Risveglio

Pentecostale Anno LIV

Numero

Ottobre 2000
10
Periodico Mensile
Spedizione in Abbonamento Postale Articolo 2,
Comma 20/c, Legge 662/96 Filiale di Vicenza

Editoriale Dov’è la pace? 3

F. Toppi I segreti di una chiesa benedetta 6

III. La comunione fraterna

S. Caporaletti Le regole del cristiano 8

A. Gargano Una chiesa di qualità (3 e 4) 14

P. Faia L’invidia: la carie delle ossa 21

Notizie Dalle comunità consorelle all’estero 23


Risveglio
Pentecostale
Organo ufficiale
delle Chiese Cristiane
Evangeliche
“Assemblee di Dio
in Italia”
Pubblicato dal Consiglio
Generale delle Chiese:
Pres. Francesco Toppi;
Tes. Giu­sep­pe Tilenni;
Consiglieri: Eliseo Cardarelli,
Salvatore Diste­fano,
Ger­mano Giuliani,
Felice A. Loria, Danie­le
Melluso, Vincenzo Spec­chi;
Cons. onorari: Carmi­ne
Monetti, Francesco Rauti
Direzione, Redazione
e Amministrazione:
Via Altichieri da Zevio, 1
35132 Padova
Tel. 049.­605127
fax 049.612565
e mail: adi.veneto@tin.it
Versamenti sul c/c postale
n.12710323 intestato a:
Risveglio Pentecostale
Via Altichieri da Zevio, 1
35132 Padova
Registrazione n.1688
del 1.3.2000 Trib. di Padova
La pubblicazione è distribuita
a membri e simpatizzanti delle
Chiese Cri­stiane Evan­geliche
A.D.I. ed è sostenuta da offer­
te volontarie. In con­formità
alla Leg­ge 675/96 sulla tutela
dei da­ti personali, la “Reda­zio­
ne di Risveglio Pen­te­co­sta­le”
ga­rantisce l’assoluta riservatez­
za di quelli di cui è in possesso.
Inol­tre assicura i lettori che i
loro dati personali sono custo­
diti in un archivio elettronico
presso la sede del giornale e
ver­ranno utilizzati soltanto per
in­viare la corrispondenza rela­
tiva al mensile “Ri­sve­glio Pen­
te­co­sta­le”. Gli articoli firmati
im­pegnano esclu­sivamente i
lo­ro au­tori. I manoscritti non
pub­blicati non si restituiscono.
Direttore Responsabile:
Vincenzo Specchi
Comitato di Redazione
Risveglio Pentecostale:
Francesco Toppi,
Eliseo Cardarelli,
Salvatore Cusumano,
Vincenzo Specchi.
Articoli di Fede
Crediamo ed accettiamo l’intera Bibbia come la ispirata Parola di Dio,
unica, infallibile ed autorevole regola della nostra fede e della no­
stra condotta (II Timoteo 3:15-17; II Pietro 1:21; Romani 1:16; I Tessalonicesi 2:13).
Crediamo nell’unico vero Dio, Eterno, Onnipotente, Creatore e
Signore di tutte le cose e che nella Sua unità vi sono tre distinte per­
sone: Padre, Figliolo e Spirito Santo (Efesini 4:6; Matteo 28:19; Luca 3:21-22, I
Giovanni 5:7).
Crediamo che il Signore Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo
ed assunse la natura umana in seno di Maria vergine. Vero Dio e vero
uomo (Giovanni 1:1,2,14; Luca 1:34,35; Matteo 1:23).
Crediamo nella Sua vita senza peccato, nei Suoi miracoli, nella Sua
morte vicaria, come “prezzo di riscatto per tutti” gli uomini, nella
Sua resurrezione, nella Sua ascensione alla destra del Padre, quale
unico mediatore, nel Suo personale ed imminente ritorno per i reden­
ti e poi sulla terra in potenza e gloria per stabilire il Suo regno (I Pietro
2:22; II Corinzi 5:21; Atti 2:22; I Pietro 3:18; Romani 1:4; 2:24; I Corinzi 15:4; Atti 1:9-11, Giovanni
14:1-3; I Corinzi 15:25; I Timoteo 2:5).
Crediamo all’esistenza degli angeli creati tutti puri e che una parte
di questi, caduti in una corruzione e perdizione irreparabili, per di­
retta azione di Satana, angelo ribelle, saranno con lui eternamente
puniti (Matteo 25:41; Efesini 6:11-12).
Crediamo che soltanto il ravvedimento e la fede nel prezioso sangue
di Cristo, unico Sommo Sacerdote, siano indispensabili per la purifica­
zione dal peccato di chiunque Lo accetta come personale Salvatore e
Signore (Romani 3:22-25; Atti 2:38; I Pietro 1:18,19; Efesini 2:8).
Crediamo che la rigenerazione (nuova nascita) per opera dello
Spirito Santo è assolutamente essenziale per la salvezza (Giovanni 3:3; I
Pietro 1:23; Tito 3:5).
Crediamo alla guarigione divina, secondo le Sacre Scritture median­
te la preghiera, l’unzione dell’olio e l’imposizione delle mani (Isaia
53:4-5; Matteo 8:16-17; I Pietro 2:24; Marco 16:17-18; Giacomo 5:14-16).
Crediamo al battesimo nello Spirito Santo, come esperienza susse­
guente a quella della nuova nascita, che si manifesta, secondo le
Scritture, con il segno del parlare in altre lingue e, praticamente,
con una vita di progressiva santificazione, nell’ubbidienza a tutta la
verità delle Sacre Scritture, nella potenza dell’annuncio di “Tutto
l’Evangelo” al mondo (Atti 2.4; 2:42-46, 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9; 19:2-6; Marco
16:20; Giovanni 16:13; Matteo 28:19-20).
Crediamo ai carismi e alle grazie dello Spirito Santo nella vita dei
cristiani che, nell’esercizio del sacerdozio universale dei credenti,
si manifestano per l’edificazione, l’esortazione e la consolazione
della comunità cristiana e, conseguentemente, della società umana
(I Corinzi 12:4-11; Galati 5:22; Ebrei 13:15; Romani 12:1).
Crediamo ai ministeri del Signore glorificato, quali strumenti auto­
revoli di guida, d’insegnamento, di edificazione e di servizio nella
comunità cristiana, rifuggendo da qualsiasi forma gerarchica (Efesini
1:22-23; 4:11-13; 5:23; Colossesi 1:18).
Crediamo all’attualità e alla validità delle deliberazioni del Con­
cilio di Gerusalemme, riportate in Atti 15:28,29; 16:4.
Crediamo alla resurrezione dei morti, alla condanna dei reprobi e
alla glorificazione dei redenti, i quali hanno perseverato nella fede
fino alla fine (Atti 24:15; Matteo 25:46; 24:12,13).
Celebriamo il battesimo in acqua per immersione, nel nome del Padre
e del Figliolo e dello Spirito Santo, per coloro che fanno professio­
ne della propria fede nel Signore Gesù Cristo come loro personale
Salvatore (Matteo 28:18-19; Atti 2:38; 8:12).
Celebriamo la cena del Signore o Santa Cena, sotto le due specie del
pane e del vino, rammemorando così la morte del Signore ed annun­
ziandone il ritorno, amministrata a chiunque sia stato battezzato
secondo le regole dell’Evangelo e vive una vita degna e santa davan­
ti a Dio e alla società (I Corinzi 11:13; 26:29).
 Editoriale

Dov’è
la pace?
“Essi curano alla leggera la piaga del mio popolo; dicono:
Pace, pace, mentre pace non v’è”
(Geremia 6:14).

eremia è stato chiamato il profeta del pianto, dai

G suoi contemporanei era considerato un profeta di ma­

laugurio. Ma quello che diceva era ispirato dall’Eterno.
Come Geremia, anche noi dobbiamo proclamare
l’Evangelo in tutta la sua integrità, anche se non riceviamo l’ap­
provazione di chi ci ascolta; dobbiamo essere sensibili alla voce
dello Spirito Santo che vuole parlarci ancora in questi giorni.
Oggi c’è un mondo che vive di illusioni; basta accendere il
televisore per sentire parlare di pace, basta sfogliare il giornale
per leggere articoli sulla pace. Nel mondo si organizzano confe­
renze e ci sono manifestazioni di massa in nome della pace; uo­
mini politici di varie nazioni stanno percorrendo il mondo da un
capo all’altro parlando di pace; nazioni intere sono arrivate al
paradosso di aumentare i propri armamenti e la propria potenza
bellica con la pretesa di ristabilire un equilibrio di forze, o meglio
di terrore, che sta sconvolgendo ed angosciando il mondo di
oggi.
“Dicono pace, pace, ma pace non c’è”. Come cristiani non
dobbiamo illuderci, poiché sappiamo che il principe che governa
questo mondo non è “un principe di pace!”.
>> continua a pagina 4

O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 3

 Editoriale

Possiamo affermare che fino ad oggi la pace si è rivelata una chime­

ra. Il mondo è in balia del “principe di questo mondo” e gli effetti possia­
mo vederli ogni giorno.
Come è scritto in Galati 5:19-21 “Or le opere della carne sono mani-
feste, e sono: fornicazione, impurità, dissolutezza, idolatria, stregoneria,
inimicizie, discordia, gelosia, ire, contese, divisioni, sette, invidie, ubria-
chezze, gozzoviglie, e altre simili cose”.
Qualcuno ha affermato che la morte di uomini e donne nel mondo
è un “olocausto” per la pace, ma noi sappiamo che questo è causato
dall’odio, manifestazione del peccato nell’uomo separato da Dio, che è
l’unico vero datore di pace.
Odio, razzismo, intolleranza, violenza e immoralità sono alcune
manifestazioni del peccato che regna nel cuore dell’uomo. Isaia 9:5
parla di un “Principe di pace”. Il Principe di questo mondo non è quel
principe di cui parla Isaia, ma un usurpatore: satana.
Ma, per coloro che credono in Gesù, il vero “Principe di pace”,
l’usurpatore è stato vinto proprio sulla croce da Cristo stesso.
Chi Lo ha sperimentato può gioire per la pace che solo Lui può
dare, una pace duratura, una pace eterna, una pace che ci accompagna
anche nei momenti della prova e della sofferenza, una pace che va al di
là di ogni immaginazione umana.
“Oh fossi tu pur attento ai miei comandamenti! la tua pace sarebbe
come un fiume, e la tua giustizia, come le onde del mare” (Isaia 48:18).
Oh, se gli uomini responsabili di questo mondo fossero attenti ai co­
mandamenti del Signore! Preghiamo per coloro che ci governano, affin­
ché la pace di Dio possa essere come un fiume e la Sua giustizia come le
onde del mare.
Noi abbiamo bisogno di una pace duratura, abbiamo bisogno di
una pace interiore che ci faccia fare sogni “tranquilli” anche nella tempe­
sta. Oggi il mondo sta vivendo nell’angoscia e nell’incertezza. È un dato
allarmante sapere che la “malattia del nuovo millennio” non è più il
cancro, ma la depressione psichica. I centri di neurologia sono pieni di
ammalati ed il consumo di psicofarmaci è in continuo aumento, senza
parlare di quello delle droghe pesanti.

4 ● R isv e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
 Editoriale

Ma noi abbiamo la possibilità di rivolgerci a Qualcuno che può dare

pace. Oh se tu fossi attento ai miei comandamenti ci dice il Signore... allo­
ra potresti gustare la vera pace; forse non l’hai mai trovata, ma Egli non
è lontano, è vicino a te in questo momento mentre stai leggendo queste
righe.
“Poiché il palazzo sarà abbandonato, la città rumorosa sarà resa de-
serta, la collina e la torre saran per sempre ridotte in caverne, in luogo di
spasso per gli onagri e di pascolo pé greggi, finché su noi sia sparso lo Spirito
dall’alto e il deserto divenga un frutteto, e il frutteto sia considerato come
una foresta. Allora l’equità abiterà nel deserto, e la giustizia avrà la sua
dimora nel frutteto. Il frutto della giustizia sarà la pace, e l’effetto della
giustizia, tranquillità e sicurezza per sempre. Il mio popolo abiterà in un
soggiorno di pace, in dimore sicure, in quieti luoghi di riposo” (Isaia 32:
14-18). Attorno forse ci potrà essere desolazione e vuoto, ma quando lo
Spirito Santo scenderà dall’alto su di te allora tutto ciò che ti circonda
muterà aspetto, allora potrai gustare l’amore di Gesù, che ti darà pace,
sicurezza e stabilità.
“Finché su noi sia sparso lo Spirito dall’alto”. Lo Spirito Santo è stato
sparso su ogni uomo e donna nel giorno della Pentecoste, come predet­
to dal profeta Gioele, ma il mondo si ostina a non ascoltare la Sua voce
che chiama l’uomo al ravvedimento. “Io vi lascio pace; vi do la mia pace.
Io non vi do come il mondo dà. Il vostro cuore non sia turbato e non si sgo-
menti” (Giovanni 14:27).
Il tuo cuore non sia atterrito e sgomento, accetta la Sua pace, accet­
ta Gesù nel tuo cuore. Egli è morto sulla croce per darti pace ed è risor­
to perché questa pace fosse duratura per l’eternità.
“V’ho dette queste cose, affinché abbiate pace in me. Nel mondo avrete
tribolazioni, ma fatevi animo, io ho vinto il mondo” (Giovanni 16:33).
Umanamente io non posso offrirti pace, ma posso indicarti Chi può
dartela, se gliela chiederai: il Suo nome è Gesù.
Potremo anche attraversare prove e tribolazioni, ma consoliamoci
perché Gesù ha vinto il mondo e, se siamo in Lui, anche noi otterre­
mo, in Lui, vittoria e pace.

O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 5

 M e d i t i am o
La Parola del Signore

I segreti
di una chiesa
benedetta III
La c om u n i o n e f r at e r na

l terzo elemen­ soltanto riunirsi per il culto al

I to caratteristico del­
la chiesa del primo
secolo era la “co­
munione fraterna”. Nel tem­
po il termine “comunione” ha
assunto un significato molto
diverso da quello originale,
che era “unione con”, quindi
compartecipazione, ed era
manifestata dalle parole:
“Tutti quelli che credevano sta-
vano insieme e avevano ogni
cosa in comune” (1). Questi
due aspetti sono assolutamen­
te necessari per l’attuazione
della comunione fraterna.
Troppo spesso comunità
cristiane e credenti desiderano
Signore, ma sono restii ad at­
tuare il secondo aspetto.
Ognuno era pronto a par­
tecipare totalmente al benes­
sere comune in modo impar­
ziale. Tutti erano disposti a ri­
nunciare al proprio interesse e
benessere per conseguire il
bene spirituale, morale e ma­
teriale comune.
Questa è vera comunione
fraterna! Ci fu anche allora
qualche eccezione. Anania a
Saffira pensarono di usare
astuzia e falsità, ma furono su­
bito estromessi in modo dra­
stico dalla comunione frater­
na, perché questo legame non

6 ● R isv e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
è soltanto fatto di parole, ma di senti­
menti.
In seguito, con la diffusione del cri­
stianesimo e l’aumento del numero del­
le chiese, il significato della comunione
fraterna assunse una dimensione che
andava al di là di quella locale.
Il rapporto volontario si consolidò
tra le chiese, nel riconoscimento della
vocazione comune che era la diffusione
dell’Evangelo nel mondo, la fedeltà a
tutto l’insegnamento del Si­g no­r e e
l’aiuto fraterno a quanti si trovano in
necessità. Questa visione veramente cri­
stiana ed evangelica del ruolo che la
Chiesa di Gesù Cristo deve avere nel
mondo ancor oggi non può venir me­
no!
Come la chiesa del primo secolo
nell’arco di settant’anni riuscì a rag­
giungere con la Parola della Vita il
mondo allora co­nosciuto, così ha fatto
ogni movimento di risveglio cristiano
nel corso della storia umana ripetendo
questo miracolo in mezzo a travagli e
persecuzioni d’ogni genere. Però,
quando per la freddezza e per la man­
canza di fervore spirituale è venuta me­
no la “comunione fraterna”, nel suo si­
gnificato biblico, si è perduta anche la
visione ed il sentimento che avevano
caratterizzato la partecipazione impar­
ziale e totale al benessere comune. Di
conseguenza è rimasta soltanto una co­
munione formale e interessata, che non
ha potuto né saputo più svolgere il dise­
gno che Dio aveva stabilito per il Suo
popolo fedele.
Non basta avere lo stesso nome,
non basta neanche trovarsi talvolta in­
sieme nel culto offerto a Dio, ma oc­
corre la schiettezza dei sentimenti.
Ogni cristiano, ogni predicatore dovrà
poter dire sempre al proprio fratello: “Il
tuo cuore è leale verso il mio, come il mio
verso il tuo?” (2). Se la risposta sarà vera­
mente affermativa allora potremo essere
certi che la comunione fraterna che esi­
steva nella prima chiesa continuerà a
sopravvivere realmente tra noi.
Questa “comunione fraterna” era
la forza di coesione che teneva insieme i
credenti “in Cristo”. Era un’u­nità orga­
nica nella quale ognuno apparteneva
all’altro perché tutti appartenevano a
Cristo.
Dio ci liberi dalla doppiezza, dai
mormorii, dalle insinuazioni, da ogni
forma di invidia; queste attitudini sono i
germi malefici che distruggono la co­
munione fraterna, perché essa si fonda
sulla schiettezza, sull’altruismo, cioè
sull’amore che Dio ha sparso nel cuore
dei credenti mediante lo Spirito Santo.
Paolo Apostolo, scrivendo a Fi­le­
mone, rivolge al Signore la preghiera
che certamente ognuno è pronto ad
elevare per il proprio fratello: “Che la
fede che ci è comune diventi efficace nel
farti riconoscere tutto il bene che noi pos-
siamo compiere, alla gloria di Dio” (3).
Una parafrasi moderna dello stesso ver­
setto così traduce: “Prego che questa
fede che ci lega operi in te sempre di più
e ti faccia conoscere tutto il bene che è
in nostro potere di fare vivendo per
Cristo”. Questa è la “comunione frater­
na”!
1. Atti 2:44;
2. II Re 10:15;
3. Filemone 6.
Francesco Toppi
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 7
 Studio
Biblico

Le regole
del cristiano
“Ma quanto a me, non sia mai ch'io mi glorî
d'altro che della croce del Signor nostro Gesù
Cristo, mediante la quale il mondo, per me, è sta-
to crocifisso, e io sono stato crocifisso per il mondo.
Poiché tanto la circoncisione che l'incirconcisione
non son nulla; quel che importa è l'essere una
nuova creatura. E su quanti cammineranno se-
condo questa regola siano pace e misericordia, e
così siano sull'Israele di Dio”. (Galati 6:14-16)

l verbo “cam- “regole”, dei principi biblici,

I minare” è usato an­

che in Galati 5:25
dove ci si riferisce al
da rispettare.

pio:
Facciamo qualche esem­

“camminare per lo Spirito” 1) La Parola di Dio è “re-

Santo, che significa cammina­
re secondo la Parola di Dio,
unica regola di fede e di con­
dotta.
Noi abbiamo quindi delle
gola di fede e di condotta”, ab­
biamo detto, per tutti i veri
credenti che desiderano cre­
scere ed arrivare a maturità
spirituale e in questo la Parola

8 ● R isv e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
svolge un ruolo assai importante (II
Timoteo 3:16-17)
2) Il “primo comandamento”, una
regola preziosa per tutti i figliuoli di Dio
(Matteo 22:36-38).
3) La regola aurea, quella che ri­
guarda gli altri (Matteo 7:12).
Possiamo rispettare queste “regole”
in quanto viviamo secondo una legge
divina, elevata, che riguarda l’opera del­
lo Spirito Santo che infonde la Sua forza
in noi (Romani 8:2):
1) Noi viviamo per lo Spirito (Rom.
8:9-11)
2) Noi camminiamo per lo Spi­ri­to
(Rom. 8:12,13)
3) Noi siamo condotti dallo Spi­ri­to
(Rom. 8:14)
La presenza dello Spirito Santo in
noi ci assicura che apparteniamo a Gesù,
che siamo stati adottati da Dio Padre e
adesso siamo veramente figli di Dio,
Suoi eredi legittimi (Rom. 8:9,15-17).
Alcuni dicono di essere anche loro figli
di Dio, ma sono incoerenti all’insegna­
mento del­l’Evan­gelo, contrastano l’ope­
ra di Dio e vorrebbero un Vangelo senza
la Parola di Gesù, senza “regola” (Giov.
9:24). Come si vive questa regola?
Più che una norma rigida, si tratta di
un principio scritto nei cuori di quanti si
convertono e che li fa vivere e cammina­
re secondo la Parola. “Ma pur cammi-
niamo d'una stessa regola, e sentiamo
una stessa cosa, in ciò a che siam pervenu-
ti” (Filippesi 3:16 vers. Diodati; Cfr.
Ezechiele 3:26-27).
Se prendiamo Deuteronomio 10:12-
20 e Michea 6:8 comprendiamo che i
comandamenti di Dio riguardano il cuo­
re e questo già nell’Antico Testamento.
Ma chi è qui quello che viene chia­
mato “l’Israele di Dio”? In Fi­lip­pe­­si 3:23
si spiega chi sono i veri giudei.
Lo leggiamo anche in Romani 2:28,
29: “Poiché Giudeo non è colui che è tale
all’esterno; né è circoncisione quella che è
esterna, nella carne; ma Giudeo è colui
che lo è interiormente; e la circoncisione è
quella del cuore, in ispirito, non in lette-
ra; d’un tal Giudeo la lode procede non
dagli uomini, ma da Dio”.
In Efesini 2:13-16 si parla di un cor­
po unico, un popolo solo, che per mez­
zo di Cristo ha accesso al Padre in un
unico Spirito.
Se Cristo è la nostra pace, allora la
pace di Dio può scendere sul Suo popo­
lo, formato da ebrei e non ebrei conver­
titi a Cristo, che seguono questa “rego­
la” (Salmo 125:5).
Ad esempio, l’apostolo Paolo stabi­
lisce una certa dottrina, sull’uso del velo,
poi al termine del suo insegnamento fis­
sa anche l’usanza della chiesa, afferman­
do che noi non abbiamo la consuetudi­
ne di essere contenziosi; vediamo dun­
que in I Corinzi 11 che la “regola” ri­
guarderà sempre “dottrina e pratica” in­
sieme, in quanto indivisibili.
Nella Bibbia si parla di differenti
norme:
regole carnali
A) Possiamo scomporre queste regole e
vederne diversi Tipi.
Innanzi tutto vi sono regole “anti­
che”, cui si è attaccati per trasmissione di
memoria o superstizione, di cui pochi si
domandano la bontà, la provenienza o
l’utilità, ma che semplicemente si prati­
cano perché le generazioni degli avi han­
no fatto così, così facciamo anche noi,
così faranno anche i nostri figli dopo di
noi. Esse possono riguardare il mangiare
o il bere, o “rispetto a feste, o a noviluni o
a sabati, che sono l'ombra di cose che dove-
vano avvenire” (Col. 2:16-17).
Vi sono poi delle regole “moderne”
cui si è attaccati per presunte rivelazioni
(Col. 2:18-20): “Nessuno a suo talento vi
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 9
 defraudi del vostro premio per via d'umil-
tà e di culto degli angeli affidandosi alle
proprie visioni, gonfiato di vanità dalla
sua mente carnale, e non attenendosi al
Capo, dal quale tutto il corpo, ben fornito
e congiunto insieme per via delle giunture
e articolazioni, prende l'accrescimento che
viene da Dio. Se siete morti con Cristo
agli elementi del mondo, perché, come se
viveste nel mondo, vi lasciate imporre de'
precetti?”
1) Falsa umiltà (v.18), il mondo pul­
lula di gente che sotto l’apparente quanto
ostentata umiltà presenta una sua forma
religiosa e si fa dei seguaci.
2) Culto degli angeli (v.18), oggi
più che mai di moda, anche per la straor­
dinaria diffusione del movimento magi­
co esoterico New Age, intru­fo­latosi an­
che in certi circoli neopentecostali. Ma
questo culto sarà dedicato proprio agli
angeli? Se la risposta risulta affermativa è
male, se negativa è peggio.
3) Visioni personali (v.18), si molti­
plicano e la gente vi corre dietro, sia per
una religiosità popolare quasi supersti­
ziosa, sia per una semplice curiosità.
4) L’orgoglio della vanità (v.18),
l’apostolo Paolo si scagliava contro le
dottrine che tentavano di svilire la
Personalità nel contempo divina e uma­
na di Gesù, perché quando si cerca di
“abbassare” Gesù e si tenta di innalzare
se stessi, si tratta di orgoglio. Ogni vero
credente afferma: “Bisogna che Egli –
Gesù – cresca e che io diminuisca”
5) Una mente carnale (v.18), una
mente dominata dalla vecchia vita, po­
trebbe essere anche rigenerata, o esserlo
stata un tempo, ma ora gli impulsi carna­
li la dominano e la guida dello Spirito
Santo non riesce a prevalere.
6) Attaccamento agli “elementi del
mondo” (v. 20), la vita di prima non fa più
al caso nostro, basta l’aver dato il passato
alle cose del mondo, fossero anche reli­
10 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
giose o comuni, ora viviamo per il cielo,
per l’eternità, per farci un tesoro dove la
ruggine non arriva.
7) Gente che vive senza aver “lascia­
to il mondo” (v. 20), mentre il credente
“non vive più nel mondo”, non significa
che non ha i piedi a terra, o che rifugge
entro una nuvola di misticismo inerte.
B) L’origine di queste regole (I Ti­mo­teo
4:1-5)
1) Esse sono risultato di sviamento
(v.1); gli spiriti seduttori e i demoni dif­
fondono nel mondo le loro dottrine che
traviano gli uomini dalla verità. Le false
dottrine hanno il compito di distrarre gli
uomini dalla Verità della Parola di Dio.
2) Sono diffuse da uomini bugiardi
e ipocriti (v.2) che spesso conoscono la
Verità del Vangelo, ma la rinnegano deli­
beratamente, perciò sono segnati da un
marchio, impostori, contaminati nella
coscienza.
3) Sono pratiche innocue apparen­
temente (v.3), ma dietro si insidiano
spesso teorie, filosofie, dottrine pe­
ricolose. Le motivazioni spesso sem­
brano buone; pensiamo al buon Aaron­
ne il quale non capisce, perciò viene
coinvolto nel brutto affare del vitello
d’oro: egli parlava di un tipo di festa, gli
altri di un altro tipo (Eso­do 32:1,47).
Le motivazioni religiose a volte si
intrecciano con quelle politiche (I Re
12:27,28).
C) Il rapporto che queste regole hanno
con il Vangelo
1) abbracciare queste regole carnali
significa cedere a “dottrine diverse”, farsi
un “Gesù diverso” ed esulare dalla sem­
plicità rispetto a Cristo (II Cor.11:3,4; I
Tim.6:3-4; Rom.16:17, 18).
2) Queste persone spesso cercano
dei nuovi convertiti per tirarli dalla loro
parte, per renderli loro seguaci e farsi
una cerchia a propria disposizione (II
Pietro 2:18).
3) Queste regole mondane e perso­
nali riguardano l’orgoglio umano e an­
che noi credenti non dobbiamo per or­
goglio o preferenza personale esaltare
l’uno a danno dell’altro, ponendo la no­
stra attenzione sul predicatore, anziché
sulla Parola predicata (I Cor.4:6; Efes.
5:6,7).
La Parola di Dio predicata dai pulpi­
ti sembra una “regola” insopportabile
per l’uomo carnale. Come non ricordare
la noiosa cantilena che facevano per imi­
tare e schernire i predicatori della Parola
di allora:
Ma quelli non han voluto ascoltare; e
la Parola dell'Eterno è stata per loro pre-
cetto dopo precetto, precetto dopo precetto,
regola dopo regola, regola dopo regola, un
poco qui, un poco là, ond'essi andassero a
cadere a rovescio, fossero fiaccati, còlti al
laccio, e presi! Ascoltate dunque la Parola
del­l'E­ter­no, o schernitori, che dominate su
questo popolo di Gerusalemme! (Isaia
28:13,14).
La Parola, invece, serve a purificare
la nostra vita perché è una REGOLA
divina, che Dio scrive nel nostro cuore
(Deut.10:12,13).
Se pensiamo al profeta Geremia,
possiamo comprendere che il predicato­
re viene paragonato al “Saggiatore d’ar-
gento” (Geremia 6:26-30).
Ci si riferisce al processo per ottene­
re l’argento da cristalli minerali di piom­
bo argentifero, con un lavoro di ossida­
zione nei forni: il piombo si separa e così
le scorie di piombo si staccano e l’argen­
to diventa puro.
Santificarsi significa purificarsi (I
Timoteo 4:6-8):
• Da vecchie scorie (cose cui davamo va­
lore, ma che Dio ci chiede di togliere)
• Da vecchio lievito (tutto ciò che ha a
che fare con la contaminazione)
• Da vecchi elementi del mondo (Galati
4:8-9).
1) La cose materiali, anche il cibo, ven­
gono “santificate, messe da parte” (I
Tim. 4:5)
2) La Parola della fede e della buona
dottrina sono il nutrimento per l’anima
(4:6)
3) Evitiamo le “favole” profane e da vec­
chie (v.7)
4) Esercitiamo la fede nella consacrazio­
ne (v.7)
5) L’esercizio della pietà, devozione,
consacrazione, contrapposto a quello
corporale (v.8).
In secondo luogo ci riferiamo a
regole umane
Dopo aver considerato le regole
carnali ispirate da sentimenti di orgoglio
e idolatria, vediamo ora le regole umane,
nella loro essenza e nei loro segni (Marco
7:19).
A) Queste regole sono il prodotto delle
tradizioni umane
• I religiosi erano venuti per criticare,
come spettatori; quando non si è impe­
gnati, è facile criticare quelli che corrono
nell’arena.
• Essi erano pronti a condannare gli al­
tri, basandosi sulle loro numerose regole
uma­ne: “mani impure”
• Essi erano scrupolosi in molte cose
esterne ed esteriori (v.3); mentre Gesù ci
ha insegnato chiaramente a net­tare pri­
ma il di dentro e poi il di fuo­ri (Matteo
23:2326)
1) per loro era un sacrilegio non se­
guire la tradizione (v.5)
2) Gesù li rimproverò per la loro
ipocrisia (v.6)
3) I verbi usati indicano come il for­
malismo abbia vinto i loro cuori:
• “gran cura” (v.3), nel trattare con
Gesù non avevano la stessa cura, nean­
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 11
 che con i Suoi discepoli, così i religiosi di
ogni tempo sono molto scrupolosi per
molte cose, ma non verso Gesù.
• “attenendosi” (v.3)
• “ritengono” (v.4)
• “attaccàti” (v.8), “vi attenete”, “con­
servate” ciò che è vostro per annullare
ciò che è di Dio, sembra dire Gesù.
• “sapete ben annullare”, altre versioni:
“siete molto abili” nell’annullare (v.9)
• “tradizione che voi vi siete tramanda-
te” (v.13), queste tradizioni tendono a
mettere da parte la Parola di Dio, quindi
1. a sostituire le dottrine umane a
quelle bibliche (“travisano”, “torcono” la
Scrittura a loro propria rovina, II Pietro
3:16)
2. ad annullare e rendere inutile la
Parola di Dio (v.13)
3. se le regole umane prevalgono,
“Cristo non giova a nulla” e la mirabile
opera di Cristo sarà “vuotata” (I Corinzi
1:17).
B) Queste regole sono imposte dagli uo-
mini (Marco 7:7)
Essi godono ad imporre agli altri
pesi, comandamenti, precetti d’uomini,
regole che non si concentrano sul “vero
bene” dell’anima, ma solo sull’esteriore
(Luca 11:46; Deut.10:12-13). Mentre il
Vangelo non deve essere falsificato o
adulterato (Gal. 1:6-10). II Corinzi
2:17: “Poiché noi non siamo come quei
molti che adulterano la parola di Dio;
ma parliamo mossi da sincerità, da parte
di Dio, in presenza di Dio, in Cristo”.
Infine parliamo di
regole spirituali
(Galati 6:14-16)
Purtroppo a volte incontriamo dei
credenti che non desiderano sottoporsi a
nessun tipo di regola, sotto l’insegna
della “libertà dello Spirito”, perché essi si
sentono molto “pentecostali”, spirituali,
12 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
ispirati. Ma la Parola di Dio è chiara
sull’argomento.
1) Se è vero che non siamo sottopo­
sti più a regole cerimoniali come quelle
dell’Antico Testamento (Gala­ti 5:24;
Romani 8:2).
2) Nella libertà cristiana vi è un
grande paradosso: “il credente è l’uomo
più libero della terra”, ma sceglie volon­
tariamente di essere “servo di Cristo,
della chiesa, degli uomini” e per quanto
riguarda la sua vita personale, sceglie la
santità (Galati 5:17).
Noi siamo liberati dal Signore e li­
beri per servire, infatti Gesù era libero e
scelse di servire (Giov.13:14-16), Paolo
era libero e scelse di servire (I Cor.9:19),
il credente serve il credente (Galati
5:13), insieme “serviamo” il mondo
portando l’Evangelo di Cri­sto (Romani
15:16)
3) Il Nuovo Testamento ha norme e
regole ben precise, in esso la parola “co-
mandamento” ricorre 28 volte (I Giov.
2:3-6; 3:23-24). Vi sono comandamenti
precisi che ci portano ad una “morale”
D I VERSA r i s p e t t o a l l ’ A n ­t i c o
Testamento (dipendente dalla nuova di­
spensazione della grazia).
Ad esempio nell’Antico Testa­mento
il giudizio doveva essere spesso imme­
diato e condizionato dalla famosa legge
del taglione (“occhio per occhio”).
Davide fa vendetta dei nemici del
popolo di Dio, perché Dio spesso usava
la sua spada per giudicare gli impeniten­
ti. Nei Salmi cosiddetti imprecatòri ab­
biamo un tipico esempio del desiderio di
distruggere l’empio a causa del suo pec­
cato.
Ricordiamo quando il giudizio si
abbatteva contro un popolo a causa del
peccato, allora venivano uccisi anche i
bambini (Gen.15:16), ma non era una
norma contro tutti i popoli, anzi alcuni
dovevano essere trattati diversamente.
Leggiamo Deu­tero­no­mio 20:10-18
Come possiamo definire spirituali
delle “regole”? Esse sono tali se:
A. Trovano la loro RAGIONE di essere
nel rendere onore a Dio e portano edifi-
cazione alla chiesa
Dobbiamo sempre chiederci: “Lo
farebbe Gesù? Edifica?” Cer­c hiamo
l’edificazione personale (Rom.12:2) e la
cura di tutti i particolari (I Pietro 3:3,4; I
Cor.10:31; Rom. 14:19).
B. Perseguono lo SCOPO di rendere sa-
na testimonianza
Alcuni non pensano mai ai “nuovi”
nella chiesa e parlano a ruota libera of­
frendo spesso un pessimo esempio. È un
problema di maturità spirituale.
Cerchiamo le cose che edificano e fanno
del bene al prossimo (Rom. 14:13-16),
evi­t iamo di scandalizzare gli altri (I
Cor.10:23-39). Per quanto riguarda il
com­portamento della donna cristiana (I
Tim.2:8-15), il collegamento tra il v.8 e 9
è importante: similmente (Riv.), allo stes-
so modo (Nuova Riv.), simigliantemente
(Diodati), alla stessa maniera (Cei). La
modestia si collega con l’atteggiamento
di chi è umile e procede “Senza dispute”,
“contese”, con semplicità e obbedienza,
senza farsi prendere dall’ira “mordi e
fuggi”, tenendo a freno la lingua (Giac.
3:1-12; Salmo 73:8-9).
C. Insegnano l’EQUILIBRIO biblico e
l’ordine a vivere secondo la Parola di
Dio
Quest’ultima è sempre la Regola di
fede e di condotta per noi, la Regola
perfetta ed eterna, la FEDE di cui parla
Giuda (v.3), cioè l’insieme della dottrina
e dell’etica che forma il messaggio cri­
stiano; le ISTRUZIONI di cui parla
Paolo in I Corinzi 11:1-2,17,23 che dan­
no un equilibrio spirituale e mentale e
che ci portano ad una sana condotta
evangelica; perché noi vogliamo essere
come quel cristiano che “regola bene la
sua condotta” (Salmo 50:23; II
Tim.2:5,15; 3:15-17).
È un’opera nel cuore che la Scrittura
chiama: “la circoncisione di Cristo” e ci
cambia mentalità:
• è un segno nel cuore, per avere un
cuore nuovo
“l'Egitto, Giuda, Edom, i figliuoli di
Ammon, Moab, e tutti quelli che si taglia-
no i canti della barba, e abitano nel de-
serto; poiché tutte le nazioni sono incir-
concise, e tutta la casa d'Israele è incir-
concisa di cuore” (Ger.9:26);
• nelle orecchie, per poter ascoltare la
Parola
“A chi parlerò io, chi prenderò a testi-
monio perché m'ascolti? Ecco, l'orecchio
loro è incirconciso, ed essi sono incapaci di
prestare attenzione; ecco, la parola
dell'Eterno è diventata per loro un obbro-
brio, e non vi trovano più alcun piacere”
(Ger.6:10);
• sulle labbra, per poter lodare Dio e
testimoniare agli altri
“E Mosè disse all'Eterno: “Ahimè,
Signore, io non sono un parlatore; non lo
ero in passato, e non lo sono da quando tu
hai parlato al tuo servo; giacché io sono
tardo di parola e di lingua” (Esodo 4:10)
“in lui voi siete anche stati circoncisi
d’una circoncisione non fatta da mano
d’uomo, ma della circoncisione di Cristo,
che consiste nello spogliamento del corpo
della carne”(Colossesi 2:11).
Il buon senso cristiano e la coscien­
za sensibile allo Spirito Santo ci portano
a vivere secondo la Parola, per prendere
decisioni sagge alla gloria di Dio e per
l’edificazione comune (Atti 15:28-29;
Filippesi 4:8).
Simone Caporaletti
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 13
 Studio Biblico
parte 3 e 4
Una Chiesa
di qualità
1 Tessalonicesi 5:12-28
Terzo ingrediente:
3 spesso invece accade che una
Vigilanza
sui problemi
(v. 14)
Abbiamo visto nel nu­
mero scorso di R isveglio
Pen­­te­c o­s tale come in una
chie­sa di qualità c’è la giusta
considerazione per i condut­
tori e come ci si adopera per
la pace. Ma pace non vuol di­
re “lasciar correre” sugli
eventuali problemi.
Alcuni non affrontano i
problemi perché pensano che
14 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
si risolveranno da soli. Molto
ferita infetta, non curata e al­
la quale non si è provveduto
adeguatamente, provochi
una cancrena mor­tale cui è
impossibile porre rimedio.
L’apostolo Paolo esorta
la chiesa di Tessalonica a ve­
gliare, a sanare le situazioni
di disagio, aff inché tutto
possa svilupparsi e andare
avanti secondo l’ordine di
Dio e nell’armonia fraterna.
“Vi esortiamo fratelli, ad
ammonire i disordinati, a
confortare gli scoraggiati, a
sostenere i deboli, a essere pa-
zienti con tutti” (v. 14).
 Questo verso ci presenta tre categorie
di credenti che più o meno sono presenti in
ogni chiesa cristiana. Verso costoro, una
chiesa di qualità, adotterà i giusti rimedi
affinché la loro posizione possa migliorare
dinanzi al Signore e affinché il Signore pos­
sa essere onorato ed esaltato.
Il terzo ingrediente di una chiesa di
qualità è: Vigilanza sui problemi.
1. Una chiesa di qualità ammonisce i di-
sordinati.
I disordinati sono coloro che non sono
coerenti con la loro professione di fede, che
non si attengono alla Parola di Dio e pre­
tendono di fare quello che vogliono.
Costoro debbono essere ammoniti affinché
possano ravvedersi ed essere salvati.
Nel comando dello Spirito Santo che ci
chiama ad ammonire i disordinati appare
tutto l’amore di
Dio, perché Egli
non vuole che pe­
riscano.
Una chiesa che non ha il coraggio di ammonire i
L’a p o s t o l o disordinati sarà una chiesa di scarsa qualità, una
Paolo chiaramen­ chiesa dove difficilmente si distinguerà il vero dal falso.
te indica come re­
agire nei confron­
ti dei disordinati:
“Fratelli vi ordiniamo nel nome del nostro
Signore Gesù Cristo che vi ritiriate da ogni
fratello che si comporta disordinatamente e
non secondo l’insegnamento che avete ri­
cevuto da noi. …E se qualcuno non ubbidi-
sce… notatelo, e non abbiate relazione con
lui, affinché si vergogni. Pe­rò non considera-
telo un nemico, ma ammonitelo come fratel-
lo” (2 Tes­sa­lo­ni­cesi 3:7,13,14).
Purtroppo, ai nostri giorni, sempre più
spesso ci si imbatte in credenti che vogliono
essere “più buoni e amorevoli del Signore”,
in quanto pensano che riprendere e ammo­
nire possa costituire motivo di scoraggia­
mento e frustrazione per coloro che sono
l’oggetto della riprensione. Non c’è pensie­
ro più errato. “Lasciar correre” significa
dare licenza a chi è in difetto di continuare
sulla strada sbagliata che sta percorrendo e,
di solito, accade che anche altri siano coin­
volti nel disordine.
Una chiesa che non ha il coraggio di
ammonire i disordinati sarà una chiesa di
scarsa qualità, una chiesa dove difficilmente
si distinguerà il vero dal falso.
Bisogna ammonire con tatto e con
amore, ma questo non esclude la fermezza.
“Vi esortiamo fratelli ad ammonire i disor-
dinati”.
2. Una chiesa di qualità conforta gli sco-
raggiati.
Un’altra categoria di credenti che può
trovarsi nella chiesa è quella degli scorag­
giati. La vita cristiana viene paragonata a un
combattimento, ad una lotta e, lungo il
cammino, non tutti riescono a rimanere
saldi, fiduciosi, attivi. Alcuni si scoraggiano
perché sono timidi e mancano di audacia.
Ma è bene ricordare loro che il Signore “ci
ha dato uno spirito non di timidezza, ma di
forza, di amore e di autocontrollo” (2
Timoteo 1:7).
Altri si scoraggiano a causa della paura
che ancora domina i loro cuori. La Parola
di Dio ci presenta l’antidoto alla paura in
quanto dice: “Nell’amore non c’è paura;
anzi, l’amore perfetto caccia via la paura”
(1 Gio­vanni 4:18).
Altri ancora sono indecisi, mancano di
determinazione. Purtroppo questa condi­
zione li atterra e, quando si girano indietro,
si accorgono di aver perso tanto tempo a
causa della loro indecisione così lo scorag­
giamento e lo sconforto aumentano.
Altri, immersi nelle sofferenze fisiche,
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 15
 perdono la speranza. La sofferenza
vendo ai Romani, dice: “Or noi, che
è terribile ed è capace di scoraggia­
siamo forti, dobbiamo sopportare le
re gli uomini più valorosi. debolezze dei deboli e non compiace-
Noi, come chiesa di Cristo, co­
re a noi stessi. Ciascuno di noi com-
me figli di Dio, abbiamo un man­
piaccia al prossimo, nel bene, a scopo
dato: “Vi esortiamo fratelli, ...a con-
di edificazione” (Romani 15:1,2).
fortare gli scoraggiati”. Per poter• I deboli sono coloro che non
confortare gli scoraggiati, bisogna
hanno molta conoscenza delle cose
prima identificarli e, per identifi­
di Dio e a causa della loro ignoran­
carli, bisogna essere sensibili, avere
za spirituale sono facili a intopparsi
il cuore di Dio. Ogni qual volta ti
e a scandalizzarsi. La Parola non ci
trovi davanti a un fratello o a una
dice di emarginarli, di ridicolizzarli
sorella scoraggiati, il Signore ti sta
a causa della loro poca conoscenza,
chiedendo di confortarli. ma piuttosto continua ad incitarci a
Come confortare le persone
sostenerli.
scoraggiate? Possiamo confortarle • I deboli sono coloro che non
con le promesse della Parola di Dio.
hanno fede, che non hanno impa­
Pos­s ia­mo confortarli con la pre­
rato a confidare nel Signore. Anche
ghiera. verso costoro ci deve essere una cu­
ra particolare ed è
segno di qualità
avere una giusta
In una chiesa di qualità, i credenti si occupano gli uni comprensione ed
degli altri e si sforzano di contribuire al benessere essere strumento
morale, spirituale dei fratelli, perché si comprende che di crescita per co­
il benessere dell’uno contribuisce al benessere di tutti. storo. Lo Spirito
Santo ci chiama a
“sostenere i debo­
li”.
• I deboli so­
Pos­siamo confortarli con la no­ no quelli da poco convertiti, piante
stra presenza e la nostra solidarietà. giovani che ancora non hanno af­
In una chiesa di qualità, cia­ fondato le radici nel­l’Evangelo e so­
scuno si fa carico dell’altro incorag­ no tentati di guardare indietro, per­
giandolo, camminando insieme, ché ancora attratti dalle lusinghe
confortandolo con il proprio soste­ del mondo. Non è sufficiente fare
gno e il proprio amore. solo opera di evangelizzazione an­
“Vi esortiamo fratelli …a con- che se questa è un’attività molto
fortare gli scoraggiati”. importante.
Nessun contadino crede che
3. Una chiesa di qualità sostiene i basti soltanto buttare un seme nella
deboli. terra per avere in seguito un abbon­
Abbiamo una grande responsa­ dante raccolto.
bilità gli uni verso gli altri e in par­ Ogni contadino sa bene che bi­
ticolar modo i forti nei confronti sogna accuratamente seminare, do­
dei deboli. L’apostolo Paolo, scri­ po bisogna accuratamente annaf­

16 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
fiare, curate, potare, concimare la
pianta che nasce ed allora il raccolto
sarà di qualità e abbondante.
Questo vale anche per ciò che ri­
guarda l’esperienza spirituale.
Dopo aver seminato la Parola per
mezzo della quale è stata generata
“la nuova nascita”, bisogna curare
la nuova creatura affinché possa
mettere profondi radici in Dio. Lo
Spirito Santo ci chiama a “sostenere
i deboli”.
Dinanzi alle necessità dei de­
boli, una chiesa di qualità, dei cre­
denti di qualità, non rispondono
come Caino: “Sono forse io il guar-
diano di mio fratello?”. Il Signore ci
ha fatto guardiani gli uni degli altri
e abbiamo il dovere di aiutare i no­
stri fratelli che rimangono indietro
nel cammino della fede.
Una chiesa matura sostiene i
deboli, non li lascia a sé stessi. “Vi
esortiamo fratelli …a sostenere i de-
boli”.
Il verso 14 si conclude ricor­
dando che bisogna “essere pazienti
con tutti”.
La pazienza fa parte del frutto
dello Spirito (Galati 5:22) e, se lo
Spi­rito Santo governa la nostra vita,
questa virtù sarà meravigliosamen­
te presente. D’altra parte è bene ri­
cordare che la pazienza non è mai a
senso unico; se noi siamo chiamati
ad essere pazienti con tutti, molti
sono pazienti nei nostri confronti.
In una chiesa di qualità, i cre­
denti si occupano gli uni degli altri
e si sforzano di contribuire al be­
nessere morale e spirituale dei fra­
telli, perché si comprende che il be­
nessere dell’uno contribuisce al be­
nessere di tutti.
Quarto ingrediente:
La gioia (v. 16)
La gioia è continuamente ricer­
cata da ogni essere umano, ma
l’esperienza ci insegna che è diffici­
le trovarla se non si sa dove cercarla.
I credenti sanno molto bene
che la vera gioia non viene dalle ric­
chezze, da una posizione sociale
solida, da una buona famiglia alle
spalle. Queste cose possono contri­
buire alla serenità, ma non danno la
felicità.
I credenti di Tessalonica erano
gioiosi e sereni perché avevano co­
nosciuto e fatto esperien­
4 za di ciò che in Cristo
potevano ricevere; erano
g ioiosi perché ora i n
Cristo la loro vita aveva un senso ed
una prospettiva, erano gioiosi per­
ché la Parola di Dio comunicava
loro una speranza viva tanto da per­
mettere di superare a testa alta le
prove che dovevano affrontare.
La gioia della fede cristiana è
qualcosa di reale e autentico che
anche oggi è possibile vivere appie­
no.
In una chiesa di qualità, i suoi
membri vivono la gioia di Gesù
Cristo, partecipano con entusiasmo
alla vita della comunità e con gioia
offrono il culto al Signore.
La nuova vita in Cristo ci con­
ferisce gioia. Questa condizione in­
teriore siamo chiamati a viverla
continuamente.
Una chiesa di qualità è compo­
sta da credenti che hanno compreso
cosa sig n i f ica ra l leg ra rsi nel
Signore.
Il quarto ingrediente di una
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 17
 chiesa di qualità è: La gioia: “Siate
• Eravamo diretti all’inferno, men­
sempre gioiosi”. tre ora stiamo marciando verso il
cielo. Non c’è uomo più felice di
1. Gioia guardando al passato. colui che ha coscienza del fatto che
Alcuni sono schiacciati dal loro oggi sta camminando con il Signore
passato fino al punto da non avere e che un giorno regnerà con Lui nel
alcuna prospettiva né nel presente cielo.
né per il futuro. Abbiamo motivo di gioire
Anche se il passato di molti di guardando al passato, non perché ci
noi non è stato dei migliori, ora, sia da rallegrarsi di quello che era­
come figli di Dio, abbiamo di che va mo pr i ma d i i ncont ra re i l
rallegrarci anche guardando a quel­ Signore, ma perché possiamo con­
lo che eravamo e considerando frontare la nostra vita di oggi con
quello che ora siamo: quella di ieri, apprezzando l’opera
• Eravamo morti nei falli e nei pec­ che il Signore ha compiuto.
cati, mentre ora siamo vivificati in Quello che il Signore ha fatto
Cristo. Questo fatto ci fa compren­ per noi, quello che ci ha donato su­
dere l’opera rigenerante che il pera tutte le ricchezze della terra.
Signore ha adempiuto in noi e que­ Guardando all’opera che Dio ha
fatto in noi nel
passato, non pos­
Abbiamo motivo di gioire guardando al passato, non siamo fare altro
perché ci sia da rallegrarsi di quello che eravamo prima che rallegrarci ed
di incontrare il Signore, ma perché possiamo confrontare essere riconoscen­
la nostra vita di oggi con quella di ieri, apprezzando ti, perché Egli è il
sommo Pastore.
l’opera che il Signore ha compiuto.
“Rallegratevi sem-
pre nel Si­g no­r e.
sto è motivo di immensa gioia. Ri­peto, rallegratevi” (Fi­lippesi 4:4).
• Eravamo in guerra e agitati, men­
tre ora abbiamo la pace di Gesù 2. Gioia guardando al presente .
Cristo. Ricordiamo sicuramente lo Qualsiasi sia la circostanza nel­
stato interiore in cui vivevamo pri­ la quale ti trovi oggi, sappi che il
ma di incontrare e accettare la gra­ Si­gnore è con te e desidera prender­
zia di Dio, ma considerando oggi si cura della tua vita.
quel ricordo il nostro cuore si riem­ Il presente non spaventa il cre­
pie di gioia, perché le cose sono dente, anche se la lotta è dura, an­
cambiate: ora abbiamo pace, Gesù è che se le situazioni sembrano preci­
nostro amico e questo ci riempie di pitare, noi possiamo trovare vera
gioia. serenità e conforto fra le braccia del
• Non avevamo uno scopo per vi­ nostro amato Padre celeste.
vere, mentre ora siamo coscienti Considerando le vittorie del
della nostra vocazione. Anche que­ passato, il nostro cuore si riempie di
sto è un motivo di grande gioia. gioia. Ma l’opera che il Signore ha
Non aveva mo…ora abbia mo. compiuto nel passato deve indurci a
Gloria a Dio! credere sempre con maggiore con­

18 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
vinzione che “Gesù Cristo è lo stesso rallegrarci anche in mezzo alla bat­
ieri, oggi e in eterno” (Ebrei 13:8), taglia.
per cui Colui che è stato fedele ieri, Vivi il presente con gioia, ricor­
lo sarà anche oggi. dando che l’Iddio che è stato fedele
Se stai affrontando prove e cir­ nel passato lo sarà anche al presen­
costanze avverse, il sapere che il Si­ te.
gno­re combatte le nostre battaglie Una chiesa di qualità è serena e
e si schiera al nostro fianco è fonte confida con gioia nel Signore.
di immensa gioia.
La gioia di cui sto parlando 3. Gioia guardando al futuro.
non si identifica con il solito sorriso Molti vivono nel terrore pen­
di circostanza, ma è qualcosa di sando a ciò che può riservare loro il
molto più profondo. futuro.
La gioia cristiana si evidenzia Gli uomini sono preoccupati,
con una profonda pace e una peren­ solleciti per il loro futuro.
ne serenità che accompagna ogni Alcuni vivono temendo di am­
circostanza della nostra vita e deri­ malarsi gravemente, altri si depri­
va dalla consapevolezza di apparte­ mono pensando al futuro loro o dei
nere al Signore. figli, altri ancora temono un disa­
L’a p o s t o l o
Paolo, nonostante Se ricordiamo che sempre Dio è con noi, allora avremo la
le prove, aveva
ben compreso che
forza di rallegrarci anche in mezzo alla battaglia.
il Signore è sopra Vivi il presente con gioia, ricordando che l’Iddio che è
ogni circostanza: stato fedele nel passato lo sarà anche al presente.
“Noi siamo tribo- Una chiesa di qualità è serena e confida con gioia nel
lati in ogni ma- Signore.
niera, ma non ri-
dotti all’estremo;
perplessi, ma non disperati; perse- stro economico che potrebbe co­
guitati, ma non abbandonati... sa- glierli.
pendo che Colui che risuscitò il Molti stanno bene nel presen­
Signore Gesù, risusciterà anche noi te, ma pensando al futuro si depri­
con Gesù, e ci farà comparire con voi mono.
alla sua pre­s enza” (2 Corinzi Le domande ricorrenti che si
4:8,9,14). trovano nella bocca della gente, che
Le circostanze av verse che udiamo nei diversi programmi tele­
l’apostolo incontrava non sminuiva­ visivi sono spesso le seguenti:
no la sua contentezza. Cosa ci riserverà il futuro?
Le promesse di Dio, i benefici Cosa accadrà domani?
derivanti dal sacrificio di Cristo Che ne sarà di noi?
non possono essere annullate dalle Gesù mise in guardia i Suoi di­
circostanze o dai problemi della vi­ scepoli contro le ansie per il futuro:
ta. “Perciò vi dico: Non siate in ansia
Se ricordiamo che sempre Dio per la vostra vita, di che cosa mange-
è con noi, allora avremo la forza di rete o di che cosa berrete; né per il

O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 19

 vostro corpo di che vi vestirete... cora manifestato ciò che saremo.
Cercate prima il regno e la giustizia Sappiamo che quand’Egli sarà ma-
di Dio, e tutte queste cose vi saranno nifestato saremo simili a Lui, perché
date in più. Lo vedremo come Egli è” (1 Giovan­
Non siate dunque in ansia per il ni 3:1,2).
domani, perché il domani si preoccu- La fede ci porta a vedere la glo­
perà di se stesso. Basta a ciascun ria che ci è stata promessa e ce la fa
giorno il suo affanno” (Matteo af­ferrare. Af­f i­dia­mo le nostre vie e i
6:25,33, 34). I credenti non hanno nostri cuori a Co­lui che governa il
motivo di preoccuparsi per il loro cielo e la terra e guar­diamo al futu­
futuro perché “Colui che ha iniziato ro con gioia.
in voi un’opera buona la condurrà a
compimento” (Filippesi 1:6). La chiesa di Gesù Cristo vive
Qualsiasi cosa accadrà nel futu­
per il cielo e questo è motivo di
ro, noi abbiamo compreso che “tut-
grande gioia. Forse incontreremo
difficoltà, prove, ma la nostra gioia
te le cose cooperano al bene di quelli
non dipende dalle circostanze bensì
che amano Dio, i quali sono chiama-
dal sapere che i nostri nomi sono
ti secondo il suo disegno” (Romani
8:28). scritti nel libro della vita.
Una chiesa di
qu a l it à g io i s ce
Nonostante quelle che potrebbero essere le prospettive guardando in alto
dell’immediato futuro, noi consideriamo la nostra e fa in modo che
eredità eterna e, guardando al traguardo che ci sta ogni giorno sia un
dinanzi, la chiesa di Gesù Cristo è gioiosa, perché è giorno di gioia.
cosciente che il meglio deve ancora venire. “Rallegratevi
sempre nel Signo­re.
Ripeto, rallegrate-
Nonostante quelle che potreb­ vi” (Filippesi 4:4).
bero essere le prospettive dell’im­
mediato futuro, noi consideriamo (continua)
la nostra eredità eterna e, guardan­ Angelo Gargano
do al traguardo che ci sta dinanzi,
la chiesa di Gesù Cristo è gioiosa,
perché è cosciente che il meglio de­
ve ancora venire.
L’a­po­stolo Gio­van­n i ci richia­
ma a quello che siamo ma, ancor di
più, a quello che saremo e questo ci
fa traboccare di immensa gioia:
“Vedete quale amore ci ha manife-
stato il Padre, dandoci di essere chia-
mati figli di Dio! E tali siamo. Per
questo il mondo non ci conosce: per-
ché non ha conosciuto Lui. Carissimi,
ora siamo figli di Dio, ma non è an-

20 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
 M e d i t i am o
la Parola del Signore
L’invidia:
la carie
delle ossa
os’è precisamente l’in­
C vidia? Il Dizio­n ario Gar­
zanti dà questa definizio­
ne: “Sen­ti­men­to di cruccio
astioso per la felicità, la fortuna, il be­
nessere altrui”. Anche la Bibbia ha la
sua definizione: “Ho anche visto che
ogni fatica e ogni buona riuscita nel
lavoro provocano invidia dell’uno con-
tro l’altro. Anche questo è vanità, un
correre dietro al vento” (Eccle­s iaste
4:4). L’invidioso è una persona che
vive costantemente con un’amarezza
interiore che non gli dà pace, e questo
stato d’animo è capace di provocare
delle vere e proprie malattie. In
Proverbi 14:30 è scritto che “un cuore
calmo è la vita del corpo, ma l’invidia è
la carie delle ossa”. L’invidia è un male
che non agisce mai da solo, ma opera
sempre insieme alla gelosia e spinge
l’uomo a commettere qualsiasi atroci­
tà, anche se non ha nulla da accusare
alla sua vittima. Essa è sicuramente
uno dei distintivi che caratterizza tutti
coloro che vivono senza timore di Dio
(Ro­ma­ni 1:28-29). Come cristiani de­
siderosi di onorare il Si­gnore anche
con dei buoni sentimenti, è necessario
che facciamo nostra l’esortazione di
Pro­verbi 4:23 che dice: “Custo­disci il
tuo cuore più d’ogni altra cosa, poiché
da esso procedono le sorgenti della vita”.
Questo perché, l’invidia non solo ro­
vina la vita di coloro che hanno questo
cattivo sentimento (Pro­verbi 14:30),
ma, quando prende piede, porta di­
struzione nelle famiglie e nelle comu­
nità (I Timoteo 6:3-5).
In Grecia si racconta la storia di
un uomo che fu ucciso dall’invidia. I
concittadini avevano eretto una statua
ad uno di loro, quale campione dei
Giochi Olim­p ici. Ma quegli, rivale
dell’atleta onorato, ne ebbe grande
invidia, tanto da giurare a sé stesso che
avrebbe distrutto quella statua. Ogni
sera usciva col favore delle tenebre,
armato di martello e scalpello, per an­
dare ad intaccare la base della statua,
nel tentativo finale di farla cadere.
Dopo tanti tentativi vi riuscì. La statua
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 21
 cadde, ma su di lui, ed egli rimase vittima
della propria invidia! L’invidia ha fatto per
la prima volta la sua comparsa addirittura in
cielo, quando Lucifero invidiò Dio: “Tu
dicevi in cuor tuo: “Io salirò in cielo, eleverò
il mio trono al disopra delle stelle di Dio; io
m’assiderò sul monte dell’assemblea, nella
parte estrema del settentrione; salirò sulle
sommità delle nubi, sarò simile all’Altis­si­
mo” (Isaia 14:13-14). Questo terribile male
arrivò sulla terra, quando il serpente ten­tò
Eva inducendola a credere che mangiando
del frutto proibito sarebbe diventata simile
a Dio (Genesi 3:4-5). Da allora l’invidia ha
infettato tutta la terra!
L’invidioso reagisce in vari modi. Si
veda, ad esempio, la reazione di Ca­ino con­
tro suo fratello Abele, che portò all’omici­
dio. Si veda la reazione dei fratelli di
Giuseppe che “...por tando invidia a
Giuseppe, lo vendettero, perché fosse condotto
in Egitto” (Atti 7:9). Si noti anche l’invidia
di Haman nei confronti di Mardocheo che
lo portò alla morte: “Così Haman fu appic-
cato alla forca ch’egli aveva preparata per
Mardocheo” (Ester 7:10). Quanti, purtrop­
po, anche oggi come Haman sono impicca­
ti alla “forca” dell’invidia, che loro stessi
hanno preparato per qualcun’altro!
La più grande vittima dell’invidia è sta­
ta sicuramente Gesù Cristo. Sta scritto, in­
fatti, che Pilato sapeva “che glielo avevano
consegnato per invidia” (Matteo 27:18). Le
accuse erano false, ma i religiosi soffrivano
nel vedere le moltitudini che correvano ad
acclamare il Signore.
L’invidia è un sentimento che fa parte
del vecchio uomo. Così si esprime l’aposto­
lo Paolo: “...un tempo eravamo insensati,
ribelli, traviati, schiavi di ogni sorta di pas-
sioni e di piaceri, vivendo nella cattiveria e
nell’invidia, odiosi e odiandoci a vicenda.”
“Ma quando la benignità di Dio, nostro
Salvatore, e il Suo amore verso gli uomini so-
no stati manifestati, Egli ci ha salvati non
per opere giuste che noi avessimo fatte, ma
secondo la Sua misericordia, mediante il la-
vacro della rigenerazione e il rinnovamento
22 ● R i s v e g l io P e n t e co s ta l e ● O t t o b r e 2000
dello Spirito Santo” (Tito 3:3-5). In Galati
5:24 è scritto “quelli che sono di Cristo han-
no crocifisso la carne con le sue passioni e i
suoi desideri”. Nessun credente potrà svi­
luppare la propria vita cristiana se prima
non permette al Signore di estirpare dal
proprio cuore le radici dell’invidia amara, in
quanto essa denota immaturità e mancanza
di carità cristiana (I Corinzi 3:3; 13:4). In
Cristo siamo delle nuove creature. Dio ha
generato in noi una nuova vita e ci ha resi
partecipi della Sua natura divina (II Pietro
1:4), chiamandoci così ad essere santi per­
ché Lui è Santo! Dio si aspetta dai Suoi fi­
gliuoli il Frutto dello Spirito Santo e non
più le opere della carne (Galati 5:19-22).
In Galati 5:26, la Parola di Dio ci esorta a
non diventare preda dell’invidia. E
Giacomo afferma: “dove sono invidia e con-
tenzione, quivi è disordine ed ogni mala
azione” (Gia­como 3:16). Il Salmista nel
Salmo 73 ammette: “Ma, quant’è a me,
quasi inciamparono i miei piedi; poco mancò
che i miei passi non sdrucciolassero. poiché io
portavo invidia agli orgogliosi, vedendo la
prosperità degli empi “ (v. 2-3). Poi, però, ha
riflettuto, ha cercato di capire, e la cosa gli è
sembrata ardua finché, dice: “...non sono
entrato nel santuario di Dio, e non ho consi-
derato la fine di costoro” (v. 17). Fuori del
Santuario vedeva le cose diversamente, ma
una volta entrato ha considerato tutto sotto
una nuova luce. Come il Salmista è necessa­
rio che anche noi, viviamo in intima comu­
nione con il Signore, affinché nei nostri
cuori non ci sia invidia, ma “gli stessi senti-
menti che sono stati in Cristo Gesù.”
Se siamo figli di Dio e viviamo speri­
mentando le “ricchezze della grazia”, non
saremo certamente preda dell’invidia, in
quanto non abbiamo nulla da invidiare agli
altri, ma possiamo con certezza unirci al
Salmista e dire: “Chi ho io in cielo fuori di
te? E sulla terra non desidero che te. La mia
carne e il mio cuore possono venir meno, ma
Dio è la rocca del mio cuore e la mia parte di
eredità in eterno” (Salmo 73:25-26).
Paolo Faia
 DALLE COMUNITÀ
consorelle all’estero
N o t i z i e d a T o r o n t o , C a n a d a
È con profonda gratitudine al Signore che
desideriamo fare partecipi i lettori della gio­
ia che abbiamo avuto durante la gradita visi­
ta del fratello Eliseo Cardarelli e la sua con­
sorte di ritorno da Indianapolis, U.S.A.
Sabato 12 agosto, abbiamo avuto un culto
speciale nella chiesa di Howard Park al qua­
le hanno partecipato fedeli delle chiese cir­
convicine. Il giorno successivo, domenica,
abbiamo avuto due culti: la mattina nella
chiesa centrale di Howard Park e la sera a
Scar­borough, una zona all’est della città di
To­ron­to. I messaggi del fratello Cardarelli
sono stati di grande incoraggiamento ed
edificazione. Martedì 15 agosto alcuni fra­
telli delle C.C.I.N.E. di ritorno dal Con­ve­
gno della C.C.N.A. U.S.A., hanno parteci­
pato ad un culto in un’altra zona della città
di Toronto. Anche se viviamo all’estero da
anni, i vincoli delle fede e dell’amore ci
man­tengono uniti e stretti. Ci sentiamo
Nu o va o p e r a n e ll e c i t t à di C o l o n i a ( K ö l n )
Dal gennaio 1999 abbiamo iniziato una
nuova opera per il Signore nella Città di
Colonia (Köln). In questa città, dove vivo­
no circa un milione di abitanti, vi sono cir­
ca 25.000 Italiani. Non è facile raggiunge­
re tutti i nostri connazionali, ci vogliono
più operai! Vivo in Germania da oltre
trent’anni e il Signore mi ha dato grazia di
fondare alcune comunità: Oberhausen,
Saarbruchen, Lippstadt. Attualmente lavo­
riamo a Mulheim a.d. Ruhr e a Köln. Qui a
Colonia ci è stato duro poter trovare un
locale dove radunarci. Abbiamo cercato un
locale ovunque e il Presbiterio della zona
Köln-Buchforst ci ha concesso la chiesa per
tenere i culti domenicali e le riunioni del
mercoledì. Vorrei pregare quei fedeli che
hanno dei familiari o degli amici in questa
città, di mandarci il loro indirizzo affinché
possiamo andarli a trovare. Potete anche
indirizzarli a: Vincenzo Sanno, Bergstr. 162-
parte integrale dell’opera italiana e godiamo
di una proficua comunione cristiana, sia con
le Assemblee di Dio in Italia, che con le
chiese delle C.C.I.N.E. del Nord Europa.
Alcuni mesi fa il Signore mi ha concesso
l’opportunità di visitare le chiese del Nord
Europa assieme a mia moglie. durante i loro
raduni, nonché la chiesa di Milano e quelle
della diaspora. Ci siamo grandemente ralle­
grati nel notare lo sviluppo, l’armonia e la
prosperità dell’Opera di Dio in queste zo­
ne. Incoraggiamoci a lavorare assieme, fe­
deli alla nostra chiamata e alla predicazione
dell’evangelo, con passione, amore e dedi­
cazione a favore dell’Opera di Dio, senza
stancarci, “sapendo che la nostra fatica non è
vana nel Signore”. A Lui la Gloria! Joseph
Manafò
D-46119 Oberhausen Tel. 0208.606869.
In giugno abbiamo avuto una Evan­
gelizzazione all’aperto a Köln-Kalk. Con
canti, testimonianze e distribuzione di let­
teratura cristiana abbiamo potuto parlare
di Cristo. Erano con noi alcuni fedeli di
Hilden, accompagnati dal pastore Ciro
Gaeta. Nella zona 3 NRW dal 9 al 12 giu­
gno abbiamo avuto un campeggio, vera­
mente benedetto da Dio. Il tema di questo
campeggio era “Essere cristiani o apparire
religiosi?” trattato dal fratello Giorgio
Botturi, pastore di una delle chiese ADI di
Roma. Vogliamo ringraziare il Signore che
lo ha usato per parlare ai nostri giovani; al­
cuni di loro hanno accettato il Signore
Gesù Cristo come personale Salvatore.
Invito la fratellanza a pregare per noi e per
la salvezza dei peccatori. Vincenzo Sanzo
O tt obre 2000 ● R isvegli o P entec ostale ● 23
Risveglio
Pentecostale
Organo ufficiale
delle Chiese Cristiane Evangeliche
“Assemblee di Dio in Italia”
Mensile a carattere religioso
Pubblicato dal Consiglio Generale delle Chiese

Direzione, Redazione e Amministrazione:

Via Altichieri da Zevio, 1 - 35132 Padova
Tel. 049.­605127 - fax 049.612565
e mail: adi.veneto@tin.it

Spedizione in Abbonamento Postale

Art. 2 Comma 20/c, Legge 662/96
Filiale di Vicenza

Tipografia
Cooperativa Tipografica Operai srl - Vicenza

STAMPE PERIODICHE
Imprimé à taxe réduite - taxe perçue
Tassa pagata - Italia

In caso di mancata consegna si prega di restituire

al mittente che si impegna a corrispondere il
diritto fisso

Redazione Risveglio Pentecostale

Via Altichieri da Zevio, 1 - 35132 Padova

specificando il motivo contrassegnando con una X

il quadratino corrispondente:

Destinatario:
❑ sconosciuto
❑ PARTITO
❑ Trasferito
❑ IRREPERIBILE
❑ deceduto
Indirizzo
❑ insufficiente
❑ inesatto
Oggetto:
❑ rifiutato
❑ non richiesto
❑ non AMMESSO

grazie per la cortese collaborazione