Capitolo 4.

Storie postcoloniali e Catherine Hall Discussioni Civilising

Angela Woollacott Come per ogni area di borse di studio, vi lo slittamento molto nella terminologia delle storie transnazionali. Gli studiosi dei flettere storia globale 'i termini,' la storia del mondo 'e' la storia postcoloniale 'diverso. Tuttavia, anche se questi termini inevitabilmente mancano di precisione e significato completamente consensuale, ci sono delle differenze da descried nel loro uso generale - almeno, a mio parere, tra 'la storia del mondo' i termini e 'la storia postcoloniale', in particolare il tipo di storia del mondo pi associato al Journal of Storia del Mondo e l'Associazione Storia del Mondo. Il mio compito qui quello di porre alcune delle caratteristiche e dei contributi di storie postcoloniali come un approccio transnazionale, ed a tal fine di concentrarsi sulla monografia Catherine Hall Civilising Soggetti: Metropole e Colony nell'immaginario inglese 18301867 pubblicato da Polity Press e l'Universit of Chicago Press nel 2002. Lasciatemi cominciare con alcune riflessioni su ci che caratterizza storie postcoloniali. Vorrei suggerire che gli approcci postcoloniali alla storia transnazionale si distinguono per:

impegno politico con il funzionamento di imperialismo e il colonialismo; una preoccupazione per le strutture di potere e gerarchie; un interesse per la costruzione storica di gara (una tale gerarchia) e spesso, un interesse per la interconstitution di razza, genere, classe e della sessualit; un impulso di interrogare le strutture della conoscenza, per chiedere come categorie, le tassonomie e il linguaggio hanno strutturato i rapporti e le gerarchie imperiali; un riconoscimento che le strutture politiche, economiche, sociali e culturali sono stati costruiti in una sola volta in colonie e dei loro le metropoli, che le cose non avvenuto in origine o in modo indipendente a Londra, Parigi o Lisbona, anzi accaduto in pi parti di un impero in modo interconnessi e interconstitutive anche tra le colonie e una preoccupazione con le contingenze e le specificit del cambiamento storico all'interno particolare imperiale e / o cornici coloniali. Inoltre, mi permetta di proporre in particolare che, fra queste caratteristiche, le distinzioni tra storie postcoloniali e il tipo di una storia del mondo pi probabile trovare nelle pagine del Journal of World History consistono in:

postcolonialismo l'interesse nella costruzione storica della razza e la sua interconstitution con altre categorie quali il genere e la sessualit; l'impulso di interrogare le strutture della conoscenza e dei loro regimi; l'accento sulla interconstitution culturale, nonch l'interdipendenza economica e

la preoccupazione con le specificit del cambiamento storico, importante, come contrario ad ogni approccio universalista.

E 'evidente che nessuno opera nella storia postcoloniale soddisfa totalmente tale elenco di caratteristiche - che si tratti di mia lista o un elenco che un altro studioso potrebbe compilare. Eppure esiste un valore, credo, nel considerare come un lavoro significativo, rilevante e influente come la Catherine Hall Soggetti Civilisingcorrisponde a un tale insieme di caratteristiche. Probabilmente, Civilising soggetti sopporta la prova di tutte e sei le caratteristiche di postcolonialismo che ho elencato, ma dimostra un po 'pi di altri. I modi in cui si esemplifica alcuni completamente, altri solo in minima parte, diventano raccontando sia il libro e il campo del postcolonialismo. I punti di forza, in termini postcoloniali, di Hall magnum opus comprendono la sua preoccupazione con le specificit e le contingenze del cambiamento storico, la sua insistenza convincente sulle connessioni interconstitutive tra colonia e metropoli, il suo interesse nella costruzione storica della razza e le sue connessioni al genere e classe, e forse soprattutto, il suo impegno politico con il funzionamento di imperialismo e il colonialismo e la loro eredit. Il fatto che, nonostante il suo peso e il tempo impiegato per la produzione, questo ben lungi dall'essere una storia universalista viene segnalato immediatamente con l'introduzione disarmante Hall, la prima frase: 'Le origini di questa menzogna libro nella mia storia' [ 1 ] - e questo contrasto con un approccio universalista nonostante la sua discussione l'influenza di universalismo umanistico sul suo sviluppo intellettuale. Rendendo chiaro il modo in cui la propria vita a forma del progetto, e le questioni che pone, Hall mostra sia la sua fede nella natura soggettiva di scrivere la storia, e gli impegni politici che sottolineano il libro. La storia della sua famiglia, e la sua stessa vita, cos come la politica inglese del XIX secolo e la cultura sono state plasmate dal interconstitution delle Midlands inglesi e la Giamaica, in modi specifici che si delinea completamente. Nella sua recensione del libro, pubblicato sei mesi prima della sua morte, Edward Said, rende evidente la sua importanza politico contemporaneo. Riferendosi ai missionari battisti al centro dello studio di Hall, Said chiude la sua recensione con l'osservazione che fa riflettere: 'elettorato principale di George Bush, come lui definisce prima di punire e poi rifare il mondo con la potenza americana, sono 70 milioni evangelico e fondamentalista cristiani americani, molti dei quali sono Battisti del Sud ". [ 2] Detto sostiene che, poich gli anni 1960 e 1970, c' stata una preoccupante altalena pareri degli accademici e intellettuali dell'impero, lontano dai tempi e vedute di anti-Vietnam movimento contro la guerra e supporto per i nazionalisti anti-coloniali dell'Asia e dell'Africa. Egli traccia un ondata di reazione intellettuale negli anni 1980 e 1990 fino al momento della sua scrittura, condannando gli scrittori da VS Naipaul a Niall Ferguson per un approccio revisionista che ha trovato le caratteristiche riscatto nelle storie degli imperi europei e, per alcuni almeno , venuto a prendere in considerazione attuale dell'imperialismo americano come una forza illuminata globale. Appassionatamente sostenendo un approccio postcoloniale che interroga le 'storie intrecciate' dei due lati della divisione imperiale, Said ha chiamato per proseguire il riconoscimento delle eredit enormi e in corso dell'imperialismo - le conseguenze non ancora continui di schiavit e

le altre depredazioni dei regimi imperiali sia economico che morale. '[L] a eredit dell'impero', Said dice: 'si siede come un cancro minaccioso e metastatica appena sotto la pelle della nostra vita contemporanei. [ 3 ] Non sorprende, quindi, Said trova molto valore nella Hall soggetti Civilising , lodando il suo investimento personale nel suo argomento, e il suo conto finemente dettagliata della natura mutevole dell'imperialismo britannico come si visto attraverso le azioni e le parole dei suoi protagonisti, in particolare il passaggio dalla idealismo paternalista dei missionari battisti nel post-emancipazione era del 1830 e 1840, al razzismo articolata degli anni 1850 e 1860. Detto ammirato soprattutto della preparazione tutta Hall, dimostrando al contempo la natura contingente e in continua evoluzione dell'imperialismo, per dimostrare che l'impero era fondamentalmente la subordinazione del colonizzato agli interessi dei loro governanti inglesi. Uno degli storici quali ha detto di contrasti con David Hall Cannadine. Non voglio discutere Ornamentalism a lungo perch stato ampiamente esaminato e discusso negli ultimi anni, ma per la stessa ragione non voglio passare sopra. Cannadine vede postcolonialismo e la critica dell'orientalismo come wrongheaded nella loro enfasi sulla costruzione imperiale di differenza razziale e alterit. [ 4 ] Nonostante il suo dichiarato sostegno per il progetto di mettere 'la storia della Gran Bretagna indietro nella storia dell'impero, e la storia dell'impero indietro nella storia della Gran Bretagna ', [ 5 ] avanza pi vecchio rispetto al processo quest'ultimo. Egli vede l'impero per aver stato gettato nello stampo della gerarchia di classe britannico - e quindi come una estensione sociale della metropoli britannica, costruito pi sulle affinit che sulle differenze. Inoltre, egli sostiene che l'impero era 'basata pi sulla classe che sul colore' [ 6 ] ed stato eseguito sulla collaborazione tra le lite locali e governanti imperiali britanniche. Mentre corretto per ricordarci di tale collaborazione, molti commentatori hanno suggerito che il libro porta un soffio di nostalgia per l'impero, il che implica che il suo successo un segnale del cambiamento politico a cui ha detto. Infatti, sembrerebbe che il successo del libro riflette la resistenza al postcolonialismo che molto diffusa in contemporanea storiografia dell'Impero Britannico e britannici. Va anche detto che il successo del libro in buona parte un prodotto dei suoi notevoli meriti: la sua prosa gentile, descrizioni convincenti delle strutture elaborate e cerimonie che sostenevano il dominio imperiale, e la sua ampiezza geografica. In un contesto di resistenza al lavoro postcoloniale sulla razza, e di una mancanza di interesse per le prospettive del colonizzato, il libro di Hall si distingue per il suo impegno politico per attirare l'attenzione le persistenti conseguenze negative dell'imperialismo e del colonialismo, e quindi, credo , esemplifica le politiche inerenti al postcolonialismo. Antoinette Burton ha esposto le scommesse politiche e intellettuali della resistenza storiografia britannico di postcolonialismo, in particolare per l'argomento che la Gran Bretagna stessa stata modellata dalla Empire: Chiaramente la persistente convinzione che la casa e l'impero erano sfere separate non pu essere liquidato come un qualsiasi altro romanzo. Perch la storia-scrittura un terreno su cui sono combattute battaglie politiche

out, la ricerca attualmente in corso da parte degli storici e critici letterari di riformulare la nazione come uno spazio imperialized - un territorio politico che non poteva, e ancora non pu sfuggire l'impronta di un impero - un progetto politico importante. Colpisce al cuore di attacco ideologico a lungo della Gran Bretagna alle narrazioni della storia dell'isola, di splendido isolamento, e di eccezionalit europea. [ 7 ] Non sorprende che, nella sua recensione del libro di Hall in un forum in studi vittoriani , Burton ha sottolineato la sua importanza nel minare la finzione egemonica della separazione della Gran Bretagna dall'impero, lei lo chiama 'un modello di storia britannica in una cornice veramente transnazionale'. [ 8 ] Allo stesso modo non sorprende, anche perch Sala ha scelto di ristampare saggio di Burton che delinea le scommesse politiche di investimento storici britannici nella nazione nelle sue culture dell'Impero lettore, Hall si impegna nella sua risposta a Burton che contestare il quadro nazionale stato un obiettivo centrale della il libro.'Uno dei miei imperativi in Civilising soggetti ', note Hall,' era quello di dimostrare i modi in cui la consolidata narrazione della storia britannica, la storia nazionale, quella insegnata nelle scuole e nelle universit, ha bisogno di essere ripensata attraverso il telaio del impero '. [ 9 ] Sala va a concordare con Burton che 'il dibattito in Gran Bretagna per l'impatto dell'impero estremamente controversa e la posta in gioco alta'. interessante notare che continua ', infatti, sono venuto a pensare a questi dibattiti come la versione britannica di "guerre della storia" - le polemiche su interpretazioni della storia coloniale che hanno mobilitato gli storici in campi ostili in Australia, Nuova Zelanda, Canada e altrove' . [ 10 ] Non certo la pena di aggiungere che il lavoro di coloro che si considerano gli storici a livello mondiale o del mondo molto meno probabilit di provocare tale dibattito politico in Gran Bretagna o altrove, per la ragione che la maggior parte non impegnarsi con le questioni politiche contemporanee - di certo non le questioni delle relazioni razziali e le questioni morali e politiche delle eredit del colonialismo. Nonostante la sua preoccupazione centrale di dimostrare le interconnessioni tra la Giamaica e Birmingham, Hall non si occupa pi ampie connessioni imperiali o connessioni tra la Giamaica e altre colonie al di l della carriera di Edward John Eyre in Australia e Nuova Zelanda. Edward Said note con questo il commento che Hall 'mystifyingly non disegna' sul lavoro del gruppo di Subaltern Studies [ 11 ] - e implicitamente suggerisce che il lavoro di Hall sarebbe stato arricchito sia dalle intuizioni teoriche di Subaltern Studies e comparativa considerazione della interconstitution dell'India e della metropoli nello stesso periodo. Si potrebbe suggerire che, a causa della quasi totale assenza di una visione pi ampia imperiale nel libro di Hall, non rispecchia pienamente ci che alcuni studiosi di postcolonialismo sono venuti a prendere in considerazione una revisione importante l'immagine di un impero come centro e periferia, la vecchia immagine di una ruota a raggi. Tony Ballantyne ha suggerito la metafora di gran lunga migliore di una ragnatela, una metafora che ci obbliga a tenere a mente il traffico costante tra e interconstitution di pi siti imperiali, in particolare tra le colonie. [ 12 ] (devo aggiungere che Hall si riferisce

al web Ballantyne metafora nella Victorian Studies forum sul suo libro). [ 13 ] Ovviamente, una risposta ragionevole che l'interesse Hall sta nel rapporto tra Gran Bretagna e Giamaica, e quindi non aveva ragione empirica, al di l della carriera Eyre, a guardare coloniale altro siti. Anche se questa assenza di un contesto pi ampio imperiale pu essere considerata una lacuna del libro, anche i segnali, credo, una delle caratteristiche della storia postcoloniale - che che mentre postcolonialismo significa necessariamente una visione transnazionale o transimperial della storia, non significa una visione globale o universale. Tradizionali operatori storia del mondo sostengono un quadro globale, e uno storico mondo meno tradizionale come CA Bayly nel suo La nascita del mondo moderno prende anche il pianeta come la sua tela. importante sottolineare che, la storia postcoloniale non una storia grande o macro storia, nonostante il significato globale della sua preoccupazione con l'imperialismo e il colonialismo. Storie postcoloniali utilizzare specifici contesti transnazionali o imperiale o transcolonial, per dimostrare storie interconstitutive con particolare sostanza e dettagli. Ai fini di questa antologia, vale la pena di esaminare brevemente altri esempi di tale approccio specificamente postcoloniale - vale a dire un approccio inquadrata cronologicamente e geograficamente, e si basa saldamente su fonti archivistiche - alla storia transnazionale. Uno studio che ha rivelato importanti dinamiche costitutive del genere e di razza che si estende tra la metropoli imperiale e il bianco-colono dominio di Australia il libro di Fiona Paisley sull'attivismo privilegiati femministe australiane sullo stato degli aborigeni, soprattutto le donne aborigene, nel 1920 e 1930. [ 14 ] studio Paisley presenta un'analisi dettagliata di ci che il critico letterario Simon Gikandi ha definito 'la sovrapposizione reciproca sia del colonizzatore e il colonizzato nella realizzazione delle moderne formazioni sociali e culturali'. [ 15 ] Uso di prospettive postcoloniali nella sua analisi delle relazioni razziali in Australia come il colonialismo, Paisley sottolinea l'importanza di attivismo internazionale bianchi femministe australiane. Si esamina l'uso strategico di Londra come un terreno di sosta imperiale per le critiche femministe della politica su aborigeni australiani, e la loro distribuzione di internazionalismo e dei principi umanitari specifici disposti dalla Societ delle Nazioni a concentrarsi in caso di fallimento dei governi australiani per affrontare adeguatamente il situazione degli aborigeni. Paisley sostiene che le femministe bianche australiane preoccupazione per lo stato di cittadinanza e il loro maternalismo fusa con impulsi umanitari e internazionalista nei decenni tra le due guerre in un episodio storicamente importante di attivismo a favore degli aborigeni. Mentre mostra, critiche femministe tra le due guerre 'di politiche prevalenti assimilazionisti, in particolare la politica di separare i bambini aborigeni dalle loro madri, al fine di educarli nella societ bianca, prefigurava la recente controversia in Australia nel corso dei lasciti di allontanamento forzato minorile, e le discussioni pi il modo di fare ammenda verso gli aborigeni - dibattiti che hanno provocato l'Australia l'attuale primo ministro John Howard per denunciare quello che defin ironicamente 'storia nera bracciale'. Come Hall, Paisley ben consapevole del significato politico del suo lavoro storico. Essa sottolinea che le femministe che hanno montato questa critica

della politica razziale negli anni 1920 e 1930 erano un gruppo piccolo ma rumoroso, che ha utilizzato le piattaforme di integrazione della parit femminista australiana organizzazioni con appartenenze consistenti di parlare a livello locale, nazionale e internazionale. Sono diventati testimoni di riforma aborigena a tre domande principali: una Commissione Reale sulla Costituzione, una conferenza del governo federale in materia di benessere degli aborigeni, e una Commissione reale sullo stato degli aborigeni in Australia occidentale. La loro vittoria altra importante stato il successo che avevano disegno metropolitano australiano e l'attenzione dei media allo stato deplorevole degli aborigeni. Paisley pi direttamente richiama la teoria postcoloniale nella sua conclusione, dove si sottolinea i limiti di analisi razziale queste femministe bianche ', e il modo in cui erano i prodotti del proprio tempo, contemporaneo presupposti razziali, e il loro posizionamento all'interno di strutture australiani del colonialismo . Ci si riconosce che, piuttosto che consentire alle persone aborigeni a parlare per se stessi, le femministe bianche assume il diritto di parlare per loro e cos efficacemente contribuito alla loro silenziamento. Paisley libro esemplifica ci che io considero molti degli aspetti chiave della storia postcoloniale. Ha un focus transnazionale centrale per la sua storia: bianco femministe australiane necessari Londra, la scena internazionale e loro status di 'cittadini del mondo' moderne per condurre il loro lavoro politico. Allo stesso tempo, l'attenzione Paisley molto sugli sviluppi all'interno coste australiane, l'impatto dell'attivismo delle femministe, e molteplici aspetti del contesto politico e culturale.Il suo studio cronologicamente focalizzato, in base solidamente in documenti d'archivio e materiali di stampa contemporanei, e pienamente consapevole del significato politico dei risultati. Costruzioni di razza e di genere, modellate da australiana colonialismo, sono parte integrante della sua materia. Mentre il lavoro di Paisley illumina bianco-colonialismo degli insediamenti attraverso l'analisi di attivismo politico e di viaggio tra l'Australia e la metropoli, le altre storie postcoloniali esaminare dinamiche transnazionali che sono un po 'meno tangibile. Studio Dipesh Chakrabarty della pratica sociale di adda nel XIX e XX secolo, Calcutta si concentra su quella determinata citt coloniale e post-indipendenza, ma la sua analisi mette in primo piano le dinamiche transnazionali di modernizzazione e urbanizzazione, e la ricerca transnazionale per trovare sia a casa e soggettivit all'interno della turbolenza della modernit. Chakrabarty definisce adda come pratica culturale di conversazione al minimo e ad ampio raggio tra i gruppi che si incontravano regolarmente, spesso legati a specifiche aree urbane e le impostazioni, e di solito composto esclusivamente da uomini. Egli mostra adda radici 's nella precedente vita del villaggio Bengali e le tradizioni, ma dimostra in maniera chiara e specifica il suo emergere come una pratica culturale della modernit. I primi casi documentati di quella che sarebbe diventata questa pratica idiosincraticamente Bengali (nonostante la sua somiglianza con le pratiche sociali in altri luoghi, come il Cairo) sono fissati nel 1820, suggerendo l'aumento della pratica, insieme a quella della capitale bengalese per s, in inglese colonialismo. Diverse versioni della pratica avvenuta attraverso il XIX secolo, alcuni - meglio noto come majlish - di essere associato con la ricchezza e il patrocinio di un uomo particolare elite. Adda s, al contrario, in un primo momento allusioni condotte di gruppi marginali

che lo spettacolo di droga, ma sempre pi venuto a significare incontri democratici dove ogni membro pagato per i suoi ristori personali e le distinzioni di classe erano presumibilmente irrilevante per lo scambio di idee. La pratica sociale di adda cresciuto insieme con l'espansione della classe media e l'educazione, diventando associato a scuole superiori e universitari, gruppi di uomini giovani. Hanno raggiunto la loro piena fioritura, Chakrabarty suggerisce, nel ventesimo secolo, il periodo del tardo colonialismo quando la politica nazionalista ingranata con un periodo di alta produzione Bengali letteraria ed editoriale. Questi gruppi di conversazione erano il prodotto della modernit urbana che si sono svolte non solo nelle case private, ma in spazi pubblici come sale da t, caff e parchi pubblici. L'accesso aperto a questi spazi in combinazione con la filosofia di egualitarismo all'interno adda a coltivare la democratizzazione, con la politica radicale e nazionalista e la crescita della cultura letteraria. Nonostante la loro particolarit Bengali, addaforgiato una cultura intellettuale legata al cosmopolitismo e, quindi, contribuito a creare un moderno senso di cittadinanza globale - un legame tra cultura globale alla pratica locale. Chakrabarty riconosce, e per alcune analisi misura, l'esclusione delle donne dalla adda . Alcune donne sono state ammesse ad alcuni gruppi per i decenni centrali del XX secolo, ma la loro ammissione in ritardo e la loro scarsit solo evidenziare il fatto che questa sia una pratica omosociale che gli uomini privilegiati nelle loro relazioni gli uni agli altri cos come nella loro accesso ai spazi urbani ei mondi della letteratura e della politica. In questa esclusione sessuale adda erano rappresentative di molte altre cose nella modernit globale, anche se erano a volte il sito di dibattito in Bengala sulle divisioni e le definizioni di genere. Chakrabarty storia e l'analisi di questa pratica etnico e locale in questione dimostra in tal modo le interconnessioni tra l'urbanizzazione, il capitalismo, l'istruzione, la cultura della stampa, della cultura maschile omosociale, e la coscienza globale sotto l'egida della modernit coloniale. Il suo racconto di una particolare pratica sociale basato soprattutto in una citt dunque una storia transnazionale, illustrando l'obiettivo di un approccio postcoloniale sul combinato analisi economica e culturale, sulle operazioni di pratica discorso e culturale, e, ancora, sulle gerarchie di genere e classe. [ 16 ] Sia Paisley e Chakrabarty testimoniare di essere a conoscenza di contesti pi ampi imperiali e il significato del loro lavoro, ma i progetti sono entrambi che confina a specifici modi geografiche e temporali, oltre ad essere legato a fonti di stampa archivistiche e contemporanea. Storie postcoloniali pu quindi essere visto come non globale, anche se si rivolgono a problematiche di portata mondiale - non da ultimo, naturalmente, il pi ampio progetto di provincialising Europa, per usare l'espressione di Chakrabarty. Hall interessi sono molto pi nella contingenza storica e negli sviluppi e lasciti del XIX secolo politica e della cultura di quanto non facciano in teoria, postcoloniali o altro. Non il caso che lei teoricamente a conoscenza, ma la teoria leggermente usurato e la sua elaborazione o revisione non un obiettivo particolare del libro.Questo consente ai revisori di fare commenti come battuta Anthony Pagden che 'Nonostante qualche omaggio iniziale alle divinit domestiche degli studi post-coloniali e subalterni, Civilising soggetti un lavoro tradizionale storia sociale '. [ 17 ] La densit di

dettaglio nel libro di Hall , cos come il cast di personaggi che emerge, e il mix di storia religiosa, politica ed economica, sono motivi per cui pi di un recensore ha paragonato Civilising soggetti al PE Thompson The Making of della classe operaia inglese , tra cui non meno un commentatore di Roy Porter. Porter ha dato libro di Hall il seguente elogio molto alto: soggetti Civilising 'fa per la storia coloniale che EP Thompson The Making of della classe operaia inglese ha fatto per la storia sociale '. [ 18 ] non posso fare a meno di chiedersi, per, se alcuni studiosi del colonialismo e l'imperialismo non aveva pensato che il campo degli studi coloniali erano gi stati avviati ben prima della pubblicazione di soggetti Civilising,e che il commento Porter quindi un po 'sorprendente. Anche in questo caso la limitatezza del progetto Hall riflette le caratteristiche distinte come postcolonialismo rispetto ad altri approcci alla storia transnazionale. ComeThe Making of della classe operaia inglese , Soggetti Civilising strettamente legata alle sue fonti archivistiche ei relativi parametri, per tutto il suo significato. Solide basi d'archivio del progetto di Hall, che cosa Pagden identifica come le caratteristiche della tradizionale storia sociale, costituire la base per un'analisi dettagliata e sfumato delle interconnessioni cambia tra pensiero religioso, le condizioni giuridiche e materiali di giamaicani neri, il pensiero razziale e di genere e corse nozioni di cittadinanza britannica. Il libro riflette l'attaccamento di molti storici postcoloniali agli archivi, e il luogo centrale della narrazione nel loro lavoro. Come altri studiosi postcoloniali, Hall domande sono al tempo stesso culturale, politica ed economica - un contrasto con l'approccio economico dominante di molte persone che si identificano come gli storici del mondo, come , probabilmente, manco a dirlo, la sua grana fine analisi storicamente in evoluzione ideologie di mascolinit. Per tornare alla domanda principale del postcolonialismo come un approccio specifico per storie transnazionali: ovviamente, gli studiosi influenzati dalla postcolonialismo sono ben lungi dall'essere gli unici storici transnazionali che portano un approccio critico o materialista politica al loro lavoro. Gli aderenti alle scuole di pensiero come World Theory sistemi includono quelli motivati dal desiderio di svelare le radici storiche delle attuali disuguaglianze globali, la dipendenza dei cosiddetti paesi del Terzo Mondo sugli stati troppo sviluppati, e l'evoluzione del ruolo storico del capitalismo nella creazione della povert, dipendenza e dei disastri ambientali ". Gli storici che trovano valore postcolonialismo si distinguono non tanto dalla politica della sinistra, ma piuttosto la loro preoccupazione aggiunto di collegare questioni politiche alle specificit storiche, e alla contingenza, piuttosto che grandi narrazioni o socio-paradigmi scientifici. Inoltre, in genere si occupano del rapporto tra cultura e politica, cos come il lavoro ideologico svolto costruiti per categorie di razza, genere e sessualit. E 'importante notare che ci sono storici che possono essere pensati come scrivere la storia postcoloniale transnazionale, ma che evitano di tale etichetta teorica. Studio di Barbara Bush di connessioni tra Gran Bretagna, Africa occidentale e Sud Africa nei decenni tra le due guerre, in particolare della British atteggiamenti imperiali e lo sviluppo di anti-coloniali nazionalismi, reca tratti distintivi della storia postcoloniale. Si tratta di uno studio limitato occupa di specificit storiche e al cambiamento, che

considera le relazioni di potere dell'imperialismo nella sua composizione attraverso la politica, le produzioni culturali e le relazioni materiali, e che esamina i collegamenti coloniali tra razza e genere. Eppure, nella sua prefazione alle voci libro Bush le sue preoccupazioni circa le 'debolezze del post-colonialismo, in particolare il gergo alto e mistificante prosa densa di gran parte post-coloniale, la scrittura'. [ 19 ] Bush allontanamento di se stessa dal postcolonialismo un promemoria di come dobbiamo essere attenti ad applicare entrambe le etichette e giudizi. L'eredit del marxismo, naturalmente, continuare a declinare vari settori della storia, scrittura, tra storie di colonialismo. Mentre i campi di Subaltern Studies e lasciti orso postcolonialismo tali, in modo troppo tanto lavoro in sub-sahariana storia africana. Eppure gli storici in questo campo spesso non sposare la teoria postcoloniale, e sono pi propensi a invocare l'antropologia culturale e di derivazione gramsciana teoria dell'egemonia culturale. Queste aree di lavoro sono entrambi collegati e taglio trasversale da linee di differenziazione, che richiede attente distinzioni. Se alcuni storici mondiali condividere alcune delle politiche materialistiche di postcolonialismo, cos anche altri storici condividono gran parte della sua agenda pur essendo diffidare delle sue radici teoriche, o preferendo allinearsi con le altre scuole. Al contrario, alcuni storici del mondo sposare 'la storia transnazionale' il termine e vedere poca se non nessuna differenza tra i campi. Inoltre, vi la prova che il campo di storia del mondo, rappresentata dal Journal of World History , sta diventando sempre pi riflessiva, e pi inclini a mettere in discussione i suoi stessi pregiudizi e le esclusioni. Nel manifesto editoriale pubblicato nel numero inaugurale della rivista nel 1990, Jerry H. Bentley delineato il campo come uno che 'trascende le frontiere nazionali e gli studi della storia della temi come' i movimenti di popolazione, le fluttuazioni economiche, i cambiamenti climatici, i trasferimenti di La tecnologia, la diffusione di malattie infettive e contagiose, l'espansione imperiale, commercio a lunga distanza, e la diffusione delle fedi religiose, idee e ideali ". [ 20 ] Nonostante l'evidenza di una maggiore auto-riflessivit e mettendo in discussione nella storia del mondo, sarebbe Sembra che il campo ha per gran parte della sua vita organizzata stata guidata dagli interessi demografici, economici, tecnologici e biologici in elenco originale di Bentley. Storia culturale, le questioni di genere e di razza, e anche alcune delle preoccupazioni pi tradizionali di classe-driven storia sociale, non sono ancora equamente rappresentati in campo. La loro prevalenza nella storia post-coloniale, al contrario, continua ad essere un elemento distintivo tra queste due varianti della storia globale o transnazionale. Nel mio ultimo progetto personale sui modi in cui la comprensione storiografica dell'Impero Britannico nei secoli XIX e XX sono stati modellati da borsa di studio femminista, ho sempre trovato io ritorno alle prove della mobilit della cultura imperiale. [ 21 ] dominatori coloniali, colonizzato soggetti, e veicoli specifici della cultura popolare imperiale diffusa non solo dalla metropoli, ma per la metropoli e tra le pi siti imperiali. Cos se stavo lavorando al mio capitolo sui racconti di violenza sessuale interrazziale che sono state allegate alla crisi di dominio imperiale nel secolo diciannovesimo e all'inizio del secondo Novecento, o che sulle connessioni tra costruzioni di fanciullezza, mascolinit e le guerre imperiali, o che sulle politiche di genere anti-coloniali nazionalismi, ho continuato a vedere i modi in cui eventi e

narrazioni da un sito coloniale colpiti quelli di un'altra. Per il mio lavoro attuale, quindi, un focus sul transnazionale ineluttabile. Ma se ci concentriamo sul transnazionale come quello che passata da colonia a colonia (o nazione a nazione), o quella che smentisce costruito i confini nazionali, operando nel loro parametri immaginato, ma non solo a causa loro, dobbiamo essere chiari su ci che le domande che si chiedono, perch li stiamo chiedendo, e quali sono i nostri propri investimenti in loro. Ed qui che la definizione Ania Loomba di postcolonialismo cos rilevante. Loomba fa notare, come hanno fatto altri critici, che il colonialismo un processo continuo che sopravvissuta dichiarazioni di indipendenza politica e nazionalit. Dobbiamo essere molto chiaro che in molte parti del mondo 'le ingiustizie del dominio coloniale non sono stati cancellati' e quindi ' forse prematuro annunciare la fine del colonialismo'. [ 22 ] Pertanto, Loomba suggerisce, utile per vedere il postcolonialismo come 'la contestazione del dominio coloniale e l'eredit del colonialismo', o 'un processo di disimpegno dalla sindrome tutta coloniale '. [ 23 ] libro di Catherine Hall si distingue per la sua onest soggettiva, e la chiarezza di investimento personale e scopo politico, qualit che vedo come direttamente legato al suo quadro postcoloniale transnazionale. Alla base, come soggetti Civilising esemplifica, borsa di studio postcoloniale storico continua ad essere segnato dalla imperativo per indagare i meccanismi del colonialismo in passato, e per esporre i loro eredit per il presente.