Fuori da questo mondo – Neville Goddard

PENSARE IN QUARTIDIMENSIONE
“Ed ora vi ho detto prima che avvenisse, affinché, quando sarà avvenuto, possiate credere.”
Giovanni 14 29
MOLTE persone, me compreso, hanno osservato gli eventi prima che accadessero cioè prima che
accadessero in questo mondo a tre dimensioni. Poiché l'uomo può osservare un evento prima che
accada nelle tre dimensioni dello spazio, la vita sulla terra deve procedere secondo un piano, e
questo piano deve esistere altrove, in un'altra dimensione e muoversi lentamente attraverso il
nostro spazio.
Se gli eventi accaduti non erano in questo mondo quando furono osservati, allora, per essere
perfettamente logici, dovevano essere fuori da questo mondo.
E tutto ciò che c’è da vedere prima che accada qui deve essere “Predeterminato” dal punto di vista
dell’uomo sveglio in un mondo tridimensionale.
Sorge allora la domanda: “Siamo in grado di cambiare il nostro futuro?”
Il mio scopo nello scrivere queste pagine è indicare le possibilità inerenti all'uomo, mostrare che
l'uomo può modificare il suo futuro, ma, così alterato, forma nuovamente una sequenza
deterministica a partire dal punto di interferenza – un futuro che sarà coerente con l’alterazione.
La caratteristica più notevole del futuro dell'uomo è la sua flessibilità.
È determinato dai suoi atteggiamenti piuttosto che dalle sue azioni.
La pietra angolare su cui si basano tutte le cose è la concezione che l'uomo ha di se stesso. Agisce
come fa e fa le esperienze che fa, perché il suo concetto di sé è quello che è, e per nessun'altra
ragione. Se avesse un diverso concetto di sé, si comporterebbe diversamente. Un cambiamento
del concetto di sé altera automaticamente il suo futuro: e un cambiamento in qualsiasi termine
della sua futura serie di esperienze altera reciprocamente il suo concetto di sé.
Le presupposizioni dell'uomo che egli considera insignificanti producono effetti
considerevoli, quindi l'uomo dovrebbe rivedere la sua valutazione di un'assunzione e riconoscerne
il potere creativo.
Tutti i cambiamenti avvengono nella coscienza. Il futuro, sebbene preparato in ogni dettaglio in
anticipo, ha diversi esiti.
In ogni momento della nostra vita abbiamo davanti a noi la scelta di quale dei tanti futuri
sceglieremo.
Ci sono due visioni effettive del mondo possedute da ognuno: una focalizzazione naturale e una
focalizzazione spirituale. Gli antichi maestri chiamavano l’una “la mente carnale”, l’altro “la mente
di Cristo”.
Possiamo differenziarli come ordinaria coscienza di veglia – governata dai nostri sensi, e
un’immaginazione controllata – governata dal desiderio.
Riconosciamo questi due distinti centri di pensiero nella dichiarazione: “L'uomo naturale non
riceve le cose dello spirito di Dio poiché sono follia per lui, né può conoscerli perché si giudicano
spiritualmente”. [1 Corinzi 2 14].
La visione naturale confina la realtà al momento chiamato adesso. Dal punto di vista naturale, il
passato e il futuro sono puramente immaginari.
La visione spirituale, invece, vede i contenuti del tempo. Vede gli eventi come distinti e separati
come oggetti nello spazio. Il passato e il futuro sono un tutt'uno dal punto di vista spirituale. Ciò
che è mentale e soggettivo per l'uomo naturale è concreto e oggettivo per l'uomo spirituale.
L'abitudine di vedere solo ciò che i nostri sensi permettono, ci rende totalmente ciechi a ciò che
altrimenti potremmo vedere.
Per coltivare la facoltà di vedere l'invisibile, dovremmo spesso districare deliberatamente la nostra
mente dall'evidenza dei sensi e focalizzare la nostra attenzione su uno stato invisibile, sentendolo
mentalmente e percependolo finché non acquisisce tutta la chiarezza della realtà.
Il pensiero serio e concentrato focalizzato in una direzione particolare esclude le altre sensazioni e
le fa scomparire.
Non dobbiamo far altro che concentrarci sullo stato desiderato per vederlo.
L'abitudine di ritirare l'attenzione dalla regione della sensazione e di concentrarla sull'invisibile
sviluppa la nostra visione spirituale e ci consente di penetrare oltre il mondo dei sensi e di vedere
ciò che è invisibile.
“Poiché le sue cose invisibili fin dalla creazione del mondo si vedono chiaramente” – Romani 1:20.
Questa visione è del tutto indipendente dalle facoltà naturali. Aprilo e acceleralo! Senza di esso,
queste istruzioni sono inutili, poiché “le cose dello spirito si discernono spiritualmente”.
Un po’ di pratica ci convincerà che possiamo, controllando la nostra immaginazione, rimodellare il
nostro futuro in armonia con il nostro desiderio. Il desiderio è la molla dell’azione. Non potremmo
muovere un solo dito a meno che non avessimo il desiderio di muoverlo. Qualunque cosa
facciamo, seguiamo il desiderio che in questo momento domina le nostre menti. Quando
interrompiamo un'abitudine, il nostro desiderio di romperla è maggiore del nostro desiderio di
mantenerla.
I desideri che ci spingono all’azione sono quelli che catturano la nostra attenzione. Un desiderio
non è altro che la consapevolezza di qualcosa che ci manca o di cui abbiamo bisogno per rendere
la nostra vita più piacevole.
I desideri hanno sempre in vista un guadagno personale, maggiore è il guadagno atteso, più
intenso è il desiderio. Non esiste un desiderio assolutamente altruistico. Dove non c’è nulla da
guadagnare non c’è desiderio e di conseguenza nessuna azione.
L'uomo spirituale parla all'uomo naturale attraverso il linguaggio del desiderio.
La chiave per progredire nella vita e realizzare i propri sogni sta nella pronta obbedienza alla sua
voce.
L'obbedienza senza esitazione alla sua voce è un'assunzione immediata del desiderio
realizzato. Desiderare uno Stato è averlo.
Come ha detto Pascal: “Non mi avresti cercato se non mi avessi già trovato”. L'uomo, assumendo il
sentimento del suo desiderio realizzato, e poi vivendo e agendo in base a questa convinzione,
altera il futuro in armonia con la sua assunzione.
Le supposizioni risvegliano ciò che affermano.
Non appena l'uomo assume il sentimento del suo desiderio realizzato, il suo sé
quadridimensionale trova le vie per il raggiungimento di questo scopo, scopre i metodi per la sua
realizzazione.
Non conosco definizione più chiara dei mezzi con cui realizziamo i nostri desideri se non quella di
sperimentare nell'immaginazione ciò che sperimenteremmo nella carne se raggiungessimo il
nostro obiettivo.
Questa esperienza del fine vuole i mezzi.
Con la sua visione più ampia, il sé quadridimensionale costruisce quindi i mezzi necessari per
realizzare il fine accettato.
La mente indisciplinata trova difficile assumere uno stato che viene negato dai sensi.
Ecco una tecnica che rende facile incontrare gli eventi prima che accadano, per “chiamare le cose
che non si vedono come se fossero” [Romani 4:17]. Le persone hanno l'abitudine di sottovalutare
l'importanza delle cose semplici, ma questa semplice formula per cambiare il futuro è stata
scoperta dopo anni di ricerca e sperimentazione.
Il primo passo per cambiare il futuro è il desiderio, ovvero: definire il proprio obiettivo, sapere con
certezza cosa si vuole.
Secondo: costruisci un evento che credi che incontrerai dopo la realizzazione del tuo desiderio –
un evento che implica la realizzazione del tuo desiderio – qualcosa che avrà l'azione di auto-
predominanza.
Terzo: immobilizzare il corpo fisico e indurre uno stato simile al sonno – sdraiarsi su un letto o
rilassarsi su una sedia e immaginare di avere sonno, poi, con le palpebre chiuse e l'attenzione
focalizzata sull'azione che intendi sperimentare – nell'immaginazione – sentiti mentalmente
direttamente nell'azione proposta – immaginando per tutto il tempo che stai effettivamente
eseguendo l'azione qui e ora. Devi sempre partecipare all'azione immaginaria, non limitarti a stare
indietro e guardare, ma devi sentire che stai effettivamente eseguendo l'azione in modo che la
sensazione immaginaria sia reale per te.
È importante ricordare sempre che l'azione proposta deve essere quella che segue la realizzazione
del tuo desiderio, e, inoltre, devi sentirti coinvolto nell'azione finché non acquisisce tutta la
vividezza e la chiarezza della realtà.
Ad esempio: supponi di desiderare una promozione in carica. Ricevere congratulazioni sarebbe un
evento che incontreresti dopo la realizzazione del tuo desiderio. Dopo aver selezionato questa
azione come quella che sperimenterai nell'immaginazione, immobilizza il corpo fisico e induci uno
stato simile al sonno - uno stato di sonnolenza - ma in cui sei ancora in grado di controllare la
direzione dei tuoi pensieri - uno stato in cui sei attento senza sforzo. Ora immagina che un amico
sia in piedi davanti a te. Metti la tua mano immaginaria nella sua. Prima sentilo solido e reale, poi
intrattieni con lui una conversazione immaginaria in armonia con l'azione. Non visualizzarti a
distanza nello spazio e nel tempo mentre ti congratuli per la tua buona fortuna. Invece, crea
altrove qui e il futuro adesso. L'evento futuro è una realtà ora in un mondo dimensionalmente più
ampio, e, stranamente, ora in un mondo dimensionalmente più grande, equivale a qui nello spazio
tridimensionale ordinario della vita quotidiana.
La differenza tra sentirti in azione, qui e ora, e visualizzarti in azione, come se fossi sullo schermo
di un film, è la differenza tra successo e fallimento.
La differenza sarà apprezzata se ora visualizzerai te stesso mentre sali una scala. Quindi, con le
palpebre chiuse, immagina che una scala sia proprio di fronte a te e senti che la stai
effettivamente salendo.
Il desiderio, l'immobilità fisica al limite del sonno e l'azione immaginaria in cui predomina il
sentimento del sé, qui e ora, non sono solo fattori importanti per alterare il futuro, ma sono
condizioni essenziali per proiettare consapevolmente il sé spirituale. Se, quando il corpo fisico è
immobilizzato, veniamo posseduti dall’idea di fare qualcosa – e immaginiamo di farla qui e ora e
manteniamo l’azione immaginaria con sentimento fino al sonno – è probabile che ci risveglieremo
dal corpo fisico per ritrovarci in un mondo dimensionalmente più grande con un focus
dimensionalmente più ampio e facendo effettivamente ciò che desideravamo e immaginavamo di
fare nella carne.
Ma sia che ci risvegliamo lì o no, stiamo effettivamente eseguendo l’azione nel mondo
quadridimensionale, e la rimetteremo in scena in futuro, qui nel mondo tridimensionale.
L'esperienza mi ha insegnato a limitare l'azione immaginaria, a condensare l'idea che deve essere
oggetto della nostra meditazione in un unico atto, e a riproporla più e più volte finché non ha il
sentimento della realtà. Altrimenti l'attenzione si disperderà lungo un percorso associativo e si
presenteranno alla nostra attenzione schiere di immagini associate. In pochi secondi ci porteranno
a centinaia di chilometri dal nostro obiettivo nello spazio e ad anni nel tempo.
Se decidiamo di salire una particolare rampa di scale, perché quello è l'evento probabile che
seguirà la realizzazione del nostro desiderio, allora dobbiamo limitare l'azione alla salita di quella
particolare rampa di scale. Se la nostra attenzione si distrae, dobbiamo riportarla al suo compito
di salire quella rampa di scale e continuare a farlo finché l'azione immaginaria non avrà tutta la
solidità e la nitidezza della realtà. L'idea deve essere mantenuta nel campo della presentazione
senza alcuno sforzo sensato da parte nostra. Dobbiamo, con il minimo sforzo, permeare la mente
con il sentimento del desiderio realizzato.
La sonnolenza facilita il cambiamento perché favorisce l'attenzione senza sforzo, ma non deve
essere spinta alla fase del sonno, in cui non saremo più in grado di controllare i movimenti della
nostra attenzione, bensì ad un moderato grado di sonnolenza in cui siamo ancora in grado di
orientare i nostri pensieri.
Il modo più efficace per incarnare un desiderio è assumere la sensazione del desiderio soddisfatto
e poi, in uno stato rilassato e assonnato, ripetere più e più volte, come una ninna nanna, qualsiasi
breve frase che implichi la realizzazione del nostro desiderio, come ad esempio " Grazie” come se
ci rivolgessimo a un potere superiore per averlo fatto per noi.
Se, tuttavia, cerchiamo una proiezione cosciente in un mondo dimensionalmente più ampio, allora
dobbiamo continuare l’azione fino al sonno.
Sperimenta nell'immaginazione, con tutta la nitidezza della realtà, ciò che verresti sperimentato
nella carne se raggiungessi il tuo obiettivo, e col tempo lo incontrerai nella carne come lo hai
incontrato nella tua immaginazione.
Nutri la mente con premesse – cioè affermazioni che si presuppongono vere, perché le ipotesi,
sebbene irreali ai sensi, se persistenti, finché non hanno la sensazione della realtà, si irrigidiranno
in fatti. Per un'ipotesi sono buoni tutti i mezzi che ne promuovono la realizzazione. Influisce sul
comportamento di tutti ispirando tutti i movimenti, le azioni e le parole che tendono al suo
compimento.
Per capire come l'uomo modella il suo futuro in armonia con la sua assunzione dobbiamo sapere
cosa intendiamo per mondo dimensionalmente più grande, perché è in un mondo
dimensionalmente più grande che andiamo per alterare il nostro futuro. L'osservazione di un
evento prima che accada implica che l'evento sia predeterminato dal punto di vista dell'uomo nel
mondo tridimensionale. Pertanto, per cambiare le condizioni qui nelle tre dimensioni dello spazio
dobbiamo prima cambiarle nelle quattro dimensioni dello spazio.
L'uomo non sa esattamente cosa si intende per mondo dimensionalmente più grande e senza
dubbio negherebbe l'esistenza di un sé dimensionalmente più grande.
Ha abbastanza familiarità con le tre dimensioni di lunghezza, larghezza e altezza e ritiene che se
esistesse una quarta dimensione, dovrebbe essere altrettanto ovvia per lui quanto le dimensioni
di lunghezza, larghezza e altezza.
Una dimensione non è una linea, è qualsiasi modo in cui una cosa può essere misurata che è
completamente diverso da tutti gli altri modi.
Cioè, per misurare un solido quadridimensionalmente, lo misuriamo semplicemente in qualsiasi
direzione tranne quella della sua lunghezza, larghezza e altezza.
Esiste un altro modo per misurare un oggetto oltre a quelli della sua lunghezza, larghezza e
altezza?
Il tempo misura la mia vita senza utilizzare le tre dimensioni di lunghezza, larghezza e altezza.
Non esiste un oggetto istantaneo. La sua comparsa e scomparsa sono misurabili.
Dura per un periodo di tempo definito. Possiamo misurare la sua durata senza utilizzare le
dimensioni di lunghezza, larghezza e altezza.
Il tempo è sicuramente un quarto modo di misurare un oggetto.
Più un oggetto ha dimensioni, più diventa sostanziale e reale. Una linea retta, che giace
interamente in una dimensione, acquista forma, massa e sostanza mediante l'aggiunta di
dimensioni. Quale nuova qualità darebbe il tempo, la quarta dimensione, che lo renderebbe di
gran lunga superiore ai solidi quanto i solidi lo sono alle superfici e le superfici alle linee?
Il tempo è un mezzo per i cambiamenti nell’esperienza perché tutti i cambiamenti richiedono
tempo. La nuova qualità è la mutevolezza.
Si osservi che se dividiamo in due un solido, la sua sezione trasversale sarà una
superficie, dividendo in due una superficie si ottiene una linea, e dividendo in due una linea,
otteniamo un punto. Ciò significa che un punto non è altro che una sezione trasversale di una
linea, che a sua volta non è altro che una sezione trasversale di una superficie, che a sua volta non
è altro che una sezione trasversale di un solido, che a sua volta, se portato alla sua logica
conclusione, ma una sezione trasversale di un oggetto quadridimensionale.
Non possiamo evitare la deduzione che tutti gli oggetti tridimensionali non sono altro che sezioni
trasversali di corpi quadridimensionali. Ciò significa: quando ti incontro, incontro una sezione
trasversale del te quadridimensionale – il sé quadridimensionale che non si vede.
Per vedere il sé quadridimensionale devo vedere ogni sezione trasversale o momento della tua
vita dalla nascita alla morte e vederli tutti coesistenti.
La mia attenzione dovrebbe comprendere l'intera gamma di impressioni sensoriali che hai
sperimentato sulla terra, oltre a quelle che potresti incontrare.
Dovrei vederli non nell'ordine in cui li hai vissuti, ma nel loro insieme.
Poiché il cambiamento è la caratteristica della quarta dimensione, dovrei vederli in uno stato di
flusso come un insieme vivente e animato.
Se abbiamo tutto questo chiaramente fissato nella nostra mente, cosa significa per noi in questo
mondo tridimensionale?
Significa che, se possiamo muoverci lungo la lunghezza del tempo, possiamo vedere il futuro e
modificarlo come desideriamo.
Questo mondo, che riteniamo così solidamente reale, è un'ombra fuori dalla quale e oltre la quale
possiamo passare in qualsiasi momento.
È un’astrazione da un mondo più fondamentale e dimensionalmente più ampio – un mondo più
fondamentale astratto da un mondo ancora più fondamentale e dimensionalmente più ampio e
così via all’infinito.
L'assoluto è irraggiungibile con qualsiasi mezzo o analisi, non importa quante dimensioni
aggiungiamo al mondo.
L'uomo può dimostrare l'esistenza di un mondo dimensionalmente più grande semplicemente
concentrando la sua attenzione su uno stato invisibile e immaginando di vederlo e di sentirlo. Se
rimane concentrato in questo stato, il suo ambiente attuale scomparirà e si risveglierà in un
mondo dimensionalmente più ampio dove l'oggetto della sua contemplazione sarà visto come una
realtà oggettiva concreta.
Intuitivamente sento che, se egli astraesse i suoi pensieri da questo mondo dimensionalmente più
grande e si ritirasse ancora più lontano nella sua mente, provocherebbe nuovamente
un'esteriorizzazione del tempo. Scoprirebbe che ogni volta che si ritira nella sua mente interiore e
realizza un'esteriorizzazione del tempo, lo spazio diventa dimensionalmente più grande. E
concluderebbe quindi che sia il tempo che lo spazio sono seriali, e che il dramma della vita non è
altro che la scalata di un multitudinale blocco temporale dimensionale.
Un giorno gli scienziati spiegheranno perché esiste un universo seriale.
Ma in pratica è più importante il modo in cui utilizziamo questo universo seriale per cambiare il
futuro.
Per cambiare il futuro, dobbiamo solo preoccuparci di due mondi della serie infinita, il mondo che
conosciamo grazie ai nostri organi corporei e il mondo che percepiamo indipendentemente dai
nostri organi corporei.
Capitolo due
LE ASSUNZIONI DIVENTANO FATTI
Gli uomini credono nella realtà del mondo esterno perché non sanno focalizzare e condensare i
propri poteri per penetrarne la sottile crosta.
Questo libro ha un solo scopo: rimuovere il velo dei sensi, viaggiare in un altro mondo.
Per rimuovere il velo dei sensi non impieghiamo grandi sforzi, il mondo oggettivo svanisce
distogliendo la nostra attenzione da esso.
Dobbiamo solo concentrarci sullo stato desiderato per vederlo mentalmente, ma per dargli realtà
affinché diventi un fatto oggettivo, dobbiamo focalizzare l'attenzione sullo stato invisibile finché
non abbia la sensazione della realtà.
Quando, attraverso l'attenzione concentrata, il nostro desiderio appare possedere la distinzione e
il sentimento della realtà, gli abbiamo dato il diritto di divenire un fatto visibile e concreto.
Se è difficile controllare la direzione della tua attenzione mentre sei in uno stato simile al sonno,
potresti trovare molto utile fissare fissamente un oggetto. Non guardare la sua superficie, ma
dentro e oltre qualsiasi oggetto semplice come un muro, un tappeto o qualsiasi altro oggetto che
possieda profondità.
Organizzatelo in modo da restituire il minor riflesso possibile. Immagina quindi di vedere e sentire
in questa profondità ciò che vuoi vedere e sentire finché la tua attenzione non sarà occupata
esclusivamente dallo stato immaginato.
Alla fine della meditazione, quando ti svegli dal tuo “sogno ad occhi aperti controllato”, ti senti
come se fossi tornato da una grande distanza.
Il mondo visibile che avevi escluso ritorna alla coscienza e con la sua stessa presenza ti informa
che ti sei ingannato facendoti credere che l'oggetto della tua contemplazione fosse reale.
Ma se sai che la coscienza è la sola e unica realtà, rimarrai fedele alla tua visione e, con questo
atteggiamento mentale sostenuto, confermerai il tuo dono della realtà e dimostrerai che hai il
potere di dare realtà ai tuoi desideri affinché possano realizzarsi. diventare fatti concreti e visibili.
Definisci il tuo ideale e concentra la tua attenzione sull'idea di identificarti con il tuo ideale. Assumi
la sensazione di esserlo, la sensazione che proveresti se fossi già l'incarnazione del tuo
ideale. Allora vivi e agisci in base a questa convinzione. Questo presupposto, sebbene negato dai
sensi, se persiste, diventerà un fatto. Saprai quando sarai riuscito a fissare lo stato desiderato
nella coscienza semplicemente guardando mentalmente le persone che conosci.
Nei dialoghi con te stesso sei meno inibito e più sincero che nelle conversazioni reali con gli altri,
quindi l'opportunità di autoanalisi nasce quando sei sorpreso dalle tue conversazioni mentali con
gli altri.
Se li vedi come li vedevi prima, non hai cambiato il tuo concetto di sé, perché tutti i cambiamenti
dei concetti di sé si traducono in una relazione modificata con il tuo mondo.
Nella tua meditazione permetti agli altri di vederti come ti vedrebbero se questo nuovo concetto di
sé fosse un fatto concreto. Agli altri sembri sempre l'incarnazione dell'ideale che ispiri. Pertanto, in
meditazione, quando contempli gli altri, devi essere visto da loro mentalmente come saresti visto
da loro fisicamente se il tuo concetto di sé fosse un fatto oggettivo, cioè, nella meditazione
immagini che ti vedano esprimere ciò che desideri essere.
Se presumi di essere ciò che vuoi essere, il tuo desiderio viene soddisfatto e, in tal modo, ogni
desiderio viene neutralizzato. Non puoi continuare a desiderare ciò che hai già realizzato. Il tuo
desiderio non è qualcosa per cui ti sforzi di soddisfare, è riconoscere qualcosa che già
possiedi. Significa assumere la sensazione di essere ciò che desideri essere. Credere ed essere
sono una cosa sola.
Il concepitore e il suo concepimento sono uno, quindi ciò che tu concepisci di essere non può mai
essere così lontano da essere vicino, perché la vicinanza implica separazione. «Se puoi credere,
ogni cosa è possibile a chi crede» [Marco 9,23].
L'essere è sostanza di cose sperate, evidenza di cose non ancora viste [cf. Ebrei 11 1].
Se presumi di essere ciò che vuoi essere, allora vedrai gli altri così come sono legati alla tua
supposizione
Se, tuttavia, è il bene degli altri che desideri, allora, nella meditazione, devi rappresentarli a te
stesso come già ciò che desideri che siano.
È attraverso il desiderio che ti elevi al di sopra della tua sfera attuale e la strada dal desiderio alla
realizzazione si accorcia mentre sperimenti nell'immaginazione ciò che sperimenteresti nella carne
se fossi già l'incarnazione dell'ideale che desideri essere.
Ho affermato che l'uomo ha in ogni momento la scelta davanti a sé quale dei diversi futuri
incontrerà, ma la domanda sorge spontanea, «Come è possibile ciò quando le esperienze
dell'uomo, sveglio nel mondo tridimensionale, sono predeterminate?» come implica la sua
osservazione di un evento prima che accada. Questa capacità di cambiare il futuro sarà evidente
se paragoniamo le esperienze della vita sulla terra a questa pagina stampata.
L'uomo sperimenta gli avvenimenti sulla terra singolarmente e successivamente, nello stesso
modo in cui voi ora sperimentate le parole di questa pagina.
Immagina che ogni parola su questa pagina rappresenti una singola impressione sensoriale. Per
capire il contesto, per capire cosa intendo, focalizzi la tua visione della prima parola nell'angolo in
alto a sinistra e poi sposti l'attenzione lungo la pagina da sinistra a destra, lasciandola cadere sulle
parole singolarmente e in successione. Quando i tuoi occhi raggiungono l'ultima parola di questa
pagina, hai capito il mio significato. Supponiamo, tuttavia, che guardando la pagina, con tutte le
parole stampate ugualmente presenti, tu decida di riorganizzarle. Potresti, riorganizzandoli,
raccontare una storia completamente diversa, Infatti, potresti raccontare molte storie diverse.
Un sogno non è altro che un pensiero quadridimensionale incontrollato o la riorganizzazione delle
impressioni sensoriali passate e future. L'uomo raramente sogna gli eventi nell'ordine in cui li vive
da sveglio.
Di solito sogna due o più eventi separati nel tempo, fusi in un'unica impressione
sensoriale, oppure, nel sogno, riorganizza così completamente le sue singole impressioni
sensoriali da sveglio che non le riconosce quando le incontra nello stato di veglia.
Per esempio, Ho sognato che consegnavo un pacco al ristorante del mio condominio. La padrona
di casa mi ha detto: “Non puoi lasciarlo lì”, dopodiché l'operatore dell'ascensore mi ha consegnato
alcune lettere e mentre io lo ringraziavo, lui a sua volta ha ringraziato me. A questo punto è
apparso l'operatore dell'ascensore notturno e mi ha salutato con la mano.
Il giorno seguente, uscendo dal mio appartamento, raccolsi alcune lettere che erano state
depositate davanti alla mia porta. Mentre scendevo ho dato una mancia all'operatore
dell'ascensore giornaliero e lo ho ringraziato per essersi preso cura della mia posta, al che mi ha
ringraziato per la mancia. Quel giorno, mentre tornavo a casa, sentii un portiere dire a un
fattorino: "Non puoi lasciarlo lì". Mentre stavo per prendere l'ascensore per raggiungere il mio
appartamento, fui attratto da un volto familiare nel ristorante, e, appena entrai, la padrona di casa
mi salutò con un sorriso. Quella sera tardi ho accompagnato i miei ospiti a cena all'ascensore e
mentre li salutavo, l'operatore notturno mi ha salutato con la mano.
Semplicemente riorganizzando alcune delle singole impressioni sensoriali che ero destinato a
incontrare, e fondendo due o più di esse in singole impressioni sensoriali, ho costruito un sogno
che differiva parecchio dalla mia esperienza di veglia.
Quando avremo imparato a controllare i movimenti della nostra attenzione nel mondo
quadridimensionale, saremo in grado di creare consapevolmente circostanze nel mondo
tridimensionale.
Impariamo questo controllo attraverso il sogno ad occhi aperti, dove la nostra attenzione può
essere mantenuta senza sforzo, perché l'attenzione senza sforzo è indispensabile per cambiare il
futuro. Possiamo, in un sogno ad occhi aperti controllato, costruire consapevolmente un evento
che desideriamo sperimentare nel mondo tridimensionale.
Le impressioni sensoriali che usiamo per costruire il nostro sogno ad occhi aperti sono realtà
presenti spostate nel tempo o nel mondo quadridimensionale. Tutto ciò che facciamo nel
costruire il sogno ad occhi aperti è selezionare dalla vasta gamma di impressioni sensoriali quelle
che, quando sono adeguatamente organizzate, implicano che abbiamo realizzato il nostro
desiderio. Con il sogno chiaramente definito ci rilassiamo su una sedia e induciamo uno stato di
coscienza simile al sonno – uno stato che, sebbene confinante con il sonno, ci lascia il controllo
cosciente dei movimenti della nostra attenzione. Quando raggiungiamo quello stato,
sperimentiamo nell'immaginazione ciò che sperimenteremmo nella realtà se questo sogno a occhi
aperti fosse un fatto oggettivo. Nell'applicare questa tecnica per cambiare il futuro è importante
ricordare sempre che l'unica cosa che occupa la mente durante il sogno a occhi aperti è il sogno a
occhi aperti, l'azione predeterminata che implica la realizzazione del nostro desiderio.
Il modo in cui il sogno ad occhi aperti diventa un fatto fisico non è la nostra preoccupazione.
La nostra accettazione del sogno ad occhi aperti come realtà fisica fornirà i mezzi per il suo
adempimento.
Permettetemi ancora una volta di gettare le basi per cambiare il futuro, che non è altro che un
sogno a occhi aperti controllato.
Definisci il tuo obiettivo: sappi con certezza cosa vuoi.
Costruisci un evento che credi di incontrare in seguito alla realizzazione del tuo desiderio –
qualcosa che avrà l'azione di sé predominante – un evento che implica la realizzazione del tuo
desiderio.
Immobilizzare il corpo fisico e indurre uno stato di coscienza simile al sonno, poi, sentiti
mentalmente direttamente nell'azione proposta, immaginando nel frattempo che stai
effettivamente eseguendo l'azione qui e ora in modo da sperimentare nell'immaginazione ciò che
sperimenteresti nella carne se ora realizzassi il tuo obiettivo.
L’esperienza mi ha convinto che questo è il modo perfetto per raggiungere il mio obiettivo.
Tuttavia, i miei numerosi fallimenti mi condannerebbero se dovessi implicare che ho
completamente padroneggiato i movimenti della mia attenzione.
Posso però dire con l’antico maestro: “Faccio quest’unica cosa, dimenticando le cose che stanno
dietro e protendendomi verso quelle che stanno davanti, mi avvicino alla meta per il
premio”. [Filippesi 3 13,14.]
Capitolo tre
POTERE DELL'IMMAGINAZIONE
“Conoscerete la verità e la verità vi renderà liberi” – Giovanni 8 32.
Gli uomini sostengono che un giudizio vero deve essere conforme alla realtà esterna a cui si
riferisce. Ciò significa che se io, mentre sono in carcere, suggerisco a me stesso di essere libero e
riesco a credermi libero, è vero che credo nella mia libertà, ma non ne consegue che io sia libero
perché potrei essere vittima dell'illusione.
Ma, a causa delle mie esperienze, sono arrivato a credere in così tante cose strane che non vedo
motivo di dubitare della verità di cose che vanno oltre la mia esperienza.
Gli antichi maestri mettevano in guardia dal giudicare dalle apparenze perché, dicevano, la verità
non ha bisogno di conformarsi alla realtà esterna a cui si riferisce.
Affermavano che diamo falsa testimonianza se immaginiamo il male contro un altro – che non
importa quanto reale sembri la nostra convinzione – quanto veramente sia conforme alla realtà
esterna a cui si riferisce – se non rende libero colui di cui teniamo la convinzione, è falsa e quindi
un giudizio falso.
Siamo chiamati a negare l'evidenza dei nostri sensi e a immaginare come vero del nostro
prossimo ciò che lo rende libero. «Conoscerete la verità, e la verità vi renderà liberi.
Per conoscere la verità del nostro prossimo dobbiamo supporre che egli sia già ciò che desidera
essere. Qualsiasi concetto che abbiamo di un altro che sia inferiore al suo desiderio soddisfatto
non lo renderà libero e quindi non può essere la verità.
Invece di apprendere il mio mestiere in scuole dove la frequenza di corsi e seminari è considerata
un sostituto della conoscenza acquisita in modo autonomo, la mia istruzione è stata dedicata
quasi esclusivamente al potere dell'immaginazione.
Rimasi per ore a immaginare di essere diverso da ciò che la mia ragione e i miei sensi dettavano
finché gli stati immaginati non furono vividi come la realtà – così vividi che i passanti diventarono
solo una parte della mia immaginazione e agirono come avrei voluto. Con il potere
dell'immaginazione la mia fantasia guidava la loro e dettava loro il comportamento e il discorso
che tenevano insieme mentre ero identificato con il mio stato immaginato.
L'immaginazione dell'uomo è l'uomo stesso, e il mondo come lo vede l'immaginazione è il mondo
reale, ma è nostro dovere immaginare tutto ciò che è bello e di buona reputazione [Filippesi 4
8]. “Poiché il Signore non vede come vede l’uomo, poiché l’uomo guarda l’apparenza, ma il Signore
guarda il cuore» [1 Samuele 16 7]. “Come un uomo pensa nel suo cuore, così è” [Proverbi 23 7].
Nella meditazione, quando il cervello diventa luminoso, trovo la mia immaginazione dotata del
potere magnetico di attrarre a me tutto ciò che desidero. Il desiderio è il potere che
l'immaginazione usa per modellare la vita intorno a me mentre io la modelliamo dentro di me.
Prima desidero vedere una certa persona o scena, poi guardo come se stessi vedendo ciò che
voglio vedere, e lo stato immaginato diventa oggettivamente reale. Desidero ascoltare, e poi
ascolto come se stessi ascoltando, e la voce immaginata dice ciò che io detta come se avesse
avviato il messaggio.
Potrei darvi molti esempi per dimostrare le mie argomentazioni, per dimostrare che questi stati
immaginati diventano realtà fisiche, ma so che i miei esempi susciteranno in tutti coloro che non
hanno incontrato simili o che non sono inclini ai miei argomenti, un'incredulità
naturalissima. Tuttavia, l’esperienza mi ha convinto della verità dell’affermazione: “Egli chiama
quelle cose che non sono come se fossero”. Romani 4 17.
Perché, in un'intensa meditazione, ho chiamato le cose che non erano viste come se fossero, e
l'invisibile non solo è diventato visto, ma alla fine è diventato realtà fisiche.
Con questo metodo – prima desiderando e poi immaginando che stiamo sperimentando ciò che
desideriamo sperimentare – possiamo plasmare il futuro in armonia con il nostro desiderio. Ma
seguiamo il consiglio del profeta e pensiamo solo a ciò che è bello e buono, perché
l'immaginazione ci attende con la stessa indifferenza e rapidità quando la nostra natura è
malvagia come quando è buona. Da noi scaturiscono il bene e il male. “Io pongo oggi davanti a te
la vita e il bene, la morte e il male.” Deuteronomio 30 15.
Desiderio e immaginazione sono la bacchetta dell'incantatore della favola e attirano su di sé le
proprie affinità. Esplodono meglio quando la mente è in uno stato simile al sonno.
Ho scritto con una certa cura e dettaglio il metodo che utilizzo per entrare nel mondo
dimensionalmente più vasto, ma fornirò un'altra formula per aprire la porta del mondo più vasto.
“In un sogno, in una visione notturna, quando il sonno profondo cade sugli uomini, nel sonno sul
letto, Allora egli apre gli orecchi degli uomini e sigilla i loro insegnamenti”. Giobbe 33 15,16.
Nel sogno di solito siamo i servitori della nostra visione piuttosto che il suo padrone, ma la
fantasia interna del sogno può essere trasformata in una realtà esterna.
Nel sogno, come nella mediazione, scivoliamo da questo mondo in un mondo dimensionalmente
più grande, e so che le forme nel sogno non sono immagini bidimensionali piatte come credono
che siano gli psicologi moderni. Sono realtà sostanziali del mondo dimensionalmente più grande e
posso afferrarle. Ho scoperto che, se mi sorprendo a sognare, posso afferrare qualsiasi forma
inanimata o stazionaria del sogno – una sedia – un tavolo – una scala – un albero – e comandare di
svegliarmi, tenendo saldamente aggrappato all'oggetto del sogno. sogno, sono attratto da me
stesso con la netta sensazione di risvegliarmi dal sogno. Mi risveglio in un'altra sfera con in mano
l'oggetto del mio sogno, per scoprire che non sono più il servitore della mia visione ma il suo
padrone, poiché sono pienamente cosciente e ho il controllo dei movimenti della mia attenzione. È
in questo stato di piena coscienza, quando abbiamo il controllo della direzione del pensiero, che
chiamiamo cose che non si vedono come se fossero. In questo stato chiamiamo le cose
desiderando e assumendo il sentimento del nostro desiderio realizzato.
A differenza del mondo tridimensionale dove c'è un intervallo tra la nostra assunzione e la sua
realizzazione, nel mondo dimensionalmente più grande c'è una realizzazione immediata della
nostra assunzione. La realtà esterna rispecchia istantaneamente la nostra ipotesi. Qui non è
necessario aspettare quattro mesi fino al raccolto [Giovanni 4 35]. Guardiamo ancora come se
vedessimo, ed ecco, i campi sono già bianchi da mietere.
In questo mondo dimensionalmente più grande “Non avrete bisogno di combattere, preparatevi,
state fermi e vedrete la salvezza del Signore con voi”, 2 Cronache 20 17. E poiché quel mondo più
grande sta lentamente attraversando il nostro mondo tridimensionale, possiamo con il potere
dell'immaginazione modellare il nostro mondo in armonia con il nostro desiderio.
Sembra che tu abbia visto, ascolta come se avessi sentito, stendi la tua mano immaginaria come
se toccassi... E le tue supposizioni si trasformeranno in fatti.
Per coloro che credono che un giudizio vero debba conformarsi alla realtà esterna a cui si riferisce,
questo sarà stoltezza e scandalo [1 Corinzi 1 23].
Ma io predico e pratico il fissaggio nella coscienza di ciò che l'uomo desidera
realizzare. L’esperienza mi convince che atteggiamenti mentali fissi che non sono conformi alla
realtà esterna a cui si riferiscono e sono quindi chiamati immaginari – “cose che non sono” –,
tuttavia, “ridurranno a nulla le cose che sono” [1 Corinzi 1 28].
Non desidero scrivere un libro di meraviglie, ma piuttosto riportare la mente dell'uomo all'unica
realtà che gli antichi maestri adoravano come Dio.
Tutto ciò che è stato detto di Dio è stato in realtà detto della coscienza dell'uomo, quindi possiamo
dire: "che, come è scritto, Chi si gloria, si glori nella propria coscienza" [1 Corinzi 1 31, 2 Corinzi 10
17,18. "Ma chi si vanta si vanti di comprendere e di conoscere me, che io sono l'Eterno che esercita
benignità, giudizio e giustizia sulla terra", Geremia 9 24].
Nessun uomo ha bisogno di aiuto che lo guidi nell'applicazione di questa legge della coscienza. “Io
sono” è l’autodefinizione dell’assoluto. La radice da cui tutto cresce. “Io sono la vite” [Giovanni 15
1, 15 5].
Qual è la tua risposta all’eterna domanda: “chi sono io?”
La tua risposta determina il ruolo che interpreti nel dramma del mondo. La tua risposta – cioè il
tuo concetto di sé – non deve necessariamente conformarsi alla realtà esterna a cui si
riferisce. Questa grande verità è rivelata nelle affermazioni: “Lascia che i deboli dicano che sono
forte”. Gioele 3 10.
Ripensa ai buoni propositi di cui sono gravati molti anni passati. Vissero un po' e poi
morirono. Perché? Perché sono stati recisi dalla loro radice. Assumi di essere quello che vuoi
essere.
Sperimenta nell'immaginazione ciò che sperimenteresti nella carne se fossi già quello che vuoi
essere. Rimani fedele alla tua assunzione, in modo da definirti come ciò che hai assunto.
Le cose non hanno vita se vengono separate dalle loro radici, e la nostra coscienza, il nostro “IO
SONO” è la radice di tutto ciò che nasce nel nostro mondo.
“Se non crediamo che io sono, morirete nei vostri peccati” – Giovanni 8 24 –, cioè se non credo che
sono già quello che desidero essere, allora rimango come sono e morire nel mio attuale concetto
di sé.
Non esiste potere, al di fuori della coscienza dell'uomo, per resuscitare e rendere vivo ciò che
l'uomo desidera sperimentare.
Quell'uomo che è abituato a evocare a piacimento qualunque immagine gli piaccia sarà, in virtù
del potere della sua immaginazione, padrone del suo destino.
«Io sono la risurrezione e la vita, chi crede in me, anche se fosse morto, vivrà. Giovanni 11 25
“Conoscerete la verità e la verità vi renderà liberi”.
Capitolo quattro
NESSUNO CHE CAMBIA SE NON SE STESSO
«E per loro io santifico me stesso, affinché anch'essi siano santificati mediante la verità. Giovanni
17 19
L’ideale che serviamo e che ci sforziamo di raggiungere non potrebbe mai svilupparsi da noi se
non fosse potenzialmente coinvolto nella nostra natura.
È ora mio intento raccontare e sottolineare una mia esperienza da me stampata due anni
fa. Credo che queste citazioni da "LA RICERCA" ci aiuteranno a comprendere il funzionamento
della legge della coscienza e ci mostreranno che non abbiamo nessuno da cambiare se non noi
stessi.
“Una volta, in un intervallo di ozio in mare, meditavo sullo “stato perfetto” e mi chiedevo cosa sarei
stato se avessi occhi troppo puri per vedere l’ingiustizia, se per me tutte le cose fossero pure e
fossi stato senza condanna. Mentre mi perdevo in questa ardente riflessione, mi sono ritrovato
sollevato al di sopra dell'ambiente oscuro dei sensi. La sensazione era così intensa che mi sentivo
un essere di fuoco che dimorava in un corpo d'aria. Voci come da un coro celeste, con l'esaltazione
di coloro che erano stati vincitori in conflitto con la morte, cantavano: «È risorto – È risorto, e
intuitivamente sapevo che si riferivano a me.
Poi mi sembrava di camminare di notte. Ben presto mi imbattei in una scena che avrebbe potuto
essere l'antica Piscina di Bethesda poiché in questo luogo giaceva una grande moltitudine di
persone impotenti - ciechi, fermi, avvizziti - che non aspettavano il movimento dell'acqua come da
tradizione, ma aspettavano me. Quando mi avvicinai, senza pensiero o sforzo da parte mia,
furono, uno dopo l'altro, modellati come dal Mago del Bello. Occhi, mani, piedi – tutte le membra
mancanti – furono attinti da qualche riserva invisibile e modellati in armonia con quella perfezione
che sentivo scaturire dentro di me. Quando tutto fu reso perfetto, il coro esultò: “È finito. Poi la
scena si è dissolta e mi sono svegliato.
So che la visione era il risultato della mia intensa meditazione sull'idea di perfezione, poiché le mie
meditazioni portano invariabilmente all'unione con lo stato contemplato. Ero stato così
completamente assorbito dall'idea che per un po' ero diventato ciò che contemplavo, e l'alto
proposito con cui mi ero identificato per quel momento attirava la compagnia delle cose elevate e
modellava la visione in armonia con la mia natura interiore. L'ideale al quale siamo uniti lavora per
associazione di ideali per risvegliare mille stati d'animo per creare un dramma in linea con l'idea
centrale.
Le mie esperienze mistiche mi hanno convinto che non c'è modo di realizzare la perfezione
esteriore che cerchiamo se non attraverso la trasformazione di noi stessi.
Nell'economia divina nulla è perduto. Non possiamo perdere nulla se non per la discesa dalla
sfera dove la cosa ha la sua vita naturale. Non c'è potere di trasformazione nella morte e, sia che
siamo qui o là, modelliamo il mondo che ci circonda con l'intensità della nostra immaginazione e
dei nostri sentimenti, e illuminiamo o oscuriamo le nostre vite con i concetti che abbiamo di noi
stessi. Niente è più importante per noi della nostra concezione di noi stessi, e questo è
particolarmente vero per il nostro concetto dell'Uno dimensionalmente grande dentro di noi.
Coloro che ci aiutano o ci ostacolano, che lo sappiano o no, sono i servitori di quella legge che
modella le circostanze esteriori in armonia con la nostra natura interiore.
È la nostra concezione di noi stessi che ci libera o ci vincola, sebbene possa utilizzare agenti
materiali per raggiungere il suo scopo.
Poiché la vita modella il mondo esterno per riflettere la disposizione interiore delle nostre menti,
non c’è modo di realizzare la perfezione esteriore che cerchiamo se non attraverso la
trasformazione di noi stessi. Nessun aiuto viene dall'esterno, le colline verso le quali alziamo lo
sguardo sono quelle di una catena interiore. È dunque alla nostra coscienza che dobbiamo
rivolgerci come all'unica realtà, all'unico fondamento su cui tutti i fenomeni possono essere
spiegati. Possiamo fare affidamento assolutamente sulla giustizia di questa legge per darci solo ciò
che è nella nostra natura.
Tentare di cambiare il mondo prima di cambiare la nostra concezione di noi stessi significa lottare
contro la natura delle cose.
Non può esserci cambiamento esteriore finché non c’è prima un cambiamento interiore. Come
dentro, così fuori. Non sto sostenendo l’indifferenza filosofica quando suggerisco che dovremmo
immaginarci già come ciò che vogliamo essere, vivendo in un’atmosfera mentale di grandezza,
piuttosto che usare mezzi e argomenti fisici per realizzare il cambiamento desiderato.
Tutto ciò che facciamo, non accompagnato da un cambiamento di coscienza, non è altro che un
futile riaggiustamento delle superfici.
Comunque lavoriamo o lottiamo, non possiamo ricevere più di quanto affermino le nostre
supposizioni. Protestare contro tutto ciò che ci accade è protestare contro la legge del nostro
essere e il nostro dominio sul nostro destino.
Le circostanze della mia vita sono troppo strettamente legate alla mia concezione di me stesso per
non essere state formate dal mio spirito da qualche magazzino dimensionalmente più grande del
mio essere. Se provo dolore in questi avvenimenti, dovrei cercarne la causa dentro di me, perché
sono spostato qua e là e costretto a vivere in un mondo in armonia con il mio concetto di me
stesso.
La meditazione intensa realizza un'unione con lo stato contemplato, e durante questa unione
vediamo visioni, facciamo esperienze e ci comportiamo in armonia con il nostro cambiamento di
coscienza. Questo ci mostra che una trasformazione della coscienza si tradurrà in un
cambiamento di ambiente e comportamento.
Tutte le guerre dimostrano che le emozioni violente sono estremamente potenti nel precipitare i
riarrangiamenti mentali. Ogni grande conflitto è stato seguito da un’era di materialismo e avidità
in cui gli ideali per i quali il conflitto apparentemente era stato intrapreso sono sommersi.
Ciò è inevitabile perché la guerra evoca l'odio che spinge la coscienza a scendere dal piano
dell'ideale al livello in cui si svolge il conflitto.
Se potessimo eccitarci emotivamente per i nostri ideali così come lo siamo per le nostre antipatie,
ascenderemo al piano del nostro ideale con la stessa facilità con cui ora scendiamo al livello del
nostro odio.
L'amore e l'odio hanno un magico potere di trasformazione e, attraverso il loro esercizio,
cresciamo fino a diventare simili a ciò che contempliamo.
Attraverso l'intensità dell'odio creiamo in noi stessi il carattere che immaginiamo nei nostri
nemici. Le qualità muoiono per mancanza di attenzione, quindi gli stati sgradevoli potrebbero
essere meglio cancellati immaginando “bellezza per la cenere e gioia per il lutto” [Isaia 61 3].
piuttosto che con attacchi diretti allo stato da cui saremmo liberi. “Tutte le cose belle e di buona
reputazione, pensate a queste cose [Filippesi 4 8], poiché diventiamo ciò con cui siamo in
relazione.
Non c’è niente da cambiare se non il nostro concetto di sé. Non appena riusciremo a trasformare
noi stessi, il nostro mondo si dissolverà e si rimodellerà in armonia con ciò che il nostro
cambiamento afferma.