordodellesueincarnazioniprecedenti[ThePerfectWay,p.21]. Queste informazioni e diverse altre dello stesso valore sono dovute, sembra, alla medesima fonte di informazionedellinsiemedelladottrina,valeadirealleserciziodellintuizione,graziealqualelospirito ritornaversoilsuocentroegiungeallaregioneinterioreepermanentedellanostranaturamentrelintellet todirettoversolesternoperottenerelaconoscenzadeifenomeni[ThePerfectWay,p.3]. Invero,sembraquasidisentireBergson;nonsappiamosequestiabbiaconosciutoAnnaKingsfordmalei,in ognicaso,pubenessereannoverata,sottomoltiaspetti,fraiprecursoridellintuizionismocontemporaneo.Ci cheanchecuriosodasegnalareneisuoiconfronti,sonoirapportifralintuizionismoedilfemminismo,e daltrondenoncrediamositrattidiuncasoisolato;frailmovimentofemministaediversealtrecorrentidella mentalitcontemporaneavisonodellerelazioniilcuistudiononsarebbeprivodinteresse;delrestoavremo mododiriparlaredelfemminismoapropositodelruolomassonicodiM.meBesant. Malgrado laffermazione di Anna Kingsford, non crediamo che lintuizione, diremmo piuttosto limmaginazione,siastatalasolafontediinformazione,benchlefantasticheasserzionidicuiabbiamodato alcuniesempi,sonocertamentedovutealloeserciziodiquestafacolt.Visono,perlomenoallinizio,deglie

lementiimprontatiadottrinedifferenti,soprattuttoallaKabbalaeallErmetismo,egliaccostamentiindicatiqua eltestimoniano,ariguardo,lesistenzadiunacertaconoscenza,ancheseabbastanzasuperficiale.Inoltre, Anna Kingsford aveva certamente studiato i Teosofi con seriet, in particolare Bhme e Swedenborg; soprattuttoquestocichelaccomunaalladuchessadiPomar,vierapiteosofiainlorodue,benchancora confusa,cheinM.meBlavatskyeneisuoisuccessori. Per ci che concerne la duchessa di Pomar, dato che fu soprattutto in Francia che ella svilupp il suo CristianesimoEsotericodatalasuapersonalit,pensiamosiailcasodidedicarleuncapitoloaparte. CAPITOLODICIANNOVESIMO LADUCHESSADIPOMAR EraunasingolarefiguraquestaLadyCaithness,duchessadiPomar,chesiprofessavacattolicaesembrava esserlo sinceramente, ma che frammischiava il Cattolicesimo con una teosofia cristiana ispirata principalmente,comeabbiamodetto,aBhmeedaSwedenborg,coscomeataluneparticolariconcezioni ancorapistrane. Peresporrelesueideeellascrissenumeroseopere [Eccoititolidialcunediesse: UneVisitenocturne Holyrood;FragmentsdeThosophieoccultedOrient;LaThosophieChrtienne;LaThosophieBouddhiste; La Thosophie smitique; Le Spiritualisme dans la Bible; Interpretation sotrique des Livres sacrs; Rvlationsdenhautsurlasciencedelavie;VieillesVritssousunnouveaujour;LeMystredesSicles; LOuverture des Sceaux; Le Secret du Nouveau Testament]; diresse anche, a Parigi, una rivista intitolata LAurore du Jour Nouveau, organo del Cristianesimo esoterico [(n.a.) Sulle tendenze della rivista teosoficocattolicadelladuchessadiPomar,nelLotus(giugno1887)silegge:IlCattolicesimodellAurore un cattolicesimo perfettamente eclettico e tollerante, frammisto a molto spiritismo. Questultimo punto riguardalecomunicazionicheladuchessadiPomardicediaveravutoconglispiriti...Inpipossiamodire chequestocattolicesimosocialista,poich lAurorestataamministrataequindiispiratadaLimousin, direttoredellaRivistadelMovimentoSocialeenelnumerodimaggiovisitrovaunacorrispondenzadellabate Roca,lecuiopinionidiavanzatosocialismosonoconosciutedatuttiedicuistatofattouncaratteristico elogionellIntransigeantdiRochefort.opportunoaggiungerecheLimousin,amministratoredellaAurore, noneraaltricheilF:.Ch.M.Limousinche,pitardi,fondediresselarivistamassonicaLAcacia].Questa rivistaeradedicataallaLogosofia,chevieracosdefinita:LaLogosofialascienzadelLogosoCristo, comecistatatrasmessi,dalledottrineesoterichedeisapientidellIndiaedeifilosofigreciedalessandrini...Il CristooLogos,cheallabasedeinostriinsegnamenti,nonprecisamenteGesinquantopersonaggiostorico (ilfigliodelluomo)mapiuttostoGessottoilsuoaspettodivinodiFigliodiDiooCristo:Noicrediamoche debbaesserequestadivinitilfinedellenostreaspirazioni.Abbiamoildirittodipretenderla,poichnoisiamo tuttifiglidellostessoDio,quindidiessenzadivina,enoncistatoordinatodidiventareperfetticome perfettoilnostroPadrecheneiCieli?LaLogosofiadunquelascienzadelladivinitdelluomo.Essaci insegnailmododifarscoccareinnoilascintilladivina,cheogniuomoportaconsnelvenirealmondo.in funzionedelsuosviluppochenoipotremoesercitare,gisuquestaterra,deipoteripsichicicheappaiono sovrumanie,dopolanostramortepsichica,ilnostrospiritosarriunitoaquellodelsuodivinoCreatoree possiederlimmortalitneiCieli Qui ancora la concezione del Cristianesimo interiore chepredomina, nonostante essasiaespressa in manieramenoesclusivadiquelladiAnnaKingsford.Quantoallosviluppodeipoteripsichiciacuisiallude,si trattadellamedesimacosaperseguitacolterzofinedellaSocietTeosofica,finelacuirealizzazioneriservata allasezioneesoterica. Dopoil1882,laduchessadiPomarsifregiavadeltitolodiPresidentedellaSocietTeosoficadOrientee dOccidente;contrariamenteaquantosipucredere,questaSocietnoneraminimamenteinconcorrenzacon quelladiM.meBlavatsky,dicui,anzi,costituivainrealtunaverasezioneesoterica,cosaquestachespiega laccostamentodanoifattoinprecedenza. Nelmaggio1884,M.meBlavatskyscrivevaaSolovioff:Dadueanni,alcunepersonesiincontranoincasadi unacertaduchessa perdipi lady,cheamafarsichiamarepresidentedellaSocietTeosoficadOrientee dOccidente.Diolabenedica!Lasciamochelachiaminocomevuole.Ellariccaepossiedeunmagnifico

albergoaParigi.Nonunproblema;puessereutile[AmodernpriestessofIsis,p.25]. Cos,M.meBlavatskycontavadiutilizzareladuchessadiPomarperlasuafortunaedallorchvollecostituire unasezioneaParigi,laduchessadiPomar,dapartesua,penscheavrebbepotutoservirseneperreclutaredelle personeperlasuaorganizzazione,allaqualeintendevafarmantenereuncaratteremoltopifermo.Daltronde, cicheprovaasufficienzacomefralorononvifossealcunarivalitcheladuchessa,corrispondendoallespe ranzediM.meBlavatsky,leforneffettivamentedeifondiperpermetterledidiffonderelasuadottrinain Francia;inparticolaresembracertocheellaleabbiafornito,nel1884,lasommadi25.000franchi [Daily News,5nov.1895]. TuttavialaduchessadiPomarsidimisedallaSocietTeosoficanelsettembredel1884,lamentandosidelfatto cheOlcottavevamancatoditattoneisuoiconfronti[LetteradiSolovioffaM.meBlavatsky,26sett.1884]; queste dimissioni dovettero, per, essere ritirate, poich ella le ridar nuovamente nel 1886, questa volta insiemeallasig.radeMorsieredamoltialtrimembridellasezioneparigina,inseguitoallerivelazionidi Solovioff. Ci malgrado, al momento del Congresso spiritista e spiritualista nel settembre 1889 [Qui spiritualista,staperoccultista],dicuilesioffrlapresidenzaonoraria[QuestoCongressofupresiedutoda JulesLermina;suoipresidentionorarifuronoCharlesFauvetyedEugneNus] edovePapusdichiar,nella suarelazione,cheellaeraunabenemeritadellacausaspiritualista,laduchessadiPomarnonavevaancora cessato di essere presidente della Societ Teosofica dOriente e dOccidente; si trovava dunque in una situazionesimileaquelladiAnnaKingsfordconlasuaSocietErmetica;ma,pocodopo,esattamentenel marzo1890,M.meBlavatskyfondaParigiunasezioneesotericaindipendente,suicuistatutieregolamenti nonfudivulgataalcunainformazioneedicuimembricontinuanoadimporsi,pergiuramento,lubbidienza passivaagliordinidelladirezione. Nonmenoverochefinversolafinedellasuavita,laduchessamantenneconlaSocietTeosoficadelle relazionipiuttostoamichevoli;cos,nelluglio1893,ellascrivevaalsegretariodellasezionepariginaunalettera pubblicatanel LotusBleu, dovedetto:AldildeidifferentipuntidivistaesistentiframeelaSociet Teosofica, io desiderofortemente cheessasisviluppi inFrancia,sapendochenonpuchecontribuire al progressodelleideeallequaliiostessamisonovotata.MalamissionechemistataindicatadaColuicheio chiamomioMaestro,ilSignoreGesCristo,assorbetuttelerisorsedicuidispongo. Tuttavialeisiimpegnavaperuncontributoannualedi200franchiecontinuavadicendo:Desiderochei M.S.T. (membri dellaSociet Teosofica) sianoaconoscenzadeifraterni sentimenti cheioprovo nei loro confronti.Senoiseguiamo,talvolta,stradediverse,loscopocheperseguiamolostesso,edioesprimogli auguripisinceriperilsuccessodeilorosforzi. Notiamoancorache,il13giugno1894,laduchessadiPomarospitM.meBesantperunaconferenzasul pellegrinaggiodellaanimaedinquellaoccasionepresiedettelariunioneilcolonnelloOlcott.L11giugno, M.meBesantavevafattounaltraconferenzaallIstitutoRudy;alloranonsieraritenutoopportunometterlea disposizionelaSorbonacomesifecenel1911ecomesifattonuovamentequestanno. LaduchessadiPomarmoril3novembre1895;dalnecrologiodedicatoledalcomandanteCourmes,sulLotus Bleu,estraiamoilseguentepasso,rispettandonerigorosamentelostile:unagrandeenobilissimaesistenza chesispenta,poichseladuchessanonsirifiutavadigoderedellafortunacheilkarmaleavevariservata, ellaneusavacertamenteinoperedicaritdi ogni genereilcuinumeroedicuiparticolarinonsipossono contare, operando prevalentementesulterrenodellalta beneficenza intellettuale, diffondendosoprattutto in Francia,suapatriaadottiva,fiumidiConoscenza...Spiritualistadellaprimaora,la duchessadiPomarera entratanellaSocietTeosoficaalsuoapparire,nel1876,ederaintimamentelegataaM.meBlavatsky.Era presidente del ramo francese Oriente e Occidente, il cui spirito teosofico, bench indipendente, aveva conservatouncaratterepispecificatamentecristianoedancheunpospiritista.Noiavremmosicuramente preferitocheleirestassenellambitodeidettamiorientali,checisembranopiviciniallefontioriginarie,masi sacheneldirittodeiteosofipoterseguire,nellalororicercadellaverit,lestradechemegliosiaddiconoalle lorodisposizioninaturali[LotusBleu,27dic.1895]. FattoveramentestranoquestodellaccordofraladuchessadiPomareM.meBlavatskyelasuascuola,come laffermazionedelloscopocomunefraimovimentidirettidallunaedallaltra;cicheugualmentecurioso ilcarattereestremamentesegretocheladuchessaavevadatoallasuaorganizzazione.Eccoineffetticichelei scrivevaadArthurArnouldinunaletterachequestipubblicnel1890inoccasionedelladisputaconPapuso, piesattamente,cheinserinundocumentodaluiqualificatocomestrettamenteriservato,machefuinvece

inviatoadellepersoneestraneeallaSocietTeosofica:LaSocietTeosoficadOrienteedOccidente,cheho lonoredipresiedere,essendofralepiesotericheediconseguenzafralepisegrete,noncomprendiamocome ilcolonnelloOlcottabbiaavutolimprudenzadiparlarne,nonostanteloavessipregatodiconservareilnostro segreto.Lenostreriunionisonodeltuttosegreteecivietatoparlarneachicchessiaaldifuoridellanostra cerchia,oggiassainumerosaechecomprendefraisuoimembrialcunideipigrandispiritidiFrancia,ma nellaqualesiammessisolodopolapialtadelleiniziazioniedopoleprovepiserie.Quandovidiciamoche riceviamoleistruzioni direttamente dallesferepialte,comprenderetechedesideriamomantenereilsegreto pistretto.... Qualieranodunquequesteistruzioniequestecomunicazionimisteriose,icuimezzinonsono,probabilmente, moltodiversidaquelliinusopressoglispiritisti,equalerailcompitocheladuchessadiPomarpretendevadi averericevuto? Inunaletteradatata2febbraio1892,edicuipossediamoloriginale,ellaatalpropositodiceva:...Ilculto che io professo per Maria Stuart si riferisce meno ai ricordi della sua personalit terrestre che alla sua individualitceleste[Iterminipersonalitedindividualitsonousatiquinellorosensoteosofista,che esattamentelinversodiquellocheessidebbonoaverenormalmente],semprevivente,laqualemihafornito, nelcorsodipiditrentanni,numeroseprovedellasuapresenzaspirituale (sic)sudime.Questoessere,gi cosgrandeecosnobilesullaterra,hacontinuatoasvilupparsisecondolaleggeeternadellavitadelloSpirito, edoggi,arrivataapossederelaveritcheaffranca,ellahasuperatodimoltolesueconvinzionireligiosediuna volta[ChenedunquedelCattolicesimo?].Lasuamissioneconsisteneldareoggialmondo,especialmente allaFrancia, leVeritdelNuovoGiornochedevonocondurrelevoluzionedellarazzaversounapialta spiritualit,ediohoavutoilprivilegiodiesserestatasceltadaleicomeintermediariaterrestreperlavorarealla suaopera. PiavantiellaaggiungeancorachequestaReginaoggiunAngelodellepialtesferecelesti,sferechelei chiamaCerchiodiCristoeCerchiodellaStella. QuestoNuovoGiornodicuiladuchessadiPomareraancheincaricatadiannunciareediprepararela venuta,eraunanuovarivelazione,unerachedovevasuccederealCristianesimocomequestoerasucceduto allanticaLegge;era,inunaparola,lavenutadelloSpiritoSantoconosciutognosticamentecomeildivino femminino [Vedere LeSecretduNouveauTestament, pp.496505:Comunicazionedallalto,ricevutanel Santuario della Regina, a Holyrood e firmato un inviato della Regina Maria]. Era, ancora, la manifestazionedeifigliedellefigliediDio,nontantocomeessereunicomacomeessereplurimo:questarazza piperfettaumanizzerlaterra,dicuisappiamochegipassataperiperiodidisviluppominerale,vegetale edanimale,evediamochequestultimatappadisviluppo,oggi,prossimaacompletarsi;laduchessaarriva finoaquestaprecisione:Possiamodireverosimilmentecheilvecchiomondofinitonel1881echeilSignore hacreatounnuovocieloedunanuovaterraechenoistiamoentrandonelnuovoAnnodiNostraSignora,il 1882[18811882,pp.4950]. Questecitazionisonopresedauncuriosoopuscolopienodicalcolikabbalistici,cheportacometitolo,solole duedate18811882,edallafinedelqualesilegge:Mentrescrivoquestenote,leoredel1881,lultimoanno dellaAnticaRivelazione, siavvianorapidamenteversolafineelaprimaoradellaSposacelestesiavvicina [18811882,p.85]. possibilenotarechelideadiunMessiacollettivo,coscomeespressoqui,haqualcosadimoltosingolare; essa, comunque, noncompletamente nuovaenelGiudaismositrovano,inmerito, delle concezioni che tendonoadidentificareilMessiaconlostessopopolodiIsraele.Comunquesia,precisamenteilMessianismo, che,sottolunaformaolaltra,sembraoffrirelachiavediquestaidentitdifinidicuiparlavaladuchessadi Pomar nei confrontidella Societ Teosofica,coscomeunMessianismo pi omenoconfessato chesta allorigineditantialtrimovimentineospiritualisti. Sesolodaunadozzinadannichesivistaformularechiaramente,pressoiteosofisti,laconcezionedel Messiafuturo,nonmenverochequestoeragistatoannunciatodallastessaM.meBlavatsky,inquesti termini:IIprossimosforzotroverunorganismo,comprendenteungrannumerodimembri uniti fraloroe prontiadaccogliereilnuovo Portatore dellafiaccoladellaVerit.Icuorisarannopreparatiaricevereilsuo messaggio; il linguaggio in grado di rendere le nuove verit che egli apporter, sar stato trovato; una organizzazionecompletaattenderilsuoarrivoesiadopererperliberareilsuocamminodagliostacoliedalle difficoltdinaturapuramentemeccanicaemateriale.Rifletteteunistanteecomprenderetecichesaringrado

dicompiereColuichepotrutilizzaresimilicircostanze...[LaClefdelaThosophie,p.406]. EccodunqueilfinecomunedelleimpresedelladuchessadiPomarediM.meBlavatsky;maquestultima, chesiguardavabenedallindicaredateprecise,profetizzavaprobabilmenteacolposicuro,poichdasupporre che avesseassegnatoallasuaSociet lamissionesegreta,nonsolodiprepararelaviaaColuichedeve venire,maanchediprovvedereallasuastessacomparsanelmomentochesarebbestatoritenutopipropizio. Questa missione, M.me Besant, antica segretaria di M.me Blavatsky e sua ultima confidente, doveva compierlaconlaiutodelsuosocio,lanticoministroanglicanoCharlesW.Leadbeaterchesembravagiuocare neisuoiconfrontiunruoloanalogoaquellosvoltodaOlcottneiriguardidellafondatricedellaSociet;soloche icontornicristianichesonostatidatialmovimentomessianico,infasedirealizzazione,noncorrispondono forseinteramenteallevedutediM.meBlavatsky,ma,secisiriferisceacicheabbiamodettonelcapitolo precedente,sipuanchevedereche,suquestopunto,ildisaccordopiapparentechereale.Delresto,ilca rattereinstabileesfuggentedellapseudodottrinateosofistahailvantaggiodipermettereletrasformazionipi impreviste;acolorochevivedonodellecontraddizionicisiaccontentadirisponderechenonhannocompreso, coscomefanno,incasisimili,idifensoridellintuizionismobergsoniano. CAPITOLOVENTESIMO ILMESSIAFUTURO Percomprenderelastranaequipemessianicachehafattouncertoscalporeinquestiultimianni,bisogna conoscerelaconcezionemoltoparticolarecheiteosofistihannodiCristoo,piingenerale,dicicheloro chiamanoGrandeIstruttoreoIstruttoredelMondo. Questedueespressionisonolatraduzionedeiterminisanscriti,MahgurueJagadguru,cheinrealtservono semplicementeadesignareicapidialcunescuolebrahmaniche:coscheloJagadguruautenticoilcapodella scuolavedantadiShankarchrya.Diciamodisfuggita,aquestoproposito,edalloscopodisalvaguardareda possibiliconfusioni,cheilpersonaggioalqualeappartienelegittimamentequestotitolo,nellepocaattuale,non quello che si fa passare per tale nelle pubblicazioni ove lesposizione del Vdnta notevolmente deformataadusodeglioccidentali(benchinesse,bisognariconoscerlo,lalterazionemenototalechein Viveknandaedisuoidiscepoli);questastoriahadeiretroscenapoliticiassaicuriosi,machecicondurrebbero troppodiscostidalnostroargomento. QuandoiteosofistiparlanodelMahgurunelleloroopere,ilpersonaggiodicuitrattanononcorrispondea nessunodiquelliacuiinIndiasiriconoscetalequalit,maessoidenticoal Bodhisattwa dicuihanfatto, comeabbiamogivisto,ilcapodeldipartimentodellaistruzionereligiosadelgovernooccultodelmondo. SecondolaconcezionebuddhistaunBodhisattwainuncertosensounBuddhaindivenire:unessereche sulpuntodiottenetelostatodiBuddhaoilpossessodellasaggezzasupremaechesitrovaintantoalgrado immediatamenteinferioreaquellodelBuddha.Iteosofistiammettonosquestaconcezionemaviaggiungono parecchiefantasiecheappartengonopropriamentealoro:cosche,secondoloro,visonoduefunzioniin qualche modo complementari, quella di Manu e quella di Bodhisattwa; inoltre vi sono dei Manu e dei Bodhisattwachesonoparticolarmenteprepostiaciascunadellesetterazzemadri. QuandounBodhisattwahaconclusoilsuoruoloeglidiventaBuddhaedrimpiazzatodaunaltroAdepto; ilManu,allorchsiconcludeilperiodonelqualedeveesercitarelesuefunzioni,passaanchegliadunrango superiore, che non precisato. Infine, lera diManuequella di Bodhisattwanoncoincidono: Un Manu cominciasempreconlaprimasottorazzadellarazzamadre,cosicchilBodhisattwasvolgesemprelasua operaacavallodiduegrandirazze[Delan25000avantJsusChristnosjours,pp.6061]. Ciposto,possiamoritornareallaconcezionedelCristostoricocheiteosofistihannocuradidistingueredal Cristomistico,valeadiredalprincipiosuperioredelluomo,dicuisidettoprecedentemente,edanchedal Cristomitologicoodiosolare,poichessiaccettanoleconclusionidellapretesascienzadellereligioni suimitielalorointerpretazioniastronomica. M.meBlavatskyfacevaunadistinzione,cherassomigliaadungiuocodiparole,fraChristoseChrestos:ella riservavailprimodeidueterminialCristomisticoeconsideravailsecondocomeindicanteuncertogradodi iniziazionenegliantichimisteri;ogniuomocheavesseraggiuntoquestogradoera,dunque,nonChristosma Chrestos,etalesarstatoilcasodiGesdiNazareth,secomunquesiammettelasuaesistenzastorica,dicui

leidubitafortemente.Ecco,ineffetti,unodeipassioveleisispiegapichiaramenteariguardo:Perme,Ges Cristo,valeadirelUomoDiodeiCristiani,identicoagliAvataradituttiipaesi,alChrishnaind[evidente cheM.meBlavatskyscriveintenzionalmenteChrishnaenonKrishna;nonosatuttaviaarrivarefinoascrivere Christna,comefaceva Jacolliot] comeallHorusegizio,nonmaistatounpersonaggio storico. Egliuna personificazioneglorificatadeltipodeificatodeigrandiGerofantideiTemplielasuastoriaraccontatanel Nuovo Testamento una allegoria, che contiene certo delle profonde verit esoteriche, ma sempre unallegoria.Questaallegoria,beninteso,nonaltrocheilfamosomitosolare;maproseguiamo:La leggendadicuiparlosifonda,comehodimostratoapiripreseneimieiscrittienellemienote,sullesistenza diunpersonaggiochiamatoJehoshua(dacuiGes),natoaLudoLyddaversolanno120primadellera moderna. E se si smentisce questo fatto, cosa che pu trovarmi anche daccordo, occorrer rassegnarsi a considerare leroe del dramma del Calvario come un mito puro e semplice [Le Lotus, aprile 1888 (controversiaconlabateRoca)]. Cinonostante,unpoditempoprima,M.meBlavatskyseraespressainmanieramoltodiversaecontoni piaffermativisutalefatto:GesfuunChrestos,vissutorealmenteduranteleracristianaounsecolo prima,aLud,sottoilregnodiAlexandreJannsedisuamoglieSalom,comeriferisceil SepherToldoth Jehoshua.Lafontedaleicitataunlibrorabbinicocompilatoconlevidentepresuppostoanticristianoedesso generalmente e concordamente considerato del tutto privo di ogni valore storico; ci non le imped, rispondendoadalcunistudiosisecondoiqualitaliaffermazionisarebberoerrateedinmezzoaiqualida annoverarelostessoRenan,diannotare:Iodicocheglistudiosimentonoofarneticano.SonoinostriMaestri adaffermarlo.SelastoriadiJehoshuaoJsusBenPandirafalsa,alloratuttoilTalmud,tuttoilcanoneebraico falso.FuildiscepolodiJehoshuaBenParachia,ilquintopresidentedelSinedriodopoEzra,cheriscrissela Bibbia.CoinvoltonellarivoltadeiFariseicontroJannaeus,nel105primadelleracristiana,eglifugginEgitto, conducendoconsilgiovaneJsus.QuestanarrazionemoltopiveradiquelladelNuovoTestamentoedi essalastorianonfaparola[LeLotus,dic.1887]. Cos,eccodeifattidicuiisuoistessiMaestri,avolercredereallesueaffermazioni,leavevanogarantitola realt,ealcunimesipitardiellanonsiopporrpiaquantiliconsideranounasempliceleggenda:come spiegaresimilicontraddizionisenonperviadelcasopatologicochedenuncerinseguitoildirettoredella stessa,rivistacheavevapubblicatotuttequesteelucubrazioni? BenaltroilcomportamentodiM.meBesant,poichellasostiene,alcontrario,lesistenzastoricadiGes, riferendola,anchelei,acircaunsecoloprimadelleracristiana;masentiamoilsingolareraccontocheellafaa riguardo, nel suo Christianisme Esotrique [VedereancheloperadiMeadintitolata DidJesus live 100 B.C.?]. IlpiccoloebreoilcuinomestatotradottoconquellodiGes,nacqueinPalestinanellanno105primadella nostraera;isuoiparentiloistruironoinlettereebraiche;adodiciannivisitGerusalemmeepoifuaffidatoad unacomunitessenicadellaGiudeameridionale. DiciamosubitochelastoriadellerelazionifraGesegliEsseninonstatainventatainteramentedaiteosofi, primadiloromoltealtreorganizzazionioccultehannointesosfruttarla;daltronde,unabitudineassaidiffusain questiambientiquelladirifarsiagliEsseni,chealcunipretendonodicollegareaiBuddhisti,nonsisabene perch,mentrealtrihannointesorintracciarviunadelleoriginidellaMassoneria.VianchestatainFrancia, unatrentinadannifa,unasettaspiritistachesidichiaravaessenica,secondolaqualevieranodueMessia, GeseGiovannadArco;essaattribuivaunagrandeimportanzaadunmanoscrittorelativoallamortediGes, chesidicevafossestatotrovatoadAlessandria,pubblicatoaLeipzignel1849dauncertoDanielRame;una traduzione inglese di questo racconto, il cui scopo manifesto era di negare la resurrezione, apparso recentementeinAmericasottogliauspicidellaGrandeScuolaoOrdinedellaLuce,dicuiabbiamoparlato precedentemente [(n.a.)SuisedicentiEssenimoderni,vedere ErroredelloSpiritismo, p.235(dellediz. francese); le fantasie pseudostoriche di Jacolliot sono tenute in gran conto da questa setta e per una coincidenza,chesenzadubbiononhanientedicasuale,LaBibledanslIndediquestoautorefiguraanchefra leopereraccomandateufficialmentedallOrdinediLuce]. MaritorniamoalraccontodiM.meBesant:a19anniGesentrnelmonasterodelmonteSerbal,ovesi trovavaunabibliotecaoccultistaconsiderevole,dicuimoltilibriprovenivanodallIndiatranshimalayana;in seguitoandinEgittoovedivenneuniniziatodellaLoggiaesotericadallaqualetuttelereligioniricevonoi lorofondatori,valeadirelaGranLoggiaBianca,cheaquellepocanonrisiedevaancoranelTibet;bench

unaltroscrittore,chesiassicuravanonessereunteosofistaeneicuiconfrontiiteosofistimostranounacerta diffidenza,pretendadiavertrovatodelletraccedelsoggiornodiGesinquestultimopaese,ovesarebbestato conosciutocolnomediIssa[LavieinconnuedeJsusChrist,diNicolasNotovitch;vedereilLotusBleu,27 luglio1894]. Quellocheseguenecessitaancoradialcunichiarimenti,poichquichesicomprende,secondoiteosofisti,il modoincuisisviluppalamanifestazionediunGrandeIstruttoreotalvoltaanchequelladiunMaestrodi importanzainferiore:perrisparmiareadunesseremoltoevolutoilfastidiodiprepararsidasunveicolo, passandoattraversotuttelefasidisviluppopsichicoordinario,occorrecheuniniziatooundiscepologli prestiilsuocorpo,sempreche,dopoesserestatospecificatamentepreparatotramiteparticolariprove,sisia resodegnoditaleonore.Apartiredaquelmomento,quindi,sarilMaestroche,servendosidiquestocorpo comefosseilsuo,parlerconlasuaboccaalfinediinsegnarelareligionedellasaggezza;viquiqualcosa dianalogoalfenomenocheglispiritistichiamanoincarnazionemaconladifferenzache,inquestocaso,si tratterebbediunaincarnazionepermanente.OccorreaggiungerechedeiMaestriviventipotrebbero,allo stessomodo,servirsioccasionalmentedelcorpodiundiscepolo;cosaquestacheavrebberofattospessocon M.meBlavatsky;sidiceancoracheiMaestrinonsiriservanoinesclusivailprivilegiodellareincarnazione per sostituzione e che ne lasciano talvolta beneficiare ai loro discepoli pi evoluti: su questultimo punto abbiamoriportatoprimaleaffermazionidiSinnettediLeadbeater,secondoiqualicoscheM.meBlavatsky sarebbepassatainunaltrocorposubitodopolasuamorte. MailcasocheciinteressaquipidirettamentequellodellamanifestazionedeiMaestri;sitendead ammettere,senzatuttaviaaffermarlosempreinmanieraassoluta,cheBuddhasiservpropriodelmezzoappena descritto; ecco ci che dice Leadbeater, a riguardo: possibile che il corpo del piccolo nato dal re SouddhodanaedallareginaMy,neiprimianninonfosseabitatodalSignoreBuddhache,comeilCristo, avrebberichiestoadunodeisuoidiscepolidiprendersicuradiquestoveicolo,enonvisarebbeentratocheal momentoincuiquestocorpovenneindebolitodallalungaausteritacuivennesottopostoperseianni,alfine ditrovarelaverit.Secosstato,nondevestupirecheilprincipenonabbiaconservatoilricordodituttele conoscenzeacquisiteanteriormentedalSignoreBuddha,poichnoneranolastessapersona [LOccultisme danslaNature,p.322]. Siddhartasarebbe,dunque,alparidiGes,ildiscepolosceltodalMaestroperpreparareuncorpoadultoe cederglieloinseguito,sacrificiocheisuoidiscepolisarannosemprefelicidifare [LOccultismedansla Nature, p.319];eciche,nelpassoappenariportato,suggeritosolocomeunasempliceipotesi,altrove presentato,dallostessoautore,comeunfattocertoeacaratteregenerale:Lideadiprendereinprestitoun corpo appropriato, sempreadottata daiGrandiEsseriallorch pensanocheopportunoscendere fra gli uomini nelle condizioni attuali. IlSignoreGauthama agcosquandovennesulla terra perraggiungere la dignitdiBuddha.IlSignoreMaitreyafecelostessoquandosceseinPalestinaduemilaannifa [Adyar Bulletin,ott.1913]. Intuttiicasi,percicheconcernelamanifestazionediCristo,comedettoinquestultimafrase,iteosofisti attuali sono sempre molto affermativi: M.me Besant dice che il discepolo Ges, allet di 29 anni, era divenutoattoaserviredatabernacoloedastrumentoadunpotenteFigliodiDio,Signoredicompassioneedi saggezza;questoMaestrodiscesedunqueinGeseduranteitreannidellasuavitapubblicaluiche vivevaadagivasottolespoglie delluomoGes,predicando,guarendoimalatieraccogliendointornoas alcuneanimepiavanzate[EsotericChristianity,p.134dellediz.inglese].Alloscaderedeitreanni,ilcorpo umanodiGesscontilfattodiaverospitatolapresenzagloriosadiunMaestropicheumano [Esoteric Christianity, p. 136];maidiscepoli cheegliavevaformato restaronosotto lasuainfluenza e, per pi di cinquantaanni,eglicontinuavisitarlipermezzodelsuocorpospiritualeeadiniziarliaimisteriesoterici. Inseguito,intornoairaccontidellavitastoricadiGes,sicristallizzerannodeimitichecaratterizzanoun diosolareeche,conlaperditadellacomprensionedellorosignificatosimbolico,darannovitaaidogmidel Cristianesimo;questultimopuntoquasiilsolo,intuttaquestastoria,checorrispondealleideediM.me Blavatsky. IlSignoredicompassione,dicuisiappenaparlato,ilBodhisattwaMaitreya;questonomeequesto titolo,riferitiallaconcezionedelBuddhafuturo,esistonorealmentenelbuddhismoautentico;masipu considerareassaimaldestroquestotentativodifusionefrailBuddhismoedilCristianesimo,tentativo che costituisceilcarattereparticolaredelmessianismodeiteosofisti.

 questo un ulteriore esempiodella maniera eminentemente fantastica conlaquale questi pretendono di conciliarelediversetradizionidacuitraggonodegliimprestiti;neabbiamogitrovatounaltroinoccasione dellaccostamentofraManueBodhisattwa. Segnaliamoancora,nellamedesimaotticaesempresecondoiteosofistiattuali,cheMaitreya,moltotempo primadimanifestarsicomeilCristo,eraapparsoinIndiasottolesembianzediKrishna;solochebisogna chiaramenteammetterecheaquellepocaeglinoneraancoraBodhisattwa,maunAdeptodirangounpo inferiore(quellostessooccupatooggidaKootHoomi,suosuccessoredesignato),poichKrishnadimolto anteriorealtempoincuiGothama,ilprecedenteBodisattwa,divenneBuddha;ineffetti,Leadbeaterdopoaver indicatocomeunaregolageneraleilfattocheiGrandiEsseriprendanoinprestitoilcorpodiundiscepolo, aggiunge: Lunica eccezione che conosciamo la seguente: allorch un nuovo Bodhisattwa assume la funzionediIstruttoredelMondo,dopocheilsuopredecessoredivenutoBuddha,eglinascecomeunbambino ordinario,almomentodellasuaapparizionenelmondoinqualitdiIstruttore. Nostro Signore, lattuale Bodhisattwa, fece cos allorch nacque come shr Krishna nelle dorate pianure dellIndia,peressereamatoedonoratoconunapassionedevozionalechenonstatamaieguagliatainnessun altroluogo[AdyarBulletin,ott.1913]. Comunquesia,questostessoBodhisattwaMaitreyachedovrmanifestarsinuovamenteneigiorninostri, conmodalitanalogheaquelleprimaindicateperilCristo:IlGrandeCapodeldipartimentodellIstruzione religiosa,diceLeadbeaterilSignoreMaitreya,chehagiinsegnatocolnomediKrishnaagliIndecon quellodiCristoaiCristiani,hadichiaratochebenprestoritornernelmondoperportarvilaguarigioneelaiuto allenazionieper vivificarelaspiritualitchelaterrahapressochperduta.Unodeigrandicompitidella SocietTeosoficadifareilpossibileperprepararegliuominiallasuavenuta,dimodocheungrannumerodi essipossaapprofittaredellaoccasioneunicalorooffertadallasuasemplicepresenza.Lareligionecheegli fondquandofuinGiudea,duemilaannifa,attualmentesparsasututtalaterra,maallorcheglilasciilsuo corpofisico,idiscepolichesitrovaronoadaffrontarelanuovasituazione,sidicechefosserosolocentoventi. Unsoloprecursoreannuncialloralasuavenuta;oggiadunaSocietdiventimilamembri,sparsinelmondo intero,cheaffidatoquestocompito!Speriamochequestavoltairisultatisianomigliorichelaltraechecisia possibileavereilSignorefranoiperpiditreanni,primachelamalvagitumanaloobblighiaritirarsi; potremo cos riunireintornoaluiunpigrannumerodidiscepoli cheuntempo [LOccultisme dans la Nature,p.382]! QuestodunqueloscopoassegnatooggiallaSocietTeosofica,SocietchecircaventiannifaM.meBesant definiva essere stata scelta come la pietra angolare delle future religioni dellumanit... lanello di congiunzionepuroebenedettofraquellichestannoinaltoequellichestannoinbasso [Introductionla Thosophie,p.12]. LacompltariuscitachesiauspicaadessoperlanuovamanifestazionedelBodhisattwa,devessereintesanel sensoche,questavolta,egliperverrallostatoperfettodiBuddha? Secondo Sinnett, il Buddha Maitreya non verr che dopo la sparizione completa della quinta razza ed allorchlasestarazzasisarstabilizzatasullaterradadiversecentinaiadimigliaiadianni[LeBouddhisme Esotrique, p.210];maSinnettnonavevaalcunaconoscenzadelleapparizionipreliminaridiMaitreyacome Bodhisattwa,apparizionichecostituisconounanovit,nelteosofismo.Delresto,quandocisiricordadicome statoridottolintervalloditempocheciseparadalliniziodellaquintarazza,nonvdameravigliarsichelasua finesia molto pi prossima diquantosieradettoinizialmente; intutti icasi,cisiannuncia come molto prossimalanascitadelnucleodellasestarazza,sottoladirezionediunManubenconosciutodaiteosofi,che ilMaestroMorya[LOccultismedanslaNature,p.261;vedereillibrodiM.meBesantintitolato:Man: whence,howandwhither.(n.a.)Lasestarazzadovrnascere,sembra,inCalifornia;eccoperchunafolladi societ pseudoiniziatiche, pi o meno apparentate col teosofismo, hanno stabilito la loro sede in questa regione]. IlruolochelaSocietTeosoficasiattribuiscenonsilimitaallannunciodellavenutadelGrandeIstruttore, consisteanchenelreperireepreparare,comeavrebberogifattogliEsseni,ildiscepolopiidoneo,nelquale sidovrincarnare,almomentoopportuno,Coluichedevevenire. Adonordelvero,ilcompimentoditalemissionenonpotevanonincontrarealcuniinconvenienti;vifuun primotentativofallitopietosamente,cherisale,daltronde,adunperiodoincuinonsieraancoraperfettamente decisosullapersonalitdelfuturoPortatoredellafiaccoladellaVerit,comeavevadettoM.meBlavatsky.A

Londra,oveesistevaallorauna,sortadicomunitditeosofisti,nelquartierediSaintJohnsWood,vennescelto unragazzogiovane,gracileepocointelligentemalecuiparoleeranoascoltateconrispettoedammirazione, poich si trattava, sembra, niente meno che di Pitagora reincarnato. Daltronde probabile che non si trattasse di una reincarnazione propriamente detta ma piuttosto di una manifestazione come quelle di cui abbiamodettoprecedentemente,poichiteosofistiaffermanochePitagoragireincarnatoinKootHoomie costuinonancoramorto.Tuttaviavisonoaltricasiperiqualiunasimileinterpretazionenonsembrapossibile editeosofistinonsilascianocertoimpressionare,neanchedallepigrandidifficolt:cos,alcunifraloro, hannodefinitoM.meBlavatskyilSaintGermaindelXIXsecolo [LotusBleu, 27maggioe27sett.1895] mentrealtri,prendendolecoseallalettera,credonocheellasiastataeffettivamenteunareincarnazionedel ContediSaintGermain,tantopichequestultimo,dopoesserestatoconsideratocomeunsempliceinviato dellaGranLoggiaBianca,venneelevatoalrangodiMaestrotuttoravivente;segnaliamoatalproposito cheunabiografiateosofistadiquestopersonaggio,daltrondemoltoenigmaticoinverit,statascrittada IsabelCooperOakley,chefuunadelleprimediscepolediM.meBlavatsky [Daltraparte,vianchechi pretende che il Conte di SaintGermain fosse una reincarnazione di Christian Rosenkreutz, il simbolico fondatoredellaRosaCroce,(TheRosicrucianCosmoConception,diMaxHeindel,p.433)echequestultimo fossegiuniniziatodigradoelevato,vissutoallepocadiCristo.(Vederenota39,pag.46enota13,pag 120)]. Intuttocivisonodeimisteriche,senzadubbio,megliononapprofondiretroppo,poichprobabilmenteci sirenderebbecontocheleideedeiteosofisti,quicomealtrove,sonoestremamentefluttuantiedindeciseecisi troverebbe anche in presenza delle affermazioni pi inconciliabili; in tutti i casi, secondo Sinnett, M.me Blavatsky stessa pretendeva di essersiincarnata precedentemente in un membro della sua famiglia, morto giovane,ediesserestataancheunadonnainddalleconsiderevoliconoscenzeocculte;quindinullaache vedereconilContediSaintGermain. MaritorniamoaPitagora,opiuttostoalgiovanettodestinatoafornirgliunnuovoveicolo:dopouncerto tempo,ilpadrediquestoragazzo,uncapitanoariposodellesercitobritannico,ritirbruscamenteilfigliodalle manidiLeadbeater,cheerastatospecificatamenteincaricatodellasuaeducazione [Questifattisonostati riportatiinunarticolofirmatoJ.Stonet,apparsosulSoleildell1agosto1913]. Sidovetteancheprofilareilrischiodiunoscandalo,poichLeadbeater,nel1906,fuespulsodallaSociet Teosoficaperdeimotivisuiqualisimantenneprudentementeilsilenzio;fusolopitardichesivennea conoscenzadiunaletterascrittaaqueltempodaM.meBesant,nellaqualeleiparlavadimetodidegnidella piseverariprovazione [TheosophicalVoice, Chicago,maggio1908].Tuttavia,reintegratonel1908,dopo averpromessodinonripetereipericolosiconsiglidaluidatiasuotempoadeiragazzi[Thosophist,febb. 1908QuestareintegrazioneprovocinInghilterrauncertonumerodidimissioni,inparticolarequelledi SinnettediMead(TheHindu,Madras,28genn.1911).Sinnettvennerimpiazzato,comevicepresidente,daSir S.SubramanyaIyer,giprimogiudicedellaAltaCortediMadras]ericonciliatosiconM.meBesant,dicui divenneanchelassiduocollaboratoreadAdyar,Leadbeatergiuocherancorailruoloprincipalenelsecondo affare,moltopiconosciuto,cheabortirconunepilogopressochsimile.

CAPITOLOVENTUNESIMO LETRIBOLAZIONIDIALCYONE NellaquestionecheabbiamoappenatrattatononeranotantoPitagoraeKootHoomiadessereinteressatialla manifestazione,certoatitolodiprecursori,quantolostessoBodhisattwaMaitreya,edilgiovanottochesi scelseatalescopononfupiuninglesemaunind,Krishnamurti,dicuiM.meBesantsiassunselatutelaal paridelfratello, Nitynanda, ilqualedovrcompierequalchemissioneaccessoria [(n.a.) Nitynanda morto giovanissimo, alcuni anni fa, senza aver potuto svolgere alcun ruolo attivo nelle imprese messianichedelteosofismo];essivengonoabitualmenteindicaticonglipseudonimiastronomicidiAlcyone eMizar.EntrambiaccompagnaronoM.meBesantnelviaggiocheellafeceaPariginel1911edapparveroal suofianconellaconferenzadaleitenuta,il15giugno,allaSorbona,sottolapresidenzadiLiardilvicedirettore diallora(che,benericordare,eraprotestante),edilcuiargomentoerailmessaggiodiGiordanoBrunoal

mondo attuale [Ultimamente, il 26 luglio 1921, M.me Besant, venuta a Parigi per presiedere il Congressoteosofico,hatenutonuovamenteunaconferenzanelgrandeanfiteatrodellaSorbona;ilvice rettoreattuale, Appell,chehadovutoconcederequestavoltalanecessariaautorizzazioneechesiin teress daltronde inmodoparticolare, nonugualmenteprotestante? Vedereapropositolarticolodi EugneTaverniersulLibreParole,del25luglio1921]. PercomprenderequestotitolobisognasaperecheM.meBesantpretendeesserelareincarnazionediGiordano Bruno ed anche di essere stata precedentemente la filosofa Hypathie, figlia del matematico Thione dAlessandria;altrevoltehafornito,atalproposito,tuttaltraversionepoichhaaffermatoespressamente,co meM.meBlavatsky,chenellasuavitaanterioreerastataunaind[TheTwoWorlds,20aprile1894];tale diversitdiversioniveramentetroppopocoidoneaadispirarefiduciaerappresentaunaltracontraddizioneda assommareatuttequellecheabbiamoavutomododirilevarefinqui. AltempoincuivenneaParigiperlaprimavolta(viritornnelmaggio1914)Alcyoneavevasedicianni [(n.a.)DopoesserestatoaPariginel1911enel1914,Krishnamurtiviritornatonel1921edaalloralosi ancorarivistodiversevolte];egliavevagiscritto,operlomenoerastatopubblicatosottoilsuonome,un piccolo volume intitolato Aux pieds du Maitre, verso il quale i teosofisti manifesteranno la pi viva ammirazione,benchnonfossealtrocheunaraccoltadiprecettimoralisenzaunagrandeoriginalit[Nel1913 vennepubblicatounaltroopuscoloattribuitoadAlcyoneeintitolato LaServicedanslEducation].Gaston Revelconcludevaunarticolodedicatoaquestolibroconquestesignificativeparole:DomanilAnnunciatore sarDispensatoredinuovibenefici;possanoessereingrannumero,possanoessereunamoltitudineicuoriche seguirannolasuaStella![LeThosophe,16giugno1911]. PrecedentementeeraapparsaunoperaalquantobizzarradaltitoloDchiruresdanslevoiledutemps,acura deipiimportantiistruttoriteosofici:M.meAnnieBesant,C.W.Leadbeater,incollaborazioneconmoltealtre persone:questaeraunasortadiromanzo,deltipodellestoriedellerazzeumaneericavatodallestessefontidi informazione,ovesiraccontavadelletrentaincarnazionisuccessivediAlcyone,almenodelleultimetrenta poich si assicurava che egli ne aveva avute molte altre, prima di quelle [Nel Man: whence, how and whither,pubblicatonel1913,sonofornitedelleindicazionisulleincarnazionipianticheedanchesulle esistenzepreumanediAlcyoneedeicapidellaSocietTeosoficanelcorsodellacatenalunare!]. Dinorma,naturalmente,sideveammetterecheluomononconservaalcunricordodellesueviteanteriori,ma sembracheiprincipaliistruttoriteosoficifaccianoeccezione,grazieallalorochiaroveggenzachepermette diindagarenelpassato;continuiamocosacapirefinoachepuntocisipufidare. Una sorta di adattamento francese di questopera, o piuttosto di riassunto commentato, fu pubblicato da GastonRevel,nel1913,coltitolo:Delan25000avantJsusChristnosjours.Visinotalacuraconcuisono statisceltigliepisodiraccontati,inmododaoffrireloccasionedirichiamarsiaidiversiinsegnamentiteosofisti; coscomelepredizionichevisonoinseritepiomenoabilmente,indatediverse,inrelazionealruolofuturodi Alcyoneedinfineilmodoincui,daunesistenzaallaltra,siritrovanoglistessipersonaggi,fraiqualiicapi dellaSocietTeosofica:CircacentocinquantafragliattualimembridellaSocietdiceLeadbeater(chevi figurasottoilnomediSirius)siritrovanofraipersonaggiprincipalideldrammachesisvolgenelcorsodi questevite (Ercole M.me Besant, Vajra M.meBlavatsky, Ulisse Olcott,ecosvia).particolarmente interessante notare come coloro che nel passato sono spesso stati uniti da legami di sangue, si ritrovino, nonostantequestavoltasianonatineipaesipilontani,riunitinuovamentedalcomuneinteressecheprovano perglistuditeosoficiesiritrovinounitistrettamentedallostessoamoreperiMaestripicheperlaloro parentelaterrestre[LOccultismedanslaNature,p.158]. Sulla base di ci si costituita tutta una teoria di riunione degli Ego in relazione con certe epoche considerateparticolarmenteimportantiperlastoriadellerazzeumane,teoriachevieneutilizzataperdichiarare chelarealefondazionedellaSocietTeosoficarisaleallanno22662avantiCristo [Delan25000avant JesusChrist nosjours, p.296],asserzionechesiricollegaallediversegenealogiefantastichedellesociet segrete,acuiabbiamoaccennatoinprecedenza [LaH.B.ofL.fissavalasuaorigine4320anniprima dellanno1881delleraattuale,cosacheerarelativamentemodesta,edoccorrenotarechequestedate siriferivanoalsimbolismodeinumericiclici]. Quantoalleroediquestastoria,eccoleprecisazionichevengonodatesulliniziazioneallaqualesarebbe pervenuto recentemente, dopo essersi preparato gradatamente nel corso delle sue precedenti esistenze; Alcyoneprontoormaiperassolverenuovidoveri,comedirettodiscepolodicoloro(deiMaestri)cheha

cos ben servito nel passato. cos che nella sua attuale incarnazione egli ritrova nella nostra venerata PresidentessaeinC.W.Leadbeater,gliamiciediparentidaltritempi.PocodopoammessosulSentierodella Probazionee,trascorsiappenacinquemesi,divienediscepoloaccettato.DopopochigiornidiventailFiglio delMaestroevarcalaprimaSogliadellaprimagrandeIniziazione,concuivieneammessonelnumerodei membridellaGranLoggiaBiancachegovernalumanit.Tutticolorocheinaltritempilhannoconosciuto, amato,servito,sonooggiintornoaluicomemembridellaSocietTeosofica [Delan25000avantJesus Christnosjours,pp.288289].Alcyoneecolorochelocircondanoappartengonoalcuoredelmondo;sono lepromessedellavvenireecostituisconoinsiemeunospecialegruppodettogruppodeiServitori.Questisono colorocheassecondanonellorolavoroigrandiIstruttoridellumanit[Delan25000avantJesusChrist nosjours,pp.295296]. LespressioneappartenerealcuoredelmondosignificachesonoidiscepolidirettidelBodhisattwa,cos comeifondatoridellaSocietTeosofica,inragionedeilegamichesiritienelicolleghinopersonalmenteal MahtmMorya,dovrebberoappartenerealgruppodiManuoalcervellodelmondo;forseconquesta distinzionesiintendesuggerireilmezzoingradodispiegareedigiustificarecertedivergenze. Tuttavia,sorgonosubitodelleprotestedadiversepartie,soprattuttoinIndia,incomincianoadiffondersidelle vociincresciose;atalpropositoriteniamonecessariosmentire,nellamanierapiformale,laassurdaleggenda secondocui,proprioinIndia,interefollesisarebberoprosternatedavantiaKrishnamurti.Sispiegacertamente senzadifficoltcomequestaleggendasiastatadiffusadaiteosofistialfinediaccrescereilprestigiodelloro futuroMessia;macichepidifficilecomprenderechealcunideiloroavversariabbianopensatobenedi farsiportavocedisimilienormit;nonpuusarsinessunaltrotermineallorchsisacomeilteosofismo consideratodagliind[Altraleggenda:chinonconosceicostumiindhapensatochelamanieraconcui si abbigliava Alcyone eradestinata arichiamareiltipotradizionale delCristo;questastoria certo moltomenoinverosimiledellaltra,mainrealtanchessanoncorrispondealvero]. Findaiprimidel1911,ildr.M.C.NanjundaRao,professoreallaScuoladimedicinadiMadras,cheinseguito iteosofistiaccuserannodiaverispiratotuttalacampagnacondottacontrodiloro,scrivevanellAryaBla SamjMagazine,diMysore:Leattualidiscordiefraiteosofisticostituisconounaseveracondannadeimetodi adottatiperglorificarequestogiovaneKrishnamurti(Alcyone)comeunsecondoCristochevieneasalvare lumanitafflitta. Precisiamo,percolorochepotrebberoconfonderecertedenominazionisimilari,chelAryaBlaSamj, dal cuiorganotrattalacitazione,nondevessereconfusaconlAryaSamj dicuiabbiamoparlatoneicapitoli precedenti,nonpicheconunaltraorganizzazionechiamataAryaBlaBodhinchefusolounadellenume rosecreazionidellaSocietTeosofica[LotusBleu,27aprile1895].TaleAryaBlaBodhnioera(poich nonsappiamoseesisteancoraed,inognicaso,nonhamairiscossoungransuccesso)unaAssociazionedei giovaniind,abbastanzasimile,percertiversi,allY.M.C.A.oAssociazioneCristianaGiovanilecheil protestantesimo angloamericano si sforza di diffondere in tutti i paesi ed il cui spirito di proselitismo dissimulatodallamascheradiunaapparenteneutralit. Daltraparte,semprenel1911,ildr.J.M.Nairavevagipubblicatoinunorganodimedicina,lAntiseptic,un articoloestremamentecausticocontroilteosofismo,ovenonavevaesitatoadaccusarenettamenteLeadbeater diimmoralit;questoarticolo,intitolatoPsychopathiasexualischezunMahtm,furistampatoinunopuscolo e poiriprodotto dallimportante quotidiano Hindu. Inseguitoaquestiattacchi edopouncertoperiodo di riflessione, furono istruiti, nel dicembre 1912, tre processi contro il dr.Nair, il dr. Rma Rao e leditore dellHindu; tuttietreiprocessidiederotortoallaSocietedallasuapresidente,iqualipretendevanochesi avessetortoaconsiderarliresponsabilidelleteoriediLeadbeater,dalmomentochequesteavevanosempre avutouncaratterepuramentepersonaleeprivato.M.meBesantsipreparavacosadisconoscerenuovamente Leadbeater,divenutotroppocompromettente,dimenticandodiaverescritto:Unanottecheandainelladimora delMaestro,M.meBlavatskymifecesaperecheeranecessarioassumereladifesadiLeadbeatercontrole esagerazionidicuilosiaccusava[TheLink,organoteosofista]ediaverdetto,unpoditempodopo,Iodevo restareocadereconlui;ciquantoisuoiavversarilericordarono,moltoaproposito,eseM.meBesant perdetteiprocessi,LeadbeaterguadagnsenzadubbiodinonessereesclusounasecondavoltadallaSociet. Maloscandalofugrande,malgradoglisforzitalvoltamaldestridegliamicidevotidellapresidente:fuallora che Arundale, direttore del Collegio Centrale Ind, di Benares, scrisse la lettera confidenziale, di un servilismo idolatrico nei confronti di M.me Besant, di cui noi abbiamo parlato; questa lettera venne resa

pubblica dal Leader di Allahabad, edun certo numero di professori del collegio, che facevano unaccesa propagandateosofistapressoiloroallievi,furonocostretti,insiemeconildirettore,adareledimissioni[(n.a.) ArundaledivenneinseguitodirettoredellIstruzionenelloStatodiIndore (BulletinThosophique, aprile 1922);ilMahrjadiIndore,daltronde,nelnumerodeiprincipiindanglofili,dicuisiparlerinun prossimocapitolo]. Un giornale ind, il Behari, riassunse abbastanza bene limpressione generale in questi termini: Se un movimentodevesseregiudicatoinbaseaisuoicorifeieseLeadbeateruncorifeodelteosofismo,allora questo,periprofani,unenigmapostoalcentrodiscabroseindecenze,diimpudentipretese,diunripugnante insegnamentoediunincredibilepresunzione. TuttocifincolturbareilpadrediKrishnamurtieNitynanda,G.Narayaniah(oNarayanIyer),cheera tuttavia un teosofista convinto, faceva parte della Societ fin dal 1882, e che dal 1908 espletava, senza remunerazione,lefunzionidisegretariocorrispondenteaggiuntodellasezioneesotericaadAdyar(ilsuo nometeosoficoera Antares); eglivollerevocareladelegadeidirittiditutelacheavevaconcessoil6marzo 1910echieseallaAltaCortediMadrascheglifosseroresiisuoifigli.DopounprocessodicuiilTimesriport ognidettaglio,ilgiudiceBakewellordin,il18aprile1913,cheiragazzifosserorestituitiailorogenitorientro il26maggio,dichiarandocheilpadreerasempreiltutorenaturaledeisuoifigli;nellemotivazionidiquesto giudizio,sileggetestualmente:Leadbeaterhaconvenuto,nellasuadeposizione,diaveravutoedicontinuare adavereopinionichepossonoesseredefinitesolocomeincontrovertibilmenteimmoraliedinaturataleda squalificarloqualeeducatoredeigiovani,opinionicheaggiuntealsuopretesopoteredipercepirelintenzione dipensieriimpuri,fannodiluiunacompagniamoltopericolosaperiragazzi.verochetantoluiquantola convenuta (M.me Besant) hanno confermato la promessa che egli non esprimer e non attuer le sue convinzioni, maunpadrenonpuesseretenutoafidarsidiunapromessaditalgenere [Iteosofistinon potranno contestare lattendibilit di questo testo, poich lo abbiamo tratto da un opuscolo intitolato Le Procs de Madras, (p. 64), pubblicazione riservata ai membri della Societ Teosofica, ai quali nella prefazionedatata15sett.1913(p.3),CharlesBlechraccomandaformalmentedinondiffondereallesterno questidocumentieneanchedimenzionarlialdifuoridelristrettocircolodeinostrimembri]. M.meBesantsiappellsubitocontroquestogiudizioedatocheaMadraslappellofurespinto,il29ottobre 1913,decisedirivolgersialtribunaleinglese;isuoiduepupillisitrovavanoalloraadOxfordperricevervila loroeducazione(singolarepreparazioneperunamissionemessianica!)[CichepidivertentecheM.me Besantavevadichiaratoespressamente,davantiallAltaCortediMadras,cheavevainviatoKrishnamurtia frequentareunauniversitingleseinmododaprepararloadivenireunistruttorespirituale (LeProcsde Madras,p.28)]edopportunamenteaddestratidacolorocheliattorniavano(Arundaleeradivenutoilloropre cettoreparticolare),dichiararonochesirifiutavanodiritornareinIndia[Times,28genn.1914]. QuestavoltalappellodiM.meBesantfuaccoltoaLondra,il5maggio1914,dallacommissionegiudiziaria delConsiglioPrivato [DailyMail,6 maggio1914] elecoserimaserocomerano;naturalmente,iteosofisti celebraronoquestadecisionecomeuntrionfo,decisioneallaqualenonfuronoestraneecerteinfluenzepolitiche (vedremoaltrovechesieratentatogidifarleentrareingiuocoaMadras)eunodeiloroorganifrancesi scriveva:M.meBesanthaappenavintoilprocessocheerastatointentatocontrodilei.questaunabuona notiziachenoncisorprende,poichcelaaspettavamo.Ilnostromovimento,daora,siimporrconunaforza ancorapiirresistibile[LeThosophe,16maggio1914]. TuttaviadopotaleperiodosiparlmenodiAlcyoneesembraanchecheogginonseneparlipideltutto [(n.a.)LasparizionediAlcyone,inrealt,fusolomomentanea,comesivedrdaquestenote;primadi riparlarediluisilascipassareiltemponecessarioperchvenisserodimenticatigliincresciosiincidentidi cuierastatolacausainvolontaria.Nel1922,KrishnamurtifunominatomembrodelConsigliogeneraleedel ComitatoesecutivodellaSocietTeosofica (BulletinThosophique, aprile1922)];tuttequestecontroversie, senzadubbio,finironocolpregiudicarelarealizzazionedellamissioneacuilosieradestinato;daltrondefin dallinizio,sierausatalaccortezzadipresentarlocomeunannunciatore,lasciandocomunqueintravedere abbastanzachiaramenteilruolomoltopiimportanteacuieradestinatoinseguito:inquestomodocisiera abilmenteriservataunaltraviaduscita,nelcasochegliavvenimentisifosserosvoltiinmanierasfavorevole; tuttavia,alprocessodiMadrassiusmoltamenoprudenza,certedichiarazionifattesottogiuramento,durante losvolgimentodiquestoprocesso,sonosenzadubbiolepistraordinariechesianomaistatefatteinunauladi tribunale: M.me Besant,per esempio,dichiar sotto giuramento che sieratrovata alla presenza del Capo

Supremo della Evoluzione della Terra (il Logos planetario); che era stata consciamente presente allIniziazionediKrishnamurtiinuncertoluogodelTibet;cheellaavevatutteleragionipercrederecheil Cristo,oilSignoreMaitreyacomelochiamanoinOriente,siservir,fraqualcheanno,perlaSuaoperafragli uomini,delcorpodeldiscepoloKrishnamurti,comeduemilaannifasieraservitodelcorpodeldiscepolo Ges;echeinunacertariunioneaBenareseraapparsoilCristoe,peralcuniminuti,avevainombratoilSuo Eletto.Leadbeaterfece,sottogiuramento,delledichiarazionianalogheedaltreancora,dicendocheaveva fattodellericerchesuMarteesuMercurio;chepotevaleggereipensieridegliuomini;cheerastatoincaricato, moltianniprima,dacertiEsseriSuperumani,diricercaredeigiovaniadattiallavorospiritualedellavvenire. DiversedichiarazioniinentrambeledeposizionilasciavanoancheintenderecheM.meBesanteLeadbeatersi trovavanoincostantecomunicazioneconiCapiinterioridellaSocietTeosofica,generalmentechiamatii Maestri [The Madras Standard, 24 aprile 1913 (articolo firmato C.L. Peacook, scritto in difesa di Leadbeater)]. Sembradisognareleggendotuttequestecoseesicomprendecomeungiornaleind,il PoonaMail, abbia scrittocheM.meBesant,laqualeeraarrivataadireaNarayaniahcheLeadbeatereraunArhatailimitidel divino, si era resa colpevole di blasfemia per le stravaganti affermazioni che aveva osato fare sotto giuramento. QuestestoriepiomenoscandalosefinironocolsuscitaredelloscompiglionelsenostessodellaSociet Teosofica: la scissione pi clamorosa fu quella del Rosacruciano Rudolf Steiner che trascin con s la maggiorpartedeigruppitedeschi,svizzerieitaliani,piuncertonumerdialtrisparsiunpodappertuttoeche formconessiunanuovaorganizzazioneindipendenteallaqualediedeilnomediSocietAntroposofica.In seguitoatalescissione,avvenutaufficialmenteil14gennaio1913,M.meBesantricostituunanuovasezione tedescamoltoridotta,comprendentequeipochigruppirimastifedelialladirezionediAdyar,e,il7marzo seguente, design comesegretario generale diquestasezione, alpostodiSteiner,il dr.Hbbe Schleiden, direttoredellarivistaSphinx;costuieracoinvoltonelmovimentoteosofistadamoltissimotempoedal1884era statogratificatodadellecomunicazioniprecipitatedaiMahatma,dicuilaprimaglierapervenutainun treno,ovesitrovavaincompagniadiOlcott[LeMondeOcculte,pp.332335]. OltrealloscismadiSteiner,dicuiparleremopialungo,venefuronoaltri,menoimportanti:cosche,il30 ottobre1913,ilgruppospagnoloMarcAureliodiPontevedrasicostituincentroautonomo,dichiarandodi nonesserepidaccordoconleideeeledottrinedellapresidenteattuale,divolersiattenereagliinsegnamenti diM.meBlavatsky[(n.a.)IlritornoagliinsegnamentidiM.meBlavatskylaparoladordinedidiverse organizzazioniteosofichedissidenti,fralequalioccorrecitareinparticolarelaUnitedLodgeofTheosophists, dAmerica,direttadaB.P.WadiachefuunodeimembripiinvistadellaSocietTeosoficaedunodicoloro suiqualisembravasipotessecontaredipiperlaeventualesuccessionepresidenzialediM.meBlavatsky. Questaorganizzazionehalacaratteristicadinoncostituireunasocietpropriamentedetta,poichnonhan costituzione,nstatuti,nfunzionari;sidichiarafedeleaigrandifondatoridelmovimentoteosofico,ai successorideiqualirimproveradiavernealteratolinsegnamento.Laccusadislealtversolateosofia formulataespressamentedaWadianellasualetteradidimissioni,del18luglio1922,edicuiriportiamo alcunipassi:QualquestobancodisabbiadelpensierosulqualesiarenatalaS.T.?quellodiun programmafattotuttodiprogressospirituale,chedivenutouncredo,conisuoisalvatoriiniziati,ilsuo infernoeternopercolorochenonsaprannousaredelloccasione,isuoidiavolisottolaspettodigesuitici maghineriedilGiardinodellEdenche,in750anni,fiorirnellaCaliforniadelSudperifedeliobbedientied ossequienti,comesoldatidiunarmatafanatica,zelantimasenzasaggezza...NoitroviamonellaS.T.,daun lato delle affermazioninonverificabili edallaltrounafolle credulit;persinounasortadisuccessione apostolicadivenutaarticolodifedenellaS.T.,soprattuttograzieallastrutturaprivataesegretadellE.S. LE.S. la sezione esoterica o scuola orientale (in inglese, le stesse iniziali possono indicare indifferentemente Esoteric Section o Eastern School); in quanto al futuro Giardino dellEden della CaliforniadelSud,sitrattadellaculladellasestarazza;lasuccessioneapostolicariguardalepiscopato dellaChiesaCattolicaLiberale(vederepiavanti)allaqualesifarpiesplicitoriferimentonelseguito della citazione. Qual la causa di tale naufragio, se non le affermazioni psichiche (vale a dire le dichiarazioni dei chiaroveggenti), la materializzazione dei fatti spirituali, la creazione di semidei che soppiantanogliDei?...AdessoesisteunaChiesaapostolica,contuttoilsuoperniciosoecclesiasticismo (espressione di M.me Blavatsky), ivi compresa la successione apostolica conferita dai Maestri! Oggi i

luoghidiadorazioneconiloropretiediloroofficianti,illororitualeedillorocerimoniale,sonoincoraggiati comefosseroteosofisti.CisiservedeinomisacrideiMaestriinognioccasioneedinogniistante.Nonsipu far parte della Loro Scuola se si partecipa politicamente al movimento di non violenza e di non cooperazione del grandecapoindianoM.K.Gandhi;nessunopuattaccarelaL.C.C.(Liberal Catholic Church) e rimanerenella E.S.;imembri devonoscegliere fralE.S. elaLegadella Lealt (fondata in Australiaperpromuovereilritornoallospiritodeifondatori)enonpossonoappartenereadentrambe.Perfar partedellE.S.,tuttidevonocrederenellaprossimavenutadiunIstruttoredelMondo;occorrepartecipare attivamenteacertimovimentipoichsonodichiaratibenedettidalBodhisattwaodalCristo.Sipubblicanodei messaggi,degliordiniedelleistruzioniemanatedaiMaestriedaiVedachenonindicanosoleleattivit sussidiarieallequalidevededicarsiunmembroleale,macheriguardanoancheilregistrodegliorgani,il modoincuiigiovanilitigiosidevonocomportarsi,comeoccorrevestirsiecosasidevecantareduranteiriti comassonici,edunadozzinadialtrecosedelgenere.Taliordinimostranolamancanzadelminimosenso delleproporzioni,diognichiaraintelligenzaediognibuonsenso.Obbedireeservire,servireedobbedire, questalaparoladordinedataallepersoneacuisiinoculailvirusdellafolliapsichicacherivestitacol nomediteosofia.Tuttavia,nontuttisiabbandonanoaobbedireeservire:oltrealledimissionidiWadia, quasinellostessoperiodo,venefurononumerosealtre,piomenoclamorose.Nellottobre 1922, Georges
Chevrier, segretario corrispondente della E.S. in Francia, si dimise dal suo incarico, rimanendo comunque membro della Societ Teosofica; nella circolare che in quella occasione egli indirizz ai membri dellES., dichiarava solamente che gli si erano ordinate delle cose contrarie alla sua coscienza,senzaprecisarelanaturaditalicose;altrisisonoespressipichiaramente,comesivedr in una delle note seguenti. T.H. Martyn, segretario generale della sezione australiana e segretario corrispondentedellE.S.inAustralia,sidimiseinsiemeaseicentomembridellaLoggiadiSidney,dicui era il presidente. Anche altri interi gruppi si separarono o minacciarono di separarsi, come la Loggia di Nottingham in Inghilterra e la Midland Federation of British Lodges; in Francia la sezione Agni di Nizza,lasezione VajradiRoanneedunapartedellasezionediHavre,ilcuipresidente,LouisRevel,il 18 febbraio 1923, pubblic una lettera aperta ai membri della Societ Teosofica confermando interamente le dichiarazioni di Wadia. Da diverse parti si accusarono gli attuali dirigenti di aver falsificato le opere di M.me Blavatsky, per mezzo delle nuove edizioni da loro curate: secondo alcune riviste americane, organi dei dissidenti, la sola Dottrina Segreta conteneva non meno di ventiduemila soppressioni, aggiunte ed alterazioni diverse; Stokes ha indicato espressamente, quale principale autorediquestealterazioni,ilfamosissimoG.N.Chakravartiche,comeabbiamogidetto,fuperlungo tempo lispiratore di M.me Besant. Il ritorno alla Blavatsky, come dicono famigliarmente i suoi fautori, sembra acquistare attualmente unanuova estensione: dei gruppi teosofisti indipendenti, che si propongono di riprendere le vere direttive impresse dalla prima fondatrice e di riabilitare il nome della Teosofia, sono stati appena costituiti a Parigi, in via dellAbbdelEpe n 14, sotto la direzio ne diLouisRevel;aBruxelles,sottoladirezionedellasig.naA.PletinckxeadAmsterdam,sottola

direzionediKleefstraediVanderVelde] edidisapprovareformalmentelanuovatendenzaimpressaalla SocietTeosofica [ElLiberal, Madrid,18nov.1913].Infinealcuniteosofistiamericaniespresserolaloro indignataprotestaecrearonounaLegadiRiformateosoficacheannoverfraisuoimembriprincipaliildr. Buck,dicuiabbiamoparlatoprecedentemente;dalmanifestodiquestalega,cheebbeperorganolarivista DivineLifediChicagoechepubblicunaseriediopuscolimoltoistruttivisuiprocessidiMadras,rileviamoi seguentipassi:Cisiproponediorganizzare,negliStatiUniti,uncorpoditeosofistiingradodioperareuna riformadellecondizioninellequalisitrovaattualmentelaSocietTeosofica,lacuipresidente,M.meBesant, insiemeaCharlesW.Leadbeater,hacausatodurantetuttoilsuomandato,lapideplorevolecorruzionedello scopo e dellideale diquestaSociet... Contrariamente aifondamentaliprincipi dellaTeosofia [Allusione allarticolodeiregolamenticheabbiamocitatoecheimpedisceagliappartenentiallaSocietdipredicare,in quanto tali, una particolare credenza religiosa] stato sfruttato un nuovo culto personale da parte della presidentedellaSocietesottoilsuopatrociniosisviluppataunaparticolarereligione.LacondottadiM.me Besantcostituisce,aquestoriguardo,unprecisodannoelasuacontinuacollaborazioneconLeadbeatertale dagettareildiscreditosullaSociet [(n.a.)Dopolaprimaedizionediquestolibro,lastoriadelfuturo Messiaentratainunanuovafase:neldicembre1925,M.meBesantsidecise,aduntratto,aproclamare solennementelaSuaimminentevenuta,conunamessainscenadellepiteatrali;tuttavia,cosaassaistrana,lo feceinmanieratalechecisipotevaancorachiedereselostessoKrishnamurtieraveramentedestinatoafare daveicoloalMessiaosedovevaessereunsempliceprecursore.Questa prudenza si spiega col fatto

che, a dispetto della speciale educazione che gli era stata data, Krishnamurti, che aveva allora trentanni circa, fece ogni sforzo per sottrarsi al ruolo che si pretendeva di imporgli; rifiut anche di presenziare alla cerimonia della proclamazione; ma, dopo di allora, M.me Besant riuscita a riprenderlo interamente sotto la sua influenza ed ha parlato della sua resistenza come di una prova cheeglidovevasuperare,provachehaancheparagonatoallatentazionediCristoneldeserto!Dunque, sembradefinitivamenteaccertatocheilBodhisattwadebbamanifestarsipermezzodiKrishnamurti,che adesso qualcuno chiama anche Krishnaj, e si assicura che ha gi parlato diverse volte per bocca sua.

Vieraancheunaltradifficolt:aquestonuovoMessiaoccorrevanododiciapostoli;ora,allepoca della proclamazione,seneeranotrovatisolosetteesembrachefinoadogginonsisiariuscitiacompletarneil numero.QuestisetteApostolisono:M.meBesant,Leadbeater,Jinarjadsa,iconiugiArundale,ilRev. Kollstrmedinfinelasig.radeManziarly,chesidicesiaunadellepossibilicandidateallasuccessionedi M.meBesant]. CAPITOLOVENTIDUESIMO LANTROPOSOFIADIRUDOLFSTEINER Iteosofistinonpossonocertomostrarsisoddisfattideilororapporticonisedicentirosacrucianitedeschi: abbiamogiparlatodeicontrastifraM.meBlavatskyedildr.FranzHartmannedabbiamoappenavistoche,ai primidel1913,apropositodellaffareAlcyone,ildr.RudolfSteiner,segretariogeneraledellasezionetedesca dellaSocietTeosofica,siseparcompletamentedaM.meBesant[Vedere,aproposito,M.meAnnieBesantet laCrisedelaSocitThosophique,diEugeneLvy]. Questultima,pervendicarsiedapprofittandodelfattocheSteiner(natonel1861aKraljevicinUngheria) appartenevaadunafamigliacattolica(enonebrea,comehannopretesoalcuni),laccusdiessereungesuita [Thosophist, genn. 1913]; se ci era vero, bisognava riconoscere che aveva impiegato del tempo ad accorgersene, poich Steiner faceva parte della sua Societ da una quindicina danni, e che anche la sua chiaroveggenzanonleeramoltoservitaintalecircostanza. Questaaccusadeltuttogratuitadigesuitismo,negliambientineospiritualisticoscomunequasicome quelladimagianeraenonmeritachecisisoffermi;visonodeglioccultistiperiqualilapauradeiGesuiti,o deiloroemissaripiomenomascherati,diventataunaveraossessione[(n.a.)M.meBesanthapretesodi identificareiGesuitiaimaghineri,chiamatidaM.meBlavatskyFratellidellOmbraeSignoridalviso tetro,edarrivatafinoadaccusarlidiesserestatigliispiratoridituttigliattacchicondotticontrolaSociet Teosoficaedisuoicapi,edinparticolarediaverinventatodituttopuntolaffareLeadbeater.Dalmomento chepotrebberosorgeredelledifficoltnelcredereintaliaffermazioni,riteniamoopportuno,nonostantela lungacitazione,riprodurrequilesuetestualiparole:RicordatevideivibrantiattacchidiH.P.B.controi Gesuiti,neiqualiellariconoscevainemicipipericolosidellaTeosofia.Compiendouneccellentelavoro,il clero cattolico, man mano che il suo capo acquisiva unautorit suprema nel mondo occidentale, si abbandonavaallospiritodipersecuzione,poichconsideravailsaperecometroppopericolosoperlagente delpopoloenesbarravaleporteancheaipidegni...Ipersecutorideitempiantichiedelmedioevosi adoperaronosempreperinfangarelelorovittimeaccusandolecalunniosamentediperversionesessuale,come testimonianoleaccuselanciatecontroiTemplari,gliAlbigesi,Paracelso,BrunoedaltriservitoridellaLoggia Bianca.DopolafondazionedellOrdinedeiGesuiti,questisoldatidellaChiesa,conleconoscenzeoccultedei capi,ladisciplinaintellettualeelobbedienzadeisubalterni,hannoprodotto,aduntempo,deiSantiedei persecutori. Sparso nel mondo, obbediente ad ununica volont, questOrdine diventato una potenza formidabilenelbeneenelmale:viunalistameravigliosadimartiri,mentreparecchievoltelOrdinestato bandito dai regni cristiani per i suoi crimini. Essendo lui stessodepositario del potere occulto, cerca di annientaretutticolorocheloperseguonoaldifuoridelsuocontrolloe,nonavendopilapossibilitdi eliminarli,impiegalanticaarmamortaleattaarovinarelalororeputazione.Daquigliappassionatitentativi diH.P.B.persmascherarlo;ellavedevainessolincarnazionedelleForzeoscurechecombattonosenzasosta controlaLuce,enellasuaarmalapimortale.Nellasuaformapimeschinaessoallapogeodellasua potenzanellAmericadelNordeinAustralia,poichinquestipaesilaChiesacattolicaromanacercadi adattarsiallademocraziaedhaneiGesuitideisoldatisenzascrupoli.ControH.P.B.utilizzarononuovamente lavecchiaarmaelasiaccusdellapeggioredepravazione.CifupeggiodegliapertiattacchideiCoulomb

(sic) LastessapoliticafumessainattocontrocoluichesecondoallaBlavatskyfragliIstruttoridella SocietTeosofica,ilmiofratelloLeadbeater,chehaattraversatouninfernodiaccusedellaspeciepiinfame. AltrepersonemenoimportantihannocondivisolasuacroceedinquestomomentolacospirazionedeiGesuiti lancia,conlasuavecchiaarma,ilsuoattaccopivelenosocontroicapidellaChiesaCattolicaLiberale,che riconoscecomeunsuomortalenemico,inquantocheisuoiVescovisono,comeaiprimigiornidellaChiesa, incontattoconiMaestridiSaggezza.Questiattacchiciprovanocheiperseguitatisonodegliapostoli(The Theosophist,marzo1922;traduzioneapparsanelBulletinThosophique,aprile1922).Sivedrpiavantiin cosaconsisteilproblemaacuiaccennanoleultimefrasidellacitazione] . Daltraparte,certialtri,efracostoroM.meBlavatsky(cheavevaripresocerteideedelloscrittoremassonico J.M.Ragon),nonhannoesitatoadattribuireaiGesuitilafondazionedelgradodiRosaCrocenellaMassoneria di Rito Scozzese; altri pretendono che i Gesuiti si sarebbero introdotti, nel XVIII secolo, in diverse organizzazioni rosacruciane e le avrebbero distolte dal loro fine originario; altri ancora, vanno oltre e identificanoiRosacrocedelXVIIsecoloconglistessiGesuiti:tuttefantasiepseudostorichechenonresistono alminimoesameecheriportiamosoloperdimostrareche,sottoquestoprofilo,M.meBesantnonhainventato niente;difronteadunavversariodioriginecattolicaericollegantesiadunascuolarosacruciana(daltronde imprecisataeforseinesistente),ellanonpotevafareamenodidenunciarlocomeungesuita[Aggiungiamoche Steinernonmaistatoprete,comehascrittopererrorePadreGiovanniBusnelli(Gregorianum,genn1920)] . QualcunohacredutochequestodiverbiofraSteinereM.meBesantnonfossecheunasemplicecommedia [LeDr.RudolfSteineretlaThosophieactuelle,diRobertKuentz(articolipubblicatinellaFeu,ott.,nov.,dic. 1913eraccoltipoiinopuscolo)] ;ma,anchesebisognasemprediffidaredelleapparenze,noipensiamochenon siacoseche,secondonoi,siebbealcontrariounaverascissioneche,aparteifattichenedeterminarono loccasioneeavolertaceredellarivalitpersonale,puaveravutoanchealcunemotivazionipolitiche;senza dubbio,daambolepartisisempreproibitodifaredellapolitica,manoivedremopiavantichelaSociet Teosofica non ha, perquesto,servitomenofedelmente gliinteressidellimperialismo britannico ed i suoi aderentitedeschierano,senzadubbio,moltomenodispostiafareuntalegiuoco,essendotedeschiprimache teosofisti. AbbiamodettocheSteinerdiedeallasuanuovaorganizzazioneilnomediSociet.Antroposofica,siaconla manifestaintenzionedifareconcorrenzaallaSocietTeosofica,siapercaratterizzarelasuapropriaconcezione chefa,ineffetti,delluomoilcentrodicicheluichiamalascienzaspirituale. Occorreaggiungere,comunque,cheiltermineantroposofianon,comesipotrebbecredere,unneologismo creatodaSteiner,poichunoperadelrosacrucianoEugenioPhilaleteoThomasVaughan,datata1650,haper titoloAnthroposophiaMagica. LaSocietAntroposoficahapresoperdivisa:LaSaggezzanonchelaVerit,adimitazionediquelladella Societ Teosofica: Non v religione pi grande che la Verit; questultima, daltronde, non che la traduzione,parecchiodifettosa,delladivisadeiMahrjadiBenares [SatytnstiparodharmaIltermine sanscrito dharmaha moltisignificati,manonhamaiavutocertoquellodireligione;benchlosipossa spessotrasporreapprossimativamenteconlegge,fapartediqueiterminichequasiimpossibiletradurrein manieraesattanellelingueeuropee,poichlanozionecheesprime,inverit,nonhaalcunequivalentenel pensierooccidentale;questocaso,daltrondeperquantoaqualcunopossasembrarestrano,benlontano dallessereeccezionale] . Eccoiprincipisuiqualilanuovaorganizzazionedichiaradifondarsi,secondounopuscolodipropagandache vennepubblicatonellostessoperiododellasuafondazione:Percondurreunavitasoddisfacenteesanala natura umana ha bisogno di conoscere e di coltivare la sua propria essenza sovrasensibile e lessenza sovrasensibiledelmondoesterno.Lericerchenaturalidellascienzamodernanonpossonocondurreaduntale risultato,benchchiamatearenderedeiservigiinestimabilineilimitidelpropriooperatoedelpropriodominio. LaSocietAntroposoficaperseguequestoscopo,incoraggiandodellericercheserieeautenticamentedirette versoilsovrasensibile,emantenendolinfluenzachequestericercheesercitanosullacondottadellavitaumana. Unarealericercadellospirito,elostatodanimochenederiva,caratterizzanolaSocietAntroposoficalacui connotazionepudelinearsisullascortadelleseguentidirettiveprincipali:1InsenoallaSocietpustabilir siunafraternacollaborazionefratuttigliuominicheaccettano,comebasedidettaaffettuosacollaborazione,un fondospiritualecomuneatutteleanime,qualunquesialadiversitdellalorofede,dellaloronazionalit,del loroceto,dellorosesso,etc.2Lesplorazionedellerealtsovrasensibili,nascostedietrolepercezionidei

nostri sensi, si accompagner alla preoccupazione di diffondere una vera scienza spirituale. 3 Il terzo obiettivodiquestistudisarlacquisizionedelnucleodiveritcontenutonellemoltepliciconcezionidellavita e delluniverso, espresse dai popoli diversi nel corso dei secoli [Esquisse des principes dune Societ Anthroposophique,pp.12] . SiritrovanoquidelletendenzedeltuttosimiliaquelledellaSocietTeosofica:daunlatolideadifraternit universaleedilmoralismoadessaconnessopiomenostrettamente,poichlaSocietAntroposoficasi orienterversounidealedicooperazioneumana...eraggiungerilsuoscoposeisuoimembrisiconsacreranno ad un ideale di vita atto a servire da ideale universale per la condotta della vita umana [Esquisse des
principes dune Societ Anthroposophique, p. 3 Si noti anche lispirazione chiaramente kantiana di questultima formulazione] ; dallaltro lato lannuncio di un metodo di indagine spirituale che sappia penetrare nei mondi sovrasensibili [Esquisse des principes dune Societ Anthroposophique, p. 4] e che

consiste,evidentemente,inunosviluppodellachiaroveggenzaodiqualchealtrafacoltsimile,qualunquesia ilnomechelesivorrdare[Precisiamotuttaviachequinonsitrattandispiritismondimedianit,poich qualcuno,comeKuentz,hafattoquestaconfusionefracosecheinrealtsonomoltodifferenti] . Naturalmente la Societ Antroposofica si guarda bene dal voler costituire una religione, cos come dal ricollegarsi a qualsivoglia credenza particolare: Niente deve restare pi estraneo agli sforzi della Societ quantounaattivitostileofavorevoleadunqualsivogliaorientamentoreligioso,poichilsuoscopolaricerca spiritualeenonladiffusionediunaqualunquefede,cosicchognipropagandareligiosanonfapartedeisuoi compiti[EsquissedesprincipesduneSocietAnthoposophique,p.3] . Certo,tuttociabbastanzalogicopergentecheharimproveratoaM.meBesantdiaverviolatoiprincipi teosofici,dedicandosiadunapropagandareligiosa;esottoquestoaspettooccorrenotareinmodoparticolare chesiavrebbesicuramentetortosesivolessecrederecheledottrinedeldr.Steinersipresentanoconuncerto caratterespecificatamentecristiano:Ilricercatorespiritualechenelcorsodelsuosviluppocontemplalepi nobilicreazionidelgenioumanoocheapprofondisceleconcezionifilosoficheoidogmidituttiipopoliedi tuttiitempi,nonsilegheralvalorestessodiquestidogmiodiquesteidee;eglileconsiderercomeuna espressionedellosforzoumanotesoversolasoluzionedeigrandiproblemispiritualicheinteressanolumanit; quindi una spiegazione basata su una particolare confessione non sarebbe ingrado di definire il carattere fondamentaledellaSociet. Inquestomodolereligionisonopostesullostessopianodellesempliciconcezionifilosoficheeconsiderate comedeifattipuramenteumani,cosaquestacheunsemplicepuntodivistamoltoantroposoficooanche antropologico;maproseguiamo:Se,peresempio,limpulsoimpressoallevoluzioneumanadallapersonalit delCristostudiatonelcorsodellericerchedellascienzaspirituale,talestudiononsibasersuidatidiuna confessionereligiosa.Ilrisultatoottenutopotressereaccoltodalcredentediunaconfessionequalunque,allo stesso modo con cui un fedele della religione ind o del Buddhismo si avvicinerebbe allastronomia di Copernico,chenonfapartedeisuoitestireligiosi.QuestoimpulsoattribuitoaCristosarilrisultatoesclusivo diricerche(sic)esarpresentatoinmanierataledapoteressereaccettatodaicredentidiognireligioneenon solodaicristianiesclusivamente[EsquissedesprincipesduneSocietAnthroposophique,pp.45] . IlparagoneconlastronomiadiCopernicoveramenteunatrovatasbalorditiva;senzadubbioquisitrattadi unaesposizionedeltuttoesterioreovenonpresentealcunaccennoalRosacrucianesimoedove,conuna discrezione piuttosto esagerata, nonfiguraneancheilnomediSteiner,poich visidicesolamente chela SocietAntroposoficahaacapounComitatofondatorecompostodaldr.KarlUnger,dallasig.naMariaVon Siversedalsig.MichelBaueredhalasuasedeprovvisoriaaBerlino [(n.a.)Lasig.naMarieVonSivers divenneinseguitolasig.raSteiner] . PerconoscereunpoilveropensierodiSteineroccorrerivolgersidirettamenteallesueopereedalloracisi accorgechelasuadottrina,sottouncertoaspetto,puessereconsideratacomeunasortadiCristianesimo Esoterico che non differisce troppo da quello che gli altri teosofisti indicano con tale nome, eccone un esempio:Ildiscepolo,inforzadellasuainiziazione,sitrovaintrodottonelmisteroaugustocheunitoalnome diCristo.IlCristoviapparecomeilgrandeidealeterreno.AllorchlintuizionehacosriconosciutoilCristo nelmondospirituale,ildiscepolocomprendeglieventistoriciverificatisisullaterranelcorsodelperiodo grecolatinoecomeilGrandeEssereSolarechenoichiamiamoilCristosiaalloraintervenutonellevoluzione. Ci costituisce per ildiscepolouna esperienza personaleal dildella conoscenzadelfatto [La Science Occulte,p.338dellatraduzionefrancese] .

QuinonpiinquestioneilBodhisattwapoichlafacciataparaorientaledelteosofismosparita,mail GrandeEsseresolaredicuisiparlaverosimilmenteidenticoal Logos dellaltrosistema,coscomelo concepM.meBlavatskysecondocicheellacredevadiavercompresodelneoplatonismo,ecoscomelo concepisconoancoraisuoisuccessori[VedereinparticolareLeCredoChrtien,diC.W.Leadbeater] chene fannoilcaposupremodeisetteLogosplanetariedellagerarchiadeipotentiAdeptichesielevanofinoalla stessaDivinit[LOccultismedanslaNature,p.202] invirtdiquestolorocollegamento.Steinerdifferisce dunquedaM.meBesantinquantovedenelCristolamanifestazionediunprincipiopielevato,amenoche non si tratti semplicemente della manifestazione pi immediata dello stesso principio per mezzo della soppressionediuncertonumerodientitintermedie(dueperlesattezza);ineffettivisemprelamanieradi conciliaresimilidivergenzequandosidispostiadesercitareunpodibuonavolontdaambolepartie,dal tronde,talidivergenzenonsonomaistateaddottefraimotividellarotturafraSteinerelaBesant. A proposito dellopera di Steiner, da cui abbiamo tratto la citazione precedente, il casodi notare una circostanzaassaicuriosa:questolibro,intitolato LaScienzaOcculta, fupubblicatoaLeipzignel1910;ora, lannoprecedente,eraapparsaaSeattle(Washington)unaltraoperaintitolataLaCosmogoniadeiRosacroce, diMaxHeindel,nellaqualesonoespostedelleteorieche,nelloroinsieme,sonodeltuttosimilialleprime.Si potrebbedunque,diprimoacchito,pensarecheSteiner,chenondalcunaspiegazionesullaidentitfralesue affermazioniequellediHeindel,abbiaripresomoltodaquesti;ma,daltraparte,dalmomentocheHeindelha dedicatoilsuolibroaSteinerstesso,lecitosupporreche,alcontrario,siastatoluiatrarrelesueconcezioni dagliinsegnamentidiSteiner,primachequestilirendessepubblici;amenoche,invece,entrambinonabbiano semplicementeattintoadunafontecomune.Inognicaso,ladifferenzapiapprezzabilecheseparalorodue(a parteogniproblemadiforma)cheHeindelnonesitaadattribuirenettamentelesueconcezioniallatradizione rosacruciana,mentreSteinersiaccontentadiparlareanomedellaScienzaOccultainmanieraestremamente genericaevaga,cosache,delresto,forsepiprudente.Ineffetti,nonpernulladifficileintenderechela maggiorpartedegliinsegnamentidiHeindel,coscomediSteiner,trattadirettamentedallaDottrinaSegreta, conalcunemodifichecheriguardanoquasisolamenteidettagliedevitandoconcuratuttiiterminidistampo orientale;cosicchtaliinsegnamentihannotroppopocoincomuneconilRosacrucianesimoautenticoepersino ci che vi presente in relazione alla terminologia rosacruciana quasi sempre tratto dalle espressioni inventatedaM.meBlavatsky. Daunaltropuntodivistavi,percicheriguardaSteiner,laprovadiunacertaabilit:sisempredettoche iveriRosaCrocenonsiproclamanomaitalima,alcontrario,tengononascostalaloroqualifica;egliinfatti, anche per questo motivo, evita di dire espressamente, nelle sue pubblicazioni, che si riallaccia al Rosa crucianesimo, anche se si adopera per farlo perlomeno capire, anzi il fatto che gli altri potrebbero non comprenderloglidispiacerebbesicuramente. AggiungiamochesidovettearrivarerapidamenteadunascissionefraSteinereHeindel,poichladedica contenutanella CosmogoniadeiRosacroce sparnelleedizionisuccessive,eHeindel,chehafondatoasua voltaunaFraternitRosacrucianaconsedeaOceanside(California),scrisseinunaltraoperapubblicatanel 1916,cheilprimomessaggerosceltoedistruitodaiFratellidellaRosaCroceperdiffondereiloroinsegnamenti nonavevasuperatoalcuneprove,dimodocheerastatonecessariosceglierneunsecondo,chenonsarebbealtri chelostessoHeindel [The Rosicrucian Mysteries, pp. 1214] ;ebenchilprimomessaggerononmai nominatochiarochesitrattadiSteiner[(n.a.)MaxHeindelmortonel1919;daallorasarlasuavedova adirigerelaFraternitRosacrucianaeapubblicareunarivistaintitolataRaysfromtheRoseCross,chetratta soprattuttodiastrologia.Aquestestessepreoccupazioniastrologichesiriallaccialacuriosainformazioneche segue: LaRosicrucianFellowshipaveva ordinato,lannoscorso,dodiciquadri,rappresentantiognunoun segnozodiacale,alpittoreCamilleLambertedalsuostudiodiJuvisy.Questiquadrisarannoappesinella Ecclesia, tempiocostruitoconunoscopoumanitario (sic) aOceanside(California) (LeVoiledIsis, nov. 1922). Esiste una sezione francese di questa organizzazione, il cui capo L. Krauss e che sembra fare attualmenteunapropagandamoltoattiva;unaltrasezionestataanchecostituitainSpagnanel1927]. PerquantoconcernelorganizzazionedellaSocietAntroposofica,eccoalcuneinformazionitrattedallostesso opuscolocheabbiamogiutilizzato:IllavorodellaSocietsiarticolerpergruppi,liberidiorganizzarsiin modoindipendenteinognipaeseedinognilocalit.Questigruppipotrannorimanereseparatiopotranno riunirsi,formaredellesocietfraloroodelleassociazionipiaperte,ispirandosiunicamenteallecondizioni richiestedallecircostanzeedagliambientiincuisiverrannoatrovare.LaSocietAntroposofica,neisuoireali

intendimenti,nonpernullaunasocietnelsensocorrentedeltermine;illegamecheunisceisuoimembrinon consisteinunaorganizzazionebasatasuunregolamentoosuqualchealtrastrutturaesteriore. Inquestultimafrasepresenteunconcettochepotrebbeessereinteressante,tantopicheineffettiiveri RosaCrocenonhannomaicostituitodellesociet;ma,seilterminesocietimproprio,perchservirsenee addiritturaneltitolostessodellorganizzazioneinquestione? Solamente il coltivare la scienza spirituale nel senso ideale affermato nella esposizione che precede, conferiscealtitolodimembrolasuafisionomiaveritieraedintegrale.Questotitolo,tuttavia,comportaalcuni diritti,comeperesempiolaccessoadalcuniscrittidiscienzaspiritualeriservatiaisolimembri[Questisono
essenzialmente le conferenze di Steiner, che formano un insieme enorme: ve nerano gi ventuno serie nel 1913 ] ed altre prerogative del genere Da un punto di vista esterno, il legame con la Societ

Antroposoficanondifferiscepernientedaquelloesistente,peresempio,conunasocietantropologicaocon unaltrasimilare[EsquissedesprincipesduneSocietAnthroposophique,pp.45 ]. Questopresupponeevidentementelesistenza,daunpuntodivistainterno,diunlegamedialtranatura,ma sul quale non ci si esprime; ritroviamo dunque, anche qui, lequivalente della suddivisione della Societ Teosoficainsezioneessotericaesezioneesoterica.Ineffetti,gliinsegnamentiche,sidice,sonoriservatiai membri,nonsonodatiatutticostoroindistintamenteoperlomenonedatasolounaparte;vi,insenoalla SocietAntroposofica,unaltraorganizzazione,formataasuotempodaSteiner,checostituisceattualmenteil cerchio interno; questa organizzazione, sulla quale non data alcuna informazione pubblica, si dichiara rosacrucianaedimpiega,perlaccettazionedeimembri,delleformediiniziazionedeltuttoanalogheaquelle usatedallaMassoneria[Siputrovareunadescrizionemoltodettagliatadelliniziazionealprimogrado,inun opuscolo di P.L. Grandmaison, intitolato La Nouvelle Thosophie, pp. 3637. Con loccasione dobbiamo precisare che in tale opuscolo vi sono alcuni punti sui quali non ci possibile accettare le conclusioni formulatedallautore,inparticolareperquantoriguardaleoriginidelRosacrucianesimo(pp.2224)eperil ruolodelteosofismoinIndia],tropposimilianzi,tantodacostituireunaltrofrainumerosimotivichemettono indubbiolautenticitdiquestoRosacrucianesimo. Aquestopropositononpossiamononrichiamarciacicheabbiamodettoprecedentemente:lamaggiorparte deigruppicheattualmentesifregianoditaleetichetta,nonpossonorivendicarecheunafiliazionedeltutto fantasiosa o tuttal pi un semplice collegamento teorico; presente, se si vuole, un Rosacrucianesimo intenzionale,manonpensiamochepossaesservidellaltro,amenochenonsipretendachelimpiegodicerti simboli,indipendentementedaognialtraconsiderazioneedalsensochesiattribuisceloro,siasufficientea costituireunlegameeffettivo[ possibile che Steiner, allinizio, sia appartenuto allIlluminismo Rin novatodiLeopoldEngel,benchnonpossiamoaffermarloconcertezza] . Benintesoeamaggiorragione,nonparleremodelsuppostocollegamentoaimisteriantichi,dicuisiparla frequentementenelleoperediSteiner [Vedere Le Mystre chrtien et les Mystres antiques, traduzione dellopera tedescaintitolata Il Cristianesimo quale fatto mistico. (n.a.)curiosonotarechelexabate Loisyhapubblicato,nel1919,unvolumeintitolato LesMystrespaiensetleMystrechrtien, titoloche pressochidenticoaquelloconcuiapparsalatraduzionedelloperadiSteiner ] ;vedremochelideadella restaurazionedeimisteripresenteancheinM.meBesantedisuoiassociati;maintuttoquestopusolo trattarsi di tentativi di ricostruzione basati soprattutto sullintuizione o sulla chiaroveggenza, e che di conseguenzasarannosempreestremamentesospetti. Comunque sia, adesso possibile intendere come nella Societ Antroposofica la larghissima autonomia promessaaidiversigruppiesterninoncompromettalunitdidirezione:sufficientechevisiano,inciascuno diquestigruppiedanchesenzaessernenecessariamenteicapi,degliiniziatiappartenentiallaorganizzazione interna, i quali si incaricano di trasmettere non tanto degli ordini quanto piuttosto delle suggestioni; generalmentecoschesisvolgonolecosenelleorganizzazionidiquestogenere. DaltrondelaSocietTeosoficacomprendeanchedellesezioniodegliorganisminazionalichepossiedono lautonomia amministrativa, ma ci non impedisce alla direzione centrale di esercitare di fatto un potere pressochassoluto;anchequiepropriolesistenzadellasezioneesoterica,conilgiuramentodobbedienza fattoprestareaisuoimembri,cheassicuratalepossibilit. Lapparente indipendenza appositamente concepita per sedurre coloro che non sanno quanto essa sia illusoriaedsoprattuttoquestochehapermessoallaSocietAntroposoficadiraccogliere,findalsuoapparire, delleadesionipiomenonumeroseinquasituttiipaesi;venesonostateancheinInghilterraedinFranciae

fraquesteultimeciteremosolamentealcunideinomipiconosciuti,EdouardSchur,dicuiabbiamogiavuto mododiparlare(chedopoaverlasciatolaSocietTeosoficanel1886virientrnel1907),EugeneLevy,la sig.naAliceBellecroixeJulesSauerwein,redattoredelMatinetraduttoredelleoperediSteiner. Per altri versi Steiner volle realizzare unidea molto simile a quella del monastero teosofico di Franz Hartmann:eglifececostruireaDornach,vicinoaBle,untempiooveicultoridellascienzadellospirito potesseroriunirsi,istruirsiecrescere,inunluogoloroproprio [(n.a.) C da credere che la Svizzera
costituisca un terreno particolarmente favorevole per la fondazione di comunit teosofiste o similari: nel giugno 1920 venne creata a Celigny, vicino Ginevra, e sotto la direzione di Ren Borel, una Comunit Teosofica Cooperativa chiamata Tenuta della Stella, con lo scopo di fondare una piccolacoloniaingradodiviveredelpropriolavoroedestinataaraccogliereinunambientearmonico tutti quei membri che desiderano vivere in un atmosfera spiritualista (Bulletin Thosophique, aprile 1922)] .Ladescrizioneparecchiocuriosaenediamopertantoalcunitratti:Ledificioriflettebeneladottrina

espostadaSteinerinungrannumerodiopereediconferenze.Duevastecupolesielevanosullacollina,che dominaunboscocircolareedcosparsadivecchierovine...Unadellecupole,pigrandedellaltra,simbo leggialUniversoconlesuearmonieedisuoisuccessivistadievolutivi.Comeilnumerosettequelloche,in occultismo,rappresentalosvolgersidellecoseneltempo,cosquestacupolasostenuta,daogniparte,dasette immensecolonne.Lecolonnehannolaformadipentagrammi,costituitidatriangolichesiincastranogliuni neglialtri.Incimaaciascunacolonna,uncapitellodecoratorappresentaunadelleformeplanetariedelnostro mondo...Lacupolapiccola,percosdire,incassatanellagrande,dallaqualederiva.Sottoquestacupola imperailnumerododici,ilnumerodellospazio.Dodicicolonnesimboleggianoledodiciinfluenzezodiacali chediscendononelmicrocosmoomondodellessereumano,mentre,tuttattornoalledificio,dellevetrate, disegnatedallostessoSteiner,delineanoconvivacicoloriletappedelprogressodellanimaRudolfSteiner pensacheunedificioovesistudianoleforzedellanaturadeveesprimere,inognisuaparte,losforzoincessante elacostantemetamorfosichecaratterizzanoilprogressodelluniverso[LeMatin,1maggio1914.(n.a.) Il
tempio di Dornach, al quale era stato dato il nome di Gthea num, fu incendiato nella notte del 31 dicembre 1922; dal momento che era stato costruito quasi interamente in legno, and distrutto completamente; comunque, quasi subito, si diede inizio alla sua ricostruzione, ma stavolta in pietra. Questincendiofuriconosciutounanimementecomedoloso;alcuniloattribuisconoaiteosofistiedaltri ai gesuiti, che, come logico, non potevano mancare. Per altro verso, per lavvenimento fin con lattirare lattenzione del pubblico sulla Societ Antroposofica ed il suo fondatore e negli articoli pubblicati dalla stampa si potevano leggere notizie come questa: Se si deve credere alla leggenda, il dr. Steiner, le cui teorie sono confuse, ha resotuttaviaungrandeservigioallumanitconfondendola

mentedelcontediMoltke,capodistatomaggioregenerale,almomentodecisivodellabattagliadellaMarna.
Lo stratega tedesco rest nondimeno suo discepolo Lanno scorso il profeta raccolse 35 milioni di marchidicontributiefondunasocietperazionichiamataIlGiornocheviene,laqualeintraprese la fabbricazione di sigarette, con lo scopo, di finanziare poi delle iniziative propagandistiche. Questa concessione alle debolezze umane fu accolta malamente dagli avversari di Steiner e la fabbrica di sigarettedovettechiudere(EchodeParis,10genn.1923) ].

Per provvedere allespesedicostruzione, cheammontarono atremilioni, erastatacostituita una societ immobiliarechiamataSocietdiS.Giovanni(JohannesbauVerein)aricordodelleanticheconfraternitedei Massonioperativi.Iltempiodovevaessereultimatoversolafinedel1914,malaguerracomportlinterruzio nedeilavorioquantomenounlororitardoedsolonel1920,crediamo,chepotesserefinalmenteinaugurato; essocontiene,fralealtrecose,unteatroovesirappresentanoidrammiesotericidiSteinerediSchur [QuellidiSchursonostatitradottiintedescodallasig.naMarieVonSivers.SembratuttaviacheSchursisia separatodaSteiner,durantelaguerra,acausadiunopuscolopangermanistascrittodaquestultimoeche, dopodiallora,sisiadinuovoriavvicinatoallaSocietTeosofica,pressocuihatenutorecentementedelle conferenzesullospiritoceltico]. AggiungiamocheSteineresercitauninfluenzasemprepigrandesuisuoidiscepoli,chenel1914eranopi di quattromila e fra i quali vi sono molte donne, mentre costoro hanno per lui unammirazione ed una venerazioneugualeaquellacheiteosofistiortodossisesipuusarequestotermineinunsimilecaso nutrononeiconfrontidiM.meBesant [(n.a.)RudolfSteinermoril26aprile1925;daalloralaSociet AntroposoficahaacapounComitatodidirezioneenonsembrachesisiamaipensatodidareunsuccessoreal suofondatore.AllaSocietAntroposoficasonocollegatediverseorganizzazionisupplementari:laScuoladi

Euritmia del Gtheanum, creata e diretta da Marie Steiner ed alla quale annessa una scuola di arte drammatica;laScuolaWaidorf,aStoccarda,edaltrescuolesimiliinOlandaedinInghilterra;iLaboratori InternazionalidiArlesheimattornoaiqualisiraccolgonoquattrocasedicuraperbambinieperadulti.
ApropositodelleapplicazionimedichedelleteoriediSteiner,eccounainformazioneassaicuriosa:Il dr. Kolisko, di Vienna, ha cercato di dare inizio ad una nuova medicina o quantomeno ad una nuova farmacologia, sulla base della dottrina antroposofica del suo maestro, Steiner. Ladorazione (sic) del numerotresecondoimetodibabilonesi(?)giuocauncertoruoloinquestaterapeutica,cherassomiglia cos alle ricerche ed ai risultati dellantica omeopatia. Alle sofferenze umane, il dr. Kolisko offre un rimedio universale: lo zolfo. Vuole farne una umanit inzolfata. LaSocietdimedicinadiViennasi

occupataconunacertaseveritdiquestimetodi,lacuiprincipaleoriginalitconsistenelgiustificare,conle pistraneragionimistiche,limpiegodimedicamenticonosciuti.coschenelraccomandarelusodiuna qualunquetisanacontroilcancro,iteosofi(sic)evocanoilmitodelDiodellinvernoHoedercheucciseilDio dellestateBalder(EchodeParis,23agosto1922).LaSocietAntroposoficadiFrancia,lacuisede

al n 3 di Avenue de lObservatoire, ha per organo una rivista intitolata La Science Spirituelle, che comunque sembra che si stampi ad intervalli molto irregolari. Inoltre, un Congresso mondiale per dimostrare lesistenza di una Scienza Spirituale e le sue applicazioni pratiche si tenne a Londra nel lugliodel1928;eccoalcunipassidelmanifestodiffusoinquellaoccasione:Lascienzadellanalisi,la logica inflessibile, il dogma cristallizzato hanno esaurito il loro compito giunto il tempo in cui luomo deve sviluppare in s una forma superiore di conoscenza. Ci avverr, necessariamente, per mezzodiunaScienzaSpiritualecheproietterunanuovalucesullIncarnazioneDivinaesullamissione diCristo.MaunacomprensionevastaeprofondadellamissionediCristopos sibilesolocogliendoil senso dellevoluzione della terra nella sua totalit Alla luce di questa conoscenza apparir una pi chiaracomprensionedelruoloassegnatoadogninazionedellaterraelIndividualizzazione,laLibert, laBuonaVolontcostituirannounaRealtSpiritualecheimpregnerognisettoredellattivitumana Ogni epoca ha avuto le sue guide. Nel nostro tempo alluomo che dato il compito di scoprire ove risiedelaSaggezzaed,avendolatrovata,erigeresudellesolidebasiledificiodeitempinuovi ].

CAPITOLOVENTITREESIMO LORDINEDELLASTELLADORIENTEELESUEDIPENDENZE Bisogna credere che i capi della Societ Teosofica, scoraggiati dagli insuccessi di cui abbiamo parlato, abbiamofinitocolrinunciarealleloroiniziativemessianiche?Abbiamomolteragioniperpensarechenon cos:sottounaformaosottounaltra,conosenzaAlcyone(emoltoprobabilmentesenzadilui,poichabbiamo sentitodirecheattualmentesistagipreparando,insegreto,unaltrofuturoMessia,destinatoarimpiazzarlo),il movimentocontinueradesistere,poichilgruppodeiServitorifunzionacomeinpassato[(n.a.)Abbiamo visto,nellanotaaddizionalen28delcap.XXI,cheiteosofistinonavevanodifattorinunciatoallaloro iniziativamessianicaeche,contrariamenteacichesipotevacrederealmomentoincuiscrivevamoquesto libro(giacchalloraebberolaccortezzadipredisporreincasodibisognounaltroMessiapossibile), Alcyonechestatodefinitivamentedesignatopergiuocare,beneomale,ilruolodiveicolodelGrande Istruttore,peressere,comedicevaM.meBlavatsky(cheinterpretavaintalmodoilnomedi Lucifero),il PortatoredellafiaccoladellaVerit]. chiarochequiintendiamoparlarediungrupporealeenondiquellocompostodapersonaggipiomeno fantastici al quale i teosofisti danno anche questo nome e lo considerano formato dagli assistenti del Bodhisattwa;adireilvero,questodicuisitrattanonungruppounicoenettamentedefinito,cisonopiuttosto deigruppidiversi,formantialtrettantiorganismiapparentementestaccatidallaSocietTeosofica,macreatie direttidaessa;linsiemedituttequesteassociazionicostituiscecichevienechiamatolOrdinediServizio dellaSocietTeosofica. Sudiessoritorneremopiavanti,perilmomentointendiamoesaminarealcunidiquestigruppiausiliarieper primolOrdinedelSolLevanteorganizzatoaBenaresdaArundaleepoitrasformato,l11gennaio1911,in OrdineindipendentedellaStelladOriente [QuestOrdinedellaStelladOriente (StarintheEast) non devessereconfusoconunaltrochehaunadenominazionesimile (EasternStar)la cuifondazionerisaleal 1855 e che una sorta di dipendenza femminile della Massoneria americana] con Alcyone come capo nominale e M.me Besant come protettrice, per raccogliere tutti coloro che, sia in seno alla Societ,

Teosoficasiaallesterno,credononellavenutadellIstruttoreSupremodelMondo.Siauspicacheisuoi membripossanofarequalcosasulpianofisicoperprepararelopinionepubblicaallideadiquestavenuta, creandounaatmosferadisimpatiaedivenerazione,echeunendosipossanoformaresuunpianosuperioreuno strumentodicuiilMaestrosipotrservire.QuestoOrdinenonescludenessunoedaccoglietutticoloroche, qualunqueformarivestalalorofede,condividonolacomunesperanza;peressereammessinecessarialasola accettazionedeiseguentiprincipi:1NoicrediamocheprestofarlasuaapparizionenelmondounGrande IstruttoreevogliamoregolarelanostravitainmododaesserecapacidiriconoscerLo,allorchEgliverr;2 Procureremo dunque di averLo sempre presente e di fare in Suo nome, e quindi al meglio delle nostre possibilit,ognilavorochefacciapartedellenostreoccupazioniquotidiane;3Inquantocelopermetteranno inostriobblighiabituali,cisforzeremodiconsacrare,ognigiorno,unapartedelnostrotempoaqualchepreciso lavoro che possa servire a preparare la Sua venuta; 4 Ci sforzeremo di fare della devozione, della perseveranzaedelladolcezzalecaratteristichedominantidellanostravitaquotidiana;5Cisforzeremodi iniziareeterminareognigiornataconunabrevemassimadestinataachiedereaLuilaSuabenedizionesututto quantoproviamoafareperLuiedinSuonome[Perquestouso,vengonocomunicateaimembridellOrdine delleformulespecialichevengonocambiateditantointanto];6Procureremo,considerandolo comeil nostroprincipaledovere,diriconoscereedivenerarelanobiltsenzadistinzionedipersonaedicooperare,in quantopossibile,concolorochesentiamoesseresuperiorianoispiritualmente. SuirapportifralOrdineelaSocietTeosofica,eccocichedicevaLeadbeater,inpresenzadiAlcyone,in unariunionedellasezioneitalianaaGenova:MentrelaSocietTeosofica domanda ilriconoscimentodella fraternitumana,lOrdinedellaStelladOrientecomandalacredenzanellavenutadiungrandeMaestroela sottomissione aisuoiseiprincipi.DaltrapartesipossonoaccettareiprincipiediprecettidellOrdinesenza accettaretuttigliinsegnamentidellaSocietTeosofica.LanascitadellOrdineciharivelatoche,intuttoil mondo, vi sono delle persone che attendono la venuta del Maestro e su questa base stato possibile raggrupparli IllavorodellOrdineequellodellaSociet Teosoficasonoidentici:ampliarelevedutedei cristianieditutticolorochecredonochealdifuoridellaloropiccolaChiesanonvisalvezza;insegnareche tuttigliuominipossonoesseresalvatiPerunagranpartedinoi,lavenutadiungrandeIstruttoresolo unaspettativafiduciosa,maperalcuniunacertezza.PermoltiilSignoreMaitreyanoncheunnome,mentre percolorochefranoilhannovistoedascoltatoEgliunagrandeentit[LeThosophe,16ott.1912]. Unpopitardiquestedichiarazionidovevanoesserecontraddette,sualcunipunti,daArundale,ilquale afferm,innomediAlcyone,chelOrdinenonindicaaffattochilIstruttoreSupremoperlacuivenutaesso statofondato,chenessunmembrohaildirittodidire,peresempio,chelOrdineattendelavenutadiCristoo delSignoreMaitreyaechesarebbepregiudizievolepergliinteressidellOrdineedellaSocietTeosofica considerarecomeidenticigliobiettividiquestedueorganizzazioni[TheDaybreak,agosto1913].Edancora sealcunimembricredonochelIstruttoredelMondosiservirditaleotalaltrocorpo(allusioneevidentealla missionediAlcyone),sitrattasolodiconvincimentipersonalienondicoseallequalisonotenutiacrederetutti glialtrimembri;probabilechesisarebbedettoaltrimentiselecosefosseroandateinunaltromodo. Inognicaso,questounesempioabbastanzachiarodellamanieraconcuiicapiteosofistisannoadattarsialle circostanzee,quindi,modificare,nelmodopiconveniente,unacertaimmaginedis,taledapermettereloro diintrodursinegliambientipidiversiereclutarvipersoneingradodiaiutarliarealizzareiloropiani. Sonostatecreatedelleorganizzazioniadhocperogniambientechesivolevaagganciare;venesonoanche alcunechesirivolgonoallagioventedallinfanzia. coschevennefondata,afiancodellaStelladOrienteunaltraassociazionedettadeiServitoridella Stella,aventecomeprotettoreKrishnamurtiecomecapoNitynanda;tuttiimembridiquestOrdine,ad eccezionedeimembrionorari,devonoavereunetinferioreaiventunannie,possonofarneparteancheipi piccolifanciullichedesideranoservire[TheDaybreak,ott.1913,p.151]. Inprecedenzaesistevanogialtreorganizzazionidelgenere:laCatenadOroelaTavolaRotonda[(n.a.) AlfiancodellaCatenadOroedellaTavolaRotondaesisteancheunaltraorganizzazioneteosofista,la StellaRosache,alparidellaprimadestinataadaccoglieretuttiigiovanissimi.Tuttiquestiordinio leghescriveapropositolasig.naAimeBlechnonsidanneggianoreciprocamente,nsonoinconcorrenza. Nonsifarmaiabbastanzaperinsegnarelabontepermettereinrilievoilbello,ilveroeilbene,inquesta confusaepocaincuiviviamo.unepocaditransizione,sidice.Ragionedipiperprepararelavvenire. (BulletinThosophique,febb.1922)].LaCatenadOroungruppoditrasmissionespiritualeoveiragazzi

sonoammessiapartiredasetteanni,edilcuiscopo(almenoquellodichiarato)espressodallaformulachei membridevonoripeteretuttelemattine:Iosonounanellodorodellacatenadiamorecheavvolgeilmondo; occorrecheiomimantengaforteesplendente.Devoprocurarediesseredolceebuonocontuttelecreature viventi,diproteggereediaiutaretutticolorochesonopidebolidime.Procurerdiaveresolopensieripurie belli,dipronunciaresoloparolepureebelle,dicompiereazionisolopureobelle.Possanotuttiglianelli diveniresplendentieforti [Abbiamoripresoiltestodaunarticolodellasig.radeManziarly,apparsonel Thosophe,del1marzo1914]. Questo scopo apparepressochidentico aquello delle Leghe della Bont (BandsofMercy) originarie dellAmerica ed introdotte in Europa da Jerme Prinet di Ginevra; queste leghe sono, chiaramente, di ispirazioneprotestanteedilorogiovaniaderentidevonosottoscriverelaseguenteformula:Vogliosforzarmi nonsolodiesserebuonocontuttelecreatureviventimadiimpedirechechiunquelemolestiefaccialorodel male [Le Thosophe, 16 sett. e 1 ott. 1913]. Ci si augura, si dice, che questo impegno donore, questa introduzionealvaloredelgiuramento,elevermoltoprestoilragazzoalladignitdiunuomo;cosaidenticaa quella che presuppongono i sostenitori dello Scoutismo, altra istituzione parimenti impregnata di spirito protestanteeche,natainInghilterra,nonsenzarapportoconilmovimentoteosofista;ancheinFranciai teosofistipatrocinerannoattivamentelaLegadiEducazionenazionalefondatanel1911perladiffusione delloScoutismo[(n.a.)InFrancia,laLegadellaBonthacomepresidenteonorariolasig.raEugene Simon,chemembrodellaSocietTeosoficaechesvolgealtempostessounruoloimportantenelmovimento femminista.IlragazzochedesiderafarpartedellaLegafirmaunfoglionelqualesonoscritteleseguenti regole:1Fareognigiornounattodibont.2Esserebuonoconglianimali.3Nondirebugie.4 Proteggereideboli,aiutaregliinfelici.5Esserericonoscenteversoipropriparentietutticolorochegli hannofattodelbene.6TestimoniareinognioccasionelapropriagratitudineaidifensoridellaPatria.7 Rispettareglianzianiegliinfermi.Questeregolepresentanounagranderassomiglianzaconquelledello scoutismo;ancheilcasodinotare,aproposito,cheungruppospecialeperladifesadeglianimalistato costituitoinsenoallOrdinedellaStelladOriente.Esistonoanche,insenoalloscoutismo,deigruppiche sonospecificatamenteteosofisti:coscheil BulletinThosophique diaprile1923contieneunaletteradel ComitatodirettivodeiGiovaniEsporatoriBludellaTavolaRotondadiGrenoble.Daltraparte,inmerito allospiritocheanimailmovimentoscoutistaingenerale,interessantesegnalarecheM.meBesantstata proclamata,unpodiannifa,protettricedegliScoutsdelmondointero,comeilgeneraleingleseBaden Powellriconosciutoqualelorocaposupremo;tuttociinstrettarelazioneconilruolopoliticosvoltodalla SocietTeosofica,comestrumentodellimperialismobritannico]. ComenonsiparlaapertamentedellavenutadelGrandeIstruttorenellaCatenadOro,cosnonseneparla nellaTavolaRotonda,dicuisipufarpartecomeassociatoapartiredatredicianni,comecompagnoa partiredaquindicianniecomecavaliereapartiredaventunanni(appenailcasodifarnotarelanalogia, certo voluta, di questi tre gradi con quelli della Massoneria) ed i cui membri devono prestare il formale giuramentodelsegreto. QuisitrattadiservireilgrandeRechelOccidentechiamCristoelOrienteBodhisattwa:adessocheci statadatalasperanzadelSuoprossimoritorno,arrivatoiltempodiformaredeicavalierichepreparinolaSua venutaeLoservanofindora;acolorocheentrerannonellaLegasichiededipensareognigiornoaquestoRee dicompiereognigiornounazioneperservirLo. Questalegacontafraisuoiprimiaderentiuncertonumerodidirigentidelmovimentoscoutista,chesi definiscono anche dei moderni cavalieri; entro poco tempo la lega pot vantare non solo dei centri in InghilterraeinScozia,maancheinFrancia,Belgio,Olanda,Italia,Ungheria,America,AustraliaeNuovaZe landa [Le Thosophe, 1 agosto 1913]. Insomma soprattutto un centro di reclutamento per la Stella dOriente,chepretendediessereilnucleocentraledellanuovareligione,ilpuntodiritrovoditutticoloro cheaspettanolavenutadelSignore [esistitauntempo,insenoalteosofismo,unaltraSocietdella TavolaRotonda,concaratteristichedeltuttodifferenti:eraungruppofondatodaalcunicondannatidella prigione di Stato di Folsom, in California, avente per scopo lo studio della Teosofia ed il loro perfezionamentomorale(LotusBleu,27aprile1895)]. Peraltroverso,vennefondatainFranciaedinBelgio,nel1913,unacertaConfraternitadeiMisteridiDio, ilcuititolosembraispiratoaquellodellaConfraternitadegliAmicidiDiodiTauler,echesipresentavain questitermini:AtuttiilettoridelCristianesimoEsotericoedialcunedelleoperediMeadfamigliarelidea

deiMistericristiani. UnavivasperanzalargamentediffusafradiversistudiosicheiMisteripossanoessere restaurati,inunamanierachenonsapremmoprevedere, [AlCongressoteosoficodiStoccolma,il14giugno 1913,M.meBesantfeceunaconferenzasullarestaurazionedeiMisteri;comeabbiamogidetto,questo uno degli scopi che si proposto, a sua volta, anche il dr. Steiner] soddisfacendo cos un bisogno profondamente sentito nella Chiesa cristiana. Conquesta speranza e con la convinzione che i tempi sono maturi,statafondatalaConfraternitadeiMisteridiDio,aventequestiduescopi:1riunireinununico organismoelegareinsiemecondellesolennipromessediservizioedifraternitnellumileaspettativadiessere impiegatisecondoildiLuigiudizio,queicristianichevoglionoconsacrarelalorovitaalserviziodiCristoe voglionovivere,studiare,pregareelavorarenellasperanzacheiMisterisarannorestaurati;2lostudioin comune del Misticismo cristiano, delle leggende e delle tradizioni mistiche, come delle allusioni sparse riferentisiaiMistericristianiDovresserechiaritocheloscopodellaConfraternitabasatosullaprossima venutadelSignoreedimplicalacredenzainquestavenuta. Si spera che i numerosi Cristiani dellOrdine della Stella di Oriente, interessati al cerimoniale ed al simbolismo,siuniscanoallaConfraternitaetrovinonellasualineadazioneunoccasionedefinitivaperaiutare apreparareilSuocamminoeaspianareleSuevie [LeThosophe, 16aprile1913; RevueTheosophique belge, luglio1913.Pertuttocicheconcernequestaorganizzazioneoccorrerivolgersi,perlaFrancia,a RaimondvanMarlee,perilBelgio,aF.Wittemans.(n.a.)F.Wittemans,cheoggisenatoreinBelgio,ha pubblicatouna StoriadeiRosaCroceadattata, naturalmente,alleconcezioniteosofisteequindipienadelle pifantasticheaffermazioni]. Infine, senza dubbio per fare la concorrenza allorganizzazione rosacruciana del dr. Steiner, rivoltasi a tuttaltradirezione,fucreatounnuovoTempiodellaRosaCroceaventeperscopolostudiodeiMisteri,del Rosacrucianesimo,dellaKabbala,dellAstrologia,dellaMassoneria,delsimbolismo,delcerimonialecristiano edelletradizionioccultechesiritrovanoinoccidente[LAcacia,rivistamassonica,aprile1913,p.237.Nello stessoarticolosiparlaanchedellafondazionediunGruppomusicaledellaSocietTeosofica]. Siriscontranoquiuncertonumerodicoseabbastanzadiverse;nonsicapiscebeneperesempiocosacistiaa fare lastrologia, tanto pi che i teosofisti avevano gi a loro disposizione, per lo studio di questa, una organizzazionespecialediretta,inInghilterra,daAlanLeoedinFranciadaL.Mivilleedaventeperorganola rivista Modern Astrology [In questa organizzazione non veniva trascurato laspetto commerciale:
abbiamo sotto gli occhi la tariffa degli oroscopi che variano secondo il lavoro ed il bisogno del cliente; tutti gli oroscopi al di sopra dei cinquanta franchi sono elaborati sulla base di dati rigorosamentescientifici;intuttiglioroscopidacinquantafranchiinsu,ilcriterioscientificocombi natoconquellointuitivo (sic), ognioroscopoessendosintetizzatodaAlanLeo ].Comunque,questonon

eraloscopoessenzialedelTempiodellaRosaCroceche,benchnonavessealcunarelazioneufficialecon lOrdinedellaStelladOriente,dovevalavorarealloperacomune,valeadireaprepararelaviadelSi gnoreeconlesueformeritualifornirelabasediunapartedelgrandeaspetto cerimoniale dellanuova religione[TheDaybreak,agosto1913 ]. Tuttavia,tuttocinoneraancorasufficiente:perdareuncorpoaquestanuovareligioneicapidellaSociet TeosoficavolevanoaverealorodisposizioneunaveraChiesa,conunaufficialedenominazionecristiana,anzi cattolica,edcichehannofattoinquestiultimianni,comevedremoadesso[(n.a.)Dopoilgennaio1928

apparveunanuovarivistaintitolataQuadernidellaStellacheinrelazioneconunaseriediriviste pubblicate in venti paesi diversi; il coordinamento internazionale di queste riviste a EerdeOmmen, in Olanda; la direzione anonima, ma noi sappiamo che la rivista francese diretta dalla sig.ra de Manziarly. IQuadernidellaStellapubblicanodellepoesieinglesidiKrishnamurti;ilprimonumerocontiene

unritrattodiquesti,fattodalloscultoreBourdelleche,sembra,unteosofistaconvinto(daltrondechiha segnalatoinquestomodolesueoperenonpucertodubitarne)]. CAPITOLOVENTIQUATTRESIMO LACHIESAVETEROCATTOLICA Alliniziodel1914sivenivaaconoscenza,aParigi,dellaesistenzadiunacertaChiesaCattolicaFrancese, chiamataancheChiesaGallicana;delrestovieragiunaltraChiesaGalicanadirettadauncertoAbate

VoletchepossedevaunarivistaintitolataIlCattolicoFrancese;propriodiquesteorganizzazioniscismatiche ilmoltiplicarsiquasiindefinitamente,sullesempiodellesetteprotestanti,efarsiunaconcorrenzaspessosleale. LanuovaChiesaeraposta,provvisoriamente,sottoilcontrollodiMons.ArnoldHenriMathieu,contedi LandavediThomastown,arcivescovoveterocattolicodiLondra,metropolitadiGranBretagnaedIrlanda,in attesadellaconsacrazioneametropolitadiFranciaedelleColoniedelsuovicariogeneraleMons.Pierre Ren,visdominodiLignires. SembracheinrealtquestultimopersonaggiosichiamassemoltosemplicementeLaurain,maidignitaridi questaChiesaavevanolamaniadeititolinobiliari,comealtriavevanolamaniadelledecorazionifantasiose: coscheilvescovoVillatte,ilcuiesperimentodicultofeceasuotempouncertoscalpore,avevainventato lOrdinedellaCoronadiSpine. Comunquesia,assaisingolarecheunaChiesachesiproclamavafieramenteFranceseenonRomanafosse sottomessa,ancheprovvisoriamente,allautoritdiuninglese;allinizioessaacquistnotorietesattamente come quella di Villatte (dopodi allora questi passad una Chiesa siriana, col nome di MarTimotheus), offrendo dei preti scismatici aicomunicheeranoprividei lorocurati acausadeiproblemi inatto fra le municipaliteivescovi[Possiamocitare,fraquellichericevetterotaleofferta,ilcomunediChvriresnel dipartimentodellIsre]. BenprestoapparveunbollettinointitolatoLeRveilCatholique,cheuscsoloperquattronumeri,damarzo adagostodel1914,datochelapubblicazionevenneinterrottadalloscoppiodellaguerraedallamobilitazione dellarcivescovometropolitano[Ladirezioneeraal5diviaduPrauxClercs;ilcultoeracelebratonella chiesaGiovannadArco,18,passageElysedesBeauxArts].Questobollettino,persancirelasuccessione apostolicadiMons.Mathieu,consacratodaMons.GerardGul,arcivescovojansenistadiUtrecht,riportava linterasuccessionediarcivescovievescovijansenistiolandesi;dacostoro,tramitediversiintermediari,risaliva aBossuet, quindi alcardinale Barberini, nipotediPapaUrbanoVIII.Vieraanchedescritta ladivisione religiosadellaFranciainunarcivescovadoedinottovescovadiregionali;moltidiquestiultimiaventigi deititolaridesignati,fraiqualiduevescovidiunapretesaChiesaOrtodossaLatina,Mons.Giraud,antico conversotrappista,eJoannyBricaud.Costui,cheparecchioconosciutonegliambientioccultisti,primasi faceva chiamare S.B. Jean II, Patriarca della Chiesa Gnostica Universale ed oggi pretende di essere il successorediPapus,comecapodellOrdineMartinistaedimoltealtreorganizzazioni;ilcasodiaggiungere chequestititoliglivengonocontestatidaaltrioccultisti;daltrondesarebbedifficileenumeraretutteleChiesee tuttigliOrdiniaiqualiBricaudhapretesodiricollegarsisuccessivamenteoanchecontemporaneamente. SesegnaliamolapresenzadiquestooccultistafrailpersonaledellaChiesainargomentoperchcitroviamo difronteadunaltroesempiodellerelazioniesistentifralemiriadidigruppiche,aprimavista,potrebbero appariredeltuttoestraneigliuniconglialtri. Tuttavia,ilteosofismoedisuoirappresentantinonhannoalcunrapportoconlaChiesaCattolicaFrancese, chesembracomunqueaveravuto,comelamaggiorpartedianaloghedivisioni,solounesistenzaeffimera; nellaChiesaveterocattolicadInghilterra,cheavevadatovitaallaprima,cheiteosofisticominciarono ad introdursi. Il capo di questa Chiesa veterocattolica, larcivescovo Mathieu, che in realt si chiama Arnold Harris MatthewsednatoaMontpellierdagenitoriirlandesi,allinizioserapreparatoperriceveregliordininella ChiesaepiscopalediScozia;inseguito,nel1875,divennecattolicoefuordinatosacerdoteaGlasgownel giugnodel1877.Nellugliodel1889abbandonilsacerdozioenellottobredel1890preseilnomeitalianodi ArnoldoGirolamoPovoleri;perannunciareilcambiodinome,feceanchepubblicareunavvisosulTimes.Si sposnel1892e,aqueltempo,sifacevachiamareRev.ContePovoleridiVicenzamentre,versolastessa epoca, prendeva anche il titolo diConte di Landaff; aggiungiamo ancora che, recentemente, lo si visto figuraresottoilnomedimarchesediPovoleri,insiemealfiglioedallafiglia,inoccasionedicertiricevimenti dellimperatrice Eugenia a Bayswater ove, daltronde, si incontrava una societ piuttosto eterogenea [LIndpendance Belge, 10 maggio 1910]. Ad un certo momento egli sembr riconciliarsi con la Chiesa Cattolica, masolo perpoco:nel1908,Mathew (coschescriveadessoil suonome)sifece consacrare vescovodaldr.GerardGulcheeraacapodellaChiesaveterocattolicadOlanda,laqualeformatadairesti del Jansenismo e da alcuni dissidenti cattolici che, nel 1870, avevano rifiutato daccettare il dogma dellinfallibilitdelPontefice;lediverseChieseveterocattoliche(ivicompresaquellaattualmentedirettadai teosofisti)riconosconoilPapasolocomePatriarcaePrimatedOccidente.

Ilnuovovescovoconsacrasuavoltaduealtripretiinglesiscomunicati,IgnaceBealeeArthurHoworthe, appenatreannidopo,fondunaChiesaCattolicaOrtodossadOccidente,ricusandoognisubordinazionenei confrontisiadiUtrechtchediRoma.QuestaChiesapresesuccessivamentediversedenominazioni,chesarebbe pocoutileepocointeressanteriportare,intantoisuoicapicercavanodiinstauraredeinegoziatisiaconlaSanta Sede attraverso il cardinale Merry del Val, sia con la Chiesa Anglicana per mezzo dellarcivescovo di Canterbury ed il vescovo di Londra, sia perfino con la Chiesa Ortodossa dOriente per il tramite del larcivescovodiBeirut[Segnaliamodisfuggita,aquestoproposito,cheattualmentesonoincorsodeitentativi di alleanza fra la Chiesa Anglicana e certe frazioni della Chiesa Ortodossa, per ragioni che sono probabilmente pi politiche che religiose]; alla fine essa fu formalmente scomunicata dalla Santa Sede [Questenotebiografichesonoriprese,insiemeconalcuniparticolaricheseguono,daunopuscolo molto documentato,pubblicatoinInghilterracoltitolo: SomeFruitsofTheosophy:Theoriginsandpurposeofthe socalledOldCatholicChurchdisclosed,diStanleyMorison]. Nel1913,ilclerodellaChiesaveterocattolicadiGranBretagnaedIrlanda(taleeraladenominazione finalmenteassunta)siarricchiscedinumerosimembri,tuttiexministrianglicanieteosofistipiomenoin vista:JamesIngallWedgwood,segretariogeneraledellasezioneinglesedellaSocietTeosofica(indicatonelle vitedAlcyoneconilnomediLomia);RupertGauntlett,segretariodiunOrdinedeiGuaritoricollegatoalla Societ Teosofica; Robert King, specialista in consultazioni psichiche basate sullesame delloroscopo e ReginaldFarrer. Nel1915,larcivescovoMathew,chenonsapevanulladiteosofismo,rimasesconvoltonellaccorgersiche WedgwoodedisuoiassociatiattendevanolavenutadiunnuovoMessia;chiuselasuaChiesaveterocattolica ed offr la sua sottomissione a Roma, ma si riprese quasi subito e fond una Chiesa Cattolica Uniate dOccidente. NonpotendootteneredaMathewlaconsacrazioneepiscopaleallaqualeaspirava,Wedgwoodsirivolse,ma invano,alvescovoVernonHerford,chedirigevaunasortadicappellanestorianaaOxford.Ebbepifortuna conFrederickSamuelWilloughby,consacratodaMathewnel1914edespulsodallaChiesaveterocattolica lanno seguente. Willoughby consacr dapprimaKingeGauntlett (ilprimofonderunramodella Chiesa veterocattolicainScozia)edinseguito,conlaloroassistenza,Wedgwood,il13febbraio1916;nelcorsodello stessoannofecepoiattodisottomissioneallaSantaSede. Wedgwood part subito perlAustralia ove, a Sidney,consacr come vescovo per lAustralia, Charles WebsterLeadbeater,giministroanglicanoluistesso,comeabbiamoavutomododivedere;questultimo, assistitodallostessoWedgwood,consacraasuavolta,comeausiliarioperlAustraliailJongheerJulian AdrianMazel,dorigineolandese. Il20aprile1916unassembleadeivescoviedelclerodellaChiesaveterocattolicadiGranBretagnaadotta unanuovacostituzione,chevienepubblicataconlimprimaturdiWedgwoodenellaquale,daltronde,nonsifa allusionealcunanalteosofismonalfuturoMessia. Nelnovembredel1918siebbeunaltradichiarazionediprincipioveiltitolodiChiesaveterocattolicavenne sostituitoconquellodiChiesaCattolicaLiberale. QuestultimadenominazionecifaricordarechevifuancheinFrancia,unadozzinadannifa,unesempiodi ChiesaCattolicaLiberale[QuestaChiesaavevasedenellanticacappellaswedenborghianadiviaThouin] sottoilpatrociniodialcunioccultisti,inparticolarediAlbertJounetchediquellichesiritrovanonellepi diverse organizzazioni, talvolta anche poco compatibili fra loro, almeno in apparenza; questi fu anche il fondatorediunaAlleanzaSpiritualistachesivantavadiattuarelaconciliazioneditutteledottrineeche, naturalmente,nonebbemiglioreriuscitadelCongressodellUmanit [Inquestiultimianni,Jounetaveva aderitoallaSocietTeosofica,maseneallontandopopochissimotempo]. NelThosophistdellottobre1916,M.meBesantparlandodicertimovimentiche,secondolei,sonodestinati adacquistareunimportanzamondiale,menzionafraquestiilmovimentopoconotochiamatoveterocattolico: unaChiesacristianaviventechecresceresimoltiplicherconglianniechehaungrandeavveniredavantia s;presumibilmenteessadestinataadiventarelafuturaChiesadellaCristianit,quandEgliverr[(n.a.) curiosonotarecomelespressionediChiesaviventeapplicatadaM.meBesantallasuaChiesaCattolica Liberale,dovevapocotempodoposerviredadenominazione,inRussia,adunaorganizzazionemodernista costituitaconlappoggiodelgovernobolscevico,perfareconcorrenzaallaChiesaOrtodossa. Si voluto
insinuare cos che questultima doveva, al contrario, essere considerata come una Chiesa morta; e

senza dubbio M.me Besant ha avuto esattamente la stessa intenzione nei confronti della Chiesa CattolicaRomana ].

Nellostessoarticolosiparlaanchediduealtrimovimenti:ilThosophicalEducationalTrust,valeadire linsiemedelleiniziativedieducazionedirettedallaSocietTeosofica,elaCoMaonnerie,dicuiparleremo pioltre. laprimavoltacheinorganoteosofistasiparlaufficialmentedellaChiesaveterocattolicaecheinmaniera precisasiespongonolesperanzeripostesutaleorganismo.Delresto,Wedgwoodstesso,chesidimostracos riservatonellesuedichiarazioniepiscopali,invecemoltoesplicitoalcospettodeisuoicolleghidellaSociet Teosofica;eccocomesiespresseinunrapportoalCongressoteosoficodel1918:LaChiesaveterocattolica lavoraperdiffonderegliinsegnamentiteosoficinegliorganismicristiani;lapartepiimportanteditalecompito consistenelpreparareicuorieglispiritidegliuominiallavenutadelGrandeIstruttore[TheVahan,organo ufficialedellaSocietTeosofica,1giugno1918; TheMessenger, diKrotona(California),settembre1918. I
teosofisti americani rimasti fedeli a M.me Besant hanno scelto Krotona per stabilirvi il loro quartier generale, perch questa localit porta il nome di quella ove Pitagora institu la sua scuola ed anche perch la California, ove lesette occulte sono particolarmente numerose e fiorenti, indicata come la futuraculladellasestarazzamadre. Nellagosto1917,WedgwoodinstallaKrotonaunachiesavetero

cattolica,ilcuicuratoilRev.CharlesHampton]. Loscopodeiteosofisti,impadronendosidiquestaChiesa,esattamentequellodanoiindicato:lostessoper cuihannofondatoinprecedenzalOrdinedellaStelladOriente,conlasoladifferenzachequestOrdinedi rivolgeatuttiindistintamentementrelaChiesaveterocattolicadestinatainparticolareadattirarecoloroche, senzaavereforsedeiprincipireligiosibendefiniti,tengonotuttaviaadirsicristianiedaconservarnealmeno tutteleapparenze. EccodunquelultimatrasformazionediLeadbeater,almenofinoadora,elenuoveoccupazioniallequali questochiaroveggentesidadesso:IlvescovoLeadbeatersvolgedellericerchesullaspettooccultodella messaepreparaunlibrosullascienzadeisacramentiIllibrosullamessasarillustratodadiagrammidei diversistadidellacostruzioneeucaristica(sic)viaviacheessaprendeformanelcorsodellamessa.Loscopoed il ruolo di ogni parte sono spiegati, di modo che lopera non conterr solo la teoria ed il significato dei sacramentimaanchelaformacompletaolaspettoarchitettonicodellacosa(sic)Ilprincipaleavvenimento della settimana, per alcuni a Sidney, la messa solenne della domenica mattina, alla quale il vescovo Leadbeatersemprepresentee,generalmente,officiaopronunciailSermone[TheMessenger,Krotona,nov. 1918. (n.a.) Lopera di Leadbeater su La Scienza dei Sacramenti apparsa non solo in inglese ma
anche in traduzione francese; oltre alle spiegazioni ottenute, lui dice, attraverso la chiaroveggenza, questo grosso volume contiene una comparazione fra la liturgia della Chiesa Cattolica Liberale e quella della Chiesa Cattolica Romana, comparazione che istruttiva laddove mostra che la prima stata modificata assai abilmente per preparare gli spiriti ad accettare le teorie teosofiste, senza tuttavia manifestarle apertamente, poich, beninteso, non affatto necessario aderire alla Societ Teosofica per far parte della C.C.L.; si dunque introdotta, in questa liturgia, una gran quantit di allusionipococomprensibiliperilgrandepubblico,maabbastanzachiarepercolorocheconosconole teorie in questione. Daltra parte, dobbiamo anche segnalare che il culto del Sacro Cuore utilizzato allostessomodo,instrettarelazioneconlavenutadelMessia(abbiamogivistocheKrishnamurtied il suo seguito, considerati come discepoli diretti del Bodhisattwa, sono indicati come appartenenti al cuore del mondo); secondo unindicazione pervenutaci dalla Spagna, si pretende che il Regno del Sacro Cuore sar quello dello Spirito del Signore Maitreya e nellannunciarlo non si fa altro che dire in manieravelata che il suo avvento fragli uomini prossimo. Vi ancora di meglio: non solamente la liturgia, ma adesso lo stesso Vangelo alterato, con il pretesto di un ritorno al Cristianesimo primitivo; a tale scopo stato diffuso un preteso Vangelo dei Dodici Santi che si sostiene sia il Vangelo originale e completo. La presentazione stata fatta in un piccolo volume intitolato Le Christianisme primitif dans lEvangile des Douze Saints, di E. Francis Udny, prete della Chiesa CattolicaLiberale;benenotarechealtempodellapubblicazionediquestolibro,silasciavaancora sussistere una certa ambiguit circa la persona del futuro Messia, poich si parlava della possibilit cheilCristopotrebbescegliere,inognipaese,unaindividualitdaluiguidataedispiratainmaniera speciale in modo da poter, senza essere obbligato a percorrere corporalmente il mondo, parlare a suo piacimento in quei paesi che a suo giudizio meglio si adattano alla sua azione (p. 59 della traduzione francese). Il titolo ci aveva fatto supporre, allinizio, che si trattasse di qualche Vangelo

apocrifo,comevenesonotanti,manonoccorsomoltotempoperrendercicontochesitrattavadiuna semplice mistificazione. Questo preteso Vangelo, scritto in aramaico, sarebbe stato conservato in un monastero buddhista del Tibet e la traduzione inglese sarebbe stata trasmessa mentalmente ad un prete anglicano, M. Ouseley, che poi la pubblic. Daltronde, vi si dice che il poveruomo era, a quel tempo, vecchio, sordo e psichicamente debilitato; la sua vista era delle peggiori e la sua facolt mentale molto ridotta; era pi o meno spossato dallet; non comeammetterecheilsuostato lo

rendevaidoneoagiocareinquestaffareunruolodaingenuo?Accenniamoappenaallastoriafantasticache vieneraccontataperspiegareloriginediquestatraduzione,laqualesarebbeoperadelMaestroRche, comesivistoprecedentemente,fuuntempoFrancescoBacone;sipretendeanchediriconoscervilostiledi questultimo,comparandoquestatraduzioneconlaversioneautorizzatadellaChiesaAnglicanaoBibbia diReGiacomodicuisarebbeilprincipaleautore. Ricordiamo di sfuggita, a questo proposito, che la
Chiesa CattolicaLiberale postasotto laprotezione speciale di SantAlbano, che sarebbe ancora una antica incarnazione del Maestro e tutto questo solo perch Bacone possedeva, tra gli altri titoli, quello di visconte di SantAlbano. In tutta questa storia vi sarebbero delle affermazioni veramente straordinariedafarnotare,specialmentepercicheconcernecertemortiap parentideiMaestrio deilorodiscepoliprogrediti;cilimitiamo a citarneunaatitolodicuriosit;Nelcorsodellultimo secolounaltramorteapparentedegnadinotafuquelladelmarescialloNey,unFratello(sic),valoroso fra i valorosi; che visse per lunghi anni dopo la sua supposta esecuzione in Francia, come rispettato cittadino di Rowan County, nella Carolina del Nord. Ma ci che pi interessante conoscere quali sono gli insegnamenti speciali contenuti nel Vangelo in questione e che si dice siano una parte essenziale del Cristianesimo originale la cui mancanza ha tristemente impoverito ed impoverisce ancora questa religione. Ora, questi insegnamenti si riconducono a due: la dottrina teosofista della reincarnazione e la prescrizione del regime vegetariano ed antialcoolico caro a certo moralismo anglosassone; ecco ci che si vuole introdurre nel Cristianesimo con la pretesa che questi stessi insegnamentisitrovavanogineiVangelicanoniciechevisonostatisoppressiversoilquartosecoloe che il Vangelo dei Dodici Santi il solo scampato alla degenerazione generale. A dire il vero, limbroglio assai grossolano, ma vi purtroppo parecchia gente che si lascia ingannare; bisognerebbeconoscereabbastanzamalamentelamentalitdellanostraepocaperconvincersicheuna cosa del genere non avr alcun successo. Daltronde, si lascia intravedere unimpresa di pi ampia portata: Lautore dettoinfatti nellostesso libro ha ragione di credere che una nuova e migliore Bibbia sar presto messa a nostra disposizione e che probabilmente la Chiesa Cattolica Liberale ladotter; ma egli il solo responsabile di tale opinione non avendo ricevuto, dalla Chiesa, alcuna autorizzazione per affermarlo. Affinch la questione si possa porre, occorre naturalmente che questa Bibbia migliore venga presentata. Ci troviamo, ancora una volta, di fronte ad una semplice suggestione, ma facile comprendere ci che si voluto dire: la falsificazione deve essere estesa allinsieme dei Libri Sacri; siamo dunque avvisati ed ogni qualvoltaverrannunciatalascopertadi

qualchemanoscrittocontenentetestibiblicioevangelicifinoadoggisconosciuti,sappiamocheilcasodi diffidarepichemai]. Qualesinceritpuesserviintuttoci?Lagrandeabilitdeicapiteosofistineldissimulareiloroscopienel condurre contemporaneamente le iniziative apparentemente pi contraddittorie, purch convinti di poterle utilizzareperlarealizzazionedeiloroscopi,nonpermettecertodifarsimolteillusioniaproposito. (Sipreferitoporrequidiseguitolanotaaddizionale,inquantosviluppaecompletalinteroargomento trattaton.d.t.) IlvescovoMathewmortodaqualcheanno,agliinizidel1928abbiamoancheappresodellamortedel JongheerMazel. AltrivescovidellaChiesaCattolicaLiberale,fraiqualiIrvingS.Cooperfurono,inseguito,consacrati ugualmenteaSidney,inquantolchesirifugiLeadbeater,obbligatoalasciarelIndiadopogliscandalosi processidiMadras. Si poteva credere che limmoralit rinfacciata a Leadbeater costituisse un caso isolato nellambiente teosofista,masiconstatache,malauguratamente,noncos;ifatticheriportiamosonoquelliaiqualiallude M.meBesantallafinedellacitazioneriportatanellanotaaddizionalen3delcap.XXII.Proprioquestifatti costituironolacausaprincipaledellascissionedellasezioneAgnidiNizza. Questasezione,presiedutadallacontessaProzor,avevainviatoallinizio,il19novembre1922,atuttele

sezionifrancesiunacircolarenellaqualesiesprimevalintenzioneditentareunosforzodirisanamentodella SocietTeosoficaedinparticolaredicercaredifarlucesugliabusidipotere,lipocrisiaelacondottaemi nentementeimmoralerimproverati,iprimiallanostraPresidenteelasecondaaC.W.Leadbeater. QuestainiziativafuaccoltamoltomaleeilBulletinThosophiquedelgennaio1923pubblicunanotaconla qualeilconsigliodiamministrazione(dellasezionefrancese)hagiudicatocheilcasodidisapprovarla, consideratocheessaerataledasuscitareconfusioneedivisioneinsenoallaS.T.diFrancia.Nondimenola sezione Agni continu apubblicaretuttaunaseriediopuscoliaduso esclusivo deimembridellaSociet Teosofica,lultimodeiqualiconsistevainunaletteracollettivadidimissioni,indata11febbraio1923. Questiopuscolicontengonodeidocumentiparecchioedificanti;verochesieraprovvedutoacontestarne lesattezzaprimaancorachefosserointeramentepubblicati,manonsierariuscitiatrovaredimeglio,per contestarli,dicerteenfatichedichiarazionidicuiriportiamounesempio,trattodalBulletinThosophiquedel febbraio1923:Noiteosoficischieriamoconicalunniatorioconicalunniati?Daltronde,chifranoituttisi credecospuroecosimpeccabiledascagliarelapietracontrounodeinostrifratelli,allorchquestiavesse gravementeerrato?Daquestacrisicheattraversiamodobbiamocercareditrarreunalezione.Sequestalezione, questaprova,amplierlenostrevedute,cicondurradunamaggioretolleranza,adunapivastacomprensione eadunpialtoidealedifraternit,essasaraltamenteutile,sarbenedetta certomoltodifficile,amenodiessereaccecatidalpartitopreso,consideraretalepredicacomeunarisposta validaesoddisfacente. IlprimodegliopuscolipubblicatidallasezioneAgnicontieneunaletteradiT.H.Martyn,diSidney,aM.me Besant,datata20maggio1921(anteriorealledimissionidelsuoautore),incuisilegge:Nel1906ioeroa LondraemibattevoperlavostracausaequelladiLeadbeater.Questultimorischiavadiesseresottopostoadei procedimentigiudiziari.Unodeiragazzidelsuoentouragevennedamedisperatoemisupplicditentaredi bloccaretaliprocedimenti,poichsarebbestatocostrettoatestimoniaresullepraticheimmoralidiLeadbeater.I procedimentinonebberoluogoNel1914,LeadbeatervenneavivereconnoiaSidney.Ioaccettailasua opinione,cheeralavostra,eloconsideraicomeunArhat,misottomisivolontariamenteallasuainfluenzae realizzaicongioiaisuoiprogetti. Inseguito,parecchiecosemistupironodiluiPeresempio,uncertogiornodelluglio1917fudettoacinque dinoicheavevamoricevutodelleiniziazionivarie.Nessunosiricordavadiniente...Aquellepocalasig.ra MartynsoffrivaparecchioperlapermanenzadiLeadbeaterincasanostraPitardi(19181919)incasa nostracomparvelascarlattina,causandolamomentaneapartenzadiLeadbeateredeisuoiragazzi;tuttiimiei sforziperconvincerelasig.raMartynariaccoglierloincasanostrafuronovani...Nel1919,andaiinAmerica.Il giovaneVanHookeraaNewYork.ParlavaliberamentedellimmoralitdiLeadbeateredellafrodedelle vite(sitrattadellefamosevitedAlcyone).EccodunqueletestimonianzedidueragazzidiLeadbeater, quellochemivenneatrovarenel1906eilgiovaneVanHook;viaggiunsiifatticompromettentiaccadutiin casamia (in questalettera milimito asfiorarelargomento) earrivaiinevitabilmente adunaconclusione: Leadbeaterunpervertitosessuale.Lasuamaniarivesteunaparticolareformache,loscopriidopounpo, benconosciutaedeltuttocomunenegliannalidellacriminologiasessuale. Nonsappiamoseilragazzodel1906coluichevenivapresentatoaqueltempocomePitagorareincarnato, nsedebbaessereidentificatoconquellodicuisiprodusse,aMadras,unadeposizionefirmatasoloconle inizialiD.D.P.echeconcludevaconquestesignificativeparole:Faccioquestadichiarazioneconlintentodi metteresullavviso igenitori,affinchpossanopreservareilorofiglidaperniciosiinsegnamentifornitida personechesipresentanopubblicamentecomedelleguidemorali,malecuipraticheavvilisconoedistruggono siairagazzichegliuomini.. Quanto algiovaneVanHook,sitrattaverosimilmentediunparenteprossimodeldr.WellerVanHook, segretariogeneraledellasezioneamericanadellaS.T.,cheerastatounodeipiaccanitidifensoridiLeadbeater echeinunalettera,chesidicevadettatadaunMaestroedapprovatadaM.meBesant,avevadichiaratoche nonaffattouncrimineounerroreinsegnareadeiragazzilepraticheinquestione,masolounconsigliodiun saggio precettore, consiglio ispirato daltronde da istruttori superiori e che lintroduzione di questa problematicanellamentalitdelmondoteosoficononcheilpreludioperlasuaintroduzionenellamentalit delmondointeroechequestepratichecostituirannoilregimefuturodellumanit!Aggiungiamocheildr. VanHookfuilsuccessore,comesegretariogeneraledellasezioneamericana,diAlexanderFullertoncheasua voltaavevarimpiazzatoJudgedopolasuadissidenzaechevennearrestatoil18febbraiodel1910peraver

tenutounacorrispondenzaimmoraleconunadolescente,quindiinternato,pocodopo,nellacasaperalienati delloStatodiNewYork(esisteapropositounopuscolodiM.J.H.Fussel). ataleFullertoncheLeadbeaterscriveva,il27febbraiodel1906,unaletteranellaqualeindicava,perquanto chiaramentepossibile,iconsiglidaluidatiaisuoiallieviperaiutarliasbarazzarsidaipensieriindesiderabili eperevitareloroinavvenirelacompagniafemminile;edaggiungeva:Unmedicoforseobietterebbeche questapraticapotrebbedegenerareinunirrefrenabileautoabuso (selfabuse)ma questopericolopuessere facilmenteevitatoconunachiaraspiegazione. MariprendiamoadessolaletteradiMartyn:Tuttocimiconduceal1919eallamiavisitaaLondra Nellottobre1919andaiatrovarelasig.raSaintJohn.Latrovaiinpredaadunagrandeagitazioneperchla poliziaricercava,midisse,quattropretidellaChiesaCattolicaLiberale:Wedgwood,King,FarrereClark.Ella avrebbe voluto avvisareWedgwoodinAustralia enonsapevacome fareperiltimorechepotesse essere imputatadicomplicit.Farrer,midisse,avevalasciato il paeseeleierasicurachelapolizianonlavrebbe trovato, King aveva deciso di rimanere a Londra fino allultimo, poich Farrer era al sicuro Naturalmente,durante il mio soggiorno a Londra, seppi delle accuse di omosessualit sollevate contro WedgwooddalmaggioreAdamsedaaltri;mieranogipervenutideirapportisullostessoargomentodaSid ney,sempreariguardodiWedgwood,macichemiriferlasig.raSaintJohnmistup.Unasettimanadopo midiceste chedesideravate comunicare conWedgwoodaSidney,mafacendolodirettamente sareste stata accusatadicomplicit,cosmiaffidasteunmessaggioperRaja(abbreviazionedelnomediJinarjadsa,vice presidentedellaSocietTeosofica).WedgwooddovevalasciarelaSocietTeosoficaelaSezioneEsoterica, etc...Voispiegastecheeglisieraseriamentecompromessoechecredevatefossevostrodovereproteggereil buonnomedellaSociet.IoallorapensaiadunaconversazionedavoitenutaladomenicaprimaallaSezione Esoterica, sulla magia nera e gli eccessi sessuali, e vi chiesi se avevate voluto alludere alla questione di Wedgwoodevoimirispondestedis AquestopuntoscaturisceilproblemadellainiziazionediWedgwood.Voimidicestecheeglinoneraun iniziatoInAmerica,dopochevilasciai,mivenneroatrovarecertepersone:avevanoappresochelaverit concernenteWedgwooddovevaalfineesseresvelataemispiegaronocheaLondraquestiavevaconfessatoad unodiloroilsuovizioQuandoarrivaiaSidney,RajaricevetteilmessaggioconunevidentedisgustoII puntopiimportanteperluidivennelasmentitadavoifattainmeritoalliniziazionediWedgwoodemiaccorsi benprestoche,perlui,lafinediquestultimoimplicavanientedimenochelafinediLeadbeaterinquanto Arhat,delladivinaautoritdellaChiesaCattolicaLiberale,diognicredibilitsullarealenaturadellesupposte iniziazioni,delriconoscimentodialcunepersonecomediscepoli,etc.Tuttecoseriguardantiparecchiepersone. SecondoRaja,tuttoquestonondovevaesserepermessoanessuncosto,neandavadellaserenitdeimembrie della causa in generale Ho scoperto in seguito che Raja un portavoce di Leadbeater, questi espone apertamente il suo occultismo e Raja laccetta ciecamente... In verit, io non vorrei essere costretto a considerareLeadbeatereWedgwoodcomedeimostrichenascondonoleloropraticheillecitesottoilvelodi interessiumanitariecheagisconoconlaabileingenuitelastuziachesiriscontrasoventeintalisituazioni Tale,comunque,lopinionedimoltagente;iovorreievitaredidoverriconoscerelesattezzadisimiligiudizie mifermereivolentieriadognialtraragionevolespiegazionediquestifatti. Nelcorsodeidueannisuccessiviaquestiincidenti,ipersonaggidellaChiesaCattolicaLiberalecompromessi inquestastoriaindecentenonsembrasianostatiseriamentedisturbati;selapoliziaingleseliricercava,certe influenzeagironosenzadubbioperimpedirleditrovarli. Il28febbraio1922,unodeitre,ReginaldFarrer,inviaM.meBesantlesuedimissionidamembrodellaCo Massoneria, accompagnandole con queste confessioni: Limputazione rivoltami, come quella contro Wedgwood,KingeClark,contenutanellaletteradiMartynfintroppofondata.Mavipregodiprenderein considerazionecheiofuiindottoalviziodacolorocheconsideravodimoltosuperioriamesiamoralmenteche spiritualmente.Laragioneperlaqualeioscrivoquestaletteralasperanzadialleggerirelamiacoscienza WedgwoodrifiutainmodoassolutodiporfineadognimalaazioneAncoraunavoltaAcuna,chepredadi questovizio,statoilpadrinodiunodeisuoiamicinellaLoggiaEmulation. Questa lettera fu affidata a M.W. Hamilton Jones il quale riferisce che, il giorno stesso, Farrer lasci lInghilterra,mentreluiincontrWedgwoodilqualeerastatoavvertitoconunaletteraanonimachesenon avesselasciatolInghilterraentroil1marzo,sarebbestatoarrestato;purprotestandolasuainnocenzasparla serastessa.HamiltonJonesaggiunge;EbbifiduciainWedgwoodfinoaquando,moltorecentemente,vennia

conoscenzadifattiditalenaturachemitolseroleultimeillusionisulsuoconto. LasciatalInghilterra,WedgwoodvenneaParigioveistituunasezionedellaChiesaCattolicaLiberaleche,il 5marzo,fuinstallataprovvisoriamentenellachiesaanglicana,al7diviaAugusteVacquerieedove,sottoil nomediLiberaChiesaCattolicadiFranciasicostituinassociazioneregistratainconformitallalegge; questadichiarazioneapparvesulJournalOfficieldel13aprile1922.AlcunisostennerocheWedgwoodpassin seguitoinAmerica,mentrealtripreteseroche,moltosemplicemente,eglisinascoseinFrancia;comunquesia permoltotempononsiebberosuenotizie;quandoriapparve,nonsoloaParigi,maancheaLondra,lasci capirechelasuaquestioneavevafinitoconlaccomodarsi,senzadubbiograzieacerteinfluenzepolitiche. Quantoallasuachiesaparigina,dopounpoditempofutrasferitaal72diviadeSvres,dadovepubblicun manifesto dicuiriproduciamoquestopasso:LaLibera ChiesaCattolicanonvuoleopporsiadalcunaltra Chiesa,adalcungrupporeligiosoolaicoma,alcontrario,lavorainpaceecarit,offrendoilsuoministeroa tutteleanimedibuonavolont. Essaaspiraaricercare,inaccordocontutteleconfessionicristiane,lebasiperlanecessariaunione,affinch laChiesauniversalepossalavorareeffettivamenteallarealizzazionedelRegnodiDio;perquestoaderisce pienamentealprogrammadellaconferenzaFedeeDisciplinacheraggruppalagranpartedelleChiesecristiane. Lungi, dunque, dallisolarsi in uno sterile egoismo essa tende a realizzare una Cattolicit veramente tradizionale,basatasullaFedeapostolica,univoca,nonperunauniformitesterioreedimpostamanelmutuo rispettoenellaffettofraterno,mirantiadelevareilmondofinoallasantit,allunioneconDio,ilcuiRegnodi giustiziaedamoreilfinedellacreazione. LarealizzazionedelRegnodiDiolavenutadelnuovoMessiateosofista;inquantoallasantitdella ChiesadiWedgwoodediLeadbeater,datocicheabbiamovisto,lasipotrgiudicareconpienacognizionedi causa! Aggiungiamo laseguente informazione, tratta daunarticolo apparsoinunarivistaamericana (TheO.E. LibraryCritic,5febbraio1919)echeciinforma,perdipi,sulvaloredellasuaapostolicit:Ifattiprovano inrealtchelasuccessioneapostolicadiWedgwoodfraudolenta,essendoglistatatrasmessadaunprelato interdetto, Willoughby, espulso dalla Chiesa veterocattolica (dal vescovo Mathew) cos come, precedentemente, erastatoespulsodallaChiesaanglicana,acausadellavolgareimmoralitdellasuavita, immoralitche,inparolepovere,consistevainrelazionivizioseconiragazziaffidatiallesuecure.dauntale spretato e pervertito che Wedgwood ricevette il diritto di essere considerato un diretto discendente degli Apostoli e dello stesso Cristo e di trasmettere tale diritto ad altri, ivi compresi Leadbeater ed altri preti americani.Ogni pretedellaChiesaCattolicaLiberalepufarrisalirelasuaereditspiritualeaquestacloaca morale.UnmembrodellaLoggiadiSidney,inunanotasullavaliditdellordinazionenellaChiesaCattolica Liberale,scrittanel1921,concludevaironicamente:Leadbeaterhamoltospessoproclamatoche,graziealla sua chiaroveggenza, sapesse distinguere fra un vero prete in ordine con la successione apostolica ed un dissidente:soloilprimosarendereluminosalostiadurantelacelebrazionedellamessa.Edeccocheallaprima occasionesilasciaconsacraredaunfalsoprete,senzaaccorgersene! PerquantoriguardalaLiberaChiesaCattolicadiFrancia,occorreaggiungerecheiteosofistihannoavuto delle difficolt: il vescovo Winnaert, che era stato posto a capo di essa dopo essere stato consacrato da Wedgwood,unvecchiopretecattolicoromano(fuCuratoaViroflay),passatoalloscismadiUtrechtecheper qualchetempohaservitonellacappellaveterocattolicadiBoulevardBlanqui;allorchapparverolelettere dei Mahatma a Sinnett egli sollev una protesta contro lo spirito che ispirava quelle lettere e che egli giudicava ateo e materialista; M.me Besant venne subito a Parigi per chiarire la cosa e si arriv ad una riconciliazionechefu,per,dibrevedurata.AllafineWinnaertabbandonlobbedienzateosofistanel1924, perglistessimotivi,aseguitodellapubblicazionedellibrodiJinarjadsaintitolatoIprimiinsegnamentidei Maestri;eglichiarisceampiamentelasuaposizione,nelsuobollettino(LUnitSpirituelle,luglioagosto1924), enellasualetteradidimissioni,indirizzataaWedgwoodil30luglio,terminaconquesteparole:Iomivedo costrettoadenunciareognilegame,perpiccolochesia,conlaChiesaCattolicaLiberalechepermeormai noncheunacontraffazionediChiesaedunimpresa,volenteonolente,pocoleale,perattirareleanimeefar penetrare,aseguitodellevostreproprieparole,gliinsegnamentiteosoficineipulpiticristiani.Iononavreimai accettatolaconsacrazioneepiscopaledaunasimilefonte,seavessipotutosupporretuttalamisticasegretache esistevadietrolaChiesaLiberale; tengoasottolineareilfattochemisilasciatoignorarecompletamente

sottoqualiinfluenzeocculteessaerastatafondataeperlequaliintendevaoperare. Iocredevodiessermi imbattuto inunaChiesatradizionale,maliberadaunateologia ormaisuperata; ineffetti sitrattavadifar passare furtivamente sotto letichetta cristiana, delle idee totalmente estranee al Cristianesimo, se non addiritturaopposte.Malgradoimieisentimentidisimpatiaperlepersone,nonpotevofarmicomplice,neanche lontanamente,diunasimileimpresa. I teosofisti hanno dunque dovuto riorganizzare, allorch Wedgwood ripass per Parigi, la loro Chiesa CattolicaLiberalecheattualmentehalasuasedeinviaCampagnePremire. NellaletteracollettivacheinviaronoaM.meBesantl11febbraio1923,imembridellasezioneAgninon esitarono a stigmatizzare la Chiesa Cattolica Liberale, che tende semprepi adidentificarsi con lo stesso teosofismo,comeunasettaprovvistadiunaparticolaremorale,maiinsegnatadaalcunareligioneelacui diffusionesarebbeunadiquelleoperedelletenebrecheilCristianesimoattribuisceaisostenitoridiSatanae loccultismoteosoficoagliadeptidellamagianera. Ora,innegabilecheladiffusioneditaleparticolaremoralehadeisostenitorizelanti:nellasuaapologiadi Leadbeater, cheM.meBesanthadichiaratoesserestatascrittasottounaaltainfluenza,ildr.VanHook presentalesplicazionedeicosiddettimetodiprofilatticidiquestostranoeducatorecomeunarivelazionein forzadellaqualelateosofiarenderalmondounserviziolecuiconseguenzesifarannosentirefinnelpi lontanoavveniredelprogressoumano. Ci stato detto daltra parte che i membri della Sezione Esoterica si trovano ormai nellalternativa di difenderetaliabominazioniedisolidarizzareconesseodidimettersi. Eccodunque,conmoltaprobabilit,lecosecontrarieallasuacoscienzadicuiparlavaChevrierche,da partesua,hapreferitodimettersi,cosachetornaasuomerito;intalicondizioniidimissionaridiNizzahanno benragionediprevedereunoscuroavvenireperlaSocietTeosofica. Anche in altri ambienti analoghi, spiritisti ed occultisti, vi sono dei retroscena abbastanza ripugnanti; li abbiamo segnalati nellErrore dello Spiritismo (p.316327della edizione francese)limitandoci daltronde, comequi,acitarefattietestimonianze;macicheinquestocasorappresentaunanovitecherendeiltutto particolarmentegravelapretesadidiffonderenelmondoesternoleteorieelepratichediLeadbeateredei suoisoci;qualiintenzioni,inverodiaboliche,possonoalloracelarsisottotaliimprese?Alcunequestioniposte daimembridiAgniaM.meBesantaiuterannoforseacomprenderle:NonpisolodiLeadbeaterchesitratta, delsistemacolqualecisisforzadiguariregliadolescentidallelorovizioseabitudini,talesistemapraticato daluiecaldeggiato,conlavostraapprovazione,dalcfr.VanHook,adottatodallainteracomunit.Cosicch prendeconsistenzalaconcezionediordinespeculativocheaveteespostonelvostroarticolosulThosophist.Ne derivaunaregolamoraleconunalogicacapziosa:gliEsserichepresiedonoallevoluzione,nonhannoliberato M.me Blavatsky dai suoi negativi elementi karmici facendoglieli sfociare in azioni? Perch allora i loro discepoli,gliIniziatidiSidney,nondovrebberousareunmezzoanalogoperliberaredegliadolescentidaivizi futuricheessiintravedononellaloroaura?Unobiezionesipresentatuttavia,ancheallospiritodicoloroche sbandieranotaliargomenti;lepratichedicuisitratta;uniteallapauradelladonnachecontemporaneamentesi suggerisceaisoggetti,nonconduconoallasoppressionediunrichiamoche,allorchsitrasformainamore, donaallattodellaprocreazioneuncaratteresublimeedivino?Conqualedirittosiimporrebbeunfrenoatale stimolocheagisceinognicampoerientranel Dharma (nellalegge)dellanostraumanit?Indiversipaesi, specialmenteinInghilterra,illegislatorenonnehaavutolintuizionepunendocomeuncrimineladepravazione cheminalistinto geneticoalqualelarazzadevelasuaconservazione?Questaobiezionesembrachevoi labbiateprevistaequasiperprevenirlainanticipolasciateintendere,acolorochepotrebberosollevarla,laloro incompetenzainquestamateriacheoggipreoccupasiagliambientireligiosisiaquellodellascienzaedicui unodeipuntiprincipaliconducealneomalthusianesimochevoiaveteprimapredicatoepoicombattutoedi cuioggiconstatateilprogressofattopressolopinionepubblica,chefinoaierivisiopponeva.Olallusioneda voifattanonhaalcunsensooppurehailsensoseguente:lidenticocambiamentodiopinionesiverifichera riguardo della dottrina di LeadbeaterVan Hook delle pratiche da essa propugnate. Tale cambiamento si accentuer nella misura in cui il processo di sviluppo mentale determiner laffievolimento dellistinto sessualeedelpoterepsichicocreativo.questodunquechevoiconsiderateauspicabile:lafinedellasotto razza?Cidarebbeinizio,secondovoi,allavventodiunanuovasottorazza,lasesta,oppure,inunaumanitin fasedievoluzione buddhica,alritornoallaandroginiainizialeefinale? Equindiconsideratemorale, cio

conformeallevoluzione,tuttocichespingeadaccelerarequestafineequestonuovoavvento?Losipotrebbe dedurredaalcunidiqueiproponimentichefiltranoattraversoleparetidellaSezioneEsotericaperdiffondersi poisottilmenteinsenoallaSocietTeosofica. Noinonpossiamonvogliamosvilupparequituttocicheimplicanoleultimefrasidiquestacitazione;si ritroverebbe,sottolafraseologiapropriadeiteosofisti,unecodiideechesembranoveniredamoltolontano, macheessihanno,comesempre,grossolanamentematerializzato.Aggiungiamosolamentecheunoscrittore, chesembrerebbemoltobeninformato,hasegnalatocheilmutamentodiopinionenelsensoprimaindicato,si presentacomefacentepartediunpianobendefinito,cheattualmentetuttoaccadecomesecertipersonaggi responsabilidicomportamentimalvagiobbedisseroadunaparoladordine(JeanMaxe, CahiersdelAnti France,sestofascicolo). Questaparoladordinenoncertoicapidelteosofismochelhannodata,maancheloroviobbedisconoe, coscientementeono,lavoranoallarealizzazionediquestopiano,comealtrivilavoranougualmenteneiloro rispettividomini. Quale formidabile impresa di sconvolgimento e di corruzione si nasconde dietro tutto ci che accade attualmentenelmondooccidentale?Forseungiornofiniremocolsaperlo;madatemerecheallorasartroppo tardipercombattereefficacementeunmalecheguadagnaterrenocontinuamenteelacuigravitsfuggesoloa chinoningradodivedere:sipensialladecadenzaromana! CAPITOLOVENTICINQUESIMO TEOSOFISMOEMASSONERIA Parallelamenteallasuaattivitreligiosa,omegliopseudoreligiosa,cheabbiamoappenaesaminato,M.me Besantnesvolgevaunaltradicaratteretotalmentediverso,unattivitmassonica. Abbiamogivistoche,allorigine,vifuronomoltiMassoninellaSocietTeosoficaedattornoadessa;del resto,lidealediFratellanzauniversale,dicuiquestaSocietprospettalarealizzazionecomeilprimodeisuoi scopi, comune alla Massoneria. Nondimeno, si tratt solo di rapporti puramente individuali, che non impegnaronoalcunaorganizzazionemassonicaenonvenesonomaistatialtrifralaSocietTeosoficaela Massoneriadettaregolare;forseperchquestultimatrovailteosofismotroppocompromettenteoforseanche peraltreragioni:nonpretendiamoquidirisolveretalequestione. probabilechealcuniMassonichesononellostessotempoe,senzadubbio,innanzituttodeiteosofi,vadano troppooltre;escambinotroppofacilmenteilorodesidericonlarealt,allorchscrivonocosediquestogenere: LaMassoneriaelaTeosofia,checchsipossadirediquestultima,siincontrano,sicompletanoesisaldano periloroaspettiiniziaticiassolutamenteidentici;essesono,daquestopuntodivista,unasolaemedesimacosa, vecchiacomeilmondo [Le Temple de la Verit ou la Franc Maonnerie restitue dans sa vritable
doctrine, di A. Micha, p. 59; Georges Pcoul, citando questa frase nellarticolo di cui abbiamo gi parlatoapropositodiBergson,hailtortodiaccettaresenzariservelaffermazionechevicontenuta. (LesLettres,dic.1920,pp.676678)] .

Seilpuntodivistadicuisitrattaesclusivamentedottrinale,nonputrattarsichedellapretesadeiteosofisti di possedere la dottrina che allorigine di tutte le altre, pretesa che qui applicano nei riguardi della Massoneria,comefannoaltroveneiconfrontidellereligioni,machenonhaalcunfondamento,poichilteoso fismo, non baster mai ripeterlo, uninvenzione essenzialmente moderna [(n.a.) La pretesa che
accampanoiteosofistineiconfrontidellaMassoneria,considerandolacomeunasortadiemanazioneo, se si vuole, di manifestazione pi o meno velata della loro dottrina, strettamente legata, nei loro convincimenti, allaffermazione secondo cui il Maestro R. il vero Capo della Massoneria. Affermazione che noi conoscevamo moltotempo prima di scrivere questo libro, ma di cui non avevamo voluto tener conto in quanto che non era stata da noi riscontrata presso uno dei dirigenti del teosofismo] .

Daltrapartesecisiponedalpuntodivistastorico,troppocomodoedanchetropposempliceparlaredella Massoneria in generalecome diunasortadientit indivisibile; lecose,inrealt, sonodigran lunga pi complicateequi,comequandositrattadelRosacrucianesimo(loabbiamogirilevatoapropositodiquestulti mo),occorresempresaperfarelenecessariedistinzioniedirediqualeMassoneriasiintendeparlare,qualunque siadaltrondelopinionechesipuaveresuirapporti,osullamancanzadirapporti,fraledifferentiMassonerie.

perquestochenoiabbiamoavutocontinuamente,curadiprecisarechecidicuiparliamosempreconcerne laMassoneriaregolare;ineffettilecosecambianosesiprendeinconsiderazionelaMassoneriairregolare, moltomenoconosciutadalgrandepubblicoechecomprendedelleorganizzazionimoltovarie,alcunedelle qualisonostrettamentelegatealloccultismo;sitrattaingeneredigruppipoconumerosimachesireputanoben superioriallaMassoneriaregolare,mentrequestadapartesuapreferiscetrattarlicolpiprofondodispregio, anziliconsideracomedellevolgaricontraffazioni. UnadellefigurepicuriosediquestaMassoneriairregolarefulingleseJohnYarker,mortonel1913: autoredinumeroseoperesullastoriaedilsimbolismomassonico,egliprofessava,suquestiargomenti,delle idee molto particolari esosteneva, fra tante bizzarre opinioni, che il Massoneiniziato prete di tutte le religioni. Creatore o rinnovatore di parecchi riti, egli era al tempo stesso collegato ad una miriade di associazioniocculteconpreteseiniziatichepiomenogiustificate;inparticolareeramembroonorariodella Societas Rosicruciana in Anglia i cui capi, che facevano ugualmente parte delle sue organizzazioni, appartenevanoaquellaMassoneriaregolarecheluistessoavevaabbandonatodaparecchio.Yarkererastato amicodiMazzinieGaribaldienelloroentourageavevaconosciutoasuotempoM.meBlavatsky;cosche questalonominmembroonorariodellaSocietTeosofica,neiprimitempidellasuafondazione.Incambio, dopolapubblicazionedellIsisDvoile,YarkerconferaM.meBlavatskyilgradodiPrincipessaCoronata, ilpielevatogradodadozione(ciofemminile)delRitodiMemphiseMisraim,dicuieglisiproclamava GranGerofante[SiputrovareunaccennoaquestifattinelLotusBleudel7luglio1890,alliniziodi
un articolo su Le Maillet du Maitre, che doveva inaugurare una serie dedicata al simbolismo massonico,mailcuiseguitononmaicomparso] .

Questereciprochecortesiesono,daltronde,inusofraicapidisimiliraggruppamenti;sipotrebbefarnotare cheiltitoloPrincipessaCoronatasiaddicevamoltomalamentealleggendariocattivocontegnodiM.me Blavatsky,a tal puntodasembrarequasiunironia;manoiabbiamoconosciutoaltrepersoneacuierastato conferitolostessotitoloechenonpossedevanoneanchelapi,elementareistruzione. YarkerpretendevadiaverottenutodaGaribaldilasuadignitdiGranGerofante;lalegittimitditale successionefusemprecontestatainItalia,oveesistevaunaltraorganizzazionedelRitodiMemphiseMisraim chesidichiaravaindipendentedallasua. Yarkeravevacomeaiutanteprincipale,negliultimianni,uncertoTheodorReuss,dicuiabbiamogiparlatoa propositodellOrdinedeiTemplariOrientalidicuiegliseramessoacapo [(n.a.)SuTheodorReusseil
suoOrdinedeiTemplari Orientali,vedereanche Erroredello Spiritismo, pp. 324325 (delledizione francese)] ;questoReuss,cheattualmentesifachiamareReussWillsson,untedescostabilitosiaLondraove

haoccupatoperlungotempo,senonanchefinoadora,dellefunzioniufficialiallaTheosophicalPublishing Companyeche,cistatodetto,nonpotrebberientrarenelsuopaesesenzaesseresottopostoaprocedimenti giudiziaripercertemalefattecommesseasuotempo;cinonglihaimpedito,senzalasciarelInghilterra,di fondare un sedicente GrandOriente dellImpero Tedesco che annovera fra i suoi dignitari il dr. Franz Hartmann. PerritornareaYarker,dobbiamoancorasegnalarechequestiorganizzuncertoRitoSwedenborghianoche, nonostantesidichiarasseprimitivoedoriginale(allostessomododelRitodiMemphischeasuavoltasi definivaanticoeprimitivo),erainteramenteinventatodaluienonavevaalcunarelazioneconiritimassonici che,nelXVIIIsecolo,sieranoispiratipiomenointeramentealleideediSwedenborgefraiqualisipucitare ilritodeiTeosofiIlluminati,fondatoaLondranel1767daBenedictChastanier,equellodegliIlluminati dAvignonefondatodalbenedettinoDomA.J.Pernty.DaltrondedeltuttoaccertatocheSwedenborgnon ebbemaiadistituirealcunritomassonico,coscomenessunachiesa,nonostanteesistaattualmenteunaChiesa SwedenborghianadettadellaNuovaGerusalemmechechiaramenteunasettaprotestante. PercicheconcerneilRitoSwedenborghianodiYarker,noipossediamounalistadeidignitaridel1897o, secondolaparticolarecronologiadiquestorito,del7770A.O.S.(AbOrigineSymbolismi):vifigurailnomedel colonnelloOlcottcomerappresentantedelSupremoConsigliopressolaGranLoggiae,ilTempiodiBombay. Aggiungiamochenel1900,PapusprovacostituireinFranciaunaGranLoggiaSwedenborghianacollegata allostessorito,mailtentativoebbepochissimosuccesso;PapusavevanominatoYarkermembrodelSupremo ConsigliodellOrdineMartinista [QuestoSupremoConsigliodovevaessereformatoda21membri,male patenti furono distribuite cos generosamente che noi ne abbiamo conosciuti pi di sessanta] eYarker, incambio,gliavevacreatounposto,coltitolodiGranMaresciallo,nelSupremoConsigliodelsuoRitoSwe

denborghiano. Quandodettofinoadoratuttocichesipurilevare,dalpuntodivistamassonico,inrelazioneaM.me BlavatskyealcolonnelloOlcott;occorreperricordarechequestultimo,primadellacreazionedellaSociet Teosofica, apparteneva alla Massoneria americanaregolare. Ma ci di cui si erano dovuti accontentare i fondatori della Societ, non poteva essere sufficiente per M.me Besant, per due motivi: primo, il suo temperamentodipropagandistaadoltranzalaportavadipreferenzaversounorganizzazionemoltopidiffusa oveintendevagiuocareunruoloattivoenonpuramenteonorifico;secondo,ilsuoardentefemminismo si accordavamalamenteconigradidadozione,unasortadidipendenzaoveledonnesonotenutefuoridai lavoriseri,leoccorrevainveceunaMassoneriacheammettesseledonneallostessotitolodegliuominiesuuna basedicompletaparit. questa una cosa contraria ai principi massonici generalmente riconosciuti, ma tuttavia una tale organizzazioneesisteva:eralaMassoneriaMistafondatainFrancia,nel1891,daMariaDeraismesedaldr. GeorgesMartineconosciutasottoladenominazionediDirittoUmano. MariaDeraismes,chefuasuotempounadelledirigentidelmovimentofemminista,erastatainiziatanel 1882,incontrastoconlecostituzioni,dallaLoggia LesLibresPenseurs, diPecq,chedipendevadallaGran Loggia Simbolica Scozzese; questa iniziazione fu dichiarata nulla e la Loggia fu messa in sonno per laccaduto.Maalcuniannipitardi,ildr.GeorgesMartin,vecchioconsiglierecomunalediParigievecchio senatoredellaSenna,checomeuomopoliticoeranotosoprattuttoperlasuainsistenzanelreclamareildirittodi voto per le donne e che aveva visto fallire tutti i suoi sforzi per farammettere costoro nella Massoneria regolare, si associ con Maria Deraismes per fondare una nuova Massoneria, che naturalmente non fu riconosciutadanessunadelleObbedienzealloraesistenti,ninFrancianallestero.MariaDeraismesmornel 1894, dopo di lei a capo della Massoneria Mista fu posta la sig.ra Martin; questa Massoneria era allora solamentesimbolica,ciopraticavasoloiprimitregradi,inseguitovisiintrodusseroglialtigradiseguendo ilsistemascozzesedei33,enel1899fufondatoilSupremoConsiglioMistoUniversalechenedaallora lorganodirettivo. QuestoSupremoConsigliofamosoperlasuaautocraziache,inFrancia,provocunascissionenel1913: unapartedelleLoggeformaronounanuovaObbedienzaindipendentechiamataGranLoggiaMistadiFrancia laqualericonoscevasoloitregradisimbolici,coscomeraallorigine. FrattantolaMassoneriaMistasidiffusaapocoapoconeidiversipaesi,inparticolareinInghilterra,in Olanda,SvizzeraeStatiUniti;laprimaLoggiainglesefuistituitaaLondra,il26settembre1902,sottoiltitolo HumanDuty(DovereUmano),coscomeleLoggefrancesiportanotuttelastessadenominazionediDiritto Umano,seguitosemplicementedaunnumerodordine [(n.a.) Nel 1926, il senatore belga Wittemans
(vederelanota14delcap.XXIII)istituunaLoggiadelDirittoUmanoadAnversa;veneragiuna aBruxelles,masembrachenonabbiamaisvoltomoltaattivit] .

in questa Massoneria Mista che entr M.me Besant e qui, come nella Societ Teosofica, ella ottenne rapidamente ipialti gradielepialte funzioni:VenerabileonorariadellaLoggiadiLondra, ellafond unaltraLoggiaadAdyar,sottoiltitolodiRisingSun(SolLevante),inseguitodivennevicepresidentedelSu premoConsiglioMistoUniversaleedelegatanazionalediquestostessoSupremoConsiglioperlaGran Bretagna e le sue dipendenze. In questultima qualit organizz la sezione inglese sotto il nome di Co Massoneriaeriuscadarlegrandesviluppoinsiemeadunacertaautonomia;leconcessionidaleiOttenutedal SupremoConsiglio,perorganizzarequestoorganismosecondoisuoiintendimenti,sonoforselaprovapi evidentedellaconsiderevoleinfluenzacheseppeacquisireinquestoambiente. Con il pretesto delladattamento alla mentalit anglosassone ella diede alla sua sezione degli statuti sensibilmentediversidaquellicheeranoesonoancorainusonellasezionefrancese:coschevireintrodusse tutteleanticheformeritualichelaMassoneriaingleseedamericanahannosempreconservatoconcura,edin modo particolare luso della Bibbia nelle Logge ed anche la formula Alla Gloria Del Grande Architetto DellUniversocheilGrandeOrientediFranciaavevasoppressonel1877echelaMassoneriaMistaaveva rimpiazzatoconAllaGloriaDellUmanit. Nel1913laCoMassoneriaingleseavevaacapounGranConsigliolacuiGranMaestraera,naturalmente,la S:.AnnieBesant, assistitadallaS:.UrsulaM.Bright,pressolaqualeellarisiedeabitualmenteduranteisuoi soggiorniinInghilterra,edilcuiGranSegretarioerailF:.JamesI.Wedgwood,oggivescovodellaChiesa veterocattolica;suorappresentanteperleIndieeralaS:.FrancescaArundale,ziadelvecchiodirettoredel

CollegioCentraleIndcheasuavoltauneminentemembrodellaCoMassoneria.Linfluenzateosofistasi esercitaanche,inmanieraabbastanzasensibile,nellasezioneamericanadellaMassoneriaMista:laS:.Annie Besantcheinsedia,il21settembre1909,laLoggiadiChicago [Estrattodal BulletinmensueldelaFranc Maonnerie Mixte, riprodotto nellAcacia, genn. 1910, pp. 7078] ;unanotateosofista,laS:.Alidade Leeuw,vicepresidentedellaFederazioneamericana(ilcuipresidenteilF:.LouisGoaziou,diorigine francese). Alcontrario,nellasezionefranceseiteosofistieglioccultistierano,finoaquestiultimianni,unapiccola minoranza, nonostante fra le fondatrici della prima Loggia di Diritto Umano vi fosse stata almeno una teosofista,lasig.raMariaMartin,sorelladiFrancescaArundale;elladivennepitardiGranSegretarioGenera ledelSupremoConsiglioMistoUniversaleedallasuamortefurimpiazzata, intalefunzione,daunaltra teosofista,laSig.raAmlieGdalge.QuestultimaarrivataoggiallapresidenzadelSupremoConsiglio,ove hasostituitolasig.raMartin,mortanel1914;ilcasodicredere,dunquecheancheinFranciaiteosofistisono riuscitiadassicurarsiormailamaggioranza. Daltronde, i capi del teosofismo sembra che accarezzino la speranza che la sezione inglese finisca col soppiantarelasezionefrancese,dacuiessasorta,eadivenire,ungiornoolaltro,lorganismocentraledella CoMassoneriaUniversale;maancheseilcentrorisiedeufficialmenteinFrancia,essoattualmentenon menosottomessoallaloroinfluenza:nuovoesempiodiqueimetodidiaccaparramentocheabbiamovistoin precedenzaattuatinellaChiesaveterocattolica. Allasuaorigine,laMassoneriaMistanonavevanulladioccultistaentampocodispiritualista;ecco,in meritoalsuospiritoedalsuoscopo,laconcezionedeldr.GeorgesMartin(nerispettiamoscrupolosamentelo stile):LOrdineMassonicoMistoInternazionalelaprimapotenzamassonicamista,filosofica,progressistae filantropica,organizzataecostituitanelmondo,chesiponealdisopradituttelepreoccupazionirelativealle ideefilosoficheoreligiosechepossanoprofessarecolorochechiedonodidiventarnemembriLOrdinevuole preoccuparsiprincipalmentedegliinteressivitalidellessereumanosullaterra;vuolesoprattuttostudiare,nei suoitempli,lemaniereperrealizzarelaPacefratuttiipopolielaGiustiziasociale,cosachepermetteratutti gliuominidigodere,nelcorsodellalorovita,dellapigrandequantitpossibiledifelicitmorale,coscome dibenesseremateriale [ La LumireMaonnique, nov.dic.1912,p.522] .Altroveleggiamoanche:Nonsi richiamanoadalcunarivelazionedivinaedaffermanoconvigoreche essa noncheunaemanazionedella ragioneumana,questaistituzionefraternanondogmatica,essarazionalista[ LaLumireMaonnique,pp. 472473] . Malgradotuttoedindipendentementedaogniinterventoteosofista,laMassoneriaMistastatacondottaa pocoapoco,perforzadicose,adinstauraredellerelazionipiomenoregolariconlamaggiorpartedellealtre organizzazionimassonicheirregolari,persinoconquellechehannounpipronunciatocarattereoccultista. cos,peresempio,cheinunalistadiPastGrandMasters(GranMaestrionorari)delRitoNazionaleSpagnolo, fondatodalF:.VillarinodelVillareinstrettirapporticonleorganizzazionidelF:.JohnYarker(chenegli ultimi anni della sua vita divenne, daltronde, uno dei collaboratori della rivista inglese The CoMason), vediamoicapidellaMassoneriamista,ivicompresaM.meBesant,figurarefiancoafiancoconquellidelle principaliscuoledoccultismo,lecuicontroversie,comeabbiamogivisto,nonescludonoalleanzediquesto genere [Per un errore, il cui effetto assai comico, stato scritto, a tutte lettere, nella lista in questione:SignorAnnieBesanteSignorMarieGeorgesMartin] . Cicheassaicuriosoilconstatareconqualeinsistenzaedancheconqualegrossolanit,tuttiquestigruppi rivendicanoilpossessodellepipuredottrinemassoniche:laCoMassoneria,cheirregolarepichemai,si vantadirestaurarelatradizioneprimordiale,comesipuvederedaquestafrasechechiudelasuadichiarazione diprincipi:LaCoMassoneriaUniversaleristabilisceilcostumeimmemorabilediammettere,suunpianodi parit,gliuominieledonneai Misterida cuiderivalaMassoneria,fondatasullaFraternit,laVeritela praticadituttelevirtmoraliesociali[Laprimafrasedellastessadichiarazionemeritadiesserecitata
come un notevole esempio. del gergopomposo che si riscontra frequentemente nei documenti di questo genere: LOrdine della CoMassoneria Universale, fondato sulla Libert di Pensiero, lUnit, la Morale; laCarit; lGiustizia, laTolleranza ela Fraternit,aperto agli uominie alle donne, senza distinzionedirazzaedireligione .

Delresto,unacostanteabitudinedituttigliscismieditutteleeresie,diqualunquegenere,dipresentarsi come un ritorno alla purezza delle origini: il Protestantesimo stesso, non ha preteso di essere una

manifestazionedelpurospiritoevangelicocoscomeessoeraaitempidelCristianesimoprimitivo? LarestaurazionedeiMisteri,allaqualefaallusionelafrasecheabbiamocitato,ugualmente,comeabbiamo givisto,unadelle ragiondesseredelCristianesimoEsoterico,dimodochequestoelaCoMassoneriasi rivelano,almenosottoquestoprofilo,comeidueaspetticomplementaridiunastessaimpresa. Sesiponemente,anche,allapretesachehalaMassoneria,ingenerale,dicostituireunlegamefratuttii popolietuttiiculti(questochelaMassoneriascozzese,inparticolare,intendeperilSantoImpero),sipotr alloracomprenderelinterosignificatodiquesteparolepronunciatetempofadaM.meBesant:Cichenoi dobbiamofareadessodidarvitaadunperiodocostruttivoduranteilqualelaSocietTeosoficasisforzerdi farsicentrodellaReligionedelmondo,ReligionedicuiilBuddhismo,ilCristianesimo,lIslamismoetuttele altresettesonopartiintegrantiIneffettinoiconsideriamo,nonsenzaunsolidofondamentoperilnostro credo,chenoisolirappresentiamolaChiesaUniversaleecletticaerealmenteCattolica,riconoscendocome fratelli e come fedeli tutti coloro che, sotto ogni forma di culto, ricercano la verit e la giustizia [DichiarazionediM.meBesantaW.T.Stead:Borderland,ott.1897,p.401] . Questepretesepotevanosembrare,allora,moltostravaganti,edineffettilosono,masimenotentatidi riderneallorchoggisipensiallaperseveranzaaccanitaconlaquale,dopounquartodisecolo,chileha espressecontinuaalavorarepertradurleinrealt. CAPITOLOVENTISEIESIMO LEORGANIZZAZIONIAUSILIARIEDELLASOCIETTEOSOFICA AbbiamogisegnalatolesistenzadimoltigruppidipendentidallaSocietTeosoficachelepermettevanodi infiltrarsiedagirenegliambientipidiversiedingeneresenzafarelaminimaallusioneallesueparticolari dottrine, senza presentare alcun altro scopo che la fratellanza universale, insieme a certe tendenze moralizzatricichepotevanoapparirepococompromettenti.Cisiguardavabenedallospaventare,condelle affermazionifuoridallordinario,lepersonechesiritenevadiattrarresilenziosamenteperfarnedeglistrumenti piomenocoscienti;lastoriadellaChiesaveterocattolicacihafornitounesempioditaledissimulazione. Iteosofistisonoanimatidaunardentespiritopropagandistico,rivelandosicosmoltooccidentalimalgradole loro pretese contrarie, dato che il proselitismo ripugna profondamente alla mentalit orientale ed ind in particolare;ilorometodidiinfiltrazionericordanostranamentequelliusatiabitualmentedallenumerosesette protestanti. Daltronde,nonsidevepensarechequestomododagiresiaesclusivodelperiodopirecentedellaSociet Teosofica,essosisolosviluppatoconlosviluppodellaSocietstessa. Infatti,inunoperadiM.meBlavatskysipuleggere:Nonavetesentitoparlaredelpartitoedeicircoli nazionalistichesisonoformatiinAmericadopolapubblicazionedellibrodiBellamy[LookingBackwards (Colpodocchioretrospettivo)(Guardandoindietro)]? Essicomincianoafarsiavantielofarannosempremegliocoltrascorreredeltempo.Ebbene!lanascitadi questo movimento e dei suoi circoli dovuta ai Teosofi: infatti il presidente ed il segretario del circolo nazionalista di Boston (Massachusetts) sono dei Teosofi e la maggioranza dei membri dellesecutivo appartengono alla SocietTeosofica.LinfluenzadellaTeosofiaedellaSocietTeosoficaevidente nella costituzione di questi circoli e del partito che formano, poich hanno adottato come base e principio fondamentale la Fraternit dellUmanit, cos come linsegna la Teosofia. Ecco quanto detto nella loro dichiarazionediprincipi:IlprincipiodellaFraternitdellUmanitunadelleveriteternechedecidonodel progressodelmondo,fissandoladistinzionecheesistefralanaturaumanaelanaturaanimale;cosacdipi teosofico?[LaClefdelaThosophie,pp.6566]. Daltra parte, verso la stessa epoca, si form a Nantes una Societ dAltruismo il cui programma si articolava su diversi punti: igiene, morale, filosofia, sociologia, e che comprendeva una sezione di studi teosofici;questasocietnontardacostituirsiinSezioneAltruistadellaSocietTeosofica;essafulaseconda sezionedellaSocietTeosoficainFrancia[LotusBleu,7aprile1890 ]. Abbiamocosunesempioperognunodeiduetipidiorganizzazionedicuidobbiamoprecisarequilanatura: ineffetti,anchesenzaaveralcunlegameufficialeconlaSocietTeosofica,essesonougualmentediretteo ispiratedaiteosofisti,comeicircolinazionalistiamericanidicuiparlavaM.meBlavatsky.

Per limitarci alle associazioni di questo tipo esistenti in Francia, o che almeno esistevano recentemente, citeremoleseguenti,icuinomiabbiamotrattoacasodaalcunepubblicazioniteosofiste:SocietVegetariana diFranciaLegaperlaOrganizzazionedelProgressoAssistenzaMoraleIndipendente(IVecchiassi stiti)AssociazioneperleVilleggiaturefemminiliSocietdiCriminologia (sic) ediDifesasociale SocietIdealista,Unioneinternazionaleperlarealizzazionediunidealesuperiorenellelettere,nelleartienel pensiero;evenesonocertodellealtre. Nellostessoordinediideeabbiamoginotatoilruolocheiteosofistihannoavutonelladiffusionedello Scoutismo;aggiungiamochesonomoltonumerosiancheinsenoadiversigruppiatendenzapiomeno chiaramenteprotestante,come,peresempio,lasocietFedeeVita[(n.a.)AlcunidirigentidiFedeeVita cihannofattosapere,moltocortesemente,chepersonalmentenonprovanoalcunasimpatiaperilteosofismoe che, daltronde, gli elementi conservatori del Protestantesimo francese sono, in linea di massima, risolutamentecontrarialleattualitendenzedelProtestantesimoanglosassoneedaimovimentinatidaesso; annotiamoconpiacerequestadichiarazione]. In quanto alle associazioni che, come la Societ dAltruismo di Nantes sono propriamente delle organizzazioni ausiliarie della Societ Teosofica e le sono completamente subordinate, senza comunque portarne letichetta, abbiamo detto prima che esse sono riunite, in maggioranza, in quello che si chiama lOrdinediServiziodellaSocietTeosofica,chesidefiniscecomeunesempiodiapplicazionedellateosofia invistadiprovvedereaibisogniditutteleclassidellumanit. EccounelencodelleprincipalidiramazionidiquestoOrdinediServizio,conlindicazionedellalorosede [Granpartediquestoelencotrattodaunrapportopubblicatonel Thosophe del 1 agosto1913;noivi abbiamoaggiuntoalcunenuoveorganizzazionisortedopotaledata]: Educazione: Il Risollevamento delle classi depresse, Allepy; Lega dellEducazione, Rangoon (Birmania); Educazione Teosofica, Amsterdam; Educazione morale, Parigi; Educazione armoniosa, LAja;EducazioneNazionale,Muzaffurpur(India);LegaperlEducazionedellefanciulle,Benares;Lega perlEducazione,Bruxelles;CatenadOroeTavolaRotonda,perlagiovent. Riformadeimalisociali:AbolizionedellaVivisezione,dellaVaccinazioneedellinoculazione,Londra, Manchester,Bournemouth;Antivivisezione,NewYork;Medico,Londra;LaSociologiaedilProblema sociale,Manchester;Sviluppodellapurezzasociale,Chicago;Sviluppodellatemperanzaedellamoralit, Surat (India); NobiliIdeali, Spokane(Stati Uniti); Lavoriospedalieri ecarcerari, Seattle (Stati Uniti); Abolizionedelmatrimoniofraragazzi(India);Protezionedeglianimali,Adyar;LeSetteM,Buitenzorg (IndieOlandesi)[QuestesetteMsonoleinizialideinomimalesidisettecosedallequaligliaderentidevono prendereimpegnodiastenersi];LegamentaleinternazionaledellaPace,RiodeJaneiro;Legadellunione mentale per laPace, Cuba;Wereldvrede (Pace Universale), LAya;LegaTeosofica belgaper la Pace Universale,Bruxelles; Diffusionedellateosofia:TraduzionedioperesullaSaggezzadellIslam(cioilSufismo),Muzaffurpur [Esiste anche un sedicente Ordine dei Sufi che strettamente legato alla Societ Teosofica; questa organizzazione, fondata in America nel 1910 da Inayat Khan, ha oggi delle sezioni in Inghilterra ed in Francia;benedirecheiveriSufinonhannomaiformatoalcunOrdine,nalcunaassociazione.SulSufismo adattatoalle concezioniteosofistesivedaanche LIslamismeEsotrique, diEdmondBailly.(n.a.)Inayat Khanmortonel1927;sembrachenegliultimiannisifossemessoinurtoconiteosofisti,nonsappiamo esattamenteperqualeragione;dopolasuamorte,lasuaorganizzazione,oveprevalevanoledonneegli anglosassoni,sembravaavviataversoloscioglimentoacausadeidissensisortifraidiversipretendentialla successionedelMaestro,coscomeaccadesemprenegliorganismidiquestogenere.LOrdinepubblicala rivista Soufisme, direttadalbaronedEichthal];LegaBraille(edizionidiopereteosofichepericiechi), Londra e Boston; Universit Teosofica, Chicago; LOasis, per diffondere la Teosofia fra gli operai dellarsenale, Tolone; LUnione Fraterna, per diffondere la Teosofia fra le classi lavoratrici, Parigi; Scienza,ReligioneeArte,Brooklyn;Bodhalaya,Bombay;MissioneTeosofica,NewYork;Legadel pensieromoderno,Adyar;LegaTeosoficaEsperanto,Londra[Linteressedimostratodaiteosofistiperla diffusione dellesperanto, coscomeperlaMassoneria,meritadiesseresegnalatoinspecialmodo;questo movimentohaanchedeicollegamenticonloScoutismoe,peraltroverso,conlassociazionedellaPace nel Diritto che ha creato una Biblioteca esperantista pacifista. (n.a.) Sulla questione della lingua, internazionale i teosofisti sembrano alquanto divisi, gli uni parteggiano per lesperanto, mentre gli altri

preferiscono lido; cosicch a fianco della Lega Teosofica Esperanto esiste adesso una Unione InternazionaledeiTeosofiIdistidiformazionepirecente];LegadellaMeditazionegiornaliera,Londra; Scopidiversi:Esculapio,BenareseManchester;FraternitdeiGuaritori,Leyde;OrdinedegliAiuti, Melbourne [Si tratta senza dubbio degli aiuti invisibili istituti in vista del lavoro astrale di
Leadbeater; abbiamo visto che questi risiede attualmente in Australia, ove si trova la sede di questOrdine ];LegadellUnit,Parigi;Riduzionedellasofferenza,Parigi;LegadeiServitorisvizzeri,

perlosviluppodellafraternitedellunione,Neuchtel;LegaIdealistabelga,Anversa;Associazionedel Pensiero, per preparare il mondo allavvento del Maestro, Capetown; Ordine indipendente della Stella dOriente e Servitori della Stella; Lega S.Cristoforo,peraiutare coloroche hannounpesante karma psichico,Londra;LegadellaRedenzione,perlaprotezionedelladonnaedellafanciulla;LOrdinedella Lira,perrealizzare,conuncontattosemprepiintimoconlaNatura,losviluppoprogressivodelsensointeriore chedlapercezionedellaVita,Ginevra;LegaeuropeaperlorganizzazionedeiCongressiTeosofici[(n.a.)
Allelenco delle organizzazioni che formano lOrdine di Servizio della Societ Teosofica, occorre aggiungere la Lega di Corrispondenza Internazionale, fondata nel 1920 e che si propone di collaborareallarealizzazionedelprincipalescopodellaS.T.,chedicostituireunnucleodifraternit universale creando e stringendo i legami damicizia e daffetto fra tutti i teosofi del mondo. Il

segretarioperlaFranciaM.J.C.DemarquettecheanchepresidentediunaltraassociazionechiamataLe TraitdUnion,questa,chediquellechenonportanoapertamenteletichettateosofistaechesirichiamain particolareallaGioventIdealista,siqualificacomeSocietNaturistadiCulturaUmanaedaffiliata allaLegaNazionalecontrolAlcoolismo.Inoltre,lostessoDemarquettehaancheorganizzato,nel1928, unaUniversitPopolareNaturista,ilcuiscopoapparentementelostesso,machesirivolgesenzadubbio adaltriambienti]. Ritorneremo sullacaratteristica pigenerale diquesteassociazioni,chesipuriassumereinuna parola: moralismo; ma adesso dobbiamo segnalare, in ci che si pu chiamare lattivit esterna della Societ Teosofica,ilpostoconsiderevolecheoccupanogliorganismidieducazione,senzaparlaredeicollegiedelle scuoleche,inIndiaedaltrove,sonoanchedellefondazioniteosofiche.Abbiamogiparlatodeglisforzichesi fannoperreclutareindirettamenteiragazzifindallapigiovaneetedelleorganizzazionichesonostatecreate atalescopo;aggiungiamocheesistevaaParigi,primadellaguerra,ungiornalemensileintitolato LePetit Thosophe,rivoltoaigiovanidaisetteaiquindicianni[(n.a.)Apropositodellinteressecheiteosofisti
dimostrano nei riguardi delle istituzioni educative, il caso di segnalare che essi si fanno specifici propagatori del metodo Montessori, cos chiamato dal nome della dr.ssa italiana, anchessa teosofista, che lo ha inventato. Nellottobre del 1911, fu aperta, al ChampdeMars, viale Gnral Tripier, n 5, una scuola materna chiamata Centro dEducazione Teosofica, ove veniva impiegato questo metodo, (Le Thosophe, 16 dic. 1911). InundiscorsotenutodaM.meBesant,silegge:IlGrande

Istruttorecihaordinatodiinfondereneisistemidieducazione,leideeteosofiche.Cistatofattoinmaniera moltoconcretainEuropa,ilsistemaMontessoriunodeirisultati...Nonintendiamoimporredelleetichette teosoficheallenuoveideerelativealleducazione,facendolecosinqualchemodobrevettare;leideesono liberaproprietdiognunoedsufficientediffonderlenellatmosferamentaleperchsianocoltealvarcoda tuttiicervelliricettivi (AdyarBulletin, genn.1918,riprodottonel BulletinThosophique, gennfebbmarzo 1918).Ilsensodellultimafrasemoltochiaro;sitrattadisuggerireallagentedelleidee,senzaparlaredella loroprovenienza;lapropagandateosofistasartantopiefficaceinquantononsipresenterconalcuna etichetta e per quanto sar pi abilmente dissimulata]. Ma occorre far notare che fra le iniziative dette deducazione,nontuttesonoesclusivamentediretteaigiovanioairagazzievenesonoanchediquellechesi rivolgonoagliadulti:sipuinfattinotareilvivointeressecheiteosofistirivolgonoallavorodelleScuole estivechesonodelleriunionidiuominianimatidaunostessoidealecheapprofittanodellelorovacanzeper passare insieme del tempo, consacrarsi ad un mutuo insegnamento ed attingere, nel contatto con persone simpatiche,dellenuoveforzeperlelottedellavitaquotidiana.Eccoalcunipassidiunarticolodedicato,daun organoteosofista,aquestoammirevolemezzodipropagandautilizzatosemprepidaimovimentitendentiad aiutareilprogressodellumanit:VisonoduetipidiScuoledestate.Leunesonooperadiunadeterminata societesirivolgonosoprattuttoaimembridellasocietstessa,comeleScuoledellaSocietVegetarianadi ManchesterodellaSocietFabiana,chehannoavutotantosuccessodapotersitenereogniannoinInghilterra; venesonoparecchieinInghilterraenegliStatiUniti.Lealtre,alcontrario,sirivolgonoatuttigliuominiche hannocomelegamecomune,piomenodeboledaltronde,ilfattodiprofessarelestesseopinionisuundato

argomento. Vi sono state cos delle Scuole estive che hanno riunito rappresentanti di quasi tutte le sette protestanti dInghilterra, uniti da uno stesso desiderio di fratellanza. Allo stesso modo, la Scuola estiva umanitariatenutaaBrightonnegliultimidueanni,riunivadeiliberipensatori,deglispiritisti,deiteosofi,degli occultisti,degliantivivisezionisti,deivegetariani,dei citjardinistes(sic) [(intraducibileinitaliano,staad indicareicultoridelverdeincitt,sortadiecologistiantelitteramn.d.t.)]eanchedeimaterialistiSipu direcheinforzadellafacilitdespressioneediscambiodelpensierochevisiincontra,leScuoleestive costituisconounaveraCooperativadelleIdee.NoipensiamochearrivatoilmomentodidotarelaFranciadi unsimilestrumentodiprogresso. AbbiamointenzionediaprirequestannounaScuolaestivaneidintornidiFontainebleau.Lariuscita,per quanto riguarda il numero dei partecipanti, gi assicurata; numerosi Teosofi, Vegetariani, Ritmisti, Esperantisti,Armonisti,Naturisti,interpellaticihannoassicuratolaloroadesione. Laguerraimpedirlarealizzazionediquestoprogetto,manoncdastupirsiseunbelgiornolosivedr riproporre in un modo o in un altro; facile immaginare quali strane raccolte dovevano formare uomini provenientidatuttiquestiambienti,sicuramentedissimilimariuniti,malgradotutto,damisterioseaffinit. Unaltropuntoimportantedanotarechelapropaganda,enonsolamentequelladelleideepiomenovaghe di fraternit di moralit, ma anche la propaganda teosofista nettamente caratterizzata, viene volentieri esercitatanegliambientioperai.Nellelencocheabbiamoriportato,sipuvederecheesisteaParigiunasociet chesiproponeufficialmentequestoscopoechevenunaltralacuiazione,cosarimarchevole,rivolta esclusivamenteaglioperaidellarsenalediTolone,chesembra,daltronde,costituirelambientepredilettoda ognisortadipropagandapiomenosospetta,poichrisaputochequestoarsenalesifrequentementerivelato comeunattivofocolaiodimirerivoluzionarie. Saremmocuriosidisaperecomeglioperaiaccoglierebberocertipuntidellinsegnamentoteosofista,seper casovenisseroloroesposti;cidomandiamoquantopotrebberosentirsilusingatinelsapere,peresempio,che essisonodeglianimalilunarigiuntiallostatoumanonelcorsodellapresentecatenaplanetariaedalcuni persinonelcorsodellattualeronda,mentreiborghesieranogidegliuomininellacatenaprecedente; noninventiamonulla,lostessoLeadbeatercheraccontatuttocinelmodopiseriopossibile(iltermine bourgeoisborghesepersinoinfrancesenelsuotesto);maquestecose,probabilmente,sonodiquelleche sigiudicapreferibilepassaresottosilenzio allorchcisirivolgeadunuditoriooperaio [(n.a.)Sonole tendenzedemocraticheepacifistedeiteosofistichespieganolesimpatiedalorodimostrateneiconfronti dimovimenticomequellodiMarcSangnier;ecco,apropositodiquestultimo,unadichiarazionedeltutto significativa: Si appena svolto a Parigi, dal 4 all11 dicembre (1921), un congresso democratico internazionale organizzato dal giornale La Jeune Rpublique e presieduto da Marc Sangnier. Erano rappresentati18paesieuropei.Questocongressoavevaloscopodistringereilegamicomunicheuniscono tuttigliuominiparimentidesiderosidigiustiziaefraternitinternazionale.questounprogrammaalquale potrebberobenaderireimembridellaSocietTeosoficaesappiamocheparecchideinostrihannoassistitoa questidibattiti.Perrientrareinteramentenellospiritoteosofico,mancavasolochequestocongressofosse ancheinterconfessionale(BulletinThosophique,genn.1922)]. Comunquesia,suquestoterrenoeminentementedemocratico,iteosofistisitrovanoinconcorrenzaedin condizione piuttosto svantaggiata, con lo spiritismo, che pi alla portata degli spiriti incolti (mentre il teosofismopiuttostoportatoablandirecolorochepossiedonounminimodicultura)elacuipropaganda,non menoaccanita,soprattuttoincerteregioni,fanumerosevittimenelmondooperaio. Esiste,infatti,(operlomenoesistevaprimadellaguerra,chehadovutoprovocarequalchescombussolamento) unasettaspiritistadenominataFraternisme,ilcuicentroeraaDouaiecheavevareclutatomigliaiadiaderenti fraiminatoridelNorddellaFrancia;unaltrasettaspiritistamoltosimileesistevainBelgiosottoilnomedi Sincrisme,essaavevaacapounMassonedialtogrado,ilcavaliereLeClementdeSaintMarcq[(n.a.)Sul Sincrismeedilsuocapo,ilcavaliereLeClementdeSaintMarcq,siveda,nellErroredelloSpiritismo(pp. 321327 dellediz. francese), il resoconto di un caso che da accostare agli scabrosi retroscena del teosofismo,tantopicheilpersonaggioincausapenserbenediinvocare,inappoggioallasuatesi,leteorie rimproverateaLeadbeater.Daltraparte,nellostessovolume(pp.3493.62),noiabbiamodedicato,unintero capitoloancheallAntoinismo]. Nellastessazonasitrovaunaltroesempioparecchioimpressionante:lAntoinismo,pseudoreligionechein BelgioebbeunosviluppostraordinarioechepossiedeancheuntempioaParigidal1913:ilsuofondatore,

chiamatoPadreAntoine,mortonel1912,eraanchegliunvecchiominatorequasianalfabeta,unguaritore comeseneincontranotantifraglispiritistiedimagnetizzatori,edisuoiinsegnamenti,cheisuoidiscepoli consideranocomeunnuovoVangelo,contengonounasortadimoraleprotestanteframmistaadellospiritismo dellapiinsulsabanalit.Questiinsegnamenti,chesonotalvoltaredattiinungergoquasiincomprensibileed ovelintelligenzadenunciatacostantementecomeilpeggioredeimali,sonodeltuttoparagonabiliacerte comunicazioni spiritiche; del resto, Antoine era in precedenza a capo di un gruppo spiritista detto dei VignaiolidelSignoreedisuoidiscepolicredonoallareincarnazionecomeglispiritistiediteosofisti.Allo scoppiodellaguerra,lareligioneantoinistaerasulpuntodiesserericonosciutaufficialmente;unprogettodi leggeerastatopresentatointalsensodaduedeicapidellaMassoneriabelga,isenatoriCharlesMagnettee GobletdAlviella. Dopolaguerrasisonoraccontatedellecosesingolarisulrispettoparticolaredimostratodaitedeschinei confrontideitempliantoinisti,cosachegliaderentiallasettaattribuisconoallaprotezionepostumadelPadre. Questa setta di guaritori non assolutamente unica nel genere: ve n unaltra, di origine americana, conosciutacolnomediChristianSciencecheattualmentecercadidiffondersiinFranciaesembraancheche riscuotauncertosuccessoinalcuniambienti[La rivista La Science et la Vie, organo di volgarizzazione
scientifica e industriale, in cui non ci si aspetterebbe di trovare cose del genere, ha pubblicato, dai primi del 1919, tutta una serie di articoli dedicati alla propaganda della Christian Science. (n.a.)

LapubblicazionediarticolidipropagandainfavoredellaChristianScience,sispiegaconunfattoche abbiamoconosciutodopo:LaScienceetlaVieinrealtunsemplicesupplementodelPetitParisien;ora,il direttore di questo giornale, Paul Dupuy, era un aderente entusiasta della Christian Science]; la sua fondatrice,sig.raBakerEddy,avevaannunciatochesarebberesuscitataseimesidopolasuamorte;questa predizionenonsrealizzata,macinonhaimpeditoallorganizzazionedicontinuareaprosperare,tanto grandelacredulitdicertagente[Segnaliamo anche lesistenza, in America, di unaltra setta analoga,
quelladeiMentalScientistschepretendonodiguarirelemalattiesemplicementenegandole;cosaper cui vengono anche chiamati Denieurs (Negatori). (n.a.)daiMentalScientistsoMentalistsche

provieneEmileCou,chehafattoparlaremoltodisinquestiultimianniperaverdiffusounmetododi guarigione,perautosuggestioneche,infondo,differisceassaipocodaquesteconcezioniamericaneecheha come sua caratteristica principale la pretesa di fondarsi sullimpiego, non della volont, ma dellimmaginazioneesclusivamente]. Ma, per tornare allAntoinismo, cichedegnodinotadalpuntodivistachequiciinteressa, che i teosofistiglimanifestanounavivasimpatia,comedimostraquestopassodiunodeilorogiornali:Avendola Teosofia,allostessotempo,unvaloremorale,metafisico,scientificoedesoterico,nonpossibilesostenereche gliinsegnamentiteosoficieantoinistisonoidentici,masipuaffermarechelamoraleantoinistaelamorale teosoficapresentanonumerosissimipuntiincomune. Daltronde,il Padre pretendedirinnovaregliinsegnamentidiGesdiNazareth,troppomaterializzatinei tempi nostri dalle religioni che si richiamano a questo grande Essere [Articolo intitolato Une Religion spirituelle,apparsonelThosophe,del1dic.1913]. Infondo,untaleaccostamentoassaipocolusinghieroperilteosofismo;manonvidastupirsidinulla, poichilPadreAntoine,malgradolignoranzaelamediocritintellettualedicuidiedesempreprova,fu consideratodacertiOccultistipiuttostoingenui,comeunodeidodiciGranMaestriSconosciutidellaRosa Croce;eglistessioccultistiattribuivanoquestaqualit,ancheamoltialtriguaritoridellostessogenere,in particolareaFrancisSchlatter,unalsazianoemigratoinAmericachesparinmodoassaimisteriosoversoil 1897[HistoiredesRoseCroix,diSedir,pp.55e126;lautorecomunquedichiarachequestacircostanza errata.LoscrittoreoccultistaAugusteStrindbergharaccontato,inInferno(pp.110113),unastoriafantastica apropositodiquestoSchlatter];dopotutto,perchnonarrivareperfinoafarediquestagenteunasortadi Mahtm? Unapropagandateosofistadituttaltrogenerediquelloesaminatofinoadoraquellaesercitatainsenoagli ambientiartisticieletterari;senehaunesempiomoltorecente [(n.a.)Sarebbeinteressantericercarele traccedellinfluenzadelteosofismonellaletteraturaattuale,sottolesuediverseforme,compresoilromanzo (citiamocomeesempioil SaintMagloire, diRolandDorgels);taleinfluenzasiesercitadaltronde,molto spesso,allinsaputadeglistessiscrittori.Naturalmenteiteosofistineregistranoirisultaticonsoddisfazione,in notecomequesta:Nellaletteraturasiparlasemprepidifenomenipsichici,dioccultismoediteosofia;cisi

segnaladallAmericalapubblicazione(neltesto,ilGunonironizzasultermineusatoparution (sic) in quantoinfranceseessorelativoallapubblicazionedilibri,n.d.t.)diuncertonumerodifilmpsichici,di grande effetto, del genere: I Nostri Morti ci sfiorano, che ci stato presentato recentemente (Bulletin Thosophique, genn. 1922). Cosa curiosa, le righe che precedono quelle riportate, sono dedicate
allannuncio della comparsa della prima edizione del presente libro; le riproduciamo a titolo di informazione:appenaapparsaunoperachecostituisceunacriticamoltoserrataallaTeosofiaedai suoiistruttori: IlTeosofismo,storiadiunapseudoreligione, diRenGunon.Nonpossiamoignorarlo poich scritto molto abilmente e turber certo coloro che conoscono male la storia della nostra Societ e che non hanno ancora una sufficiente conoscenza della stessa Teosofia. Noi non ci lasciamo turbare,poichaldildicichesipudireoscrivere,laveritinmarciaenientepuarrestarlae noi possediamounpodi questaverit. Ilgrande successodelle scienze psichiche sperimen taliedello spiritismoprova che la nostraumanit cerca di liberarsi dalle catene dogmatiche delle Chiese e che matura per comprendere la reincarnazione ed il karma. riconoscibile il procedimento abituale di

rispondereadellecoseprecisecondelledichiarazionienfaticheedeiluoghicomuni:laveritinmarcia, nonsenusatoedabusatoparecchiodopolaffareDreyfus?Macicheinteressantevedereilteosofismo solidarizzare perfino con lo spiritismo, il cui gran successo prova, molto semplicemente, il disordine mentaledellanostraepocaelosquilibriodigranpartedeinostricontemporanei.Daltronde,selautore anonimodiquestanotanonrimastoturbato,egliha,perlomeno,datoprovadiunacertairriflessione:se lUmanit si Liberadalle catenedogmatiche delleChiese,senzaeccezione, chenesardella Chiesa CattolicaLiberale?]. Agliinizidel1918,apparveungiornaleintitolatolAffranchiche,perilmodoconcuicontavaisuoiannidi vita,sipresentavacomelerededellantico Thosophe,ma inessononfumairiportatoneancheiltermine teosofia. Questogiornale,cheavevacomemotto:Gerarchia,Fraternit,Libert,contenevasoloarticolifirmaticon deglipseudonimiedicuilamaggiorparteeranodedicatiallequestionisociali;vieranodelleallusionimolto discretealMessiafuturodicuisiindicavanodeiprecursori,conparolevelate,incertipersonaggiinvista,fra iqualiWilsoneKerensky.Afiancodiquestiarticoliveneeranoaltrichetrattavanodellarteedelsuoruolo nellevoluzioneedanchedeibizzarripoemidecadenti;ilgruppodegliAffranchis(Affrancati),dicuiil giornaleeralorgano,presentavanellostessotempodellerappresentazioniedelleesposizionidelpiestremo modernismo(vifuancheunGuignolAffranchiTeatrodeiburattiniaffrancato);vennepreannunciatala pubblicazionediduenuoverivistespeciali,LArteLeTravailesiorganizz,nellasedesociale,unserviziodi consulenza giuridica. Allo stesso gruppo apparteneva anche la Revue Baltique, consacrata alla difesa dei problemi dei paesi baltici, chesarannolachiavedella pacemondiale, cosaquestachedimostra come si mescolassero le preoccupazioni politiche e diplomatiche alla letteratura [Fra i principali componenti del gruppofigurava,daltronde,M.deLubiczMiloszcheoggirappresentanteufficialedelgovernolituanoa Parigi]. Nellagosto del 1918 il gruppo prese in affitto la casa di Balzac, minacciata di demolizione, il loro amministratore,CarlosLarronde,nedivenneilcuratore,ediessasidichiardivolernefarelasedediuna CorporazionedegliArtistieduncentrodirinascitaintellettualeedartistica. Nonbisognadimenticarecheiteosofistihannoalorodisposizionedeifondiconsistenti,cosachedallaloro propaganda una forza considerevole che sarebbe vano contestare; se ne ha unaltra prova nellimportante immobilechehannofattocostruireinquestiultimianniaParigi,inlargoRapp,percollocarviilloroquartier generale;questoimmobilediproprietdellaSocietImmobiliareAdyarilcuipresidenteCharlesBlech, segretariogeneraledellasezionefrancesedellaSocietTeosofica(oSocietTeosoficaFrancesecomesi chiamaoggiufficialmente). AllinternodellorganizzazionedegliAffranchisealdisopradiessa,venesonoaltreduepiimpenetrabili, ilGruppomisticoTala(ilLegame)edilCentroApostolico;beninteso,entrambenettamenteteosofiste. Infine,nelmaggiodel1919,siannuncilintenzionediistituireaSaintRmilsChevreuseuna Scuola Sinteticadieducazione,ovetuttelepotenzialitdelbambinoriceverannounosviluppoparalleloedoveledoti particolarisarannocoltivatefinoallorocompletosviluppo;ognunoverrvalutatosecondolesueattitudiniedil suolavoro. Oggi,ilgruppodegliAffranchishacambiatonomeeddiventatoilgruppodeiVeilleurs[Lassociazione stataregistratasottoquestonomeil19luglio1920;nellasuasedesociale,al17diboulevarddeBoulogne

(Parc des Princes), funziona una istituzione di educazione psichica chiamata Istituto Euritmoterapico direttodallasig.raMadeleineLeprinceedaldr.Thiers.(n.a.) Per una singolare coincidenza, il nome di
VegliantistatodatoadunTerzoOrdineProtestantefondatonel1922dalpastoreWilfredMonod (Etudes, 5 agosto 1924; La Croix, 4 sett. 1924). I due gruppi teosofisti che portavano questa dizione non esistono pi; sembra che in seguito Ren Schwaller abbia costituito in Svizzera una nuova organizzazione. LIstituto Euritmoterapico ritornato al vecchio indirizzo dello Affranchi, 5, rue Schoelcher,sottoilnomediScuoladiEuritmia,laqualehaaderitoallantroposofismodiSteiner ed diventata cos una filiale della Scuola di Euritmia che esiste a Dornach; alla sig.ra Madeleine Lefvre (e non Leprince come era stato stampato per errore) ha succeduto come direttrice la sig.na Simone Rihouet che stata, crediamo, studentessa in filosofia allIstituto Cattolico di Parigi ]

(Veglianti)(senzadubbioin riferimentoagli Eggregori delLibrodiEnoch,lacuiinterpretazionehasempre costituitounagrossapreoccupazioneperglioccultisti),ilqualesiabbandonaadeitentatividivitaincomune chefannopensarealleutopiesocialistedellaprimametdelXIXsecolo;nonsappiamosequesteavrannopi successodellealtre,mapossibiledubitarnedalmomentocheabbiamosentitoparlaregidialcunescissioni (inparticolareinsenoalgruppodirettodaGastonReveleRenSchwaller)chefannopiuttostoprevedereun futuroincerto. AbbiamoaccennatoallammirazionecheiteosofistiesprimononeiconfrontidelpresidenteWilson;lidea dellaSocietdelleNazioni,ineffetti,unadiquellechenonpotevamancaredisedurreedientusiasmare questiumanitaristi. Cos,nel1918,siassistito alla formazione diunaUnioneperlaLiberazione dei Popoli,ilcuicomitatopermanenteavevasedenegliufficidellAffranchieche,nelsuomanifesto,indirizza lomaggiodelmondoriconoscentealpresidenteWilson,portavocedellacoscienzaumanaedaggiungeva:Ha iniziounanuovaeraperlumanit.Iltempoatrocedelleguerrefinito.LaSocietdelleNazionisiopporr irresistibilmente alle minacce di violenza ed al risveglio dello spirito di conquista. Il programma di pace formulatodalpresidenteWilson,sullabasedeldirittodeipopoliallautodecisione,pusologarantirealmondo lavventodefinitivodellagiustiziaedellaconcordiaDuranteilperiodoliberatorechehainizio,lUnioneper laLiberazione dei Popolisar,alcospettodellopinione pubblicamondiale, linterprete sincerae lorgano imparzialedellenazionalit.Essaasseconderglisforzidituttelecollettivitumanenellaloroevoluzione versoilbene. Nelsettembredellostessoanno,questogruppoteosofistadiffuseancheunaltrapubblicazioneintitolata Le Drapeau Bleu, giornaledelNuovoMondoeorganodellaSociet delle Nazioniedelle Classi, con il seguentemotto:EvolvereversolUnit,nellaGerarchia,perlAmore;comesivedelideadievoluzione costituisceperiteosofistiunaveraossessione[Dueteosofistifrancesi,ildr.A.Auvardedildr.M.Schultz, hannoancheinventatounaspecialedottrina,allaqualehannodatoilnomepiuttostobarbarodievoluisme (evolutismo)]. Sembra che la bandiera blusia un simbolo di sinergia, di simpatia, di sintesi, nellordine nazionale ed internazionale [Gliesperantisti,alorovolta,hannopresocomeemblemalabandieraverde,ilcuicolore corrispondealnomedatoallalinguaausiliariainternazionalechesisforzanodipropagandare;essihanno ancheperinsegnaunastellaacinquepunte,deltuttosimileallastellafiammeggiantedellaMassoneriaed allastelladargentocheportanoimembridellOrdinedellaStelladOriente;sipuforsefarelostesso accostamentoconlastellablucheservedadistintivoacertesocietcontrolalcoolismo?],cisitrovadifronte adunaltroesempiodellevuoteepomposeformuleusateintuttigliambientidelgenereecheservonoad attrarregliingenui. Del pari, fu fondato, un po pi tardi, un gruppo italiano della Bandiera Blu, chiamato Societ per levoluzionenazionalechepubblicavalarivistaVessilloedavevapermotto:PerlaNazionecomeIndividuo, perlUmanitcomeNazione. TuttociciricordailfamosoCongressodellUmanitdicuiabbiamoparlatoprima:lispirazionelastessa edirisultatinonsarannocertomoltopibrillanti;potrebbeesserediversamenteallorchlastessaSocietdelle Nazioniufficialmentecostituitanonriesceavivereedanziassistiamoallasuadistruzione? Intuttiicasi,unacosacerta:gliambientidicuinoicioccupiamoquiequelliconiqualiessihannodelle affinit, sono tutti pi o meno pacifisti ed internazionalisti; ma, se linternazionalismo di gran parte dei teosofisti,dicolorocheformanolamassa,sicuramenteveroesincero,cisipuchiederesequestovaleperi lorocapi,iqualicihannogidatomolteragioniperdubitaredellalorosinceritinognicampo;proveremo adessoarispondereaquestadomanda[(n.a.)Durantelaguerra,iteosofistinonmancaronodiesercitarela

loropropagandapressoisoldati;inFranciapubblicaronoatalescopoungiornaleditrinceaintitolato Kouroukshetra,alludendoallagrandebattagliadescrittanelMahbhrata(AdyarBulletin,genn.1918)]. (Anchestavoltapreferiamoinseriresubitounanotaaddizionalechecompletalargomento,n.d.t.). Oltrealle diverseformedipropagandadicuicisiamooccupatiinquestocapitolo,occorremenzionarne unaltradeltuttorelativaalteosofismoeadalcunesetteamericaneconessopiomenoapparentate:ciche vienechiamatalapropagandamentale.EccocomeM.meBesantspiegacichesideveintenderecontale termine:Ungruppodiuominichehannodelleconvinzionicomuni,ungruppoditeosofiperesempio,possono contribuireinlargamisuraadiffondereleideeteosofiche,nelloroambitopiimmediato,sesiaccordanoper dedicare,contemporaneamente,dieciminutialgiornoallameditazionediqualcheinsegnamentoteosofico.Non necessariochesiriuniscanofisicamenteinunostessoluogo,purchilorospiritisianouniti. Supponiamocheunpiccologruppoabbiadecisodimeditaresullareincarnazione,dieciminutialgiorno,ad unoraconvenuta,pertreoseimesi.Formepensieromoltopotentiandrebberoadinvestireinmassalazona presceltaelideadireincarnazionepenetrerebbeinunnumeroconsiderevoledispiriti.Cisiinformerebbe,si cercherebbero dei libri relativi, ed una conferenza sullargomento, dopo una preparazione del genere, attirerebbe un pubblico avidissimo di informazioni e di gi molto interessato. Un progresso enorme nellimpiegodeimezzipsichicisiottieneallorchuominiedonnesiaccordanoseriamentesullostessosoggetto ditalepropaganda[LePouvoirdelaPense,samatriseetsaculture,pp.178179]. Unacosaimportantedanotarecheapratichediquestogenere legataloriginedelfamosocostumedei minutidisilenzio,chestatoimportatoinEuropadagliAmericaniechediventato,dopolaguerra,uno deglielementiprincipaliinquasituttelecommemorazioniufficiali;daltrondevisarebbemoltodadire,piin generalesulledeviazionipseudoreligioserelativeallaspeciedicultocivicodicuiquestocostumefaparte. CAPITOLOVENTISETTESIMO ILMORALISMOTEOSOFISTA AbbiamogiavutooccasionedifarnotarechedopolamortediM.meBlavatsky,laspettodottrinaledel teosofismoavevaperdutolasuaimportanzaafavoredellacomponentemoraleesentimentale;cinonsignifica, comunque,chequestultimanonesistessefindallinizio,poichlafraternituniversalesemprestatail primodeitrescopidichiaratidellaSocietTeosofica.Sottoquestoaspetto,salvoquantoattieneallapropaganda teosoficapropriamentedetta,lastessaM.meBlavatskyadaverpresoinparticolareliniziativadiunazione negliambientioperai;eccoquellochescrivevanel1890:ALondra,nelverocentrodelpilussuosomateria lismo, abbiamo fondato, nellEastEnd, il primo club di donne lavoratrici, completamente libero da condizionamentiecredenzeteologiche.Finoadallorasforzisimilisonosemprestatidiparteedhannoimposto alcune speciali credenze religiose; i nostri invece sono basati solamente sulla fraternit umana e non riconosconoalcunadifferentecredenzacomeelementodidivisione[LotusBleu,7ott.1890,p.237]. Sitrattadunque,nellintenzionedellafondatrice,diunaconcorrenzaneiconfrontidelleistituzionicaritatevoli acarattereconfessionaleetaleconcorrenzadeveesserecondottaancheinaltriterreni,inparticolaresuquello delleducazione;inquestosensochebisognaintenderedichiarazionicomequesta:IldoverediogniTeosofo, chehainvistaquestoobiettivo(lafraternituniversale),didiffondereuneducazione nonsettaria,in ogni paeseeconognimezzopratico[LaClefdelaThosophie,p.64]. Ma,perammissionedinumerositeosofistioggidissidenti,leiniziativedieducazione,coscomelealtre intraprese dalla Societ Teosofica hanno assunto, al contrario, con M.me Besant, un carattere settario fortemente pronunciato; da parte nostra, daltronde, siamo convinti che questa evoluzione faziosa fosse inevitabile,poichlaSocietTeosofica,chelovogliaono,unasettacomelealtreelosemprestata, quantunquelasuacomponentepseudoreligiosasiaandatacertamentesemprepiaccentuandosi. precisamenteperdarealloromovimentoiconnotatidiunareligione,assicurandotuttaviachequestanon eraaffattolalorointenzione,chegliattualicapidelteosofismoinsistonotantosulmoralismo,essiinfatti credono, conformemente alla loro concezione protestante, che il moralismo lessenza di ogni religione: RaccomandanotuttelestessevirtecondannanoglistessivizidiceLeadbeateredimembridituttele

religionisonodaccordoneldichiararecheluomopermeritarelappellativodiuomodabbene, devessere giusto,benevolo,generosoeveritiero[LOccultismedanslaNature,p.379]. conlastessaintenzionecheiteosofistisviluppano,oggisoprattutto,teoriecomequelladelkarmaedella reincarnazione,ritrovandosiconcompiacimentointornoacichequestehannodiconsolatorio[Siveda,per esempio,unopuscolointitolato Aceuxquisouffrent, dellasig.naAimeBlech],almenopercolorochele trovanotali,mentrealtrileapprezzanoinmanieradeltuttoopposta;infondositrattadisemplicidifferenze legate alle disposizioni sentimentali di ciascuno; ma limportante, quando ci si vuole rendere conto della mentalitteosofista,divederecomequestocarattereconsolatoriocontribuisceafaraccettaredelleteorie comequellecheabbiamomenzionato,indipendentementedaognigiustificazionelogica,chenonsipotrebbe tentaresenzauncertorischio.Nelfattodiaveradottatounataleattitudinesipunotareilsegnoincontestabile dellapovertintellettualedeidirigentidelteosofismo;maviancoradipi,laconcorrenzareligiosachesi persegue, sotto una forma diversa da quella adottata allinizio: per sostenere il confronto con le religioni occorreoffriredeivantaggiparagonabiliaquellichelageneralitdeifedelitrovanellereligionistesse. Ilteosofismodovevadunquearrivare,prestootardi,perforzadicose,apresentarsicomeunasettareligiosa, edilfattocheloriconoscaonononcambianulla;equestasetta,sesitienecontodelloriginedeisuoicapi, doveva possedere forzatamente delle tendenze analoghe a quelle delle sette protestanti: ed quello che effettivamente accaduto, tant che queste tendenze hanno, fra i loro aspetti pi significativi, proprio il prevalentemoralismo.SecisiriferisceallelencodelleorganizzazioniausiliariedellaSocietTeosofica,che abbiamoriportatonelcapitoloprecedente,facilerendersicontocheloscopodichiaratodiquasituttequeste associazioni,apartequellechehannounacaratteristicamoltoparticolareedapertamenteteosofista,siriallaccia quasiesclusivamenteaduncertonumerodiideeconduttriciabasesentimentale:umanitarismo,pacifismo, antialcoolismo, vegetarismo, che sono particolarmente care alla mentalit essenzialmente moralista del Protestantesimoanglosassone. Certimovimentiattuali,certecampagneantialcoolicheperesempio,possiedonodeiretroscenamolto curiosidastudiare;sarebbemoltoistruttivoseguirvi,perunversolinfluenzadelProtestantesimoeper laltro quello della Massoneria e delle societ segrete; aggiungeremo che lo studio del movimento femminista, anche al di l della CoMassoneria di cui abbiamo parlato, sarebbe altrettanto interessante,dallostessopuntodivista. Cilimiteremoquiacitarealcuniesempiconcernentilalcoolismoeilvegetarismo;siachiarochele organizzazionichenoimenzioneremononhannoalcunlegamedirettoconilteosofismo,manondimeno procedonoincontestabilmentedallostessospirito. EsistonoinAmericaduesocietsegrete,lunamaschileelaltrafemminile,chiamateFiglidiJonadabe FiglieUnitediRchab,chebasanolaloroorganizzazionesuquestoversettobiblico:Nonberremovino, perchJonadab,figliodiRchab,padrenostro,cidettequestordine:Nonberretemaivino,nvoinivostri figli[Geremia,XXXV,6];qualunquemembrochemancheralsuoimpegnononpotrpiesserereintegrato. UnaltraassociazioneanalogalOrdinedeiFiglidellaTemperanza,riservataagliuomini,maallaqualesi affiancaquelladelleFigliedellaTemperanzaperledonneequelladeiCadettidellaTemperanzaperi giovani.Alladomanda:PerchquestOrdinepossiededeisegreti?,eccolarispostachevienedata:Unantica allegoriainsegnavachelInvidiaelOzioungiornosisposaronoedebberounafigliailcuinomeeraCuriosit. Questabambinaviveancoraoggisullaterra,ovecomeunasortadiessereonnipresentechesiassicurala sopravvivenzarubandounpoagliuni,unpoaglialtriequalcosaatutti.perevitarelefrequentiincursionidi talecreaturaindiscretaedimportunachefuronointrodottiisegretinelnostroOrdine[(n.a.)indubbioche lesocietsegreteamericanedanoicitateabbianoispiratoingranpartelecampagnechehannocondotto alladozionedileggiproibizioniste,inquasituttigliStatiUniti]. Riportiamoquestacitazioneperchparticolarmenteindicativadellaspecialementalitcheregnain tuttiquestigruppi:noncrediamochenessunosisiamaisognato,primadellepocaattuale, diformare dellesocietsegretecondegliscopicospuerili. Peraltroverso,esistononellaMassoneriainglesedelleLoggespeciali,detteLoggeditemperanza,i cuimembriassumonolimpegnodiastenersirigorosamentedaognibevandaalcoolica. InfinesegnaliamolOrdineindipendentedeiBuoniTemplari,altraassociazionediorigineamericanache esigeancheilgiuramentoformaledelsegreto,colpretestodiabituareisuoimembriapadroneggiarsiecheha

agganciconlaMassoneria;afiancodelleLoggeperadulti,ovesonoammessimembridientrambiisessia partire dai sedici anni, questOrdine possiede delle Logge giovanili o Templi della Giovent. Esistono numerosesezionidiquestaorganizzazione,indiversipaesidiEuropa:Inghilterra,paesiscandinavi,Germania, Ungheria,Svizzera,BelgioeFrancia;nel1906,ilGranCapoTemplareinternazionaleeraM.Wawrinsky, deputatoalparlamentosvedese;ilcapodellasezionefranceseildr.Legrain,medicocapodellospiziodi VilleEvrard[Ildr.LegrainappartienealtempostessoallaMassoneria;nel1901fuvenerabiledellaLoggia LaJrusalemcossaise.(n.a.)LaLoggiaTerraeLibertdellOrdineIndipendentedeiBuoniTemplari si riunisce al Foyer Vgtalien, 40,rueMathis;questoFoyerVgtalien qualificato come opera preservatricedellemiserieumane.(Abbiamopreferitonontradurreidueterminifrancesifoyerevgtalien perconservarelesfumatureenfatichecheessicontengonoechesonoquasiinesprimibiliinitaliano;aparte foyer,equivalentedifocolaredomestico,vgtaliensottintendeunasortadivegetarismopuron.d.t.)]. Lantialcoolismofaanchessopartedegliinsegnamentiteosofisti:LalcoolhascrittoM.meBlavatskyun nemicopeggioredellacarne,perlacrescitaspiritualeemorale,poich,inqualunquemodolosiutilizzi,la condizione psichica delluomo ne riporta uninfluenza diretta marcata e molto nociva [La Clef de la Thosophie,p.369]. Perquantoriguardailvegetarismo,imotivipercuiiteosofistiloraccomandanosonodituttaltrogenere; innanzituttosimetteavanti,anchequi,laquestionedellevoluzionespirituale:Luomochesinutredella carnedeglianimaliassorbeanchealcunedelleproprietdellanimaledacuilacarneproviene.LaScienza Occultainsegnaeprovaaisuoidiscepoli,conunadimostrazioneoculare (sic), cheleffettoabbrutentee animaleprodottosulluomodaquestonutrimento,esplicamaggioreinfluenzaallorchsitrattadellacarnedi grandianimali,minoreperquelladegliuccelli,menoancoraperquelladeipesciedeglialtrianimaliasangue freddo; il nutrimento che produce i minori effetti di questo genere quello derivato dai vegetali Noi consigliamorealmente,acolorochevoglionodedicarsiadunostudioserio,diprenderesoloilnutrimentoche sarilmenopesanteperilorocervellieperilorocorpiechecontribuirilmenopossibilearitardareead ostacolarelosviluppodellalorointuizione,coscomedeiloropoteriedellelorofacoltinteriori[LaClefde laThosophie,pp.367368]. Comedimostranoquesteultimeparole,soprattuttoinvistadialcunitrascinamentipsichicicheil vegetarismoparticolarmenteraccomandato,senonaddiritturaimpostoaimembridellasezioneesoterica; maseperperseguiretalefineM.meBlavatskyloritenevarealmentecostantonecessariodapretenderlo, probabilecheavessecominciatocolladoperarlopersonalmente,cosainvececheleinonhamaifatto;inverit, nonsipurivolgerelostessorimproveroaM.meBesant. Leragionisuespostesonosicuramentemoltodiscutibili,mainognicasoessesonomenoridicoledelle considerazionisentimentalichevisiaggiungonopergiustificareilvegetarismoinunamanierapigeneralee chesonoanchequellesullequaliiteosofistiodiernisembranoinsisteredipi:noisiamofratellideglianimali diconoenonsipossonodivorareiproprifratelli,anchesesonomenoevolutidinoi;sipotrebbeloro rispondereche,secondoilmodoconcuiessiintendonolevoluzione,noisiamoancheifratellideivegetali, come anche dei minerali, di modo che il loro ragionamento, seguito ed applicato rigorosamente, ci condannerebbe,puramenteesemplicemente,amoriredifame. Senonesclusivamente,certosoprattuttoperquestimotivichelamaggiorpartedeiteosofistitengonomolto alregime vegetariano, al qualeingenereaggiungono,tuttavia, latte euovachesonoindubbiamente delle sostanzeanimali;inveritdelvegetarismoesistononumerosigradievariet. Dalnostropuntodivista,nonsitrattadicondannareinassolutoilvegetarismoins,macichepossibile direinmodoragionevolecheilregimealimentaredevessereunicamenteunaquestionediclima,dirazzaedi temperamento;Papushapotutoscrivere,moltogiustamente,chebisognaessereignorantecomeunteosofista perimporreadegliinglesilostessoregimealimentaredegliind[TraitlmentairedeMagiepratique,p. 128]eraccontaatalpropositoilseguentefattocurioso:ALondra,nelquartiergeneralediunasocietmistica (laSocietTeosofica),abbiamovistoduemembri,lacontessadeW...elasig.raM[Laprimadovevaessere lacontessaWachtmeister,laltranonsappiamochifosse],chemorivanoletteralmentedifameperevitaredi mangiaredegliesseriviventi,mentreifondatori,conlascusadiunamalattia,divoravanodellegrossetrance dipesce,seguitedamonumentalipiattidirisoedilegumidiversi.Lesignoredesideravanoaveredellevisioni enellattesasieranoprocurateunadiscretadosedianemiacerebrale[TraitlmentairedeMagiepratique, pp.130131].

Fralecreazioniteosofiste,abbiamocitatolaSocietVegetarianadiFranciachepubblicalarivista Hygie insieme alla Societ Belga per lo studio della Riforma Alimentare; esistita anteriormente unaltra pubblicazionesimile,intitolataLaRformeAlimentairechesiproponevaanchedicombattereilvaccinoedi metodidiPasteur.Suquestultimopunto,abbiamoginotatolanimositdelladr.ssaAnnaKingsfordcontro Pasteur e,in seno allOrdinediServiziodellaSociet Teosofica,lesistenzadiunaassociazione inglese aventeperscopolabolizionedellavivisezione,dellavaccinazioneedellinoculazione. Sonoquestedelleopinionichepossonoessereperfettamentesostenibili,machecisistupiscedivederecos strettamenteconfuseconognisortadistupiditsentimentaleeumanitaria(omegliohumane,comediconogli inglesi,conunterminecheesprimeunasfumaturapressochintraducibile),questochefaperdereloroogni caratterediseriet,agliocchidimoltagentesensata. Perilvegetarismoabbiamolapossibilitdioffriredegliaccostamentideltuttosimiliaquellicheabbiamo fattoperlantialcoolismo;percominciarediremocheladottrinaantoinista,dicuisiparlatonelcapitolo precedente,raccomandaancheilregimevegetariano.Daltraparte,sappiamodiunasocietinglesechiamata OrdinedellaRiconciliazione(Order oftheAtonement), lacuisedeaBrightonechepossiededeiGran TempliaParigi,GerusalemmeeMadras;questaorganizzazionesidefiniscecomeunOrdinestrettamente templareevegetariano,duecosefralequalisicuramentedifficilestabilirelaminimarelazionelogica;del resto non si spiega certo meglio la denominazione di buoni Templari applicata ad una associazione antialcoolica.QuestOrdinedellaRiconciliazionepretendedifarrisalirelasuaoriginealTempiodi Ioua (sic), nellaCittSanta,valeadirealTempiocostruitodaSalomoneaGerusalemme,esattamentecomela Massoneria;isuoimembriassumonolimpegnodidedicaretuttiilorosforziperaffrettarelavventodellEt dellOro:Questultimaespressione,chequidesignaevidentementelepocaincuigliuominisiastenevanoda ogninutrimentoanimale,fapensareadunaltraassociazione,fondatainInghilterranel1895,cheportailnome di Ordine dellEt dellOro; i membri di questa associazione, che si qualificano modestamente come CavalieridellaRedenzione,vannobenoltreiteosofisti,inquantoadunostrettovegetarismo:nonsolosi astengonodaognisostanzadiorigineanimale,maperdipisonofruttarianiesiastengonodaognialimento cotto; sarebbe difficile essere pi rigorosi. QuestOrdine, che manifesta il suo ideale con delle formule particolarmentepomposeedeclamatorie,haaderentinellAmericadelNord,cosachenonstupisceaffatto,ed ancheinIndia,overeclutaisuoiproselitiquasiesclusivamentefraiGiainisti.LostessoOrdineannoverafrai suoimembripieminentiildr.Wutingfangche,inCina,fuministrodelgovernorivoluzionarioprovvisorio diSunyatsen(ilquale,dopoessersirifugiatoperqualchetempoinGiappone,recentementesifattoeleggere presidentediunaRepubblicacinesedelSudeche,lodiciamodisfuggita,protestanteedappartienealla Massoneriaamericana)[(n.a.)DopolamortediSunyatsen,isuoicollaboratorisisonodivisiedalcunifra loro sono passati al comunismo; quello che curioso che anche costoro sono per la maggior parte protestanti,soprattuttometodisti,eperdipiaffiliatiallY.M.C.A(vederenota3cap.XXVIII)ilcuiruolo negliavvenimentichesisvolgonoattualmentenellEstremoOrienteassaistrano].Infine,lOrdinerivendica anchecomefruttarianoilpresidentedellaRepubblicamessicanaFranciscoMadero(assassinatonel1913)che era,altempostesso,unoccultistaedunMassonedaltogrado:visono,intuttoci,dellerelazioniabbastanza inattese. Mabastaconquestoargomento,chealcunistimerannoforsepocoserioepocodegnodiattenzione;setuttavia cisiamosommariamentesoffermatichequestecose,perstravagantichesiano,sonolontanedallesserecos inoffensiveecostrascurabilicomepotrebbecredereunosservatoretropposuperficiale;essemostrano;molto chiaramentequalisonolecorrentidellamentalitmodernaconlequalisiapparentailteosofismoepensiamo chenonsarinutileinsistereancorasuquestultimopunto[(n.a.)Alleorganizzazionisegretedicuiabbiamo parlatoinquestocapitolooccorre,senzadubbio,accostarequellachesidesignaconleinizialiV.P.A.(Vita PiAbbondante),AssociazioneCosmopolita,VegetalistaedOcculta,ilcuiGuardianoJ.Canguilhem,a Bordeaux]. CAPITOLOVENTOTTESIMO TEOSOFISMOEPROTESTANTESIMO Ci sembra fuori di dubbio che alcune delle tendenze che prevalgono in seno alla propaganda teosofica,

soprattuttoquellecheabbiamoidentificatocomemoraliste,portinolimprontadellospiritoprotestante,edin particolaredellospiritodelProtestantesimoanglosassone. CertononnostraintenzioneaffermarechequestetendenzesonomonopolioesclusivodelProtestantesimo, maproprionelsuoambitocheprevalgonoeddalchesisonodiffuse,piomenolargamente,nelmondo moderno. Del resto, riscontriamo unaltra analogia fra il teosofismo ed il Protestantesimo (soprattutto il Protestantesimoliberalechenelaformaestremaedaltrapartelalogicaconseguenza)nelfattodisostituire unavagareligiositallareligionepropriamentedetta,facendocospredominareglielementisentimentali sullintellettualit,alpuntodaannullarlaquasideltutto;nonquellochehannointesofare,insenoallostesso Cattolicesimo,imodernisti,lacuimentalit,loabbiamogidetto,infondodeltuttoprotestante? Tuttequestetendenzesonostrettamentecollegateenonilcasodistupirsicheiteosofistichesidichiarano cattolici(evenesono)esprimonoinognioccasionelelorosimpatiemodernisteomodernizzanti[Siveda, per esempio, un opuscolo anonimo intitolato La Compagnie de Jsus et la Thosophie: Rponse dune CatholiqueauxEtudes(ArticlesduR.P.deGrandmaison)]. Abbiamoanchedettoche,inmodogenerico,ilneospiritualismosimilealProtestantesimo;soprattutto neipaesiprotestantichelesetteadessosimilinascono,sisviluppanoesimoltiplicanoinmanierainverosimile, indicequestodiungravesquilibriodellamentalitreligiosa;ma,dituttequestesette,ilteosofismoforse, insiemeadalcunigruppispiritistichesipotrebberodefinirepietisti,quellaovelinfluenzaprotestanteappare inmodoevidente. Sesiesaminanoimetodicheilteosofismoimpiegaperlasuadiffusione,facilevederechesonoidenticia quelliusatidallesetteprotestanti:daunaparteedallaltravilostessoaccanimentoperlapropagandaed anche la stessa insinuante flessibilit perpenetrare idiversi ambienti presidimira daquesta propaganda, creandoognisortadiassociazione,piomenoindipendenteinapparenza,macomunquedestinataaconcorrere alraggiungimentodellostessofine. Quibastaricordare,peresempio,lazione protestantechesiesercitaintutti ipaesipermezzo diqueste UnioniCristianedeiGiovani(Y.M.C.A.)edellelorofiliali[Fraquesteoccorrecitare,inFrancia,leCase delSoldato],ovetuttisonoammessisenzadistinzionediconfessionereligiosaalfinediampliarequantopi possibileilcampodazionediunproselitismocheperquantosiamascherato,nonmenoacceso[(n.a.)Le lettereY.M.C.A.significanoYoungMensChristianAssociations;visarebberodellecosecuriosedadire sullamaniadelledesignazioniperinizialicheinfierisceattualmentedappertutto;essasicuramentediorigine anglosassone,principalmenteamericana,edalcunivoglionoscorgervi,nonsenzaunpodiragione,lindice dellinfluenza dellemolteplicisociet segrete osemisegretepi omenoapparentate conlaMassoneria o quantomenocostituiteadimitazionediessa]. questo non tutto: associazioni come questa, pur guardandosi dallessere confessionali, ammettono tuttaviaanchelispirazioneprotestantecheleinforma;ma,afiancodiqueste,venesonoaltrecheostentano unaneutralitassolutaechenonsonoperquestomenostrettamentecollegatealProtestantesimo,tantoche hanno a volte per guida una parte dello stesso personale o, in ogni caso, contengono una maggioranza protestantefrailorodirigenti.Talisonoleassociazionineutralideiboyscouts,afiancodiassociazioni apertamenteprotestanti[VedereLaQuestiondesBoyScoutsouEclaireursenFrance,diCopinAlbancelli]. Lastessacosaaccadeperlelegheantialcoolicheeperlediversesocietsegreteosemisegretedicuiabbiamo parlatonelcapitoloprecedente,chepuressendoneutraliperlamaggiorparte,nondimenohannounorigine essenzialmenteprotestante. Ora, queste, sono chiaramente le stesse caratteristiche che si ritrovano nelle molteplici organizzazioni ausiliariecreatedaiteosofisti:chealcuneabbianounoscopodichiaratodipropagandateosofista,chealtresi proclaminoindipendentiedaperteatutti,purammettendolaloroderivazione,chealtreancoradissimulinopi omenoapertamentelaloroorigine,tuttesonocomunqueproiettate,difatto,versoununicadirezione,tutte sonodedicatealserviziodelteosofismo,direttamenteoindirettamente,etalvoltaallinsaputadigranparte deiloromembri,perfettamenteinconsapevolidelruolochesifalorosvolgere. Questaidentitditendenzeedimetodisispiega,inmododeltuttonaturale,conleoriginiprotestantideicapi delteosofismoedellamaggioranzadeisuoiaderenti;fraloroviancheunbuonnumerodiclergymenche, sehannoabbandonatoilloroministero,nonhannoperquestocambiatolaloromentalitelamantengono intattaanchesottolamascheraveterocattolicachehannoadottatoinultimo.

Ma bisogna ritenere e bisogna credere che lo spirito di concorrenza religiosa opponga il teosofismo al Protestantesimopropriamentedetto,coscomeloppone,checchsenedica,alCattolicesimo?Ilcasodel tuttodiverso,poichbisognatenerecontodellamolteplicitindefinitadellesette,cheessenzialmenterelativa alProtestantesimocomeconseguenzadellasuaaffermazionedelliberoesame,valeadire,insomma,della suaassenzadiprincipiediautorittradizionale;ora,lesetteprotestantisonoancheinconcorrenzafraloro, cosaquestachenonimpediscechesianounitedalegamimoltoreali,poichessenonsonochedelleespressioni diversediunamedesimamentalit,equilarivalitnonimplicanecessariamenteunostilitdifondo,poich nonvi nulladiparagonabileallunit cattolica. perlestesseragionicheleChiesescismatichechesi dichiaranocattoliche(benintesononciriferiamoalleChieseortodosseorientali)tendonoinevitabilmentead avvicinarsi al Protestantesimo, presentando daltronde lo stesso fenomeno di dispersione; sarebbe anche difficile tracciare una linea di demarcazione ben precisa fra questi scismi e le comunioni protestanti: gli Anglicani,peresempio,nonsicompiaccionodidirsicattolici? Infondo,ilcomportamentodelteosofismoneiconfrontidellesetteprotestantinonmoltodiversodaquello chequesteultimeadottanofraloroedperquestochegliindconsideranoilteosofismo,perlomenonellasua connotazioneodierna,comeunanuovasettaprotestantevenutaadaggiungersiaquellegiesistenti:unapio unameno,inunatalemoltitudine,nonpuaverecheunimportanzamoltorelativa. Delresto,noiabbiamoconosciutodellagentecheerapassatasuccessivamenteperdiversesetteprotestantie cheerapoipervenutaalteosofismo,oviceversa;costorosonodiquellidicuiunteosofistabelgadimissionario hapotutodire,moltogiustamente,chedannoacertigruppiunariadaEsercitodellaSalvezza[Lettreouverte M.meBesant,diEmileSigognel:inMysteria,febb.1914],esihaesattamentelastessaimpressioneleggendo quaelnellepubblicazioniteosofiste,ilcuitonodeltuttosimileaquellodellepredicheprotestanti. Simili accostamenti non possono essere accidentali; beninteso, noi non intendiamo affermare che il teosofismo deriva datale otale altra specifica filiazione del Protestantesimo ma, allorch parliamo di Protestantesimocomeabbiamofattofinqui,ciriferiamoadunacertacondizionedispiritoeadunacerta mentalit.Sonoquestidaticheciconduconoatutteleanalogiecheabbiamorilevato:condizionedispirito ementalitchesonodeiteosofisticomelosono,pergradidiversi,dimoltialtrineospiritualisti,come lo sono anche, lo ripetiamo, dei modernisti e degli immanentisti sedicenti cattolici, ed ancora, nel dominiofilosofico,comelosonodeipragmatistiedegliintuizionisticontemporanei. Daltronde,cinonimpediscecheinsenoaquestecorrentidipensierooalloriginediesse,possanoesservi delleinfluenzeindividualiocollettiveesercitantesiinmanierapiomenonascostafavoritenellaloroazione dalgrovigliodituttiquestigruppiedituttequestescuole.Ledivergenze,senonpropriosuperficiali,sono inognicasomoltomenoimportantidellecomunitendenze;sipudirechetuttoquestosisvolgecomese sifosseallapresenzadiunamoltitudinedisforzitendenti,ciascunonelsuodominiosecondoisuoipropri mezzi,allarealizzazionediununicopiano. ApropositodeirapportifrateosofismoeProtestantesimo,siponeancorauninterrogativo:sesiconsiderache allinizioilteosofismoanticristianoechelorestasempre,malgradolesueattualiapparenzeneocristiane, se ne dovr concludere che, il Protestantesimo, allorch le sue tendenze siano spinte allestremo, debba logicamenteabortireinanticristianesimo? Perquantoparadossalepossasembrareaprimavistaunataleconclusione(soprattuttosesitienecontoche moltesetteprotestantiamanodirsicristiane,senzaalcunaaggettivazione,oaddiritturaevangeliche)visono tuttavia dei fatti che, perlomeno, sono suscettibili di giustificarne una certa verosimiglianza [Questa conclusioneesattamentequelladiunarticolodedicatoaLeadbeaterefirmatoTimothe(CharlesGodard), pubblicato nellEcho du Merveilleux del 15 luglio 1912; questo articolo, che daltronde non coincide interamentecolnostromododivedere,terminacos:DopoaversospiratosullepaginecheM.meAnnie Besanthascrittoapropositodellaprossimavenuta dellIstruttoredelMondo, delgranderivelatorediuna religionemondiale,essi(iteosofisti)sarebberodispostiariconoscerlonellAnticristo:Ilprotestantesimoavr comeultimaconseguenzalanticristianesimo]:talesoprattuttoilcasodelProtestantesimoliberalechenon ammettepineancheladivinitdiCristoochelammettesolocomeunmododiesprimersiechenonpi, infondo,cheunsemplicemoralismomascheratodapseudoreligione;equestadegenerazionepilogica,a nostroavviso,diqueimezziterminisucuisiattestalProtestantesimochesiqualificaortodosso,comese potesseesserciortodossialaddovenessunaregolapuintervenireefficacementeperlimitarelarbitriodelle interpretazioniindividuali!

Daltro canto, occorre ancora notare che le idee messianiche e millenariste, in certe sette protestanti acquistanoattualmenteunasingolareestensione:taleilcaso,peresempio,diquelladegliAvventistiche annunciano,perunadatapocolontana,lafinedelmondoedilritornodiCristoglorioso.Inoltre,oggipiche mai,iprofetiedipretesiMessiapullulanostranamenteintuttigliambientiincuicisioccupadioccultismo; noineabbiamoconosciutouncertonumero,aldifuoridiAlcyoneedelteosofismo,eseneannuncianoancora altri;lideadellaprossimareincarnazionediCristosidiffondeoraneicircolispiritisti;occorrevederviun segnodeitempi[(n.a.)M.meBesanthaavutocuradifarnotarechelasettadegliIrwingitessosteneva, inmanieramoltoprecisa,lideadiunsecondoavventodiCristo (VerslInitiation, p.150);eccounanetta confermadeirapportiesistentifrailmessianesimodiquestesetteprotestantiequellodeiteosofisti]? Comunquesia,esenzapretenderediarrischiarelaminimapredizione,bendifficile,inpresenzadituttoci, impedirsidipensareaquesteparoledelVangelo;PerchsorgerannodeifalsiCristiedeifalsiprofetiche farannodeigrandiportentiedeiprodigidasedurreancheglieletti,sefossepossibile [Matteo,XXIV,24]. Sicuramentenonsiamoancoraaquestopunto;ifalsiMessiacheabbiamoesaminatofinquinonhanfattoche deiprodigidiunaqualitmoltoscadenteecolorochelihannoseguiti,probabilmente,noneranomoltodifficili dasedurre;machisacosaciriservalavvenire? SesiconsiderachequestifalsiMessianonsonomaistatichedeglistrumenti,piomenocoscienti,nelle manidicolorochelihannosuscitatiesecisirifinparticolareallaserieditentativiattuaticontinuamentedai teosofisti,siportatiapensarechequestesonosolodelleprove,inqualchemododegliesperimenti,chesi ripeterannosottoformediversefinoaquandosiotterrilrisultatovoluto,enelfrattempooggihannocome risultato di gettare una certa confusione negli spiriti [(n.a.) Gli sforzi fatti, vanamente daltronde, da KrishnamurtipersottrarsialsuoruolodiMessia,mostranochiaramentecheeglinoncheunsemplice strumentoe,noidiremmovolentieri,unavittimadiimpreseovelasuavolontnonesisteaffatto.Lattuale sviluppo del messianesimo teosofista, che daltronde non sembra suscitare nel mondo esteriore tanto scalporecomesisperava,noncomportaalcunamodificaaquantoscrivevamoprimadegliultimiavvenimenti; occorreaggiungereche,ancheseicapidelteosofismooggiconsideranoche,perquantoliriguarda,sitratta moltodipicheunqualunquetentativo,possibilissimoche,peraltri,ancheilloromovimentosiaunodei tanti elementi che debbano con correre a preparare la realizzazione di un piano molto pi vasto e pi complesso]. Daltronde,noncrediamocheiteosofisti,alparideglioccultistiedeglispiritisti,possegganolacapacitper riuscirepienamente, dasoli,inunasimileimpresa;madietrotuttiquestimovimenti,nonpotrebbeesserci qualcosadialtrimentitemibile,cheforseneancheilorostessicapiconosconoedicuiessi,alorovoltaquindi, nonsonochedeisemplicistrumenti? Ciaccontenteremosolodiporrequestaquestione,senzacercare,qui,dirisolverla;perfarlooccorrerebbefare interveniredelleconsiderazioniestremamentecomplessechecicondurrebberobenaldildeilimiticheci siamofissatiperilpresentestudio. CAPITOLOVENTINOVESIMO ILRUOLOPOLITICODELLASOCIETTEOSOFICA Cirimane,adesso,diparlaredelruolopoliticochegiuocalaSocietTeosofica,inparticolarenellIndia: questo ruolo stato valutato in maniera diversa [Il dr. Ferrand crede che la Societ Teosofica sia
realmente internazionalista e le attribuisce anche delle tendenze ostili ad ogni governo costituito; Padrede Grandmaison,pur riconoscendocheessa ha spesso servito lapotenza inglese in India,pensa tuttaviachetalvoltahapotutomutareilsuoatteggiamentoariguardo] edsenzadubbiodifficilefarsene

unideabenprecisa,perchquestofapartediquellecosecheiteosofistitengonorealmentesegrete,moltodi picheilloropretesoesoterismo;essihannosempreaffermatoche,almenoinquantoteosofisti,nonfanno politica,adducendochelaloroorganizzazioneessenzialmenteinternazionale[ LaClefdelaThosophie,p. 327] . QuestoruolotuttaviaesisteeselaSocietpresanelsuoinsiemeineffettiinternazionale,lasuadirezione nondimenodiventatapuramenteinglese;cos,aldildiquelleche,talvolta,possonoessereleapparenze,noi abbiamo la convinzione, potremmo anche dire la certezza, che il teosofismo, visto sotto questo profilo,

soprattuttounostrumentoalserviziodellimperialismobritannico. Dovetteesserecosfindallinizio,opocodopo,poichdeitestimonidegnidifedecihannoassicuratoche M.meBlavatsky,duranteilsuosoggiornoinIndia,ricevevadalgovernoingleseunasovvenzioneannuale cospicua(cistatafornitalacifradidodicimilarupie):cicostituiva,sembra,ilprezzopercertiserviziresi controilsuopaesedorigine;delrestoleirespingevavolentierilasuaoriginerussaedamavadirsiamericana (abbiamovistocheeffettivamentesierafattanaturalizzarenel1878).Hodgson,moltomenocompetentein questamateriadiquantolofossenellostudiodeifenomenipsichici,ebbedunqueilgrantortodisospettareche fosseunaspiarussa;ese,comeilcasodicredere,questosospettoglifusuggeritodacertifunzionari,perch costoro non ne sapevano pi di lui: la polizia politica, in India, completamente staccata dai servizi amministrativiufficiali,nonostantealcunisuoiagentiappartenganocontemporaneamenteaquestiultimi;fatto stacheilgoverno,chedovevasaperechifosseinrealt,nontenneinalcuncontolaccusadiHodgson. La Societ Teosofica, gi allora, lavorava per lInghilterra; ecco, a questo proposito, una nota molto significativacheSinnett(luistessofunzionariogovernativo)[ (n.a.)Sinnettilvecchioeditoredelgiornale ThePioneer,organoufficialepubblicatonelleIndieInglesi(JulesLermina,MagiePratique,p.249)] inser nellasuaprimapubblicazione:MoltideivecchiindianiediversilibrisullarivoltadellIndia,parlanodella manieraincomprensibileconcuilenotiziesuavvenimentichesisvolgevanoagrandedistanza,giungessero talvoltaneibazardeinativiprimaancoradiarrivareaglieuropeichesitrovavanoneglistessiluoghiequesto malgradolimpiegodeimezzidicomunicazionepirapidichequestiultimieranoingradodidisporre.La spiegazione che mi stata data di questo fatto che i Fratelli (cio i Mahtm), che a quellepoca desideravano conservare il potere britannico in quanto lo ritenevano preferibile, per lIndia, ad ogni altro sistemadigovernolegatoainativi,seguendoilorometodiparticolari,diffondevanorapidamentelenotizie, allorchquesteeranodinaturataledacalmareleccitazionepopolareedascoraggiarenuovisollevamenti [Il
fatto in questione molto vero ed stato spesso constatato non solo in India ma anche nei paesi mussulmani; in quanto alla spiegazione fornita, naturalmente altrettanto fantastica quanto le stesse figuredeiMahtm] .

Ilsentimento chelianimavaalloralostessochelianimaancoraoggiedilgovernoinglese agirebbe saggiamente favorendo lo sviluppo dellinfluenza della Societ Teosofica in India. I sospetti che furono sollevatialliniziocontroisuoifondatori,ancheseinfondati,eranotuttaviamoltoscusabilimaoggi,chesi comprendemeglioilcaratteredelmovimento,ifunzionaridelgovernobritannicoinIndiafarebberobene,al momento opportuno,adimostraredella simpatia peripromotori dellaSociet, chelogicamente hanno un compitoingratodasvolgeresesonoprivatidiognitestimonianzadisimpatia[ LeMondeOcculte,p.157] . Ineffetti,lappoggiomoraleefinanziariodelgoverno,senondituttiisuoifunzionari,nonvennemaia mancareallaSocietTeosofica,coscomequellodialcuniprncipilocaliicuisentimentianglofilisonoben conosciutiCos,ilMahrjadiCoochBehar,altodignitariodellaMassoneriabritannicamortoinInghilterra nel1911,eramembrodellaSocietTeosofica;eglineorganizzunasezionenellacapitaledelsuostatonel 1890e,nel1893,fuelettopresidentedellasezionediDarjeeling[ LotusBleu,7dic.1890e27marzo1893] . EglierailgenerodiKeshabChanderSen,fondatorediunadellesettedelBrahmaSamjchiamataChiesa dellaNuovaDispensazioneecheforsequellalecuisimpatieversoilCristianesimoprotestantefuronopi pronunciate.Suofiglioesuccessore,ilMahrjaattuale,appartieneugualmenteallaMassoneriaingleseed unodeidignitaridellOrdinedelSecretMonitor,cheneunadipendenza.LaSocietTeosoficacontapure,se nonfraisuoimembrialmenofraisuoiprotettoriebenefattori,ilMahrjadiKapurthala,altroaltodignitario dellaMassoneriaingleseche,nel1892,donlasommadiduemilarupiealFondocommemorativodiH.P.B. [ IteosofistiindicanospessoM.meBlavatskyconlesoleiniziali] destinatoallapubblicazioneditraduzioni orientali [ Lotus Bleu, 27 sett. 1892. Citiamo anche il Mahrja di Durbungha, membro della Societ Teosofica,chedonlasommadiventicinquemilarupie(LeLotus,marzoeluglio1888)] . DalmomentocheabbiamoaccennatoallaMassoneriainIndia,eccounapiccolacuriositchepermetterdi rendersicontodiquellocheerailsuoruolo:ilcapodellapoliziasegretalocaleera,nel1910,GranMaestro DelegatodellaGranLoggiadelDistrettodel Bengala,funzionericopertaprecedentememntedalMahrjadi CoochBehar. Naturalmente lappoggio governativo basato sul pretesto delle opere educative create dalla Societ Teosofica;ma,inrealt,sigiustificasoprattuttoperlalottadaessacondotta,propriopermezzoditaliopereed anchedidiversialtriorganismi,controleistituzionitradizionaliind,inparticolarecontrolistituzionedelle

caste,neicuiconfrontigliEuropeidimostranotantaostilitperquantosonoincapacidicomprendereiprofondi principisuiqualiquestasifonda;delresto,laciviltindinteramentebasatasuunatradizionechesiricollega adeiprincipidiordinepuramentemetafisico. Ben inteso, i veri Ind, che sono essenzialmente tradizionalisti e che, per la ragione appena detta, non potrebbero non esserlo,siguardanobenedallentrare incontatto conuntale ambiente, tanto pi che non saprebbero perdonare ai teosofisti il travisamento delle dottrine orientali; essi manifestano un profondo disprezzoperqueilorocompatrioti,moltoraridaltronde,chesisonoaffiliatiaquestaSociet;questiultimi invece,alparidicolorocheaccettanodientrareinMassoneria,sonomoltobenvistidalgovernobritannico,da cuiottengonotalvoltavantaggiosesistemazioni.cos,peresempio,chequalcheannofafupostoacapodel servizio archeologico del Kashmir il teosofista J.C. Chatterji, autore di numerose opere [ Philosophie EsotriquedelInde;VisiondesSagesdelInde;LeRalismeHindou] che,malgradoilorotitolielaloro pretenzione,sonomoltopiispirateallafilosofiaevoluzionista(emoltoessoterica)diHerbertSpencerche alleantichedottrineorientali. QuantoaM.meBesant,lesueaffermazionidiamicizianeiconfrontidegliIndnonsonomaistatepresesul seriodacostoro:nel1894,allepocaincuidichiaravaancoracheessereconvertitialCristianesimopeggio cheessereunoscetticoeunmaterialista,mentreproclamavadiessersiconvertitaallinduismo [ TheTwo Worlds,20aprile1894] ,M.S.C.Mukhopdyyascriveva,nellarivistaLightoftheEast,chequestoinduismo eradellapurapubblicitecheintornoaquestoBuddhismodifantasianonvieranochepochecentinaiadi teosofisti su duecentocinquanta milioni di Ind; egli considerava M.me Besant come un semplice agente politicoingleseeconcludevamettendoinguardiaisuoicompatrioticontrodileieconsigliandolorodiresistere pichemaiadogniingerenzastraniera. Moltopitardi,eccoinqualitermini,dellapienergicaseverit,eragiudicatoloperatodiM.meBesantda alcunipatriotiind:M.meBesantsifattanotarepertantiaspettidellasuavitaavventurosamailsuoultimo ruolo quello di unnemicosottileepericolosodelpopoloind,intornoalqualeellavolteggia come un pipistrellonelletenebredellanotte. Coscomelesirene,conilorocanti,conduconogliuominiallarovina,questadonnaeloquenteedotata attiralagioventindversolapropriadistruzioneconlesueparolemielateemenzognere.Ilvelenodellasua parolaargentata,ingeritodaisuoiincantatiuditori,pimortalediquellodelserpenteDopolistituzionedel CollegioCentraleIndaBenares,M.meBesantsisemprepiimmersanelfangodellipocrisiaedella menzogna.Forselorgogliosapassionedellimmaginariasuperioritdellasuarazzahasopraffattoilsuofervore religioso.Ellasemprestatainstabileedincostantenelsuoattaccamentoalleideeedallecause.Talecaratte risticadellasuamentalithaindottoW.T.Steadachiamarlaladonnasenzasolidaconvinzione.Comunque sia,certocheattualmenteellacompletamentedaccordoconipianidellacastastranierachegovernaleIndie edevessereannoveratafrainemicidellIndiaQualdunquelafunzionediM.meBesantneiranghidegli agentiufficiali?Chemetodosegue?Lestataaffidataladelicatamissionedicontrollareilsistemareligioso inddallinterno.Ilgovernononpucolpirelanostrareligionedirettamenteedapertamente.Malaburocrazia stranieranonputrascurareunorganizzazionecosvastaecosinfluente,poichtemeogniistituzioneingrado diunificarelarazzaconquistata.Diconseguenzavengonoinviatispieedimpostoricamuffati,perpoterentrare inquestacittadellaedingannarneiguardiani.M.meAnnieBesantedisuoicolleghidiBenares,comeildr. Richardsonedilsig.Arundale,sonodegliimperialistiinglesichelavoranoalloscopodicontrollarelavita religiosaind.Essisonocomedeilupitravestitidaagnelliesonodatemereedacondannarepideinemici brutali e grossolanidellIndia Eccoperchlei hatradotto la BhagavadGt edhafondatoil Collegio CentraleInd[Noi aggiungiamo che tale organismo in concorrenza con il Daynanda AngloVedic
College di Lahore, fondazione dellArya Samj; cos che M.me Besant, sviluppando il suo lavoro, vendicalmomentoopportunoleoffesefatteasuotempoaM.meBlavatsky] . AttualmentehadedicatotuttelesueenergieallapropagandaimperialistadellaGranBretagna [ LaSirne indienne,trattodalgiornaleindBandMtaram,marzo1911] .

Alcontrario,colorochedaquestistessipatriotiindsonoconsideraticomedeitraditoridellalorocausa,non esprimonocheelogineiconfrontidiM.meBesantedellasuaopera:neabbiamounaprovanellacalorosadifesa pubblicataafavorediquestultima,nelgiugno1913,inoccasionedelprocessodiMadras,dalRajputHerald, rivistapubblicataaLondra,chesiproclamadevotaallImperialismoesullacuicopertinafasfoggiouna cartinadellImperosulqualesplendesempreilsole(TheEmpireonwhichthesunevershines);eccocerto

unamiciziamoltocompromettente.Delresto,M.meBesantstessanondovevacreare,nelgennaiodel1914,ad Adyar,unnuovoperiodicointitolatoTheCommonwealth,destinatoinmodoparticolareallIndia,echeportava questomotto:PerDio,laCoronaedilPaese (ForGod,CrownandCountry)? Moltotempoprimaellasi vantavadiaverottenuto,perilsuoCollegioCentraleInd,unritrattofirmatodaReEdoardoVII,permezzo delgraziosointerventodellaprincipessadiGalles [ LetteraaLeadbeater,14luglio1906] ;enonancoralei chefeceincludereneglistatutidellaCoMassoneriabritannicachequesta(ivicompreseleLoggedellIndia) esigedaisuoimembrilalealtversoilsovrano[ Articolo7deglistatutidellaCoMassoneria] ?Sisainche senso gli inglesi intendono, in materia politica, i termini di lealt e di lealismo; tutto ci dunque perfettamente convincente e non lascia spazio ad alcun dubbio, anche quando non avessimo avuto altre informazionidiretteetutteconcordi,venutearafforzareulteriormentelenostreconvinzioni [(n.a.) Ecco
ancora, nello stesso ordine di idee dei diversi fatti da noi segnalati, una informazione molto curiosa: DopoessereandataadincontrareKrishnamurtieNitynanda,aBombay,edopoaverliaccompagnati adAdyar,lanostrapresidenteripartitadal,il9dicembre(1921),perilnorddellIndiaesirecata subitoaBenares,ovelIstitutoNazionaleIndlehaconferito,inriconoscimentodeiservigidaleiresi perleducazionenazionale,lalaureadidottoreinlettere,ilgiornosuccessivoaquelloincuilostesso riconoscimento era stato conferito al principe di Galles (Bulletin Thosophique, febb. 1922). Questo

accostamentofraM.meBesantedilprincipediGallesdeipisignificativi,soprattuttoallorchsisache,per tuttoiltempochedurilviaggioinIndiadelprincipediGalles,tuttiiveriIndsiaccordaronoperfare intornoaluiilvuotocompleto].Daltrondepossiamocitarealcunitestiche,nellostessoordinediidee,sono assai edificanti: una dozzina danni fa, M.me Besant dichiarava, in una conferenza fatta a Lahore, che linvasionestranieraspessoservitaallosviluppoechegliInddevonocessaredidetestaregliInglesi. Questadichiarazionedacollegareadundocumentopirecente,ilgiuramentochedevonoprestareiFratelli del Servizio, cio gli aderenti ad una sezione dellOrdine di Servizio della Societ Teosofica, che fu organizzatainIndia,versoil1913,fraimembripidevotidellaSociet,perfarentrarelaTeosofianella praticadellavitaeperassociarelaTeosofiaalladefinizionedelleriformesociali.Eccoiltestodiquesto giuramento,ilcuiiniziononlasciaaditoadalcunequivoco:ConsideratochelinteresseprimariodellIndia disvilupparsiliberamentesottolabandierabritannica,diliberarsidaogniusanzachepossanuocereallunitdi tuttigliabitantiediridareallInduismounpopidiflessibilitsocialeedirealesensofraterno,ioprometto: 1dinontenereinalcuncontoledifferenzedicasta;2dinonsposareimieifiglifintantochesono minorenni,nlemiefiglieprimacheesseabbianoraggiuntoil17annodet;3didarelistruzioneamia moglie ed alle mie figlie, ed anche alle donne della mia famiglia, per quanto esse saranno disposte; di incoraggiarelistruzionedelleragazzeedioppormiallareclusionedelladonna;4diincoraggiarelistru zionedelpopoloperquantomisarpossibile;5dinontenereinalcunconto,nellavitasocialeepolitica, delledifferenzedicoloreedirazza,difarequantoinmiopotereperfavorireilliberoingressodellerazzedi coloreintuttiipaesi,alparidegliemigrantibianchi;6dicombattereattivamenteogniostracismosociale perquantoriguardalevedovechesirisposano;7diincoraggiarelunitdeilavoratoriintuttelerichiestedi progressospirituale,educativo,socialeepolitico,sottoladirezionedelCongressoNazionaleInd[ Abbiamo trattoquestotitolodalBulletinThosophiquedeldic.1913] . QuestopretesoCongressoNazionaleInd,benedirlo,fucreatodallamministrazioneingleseconlaiuto deiteosofisti,senonaddiritturasulorosuggerimentoementreM.meBlavatskyeraancorainvita:leiscrisse chequestoCongressoerauncorpopoliticoconcuilanostraSocietnonhanienteachevedere,benchsia statoorganizzatodanostriaderenti,indianiedangloindiani;ma,nellostessoarticolo,aggiungeva:Allorch ebbeiniziolagitazionepolitica,ilCongressoNazionaleconvocatofumodellatosecondoilnostropianoefu guidatoprincipalmentedaimembricheeranostatiidelegatiallanostraconvenzione [Lotus Bleu, 7 ott. 1890,pp.235e236] . FinoadoggiquestoCongressorimastoquasiinteramentesottomessoallinfluenzadiM.meBesant;ilsuo veroscopodiarginareleaspirazioniallindipendenza,dandolorounaparvenzadisoddisfazione,daltronde quasicompletamenteillusoria;ilprogettodiHomeRuleirlandese(esisacomeessostatoaccolto)deriva esattamente dalla stessa politica, che si provato ad applicare anche in Egitto [(n.a.) Allepoca del
ministeroRamsayMacDonald,M.meBesantelaborunprogettocostituzionaleperlIndiaeloinvial governo;questoprogetto,chesiispiravaallostessospiritocheportallacostituzionedelCongresso NazionaleInd,sembranonaveravutoseguito,almenofinoadoggi;mailfattorivesteunsignificato tutto particolare se si pensa che i veri Ind annoverano proprio Ramsay Mac Donald nel numero dei

nemicibrutaliegrossolanidellIndia] .

PerritornareaiFratellidelServizio,noncertounaistituzionesimilechepotevaessereingradodidareal teosofismo,ammessochefossepossibile,unpodiprestigioagliocchideiveriInd;costorononsonomolto portati a credere a tutte queste fole del progresso e della fraternit, non meno che ai benefici della istruzioneobbligatoriaenonsicuranoaffattodifaredellelorodonneedellelorofigliedellesuffragette( questo lo scopo dichiarato delle LoggeCoMassoniche inIndia,comeinEuropaedinAmerica) e non acconsentirannomaialasciarsipersuadere,conilpretestodellassimilazioneailorodominatoristranieri,a calpestareilorocostumipisacri:limpegnoanontenereinalcuncontoledifferenzedicastaequivaleper gliIndadunaveraabiura. Maviancoradimeglio:alprocessodiMadras,perimpressionarefavorevolmenteigiudici,M.meBesant nonesitafarmostradialcuniservizidaleiresialgoverno,pretendendocheeralchebisognavacercarela veracausadellacampagnaorganizzatacontrodilei.Neldocumentochedepositinsuadifesa,silegge:La convenuta fa presente che questa azione giudiziaria stata intrapresa per motivi politici e per inimicizia personale,alloscopodiarrecaredannoallaconvenutastessa,sullabasediunamacchinazioneelaborataper distruggere la sua vita o la sua reputazione, in quanto che lei aveva trattenuto gli studenti dellIndia dal partecipareaicomplottidegliEstremistiesierasforzatadiispirareloroillealismoneiconfrontidellImpero. Daquandointervenutaperporrefinealleesercitazionidigiovani,fatteinsegreto,edallaraccoltadiarminel Mahrshtra,durantelavicereggenzadiLordCurzon,stataconsideratacomeunostacoloadognipropaganda diviolenzafraglistudentielasuastessavitastataminacciatasiainIndiacheinEuropaLaconvenuta chiedechequestiragazzi(isuoiduepupilli)sianoprotettidallaCortecontroilriaccendersidiinfluenzeche farebberoloroodiaregliInglesi,invecediamarliediesserelorodevoticomelosonoattualmente,cosachene farebbedeicattivicittadini[LeProcsdeMadras,pp.4647] . Daltraparte,eccoliniziodiunadescrizionedellecausedelprocesso,redattadaArundale:Nonsipotrebbe comprendereilprocessoinstauratocontroM.meBesantselosiconsiderassecomeunfattoas,invecedi considerarlo come facente partediunamanovra iniziata dalungotempoeavente loscopodidistruggere linfluenzadaleiesercitataneiconfrontidellagioventindiana,poichtaleinfluenzaellalhasempreesercitata perimpedire allagioventdiprendereparteadogniviolenza politicaeperimpedirecheipigiovanisi affiliassero alle numerose societ segrete che attualmente costituiscono il vero pericolo per lIndia. La campagna contro M.me Besant fu iniziata dal famoso Krishnavarma che, nel suo giornale, consigliava di assassinarla,poichlaconsideravacomeilpigrandeostacoloperilpartitoestremista[Inunaletteradel15
sett. 1913, M.me Besant dovette riconoscere che il partito estremista non aveva mai incoraggiato alcun assassinio ed anche che la sig.ra Tingley (la continuatrice di Judge), che lei aveva accusata di forniredenaroaisuoiavversari,nonsieramaiimmischiatanellapoliticadellIndia] .Gliattacchidi

TilakinIndia,senzaarrivareaconsigliarelassassiniodiM.meBesant,avevanoloscopodidistruggerelasua influenzasuigiovaniind.Ilmovimentoestremistaeradirettodauominidiunastrettaortodossia,comeidue principalicapi,ArabindoGhosheTilak.GhoshattuamentesitrovanellIndiafranceseeTilakinprigione.I giornalidiTilakhanno,nondimeno,continuatoiloroattacchicontroM.meBesantedancheaMadraslHindu vihacollaboratocomehapotuto[ LeprocsdeMadras,pp.78] . Edeccolaconclusionedellastessadescrizione:Qualunquesialesitodiquestoprocessononvalcun dubbiocheseilcomplottocontroM.meBesantriusciradistruggerelasuainfluenzainIndia,sparirunodei principalifattoridiriavvicinamentofralInghilterraelIndia[ LeProcsdeMadras,p.13] . Infondo,ilgovernobritannicononhamotivoperevitarediservirsidisimiliaiuti,tantopicheessisono semprepassibilididisconoscimentoallorchdiventanoscomodioincorronoinqualcheerrore:altempodel processodiMadras,il7maggio1913,ilTimesriferivacheilgovernosiguardadaldarelasuaapprovazione, perfino una parvenza di approvazione, al movimento teosofista, cosa che sottintendeva, per chiunque sia addentroaquestecose,cheeffettivamentelavevaapprovatoefavoritofinoaquelmomento.Delresto,inuna letterascrittainrispostaaquellarticolo,echefupubblicatail9maggio,Wedgwoodebbecuradireplicareche statoriconosciutodaaltifunzionaridellIndiachelinfluenzadellaSocietTeosoficaedillavoropersonale diM.meBesantinIndia,sonostatimoltoefficacinellispirareallagioventindianadeisentimentidifedelt versoilgovernoinglese[(n.a.)UnaprovaulterioredelruolopoliticodiM.meBesantlasuaostilit
nei confronti del movimento antiinglese di Gandhi; abbiamo gi visto che lei dichiara incompatibile ladesioneaquestomovimentoconlaqualitdi membro della E.S. osezioneesotericaedecco cosa

ha scritto lei stessa in proposito: Quando apparvero i primi sintomi di spirito rivoluzionario, col piccolotentativodidisobbedienzacivile (sic) condotto daGandhinel1919,iomilevaicontrotalespirito,

riconoscendolocomeildistruttoredellaveralibert,ilnemicodelprogressopoliticoedellidealeperilquale avevolottatonelleIndienelcorsodiventicinqueanni(TheTheosophist,marzo1922,traduzioneapparsanel BulletinThosophiquedellaprile1922).Inaltritermini,nonpuaversiperlIndianprogressopoliticon veralibertsenonsottoladominazionebritannica;sipuessereancorapicinici?] . Questi metodi politici, per quanto ripugnanti possano sembrare ad alcuni, sono usati pi o meno correntemente intutti ipaesi:cosche,alcuniannifa,siintrodusseroinBoemia diverseorganizzazioni occulte,nellequalicisisforzavadiattirareipatrioticechicheeranoparticolarmentesospettialgovernodi Vienna;ora,unodeidirigentidiquesteorganizzazionieramoltosemplicementeilcapodellapoliziasegreta austriaca;lastoriacontemporaneadelloccultismoinRussiafornirebbeanchessadegliesempimoltocu riosi di fatti pi o meno simili. In tali circostanze coloro che sono da biasimare sono quelli che acconsentono afarsicaricodiunruolocospocoonorevoleenonsempreesentedapericoli:abbiamo visto che M.me Besantsilamentava chelasuavita erastata minacciata ese,ineffetti, non si mai verificatoalcunveroattentatocontrodilei,nonmenveroche,malgradotutteleprecauzionidicuisi circondava,statafattaoggettodilancidipietre,nelcorsodeisuoigiriinIndia. Nel1916,perriabilitarlaagliocchidegliIndepersuggerirelorounpodifiduciainlei,siprovatoad attuareunsimulacrodiarrestinellasuastessavilladiGulistan,cosachenonlehaimpedito,daltronde,di tenerdelleriunioni;mataleastuziaassaigrossolananonpotevaingannarenessuno,soloinEuropaalcuni hanno creduto che un tale comportamento fosse motivato da un reale cambiamento delle attitudini politichediM.meBesant.SipucomprendereadessoperchcertiIndassocianovolentieriilnomedilei aquellodiRudyardKipling,chesicuramenteungrandescrittore(lastessaM.meBesantnonprivadi uncerto talento), machediverseavventure,chefannopocoonorealsuocarattere,gliimpedisconodi ritornarenelsuopaesenatale;evilacircostanzaaggravantecheentrambisonodorigineirlandese. PoichabbiamocitatoRudyardKipling,segnaliamocheeglihascrittounromanzointitolatoKimche,salvo alcunipunti,puessereconsideratocomeunaveraautobiografia;inparticolare,quellochevisiraccontasulla rivalitfraRussiedInglesinelleregionisettentrionalidellIndiasicuramenteunfattostorico.Fralealtre cose,visitrovanoanchedeicuriosiparticolarisullorganizzazionedellospionaggiopoliticoesullutilizzazione atalescopo,daparteinglese,diunasocietsegretachiamataSatBhai(ISetteFratelli);questa,societesiste veramenteefuintrodottainInghilterradaufficialidellarmatadelleIndienel1875,lostessoannoincuifu fondatalaSocietTeosofica[ (n.a.)ApropositodiRudyardKipling,danotarechehapubblicato,nel1923, un libro intitolato Racconti di terra e di mare, dedicati e destinati ai boyscouts; questo fatto rivela ulteriormenteilegamicheunisconoloscoutismoallimperialismobritannico] . chiarocheseladoppiezzadeicapidelmovimentoteosofistanonhapernoialcundubbio,labuonafede dellamaggiorpartedicolorocheliseguono,soprattuttodicolorochenonsonoinglesi,completamentefuori questione;intuttigliambientidiquestogenereoccorresempresaperdistinguereiciarlatanidallelorovittimee senonsipuprovarechedisprezzopergliuni,occorrecompatireglialtri,chesonolagranparte,esforzarsi diilluminarlifinchsiintempoefintantocheilloroaccecamentononirrimediabile. Intanto, sempre in relazione allargomento trattato in questo capitolo, citiamo ancora un passo, certamentedegnodinota,trattodaunoperarelativaallefamosevitedAlcyone:Allorchlafamiglia nonseguepilaleggenaturale(raccogliendosiintornoalpadreedallamadre),ildisordine.Lostesso accadeperlenazioni:sononecessarielanazionepadreelanazionemadrechevivanoinperfettaarmonia olaguerra.Lanazionechedomanidiriger,chesvolgernelmondounruolosimileaquellodiManu, delpadre,sarprobabilmentelInghilterra;nellafunzionedimadre,oBodhisattwa,avremolIndia.cos che il Manu e il Bodhisattwa si dedicheranno a rimettere ordine nel mondo, per ci che concerne le nazioni[ Delan25000avantJsusChristnosjours,diG.Revel,p.60Vedereanche,LEredunnouveau CycleeLAvenirImminent,diM.meBesant.(n.a.)LAvenirImminentlaraccoltadelleconferenzefatteda M.meBesantaLondra,fragiugnoeluglio1911(coscomeVerslInitiationquelladellesueconferenzedel 1912);lultimocapitolodedicatoinparticolareallaquestionedeirapportifralInghilterraelIndia] . Tradottoinparolepovere,significa:mentrelIndia,sottoladominazioneinglese,dovraccontentarsidiun ruolo spirituale consistente nel fornire, con Krishnamurti, un supporto alla manifestazione dellatteso GrandeIstruttore,lInghilterrachiamataadettarelesueleggialmondointero(ilruoloessenzialediManu

,ineffetti,quellodilegislatore).SitrattercertodellarealizzazionedegliStatiUnitidelMondomasotto legida della Nazione dirigente e a suo esclusivo profitto; in tal modo, linternazionalismo dei capi del teosofismo non altro, molto semplicemente, che limperialismo britannico portato alle sue estreme conseguenze,cosaquestachefinoaduncertopuntocomprensibile;machepensaredellainauditaingenuit deiteosofistifrancesicheaccettanodocilmenteeripetonoconservilediligenzasimiliinsegnamenti? LideadeirapportifralInghilterraelIndia,coscomeliabbiamovistienunciare,nondeltuttonuovae M.meBesantnonhaneancheilmeritodiaverlainventata.Inrealt,nellaViaPerfettadiAnnaKingsforde EdwardMaitland,sipuleggere:PoichdallunionespiritualenellunicafededelBuddhaedelCristo,nasce rlafuturaredenzionedelmondo,lerelazionifraiduepopoliconiquali,sulpianopsichico,questaunione dovressereeffettuatadiventanounargomentodiunaimportanzaediuninteressespeciale.Vistosottoquesto aspetto, il legame esistente fralInghilterraelIndiasielevadalla sferapolitica aquellaspirituale [ The PerfectWay,p.250] . Gliautori,pressoiqualiabbiamogirilevatolideacheilBuddhismoeilCristianesimosonocomedue elementicomplementaridiunastessareligione,hannosolodimenticatocheilBuddhismo,gi dalungo tempo,hacessatodiesistereinIndia;mavediamoancorpiavanti:Inquestavisionedellavvenireimminente [ SinoticomeM.meBesanthapresodaquipersinoiltitolodiunadellesueopere] sidevericercareilfilo conduttoredellapoliticaspiritualedelmonde.Traspostidalpianomisticoaquelloterreno,iRedellOriente (allusioneaiReMagidelVangelo)sonoquellichedetengonolasovranitpoliticasulleprovincedellIndostan. Sulpianopersonale,questotitoloimplicailpossessodellaconoscenzamagicaodellechiavidelregnodello Spirito;possederlosignificaessereMaghi.Inentrambiisensiiltitoloormaiciappartiene.Diunodeiprincipali depositidiquestaconoscenzamagica,laBibbia,ilnostropaesestatodalungotempoilguardianoedil principalecampione[ ViquiunallusionealtitolodiDefensorFideichehannopresoiredInghilterradopo EnricoVIII;equestallusionetantopinettainquantocheitresecoliemezzodicuisiparlasubitodopo sono esattamente iltempotrascorsodalloscismaanglicano] .Durante tresecoliemezzo, unperiodo che richiamailmisticountempo,pitempiemezzotempo[ DanieleVII,25] edanchelannodeglianni[ Vale a dire 365 anni, o piuttosto, seguendo la cronologia ebraica, 355 anni lunari (di 355 giorni) che fanno solamente345annisolaricirca.Ora,dal1534,annodelloscismadiEnricoVIII,al1879,dataindicatanella predizionediEliphasLevidicuiparleremosubitodopo,visonoesattamente345anni;laconcordanza abbastanzanotevolepernonesserecondottiapensarecheladatadel1879hadovutoesserecalcolatasulla basediquantoabbiamoindicato] delleroesolareEnoch [ (n.a.)NellaGenesidettocheEnochvisse365 anniedperquestochechiamatoEroesolaremainebraicoiltermineshanah,anno,edIlnumero355 si scrivono alla stessa maniera, cosa questa che permette una doppia interpretazione a riguardo dellespressione anno degli anni; la sostituzione della cronologia lunare ebraica alla cronologia solarecherendepossibileilcalcolodanoiindicato] ,laGranBretagnahaamorosamenteefedelmente, sebbeneinconsapevolmente,conservatoedosservatolaLetteracheadesso,conlascopertadellainterpretazione [ GrazieallerivelazioniintuitivediAnnaKingsford] ,comeilsuoprototipo(allusioneallAscensionedi Cristo),trasferitasulpianodelloSpirito.PossedendocoslaGnosi,nellasuasostanzaenellasuaforma,il nostropaesesarprontoperunasovranitpielevata,inquantospirituale,allaqualedestinato,sovranitche sopravviveralsuoimperomaterialeDunque,tuttocichetendeadunirelInghilterraallOrienterelativo alCristo,tuttoquellochetendeasepararlirelativoalloAnticristo[ ThePerfectWay,p.253] . Tuttaquestastoria,edinparticolarelultimacitazione,ciricordaunastranacoincidenza:EliphasLevi,che mornel1875,avevaannunciatochenel1879,valeadirenelmedesimoperiodoincuiM.meBlavatskyfissava inIndialasededellaSociet,sisarebbeinstauratounnuovoRegnoUniversalepoliticoereligioso,che questo Regno sarebbe appartenuto a chi fosse in possesso delle chiavi dellOriente e che queste chiavi sarebbero state in mano alla nazione avente la vita e lattivit pi intelligente. Questa predizione era contenuta in un manoscritto in possesso di un occultista di Marsiglia, allievo di Eliphas Levi, il barone Spedalieri; costui lo don precisamente ad EdwardMaitland [ (n.a.)IIbaroneSpedalieri pubblic, nel Theosophist,dal1881al1884,degliestrattidelleletterecheEliphasLevigliavevaindirizzato;nel1884che egliconsegndeimanoscrittidiEliphasLevi,inpresenzadelcomandanteGourmes,adEdwardMaitland,il qualeeraandatoaMarsigliaconAnnaKingsfordaricevereM.meBlavatskyalsuoritornodaAdyar(P. Chacornac, EliphasLevi, p.290).Laprimaedizionedella PerfettaViaera apparsanel1882,masiccome MaitlandalloraeragiincorrispondenzaconSpedalieri,verosimilechequestigliavessecomunicatola

predizionedelsuomaestro,ilqualeloavevaincaricatodellapubblicazionedeimanoscrittidonatigli,solo ventiannidopolasuamorte] ,dimodochenoncisonodubbichelchebisognaricercarelispirazionedelle frasi che abbiamo riprodotto. Aggiungiamo che una lettera piena di elogi di Spedalieri, ove si parla, nientemeno, che di miracoli di interpretazione, fu inserita nella prefazione della seconda edizione della PerfettaVia,senzanominarelautoremaindicandolocomelamico,discepoloederedeletterariodelcelebre mago,ilfuabate,Constant(EliphasLevi),cosaquestachepertuttigliiniziatisarunasufficienteindicazione dellasuapersonalit. Pi tardi Maitland consegn ilmanoscritto diEliphas Levial dr.WynnWestcott, SupremeMagus della SocietasRosicrucianainAnglia,equestultimolopubblicnel1896coniltitolo:TheMagicalRitualofthe SanctumRegnum[ (n.a.)Ilmanoscrittopubblicatodaldr.WynnWestcottcoltitoloTheMagicalRitualofthe Sanctum Regum era incluso in un esemplare del trattato De Septem Secundeis di Tritemio; il suo titolo originaleera:LaClaviculeprophtiquedesSeptEspritsparJ.Trithme,matredeCorneliusAgrippa,avecle RituelMagiquedesClaviculesdeSalomon] .Naturalmentegliinglesiche,comeitedeschi,hannovolentierila pretesadicostituirelarazzasuperiore,dovevanoesseretentatidiapplicarelapredizioneallaloronazione, dominatricedellIndia(selostessoEliphasLevi,benchfrancese,nonlavessegifattaintenzionalmente)ed abbiamo visto che non hanno mancato di farlo; ma le chiavi materiali dellOriente non erano sufficienti, occorrevanoanchelechiaviintellettualiespirituali,esehannofattoaffidamentosullaSocietTeosoficaper ottenerneilpossesso,bisognariconoscerechesisonoclamorosamentesbagliati,coscomesisonosbagliatise per giungere alla conoscenza del vero spirito della Bibbia e del Vangelo, hanno contato sul nuovo CristianesimoEsoterico,siaessoquellodiAnnaKingsfordoquellodiM.meBesant. Beninteso,ilmenzionarequilapredizionediEliphasLevinonsignificacheoccorreattribuirleunimportanza straordinaria, masolamentechealcuniinglesichelaconoscevanolhannopresasulserioedhannoanche tentatodiaiutarnelarealizzazione;delresto,pergiudicareilgiustovalorediquestapredizioneoccorrerebbe conoscernelispirazionerealeedcertocheilsuoautoreavevadellerelazioniconalcuniambientibritannici ovesiassociavaloccultismoalladiplomazia [ QuellochecifaanchepensarecomeEliphasLeviavessein vistapropriolInghilterrailcalcolocheabbiamoindicatoinunanotaprecedente] . Daltrocanto,iteosofisti,comeabbiamovistoinprecedenza,pretendonochelultimoquartodiognisecolo siaparticolarmenteadattoperlattualizzazionedicertemanifestazioniocculte,cheattribuiscononaturalmente allazionedellaloroGranLoggiaBianca;checchsipossadirediquestapretesa,pernoiinaccettabilesottola forma con la quale viene presentata, non men vero che il 1875 e gli anni seguenti rappresentano effettivamenteilpuntodipartenzadimolteattivitassaienigmatiche:oltreaquellecheabbiamogiavuto occasionedisegnalare,acominciaredallastessaSocietTeosofica [ Ricordiamoanche,aquestoproposito, chelanno1882,incuiapparsaanchelaPerfettaVia,secondoladuchessadiPomardovevaesserelinizio diunanuovaera;e,singolarecoincidenza,sitrovalidenticaaffermazionenegliinsegnamentidellaH.B.of L.] ,ricordiamoancheunOrdinedettodeiFratellidellaLuce (FratresLucis) [ QuestOrdine,ilcuicentro attualeaBradford,nelloYorkshire,nondevessereconfuso,acausadellasomiglianzadelnome,conla F.T.L. (Fraternitas Thesauri Lucis o Fraternit del Tesoro di Luce), organizzazione rosacruciana, o sedicente tale, di origine verosimilmente americana. Vi sono ancora altre due Fraternit della Luce, entrambeamericane:lunaBrotherhoodofLightsenzaattributo,concentroaLosAngeles(California);laltra Hermetic Brotherhood of Light, che abbiamo gi menzionato a proposito della Hermetic Brotherhood of Luxor,conlaquale,acausadelladenominazione,puessereconfusa.BisognaaggiungereanchelOrdine dellaLuce(OrderofLight)ugualmenteamericano,dicuiabbiamofattocennonelcapitoloAlParlamento delleReligioni] istituitodaunebreoinglesechiamatoMauriceVidalPortman,orientalistaeuomopolitico che,nel1876,facevapartedellentouragediLordLytton,alloraviceredelleIndie.Daltronde,comequasi sempre usuale in simili casi, si sostiene che non si tratta daltro che della ricostituzione di un antico Ordine con lo stesso nome che sarebbe stato fondato a Firenze nel 1498; mentre in alcuni ambienti teosofisti(cosaquestacheprovaancoraunavoltacometuttequestecosesianoconnesseeconcatenate)si affermaanchecheSwedenborg,Pasqualis [ SitrattadiMartinesdePasqually,lfondatoredelritodegli ElettiCohendicuiLouisClaudedeSainMartinfudiscepoloprimadiconoscereleopereteosofichedi BhmeediGichtel] , SaintMartin, Cazotte e pi tardi Eliphas Levi erano stati affiliati allOrdine dei Fratres Lucis, mentre SaintGermain, Mesmer, Cagliostro e forse Ragon [ Laragionediquestultima supposizione si fonda, senza dubbio, sul fatto che Ragon tradusse in francese e pubblic nel 1821, un

manoscrittodiunMassonetedescochiamatoKppen,datato1770edintitolatoCrataRepoa,checontieneun pretesoritualedelleIniziazioniagliantichiMisterideiPretidEgitto ] appartenneroadunabrancaegiziana dellastessaFraternitesiaggiunge,conunacertaacredine,chequestultimabrancanonhanientein comune,beninteso,conunacertaF.H.deLuxors(laH.B.ofL.)diinvenzioneangloamericanaedeltutto recente [ LesCycles, diE.J.Coulomb: LotusBleu, 27.nov.1893,p.258.Secichecistatodettosulla figuradiMetamonesatto,ildisconoscimentorelativoallaH.B.ofL.veramentespassoso] . Daltraparte,siccomesiaffermacheilContediSaintGermaineM.meBlavatskyfuronodegliinviati dellostessocentro[ LotusBleu,27sett.1895] edatochequestultimaavevasoggiornatoproprioinEgitto, senzadubbio,sivolutodareadintenderecheancheleifosselegataai FratresLucis echecostoro(i quali naturalmente dovevano avere per antagonisti quelli che lei chiamava i Fratelli dellOmbra) sarebberostatiunadirettaemanazionedellaGranLoggiaBianca. questaunamanieraassolutamentefantasticadiscriverelastoria. Per ritornare a delle cose pi serie, diremo che Lord Lytton, di cui abbiamo incontrato il nome a propositodei FratresLucis,ilcelebreautoredi Zanoni,della StranaStoriaedella RazzaVentura (da cuiiteosofistihannoattintoalcuneispirazioni,ed in particolarelideadellaforzamisteriosachiamata Vril); egli fu Gran Patron (cio presidente onorario) della Societas Rosicruciana e suo figlio fu ambasciatoredInghilterraaParigi [ (n.a.)Occorrerettificareunerroredipersonadanoicommesso,che daltrondenoncambianulladelleosservazionicheabbiamofattoapropositodeirapportifraloccultismoela politica:LordLytton,chefuvicerdelleIndie,lostessochefuambasciatoreaParigi;nondunquelautore diZanoni,masuofiglio.Loscrittoreoccultista,SirEdwardBulwerLytton(unsuofratellofuambasciatorein Turchia)nacqueaLondrail25maggio1803emoraTorquayil18gennaio1873;nel1842pubblicZanonie nel1854conobbeaLondraEliphasLevi;questultimoandatrovarlonuovamente,conilconteAlexandre Branicki,nel1861,lannostessoincuiBulwerLyttonfunominatoGranPatrondellaSocietasRosicruciana inAngliae,secondoA.E.Waite(TheMysteriesofMagic,p.8),feceroinsiemeunaevocazionesullasommit delPantheondiLondra.Neldicembresuccessivo,KennetMackenzie,delegatoscientificodellaSocietas Rosicruciana, fuinviatoinfrettaaParigiperrenderevisitaaEliphasLevi (TheRosicrucianandtheRed Cross, maggio1873; TheOccultReview, dic.1921).Datoche lEstrangeHistoire apparvenel1862nella Revue Britannique, si pensato chele relazionistabilite fraBulwerLyttoned Eliphas Levi fossero state probabilmenteispirateinqualchemododaquestaopera(LeVoiledIsis,febb.1923;P.Chacornac,Eliphas Levi,pp.149,194198e201203)] . SenzadubbiononperpurocasocheilnomediLytton si ritrovacontinuamentemescolatoallastoria delloccultismo ed precisamente presso una persona della stessa famiglia che Eliphas Levi fece, a Londra,unacertaevocazionediApolloniodaTyana,chedescrissepoinelsuo DogmeetRitueldela HauteMagie,edilcuiscopoera,sembra,laconoscenzadiunimportantesegretosociale. Tutti questi accostamenti sono suscettibili di grande interesse per coloro che volessero studiare i retroscena politici o politicoreligiosi delloccultismo contemporaneo e delle organizzazioni ad esso collegate, da vicino o da lontano; retroscena che sono certamente pi degni di attenzione che tutto lapparatofantasmagoricoconcuisiritenutoopportunoammantarli,permegliodissimularliagliocchi deiprofani. CAPITOLOTRENTESIMO CONCLUSIONE Inquestostudioabbiamovolutofaresoprattuttooperadiinformazione,raccogliendoaquestoscopouna documentazioneicuielementi,finoadoggi,potevanotrovarsisolosparsiunpodappertutto;alcunidiquesti eranoanchedifficilmentereperibilipercolorochenonfosserostatifavoriti,nellelororicerche,dacircostanze unpoparticolari. Perquantoriguardaledottrine,seacausadellaloroinconsistenzafintroppoevidentenonabbiamoritenuto utilesoffermarcipialungodiquantoabbiamofattoesecisiamolimitatiaforniresoprattuttodellecitazioni, perchpensiamo,alparidiunaltrodeiloroavversari,cheilmezzopisicuroperconfutarlequellodi esporle brevemente, lasciando poi parlare i loro stessi maestri [La Nouvelle Thosophie, di P. de

Grandmaison,p.54];noiaggiungiamocheilmezzomigliorepercombattereilteosofismoconsiste,anostro avviso,nellesporrelasuastoriacoscom. Possiamodunquelasciareallettoreilcompitoditrarredastutteleconclusionichefintroppofacile ricavare,dalmomentocheabbiamosicuramentedettotantodapermettereachiunqueabbiaavutolapazienzadi seguircifinqui,diesprimeresulteosofismoungiudiziodefinitivo. Atutticolorochesonoliberidapreconcetti,ilteosofismoapparirprobabilmentepicomeunoscherzodi cattivogustochecomeunacosaseria,masfortunatamentequestoscherzodicattivogusto,lungidallessere inoffensivo,hafattomoltevittimeecontinuaafarnesempredipi(secondoM.meBesant,laSocietTeosofica propriamente detta, senza contare le sue innumerevoli organizzazioni ausiliarie, contava, nel 1913, 25000 membri attivi) [Le Procs de Madras, p. 41. In quegli anni esistevano delle Societ Teosofiche
Nazionali nei seguenti paesi: Inghilterra, Scozia, Francia, Belgio, Olanda, Scandinavia, Danimarca, Austria, Boemia, Ungheria, Svizzera, Italia, Russia, Finlandia, Stati Uniti, America Centrale, India, Australia, Nuova Zelanda, Africa del Sud. LaSpagnaelAmericadelSudcontavanodeigruppimeno importanti o meno organizzati,diretti daagenti presidenziali. Daltronde, sembra che il numero dei teosofisti sia cresciuto considerevolmente da dopo la guerra; oggi si pensa che sia arrivato perfino a 50000; al recente congresso di Parigi erano rappresentate trentatr nazioni. (n.a.) Attualmente la SocietTeosoficaconta33sezionidette SocietTeosoficheNazionali;edeccone lelenco coscome figura sul BulletinThosophique: Stati Uniti, Gran Bretagna, India, Australia, Svezia, Nuova Zelanda, Olanda, Francia, Italia, Germania, Cuba, Ungheria, Finlandia, Russia, Cecoslovacchia, Sudafrica, Scozia, Svizzera, Belgio, Indie Olandesi, Birmania, Austria, Norvegia, Egitto, Danimarca, Irlanda, Messico, Canada, Cile, Argentina, Brasile, Bulgaria, Islanda, Spagna, Portogallo, Galles ];edquesta

laragioneprincipalechecihaconvintiadintraprendereilpresentelavoro.Daltronde,occorrenotarechela storiadellaSocietTeosoficanonpriva,insstessa,diinteresse,poichparecchioistruttivasottodiversi aspetti;essasollevaanchedellequestionipococonosciutechenoiabbiamopotutoindicaresolodisfuggita,in quanto che per trattarle in maniera appena approfondita avremmo dovuto affrontare considerazioni che superanodimoltolintendimentoelaportatadellargomentocheabbiamointesospecificatamentepresentare. Lanostratrattazionenonhalapretesadiessereassolutamentecompletasottotuttiipuntidivistama,cos com,largamentesufficienteperinformarepienamentelepersonedibuonafedeeperpermettereaiteosofisti direndersicontochenoisiamoperfettamenteinformatisullamaggiorpartedeiparticolaridellalorostoria;al tempo stesso possiamo loro assicurare che conosciamo come loro, ed anche meglio di molti fra loro, il contenutodelleloroteorie. Potrebberodunquefareamenodiriprenderecontrodinoiilrimproverodiignoranzachehannolabitudine diindirizzareailoroavversari,poichallignoranzachegeneralmente attribuisconogliattacchidicui oggettolalorosociet;inverit,abbiamotalvoltaconstatato,conrammarico,comealcuniabbianorealmente offertoappiglioaquestorimprovero,siadalpuntodivistastorico,siapercicheconcerneleteorie.Aquesto proposito dobbiamospenderequalcheparolasudiunrecenteopuscolointitolato LEgliseetLaThosophie, cheriproduceiltestodiunaconferenzafattadaunteosofistaperrispondereacertiattacchi[Conferenzadel6 marzo1921,tenutanellasededellaSocietTeosoficadaGeorgesChevrier.Lautoreattualmenteacapo dellasezioneesotericaparigina,cosachefaassumereunacertaimportanzaallesueaffermazioni.(n.a.)
Abbiamo gi visto che Georges Chevrier ha abbandonato, nellottobre del 1922, la direzione della sezioneesotericaparigina;intalefunzionestatorimpiazzatodallasig.naAimeBlech,sorelladel segretario generale della Societ Teosofica Francese ] enelqualesifamenzione,incidentalmentee

senzacommenti,diunostudioaventelostessotitolodelpresentevolume,mamoltomenosviluppato,che abbiamofattopubblicarenella RevuedePhilosophie [Genn.febb.,marzoaprile,maggiogiugnoeluglio agosto1921]edelquale,fralaltro,aqueltempoerastatadiffusasololaprimaparte. Allavversariopresoparticolarmentedimira,lautorediquestoopuscolorimproveraamaramente,fralealtre cose,diaverespostoledottrinedellareincarnazioneedelkarmasenzapronunciarelaparolaevoluzione; secondonoi,questorimproveroabbastanzagiustificato,diversamentedaquantociriguarda;poichlungidal commettere una tale dimenticanza, noi abbiamo invece presentato la concezione evoluzionista come costituenteilcentrostessodituttaladottrinateosofista.aquestaconcezionechenecessariorifarsiinnanzi tutto,poichunavoltadimostratanelinconsistenza,tuttoilrestocrolladas;controleteoriedel karmae della reincarnazione, una tale confutazione ha unefficacia maggiore di tante altre argomentazioni che consistononellosvilupparedelleconsiderazionisentimentali,chevalgonotantoquantoquellecheiteosofisti

presentanoafavoredellestesseteorie. Naturalmentenonquestalasedeadattaperintraprendereunacriticadettagliatadellevoluzionismo;ma abbiamovolutostabilirechetalecritica,chepuesserecondottaconestremafacilit,validainparticolare controilteosofismo,poichinfondoquestinoncheunadellenumeroseformerivestitedallevoluzionismo, puntodipartenzadiquasituttiglierrorispecificatamentemoderniedilcuiprestigio,nellanostraepoca,poggia suunmostruosoammassodipregiudizi. Unaltrorimproverochevienemossonellostessoopuscoloquellorelativoadunaconfusioneriguardoalla naturadeimetodidiconoscenzaaiqualiattribuitaladocumentazioneteosofica.Senzaandareafondonella questioneesenzaindagaresequestaconfusionesiacosgravecomesidetto,noifacciamoquestasemplice osservazione:lavversarioinquestioneavevaavutoinnanzituttoiltortodiattribuireaiteosofistiunateoria dellaconoscenza,cosacheinrealtnoncorrispondedeltuttoalloropuntodivista,dimodochelaconfusione daluicommessaerasoprattutto,anostroavviso,frailpuntodivistaproprioalteosofismoequellodella filosofia,epiesattamentedellafilosofiamoderna;certo,iteosofistihannocostantesciocchezzealloroattivo chenonilcasodiattribuireloroanchequelledeglialtri! Viancoraunosservazionecheriteniamonecessaria:alcunisimeraviglierannoprobabilmenteperilfatto che, nel corso dellanostraesposizione,nonabbiamo usatoil termine panteismo, edinfatti ce ne siamo astenutidiproposito;sappiamobeneche i teosofisti,oalmenoalcunifraloro,sidichiaranomoltovolentieri panteisti,maquestoterminesiprestaallequivoco;essostatoapplicatoindistintamenteatantediquelle dottrinedifferentiche,talvolta,sifinitocolnonsapereesattamentedichecosasiparlaquandolosiimpiega, edoccorronomolteprecauzioniperrestituirgliunsignificatoprecisoescartareogniconfusione.Perdipi,vi sonodiquelliperiqualilasolaparolapanteismobastaasostituireogniseriaconfutazione:nonappena,a torto o a ragione, hanno affibbiato tale denominazione ad una qualunque dottrina, ritengono di potersi dispensaredaognialtroesame;questisonodeimetodididiscussionechenonpotrebberomaiessernostri. Sempre nella stessa risposta, vi un terzo punto che, per quanto ci riguarda, registriamo con grande soddisfazione,poichsitrattadiunatestimonianzache,inmanieradeltuttoinattesa,vienearafforzareilnostro mododivederelecose:essaconsisteinunaprotestacontrounabusivaidentificazionedellaTeosofiaconil BrahmanesimoelInduismo. Iteosofisti,ineffetti,nonhannosempreparlatocosenonhannocertoildirittodilamentarsi,poichsono loroiprimiresponsabiliditaleidentificazioneabusiva,benpiabusivadiquantolaproclaminoadesso;se sonoarrivatiatantoperchunataleidentificazioneinvecedirisultarelorovantaggiosa,comeeraaccaduto allinizio, diventata moltoimbarazzanteperilloroCristianesimoesoterico, novellacontraddizione che vieneadaggiungersiatuttelealtre. Senza pretendere di dare dei consigli a nessuno, pensiamo che gli avversari dei teosofisti dovrebbero prendernebuonanotaperevitaredicommetterecertierroriinavvenire;alpostodiusarelelorocriticheal teosofismo come pretesto per insultare gli Ind, come abbiamo visto fare distorcendo in modo odioso le dottrinediquestiultimi,cheinfondononconosconoaffatto,essidovrebbero,alcontrario,considerarlicome loroalleatinaturaliinunasimilelotta,poichlosonoeffettivamenteenonpotrebberononesserlo:oltrealle ragioniparticolaricheinduconogliIndadetestareprofondamenteilteosofismo,essoperlorononpi accettabilecheperiCristiani(dovremmodirepiuttostoperiCattolici,poichilProtestantesimovisiaccorda deltutto)e,inmanieragenerale,pertutticolorocheaderisconoadunadottrinaaventeuncarattereveramente tradizionale. Infineviunpassocheteniamoacitare,tantopicheinparteciriguarda;dopoaveraffermatochelateosofia non combatte alcuna religione (noi abbiamo indicato cosa bisogna pensare in merito), il conferenziere continuainquestitermini:moltobellocisidirmaancheverochevoiattaccatepraticamentela religione, per il solo fatto che professate delle idee contrarie alla verit che essa proclama. Ma questo rimproveroperchnonlorivolgeteallascienzaufficialeedinparticolareaibiologiche,allaFacoltdiScienze, sostengonodelleteorieincuiilmaterialismotrovauncompletoedefinitivoargomentoafavoredellasua tesi?...RiconoscetedunqueallaScienzadeidirittichenegateallaTeosofia,inquantochenellanimovostrola Teosofiasarebbeinnanzituttounareligioneopiuttostounapseudoreligionecomescrivelautoredicuiho segnalatolostudioincorsodipubblicazionenelleRevuedePhilosophie[(n.a.)LaRevuedePhilosophienon deveessereconfusaconlaRevuePhilosophique,organouniversitario;richiamiamolattenzionesutalediffe renzaperchunteosofistaincorsodirecentenelladettaconfusioneedacausadicihacredutodidover

riscontrareunasortadiincompatibilitfralapubblicazionedelnostrostudiosuunatalerivistaelanostra pocaconsiderazioneperlascienzaufficiale;sefossestatomeglioinformato,avrebbepotutorendersiconto chenonesistevanulladicontraddittorio:laRevuedePhilosophienonhaalcunrapportocongliambientiove lacosiddetta scienzaufficiale inonore]? questaunopinionesullaqualenonpossiamoconveniree benchricerchiamo laveritconmetodidiversidaquellidellaScienzamoderna,noiabbiamoildiritto di rivendicareilsuostessoprivilegioeciodidirecichenoiriteniamosialaverit[LEgliseetlaThosophie, p.8]. Nonsappiamocosaglialtripotrannoovorrannorispondereataleasserzionema,perquantociriguarda,la nostrarispostasardellepisemplici:noinonprofessiamoilminimorispettoneiconfrontidellaScienza modernaeufficiale,deisuoimetodiedelle sue teorie;loabbiamogidimostratoaltroveequelloche diciamo sempre a proposito dellevoluzionismo ne una prova ulteriore. Non riconosciamo dunque alla scienza,comeallafilosofia,alcundirittoinpichealteosofismoesiamoprontialloccorrenzaadenunciare parimentilefalseopinionideidottiufficiali,aiqualidobbiamosoloriconoscere,ingenere,ilmeritodiuna certafranchezzachetroppospessomancaaiteosofisti. Percoloroche,fraquestiultimi,sonoveramentesincerinoinondesideriamoaltrocheilluminarneilpigran numeropossibile,poichsappiamochevimoltagentelaquale,entratanellaSocietTeosoficapersemplice curiosit,operchnonavevaaltrodafare,ignoratuttodellasuastoriaequasituttodeisuoiinsegnamenti,e costoroforsenonhannosubitotuttiladeformazionementalecheallalungarisultainevitabile,frequentandoun simileambiente. Cirestadaaggiungeresoloquesto:senonsiamodiquellicheamanoparlareinnomedellaScienzaeche mettonolaragionealdisopraditutto,ancormegliononpretendiamodiparlareanomedellaChiesa,tanto pichenonavremmoalcunaqualificazioneperfarlo;sealcuniteosofistihannosuppostounacosadelgenere(e laconferenzasuLaChiesaelaTeosofiasembraindicarlo)benechesiricredano.Delresto,noiriteniamoche ancheilorocontraddittoriecclesiasticinonloabbianomaifattoecheabbianopotutoparlareoscriveresoloa titolopersonale;laChiesa,perquantonesappiamo,intervenutasolounavoltapercondannareilteosofismoe dichiarare formalmente che queste dottrine sono inconciliabili con la fede cattolica [Decisione della Congregazione del SantUffizio, 19 luglio 1919: Acta Apostolicae Sedis, 1 agosto 1919, p. 317. Questa
decisionestatacommentatadaPadreGiovanniBusnelliinunarticolointitolato TeosofiaeTeologia, pubblicatonellarivistaGregorianum, genn.1920,edicuiunatraduzionefranceseapparsanella Do cumentationCatholique,1017sett.1921 ].

Inognicaso,dapartenostra,ilcomportamentoassuntoinmeritoacichesappiamoessereunerrore,edun errorepericolosoperlamentalitcontemporanea,statodanoiadottatoinmanieradeltuttoindipendente;non ciassociamoadalcunacampagnaorganizzata,nvogliamosapereneppureseneesistonoenonpermettiamoa nessunodidubitarneneancheunpo.Seiteosofistivoglionoconoscereimotividitalenostrocomportamento, possiamoloroassicurarechenonvenaltrichequesto:traducendoedapplicando,megliodiquantofanno loro,ilmottoinddicuisisonoaudacementeappropriati,noiriteniamochenonvidirittosuperiorediquello allaverit [(n.a.)Dalmomentocheleinsinuazionineinostririguardi,danoirilevatenellaconferenzadi GeorgesChevriersuLaChiesaelaTeosofia,daallorasisonoripetuteapiriprese,edatochesonostate ripreseancoraultimamenteinformaesplicita,teniamoadaffermareancoraunavoltalanostracompleta indipendenzaeriteniamosiailcasodiindicareinmanierapiesaurientelenostrerealiintenzioninello scriverelapresenteopera.Laprimaragione,ilcuivalorepuesserecompresoconpiimmediatezzada
tutti, quella che abbiamo enunciato chiaramente: scorgendo nel teosofismo uno degli errori pi pericolosiperlamentalitcontemporanea,abbiamoritenutoutiledenunciarlo,proprionelmomentoin cui, in seguito allo squilibrio provocato dalla guerra, esso acquistava una estensione che non aveva mai avuto fino ad allora; daltronde, un po pi tardi abbiamo fatto la stessa cosa con lo spiritismo. Tuttavia vi anche una seconda ragione che per noi aveva unimportan za particolare e che rendeva questo lavoro ancora pi urgente, e cio: dal momento che ci proponevamo di esporre in altri studi le autentiche dottrine ind, giudicavamo necessario dimostrare innanzi tutto che queste dottrine non hannonienteincomuneconilteosofismo,lecuipretese,ataleriguardo,comeabbiamo fattorilevare, sono troppo spesso accettate dai suoi stessi avversari; per fare luce sulle confusioni che, come sapevamo,esistevanonelmondooccidentaleeranecessariorespingereilpinettamentepossibileogni solidariet con questa fraudolenta contraffazione che il teosofismo. Aggiungiamoanchechelideadi

questolibrocieragistatasuggeritadatempodadegliInd,iqualicihannoanchefornitounapartedella

documentazione; cos, a dispetto di tutto quello che potrebbero pretendere i teosofisti, i quali hanno naturalmenteilpigrandeinteresseacausareconfusioneinmeritoalveropuntodipartenzadiunoffensiva comequesta, n laChiesaniGesuiti centranopropriopernienteetantomenounaqualunquealtra organizzazioneoccidentale]. RECENSIONIDILIBRI pubblicatedal1929al1948 sullarivista LeVoiledIsis chenel1937preseilnomedi EtudesTraditionnelles Dicembre1929 Alombredesmonastresthibtains (Allombradeimonasteritibetani),diJeanMarqusRivire(Ed.V.Attinger,Parigi,1929) Questolibro,conBrhmanietPariadiD.G.Mukerji,rappresentailmegliochesiaapparsofinoadogginella collana Orient; sottolaformaromanzataimpostadalcaratterediquestacollezione,essocontieneunagran quantitdiinformazioniinteressantisucosechesonomoltopococonosciuteinoccidente, Lautoresupponecheunodeisuoiamici,partitoperilTibetsenzaalcunaintenzionediritornare,gliabbia mandato il racconto della suainiziazione ai misteri del Lamaismo ed questo racconto checostituisce il contenutodellibro.Nonpossiamocertodarneunriassuntoedinvitiamoinostrilettorialeggerlodirettamente, siamocertichenonavrannoapentirsene,poichvitroveranno,esposteinmanierapiacevole,moltenozionisui centrispiritualitibetaniche,purnonessendotuttedellenovit,sarebbedifficiletrovarealtrove. Solleviamo solo duecritiche: laprimachenonsipercepisce unaprecisa gradualit fralediverse fasi delliniziazionedescritta,dimodocheincolorochenonhannogiunasufficienteconoscenzainmateria,pu sorgerequalchedubbiosulloscopofinaleacuiconduconotutteleprovesuccessive.Lasecondacritica,pi importanteanostroavviso,cheifenomenipiomenostraordinarisembranoassumereunimportanzaun poeccessivaesembranooccuparemoltopispaziocheleconsiderazionidiordinedottrinale;noncontestiamo certo lesistenza diquestecose,macichiediamoseopportunosoffermarvisi contantacompiacenza dal momentocheglioccidentalisonogifintroppopropensiadesagerarnelaportata.Untaleinconvenientenonsi presentaperlOriente,ovesiingradodicollocaretalimanifestazioniallorogiustoposto,chedimolto inferiore;daltronde,lostessoautorericonoscecheiLamachepossiedonocertipoterinonseneservonose nonincircostanzedeltuttoeccezionali;avremmopreferitochesifosseusatalastessadiscrezione. SperiamocheMarqusRivirecioffra,sulTibet,altristudidicaratterepidottrinaleeprividiognielemento fantastico;sappiamochenebencapace. PrincipesetlmentsdelalanguesacreselonlAstroKabbaledAlChami. (PrincipiedelementidellalinguasacrasecondolAstroKabbala diAlChami),diS.U.Zane(LesEditions Cosmosophiques,LibrairieCentrale,Losanna,1929). Questa opera postuma del fondatore della Cosmosofia (il cui vero nome A.H. van de Kerckhove), lussuosamenteeditaacuradeisuoidiscepoli,malamenteredatta,cometuttocicheeglihascritto,econuno stilequasiincomprensibile.Quindi,perdareunideadelsuocontenutociaccontenteremodicitarequestepoche notedellaprefazionedelleditore:LaLinguasacralaLinguadiIniziazione,laLinguagenetica. Questa linguaalgebricoideografica,fattaperessereletta,decifrataenonperessereparlata,costituitada22segni (glifi),volgarmenteconosciuticolnomediletteredellalfabetoebraico. ilsensoviventeevibrantediquestiglifi,lettereoriginariediogniscritturaedelementibasediogniidioma attuale,cherivelato,finoallaprofonditchepossibileottenereainostrigiorni. Questa rivelazione si ottiene scomponendo le parole nella maniera pi inverosimile che si possa immaginare;inoltre,S.U.Zaneattribuiscealfiammingo,sualinguamaterna,unaautoritoriginaleedintanto

sirichiamaallAtlantide,dicuifalasededellarazzanera,cosapiuttostoinattendibile.stupefacentevedere come le preoccupazioni di ordine linguistico abbiano condotto tanta gente verso una pi o meno grave confusionementale;unlibrocomequestocostituisce,ariguardo,undocumentocurioso,macirifiutiamodi scorgervinientealtrochequestoediprenderesulseriounasimileiniziazione. Febbraio1930 Larobedchire (Labitostrappato),diLouiseCompain.(Ed.E.Figuire,Parigi,1929). Leintenzionidiquestopiccolovolumesonosicuramentebuonemanoncrediamochequestasortadirassegna dellediverseChiesecristianepossaservireefficacementeallalorounione. Lautoresisforzatodidistribuireequamenteelogierimproverifralediverseorganizzazioniecclesiastiche, malesuetendenzemodernisteelesuesimpatieperlaLiberaChiesaCattolicatraspaionomoltochiaramente; pusembrareunpocontraddittorioilsimpatizzareperunnuovoscismaallorchsidesiderailritornoallunit. DelaPhisiquelaReligion,enlisantdeslivresdhieretdaujourdhui (DallafisicaallaReligione,sullatracciadeilibridiieriedioggi),diJosephHerv(Ed.Imprimerie militaireuniverselleL.Fournier,Parigi,1929). Unverocaosdicitazioni,commenti,noteeriflessionidiognisortaesullequestionipidisparate;cosa sipropostolautorenelpresentarciintalmodoilrisultatodellesueletture?Sembracheilsuointento siaquellodiarrivareadunasortadiconcezionefilosoficoreligiosabasatasulleconsiderazioniattuali dellascienzaimpresaalquantovana,poichquestascienzacambiacontinuameneelesueteorie,valide oggi, saranno domanirimpiazzate daaltrechenonavrannomaggiore solidit. Lautoreaccetta, del resto,unbuonnumerodiipotesi,comequelladeltrasformismoperesempio,chesonogistatesuperate machesitrascinanoancoraintuttiilibridivolgarizzazione. Ottobre1932 Krishnamurti, diCarloSuares,(Ed.Adyar,Parigi) unesposizionedellefasidiverseattraversatedaKrishnamurtidopoliniziodellasuamissione; esposizioneentusiasta,manondimenofedele,datocheinmassimapartestatafattasullabasedegli stessitesti,dimodochelasipuconsiderarequasiunaraccoltadidocumenti,senzaalcunaingerenza degliapprezzamentidellautore. Krishnamurti,nelcorsodellasuavita,hatenutoalmenounavoltauncomportamentodecisamente apprezzabile,allorch,peraffermarelasuaindipendenza,sipronunciperloscioglimentodellOrdine dellaStella;persottrarsialliniziativadeisuoieducatoriglioccorsasicuramenteunagrandeforza dicarattere;ma,apartequestaconsiderazionedeltuttopersonale,cosarappresentaegliesattamentee cosaritienedipoteroffrire?moltodifficiledirloinpresenzadiuninsegnamentochenontaleeche qualcosadeltuttonegativo,ancorapivagoesfuggentedellinafferrabilefilosofiadiBergson,conla qualeha,daltronde,qualcherassomiglianzaperlasuaesaltazionedellavita. Senzadubbio,cisipotrfarnotarecheKrishnamurtinonpuesprimereconleparolelostatoalquale pervenutoesiamodispostiadammetterlo,manonsipucertoarrivarefinoalpuntodaassicurareche talestatocorrispondeveramenteallaLiberazione,nelsensoinddeltermine;cisarebbeeccessivoed ancheinconciliabileconunsimileattaccamentoallavita. Se cos fosse, lo si comprenderebbe comunque, nonostante le formulazioni pi imperfette e pi inadeguate,ediltuttolascerebbebenaltrocheunaassaipenosaimpressionediinconsistenza,divuotoe, diciamolopure,diniente. Luglio1933

ContributionlhistoiredelaSocitThosophiqueenFrance (ContributoallastoriadellaSocietTeosoficainFrancia),diCharlesBlech,(Ed.Adyar,Parigi). una raccolta di documenti, alcuni inediti, altri divenuti quasi introvabili, sulla formazione della SocietTeosoficainFrancia;essisonopresentaticomunqueconuncertodisordineecondeifastidiosi erroridistampa(inparticolaremoltinomiproprisonocompletamentedeformati).Questidocumenti sonomoltoistruttivi:infattisonorelativiallecontesefraM.meBlavatskyediprimimembrifrancesi dellaS.T.(reclutatiingranpartefraglispiritisti)edallelitinatefralorostessi;tuttocipermettedi apprezzareancoraunavoltailsingolaretipodifraternitcheatuttoggiregnainquestoambiente QualemaliziosoelementaleriuscitoadimpossessarsidelSegretarioGeneraledellaS.T.inFrancia, tantodaindurloafarconoscere,inqualchemodoufficialmente,tuttequestevecchiestorie?Senon temessimodiurtarelesueconvinzioni,raccomanderemmovolentieriilsuocontributocomeunsupple mentodelnostrolibrosulteosofismo. Novembre1934 HistoiredesSocitspolitiquessecrtesauXIXeetauXXesicle (StoriadelleSocietpolitichesegretedelXIXedelXXsecolo)diEugneLennhoff,(Ed.Payot,Parigi) Questolibroforniscedeglieccellentiesempidiquantonoi abbiamoespostoinmeritoaidiversitipidi organizzazioni segrete; riuniti sottoiltermine politiche, sitrovanoalcuni campioni deiprincipali tipi di organizzazionidicuinoiabbiamoindicatoladistinzione.Effettivamente,iDecembristiinRussia,lediverse societirlandesi,laManonerainSerbiaeinBosnia,nonfuronochedellesemplicisocietdicospiratori politici.Invece,comeabbiamodettonelnostroarticolo,cisitrovaalcospettodibenaltroconiCarbonari, perlomenoallorigine,benchinquestolibro,dipuraimpostazionestorica,possibilerendersenecontosolo attraversolesamedellecitazionitrattedairituali. LaSocietHoung,inCina,unadenominazionetroppoconvenzionale,essaineffettisottintendeuncerto numerodiorganismipiomenoesteriorietemporanei,iquali,comeabbiamodettoaltrove,derivanodalla tradizionetaoista,ancheseessihannotalvoltaassuntodelleconnotazioniinparteditipobuddhistaeperfino cristiane,comenelcasodeiTaiping. Infine,ilKuKluxKlannoncheunadelleinnumerevolicaricaturediorganismiiniziaticichehannovisto laluceinAmerica;mamentrelamaggiorpartediessesonoabbastanzainoffensive,questadevelasuafamaa degliaspettipiuttostosinistri,costituitidatuttaunaseriediuccisioniediincendi;cinonimpediscechelo scopo principale dei suoi fondatori sembra essere costituito solamente dallacquisizione di apprezzabili guadagni,comeaccadequasisempreinsimilicasi. Riteniamochelautorenonabbiaavutochiaracoscienzaditalidistinzionieglisipurimproverarediaver postotuttosullostessopiano;nondimenoilsuolibrocostituisceuninteressantecontributoacichesipu chiamarelastoriasotterraneadellanostraepoca. Marzo1935 LInstructeurduMonde,Krishnamurti; (LIstruttoredelMondo,Krishnamurti),diLudowicRhault(Ed.LesTablesdHarmonie,Nizza). Questolibrosenzadubbioilsolooveunteosofistaabbiaosatoesporrecontuttafranchezza,senzacercaredi dissimulare o di conciliarealcunch,lacontroversiasortafraKrishnamurti, edidirigenti della Societ Teosofica;essosicuramentepesantepercostoro,ilcuiruoloapparechiaramentecostituitodaunaambiguit inaudita;perci,sottoquestoaspetto,undocumentodegnodelpigrandeinteresse. In merito allammirazione dellautore per Krishnamurti ed al fatto che lui creda si tratti realmente dellIstruttoredelMondo(senzadaltrondechesiriescaacapireesattamentecosadebbaintendersicontale espressione),cisitrovadifronteadunaltraquestione,sullaqualedobbiamoesprimerelepiampieriserve. Krishnamurtihaspezzatoilgiogocheglisivolevaimporreehafattosicuramentebene,riconosciamomolto volentiericheperriuscirciglioccorsouncertocoraggioedunaforzadicarattereaiqualinonsipuche

rendereomaggio;matuttocinonserveaprovarecheegliabbiadasvolgereunamissionestraordinaria, quantunquediversadaquellaacuiloavevanodestinatoisuoieducatori.Cheegliabbiaorroredellesociete dellecerimonievaancorabene,madaquiapresentarsicomeavversariodiognireligioneedaripudiareanche ogniiniziazione,viunabisso;certobisognadire,edquestalasuascusante,cheeglinonhaconosciutoche delletristicontraffazioni:laChiesaCattolicaLiberale,laCoMassoneria,laScuolaEsotericateosofista;mase eglifosserealmentecichesidice,saprebbechecichemeritaveramentedichiamarsireligioneeiniziazione tuttaltra cosa; in effetti egli sembra non avere idea alcuna di ci, che costituisce lessenza di tutte le tradizioni...Cheistruttorecostuiche,perammissionepropriaedeisuoisostenitori,noninsegnanientee nonhanientedainsegnare? Eglisiastieneespressamentedallavereunadottrina,maallora,perchneparla? Tuttosiriduceinsommaadelleformuleestremamentevagheepericoloseinquantotali;ognunoputrovarvi allincircacichevuole,macoloroacuinonbastanosololeparolenonpotrebberoaccontentarsi.Aquesto proposito,segnaliamounfattocurioso:nelleSutrabuddhiste,neiVangelienelleepistolediSanPaolo,con unpodibuonavolont,siriesceatrovarecichesembraaccordarsiconledichiarazionidiKrishnamurti;ma allorchcisiimbatteinqualcosachelecontraddiceapertamentecisiaffrettaadaffermarechesitrattadi interpolazioni;untaleprocedimento,degnodegliesegetimodernisti,veramentefintroppocomodo! Infine,diciamolo chiaramenteseKrishnamurtifosserealmenteunliberato,valeadireseeglifosseun jvanmuktanelverosensodeltermine(anchesenzadoverassolvereper,dipiallafunzionedijagadguru), nonsiidentificherebbeaffattoconlavita(ancheconlamaiuscola),masitroverebbealdildiessa,cos comealdildiognialtracondizionelimitativadellesistenzacontingente;questasortadiimmanentismo vitalechesiaccordacosbeneconletendenzecaratteristichedelmondomoderno(esenzaquesto, comesispiegherebbeilsuccessodiKrishnamurti?),inquestocaso,veramentelacosagiustaperluomo giustoQuandoKrishnamurtiparladicolorochediventerannolaFiaccola,chichesisenteingrado dispiegaretuttoquellochepuevocarequestastranaespressione? LeMysticismeintgral (IlMisticismointegrale),diL.dePaini(Ed.LesArgonautes,Parigi) Questo piccolo volumepotrebbeessereconsideratocomeunadimostrazione dici cheabbiamo avuto mododidirecircalaconfusionefrapsichicoespirituale;laseguentecitazionebastaadimostrarlochiaramente: Ilmisticismoinsunascienzasperimentaledellinconscioeconsisteinunacompletapenetrazionedel misterodelleforzepsichicheoscuredellorganismo. Lautoretestimonialaltastimachehaperlapsicologiaattuale,inquantochelinconscioviriprende il suo grande ruolo primordiale; nelleconomia dellumano, la nostra fragile coscienza riposa sulla oscuritsenzafondo,vivente,eternamentemutevole.Tuttocisiaccompagnanaturalmenteaduncerto evoluzionismochesievidenziasoprattuttonellevedutecosmogonichediscretamentefantastiche;peraltro versopresenteunastranaesagerazionedelruolodelcorpo:nonvdubbiocheessorappresentarealmente unostatodelnostroessereedquindiinrapportopiomenostrettoconlealtremodalitdiquestultimo,ma ci non vuol dire affatto che esso sia una struttura di puro psichismo e tanto meno una costruzione spirituale;ancoraunavolta,inassenzadiogninozionesullagerarchiadeglistatidellessere,cisitrovadi fronteadunaenormeconfusione.Apropositodellostessomisticismo,sinotaunulterioreconfusione:ciche lautorechiamamisticismointegrale,nonloriferisceaffattoalmisticismooccidentale,cheinfattilunicoal qualepuesserepropriamenteapplicatotaletermine,maacicheeglicredesiailmisticismoasiatico,chein realt tuttaltra cosa. Secondo lidea che egli se ne fa, tale misticismo integrale esisterebbe infatti concretamentesoloinTibet;perchinTibetpiuttostocheintuttiglialtripaesidellOriente,senoninforza,a tortooaragione,dellareputazionesecondolaqualeessoparticolarmentericcodifenomenisingolari?Della tradizionetibetana,cheiniziaticaenonmistica,quisiscorgesololaspettopsichico,epsichicofisiologico perdipi,comedirechesisonoscambiatiimezziconilfine. Tutto ci corrisponde solo ad una rimozione vivente dellessere che conduce ad una immersione nel grandeoceanopsichico,nelleprofonditinsondabilietemibili.Temibili,ineffetti,poich,quisitrattacerto dellepossibilitdellessere,madellepossibilitinferiori,cheliniziazionedeve,alcontrario,permetterglidi superaredefinitivamente.

Un libro come questo produce unimpressione veramente penosa; ci che esso propone per luomo esattamenteunamarciaallindietroche,lungidalcondurloversoilpurospirito,potrebbesolospingerlo versounacomunicazionecosmicaconlepotenzeinfraumane,poichquesteenonleforzespirituali sonoquellecheregnanonellimmensooceanodelprofondopsichismorazziale,profondocertamentemanel sensodiabissaleedinfero! Giugno1935 Swedenborgetlesphnomnespsychiques (Swedenborgedifenomenipsichici),diHenrydeGeymuller(Ed.E.Leroux,Parigi). Ilcontenutodiquestogrossolibroavrebbepotutofacilmenteoffriremateriapermoltivolumielefrequenti digressionirendonolesposizioneassaidifficiledaseguire;mancaunfiloconduttoreoalmeno,seesiste,non appareabbastanzachiaramente...Cichepossiedetuttaviaunsicurointeressestoricoquantoconcerneleidee diSwedenborg,inparticolaresuirapportifralospiritoedilcorpoesucicheeglichiamaillimbo;male argomentazionicondottecontrolospiritismosonopiuttostodebolienonpotrebbeesserealtrimentiallorchsi concordaconglispiritistisulloropostulatofondamentaleeciosullapossibilitdiunacomunicazionereale conimorti;chesiasolovantaggiosoastenersidaquestepraticheunaquestionedeltuttosecondariaafronte dellaprima. Ancheperlareincarnazione,ladiscussionenonconducecheadeidistinguo;delresto,comeabbiamo sempre affermato, la sola dimostrazione decisiva contro la reincarnazione quella della sua impossibilit metafisica.Perilrestononvogliamocertodiscutere,qui,lamanieraconcuiSwedenborgprendevisionedel mondospirituale,possibiletalvoltacheilsuolinguaggiononrendabeneilsuopensiero,macunacosa assaicuriosadaconstatare:sitrovadaccordoconglispiritistineltrovarvisolodegliesseridiorigineumana, ivicompresiglistessiangeli;stranalimitazionedellaPossibilitUniversale. LInfluenceinvisible (LInfluenzainvisibile),diAlexanderCannon,traduzionedallinglesediG.GassetteeG.Barbarin(Ed.du Prieur,Bazainville,SeineetOise). Questolibropresentatocomerivelazionedeisegretitibetani;lautorefaseguireilsuonomedaparecchie righepienedititoliuniversitaricheterminanoconquellidiYogiKushogdelTibetSettentrionaleeQuinto MaestrodellaGranLoggiaBiancadellHimalaya,perdipinelcorsodelvolumesiapprendeche,haricevuto dalGranConventoLama(sic)ilpialtotitolo,quellodiCavaliereCommendatoredellAsia,cheequivalea quellodiContedelRegnoUnito! Tuttocisicuramenteabbastanzaimponente,persinounpotroppo,peressereingradodiispirarefiducia; ineffetti,allorchsiesaminailcontenutodelloperadiquestoMaestrononvisitrova,ahim!,cheipnotismo, telepatiaefenomenipsichicipiomenovolgari,iltuttoespostoinmanieramoltooccidentale;edintuttoci nonilpipiccolosegreto,tibetanoono,e,beninteso,nonunasolaparoladidottrina...Aggiungiamocheil libromoltomalcomposto:nonaltrocheunammassodianeddotisenzaaltrolegamechequellodiunaserie disedicenticonversazionitenutenelcorsodiunviaggioesenzachesipossacapirechi,fragliinterlocutori, ad avere la parola. Sono anche riferite delle notizie del tutto inverosimili: che dire, per esempio, di un personaggiochehalettounoperadiPitagoraodiunSaggiochesilasciaipnotizzaredaunserpente?Certe storie,presentatecomericordipersonalidellautore,ciprocuranolaspiacevoleimpressionediaverlegilette altrove;anchenelraccontodelviaggiocheservevagamentedacorniceatuttocivisonodeiparticolari, compreso quello del messaggero storpio, che ci ricordano qualcuno dei romanzi inglesi davventura che abbiamolettodaragazzinoedicuicidispiaceveramentenonrammentareiltitolo,poichsarebbecurioso spingereilconfrontopiinldiquantocipermettonoinostriricordi. Allautoreaccadeanchedicontraddirsi:cos,dimenticandocertodiaversituatolascenainunacaverna,vi descriveinseguito,adusodellesueesperienze,uncaminettosormontatodaunorologioapendolo!Infine, unallusioneallacara,vecchiaInghilterra,ritrovatadopocoslunghimesipassatinelselvaggioTibet,ci sembrachetradiscaalquantolaveramentalitdiquestopretesoiniziatoorientale Dadiversiannisiavutatuttaunaseriedimistificazioni,ilcuitrattocomunecostituitoinvariabilmentedal fattodiesserepostesottogliauspicidellatroppofamosaGranLoggiaBiancainventatadaiteosofisti;senza dubbioadessonepossiamocontareunainpi;qualidisegnisinascondonoesattamentedietrotuttoci?

Malauguratamentecosedelgenerefannosemprenumerosevittimeedeccoperchabbiamocredutobenedi insistervipidiquanto,insstesse,sembrerebberodovermeritare:seillorointeressenullo,ilpericoloche rappresentanofintropporeale,inunepocacomelanostra. Luglio1935 LevangiledesaintJean (IlVangelodiS.Giovanni),diRudolfSteiner(Ed.AssociationdelaScienceSpirituelle,Parigi). Questovolume,contienelatraduzionefrancesediunciclodi12conferenzefatteadAmburgonel1908. Lautorecominciacolcriticare,agiustaragione,iprocedimentidellaesegesimodernaedirisultaticheessa comporta;mainseguito,peraccordareconlesueconcezioniantroposoficheilVangelodiS.Giovanni,ilcui veroautore,secondolui,sarebbeLazzaroresuscitato,finiscecoltrattarloasuavoltainunamanierache,per menochesipossadire,deltuttofantastica;infondosembrachelousisoprattuttocomepretestoperesporre dellevedutecheingranparte,especialmentepercicheconcernelevoluzioneumana,sirichiamanomolto dipialla DottrinaSegreta di M.meBlavatskycheadunatradizionerosacruciana.Delresto,cicheegli chiamascienzaspiritualenonaltro,inrealt,cheilrisultatodiunadelleconfusionidanoisegnalateinun altroarticolo,poichperluispirituale,moltosemplicemente,quasisinonimodiinvisibile;naturalmente, lideacheeglihadelliniziazionenerisentefortemente.Aquestoproposito,segnaliamounacosaassaicuriosa: perunversoeglipretendecheleiniziazioniabbianoperdutolalororagiondessere,dadopolavenutadi Cristo,laqualeavrebbecomportatolapossibilitdirendereaccessibileatutticichegliantichimisteririserva vanoapochi;peraltroverso,sipreoccupadidescriverecichedefinisceiniziazionecristianaeiniziazione rosacruciana, fra le quali sembra stabilire una certa differenza; veramente parecchio difficile riuscire a comprenderecometuttocisipossaconciliare! Novembre1935 Lestroisprochainesanns (Iprossimitreanni),diAliceA.Bailey. Ci ricordiamo di aver gi visto il contenuto di questo libretto, pubblicato in articoli da alcune riviste a tendenzapiomenoteosofistaefirmatedaunanonimoTibetano;questisarebbequindiunasolacosaconla Baileyo,senzachepoicambimolto,sitratterebbediunesistenzapuramenteastrale? Adireilverononnesiamoaffattoconvinti,poichquestipresenta,fralaltro,unacertarassomiglianzacon un personaggio del quale ci sono state segnalate, da pi parti, le pi diverse attivit Comunque sia, si tratterebbedelliniziativadiunaipoteticaGerarchia,nellaqualenondifficilericonoscerelaormaifamosa Gran Loggia Bianca; questa Gerarchia, indicata curiosamente come una Compagnia di Intelletti Illuminati, avrebbe fondato,perrealizzare ilsuopiano,unGruppodiArtigiani della NuovaEra, i cui membrisiterrebberoincontattofralorosoggettivamente,intuitivamenteetalvoltatelepaticamenteelacui attivit,secondoquantosidice,sieserciterebbenellambitodeidominipiprofani:vifarebberoparteperfino deipoliticiedegliuominidaffari! Tuttocinonpresentacertoungrandeinteresse,dipers;seloprendiamoinconsiderazioneperdimostrare unavoltadipicomesimoltiplichinoattualmentetuttequestestoriefantastichee,comeabbiamopivolte ripetuto,perindicarechecisitrovadifronteadunpericolosicuro;colorocheispiranotuttoci(non,parliamo certodicolorochelodiffondono)hannosicuramentequalche,disegnosospettoefralacontroiniziazionee lapseudoiniziazionevisonoforsemoltepiinfiltrazionidiquantosisiaportatiacredere. Dicembre1935 LaCl,enseignementrecueilliparGraceGassetteetGeorgesBarbarin (LaChiave,insegnamentiraccoltidaG.G.eG.B.)(Ed.duPrieur,Bazainville,SeineetOise). Bench questo volume, che porta come epigrafe la massima cartesiana Penso, quindi esisto, sia stato pubblicatosenzanomedautore,essoprovienechiaramentedallastessafontedellibrodiA.Cannondicui abbiamogiparlatoqualchemesefa.

Vi si trova un po di tutto: numerose citazioni evangeliche, accompagnate da interpretazioni spesso contestabili,simescolanoadeipretesiinsegnamentideiSaggidelTibet(?)edancheadelleideemoltopi autenticamentederivatedallafilosofiaedallascienzamoderna;lepivolgarizzateesperienzedellHathaYoga sono accostate a delle affermazioni che ricordano curiosamente il metodo Cou. Il tutto si mantiene allincircaallivellointellettualedellenumerosepubblicazioniamericanechepretendonodiinsegnareimezzi perottenereilsuccessoinquestooinquellaltrosettore. Perpoterneapprezzarelospirito,bastaleggerelaprefazioneovedettocheiltempodellainiziazione terminatoecheilprogressodellumanitsullaviadellabontedellaconoscenza(!)consenteoggigiornoa tuttilaccessoagliinsegnamentisuperiori;sequesteparolesonostatescritteinbuonafede,nontestimoniano certoafavoredellaconoscenzaeneanche,pisemplicemente,dellaperspicaciadelloroautore! Aprile1936 MythesetMystresgyptiens (MitieMisteriegizi),diRudolfSteiner(Ed.AssociationdelaSciencespirituelle,Parigi). InquestaseriedidodiciconferenzetenuteaLeipzignel1908,lautoresiastiene,conunacuriosainsistenza, dalvolerspiegareilsignificatopropriodeisimboli;eglisiostinaaconsiderarlicomelespressionediciche suolechiamarefattispirituali,espressioneconlaqualeegliintendedesignaredegliavvenimentichepresume sianopassatineldominiopsichico,osemplicementeeterico,nelcorsoditaleotalaltroperiododellastoria dellumanit;equestoperch,comeabbiamogiavutomododifarnotareapropositodiunaltrosuovolume, lasuaconcezionedellospiritualepichevaga. Unavoltadipi,ritroviamoqui,apropositodirazzeesottorazze,alcunedellestoriefantasticheche conosciamo fin troppo bene; ci che consideriamo stupefacente che si pretenda di fare accettare come insegnamenti rosacruciani delle asserzioni che, a parte alcuni dettagli, sono tratte in maggioranza, chiaramenteedirettamente,dallaDottrinaSegretadiM.meBlavatsky! PromtheouleMystredelHomme (PrometeooilMisterodellUomo),diGabrielTrarieuxdEgmont(Ed.Adyar,Parigi). Colorochenonavendoiltempooilcoraggiodileggerela DottrinaSegretadiM.meBlavatsky,volessero tuttaviafarseneunidea,potrannotrovareinquestolibrouncompendioabbastanzafedele,quantomenoperci checoncernelastoriadellerazzeumane;sisabenechecosapensiamodiquesteconcezionifantastiche,cos lontanedaiveriinsegnamentitradizionali,enonabbiamoalcunaintenzionediritornarcisu. Laprincipaleoriginalitdellautoreconsistenellaverposto,inqualchemodo,alcentrodiquestastoriailmito greco di Prometeo, naturalmente interpretato per loccasione in una maniera molto particolare e piuttosto contestabile.Inoltrelautoredprovadiuncertoeclettismo,accogliendovoltapervoltaideederivatedaaltre fonti,masoprattuttodadiversevarietdioccultismoedialtrecontraffazionimodernedellatradizione. InfineeglicredefermamenteneiMaestridellaSocietTeosofica;sequalcosadirealeesisteintuttoci,non certoquellochepensaluiecrediamochefraintendaabbastanzalasituazionerealedeicosiddettipoteri tenebrosi,chemenzionaapiriprese:lapseudoiniziazioneservefintroppobene,nellambitoesterno,ifini che sipropongono irappresentantidellacontroiniziazione, quandanchenonsiproducanotalvolta delle infiltrazionifraiduecampi. Giugno1936 LeSpiritismeenfacedelhistoire,delascience,delareligion (Lo Spiritismo difronteallastoria,allascienza eallareligione) diRogerGlardon(Ed.P.Rouge et C., Losanna;LibrairieFischbacher,Parigi). Lautoreunpastoreprotestanteedilsuolibrounatesidilaureapresentataallafacoltditeologiadella Libera Chiesa del Canton Vaud; ci significa che il punto di vista dal quale combatte lo spiritismo necessariamentemoltoparticolare. Lapartestoricacontienedellespiacevoliconfusionichefinisconocoldareragioneaqueglispiritistichefanno risalireleloroteorieeleloropratichefinoallAntichit;daltronde,ladocumentazionerelativapocofondata,

poich,peresempioperlIndia,lautorearrivaperfinoadaccettarecertenarrazionidiJacolliot. Sipuvederecosaquantiequivoci si prestailterminespiriti,cheinfondononsignificaniente;daltra parte,pretenderediassimilareallospiritismopersinoilcultocattolicodeisanti,testimoniadeipregiudiziassai singolari. Lesposizionedeifatti,presentatadopo,apparecertamentemigliore:manonquestalacosapiimportante inquantoche,inrealt,nonesistonodeifenomenispiritici,madispiriticocsolounacertaspiegazionedi questifenomeni.Inmeritoacilautoresisforzadidimostrarecomelediverseipotesichesiaffaccianoa secondadeicasisianoinsufficientiperspiegaretuttiifatticonstatati,dimodochenonvalcunanecessitdi ricorrereallipotesispiritista;tuttavia,dalmomentochesembraconsiderarequestaipotesicomepossibile,al paridellealtre,echeinognicasononnedimostralassurdit,lasuaconfutazionerimanesostanzialmente insufficienteenientaffattodefinitiva. Perquantoconcernelapartepropriamentereligiosa,salvocerteriflessionicherivelanounsemplicebuon sensoechemettonobeneinevidenzalaspettoridicolodellasedicentereligionespiritista,vadascheessa puconvinceresoloicorreligionaridellautore. Infine, lultima parte dedicata ai pericoli dello spiritismo; e qui almeno non possiamo che essere completamentedaccordo;forselautoreavrebbedovutoinsistereunpodipisuquesteconsiderazioni,dato cheloscopostessodelsuostudio,dicelui,discoraggiarecolorochefosserotentatidiavviarsisuquesta strada,funestasottotuttiipuntidivista. RecherchedelaVrit:art,science,occultisme,religions (RicercadellaVerit:arte,scienza,occultismo,religioni) Ilpigrandemeritodiquestogrossovolumesenzadubbiolevidentesinceritdellautore;questicercala verit (forse sarebbe meglio dire la sua verit, poich fortemente relativista) attraverso delle considerazioni basate, ad un tempo, sulla fisica moderna, sulla metapsichica e sulle diverse variet di occultismo;nonbisognastupirsidunquese,intalicondizioni,eglisostienedelleipotesiilcuivaloredeipi contestabili. AttribuisceunaparticolareimportanzaallaDottrinaSegretadiM.meBlavatsky;edanchesesirifiutaditener contodicicheglisembratroppononverificabile,nondimenocrededitrovarsialcospettodellespressione autenticadiunaTradizionearcaica;anchelesueinformazionisulledottrineorientali,attinteadunasimile fonte,sonodinaturaeminentementefantastica.Aggiungiamocheegliapporta,nellasuaricerca,linfluenzadi unamentalitchiaramentelegatasiaallasuaeducazioneprotestanteesiaallasuaprofessionediarchitetto;e tuttociaccentuailcaratterepuramenteindividualedellasuaricerca,ponendolailpilontanopossibiledalla impersonalitdellaveraconoscenza. Ottobre1936 LApparitiondesSciencesnaturelles (LacomparsadelleScienzenaturali),diRudolfSteiner(Ed.AssociationdelaScienceSpirituelle,Parigi). Questovolume,comeiprecedenti,costituitodaltestodiunaseriediconferenzetenute,stavolta,aDornach dal1922al1923edovelastoriadelleideetrattatasecondolevedutetutteparticolaridellautore. Senzadubbiolosviluppodellescienzemodernestrettamentelegatoallaformazionediunacertamentalit, assai differente da quella delle epoche precedenti, ma la reale natura del cambiamento che venuto a determinarsi nel corso degli ultimi secoli, non esattamente quella che descritta qui, mentre le vedute concernentiimetodidiconoscenzadegliantichirichiamanounpotroppolefantasiedeichiaroveggenti, perchsipossavolentieriprenderlesulserio. LeMaitreparle (IlMaestroparla),diPtreDeunov(editodallarivistaJitnoZerno,Sofia). LeparolediquestoMaestrobulgarosono,nellinsieme,diunadesolantebanalit;senefacciamocenno tuttavia perch vi si incontra la descrizione di una Augusta Fraternit Universale, la cui costituzione richiama in modo sorprendente quella della famosa Gran Loggia Bianca. Le storie di questo genere si moltiplicano decisamente unpotroppo,daqualcheanno,perimpedirci divederviunsintomo veramente inquietante!

Novembre1936 ASearchinsecretEgypt (RicercanellEgittosegreto),diPaulBrunton(Ed.RiderandCo.,Londra). LautorehagipubblicatoASearchinsecretIndia,cheabbiamorecensitoasuotempo,edhaquindivoluto scrivereunlibrosimilesullEgitto;madobbiamodirefrancamentechequestonuovovolumesensibilmente inferioreallaltroelatendenzagiornalisticacheavevamoginotatoinalcunepartidelprimo,quimoltopi spiacevolmenteaccentuata. Comequasituttiglistranieri,eglichiaramenteinteressatopiallEgittoanticocheallEgittoattualee,in verit,icontattidaluiavuticonquestultimononsonostatideipifelici. CisipotrstupirecosdellospazioaccordatoaifenomeniprodottidalfachiroTahraBey,fintroppo conosciutoperlesueesibizionineimusichalldEuropaedAmerica;cinonpernienteinarmonia,conil titolodellibro.Viancheuncapitolodedicatoadunmagodicuinonsifailnome,machenonabbiamo avuto alcuna difficolt ad identificare e che, a dispetto delle sue straordinarie pretese (Essher min janbiLlah...), nonaltrocheunciarlatanomoltoabile.Inunaltrocapitolosiparladiunipnotizzatoreche adottaipivolgarimetodioccidentali;questi,daltronde,unisraelitaautenticamenteegiziano,quantunque lautore,perunequivocoalquantodivertente,loabbiapresoperunfrancese,credendoanchediriconoscerein luiilmodoanimatodiparlaredellasuarazza...,secondolideaconvenzionalechesenefannogliInglesi! Cicheegliriferiscesulfascinodelserpenteforsepiinteressante,benchquestifatti,adonordelvero, sianodiungeneredeltuttocomuneedilvolervitrarredelleconsiderazionisullapossibilesopravvivenzadel pretesocultodelserpentecosaveramenteeccessiva. PassandoaconsiderarecicheconcernelEgittoantico,nonpossiamofareamenodifarnotarechelevisioni edisognivisvolgonounruolounpoeccessivo;noneracertonecessariofarinterveniretuttociperarrivarea conoscere,peresempio,lideadiunaorigineantidiluvianaedatlantideadellaSfingeedellePiramidi,poich sappiamocheunasimileideagistataespostainnumerosissimilibri. LautorehavolutopassaresolounanotteallinternodellaGrandePiramideedanchelhaavutounavisione riferitaalliniziazione,ma,certoacausadeisuoistudiprecedenti,talevisionehaassuntodelleconnotazioniche richiamanounpotroppolosdoppiamentoastralecaroaglioccultisti;chelaGrandePiramidesiastatain effettiunluogodiiniziazione,siamodaccordo;questaipotesiquantomenopiverosimileditantealtreelo stessoautore,daltronde,criticaquesteultimeconmoltobuonsenso(ivicompreseleteorieprofetiche,sulle qualiabbiamogiavutomododiesprimerci;equestaunacosaassaimeritoriaperuninglese);daltronde, ancheseladettaipotesifossedimostrata,nonfaremmounsolopassoavantiinmeritoallaconoscenzadelle particolarimodalitdellainiziazioneegizia;lestesseallusionidegliautoriantichisonocertamenteabbastanza insufficientiperchcisenepossafareunidea,perquantoapprossimativa. Allafinedelvolume,lautoreparladelsuoincontroconunAdepto(?)icuidiscorsisulpericolodifrugare nelletombeantichenonhannonientediparticolarmentetrascendente;nonvogliamocertomettereindubbio lasuabuonafede,macichiediamosenonsiastatosemplicementepresoingiro. LeSecretdelaGrandePyramideoulaFinduMondeadamique (IlSegretodellaGrandePiramideolaFinedelMondoadamitico),diG.Barbarin(Ed.Adyar,Parigi). ChevisiaunsegretodellaGrandePiramidemoltoprobabile,tantopisesipensachecertetradizionipi omenodeformate,malacuioriginerisalesenzadubbioamoltotempofa,nefannoallusione.Talesegreto puessererelativosiaalfattochelaGrandePiramidesiastataunluogodiiniziazione,comedicevamoprima, siaalfattoche,perilsuoorientamentoelesueproporzioni,essarappresentiquasiuncompendiodialcune scienzetradizionali,siaanchealleduecosecontemporaneamente,datochesonofacilmenteconciliabili.Ilfatto percheimoderniabbianoscopertoquestosegretomoltodubbio.Siscrittoparecchiosullargomentoed inparticolaresullemisuredellaPiramide;alcuneconstatazionidiordinegeometrico,geodeticoeastronomico sembranoormaiacquisiteenonmancanodiinteresse,maessesonoinfondoabbastanzaframmentarieesono stateoggettodispeculazionifantasiose;delresto,sipropriocertidiconoscereesattamentequalefosselunit dimisuraimpiegatadagliantichiEgizi? Lautore,allinizio,dunragguagliosututtiquestilavori,ivicompreseleipotesipibizzarre,comequella

chenelladisposizioneinternadellaPiramidehacredutodiscoprireunaplanimetriadellefontidelNilo,e quellaltrasecondocuiilLibrodeiMortinonsarebbealtrocheunadescrizioneedunaspiegazionedella stessadisposizioneinternadellaPiramide;noinonpossiamoesseredaccordoconluiallorchaffermachele conoscenzegeometricheelealtredicuisiriscontralesistenzanonsonocheunespressionedellascienza umanaenientealtro;ciprovasolocheegliignoraqualefosselaveranaturadellescienzetradizionaliele confonde,quindi,conlescienzeprofane. Malasciamodapartequestecose,poichinfondononquestolargomentoprincipaledellibro:cidicuisi trattasoprattutto,echepossiedeuncaratterebenpifantastico,sonoleprofeziechesicredutodiscoprire nelmisurare,daltrondeinmanieraabbastanzaarbitraria,lediversepartideicorridoiedellecameredellaPira mide,alfinedifarcorrispondereinumericosottenuticondeiperiodiedelledatestoriche. Intorno a questa teoria, soprattutto in Inghilterra, ormai da lungo tempo, si sta facendo una propaganda straordinaria,lecuiintenzionisembranopiuttostosospetteenondebbonoesseredeltuttosottovalutate;certe preteseconcernentiladiscendenzadelleperdutetribdiIsraeleedaltrecosedelgenere,allequalilautore accenna solamente, probabilmente non vi sono del tutto estranee. Comunque sia, vi in tutto questo unassurdit talmente manifesta che ci meravigliamo come nessunosembra accorgersene; in effetti, anche supponendocheicostruttoridellaPiramideviabbianorealmenteinclusedelleprofezie,duecosenerisultano comepossibili:oquesteprofezie,chedovevanobasarsisuunacertaconoscenzadelleleggicicliche,si riferisconoallastoriadelmondoedellumanitingenerale,oessesonostateadattateinmododariguardare lEgittoinparticolare;manoncitroviamodifrontenallunanallaltraditalipossibilit,poichtuttoquello chesivolutofardireataliprofeziecollegatoesclusivamentealpuntodivistadelGiudaismoprimaedel Cristianesimodopo,dimodochesipotrebbeconcluderechelaPiramidenonaffattounmonumentoegizio, maunmonumentogiudaicocristiano! Occorre aggiungerechetutte questeconoscenzeseguonounasedicentecronologia biblica conforme al letteralismopiangustoe,diciamolo,ilpiprotestante. Visonoancorabenaltrecuriosenotazionidafare:dopoliniziodelleracristiana,nonsitrovatanessuna data interessante da segnalare prima di quella... delle prime ferrovie; bisogna credere che questi antichi costruttoriassumesserounaprospettivamoltomodernanellapprezzarelimportanzadegliavvenimenti;ecco chelelementogrottesco,comeabbiamodettoaltrove,nonvienemaiamancareintuttequestecose,elemento checipermettediarrivareallaloroveraorigine. Maadessovediamocicheforselapartepiinquietantedituttaquestastoria:ladatadel1516settembre 1936, indicata con una precisione incredibile, dovrebbe segnare lentrata dellumanit in una nuova era e lavventodelrinnovamentospirituale;ineffetti,nonsembracheaquelladatasiaaccadutonientedipar ticolarmentesorprendente,maproprioquestochesivolutointendereesattamente?Lautorericordaaquesto propositomoltepredizionipiomenoconcordanti,lamaggiorpartedellequalianchemoltosospetta,siaper ilcontenutosiaperlusochenefannocolorochelediffondono;venabbastanzaperchsipossatrattaresolo diunasemplicecoincidenzaedapartenostranonpossiamochetirareunasolaconclusione:certagentecerca attualmentedicreare,contalimezzi,unostatodanimofavorevoleallaprossimarealizzazionediqualche cosacherientraneilorodisegni;e,comefacilesospettaresenzasforzoalcuno,noinonsiamocertofra colorocheanelanoalsuccessodiquestaimpresapseudospirituale! Dicembre1936 LeThyrseetlaCroix (IlTirsoelaCroce),diGabrielTrarieuxdEgmont,(Ed.Adyar,Parigi). Ritroviamoquilincredibilefiducianellefontiteosofisteedoccultistecheabbiamoginotatounpodi tempofainunaaltraoperadellostessoautore;questavoltasisonoaggiuntidegliinsegnamentirosacruciani ricevutidaunaguidaanonimachenonciesimedalconsiderarlaabbastanzasospetta,perleragioniche abbiamoespostoaltroveapropositodellopseudorosacrucianesimomoderno. Da tutto questo deriva, in particolare per ci che concerne il Mistero di Cristo, un qualcosa che, naturalmente,rassomigliaparecchioalleteoriemessianichedeiteosofisti,conlaggravantedellaconfusione generata dal miscuglio con gli altri elementi che abbiamo appena indicato; alcuni passaggi danno una impressioneveramenteinquietante.

Per quanto riguarda la storia dellesoterismo cristiano, cos come presentata qui, in essa si tende a confondere continuamente questo esoterismo con leresia e con le sette; ci siamo abbastanza spesso dedicatiinmodospecificoadissiparequestaconfusione,perdoverinsistereulteriormentesututtoquantovdi erroneoinunsimilemododivederelecose. Beninteso,allorchsigiungeaitempinostrisiritrovanoancoragliinterventidellaGranLoggiaBianca, lavventodellEradellAcquarioedaltrecosechesonobennote;cos,quandolautoreparladeiPoteri tenebrosi che ci dirigonoe deiloro metodi perspicaci, nonsipu che esprimere, molto sinceramente, il rammaricocheeglisiatantolontanodaldarprovadiunasimileperspicaciaecosincapacedicomprenderela loroazioneldoveessasiesercitaveramente! Nonciteniamoafarnotarecertierratiriferimenti,tuttaviavenunocheciriguardapersonalmenteechenon possiamosottacere:Mons.R.H.Bensonhascrittounlibrointitolato Il MaestrodelMondo enon IlRedel Mondo;siccomenelprimosiparladellAnticristo,mentrelargomentochenoitrattiamosuIlRedelMondo dicaratteretotalmenteopposto,unsimileequivocooltremodospiacevole;finoadoggierasoloaccadutoalla gentedellaR.I.S.S.(RivistaInternazionaledelleSocietSegrete,Parigi n.d.t.)diconfondere,moltomeno involontariamentedelresto,ilRedelMondoconilPrincipediquestoMondo! Gennaio1937 LEvangiledesaintLuc (IlVangelodiSanLuca),diRudolfSteiner(Ed.AssociationdelaScienceSpirituelle,Parigi). QuesteconferenzefuronotenuteaBlenel1909,aimembridellaSocietTeosofica,dallaqualelautorenon seraancorastaccato;leinterpretazionipresentatesonoforseancorapifantastiche,sepossibile,diquelle ricorrentiufficialmentefralamaggiorpartedeiteosofisti. Sembra che quando levangelista parla di testimoni oculari, bisogna intendere chiaroveggenti; cos facendononrestacherichiamarsiallacronacadellAkshaperricavarnelecosepiinteressanti!Siscopre anchecheilBuddhatrasfiguratocheappareaipastorisottoformadiunarmataceleste,dopolanascita simultaneadiduebambiniGes,unoaNazarethelaltroaBetlemme,neiqualiinizialmentesisonoreincarnati AdamonelprimoeZoroastronelsecondo,inattesadiulterioritrasformazioni. Crediamo superfluo seguire ancora questa storia complicatissima; in verit se si volesse deliberatamente imbrogliareognicosaperfaredelleoriginidelCristianesimounpasticcioincomprensibile,sarebbedifficile faredimeglio;eseanchenonfossestataunataleintenzioneasuggerirelelaborazionedituttequestefavole, limpressionechesenericavanoncertomenopenosa,considerataperdipilamanieraperentoriaconcui sonopresentate,quasifosserodeifatti;noipreferiamocredere,inmemoriadellautore,chequantomenoegli abbiagiuocatointuttociilsempliceruolodelsuggestionato! Giugno1937 Thoriesetprocdsradiesthsiques (Teoriaepraticaradioestesica),diRenLacroixalHenri(Ed.H.Dangles,Parigi) Questo libro rappresentachiaramenteunosforzoperricondurrelaradioestesiaentrolimiti ragionevoli; lautore che si dichiara nettamente cattolico, sembra avere percepito, meglio di tanti dei suoi colleghi, il pericolodicerteesagerazioni;inspecialmodo,sonoleapplicazionidivinatorieasuggerirglideitimori, cosachecitrovadeltuttoconcordi.Quandoinveceeglidichiarachelaveraradioestesianondevecondurre allospiritismoabbiamoiltimorechesiilludaeccessivamente,datochelalineadiseparazionefraleduecose pidifficiledatracciarediquantoluistessopossacredere;nonproprioquestasospettaaffinitche,infondo, costituiscelaveraragionedelsuccessochehalaradioestesiaainostrigiorni?Luistesso,delresto,nonpu esimersidalricorrereaiprocedimentichechiamamentali,iquali,anchesenonnecessariamente,ingenere sonosicuramentepsichici;isuoimetodicosiddetticinesiedegiziano,chesibasanosullapplicazione piuttosto fantasiosa di certi simboli, o la costruzione delle sua bacchetta Plutone, ci appaiono alquanto significativialriguardo.Sottoquestoaspettoancheabbastanzaistruttivoilsuoelencodiondenocive,ove curiosamentesonoconfuseleinfluenzefisicheconquellepsichiche;selasuaintenzioneeraquelladifaredella radioestesiaunascienzapuramentefisica,nelsensoattualedeltermine,bisognadirechesullabuonastrada;

daltronde,noiriteniamochequestasiaunacosaimpossibile,inquantocheintalcaso...nonsitratterebbepi diradioestesia. Perinciso,segnaliamoallautoreche,contrariamenteacichesembracredere,larticolosullaradioestesia apparsolannoscorsosuquestarivistanonaffattonostro:suumcuique. Ottobre1937 Mdicinesotrique (Medicinaesoterica),diA.Auvard(Ed.H.Durville,Parigi). Lautorepresentainquestolibrettounaclassificazionedellemalattiecheforseequivaleaqualsiasialtraeche comunque non ha niente diesoterico; essasifondainrealt sudelle teorie deltutto contestabili e lacui ispirazioneteosofistachiaramentemanifesta. Daltraparte,sepossibileammetterelusodellaterminologiacorrente,percomoditdiesposizione,non accettabile,allostessofine,linvenzionediterminilacuicomposizionerappresentaunaveraprovocazioneper tutteleregolelinguistiche!Lautoresicostruitounaspeciedidottrinaacuihadatoilnomedivoluisme (lequivalente italiano potrebbe essere evoluismo n.d.t.), termine che di per s indica a sufficienza le tendenzeessenzialmentemoderneditaledottrina;efinquisonoproblemisuoi,mailfattodiritenerelasua dottrinaidentica,infondo,alVdisme(anchequi:Vedismo?n.d.t.)cosabenpigraveedindicachiara menteunafastidiosaincomprensione. Politiquesotrique (Politicaesoterica),diA.Auvard(Ed.H.Durville,Parigi). Questaltra opera dello stesso autore darebbe luogo alle stesse critiche della precedente, poich si tratta dellapplicazionedellestesseteorieinunambitodiverso,condottaconglistessiprocedimentidiesposizione. Nonviinsisteremooltre,dunque,manonpossiamoesimercidalfarnotarequantomenocheilgovernodalui auspicato implica una strana visione dello spirituale e della teocrazia, cos come della iniziazione: i funzionari,sindacieprefetti,chesarebberoaltempostessopretidellareligioneevoluista; gliiniziati reclutatifraquestiultimi,chediventerebberodeifunzionarisuperiori;lIstitutoesotericodoveentrerebbero, subitodopoilliceo,colorochesonodestinatiaquestecarriereamministrative;tuttoquestoricordaleutopie fourieristeesaintsimonianepiuttostochedelleconcezionidiordinenonprofano...Chepensarepoidiun elenco in cuisonoraggruppati esoteri (sic), rosacroce(!),spiritisti, ermetisti, medium, filosofi edanche portatoridelliberopensiero? Ma,francamentecisipuattenderequalcosadimegliodachiconcludetuttiisuoilibriconlascrittaViva lEtica? Dicembre1937 LEreduVerseau(LAvnementdeGanimde). (LEradellAcquarioLAvventodiGanimede),diPaulLeCour,(Ed.Atlantis,Vincennes). Talvolta,abbiamoavutomododisegnalarecomelepreteseprofezieingenereelannunciodellaprossima eradellAcquarioinspecie,costituiscano,percertinostricontemporanei,unaveraossessione.Questolibrosi rallacciaaquestogeneredipreoccupazioni;daltronde,visitrovanopochecosenuove,poichlamaggiorparte diesseeranogistatedettedallautoreneisuoiarticolisuAtlantis.Faremosolonotarecheeglisiatteggia,pi chemai,aderedeecontinuatoredelHirondiParayleMonial,cosadicuicpocodaandarfiero,poichsein questocentrodiesoterismocristianodallecaratteristicheassaiparticolarivisonostatedelleideeinteressanti, visonoanchestatemoltepifantasticherie:limmaginazionediDeSarachagaeraquasifertilequantoquella dellostessoPaulLeCour!EdpropriodalchequestiharicavatolafamosateoriadiAorAgni,nellaquale riuscitoavedereunarivelazioneprodigiosaeadessocredediritrovarnelatraccianeinomienelleparolepi diverse;maabbiamogiparlatodiquestefantasticherieperdovercisoffermareulteriormente. CercandodicontrobattereleobiezionidanoisollevatecontrolaccostamentodeidueterminiAorAgni,Paul LeCourfanotarealliniziocheesistonomoltiterminiformatidaparoleprovenientidalinguediverse;ci veroperlelinguemoderne,benchilinguistinonammettonovolentieritaliprocessidiibridismo,daloro

considerati a ragione molto scorretti; ma per quanto riguarda le lingue sacre una cosa simile del tutto impensabile.Inseguitoegliaggiungenon,sicapiscesucosapossapoggiarelesclusionedellapossibilitdi vedere nel fuoco: laluce Aor edilcalore Agni; sfortunatamente perluicichenoiabbiamo detto e che confermiamoche:se Aor ineffettilaluceinebraico, Agni, insanscritononaffattosoloilcalorema proprioilfuocostesso,ciocontemporaneamenteluceecalore;quindichevalorepuavereunarispostacome quellafornita? Inquestolibroviancheunacuriositchecidispiacerebbenonsegnalare:aduncertopuntoliniziodellera giudaicafissatanel4000a.C.(confusionebellaebuonaconquellamassonica),mentreinunaltropasso posta nel 4320; lautore farebbe bene a mettersi quantomeno daccordo con s stesso; ma ci che pi incresciosochenlunanlaltradataesatta,poichleragiudaicacominciainrealtnel3761a.C.! Quesera1938? (Comesaril1938?),diGabrielTrarieuxdEgmont(Ed.Flammarion,Parigi). Leprevisioniperilprossimoannononciinteressanoaffatto,tantopicheconcernonoinmodospecificoun ambito,quellopolitico,concuinonintendiamoavernullaachefare,innessunmodo. Sisacosanoipensiamodellostatoattualedellastrologia;cichepimeraviglia,dateleattualicondizioni, ilfattocheessa,avolteemalgradotutto,ottienedeirisultatiesatti,cheforseilcasodiattribuire,ingran parte,allespecialifacoltdellastrologocheliottiene,comericonoscelautorediquestolibro,adunasortadi intuizioneinsomma,cheperoccorrenonconfondereconlaveraintuizioneintellettuale,cheappartiene sicuramenteatuttaltroordine. Comunquesia,quisitrovano,afiancodiquesteprevisioni,alcuneconsiderazionidicaratterepigenerale, alcunedellequalisiriallaccianoancoraallafamosaEradellAcquario(lautoreannuncialintenzionedi pubblicareunoperaconquestotitolo,cosaincuistatoprecedutodaPaulLeCour[Neltesto,leinizialidel nomediquesto autoresonostampateinlettere minuscole,cosachesiripeteintutti gliarticoli riportati successivamente(n.d.t.)]):sembrachesisiagientratiinquestaera,findal1793,mentrealtriaffermanoche nonancoracominciataoaddiritturachecomincerfraalcunisecoli;veramentesingolarechenonriescano almenoamettersidaccordosuquestopunto! Naturalmente si parla anche delle cosiddette profezie diffuse nella nostra epoca; ma lautore, pi ragionevoledimoltialtri,riconoscechenonbisognaaccettarletuttesenzadiscernimentoetantomenobisogna accettareivaricommentichesonostatiaggiunti;apropositodelleprofeziedellaGrandePiramideeglisi esprimeconuncertoscetticismo,perilqualenonpossiamocheapprovarlo. LultimocapitolodedicatoaNostradamus,dicuilautoredicechenonsolamenteunastrologo,cosa inveroesatta,machesoprattuttounchiaroveggente,cosamoltomenoesatta;ineffetti,inquestocaso,in giuocolaconoscenzadialcunescienzetradizionali,oltreche,dellastrologia,scienzeappartenentianchesse allordinecosmologico,chesonoandatedeltuttoperduteperinostricontemporanei. Gennaio1938 LeMorsduxdents (IlMorsoaidenti),diVladimirPozner(Ed.Denol,Parigi). Questo libro unraccontoromanzato emoltofosco,acausadiunaevidenteostilit diparte, della carriera movimentatadelbaroneVonUngernSternbergdicuisigiparlato,inmododeltutto diverso, nelloperadiFerdinandOssendowski,Bestie,UominieDei. veramenteassaicuriosocheasuotemposisiamessaindubbiolesistenzastessadelpersonaggioechela stessacosaaccadaadesso;ineffettiegliappartenevaadunafamigliabalticamoltoconosciutaedapparentata conquelladelconteHermannKeyserling,daltrondeunasualetterariprodottanelpresentelibro. Puessereinteressante,percolorochehannoavutomododisaperedellesistenzadiquestopersonaggio, riportarelecoseallorogiustopostoechiarireunastoriachesembrasiastataconfusaabellaposta;riteniamo checicheingradodidareunidea,lapiesatta,sullafiguradelpersonaggiosiaungruppodiletterecheil maggioreAntoniAlexandrowiczscrissenel1924;questi,cheeraunufficialepolacco,comandlartiglieria mongolaagliordinidirettidelbaroneVonUngernSternbergdal1918al1919;riportiamoquindiiprincipali passidiquestelettere:IlbaroneUngerneraunuomostraordinario,unanaturamoltocomplessa,siadalpunto

divistapsicologicochedalpuntodivistapolitico. Perrendereinmanierasempliceisuoitratticaratteristici,lisipotrebbeelencareinquestomodo:1eglieraun avversarioaccanitodelbolscevismonelqualevedevaunnemicodellinteraumanitedeisuoivalorispirituali; 2eglidisprezzavairussicheasuoavvisoavevanotraditolIntesa,avevanorottonelcorsodellaguerrailloro giuramento di fedeltprimaalloZarepoiaiduegovernirivoluzionariedavevanoaccettato in seguito il governobolscevico;3nonstringevalamanoanessunrussoefrequentavasolostranieri(ancheipolacchi,che stimavaperlalottadalorocondottacontrolaRussia);frairussipreferivalagentesempliceagliintellettuali, dalmomentochelaconsideravamenocorrotta;4eraunmisticoedunbuddhista;coltivavalideadicreareun ordinedivendettacontrolaguerra;5egliauspicavalacostituzionediungrandeimperoasiaticoperlalotta controlaculturamaterialistadellEuropaecontrolaRussiasovietica;6eraincontattoconilDalaiLama,il BuddhaviventeedirappresentantidellIslaminAsiaedavevailtitolodipreteediKhanmongolo;7era brutaleespietatocomesolounascetaedunsettariopossonoesserlo;lasuamancanzadisensibilitsuperava qualunqueimmaginazioneesipotrebbesoloriscontrarlainunessereincorporeo,dallanimofreddocomeil ghiaccio,chenonconoscenildolorenlapietnlagioianlatristezza;8avevaunintelligenzasuperioree dellevasteconoscenze;nonveraargomentosulqualenonfosseingradodifareunaccortaconsiderazione; conunocchiataeracapacedigiudicareilvalorediogniuomocheincontravaAiprimidigiugnodel1918; unLamapredissealbaroneUngernchesarebbestatoferitoallafinedellostessomese,chesarebbemortodopo lingressoinMongoliadellasuaarmataechelasuagloriasisarebbediffusanelmondointero.Effettivamente allalbadel28giugnoibolscevichiattaccaronolastazionediDauriaeilbaronefuferitodauncolpoal fiancosinistro,soprailcuore.Lapredizionesiavverancheinrelazioneallasuamorte:eglimornelmomento incuilasuagloriariempivailmondointero. Agiudicaredallediscussioniallequaliaccennavamoallinizio,lultimafraseriportataforseeccessiva;ma cichecertocheeglinonfuaffattocatturatodaibolscevichieche,nonostantelagiovaneet,mordimorte naturale,contrariamenteaquantoaffermaVladimirPozner.Ilettoridicostuipotrannoancherendersiconto, sulla base di queste indicazioni autentiche, se ammissibile che un personaggio di tal fatta possa essere consideratounsempliceagentealserviziodelGiappone,comesiinsinuato,oppureseeglinonfossemosso, moltopiverosimilmente,dainfluenzedibenaltroordine;noiaggiungiamo,aquestoproposito,cheeglinon eraesattamentecichesipotrebbedefinireunneobuddhistaperch,secondodelleinformazionianoifornite daaltrafonte,ladesionedellasuafamigliaalBuddhismorisalivaallaterzagenerazione. Peraltriversi,statosegnalatochenelcastellodiUngernsisonomanifestatideifenomenidiossessione; nonpotrebbetrattarsidiqualchemanifestazionediresiduipsichiciinrapportopiomenodirettocontutta questastoria? IProtocollideiSaviAnzianidiSion.Versioneitalianaconappendiceedintroduzione(Ed.LaVitaItaliana, Roma). LatraduzioneitalianadeifamosiProtocollideiSaggidiSionpubblicatanel1921daldr.GiovanniPreziosi, direttoredellaVitaItaliana,stataripubblicataconunaintroduzionediJ.Evola,checercadimettereunpo dordinenelleinterminabilidiscussioniallequaliquestotestohadatoecontinuaadarluogo.Eglidistingue due questioni differenti e che non sono necessariamente solidali, quella dellautenticit e quella della veridicit,dellequaliinrealtlasecondasarebbe,secondolui,lapiimportante.Lautenticitnonpi sostenibileperlediverseragionichequinonesamineremo;atalpropositorichiamiamosololattenzionesuun puntochecisembranonsiastatopresosufficientementeinconsiderazione,machetuttavia,forse,ilpi decisivo:unaorganizzazioneseriamenteeveramentesegreta,qualunquesialasuanatura,nonlasciamaidietro disdeidocumentiscritti.Daltrondesonostateindicatelefontiallequalisirichiamanoquasitestualmente numerosipassidei Protocolli: il DialogoagliInferifraMachiavellieMontesquieu, diMauriceJoly,libello scrittocontroNapoleoneIIIepubblicatoaBruxellesnel1865,edildiscorsoattribuitoadunrabbinodiPraga nelromanzoBiarritz,pubblicatonel1868dalloscrittoretedescoHermannGoedscheconlopseudonimodiSir JohnRetcliffe.Viancoraunaltrafonteche,perquantonesappiamo,nonmaistatasegnalata:unromanzo intitolatoIlBaroneJehova,diSidneyVigneaux,pubblicatoaPariginel1886ededicato,cosaassaicuriosa,al molto gentiluomo A. De Gobineau, autore del Saggio sulla ineguaglianza delle razze umane, entrato nel Walhallail13ottobre1882. danotareancheche,secondounindicazionefornitanelle Memoriediunalienato, dallasig.naHersilie

Rouy,pubblicatedaE.LeNormantdesVarannes(Parigi,1886,pp.308309),SidneyVigneauxera,comeDe Gobineau,unamicodeldr.HenriFavre;sitrattadiunastranastoriaovecompareancheilnomediJulesFavre, chesiritrovaimmischiatoincostantequestionidellostessogenerechedifficilepensareadunasemplice coincidenza. Ne Il BaroneJehova (da p.59ap.87)sitrovaunsedicenteTestamento dYbarzabalche presentadellesimilitudinideltuttosorprendenticoniProtocolli,maconlanotevoleparticolaritchegliebrei viappaionosolamentecomelostrumentoperlesecuzionediunpianochenonstatomaiconosciuto,n voluto da loro. Sonostatianchenotati tratti dirassomiglianza conlintroduzione al GiuseppeBalsamo di AlessandroDumas,benchquinonsiparliaffattodiebrei,madiunaimmaginariaassembleamassonica;da partenostraaggiungiamochequestaassembleahaunacertarelazioneconilParlamentopseudorosacruciano descritto,quasiallastessadata,dalloscrittoreamericanoGeorgeLippardnelPaulArdenheim,ilMonacodel Wissahickon,elaparteriguardantetaledescrizionestatariprodottadaldr.SwinburnClymerneLaFraternit RosacrucianainAmerica. Nonvdubbiochetuttiquestiscritti,sottounaformapiomenoromanzata rivelanoinsommaununicorichiamo,relativoallastessacorrentedidee,aldildelfattochegliautori approvino o meno tali idee e che in funzione delle loro tendenze o delle loro particolari prevenzioni, ne attribuiscanolorigine,atortooaragione,agliebrei,aimassonioadaltri;lessenziale,intuttoquesto,eci chenecostituiscelelementodiveridicit,laffermazionechetuttolorientamentodelmondomoderno corrispondeadunpianostabilitoedimpostodaqualchemisteriosaorganizzazione;sisaquellochenoistessi pensiamoaquestopropositoecisiamospiegatigiapiripresesulruolodellacontroiniziazioneedeisuoi agenticoscientiedincoscienti,perinsisterviulteriormente.Adireilvero,perintenderequestecose,allepoca incuifuronoredattii Protocolli noneraaffattonecessarioesseredeiprofeti(sitrattaprobabilmentedel 1901)enemmenoallepocaacuirisalgonotuttelealtreoperecheabbiamocitato,cioversolametdelXIX secolo,inquantocheerasufficienteunosservazioneunpopiattentadellecondizionigenerali,anchese alcunecosenoneranocosevidenticomeainostrigiorni;maopportunofaredellepuntualizzazioni,chenon recitanocertoafavoredellintelligenzadeinostricontemporanei:secisiaccontentadiesporreonestamente cichesiconstataequantosenededucelogicamente,nessunovicredeoviprestaattenzione;se,invece,le stessecosevengonopresentatecomeoperadiunaorganizzazionefantastica,eccocheesseappaionocomedei documenti che, a questotitolo, mettono tuttiinagitazione: stranoeffetto delle superstizioni inculcate ai modernidaltroppofamosometodostorico,chefaanchessopartedellesuggestioniindispensabiliperil compimentodelpianoinquestione. Viancoradanotareche,secondolamoraledeglistessiProtocolli,lorganizzazionecheinventaediffonde leideemodernecolfinediperseguireildominiomondiale,perfettamenteconsapevoledellafalsitdiqueste idee; ed abbastanza evidente che in effetti devessere cos, poich essa sa fin troppo bene come deve comportarsi;maalloraapparechiarocheunataleiniziativacoscaricadimenzognenonpuessereconsiderata, dipers,ilveroedunicoscopocheessasiproponeesiindottiaprendereinconsiderazioneunaltroaspetto delproblemache,giindicatodaEvolanellasuaintroduzione,statoripresoesviluppatoinunarticoletto pubblicatonelnumerodinovembredella VitaItaliana,afirma diArthosedintitolato Trasformazionidel Regnum(ArthosunodeglipseudonimiusatidallostessoJ.Evolan.d.t.). In effetti nei Protocolli non vi solo lesposizione di una tattica destinata a distruggere il mondo tradizionale,questosololaspettopuramentenegativocorrispondenteallafaseattualedegliavvenimenti;ma vianchelideadelcaratterepuramentetransitoriodiquestafaseequindilideadellasuccessivacostituzione diun Regnum sovranazionale,ideachepuessereconsideratacomeuna deformazionediquelladelSacro Imperoedellealtreconcezionitradizionalianaloghe,che,comeharicordatolautoredellarticolo,sonostate danoiespostenelRedelMondo. Perspiegarequestofatto,Arthossirichiamaalledeviazioni,chearrivanofinoadunaverasovversione, chepossonosubirecertielementiautenticamentetradizionalichesopravvivonoinqualchemanieraasestessi allorchlospiritotradizionalesiritiratodaessi;edinappoggioaquestatesi,eglicitacichenoiabbiamo dettorecentemente,qui,apropositodeiresiduipsichici;leconsiderazionifattesullefasisuccessivedella deviazionemodernaesullapossibilecostituzionediunaveraantitradizionecomescopoultimo,dicuiil Regnum snaturato sarebbepropriamentelattualizzazionenellordine sociale, possonocontribuireachiarire ancormeglioquestoaspettodellaquestioneche,aldildelcasoparticolaredeiProtocolli,nonaffattopriva diinteresse.

Marzo1938 CommentjecroisenDieu (ComecredoinDio),diUptonSainclair.TraduzionedallinglesediH.DelgoveeR.N.Raimbault(Ed. Adyar,Parigi). Laconcezionereligiosadellautore,chesipuchiamareconuntaleterminesolochiarendochesitrattadi religiositenondireligionepropriamentedetta,taleconcezione,quindi,infondounmiscugliotipicamente americanodiidealismoedipragmatismo:eglisenteilbisognodicredereinunideale,cosadipers abbastanzavaga,enellostessotempovuolechequestoideale,daluichiamatoDiopurriconoscendodinon saperecicheeglisiaveramente,gliservainognisortadicircostanze;inspecialmodosembrachedebba essergliutileincasodimalattia,poichlestoriediguarigionimentaliedireligioniguaritricioccupanonel suolibrounospazioparticolarmenteimportante(ricordiamoaquestopropositoche,contrariamenteaciche credelautore,laformazionediEmileCounonerapoitantodifferentedaquelladellasig.raBakerEddy, poichEmileCouprimadifondarelasuascuoladiautosuggestione,erastatodiscepolodiVictorSegnoe deimentalistiamericani,chehannomoltoincomuneconlaChristianScience).Perilsuoaspettoidealista, questomododivederesiriallacciachiaramenteacichenoiabbiamochiamatopsicologismo,poich evidentecheilvaloreolefficaciadiuntaleidealenonpuesserechepuramentepsicologico(daltrondeegli spingetaletendenzafinoavolerspiegarepsicologicamente,assimilandoliadellesemplicisuggestioni,fatti, cheappartengonoaldominiodellamagiaedellastregoneria);ma,perdipi,comeoggiaccadequasisemprein similicasi,intervengonoinmanieradecisivadeglielementicherivelanounopsichismomoltosospetto,dato chesitrattasoprattuttodifareappelloalsubcosciente;edinquestolautorenonfaaltrocheseguireWilliam James,suomaestroinpragmatismo;eglidispostoadattribuireunvalorespiritualeadeifenomenicome latelepatiaelachiaroveggenza,cosaquestacheunaspiacevoleillusione;ecisipuanchechiedere,in definitiva,secicheeglideificanonsiasemplicementeilsuosubcosciente Nellatraduzionevisonoalcunierrorilinguisticiveramentestrani:lecelluledelcervellosonoinrealt dellecellulecerebralienoncervicali,ciodelcollo;sectataire(settario?intraducibileed inesistenteinitalianoedancheinfrancese,comefanotareilGunonn.d.t.)unnotevolebarbarismo, formatoapparentementedallaconfusionefrasectateuresectaire!(settatoreesettarioilprimo equivalenteaseguace,checomponeedattualizzaunasettan.d.t.) Luglio1938 LeYogadelOccident (YogaperlOccidente),diC.Kerneiz(Ed.Adyar,Parigi). Questolibro,cherappresentailseguitodellHathaYogadellostessoautoreedicuiabbiamogiparlatoasuo tempo,vuoleessereuntentativodiadattamentoalcostumeoccidentaledimetodiispiratio,piuttosto,imitatida quelli dello Yoga; non possiamo certo dire quanto egli vi sia riuscito, in quanto che il tutto contem poraneamentefalsoepericoloso. Innanzi tutto falsa lidea che lo Yoga qualcosa di staccato da una qualunque tradizione, in queste condizioninonsipotrannomaipraticarechedeipseudoritichenonavrannoalcunrealerisultatodiordine superiore, poich nessuna influenza spirituale vi sar collegata, anzi si potranno ottenere degli effetti unicamentepsichicidiuncaratterealquantoinquietante. Parimentifalsoilpuntodivistaidealeesoggettivodellautore,cheinformaognisuainterpretazione,fin neiprincipi;intuttocisonosolopresentivedutefilosofichemodernechenonpotrebberoavere,checchsene dica,ilminimorapportoconledottrinetradizionali;nonsiarriva,infatti,finoapresentarecomepostulati delloYogadelleconsiderazionichesonosostanzialmentederivatedaKantedaSchopenhauer?Laconseguenza ditalepuntodivistacheallafinecisitrovadifronteadunvolgaremetododiautosuggestione;daltronde, lostessoautoreariconoscerlo,maegliritienecheirisultaticosottenutisianospiritualmentevalidi;laverit cheessisonoperfettamentenulli,senonaddiritturanegativi;ineffetti,ciacuiperverrannosicuramente colorochevolesseropraticaregliesercizidaluiindicati,unosquilibriopsichicoirrimediabile.Tuttoquestosi accompagnaadelleteoriedicuiilmenochesipossadirechesonomoltostrane:inparticolare,presenteuna

interpretazionebiologicadellAdamocheikabbalistitroverebberoalquantoinaspettata;evianchelatroppo famosaconcezionepseudomisticadellandrogineottenutopermezzodellafusionedidueesseridiversi, chenonpucondurresenonalleconseguenzepisinistre.Sorvoliamosullacredenzadellareincarnazioneesu altre idee che riconducono solo alloccultismo corrente, ma dobbiamo necessariamente soffermarci sul paragrafodedicatoallasceltaprovvisoriadiunareligione,poichcontienedelleconfusioniinaudite. Innanzituttononsitratta,comesipotrebbesupporre,discegliereunaformatradizionaleperricollegarvisi realmente,masolodiadottarlaidealmente,senzacurarsiminimamentediassolvereallecondizioninecessarie peresservieffettivamenteammessi;fintroppoevidentecheunacosadelgeneredeltuttovana,edatochesi aggiungechenonsitrattadicredere,madicomportarsicomesesicredesse,nonpossiamoscorgereintutto cicheunacommediaparecchioodiosa.Inoltre,siconsigliadilasciaredaparteleformulemorte(?)per ricollegarsisoloallesoterismo;ora,lesoterismounacosadeltuttodiversadallareligionee,daltronde, nessunohaildirittodiscegliere,sullabasedellasuafantasia,fraglielementicostitutividiunatradizione: occorreaccettarliintegralmenteoastenervisi;saremmocuriosidivederecomeverrebbeaccoltonelGiudaismo, peresempio,chidichiarassedivoleraderireallareligioneebraicalegataallakabbala!Infine,lultimafrasedi questoparagrafomeritadiesserecitata:LaMassoneriapurimpiazzareopportunamenteunareligione,ma solorifacendosialMartinismomistico,dacuiessaderiva:chiunquepossiedalepielementarinozionisulla storiadellaMassoneriaeconoscaanchesolounpodelMartinismo,nonpotrsicuramenteimpedirsidallo scoppiaredalridere! Lautoresivanta,nellaconclusione,difarusciredalTempiodeisegretichesonostatisempregelosamente custoditi;selocredesinceramente,nonpossiamochecompiangerlo;inrealteglinonharivelatoaltroche lesueproprieillusioni. LaViedoutretombe (LaVitaoltrelaMorte),diGabrielTrarieuxdEgmont(Ed.AdyarParigi). Inquestolibro,dedicato,comeindicailtitolo,aglistatipostumidellessereumano,sonopostesullostesso pianoenellamanierapiinopportunalecosepidisparate:ledottrinetradizionaliautentiche,levisionimolto confusediSwedenborg,leesperienzemetapsichiche,lemoderneconcezionioccultiste,teosofisteepersino spiritiste;sarebbedifficilespingereoltreleclettismo. LautoremanifestaunagrandefedeneiMaestridellafamosaGranLoggiaBianca,nellavaliditdella chiaroveggenza,nellareincarnazioneedanchenellaprossimaeradellAcquario,elesueconclusionine risentonofortemente;civuoldirechevibenpocodivalidopercolorochehannobuonimotivipernon condividere simili convinzioni e che tengono, innanzi tutto, a non confondere la tradizione con le sue contraffazioni. MystredelaViehumaine (IlMisterodellaVitaumana),diRaoulMarchais(ed.Adyar,Parigi). Ancheinquestolibrosifasentireparecchiolinfluenzadellascienzamoderna;lautorevuoleconciliarlacon delleideeche,stavolta,hannopocoditradizionale,quantunqueegli,inbuonafede,lecredatali;ineffetti,pur dichiarandoespressamentechenonunteosofista,egliprendemoltosulseriotuttocicheespostonella DottrinaSegretadiM.meBlavatsky,identificandoloconlespressioneanticosapere.questacosmogonia fantastica,conlasuadeformazioneevoluzionista,equindideltuttomoderna,delledottrinecicliche,cheegli cerca di trasporre in un linguaggio filosoficoscientifico che ritiene pi facilmente accessibile; non ci sentiremmodigarantire,daltronde,cheeglisiariuscitoadorientarsiinmezzoatuttelecomplicazionidi catene,dironde,dirazzeedelleloromolteplicisuddivisioni. Talvolta arriva a sfiorare incidentalmente alcune nozioni realmente tradizionali e lo fa in una maniera piuttostomaldestra:cos,eglipensacheilternarioSpiritoVitaMateriasiaidenticoallaTrinitcristiana,cosa cheprovacomesiaveramentemaleinformato,almenosulsignificatodellaTrinit.Peraltroversoesponeun metodotuttopersonaleeabbastanzastraordinarioperrettificarelastrologia;mariteniamopiutilenon insistereulteriormente;tuttocisenzadubbiomoltoingegnosomahailsolodifettodimancarediunminimo disostegnoreale:quantolavoro,inquestanostraepoca,vienesprecatoinutilmenteacausadellamancanzadi veriprincipidirettivi!

Febbraio1940 LaClefdesGrandsMystres (LaChiavedeiGrandiMisteri),diEliphasLevi(Ed.Niclaus,Parigi). InostrilettoriconosconoleriservechenoiesprimiamoneiconfrontidelleoperediEliphasLevi;daltronde cicheessecontengonodeveessereconsideratocomelespressionedellevedutepersonalidellautore,tant cheluistessononhamaipretesodirivendicarealcunafiliazionetradizionale;eglihasempresostenutoche devetuttoallepropriepersonaliricerche,dimodocheleaffermazionicontrariesonosolofruttodileggende diffusedaisuoiammiratoripientusiasti. Nelpresentelibrocicheviforsedirealmenteinteressante,benchdaunpuntodivistamoltocontingente, sonoiparticolariveramentecuriosicheegliriportainmeritoacertiretroscenadellepocaincuiscrive;non fosse altro cheper questo,illibromeritavacertodiessereristampato.Peraltroverso,ancheilcaso di segnalarecertidocumentichesonostatiaggiuntiinappendice,specialmente lefigureermetiche diNicola Flamel,perlequalituttaviailcasodichiedersifinoachepuntosonostaterimaneggiate,elatraduzione dellAschMezarephdellebreoAbraham;perquestultima,dispiacemoltochenonsiaindicataespressamentela provenienza dei frammenti presentati separatamente, come complemento degli otto capitoli; daltronde, la ricostruzionedeltrattatonelsuoinsiemepresentatacomeipotetica,mamoltodifficilecapireinche misurasonoresponsabiliicopistichelavrebberospezzatoperrenderloinintelligibileequalinvececon esattezzalapportodiEliphasLevi. LaNouvelleJrusalemetsadoctrinecleste,precedutadaunanotiziasuSwedenborg,acuradelpastoreE.A. Sutton. (LaNuovaGerusalemmeelasuadottrinaceleste),diEmmanuelSwedenborg,(Ed.nel250anniversario dellanascita,16881938,SwedenborgSociety,Londra). QuestopiccololibrofornisceunideadinsiemedelladottrinadiSwedenborgenerappresentaunasortadi compendio;nelleggerlobisognatenercontodicichevidibizzarronellaterminologiadellautore,che impiegavolentierinonpropriodelleparolenuove,madelleparoleordinarieallequalid,per,unaaccezione deltuttoinusitata,cosaquestacheforsepifastidiosa.Noipensiamochenellatraduzionesisarebberopotute farsparirequestestranezze,perlomenoinunacertamisura,senzaperaltroalterareilsensodellecose;tuttaviai traduttorihannoritenutoopportunoconservaretaleterminologia,convinticheessasianecessariaperspiegare dellecosenuovecheadessosonosvelate,cosacheconsideriamoesageratainquantocheleideeespressenon hanno niente di straordinario. A dire il vero, il senso interno delle Scritture, cos come prospettato da Swedenborg,nonpoicoslontanodalsignificatoapparente,elesueinterpretazionisimbolichenonhanno nientediparticolarmenteprofondo:peresempio,quandosidicechenellApocalisseilnuovocieloelanuova terrasignificanolanuovaChiesaochelacittsantasignificaladottrinadelpuroDivino,siforsemolto pi avanti nella veracomprensione? Confrontandoquestosensointerno conil verosensoesoterico, nei terminidellatradizioneind,colfuturoManvantaranelprimocasoecolBrahmapuranelsecondo,sicapisce immediatamentetuttaladifferenzaNellastessadottrinaviunmiscugliodiverit,talvoltaevidenti,edi affermazioni molto contestabili;unlettore imparzialefiniscecolnotare,anchedalsemplicepuntodivista logico, delle lacunechestupiscono,soprattutto quandosisaqualefulattivitscientificaefilosofica di Swedenborg. Delresto,noinoncontestiamoilfattocheegliabbiapotutopenetrarerealmente inuncerto mondodalqualehatrattolesuerivelazioni,maquestomondo,daluiscambiatoinbuonafedecolmondo spirituale,erasicuramentelontanodallesseretaleedineffettisitrattavasolodiunambitopsichicoancora abbastanza prossimo al mondo terreno, con tutte le illusioni che un tale ambito comporta, sempre e inevitabilmente. Lesempio di Swedenborg, in definitiva, molto istruttivo, poich illustra bene i pericoli che, in simili circostanze,comportalamancanzadiunaadeguatapreparazionedottrinale;scienziatoefilosofo,inquesto caso,sonodellequalificazionideltuttoinsufficientienonsonoingradodifarcapireinalcunamanieracon qualesortadialtromondosihaachefareinrealt. Maggio1946

TheGardenoftheGoldenFlower (IlGiardinodelFioredOro),diLongfieldBeatty(Ed.RiderandCo.,Londra). Questolibro,ilcuititoloalludechiaramenteallinterpretazionedelSegretodelFioredOrofornitada C.G.Jung,uncaratteristicoesempiodellacattivainfluenzaesercitatadalleconcezionipsicanalitichesu colorochedecidonodioccuparsidisimbolismosenzapossederedeidatitradizionalisufficienti. Sicuramentelautoreintendeandarepiinldeipsicanalistieritienedinondoversilimitarealsolodominio daessiconosciuto,manondimenoconsideraFreudedisuoidiscepoli,coscomeFrazerperaltriversi,come delleautoritincontestatenellorocampo,cosaquestachepusolofornirgliunpuntodipartenzamoltoina deguato. Senellasuatesisilimitasseaconsideraredueprincipicomplementari,lalorounioneelarelativarisultante, cercando di ritrovare questi tre elementi ai differenti livelli che egli chiama rispettivamente fisico, mistico(?)espirituale,noncisarebbesicuramentenientedaridire,tuttociinfattideltuttoconformeagli insegnamentidituttelecosmologietradizionali;maalloranonsiavrebbe,evidentemente,nessunbisognodi appellarsiallapsicanalisi,nadalcuntipoditeoriapsicologica.Solochelinfluenzaditaliteorie,comequella deltotemedeltab,trasparecontinuamentedalmodotuttoparticolareconcuisonotrattatetaliquestioni; lautorearrivafinoafaredellinconsciolafontediognisimbolismo,edeltroppofamosocomplessodi Edipoilpuntocentralediognisuaspiegazione(nonostanteglisforzifattiperspiritualizzarneilsignificato). Lecosecheegliproponeapropositodeglieroisolariedialtrimitieleggende,echecostituiscono lagranpartedelsuolavoro,sono,inlineagenerale,parecchioconfuseeluistessononsempresidimostra sicuro della loro esattezza; si ha limpressione che egli proceda attraverso una serie di approssimazioni successive,senzachesiriescaacapireacosaquesteloconducano;mentrelecorrispondenzedaluiindicate nellediversetavole(chechiama,inmanieraassaisingolare:equazioni),nonsonocertodinaturataledachia rirelasuaesposizione. Aggiungiamoanchechelesueinformazionisullestessedottrinetradizionali,agiudicaredallabibliografia presentataallafinedeltesto,sembranoesserealquantolimitateesembranoderivaretroppospessodascritti moltopocodegnidifiducia:quellideiteosofisti,peresempio(laDottrinaSegretadiM.meBlavatsky;ilCri stianesimoEsotericodiM.meBesant)olaQabbalahMisticadiDionFortune,dicuiabbiamoparlatoquialtre volte (dicembre 1937); la sua conoscenza della tradizione estremoorientale sembra limitarsi allincirca allEnergiaCreativadiMears,cheunainterpretazionecristianizzataeinuncertomodofantasticadeYi King;tuttoquestosicuramentemoltoinsufficiente,mainfondoproprioquestainsufficienzachespiega anche come egli abbia potuto lasciarsi sedurre cos facilmente dalla psicanalisi. Non insistiamo oltre, ma dobbiamotuttaviarilevarechelastranaideadiunAnticristofemminilecheeglihatrattodal Vangelodelle StreghediLeland,edacuiattribuisceunacertaimportanzadalmomentochevisirichiamaapiriprese,non presentamigliorigaranziedalpuntodivistaautenticamentetradizionale! Dicembre1947 LenigmeduGrandSphinx (LEnigmadellaGrandeSfinge),diGeorgesBarbarin(Ed.Adyar,Parigi). Inquestonuovolibro,lautoredelSegretodellaGrandePiramidedicuiabbiamoparlatoasuotempo,ritorna nuovamentesucerteconsiderazionicheavevapresentatonelvolumeprecedente;comunquesidimostrapi riservatonellesueaffermazioni,senzadubbioperchnelfrattempononsembrasiaaccadutonientediim portantealledateasuotempoindicate,mentreinvecesisonoverificatidegliavvenimentinotevolichenon corrispondonoanessunadiquelledate.Ingenere,quandodellepredizioninonsirealizzano,iloroautorioi loropropagatorinonhannodifficoltatrovaredellespiegazioniadatte;tuttavia,dobbiamodirechequelle fornitedaBarbarincisembranopiuttostoconfuseepocosoddisfacenti.Quandosiaffermacheinrealtsitratta diavvenimentiinteriorienonmanifesti,sirendesicuramentedifficileilcontrollodellecorrispondenze,ma quanto meno occorrerebbe poter individuare in ci che ci circonda qualche indizio di un cambio di orientamentospiritualeomentale,mentreinvece,daquestopuntodivista,nonaccadutonienteelumanit nonhafattoaltrocheproseguiresemprepivelocementenellasuamarciadiscendente. Daltra parte, giustissimo affermare che la Sfinge non esamina la storia di Israele, n quella degli

Anglosassoni e neanche quella degli Europei, ma tutta la storia umana; ma allora perch continuare a comportarsicomeselecosestesserodiversamente,porsiinunaprospettivaesclusivamenteeuropeaeparlare dellumanitbiblicacomesetuttocicheconcernelealtretradizionifosseinquantittrascurabile? Anchenellepartidellibrochetrattanodiargomentipinuovi,visonodellecosepichecontestabili:cos,a propositodellobeliscodiLuxor(quellotrasportatoaParigiederettoinpiazzadelaConcorde)parechealcuni loabbianoattribuitoa...Nemrod;questaipotesistravagantesembrasedurreBarbarin,cheimmaginaanchedi poterritrovareneitrattidellaSfingequellidellostessoNemrod,cheegliconsidera,perundoppioerroredel tuttoinspiegabile,comeilprimoFaraonenegro;perdipi,selaSfingefossecontemporaneadiNemrod,non sicapiscebenecomepotrebberisalire,comeeglisostienealtrove,alliniziodelcicloadamitico! QuantoallenigmastessodellaSfinge,noncrediamochelautorepossavantarnelasoluzione,poichciche eglidiceapropositorestamoltovago;nonglielorimproveriamo,macidispiacechenonloabbiaformulatoin terminipiprecisi. In fondo, la cosa piinteressante, in tutto ci,inquanto indicativa dicerte tendenze attuali e lungi dal rappresentareunaparticolaritdiBarbarin,lostinazioneconlaqualesicontinuaadannunciarelavventodi unanuovaeraspiritualeediunaChiesainterioresenzagerarchieesenzateologi. LesDestinsoccultesdelHumanit (IDestinioccultidellUmanit),diGeorgesBarbarin,(Ed.LibrairieAstra,Parigi). Il titolo di questaltra opera dello stesso autore alquanto ambizioso, ma il suo contenuto piuttosto deludente;lostessosottotitolo,ciclistorici,nondeltuttogiustificatopoich,inrealt,visonotrattatidei semplici aspetti particolari. Sitratta soprattutto di unasortadi parallelismo constatato nelle vite di alcuni sovrani,onellestoriedipopolidiversi,condelledatechecorrispondonoadegliintervalliditempopiomeno esattamentedeterminatiechesembranoindicarecomecertiperiodirichiaminoavvenimentiosituazionisimili. Daltronde, questi accostamenti non sono tutti egualmente sorprendenti; un capitolo assai curioso, a tal proposito,quelloovesonoparagonatelacarrieradiNapoleoneequelladiHitler;maperchsidevesentireil bisognodiintrodurreunaspiegazionereincarnazionista,anchesepresentatacomeunaipotesi?Ora,aparte taliconfronti,chesicuramentenonsonoprividiuncertointeresse,iltutto,indefinitiva,nonsispingemolto oltreenonsembrasuscettibiledicontribuirearestaurarelaconoscenzadelleleggiciclichetradizionali,cos definitivamenteperduteperloccidentemoderno. LesProphtiesdelaFindesTemps (LeprofeziedellaFinedeiTempi),diMarcelHamon(Ed.LaNouvelleEdition,Parigi). Lautoreesaminalediverseprofezierelativeallafinedeitempiedaisegnichedovrannoannunciarla,con particolareriferimentoaquellecontenutenelVangelo,aquellediDaniele,aglioracolidellaSibillaealla rivelazionediS.Paolo;malaparteprincipaledelsuolavoroquelladedicataallApocalisse,dicuicerca,sulla sciaditantialtri,discoprirelaverainterpretazione.Cichevidiparticolareinquellocheeglipropone soprattutto la divisione del testo in parecchie parti che costituiscono altrettante visioni distinte, le quali rappresenterebberoinqualchemanieraesottoaspettidifferenti,ilraccontosimbolicodeglistessiavvenimenti chedovrannosvolgersinelcorsodisetteetsuccessive;certoquestanoncheunaipotesi,manondimenonon presentanientediinverosimile. Sfortunatamente,comespessoaccade,lecosesiguastanoparecchio,allorchintervengonolepreoccupazioni dattualit:questolibrostatoscrittoprimadellafinedellaguerrae,comestatodimostratodallosvolgersi deglieventi,parlarediHitlercomedellAnticristo,significava,secossipudire,fargliunonoreveramente eccessivo! GennaioFebbraio1948 EtudesdesymbolismedanslecultedelaVierge (StudisulsimbolismodelcultodellaVergine),dellabateE.Bertaud,(Ed.SocietdesJournauxetPublication duCentre,Limoges). Lacosapiinteressantediquestopiccolovolumeilfattochesiastatoscrittodaunpreteepubblicatocon limprimaturdellautoritecclesiastica;questaineffettiunacosaabbastanzaeccezionalenellanostraepoca;

ingenere,irappresentantiufficialidelCattolicesimohannopiuttostolatendenzaadignorareilsimbolismooad astenersidalparlarne,soprattuttoallorch,comeinquestocaso,sifiniscecoltoccaredavicinoquestionidi naturapropriamenteesoterica. Inunaintroduzione allainterpretazione delsimbolismodellecose,lautoredifendetaleinterpretazione controilrimproverosollevatodaalcunichelaritengonoconvenzionaleedarbitraria;anostroavviso,tale interpretazioneinsufficiente,poicheglinonsembraaverbenindividuatoilprincipioessenzialedelvero simbolismotradizionaleedilsuocaratterenonumano.Inseguitoegliesaminailsimbolismodellarosa(Rosa Mistica),quindiquellodellacoronaedelrosario,conparecchieconsiderazionisuinumeri;vienepoiunalunga edettagliataspiegazionedellimmagine(doriginebizantina)diNostraSignoradelPerpetuoAiuto,ovegiuoca ilruoloprincipaleilsimbolismodeicolori.Nonvicertonientedinuovointuttocimaquantomenoqueste nozionipotrannoraggiungere,cos,unpubblicoche,moltoprobabilmente,nonandrebbemaiacercarlelove lostessoautorelehaattinte. Lasolacosaspiacevolecheegliabbiacredutodoverosoriesumarequaelalcunegrossolanecalunnie antimassoniche;haforseritenutoopportunofarloperfarepifacilmenteaccettareilresto? Nelfarci,comunque,eglicommettelerrorediconsiderareiRosacrocecomeunaassociazioneiniziatica massonicamolto segreta cheaccusa,perdipi,diluciferismo, appogiandosiadunpassodel Lucifero Smascherato,diJeanKostka,senzadaltrondeaccorgersichequestisiriferisceinrealtalgradomassonicodi RosaCroce(18delRitoScozzese)ilquale,malgradoilsuotitolo,qualcosadeltuttodifferente.Daltra parte,cisipuchiedereperchmaiabbiariprodottolemblemadellaFraternitRosacruciana (Rosicrucian Fellowship) diMaxHeindel,chenonhaproprionienteincomuneconilRosacrucianesimoautentico,senza peraltroindicarnelaprovenienza,nfornirelaminimaspiegazione. RECENSIONIDIARTICOLI DI RIVISTE pubblicatedal1929al1948 sullarivista LeVoiledIsis chenel1937preseilnomedi tudesTraditionnelles Giugno1929 LeMessangerdelaNouvelleEglise, organoswedenborghiano,contiene, nelsuonumerodifebbraio, un articolosuifenomenidistimmatizzazionediThrseNeumann.Notiamoquestaconsiderazionemoltogiusta, che i fenomeni, anche miracolosi, non provano assolutamente niente quanto alla verit di una dottrina. Apprendiamo anchedellesistenza inGermaniadiunasettachiamata lorberiana, ilcuifondatore, Jakob Lorber,sipresenta,sembra,comeunemulodiSwedenborg. Luglio1929 NelLotusBleudiAprile,J.MarqusRivirecontinuaunaseriediarticolimoltointeressanti,questavoltaegli parladeLaRuotadellaVitabuddhistasecondoletradizionitibetane. TuttocifaunsingolarecontrastoconlestoriellediLeadbeater! Espiral lorganodellasezionemessicanadellA.M.O.R.C.(AncientMysticOrderoftheRosyCross), una delle numerose organizzazioni americane a denominazione rosacruciana. Ci sovviene che questa stessa organizzazioneavevaprovatoacostituireancheinFranciaunasuasezione,masembrachenonabbiaavuto moltosuccesso.

Nel Rays from the Rose Cross (n di maggio), organo di unaltra associazione pi o meno, simile (Rosicrucian Fellowship), abbiamo notato uninterpretazione di un passo della Bibbia ove alcune parole ebraichesonomaledettamentedeformate, senzaparlaredicertifraintendimentiancorapiincresciosi (iam significamareenonsale,cheinvecesidice melah); ancheunostudiosulpianetaNettunoelaquarta dimensionenoncertoprivodifantasia. Ottobre1929 GliAnnalesdHermetisme,nuovapubblicazionetrimestralechesidefinisceorganodeigruppidiErmetismo edellaRosadOccidente,sonounaemanazionedellarivistaHermetisme,direttadallasig.radeGrandprey.La RosadOccidente,aquantosembra, eungruppofemminilerettodaparticolarileggiemanatedaipiani dellinvisibile, lacuiinsegna,riprodottasullacopertinadellarivista,statatrasmessapermezzodiuna visione;abbiamogivistocostantecosediquestogenerechecidifficilenonesserealquantoscetticisui risultatichenepotrannoderivare. Neiduepriminumeri,agiustificazionedeltitolo,diermeticovisololiniziodiunatraduzionedelTrattato dellaPietraFilosofalediIreneoFilalete. NelLotusBleuvisonosempredasegnalareconinteressesologlieccellentistudidiJ.MarqusRivire: Il BuddhismoTantrico(ndimaggio);LaScienzadelVuotonelBuddhismodelNord(ndigiugno),aiqualisi pusolorimproverareunaeccessivaconcisione. Dallaconclusionedelprimodiquestiduearticolistralciamoquestepocherighecheesprimonounpensiero moltogiusto:Nonilcasodiarrivaresubitoadelleconclusionidefinitive,comehannofattoparecchiautori. LascienzadeiTantramultiforme.Essapuesserealtempostessounacosabellissimaedunacosaspaven tosa.Lavolontelintenzionedelloperatoredecidonotutto...lascienzadellaVitaedellaMorte...Discutere alungosulcomeequandoilTantrismosiintrodottonelBuddhismo,misembradeltuttosecondario, poichnonpossibilerisolvereilproblema.IlTantrismorisalemoltoaddietronellatradizione.Cheinforza dellaevoluzionedelletattualeessoabbiaassuntoecontinuiadassumereunacertapreminenza,possibile. Maconcluderecongiudizididegenerazioneedistregoneria,significaignorareiterminidellaquestione. La Revue Internationale des Socites Secrtes continua ed il contrario ci stupirebbe . a sforzarsi di resuscitarelaffareTaxil;essapubblica(neinndel7,14e21luglio)unalungabiografiadiDianaVaughan, cheprobabilmentenonmaiesistita,incuiquestavienepresentatacomeunasecondaGiovannadArco,cosa che,inognicaso,veramenteunpoeccessiva. Inprecedenza(ndel23giugno)erastatapubblicatalariproduzionediunaletteradellapresuntaVaughan allabatedeBessonies,letterachecifornisceloccasioneperfareunaosservazionemoltodivertente;dovesi parladeldegnoabateJoseff,stataaggiuntalanotaseguente:Questonomescrittopropriocosneltesto. SitrattasenzadubbiodellabateTourmentin.Questedueffchecompaionounasolavoltanellalettera,doveil nomediJosephscrittocorrettamente(quandosiparladiSanGiuseppe),sembrachesianodovuteaduna distrazioneinvolontariadiunapersonaoriginariadellaRussia. Ineffetti,nelcommentocheseguelalettera,sipretendechequestasedicenteamericanafosse,inrealt,una russa,cosachenonsiconciliaaffattoconlabiografiasuddetta;maquandocisiaddentrainstoriecomequeste, cisitrovadifronteabenaltrocheadellesemplicicontraddizioni Intuttociviunpiccolointoppo:esattochesitrattadellabateTourmentin,maquestoerasolouno pseudonimo,mentreilsuoveronome(cioilsuocognome,noncertoilsuonomedibattesimo)siscriveva esattamenteJosepff;vidunquesunerroremaessodovutoallomissionedellapenonalledueff,chesono inveceesatte.IredattoridellaR.I.S.S.sonodunquecosignorantidanonconoscereneancheilveronomedel lorovecchioconfratelloinantimassoneria? Comunquesia,infattodiletterediDianaVaughan,noiabbiamoqualcosadimeglio:neabbiamounascritta suunfoglio,incimaalqualesivedeunacodadileoneattorcigliataintornoadunafalcediluna,dadove emergeunarosa,conleinizialiD.V.econilmottoMejubentecaudaleonisloquitur! Nellaparteoccultisticadellastessarivista(ndel1luglio)viunarticolofirmatoA.Taranneseintitolato

Saggiosuunduplicesimbolo:chedunquequestoDrago?Francamenteciaspettavamodelleconsiderazioni sulduplicesignificatodeisimboliacuinoistessiabbiamospessofattoallusione,significatoche,proprioinre lazione al serpente e al drago, particolarmente chiaro, ma siamo rimasti delusi. Qui si tratta solo dellimportanza data, se cos si pu dire, alla troppo famosa Eletta del Drago, a sostegno di una docu mentazionemoltobizzarradipersedancorapistranamentecommentata. Aquestoproposito,cipermettiamodisollevareunaquestione,probabilmentemoltodelicata:lafiguradipag. 207sidicesiastataricavata daunframmentosfortunatamenteautenticodiunoperamoltorara;qual dunqueiltitolodiquestopera,edilnomedelsuoautoreedilluogoeladatadellasuapubblicazione?In assenza di queste indicazioni cos essenziali si potrebbe essere tentati di concludere che il documento apocrifo,equestosarebbeunveropeccato! Daltrocanto,moltodifficilerimanereseriallorchsicapiscechesivuoleattribuiredellimportanza alle mistificazioni di Aleister Crowley; decisamente bisogna convenire che le elucubrazioni di questo personaggiosiaccordanoperfettamenteconletesisostenutedallaR.I.S.S.;maquellochenonsifarmai sapere ai lettori di questa rivista che lO.T.O. (Ordo Templi Orientis) ed il suo capo non sono riconosciutidanessunaorganizzazionemassonicaeche,sequestosedicentealtoiniziatosipresentasse allingressodellapipiccolaLoggiadiApprendistisarebbeimmediatamentemessoallaportacontuttii riguardidovutialsuorango! Nellostessoarticolo(pag.213)abbiamoanchenotatounaltracosachepermettedicapirequalevalore hannoleinformazionidellaR.I.S.S.:sitrattadiunaallusioneadunoscrittorescomparsorecentemente,di cui non si fa il nome,machechiaramente indicato tantodapoterlofacilmente riconoscere, e che tacciatodipretespretato. Noisfidiamolautoredellarticoloenonsenzamotivoaprovarelasuaaffermazione;esesiguardassedal raccoglierelasfida,insisteremoancora. Nellattesa bene sapere che la R.I.S.S. ha ricevuto ultimamente, a causa del suo zelo spesso intempestivo,unamotivatanotadibiasimodallArcivescovo,opiesattamentedalConsigliodiVigilanza delladiocesidiParigi;laR.I.S.S.silimitataaprenderneatto,puramenteesemplicemente(ndel14 luglio),guardandosibenedalriportarneitermini,chesonopiuttostoseveri.Peropportunaconoscenzadei nostri lettori, ecco il testo del documento, cos come stato pubblicato dalla Settimana Religiosa: Il ConsigliodiVigilanzadiParigi,nellasuasedutadel31maggio1929,statoimpegnatodallequerele presentatedadiversigruppidiniziativagiovanileedascrittoricattolici,controlaRivistaInternazionale delleSocietSegrete. DalleinformazioniprodotterisultacheigiudizidiquestaRivistahannogettatoloscompiglioinalcune diocesidiprovincia,ovesonostatidiffusi,echelaredazionedellaRivista,citatadavantialTribunale VescovilediParigidaifondatoriedirigentidellaJ.O.C.,unodeigruppidiffamati,nonsipresentata.Il ConsigliodiVigilanzadiParigi,gialcorrentediquestiattacchi,esullabasedeidocumentiprodotti,ha riconosciutoallunanimitcheigiudiziincriminatisonoprividiqualunqueautorit,chemisconosconoi servigi resi alla Chiesa da scrittori il cui merito e la cui ortodossia sono comprovate, che essi vanno temerariamentecontroleapprovazionipontificalipiautorevoli,cheessitestimoniamoinfineunsistematico finedenigratoriochecolpisceperfinolesolennidecisionidelSovranoPontefice,comeperesempioquanto concernelaquestioneromana.IlConsigliodiVigilanzanonpudunquechebiasimareecondannarequesto contegno,offensivoperlaChiesastessaeperalcunideisuoimiglioriservitori. gidaunpoditempocheavevamoprevisto,senzadoverricorrereallaminimachiaroveggenza,che tuttequestestorieavrebberofinitocolritorcersimalamente Novembre1929 Gnosi, organo teosofista italiano, non pubblica altro che delle traduzioni di articoli tratti da altre pubblicazioni dello stesso tipo, generalmente di lingua inglese; quasi mai presente la firma di un collaboratoreitaliano,cosacheassaistrana;lasezioneitalianadellaSocietTeosoficadunquecos poveradiscrittori? LarivistaRaysfromtheRoseCross,diOceanside(California),apartiredalnumerodelloscorsoagosto,

diventataTheRosicrucianMagazine;semplicecambiodititolochenoncomportaalcunaltramodifica; in fondo,questosedicente rosacrucianesimoamericanononaltrocheunaspeciediteosofismo privo dellasuaterminologiapseudoorientale. The Theosophical Quarterly, di New York, lorgano di una Societ Teosofica che si dichiara la continuatricedellaSocietoriginalefondatadaH.P.BlavatskyedaW.Q.Judgeechesostienedinonaver alcunlegameconleorganizzazionidallostessonomedirettedaM.meBesant,dallasig.raTingleyoaltri, e tanto meno con laCoMassoneria,lOrdine dellaStelladOriente,etc.; quante Societ Teosofiche rivaliesistonodunque? NelndiApriledel1929,notiamouneditorialeincuisiaffermaesplicitamentelasuperioritdegli Kshatriya sui Brhmani (vale a dire, in altri termini, del temporale sullo spirituale), che conduce naturalmenteallesaltazionedelBuddhismo;visipretendecheiRajput(oKshatriya)provengonoforse dallEgitto, ipotesi, daltronde, del tutto gratuita, e che i Brhmani, allorigine, nonsembra abbiano conosciutoiGrandiMisteri,datocheneiVedanonsiinsegnalareincarnazione! Visonoaltriarticolimigliori,masonosolodeiriassuntidilibri:unosullo Hako, unritodegliIndiani Pawnee;unaltrosullo AntrodelleNinfe diPorfirio,ovedaltrondestataintrodotta,nellamanierapi inaspettata,lideadireincarnazione. Il LotusBleu (n diagosto)pubblicaunaconferenzadiG.E.MonodHerzen,su Danteeliniziazione occidentale,secondoillibrodiLuigiValli,alqualequalchemesefaabbiamodedicatounarticoloanche qui;intaleconferenzanontroviamolaminimaindicazionedelleinsufficienzeedellelacunechepresenta talelibrodalpuntodivistainiziatico,echenoiabbiamosegnalato. LostessonumerocontieneunarticolodiJ.MarqusRivire,checompletalaseriedeisuoistudisul Buddhismo e che noi abbiamo segnalato a pi riprese; questarticolo, intitolato Il Buddhismo ed il pensiero occidentale, eccellente come i precedenti; ma le vedute che esso esprime sono talmente contrariealleconcezioniteosofiste(chesonodaannoverarefraquelledeturpazionioccidentaliinesso denunciategiustamente)checichiediamocometalicoseabbianopotutoesserepubblicatenelLotusBleu! La RevueInternationaledesSocitesSecrtespubblicaadessounaseriediarticoliintitolati: esistita DianaVaughan? SitrattadiprovarecheleMemoriediquestoipoteticopersonaggiononpossonoesserestatescrittecheda qualcuno appartenente realmente alla famiglia del rosacruciano Thomas Vaughan; ma le pretese prove presentatefinquinonsonoaltrochedelleallusioniacosechesonomoltopinotediquellochesidiceead altredeltuttoincontrollabili;aspettiamodunqueilseguito Nelndel25agosto,notiamounainformazioneripresadalFigaroche,sidice,hascopertounanuova piccolasettainAmerica;ora,sitrattamoltosemplicementedellorganizzazionechiamata Mazdaznan, checonosciutissimadalungotempoechepossiede,ancheaParigi,moltiristorantienegozidiprodotti alimentari particolari. Se il Figaro pu non essere al corrente di queste cose, scusabile una tale ignoranza da parte degli specialisti della R.I.S.S.? Ed a proposito di una setta cos banale, dal momentocheunacertasig.raArrenssembraabbialasciatoilmaritoedifigliperseguireilMaestro, valeveramentelapenadievocareancoraClotildeBersoneeDianaVaughan?
Il n dell8 settembre contiene la prima parte di uno studio avente per titolo La Massoneria e la sua attivit, firmatoKoukolYasnopolsky;sembrachesitrattidellatraduzionediunopuscolo,manonvi dettondovenquandostatopubblicato. Il primo capitolo, dedicato alle origini massoniche non contiene che la riedizione di alcune fra le sciocchezze pi comuni sui Templari ed i RosaCroce; si tratta, al massimo, di un lavoro di terza o quartamano. Nellaparte occultista, Henri de Guillebert prosegue i suoi studi su La questione giudaica, studi che sonosemprepienidiaffermazionistupefacenti:cos(ndel1agosto),leggiamoche,perconquistareil Divino, liniziato pretende di servirsi della sua sola ragione, quando invece una tale pretesa giustamente tipica dei profani; e che pu essere considerato un iniziato, nel vero senso della parola,solocoluichefausodicertefacoltsovrarazionali.Nellostessoarticolo,vienepresentatacome documento iniziatico particolarmente rivelatore, una tavola tratta da un opera di Pierre Piobb,

tavola che esprime solo certe concezioni personali dellautore, le quali, per quanto ingegnose possano essere,nonhannoilminimocaratteretradizionale. Nellarticolo seguente (n del 1 settembre), vi una interpretazione sociologica della formula ermetica SolveCoagula,chesuperainfantasiaognipossibileimmaginazione;cisarebberoaltrecoseda rilevare,madobbiamocontenerci.Tuttaviafacciamoancorapresentelerroredifattoincuisiincorsi, neldichiarareebrei,sempreasostegnodiunacertatesi,deiprotestanticomeSchleier machereHarnack, senza parlare dellasserzione secondo la quale Renan sarebbe stato praticamente convertito al Giudaismo, quando invece tutti sanno che in realt egli era diventato estraneo ad ogni religione, per puntare solo ad una vaga religiosit che, daltronde, non aveva nulla di giudaico ma, secondo lui, era sololultimorestodelcristianesimosconsacrato. Inquestostessonumerodel1settembre,A.Tarannes(lauto redellarticolosulDrago,dicuiabbiamo parlato in precedenza) tratta di Alcuni simboli della Massoneria mista, che pretende di interpretare secondo il pi grossolano senso naturalista; straordinario notare come certa gente, che si presta a questopiccologiuoco,nonsembrasospettareminimamenteilfattochecertiav versaridelCattolicesimo non hanno dovuto fare niente di diverso per sottoporre allo stesso trattamento i suoi simboli ed i suoi riti;dopotutto,ciriuscitotantobeneperquantoesattamentefalso,siainuncasochenellaltro. In questo articolo vi sono anche alcuni errori curiosi: sono state scambiate le iniziali della denominazionediungrado,conleconsonantidellasuaparolasacra(ariprovachenonsiconoscetale parola),mentreletdiquestostessogradostataconfusacolnumerodiunaltro,dimodochestata attribuita a questo la batteria del primo. Lautore si ripromette, in un secondo momento, di decifrare un sedicente quadrato massonico che probabilmente lo ha messo in imbarazzo; gli risparmiamo dunquequestosforzo:cichesinascondeldietromoltosemplicementeI.N.R.I.ePaxVobis. Infine, sempre nello stesso numero, vi una piccola nota abbastanza divertente a proposito dellemblemadellaCroceRossa:videttochealpostodiCroceRossasipotrebbebenissimoscrivere RosaCroce di Ginevra; in questa maniera veramente molto facile essere RosaCroce... o perlomeno appariretaleagliocchideiredattoridellaR.I.S.S.! Dicembre1929 Negli Etudes(ndel20settembre)notiamounarticolodiP.LucienRoure,daltitolo Perchnonsono occultista, che vorrebbe essere una risposta al recente libro di Fernand Divoire, Perch credo nellOccultismo. Questo articolo, pieno di confusione, prova soprattutto che il suo autore non sa cos lanalogia, la qualenonhamaiavutoilsignificatodirassomiglianzanquellodiidentit,mentre,perquantoriguarda lastrologiaelalchimia,conoscesololeconcezionierratediffusedaimoderni. Gennaio1930 LAstrosophiepubblicalaprimapartediunostudiodiMarcSemenoffintitolatoBlavatsky,laBibbia,i Veda ed il Cristo; questo titolo suscita limpressione di una gran confusione che non smentita dal contenuto dellarticolo stesso; vi sono riportate, in particolare, delle citazioni dei testi vedici che sono arrangiateinmanieratalechesipotrebbecrederepiuttostodileggeredei passidellafintroppofamosa

tradizionecosmica. Gennaio1931 NelLotusBleu(ndisettembre),sottoiltitoloDallaMagiaallascienza,AlfredMeynardesponealcune veritalprof.CharlesRichet,apropositodellacriticachequestultimohafattodeilibridiDavidNeel nellaRevueMtapsychique;enoisiamodaccordo. Viancheunafrasemoltogiustasucertescuolepiomenoamericanechesonosolodellecaricature delloYoga,maimprudentedirecosedelgenereinunorganodellaSocietTeosofica! Nellostessonumero,viunarticolomoltoconfusodeldr.E.deHenselersugliAngeli;visarebbemolto dadiresullargomento,machioggichecapisceancoraqualcosadiangelologia? QuantoallideachefadiJehovahunodeisettearcangeli,ideacheconcludelarticolo,essafruttodi purafantasia. Nelnumeroseguente(ottobre),lostessoautoreparladeiCentriIniziatici,dicuihaunaconcezionetutta

speciale;nonsiamoriuscitiascoprirechecosacifossediiniziatico. HainderIsis (nn.diagostosettembreedottobre)continuaapresentarsisoprattuttocomelorganodei discepoliodeisostenitoridiAleisterCrowley. Aproposito,segnaliamochestataannunciatalasuasparizione:eglisarebbeannegatovolontariamente inPortogallo,il24settembrescorso;nonsappiamosetalenovitsiastataconfermata. UnnuovoorganodiazionemagicaLaFlche,dellostessotenoredelprecedente,mafrancesestavolta, ha iniziato la pubblicazione il15ottobre; essoci sembra ancora di tipo unpodubbio; attendiamo le prossimeusciteperpotercipronunciareconpiprecisione. Abbiamo ricevuto i due primi numeri (luglio e agosto) della Revue Caodaiste, organo di una nuova religionechenatainIndocinaechesipresentacomeunsingolaremiscugliodiBuddhismo,Taoismo (perfettamenteincompreso,beninteso),Confucianesimo,Cristianesimoe...spiritismo;spiritismo unpo speciale, daltronde, ove Dio stesso detta le comunicazioni per mezzo di un canestro a punta (sic). Sembracheifondatoriedidignitarisianotuttideifunzionarichehannoricevutounaeducazionefrancese elacosanoncisorprendeaffatto;ineffettisitrattapropriodiunprodottodellinfluenzaoccidentale. Febbraio1931 Dalla RevueCaodaiste (n disettembre)apprendiamoche,sempreinIndocina,inquestiultimianni sononatidallospiritismomoltealtresette(MinhLy,MinhTn,MinhThin),oltreaquellachehaper organolastessarivista. Peraltroverso,noisappiamocheancheinCinaedinGiappone,sonocomparsealcunereligionibizzarre, grazieallinfluenzadelleideeoccidentali;findovearriveruntaledisordine? Il numero di Ottobre ci prova, daltronde, fino a che punto sono occidentalizzati i Caodaisti: esso contiene un articolo su QuanAn, redatte interamente sulla base delle conoscenze degli orientalisti europei,edunaltromoltobrevesulTao,incuilecitazionidiLaoTzesonotrattedallamenoseriaditutte letraduzionifrancesi! AbbiamofralemaniipriminumeridelBulletindesPolaires,cheincominciatoaduscirenelmaggio scorso;illorocontenutoassolutamenteinsignificanteesesonoquestiirisultatidellecomunicazionicon igrandiiniziatidellHimalaya odialtriposti,lacosapiuttostopenosa.Nonneavremmo neanche parlatosenon avessimosaputocheinquestaorganizzazioneinusolaspiacevoletendenza diusare, comeavallo,ilnostronomeneiconfrontidichisicercadiaffiliareequestociobbligaametterelecosein chiaro. Ineffetti,abbiamoseguitoperunpolemanifestazionidelmetododivinatoriochiamatooracolodella forzaastrale,inunperiodoincuinonsiparlavaaffattodifondareungruppobasatosugliinsegnamenti ottenuti con questo mezzo; dal momento che vi erano delle cose che apparivano assai enigmatiche, abbiamotentatodichiarirleponendoalcunequestionidiordinedottrinale,macisonostatefornitesolo dellerispostevagheedellescappatoie,finoalgiornoincuiunaulteriorequestionedanoisollevatasfo ciatainunacaratteristicaassurdit,fralaltro,dopounlassoditempomoltolungoenonostanteinostri solleciti; a quel tempo noi eravamo convinti del valore iniziatico degli ipotetici ispiratori, solo punto interessantepernoiintuttaquestastoria;senonricordiamomale,fuproprionellintervallotrascorsofra questultima questione e la relativa risposta che si parl per la prima volta di costituire una societ stranamenteetichettatacolnomebaroccodiPolari(sesipuparlarediTradizionePolareoIperborea, sarebbecertoridicoloapplicarequestonomeadegliuominiche,almassimo,sembranoconoscerequesta tradizionesoloattraversocichenoiabbiamoscrittonellenostrediverseopere);cisiamoformalmente rifiutati,malgradoparecchiesollecitazioni,nonsolodifarnepartemadiapprovarlaodisostenerlainun modoqualunque,tantopicheleregoledettatedalmetodo,contenevanodelleincredibilipuerilit. Daalloraabbiamosaputochediversepersoneseriecheallinizioavevanodatolaloroadesione,lhanno benprestoritirata;enonsaremmosorpresisetuttocifinisseconloscivolarenelvolgarespiritismo.Ci rammarichiamodelfattochealcuneideetradizionalidanoiesposteneIIRedelMondosianoimmischiate

inquestaffare,manonpossiamofarciniente;perquantoriguardailmetodostesso,sesilettociche abbiamoscrittosullascienzadellelettere,sipotrfacilmentecapirechequicisitrovadifronteadun esempiodicichepossonodiventaredeiframmentidiunarealeeseriaconoscenzafralemanidigente chelihaassuntisenzacapirciniente. Marzo1931 IlnumerodidicembredelLotusBleucontieneunarticolotradottodalTheosophist,suGiordanoBruno, cheiniziaconquestadichiarazione:M.meAnnieBesantharecentementedichiaratoapiripresecheuno deipiimportantidoveridellaSocietTeosoficadidiffonderelacognizionedellareincarnazione. Pioltresipretende,controognievidenza,cheladottrinadellareincarnazioneilcentrodelpensiero edelleaspirazionidiGiordanoBruno,nellamisuraincuiquestitraspaionodallasuaopera;egraziea questa anacronistica interpretazione, si afferma lesistenza di una grande affinit mentale che proverebbecomelastessaM.meBesantlareincarnazionediGiordanoBruno! Maggio1932 Nella NouvelleRevueFranaise(ndel1febbraio)sottoiltitolo: Lamessinscenaelametafisica, Antonin Artaudesponedellevedutetalvoltaunpoconfuse,mainteressanti,chepotrebberoessereconsiderate,in uncertomodo,comeesplicativedicicherecentementeabbiamoindicatosulladegenerazionechehari dotto il teatro occidentale in qualcosa di puramente profano, contrariamente a quanto accaduto al teatroorientalechehasempreconservatoilsuovalorespirituale. Meraviglia il fattocheilterminesimbolismo nonmaipresenteinquestostudio,nonostante esso avrebbe enormemente chiarito i concetti espressi, perch proprio dellapplicazione del simbolismo allarteteatralechesitratta:lapplicazionedimolteplicimezzioltreallaparola,inrealt,significasolo questo. Stranamente,nelcorsoditalestudio,cistataattribuitaunafrase(postafravirgolette)chenonabbiamo maiscritta;nonchenonneapproviamolideaespressa,almenoperquantoneabbiamocapito,masono leparoleconcuiformulatachecisonototalmenteestranee,tantopichenonavremmomaipotutousare ilnoi,parlandodeglioccidentali. sempreunafraseapocrifa,mamoltomenoinoffensivastavolta,eperdipisemprelastessa,quella checivieneattribuita,forseperlaventesimavolta,daPaulleCournellarivistaAtlantis(ndigennaio febbraio);daltronde,ancheverochedapartesuacosedelgenerenonpossonostupirci,anchedopoaver vistocomeduenomipropriscrittiapiripresesuunmuro,aisuoiocchipossonotrasformarsiinunafrase allincircalatina.Daltrocanto,nonoccorrecertounaimmaginazionecosfertileperfardireaqualcuno cichenonhamaidettoetalvoltaancheilcontrariodiquellochehavolutodire;bastaestrapolareuna parte della frase dal contesto: esistono esempi famosi in tal senso (Qla Allahu tala: Fawaylun lil muallin...) Comunquesia,inquestonumero,PaulleCourdedicaduearticolicontrodinoi,siaapropositode Il SimbolismodellaCroce,chepretendeditrattareallasuamaniera(opiuttostoallamanieradelHirondi ParayleMonial:AorAgniedaltrefantasieginote),siaapropositodellermetismoedialcunideinostri articolisuLeVoiledIsis. Invocaanchelatestimonianzadituttiquellichenonhannocapitonientediquellochenoiscriviamo;se sapesse fino a che punto ci indifferente questa critica profana e incompetente per definizione, in materiainiziatica! Noiscriviamoperistruirecolorochesonoingradodicomprendere,nonpersollecitarelapprovazione degliignoranti;equellochefacciamononhanienteachevedereconlaletteratura,conbuonapacedel sig.PaulleCourcheconfondelermetismoconlesteticaechesidiverteacontareleparoledellenostre frasi(cosachesenzadubbioglihaimpeditodiaccorgersicheneIlSimbolismodellaCrocenoiparliamo di una rappresentazione geometrica a tre dimensioni e di uno sferoide indefinito, dal momento che ci rimproveradinonaverlofatto!)

EglipresentacontrodinoiancheunaletteradiuncertoAlvart,nelqualecrediamodipoterriconoscere unvecchioadoratorediM.meBlavatsky;dalmomentoche,implicitamente,gliabbiamogirispostonel nostro articolo delmesescorso,nonciripetiamo. Macidispiacerebbe nonsegnalarelanuova trovata linguisticadiPaulleCour:eglienunciaconfaresolennecheiltermine cristiano unosviluppodella parolacroce;machedirepoidiunoche,aquantosembra,pensacheillatinoderivatodallospagnolo, datochescrive:hermosoinspagnolodiventatoformosusinlatino? Perquantoconcerneilnostroarticolosu LaLinguadegliUccelli (enon IlLinguaggiodegliuccelli), manteniamointegralmentecicheabbiamodettocircalorigineedilsensoprimevodelterminelatino carmen,adispettodellabizzarraepoconormaleetimologiachestatasegnalataalsig.PaulleCoure che,forse,puimporsisucertementichemancanodisensocritico;francamente,qualepesocredeche possanoaverepernoileaffermazionidegliorientalisti? Daltraparte,senoiabbiamoparlatodegliuccelliinquestione,affermandochesimboleggianogliangeli, lo abbiamo fatto sulla base della tradizione islamica che su questo punto tassativa; noi infatti non esprimiamoopinioniindividualielunicacosachepossiamoriconoscerelatradizione. Daltrondepropriodellalinguadegliuccellichesitrattava(ilQorndiceespressamente:mantiqattayri) enientaffattodelcantodegliuccellichepotrebbeaverecertounaltrosignificato,machecomunquenonera in questione; in verit i nostri contraddittori non ci sembrano qualificati per parlare di queste cose. Ci auguriamotuttaviachelevariazioni,piomenobrillanti,allequalisiabbandonaaquestopropositononsiano perluiil...cantodelcigno!Ineffetti,sepossibilechenoifacciamosorriderequalcheignorantechesi credemoltobravo,ilsig.PaulleCour,francamente,cifamoriredalridereedalmomentocheinquesta tristefinedel KaliYugaleoccasioniperfarlosonocosrare,nonpossiamocheessergligrati: Rabbuna ikhallk,ybafuna! Giugno1932 La RevueSpirite (ndiaprile)pubblicaunarticolodiGastonLuce,intitolato OrientcontreOccident (nelle attuali circostanze il titolo inverso corrisponderebbe meglio alla realt); lautore invoca, giustamente,lautoritdiGobineauequelladiHenriMassis... Eccodunquecheglispiritistisiassociano,inqualchemaniera,ufficialmenteallacampagnaantiorientale; taleconstatazionenoncidispiaceaffatto! Luglio1932 Inpresenzadidiceriestupideestravaganti,lacuiecocigiungeconfrequenza,riteniamonecessarioprecisare che,perquantoconcernelanostrapersona,sidovrprestarfedesoloacicheabbiamoscrittopersonalmente. Novembre1932 Nelnumerodigiugno,noiabbiamopostounaquestioneapropositodellamortemisteriosadeldr.G. Mariani; dato che non stata ancora formulata alcuna risposta, riteniamo che sia il momento di incominciareafornirealcuneprecisazioni. Questa morte, alla quale la R.I.S.S. fa solo allusione in modo piuttosto equivoco, fu annunciata pubblicamenteinunserviziodella Libert, checonsisteva,secondolamodadelgiorno,inunindagine romanzatasuiretroscenadelloccultismocontemporaneo,ilservizioeraacuradidueautori,dicui almenouno,intimoamicodiMariani,conoscevaperfettamentetuttiinostrilavori(cosachefacapireil perchdiquestenote). Nelnumerodel25marzo,nelcorsodiunsuppostodialogofraiduecollaboratori,siparladelRedel Mondoche,visidice,richiamainmodosingolareilPrincipedelMondodeiVangeli;fralaltrocda notarequestostranogiuocodiprestigio:inrealtiVangelinonparlanomaidelPrincipedelMondoma bensdelPrincipediquestoMondo,laqualcosacosdiversadafarsche,incertelingue,occorrono dueterminidiversiperesprimereiduediversisignificati(cos,inarabo,ilmondo ellam, mentre questomondoedduny).

Si leggepoi: lamorterecentediunragazzochesidedicaacercarediscoprirelaveritproprio su questopunto,parlodiunmiovecchioamico,diGaetanMarianiprovachelaquestionepericolosa; eglidovevasaperlatroppalunga! Laffermazionedunqueabbastanzaprecisa,malgradoillapsusdelmortochesidedicaalpresente; perdipi,percolorochenonsapesserochiMariani,inunanotasiprecisacheeglilautoredel... nostrostudiosuIlRedelMondo,delqualesihacuradiricordarecheunlibromoltoraroeche,infatti completamenteesaurito!anchevero,daltrondechenelnumerodel18febbraioilnostroErroredello SpiritismocuriosamenteattribuitoadunpersonaggioimmaginariochiamatoGuerinon! Ora,poichaccadecheinostrilibrisonofirmatiRenGunon,lapielementarecorrettezzaesige che, quando se ne parla, si riproduca questo nome cos come esso , se non altro per evitare ogni confusione; beninteso, sarebbe esattamente la stessa cosa anche se fossero firmati AbulHavl (quandancheilF:.Fomalhaut,perlospavento,dovesserivoltarsinellatomba). Ma non tutto, siamo stati informati che coloro che diffondono la notizia della morte di Mariani la attribuisconoadunincidenteconunidrovolante,avvenutoinmareallafinedeldicembrescorsovicinoalporto oveabitava;ma,aquestoproposito...abbiamobuoneragioniperriandareconlamemoriaallopseudosuicidio diAleisterCrowleyche,sidiceva,fossestatoinghiottitodaiflutti...Ineffetti,informazionidifontesicuraci hannofattosaperechelavittima(opiesattamenteunadelleduevittime)dellincidenteinquestione,inrealt rassomigliavaaMarianiperalcunitratti:stessonome,tranneunalettera;etdifferentepermenodiunanno; equivalenzadigrado;stessaresidenza;maindefinitivanonsitrattavaaffattodiMariani;bisognadunque pensarechecisiservitidiquestosorprendenteaccumulodicoincidenzeperunfinecherimaneoscuro;eper dipi,permeglioimbrogliarelecoseapiacimento,nonstatopossibileritrovareilcorpodellavittima!Si tratterebbedunquediunasinistracommedia;esecos,stataorganizzatadallostessoMarianioda...altri,e perqualistranimotivi?ElaR.I.S.S.stataingannataostatacomplice,inquestafantasiosasparizionedel suo collaboratore? Noncertoperlinutile soddisfazionedidipanare ifili diunaspecie diromanzo poliziescocheponiamoquestedomande;eperottenereunarispostadobbiamodecidercifinalmentea scrivereachiarelettereinomideglieroidiquestastoriainverosimile? P.S.Preghiamoinostrilettoridiprenderenota: 1che,nonavendomaiavutodeidiscepoliedessendocisempreassolutamenterifiutatidiaverne,non autorizziamo nessuno ad assumere una tale qualifica o ad attribuirla ad altri; smentiamo quindi formalmenteognialtraaffermazionecontraria,passataofutura; 2 che, come conseguenza logica di questo comportamento, ci rifiutiamo ugualmente di dare a chicchessiadeiconsiglipartitolari,convintichequestononnostrocompito,permolteplicimotivi,eche, perlavvenire,chiediamodecisamenteainostricorrispondentidiastenersidaognirichiestadiquestotipo, nonfossaltrocheperrisparmiarciilfastidiodidoverrispondereconunrifiuto; 3chepureinutilechiedercidelleinformazionibiografiche,postochenientedicicheciriguarda personalmente appartiene al pubblico, tanto pi che queste cose non possono avere per nessuno un interesseconcreto:lasoladottrinaconta,edalsuocospettoleindividualitnonesistono. Gennaio1933,25novembre Sig.Direttore, mistatacomunicataunanotacheilsig.Gunonhafattopubblicarenellavostrarivistaemisentoin doveredirispondere,essendostato,finoallannoscorso,ilsostenitoredelfuG.Mariani, Eccolesposizionecronologicadeifatti:larendonotaaffinchunacosmediocrequestionenondistolga ulteriormentelattivitintellettualedelvostrocollaboratorechesonoilprimoadammirareeproprio perch sarei stato padronissimo di rispondere a tempo e luogo di mio piacimento o di evitare ogni domandarelativaallamiaindividualit,proprioseguendoilsuoesempio. Aggiungo,perinciso,chesonosorpreso,manonallarmato,divederecheilsig.Gunonminacciadi pubblicareilmionome:iomisonosempreastenutodalrivelareleindividualitchesinascondonoosi sononascostesottoglipseudonimi,anchequandonevenivoaconoscenzainseguitoallemiericerche:ora, nellafattispecie,ilsig.Gunonneaconoscenzaperunaletterainviataglispontaneamentedame. Io ho avuto sempre meno tempo per prestare la mia individualit a Mariani, fino a quando, e

precisamenteil23settembre1931,divenneimpossibilefarlo.PassaialloralemieultimenoteaMons. Jouin, col quale daltronde continuai ad intrattenere le pi cordiali relazioni, elo pregai, se le avesse utilizzate,difarleredigereefirmaredaunodeisuoicollaboratori:laqualcosafufattainmodoscorretto, econlarticolo firmatoG.M.sifinconlaccrescereunaconfusionecheaccidentalmente micapit di trasformareinmistificazione. Ineffetti,allafinedidicembresiverificiltristeincidentechecauslasparizionedelmioomonimo.A causadellesimilitudinisottolineatedalsig.Gunon,siverificaronoparecchiequivoci:unodiquestifu alloriginedellefalseinformazionipervenutegli. Quando ne fui informato, io risi di tutto ci e approfittando del fatto che linformatore incorso nellinganno non sapeva come trarsi dimpaccio, feci pervenire al sig. Gunon dei giornali ove era descrittolincidente. Daltrondeiononnascosianessunoquestamacchinazioneenonpensocheoccorracercareunorigine diversaperle informazionidifontesicura chehannofattoricredereilsig.Gunon,comedaltrondemi sonosempreaspettato. Infondoeraquestochemiimportava,poichilduplice fine cheperseguivoeraraggiunto,edessoera cospocooscuro chenonlavevoneanchedissimulato. Essoconsistevadaunlatonelpalesarelafine della mia collaborazione alla R.I.S.S. (io ho cos poco tempo per continuare nella critica delle alte scienzechenonleggopineanchelavostraRivista,chelacosamigliore).Dallaltrolatocerauna piccola esperienza sullampiezza dei poteri che, in base a quanto da voi espresso, deteneva il sig. Gunon.Iosonoinformatoinmerito:questuomoautentico,questointimodegliaccanitisostenitoridel Re del Mondo, suo incaricato daffari per il povero Occidente, stato tratto in inganno da una mistificazionebengrande.Maancoradipi:abituato,inmancanzadialtropotere, a minacciareisuoi contraddittoricondellavolgarissima cartabollata (neltesto: Papierbleu n.d.t.),eglihacredutocheil suo sovrano alla fine avesse preso personalmente la sua difesa e per effetto di un formidabile contraccolpo, avessepolverizzato linsolente. Sevistatouncontraccolpo, questositradotto in un miglioramentodellamiacondizionemateriale,laguarigionedaunagravemalattiaelaumentodipesodi 15Kg. Perquestaquestioneriservata,chehanuociutoallamialinea,vipregodifarsaperealsig.Gunonchegli sonoriconoscente. Maditeglianchechequestaburla,dicuisonoilsoloresponsabileenellaqualelaR.I.S.S.rimasta perfettamenteestranea,sehafattosorgereinmeuncertoscetticismoinmeritoaisuoipoteriedallesue relazioni altolocate, non ha affatto intaccato la profonda ammirazione che conservo nei confronti del sapientefilosofochespessosaessere. Inquantoalmiodisgraziatoomonimoalquale,unavoltamorto,iomisonosostituito,eglidavivoera ungiovialecompagnoneperpotermiportarerancore. exG.Mariani Parigi,6dicembre1932 Sig.Direttore, il sig. Ren Gunon, ne Le Voile dIsis del novembre 1932, ha pubblicato una critica della nostra inchiesta, apparsa nelfebbraiomarzodellostessoanno,suiretroscenadelloccultismo contemporaneo. Siamofelicidirispondereallediversedomandecheilsig.RenGunoncihapostocosamabilmente,e la preghiamo quindi, in virt del diritto che ci viene dalla legge del 29 luglio 1881, di pubblicare integralmentequestaletteranelvostronumerodelgennaio1933. 1.DinoiduePierreMariellamicodiMariani. 2Principediquestomondo?Principedelmondo?Lanostrainchiestanonavevaloscopodirisolverepunti cosdelicatidiesegesi:Essasperavasolodiriuscireamostrarealgrandepubblicoipericoliegliaspettiridicoli delloccultismocontemporaneo. 3MaseMarianihapubblicato,nelleEdizionidellaR.I.S.S.,unvolumettointitolato:IlRedelMondoeil CristoRe,inungiornaleneutrale,anchesediunaneutralitbenevola,eraimpossibilefareallusioneaCristo Re. 4LErroredelloSpiritismodiGuerinn?Semplicerefuso.Itipografisonospessodistratti,soprattuttoin

unquotidiano,ovelautorenonhalapossibilitdicorreggeredaslebozze!Lerroredeltuttotecnico, sarcorrettobenpresto,allorchlinchiestaapparirinlibreria. 5Marianimortoovivo?Questacuriositcistupiscedapartedelsig.Gunon,cheneln143deLeVoile dIsis,apag.700,hascritto:Delresto,sesicontinueraseccarciconlapersonalitdiRenGunon,unodi questigiornifiniremocolsopprimerladeltutto,enellostessonumeroovecriticalanostrainchiesta:lasola dottrinaconta,edalsuocospettoleindividualitnonesistono. Ci posto, ci si permetta diessere trevolte stupiti. Intanto, a dispettoditutti gli usifraterni, il sig. Gunoncitalanostrainchiestasenzacitarnegliautori.Poi,unodegliscopidanoiperseguitieraquellodi combattere, come fail sig.Gunon in tutte le sue opere, la mentalit occultista. Malaver cercato di aiutarlo coninostripoverimezzicihaprocuratosologuai.Edinfinecisiamoresicontoedabbiamo appresochelaserenitelamansuetudinenonsonodaannoverarefralequalitdellADEPTO. Vipreghiamodiaccettare,sig.Direttore,ipicordialisaluti. JeandAgraives7,ruedesEaux(16) PierreMariel1,squareCharlesLaurent(15) La lettera di M.B. (ex Mariani) esattamente ci che volevamo ottenere: la confessione di una mistificazione e di una macchinazione da giudicare senza troppa severit; possibile che il loro autorenonvivedacheunasinistrafarsastudentesca,maperquantociriguardanoiintravediamobenaltra cosa: il marchio di unispirazione satanica che per quanto incosciente non meno chiara, e questo confermacheM.B.(exMariani)servito,cometantialtri, da strumentoa qualcosa chesenzadubbio egliignoratotalmente. Ciposto,occorrerettificareuncertonumerodierrori;innanzituttofalsocheilnomediM.B.cisia statoresonotoconunaletterainviatacidallostesso,perilsemplicemotivochecistatoassolutamente impossibiledecifrarelafirmadellaletterainquestione;inrealttramiteunodeinostricollaboratoride Le Voile dIsis che abbiamo conosciuto lidentit del personaggio. ugualmente falso che la pretesa mortediquesticisiastatacomunicatadauninformatoreincorsonellinganno;essacistatariferitadal suo amico Pierre Mariel che evidentemente sapeva come comportarsi e che di conseguenza dobbiamo ritenere complice della macchinazione. Una lettera nella quale chiediamo a Pierre Mariel ulteriori spiegazionisiincrociataconigiornaliinviaticidaM.B.,cosachestaadindicarecomequestiavesse effettuato linvio dei giornali senza sapere ci che noi pensavamo della notizia in questione; pi esattamente tutto ci siverificavainaprile,mentrelanotanellaqualenoisollevavamolaquestione a propositodellincidentenonapparsacheagiugno.Infine,falsocheleinformazionidifontesicura checisonopervenuteinseguito,esulloriginedellequalinonsiamotenutiadinformareM.B.,abbianoil minimo rapporto con le chiacchiere che egli ha presentato a proposito della sua mistificazione; daltronde, queste informazioni, conlausilio diprove,hannosolotramutato incertezza ildubbio che esprimevamo molto chiaramente allorch, nella nota di giugno, scrivevamo: Tuttavia non vogliamo supporrechesitrattidiunamortesimulataallamanieradellopseudosuicidiodiAleisterCrowley! SeM.B.avessesaputoleggere,ancheunpo,fralerighe,nonavrebbecertopotutocredereallariuscitaditale sinistroscherzo! Quanto alla fine della lettera potremmo anche non prenderla in considerazione, se non fosse cos istruttiva in merito alla mentalit di M.B.: le qualit che ci attribuisce sono frutto della sua im maginazione,amenochenonsisiaprestatosemplicementeafaredacassadirisonanzaaqualcunadi quellestupidediceriecontrocuinoiabbiamodovutomettereinguardiainostrilettorinelluglioscorso. Cichecertochenoinoncisiamomaiqualificaticomeuomoautentico,oppurevantatidirelazioni personali(!)conilRedelMondooconisuoiaccanitisostenitori(?);sfidiamochiunqueacitareun qualunqueaccenno,perminimochesia,danoifattoinmanieradasuggerirecosedelgenere(coscome sfidiamo,peraltroverso,chesiindichiquandomaiabbiamominacciatoqualcunoconlacartabollata) (neltestodettoesattamente:dunpapierbleuoudautrecouleurn.d.t.),daltronde,ilcaratteregrottesco ditaliaffermazionitradisceasufficienzalaloroverafonte Ntampocoabbiamomairivendicatoilpossessodipoteridiqualunquegeneree,seanchefossevero chenefossimoafflitti,noncisogneremmoneanchedimenarnevanto,nonavendomainascostoilnostro totaledisprezzoperquestigiuochidabambini(ci ripromettiamocomunqueditrattarespecificatamente

talequestioneinunprossimoarticolo,perfarlafinitaunabuonavoltaconquestesciocchezze);noinonci preoccupiamoaffattodeipoteri,nonpichedellafilosofia,inquantochecioccupiamounicamentedi coseserie. Tutto questo dimostra che abbiamo fin troppa ragione quando diciamo che per tutto quello che ci riguardasidovrprestarfedesoloacichenoistessiabbiamoscritto. PerquantoattieneallaletteradiPierreMariel(ilsuocollaboratorecisconosciutoenonciinteressa minimamente), dobbiamo far notare, intanto, che noi non abbiamo inteso fare una critica alla sua inchiesta;neabbiamosemplicementeparlatoinquantoerainrelazioneconlaffareMariani,cosache del tutto differente. Poi,seM.B.(exMariani) haeffettivamente pubblicato, nella R.I.S.S.,un articolo controdinoiintitolato IlCristoReeilRedelMondo (enonlinverso),eseproprioinquestoarticolo abbiamoappresoconuncertostuporecheilRedelMondociavevaincaricatodinonsisabenequale missionedellaqualenonavevamomaiavutoilminimosospettofinoadallora,inrealtnellelencodelle opereedite dalla stessaR.I.S.S.nonfigura nessunlibretto conquestotitolo; daltronde, un articolo, anchesestampatoisolatamente,noncostituiscecertounlibro;einoltre,quandosicitaunoperaoun articolo,siadiungiornaleneutralecheostile,nientegiustificailfattodinoncitareiltitolo,soprattutto quandosisaconassolutacertezzacheessodinaturataledaprovocareconfusione;lascusaveramente pietosa... QuantoaGuerinon,questonomeassurdostatoripetutoduevolte,perpotercredereadunsemplice refuso;moltopiverosimilepensarecheladeformazioneavesseloscopodievitarecertipossibili inconvenienti(lagentehalabitudinedigiudicareglialtriinbaseasestessa,masipotevaevitareunatale preoccupazione, considerando che non abbiamo mai richiesto la minima rettifica a nessuna delle pubblicazioni che ci calunniano e ci insultano grossolanamente, e il Diavolo sa se ve ne sono!); che lerrore sar corretto ci sorprende un po, dal momento che in un volume una tale precauzione non avrebbe alcuna ragion dessere; comunque facciamo notare, senza insistervi ulteriormente, che altri rifusinonmenobizzarritendonoaconfermarequestainterpretazione. Peraltro,senoinonabbiamoaffattocitatoilnomediPierreMariel,statounicamenteperriguardoalle buonerelazionicheinprecedenzaavevamointrattenutoconlui;tantopeggioperluisenonlhacapito;ma comunque,quallafraternitallaqualepretendediappellarsi?Perquantociconstanoinonsiamon giornalisti e neanche uomini di lettere e se non possiamo certo che approvare lintenzione di combatterelamentalitoccultista,lofacciamoperacondizionecheciavvengainmodoserio,non sullabasedibuffonateediinvenzionidaromanzidappendice;epoi,perchlostessoPierreMarielsi prestatalvoltaascriveresudeigiornalichemiranoproprioadiffondereunatalementalit? Infine, dobbiamo constatare che egli non ha resistito, come il suo amico, allo strano bisogno di affibbiarcidellequalitimmaginarie:noinonabbiamoaffattolapretesadiessereunadeptoelaprova inequivocabilechenonlosiamopernientedatapropriodalfattochescriviamoancora;noisappiamo attenercialnostroruolo,permodestochesia;mapoichsiparlatodiadepti,diciamosubitochese essihannounainalterabileserenit,moltomenoesattocheabbianoalcunamansuetudine,cheinrealt nonsonotenutiadavere,poichessinonhannoinalcuncontoisentimentie,tuttelevoltechesirende necessario,sonodegliimplacabiligiustizieri! Adesso,lasciamoM.B.(exMariani)aisuoibattelliePierreMarielaisuoiromanzi,pregandolidinon occuparsi pi di noi; basta adesso con queste insignificanti comparse, pensiamo che nessuno, a parte Pierre Mariel, si sarebbe lasciato ingannare al punto da attribuirci della curiosit in merito alla personalitdelsedicenteMariani.Lenostreragionieranobenaltreevenalmenounachepossiamo esporre subito: essa consiste nel fatto che in merito alla R.I.S.S. necessario trarre una conclusione; questaconclusionepernonsaremonoiatrarla,ciriferiremosemplicementeallaSettimanaReligiosadi Parigi,lacuiredazione,nelnumerodel24settembrescorso,inunanotaaseguitodiunarticolodedicato allamortediMons.Jouin,dicevacheMons.Jouin,nellasceltadeisuoicollaboratori,nonsemprestato cosprudentecomesisarebbepotutoauspicare. Senza bisogno di riferirsi ad altri collaboratori sui quali vi sarebbe tanto da dire... e da ridire, le confessioni di M.B. (ex Mariani), da sole, sono sufficienti a giustificare questa valutazione; al tempo stessoessecontribuisconovalidamenteachiarirelanotachenoistessiabbiamodedicatoaMons:Jouin nel numero di ottobre de Le Voile dIsis. Consideriamo dunque come definitivamente chiusa questa

antipatica questione, ma non ci facciamo certo delle illusioni: vi saranno ancora altri fantocci da far cadere,altremistificazionidasmascherare,primadipoterfareapparireallalucedelgiorno ciche si nascondesottotuttequestecose.Persgradevolechesiauntalecompito,essotuttavianecessarioenoi continueremoasvolgerlofintantocheoccorrereneimodipiconvenienti...finoaquandononavremo annientatoilnidodivipere! Luglio1936 Atlantis (ndimaggio)pubblicaunaconferenzasu IspirazioneeProfetismo, ilcuiautore,GastonLuce, sembracrederechelachiaroveggenzaedaltrefacoltpsichichedellostessotipocimettonoincontattocol mondodellospiritoechesonoassimilabilialintuizionevistasottolaspettospiritualeemetafisico;non cheegli confonda disgraziatamente lametafisica conlametapsichica elospiritocongli spiriti o sedicentitali? Indiversenote,PaulleCourparlaancoraapiripresedelHironduValdOr,ilcuidirettore,sembra, fosse dotato del potere profetico (!)e dicui dichiara di voler continuare lopera; registriamo tale dichiarazione senza il minimo commento ed attendiamo, senza troppa impazienza, la venuta dellEra dellAcquario! Giugno1937 AbbiamoricevutounanuovapubblicazioneintitolataLaCl,mensile,editadalGruppodelPrioratodi Bazainville,lostessodellibroLaCl,dicuicisiamooccupatiasuotempo. DalmomentocheG.Barbarinchiaramenteunodeiprincipalimembridelgruppoinquestione,nonci sorprendediritrovarelestoriesullaGrandePiramideesulletribdIsraele;viancheunaltrastoria ditavolettepreistorichechesisupponeprovenganodalloscomparsocontinentediMu(chiamatoanche Lemuria),storiacheugualmentediorigineingleseechenonmenosospetta. FraglialtriarticolivenunoincuilHathaYogadefinitocomelascienzadellasalutedelcorpo, coscomeoggidimodainOccidente,edincuisitrovaancheunaricettadiunbagnoYoga(sic). Febbraio1938 LarivistaActionetPense(ndidicembre)contieneunarticolodiJeanHerbert,intitolatoMetafisicae Psicagogia;questoultimotermineriferitoalprogrammastessodellarivista,ovesitrovainpropositoun paradossoveramenteincredibile:iltermine psiche statotradottoconspirito;vienedachiedersicosa pusignificareesattamentecondurrelospirito,allorchpropriodelcontrariochesitrattaecioche lospiritoacondurrenecessariamenteognicosa!Inrealt,beninteso,noncertodellospiritochequisi tratta,inquantoche,peressereesatti,questapsicagogianonhaalcunrapportoconimetodiinddello Yoga o altri, sia per quanto riguarda il suo dominio, sia per il suo scopo; ci siamo gi spiegati a sufficienzasutaledeplorevoleconfusione,allaqualesiaggiungeadessoquellaframetafisicaefilosofia: laverametafisicanonhanienteachevedereconleipotesi,nconlecredenzedialcungenere Un altro punto sul quale occorre soffermarsi quello della necessit del guru: Herbert non ha torto quandodicechevisonodellelunghefasipreparatoriedurantelequalicisipurimettereinlargamisura agli insegnamenti scritti di autentici maestri (fatte le dovute riserve sulla possibilit di trovare in occidentedegliinsegnamentinontravisatiesoprattuttosullaqualitdiautenticomaestroattribuitaa Vivknanda);questaunafasepreparatoriapropriamenteteoricacheinrealtpuesserecondottain manieradeltuttoautonoma;mapercichedovrsvilupparsiinseguito,Herbertsembravolerriconoscere al guru unicamenteilruolodichiadattalatecnicaaivaricasiparticolari;mentreinveceilsuoruolo veramenteessenziale,echerendeilsuointerventorigorosamenteindispensabile,consisteinnanzitutto nellassicurarelaregolaretrasmissioneiniziatica,cosaacuiquinonsialludeneanche. Infine,unanotariferitaallaQabalaMisticadiDionFortune,dicuinoiabbiamoparlatoultimamente, dimostra che, sfortunatamente, Jean Herbert non molto informato sul valore reale delle discipline occidentalidiquestotipo

Larestantepartededicataallafilosofiaindmodernacomprendesoprattuttodeipassitrattidadiversi scrittidiSriAurobindo,lecuiintenzioninonhannocertonienteincomuneconlapsicologia,nconla terapeuticadeimalatinervosiomentali,ntampococonlacondottadivitaintesanellaccezionetutta profanadeglipsicologioccidentali. IlMercuredeFrance(ndel15novembre)pubblicaunarticolointitolato FilosofiaescienzadellEstremo Oriente, di Nyoiti Sakurazawa, il quale aveva gi pubblicato, un po di anni fa, un volume sullo stesso argomento,ovepresentavacomechiaveeprincipiounicodiquestafilosofiaediquestascienza(che daltronde,comericonosceluistesso,nonsonoesattamentenfilosofianscienza)unaleggeuniversale chenonaltrocheladottrinacosmologicadeidueprincipicomplementaridello Yin edello Yang, lecui oscillazioniedicuiavvicendamentiproduconotuttelecosemanifestate,conlindefinitamolteplicitdelleloro modificazioni. Questadottrina,ineffetti,trovaapplicazioneneldominiodituttelescienzetradizionali;lautore,inquesto articolo,silimitaaconsiderareinmodoparticolarelapplicazionemedica;nellasuaesposizionevisonodelle cose interessanti ma vi anche una certa confusione, dovuta soprattutto al fatto di voler mescolare delle concezionioccidentalimodernecondeidatitradizionali;questoconfermaancoraunavoltacichenoiabbiamo spessodettocontroquestiaccostamentiillusorifracosecheprocedonodapuntidivistaradicalmentediversi. Nellostessonumero,vidasegnalareancheunarticolodiPaulVulliaudsuLonBloyprofetaemartire,che contienedeiparticolaricuriosisulleoriginidellamissionedicuiquestopersonaggiosicredevainvestito;in questastoria,lacosapiinteressantequantoviindirettorapportoconlaffaredellaSalette,cheunodi quegliavvenimentidairetroscenasospetti,deiqualilanostraepocafintroppopienaeche,comefanotare lautore,presentadellerelazioniveramentesingolariconlaquestionedellasopravvivenzadiLuigiXVIII, relazionichesonotantopinotevoliinquantochesonosemprecosediquestogenereadesserepresentinei variaccadimentisimilichesiverificarononelcorsodelXIXsecolo;laricercadelleragionichestannoallabase diquestoavvenimentoporterebbesenzaltromoltolontano,insenoaquellambitochesipotrebbedefinirela storiasotterraneadeinostritempi. Peraltro,ilfamososegretodellaSalette,chehachiaramenteispiratoleinvettivefuriosediLeonBloy controicattoliciedinparticolarecontroilclero,contienealcunisegnimoltochiarisullaveranaturadelle influenzechehannoagitointuttoci;percuiquandosiconstatache,sottoformediverse,questecosehanno unseguitoancoraoggi,permessoconcluderechetuttocinoncertomoltorassicurante;esicomprender, in modo particolare, perch la fortuna attuale di certe pretese profezie debba suscitare una certa preoccupazioneintutticolorocheconosconoquestogenerediramificazioni. Aprile1938 Dauncertoambienteche,aquantosembra,daunpoditemposisforzadirimettereinsiemeirestisparsidel vecchiooccultismo,silevaunattaccoveramentecuriosocontrolanecessitdiunatrasmissioneiniziatica effettivaeregolare,evidentementemoltoimbarazzanteperchinonpuinvocarenientedimegliodiuncollega mentoideale,tantovagoquantoinefficace!Persvalutarecichenonsipuvantaredipossedere,siparladi iniziazione esoterica, che una contraddizione in termini; ogni rito iniziatico , per sua natura e per definizione, un rito esoterico; solo che, per comprenderlo, occorrerebbe innanzi tutto non confondere la trasmissione iniziatica con una trasmissione essoterica, come quella delle ordinazioni ecclesiastiche; sono questeduecosenienteaffattodellostessoordine,bench,ciascunanelpropriodominio,sianougualmente indispensabili.Peraumentareancoralaconfusione,sipongonosullostessopianoleorganizzazioniiniziatiche autenticheedalcunideipeggioriesempicheesistonodipseudoiniziazioneMailbellocheunatalefuria negatricearrivafinoacontestarelesistenzadellastessaTradizionePrimordiale,edindoviniamofacilmenteil perch:lafiliazionestessadelletradizioniortodossecheinfondoscomoda,inquantochequestache implicaessenzialmente,nellordineiniziatico,quellacatenadicuisipretendedifareameno. Senza alcuna esagerazione, possiamo adattare a questo genere di persone ci che loro stessi dicono nei confrontidellostudiodelledottrinetradizionali,dimostrandocosdivolerrestarenellaloroignoranza,cosache ineffettipicomodaemenofaticosa;tuttocichepossonoottenerenelcercareunapretesainiziazionefrai fumidellinvisibileonel...mondodellaLuna,aldifuoridiognidiscendenzaterrestre,unosforzovano,

unlavoroinconsistente,unbrancolarenelloscuritedunimpoverimentomentale! Gennaio1948 Uncollaboratoredel LotusBleu (ndiagostosettembre1947),prendendospuntodaunrecentelibrodel nostrodirettore,suIlContediSaintGermain,hadatovitaadunattaccocontrodinoi,assaiinattesoepiuttosto fuoriluogo;noidobbiamodichiarareformalmentecheintornoanoinonvialcunaparrocchia,npiccolan grande, e che noi riconosciamo solo le organizzazioni autenticamente tradizionali e ci opponiamo con decisione,moltopiditantialtri,atuttiiraggruppamentifantasticiaiqualisipossalegittimamenteapplicare unataledefinizione. Perdipi,seinqualchepostovisonodeisettarinoncertodallanostrapartechebisognacercarli,noi lasciamo volentieri in conto ai teosofisti e agli occultisti di ogni tipo certe storie pi o meno assurde di bianchi e di neri, tanto pi che non siamo certo cos ingenui da confondere le loro diverse pseudo iniziazioniconlacontroiniziazione. Settembre1948 Abbiamo ricevuto ilprimo numero(giugnoluglio 1948)diunarivista intitolata Cahiers duSymbolisme Chrtien, chesipubblica aBruxelles elecuiintenzioni sonosicuramente lodevoli, inquantoche essa si propone di aiutare a restaurare, in seno al Cristianesimo, la conoscenza del simbolismo, attualmente cos trascurata.Sfortunatamente,visonodellecosemoltoirregolaridicuialcunesonoancheparecchiocontestabili econtribuirebberopiuttostoasqualificareglistudidicuisitratta:inparticolare,visonodeicalcolirelativiad alcuni nomi basati sul fatto di aver attribuito alle lettere latine dei valori numerici corrispondenti, molto semplicemente, alla loro posizione nellalfabeto, cosa questa che ricorda un po troppo la numerologia divinatoriadicertioccultistiechenonhaassolutamentenienteincomuneconilsimbolismoserio. Peraltriversi,notiamolatendenzaaconfondereleidee,secossipudire,confondendolesoterismo autenticoconlesuecontraffazionielesuedeformazionipisospetteeponendoiltuttosullostessopiano,eci chiediamo anche se tale tendenza e sempre involontaria; per esempio, uno dei collaboratori cita, senza formularelaminimariserva,unaesposizionedelladottrinacosmologicainddiM.meBlavatsky,sulconto dellaqualeabbiamomolteragionipercrederecheeglisabenedichecosasitratta. Unaltrocollaboratorehasentitoilbisognodiriferirsianoie,mentreciindirizzaperaltromoltielogi,ci attribuisceunattitudinespiritualeagliantipodidellospiritocristiano;dalmomentochelanostraattitudine strettamenteedesclusivamentetradizionalenedovremmoconcludere,arigordilogica,chelostessospirito cristianoantitradizionale;mafortunatamentenoiabbiamounopinionemiglioredelCristianesimoepossiamo assicurareallautorediquestauscitaimprevedibilechenoisiamoagliantipodisolodellospiritomoderno, cosaquestachedeltuttodiversa,echesiamocoscientiinvecediessereinperfettoaccordocontuttele tradizioniortodosse,senzaeccezioni,ivicompresoilCristianesimo!