2
0
s.c.h.e.l.e.t.r.o.
S.ento la tua voce.. Ne sono sicuro..
La tua lingua si muove..
7.
Un masso blocca la mia visuale..
Il suono però scavalca la roccia..
Parli con me forse, non so..
Una distanza ci separa. Una causa che non è
una causa. Sento le tue parole che scorrono
n 1 lungo il mio corpo..
Sillaba a sillaba..
Su, dalle mani, lungo le braccia.
ma che
Sfiorano il collo, le guance. Le aspetto..
Mi entrano in bocca, le gusto.
Succhiando, ne sento il sapore..
sottometto le Che strano cibarsi.. Mangiare parole..
Assorbire qualcosa che andrebbe emesso.
mie opinioni Senz'altro una forma di decrescita.
al giudizio C.redo di no.
Non è con me che stai parlando.
dei più saggi Un'altra voce si sovrappone alla tua..
Non la vedo.. Anch'essa scavalca la roccia.
e all'autorità
all’autorità Una voce straniera, forte, copre il tuo
sussurrare e danneggia il mio ascolto.
della Chiesa I brividi si placano,
cresce la rabbia..
Le voci si fondono, le sento,
si attorcigliano.. La tua e quest'altra..
Si aggrovigliano e ansimano come fiati d'animale..
Entrano una nell'altra,
ancora e ancora. Vibrazioni.. Sopra e sotto,
mai dome; nell'attesa che una prevalga
sulle ossa dell'altra..
Sono incapace di percepire alcune frequenze?
n°1_24 ottobre 2008
Hanno collaborato:
hanno
H.o sentito di cosa parlavate..
Alessandro Franca
Carlo M. Cirino Parlavate di parole.. Di parole che forse
Carlo MariaFranca
Alessandro Cirino
Cecilia
non andavano usate.. Parlavate di parole
Cecilia Giampaoli/grafica/
M. Giampaoli/grafica
che a loro volta parlavano..
Parole che forse non andavano scritte..
Parlavate di parole che a loro volta parlavano
di persone che avevano parlato..
207. non ha una redazione stabile
né un direttore editoriale. Ma le parole di cui parlavate
207. viene prodotto senza scopo di lucro; non dovevano essere regalate..
la stampa si autofinanzia attraverso Erano parole che non dovevano parlare..
le offerte raccolte.
207. è composto da pensieri, articoli E. loro? Li sento, non posso farne a meno!
ed immagini libere da censura. Parlano! Gridano! E sono tanti,
Ogni autore è responsabile dei testi talmente tanti!
pubblicati a suo nome. Parlano ancora e ancora!
207. viene distribuito ogni tre settimane Avanti che vi incito anch'io!
circa, o comunque ogni qualvolta
Ancora, dai! Ancora!
venga raccolto materiale sufficiente
a giustificarne l'impaginazione.
l’impaginazione. Riempitelo questo vuoto, se ci riuscite!
Chiunque può prendere parte alla Fermi, immobili; ma parlate, prego..
realizzazione
alla realizzazione
del giornale
del giornale
inviando i Parlate pure!
inviando i propri
propri testi testi indirizzo e-mail:
al seguente
al seguente indirizzo e-mail: L.e ossa. La struttura base.
207.liberastampa@libero.it La costruzione solida. Lo stare in piedi.
207.liberastampa@libero.it È evidente a chiunque la necessità,
al contempo, del respiro. Di qualcosa
che percorra le estremità in tempi rapidissimi..
E si ricongiunga e nuovamente si divida..
In tempi ancor più rapidi..
Carlo M. Cirino e Cecilia M. Giampaoli
groviglio Via Petrucci 19, 61121 Pesaro
E. se mi parli di numeri posso dirti solo
di agire con attenzione. Senz'altro non credo
che dovresti prendertela se tento di uscire
dalla caverna..
I nodi ai polsi li ho stretti, è stato
necessario. Ma ora che i denti mi sanguinano
per quanti morsi ho dato alle funi,
non guardarmi in quel modo..
Fai lo stesso quando ti sentirai pronto.
T.ra poco sarò fuori. Tutto questo rumore.
Un senso di spossatezza mi pervade.
Ma sono tranquillo; la luce la conosco già.
La conosco come goccia. Come un'ostia,
data in occasioni speciali.
Decidere di muoversi, seguendo il ritmo
dettato dalle proprie cellule.
R.ivedo il mondo.
Nel silenzio, attendo di vivere ciò per cui sono.
Una particolare forma di energia
tra tante altre energie.
O.rigine
Carlo M. Cirino
L'enigma di Kaspar Hauser
W.Herzog -Germania 1974-
Directed by Werner Herzog
Produced by Werner Herzog
Written by Werner Herzog
Starring Bruno S. Walter Ladengast
Music by Florian Fricke (Popol Vuh)
Cinematography Jörg Schmidt-Reitwein
Editing by
Release date
Running time
Beate Mainka-Jellinghaus
1974
110 min.
Country West Germany
Language German
Il titolo originale tedesco "Eder für sich und
Gott gegen alle" (Ognuno per sè e Dio contro
tutti) venne tradotto, causa problemi con
la censura, con un più sobrio "L'enigma di Kaspar
Hauser". Il film è una libera reinterpretazione
della leggendaria storia ottocentesca di Kaspar
Hauser, un trovatello abbandonato piccolissimo
in una grotta buia nei pressi di Norimberga.
Fino alla sua liberazione, avvenuta durante
la tarda adolescenza (venne abbandonato questa
volta in una piazzetta di Norimberga), non avrebbe
mai visto la luce nè alcun volto umano se non
quello di un individuo che, incatenatolo a terra,
gli portava quotidianamente pane e acqua.
Kaspar non sarebbe stato in grado di utilizzare
nessun linguaggio articolato, essendo tutti
i dati della sua esperienza costituiti unicamente
dalle pareti della umida grotta e dalle due
parole che il suo misterioso tutore gli avrebbe
insegnato, quelle (forse) del suo nome: Kaspar
Hauser. Esistono tante interpretazioni, diverse
versioni della leggenda di Kaspar, Herzog stesso
non si preoccupò più di tanto che i particolari
corrispondessero alla loro verità storica;
come più volte il regista tedesco ha avuto
modo di dichiarare in interviste e dichiarazioni
di poetica, l'obiettivo dei suoi lavori è
il raggiungimento di una verità che stia
al di là di ogni dato storico, una verità
che definisce "estatica": "Fact creates norm,
and truth illumination.1 Kaspar Hauser incarna la
figura mitica del preservamento di una sensibilità
fanciulla, non intaccata dalla grettezza
borghese, dall'indifferenza, dall'alienazione
dettata dai meccanismi sociali che tendono a
separare l'uomo dallo stupore per la vita, dalla
meraviglia di fronte alla natura. E soprattutto
Kaspar è privato del linguaggio. Come se Herzog
volesse suggerirci silenziosamente, volesse farci
intuire che il linguaggio stesso, ridotto al mero
uso referenziale, può essere lo strumento mortale
che porta all'oblio della bellezza afasica del
mondo, che veicola il passaggio da una sorta di
stupore infantile alla cieca pulsione di dominio
verso le cose. È una differenza che spesso
si nasconde al nostro sguardo, è una violenza
sottile verso la vita, è la differenza che
intercorre tra l'uso poetico della parola che
1/2
evoca e disvela l'essenza delle cose e l'utilizzo
del linguaggio come puro calcolo strumentale che
ci consenta di etichettare il mondo per meglio
sottometterlo ai nostri bisogni. "Non le sentite
anche voi queste urla che chiamano silenzio?"
Alla totale alterità di Kaspar Hauser la società
dei medici e degli etichettatori risponde,
una volta morto, sezionandogli il cervello e
spiegandosi il misterioso sguardo sul reale di
Kaspar con una presunta deformazione celebrale.
Un emisfero del cervello più sviluppato
dell'altro spiegherebbe la sua meraviglia di
fronte al mondo, la sua sensibilità geniale e
l'unicità della sua anima. Alla contemplazione
muta e disarmata dell’esistenza si risponde con
un cervello sezionato che spiegherebbe tutto.
La profonda unicità di Kaspar, il suo donare vita
a chi gli stava intorno grazie ad uno spirito
non anestetizzato viene riportato ad una causa
fisiologica, e così liquidato, riportato alla
norma. L'incapacità di spiegarsi la luce dei
suoi occhi viene sedata con la fisiologia, si
riporta un fenomeno incomprensibile ad una causa
materiale, continuando ad ignorarne l'essenza
più profonda. Trovare una causa a fenomeni così
inspiegabili eppure cristallini: è questo che
tranquillizza e mantiene intatta la mediocre
catena del sociale. "Forse che una cosa diventa
meno impressionante dopo una "spiegazione?"2
I personaggi di Herzog sono dei casi limite,
spesso hanno degli handicap; proprio questo
loro essere ai margini, questo handicap è ciò
che consente di mandare in corto circuito e
di svelare la menzogna che giace alla base
della condotta sociale di chi sta loro intorno.
All'entropia dei legami borghesi Herzog risponde
con la percezione di chi sta lungo i bordi,
di chi ha degli impedimenti che non gli
consentano di essere integrato nella "normalità".
È proprio questa la chiave del suo utilizzo del
limite, della limitazione. La patologia come
obstruction che, non consentendo l'integrazione
nel circolo vizioso della meschinità dei ruoli,
permette uno sguardo dignitoso sulla realtà.
Il cineasta bavarese lo sottolinea più volte nel
documentario "Il mondo contemplativo" di Werner
Herzog: quella che viene definita "emarginazione"
è l’unico modo che si ha per ritrovare dignità.
Kaspar Hauser diventa così l'unica persona degna
del nome di essere umano mentre tutti gli altri
gli girano intorno deridendolo meschinamente,
silenziosamente attratti dalla forza di quegli
occhi che sanno guardare come loro forse non
hanno mai saputo.
1 Punto n.3 della "Minnesota declaration"
(http://www.wernerherzog.com/main/index_html.htm)
2 Wittgenstein, Note sul Ramo d'oro di Frazer
Alessandro Franca
2/2
inverno esteta
"Amor mio". Guardava quelle lettere e annaspava
insieme alla "r" in fin di parola, quasi
rincorresse con essa il fuggevole oggetto
del suo sbiadire. Il respiro appesantito
in quella camera obnubilata da polvere e fumo,
per non parlare poi del fetore di mobili vecchi...
non avrebbe dovuto continuare a torturare
quella sedia con il suo peso di babbione
malcresciuto a merendine. Provava compassione
per lei eppure incespicava in essa, legato
da quella colla di bile, inerzia maltagliata,
trasudava aborti di fatica dai suoi pensieri
accampati. In attesa di volontà. Volontà di fare,
di dire, dov'è questa volontà? In fondo, ecco,
non è poi così... in fondo gli altri ammiccano,
non è poi così male. Vorrei affondare nel
suo corpo come in un lago terso di piacere,
voglio smettere di sognare quelle labbra così
invadenti. Vederla per poi fare cosa? Sempre i
soliti giochi di bambino che gioca con la palla
nel cortile della nonna –qui il tono smette di
farsi altisonante- l'altisonanza è un lusso per
introversi che vomitano. Ebbene lì in quel cortile
lui viaggiava, pensava, sezionava possibilità
e le rifletteva in specchi immaginari.
Quella era la sua vita, e quella è tutt'ora.
Figurarsi cosa avrebbe potuto dire o pensare,
o giudicare persino! Giudicare di che, tutto
è così lontano, ciò che ci tange è quella opaca
linea di demarcazione tra preoccupazione
e sbiadita tranquillità. Ma non la tranquillità
di un Bodhidarma, quella piuttosto del cane
che sgranocchia il suo osso. Qualcuno diceva
che il cane rappresenta l'odio contro Cristo.
I discorsi in quella macchina si erano fatti
sempre più pesanti. Avevano toccato le corde
di una presunta condivisione estetica,
poi l'estetica si è rivelata essere etica,
e tutto ha preso contorni e forme diverse.
2
0
In quella macchina hanno preso vita i momenti
meno indegni, tanto che tutto ciò
che era successo fuori si sarebbe potuto
cancellare tranquillamente.
Un basso continuo di Qohelet.
Ho sentito la terra tremare,
Sfibrarsi i nervi come corde di violini
Sdoppiarsi i gameti alternarsi
Dicotomie duologie dualismi
Ripetuti sputati calpestati dal
Vibrare, estremo,
7.
quasi finito il silenzio di grida
Lontane.
Joyce usava la filosofia come stimolo
per l'immaginazione.
Ho visto carne viva, sentita, assaporata come
Alito sul collo di una sconosciuta.
Ho chiuso gli occhi sulla sorgente,
Macello primordiale di membra.
Schiudersi il respiro, diniego,
Soffondersi il romanzare.
Gerusalare la liberemme di torquati
sconquassati ariodemici consigli
Genurosi filipesi conigli sfitti di ossa
Radunche tenebrose domani per sempre o
Gomorra radunata sul tuo ombelico lanoso.
Vomitare dissonanze plagiate sentite significate
Prolungare l'orgasmo ad artificio scimmiottare
Vive persone ricordare idée scolorite di anni
Piccoli e tutto sommato ridicoli.
Alessandro Franca
sche-
a titolo informativo
Qualcuno sta leggendo queste parole, (manca
un giornale dalla scatola). Se tu non esisti,
allora qualcuno sta leggendo queste parole.
Qualcuno sta leggendo queste parole, (manca
un giornale dalla scatola). Se io non esisto,
allora qualcuno sta leggendo queste parole.
le-
Qualcuno sta leggendo queste parole (manca
un giornale dalla scatola). Se queste parole
non esistono, allora qualcuno le sta leggendo.
Manca un giornale dalla scatola.
Se non esiste qualcuno che sta leggendo queste
parole che non esistono, allora manca
un giornale. Comprendo che io, ma non me medesimo,
ha scritto queste parole che non esistono ed ora
nessuno, neppure tu, le sta leggendo.
tro
Addormentati sereno questa notte, tu che tieni
un nastro rosso legato intorno al polso.
Sogna senza colpa. Sogna e basta. Sogna.
Carlo M. Cirino