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11. PERCH SPOSARSI IN CHIESA?

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Perch le nozze celebrate in chiesa sono pi attraenti del matrimonio contratto nell'Ufficio di Stato
Civile nel Comune? Ne convinta la stragrande
maggioranza di persone, anche di quelle non molto
credenti. Ovviamente, questo approccio ha dei limiti:
ci sono persone (probabilmente sempre pi numerose) per le quali tutto ci piuttosto indifferente. E
difficile dire se per qualcuno sia pi attraente la
celebrazione del matrimonio al di fuori della Chiesa,
nell'Ufficio di Stato Civile. Il fatto che oggigiorno ci
sono, anzi aumentano, le persone per le quali la
questione indifferente. Tuttavia, per la maggioranza
delle persone le nozze celebrate in chiesa sono ancora
un'attrattiva: desiderano celebrare il matrimonio religioso. Perch cos? Nella presente relazione cercheremo di rispondere a questa domanda.
Prima comunque conviene riflettere su un altro
problema, e cio: che cosa significa celebrare le nozze
in chiesa? Il matrimonio civile implica due momenti:
il primo il contratto stipulato fra due persone,
seguito dalla comunicazione, dalla dichiarazione nei
confronti della societ, nei confronti del rispettivo
potere civile. Qual dunque, per analogiam, il significato del matrimonio religioso?
Per poter ricevere il sacramento del matrimonio in
modo valido ed efficace, i due battezzati devono
essere in stato di grazia santificante. Vediamo qui un
nuovo elemento, che in Comune non viene affatto
richiesto. Eppure, questi due hanno intenzione di stipulare un accordo. Nei confronti del diritto canonico,
il matrimonio nella sua essenza un accordo, un
contratto interpersonale. Il contenuto del contratto
estremamente personale, dato che riguarda un particolare diritto della persona alla persona, dell'uomo
alla donna e della donna all'uomo. Tale contratto
viene fatto sia nel matrimonio civile sia nel matrimonio sacramentale. C' un contratto sia qui che l. L, a
parte il contratto, abbiamo anche una comunicazione,
una dichiarazione fatta davanti al rappresentante del
potere civile e, indirettamente, davanti alla societ.
Qui pure c' una dichiarazione, essa per mira molto
pi in alto e assume il carattere tipicamente religioso,
anzi solenne. Ed il giuramento a definire il carattere
religioso della dichiarazione. L'atto non ha senso se
non si accetta l'esistenza di Dio.
Non basta per fermarsi sul terreno di una generale
concezione religiosa o teistica del mondo, bisogna
riconoscere ancora di pi, bisogna riconoscere che le
persone si trovano in un personale, interiormente definito rapporto con Dio. Il giuramento richiama il
Signore come testimone. Nel matrimonio civile c'
una dichiarazione davanti all'istituzione umana che
rappresenta la societ. Nel matrimonio religioso c'
una dichiarazione davanti alle persone che rappresentano la comunit della Chiesa. Tuttavia, non finisce
qui - la dichiarazione mira pi in alto, giunge al Si1

11. POR QU CASARSE POR LA IGLESIA?


Por qu las bodas celebradas por la Iglesia con
ms atrayentes que el matrimonio contrado en la
Oficina del Registro Civil en el Municipio? Ni est
convencida la gran mayora de las personas, tampoco
las que no son muy creyentes. Obviamente, este
enfoque tiene unos lmites: hay personas
(probablemente siempre menos numerosas) para las
cuales todo esto es ms bien lo contrario. Es difcil
decir si para alguien sea ms atrayente la celebracin
del matrimonio fuera de la Iglesia que en una oficina
del Estado Civil. El hecho es que hoy en da hay, de
hecho aumentan, las personas por las cuales la
cuestin es diferente. Sin embargo, per la mayora de
las personas las bodas celebradas por la Iglesia son
todava atractivas: desean celebrar el matrimonio
religioso. Por qu es as? En el presente informe
intentaremos responder a esta pregunta.
Antes, de todos modos, conviene reflexionar sobre
otro problema, es decir: qu significa celebrar las
bodas por la Iglesia? El matrimonio civil implica dos
momentos: el primero es el contrato estipulado entre
dos personas, seguido de la comunicacin, de la
declaracin ante de la sociedad, ante del respectivo
poder civil. Cul es, por otra parte, por analoga, el
significado del matrimonio religioso?
Para poder recibir el sacramento del matrimonio de
modo vlido y eficaz, los dos bautizados deben estar
en estado de gracia santificante. Vemos aqu un
nuevo elemento. Ante el derecho cannico, el
matrimonio es, en su esencia, un acuerdo, un
contrato interpersonal. El contenido del contrato es
extremadamente personal, dado que se refiere a un
derecho particular de persona a persona, del hombre
a la mujer y de la mujer al hombre. Dicho contrato se
hace tanto en el matrimonio civil como en el
matrimonio sacramental. Hay un contrato tanto aqu
como all. All, a parte del contrato, tenemos tambin
una comunicacin, una declaracin hecha delante al
representante del poder civil y, indirectamente,
delante de la sociedad. Aqu tambin hay una
declaracin, la cual sin embargo mira mucho ms alto
y asume el carcter tpicamente religioso, de hecho
solemne. Y es el juramento el que define el carcter
religioso de la declaracin. El acto no tiene sentido si
no se acepta la existencia de Dios.
No basta sin embargo pararse en el terreno de una
concepcin general religiosa o testa del mundo, es
necesario reconocer todava ms, es necesario
reconocer que las personas estn en una personal,
interiormente definida, relacin con Dios. El
juramento invoca al Seor como testimonio. En el
matrimonio civil hay una declaracin delante la
institucin humana que representa la sociedad. En el
matrimonio religioso hay una declaracin delante de
las personas que representan la comunidad de la
Iglesia. No obstante, no finaliza aqu la declaracin

K. WOJTYA, Educare ad amare, Scritti su matrimonio e famiglia, Cantagalli Siena 2014, 341-351.
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gnore stesso e non termina solo come dichiarazione,


ma abbiamo a che fare con il giuramento.
E ora cominciamo a rispondere alla domanda:
perch sposarsi in chiesa? Prima di tutto perch questo corrisponde pienamente alla dignit e al valore
della persona umana. Sappiamo che il matrimonio
sacramentale il fondamento del legame indissolubile dell'uomo e della donna, e soltanto questa visione del matrimonio rimane in giusto rapporto con la
dignit della persona umana, in giusto rapporto con
ci che l'uomo . La persona possiede un particolare
valore della persona, e tale valore della persona merita una particolare affermazione. La persona non pu
diventare un oggetto da utilizzare e cos sarebbe se
i rapporti sessuali non fossero custoditi
dall'istituzione del matrimonio, anzi dall'istituzione
del matrimonio monogamico e indissolubile. Questa
dunque la prima ragione per cui sposarsi in chiesa.
Eppure, questa prima ragione non sufficiente, ne
dobbiamo cercare un'altra ulteriore. Essa comincia a
formarsi nella nostra coscienza quando con gli occhi
della fede guardiamo il destino e la vocazione di ogni
uomo. L'uomo destinato non solo a compiere grandi
opere in questo mondo, a soggiogare la terra, a creare
la cultura e la civilt, ma l'uomo - la persona umana chiamato a incontrare personalmente Dio, a unirsi
definitivamente a Dio. Ogni uomo possiede questo
destino e ognuno chiamato a questo, ogni uomo e
ogni donna, ogni ragazza e ogni ragazzo, anche
quando ancora non ci pensa e poco se ne rende conto,
gi allora chiamato a questo. Non appena concepito
nel grembo della madre, gi chiamato a questo,
questo il suo destino. Da qui anche sorge il particolare
diritto di Dio alla persona umana. Noi Gli
apparteniamo poich da Lui siamo stati creati e da
Lui dipende la nostra esistenza. Per questo motivo si
potrebbe anche accogliere il suggerimento di un
universale celibato dell'intera umanit oppure di una
universale verginit dell'intera umanit. Tutti camminano verso Dio stesso, tutti rivolgono il loro amore
sponsale a Dio stesso: dal punto di vista dell'ordine
soprannaturale, tale suggerimento sarebbe fondato.
L'ordine soprannaturale non cancella per quello naturale, e nell'ordine naturale il matrimonio fondamento dell'esistenza del genere umano, dell'esistenza
dell'umanit.
Il matrimonio realizza dunque i compiti fondamentali della vita umana. Nello stesso tempo, perch
possa nascere un matrimonio, e perch questo matrimonio possa durare, e cio non solo nascere ma esistere con stabilit, necessario l'amore di due persone, l'amore della donna e l'amore dell'uomo uniti in
un solo amore nel reciproco dono di s della persona
alla persona. Guardando tale amore dei due dal punto
di vista del destino soprannaturale di ogni uomo si
potrebbe pensare che la mia impostazione sia molto
decisa, radicale, ma forse grazie a questa
impostazione verr una nuova luce per la
comprensione di tutto il problema del matrimonio.

mira ms alto, alcanza al Seor mismo y no termina


solo como declaracin, sino que estamos tratando el
juramento.
Y ahora comenzamos a responder a la pregunta:
por qu casarse por la Iglesia? Primero de todo
porque esto corresponde plenamente a la dignidad y
al valor de la persona humana. Sabemos que el
matrimonio sacramental es el fundamento de la
unin indisoluble del hombre y de la mujer, y
solamente esta visin del matrimonio permanece en
justa relacin con la dignidad de la persona humana,
en justa relacin con lo que el hombre es. La persona
posee un particular valor de la persona, y tal valor de
la persona amerita una particular afirmacin. La
persona no puede llegar a ser objeto para ser usado
y as sera si las relaciones sexuales no estuviesen
custodiadas por la institucin del matrimonio, es ms
por la institucin del matrimonio monogmico e
indisoluble. Esta es, por lo tanto, la primera razn por
la cual casarse por la Iglesia.
Sin embargo, esta primera razn no es suficiente, ni
debemos buscar otra ms. sta comienza a formarse
en nuestra conciencia cuando con los ojos de la fe
miramos el destino y la vocacin de cada hombre. El
hombre est destinado no slo a cumplir grandes
obras en este mundo, a someter la tierra, a crear la
cultura y la civilizacin, sino que el hombre la
persona humana est llamado a encontrar
personalmente a Dios, a unirse definitivamente a
Dios. Cada hombre posee este destino y cada uno est
llamado a esto, cada hombre y cada mujer, cada
muchacha y cada muchacho, tambin cuando todava
no se piensa y poco se da cuenta, ya entonces est
llamado a esto. Tan pronto como se concibe en el
vientre de la madre, est ya llamado a esto, es su
destino. De aqu surge tambin el derecho especial de
Dios a la persona humana. Nosotros Le pertenecemos
porque por l hemos sido creados y de l depende
nuestra existencia. Por este motivo, se podra tambin
recibir la sugerencia de un celibato universal de la
humanidad entera o de una virginidad universal de la
humanidad entera. Todos caminamos hacia Dios
mismo, todos dirigen su amor esponsal a Dios
mismo: del punto de vista del orden sobrenatural,
esta sugerencia se fundara. El orden sobrenatural no
borra sin embargo el natural, y en el orden natural el
matrimonio es el fundamento de la existencia del
gnero humano, de la existencia de la humanidad.
El matrimonio realiza sin embargo las tareas
fundamentales de la vida humana. Al mismo tiempo,
para que pueda surgir un matrimonio, y para que este
matrimonio pueda durar, es decir, no solo nacer sino
existir con estabilidad, es necesario el amor de dos
personas, el amor de la mujer y el amor del hombre
unido en un solo amor, en el recproco don de s, de
persona a persona. Mirando un amor as, desde los
dos puntos de vistas del destino sobrenatural de cada
hombre, se podra pensar que mi enfoque sea muy
decidido, radical, pero tal vez gracias a este enfoque
vendr una nueva luz por la comprensin de todo el
problema del matrimonio. Podra parecer que se

Ecco, potrebbe sembrare che qui si tolga qualcosa a


Dio, giacch Lui stesso il destino della persona;
l'amore di Dio trascende tutto, l'amore ma anche il
donarsi a Lui. Se teniamo presente tutto ci, se lo
meditiamo profondamente, allora ci avvicineremo a
dare la risposta alla domanda: perch sposarsi in
chiesa? proprio necessario un voto (giuramento),
un atto di virt religiosa affinch due battezzati, due
credenti, uomo e donna, possano unirsi nel
matrimonio e iniziare i rapporti sessuali mediante i
quali due persone si donano reciprocamente? Perch?
Appunto perch il Signore lo deve in qualche modo
concedere, Lui che ha il diritto ad ogni persona
umana in un certo modo lo deve permettere. Ed ci
che accade nel momento della celebrazione religiosa
delle nozze, mentre entrambi si inginocchiano
appunto, si inginocchiano - sentendo sopra di s la
maest divina, vedendo davanti a s la grandezza del
suo amore e comprendendo pienamente il suo diritto
soprannaturale a ciascuno di loro.
E mentre entrambi giurano, promettendosi l'amore, la fedelt e l'onest coniugale, per il fatto stesso
del giuramento ricevono dal Signore il permesso, il
diritto di appartenere l'uno all'altra ovviamente
nella maniera in cui due persone composte dell'anima
e del corpo possono appartenersi. Vediamo ora quale
sia la giusta dimensione di tutto il problema. Vediamo
quanti tasti devono essere toccati per far suonare
questa sinfonia. E bisogna dire che tra tutti questi tasti solo pochissimi vengono toccati dalla maggioranza
delle persone in cammino verso il matrimonio, verso
le nozze in chiesa. Ed per quello che non si riesce a
vedere tutta la grandezza della questione, la sua grandezza naturale, umano-personalistica e la sua grandezza soprannaturale.
Perch dunque sposarsi proprio in chiesa? Perch
il matrimonio diventi sacramento che trasmette le risorse della redenzione di Cristo, quella forza soprannaturale che permette agli uomini, che comunque
rimangono esseri umani, di vivere secondo il disegno
di Dio, di vivere come figli di Dio. Per vivere il matrimonio in questo modo, nel momento della celebrazione gli sposi devono attingere la grazia, accogliere
nell'anima tante di quelle energie soprannaturali che
permetteranno loro di corrispondere al pensiero di
Dio, al grande disegno del Creatore e Redentore. Infatti, in rapporto con questo grande disegno l'uomo si
trova a un livello inferiore, debole. Per vivere nel
matrimonio secondo il piano di Dio occorre sempre
trascendere se stessi, uscire fuori da ci che comporta
la propria debolezza. E occorre uscirne fuori insieme,
entrambi.

quite algo a Dios, ya que es Dios mismo el destino de


la persona; el amor de Dios lo trasciende todo, el
amor pero tambin el donarse a l. Si tenemos
presente esto, si lo meditamos profundamente,
entonces nos acercaremos a la respuesta a la
pregunta: por qu casarse por la Iglesia? Es
realmente necesario un voto (juramento), un acto de
virtud religiosa de modo que dos bautizados, dos
creyentes, hombre y mujer, puedan unirse en
matrimonio e iniciar sus relaciones sexuales mediante
las cuales dos personas se donan recprocamente?
Precisamente porque el Seor lo debe en cierto modo
conceder, l, que tiene el derecho sobre cada persona
humana, en cierto modo lo debe permitir. Y es lo que
sucede en el momento de la celebracin religiosa de
las bodas, mientras ambos se arrodillan
precisamente, se arrodillan sintiendo sobre s la
majestad divina, viendo delante de s la grandeza de
su amor y comprendiendo plenamente su derecho
sobrenatural sobre cada uno de ellos.
Y mientras ambos juran, prometindose el amor, la
fidelidad y la honestidad conyugal, por el hecho
mismo del juramento, reciben del Seor el permiso, el
derecho de pertenecer el uno al otro obviamente de
la manera en que dos personas compuestas de alma y
cuerpo pueden pertenecerse. Veamos ahora cul es
la justa dimensin de todo el problema. Veamos
cuantas teclas deben ser tocadas para sonar esta
sinfona. Y se necesita decir que entre todos estas
teclas solo poqusimos son tocadas por la mayora de
las personas en camino al matrimonio, a las bodas en
la Iglesia. Y es por esto que no se logra ver toda la
grandeza de la cuestin, su grandeza natural,
humano-personalstica y su grandeza sobrenatural.
Para qu sin embargo casarse precisamente por la
Iglesia? Porque el matrimonio se convierte en
sacramento que transmite los dones de la redencin
de Cristo, aquella fuerza sobrenatural que permite a
los hombres, que en cualquier caso siguen siendo
seres humanos, vivir segn el plan de Dios, vivir
como hijos de Dios. Para vivir el matrimonio en este
modo, en el momento de la celebracin los esposos
deben alcanzar la gracia, acoger en el alma tantas
energas sobrenaturales
que les
permitirn
corresponder al pensamiento de Dios, al gran plan del
Creador y del Redentor. De hecho, en relacin con
este gran plan, el hombre est en un nivel inferior, es
dbil. Para vivir el matrimonio segn el plan de Dios
es necesario siempre trascenderse a s mismos, salir
de lo que implica la propia debilidad. Y deben salir de
all juntos, los dos.